Ստրուկների իրավական կարգավիճակը Հին Հռոմում. Հին Հռոմի կյանքը Հռոմի ստրուկները, ովքեր կարող էին ստրուկ դառնալ

Vallon A. Ստրկության պատմությունը հին աշխարհում. ՕԳԻԶ ԳՈՍՊՈԼԻՏԻԶԴԱՏ, Մ., 1941
Թարգմանություն ֆրանսերենից S. P. Kondratieva.
Խմբագրել և առաջաբանով՝ պրոֆ. A. V. Միշուլինա.

էջ 352 Այն, ինչի մասին ես խոսել եմ ստրուկների վաճառքի և օկուպացիայի մասին նախորդ երկու գլուխներում, պահանջում է լրացում. այստեղ ես ուզում եմ խոսել դրանց գնի մասին, բանը շատ չոր է, բայց Դյուրո դե լա Մալի հայտնի ուսումնասիրությունները թույլ կտան ինձ հակիրճ լինել։

Ժամանակի ընթացքում ստրուկների գինը տարբերվում էր. այն պետք է տարբերվեր՝ կախված նրանց թվից, զբաղմունքից, արժանիքներից և վերը նշված զանազան այլ հանգամանքներից: Դրա հաստատումը մենք գտնում ենք ինչպես պատմական փաստերում, այնպես էլ օրենքներում։

Մենք չունենք փաստաթղթեր հռոմեական պատմության առաջին շրջանում ստրուկների գնի վերաբերյալ մինչև երկրորդ Պունիկյան պատերազմը. այս դարաշրջանից դրանց գինը մոտենում է Հունաստանում ընդհանուր ընդունված գներին՝ այս երկու ժողովուրդների միջև հաստատված ավելի կանոնավոր հարաբերությունների արդյունքում։ Այսպիսով, Հաննիբալի կողմից Աքայայում վաճառված 1200 բանտարկյալները փրկագին են ստացել 100 տաղանդի դիմաց (հավանաբար սա այն գումարն է, որով նրանք գնվել են), այսինքն՝ յուրաքանչյուր անձի համար հինգ միննա (մոտ 160 ռուբլի ոսկի), մի գին, որը ժամանակին բավականին բարձր էր։ Հունաստանը, սակայն ստրուկների մեջ սովորական դարձավ Ալեքսանդրի իրավահաջորդների դարաշրջանում: Կանայի ճակատամարտից հետո Հաննիբալը, փափկված հաղթանակից և, հնարավոր է, նույնիսկ ամաչելով իր բանտարկյալներից, նրանց ազատություն առաջարկեց նույնիսկ ավելի հեշտ պայմաններով: Հեծյալների համար նշանակվել է կառքի պատկերով 500 դահեկան, լեգեոների համար՝ 300, իսկ ստրուկի համար՝ 100: Այս գները, չբացառելով ազատ մարդու գինը, ցածր են եղել ստրուկների սովորականից, քանի որ Տիտոսը։ Լիվիուսն ասում է, որ Սենատը, անտեսելով այս բանտարկյալներին, գնել է 8 հազար ստրուկ՝ նրանցից զինվորներ պատրաստելու համար, և նրանց համար վճարել է ավելի շատ, քան բանտարկյալները կարժենային իրեն։

Հետագա ժամանակներում մենք, առաջին հերթին, ունենք Պլուտարքոսի վկայությունը, որտեղ ասվում է, որ Կատոնը երբեք չի վճարել 1500 դրամից ավելի ստրուկների համար, մինչդեռ նա նկատի ուներ առողջ, աշխատանքին պիտանի, եզներ քշելու և 353 ձիերի հետևից քայլող ստրուկներին։ . Բայց Պլուտարքոսը հավանաբար փոխարինեց դրախման դենարիով, որի արժեքը իր ժամանակակից ժամանակաշրջանում մոտավորապես հավասար էր դրախմայի արժեքին, բայց ավելի ցածր էր Հանրապետության ժամանակաշրջանում։ Կարելի է նույնիսկ ենթադրել, որ այս ստրուկների գինը չի հասել այս առավելագույն սահմանին։ Փաստորեն ասում են, որ Կատոն, երբ ինքը գրաքննիչ էր, ստրուկներին փաստացի արժեքից տասնապատիկ բարձր էր գնահատում, որպեսզի քսան տարեկանից ցածր և 10 հազարից ավելի արժեք ունեցող ստրուկների վրա հազարից 3 էշ հարկ սահմանի։ էշեր (մոտ 310 ռուբլի ոսկի), որը հունական դրամով թարգմանված կլիներ 900 դրամից մի փոքր պակաս։ Այս միջոցառմամբ Կատոն ցանկացել է հարվածել ոչ թե աշխատանքի, այլ շքեղության։ Շատ հավանական է, որ գները, որոնք նա սահմանել էր իր օրենքում, ավելի բարձր են եղել, քան սովորական գները գյուղական ստրուկների համար։ Միևնույն ժամանակ, Կատոնի օրենքը նաև ցույց է տալիս, որ շքեղության ծարավը զգալիորեն բարձրացրել է ստրուկների գները, որոնք անհրաժեշտ են իր կողմից առաջացած կարիքները բավարարելու համար: Պլաուտոսի կատակերգությունները կարող էին դրա ապացույցը տալ։ Այնուամենայնիվ, այս տեքստերը պետք է օգտագործվեն որոշակի զգուշությամբ, և ոչ թե հենց այն պատճառով, որ Պլաուտը ընդօրինակում է հույներին. չէ՞ որ նրանից մոտ կես դար առաջ հայտնվեց նոր կատակերգություն, և այս կատեգորիայի ստրուկները Հունաստանում չէին կարող ավելի թանկ արժենալ, քան Հռոմում: Ավելին, Պլաուտը շատ ազատ է իր նմանակումների մեջ. նա առանց վարանելու հռոմեական բարքերը ներմուծում է զուտ հունական տեսարանների մեջ։ Ինչ վերաբերում է ստրուկների գները մատնանշող թվերին, նա հարկ չհամարեց հավատարիմ մնալ այն շուկայական գներին, որոնք այդ ժամանակ կային Հռոմում կամ որևէ այլ վայրում։ Սա կարելի է դատել նրանց կողմից ներկայացված բազմազանությունից: Բանտարկյալները կատակերգությունում առևանգված երեխային վաճառեցին 6 րոպեում. մեկ այլ վայրում երկու փոքրիկ աղջիկների՝ մեկը չորս, մյուսը՝ հինգ տարեկան, 18 րոպեով բաժանվել են իրենց թաց բուժքրոջ հետ, բայց առանց երաշխիքի։ Երիտասարդ աղջկան գնել են 20 րոպեում. մյուսի համար վճարել են 20 րոպե և վերավաճառել 30 րոպե; այդպես է Փիլոմաքոսի տիրուհու գինը Հայտնության մեջ: Մեկ ուրիշը, որի համար խնդրեցին կամ 30 րոպե, կամ մեկ տաղանդ, առաջին գնով վաճառվեց նրա զգեստների և զարդերի համար հավելյալ 10 րոպեով։ Հոր և որդու միջև կատակերգական սակարկության ժամանակ ստրուկի շուրջ, ում երկուսն էլ ձգտում էին չհամարձակվել միմյանց դա խոստովանել, նրա գինը 30 րոպեից բարձրացավ 50-ի, իսկ հայրը վստահեցրեց, որ չի հրաժարվի նրանից, նույնիսկ եթե նա գնի։ լինի 100 րոպե (մոտ 3500 ռուբլի ոսկի): Մեկ գերին գնել են 40 րոպեով, տավիղահարին՝ 50 (ավելացնենք, որ նրան գնել է իր սիրելին)։ Ի վերջո, մի երիտասարդ աղջկա՝ գերի ընկած և շնորհքով ու խելքով աչքի ընկած, 60 րոպեով գնեց հասարակաց տան տերը, ով կարծում էր, որ այդ կերպ ապահովել է իր հարստությունը։ Գների այս բազմազանությունը և դրանց բարձրացումը, անկասկած, կարող են տեղի ունենալ իրական կյանքում, ինչպես մենք տեսնում ենք այս կատեգորիայի ստրուկների բեմում: Բայց կան այլ օրինակներ, որոնք թույլ են տալիս բանաստեղծին դատապարտել ակնհայտ չափազանցության մեջ։ Ֆիլոկրատը՝ գերի ստրուկը, մեկնելով կատարելու իրեն վստահված հանձնարարությունը, պետք է ավանդ թողնի 20 րոպե; Դեմոնի ծառան, էջ 354, ազատություն է ստանում 30 րոպեի ընթացքում, որով նա բացել է տուփը Կանատայում: Վերջապես, Treasure-ի երկու խոհարարներն իրենց գնահատում են ոչ պակաս, քան մեկ տաղանդ երկուսի համար. խոհարարը, ինչպես գիտենք հունական կատակերգություններից, հիմնականում ֆանֆարոն էր (պարծենկոտ), ἀλαονικός։ Երբեմն այս գումարը նշվում էր արհամարհանքի որոշակի երանգով. Մի վաստակավոր կուրտիզանուհի չի ցանկանում հրաժարվել իր դստերից երկու տաղանդից պակաս, կամ տարեկան 20 րոպե: Ճիշտ է, այս գնով նա առաջարկում է որպես երաշխիք տան բոլոր ստրուկներին ներքինիներ դարձնել.

Բայց շուտով Պլաուտուսի ամենաբարձր գները գերազանցվեցին։ Նրանք ցանկանում էին ունենալ ոչ միայն գեղեցիկ ստրուկներ, այլև ուզում էին ունենալ ստրուկներ, որոնք գալիս էին մի ժողովրդից, որը հայտնի էր իրենց ընկերասիրությամբ և ուրախ տրամադրությամբ՝ Հունաստանից և Ալեքսանդրիայից: Ճիշտ է, քանի որ այս երկրները վերածվել էին գավառների, այնտեղից ստրուկներ գտնելն ավելի դժվարացավ, բայց շքեղության ծարավը, որն ավելի ուժեղ էր, քան նրա դեմ ուղղված բոլոր օրենքները, տիրեց ամբողջ ազնվականությանը։ Նրա տարօրինակ ֆանտազիաները, որոնք դառնում էին ավելի պահանջկոտ և բազմաթիվ, բարձրացրեցին, իհարկե, գները այս տեսակի ստրուկների համար: Կատոն արդեն վրդովված էր այն փաստից, որ գեղեցիկ ծառայի համար նրանք ավելի շատ էին վճարում, քան մի կտոր հողի համար։ Մարսիալը նշում է ամբողջ ժառանգությունը, որը ծախսվել է կանանց և դեռահասների գնման վրա, որոնց համար նրանք վճարել են 100 հազար սեստերց։ Պլինիոսը տալիս է նման վաճառքի շատ բնորոշ օրինակ՝ նշելով վաճառողի և գնորդի անունները։

Հռոմեացիներին այս շռայլության մղում էր ոչ միայն զգայական հաճույքների ձգտումը, այլև մտավոր պահանջները, հետաքրքրությունը գրականության և արվեստի նկատմամբ. սրանք քաղաքակրթության ազնիվ պտուղներն էին, որոնք ազատորեն հասունանում էին Հելլադայի արևի տակ, բայց Հռոմում նրանք դեռ պահանջում էին. օտարերկրացիների մշտական ​​ուղղորդումը՝ դրանք զբաղեցնելու համար։ Այնուամենայնիվ, ազնվական մարդիկ երբեմն իրենց արժանապատվությունից ցածր էին համարում անձամբ զբաղվել այս արվեստով, հավատալով, որ իրենք բոլոր իրավունքներն ունեն իրենց ստիպելու փողի դիմաց ծառայել իրենց: Առևտրականներն ամեն կերպ փորձում էին բավարարել այդ կարիքները. այդ նպատակով նրանք հանձնարարեցին իրենց համար կրթել գրողներ և արվեստագետներ։ Նրանց մեջ կային բազմաթիվ անարժեք երգիչներ ու քերականներ, այնպիսի «ռիֆֆեր», ինչպիսին էր Եզոպոսի հետ հազար բոլոլով վաճառված երգիչը և քերականը, որի համար նրանք վճարեցին 3 հազար ոբոլ կամ հինգ մինա։ Բայց միշտ չէ, որ հնարավոր էր գտնել իրենց ուզած տեսակի ստրուկներին, և նրանց վարժեցնելը շատ թանկ արժեր։ Սա հաստատում է Սաբինոսի օրինակը, որի մասին Սենեկան հենց նոր պատմեց մեզ, և ով իր ստրուկ Հոմերին, ստրուկ Հեսիոդոսին և նրա ստրուկ Պինդարին ունենալու համար պետք է յուրաքանչյուրի համար վճարեր 100 հազար սեստերց։ Նրանք նույնիսկ ավելի շատ էին վճարում, որպեսզի ունենան մի ստրուկ, որն արդեն հայտնի էր դարձել: Կվինտուս Լուտատիուս Կատուլուսը Դաֆնիսը գնել է 700 կամ 800 հազար սեստերցեսի դիմաց՝ հարգանքի և հարստության ապացույց։ Նա իրեն վերապահեց միայն հովանավորության իրավունքը և իր անունը փոխանցելու իրավունքը՝ Լուտատիուս Դաֆնիս։

p.355 Այսպիսով, այս ոլորտում մենք չենք կարող սահմանել որևէ առավելագույն չափորոշիչ, և, հետևաբար, ոչ մի միջին տվյալ: Այնուամենայնիվ, այլ դեպքերում գնահատականներն ավելի չափավոր են, և, հետևաբար, դրանք կարող են ավելի տարածված թվալ. բայց դրանք առավել վտանգավոր են. Ուստի այստեղ է, որ քննադատությունը պետք է հաշվի առնի բոլոր հանգամանքները, որպեսզի չմոլորվի կեղծ ինդուկցիայի լաբիրինթոսում։ Այսպիսով, ձկնորսի ստրուկը գնահատելով 6 հազար սեսթերս՝ նրանք վկայակոչում են Յուվենալին. սա հալիբութ ձկան (տուրբո) արժեքն է, որն այդքան հայտնի է դարձրել հեղինակը։ Ճիշտ է, նա ավելացնում է. «...Գուցե ավելի էժան կլիներ գնել ձկնորսին ինքը, քան հենց այս ձուկը գնելը»։ Բայց, փաստորեն, 6 հազար սեստերցի այս գնահատականը կարելի՞ է ընդհանուր համարել բոլոր ձկնորսների համար։ Իհարկե ոչ, այնպես, ինչպես Պլինիոսին հնարավոր չէ վերագրել նախկին ստրուկ-սկավառակի նմանատիպ գնահատականը միայն այն պատճառով, որ նա պնդում է, որ իր ժամանակներում բլբուլներն ավելի թանկ են եղել՝ ավելացնելով, որ դրանցից մեկի համար վճարվել է 6 հազար սեստերց։ Այս տեքստերն ինքնին նման նշանակություն չունեն։ Եվ այս բոլոր դեպքերում պետք է զգուշանալ կոնկրետից ընդհանուրին չափազանց հապճեպ եզրակացություններ անելուց։ Ո՞վ կմտածեր գլադիատորների սովորական գինը որոշել՝ հիմնվելով Սուետոնիուսի վկայության վրա, որ Սատուրնինուսը ժամանակին թողել է 30 գլադիատորների 9 միլիոն սեստերցիա: Քանի որ լավ պրետորը քնեց ստրուկների վաճառքի ժամանակ, Կալիգուլան զվարճանալու համար գլխի թափահարումն ընդունեց որպես բոնուսի համաձայնության արտահայտություն։ Լավ գինեգործ ստրուկին 8 հազար սեսթերսով գնահատելիս նրանք վկայակոչում են Կոլումելայի ավելի լուրջ վկայությունը։ Նա սկսում է պնդելով, որ, որպես կանոն, գինեգործներին ընտրում են ամենաէժան ստրուկների շարքում, բայց, ընդհակառակը, նրանց դասում է ամենաարժեքավորների շարքում. որ նա գինը շատ բարձր չի համարում, եթե լավ խաղողագործի համար վճարի 8 հազար սեսթերս, նույնքան խաղողի այգու 7 ջուգերա։ Սա, այսպես ասած, ավելի շատ կամայական գին է, քան իրական գնահատական; այն չի տրամադրում որևէ ուղեցույց պահանջվող հաշվարկների համար:

Բայց կան մի շարք այլ գնահատականներ, որոնք նման կասկածներ չեն հարուցում։ Մարսիալը, խոսելով մեկ կնոջ վաճառքի մասին, ասում է, որ եթե վաճառականը սխալ թույլ չտար, ​​ապա նրա համար կարելի էր 600 դահեկան տալ. մեկ այլ տեղ խոսքը վերաբերում է 1300 դահեկանով գնված ստրուկին: Պետրոնիուսի մի հատվածը, որը մեջբերվել է, ինչպես նախորդը, Դյուրո դե լա Մալեմի կողմից, ինձ թվում է, ունի ավելի ընդհանուր իմաստ և ավելի լայն կիրառություն։ Հազար դահեկան են խոստանում փախած ստրուկի գտնվելու վայրը բերողին կամ ցույց տվողին։ Սա, իհարկե, զուտ վարձատրություն է, ոչ թե ստրուկի գինը, և Դյուրո դե լա Մալլեն առաջարկում է, որ պարգևը պետք է լինի ստրուկի գնից ցածր, որպեսզի իր տերը շահագրգռված լինի իր անհավատարիմ ծառայի վերադարձով։ . Բայց չպետք է մոռանալ, որ նա կարող էր կրկնակի հետաքրքրվել։ Փախած ստրուկը նրա համար ներկայացնում էր իր անձնական արժեքը, և ի լրումն, վարձատրությունը, որը կարելի էր պահանջել նրանից, ով ապաստան էր տվել նրան. հիշենք Լետրոնի սրամիտ մեկնաբանությունը փախած ստրուկի մասին Ալեքսանդրյան գովազդի վերաբերյալ: էջ 356 Հռոմը բոլոր ժամանակներում նման տուգանքներ է սահմանել թաքցնողներին. Կոնստանտինի օրենքը նրանց դատապարտում է ստրուկի արժեքը կրկնակի վճարել, ուստի տերը կարող է խոստանալ իրական արժեքի համարժեքը նրան, ով տեղեկացնում է: Ես գիտեմ, որ այս դեպքում տարբերություն չկա հակադարձ շարժման և չեղյալ հայտարարելու միջև. սա վնասի հատուցման հայցի պարզ դեպք է: Բայց, մյուս կողմից, մենք նշում ենք, որ խոսքը ճոխության համար ստրուկի մասին է, երիտասարդ գեղեցիկ ստրուկի մասին։ Այն ետ ստանալու համար պարոնը կանգ չի առնի ամբողջ գինը վճարելու վրա. իսկ եթե այն ավելի շատ արժեր, ապա վերադարձնողին առաջարկվող գումարը կարող էր ոչ պակաս լինել, քան ավելի պարզ ստրուկների արժեքը։ Վերոհիշյալ հատվածում Հորացիսի տված գնահատականը վերաբերում է նույն կատեգորիայի ստրուկին: Նա երիտասարդ է, գեղեցիկ, կիրթ, համեստ և, չնայած դրան, հակված է փախչելու. բայց առանց երաշխիք տրամադրելու հայտարարագրված թերությունն այնքան խելամտորեն քողարկված է գովասանքով, որ գնորդը կարծում է, թե լավ գործարք է կատարել՝ գնելով այն 8 հազար սեստերցիա։ Գինը ավելի բարձր է, քան նախորդ դեպքում, բայց դա չպետք է զարմացնի ոչ ոքի, քանի որ ծառայողների այս խմբի համար պետք է թույլ տալ, որ միջին արժեքը բարձրանա։

