Ճշմարտությունը, որի մասին դպրոցական դասագրքերը ձեզ չեն ասում. Պատմական տեղեկություններ Թարթարիի և Թարթարիի տիրակալների տոհմածառի մասին Թարթարիի տիրակալները և նրանց ծագումնաբանությունը։

Չինաստանի թաթարական կայսրերը

Իսկ ովքե՞ր էին այս վայրի հյուսիսային քոչվորները, որոնցից չինացիները պարսպապատվեցին բարձր պարսպով։ Նիկոլաասն այս մասին որոշ մանրամասնությամբ խոսում է իր «Հյուսիսային և արևելյան» գրքում։

Ահա այս գրքից քարտեզի մի հատված.

Նիկոլաաս Վիտսենի քարտեզի մանրամասն, 1705 թ

Պատի հյուսիսային կողմին ամենամոտ գտնվող նահանգը, որն ընդգծված է կարմիր գծով, կոչվում է Ռոյ։ de Niuche – Նիուչեի թագավորություն (հայտնի է նաև որպես Նյուկի կամ Նուկի։ Հիմա սա Չինաստանի տարածքն է – իմ մեկնաբանությունը)։Ն.Վիտսենը Նիուհեն անվանում է ամենաարևելյան շրջան Տարտարիա.

Դեղին գիծը ուրվագծում է չինական պատը

Քարտեզի վրա այլ մակագրություններ.

Mugalie Blonde ou Grande – Mugalie Light կամ Large:

La Chine au dela de les Murs - Չինաստանը պատերից այն կողմ

Villes au dela des Murs de Chine - քաղաքներ Չինական պատերից այն կողմ

Katai ou partie de la Chine - Katai կամ Չինաստանի մի մասը

Singal ou Royaume de Zoengogo – Սինգալ կամ Զունգոգոյի թագավորություն (Wiki-ն ասում է, որ սինհալացիները Շրի Լանկայի բնակչությունն են: Եվ կա նաև Սինջար (քրդերեն՝ Şingal)՝ քաղաք Իրաքի հյուսիս-արևմուտքում: Բայց այս ամենը հեռու է այս վայրից):

Քոյարջ (Դաուրիայի և Նյուհեի միջև) - Կույարի (հետ Մեր օրերում դրանք կոչվում են Նանաիս։ Հետաքրքիր է, որ գրեթե բոլոր ժողովուրդները փոխել են իրենց անունները 17-րդ դարից սկսած։)

Mogols Noirs – սև մոգուլներ

KaraKitay (Սև Չինաստան) - ըստ Վիքիպեդիայի կար ԿարաՔիթայ խանությունը, որը նվաճել են Նայմանները՝ Քուչլուկի գլխավորությամբ 1211 թվականին։ 1218 թվականին այն գրավել է Չինգիզ խանը և մտել Մոնղոլական կայսրության կազմի մեջ։

Ահա թե ինչ Վիտսենայս տարածքների մասին գրում է.

«Մուգալների շրջաններն ու նահանգները, որքան էլ որ աշխարհի տեղը նողկալի լինեն, մեզ հետ համեմատած, դրանք հին ժամանակներից գտնվում էին սկյութների կամ թաթարների ժողովուրդների անուններով, հայտնի և հայտնի էին, հատկապես շնորհիվ. իրենց կայսրերի իշխանությանը, որոնցից ոմանք երջանիկ հաղթանակներով չէին զիջում Ալեքսանդր Մակեդոնացուն, Հուլիոս Կեսարին, Օգոստոսին և այլ խիզախ հերոսներին։ Այս հերոսների մեջ առանձնանում է մեծ կայսրը Չինգիզխանը, որը տիրապետում էր պետությանը, որը, իր իսկ նվաճումների շնորհիվ այնքան մեծ էր, որքան երբեք այլ բան արևի տակ, թեև շատ քիչ բան է հայտնի նրա և նրա իշխանության մասին Եվրոպայում, ինչը պետք է վերագրել արաբների և խավար դարերի նախանձին և ատելությանը։ տգիտությունը, ապա լայն տարածում գտավ Եվրոպայում, քանզի այն ժամանակվա Ասիայի բոլոր գիտություններն ու արվեստները հիմնականում արաբների ձեռքում էին, և հենց նրանք էին իրենց գրչով հավերժացնում պատմությունը, սխրագործություններն ու գիտությունները։ Որովհետև այն ժամանակ բոլոր գիտություններն ու արվեստները, հատկապես մաթեմատիկան և աստղագիտությունը, ծաղկեցին նրանց մեջ այնքան, որքան տգիտությունը տարածվեց մեր ժամանակներում: Տեսնելով կայսր Չինգիզ խանի հաղթանակները, ով նվաճեց նաև արաբներից մի քանիսին, նրանք մանրամասնորեն չնկարագրեցին դրանք, որպեսզի աշխարհին ցույց չտան իրենց ամոթը։ [Դրա] անհայտությունը ակնհայտորեն բխում է այն փաստից, որ շատերը Արաբական նկարագրություններկորել են ավերածությունների և պատերազմի պատճառով»։

«Մուգալիան բաժանված է Մեծ, կամ Դեղին, և Սև կամ Փոքր: Նաև Սինա, ըստ Մյուլլերի, կոչվում է Դեղին մագնատ, նրանից հետո այս Տարտարիան, ինչպես ինքն է ասում, գրավել են մոգոլները»։

Նրանք. Մյուլլերն անվանում է Սենային Տարտարիայի մաս: Այնուհետև Ն. Վիտսենը իր գրքում հաճախ հիշատակում է թաթարներին որպես Սինայի կայսրեր.

«1657 թվականին, երբ Նիդեռլանդների դեսպանները դե Քեյզերը և դե Գոյերը դատարանում էին Քսինգ կայսրը կամ թաթար խանըՀյուսիսային շրջաններից՝ Կորեայից և Եսոյից, այնտեղ են ժամանել 3000 թաթար ընտանիքներ։ Սրանք Թարթառ խանի, այժմ Սինա կայսրի մարդիկ էին։ Նրանք որոշեցին տեղափոխվել Սինա՝ բերրի հողով և մեղմ կլիմայով երկիր, հյուսիսային շրջանների սովից ու ցրտից խուսափելու համար. Հետագայում նրանք վերաբնակեցվեցին Կանտոնում և այլ վայրերում։ Այս մարդիկ ապրում էին շատ հյուսիսում՝ ծովի ափին, մոտավորապես Ամուր գետի մոտ, հնագույն, այսպես կոչված, Անիանի մոտ»։

«Ուրիշներն ասում են, որ Սյունհին ներկայիս կայսր Կամհիի հայրն է, որի օրոք Սինան միացվել է իր պետությանը, – հինգերորդն էր իր տոհմում։ Նրա վերելքն այնքան հրաշք էր թվում իր ժողովրդի մյուս իշխաններին, որ նրանք, համեմատելով այն կայծակի հետ, համարեցին այն Աստծո և Երկնքի գործը:

Տարտարոսը, որը նվաճեց Սինան, Յորիս Անդրիսենը, որը նրանց ստրուկն էր, նրանց անվանեց նիուհե և ասաց, որ նրանք ապրում են Սինայի հյուսիս-արևելքում»։

«Նյուհեի կամ Նյուկի երկրում պատվերով Թարթառ-Սինսկի կայսր, սկսեցին կառուցել 120 բերդ։ Նրանց շուրջը այժմ կան քաղաքներ և գյուղեր, որոնք ունեն կավից շինված տներ, ինչպես դաուրյան ժողովուրդները»։

«Մենք հստակ չգիտենք՝ պահպանվե՞լ են արդյոք արևմտյան թաթարների կառուցած բերդերն ու քաղաքները Իվեն ցեղերի օրոք. Բերդերից ներս, անկասկած, փոքրիկ տներ կան՝ շրջապատված հողե պարիսպներով։ Դրանք կառուցված են անասուններով շրջել չկարողացող ծերերի և գյուղատնտեսությամբ զբաղվողների համար. (Տես նամակներ Տ. Ferbista այս երկրի քաղաքներից):»

Լրացուցիչ մանրամասներ Իվեն դինաստիայի մասին.

«Այս ժողովուրդները՝ նուկները կամ դշուրները, սինթների վաղեմի թշնամիներն են։ Արդեն 1800 տարի առաջ Մեղքերը նրանց հարազատ էին անվանում: Նշանակում է նաև «ոսկի», քանի որ ասում են, որ իրենց երկրի լեռներում շատ ոսկի կա։ Մոտ 400 տարի առաջ նրանք Մեծ պարսպից այն կողմ եկան Սինա և գրավեցին վեց մեծ տարածքներ: Ամբողջ Սինան կվերցնեին, բայց Կալմակ թաթարները, ովքեր ապրում էին Սամարղանդի և Բուխարայի շրջակայքում, Չինգիզ խանի ժառանգները՝ մուղալները և այլ ժողովուրդներ,- լսելով, որ նուկները գրավել են Սինան, նախանձից նրանք մեծ թվով արևմտյան և հարավային շրջաններով մտան Սինա և այնտեղից քշեցին նուկներին՝ խլելով նրանց հողերի կեսը։ Կալմակների և այլ թաթարների հետ Սինա է եկել նաև ոմն Մարկո Պոլոն, որը ծագումով Վենետիկից է։ Հետո կալմակները գրավեցին ամբողջ Սինան և հիմնեցին նոր կայսերական դինաստիա, որը կոչվում էր Իվեն։Այս դինաստիայի կայսրերը մոտ 100 տարի գերիշխում էին Քսինգում։ Այնուհետև Սինները նորից վտարեցին նրանց և հիմնեցին Թայմին դինաստիան, որը տիրում էր երկրում մոտ 40 տարի առաջ, քանի որ Նուկի Դշուրյանները կամ Ջուչերը կրկին եկան Սին, գրավեցին այն և հիմնեցին Թայսինգ կայսերական թաթարների ընտանիքի նոր դինաստիան: »

«Հիմա վերադառնանք Խիա տոհմի արևմտյան թաթարներին։ Այն բանից հետո, երբ նրանք վտարեցին արևելյան թաթարներին Հոնամ գավառից և ենթարկեցին նրանց, առնվազն 55 տարի անցավ մինչև նրանք նվաճեցին ամբողջ Սին կայսրությունը: Արևելյան ժողովուրդներից շատերը, պարտություն կրելով, միացան սինյաններին և դիմադրեցին արևմտյան թաթարներին։ Հետևաբար, տարեգրություններում կարող եք կարդալ, որ այս ընթացքում այնտեղ թագավորել են վեց թագավորներ։ Վերջինը Տիքսն էր՝ այդ տոհմի 18-րդը։ Հենց որ թաթարները հասան Ֆոկին նահանգ, այս երիտասարդ արքան (ընդամենը հինգ տարի թագավորելուց հետո) նավ նստեց Հոքսիու քաղաքում՝ փախչելու հարավ։ Բայց փոթորկի ժամանակ նավը կորավ, և նա իր կյանքը, գավազանն ու թագը տվեց ծովին։ Այսպիսով ավարտվեց 20-րդ դինաստիան, որը Սինում իշխեց 320 տարի։ Թագավորել է 21-րդ դինաստիան՝ Իվենը, ծագումով Արևմտյան Տարտարիայից։ Սա 1280 թ.Այս դինաստիայի առաջին թագավորը Քսիոն էր։ Նա վերականգնեց Խիայի օրոք հրապարակված օրենքը, երբ Պեկինում տեղի ունեցավ ռազմական խորհրդի նիստը։ Նա խոշոր ռազմական ուժերի առաջապահ ջոկատներ ուղարկեց հարավ՝ Լաուվենի թագավորություն, Բարմանիայի մի մասը, Խիամ, Կամբոջա, Համպա, Կինամ և վերջապես Տոնկին նահանգ, որն ամենամոտ էր։ Տոնկինը նվաճվել է զենքի ուժով։ Այստեղ Քսիոն կառուցեց քաղաք և հզոր ամրոց՝ չնվաճվածների վրա արագ ազդելու համար: Թարթարները կարող էին սանձել չինացիներին, բայց քանի որ նրանք դա չարեցին, ապա 88 տարի անց տասներորդ փոխարքայ Քսանկումի օրոք հայտնվեց Հոնգվուի անունով մի մարդ, որը ծագումով Ֆիմյանից, Կյանսի շրջանից, հավաքեց զորք և գրավեց բազմաթիվ քաղաքներ, ներառյալ գլխավոր քաղաք Նանջինգը։ Այստեղից ռազմիկները շտապեցին Պեկին՝ իրենց ավարը վերցնելու։ Թարթառի փոխարքայը չկարողացավ այդքան արագ հավաքել իր ուժերը և ստիպված եղավ կնոջ և երեխաների հետ փախչել Քսանթում գավառ, որտեղ էլ հետագայում մահացավ։ Սա արեւմտյան թաթարների վերջն էր Սինայում»։

«Բոլոր թաթարներից սրանք միշտ եղել են մեղքերի ամենաանհաշտ թշնամիները, և Սինգ կայսերական Սուն դինաստիայի օրոք նրանք իրենց արշավանքներով աղետներ են պատճառել Սինին։ Հետևաբար, Xing կայսրերը ստիպված եղան տեղափոխվել հյուսիսից դեպի հարավային Xing հողեր հետո այս թաթարները գրավել են Լիաոտունգի, Պեկինի, Քանսիի, Քսենսիի և Քսանթունգի շրջանները. Այո, նրանք հավանաբար կնվաճեին ողջ Սինայի կայսրությունը, եթե հարեւան թաթարները Սամահանից կամ Սամարղանդից (Ասիայի մեծ մասը հպատակեցնելուց հետո), իրենց հաջողությունների նախանձից ելնելով, չանցնեին հարավային և արևմտյան շրջանները դեպի Սինա և սկսեին նրանց դեմ։ կատաղի պատերազմ. Վերջապես նրանք ամբողջությամբ դուրս են մղվել Սենայից։ Նրանք ներխուժեցին նաև Արևելյան Թարթարիա և գրավեցին նրա մեծ մասը։ Այս պատերազմի մասին խոսում է վենետիկյան Մարկո Պոլոն. Վերջապես, արևմտյան թաթարները, բազմաթիվ մարտերից հետո, որպես հաղթանակների վարձատրություն՝ նրանք ստացան ողջ Մեղքի կայսրությունը և հիմնեցին Իվենի կայսերական դինաստիան։. Սա 1269 թ.

Կին կոչվող արևելյան թաթարները, սակայն, մի քանի տարի առաջ նորից գրավեցին Մեղքի կայսրությունը և պահպանում են այն մինչ օրս»:

Պարզվում է, որ Մարկո Պոլոն այցելում էր Կալմակ թաթարներին, երբ նրանք իշխում էին Չինաստանում։ Եվ նա նկարագրեց ոչ թե սինցի պատերազմը թաթարների հետ, այլ արևմտյան թաթարների պատերազմը արևելյանների հետ։ Ինչը արհեստականորեն բորբոքվել է Մեղքերի կողմից, ինչպես գրում է Վիտսենը. Կամ գուցե այն ճիզվիտները, ովքեր ներկա էին այնտեղ այդ ժամանակ։ Պատերազմ եղբայրական ժողովուրդների միջև, ովքեր միշտ ապրել են միմյանց միջև խաղաղության և ներդաշնակության մեջ:

Վենետիկի Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդությունների մասին գրքի վերնագիր

Էջ այս գրքից

Եվս մի քանի հատված Վիտսենի գրքից՝ նրանից ուղարկված հաղորդագրություններով տարբեր մարդիկ, որոնք խոսում են Չինաստանը կառավարող թաթարական կայսրերի մասին.

«Ասում են, որ ժամանակին Ճապոնիայի արևմտյան ափին թաթարական նավատորմբախվել է. (Այսպիսով, վայրի քոչվորները դեռ ունե՞ն նավատորմ: - իմ գրառումը) Նրա թիմը մտադիր էր հարձակման նպատակով անցնել Ճապոնիա: Հենց այստեղ էլ իբր ծագեց ու պահպանվեց այդ ատելությունը։ Սա ակնհայտորեն տեղի է ունեցել ընթացքում Թարթառ խանը կամ կայսր Կուբլայը, որը գրավել է Մանգին մոտ 1250 թ.(Սինայի մի մասը. Մանգի թաթարերեն նշանակում է «բարբարոս». թաթարներն այսպես էին անվանում Սինային կամ նրա այն հատվածը, որը ժամանակին զբաղեցնում էին: Ի հիշատակ այս փրկության, Աստծո շնորհով, վատ եղանակն ու քամին, նույնիսկ հիմա, ինչպես ասում են՝ հինգերորդ ամսվա հինգերորդ օրը Ճապոնիայում արձակուրդ են անցկացնում»։

«Քամհի, ժամանակակից Թարթառ Սինա կայսր, ծագումով Նիւհէէն; սիրում է մաթեմատիկան և հատկապես աստղագիտությունը: Ուստի նա սովորել է ճիզվիտ Ֆերդինանդ Ֆերբիստի մոտ, հոլանդացի, ով այնտեղ պատվավոր պաշտոններ ու տիտղոսներ է զբաղեցրել։ Նա [Քամհին] լավ գիտի հայտնի հին մաթեմատիկոս Էվկլիդեսի աշխատանքները և խորացավ մաթեմատիկայի գիտության մեջ: Նա իր ձեռքերով բազմաթիվ երկնային և այլ չափումներ է անում։ Ինքը՝ կայսրը, հրամայեց, որ Էվկլիդեսը թարգմանվի թաթարերեն (թեև նա նաև լավ գիտի չինարեն), որպեսզի այս գիտությունը ներկայացնի Թարթարիայի կենտրոն։ Նշված Ֆերբիստը գերագույն իշխանություն ուներ բոլոր մաթեմատիկոսների և աստղագետների վրա: Նա և իր ծնողները բարձրացել են ազնվականության աստիճանի, սակայն նա վերջերս մահացել է Պեկինում:

Նա անձամբ խոսել է կայսրի հետ, որն ընդհանրապես անհասանելի է, և արքունիքում կերել է կայսերական սեղանից մատուցվող ոսկե ուտեստներից։

Ինքը՝ կայսրը, գիտի, թե ինչպես հաշվարկել խավարումները և հասկանում է ուղիղ և կոր չափումներ։ Մաթեմատիկայի հնարամիտ գիտության մեջ չկան գաղտնիքներ, որոնք նա չգիտի, չկան աստղեր, որոնք նա չկարողանա անմիջապես ցույց տալ։ Նա ծախսել է ավելի քան 19 հազար ռեյսթալեր ֆիզիկական գործիքների ձեռքբերման վրա, հատկապես աստղագիտության հետ կապված։ Նա հրամայել է աստղագիտական ​​աշտարակ կառուցել Պեկինի քաղաքի պատերին։ Ես ունեմ նրա կերպարը ամբողջ տեխնիկայով։ Այս աշտարակների վրա ամեն օր հերթապահում են մի քանի ազնվական մարդիկ, որոնք անընդհատ հայացքն ուղղում են դեպի երկինք։ Ամեն առավոտ նրանք հաշվետվություն են կազմում երկնքում տեսածի մասին։ Այս գիտության օգնությամբ թաթարները, ինչպես և Մեղքերը, անում են իրենց կանխատեսումները և ղեկավարում իրենց գործերը։