Այս գներն ու դրանց մոտ գները կան նաև որոշ արձանագրություններում։ Ստրուկներին աստվածությանը վաճառելու քողի տակ ազատելու սովորույթը շարունակվել է Հունաստանում մինչև հռոմեական տիրապետության դարաշրջանը։ Էլ չենք խոսում գների մասին, որոնք միայն աստիճանական աճի հիման վրա կարելի է վերագրել տվյալ դարաշրջանին (10, 15 և 20 րոպե), կան այլ ցուցանիշներ, որոնք սահմանում են դարաշրջանն ըստ արժույթի, որով դրանք արտահայտվում են և մետաղադրամների տեսակը, որոնցում դրանք նշված են. Այսպես, Տիֆորեուսում մենք գտնում ենք հազար դահեկան գնահատված ստրուկի, իսկ մեկ այլ գրության մեջ՝ երկու կին միասին փրկագնված 3 հազար դահեկանով։ Այս փրկագինը, ինչպես տեսանք, տրված Աստծո միջնորդությամբ, ներկայացնում էր ստրուկի արժեքը. իսկ գինը նույն դարաշրջանի համար պետք է որ քիչ թե շատ նույնը լիներ Հռոմում և Հունաստանում։

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Հին Հռոմում, 3-րդ դարի միջև։ մ.թ.ա ե. և II դ. n. ե. Ստրկական համակարգը հասավ իր ամենամեծ զարգացմանը: Հետևաբար, ստրկատիրական հասարակության առաջացումը, ծաղկումն ու անկումը լավագույնս կարելի է հետևել՝ ուսումնասիրելով Հին Հռոմի պատմությունը:

Հռոմում ստրուկները հայտնվել են անհիշելի ժամանակներից, երբ այն փոքր քաղաք էր, պրիմիտիվ գյուղատնտեսական ժողովրդի կենտրոնը: Հռոմեացիներն այն ժամանակ ապրում էին մեծ ընտանիքներում՝ ազգանուններով: Ընտանիքը գլխավորում էր «ընտանիքի հայրը»։ Նա վերահսկում էր ընտանիքի ողջ ունեցվածքը, ինչպես նաև իր երեխաների, թոռների, ծոռների և մի քանի ստրուկների աշխատանքը, ճակատագիրը և կյանքը։ Ստրուկները կարգավիճակով դեռ շատ չէին տարբերվում ընտանիքի ազատ անդամներից՝ նրա ղեկավարին ենթակա։ Նրանք երկուսն էլ չէին կարող ունենալ իրենց սեփականությունը, նրանք օրենքի առաջ ներկայացված էին «ընտանիքի հոր» կողմից, նրանք բոլորը մասնակցում էին ընտանիքի հովանավորների՝ Լարով աստվածների պաշտամունքին։ Ամեն տան մեջ գոյություն ունեցող զոհասեղանի մոտ Լարով ստրուկը փրկություն էր փնտրում իր տիրոջ բարկությունից։

Ընտանիքի ազատ և անազատ անդամների միջև տարբերությունը ի հայտ եկավ միայն նրա ղեկավարի մահից հետո. ազատներն իրենք դարձան իրենց ընտանիքների լիարժեք «հայրերը», իսկ ստրուկները, այլ ունեցվածքի հետ միասին, փոխանցվեցին մահացած ղեկավարի ժառանգներին։ ընտանիքի. Այն ժամանակ ստրուկները դեռ որոշ չափով ճանաչված էին որպես մարդիկ։ Նրանք իրենք են պատասխանատու անծանոթների դեմ կատարված հանցագործությունների համար, նույնիսկ եթե դրանք կատարվել են սեփականատիրոջ հրամանով: Կենսապահովման տնտեսության մեջ, երբ յուրաքանչյուր ընտանիք ապահովում էր իր տնտեսական կարիքները և հազվադեպ էր գնում դրսից որևէ բան, կարիք չկար գերշահագործման ենթարկել ստրուկներին, ովքեր աշխատում էին տիրոջ և նրա ընտանիքի հետ միասին: Սակայն աստիճանաբար իրավիճակը փոխվեց։ Հողի և ավարի համար շարունակական հաղթական պատերազմները Հռոմը վերածեցին հսկայական տերության կենտրոնի։

Նյութական հարստության ներհոսքը, Հին Հունաստանի և արևելյան պետությունների բարձր մշակույթին ծանոթանալը և ավելի կատարելագործված ապրելակերպը ժամանակի ընթացքում փոխեցին հին գյուղացիական Հռոմը: Պատերազմներն ու մասնակցությունը նվաճված գավառների շահագործմանը հարստացրել են շատ հռոմեացիների։ Նրանք հող գնեցին, իրենց համար քաղաքային նոր տներ ու գյուղական վիլլաներ կառուցեցին, ձեռք բերեցին արվեստի գործեր ու շքեղ իրեր, իրենց երեխաներին լավ կրթություն տվեցին։

Այս ամենը գումար էր պահանջում։ Գյուղատնտեսական ու արհեստագործական ապրանքներ վաճառելով կարող էին գումար աշխատել։ Ընտանիքի անդամների ուժը դրա աճող արտադրության համար այլևս չէր բավարարում, և բացի այդ, հարուստ մարդիկ սկսեցին արհամարհել ֆիզիկական աշխատանքը։ Ազատ աղքատները գերադասում էին զորակոչվել բանակ, աշխատել պետության կողմից ձեռնարկվող խոշոր շինարարական ծրագրերում կամ ապրել պետական ​​նպաստներով, որոնք աղքատ քաղաքացիներին վճարվում էին զինվորական ավարից և գավառների տուրքից։ Ուստի ստրուկները դարձան գյուղատնտեսության և արհեստների հիմնական աշխատուժը, և նրանց թիվը գնալով ավելանում էր։ Հենց այս արդյունաբերություններում էր օգտագործվում հռոմեական ստրուկների հիմնական մասը։

Բայց ստրուկները պետք էին ոչ միայն ապրանքների արտադրության համար։ Հռոմեացիների կիրքը դիտարժանության, հատկապես գլադիատորական մենամարտերի նկատմամբ մեծացավ, և գլադիատորական դպրոցները համալրվեցին ստրուկներով։ Հարուստ հռոմեացիները ձեռք բերեցին բազմաթիվ ծառաներ, որոնց թվում էին ոչ միայն խոհարարներ, հրուշակագործներ, վարսավիրներ, սպասուհիներ, փեսաներ, այգեպաններ և այլն, այլև արհեստավորներ, գրադարանավարներ, բժիշկներ, ուսուցիչներ, դերասաններ, երաժիշտներ: Քաղաքական գործիչներին անհրաժեշտ էին բավականաչափ ճարպիկ և կրթված վստահելի գործակալներ, որոնք լիովին կախված էին նրանցից: Ստրուկները ներթափանցեցին կյանքի բոլոր ոլորտները, նրանց թիվն աճեց, իսկ մասնագիտությունները՝ բազմապատկվեցին։

Ստրուկների զավակները դարձան ստրուկներ. Գավառացիները, ովքեր փող էին պարտք հռոմեացի գործարարներին, ընկան ստրկության մեջ: Գավառներում ստրուկներ էին գնում և արտասահմանից բերում։ Նրանք հատուկ շուկաներ էին մատակարարվում ծովահենների կողմից, որոնք նավերի վրա և առափնյա գյուղերում մարդկանց գերի էին վերցնում: Ստրուկների շուկաներում ամենաշատը գնահատվում էին Հունաստանի և Փոքր Ասիայի բնիկները, որոնք սովորել էին արհեստների և երբեմն գիտությունների մեջ: Նրանք նրանց համար վճարել են մի քանի տասնյակ հազար սեստերցիան։

Բայց ստրուկների հիմնական թիվը III-I դդ. մ.թ.ա ե. Հռոմը ստացավ նվաճողական պատերազմների և պատժիչ արշավախմբերի արդյունքում։ Մարտում գերի ընկած գերիներն ու ապստամբ գավառների բնակիչները ստրկության են մատնվել։ Այսպիսով, ապստամբ Էպիրոսի դեմ հաշվեհարդարի ժամանակ 150 հազար մարդ միաժամանակ վաճառվել է ստրկության։ Գյուղատնտեսությամբ աշխատել են շեղագիրները, գալլերը, թրակիացիները և մակեդոնացիները։ Միջին հաշվով, պարզ ստրուկը արժեր 500 սեստերց, մոտավորապես նույնքան, որքան 1/8 հեկտար հողի արժեքը։

3-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. օրենք ընդունվեց, որով ստրուկը հավասարեցվում է ընտանի կենդանուն: Ստրուկին անվանում էին «խոսող գործիք»։ Այսուհետև նրա տերը պատասխանատու էր ստրուկի ցանկացած արարքի համար։ Ստրուկը պարտավոր էր կուրորեն ենթարկվել նրան, նույնիսկ եթե տերը նրան հրամայեր սպանություն կամ կողոպուտ անել։ Սեփականատերը կարող էր սպանել նրան, կապել, բանտարկել տնային բանտում (էրգաստուլ), դարձնել գլադիատոր կամ ուղարկել հանքերում աշխատելու։ Եվ, իհարկե, միայն սեփականատերն ինքն էր որոշում, թե օրական քանի ժամ պետք է աշխատի ստրուկը և ինչպես պետք է նրան պահի։ Հատկապես ծանր էր գյուղական ստրուկների վիճակը։ 2-րդ դարի նշանավոր գործիչ. մ.թ.ա ե. Կատոն գրաքննիչը, ով ստեղծեց գյուղատնտեսության ուղեցույց, ստրուկների սննդակարգը նվազեցրեց անհրաժեշտ նվազագույնի: Նա կարծում էր, որ ստրուկը պետք է այնքան աշխատի ցերեկը, որ երեկոյան մեռած քնի, և այդ դեպքում նրա գլխում անցանկալի մտքեր չեն գա: Ստրուկին արգելվում էր դուրս գալ կալվածքի սահմաններից, շփվել անծանոթների հետ կամ նույնիսկ մասնակցել կրոնական արարողություններին։ Ըստ օրենքի՝ ստրուկը չէր կարող ընտանիք ունենալ, նրա ընտանեկան կապերը չեն ճանաչվել։ Միայն որպես հատուկ լավություն տերը կարող էր թույլ տալ, որ ստրուկն ինչ-որ ընտանիք կազմի և մեծացնի իր երեխաներին։

Քաղաքային արհեստների մեջ ստրուկների դիրքը փոքր-ինչ տարբեր էր։ Հմուտ արհեստավորներին, որոնց արտադրանքը համապատասխանում էր խորաթափանց գնորդի ճաշակին, չէր կարելի ստիպել աշխատել միայն ճնշման տակ։ Նրանց հաճախ տալիս էին որոշակի անկախություն և հնարավորություն էին տալիս փրկագնի համար գումար հայթայթել։ Քաղաքային ստրուկները ամեն օր շփվում էին ազատ արհեստավորների և աշխատող աղքատների հետ՝ երբեմն միանալով նրանց մասնագիտական ​​և կրոնական ասոցիացիաներին՝ քոլեջներին:

Առանձնահատուկ տեղ էին գրավում կրթված ստրուկները։ Դրանք լավ պահպանվեցին, հաճախ ազատ արձակվեցին, և հանրապետության վերջին երկու դարերում նրանց թվից առաջացան հռոմեական մշակույթի բազմաթիվ գործիչներ։ Այսպիսով, ազատված ստրուկները առաջին հռոմեացի դրամատուրգն ու Լիբիայի հռոմեական թատրոնի կազմակերպիչ Անդրոնիկոսն ու հայտնի կատակերգու Թերենսն էին։ Քերականության (այդ թվում՝ գրականագիտության) և հռետորաբանության բժիշկների և ուսուցիչների մեծամասնությունը ազատ անձնավորություններ էին։

Դասակարգային պայքարում նրա տեղը որոշեց նաև ստրուկների այս կամ այն ​​խմբի դիրքը։ Քաղաքային ստրուկները սովորաբար ելույթ էին ունենում ազատ աղքատների հետ միասին։ Գյուղացի ստրուկները դաշնակիցներ չունեին, սակայն, որպես ամենաճնշված, 2-1-ին դարերի ապստամբությունների ամենաակտիվ մասնակիցներն էին։ մ.թ.ա ե. Ստրկության բուռն զարգացման և հատկապես ստրուկների դաժան շահագործման այս դարերում դասակարգային պայքարը շատ սուր էր։ Ստրուկները փախան հռոմեական պետության սահմաններից դուրս, սպանեցին իրենց տերերին, պատերազմների ժամանակ անցան Հռոմի հակառակորդների կողմը, որին ատում էին, իսկ 2-րդ դ. մ.թ.ա ե. մեկ անգամ չէ, որ ապստամբություններ են եղել։

138 թվականին մ.թ.ա. ե. Սիցիլիայում, որտեղ այդ ժամանակ կային բազմաթիվ գերի ստրուկներ Սիրիայից և Փոքր Ասիայից, սկսվեց առաջին մեծ ստրուկների պատերազմը։ Ապստամբներն իրենց թագավոր ընտրեցին Եվնուսին, ով վերցրեց սիրիացի թագավորների համար սովորական Անտիոքոս անունը։ Նրանց երկրորդ առաջնորդը բնիկ կիլիկեցի Կլեոնն էր։ Ղեկավարներն ունեին ընտրովի խորհուրդ։ Ապստամբներին հաջողվեց գրավել Սիցիլիայի զգալի մասը և վեց տարվա ընթացքում՝ մինչև մ.թ.ա. 132թ. ե., հաջողությամբ հետ մղել հռոմեական լեգեոնների գրոհը։ Միայն մեծ դժվարությամբ հռոմեացիները գրավեցին ապստամբների՝ Էննա և Տավրոմենիում ամրոցները, ճնշեցին ապստամբությունը և գործ ունեցան նրա առաջնորդների հետ։

Հին հռոմեական ջրաղացի մնացորդներ.

Բայց արդեն մ.թ.ա 104թ. ե. Սիցիլիայում ստրուկների նոր ապստամբություն է սկսվել։ Նորից ընտրվեցին խորհուրդ և երկու առաջնորդներ՝ Թրիփոնը և Աթենիոնը, ով հռչակվեց թագավոր։ Նրանք գրավեցին հսկայական տարածք։ Միայն մ.թ.ա 101թ. ե. Ապստամբները ջախջախվեցին, և նրանց մայրաքաղաքը՝ Տրիկալոն, գրավվեց։ Սիցիլիական ապստամբությունները արձագանք են առաջացրել նաև մի քանի քաղաքներում ապստամբած Իտալիայի ստրուկների շրջանում։

Գյուղատնտեսական աշխատանք. Հռոմեական խճանկար. Հյուսիսային Աֆրիկա. III դ n. ե.

Ստրուկների պայքարն իր ամենաբարձր լարվածությանը հասավ Սպարտակի ապստամբության ժամանակ։ 74 թվականին մ.թ.ա. ե. Կապուայի գլադիատորական դպրոցից փախել են 78 գլադիատորներ, որոնց թվում էր թրակիացի Սպարտակը. Փախածներին հաջողվել է գլադիատորների համար զենքերով սայլեր գրավել։ Նրանք բնակություն հաստատեցին Վեզուվիուս հրաբխի վրա, որտեղ սկսեցին հավաքվել շրջակա կալվածքներից փախած ստրուկները: Շուտով նրանց ջոկատը հասավ 10 հազար մարդու։ Ղեկավար ընտրվեց ամենատաղանդավոր կազմակերպիչ ու հրամանատար Սպարտակը։ Երբ Կլոդիուսի հրամանատարությամբ երեք հազարանոց ջոկատը արշավեց ստրուկների դեմ՝ գրավելով Վեզուվիոսի մոտերը, Սպարտակի մարտիկները խաղողի որթերից պարաններ հյուսեցին և անսպասելիորեն իջան նրանց երկայնքով անառիկ զառիթափ լանջից մինչև Կլոդիուսի թիկունքը, որտեղից վազեցին նրան։ հարված. Նոր հաղթանակները թույլ տվեցին «Սպարտակին» տիրանալ հարավային Իտալիայի մի մեծ մասի։ 72 թվականին մ.թ.ա. ե., արդեն ունենալով 200 հազար մարդ, նա տեղափոխվեց հյուսիս։ Ապստամբների դեմ ուղարկվեցին բանակներ՝ հռոմեական երկու հյուպատոսների հրամանատարությամբ։ Սպարտակը հաղթեց նրանց և հասավ հյուսիսային Իտալիայի Մուտինա քաղաք։

Հռոմեական Կոլիզեյի ներքին տեսքը. Տեսանելի են մարզադաշտի տակ գտնվող գլադիատորների սպասարկման տարածքները և վայրի կենդանիների համար նախատեսված վանդակները։

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Սպարտակը ձգտել է անցնել Ալպերը և ստրուկներին առաջնորդել դեպի հռոմեական լծից դեռ ազատ երկրներ։ Մյուսները կարծում են, որ նա մտադիր էր, ավելի մեծացնելով իր բանակը, արշավել դեպի Հռոմ։ Եվ իսկապես, չնայած Մուտինայից դեպի Ալպեր տանող ճանապարհը բաց էր, և հռոմեական կառավարությունը դեռ ուժ չուներ փակելու Սպարտակի ճանապարհը դեպի հյուսիս, նա նորից թեքվեց դեպի հարավ։ Նա ծրագրում էր անցնել ամբողջ Իտալիայով՝ ներգրավելով նոր ապստամբների, ապա ծովահենների նավերով անցնել Սիցիլիա և այնտեղ մեծացնել բազմաթիվ ստրուկների։ Մինչդեռ կառավարությանը հաջողվեց բանակ հավաքել՝ ականավոր քաղաքական գործիչ և Հռոմի ամենահարուստ մարդը Կրասոսի գլխավորությամբ։ Դաժան պատիժներով, դիմելով ոչնչացման՝ յուրաքանչյուր տասներորդ զինվորի մահապատիժը ստորաբաժանումներում, որոնք պարզվում էին, որ անկայուն էին, Կրասոսը վերականգնեց կարգապահությունը իր զորքերում: Շարժվելով Սպարտակի հետևից՝ նա ապստամբներին հետ մղեց Բրուտյան թերակղզի։ Նրանք հայտնվեցին ծովի և հռոմեական բանակի միջև։ Ծովահենները խաբեցին Սպարտակին, նավեր չտրամադրեցին և խափանեցին Սիցիլիա անցնելու ծրագիրը։ Հերոսական պոռթկումով Սպարտակին հաջողվեց ճեղքել Կրասոսի ամրությունները դեպի Լուկանիա։ Այստեղ տեղի ունեցավ վերջին ճակատամարտը Կրասոսի հետ։ Սպարտակը սպանվեց, իսկ նրա բանակը ոչնչացվեց։ Հազարավոր ապստամբներ խաչվեցին խաչերի վրա։ Միայն մի քանիսն են փախել, նրանք շարունակել են կռվել ևս մի քանի տարի և ի վերջո սպանվել: Վ.Ի.Լենինը Սպարտակին անվանեց ստրուկների ամենամեծ ապստամբություններից մեկի ամենանշանավոր հերոսներից մեկը: Ինչու ստրուկները չկարողացան հաղթել: Հաղթական հեղափոխությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ արտադրության գոյություն ունեցող մեթոդն արդեն հնացել է, երբ այն փոխարինվի նոր, ավելի կատարելագործվածով։ Այն ժամանակ ստրկատիրական արտադրության եղանակն իր ծաղկման մեջ էր և դեռ զարգանում էր։ Ստրուկները հասարակության վերակառուցման ծրագիր չունեին։ Հռոմը գտնվում էր իր ռազմական և քաղաքական հզորության գագաթնակետին: Եվ չնայած հռոմեական աղքատների և հարուստ ազնվականների միջև սուր պայքար էր ընթանում (տե՛ս «Պայքար հողի համար Հին Հռոմում» հոդվածը), գյուղական ստրուկները դաշնակիցներ չգտան հռոմեական քաղաքացիների մեջ: Գյուղական ստրուկների ապստամբությունները, որոնց աշխատանքի վրա հիմնված էր հռոմեական տնտեսության հիմնական ճյուղը, վախեցրեցին ոչ միայն հարուստներին, այլև աղքատներին։ Վերջապես, ստրուկներն իրենք՝ օրենքից դուրս, քաղաքացիների հասարակությունից դուրս, անմիաբան, առանց որևէ կազմակերպության, տարբեր երկրների բնիկները չէին կարող իրենց մեկ դասակարգ ճանաչել։

Գլադիատորներ. Հռոմեական խճանկար.

Սպարտակի մահից հետո Հռոմն այլևս չտեսավ ստրուկների խոշոր ապստամբություններ։ Բայց ստրուկները երբեք չեն դադարեցրել իրենց պայքարը, որը տեղի է ունեցել տարբեր ձևերով։ 1-ին դարի վերջում ստրուկների նկատմամբ բռնաճնշումները ուժեղացել են։ մ.թ.ա ե., երբ հետո քաղաքացիական պատերազմներպետության միանձնյա կառավարիչը մ.թ.ա 27թ. ե. դարձավ Օգոստոս կայսրը: Նրա օրոք քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ փախած ստրուկները մահապատժի էին ենթարկվում կամ վերադարձվում իրենց տերերի մոտ, մահվան ցավով ստրուկներին արգելվում էր զորակոչվել զորամասեր, ինչը երբեմն թույլատրվում էր քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ։ Օրենք էր ընդունվում՝ եթե տիրոջը սպանում էին, սպանվածի բոլոր ստրուկները, ովքեր գտնվում էին նույն տանիքի տակ կամ աղաղակող հեռավորության վրա, խոշտանգումների էին ենթարկվում և մահապատժի էին ենթարկվում՝ օգնության չհասնելու համար։ «Որովհետև, - ասում էր օրենքը, - ստրուկը պետք է տիրոջ կյանքն ու բարին վեր դասի իր սեփականից»:

Հանրապետության վերջին տարիների իրադարձությունները ցույց տվեցին, որ առանձին տերերն այլեւս անզոր էին դիմակայել ստրուկներին։ Կայսրության հիմնադրմամբ պետությունն իր վրա վերցրեց նրանց ճնշելու գործառույթը։ Միևնույն ժամանակ, վախենալով հուսահատության մղված ստրուկների բողոքներից, կայսրերը ստիպված էին ավելի ու ավելի սահմանափակել իրենց տերերի կամայականությունները։ Հատկապես դաժան տերերի ստրուկները կարող էին խնդրել կայսերական պաշտոնյաներին բռնի կերպով վաճառել ավելի մարդասեր տերերին: Տերերը զրկված էին ստրուկներին սպանելու, գլադիատորներին ու հանքերին տալու, նրանց անընդհատ էրգաստուլների ու կապանքների մեջ պահելու իրավունքից։ Այսուհետ նման պատիժներ կարող էր սահմանել միայն դատարանը։

1-ին դարում մ.թ.ա ե.-I դ n. ե. Իտալիայում գյուղատնտեսությունն ու արհեստները շատ են հասել բարձր մակարդակ. Այնուամենայնիվ, ստրկատիրության ծաղկման շրջանը կարճատև էր: Չնայած սեփականատերերի բոլոր ջանքերին, ստրկական աշխատանքի արտադրողականությունը քիչ աճեց։ Ստրուկները դեռ ատում էին իրենց տերերին, երբեմն սպանում էին նրանց, միանում էին ավազակների խմբերին, փախչում կայսրության սահմաններից այն կողմ և անցնում նրա թշնամիների մոտ: «Ճարպկությունն ու խելքը ստրուկի մեջ են»,- գրել է 4-րդ դարի գյուղատնտեսը։ n. ե. Պալադիումը, «միշտ մոտ են անհնազանդությանը և չարամտությանը, մինչդեռ հիմարությունն ու դանդաղությունը միշտ մոտ են բարի բնությանը և խոնարհությանը»: Եվ մեր թվարկության 1-ին դարի մեկ այլ գյուղատնտես. - Կոլումելան, խորհուրդ տալով չխնայել 8000 սեստերցիան՝ սովորած խաղողագործ գնելու համար, նշում է, որ նման գինեգործներին իրենց ավելի աշխույժ մտքի և կամակորության պատճառով գիշերը պետք է պահել էրգաստուլիում և դուրս մղել պաշարներում աշխատելու: Ստրուկներին չէր կարելի ստիպել աշխատել ագրոնոմիական փորձի թելադրած խնամքով։ Գյուղատնտեսությունը դադարեց առաջընթաց. Նույն Կոլումելան գրել է. «Խոսքը ոչ թե երկնային բարկության, այլ մեր մեղքի մեջ է։ Գյուղատնտեսությունը դահիճի պես հանձնում ենք ամենաանարժեք ստրուկին»։

Որքան մեծ էր կալվածքը, այնքան ավելի դժվար էր ստրուկներին հետևելը, ուստի խոշոր ֆերմաները՝ լատիֆունդիան, ավելի շուտ անկում ապրեցին, քան մյուսները: Զարմանալի չէ, որ II–III դդ. n. ե. Լատիֆունդիայի հսկայական տարածքները մնացին անմշակ և խարխլվեցին։

Կյանքը ստիպեց ստրկատերերին փոխել ստրուկների կենցաղային և աշխատանքային պայմանները ոչ միայն արհեստների, այլև գյուղատնտեսության մեջ։ Ստրուկին իր աշխատանքի արդյունքներով հետաքրքրելու համար հողատերերը նրան հաճախ էին հատկացնում իր սեփական ֆերմանը՝ պեկուլիում, որը ներառում էր հող, արտադրության գործիքներ և երբեմն նաև այլ ստրուկներ: Ձևականորեն տերը մնում էր պեկուլիումի տերը, բայց ստրուկը՝ պեկուլիումի տերը, նրան տվեց ապրանքի միայն մի մասը՝ մնացածը խնայելով իր ընտանիքի համար։ Նույնիսկ ավելի հաճախ, ստրուկին ազատ էին արձակում անվճար կամ փրկագնի դիմաց, բայց այն մտադրությամբ, որ ազատվածը որոշ ժամանակ աշխատի տիրոջ համար։ II–III դդ. n. ե. Լատիֆունդիայի հողերի մեծ մասը բաժանված էր փոքր հողամասերի՝ վարձակալությամբ տրված ստրուկներին, ազատներին և ազատներին։ Նման վարձակալները կոչվում էին գաղութներ: Խոշոր արտադրամասերը նույնպես բաժանվեցին մասերի և տրվեցին վարձով։

Հռոմեական կայսրության վերջում ստրուկները չեն անհետացել, այլ հետին պլան են մղվել գաղութատերերի կողմից։ Միաժամանակ գաղութները գնալով մեծանում էին կալվածատերից կախվածության մեջ, իսկ IV դ. n. ե. դրանք ամրացված էին գետնին: Եվ անկախ նրանից՝ հաստ աղիքը (հողատերը՝ հողի վրա տնկված) ստրուկ էր, թե ազատ ծնված, նա վաճառվեց իր հողամասի հետ միասին։

Գաղութներն այժմ դարձան դասակարգային պայքարի հիմնական մասնակիցները։ Նրանք բարձրացրել են ապստամբություններ, որոնք տեւել են 3-5-րդ դարերում։ n. ե. Թուլացնելով կայսրությունը՝ այս ապստամբությունները հեշտացրին կայսրությանը հարևան ժողովուրդների հաղթանակը։

Գաղութներն արդեն միջնադարյան ճորտերի նախորդներն էին։ Ստրկատիրական արտադրության ձևի ճգնաժամի հետ միասին առաջացան նոր ֆեոդալական հարաբերություններ (այս մասին լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս «Եվրոպան հնության և միջնադարի շեմին» հոդվածը): Ստրկությունը, որն ի սկզբանե նպաստեց Հռոմի գյուղատնտեսության, արհեստների, քաղաքական իշխանության և մշակույթի ծաղկմանը, ի վերջո, ստրուկների և ստրկատերերի միջև անհաշտ հակասությունների պատճառով հանգեցրեց հռոմեական պետության վերջնական անկմանը և մահվանը:

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

ՍՏՐԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

1 Ստրկական համակարգ Հռոմում

2 Ստրկության աղբյուրները

ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

1 Ստրուկների շերտավորում

2 Բուժում ստրուկների նկատմամբ

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Հռոմեական հասարակության հիմնական արտադրող դասակարգը ստրուկների դասակարգն էր։ II-I դարերում մ.թ.ա. Իտալիայի ստրկատիրական տնտեսությունների համար ստրուկների կարիքը բավարարվեց հռոմեացիների կողմից նվաճված Միջերկրական ծովի ժողովուրդների ստրկացման միջոցով: II–I դդ. մ.թ.ա. Հռոմեական կայսրությունը տարածվում էր մինչև Ատլանտյան օվկիանոսը արևմուտքում, Սահարա անապատը հարավում, Կենտրոնական Եվրոպայի անթափանց անտառները հյուսիսում, իսկ արևելքում հզոր պարթևական իշխանությունը սահմանեց հռոմեական նվաճումների սահմանը: Մեծ նվաճողական պատերազմները, ստրուկների հսկայական զանգվածներ նետելով ստրուկների շուկա, դառնում են ավելի ու ավելի հազվադեպ: 2-րդ դարի հռոմեական կայսրեր. մ.թ.ա ե. մղել են սահմանային բազմաթիվ պատերազմներ, որոնք թեև համալրել են կայսրության շուկան ստրուկներով, այնուամենայնիվ, այս աղբյուրից ստացված ստրուկների ընդհանուր թիվը նախորդ ժամանակների համեմատ նվազել է։ Եվ դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ ընդլայնվող ստրկատիրական տնտեսությունները գնալով ավելի ու ավելի էին ստրկատիրական իշխանության կարիքը զգում: Առաջարկի և պահանջարկի միջև անհամապատասխանությունը հանգեցրեց ստրուկների գների աճին (մ.թ.ա. 2-1-ին դարերի 400-500 դենդրոպարկներից մինչև մ.թ.ա. 2-րդ դարի 600-700 դենդրոպարկ)։ II–I դդ. մ.թ.ա. շուկայից ստրուկ գնելն ավելի ձեռնտու էր, քան սեփական ֆերմայում մեծացնելը։ II դարում։ մ.թ.ա. Ստրկության ներքին աղբյուրների դերը մեծացավ, հետևաբար, ստրկատերերը, ովքեր շահագրգռված էին մեծացնել իրենց ստրկատիրական բանակը, ստիպված եղան փոխել ստրուկների կենցաղային իրավիճակը. ընտանիք. Ստրուկների միջև ընտանեկան հարաբերությունների խրախուսումը փոխարինեց նախկին կիսազորանոցային կյանքին: Աղբյուրները հայտնում են մանկահասակ ստրուկների, նրանց դաստիարակության, առքուվաճառքի մասին։ Որոշ ստրուկ ընտանիքներ շատ երեխաներ ունեին։ Այդպիսի երեխաները՝ ծնված ստրկության մեջ (նրանց անվանում էին Վառնաս), հնազանդ էին, ինչ-որ գործի մեջ վարժեցված, կապվում էին ծնողների բնակության վայրից, բարձր էին գնահատում։ Ստրուկների միջև ընտանեկան հարաբերությունների զարգացումը մեծացրեց կայսրության ստրուկ բնակչության թիվը:

Ընտանեկան հարաբերությունների խրախուսումը ստիպել է ստրկատերերին որոշակի գույք հատկացնել ստրուկ ընտանիքի համար՝ մի քանի գլուխ անասուն, հողամաս, խրճիթ, ինչ-որ արհեստով զբաղվելու գործիքներ, փոքրիկ խանութ և այլն։ տիրոջ կողմից հատկացված և ստրուկների օգտագործման համար փոխանցված այս գույքը կոչվում էր պեկուլիում։ Վարպետը ցանկացած պահի կարող էր խլել շնորհված յուրահատկությունը։ II դարի համար։ մ.թ.ա. Պեկուլիումի բնորոշ բաշխումը.

Երբ հաղթական պատերազմները շուկա նետեցին էժան ստրուկների հսկայական բազմություն, իսկ ստրուկներն իրենք էին պահվում զորանոցներում, ստրկատերը փորձում էր հնարավորինս արագ քամել ստրուկներից ավելի մեծ ավելցուկային արտադրանք: Հյուծված կամ հիվանդ ստրուկը վաճառվեց կամ պարզապես դեն նետված, քանի որ ստրկատերը կարող էր էժան գնով նոր ստրուկ գնել ստրուկների շուկայում։ II դարում։ մ.թ.ա. Ստրկատիրոջը ձեռնտու չէր ստրուկի շահագործումն այն աստիճանի հասցնել, որ նա արագ կորցներ ուժն ու առողջությունը։ Այս առումով փոխվում է ստրուկների ոչ միայն առօրյան, այլեւ իրավական կարգավիճակը։

Հռոմեական իրավունքում տարածված է այն տեսակետը, որ մարդու ազատությունը հայտարարվում է որպես «բնական վիճակ», որը բնորոշ է որպես այդպիսին մարդուն, հետևաբար՝ ստրուկին։ Ստրկությունը հակասում է բնությանը, թեև այն ճանաչված է որպես բոլոր ժողովուրդների ինստիտուտ, այլ կերպ ասած՝ ստրուկ չի ծնվում, այլ դառնում։

Ստրկության, ստրուկների խնդիրը հին հասարակության կյանքում միշտ էլ հետաքրքրություն է առաջացրել հայրենական և արտասահմանյան գիտնականների շրջանում:

Նրանցից առանձնանում են հայրենական պատմաբաններ Վ.Պ.Կուզիշչինը, Է.Ն.Շտաերմանը, Ս.Ա.Ժեբելևը, Յա.Յու.Զաբորովսկին, Ա.Վ.Կոպտևը, Վ.Վ.Կուրիցինը և այլք։Օտարազգի պատմաբաններ Մ.

Նրանցից մեկը Ֆինլին է։ Ռ.Դունկան-Ջոնսը հնագույն տնտեսությունը համարում է պարզունակ, առանց երեւույթների։ Մյուսները - Կ. Գոնկինս «Տերերն ու ստրուկները» կարծում են, որ հին հասարակությունը զարգանում է կապիտալիստական ​​աշխարհի սոցիոլոգիական օրենքներով։ Դասական անտիկ ժամանակաշրջանի հայրենական պատմաբանները քիչ են զբաղվել սոցիալ-տնտեսական խնդիրներով հին Հռոմ. Վ.Վ. Կուրիցինի «Տնտեսությունը և քաղաքականությունը հին հասարակության մեջ» հոդվածում առաջին անգամ դրվել է հին հռոմեական հասարակության տնտեսության գործունեության առանձնահատկությունների խնդիրը: Այն նշում է, որ դասական ստրկությունը, առաջանալով, սկսեց հսկայական, մեծապես որոշիչ ազդեցություն ունենալ հին աշխարհի ապագա ճակատագրի վրա: Ստրկական տնտեսության զարգացումը բերեց առևտրի և փողի զարգացմանը։ Ուստի թեմայի ընտրությունը պատահական չէ։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակը՝ ստրկությունը Հին Հռոմում։

Դասընթացի թեմա՝ Հին Հռոմի պատմություն։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակն է դիտարկել Հին Հռոմում դասական ստրկության առանձնահատկությունները:

Հետազոտության նպատակները.