Այս ինքնիշխանը պատրաստակամորեն ծանոթանում է բոլոր համապատասխան գիտելիքներին և, թեև նա դեռ հեթանոս է, այնուամենայնիվ ցանկանում է իմանալ հոգու անմահության, Աստծո գոյության, Փրկչի տառապանքների և քրիստոնեական այլ դոգմաների ու ճշմարտությունների մասին: Բայց բազմակնությունն ու սերը կնոջ հանդեպ մեծապես խանգարում են նրան ընդունել քրիստոնեական հավատքը: Բացի այդ, նա չափազանց շատ էր լսում իր տատիկին, ով արևմտյան թաթար կին էր և հավատարիմ էր լամաների կռապաշտությանը»։

«Մոտավորապես 1600 թվականին Նիուհե թաթարները, այսինքն՝ յոթ պատերազմող հորդաների արևելյան թաթարները, որոնք այդ ժամանակ արդեն ահռելի ուժ էին, միավորվեցին արևելյան թաթարների առաջին արքայազնի ղեկավարությամբ, որը, ինչպես հիշում են, կոչվում էր. Tingming, որը նշանակում է դրախտի կամք կամ որոշում: Նա շատ դաժան և դաժան միապետ էր, նա պահանջում էր, որ իրեն անվանեն Սինգ կայսր: Նրա իրավահաջորդն էր որդի Թինքումը, նրանից հետո Կում, կամ Կումխիմ, իսկ հետո հաջորդեց Զում-թեին։ Նրա օրոք Սինսկի պետությունը միացվել է Թարթարիային։Այս իրադարձությունից հետո՝ 1662 թվականին, ութ տարեկանում գահ է բարձրացել նրա որդին՝ Կամհին։ Նա դեռ թագավորում է արևելյան թաթարների և ամբողջ Սինայի վրա»:

«1600 թվականին արեւելյան թաթարները (7 թաթարական հորդաներ) ներխուժեցին Սինա եւ հաստատվեցին սահմանին։ Մեղքի պաշտոնյաները հետապնդեցին նրանց և սպանեցին նրանց իշխանին: Վրեժխնդրության մեջ Նրանք գրավեցին ամբողջ Սինան և մինչ օրս կառավարում են այն փառքով:

...Այն ժամանակվանից մինչ օրս Սինայի սեփականատեր թաթարները կոչվում են Մուհե: Նշված իշխանը, մահանալով, իր ողջ ունեցվածքը, որը կոչվում էր Յամսեխինվամ, թողեց իր մանկահասակ որդուն։ Երբ նա տիրեց Սինային, այդ ունեցվածքը սկսեց կոչվել Կամհի կամ Կունհի: Սինան նվաճվել է իր հորեղբոր խնամակալի տակ»։

«Երբ թաթարները պատրաստվեցին պատերազմել Սինայի դեմ, նրանք դեռ պատերազմում էին Արևմտյան Թարթարիի որոշ իշխանների հետ, բայց նրանց միջև վեճը հարթվեց: Չորս տարուց էլ քիչ ժամանակում թաթարները ավերեցին ու ենթարկեցին Սինայի նման հզոր պետությունը»։

«Սին փախստականները, թաթարների կողմից իրենց երկիրը գրավելուց հետո, իրենց դեմ զինեցին 2000 նավերից բաղկացած նավատորմ՝ իրենց հայրենիքը թաթարական լծից ազատելու համար։ Նավերում ավելի քան 200 հազար մարդ կար։ Դա իսկապես պատմությանը հայտնի ամենահզոր նավատորմերից մեկն էր»:

«Նրանք, ովքեր տեսել են Սինային հաղթած թաթարական կայսրին, ասում են, որ նա շատ քաղաքավարի, աշխույժ, հեզ մարդ է։ Նա փորձում է մեծացնել իր երկրի տարածքը։ Նա կայսր է հռչակվել Պեկինում մոտ 1643 թվականին»։

Այն, որ Չինաստանը ղեկավարվում էր թաթարների կողմից, նշում են ոչ միայն Վիտսենը և Մարկո Պոլոն, այլև Պիտեր Բոլդևինի նկարազարդումները ներառված են «Galerie Agréable du Monde» (Աշխարհի հաստատված պատկերասրահ) ժողովածուում, որը հրատարակվել է հոլանդական հրատարակչի և գրավաճառ Պիտեր վան դեր Աա-ն 1729 թվականին և բաղկացած երեք հազար փորագրանկարներից։

Ահա մի քանի նկարազարդումներ այս հրատարակության երկրորդ հատորից, որը կոչվում է «Չինաստան և Մեծ Թարթարիե» (Tome second de Chine & Grande Tartarie, Pieter Boudewyn, 1729).

Արևելյան թաթարներն իրենց հագուստով և զինամթերքով

Արևմտյան թաթարներ

կանացի հագուստ արևելյան թաթար

«Նրանց երկաթե սաղավարտները նման են մերին, բայց դեմքը չեն ծածկում։ Կրծքավանդակի զրահը բաղկացած է ոչ թե մեկ թերթից, այլ երկաթե սեղմակներով միացված մի քանի մասերից։ Թարթառների հեծելազորի շարժման ժամանակ այս ամենը առաջացնում է զնգոց և աղմուկ։

Բայց զարմանալի է, որ չնայած այն բանին, որ նրանք գրեթե ամբողջ ժամանակ ձիով են հեծնում, և նրանց ամբողջ մարտական ​​ուժը բաղկացած է հեծելազորից, նրանց ձիերը կոճկված չեն, և նույնիսկ չկա մարդ, ով գիտի դա անել»: (հավանաբար, շատ ավելի դժվար է ձիու կոշիկ կրելը, քան զրահ ու սուրը կեղծելը: - իմ նշումը)

«Նրանց այբուբենը բոլորովին տարբերվում է սինթների այբուբենից. նրանց տառերը, թեև արտաքին տեսքով տարբեր են, այնուամենայնիվ, ներկայացնում են այնպիսի ձայն, ինչպիսին մերն է, այսինքն՝ a, b, c, թեև ասում են. նրանք ունեն 60 և ավելի տառեր, ոչ թե 24. Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք բաղաձայնների հետ միասին ձայնավորներն անվանում են որպես այբուբենի առանձին տառեր՝ la, le, li, lo, lu; պա, պե, պի, պո, պու»։

«Նրանց զգեստներն ու կաֆտանները հասնում են մինչև կոճերը։ Թևերը նեղ են, ոչ լայն, ինչպես սինեցները, և քիչ են տարբերվում լեհերի կամ հունգարների կաֆտաններից. Թևերը վերջանում են ձեռքերին՝ պայտի ձևով։ Նրանք երկու կողմից թաշկինակներով գոտի են կապում՝ ձեռքերն ու դեմքը սրբելու համար։ Մեկ այլ դանակ և երկու դրամապանակ կախված է գոտու հետևում՝ ծխախոտի և այլ մանրուքների համար: Ձախ կողմում գոտիից կախված է թուր կամ կացին, բռնակը հետին, որպեսզի մի ձեռքով հասնես դրան։

Հազվադեպ են կրում կոշիկ՝ ձիու մորթից կամ մետաքսե գործվածքից պատրաստված երկարաճիտ կոշիկներ։ Կոշիկները սովորաբար գեղեցիկ են և որակյալ. Ներբանները հաճախ ունեն երեք մատ հաստություն: Հեծանվավազքի համար նրանք օգտագործում են ոչ թե պտուտակներ, այլ միայն սանձ, ավելի ցածր և ավելի լայն, քան մերը։ Հակառակ դեպքում, արևելյան թաթարները սովորույթներով նման են Թարթառի Մինորի թաթարներին, բայց ոչ բարբարոսական։ Նրանք անկեղծորեն աջակցում են օտարներին և արհամարհում են Մեղքերի ստրկական համեստությունը»:

« Բնավորությամբ այս թաթարներն ավելի շատ նման են եվրոպացիներին, քան Սինթին. Նրանք չեն փափագում մարդկային արյուն թափել զվարճանքի համար, այլ բուռն են և եռանդուն, եթե հանդիպեն իրենց կրքերին և զվարճություններին դիմադրության: Նրանք բարեհամբույր են նրանց հանդեպ, ովքեր իրենց չեն դիմադրում։ Սակայն նրանք արյունարբու են ճակատամարտում, և այդ դեպքում չես կարող հույս դնել նրանց խոսքի վրա։

Նրանք ավելի անկեղծ են, քան սինցիները և այնքան էլ վրեժխնդիր ու անվստահ չեն: Նրանք ունեն մարդկային շատ լավ հատկություններ. նրանք չեն խաբում, նրանք շատ բարեխիղճ են և ազնիվ են բիզնեսը վարում.»

«Այս թաթարները այնքան կին չեն պահում, որքան մեղքերը։ Ներքինները չեն պահպանում կայսեր կանանց այնպես, ինչպես նախկինում հսկվում էին Սինում, քանի որ կայսրն արհամարհում է ներքինիներին և չի ցանկանում տեսնել նրանց իր շուրջը։ Կանայք ազատորեն քայլում են ինչպես քաղաքի փողոցներով, այնպես էլ տափաստաններում։ Նրանք ձի են նստում, չեն վախենում մարտից, երբեմն կռվում են տղամարդկանց կողքին՝ ավելի ու ավելի համարձակ, քան գրում են: Դատավարությունն անցկացվում է բանավոր, քիչ է գրված։ Նրանք մեղադրյալին կապանքների կամ շղթայի մեջ չեն դնում՝ դա համարելով դանդաղ մահ։Հանցագործն անմիջապես հարցաքննվում է։ Եթե ​​հանցանքը պարզ է, հանցագործն անմիջապես պատժվում է, իսկ եթե ոչ, ապա ազատ է արձակվում։ Նրանք երկու ականջները նետի ծայրով ծակելու պատիժ ունեն։ Եթե ​​հանցանքն արժանի է մահապատժի, հանցագործը գլխատվում է՝ առանց նրան այլ տառապանք պատճառելու։ Դատապարտյալին մերկացնում են. Գողությունը երբեմն պատժվում է նաև մահապատժով։ Թարթառի դատավորը գործը քննում է առանց հապաղելու և աղմուկի։ Եթե ​​դատավորը կաշառք է վերցնում օրենքը խախտելու համար, և գործը բացահայտվում է, նա շատ խիստ պատժվում է։ Նրանք շատ են սիրում աստղագիտությունը, բայց բացի այս արվեստից նրանք քիչ են հետաքրքրվում գիտությամբ։ Չնայած նրանք չգիտեն երաժշտություն, այնուամենայնիվ սիրում են այն։ Նրանք քիչ օրենքներ ունեն, բայց դատական ​​գործընթացները լավ են իրականացվում։ Նրանց խոսքում մի կարևոր և համարձակ բան կա.

Մինչ թաթարների գալը Սին, Սին ժողովուրդը գրեթե չգիտեր, թե ինչպես վարվել զենքի հետ. Նրանք երկարացրին իրենց եղունգները: Բոլոր կռիվները լուծվում էին բռունցքներով: Բայց հիմա նույնիսկ ութ տարեկան երեխաների համար կողքերից շաշկի են կախում։

Թարթառները զինված են նիզակներով և սրերով։ Շաշկիները ամրացված են ձախ կողմում՝ ծայրը դեպի առաջ, իսկ բռնակը հետ՝ դեպի ետ։ Մարտական ​​թրով կռվելիս երկու ձեռքով բռնում են։ Աղեղից կրակելիս կարող են միաժամանակ երկու կամ երեք նետ արձակել։ Նրանց աղեղները մեծ չեն, բայց ամուր. Սլաքները բոլորը նույն երկարությունը չեն:

Մինչ Սինայի ներխուժումը նրանք ծանոթ չէին հրազենի հետ։ Ձիերը, որոնցով նրանք նվաճեցին Սինան, լավ կազմվածք ունեն, խիզախ ու արագաշարժ։ Նրանք այնպես են հեծնում, որ թվում է, թե ձիավորները ձիու վրա են ծնվել։ Նրանցից շատերը սանձը կապում են գոտուն և ոտքերով կառավարում ձին։

Զորքերը հավաքվում են դրոշի կամ ստանդարտի տակ. Նրանք սովոր չեն քայլել կամ քայլել ոտքով, նրանք քայլում են բազմության մեջ՝ ուշադրություն չդարձնելով կարգին կամ դասավորվածությանը։ Առջևում հեծելազորն է։ Նրանք նույնպես հարձակվում են անկարգ, շեփորի ձայնով։ Շեփորահարներ ու թմբկահարներ չունեն, բայց դրոշը դրված է առջևում։Նրա հանդեպ խորը ակնածանքի զգացում կա։ Այն հիշեցնում է կաթոլիկ եկեղեցու դրոշը: Նրա հետևից գնում են ճակատամարտ, բայց նահանջ չգիտեն, պայքարում են մինչև վերջ։ Եթե ​​դրոշակակիրն ընկնում է, ինչը հաճախ է պատահում, քանի որ նա կռվի կենտրոնում է, մեկ ուրիշն անմիջապես վերցնում է չափանիշը՝ դա համարելով բարձր պատիվ։ Հեծելազորը հարձակում է սկսում քաղաքի վրա՝ առանց ծանր զինատեսակներով նախապես հրետակոծելու։ Ամբողջ հրետակոծությունն անում են միայն առաջին հարձակումից հետո։ Նրանք իրենց ձիերի հետևից քարշ են տալիս հարձակման սանդուղք, որը պատրաստված է խազածածկ փայտից: Ստանդարտակիրը ճչալով բարձրանում է պատը։ Նրանք կարծես թե ապրում են հանուն պատերազմի, սիրելով մարտը, նախընտրում են ապրել ճամբարներում, քան ապրել քաղաքներում։ Նրանք մեծ պատիվ են համարում մարտում ստացած վերքերի սպիները։ Գիշերը ճամբարում շատ հանգիստ է, նրանք հանգստանում են հում կաշվից պատրաստված վրաններում։ Նրանք պահակ չեն տեղադրում. Պահապանները լուռ շրջում են ճամբարում։

Այս թաթարները լավ են կառուցված՝ լայն ուսեր, ամուր; Նրանք սննդի մեջ անխտիր են, լավ հագնված, միշտ ակտիվ և գիտեն իրենց գործը։ Նրանցից ոմանք ավելի մուգ են, քան Մեղքերը, իսկ մորուքներն ավելի հաստ են: Մազերը սև են, չնայած կան նաև կարմիր մազեր։ Կառուցված են, ձեռքերը կոշտացած։ Խաղաղ ժամանակ փափուկ են ու քաղաքավարի, պատերազմում՝ խիստ ու խիստ։ Նրանք ձեւացնել չգիտեն. Ողջունելիս նրանք մեկնում են աջ ձեռքը, մի փոքր թեքվում առաջ և կամաց-կամաց ձեռքը բերում բերանին։ Երբ նրանք շնորհակալություն են հայտնում, աջ ձեռքը դնում են թրի վրա և խոնարհվում են գլուխները։ Երբեմն նրանք համբուրում են ուրիշների ձեռքերը և գրկախառնվում ընկերների հետ: Նրանց համար ընդունված չէ գլուխ հանել։

Նրանք շատ են ուտում և խմում: Գառնուկը նրանց սովորական կերակուրն է, ինչպես նաև եղջերուների և վայրի խոզերի միսը, ինչպես նաև ձուկը։ Սնունդը գրեթե չի տապակվում կամ խաշած: Կարևոր չէ ուտելիքը համեղ է, թե ոչ։ Ուտում են նաև եփած բրինձ, տեղ-տեղ հաց։ Սինեցիների պես ջուր են խմում սառը, ոչ տաք։ Խմում են նաև ի նշան առողջության և ընկերների հիշատակի, ինչպես դա անում են Եվրոպայում, բայց դա իրենց մոտ ընդունված չէ պարտադրել։Սնունդը պատրաստում և մատուցում են պղնձե, թիթեղյա և արծաթյա անոթներում, սակայն հազվադեպ են օգտագործում ճենապակե սպասք։ Նրանք ուտում են գդալներով՝ չիմանալով, թե ինչպես օգտագործել ձողիկներն ու պատառաքաղները՝ ըստ Սին սովորույթի»։

« Թաթարները հիմնականում ավելի առատաձեռն են, քան Սինթները, այդ իսկ պատճառով սովորական Սինսները սովորաբար սիրում են թարթար։ Նիուհեի թաթարները, որը սովորաբար գտնվում է Լիաոտունգ շրջանում, ներմուծեցին տարբեր մորթիների առևտուր՝ ցորենի, աղվեսի, կզակի և այլն, ինչպես նաև ձիու մազեր, որոնք օգտագործվում են որպես զարդարանք Քսինգում: Այս առևտուրը սկսվեց այն բանից հետո, երբ նրանք, նախ մտնելով Սինա, նորից վտարվեցին այնտեղից։

Թարթառ կանայք իրենց գլուխները զարդարում են սիրամարգի և այլ գեղեցիկ փետուրներով, ծաղիկներով, գանգուրներ պատրաստում. Թաթարները, ինչպես քրիստոնյաները, դանակով, պատառաքաղով, ինչպես նաև ձեռքով արդեն կտրատված միս են ուտում, իսկ Սինս ուտում է փայտիկներով»։

Նկարազարդումներ արդեն նշված ալբոմից.

Տարտարոս կայսր և շքեղություն

Ստորագրություններ, որոնք ես կարող էի թարգմանել. 2 արևմտյան թաթար և կորեացի, 3 թիկնապահ, 5 հանդիսատեսի մենեջեր, 6 ազնվական պահակ, 7 գահ, 8 մեծ թագավորական թեյախմություն, 9 կայսր

Այս նկարազարդման մեջ, թերևս, դժվար է տեսնել, որ կայսրի վերևում պատկերված է ինչ-որ հսկայական թռչուն կամ այլ կենդանի՝ թեւերով։ Այս թռչունը հանդիպում է նաև այլ նկարազարդումների մեջ։ Օրինակ, դուք կարող եք հստակ տեսնել այստեղ.

La déesse Matzou ou Nioma (աստվածուհի Matzou կամ Nioma)

Ես ոչ մի բացատրություն չգտա այս նկարազարդման համար, բացառությամբ, որ այստեղ պատկերված է աստվածուհի Մացոյ կամ Նիոմա (այսպիսի չինական աստվածուհու մասին որևէ հիշատակում չեմ կարողացել գտնել ժամանակակից աղբյուրներում): Անհայտ է՝ սա պատկերում է գոյություն ունեցող շինություն, իրական մարդկանց հետ, թե՞ դա պարզապես ֆանտազիա է, այլաբանություն։ Որովհետև ինքը աստվածուհին, և նրա մոտ կանգնած մարդիկ երկրպագուներով, և վերևից կախված թռչունները նման չեն արձանների։ Բայց նրանց չափերը դահլիճի մարդկանց մեծության համեմատ ահռելի են։ Նաև երևում է, որ հարթակը, որի վրա կանգնած է աստվածուհին, կախված է օդում, կախված է մի մեծ աղբյուրից, որը գալիս է վերևից ինչ-որ տեղից: Այս թռչուններն իրենք շատ են հիշեցնում Տարտարիայի դրոշի վրա պատկերված կենդանուն, ամեն դեպքում, գլխի ձևը և պոչի ծայրը շատ նման են.

Այդպիսի վիշապ թռչուններ գոյություն ունե՞ն, և արդյո՞ք դրանք օգտագործվում էին թռիչքի համար։ Այս նկարազարդումը ցույց է տալիս մի մարդու, որը թռչում է թռչնի վրա: Բայց թռչունն այստեղ շատ ավելի փոքր է չափերով և ավելի նման է սովորական թռչունի, բացառությամբ, հավանաբար, շատ մեծի.

Chinois faiseurs de vent, ocuper a leur art diabolique (չինական օդային վարպետներ, ովքեր տիրապետում են դիվային արվեստին)

Նմանատիպ դրոշ ուներ նաև Չինաստանը, թե՞ դա թաթարական դրոշ էր այն ժամանակներից, երբ Չինաստանը կառավարում էին թաթարները: ( Ի դեպ, Չինաստանի ներկայիս դրոշը նույնպես նման է խորհրդայինին).

Նկարազարդում 18-րդ դարի բրիտանացի նկարիչ Ուիլյամ Ալեքսանդրի «Չինաստանի զգեստները կամ չինացիների հագուստի և վարքագծի գեղատեսիլ պատկերները» ալբոմից.

Archer կորպուսի սպա

Այս նկարում ասվում է «Հնդկացիների զինվորական, հագուստ, սովորույթներ», բայց հնդիկները, ըստ երևույթին, նկատի ունեն այդ տարածաշրջանի բոլոր ժողովուրդներին.

La galerie agréable du monde, par Van der Aa, Pieter Boudewyn, Tome second de Chine & Grande Tartarie, 1729; Pl. 71. Cours, habillement, salutations և այլն, des Indiens

Ստորագրություններ վրա նկարազարդումներ:

1. Բանակ Պեկին, մայրաքաղաքներ Չինաստան, 2 չինական, 3 ճապոներեն, 4 թաթարական հեծելազորներ, 5 չինական զինվորները, 6 սիամուա, 7Մակասա́ Ռ (կապիտալ Ինդոնեզերեն գավառներ Հարավ Սուլավեսի), 8 Java, Մալայզիա, 9 Lammas Tonquinois (Սեվ լամաներ?), 10 մանդարիններ (չինական պաշտոնյաները), 11 փոխանակում ողջույններ, 12 աշտարակներ զվարճություն, 13 կանացի խցիկներ

Հետաքրքիր լրացումներ զվարճանքի աշտարակների վրա: Նման աշտարակները հաճախ հայտնվում են նկարազարդումներում: Ահա դրանցից մեկը մեծ պլանով.

Ներկայացուցչություն de la Tour de porcelaine

Վերևում գրված է՝ «Ճենապակյա աշտարակի ներկայացում, Չինաստան»։ Այստեղ պոմելը մի փոքր այլ կերպ է գծված։ Ալեհավաքը շատ է հիշեցնում (բջջային հաղորդակցությո՞ւն), իսկ պագոդայի մոտ դրոշակաձողերը հավանաբար մետաղյա՞ն են։

Intérieur d'une pagode, en Chine (Պագոդայի ինտերիեր, Չինաստան)

Ահա ևս շատ սյուներ տարբեր գագաթներով:

Une Rue de Nankin – Թեյթոնգ (Փողոց Նանջինգ)

Շարունակելով անսովորությունը՝ պատկերված է անսովոր ձևի ավերված ժայռեր, որոնք հիշեցնում են հսկա սյուներ։

Pl. 48. Montagne de Sang-Won-Hab - Montagne que les Tartares nomment les 5 têtes de cheval - Agréable montagne dans la contrée de Suytjeen - Autres montagne dans la contrée de Suytjeen;

1 Սանգ-Վոն-Հաբ լեռ, 2 սար, որին թաթարներն անվանում են 5 ձիու գլուխ, 3 հաճելի լեռ Սյույտջեն շրջանում, 4 այլ լեռներ Սյույտջեն շրջանում;

Ժայռաքանդակ Պեկկինսա քաղաքում

Արհեստականորեն պատրաստված ռոք. Դատելով մարդկանց գծագրված պատկերներից՝ այն մոտավորապես 50 մետր բարձրություն ունի։ Եվ մոտակայքում կան ևս մի քանիսը: Իսկ վերև տանող աստիճանները՝ շրջակա տարածքը դիտելու համար։

Հաղթական կամար, որը գտնվում է Չինաստանի Կանտոն քաղաքում

Ի պատիվ ում նկատմամբ հաղթանակի, սա չի ասվում։ Եվ հիշելով հաղթական կամարները՝ տեղափոխվենք Փարիզ։ Համացանցում պատահաբար հանդիպեցի այս նկարին, որտեղ ասվում է. «Փայտե պատկերասրահներ (հին թաթարական ճամբար), թագավորական պալատ (1825)»:

Վիքիպեդիան գրում է, որ երբ Հովսեփ Օռլեանացին ստացավ թագավորական պալատի սեփականությունը, նա մեծ պարտք ուներ։ Իսկ ծանր վիճակից դուրս գալու համար նա որոշել է խանութների, ռեստորանների ու խաղային հաստատությունների ցանց կառուցել, ինչի համար վարձակալել է նաեւ պալատին կից մեծ հողատարածք ու այդ ամենը կառուցել այնտեղ։ Այդ թվում՝ փայտե պատկերասրահները՝ ինչ-ինչ պատճառներով դրանք անվանելով «Փայտե Տարտարուս ճամբար

Բնօրինակը վերցված է

Մեծ Թարթարին, հսկայական երկիրը, որը գրավել էր գրեթե ողջ Եվրասիական մայրցամաքը և գոյություն ուներ 18-րդ դարի վերջին, պարզապես երկիր էր, և ոչ տարածք, ինչպես փորձում են պատկերացնել որոշ «հետազոտողներ»։ Նրանք իրենց տեսակետն արդարացնում են դրանով Անգլերեն բառերկիր նշանակում է և՛ երկիր, և՛ տարածք, ինչը նշանակում է, որ Մեծ Թարթարիան ընդամենը տարածք էր, և ամենևին էլ երկիր չէր։ Դե, արևմտյան քարտեզագիրներն այդպես են անվանել Ասիայի այս հատվածը: Իսկապես, անգլերեն country բառը նշանակում է և՛ երկիր, և՛ տարածք: Սակայն Եվրասիական մայրցամաքում հսկայական տերության գոյության կամ չգոյության թեմային այս մոտեցումը մի քանի հարց է առաջացնում։

Նախ՝ ինչո՞ւ են Մեծ Թարթարի պետության գոյության քննադատները հիմք ընդունում անգլերենը։ Չէ՞ որ 17-18-րդ դարերում մեծ թվով հանրագիտարաններ լույս են տեսել ֆրանսերենով, որն այն ժամանակ միջազգային լեզուն էր, և միայն դրանից հետո են թարգմանվել անգլերեն։ Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել միայն 18-րդ դարի վերջին՝ 1771 թ. Իսկ 18-րդ դարի սկզբին հայտնված ֆրանսիական հանրագիտարաններում Մեծ Թարթարին կոչվում է հենց երկիր՝ միջին ֆրանսերեն PaÏs, և այս բառն ունի մեկ նշանակություն՝ երկիր։

Երկրորդ, նույն Բրիտանական հանրագիտարանում, «Աշխարհագրություն» բաժնում կա աղյուսակ, որտեղ հանրագիտարանի հեղինակները թվարկել են իրենց հայտնի բոլոր երկրները և նշել իրենց տարածքներն ու մայրաքաղաքները։ Եվ այնտեղ կոչվում է մայրաքաղաք Թարթարի, բայց, ինչպես հասկանում ենք, տարածքը չի կարող մայրաքաղաք ունենալ։

Այսպիսով, ըստ հանրագիտարանի կազմողների, Ասիայում կա երեք Թարթարի. Մոսկվան իր մայրաքաղաք Տոբոլսկով - 3,050,000 քառակուսի մղոն տարածք (երեք անգամ ավելի մեծ, քան Ռուսաստանի նահանգն իր մայրաքաղաքով Սանկտ Պետերբուրգում - 1,103,485 քառակուսի մղոն): Անկախ Թարթարին իր մայրաքաղաքով Սամարղանդով և 778290 քառակուսի մղոն տարածքով և չինական Թարթարին՝ իր մայրաքաղաք Չինուանով՝ 644000 քառակուսի մղոն տարածքով։

Բրիտանական հանրագիտարանի հեղինակները ոչինչ չէին կարող ասել Մոսկվայի Տարտարիայից արևելք գտնվող նահանգների մասին, բայց դրանք գոյություն ունեին, և այդ մասին իմիջիայլոց նշվում է ֆրանսիական հանրագիտարաններում։ Բայց մինչ «Պուգաչովյան ապստամբության» ճնշումը և, փաստորեն, Մեծ Թարթարիի մնացորդների հետ նվաճողական պատերազմը, ոչ ոքի չէր թույլատրվում այնտեղ, և, հետևաբար, դրա մասին կա՛մ քիչ տեղեկություն կա, կա՛մ բացակայում էր, կամ այս տեղեկատվությունը ամենաշատն է։ մակերեսային բնույթ, ավելի շատ ասեկոսեների ու բամբասանքների վերապատմում: Միակ բանը, որի շուրջ բոլոր հեղինակները բացարձակապես համաձայն են, այն է, որ այս երկիրը հսկայական է:

Ահա, օրինակ, թե ինչ է ասվում Մեծ Թարթարիի մասին հոլանդական ֆրանսերեն հանրագիտարանում 7 հատորից «Պատմական ատլաս կամ նոր ներածություն պատմության, ժամանակագրության և աշխարհագրության, հին և ժամանակակից...» Անրի Աբրահամ Շատելենի (1684-1743 թթ.): ), առաջին անգամ հրատարակվել է Ամստերդամում 1705 թվականին։ Այն ներկայացնում է այն ժամանակների նոր քարտեզներ, հոդվածներ աշխարհի պետությունների ու կայսրությունների առաջացման պատմության, դրանց վերելքի ու անկման և նրանց տիրակալների մասին։ Այս հանրագիտարանի հինգերորդ հատորում, 87-րդ էջում, կա Մեծ Թարթարիի քարտեզը՝ վերևի աջ անկյունում բացատրություններով, որտեղ գրված է.

«Այս Թարթարին կոչվում է Մեծ, որպեսզի այն տարբերվի Փոքրից, որը Եվրոպայի մաս է կազմում: Դրա տարածությունը զգալի է, երբ տեղափոխվում է Չերքեզի (Circassie) սահմանից մինչև Պիկկոյի ջրանցքը կամ նեղուցը, որը, ըստ Սիամ ուղարկված ճիզվիտների կատարած դիտարկումների, գտնվում է 69-ից 192 աստիճանից շատ ավելի փոքր երկայնության վրա, որտեղ այն գտնվում է: սովորաբար տեղադրված:

Շատ քիչ մարդիկ են ապրում այս երկրում իր հսկայական [տարածքի] համեմատ. կան քիչ քաղաքներ և շատ անապատներ: Շատ տեղերում հողն անմշակ է, և միայն կենտրոնին ավելի մոտ է այն արտադրում աշխարհի լավագույն խավարծիլը: Բազմաթիվ են սպիտակ արջերը, էրմինները, սաբուլները, որոնց մորթին երկրի առևտրի հիմքն է»։

Խոստովանենք, ոչ շատ: Սա այն ամենն է, ինչ կարող էին հետախուզել և հորինել տարատեսակ լրտեսների՝ «առևտրականներից» մինչև ճիզվիտներ, որոնք հեղեղել էին Մեծ Թարթարիային սահմանակից երկրները, որտեղ օտարներին թույլ չէին տալիս: Եվ այն բանից հետո, երբ Ռոմանովները հաղթեցին նրան համաշխարհային պատերազմում (և դա հենց այդպես էր Համաշխարհային պատերազմ, քանի որ ողջ «առաջադեմ» Եվրոպան օգնեց Ռոմանովներին ոչնչացնել վերջին Վեդական կայսրությունը), որոշվեց ջնջել Մեծ Տարտարիան քաղաքակրթության հիշողությունից և, բնականաբար, ոչ ոք չսկսեց ջանքեր գործադրել այս հսկայական երկրի մասին գիտելիքները պարզաբանելու և ընդլայնելու համար։ .

Ավելին, հայտնի է «ռուս» պատմաբան Միլլերի հայտարարությունը Սիբիրի՝ որպես «ոչ պատմական հողի» մասին, ինչպես նաև հայտնի է նրա գործունեությունը այն վերածելու հարցում, ուստի մենք դժվար թե որևէ մանրամասներ իմանանք Մեծ Թարթարի պետության կյանքի մասին, օրինակ, որտեղ նրա կապիտալը.

Այնուամենայնիվ, հատվածական տեղեկություններ են պահպանվել նրա դրոշի, զինանշանի, խորհրդանիշների, ինչպես նաև տիրակալների՝ Մեծ խաների մասին, որոնց անունները գրվել են որպես Le Grand Cham (Cam, Kam) de Tartarie կամ Empereur de Tartarie։ Այստեղ պետք է նշել, որ ֆրանսերեն խան բառի ուղղագրությունը ոչ մի կապ չունի Նոյի որդու՝ աստվածաշնչյան Համի հետ։ Բանն այն է, որ ֆրանսերենում ch համակցությունը տալիս է sh հնչյունը, իսկ am համակցությունը կարդացվում է որպես an։ Այսպիսով, օտարները նրանց խաներ էին անվանում, ոչ թե բոր:

Մեծ Թարթարիի տիրակալների մասին խոսվում է Շատլանի նույն «Պատմական ատլասում», որտեղ 94-րդ էջի 5-րդ հատորում տրված է Չինգիզիդների ծագումնաբանական ծառը. Empereurs Tartares, Descendus De Genghiscan):

Իսկ 110-րդ էջից հետո կա մի տեքստ Թարթարիայի խաների մասին՝ սկսած Չինգիզ խանից։ Այստեղ պետք է նշել, որ տեքստում մոնղոլ կամ թաթար չեք գտնի, խոսքը միշտ մոգոլների ու թաթարների մասին է։ Եվ կրկին նշեք, որ վերջին բառի r տառը ընթեռնելի չէ միայն մեջ Անգլերեն Լեզու, մնացածում՝ ֆրանսերեն, իսպաներեն, գերմաներեն եւ, բնականաբար, լատիներեն, ընթեռնելի է։ Այսպիսով, խոսքը թաթարների մասին է, ոչ թե թաթարների, որքան էլ դա տխուր լինի Մեծ Թարթարի պետության գոյության քննադատների համար։

Չինգիզիդների տոհմածառի ներքևի մասում ներկայացված է Մեծ Թարթարիայի (Tartaria Magna) բավականին ուրվագիծ քարտեզը հետևյալ պատմական նշումներով.

«Թարթարիան, որը մինչ այժմ բոլորովին անծանոթ երկիր էր թե՛ աշխարհագրագետներին, թե՛ պատմաբաններին, այստեղ ներկայացված է հենց իր բնական սահմաններում՝ շնորհիվ նշանավոր պարոն Վիցենի ջանքերի, ով մեզ տվել է ճշգրիտ քարտեզ, որից պատրաստվել է ճշգրիտ պատճենը։ .