-նկարագրել Հին Հռոմի կյանքի առանձնահատկությունները.

-դիտարկել ստրուկների սոցիալական շերտավորումը Հին Հռոմում.

-դիտարկել հարկադրանքի տնտեսական և ոչ տնտեսական մեթոդները.

-հաշվի առեք ստրուկների նկատմամբ վերաբերմունքը Հին Հռոմում:

Հետազոտության վարկած. Ենթադրություն, որ դասական ստրկության հարաբերությունները չեն կարող չհանգեցնել գերիշխանության ոչ տնտեսական մեթոդների մեծացմանը, որոնք փոխկապակցված են տնտեսականների հետ՝ ձևավորելով իրենց օրգանական միասնությունը՝ կազմելով դասական ստրկության՝ որպես սոցիալական համակարգի հատկանիշ։

Տեսական նշանակություն հավաքված նյութում, որը կարող է օգտակար լինել այս խնդրով հետաքրքրված բոլորին։

Դասընթացի աշխատանքի կառուցվածքը համապատասխանում է ուսումնասիրության նպատակին և խնդիրներին և ներառում է ներածություն, երկու գլուխ, չորս պարբերություն, եզրակացություն և օգտագործված աղբյուրների ցանկ:

1. ՍՏՐԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

1 Ստրուկների հասարակությունը Հռոմում

Ստրկության զարգացումը Հռոմում. Հողի կենտրոնացում և լատիֆունդիաների ձևավորում. 2-րդ դարի երկրորդ կեսից։ մ.թ.ա. Սկսվում է հռոմեական հասարակության մեջ ստրկատիրական արտադրության եղանակի ամենաբարձր զարգացման շրջանը։ Արևմտյան և այնուհետև արևելյան Միջերկրական ծովի ավազանում հռոմեացիների կողմից շուրջ 120 տարի վարած նվաճողական պատերազմները նպաստեցին ստրուկների հսկայական զանգվածների ներհոսքին դեպի ստրուկների շուկաներ։ Նույնիսկ առաջին Պունիկյան պատերազմի ժամանակ Ագրիգենտումի (262) գրավումը հռոմեացիներին տվեց 25 հազար գերի, որոնք վաճառվեցին ստրկության։ Վեց տարի անց հյուպատոս Ռեգուլուսը, Էկնոմե հրվանդանում (256) հաղթելով կարթագենցիներին, 20 հազար ստրուկ ուղարկեց Հռոմ։ Հետագայում այս թվերն անշեղորեն աճում են։ Ֆաբիուս Մաքսիմուսը 209 թվականին Տարենտումի գրավման ժամանակ 30 հազար բնակիչների վաճառեց ստրկության։ 167 թվականին հյուպատոս Էմիլիուս Պաուլուսի կողմից Էնիրա քաղաքների պարտության ժամանակ 150 հազար մարդ վաճառվել է ստրկության։ III Պունիկյան պատերազմի (146) ավարտը նշանավորվեց ավերված Կարթագենի բոլոր բնակիչների ստրկության վաճառքով։ Նույնիսկ այս հատվածական, ցրված և, ըստ երևույթին, ոչ միշտ ճշգրիտ թվերը, որոնք տրված են հռոմեացի պատմաբանների կողմից, պատկերացում են տալիս հազարավոր ստրուկների մասին, որոնք լցվել են Հռոմ:

Ստրուկների ահռելի քանակական աճը հանգեցրեց հռոմեական հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի որակական փոփոխությունների. Այս հանգամանքները նշանավորեցին Հռոմում ստրկատիրական արտադրության եղանակի լիակատար հաղթանակն ու ծաղկումը։

Բայց արտադրության մեջ ստրուկի աշխատանքի գերակշռումը անխուսափելիորեն հանգեցրեց փոքր ազատ արտադրողի տեղահանմանը։ Քանի որ Իտալիան այս պահին շարունակում էր պահպանել ագրարային երկրի բնույթը, այստեղ այս գործընթացը, առաջին հերթին, առավել հստակ ծավալվեց գյուղատնտեսական արտադրության ոլորտում, և այն բաղկացած էր երկու անքակտելիորեն կապված երևույթներից՝ հողի կենտրոնացում և ձևավորում։ մեծ ստրկատիրական կալվածքներ (այսպես կոչված լատիֆունդիա) և միևնույն ժամանակ գյուղացիության յուրացումն ու աղքատացումը։

2-րդ դարից առաջ մ.թ.ա Իտալական գյուղատնտեսության մեջ գերակշռում էին փոքր և միջին տնտեսությունները, որոնք առանձնանում էին իրենց բնական բնավորությամբ և հիմնված հիմնականում ազատ արտադրողների աշխատանքի վրա։ Երբ Հռոմում ստրկությունը զարգացավ, այս ֆերմաները սկսեցին փոխարինվել բոլորովին այլ տեսակի ֆերմերներով, որոնք հիմնված էին ստրուկների աշխատանքի զանգվածային շահագործման համակարգի վրա և արտադրում էին ապրանքներ ոչ միայն իրենց կարիքները բավարարելու, այլև վաճառքի համար: Հռոմեացի պատմաբան Ապիանոսը պատկերում է այս գործընթացը հետևյալ կերպ. «Հարուստները, գրավելով այս չբաժանված հողի մեծ մասը և երկարատև բռնագրավման պատճառով, հուսալով, որ այն իրենցից չեն խլվի, սկսեցին միացնել աղքատների հարևան հողակտորները։ իրենց ունեցվածքին, մասամբ փողով գնելով, մասամբ բռնությամբ տանելով, այնպես որ, ի վերջո, փոքր կալվածքների փոխարեն նրանց ձեռքում հայտնվեցին հսկայական լատիֆունդիաներ։ Արտերը մշակելու և նախիրները պահելու համար նրանք սկսեցին ստրուկներ գնել...» (10;52):

Նման տնտեսությունը, որը նախատեսված է ապրանքային արտադրության զարգացման համար և հիմնված է ստրկական աշխատանքի շահագործման վրա, օրինակելի վիլլա է, որը նկարագրել է հռոմեացի հայտնի պետական ​​գործիչ Կատոն Ավագը իր «Գյուղատնտեսության մասին» հատուկ աշխատության մեջ։ Կատոն նկարագրում է բարդ տնտեսություն ունեցող կալվածք. 240 յուգեր (60 հեկտար) ձեթի պուրակ, 100 յուգեր (25 հեկտար) խաղողի այգի, ինչպես նաև հացահատիկի մշակում և արոտավայր անասունների համար։ Նման կալվածքում աշխատանքի կազմակերպումը հիմնված է առաջին հերթին ստրուկների շահագործման վրա։ Կատոն նշում է, որ առնվազն 14 ստրուկ է պահանջվում 100 ջուգերաանոց խաղողի այգին խնամելու համար, իսկ 11 ստրուկ՝ 240 ջուգերաանոց ձիթապտղի այգու համար։ Կատոն մանրամասն խորհուրդ է տալիս, թե ինչպես կարելի է ավելի ռացիոնալ շահագործել ստրուկների աշխատանքը՝ խորհուրդ տալով նրանց զբաղեցնել անձրևոտ օրերին, երբ աշխատանքներ են տարվում դաշտերում և նույնիսկ կրոնական տոներին։ Կալվածքի տնօրինության ղեկավարում է վիլիկը՝ ընտրված գյուղատնտեսության ամենանվիրված և գիտակ ստրուկներից, վիլիկի կինը կատարում է տնտեսուհու և խոհարարի պարտականությունները։

Կատոն չափազանց հետաքրքրված է գյուղատնտեսության առանձին ճյուղերի շահութաբերության հարցով։ «Եթե ինձ հարցնեն,- գրում է նա,- ո՞ր կալվածքները պետք է առաջին տեղում դնել, ես այսպես կպատասխանեմ՝ առաջին տեղում պետք է խաղողի այգին դնել, որը բարձրորակ և առատ գինի է տալիս, երկրորդում՝ ոռոգելի։ բանջարանոց, երրորդում՝ ուռենու տնկում (զամբյուղներ հյուսելու համար), չորրորդում՝ ձիթապտղի պուրակ, հինգերորդում՝ մարգագետին, վեցերորդում՝ հացահատիկի արտ, յոթերորդում՝ անտառ»: Այս խոսքերից պարզ է դառնում, որ հացահատիկային կուլտուրաները, որոնք գերակշռում էին հին տիպի տնտեսություններում, այժմ շատ հետ են նահանջում՝ համեմատած գյուղատնտեսության ավելի եկամտաբեր ճյուղերի (այգեգործական կուլտուրաներ և անասնաբուծություն)։

Այսպիսով, առաջին պլան է մղվում Կատոնի օրոք տնտեսության շուկայականության խնդիրը։ Պատահական չէ, որ կալվածք գնելու հարցը քննարկելիս Կատոն անմիջապես խորհուրդ է տալիս ուշադրություն դարձնել ոչ միայն հողի բերրիությանը, այլև այն փաստին, որ «կա մի նշանակալի քաղաք, ծով, նավարկելի գետ կամ բարի. ճանապարհը մոտակայքում», նկատի ունենալով ապրանքների տեղափոխում և վաճառք: «Սեփականատերը պետք է ձգտի, - ասում է Կատոն, - ավելի շատ վաճառել և ավելի քիչ գնել»:

Կատոն իր աշխատանքում նկարագրում է միջին չափի կալվածք, որը բնորոշ է միջինին։ Իտալիա. Բայց Իտալիայի հարավում, ինչպես նաև Սիցիլիայում և Աֆրիկայում առաջացան հսկայական լատիֆունդիաներ, որոնց թիվը հարյուրավոր և հազարավոր ջուջերների էր։ Նրանք հիմնված էին նաև ստրկական աշխատանքի լայնածավալ շահագործման վրա և հետապնդում էին գյուղատնտեսության շահութաբերության բարձրացման նպատակը։

Լատիֆունդիայի զարգացման գործընթացի բացասական կողմը, ինչպես արդեն նշվեց, գյուղացիության ունեզրկումն ու կործանումն էր։ Ապպիանի վերոհիշյալ խոսքերից պարզ է դառնում, որ փոքր և միջին գյուղացիական տնտեսությունները ոչնչացան ոչ այնքան լատիֆունդիալ կալվածքների տնտեսական մրցակցության, որքան խոշոր ստրկատերերի կողմից հողերի բռնագրավման արդյունքում։ Իտալիայի տարածքում մղվող 3-2-րդ դարերի շարունակական պատերազմները կործանարար ազդեցություն ունեցան նաև գյուղացիական տնտեսությունների վրա։ Հաննիբալի հետ պատերազմի ժամանակ, ըստ որոշ աղբյուրների, Իտալիայի կենտրոնական և հարավային բոլոր գյուղացիական կալվածքների մոտ 50%-ը ավերվել է։ Իսպանիայում, Աֆրիկայում և Փոքր Ասիայում երկարատև արշավները, որոնք երկար ժամանակ վանում էին գյուղացիներին իրենց ագարակներից, նույնպես նպաստեցին Իտալիայում փոքր և միջին հողատիրության անկմանը: (12;102)

Հողազուրկ գյուղացիները մասամբ վերածվում էին վարձակալների կամ վարձու բանվորների, գյուղատնտեսության աշխատողների։ Բայց քանի որ վերջիններիս աշխատանքի էին դիմում միայն կարիքի ժամանակ (հանգստի, բերքահավաքի, խաղողի բերքահավաքի և այլն), ֆերմայի բանվորները չէին կարող հույս դնել որևէ ապահով և մշտական ​​եկամտի վրա։ Ուստի գյուղացիների հսկայական զանգվածներ լցվեցին քաղաք։ Նրանց մի փոքրամասնությունը զբաղվել է արտադրողական աշխատանքով, այսինքն՝ վերածվել է արհեստավորի (հացթուխ, կտորագործ, կոշկակար և այլն) կամ շինարարության բանվորի, ոմանք էլ զբաղվել են մանր առևտուրով։

Բայց այս ավերված մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը մշտական ​​աշխատանք չի կարողացել գտնել։ Նրանք վարում էին թափառաշրջիկների և մուրացկանների կյանք՝ լցնելով ֆորումներն ու շուկայի հրապարակները: Պատահական եկամուտ փնտրելու համար նրանք ոչինչ չէին արհամարհում. ընտրություններում ձայներ վաճառելը, դատարաններում կեղծ ցուցմունքները, պախարակումները և գողությունները, և վերածվեցին բնակչության գաղտնազերծված շերտի՝ հինավուրց պրոլետարիատի։ Նրանք ապրում էին հասարակության հաշվին, ապրում էին հռոմեացի հարուստներից կամ ժողովրդականություն փնտրող քաղաքական արկածախնդիրներից ստացած ողորմելի բաշխումներով. այնուհետև պետական ​​բաշխումների միջոցով. ի վերջո, նրանք ապրում էին ստրկական աշխատանքի բարբարոսական շահագործումից:

Սրանք 2-րդ դարի հռոմեական տնտեսության և հռոմեական պետության սոցիալական կյանքում տեղի ունեցած ամենանշանակալի փոփոխություններն են։ մ.թ.ա. Այնուամենայնիվ, այս փոփոխությունների պատկերը շատ հեռու կլինի ամբողջական լինելուց, եթե չանդրադառնանք Հռոմում առևտրի զարգացմանը և փողի շահառու կապիտալին։

Առևտրի և փողային վաշխառու կապիտալի զարգացում. Հռոմի վերածումը միջերկրածովյան ամենամեծ տերության նպաստեց արտաքին առևտրի համատարած զարգացմանը։ Եթե ​​հռոմեական բնակչության կարիքները արհեստագործական իրերի նկատմամբ հիմնականում բավարարում էր տեղական փոքր արդյունաբերությունը, ապա գյուղատնտեսական ապրանքները ներմուծվում էին արևմտյան գավառներից, իսկ շքեղ ապրանքներ Հունաստանից և հելլենիստական ​​արևելքի երկրներից։ Նա ակնառու դեր է խաղացել 3-րդ դարի համաշխարհային առևտրում։ մ.թ.ա. Հռոդոսը, Կորնթոսի անկումից հետո, Դելոսը հայտնվեց որպես խոշորագույն առևտրային կենտրոն, որը շուտով գրավեց ոչ միայն ամբողջ կորնթոսի, այլև հռոդոսական առևտուրը: Դելոսում, որտեղ հավաքվում էին տարբեր երկրների վաճառականներ, առաջացան իտալացի վաճառականների, հիմնականում կամպանիայի հույների առևտրային և կրոնական միավորումները (նրանք գտնվում էին այս կամ այն ​​աստվածության «հովանավորության ներքո»): (14;332)

Հռոմեական նվաճումները ապահովել են թանկարժեք իրերի և դրամական կապիտալի շարունակական ներհոսքը դեպի Հռոմ։ Առաջին Պունիկյան պատերազմից հետո հռոմեական գանձարանը ստացել է 3200 տաղանդ փոխհատուցում (1 տաղանդ = 2400 ռուբլի)։ Երկրորդ Պունիկյան պատերազմից հետո կարթագենցիների վրա դրված փոխհատուցումը հավասար էր 10000 տաղանդի, իսկ Անտիոքոս III-ին՝ սիրիական պատերազմի ավարտից հետո՝ 15000 տաղանդի։ Հաղթանակած հռոմեացի գեներալների ռազմական ավարը հսկայական էր։ Պլուտարքոսը նկարագրում է Պիդնայում հաղթող Էմիլիոս Պաուլուսի հաղթական մուտքը Հռոմ։ Հաղթանակը տևեց երեք օր, որի ընթացքում անդադար տանում և փոխադրում էին կառքերով գրավված արվեստի գործերը, թանկարժեք զենքերը և հսկայական անոթները՝ լցված ոսկե և արծաթե մետաղադրամներով։ 189 թվականին, Մագնեզիայի ճակատամարտից հետո, հռոմեացիները որպես պատերազմական ավար գրավեցին 1230 փղի ժանիքներ, 234 ոսկե ծաղկեպսակներ, 137000 ֆունտ արծաթ (1 հռոմեական ֆունտ = 327 գ), 224000 հունական արծաթե մետաղադրամ, 14 մակեդոնական մեծ թվով մետաղադրամ պատրաստված ոսկուց և արծաթից։ Մինչեւ 2-րդ դ. Հռոմը զգաց արծաթե մետաղադրամների որոշակի պակաս, բայց այս բոլոր նվաճումներից հետո, հատկապես իսպանական արծաթի հանքերի զարգացումից հետո, հռոմեական պետությունը լիովին կարողացավ ապահովել իր դրամավարկային համակարգի արծաթե հիմքը:

Այս բոլոր հանգամանքները հանգեցրին հռոմեական պետության դրամական և վաշխառուական կապիտալի չափազանց համատարած զարգացմանը։ Այս կապիտալի զարգացման կազմակերպական ձևերից մեկը հարկային ֆերմերների ընկերություններն էին, որոնք տարբեր տեսակի հասարակական աշխատանքներ էին իրականացնում հենց Իտալիայում, ինչպես նաև, և հիմնականում, հարկեր էին մշակում հռոմեական գավառներում։ Նրանք նաև զբաղվում էին վարկային և վաշխառուական գործառնություններով, հատկապես լայնորեն գավառներում, որտեղ ուժի մեջ էին մնում պարտքերի դիմաց ստրկության վաճառքին աջակցող օրենքներն ու սովորույթները, և որտեղ վարկի տոկոսները գրեթե անսահմանափակ էին և հասնում էին 48-50%-ի։ Քանի որ հռոմեական ձիասպորտի դասի ներկայացուցիչները զբաղվում էին առևտրով, հարկային և վաշխառության գործառնություններով, նրանք վերածվում են հռոմեական ստրկատիրական ազնվականության նոր շերտի՝ առևտրական և դրամական արիստոկրատիայի։