Հայտնի 400 լիգայի պատը, որը բաժանում է այն Չինաստանից, չկարողացավ կանգնեցնել թաթարների ներխուժումը և, ի դժգոհություն չինացիների, դառնալով իրենց երկրի տերը 1645 թվականին: Սակայն Թարթարիայում դեռ շատ տիրակալներ կան, որոնց անունները կամ բնակության վայրերը դեռ անհայտ են։

Այս հսկայական երկրի կենտրոնում ազատ ժողովուրդներ են, որոնք մշտական ​​բնակություն չունեն, բայց ապրում են բաց երկրում՝ սայլերի ու վրանների վրա։ Այս մարդիկ բաշխվում են զորքերի մեջ, որոնք կոչվում են Հորդա:

Ենթադրվում է, որ Թարթարին բաղկացած է մի քանի թագավորություններից, և ասվում է, որ ավելի քան հազար տարի առաջ տպագրության արվեստը հայտնագործվել է Տանգուտի թագավորությունում։ Դժվար է հստակ ասել, թե երբ են թաթարները դարձել տեր ամբողջ երկրի, որը գտնվում է Տանաիսի և Բորիստենեսի միջև և որն այսօր կոչվում է Փոքր Թարթարի։

Բայց ինչ վերաբերում է Չինաստանին, ապա այս երկրի հետ թաթարների մղած պատերազմը սկսվել է մ.թ.ա. 2341 թվականին։ Ըստ ճիզվիտ հայր Մարենիի, որը 1655 թվականին պնդում էր, որ թաթարները 4000 տարի շարունակ պատերազմել են չինացիների հետ։

1280 թվականին թաթարները դարձան Չինաստանի տերերը, իսկ հետո Իվենների ընտանիքը սկսեց իշխել այնտեղ 89 տարի։

Մինչև 1369 թվականը չինացիները վտարեցին Տարտարոսին և գահը զբաղեցրեցին ազգությամբ և Միմ կլանից (Մին. - Է.Լ.) տիրակալները։

1645 թվականին թաթարները Խունչի թագավորի գլխավորությամբ, որը կոչվում է Մեծ խան, նորից գրավեցին. Չինական կայսրություն. Թարթառ իշխանի ընտանիքը այնտեղ թագավորում է մինչ օրս...»:

Ընդհանրապես, թեև այս պատմական գրառումները մեծ մասամբ մեզ տարակուսանքի մեջ են թողնում հսկայական հարուստ երկրի իրենց հատվածական, մակերեսային և, ընդհանրապես, անգրագետ նկարագրությամբ, դրանք ավելի շատ հարցեր են առաջացնում, քան պատասխաններ: Այո, և ավելի ու ավելի շատ է խոսվում Չինաստանի մասին, քան Թարթարիի մասին, բայց դեռևս կան որոշ հետաքրքիր կետեր:

Այն խոսում է թաթարական մի քանի տիրակալների, հետևաբար, հնարավոր է նաև պետությունների գոյության մասին, բայց ովքեր են նրանք և ինչպիսի պետություններ են, ինչ հարաբերություններ ունեն նրանց և մետրոպոլիայի միջև, որտեղ գտնվում են նրանց մայրաքաղաքները, հեղինակներին անհայտ է։ վերը նշված պատճառով. Հետևաբար, գրառումներում մենք ավելի ու ավելի շատ ենք խոսում Չինաստանի մասին, որը 17-րդ դարում հեղեղված էր ճիզվիտներով, և որը կարող էր տեղեկություններ ստանալ ինչպես հյուսիսային հարևանի հետ Չինաստանի հարաբերությունների, այնպես էլ ամենահյուսիսային հարեւանի մասին որոշ փշուրներ: Չնայած այս փշրանքները զարմանալի են:

Օրինակ, մեզ ապշեցրեց թաթարների և չինացիների պատերազմի մասին տեղեկությունը, որը տևեց նույնիսկ տասնամյակներ՝ հազարամյակներ։ Այն տևեց նույնիսկ Չինաստանի հետ ծանր պատերազմից հետո, որը տեղի ունեցավ ավելի քան 7000 տարի առաջ և ի պատիվ այն հաղթանակի, որում ներկայացրեցին մեր նախնիները. նոր օրացույց- Աշխարհի ստեղծումից աստղային տաճարում:

Միանգամայն հնարավոր է, որ ճիզվիտը նկատի չի ունեցել լայնածավալ մարտնչող, բայց որոշ կոնֆլիկտներ և փոխհրաձգություններ, բայց մշտական ​​և այդքան երկար ժամանակահատվածում: Բայց սրանք ընդամենը ենթադրություններ են՝ դեռ ոչ մի բանի վրա չհիմնված։ Այսպիսով, մեր նախկին ղեկավարները կարծես տարվել են՝ չինացիներին «հավերժ եղբայրներ» հայտարարելով։ Ավաղ, հանրագիտարանի հեղինակները չանհանգստացան նշելու պատճառը, թե ինչու են թաթարները այդքան երկար հակասում չինացիների հետ և այդքան համառորեն ձգտում էին նվաճել նրանց: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք չգիտեին, և գուցե նույնիսկ այն ժամանակ նրանք սկսեցին ստեղծել «հյուսիսային սարսափելի տոտալիտար հրեշի» կերպարը, որը հարձակվում է «փոքրիկ հպարտ թռչունների վրա»:

Ինձ շատ զարմացրեց նաև գրատպության մասին հիշատակումը Տանգուտում, ինչպես մենք հասկանում ենք, Թարթարի նահանգներից մեկում, 1000 տարի առաջ։ Ափսոս, որ նույնպես մանրամասներ չեն հաղորդվում։

Մեկ այլ հետաքրքիր հղում դեպի Թարթարիի «ճշգրիտ քարտեզի» աղբյուրը պարոն Վիտսենն է: Խոսքը Նիկոլայ Վիտսենի (1641-1717) մասին է։ Նա հոլանդական ազդեցիկ ընտանիքի ժառանգ էր, հայտնի գիտնական, քարտեզագիր, կոլեկցիոներ, գրող, դիվանագետ և բազմիցս ընտրվել Ամստերդամի բուրգոմաստերի պաշտոնում։ Վիտսենը մի քանի անգամ այցելել է Ռուսաստան և նույնիսկ գրել «Ճանապարհորդություն դեպի Մուսկովիա 1664-1665» գիրքը։

Մի քանի տարի առաջ Ռուսաստանում լույս է տեսել նրա «Հյուսիսային և արևելյան տարտարի» գիրքը երեք հատորով։ Հոլանդացու կյանքի ընթացքում դա Վիտսենի հրապարակած Սիբիրի մանրամասն քարտեզի ընդարձակ մեկնաբանություն էր։

Ավաղ, Նիկոլաս Վիտսենը արժանի ոչինչ չի գրել Մեծ Թարթարիի մասին։ Ո՛չ այս պետության կազմակերպման, ո՛չ նրա քաղաքականության, ո՛չ տնտեսության, ո՛չ նրա մեծերի մասին՝ ոչինչ։ Միայն վայրի ցեղերի նկարագրությունը, որոնց նա անվանում է վայրի թաթարներ, որոնք ապրում են Չինաստանի հետ սահմանին, ինչպես նաև այլ ժողովուրդների նկարագրություն, օրինակ՝ չերքեզներ, վրացիներ, ուզբեկներ, կալմիկներ և այլն։

Վիտսենի նկարագրած Թարթարի ժողովուրդները վայրի են և բարբարոս, և միայն մի քանիսն են նստակյաց, և նույնիսկ նրանք ապրում են կենդանիների կաշվով պատված տնակներում կամ փոսերում։ Բացի այդ, նրանք նույնիսկ հեթանոսներ չեն, ովքեր պաշտում են կուռքերը, այլ ընդհանրապես դավանում են ինչ-որ պարզունակ հավատալիքներ՝ երկրպագելով ծառերից կախված սպանված կենդանիներին: Թարթառներն ունեն քաղաքներ, բայց գրեթե բոլորը քոչվոր են։ Այսինքն՝ Ռեմեզովի «Սիբիրի գծագրության գրքում» պատկերված հսկայական թվով քաղաքներ, ովքեր և ինչպես են դրանք կառուցել, և ինչ են արել դրանցում ապրող մարդիկ, Վիտսենն անցնում է լուռ: Ընդհանրապես բոլոր թաթարները վայրի են, վայրի ու նորից վայրի։


Քանի որ էժան լինելուց հեռու այս աշխատանքը ուղարկվել է Ռուսաստանի բազմաթիվ գրադարաններ, մեզ թվում է, որ այստեղ գործ ունենք մտածված դիվերսիայի հետ։ Քանի որ Great Tartaria-ի մասին տեղեկությունները այլևս հնարավոր չէ թաքցնել, դրանցից շատերը տարածվել են համացանցում, նրանք, ովքեր դեմ են, որ մարդիկ կարողանան ճշմարտությունն իմանալ անցյալի և ոչ միայն անցյալի, այլև մեծ անցյալի մասին։ իրենց երկրից, որոշել են մի պարզ բան անել՝ եթե չես կարողանում հաղթել, առաջնորդիր: Այսպիսով, նրանք թողարկեցին արհեստ՝ 17-րդ և 18-րդ դարերի արտասահմանյան հանրագիտարանների ոգով, որտեղ պատմվում էին տարբեր ճանապարհորդների ամենատարբեր առակներ և կիսաճշմարիտ պատմություններ Թարթարիի մասին, որը հաճախ նույնիսկ չէր եղել այնտեղ, որտեղ նրանք էին։ խոսել ինչ - որ բանի մասին.

Հարցին, թե որտեղից է Շատլանը այդքան մանրամասն տեղեկություններ ստացել Չինգիզ Խանի և նրա սերունդների մասին իր «Պատմական ատլասի» համար, պատասխանը կարող է լինել հետևյալը՝ այն նույն վայրից, որտեղ ուրիշներն են տարել:

Օրինակ՝ 1710 թվականին լույս տեսավ «Մեծ Չինգիզ Խանի պատմությունը՝ հին մուղալների և թաթարների առաջին կայսրը» (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares) գիրքը, որը գրվել է Ֆրանսուա Պետիսի կողմից (1622 թ. -95), տպագրվել է )), թարգմանիչ Լյուդովիկոս XIV-ի ֆրանսիական թագավորական արքունիքի արաբերենից և թուրքերենից։

Գրքի ամբողջական վերնագիրն է. «Չինգիզ Խանի՝ հին մուղալների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունը չորս գրքում, որը պարունակում է նրա կյանքի, զարգացման և նվաճումների նկարագրությունը՝ իր իրավահաջորդների հակիրճ պատմությամբ մինչև մեր օրերը։ , հնագույն մուղալների և թաթարների կենսակերպը, սովորույթներն ու օրենքները, ինչպես նաև հսկայական երկրների աշխարհագրությունը, ինչպիսիք են Մոգոլիստանը, Թուրքեստանը, Կիպչակը, Յուգուրստանը և Արևելյան և Արևմտյան Թարթառը»: Տասներկու տարի անց այս գիրքը անգլերեն թարգմանեց Պենելոպա Օբինը (1679-1731), անգլիացի արձակագիր, բանաստեղծ, դրամատուրգ և թարգմանիչ:

Եթե ​​նայեք գրքի հենց վերջում, ապա կա մի հատված, որտեղ նշված են այն հեղինակ-աղբյուրները, որոնցից կազմողները նյութ են վերցրել Չինգիզ Խանի մասին։ Եվ, ճիշտն ասած, այդ հեղինակները բավականին շատ են։ Առանձին-առանձին կան ասիացի հեղինակներ, հիմնականում արաբ (27 էջ մանրատառով, որտեղ նշվում են ստեղծագործությունները, դրանց ստեղծման տարեթիվը և հակիրճ տեղեկություններ հեղինակի մասին) և գրքի եվրոպացի լատիներեն, հույն, հին և ժամանակակից հեղինակները (12 էջ):

Չինգիզ խանի մասին զարմանալիորեն շատ տեղեկություններ կային, բայց թաթարական առաջին կայսրի պատկերների որոշակի պակաս կար, ով հիմնեց աշխարհի մեծագույն կայսրությունը, որը գոյատևեց բավականին երկար, ինչը շատ տարօրինակ է: Այնուամենայնիվ, դրանք գոյություն ունեն, և մենք ներկայացնում ենք Չինգիզ Խանի որոշ պատկերներ հնագույն մանրանկարներից և փորագրություններից, որոնք հայտնաբերվել են համացանցում:

Ներկայացված են հետևյալ գծանկարները՝ Չինգիզ Խանի թագադրումը. Մանրանկար իտալացի վաճառական Մարկո Պոլոյի (1254-1324) «Աշխարհի բազմազանության գրքից»: Չինգիզ Խանի երազանքը. Սպիտակ ասպետը կանխատեսում է իր թագադրումը։ Չինգիզ Խանի թագադրումը. Մանրանկար Հայթոնի (Հեթում) «Արևելքի երկրների պատմությունների ծաղկանոցից» ​​(կամ «Թարթառների պատմություն») (1240-ականների կեսեր-1310-ական թթ.): Չինգիզ Խանի մահը. Մանրանկար Մարկո Պոլոյի «Գրքից».



Այստեղ ներկայացված են հետևյալ նկարները՝ Չինգիզ Խանը մահվան մահճում։ Փորագրություն Սեբաստիան Մյունսթերի «Համընդհանուր տիեզերագրությունից», Շվեյցարիա, 1588. Չինգիզ Խան. Փորագրություն անհայտ հին գրքից. Չինգիզ խանը խմում է բայազիդով. Անժամկետ փորագրություն. Չինգիզ Խան. Պիեռ Դուֆլո, 1780 թ

Ինչպես երևում է այս նկարներից, եվրոպացիները 14-րդ դարում, 18-րդ դարում ներկայացնում էին Չինգիզ Խանին որպես սպիտակամորթ, և ամենևին էլ մոնղոլոիդ, և կարևոր չէ, որ նրանք կարող էին շփոթել Չինգիզ Խանին և Թամերլանին ( Բայազիները օսմանյան գահին նստեցին Չինգիզ խանի հետ ավելի քան մեկ դար անց և նրանց հետ կռվեց նրա իրավահաջորդ Թամերլանը): Այսպիսով, հնարավոր է, որ նա պատկերված է փորագրության մեջ։ Բայց գրվածը գրված է (Չինգիզ խանը խմում է Բայեզիդի կնոջ հետ):

Ամեն դեպքում, մենք ստանում ենք ևս մեկ ապացույց (մեր հավաքածից), որ Թամերլանը նույնպես սպիտակամորթ մարդ է եղել, այլ ոչ թե մոնղոլոիդ։ Ի դեպ, օսմանյան սուլթան Բայազիդ I-ը կարմրահեր ու բաց աչքերով մարդ էր։ Թուրքերը մեզ նորից ուրախացրին. Մենք արդեն պատմել ենք, որ նրանք Օսմանյան կայսրության հիմնադիր Օսման I-ի համար Սոգուտ քաղաքում թանգարան են կառուցել։ Կա նաև աշխարհում հայտնի կայսրությունների գրեթե բոլոր հիմնադիրների կիսանդրիների փոքրիկ պատկերասրահը։ Նրանք այս կիսանդրիների պատճենները տեղադրեցին Ստամբուլում, այդ թվում՝ Չինգիզ Խանի կիսանդրին: Նա նաև պատկերված է որպես սպիտակ ռասայից։

Չինգիզ Խանի եվրոպական առանձնահատկությունները լիովին բացատրվում են նրանով, որ սպիտակ ռասայի մարդիկ, ովքեր ապրում էին հսկայական երկրում, որը օտարերկրացիներն անվանում էին Մեծ Թարթարի, նախկինում կոչվում էին Սկյութիա, իսկ նրանք, համապատասխանաբար, սկյութներ: Մնում է միայն նայել սկյութների արտաքին տեսքի վերականգնմանը՝ հիմնվելով սկյութական թմբերի պեղումների արդյունքների վրա, և թե ինչպես են իրենք իրենց պատկերել սկյութները, և բոլոր հարցերը, թե ինչպես էին նրանք, հանվում են: Այն, որ Սկիթիան Մեծ Թարթարի է, նշել են եվրոպացի հայտնի հանրագիտարանները, որոնց գործերը թարգմանել և հրապարակել ենք մեր կայքում՝ Դուբվիլի «Համաշխարհային աշխարհագրություն», Դիոնիսիոս Պետավիուսի «Համաշխարհային պատմություն» և Նիկոլաս Սանսոնի «Ասիայի ատլաս»: Այս մասին հիշատակվում է նաև Ֆրանսուա Պետիի «Մեծ Չինգիզ Խանի, հին մուղալների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունը»:

Ահա, օրինակ, թե ինչ է նա գրում Չինգիզ Խանի ծագման մասին.

«Նա Փիսուկա կամ Եսուկա անունով մի խանի որդին էր, որը իշխում էր հին Մոգոլիստանում, մի երկրում, որը գտնվում էր Կարակաթայ գավառի Մեծ Թարթարիում: Այս Մեծ Թարթարին Ասիայում, ինչպես նաև Փոքր Թարթարին Եվրոպայում, ոչ այլ ինչ են, քան այն երկրները, որոնք նախկինում կոչվում էին Սկյութիա: Այն ժամանակ շատ թագավորություններ կային, բայց այժմ դրանք բաժանված են այնքան կառավարիչների միջև, որ գրեթե անհնար է ապահովել նրանց թվերի կամ անունների ամբողջական ցանկը։

Առաջինը Capschac-ն է, որը բաղկացած է բազմաթիվ մեծ գավառներից, որոնց թվում է Գետեսը, որը գտնվում է Մոգուլներից արևելք և Տրանսոքսիանայից հյուսիս և այն երկիրը, որը սահմանակից է Սիբոն կամ Օքս գետին:

Երկրորդ մասը Զագաթայն է, որին հիններն անվանել են Անդրոքսիանա, իսկ արաբները՝ Մաուարաննաբար։

Երրորդ մասը Կարակաթայն է, որն ընդգրկում է Թուրքեստանը, Նայմանների երկիրը, Գելայերի երկիրը, որտեղից եկել են կերայների մի մասը, ույղուրների (Յուգուրների), Թանգուտի, Խոտբանի (Խոտբան կամ Կբիտա կամ Քութան) երկիրը, Կալմիկների երկիրը և Կուրժի թագավորությունը, որը սահմանակից է Չինաստանին և ծովին։

Չորրորդ մասը բաղկացած է հին Մոգոլիստանից, որը Գոգն ու Մագոգն է, և որի գտնվելու վայրը պատմաբանները շատ տարբեր կերպ են նկարագրում որպես այն երկիր, որին իրականում պատկանում էր Չինգիզ Խանը.

Ոմանք այն տեղավորում են Փոքր Ասիայում, մյուսները՝ Լիդիայում, մյուսները՝ Կոլխիդայում [ինչպես հույներն էին անվանում Հարավային Կովկասը։ - E.L.] և Իբերիան և որոշ ճանապարհորդներ այն տեղադրեցին առաջին սկյութների երկրում, Չինաստանից այն կողմ՝ հյուսիս-արևելյան Ասիայում՝ փորձելով աջակցել այն ենթադրությանը, որ Մագոգի՝ Յաֆեթի երկրորդ որդու զավակները, եկել են Հյուսիսային Եվրոպայից Հյուսիսային Ասիա, որտեղ անունը տվել են այն երկիրը, որտեղ բնակություն են հաստատել։ Ընդհանրապես, այս երկիրը գտնվում է Չինաստանից շատ արևելքում, հյուսիսում և միշտ եղել է խիտ բնակեցված։ Արևելյան գրողները նրանում ապրող մարդկանց անվանում են մոգոլներ, իսկ եվրոպացիները նրանց տալիս են այլ անուններ» (էջ 4-5. այսուհետ «The History of Genghis Khan» -ի անգլերեն տարբերակի թարգմանությունը):

Եվս մի քանի հիշատակումներ Սկյութիայի մասին այս աղբյուրից։ Երբ Չինգիզ խանը ծնվեց, կանխատեսվում էր, որ նա շուտով կդառնա «բոլոր Սկյութիայի մեծ խանը» (էջ 14): Նեստորացիները, որոնցից բավականին քիչ էին Թարթարիայում, նամակներ գրեցին իրենց վերադասներին այն մասին, որ իրենք «դարձի են բերել Սկյութիայի ժողովուրդների մեծ մասը», և որ Օունգկանը՝ կերեյցիների տիրակալը, նույն պրեսբիտեր Հովհաննեսն է, ով հիմնել է քրիստոնեական պետություն։ Ասիայում և նամակներ է գրել Հռոմի պապին և եվրոպացի միապետներին, որոնք, մեղմ ասած, չեն համապատասխանում իրականությանը, ինչն էլ նշում է Չինգիզ Խանի կյանքի մասին 4 հատոր գիրքը՝ շեշտելով, որ նա թույլ է տվել միայն քրիստոնյաներին ապրել։ նրա երկիրը և դավանում են իրենց կրոնը (էջ 26):

Կան ևս մի քանի հետաքրքիր փաստեր, որոնք նկարագրված են գրքում, օրինակ՝ սկյութների վերափոխումը Տարտարուսի.