Հռոմի տնտեսության և սոցիալական կյանքում նման նշանակալի փոփոխությունները հաստատում են այն միտքը, որ Ռիգայի ստրկատիրական հասարակությունը տեղափոխվում է իր զարգացման նոր, ավելի բարձր փուլ, որը Կ. Մարքսը սահմանում է որպես «... ստրկատիրական համակարգ, որն ուղղված է. հավելյալ արժեքի արտադրությունը»։ Այս սահմանումը բացահայտում է վերը քննարկված երևույթների իրական էությունը և պատմական նշանակությունը. կապիտալը, ինչպես նաև հռոմեական ստրկատիրական հասարակության սոցիալական նոր շերտերի ձևավորումը՝ հնագույն լյումպենպրոլետարիատը, մյուս կողմից, և մյուս կողմից՝ առևտրական և դրամավարկային արիստոկրատիայի (ձիավորների) շերտը։

Պատմության բուրժուական կեղծարարները՝ սկսած հին աշխարհի «արդիականացման պատրիարքներից»՝ Մոմսենից և Էդ. Մեյերը և մինչև իրենց ժամանակակից էպիգոնները համառորեն խոսում են Հին Հռոմում կապիտալիզմի զարգացման մասին։ Բռնվելով զուտ արտաքին անալոգիաներից՝ նրանք խոսում են կապիտալիստական ​​տնտեսության ձևերի առկայության, «բանկային համակարգի» մասին, կապիտալիստական ​​դասակարգի և պրոլետարիատի ձևավորման մասին։ Սակայն այս բոլոր հայտարարությունները, որոնք ի վերջո ներողություն են կապիտալիստական ​​համակարգի համար, լուրջ քննադատության չեն դիմանում։ Հին պատմության արդիականացնողներն անտեսում են արտադրության եղանակի հարցը, անտեսում են այն հիմնական փաստը, որ ստրկատիրական արտադրության եղանակում, որտեղ արտադրական հարաբերությունների հիմքում ընկած է ստրկատերերի սեփականությունը արտադրության միջոցների, ինչպես նաև արտադրության. բանվորը, այսինքն՝ ստրուկը, վերջինիս աշխատուժը չի վաճառվում և չի գնվում, այսինքն՝ ապրանք չէ։ Հետևաբար, ստրկատիրական արտադրության ձևի հիմքը աշխատուժի յուրացման ոչ տնտեսական, բնական մեթոդն է, որը սկզբունքորեն և միանգամայն հստակ տարբերակում է արտադրության այս մեթոդը կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակից։ (24;98)

Մարքսը բազմիցս ընդգծել է, որ «ապշեցուցիչ նման իրադարձությունները, բայց տեղի են ունենում տարբեր պատմական հանգամանքներում, հանգեցնում են բոլորովին այլ արդյունքների»: Այսպիսով, խոսելով հին հասարակության վրա առևտրի և առևտրային կապիտալի ազդեցության մասին, Մարքսը հատուկ նշում է, որ արտադրության որոշակի մեթոդի գերակայության պատճառով այն «... անընդհատ հանգեցնում է ստրկատիրական տնտեսության»։ Ստալինը իր «Սոցիալիզմի տնտեսական հիմնախնդիրները ԽՍՀՄ-ում» աշխատության մեջ գրել է. Սա ճիշտ չէ". Եվ հետագայում. «Ապրանքային արտադրությունն ավելի հին է, քան կապիտալիստական ​​արտադրությունը։ Այն գոյություն ուներ ստրկատիրական համակարգի օրոք և ծառայեց դրան, բայց չհանգեցրեց կապիտալիզմի»։

Սա է 2-րդ դարում հռոմեական ստրկատիրական հասարակության տնտեսության մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունների իրական էությունն ու պատմական նշանակությունը։ մ.թ.ա.

Հռոմեական Հանրապետության քաղաքական ձևերի ճգնաժամը. Հռոմեական ստրկատիրական հասարակության տնտեսական հիմքում տեղի ունեցած խորը գործընթացները և հիմնարար փոփոխությունները չէին կարող չազդել հին հռոմեացիների քաղաքական հարաբերությունների և կառավարման ձևերի վրա: Հռոմեական հասարակության քաղաքական վերնաշենքն այլևս չի համապատասխանում նրա տնտեսական հիմքին. այն դառնում է պահպանողական և խոչընդոտում նրա զարգացմանը։ Այս հանգամանքն անխուսափելիորեն պետք է հանգեցնի քաղաքական վերնաշենքի ճգնաժամի, հռոմեական ստրկատիրական հանրապետության հին ձեւերի ու ինստիտուտների ճգնաժամի։ Ավելին, այս հանգամանքն անխուսափելիորեն պետք է հանգեցնի հին քաղաքական վերնաշենքի փոխարինմանը նոր քաղաքական և իրավական ինստիտուտներով, որոնք համապատասխանում են փոփոխված հիմքին և ակտիվորեն նպաստում դրա ֆորմալացմանն ու ամրապնդմանը։

Հռոմեական ստրկատիրական հասարակության քաղաքական վերկառուցվածքը, այսինքն. Հռոմեական պետության հանրապետական ​​ձևերը առաջացել և ձևավորվել են այն ժամանակաշրջանում, երբ Հռոմը տիպիկ քաղաք-պետություն էր՝ ամբողջությամբ հիմնված բնական տնտեսական համակարգի վրա: Այն բավարարում էր պարզունակ հիմքերի վրա կառուցված քաղաքացիների համեմատաբար փոքր համայնքի շահերն ու կարիքները։ Հիմա, երբ Հռոմը դարձել է միջերկրածովյան մեծ տերություն, երբ խորը փոփոխություններհռոմեական հասարակության տնտեսական հիմքում և, ամենից առաջ, ստրկատիրական արտադրության ձևը հաղթեց, հին քաղաքական ձևերը, հին հանրապետական ​​ինստիտուտները դարձան ոչ պիտանի և այլևս չբավարարեցին սոցիալական նոր դասակարգերի կարիքներն ու շահերը։

Գավառական կառավարման համակարգը զարգանում էր աստիճանաբար և մեծ մասամբ ինքնաբուխ։ Մարզերին վերաբերող ընդհանուր օրենսդրական դրույթներ չկային։ Գավառի յուրաքանչյուր նոր կառավարիչ, պաշտոնը ստանձնելուց հետո, սովորաբար հրամանագիր էր արձակում, որտեղ որոշում էր, թե ինչ սկզբունքներով է առաջնորդվելու գավառը կառավարելիս։ Որպես գավառների կառավարիչներ կամ կառավարիչներ՝ հռոմեացիները Հռոմում իրենց պաշտոնավարման ժամկետի ավարտից հետո ուղարկում էին նախ պրետորներ, իսկ հետո՝ բարձրագույն մագիստրատներ։ Մարզպետը, որպես կանոն, նշանակվում էր գավառը կառավարելու համար մեկ տարի ժամկետով և այս ընթացքում ոչ միայն անձնավորում էր իր գավառում ռազմական, քաղաքացիական և դատական ​​իշխանության ամբողջականությունը, այլև, ըստ էության, որևէ պատասխանատվություն չէր կրում իր գործունեության համար: Հռոմեական իշխանությունները. Մարզերի բնակիչները կարող էին բողոքել նրա չարաշահումների մասին միայն այն բանից հետո, երբ նա իր գործերը հանձնեց իր իրավահաջորդին, սակայն նման բողոքները հազվադեպ էին հաջողվում։ Այսպիսով, գավառներում մարզպետների գործունեությունը անվերահսկելի էր, գավառների կառավարումը փաստացի հանձնվեց նրանց «ողորմածությամբ»։

Գրեթե բոլոր մարզային համայնքները ենթակա էին ուղղակի, երբեմն անուղղակի հարկերի (հիմնականում՝ մաքսատուրքերի): Գավառների կառավարիչների, նրանց անձնակազմի, ինչպես նաև գավառներում տեղակայված հռոմեական զորքերի պահպանումն ընկավ նաև տեղի բնակչության ուսերին։ Սակայն հռոմեական մաքսավորների և վաշխառուների գործունեությունը հատկապես կործանարար էր գավառականների համար։ Մաքսավորների ընկերությունները, որոնք ստանձնում էին գավառներում հարկերի հավաքագրումը, կանխորոշված ​​գումարներ էին նվիրաբերում հռոմեական գանձարանին, այնուհետև դրանք շորթում էին տեղի բնակչությունից հսկայական ավելցուկներով։ Մաքսավորների և վաշխառուների գիշատիչ գործունեությունը ավերեց մի ժամանակ ծաղկած ողջ երկրներ և այդ երկրների բնակիչներին հասցրեց ստրուկների կարգավիճակի, որոնք ստրկության վաճառվեցին պարտքերի դիմաց: (16;77)

Այդպիսին էր այն համակարգը, որը հանգեցրեց նվաճված շրջանների գիշատիչ շահագործմանը, որն այլևս չէր կարող բավարարել իշխող դասակարգի շահերը որպես ամբողջություն, բայց որը հետևանք էր Հռոմի Հանրապետության պետական ​​ապարատի լիակատար անհամապատասխանության և հնացման։ Իհարկե, հռոմեական ստրկատիրական հասարակության մեջ, իր քաղաքական վերնաշենքի ցանկացած փոփոխությամբ, պետական ​​ապարատը չէր կարող փոխարինվել միանգամայն կատարյալ ապարատով, այսինքն, այլ կերպ ասած, անհնար էր ուժեղ կենտրոնացված կայսրություն ստեղծել՝ պայմանավորված միասնական տնտեսական բազայի բացակայությունը, որի հիմքում ընկած է բնական ստրկատիրությունը: Ինչպես հայտնի է, հնության ամենամեծ կայսրությունները կարող էին բարձրանալ միայն ժամանակավոր և փխրուն ռազմավարչական միավորումների մակարդակի։ Հռոմեական պետության զարգացումն ուղղված էր նման միավորման ստեղծմանը դիտարկվող ժամանակաշրջանում, բայց նույնիսկ այս նպատակին հասնելու համար իրական պայմաններ չկային, քանի դեռ չափազանց մեծ և անհաշտելի բացը շարունակում էր գոյություն ունենալ նորացված տնտեսական հիմքերի միջև։ հռոմեական ստրկատիրական հասարակությունը և նրա քայքայված, պահպանողական քաղաքական վերին կառուցվածքը: Այս բացը անխուսափելի դարձրեց հին քաղաքական ձևերի ճգնաժամը, այսինքն՝ Հռոմեական Հանրապետության ճգնաժամը։

Դասակարգային պայքարը հռոմեական հասարակության մեջ 2-րդ դարում. մ.թ.ա. Այնուամենայնիվ, Հռոմեական Հանրապետության հնացած կառավարման համակարգը նորով փոխարինելը չէր կարող տեղի ունենալ ցավոտ և խաղաղ ճանապարհով։ Հին, քայքայված քաղաքական ձևերի հետևում կային որոշակի խավեր, որոշակի սոցիալական խմբեր՝ իրենց նեղ դասակարգային շահերով, բայց ոչ պակաս դաժանորեն պաշտպանված նրանց կողմից։ Հին քաղաքական վերնաշենքը հեշտությամբ և խաղաղ ճանապարհով հնարավոր չեղավ հեռացնել, ընդհակառակը, նա հաստատակամորեն և ակտիվ դիմադրեց։ Ուստի Հռոմի Հանրապետության ճգնաժամն ուղեկցվում էր Հռոմում մի քանի տասնամյակ շարունակ դասակարգային պայքարի ծայրահեղ սրմամբ։

Հռոմեական հասարակությունը մինչև 2-րդ դ. մ.թ.ա. ներկայացրեց պատերազմող դասերի ու կալվածքների խայտաբղետ պատկերը։ Ազատ բնակչության ներսում բուռն պայքար էր ընթանում խոշոր ստրկատերերի դասի և փոքր արտադրողների դասի միջև, որը Հռոմում ներկայացված էր հիմնականում գյուղական պլեբսներով։ Դա հիմնականում հողի համար պայքար էր։ Ինքը՝ ստրկատիրական դասակարգում, պայքար էր ընթանում գյուղատնտեսական ազնվականության (ազնվականության) և նոր առևտրական և դրամական արիստոկրատիայի (ձիասպորտի) միջև։ Այս դարաշրջանում ձիավորներն արդեն սկսում էին ձգտել անկախ քաղաքական դերակատարություն ունենալ պետության մեջ և այս պայքարում քաղաքականապես ամենազոր ազնվականության դեմ, որը երբեմն արգելափակված էր գյուղական, իսկ հետո քաղաքային պլեբների հետ: Այդ ժամանակ քաղաքային պլեբսը վերածվում էր քաղաքական և հասարակական ուժի, որը թեև անկախ նշանակություն չուներ, բայց որպես դաշնակից կամ թշնամի կարող էր որոշիչ ազդեցություն ունենալ քաղաքական նիշը որոշակի ուղղությամբ թեքելու վրա։ Պայքարի այս բոլոր բարդ, հաճախ միահյուսված գծերն արտացոլված են հանրապետության ճգնաժամի և անկման շրջանի բուռն քաղաքական իրադարձություններում՝ սկսած Գրաչիի շարժումից մինչև քաղաքացիական պատերազմների տարիներ։

Ստրկատիրական արտադրության ձևի արագացված զարգացման և հաղթանակի արդյունքում ծայրահեղ սրվեց հռոմեական հասարակության հիմնական հակասությունը՝ հակասությունը հակառակ դասակարգերի՝ ստրկատերերի և ստրկատերերի միջև։ Ստրուկները դեռ քաղաքականապես անզոր խավ ​​են։ Նրանք դեռևս զրկված են քաղաքացիական իրավունքներից և անձնական ազատությունից։ Հռոմեական իրավունքի տեսակետից դրանք սեփականատիրոջը պատկանող իր են, կենդանի գործիք։ Բայց միևնույն ժամանակ սա հռոմեական հասարակության հիմնական արտադրող և, թերևս, ամենաբազմաթիվ խավն է։ Ուստի ստրուկները վերածվում են որոշիչ հասարակական-քաղաքական ուժի։ Ստրուկների և ստրկատերերի միջև հակասությունների սրումը հանգեցնում է հին ժամանակներում դասակարգային պայքարի բարձրագույն ձևի՝ ստրուկների ապստամբության։ Սկզբում դրանք առանձին և մեկուսացված բռնկումներ էին, ինչպիսիք են ստրուկների դավադրությունը Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ, որը լուռ հիշատակվում էր Լիվնեի կողմից, կամ ստրուկների դավադրությունը Լատիայում (198), որի արդյունքում մահապատժի ենթարկվեցին 500 հրահրողներ, կամ, վերջապես, ապստամբած ստրուկները Էտրուրիայում 196 թվականին, մի ամբողջ լեգեոն պետք է ուղարկվեր այն ճնշելու համար: Բայց հետագայում այս առանձին, մեկուսացված բռնկումները բռնկվում են «ստրուկների պատերազմների» հսկայական կրակի մեջ, ինչպիսիք են սիցիլիական մեծ ապստամբությունները և մեծ «ստրկատիրական պատերազմը» Սպարտակի՝ «հին պրոլետարիատի իրական ներկայացուցչի» (Մարքս) ղեկավարությամբ։ . (3;27)

Հելլենիստական ​​ազդեցությունները, անկասկած, նպաստեցին հասարակության վերին շերտերում կրթության տարածմանը և մշակույթի աճին։ Այս ժամանակի քաղաքական ամենախոշոր դեմքերից մեկի՝ Սկիպիոն Էմիլիանուսի շուրջ ստեղծվում է շրջանակ, որը ներառում է փիլիսոփաներ և գրողներ։ Դրանցից ամենաակնառու տեղը պատկանում է հույն հայտնի պատմաբան Պոլիբիոսին, ով շուրջ 16 տարի պատանդ է ապրել Հռոմում, և հույն փիլիսոփա Պանաետիուսին։ Նրանք երկուսն էլ քարոզում էին ստոյիկների ուսմունքը (այսպես կոչված միջին հռոմեական ստոա)՝ այն հարմարեցնելով հռոմեական հասարակության կարիքներին ու պահանջներին։ Սկիպիոնի շրջապատում քննարկվում էին ոչ միայն փիլիսոփայական, այլև քաղաքական խնդիրներ, հորինվում էին բարեփոխումների գաղափարներ, որոնք հետագայում անհերքելի ազդեցություն ունեցան Գրակչիների ագրարային օրենսդրության վրա։

Փոխվում է նաև բուն Հռոմ քաղաքի տեսքը։ Տարածքով ու բնակչությամբ հսկայական քաղաք է դառնում։ Ենթադրվում է, որ 2-րդ դ. մ.թ.ա. այն արդեն ուներ մոտ կես միլիոն բնակիչ։ Իտալիայի բնակչությունը խմբով լցվել է այնտեղ, բացի այդ, Հռոմում բնակություն են հաստատել բազմաթիվ օտարերկրացիներ՝ հիմնականում հույներ, սիրիացիներ և հրեաներ։ Հռոմը դառնում է միջազգային խոշոր կենտրոն, միջերկրածովյան մեծ տերության մայրաքաղաք։ Քաղաքը կառուցվում է հոյակապ շինություններով։ Ֆորումը կորցնում է իր տեսքը որպես գյուղացիական շուկա՝ շրջապատված պահեստներով ու անասունների կրպակներով, և վերածվում է մեծ քաղաքի հրապարակի՝ զարդարված տաճարներով, բազիլիկներով, պորտիկներով, կամարներով և քանդակագործական քանդակներով։ Փողոցները սկսում են ասֆալտապատվել, իսկ հրապարակները ծածկվում են քարե սալերով։ Շքեղ թաղամասերի հետ միասին, որտեղ գտնվում են հասարակական շենքերը և հարուստ առանձնատները, Հռոմում առաջանում է մի ամբողջ թշվառ թաղամասեր, որոնցում ապրում են քաղաքային պլեբները և որտեղ թշվառ տնակները փոխարինվում են բազմահարկ տնակներով։ բազմաբնակարան շենքերէժան բնակարաններ, որոնք կառուցվել են նախաձեռնող գործարարների կողմից. Փոխվել է հռոմեական հարուստ դասակարգերի կյանքի կառուցվածքն ու ապրելակերպը։ Յուրաքանչյուր հարուստ ընտանիք մշակել է հսկայական թվով ստրուկների որպես տնային ծառայողներ պահելու սովորույթ: Սենյակների կահավորումն ու սեղանի կարգավորումները դառնում են շքեղ ու հավակնոտ։ 2-րդ դարի սկզբից։ Հայտնվում են թանկարժեք գործվածքներից կարված կանացի հանդերձանք, սիրամարգի փետուրներից պատրաստված երկրպագուներ, կանացի ֆանտաստիկ սանրվածքներ։ Հարուստների կյանքը ներառում է շքեղ հյուրասիրություններ հրավիրված հյուրերի, պարողների, երգիչների և տավիղահարների հետ: Այս խնջույքներին մատուցվում էին թանկարժեք գինիներ ու ուտելիքներ, ամեն տեսակ օտար ու էկզոտիկ ուտեստներ; Նման խնջույքներ կազմակերպելու վրա ծախսվել է ամբողջ հարստություն։ Առանց պատճառի չէ, որ բոլոր հռոմեացի գրողները, ովքեր նկարագրում են այս դարաշրջանը, սգում են հին հռոմեական առաքինությունների կորուստը, իրենց նախնիների սովորույթների մոռացումը, բարոյականության անհույս ապականությունը և հռոմեական հասարակության քայքայումը: Հռոմեական Ստոայի ներկայացուցիչներից մեկը՝ Պոսիդոնիոսը, նույնիսկ մշակեց բարոյականության անկման մի ամբողջ տեսություն՝ որպես հռոմեական պետության ապագա անխուսափելի մահվան հիմնական պատճառ։ (13:49)

Սրանք ամենանշանակալից փոփոխություններն էին, որոնք տեղի ունեցան հռոմեական հասարակության գաղափարախոսության, ինչպես նաև 3-2-րդ դարերի հռոմեացիների առօրյա կյանքում և անձնական կյանքում: մ.թ.ա.