«Քանի որ մի քանի սկյութական ժողովուրդներ, որոնք դարձան Թեմուջինի հպատակները, աստիճանաբար սկսեցին կոչվել ընդհանուր անունով՝ կա՛մ մոգուլներ, կա՛մ թաթարներ, բայց վերջին անունը, ի վերջո, ավելի արմատացավ, և այժմ բոլոր սկյութներին անվանում են թաթարներ, ինչպես Արևմուտքում։ , իսկ Ասիայի հարավային մասերում։

Իրականում Թաթա կամ թաթար անունն այնքան էլ անհայտ չէ արևելքում և հյուսիսում։ Չինացիներն այն վաղուց են օգտագործում։ Մինչև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալը և որոշ ժամանակ անց նրանք կռվեցին այն մարդկանց հետ, ովքեր իրենց հայտնի էին Թաթա անունով։ Սրանք, անկասկած, սումոգուլներն ու այլ ժողովուրդներ էին, քանի որ Տարտարուս անունը ոչ մի տեղ հայտնի չէր մինչև Չինգիզ խանի ժամանակները: Հարկ է նշել նաև, որ չինական այբուբենը չունի ր տառ, ուստի թաթա են արտասանում թարթարի փոխարեն» (էջ 63):

«Կարակաթայ անունը սկյութների երկրին տրվել է սկյութների և չինացիների դաժան պատերազմից հետո։ Սկզբում սկյութները հաղթեցին և իրենց հաջողություններն ամրապնդելու համար մտան Չինական թագավորություն, բայց, տանուլ տալով մեկ կարևոր ճակատամարտ, ստիպված եղան նահանջել և վերադառնալ իրենց երկիր։ Չինաստանի թագավորը որոշեց չկորցնել այս հաղթանակի առավելությունը և նրանց հետևից ուղարկեց իր երկու զորավարներին, որոնք ջախջախեցին նրանց և ստիպեցին հնազանդության։

Նա դրանից ավելին արեց։ Վախենալով, որ սկյութները կապստամբեն, նա երկու գեներալներին, ովքեր հաղթեցին սկյութներին, դարձրեց իրենց խաներ կամ տիրակալներ, և նրանք սկսեցին ամրոցներ և ամրացված քաղաքներ կառուցել, որպեսզի գաղութացվեն չինական զորքերի կողմից, որոնք նա ուղարկեց նրանց վախեցնելու համար: Այս զորքերը պետք է պաշտպանեին երկիրը և ժողովրդին հնազանդության մեջ պահեին, բայց ժամանակի ընթացքում նրանց ժառանգները մոռացան չինական սովորույթները և, ապրելով սկյութների մեջ, իրենք դարձան սկյութներ։ Եվ, ի վերջո, Չինաստանը դարձավ նրանց ամենավատ թշնամին:

Երբ Չինաստանի թագավորը իր զորավարներին դրեց ավազոտ Սկյութիայի վրա, նա տվեց նրան Կարակաթայ անունը, որը համահունչ էր իր երկրի Կաթայ անվան հետ՝ նշանակելու իր նվաճումը: Եվ երբ այս երկիրը դարձավ ձեռք բերված սեփականություն, նա ավելացրեց կարա էպիթետը, այն բառը, որը թաթարներն ու թուրքերը օգտագործում են սև գույնի համար, որպեսզի տարբերեն մի երկիրը մյուսից, և այն փաստը, որ Կարակաթայը ամուլ և անհյուրընկալ երկիր է, և Կաթայը: , այսինքն՝ Չինաստանը (Չինաստան) գեղեցիկ երկիր է, առատ ու ամեն տեսակ հաճելի բաներով լի» (էջ 66)։

Չինգիզ խանի աները Թայանջան անունով Նայման խանն էր՝ Կարակաթայի ամենաուժեղ խաներից մեկը, ով պատերազմ հայտարարեց իր փեսային։ Եվ գուշակեք, թե Ֆրանսուա Պետի «Չինգիզ Խանի պատմությունը» ո՞ր մարդկանց է վերաբերում: «Այս Նայմանները մի ժողովուրդ էին, որոնց հին մարդիկ կոչում էին սկյութ-իսեդոններ, իսկ նրանց մայրաքաղաքը Սկյութիայի Իսեդոնն էր, որը ժամանակակիցներն անվանում են Սուկուիր» (էջ 67):

Իհարկե, որոշ աշխարհագրական և այլ տեղեկություններ, որոնք տրված են այս գրքում և պնդում են, որ դրանք ճշգրիտ են, բոլորովին ճշգրիտ չեն, և, իհարկե, նրանց լիովին վստահել չի կարելի, բայց որոշ փշրանքներ հետաքրքրություն են ներկայացնում: Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել հեղինակին, որը մեջբերում է միանգամից մի քանի տեսակետ, ինչպես Մոգոլիստան երկրի դիրքի դեպքում, և ցույց է տալիս, թե ինչ շփոթություն և տատանում էր տիրում այդ ժամանակ եվրոպական աշխարհագրական գիտության մեջ հսկայական Ասիական տարածքներ. Բացի այդ, գրքի հենց սկզբում նա ազնվորեն խոստովանում է, որ եվրոպացի հեղինակների մեծամասնությունը հատուկ անունների արտասանությունը կատարել է իրենց հայեցողությամբ, այլ կերպ ասած՝ իրենց հայեցողությամբ։ Ահդալլահի փոխարեն գրել են Գաբդոլե, Էմիր Ալմումինիի փոխարեն՝ Միրամոմոլին։ Եվ նույնիսկ Մարկո Պոլոն սրանից չխուսափեց՝ չինգիշկանի փոխարեն նա գրել է Ցինգիսկան։ Այսպիսով, եկեք հիշենք սա և շարունակենք կարդալ «Չինգիզ խանի պատմությունը»...

Փաստորեն, այո, այս գրքում անունների ուղղագրությունը տարբերվում է ժամանակակից պատմության մեջ ընդունվածներից։ Այսպես, օրինակ, մենք սովոր ենք հավատալ, որ Չինգիզ Խանի հոր անունը եղել է Եսուգեյ, բայց այստեղ նա կոչվում է Պիսուկա կամ Եսուկա, նրա առաջին կինը կոչվում էր Բորտե, բայց այստեղ նա կոչվում է Պուրտա Կուգին, Բորջիգինների ընտանիքի հիմնադիրը, որտեղ. Չինգիզ խանը եկել է, համարվում է Բոդոնչարը, որն այստեղ կոչվում է Բուզենգիր, Քերեյցիների խանը, որը կարևոր դեր է խաղացել Չինգիզ խանի կյանքում, կոչվում է Վան Խան, իսկ գրքում նա Օունղջան է։

Միակ բանը, որտեղ անհամապատասխանություն չկա, «Տիեզերքի թափահարողի» իրական անունն է, քանի որ Չինգիզ Խանը տիտղոսն է, որը նա ստացել է 1206 թվականի գարնանը կուրուլթայում, և նրա անունը Թեմուջին էր: Բոլոր հեղինակները միակարծիք են՝ հայրը նրան անվանել է ի պատիվ Թեմուգինջանի հրամանատարի, որին նա հաղթել է։ Սակայն մինչ այդ մեզ անհայտ պարտված խանը կարակաթայից սոմոգոլների կամ թաթարների միացյալ ուժերի հրամանատարն էր, որը հաճախ էր հարձակվում իր երկրի վրա։ Արյունալի ճակատամարտ եղավ, որում հաղթեց Չինգիզ խանի հայրը, և ի պատիվ այս հաղթանակի, նա զորավարի անունը տվեց իր շուտով ծնված որդուն։ Հետաքրքիր է այստեղ այն, որ թաթարների և մուղալների միջև հավասարության նշան է դրված, թեև «սո» կամ «սու» նախածանցով։

Ճիշտն ասած, եվրոպացի պատմաբանները բավականին աղոտ պատկերացում ունեին այն մասին, թե ովքեր են մուղալներն ու թաթարները, և որտեղից է եկել նրանց անունը: Օրինակ, կաթոլիկ ֆրանցիսկյան վանական Ջովաննի Պլանո Կարպինին (1182-1252), որը, ենթադրվում է, որ եղել է առաջինը, ով այցելել է Մոգուլների կայսրություն և հանդիպել Բաթուի հետ, գրել է. «Արևելյան շրջաններում կա որոշակի երկիր... Մոնգալ. Հին ժամանակներում այս երկրում չորս ժողովուրդ կար. նրանցից մեկը կոչվում էր Եկա-Մոնգալ, այսինքն՝ մեծ մոնղալներ; երկրորդը Սու-Մոնգալն է, այսինքն՝ ջրային Մոնգալները; Նրանք իրենք իրենց կոչել են թաթար՝ մի գետի անունով, որը հոսում է իրենց երկրի միջով և կոչվում է Տարտարոս»։

Իտալացին ուրվագծել է կայսրություն այցելելու իր փորձը Historia Mongalorum quos nos Tataros appellamus («Մոնգալների պատմությունը, որոնց մենք անվանում ենք թաթարներ») և Liber Tartarorum («Թաթարների գիրք») ձեռագրերում։

Մեկ այլ ֆրանցիսկացի՝ ոմն եղբայր Բենեդիկտոս, լրացնում է նրան. «Մոալ [Թարթառում]՝ հող, մոնղոլներ, նշանակում է երկրի բնակիչների [անուն]։ Այնուամենայնիվ, [նրանք] իրենք իրենց կոչում են թաթարներ մի մեծ և արագընթաց գետի [անունից], որն անցնում է իրենց երկիրը և կոչվում է թաթար: Քանի որ tata-ն իրենց լեզվով նշանակում է [լատիներեն] «քաշել», իսկ թարթար՝ «քաշել»։

Բենեդիկտացի վանական Մատթեոս Փարիզից (1200-1259), անգլիացի, չնայած իր «ազգանունին», «Մեծ տարեգրության» («Chronica majora») ստեղծողին, գրել է թաթարների մասին. «Եվ նրանք թաթարներ են կոչվում [ նրանց լեռների միջով հոսող գետի անուն, որի միջով նրանք արդեն անցել են, կոչվում է Տարտարոս…»:

Զարմանալիորեն, Թարթառ գետը իրականում կարելի է գտնել միջնադարյան քարտեզների վրա:

Որոշ քարտեզներում ներկայացված են նաև այս ժողովրդի մի քանի քաղաքներ, այդ թվում՝ Տարտարոս և Մոնղուլ քաղաքները։ Հատկանշական է, որ դրանք անհետանում են քարտեզների վրա 17-րդ դարից հետո։ Հետազոտողները Թարթառ գետը կապում են ժամանակակից Կոլիմա կամ Լենա գետերի հետ։ Այսպիսով, Պետիտը ճիշտ է դրել Մոգոլիստանը հյուսիսում, ինչպես «առաջին սկյութների երկիրը»։ Այսինքն՝ մուղալները թաթարների և «առաջին սկյութների» հետ եկել են հենց հյուսիսից։ Թերեւս նույնիսկ Հիպերբորեայի տարածքից։

Վերադառնանք, սակայն, Չինգիզ Խանի մասին Պետիի գրքին։ Բացի հատուկ անունների տարբեր ուղղագրություններից, այն նաև պարունակում է որոշ տեղեկություններ Չինգիզ խանի կյանքի մասին, որոնք տարբերվում են ընդհանուր ընդունվածից: Այսպես, օրինակ, Պետիի գրքում ասվում է, որ Թեմուջինն ամուսնացել է ոչ թե 16, այլ 14 տարեկանում, որ նրա առաջնեկը դուստր է եղել, ոչ թե որդի, որ Մերկիտներն առևանգել են նրա առաջին կնոջը, բայց դա իրենց համար չեն պահել։ բայց նրան տվել է Քերեյթ խան Վան խանի մոտ, որը նրան «դստեր պես վարվեց» և վերադարձրեց Թեմուջինին։ Տարբերություններն, ըստ էության, այնքան էլ էական չեն, սակայն Պետիտը տեղեկատվություն է տրամադրում, որը դեռ ոչ մի տեղ չի տրամադրվել։

«Յոթերորդ դարում մոգոլների երկու տեսակ կար. Ոմանք մուղալների կողմից կոչվել են Դիրլիղին, իսկ մյուսները՝ Նիրոն։ Այս պատմության շարունակությունը ցույց կտա, թե ինչու են նրանց այդպես անվանել։ Դիրլիգին մուղալները Կոնգորատի, Բերլասի, Մերկուտի, Կուրլասի և շատ ուրիշների բնակիչներն էին: Իսկ Մերքիթի, Թանգուտի, Մերկատի, Ժումոգուլի, Նիրոնկայաթի, Եկամոգուլի (Մերքիթ, Տանջուտ, Մերկատի, Ջումոգուլ, Նիրոնկայաթ, Եկամոգուլ) և մի քանի այլ բնակիչները կոչվել են Նիրոն մուղալներ, որոնցից Եկամոգոլները և Նիրոնկայաթը պատկանում էին Գենղիսների ընտանիքին։

«Քայաթ» բառը նշանակում է դարբին։ Չինգիզ Խանի նախապապ Կաբալկանը Նիրոն անվան մեջ ավելացրել է kayat բառը՝ Նիրոն ցեղի մյուս խաներից տարբերվելու համար։ Նրա սեփական ցեղը հայտնի դարձավ այս անունով։ Այդ ժամանակվանից այս անունը, որպես պատվավոր կոչում, մնաց ոչ միայն ցեղի, այլեւ հենց խանի մոտ։ Այս բառի ծագումը վերադառնում է որոշ մարդկանց, ովքեր ապրում էին Մոգոլիստանի ամենահեռավոր հյուսիսային մասերում, որոնք կոչվում էին Քայաթ, քանի որ նրանց առաջնորդները մետաղական արտադրանքի արտադրություն էին հիմնել Արկենեկոմ կոչվող լեռան վրա, ինչը մեծ հարգանք և գնահատանք էր վայելում այս մուղալ ցեղին: , քանի որ ամբողջ Մուղալ երկիրը շահել է այս գյուտից։ Դրանից հետո այս մարդկանց անվանել են Արկենեկոմից դարբիններ։

Եվ քանի որ Չինգիզ Խանի նախնիները, լինելով նրա ազգականները, այս ժողովրդի հետ դաշինքների պատճառով որոշ գրողներ հրապարակեցին այն փաստը, որ այս արքայազնը դարբնի որդի էր և ինքն էլ զբաղվում էր այդ արհեստով։

Ուրիշ ինչ թույլ տվեց նրանց նման սխալ թույլ տալ, այն էր, որ յուրաքանչյուր մողոլ ընտանիք, այս նշանավոր հիմնադիրների կամ դարբինների հիշատակը պահպանելու համար, սովորություն ուներ նշելու տարվա առաջին օրը, որի ընթացքում փուչիկներով դարբնոց էին սարքում։ , որի մեջ կրակ վառեցին և երկաթի մի կտոր տաքացրին, որը մուրճերով խփեցին կոճին։ Այս դարբնությանը նախորդել և ավարտվել է աղոթքներով։

Այս գրողները, անկասկած, անտեղյակ լինելով այս ծեսի նշանակությանը և չիմանալով, թե ինչու է Չինգիզ խանի ընտանիքը կրում Կայաթ ազգանունը, համոզված էին, որ այս խանը դարբին է և, ի երախտագիտություն Աստծուն, ով նրան բարձրացրել է գահին, նա հաստատել է դա։ սովորություն.

Սակայն այն պատմիչները, ովքեր հետաքրքրասիրությունից դրդված իրենց հետազոտությունները կատարել են հնության ժամանակ, նրա մասին այլ կարծիք են կազմել։ Նրանք բոլորը խոսում են նրա հոր՝ Պիսուկա Բեհադերի* մասին, որպես հին մուղալների ամենահզոր խանի։ Ասում են, որ նա ղեկավարել է երկու մեծ թագավորություններ, ամուսնացել է խաներից մեկի դստեր՝ Օուլոն Աիկեի հետ, նրա ազգականը, որը բազմաթիվ հաղթանակներ է տարել իր թշնամիների նկատմամբ**։

Կարելի է միանգամայն պարզ տեսնել, որ նրան վերագրվող ցածր ծնունդը գալիս է այս հեղինակների անտեղյակությունից կամ չարությունից, մինչդեռ նրա հայրը սերում էր Բուզենգիրից, որը կոչվում էր Արդար, որի համբավը այնքան մեծ էր, ինչպես արևելյան, այնպես էլ հյուսիսային Ասիայում, որ այնտեղ չկար ոչ մի նշանակալից արքայազն, ով չէր ուրախանա իր հետ ազգակցական կապ ունենալ կամ լինել նրա դաշնակիցը։ Կարելի է վստահ լինել, որ Պիսուկայի որդի Չինգիզ Խանը ծնվել է արքայազն կամ խան։

* Պարսկաստանում 150 տարի իշխել են 21 թվով մուղալ կայսրեր, որոնց թվում էր Պիսուկայի որդին՝ Չինգիզ խանը։

Մոսկովիայի պատմություն - պետություն Անդրաշխարհից

Ես հասկանում եմ, որ թեման պարզ, բարդ չէ և կարող եմ սխալվել, բայց...

Ուկրաինա-Ռուսաստանի պատմության բազմաթիվ աղբյուրներ ուսումնասիրելուց հետո ես վերջապես համոզվեցի, որ Ռուսաստանի նախահայր դարձած Ռուսաստանի և Մոսկվայի միջև որևէ կապ չկա:

Բայց ինչ վերաբերում է հենց Մուսկովին, նրա ծագմանը, կա միայն մեկ վարկած.

Մուսկովիան ստեղծվել է, ծնվել, կազմակերպվել է Հորդայի կողմից, և այն հիմնադրողները կարող են լինել միայն թաթարները, կամ ինչպես ժամանակակից «պատմաբաններն» են սիրում ասել՝ մոնղոլ-թաթարները։

Բայց երբ ուսումնասիրում էի այն հարցը, թե ովքեր են թաթարները, ես կարծես մի փոքր ապշած էի, թաթարներ, ժողովրդի նման կայացած, ծանոթ անունը պարզվեց, որ նրանց ինքնանունը չէ, այսինքն՝ ինքնազգանունը չէ։

Թաթարներ, բայց իրականում թաթարներ, էքսոնիմ է, այսինքն՝ ժողովրդին դրսից, այլ մշակույթի կողմից տրված անուն։

Մենք շատ նման անուններ գիտենք, օրինակ.

Գերմանիայի բնակիչներն իրենց անվանում են «Deutsch», որը ռուսերեն նշանակում է «մարդիկ», սա ավտոէթնոնիմ է, չնայած Գերմանիայում ամենահայտնի ինքնանունը «Ալեմաններ» է, մենք նրանց անվանում ենք գերմանացիներ, և սա էքսոնիմ է:

Ինչո՞ւ է կարևոր հասկանալ, որ թաթարները կամ մասնավորապես թաթարները «էկզոնիմ» են:

Հարցերին պատասխանելու համար.

* Կարո՞ղ է Մուսկովիան պնդել, որ իր ծագումը պարտական ​​է Ռուսաստանին:
* Մոսկովայում տիտղոսավոր ազգ կա՞:
* Ինչո՞ւ է Ռուսաստանը այդքան մերժում իր թաթարական անցյալը:
* Ինչո՞ւ Թարթարիայի մասին որևէ հիշատակում ամբողջությամբ ջնջվեց Ռուսաստանի պատմությունից:

Ռուս ֆանտաստ գրողները և պատմական գրողները դարեր շարունակ վերաշարադրել են պատմությունը և միտումնավոր խեղաթյուրել են ոչ միայն բուն պատմության իմաստը, այլև խեղաթյուրել են բազմաթիվ բառերի իմաստը, ինչը, ինչպես պարզվեց, կարող է լույս սփռել իրական ծագման վրա:

Սա տեխնոլոգիայի մի մասն է, դրա հիմքը, այսպես ասած:

Հիմնական նպատակը, որին հետապնդում էին առասպելները, երբ նրանք վերաշարադրում էին բազմաթիվ ազգերի պատմությունը, մեկն էր՝ քանդել կապը Ռուսաստանի և Թարթարիի միջև և ստեղծել «ռուս» ազգի, «ռուս» ժողովրդի հնության տպավորություն, ինչի համար էլ. Մոսկվա-ռուսական պատմությունը հիմնված էր նրա կեղծ պատմության վրա՝ Չինգիզիդներ, և Ուկրաինա-Ռուսաստան պատմությունը։

Այժմ, բավականին զարգացած հաղորդակցությունների և գրեթե ցանկացած տեղեկատվության անխոչընդոտ հասանելիության դարաշրջանում, այս ամենը, իհարկե, ծիծաղելի և ճնշող է հնչում, բայց 500 տարի առաջ ճշտության, ճշմարտության, ճշմարտության ամենակարևոր ապացույցը ծագման հնությունն էր՝ կլան, պատմություն։ , Ժողովուրդ...

Ահա թե ինչու առասպելները օր ու գիշեր աշխատում էին Մոսկվայի վանքերում՝ ավելի ու ավելի շատ նոր ճշմարտություններ կազմելով «ռուս» ժողովրդի հնության մասին, պարբերաբար այրելով ճշմարիտ, բնօրինակ աղբյուրները, ինչպես պատահաբար այրեցին Յարոսլավ Իմաստունի գրադարանը, որը պարունակում էր. տարբեր ժողովուրդների գրական ստեղծագործությունների հսկայական քանակություն, և դա, ինչպես ասում են, այն է, ինչ մենք գիտենք:

Ովքե՞ր են Մոսկվայի «ռուսները».

« Ռուսի լավը քորես, թաթար կգտնես »

Այս խոսքերը, որոնք վերագրվում են և՛ Նապոլեոնին, և՛ նույնիսկ Պուշկինին, պատկանում են մեկ այլ հեղինակի։

« Ի վերջո, հարյուր տարի առաջ նրանք իսկական թաթարներ էին։ Եվ եվրոպական նրբագեղության արտաքին երեսպատման ներքո այս նորաստեղծ քաղաքակրթությունների մեծ մասը պահպանեց արջի կաշին. նրանք պարզապես մորթին դրեցին դրա վրա: Բայց պարզապես մի փոքր քերծեք դրանք, և կտեսնեք, թե ինչպես է բուրդը դուրս գալիս և խոզուկ ».

Նա միակը չէր, ով հասկացավ, որ Մոսկովիայում «ռուսներ» չկան և երբեք էլ չեն եղել, տիտղոսակիր ազգը թաթարներն էին, բայց այստեղ.

* Ովքե՞ր են թաթարները:
*Որտեղի՞ց եկան։
* Ինչպե՞ս թաթարները հայտնվեցին Մոսկվայում:

Ովքե՞ր են թաթարները:

Եթե ​​նայեք հին քարտեզներին, նայեք հին գրքերին, ոչ մի տեղ չեք գտնի «թաթար», «Թաթարիա», «թաթար» բառերը, ամենուր միայն կլինեն՝ թարթար, տարտարոս, թարթար, մեծ թարթար, թաթար:

Որտեղի՞ց է այս հավելյալ «Ռ» տառը, ո՞վ է անընդհատ, բախտի բերումով, վերցնում այն ​​և մտցնում ցավալիորեն ծանոթ բառի մեջ:

Բայց դա ոչ մի տեղից չի գալիս:

Նա միշտ եղել է այնտեղ, կա, կլինի և կմնա այնտեղ ընդմիշտ:

Թաթարներն իրենց անունը վերցրել են հին հունական Tatarus «Τάρταρος» բառից, որը գալիս է հին հունական դիցաբանությունից և նշանակում է ամենախորը անդունդը, որը գտնվում է Հադեսի թագավորության տակ:

Տարտարոսը վայր է անդրաշխարհում՝ Դժոխքի տակ:

Կարծում եք՝ կատակո՞ւմ եմ։

Բյուզանդացիները տվել են բազմաթիվ ընդհանուր գոյականներ, քանի որ հենց նրանց շնորհիվ է, որ Slav և Slave անունները դարձել են աշխարհում հոմանիշներ:

Հենց նրանք են մեզ ուրախացրել չինգիզիդների հետ բարեկամությամբ։

Նրանց շնորհիվ մենք քրիստոնեություն ստացանք։

Մի փոքր պատմություն

Դուք հավանաբար պարզապես չեք հասկանում Կոստանդնուպոլսի և ողջ Բյուզանդական կայսրության կառավարիչների հումորի զգացումը:

Դա նրանց այլասերված ուղեղն էր, որ հորինեց այնպիսի ապշեցուցիչ անուն այն մարդկանց համար, որոնք կանչված էին Տիրոջ անունը կրելու բարբարոս, հերետիկոս Եվրոպայի՝ մեղքի մեջ թաղված:

Նրանց շնորհիվ բացվեց դժոխքը և դուրս նետեց անդրաշխարհի բանակը մեր աշխարհ:

Բյուզանդիայի շնորհիվ էր, որ չինգիզյանները մեր աշխարհ մտնելու հրավեր ստացան։

Բյուզանդիան էր, որ կանչեց Հորդային:

Բյուզանդիայի ցանկությունների շնորհիվ էր, որ չինգիզիդները երկրի երեսից ջնջեցին Ռուսաստանը և տեղափոխվեցին Եվրոպա՝ կրելով ուղղափառության կրակը...

Հասկանալի է, որ Կոստանդնուպոլսի տիրակալները չէին հասկանում, թե ինչպիսի սատանայի են կանչել մեր աշխարհ, բայց 1204 թվականի իրադարձությունները, երբ կաթոլիկ լատիններին հաջողվեց գրավել Կոստանդնուպոլիսը, խոր վերք թողեցին նրանց սրտերում։

Բյուզանդիայի տիրակալներին Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո հաջողվում է փախչել և ապաստանել Նիկիայում։

Բայց բյուզանդացիները չէին պատրաստվում ընդունել պարտությունը, և, հետևաբար, իրենց իշխանությունը Կոստանդնուպոլսի գահին վերականգնելու համար նրանք որոշեցին դիմել սատանայական ծրագրի և օգնության համար դիմել հենց անդրաշխարհին, Տարտարոսին, մի ժողովրդի, որը գիտի. ոչ ողորմություն, ոչ խղճահարություն - մոնղոլներին:

Ի դեպ, հունական ծագումը վերագրվում է նաև «Մոնղոլիա» բառին, նույնիսկ Կարամզինը գրում է, որ այս անունը ծագում է հունարեն «Մեգալիոն» բառից, որը ռուսերեն նշանակում է. թուրքերենով, բայց ոչ էությամբ։

Ատելությունն ու վրեժխնդրության ցանկությունը մթագնում էին խելագար կայսրերի միտքը, նրանք գուցե չէին էլ երազում գահը վերադարձնելու մասին այնքան, որքան վրեժխնդրության ծարավից այրվում էին։

Պատգամավորներ ուղարկելով Տարտարոս, անդրաշխարհ, Չինգիզ խանի մոտ, Բյուզանդիայի ներկայացուցիչները պատմեցին նրան Արևմուտքի անհամար հարստությունների մասին:

Գանձեր, որոնք պարզապես պետք է խլել, արևմուտքի ժողովուրդների մասին, ովքեր դառնում են գերազանց ստրուկներ, հսկայական քաղաքների մասին, որոնք կարող են գանձվել որպես տուրք:

Եվ նվաճողի քնքուշ սիրտը դողաց, նա համաձայնվեց՝ համաձայնվելով բյուզանդացիների հետ, որ ավարը բաժանեն հետևյալ կերպ. վճարում, այսպես ասած, թեյավճարի համար, մոնղոլները ստրուկներին պահում էին իրենց և այն ամենի համար, ինչ սիրում էին՝ ոսկի, զարդեր և այլն...

Քանի որ համաձայնագիրը հարմար էր բոլորին, մոնղոլները, առանց վարանելու, ներխուժեցին Ռուսաստան:

Ներխուժում

Ռուսաստանի սահմանին մոնղոլների դժոխային բանակը Ջեբեի և Սուբեդեյի գլխավորությամբ 1223 թվականին Կալկա գետի վրա հանդիպեց ռուս-պոլոտսկի միացյալ ջոկատին, որտեղ ռուսական բանակը լիովին ջախջախվեց և փախավ։

Ինչն է հետաքրքիր, ուշադրություն դարձրեք ռուսական թիմերի կազմին.

Ալեքսանդր Գլեբովիչ - Արքայազն Դուբրովիցկի
Անդրեյ Իվանովիչ - Տուրովի իշխան, Կիևի արքայազնի փեսան
Վասիլի Մստիսլավիչ - Արքայազն Կոզելսկի, Չեռնիգովյան արքայազնի որդին
Իզյասլավ Վլադիմիրովիչ - Պուտիվլի արքայազն
Իզյասլավ Ինգվարևիչ - արքայազն Դորոգոբուժսկի;
Մստիսլավ Ռոմանովիչ Հին - Կիևի իշխան
Մստիսլավ Սվյատոսլավիչ - Չեռնիգովի իշխան
Սվյատոսլավ Ինգվարևիչ - Արքայազն Շումսկի
Սվյատոսլավ Յարոսլավիչ - Արքայազն Կանևսկի
Սվյատոսլավ Յարոսլավիչ - Արքայազն Յանովիցկի
Յուրի Յարոպոլկովիչ - Նեսվիժի իշխան
Յարոսլավ Յուրիևիչ - Արքայազն Նեգովորսկի
Վլադիմիր Ռուրիկովիչ - արքայազն Օվրուչսկի
Վսևոլոդ Մստիսլավիչ - Կիևի իշխանի որդին;
Դանիիլ Ռոմանովիչ - Վոլինի իշխան
Միխայիլ Վսևոլոդովիչ - Չեռնիգովյան արքայազնի եղբորորդին
Մստիսլավ Մստիսլավիչ Ուդատնի - արքայազն Գալիցկի
Մստիսլավ Սվյատոսլավիչ - Արքայազն Ռիլսկի
Մստիսլավ Յարոսլավիչ Մութ - Լուցկի իշխան
Օլեգ Սվյատոսլավիչ - Կուրսկի իշխան
Սվյատոսլավ Վսեվոլոդովիչ - Արքայազն Տրուբչևսկի

Որտե՞ղ եք տեսնում Մոսկվայի, Վլադիմիրի, Նովգորոդի կամ Սուզդալի իշխաններին: Նրանցից ոչ մեկը չկա։ Եվ դա չէր կարող լինել:

Որովհետև նրանք... Կիևան Ռուսի հետ կապ չունեին։

Բանակը, ժայթքելով Տարտարուսի խորքից, առաջ շարժվեց, բայց իմանալով Սվյատոպոլչ քաղաքի մոտ սպասվող ջերմ հանդիպման մասին, շրջվեց և գնաց Վոլգա, որտեղ նրանք պարտվեցին Վոլգայի բուլղարացիներին:

Չեմ կարող չնկատել.

«Կորած թարգմանության մեջ» շարքից ի հայտ է գալիս հետաքրքիր տավտոլոգիա. դուք գիտեք, որ երկու եղբայրները՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, մեղմ ասած, մի փոքր բթացրել են և իրենց այբուբենում վերանշանակել են «B» տառը՝ ընդհանուր ընդունված «be» արտասանության փոխարեն. «վե» ձայնը, որի շնորհիվ միայն «ռուսները» «Հիմա ասում են՝ Բաբելոն, թեև քաղաքն ամբողջ աշխարհում կոչվում է Բաբելոն:

Նույնը տեղի ունեցավ Բյուզանդիայի, Վասիլի և Վոլգայի հետ:

Պետք է ճիշտ արտասանել Բյուզանդիա, Բասիլիոս և Բոլգան։

Այստեղից էլ Բոլժսկի բուլղարացիները՝ ի՞նչ եք կարծում։

Բայց վերադառնանք մեր թաթարներին.

Առաջին արշավանքը, ըստ էության, միայն հետախուզական էր, և մոնղոլները, կարգավորելով իրենց սխալները, ձեռնարկեցին երկրորդ արշավանքը, որը շատ ավելի արդյունավետ էր, ասենք. պարզապես ոչ ոք չէր կարող նրանց կանգնեցնել:

Մոնղոլները դանակի պես անցան Ռուսաստանի միջով, և երկու բանակով մտան Եվրոպա, իսկ հիմնական հարվածը Հունգարիայի միջով հասավ Կոստանդնուպոլիս, իսկ երկրորդ հարվածը Լեհաստանի միջով պետք է խոցեր Սրբազան Հռոմեական կայսրության սիրտը:

Ինչպես գրում է այն ժամանակվա պատմիչ Իվոն Նարբոնացին.

« Նրանք պատկերացնում են, որ լքում են իրենց հայրենիքը, որպեսզի իրենց մոտ բերեն թագավոր-մոգերին, որոնց մասունքներով հայտնի է Քյոլնը. ապա սահման դնել հռոմեացիների ագահությանն ու հպարտությանը, ովքեր ճնշել են նրանց հին ժամանակներում. ապա՝ նվաճել միայն բարբարոս և հիպերբորեական ժողովուրդներին. երբեմն տեուտոնների վախից՝ նրանց խոնարհեցնելու համար. ապա՝ ռազմագիտություն սովորել գալլերից; ապա գրավել բերրի հողերը, որոնք կարող են կերակրել նրանց բազմությանը. ապա Սուրբ Հակոբոս ուխտագնացության պատճառով, որի վերջնական հանգրվանը Գալիսիան է».

Միանգամայն սթափ հայտարարություն՝ Տարտարոսի բանակը պատրաստվում էր մարել ամբողջ Եվրոպայի լույսերը՝ իր հոգիները նվիրելով Կոստանդնուպոլիսին և իր համար թողնելով արշավի ժամանակ թալանված պարզ իրերը։

Բայց դժբախտություն, քարոզարշավը բոլորի համար անսպասելիորեն ընդհատվեց։

Իսկական պատճառները, թե ինչու Բաթուն չհասավ Կոստանդնուպոլիս և կրճատեց իր ռազմական արշավը՝ նահանջելով Եվրոպայից, դեռևս հայտնի չէ։

Միանգամայն հնարավոր է, որ պատճառը Օգեդեյի մահն էր՝ ամբողջ Հորդայի թագավորը, գուցե Սրբազան Հռոմեական կայսրության ներկայացուցիչները պարզապես հատուցեցին հորդան, գուցե այլ պատճառներ կային, բայց դա չէ:

Եվրոպացիները չխանգարեցին մոնղոլներին, մոնղոլները հաղթեցին բոլոր ճակատամարտերում, և միայն երջանիկ պատահարը փրկեց Եվրոպան նրանց լծից:

Այնուամենայնիվ, մոնղոլներին հաջողվեց Ռուսաստանը պահել իրենց համար, և գիտե՞ք ո՞ւմ շնորհիվ։

Ուղղափառությունը թույլ չտվեց ստրկացած Ռուսաստանին փախչել Ոսկե Հորդայի համառ ճիրաններից:

Տարտարոսի արևմտյան արշավի հետևանքները

Չնայած այն հանգամանքին, որ բյուզանդացիները չկարողացան մոնղոլների ձեռքով ուղղակիորեն վերագրավել Կոստանդնուպոլիսը, արդեն 1261 թվականին նրանք դա արեցին իրենք։

Միքայել VIII կայսրը վերականգնումից հետո 1261 թ Բյուզանդական կայսրությունՆա ամեն կերպ փորձում էր շնորհակալություն հայտնել այն զինվորներին, որոնց կանչել էր Տարտարոսից, և նույնիսկ ուղղափառ տաճար բացեց Ոսկե Հորդայի մայրաքաղաք Սարայ-Բաթուում:

Նա չէր կարող իրեն թույլ տալ վիճել մոնղոլների հետ, և նրանց հետ ամբողջովին ազգակցական դառնալու համար նա սկսեց տոհմական ամուսնությունների մի ամբողջ շարք։

1263 թվականին պայմանագիր կնքելով Ոսկե Հորդայի հետ՝ երկու տարի անց նա ամուսնացավ իր անօրինական դստեր՝ Մարիա Պալեոլոգուսի հետ Հուլագիդի պետության կառավարիչ Իլխան Աբաքի հետ։

Սա մեծապես չի ազդել Հորդայի հետ հարաբերությունների վրա, որոնք այդ ժամանակ հիմնականում իսլամացել էին և իրականում փախել էին Պալեոլոգների համառ ձեռքերից: Մինչեւ վերջ միայն ուղղափառ թաթարական Մոսկվան հավատարիմ մնաց Բյուզանդիային։

Այնուամենայնիվ, Միքայել VIII-ը հասկացավ, որ տոհմական ամուսնությունները կկատարեն իրենց գործը, և 1273 թվականին նա իր դստերը՝ Եվֆրոսինե Պալեոլոգոսին որպես կին տվեց Ոսկե Հորդայի բեկյարբեկ Նողային, ինչի համար նա աջակցություն ստացավ մոնղոլներից և կարողացավ հետ մղել Բյուզանդիայի դեմ բուլղարական երկու արշավանքները։ 1273 և 1279 թթ.