2 Ստրկության աղբյուրները

Հին ժամանակներում ստրկության հիմնական աղբյուրը միշտ եղել է պատերազմը: Բայց Հռոմում, ելնելով իր պատմության առանձնահատկություններից, պատերազմը որպես ստրուկների ընդհանուր վերարտադրության աղբյուր ավելի մեծ դեր խաղաց, քան Արևելքում և Հունաստանում։

Ստրկության երկրորդ աղբյուրը պարտքն էր: Ճիշտ է, հռոմեական քաղաքացիների նկատմամբ պարտքային ստրկությունը գործնականում վերացվել է Պետելիուսի և Պապիրեուսի օրենքով: Սակայն գավառներում իրավիճակն այլ էր՝ գավառականները քաղաքացիության իրավունք չունեին, իսկ հռոմեացի վաշխառուները պարտքերի դիմաց նրանց խմբով վաճառում էին ստրկության։ Ցիմբրիների և Տևտոնների դեմ պայքարի նախապատրաստման ժամանակ (մոտ 105) Մարիուսը Սենատից իրավունք ստացավ իրեն օգնության հրավիրել դաշնակիցներին ծայրամասային նահանգներից։ Մարիուսն այս խնդրանքով դիմեց Բիթանիայի թագավոր Նիկոմեդեսին։ Նա պատասխանեց, որ հռոմեացի հարկային ֆերմերների կողմից խլված բիթինացիների մեծ մասը ստրկության մեջ են գտնվում գավառներում։ Նիկոմեդեսը, հավանաբար, ինչ-որ չափով ուռճացրել է պատմությունը, բայց, այնուամենայնիվ, Սենատը որոշում է կայացրել, որ ազատ ծնված դաշնակիցներից ոչ մեկը չպետք է ստրկանա: Այս հրամանագրի հիման վրա սիցիլիական պրետորը մի քանի օրվա ընթացքում ազատ է արձակել ավելի քան 800 մարդու։ Այս փաստը, որը հայտնում է Դիոդորոսը, վառ կերպով ցույց է տալիս 2-րդ դարի վերջին Հռոմի ծայրամասում տիրող իրավիճակը։

Ստրուկների զանգվածի համալրման երրորդ աղբյուրը ծովահենությունն էր, որը հռոմեական դարաշրջանում հասել էր աննախադեպ չափերի։ Հանրապետության վերջին երեք դարերում Միջերկրական ծովի արևելյան կեսի նոսր բնակեցված ափերին՝ Իլիրիա, Կիլիկիա, Կիպրոս, ծովահենները ստեղծեցին ամբողջ պետություններ՝ ամրոցներով և նավատորմով։ Պատահում էր, որ ծովահենների պատճառով ծովային առևտուրը կասեցվում էր, իսկ Հռոմում հացի գինը մեծապես բարձրացավ՝ գավառներից այն տեղափոխելու անհնարինության պատճառով։ Հռոմեական կառավարությունը համառ պայքար մղեց ծովահենների դեմ։ Որոշ ժամանակ ռազմական միջոցները արդյունք տվեցին, բայց քանի դեռ գոյություն ուներ ստրկատիրական համակարգը, անհնար էր ամբողջությամբ վերացնել ծովահենությունը։ Մի կողմից, ծովահենների մի զգալի մասը բաղկացած էր փախած ստրուկներից։ Պատահական չէ, որ ստրուկների խոշոր ապստամբությունները ճնշելուց հետո ծովահենությունը ահռելիորեն աճեց: Մյուս կողմից, ստրկատիրական համակարգը մասամբ սնվում էր ծովային կողոպուտով, քանի որ ծովահենները կենդանի ապրանքների խոշոր մատակարարներ էին ստրուկների շուկաներում:

Ստրկության չորրորդ աղբյուրը ստրուկների բնական վերարտադրությունն էր: Ստրուկի որդին ստրուկ դարձավ, և յուրաքանչյուր տիրոջ համար ձեռնտու էր, որ իր ստրուկները հնարավորինս շատ երեխաներ ունենային։ Նման ստրուկները, որոնք ծնվել և մեծացել են տանը, գնահատվում էին ստրկատերերի կողմից, քանի որ նրանք համարվում էին ավելի հնազանդ: Ուստի ստրուկների ծնելիությունը խրախուսելու համար վարպետները ձեռնարկեցին տարբեր միջոցներ, օրինակ՝ աշխատանքից ազատում, ազատում և այլն։ (15;54)

Այնուամենայնիվ, ստրուկների ընդհանուր վերարտադրության խնդիրը հնարավոր չէր լուծել այս կերպ, քանի որ նրանց ծնելիությունը հիմնականում ցածր էր դաժան ռեժիմի, օրինական ընտանիքի բացակայության, զորանոցային ապրելակերպի, ստրուկների՝ երեխա ունենալու դժկամության պատճառով։ , և այլն։ Հռոմեացի ստրկատերերը նույնիսկ դիմեցին հատուկ ստրուկների տնկարաններ կազմակերպելուն։ Այնտեղ ստրուկներ էին աճեցնում վաճառքի համար, իսկ ստրկատերերը այնտեղ գնում էին իրենց անհրաժեշտ աշխատուժը խմբաքանակով։ Ստրուկների վերարտադրության ասպեկտներից մեկը նրանց ուսուցումն էր, նրանց հմտությունների կատարելագործումը: Կատոն օրինակելի ստրկատեր էր։ Նա նաև վարժեցրեց երիտասարդ ստրուկներին՝ հետագայում վաճառելով նրանց շահույթով։ 1-ին դարի առաջին կեսի խոշոր հռոմեացի մեծահարուստ Կրասոսը նույնպես զբաղվում էր ստրուկների պատրաստմամբ։

Ստրկության այս չորս հիմնական աղբյուրների հետ մեկտեղ կային մի քանի աննշան աղբյուրներ, որոնք քիչ նշանակություն ունեին։ Այսպիսով, ազատ մարդը կարող էր վաճառվել ստրկության՝ որպես պատիժ որոշակի հանցագործությունների համար։ Հայրը կարող էր որդուն երեք անգամ վաճառել ստրկության, և միայն երրորդ վաճառքից հետո որդին թողեց իր հոր իշխանությունը։ Այնուամենայնիվ, վերջին դարերում հայրերի՝ երեխաներին վաճառելու իրավունքը, կարծես, գործնականում վերացել է։ (21;43)

Ստրուկները սովորաբար ձեռք էին բերում երկու եղանակով՝ կա՛մ ուղղակիորեն պատերազմական ավարից, կա՛մ գնվում էին շուկայից: Առաջին մեթոդը կիրառվել է բանակում. Հրամանատարները ռազմական ավարի գրեթե անկառավարելի կառավարիչներ էին և բոլոր հնարավորություններն ունեին անվճար ձեռք բերելու ցանկացած թվով ստրուկներ։ Բայց սովորական զինվորները նույնպես կարող էին ինչ-որ բան շահել։ Այսպիսով, Կեսարը հաճախ իր զինվորներին տալիս էր մեկ ստրուկ յուրաքանչյուր անձի համար։

Այնուամենայնիվ, մասնավոր վերարտադրության հիմնական աղբյուրը շուկայից ստրուկների գնումն էր: Հռոմեական կայսրության բոլոր քաղաքային կենտրոններում գոյություն ունեին ստրուկների շուկաներ։ Բուն Հռոմում շուկան գտնվում էր Կաստորի տաճարի մոտ։ Ամենահայտնին Դելոսի ստրուկների շուկան էր, որտեղ, ըստ Ստրաբոնի, երբեմն օրական վաճառվում էր մինչև 10 հազար բանվոր։

Շուկա բերված ստրուկները ցուցադրվում էին մերկ, որպեսզի գնորդը կարողանա հստակ ստուգել առաջարկվող ապրանքների որակը: Նրանք սովորաբար ունեին տարբերվող նշաններ՝ կա՛մ սպիտակ ներկված ոտքեր, կա՛մ գլխին բրդյա գլխարկ։ Վաճառքի դուրս բերված ռազմագերիները ծաղկեպսակ ունեին գլխներին։ Վաճառողը պետք է գնորդին տեղեկացներ ստրուկի բոլոր թերությունների մասին։ Երբեմն ստրուկի վզից մի հուշատախտակ էր կախված, որի վրա նշվում էր նրա տոհմական ծագումը, տարիքը և այլն։ Օրենքը նախատեսում էր, որ եթե վաճառքից հետո ստրուկի մոտ հայտնաբերվում էին թաքնված թերություններ, գործարքը դադարեցվում էր։ (26;71)

Հռոմում ստրուկների գները ենթարկվում էին շատ մեծ տատանումների։ Անհավանական բարձր գները, որոնց մասին նույնիսկ չէր էլ կասկածում հռոմեական դարաշրջանից առաջ, պայմանավորված էին շքեղության և ոչ արտադրողական ծախսերի զարգացմամբ: Գեղեցկուհի պարուհիների վրա հսկայական գումարներ են ծախսվել. Հարյուր հազարներ են վճարվել դերասանների և բարձր որակավորում ունեցող այլ մասնագիտությունների ներկայացուցիչների համար։

Ստրուկների գների կտրուկ անկումներ են նկատվում խոշոր նվաճումների ժամանակաշրջաններում: 177 թվականին Սարդինիայի ստրուկների գներն այնքան ընկան, որ հայտնվեց ասացվածքը՝ «սարդի պես էժան»։ 1-ին դարում, Պոնտական ​​թագավորության գրավման ժամանակ, ստրուկները վաճառվում էին մեկ գլխի համար 4 դահեկանով, մինչդեռ ստրուկի միջին շուկայական գինը կազմում էր 300-500 դահեկան (24;32):

2. ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

ստրկատիրություն Հռոմ շերտավորում անտիկ

2.1 Ստրուկների շերտավորում

Դիտարկենք արհեստավոր ստրուկների կյանքը։ Ըստ երևույթին, ստրուկ արհեստավորների՝ սեփական կամ վարձու աշխատուժը օգտագործվում էր ոչ այնքան սեփականատիրոջ տանը կամ կալվածքում, որքան հատուկ կազմակերպվածներում՝ ոչ այնքան հոլյամ նայի տանը կամ կալվածքում, որքան հատուկ կազմակերպված արհեստանոցներ, որոնք պատկանում էին խոշոր սեփականատերերին, ովքեր բիզնեսն իրականացնում էին վստահված անձանց միջոցով կամ ազատ արհեստավորներին, ովքեր աշխատում էին իրենց ստրուկների հետ միասին:

Արդեն հանրապետության վերջին օրերում ստրկատերերը հասկանում էին, որ անհրաժեշտ է տնտեսական հետաքրքրություն գրավել ստրկատիրական արհեստավորների, գոնե ամենաորակյալների նկատմամբ։ Սա մասամբ բացատրվում է նրանով, որ արհեստանոցների սեփականատեր հարուստ սեփականատերերը չէին ցանկանում կամ չէին կարողանում ինքնուրույն տնօրինել դրանք և պետք է այդ գործը վստահեին փորձառու և բանիմաց ստրուկներին, որոնց հավատարմությունը պետք է ապահովվեր համապատասխան պայմաններով։ Ի տարբերություն գյուղատնտեսության հարաբերությունների, ստրուկների մի զգալի մասը պետք է հետաքրքրված լիներ։ Ստրուկ-արհեստավորը, որն ուներ որոշակի որակավորում, անշուշտ պետք է ջանքեր գործադրեր ստեղծելու այն բարձրորակ և հաճախ բարձր գեղարվեստական ​​իրերը, որոնք պահանջում էին գնորդների գնալով ավելի բարդ ճաշակը: Անհնար էր նրան ստիպել ճնշման տակ դրսևորել այս բոլոր որակները։ Դաժան հարկադրանքը կարողացավ ստրուկին քշել դաշտը, հանքերը, ջրաղացը, բայց ծեծի ու պաշարների սպառնալիքներով անհնար էր ստիպել նրան փորագրել նրբագեղ գոհար, նկարել անոթ, թիկնոց ասեղնագործել ոսկով կամ դարբնել։ լավագույն վիրաբուժական գործիքները. Նրա մեջ աշխատանքի հանդեպ սեր սերմանելու համար պետք էր բացել հեռանկարներ, որոնք չուներ գյուղական բանվորը, հույս տալ ազատության ու բարգավաճման, ապահովել ավելի մեծ անկախություն։

Հավանաբար, ստրուկ արհեստավորները, ովքեր ունեին իրենց արհեստանոցներն ու հարստությունը, փոքրամասնություն էին, և նրանց մեծ մասը լիովին կախված էր տիրոջից կամ արհեստանոցի տիրոջից, որի համար ստրուկները վարձու էին աշխատում: Բայց, այնուամենայնիվ, արհեստավոր ստրուկների մեջ ի հայտ եկած շերտավորումը նրանց դրեց այլ դիրքում, քան այն, որում հայտնվել էին գյուղական ստրուկները։

Նրանց կենսապայմանները նույնպես տարբեր էին. Քաղաքի ստրուկը, ով աշխատում էր արհեստանոցում որոշակի պայմաններում, չէր կարող մեկուսացված լինել ոչ այլ ստրուկներից, ոչ ազատ վարձու աշխատողներից, ոչ էլ ընդհանրապես ազատ պլեբեյներից, որոնց մեծ մասը բաղկացած էր նույն արհեստավորներից, մանր առևտրականներից և օրեցօրից։ բանվորներ. Գյուղացի ստրուկները չէին մասնակցում հասարակական և կրոնական կյանքին։ Քաղաքային ստրուկները տարբեր քոլեջների անդամներ էին, որոնք կա՛մ ներառում էին միայն ստրուկներ և ազատներ, կա՛մ խառը կազմով: (19;21)

Ըստ երևույթին, գյուղական և քաղաքային պլեբները տարբեր վերաբերմունք ունեին ստրուկների նկատմամբ։ Գյուղական պլեբսների համար ստրուկները կարծես օտար և նույնիսկ թշնամական տարր էին: Ընդհակառակը, քաղաքային պլեբները չէին արհամարհում ստրուկներին և պատրաստակամորեն ընդունում էին նրանց իրենց կազմակերպություններում: Այս տարբերությունը կարելի է բացատրել մի շարք պատճառներով. Գյուղական վայրերում ստրկության տարածումը ազատներին զրկում էր ոչ միայն հողից, այլև եկամուտից՝ գյուղատնտեսական բանվորներին աստիճանաբար փոխարինում էին ստրուկները, և նրանք ընդհանրապես չէին ցանկանում վարձել ազատ հովիվներ։ Վիլլաների ստրուկ ղեկավարությունը, որը վերահսկում էր դրանք, կարող էր նաև դժգոհություն առաջացնել ազատ աշխատողների շրջանում։ Ի վերջո, պետք է հաշվի առնել որոշակի հոգեբանական գործոն. Նույնիսկ ամենաաղքատ գյուղացին հպարտանում էր ազատ ծնված քաղաքացու իր կարգավիճակով և կառչում էր այն պատրանքային իրավունքներից (ընտանեկան անունը և ցեղային անդամությունը), որոնք նրան տարբերում էին ստրուկից: Գյուղական վայրերում գյուղացիների շարքերը համալրած ազատամարտիկների (ազատների) թիվը փոքր էր, ինչը նպաստեց ազատ հողագործներին և ստրուկներին բաժանող գծերի պահպանմանը։ Քաղաքներում պայմաններն այլ էին. Իհարկե, այստեղ էլ կարող էր մրցակցություն լինել ազատ և անազատ արհեստավորների աշխատանքի միջև, բայց դժվար թե այն ավելի ինտենսիվ լիներ, քան ազատների միջև մրցակցությունը։ Համենայնդեպս, դա չի արտացոլվել աղբյուրներում։ Քաղաքային պլեբսը մշտապես և շատ էականորեն համալրվում էր լիբերտիններով, որոնք ինքնին մեղմացնում էին ազատ և չծնված քաղաքացիների տարբերությունը: Ի վերջո, իշխող դասակարգերը, արհեստավորների հանդեպ իրենց վերաբերմունքով, հենց իրենք էին մղում նրանց ստրուկների հետ մերձեցման։ Եթե ​​նախորդ դարում նրանք արհամարհանքով էին վերաբերվում աշխատավարձ ստացողներին, ապա հանրապետության վերջին հարյուրամյակում ձեռագործ աշխատանքով զբաղվողներին արհամարհանքով էին նայում՝ որպես «խոպանչի»։ Հետաքրքիր է հետևյալ օրինակը՝ ըստ Սենեկայի, Պոսիդոնիուսը սովորեցրել է, որ իմաստունները իշխել են ոսկե դարում և որ նրանք հորինել են առօրյա կյանքում անհրաժեշտ արվեստներն ու արհեստները՝ գյուղատնտեսություն, շինարարություն, ջուլհակություն, մետաղագործություն, հացահատիկի մանրացում, հաց թխում։ Սենեկան անսովոր կատաղությամբ հարձակվում է Պոսիդոնիուսի տեսության վրա: Նրա խոսքով, նա նվաստացնում է իմաստությունը, ով դրան վերագրում է հետաքրքրություն ցածր ու անարժան գործունեությամբ։ Անհնար էր, բացականչում է Օպեպան, որ մեծ ու վեհ հոգի ունեցողը մուրճ, սրճաղաց և այլ երկաթյա գործիքներ հորիներ, և ընդհանրապես պետք է փնտրել մարմինը ծալելով և գետնին նայելով։ Իսկ մեր ժամանակներում, ասում է նա, անընդհատ ինչ-որ բան է հորինում. , բայց այս ամենը գյուտեր են ամենազազրելի ստրուկները, և կասկած չկա, որ նրանք նման հայտնագործություններ են արել հին ժամանակներում։