Ավելին, 1282 թվականից սկսած 4000 զինվորից բաղկացած մոնղոլական ջոկատը մշտապես գտնվում էր Կոստանդնուպոլսում, այսպես ասած, կայսեր պահակախումբը:

1282 թվականին գահ բարձրանալուց հետո Անդրոնիկոս II կայսրը շարունակեց բարեկամության քաղաքականությունը թաթարների հետ, ուստի Հորդայի արքա Օլջեյթուն, 1305 թվականին դաշինքի պայմանագիր կնքելով Բյուզանդիայի հետ, մոնղոլական բանակ ուղարկեց 30000 զինվորից բաղկացած Փոքր Ասիա և վերադարձավ։ Նախկինում թուրքերի կողմից գրավված Բիթանիան Բյուզանդիա։

Ընդհանուր առմամբ, Անդրոնիկ II-ը, հանուն Ոսկե Հորդայի հետ հաշտության, իր երկու դուստրերին ամուսնացրել է Թոխտա և Ուզբեկ խաների հետ։

Բյուզանդացիների կողմից մոնղոլներին տրված հունարեն անվանումը մնում էր, և ինչպես ցույց է տալիս եվրոպական քարտեզագրությունը, մինչև Պետրոս Առաջինը, և նույնիսկ նրանից հետո, Ռուսաստանի կողմից այսօր գրավված տարածքը կոչվում էր Թարթարի:

Ինչպես ցույց են տալիս միջնադարի քարտեզները, Տարտարիան կամ Մեծ Հորդան գրավել են Ուրալից մինչև Խաղաղ օվկիանոս և Սառցե օվկիանոսից մինչև Կենտրոնական Հնդկաստան ձգվող հողեր:

Միևնույն ժամանակ, զարմանալի է, թե որքան ճշգրիտ է խորհրդավոր Տարտարիան հետևում Ռուսական կայսրության, իսկ հետո՝ Խորհրդային Միության ուրվագծերին։

Տարբեր եվրոպական քարտեզների վրա Թարթարին պատկերված է որպես երկիր՝ սահմաններով և քաղաքներով, բայց դրա մասին ոչ մի հիշատակում չկա՝ ո՛չ ռուսերեն, ո՛չ էլ խորհրդային դասագրքերում։

Միգուցե ռուս պատմաբանները մոռացե՞լ են այդ մասին, թե՞ չեն նկատել:

Ուրեմն ինչու՞ Թարթարին որպես պետություն չի հիշատակվում ռուսական պատմության դասագրքերում։

Թաթարական կայսրության կամ, այսպես ասած, Մեծ Թաթարի մասին ոչ մի հիշատակում չկա. «առանց հավելյալ R», ոչ մի բառ ոչ մի տեղ:

Միգուցե Թարթարի չկա՞ր՝ մի երկիր, որը հայտնի էր ողջ Եվրոպայում։

Միգուցե ամբողջ աշխարհն է սխալվում, իսկ Թարթարիի մասին ճշմարտությունը գիտի միայն Ռուսաստանը։

Ինչպե՞ս որոշել, թե Թարթարին պետություն էր:

Արդյո՞ք այն ընդհանրապես գոյություն ուներ, թե՞ դա կատակ էր եվրոպացի քարտեզագրողների կողմից:

Բայց ոչ, Թարթարիին իրենց ստեղծագործություններում հիշատակել են բազմաթիվ եվրոպացի նկարիչներ՝ գրողներ և կոմպոզիտորներ։

Ահա այդ հիշատակումներից մի քանիսի կարճ ցուցակը.

Ջակոմո Պուչինի (1858-1924), իտալացի օպերային կոմպոզիտոր - «Արքայադուստր Տուրանդոտ» օպերայում։ Գլխավոր հերոսի՝ Կալաֆի հայրը Թիմուրն է՝ տապալված թաթարների թագավորը։
* Ուիլյամ Շեքսպիր (1564-1616), «Մակբեթ» պիես։ Կախարդներն իրենց խմիչքին ավելացնում են Տարտարինի շուրթերը:
* Մերի Շելլի, Ֆրանկենշտեյն: Բժիշկ Ֆրանկենշտեյնը հետապնդում է հրեշին «Թարթարիի և Ռուսաստանի վայրի տարածությունների մեջ...»:
* Չարլզ Դիքենս «Մեծ ակնկալիքներ». Էստելլա Հավիշամին համեմատում են Տարտարոսի հետ, քանի որ նա «ամուր է, ամբարտավան և մինչև վերջին աստիճանի քմահաճ...»:
* Ռոբերտ Բրաունինգ «Համելինի կակղամորթը». Ջրատարը նշում է Թարթարին որպես մի վայր, որտեղ աշխատանքը հաջողությամբ ավարտվել է. «Անցյալ հունիսին Թարթարիում ես փրկեցի Խանին մոծակների պարսից»։
* Ջեֆրի Չոսեր (1343-1400) «Քենթերբերիի հեքիաթները»: «The Esquire's History»-ն պատմում է Թարթարիի թագավորական արքունիքի մասին։

Քարտեզներ Tartaria

Տարտարիան քարտեզների վրա էր մինչև 18-րդ դարի կեսերը։

Եթե ​​նայեք 1754 թվականի քարտեզներին. L-e Carte de l'Asie«կամ մեկ այլ քարտեզ 1670 թվականից, ապա նրանք հստակ ցույց են տալիս, որ չկա Ռուսական կայսրություն, այլ նրա ամբողջ տարածքը, ընդհուպ մինչև Խաղաղ օվկիանոս, ներառյալ Մոնղոլիան և Հեռավոր Արեւելքվերցնում է» Grande Tartaria", այն է "".

Հասկանալի պատճառներով Ռուսաստանը քարտեզների վրա չկա, բայց նրա նախահայրը Մուսկովին է։

Նայեք, Վոլգայից արևմուտք մենք տեսնում ենք» Եվրոպական Մոսկվա» - « Մոսկվայի եվրոպական».

Բայց Վոլգայից արևելք գտնվող կայսրության մնացած մասը նշանակված է որպես. Grande Tartaria«կամ Մեծ», Մոնղոլական

Առանձին նշեք, որ ներսում « Գրանդե Տարտարի«Ընդարձակ տարածքը նշված է. Տարտարի մոսկվացի».

Բացի Մոսկվայի թարթարից, մենք տեսնում ենք. Անկախ թարթարի - « Տարտարի Անկախ«, չինական թարտարի -» Թարթարի Չինոյզ», Տիբեթի մոտ գտնվող Տարտարիա, Փոքր Թարթարի՝ գրավելով Ղրիմը և Ուկրաինայի հարավ-արևելքը։

Ինչն է հետաքրքիր․ Փոքրիկ Թարթարին գտնվում է այն տարածքում, որն իրենք՝ մոսկվացիներն այնուհետև անվանեցին Փոքր Ռուսաստան, պատահականություն է։

Ռուսաստանի և Մեծ Թարթարիի գերմանական քարտեզի վրա քարտեզի վերևի ֆրանսերեն գրությունը գրված է.

Կարո՞ղ է լինել, որ քարտեզների վրա երկիր կա, իսկ իրականում՝ ոչ։

Քիչ հավանական է։

Բայց եթե պետությունը գոյություն ուներ, ուրեմն պետք է ունենար սիմվոլներ ու ատրիբուտներ, բայց Թարթարին ուներ դրանք։

Թարթարիի խորհրդանիշները

Հռոմեացիները մեզ տվել են հսկայական թվով կանոններ, օրենսգրքեր, սահմանումներ և օրենքներ, նրանք նաև տվել են պետության սահմանումը, նրա տարբերակիչ հատկանիշները:

Այսպիսով, այսօր ամբողջ աշխարհում ընդունված չափանիշներով պետությունը պետք է ունենա իր լեզուն, զինանշանը, դրոշը և հիմնը։

Դե, եթե Թարթարիայի թյուրքական լեզվի հետ կապված խնդիրներ չկան, ապա դա գործնականում նույնն է ամբողջ թյուրք ժողովուրդների ընտանիքի համար, բայց լեզուն ամենակարևոր հատկանիշը չէ, և թեև այն կարող է կարևոր տարր լինել, այն որոշիչ չէ: .

Ինչ վերաբերում է օրհներգին, ապա այն պարզապես գոյություն չունի, կամ հնարավոր չէ դրա գոյության մասին տեղեկություն գտնել։

Բայց կա Ռուսաստանի հիմնը, որն ամբողջությամբ կրկնօրինակված է բրիտանական հիմնից։

Ռուսաստանը չանհանգստացավ հեծանիվը հորինելով և պարզապես ընդունեց բրիտանական օրհներգը 1816 թվականին: Հենց այս պահից այն սկսեց համարվել Ռուսաստանի պաշտոնական օրհներգը՝ որպես այդպիսին գոյություն ունենալով մինչև 1917 թվականի հեղաշրջումը։

Ստացվում է, որ ոչ Թարթարին, ոչ էլ այն կլանած Ռուսաստանը չունեին իրենց հիմնը, անցնենք առաջ։

Տարտարիայի զինանշանի հետ ամեն ինչ ավելի պարզ է. 1676 թվականին Փարիզում հրատարակված «Համաշխարհային աշխարհագրություն» գրքում, Թարթարիի մասին հոդվածից առաջ կա վահանի վրա բուի պատկեր, որը շատերին է հայտնի, և որը. տեղադրված է հենց որպես Թարթարիայի զինանշան:

Այս պնդման հաստատումը մենք գտնում ենք Մարկո Պոլոյի գրքի հաճախ մեջբերված նկարազարդում, որը նկարագրել է իր ճանապարհորդությունը Ասիայում և հատկապես «մոնղոլ» թագավոր Կուբլայի հետ իր մնալը։

Մարկո Պոլոն գտնում էր, որ Տարտարոսի կայսրությունը լավ կազմակերպված և հյուրընկալ էր:

Թարթարիայի երկրորդ զինանշանը, կամ ավելի ճիշտ՝ Թարթարիայի կայսերական զինանշանը Գրիֆինի պատկերն էր, չնայած շատերն այն անվանում են Վիշապ, բայց դա ճիշտ չէ, Տարտարոսի կայսրության զինանշանը հենց այդպես է։ Գրիֆինը։

Տարտարիայի դրոշ

Եթե ​​նայենք աշխարհի ծովային դրոշների հավաքածուին, որը գծված է 18-րդ դարի սկզբին, ըստ երևույթին, Ֆրանսիայում, ապա կտեսնենք ոչ թե մեկ Թարթարի դրոշ, այլ երկու:

Բայց հետաքրքիրն այն է, որ թաթարական դրոշների հետ մեկտեղ կան և՛ Ռուսաստանի, և՛ մուղալների դրոշները:

Չնայած այն հանգամանքին, որ թաթարական դրոշների պատկերները գործնականում ջնջվել են, կարելի է նկատել, որ առաջին թաթարական դրոշը՝ Թարթարիի կայսերական դրոշը, պատկերում է Գրիֆին, իսկ երկրորդ դրոշը՝ պարզապես Թարթարիի դրոշը, կրկին զարդարված է. մի Բու.

Նույն տվյալները հաստատում է մեկ այլ, այս անգամ 18-րդ դարի սկզբի հոլանդական աղյուսակը, որը պարունակում է աշխարհի ծովային դրոշներ։

Այն նաև ցուցադրում է Թարթարիի երկու դրոշ, և այստեղ նաև կայսերական դրոշի վրա, որն այստեղ հայտնվում է որպես Թարթարիի կայզերի դրոշ, պատկերված է Գրիֆին, իսկ մյուս դրոշի վրա կրկին Բու է:

Նույն Բուն, որն առկա է «Համաշխարհային աշխարհագրությունում» և Մարկո Պոլոյի գրքի նկարազարդման մեջ:

Այս աղյուսակում կան նաև «ռուսական» դրոշներ։

Կարևոր է, որ աղյուսակի տվյալների հիման վրա պարզվում է, որ Մեծ Մոնղոլների կայսրությանը` Մուսկովիա-Ռուսաստանին զուգահեռ, եղել է նաև Տարտարիա պետությունը` զինանշանով, դրոշով և հստակ ուրվագծված. տարածք քարտեզի վրա!

Ավելին, պետությունը կոչվում էր նաև կայսրություն, ինչի մասին վկայում է կայսերական առանձին չափանիշը։

«Տիեզերքի բոլոր պետությունների ծովային դրոշների հռչակումից», որը հրապարակվել է Կիևում 1709 թվականին Պետրոս I-ի անձնական մասնակցությամբ, մենք գտնում ենք, որ Թարթարիի դրոշների գույները բյուզանդական դրոշի սև և դեղին գույներն էին:

Այս փաստի հաստատումը մենք գտնում ենք հոլանդացի քարտեզագիր Կարլ Ալլարդի «Դրոշների գրքում», որը հրատարակվել է Ամստերդամում 1705 թվականին և վերահրատարակվել Մոսկվայում 1709 թվականին.

« Թարթարիի թագավորի դրոշը դեղին է, սև վիշապը պառկած է և դեպի դուրս նայում է բազիլիսկի պոչով: Մեկ այլ թաթարական դրոշ՝ դեղին սև բուով, որի փետուրները դեղնավուն են ».

Կարո՞ղ էր Ալարդը հորինված Tartaria-ի համար դրոշակ հորինել:

Հավանաբար կարող էր: Բայց ինչ վերաբերում է Պետրոսին: Ինչո՞ւ նա չվիճարկեց հորինված երկրի գոյությունը։ Ընդհակառակը, դա հաստատեց։

Եվ ոչ միայն դա, ուշադրություն դարձրեք մի հետաքրքիր հատկանիշի. դրոշների հավաքածուն ներառում է նաև Ռուսաստանի ստանդարտը, որը դեղին ֆոնի վրա պատկերում է բյուզանդական սև երկգլխանի արծիվ, այո, արծիվը պարզապես բյուզանդական դրոշի պատճենն է։ !

Նկարի ներքևում կգտնեք նաև Թարթարիի դրոշներ։

Կան ևս մի քանի սեղան թաթարական դրոշներով՝ 1783 թվականի անգլերենը և ևս մի քանի սեղան՝ նույն 18-րդ դարից։

Կա նաև աղյուսակ Թարթարիի կայսերական դրոշով, որը հրատարակվել է 1865 թվականին ԱՄՆ-ում։

Նկատի ունեցեք, որ 1783 թվականի անգլերեն աղյուսակում առաջին երեք դրոշները նշված են որպես Մոսկովյան ցարի դրոշներ, այնուհետև գալիս է Ռուսաստանի կայսերական դրոշը «Russia Imperial», ապա առևտրական եռագույնը, որին հաջորդում են ծովակալը և ծովային այլ դրոշները: Ռուսաստանի - Մոսկվան առանձին, Ռուսաստանն առանձին!

Բայց չգիտես ինչու, այս աղյուսակում Մոսկովիայի ցարի դրոշների դիմաց դրոշն է Մուսկովիայի փոխարքայի դրոշը, միայն դրա վրայի գույները զարմանալիորեն հիշեցնում են Հայաստանի դրոշի գույները։

Ճիշտ նույն դրոշը առկա է Կ. Ալլարդի նույն գրքում, բայց ինչ-ինչ պատճառներով այն չի նույնացվում և համարվում է սխալ:

Նմանատիպ միջադեպեր կան վեքսիլոլոգիայում, և դրանք կարելի է բացատրել։

Հայկական դրոշի գույների հայտնվելը Մոսկովիայի փոխարքա Ա.Ա. Ուսաչևը բացատրում է, որ Եվրոպայում Պետրոս I-ի գործակալներից մեկը՝ հայկական Իսրայել Օրին, Հոլանդիայում հավաքագրել է սպաներ, զինվորներ և արհեստավորներ Պետրոսի անունից, և Օրիի լիազորությունները հաստատելու համար Պետրոսը նրան տվել է «Մուսկովիայի փոխարքա» կոչումը։ »

Հետաքրքիր է, որ Մոսկովիայի փոխարքայի դրոշը տեղադրված է ցարի դրոշի դիմաց, և թվում է, որ դա ավելի կարևոր է:

Նման իրավիճակ է նաև Ռուսաստանի դրոշների դեպքում, որոնք հաջորդում են Մոսկվայի ցարի դրոշներին։

Ամեն դեպքում, դրոշների այս կարգը մնում է առեղծված, քանի որ մենք հստակ չգիտենք, թե ինչու է Մոսկովիայի փոխարքանն ավելի կարևոր, քան ցարը:

Բայց, ինչպես ասում են, Ռուսաստանի պատմությունն այսօր մեզ չի հետաքրքրում, վերադառնանք Թարթարիին։

Ո՞ւր գնաց Թարթարին:

Թարթարիի զինանշանը հաստատ Բուն է, Կայսերական զինանշանը՝ Գրիֆինը։

Տարտարիայի դրոշի գույները համընկնում են Կոստանդնուպոլսի՝ Երկրորդ Հռոմեական կայսրության դրոշի գույների հետ։

Դրոշների ցանկով նկարներում պատկերված են տերությունների ռազմածովային դրոշները, ինչը իրավունք է տալիս պնդելու, որ Թարթարիան նավատորմ է ունեցել։

Հետաքրքիր է, որ 1865 թվականի սեղանին Թարթարիայի դրոշն այլևս չի կոչվում կայսերական, և չկա այլ դրոշ, որի կողքին բու է։

Կայսրությունն ընկա՞վ։

Կամ գուցե նա գաղթե՞լ է:

Հետաքրքիր է նաև, որ Թարթառ Գրիֆինը նման չէ չինական վիշապին, իսկ Զիլանտու օձը Թարթառ Կազանի զինանշանի վրա, որը նվաճել է 16-րդ դարի կեսերին Իվան Ահեղը։

Տարտարիայի դրոշի Գրիֆինը շատ նման է Ուելսի դրոշի վրա պատկերված Գրիֆինին, թեև դրոշի գույներն ակնհայտորեն նույնը չեն։

Կարո՞ղ էր Մուսկովին նվաճել Թարթարիին և հետք թողնել Մոսկվայի զինանշանի վրա:

Ինչու ոչ?

Բյուզանդական Սուրբ Գեորգի, փոխառված Վասիլի IIIԴա Վիշապն է, ով հաղթում է, ով կարող է լինել Գրիֆինը:

Նկատի ունեցեք, որ Կազանի գրավումից հետո էր, որ Իվան Սարսափը, ով իր զինանշանի վրա օգտագործեց միաեղջյուրը, որը համապատասխանաբար ցուցադրված էր երկգլխանի արծվի կրծքավանդակի վրա՝ Մոսկովիայի զինանշանը, այն փոխարինեց ձիավորով։ նիզակով, վիշապ սպանելով։

Տարտարիայի որոնման մեջ

Քանի՞ տարեկան էր Թարթարին:

Մենք գիտենք, որ քարտեզներում և այդ հեռավոր ժամանակների գրքերում հիշատակվում էին.

• Մոսկվայի Տարտարիա՝ Տոբոլսկ մայրաքաղաքով


• Ազատ կամ անկախ թարթար իր մայրաքաղաքով Սամարղանդում


• Չինական թարթարի, մասնավորապես չինական թարտարի, և ոչ թե Չինաստան


• Թարթարիի մեծ կայսրություն

Ճիշտ է, ահա մի դեպք. Պետրոս I-ը, ով անձամբ խմբագրել է Հայտարարությունը 1709 թվականին, հաստատում է Թարթարիի գոյության փաստը, ճանաչում է Թարթարիի գոյությունը Կեսարի գլխավորությամբ:

Նույն 1709 թվականի «Դրոշների գրքի» ռուսալեզու տարբերակում գրված է, որ կա կեսարների միայն երեք «տեսակ».

• Հին հռոմեական կայսրեր


• Սուրբ Հռոմեական կայսրության կեսարները


• Թարթառ Կեսար!

Հայտարարությունը նաև նկարագրում է դրոշները.

Ռուսական կայսերական դրոշ - դեղին սև երկգլխանի արծիվով

Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսերական դրոշը - դեղին սև երկգլխանի արծիվով

Թարթառ Կեսարի կայսերական դրոշը դեղին է սև գրիֆինով:

Ուշադրություն դարձրեք նաև զինանշաններին.

• Բյուզանդիայի զինանշան - Երկգլխանի Արծիվ


• Սուրբ Հռոմեական կայսրության զինանշան - Երկգլխանի արծիվ


• Հորդայի զինանշանը Երկգլխանի Արծիվն է (այն կարելի է տեսնել Ոսկե Հորդայի մետաղադրամների վրա Ուզբեկի, Ջանիբեկի և Ազիզ-Շեյխի խաների օրոք)


• Մուսկովիայի զինանշան - Երկգլխանի արծիվ


• Թարթարիի զինանշան - Բու

Թվում է, թե միայն երկգլխանի արծիվներն են կառավարում թե՛ Եվրոպան, թե՛ Ասիան, և թաթարական բուն զարմանալիորեն ճանապարհ է գտել նրանց մեջ։

Այն, ինչ Պետրոսն ինքն է շեշտում. մատնանշելով կայսրերի երեք տեսակ:

Քանի որ դրոշների տակ ստորագրություն կա, որ սա կայսեր, ցարի, կայսերի կամ թարթարի կեսարի դրոշն է, պարզվում է, որ դա եղել է։

Բայց մենք դեռ չգիտենք Թարթարի կայսրի մեկ անուն:

Թարթարիի թագերի մեկ տիտղոսային հավաքածու չկա։

Ալարդի «Գրքեր դրոշների մասին» գրքի ռուսերեն տարբերակում, որը հրատարակվել է Հռչակագրի նույն տարում, կարող եք կարդալ. ԱՎՏՈԿՐԱՏՏարտարիան կոչվում է Կեսար, պարզ ասած՝ ցար:

Ինքնավարը և ցարը Կոստանդնուպոլսի հետ կապի ուղղակի ցուցում են, քանի որ այս տիտղոսները մոնղոլներին շնորհվել են բյուզանդական կայսրերի կողմից։

Ինքնավարը Աստծո ընտրյալ կառավարիչն է, թագավորների թագավորը, Աստծո պատուհասը, Տիրոջ պատիժը:

Միայն Բյուզանդիայի կայսրերն էին կրում ավտոկրատ տիտղոսը։ Միայն Մոսկվայի ցարերն են իրենց ինքնավարի կոչում տվել։

Ավելին, մոսկվացիները թագավոր դարձան միայն այն բանից հետո, երբ Իվան Ահեղը, նույնը, ով նվաճեց Կազանը, թագադրվեց գահին, և նա ամուսնացավ Կազանի գրավումից անմիջապես հետո:

Ցար, Կեսար, թե Կեսար, սկզբունքորեն դա նշանակություն չունի։

Կարևոր է, որ մոսկվացիներից ոչ ոք չէր կարող թագավոր կոչվել մինչև Կազանի նվաճումը:

Ինչպես նա չէր կարող իր ողջ ցանկությամբ օգտագործել Երկգլխանի արծիվը, քանի որ հիմք չկար։

Միգուցե Մոսկվայի կողմից Տարտարիայի գրավումն է, որ բացատրում է նրա խորհրդավոր անհետացումը։

Բայց ո՞ւր գնացին այն ժամանակ մյուս թաթարականները։

Չեմ կարծում, որ արժե բացատրել, որ նրանք նույնպես կլանված էին, ոչ միանգամից, բայց նրանք կլանվեցին:

եզրակացություններ

Ուղղափառ Թարթարին - Մոսկվան, կլանեց բոլոր ժողովուրդներին, որոնք Ոսկե Հորդայի մաս էին կազմում, և ռեբրենդինգից հետո նախ Ռուսական կայսրություն, այնուհետև ԽՍՀՄ, և կրկին Ռուսաստան և մինչ օրս տիրում է գրավված տարածքներին:

Ուշադրություն դարձրեք, թե որքան զգույշ է Ռուսաստանը վերաբերվում Տարտարիայի տարածքային սահմաններին, ինչպես է պաշտպանում դրանք, թույլ չտալով նեղանալ, իսկ ավելի շուտ ամեն ինչ անում է ավելի շատ տարածքներ նվաճելու, էլ ավելի շատ ժողովուրդների ստրկացնելու համար, ինչպես կտակել է մեծ պապը... Չինգիզ Խան.

Նաև, ըստ վերոնշյալ նյութի, պարզ է դառնում, որ «Թաթարիա» և «թաթար» բառերը երբեք կապ չեն ունեցել ժամանակակից թաթարների հետ և ներմուծվել են մեկ այլ պատմական կեղծիք թաքցնելու համար՝ ամբողջ կայսրության գողությունը՝ Թարթառին:

Ո՞ւմ էր դա պետք։

Ինչու թաքցնել ճշմարտությունը:

Ինքներդ գուշակեք...

Բայց այսօր պարզ է, որ նրանք, ովքեր կառուցեցին Երրորդ Հռոմը, նրանք, ովքեր կազմակերպեցին 1917 թվականի հեղաշրջումը և, ըստ երևույթին, նրանք, ովքեր կառավարում են այսօրվա Ռուսաստանը, շահագրգռված են, որ ես և դու կարդում ենք հեքիաթներ մոնղոլ-թաթարական լծի մասին՝ հավատալով գոյությանը։ Մոսկվայի և Կիևյան Ռուսաստանի միջև կապը, հերքեց Մոսկվայի թաթարական ծագումը:

Հավատացին ու մոռացան՝ ո՞վ և ինչու է մոնղոլներին կանչել Ռուսաստան, ո՞վ կործանեց Թարթառական կայսրությունը՝ կլանելով այն, մտածում էին «ռուսական աշխարհի» և «հազարամյա» ռուսական կայսրության մասին։

Սա պատմություն է այն մասին, թե ինչպես են թաթարները կոչել անպարտելի բանակ, որը կանչվել է Տարտարոսից, Դժոխքից, անդրաշխարհից, խավարի բանակ, բանակ, որը նվաճել է Արևելյան Եվրոպան, բանակ, որը ստեղծել է. Արևելյան Եվրոպայի- Ասիա.

Դժոխքից եկած բանակը «արդար» հատուցման կոչ արեց:

Բայց թե ինչի հանգեցրեց այս հատուցումը, դատեք ինքներդ...

P.S.Հիմա ինչ-որ կերպ հեգնանքով են կարդացվում արտահայտությունները՝ «Ռուսաստանը մոտենում է հատակին», «Ռուսաստանը հասել է հատակին», «Ռուսաստանը հատակին է»։

Ինչպե՞ս կարող է նա հասնել հատակին, եթե Ռուսաստանը Տարտարոս է՝ անդունդ, ԱՌԱՆՑ ՆԵՐԿԱՅԻ:

Շարունակենք Թարթարիի մասին։ Հետաքրքիր փաստաթուղթ կա՝ Պատմական տեղեկություններ Թարթարիի և Թարթարիի տիրակալների տոհմածառի մասին։ Ֆրանսիա, 1719 թ. Աղբյուր. «Atlas Historique, ou Nouvelle Introduction à l«Histoire»: Զարմանալիորեն, քարտեզի աջ և ձախ կողմում տեքստի թարգմանությունը ոչ մի տեղ չկա: Բայց կա մի բարի ռուս աղջիկ Աննա, ով ապրում է Ֆրանսիայում և սիրով թարգմանում է: բոլոր մակագրությունները։

Թարթարին, որը մինչ այդ շատ քիչ ուսումնասիրված երկիր էր, այստեղ ներկայացված է թե՛ աշխարհագրագետների, թե՛ ժամանակագրողների բնական սահմանների երկայնքով: Մենք ունենք այս քարտեզը, շնորհիվ հայտնի Մ.Վիտսենի, ով այն ճշգրիտ պատճենել է, հայտնի 400 լիգա պատը, որը բաժանում է Տարտարիան Չինաստանից, չի խանգարել թաթարներին մուտք գործել Չինաստան: գրավել այն և տիրել այնտեղ, ինչպես եղավ 1645 թվականին: Այդ ժամանակից ի վեր Թարթարիում բազմաթիվ ինքնավարություններ են եղել, որոնք ոչ անուն ունեն, ոչ էլ ստույգ տեղակայում:
Այս հսկայական երկրի կենտրոնում կան ազատ ժողովուրդներ, որոնք բացարձակապես չունեն հաստատուն բնակավայր, բայց ապրում են գյուղերում՝ սայլերով և խփած վրաններով։
Այս հզոր ցեղերը տեղակայված են խմբերով, որոնք կոչվում են Հորդա:
Թարթարիում կան տարբեր թագավորություններ, և ասվում է, որ ավելի քան հազար տարի առաջ տպագրության արվեստը հայտնաբերվել է Թանգաթի թագավորությունում:

Հեշտ չէ ճշգրիտ ամսաթիվը նշել, երբ Թարթարին գլխավորել է Տանաիսի (Դոն գետ) և Բորիստենեսի (Դնեպր գետ) միջև գտնվող բոլոր երկրները, որը կոչվում է Փոքր Տարտարիա:
Բայց ինչ վերաբերում է Չինաստանին, պատերազմը, որը Տարտատիան մղեց այս երկրի հետ, սկսվեց 1-ին դարաշրջանից (մ.թ.ա.) 2341 տարի առաջ:

Ըստ Պիեռ Մարտինի, 1655 թվականին արդեն 4000 տարի է անցել, ինչ Տարտարիան շարունակաբար պատերազմ է մղել Չինաստանի հետ։
1280 թվականին թաթարները վերջապես դարձան Չինաստանի տիրակալներ, և Իվենի ընտանիքը (հնարավոր է, դինաստիա)* սկսեց նրանց թագավորությունը, որը տևեց 89 տարի։
1369 թվականին թաթարները վտարվեցին Չինաստանից և իշխանությունը անցավ Անկախ Նաթոնին և Միմ դինաստային։
1645 թվականին թաթարներն իրենց գլխավոր հրամանատար դարձրին թագավոր Կինչին, որը նաև կոչվում էր Մեծ Խան, որը կրկին գրավեց Չինաստանը, իսկ այսօր Չինաստանում իշխում են Թարթարի արքայազնի ժառանգները։

Սրա նման. Համաձայնեք, լրիվ համընկնում է Չինաստանի նվաճման պաշտոնական պատմության հետ։ Դպրոցում ոչինչ չեն ասում մի երկրի մասին, որը 4000 տարի պատերազմում է Չինաստանի հետ։ Միգուցե դա է պատճառը, որ Քին դինաստիայի առաջին կայսրը հրամայել է այրել բոլոր հին ձեռագրերը Չինաստանում մ.թ.ա. 213 թվականին: Ինչի՞ց էիր վախենում։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ տոհմածառը սկսվում է ChingizKan-ով: Բայց պաշտոնական պատմությունն ասում է, որ նա այս իրադարձություններից 400 տարի շուտ է ծնվել։ Ուրեմն նրանք մեզ սխալ Չինգիզ Խանի մասին են ասում։

12 տարվա բռնի քրիստոնեության «մկրտության» գործընթացում, հազվադեպ բացառություններով, ոչնչացվեց Կիևյան Ռուսիայի գրեթե ողջ չափահաս բնակչությունը և Մոսկվայի Տարտարիայի բնակչության մի մասը: Որովհետև նման «ուսուցում» կարող էր պարտադրվել միայն անխոհեմ երեխաներին, ովքեր երիտասարդության պատճառով դեռ չէին կարող հասկանալ, որ նման կրոնը իրենց ստրուկ է դարձնում բառի թե՛ ֆիզիկական, թե՛ հոգևոր իմաստով։

Բոլոր նրանք, ովքեր հրաժարվում էին ընդունել «քրիստոնեության նոր հավատքը», սպանվեցին։ Դա հաստատում են մեզ հասած փաստերը։ Եթե ​​մինչ «մկրտությունը» Մոսկվայի Տարտարիայի Կիևան Ռուսիայի տարածքում կար 300 քաղաք և 12 միլիոն բնակիչ, ապա «մկրտությունից» հետո մնաց ընդամենը 30 քաղաք և 3 միլիոն մարդ: Ավերվել է 270 քաղաք. 9 միլիոն մարդ սպանվեց! (Diy Vladimir «Ուղղափառ Ռուսիա նախքան քրիստոնեության ընդունումը և դրանից հետո»):

Չնայած այն հանգամանքին, որ Կիևյան Ռուսիայի գրեթե ողջ չափահաս բնակչությունը, որպես Մեծ Թարթարիի մաս, ոչնչացվեց Վատիկանի «սուրբ» մկրտիչների կողմից իրենց բարի խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, վեդական ավանդույթը չվերացավ: Կիևյան Ռուսիայի հողերում հաստատվեց, այսպես կոչված, երկակի հավատքը։ Բնակչության մեծ մասը պաշտոնապես ճանաչեց ստրուկների պարտադրված կրոնը, և նրանք իրենք շարունակեցին ապրել վեդայական ավանդույթի համաձայն, թեև առանց այն ցուցադրելու»:

«Սակայն վեդական սլավոնա-արիական կայսրությունը (Մեծ Թարթարի) չէր կարող հանգիստ նայել իր թշնամիների մեքենայություններին, որոնք ոչնչացրեցին Կիևի Իշխանության բնակչության երեք քառորդը: Միայն նրա արձագանքը չէր կարող լինել ակնթարթային, քանի որ այն. Մեծ Թարթարիի բանակը զբաղված էր Չինաստանի հետ հակամարտություններով իր Հեռավոր Արևելքի սահմաններին, ուստի Ասիայում հակամարտությունները թաքնված էին Մեծ Թարթարիի և Վատիկանի խաչակիրների միջև, որոնք խաչակրաց արշավանքներ էին կատարում մուսուլմանների դեմ՝ Թարթարի հարավային նահանգների ժողովրդի մկրտության համար։ հետևելով Կիևան Ռուսի մկրտությանը 988 թվականին Մեծ Թարթարիի հյուսիսային գավառների հենց սրտում՝ Ասգարդ Իրիայի:

Վատիկանի վեդայական կայսրության այս բոլոր գործողություններն իրականացվել և խեղաթյուրված ձևով մտել են ժամանակակից պատմության մեջ՝ Բաթու Խանի հորդաների վրա մոնղոլ-թաթարական արշավանքի անվան տակ։ Կիևյան Ռուս, որտեղ թաթարական բանակը վերադարձավ իր մայրաքաղաք՝ Նևա գետի վրա գտնվող Իրիայի Ասգարդ։

Միայն 1223 թվականի ամռանը Վեդական թաթարական կայսրության զորքերը հայտնվեցին Կալկա գետի վրա: Եվ Պոլովցիների և Քրիստոնյա Ռուսաստանի ռուս իշխանների միացյալ բանակը լիովին ջախջախվեց (Տևտոնական և Լիվոնյան օրդերի խաչակիրները, ովքեր եկան մկրտելու Նովգորոդը 1240 թվականին՝ Նևայի ճակատամարտը և 1242 թվականին՝ Սառցե ճակատամարտը) , լիովին պարտություն կրեցին։ Սա այն է, ինչ նրանք մեզ սովորեցնում էին պատմության դասերին, և ոչ ոք չէր կարող իրականում բացատրել, թե ինչու են ռուս իշխանները այդքան դանդաղ կռվում «թշնամիների» դեմ, և նրանցից շատերը նույնիսկ անցան «մոնղոլների» կողմը, որոնց վիճակված էր լինել 1930թ.

Փաստորեն, 1223-ին Մեծ Թարթարիը կռվեց ոչ թե քրիստոնյա Ռուսաստանի հետ՝ Կիևի Իշխանության, որը դեռ չէր վերականգնվել 988-ի մկրտությունից, այլ Վատիկանի խաչակիրների հետ, ովքեր եկել էին Նովգորոդ մկրտելու, բայց այս մարտերը մղվեցին դեպի ապագա: , ինչպես 1240 թվականին Նևայի ճակատամարտը (1222 թվականի հուլիսի 15) և 1242 թվականի Սառույցի ճակատամարտը (1223 թվականի ապրիլ)։

Հենց Մեծ Թարթարիի այս հաղթանակների վրա է հիմնվել Քրիստոնեական Ռուսիայի հիմնադրման վերջնական ամսաթիվը՝ 1223 թվականը, այդ իսկ պատճառով նման տարածում է եղել 988 թվականի Առաջին Աստվածահայտնությունից մինչև 1223 թվականի երկրորդը՝ IX-XIII դդ.
Բայց դա կարևոր չէ, այլ այն, որ Կիևի և Նովգորոդի մկրտության շնորհիվ Վատիկանը մոտենում էր Իրիայի Ասգարդին, որը կանգնած էր հյուսիսում՝ Բելովոդյեում, հյուսիսում գտնվող լճերի եզրին, մինչև Ս. Կոլա թերակղզին, որը ողողվում է Սպիտակ ծովով և Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսով, և այն կարելի է անվանել նաև սպիտակ:

Ներկայումս Արևմտյան Սիբիրում պահպանվել են Մեծ Թարթարիի գոյության հսկայական թվով լուռ հուշարձաններ՝ հին ամրոցներ, խրամատներ, պաշտպանիչ պարիսպներ և այլ կառույցներ։ Գրեթե բոլորը հիմնովին ավերվել են՝ քանդվել, լցվել, ապամոնտաժվել մինչև վերջին քարը, քանի որ... Այս բոլոր շինությունները վկայում են Մեծ Թարթարիի պայքարի զավթիչների դեմ։ Սակայն նրանց գոյության հետքերը օդից պարզ երեւում են։ Բացի այդ, նույնականացման որոշ այլ նշաններ տեղեկատվական սալիկների տեսքով բոլորին հիշեցնում են մեկ անգամ մեծ պատմությունայս հողերից։ Այս բոլոր շենքերը պահանջում են ահռելի աշխատուժի ծախսեր, ինչը մեզ ասում է այդ մասին բարձր մակարդակՄեծ Թարթարիի մշակում և կազմակերպում։ Թույլ, փոքր ու անկազմակերպ պետությունը չի կարողանա գլուխ հանել նման շինարարական նախագծերից, էլ չեմ խոսում ցրված քոչվոր ցեղերի մասին։ Այսպիսով, եզրակացությունն ինքն իրեն հուշում է Մեծ Տարտարիայի հզորության մասին՝ այն ժամանակի ընթացքում մոլորակի ամենահզոր պետությունն էր։

Պոկրովսկայա ամրոց