Պոսիդոնիուսի և Սենեկայի արհեստի նկատմամբ վերաբերմունքը կտրուկ տարբերվում է. Վերջիններիս համար արհեստը ստրուկի վիճակ է, հետևաբար՝ իմաստունին անարժան։ Եթե, ասում է, Դեմոկրիտը կատարել է իրեն վերագրվող գյուտերը, ապա դա ոչ թե որպես իմաստուն է եղել, այլ չնայած նրան, որ նա իմաստուն էր։ (17;84)

Սենեկան գրել է իտալական արհեստների ամենաբարձր ծաղկման ժամանակ, երբ արտադրության այս ճյուղում ստրուկների և ազատների աշխատանքը շատ հետ է թողել ազատների աշխատանքը: Բայց Ցիցերոնը, Պոսիդոնիոսի ավելի երիտասարդ ժամանակակիցն ու ուսանողը, ավելի հավանական է, որ այս հարցում կողմնորոշվի Սենեկայի կողքին, թեև նա ավելի քիչ կատեգորիկ է: Գյուղատնտեսությունը ճանաչում է որպես ազատ մարդու ազնիվ ու արժանի զբաղմունք։ Նա ամենացածրն է համարում աշխատավարձ ստացողների պաշտոնը. Բայց նա բոլոր արհեստավորների մասնագիտություններն էլ դասում է ցածրերի, քանի որ ազնվական մարդը կարող է ոչ մի ընդհանուր բան չունենալ արհեստանոցի հետ։ Միայն բժշկությունը կամ ճարտարապետությունը կարող են հարգելի համարել նրանց, ովքեր հարմար են իրենց դասին: Ցիցերոնի դատողությունը, որը որոշակի միջին դիրք է զբաղեցնում Պոսիդոնիուսի և Սենեկայի տեսակետների միջև, ցույց է տալիս, որ արհամարհանքը արհեստավորների և արհեստագործական աշխատանքի նկատմամբ, քանի որ նրա ժամանակներում ստրուկների վիճակն արդեն ձևավորվել էր, թեև դեռ չէր հասել իր գագաթնակետին: Երբ Ցիցերոնը արհեստավորների մասին խոսում է ոչ թե տեսական, այլ գործնական առումով, նա նրանց վերաբերվում է որպես անհանգիստ, վտանգավոր, մոտ ստրուկների, քաղաքի տականքների։

Արհեստների զարգացմամբ՝ պայմանավորված ապրանքա-փողային հարաբերությունների աճով, ստրկատիրական աշխատանքի չափաբաժնի աճով, սկսվում է բավականին ինտենսիվ տարբերակում։ Կա ստրուկների մի շերտ, որը դարձել է արտադրության միջոցների տեր, և ստրուկ-վիկարներ (աշխատանք)։ Ժամանակի ընթացքում նրանցից շատերը դարձան հարուստ ազատներ, բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք դեռ ստրուկներ էին, նրանց դիրքն ավելի մոտ էր ստրուկների աշխատանքի վրա հիմնված արհեստագործական արհեստանոցների ազատ տերերին, քան սովորական ստրուկներին: (13;54)

Բոլորովին այլ էր ստրուկների վիճակը, ովքեր աշխատում էին հանքերում։ Հանքափորների հիմնական մասը կենտրոնացած էր գավառներում, հիմնականում Իսպանիայում, սակայն որոշակի թվով ստրուկներ աշխատում էին նաև Իտալիայում։ Ըստ Պլինիոս Ավագի, Սենատի հնագույն հրամանագիրն արգելում էր Իտալիայի հանքերի շահագործումը, չնայած նրանց հարստությանը, Վերցելլուս երկրի ոսկու հանքերի մասին գրաքննական օրենքը արգելում էր մաքսավորներին աշխատել ավելի քան հինգ հազար մարդ: Ամենայն հավանականությամբ, կարելի է ենթադրել, որ կառավարությունը վախենում էր Իտալիայի մեկ վայրում ստրուկների մեծ զանգվածներ կենտրոնացնելուց, հատկապես ստրուկ հանքագործներին, որոնց ճակատագիրն ամենասարսափելին էր, հետևաբար ապստամբելու պատրաստակամությունն ամենամեծն էր։ Ըստ Դիոդորուսի՝ հանքերի աշխատողները անհավանական շահույթներ են բերում իրենց տերերին, բայց արագ ուժասպառ են լինում և մահանում այն ​​բացառիկ դժվարությունների պատճառով, որ ունենում են ընդհատակում աշխատելով իրենց հսկիչների հարվածների տակ։ Ըստ Ստրաբոնի՝ հանքերում աշխատելու համար սովորաբար օգտագործում էին ստրուկներին, որոնք վաճառում էին իրենց տերերը՝ որպես պատիժ։ Ծանր հանցագործությունների համար ազատ պլեբեյներին աքսորում էին հանքեր։ Ըստ երևույթին, այնտեղ են հայտնվել նաև այն բանտարկյալները, ովքեր արժանի էին հաղթողի առանձնահատուկ անհավանությանը։

Մտավորական ստրուկները, որոնք դասակարգվում էին որպես «քաղաքային ընտանիքներ» և սպասարկում էին իրենց տերերի անձնական կարիքները, արտադրության մեջ իրենց տեղով առանձնահատուկ խումբ չէին կազմում։ Բայց, այնուամենայնիվ, դրանք պետք է առանձնացվեն հատուկ կատեգորիայի մեջ, քանի որ սոցիալական տեսանկյունից խաղում էին տնային ծառայողները, որոնք կազմում էին «քաղաքային ընտանիքների» հիմնական կորիզը վերջին հանրապետության, ինչպես նաև վաղ կայսրության ժամանակաշրջանում. շատ մեծ դերակատարում, հատկապես ցանկացած տեսակի մարդկանց տներում, որոնք աչքի են ընկնում իրենց ծագմամբ, հարստությամբ, պետական ​​դիրքով:

Ըստ հռոմեացի հեղինակների՝ «նախնիները», որոնք հայտնի էին իրենց համեստությամբ և պարզ կյանքով, բավարարվում էին սակավաթիվ ծառաներով։ Հայտնի է Պլինիոս Ավագի պատճառաբանությունը հների երջանիկ կյանքի մասին, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ մեկական Մարզնփորա կամ Լուչիպորա: Ըստ նրա՝ մինչ Պերսևսի հետ պատերազմը (մ.թ.ա. 171 - 167 թթ.) հռոմեացիներն իրենց ստրուկների մեջ հացթուխներ կամ խոհարարներ չունեին, որոնց հարկ եղած դեպքում վարձում էին շուկայում։ Կատոն Ավագը Իսպանիա գնաց ընդամենը երեք ստրուկների հետ։ Այս թվերը որոշ չափով արտացոլում են այն փաստը, որ դեռեւս 2-րդ դ. մ.թ.ա. ծառայողների թիվը համեմատաբար փոքր էր։ Սակայն նույնիսկ այն ժամանակ նրանք արդեն հատուկ դիրքում էին։ Ստրուկ ծառաներն իրենց թույլ են տալիս տարբեր զվարճություններ. այցելում են վարսավիրներ, որտեղ, ինչպես հայտնի է, հռոմեացիները փոխանակում էին սուրբ լուրեր ու բամբասանքներ, մասնակցում էին երիտասարդների կողմից սիրված գնդակի խաղին, գնում թատրոն և պանդոկներ։

Հնարավոր է, որ այն ժամանակվա հարուստ տներում այնքան քիչ ծառաներ կային, որքան փորձում էին պատկերացնել «նախնիների բարքերի» հետագա պանեգիրները։ 3-րդ դարում ապրած կատակերգության մեջ։ մ.թ.ա. Աղքատ մարդու երգը, ով ինքն իրեն մատուցում է ճաշի ժամանակ, հակադրվում է մեկի հետ, ում սեղանը ճաշի ժամանակ շրջապատված է բազմաթիվ ստրուկներով: Պոլիբիոսը նշում է մեծ թվով ստրուկների և ստրուկների, որոնք ուղեկցում էին Սկիպիոն Աֆրիկանոսի կնոջը տոնակատարությունների ժամանակ։ Արդեն այդ ժամանակ թանկարժեք տնային ստրուկների նորաձևությունը սկսեց ներթափանցել առօրյա կյանք, ինչպես երևում է Կատոնանի բողոքներից վատնող մարդկանցից, ովքեր վճարում էին ըստ իրենց տաղանդի գեղեցիկ ստրուկի համար: Շքեղության հարկը, որը նա մտցրեց իր գրաքննության ժամանակ, նախատեսում էր, մասնավորապես, վճարումներ 20 տարեկանից ցածր ստրուկների համար, որոնք գնվել էին ավելի քան 10 հազար էշերով (1000 դահեկան), և այդ հարկը ազդեց շատերի վրա և զգալիորեն համալրեց գանձարանը: Ըստ Լիվիի, Լիջիոխոսի հետ պատերազմից հետո Արևելքից վերադարձած զորքերը սկսեցին օգտագործել շքեղ հագուստ, սպասք և ճաշ, այնուհետև «խոհարարներ, որոնք հինների կողմից համարվում էին ամենացածր ստրուկները թե՛ գնով, թե՛ գործածությամբ, սկսեց բարձր գնահատվել, իսկ հետո «Այն, ինչ նախկինում վերապահված էր ծառաներին, դարձավ արվեստ»։

Ստրուկ ծառաները, ինչպես արհեստավորները, ունեին յուրահատկություն. Ե՛վ Պլաուտուսում, և՛ Տերենսում ստրուկները դժգոհում են տերերից, ովքեր իրենցից նվերներ են կորզում ինչ-որ պատճառով՝ ծննդյան օրվա, երեխաների ծննդյան, որդու տարիքի և այլնի կապակցությամբ։ Հետևաբար, տերը ստրուկից չի խլել յուրահատկությունը, թեև նա դրա իրավունքն ուներ, այլ միայն, տարբեր պատրվակներով, ստրուկից պահանջել է իրեն տալ իր համեստ ունեցվածքի մի մասը։ Պլաուտուսում յուրաքանչյուր «արդյունավետ», «լավ» տնային ստրուկ պարծենում է, որ ունի առանձնահատկություն՝ իր ամենակարևոր տարբերությունը «անարժեք» ստրուկից: (2;18)

«Քաղաքային ազգանունների» թվի արագ աճը հիմնականում ընկնում է 2-րդ և 1-ին դարերի վերջին։ մ.թ.ա., երբ շքեղությունը աղետալի չափեր է ստանում: Ցիցերոնի ժամանակ մեծ ու ճիշտ ընտրված «ազգանունը» համարվում էր «պատկառելի» տան անհրաժեշտ նշան։

Մերկացնելով Պիսոյի արատները՝ Ցիցերոնը, ի թիվս այլ բաների, ասում է. նա ունի նույն ստրուկն ու խոհարարն ու դռնապանը, տանը հացթուխ չկա, նկուղ չկա, հացն ու գինին մանր վաճառականից ու պանդոկապետից են գալիս»։ Մենք չգիտենք, թե քանիսն են եղել հարուստների Յուրոդի ընտանիքները։

Քաղաքային ընտանիքները ներառում էին ստրկատիրական կրթություն ստացած մարդկանց մեկ այլ կատեգորիա՝ ստրուկ մտավորականությունը։ Նա հայտնվեց բավականին վաղ. Անհիշելի ժամանակներից դերասանները եղել են ստրուկներ։ Դերասանների և երաժիշտների ստրուկներ նույնիսկ 2-րդ դարում։ մ.թ.ա. ունեին ոչ միայն ազնվական հռոմեացիները, այլև իտալական քաղաքների սովորական բնակիչները։ Ստրկուհի ուսուցիչներ ունենալու սովորույթը նույնպես վաղ է սկսվել։ Կատոն ուներ կրթված ստրուկ ուսուցիչ։ Մարին չցանկացավ հունական գրականություն ուսումնասիրել՝ պատճառաբանելով, որ այն սովորեցնում էին ստրուկները։

1-ին դարում մ.թ.ա. կրթված ստրուկները դարձան ընտանիքի անփոխարինելի մասը: Ցիցերոնի ընկեր և հրատարակիչ Ատտիկուսն ուներ բազմաթիվ դպիրներ, ընթերցողներ և գրադարանավարներ։ Ցիցերոնը հիշատակում է իր ստրուկ Գիլարիուսին, հաշվիչը, ընթերցողին և բիլիոցկար Դիոնիսիոսին, Ացոլոնիուսին՝ Կրասոսի նախկին ստրուկին, «մանկությունից գիտություններին նվիրված ուսյալ մարդ»։

Ստրուկների թվում կային ստենոգրաֆներ, օրինակ՝ հայտնի Տիրոնը, ստրուկը, ապա Ցիցերոնի ազատ արձակողը, բժիշկներ։ Այս կրթված ստրուկներից ոմանք, հետագայում ազատագրվածներ, դարձան հայտնի գրողներ, գիտնականներ և հռետորաբաններ։ (11;109)

Հռոմեական Հանրապետության վերջին դարերում ստրուկներից ծնված մտավորականությունը շատ մեծ էր, և նրա ներդրումը հռոմեական մշակույթի ստեղծման գործում հսկայական էր: Հայտնի է այնպիսի հայտնի կատակերգուների ստրկական ծագումը, ինչպիսիք են Տերենսը և Կեսիլիուս Ստատիուսը: Ստրուկը ամենահայտնի միմոգրաֆներից մեկն էր՝ Պուբիլիուս Սըրը, ով շատ հետ էր թողել մնջախաղի մյուս հեղինակներին Կեսարի կողմից ժողովրդի համար կազմակերպված խաղերում։ Պլինիոս Ավագը հիշատակում է ազատ արձակված Պոմպեոս Լիպեոսին, ով առաջինն էր Հռոմում, ով գրեց աշխատություն դրա մասին. օգտակար հատկություններբույսերը, Մանիլիոս Անտիոքոսը, հռոմեական աստղագուշակության հիմնադիրը, բերեց Հռոմ և վաճառեց քերականի հետ միաժամանակ, ով դարձավ Բրուտոսի և Կասիուսի ուսուցիչը: Գրեթե բոլոր քերականները և որոշ հռետորաբաններ, որոնց կենսագրությունները տալիս է Սվետոնիուսը, եկել են ստրուկներից։ Ըստ նրա՝ քերականության ուսումնասիրությունը Հռոմում սկսվել է երրորդ Պունիկյան պատերազմից հետո։ Այն արագ զարգացավ, և շուտով Հռոմում առաջացան 20 հայտնի դպրոցներ։ Առաջին մարդը, ով փառքի է հասել քերականություն դասավանդելով, ազատամարտիկ Սեպիուս Նիկնոր Փոթն էր։ Գրել է նաև քերականական մեկնաբանություններ։ ՋԻ. Իրավագետներից մեկի ազատ արձակված Աթաեոս Ֆիլոլոգոսը սերտ բարեկամության մեջ էր Սալուստի, իսկ հետո Ասինիուս Պոլլիոյի հետ։ Սվետոնիուսը հայտնում է, որ երբ երկուսն էլ որոշեցին գրել պատմական աշխատություններ, Բանասերը սովորեցրել է Սալուստին, թե ինչպես ընտրել հռոմեական գործերից ամենաանհրաժեշտը, ես Ասինիուս Պոլլիոն սովորեցրել է գրչության արվեստի հիմունքները, Ինքն էլ գրել է պատմական թեմաներով։ Ազատամարտիկ էր նաև հայտնի քերական Վերրիուս Ֆլակուսը, ով գրել է մի շարք գրքեր տարբեր թեմաներով։ Նա այնքան հայտնի դարձավ իր ուսուցման մեթոդով, որ Օգոստոսը նրան նշանակեց իր թոռների ուսուցիչ։ Հայտնի Հուլիոս Հիգինուսը, քերականության, աշխարհագրության, պատմության և այլնի վերաբերյալ տարբեր աշխատությունների հեղինակ, Կեսարի ստրուկն էր, որին այնուհետ ազատեց Օգոստոսը, որը նրան դարձրեց Պալատինյան գրադարանի խնամակալ։ Հիգինուսը ընկերներ էր Օվիդիսի հետ։ Հռետոր Լ. Վոլտակիլիուս Պիլութը, լինելով ստրուկ, շղթայված նստել է իր տիրոջ տան մուտքի մոտ։ Հետո իր տաղանդի ու գրականության իմացության համար նա ազատվեց ասպարեզ և օգնեց իր հովանավորին, ով դատարանում հանդես էր գալիս որպես դատախազ։ Նա հռետորաբանություն է սովորեցրել Պոմպեոսին և նկարագրել իր հոր գործերը բազմաթիվ գրքերում։

Կրթված ստրուկները, որպես կանոն, առանձնահատուկ դիրք էին զբաղեցնում ընտանիքում։ Դատելով Ցիցերոնից՝ տերերը կտրուկ տարբերում էին պարզ և կրթված ստրուկներին։ Սեփականատերերը ամեն կերպ խրախուսում էին ընդունակ ստրուկներին՝ փորձելով նրանց կրթություն տալ, հպարտանում էին նրանցով և ուժեղ հովանավորներ էին փնտրում նրանց համար։ Սա, հավանաբար, բացատրվում է ոչ այնքան մարդկությամբ, որքան ունայնությամբ, հիմնականում հոգեկան աշխատողների արագ աճող կարիքով, որը առաջանում է մշակույթի զարգացման և տնտեսության բարդության հետևանքով, կարիք, որը դեռ հնարավոր չէր բավարարել ազատների հաշվին: Կայսրության օրոք, երբ ստեղծվում է բավականաչափ մեծ մտավորականություն ազատ ծնված հռոմեացիներից և ռոմանականացված գավառականներից, ստրկատիրական միջավայրից եկած մտավորականության դերը նվազում է: (8;248)

Գյուղական ստրուկները ստրկական բնակչության մեջ ամենացածր տեղն էին զբաղեցնում։ Արդեն Պլաուտուսում սովորաբար հակադրվում է կոպիտ աշխատասեր, գյուղացի ստրուկը և խելացի, խորամանկ քաղաքային ստրուկը, ծույլը, ով հավաքել է բոլոր տեսակի տեղեկություններ և որոշակի հղկում:

Սովորական գյուղական թագուհու դիրքի անիմաստությունը և, համապատասխանաբար, աշխատանքի արդյունքների նկատմամբ նրա անտարբերությունը որոշեցին նրան աշխատել ստիպելու կոպիտ և մերկ համակարգը, ինչպես նաև տերերի ցանկությունը ամբողջովին ճնշելու այնպիսի ստրուկին, ինչպիսին մարդուն, զրկել նրան ուտելիքից և քնելուց այլ բանի մասին մտածելու հնարավորությունից և կարողությունից։

Պոմպեյի մոտ պեղված 15 գյուղական կալվածքները մշտապես պարունակում են ստրուկների համար նախատեսված սենյակներ: Փոքր են (6-8-9 մ)։ Հեշտ է գտնել դրանք շենքերի համալիրում՝ մերկ պատեր, պարզ աղյուսե հատակ, սովորաբար նույնիսկ չլցված շաղախով, որը կդարձներ այն հարթ և հարթ: Պատի վրա, մոտավորապես սվաղված, կամ նույնիսկ ընդհանրապես առանց ծեփի, երբեմն 1 մ մեծությամբ լավ ծեփված քառակուսին մի տեսակ տետր է, որի վրա ստրուկը մեխով քերծում է իր որոշ գրառումներ։ Այս պահարանների սպասքը, դատելով հայտնաբերված մնացորդներից, աղքատ է. Դատելով Կատոնի կողմից կազմված ձիթապտղի խանութի գույքագրումից՝ տասնմեկ ստրուկներ իրենց տրամադրության տակ ունեին 4 մահճակալ՝ գոտիներով ցանցերով և 3 հասարակ անկողին։

Ամբողջ «գյուղական ընտանիքի» համար նախատեսված ընդհանուր սենյակը (ինչպես անվանում էին կալվածքի ստրուկները) «գյուղական խոհանոցն» էր, որտեղ ստրուկները կարող էին տաքանալ և հանգստանալ. Այստեղ էր կերակուր պատրաստում, և այստեղ էլ ճաշում էին ստրուկները։ Ձմեռային երկար երեկոներին և առավոտները մինչև լուսաբաց նրանք անմիջապես աշխատում են՝ պարաններ են պտտում, զամբյուղներ հյուսում և ցցեր են կտրում։ Պոմպեյի մոտ հայտնաբերված գրեթե բոլոր կալվածքներն ունեն այդպիսի խոհանոցներ՝ հաց թխելու համար վառարանով և օջախով։ Սեփականատերը շահագրգռված էր ապահովել, որ ստրուկը ամբողջ ձմեռային գիշերը չանցկացնի քնած, և կազմակերպեց այս միակ տաք սենյակը ստրուկի կեսի համար: (5;170) Հանրապետության օրոք շատ հարուստ և ազնվական մարդիկ իրենց ստրուկներից գլադիատորական զորքեր կազմեցին։ Ապագա գլադիատորները վերապատրաստվել են հատուկ «գլադիատորական դպրոցներում»։ Կապուան այս դպրոցների սիրելի վայրն էր: Այստեղ էր գտնվում դպրոցը, որտեղից մ.թ.ա. 74թ. 200 ստրուկներ փախան Սպարտակով որպես առաջնորդ։ Դուք կարող եք վաճառել ձեր գլադիատորներին կամ վարձով տալ նրանց, ով կազմակերպել է խաղերը: Ատտիկուսը՝ Ցիցերոնի ընկերը, գործարար, ով անվրեպ զգում էր, թե որտեղ կարող է փող աշխատել, մի անգամ լավ պատրաստված ջոկատ գնեց։ Ցիցերոնը նրան գրեց, որ եթե նա վարձի այս գլադիատորներին, ապա իր գումարը կվերադարձնի ընդամենը երկու ելույթից հետո: Բացի այդ, գլադիատորները լավ անձնական օխրա էին հանրապետության վախճանի սարսափելի ժամանակներում։ Իշխանության ձգտողները նրանց պահում էին հենց այս նպատակով՝ Սուլլան, Կեսարը և Կատիլինան ունեին։

Բացի այս մարդկանցից, ովքեր կանգնած էին սոցիալական սանդուղքի վրա, կար մարդկանց մի ամբողջ կատեգորիա, ում համար գլադիատորներ գնելը, վերավաճառելը, երբեմն էլ պատրաստելը նրանց մասնագիտությունն էր: Նրանք կոչվում էին լապիստներ (անունը գալիս է նույն արմատից, ինչ lanius - մսագործ): Ատտիկուսը և նրա շրջապատի մարդիկ չէին խայտառակում գլադիատորների հետ առևտրային գործարքները, բայց լանիստան համարվում էր կեղտոտ անձնավորություն, և նրա զբաղմունքը ստոր էր: Իր գործունեության բնույթով նա ստիպված էր գործ ունենալ ոչ միայն պաշտոնական ստրկավաճառների, այլ նաև ծովահենների և ավազակների հետ, որոնք ճանապարհների երկայնքով բռնում էին ճանապարհորդներին և վաճառում նրանց որպես իրենց ստրուկների: Այս մութ աշխարհում լանիստան իր մարդն էր, որն էլ ավելի մեծացրեց նողկանքը նրա և նրա գործունեության նկատմամբ։

Լանիստները երկու կատեգորիայի էին` նստակյաց և թափառական: Առաջինը տարածքներ ձեռք բերեց և գլադիատորներ վաճառելու և վարձելու գրասենյակ հիմնեց: Թափառող լանիստաներն իրենց գլադիատորների հետ տեղափոխվում էին քաղաքից քաղաք՝ խաղեր կազմակերպելով որտեղ և երբ պետք էր, և եթե բախտը ժպտում էր նրանց, նրանք աստիճանաբար կապիտալ էին կուտակում՝ նստակյաց լանիստայի դիրք տեղափոխվելու ակնկալիքով։ (18;130) Գլադիատորի արհեստը զզվելի էր։ Ազատ մարդը, ով կամավոր դարձավ գլադիատոր, հայտնվեց գրեթե ստրուկի կարգավիճակում։ Յուվենալը գլադիատորական դպրոցը համարում է մարդկային անկման վերջին փուլը։ Ազատ մարդը, ով դարձավ գլադիատոր, ընդմիշտ կորցրեց իր քաղաքացիական արժանապատվությունը՝ ընկնելով «անպատվաբերների» կատեգորիայի մեջ։ Ինչ հարստություն էլ նրան պատահի հետո, նա երբեք չի մտնի ձիավորների դասի մեջ, նա երբեք չի դառնա քաղաքային մագիստրատ։ Նա չի կարող դատարանում հանդես գալ որպես պաշտպան կամ վկա։ Նրան միշտ չէ, որ արժանապատիվ թաղում են։ Բայց այս վտարանդիների մասին հիացմունքով են խոսում արհեստավորների համեստ արհեստանոցներում և սենատորների առանձնատներում։ Հորացիոսն ու Մաեկենասը քննարկում են իրենց երկու հակառակորդների արժանիքները։ Բանաստեղծները բանաստեղծություններ են գրում գլադիատորների մասին, արվեստագետներն ու արհեստավորներն իրենց ստեղծագործություններում անմահացնում են նրանց կյանքի դրվագները, արիստոկրատական ​​շրջանի կանայք սիրահարվում են նրանց, ազնվական հայրերի որդիները նրանցից սուսերամարտի դասեր են վերցնում։ Բավական է միայն Պոմպեյից արձանագրությունների հատորները նայել՝ համոզվելու համար, թե ինչ աշխույժ հետաքրքրություն են առաջացնում այս մարդիկ իրենց մեջ. նրանք գիտեն իրենց անունները, իրենց կարիերան, նրանց կռիվները նկարված են պատերին։

Գլադիատորական մարտերը սովորաբար զուգորդվում էին կենդանիների խայծով։ Առաջին «առյուծի և հովազի որսը» կազմակերպվել է մ.թ.ա. 186 թվականին։ 58 թվականին մ.թ.ա. էդիլներից մեկը «դուրս է բերել» 150 «աֆրիկյան կենդանիներ», այսինքն. պանտերաներ և հովազներ. Միևնույն ժամանակ հռոմեացիներն առաջին անգամ տեսել են գետաձիերին և կոկորդիլոսներին, որոնցից 5-ին հանձնել են և հատուկ նրանց համար լողավազան են փորել։ Օգոստոսը իր արարքների շարքում, որոնք նա անհրաժեշտ համարեց հավերժացնել երկար արձանագրության մեջ, նշում է, որ 26 անգամ կազմակերպել է կենդանիների հալածանք և սպանվել 3500 կենդանի։ Կենդանիների հալածանքներին վերջ դրվեց միայն մ.թ. 6-րդ դարում:

Բացի արտասահմանյան կենդանիներից, ամֆիթատրոններում որսի համար նա ձեռք բերեց եվրոպական կենդանիներ և սեփական՝ իտալական արջեր, վայրի խոզեր և ցուլեր։ Երբեմն որսորդի խնդիրն էր միայն սպանել զայրացած կենդանուն։ Բայց արդեն Կեսարի օրոք «թեսալյան որսը» մտավ ամֆիթատրոնի սովորույթները. որսորդը ձիու վրա նստեց ցլի կողքին, բռնեց նրա եղջյուրից և ոլորեց վիզը։ Սա պահանջում էր և՛ ճարտարություն, և՛ չափազանց մեծ ուժ։ Կլավդիուսի օրոք նորաձևություն մտավ մեկ այլ մեթոդ. հեծյալները ցլերին քշում էին ասպարեզում, մինչև նրանք ուժասպառ լինեին. հետո ձիավորը թռավ ցուլի վրա, բռնեց նրա եղջյուրներից և ամբողջ մարմինը գլխին հենված՝ գետնին գցեց։ (20;52)

Որսորդից երբեմն պահանջում են ակրոբատիկ հնարքներ կատարել: Նա ձողը ձեռքին մեկ-մեկ դուրս է գալիս գազանի դեմ, և այդ պահին, երբ նա կռանալով գետնին, պատրաստ է շտապել մարդու վրա, ձողի օգնությամբ նա հսկայական թռիչք է կատարում՝ թռչելով. գազանի վրայով, ոտքի է կանգնում ու փախչում։ Երբեմն ասպարեզում մի տեսակ պտտվող սեղան էր դրվում՝ ձողի վրա կախում էին չորս լայն դռներ, որոնց մեջ ամրացված ճաղեր էին։ Դռները պտտվում էին մի սոսի շուրջը, և որսորդը, ծաղրելով գազանին, թաքնվեց դռան հետևում, նայելով ճաղերի միջով, հրեց մի անիվը իր առջև, դուրս վազեց մի դռնից և թաքնվեց մյուսի հետևում՝ «թռչելով», ինչպես ականատեսն ասում էր՝ «առյուծի ճանկերի և ատամների միջև»։

Օրինական ազատություն ձեռք բերած ստրուկը շատ առումներով շարունակում է կախված մնալ իր հովանավորից:

Ժամանակին, գրում է փաստաբան Գայը, ազատին թույլատրվել է անպատիժ շրջանցել իր հովանավորին իր կամքով։ Այնուհետև այս «անարդարությունը» շտկվեց. հովանավորներին զրկում էին ժառանգությունից միայն այն դեպքում, եթե ազատ արձակողը սեփական երեխաներ ունենար և իրենց ունեցվածքը կտակեր նրանց։ Բայց մնացած բոլոր դեպքերում, եթե անգամ ազատ արձակվածին ծեծել են այնպիսի օրինական ժառանգներ, ինչպիսիք են նրա կինը, որդեգրված երեխաները կամ հարսը, հովանավորը ժառանգություն է ստացել: Մահացած ազատ տիկնոջ ունեցվածքը, որը համարվում էր հովանավորի տակ, ամբողջությամբ անցել է նրան. Նա այլ ժառանգներ չէր կարող ունենալ։ Հովանավորներն իրենց կյանքի ընթացքում որոշ պահանջներ են ներկայացրել Լիբերտինների ունեցվածքի նկատմամբ: Բայց մենք չգիտենք, թե ինչ էին այս պնդումները:

Մի շարք դեպքերում ազատ արձակված ստրուկը երդվում էր որոշակի օրեր աշխատել հօգուտ հովանավորի։ Հովանավորների պահանջներն աստիճանաբար այնքան մեծացան, որ պրետորները ստիպված եղան միջամտել՝ իրենց վրա վերցնելով ազատների կողմից տրված աշխատանքի դատավճիռը։ (9;193)

Որո՞նք էին Հանրապետականի ժամանակաշրջանի ազատությունները: Իրենց ժամանակակիցների տեսակետից նրանք առանձնահատուկ խավ էին։ Այսպես է անվանել նրանց Ցիցերոնը, թեև Վերինների հետագա մեկնաբանություններում կասկած կա, թե արդյոք ազատության մասին խոսելիս կարելի է օգտագործել մի տերմին, որը վերաբերում է միայն ազնվական մարդկանց: Այս կասկածը, ըստ երեւույթին, առաջացել է միայն ավելի ուշ։ Տակիտոսը, ինչպես Ցիցերոնը, ազատներին դաս է անվանում։ Հարցին մոտենալով մեզ ծանոթ չափանիշներով, դրանք կարելի է կալվածք համարել միայն շատ պայմանականորեն, քանի որ կալվածքի կարևոր նշաններից մեկը ժառանգական պատկանելությունն է, մինչդեռ ազատների զավակներն արդեն համարվում էին ազատ ծնված քաղաքացիներ։ Մյուս կողմից, դասի որոշ նշաններ, այսինքն. ազատությունների կատեգորիային բնորոշ իրավունքներ և իրավունքների սահմանափակումներ են օրենսդրորեն սահմանված: Նրանք համարվում էին ընտրելու իրավունք ունեցող հռոմեական քաղաքացիներ, նախ այն ցեղերում, որոնց հովանավորն էր նշանակված և որին նշանակված էին, իսկ հետո միայն չորս քաղաքային ցեղերում։ Նրանք զրկվել են ընտրովի պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնելու և բանակում ծառայելու իրավունքից, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ զինվորների ծայրահեղ անհրաժեշտությունը ստիպել է խախտել այս կանոնը։ Ի վերջո, ազատները մնացին իրենց հովանավորներից կախվածության մեջ և պարտավորվեցին կատարել մի շարք պարտականություններ։ Սրանք այն ընդհանուր հատկանիշներն են, որոնք միավորում են բոլոր ազատությունները: Բայց իր կազմով այս դասը շատ խայտաբղետ էր, գուցե ավելի խայտաբղետ, քան հռոմեական հասարակության ցանկացած դասակարգային խումբ։ Ազատի պաշտոնը մեծապես որոշվում էր ստրկության մեջ նրա դիրքով։

Գրական և էպիգրաֆիկ աղբյուրներից մենք քիչ բան կարող ենք իմանալ ազատ արձակված պարզ ստրուկների մասին։ Նրանք մեծ մասամբ չափազանց աղքատ էին մակագրություններ թողնելու համար, և հեղինակներն այնքան էլ հետաքրքրված չէին դրանցով: Այդպիսի ստրուկները կարող էին ազատություն ստանալ՝ որպես վարձատրություն տիրոջը տրված որոշ արժանիքների համար, մի շարժառիթ, որը տարածված է կատակերգություններում, որտեղ ազատությունը յուրաքանչյուր ստրուկի նվիրական երազանքն է։ (1։27) Սակայն ստրուկը, ով ազատություն ստացավ և չուներ այն յուրահատկությունը, որը տերը թողեց նրան, երբ ազատ արձակվեց, ստիպված էր մտածել իր ապագա ճակատագրի մասին։ Պլավտովի ստրուկներից մեկն ասում է իր տիրոջը, որ նա այնքան էլ չի ցանկանում ազատության, քանի որ ստրուկ լինելով, նա գտնվում է տիրոջ պատասխանատվության տակ, և երբ նա ազատ լինի, նա ստիպված կլինի ապրել իր վտանգի տակ և վտանգի տակ: Այս կատակը ճշմարտության հատիկ է պարունակում։

Ինչպես հետագայում գրել է Էպիկտետոսը, ստրուկը աղոթում է ազատության համար և կարծում է, որ ստանալով այն՝ նա երջանիկ կդառնա։ Հետո նրան ազատում են, և սովից չմեռնելու համար կամ պետք է դառնա ինչ-որ մեկի կախիչը, կամ աշխատանքի ընդունվի և դիմանա ստրկությանը նույնիսկ ավելի դաժան, քան նախորդը։ Մեկնաբան Թերենսի կարծիքով՝ հովանավորի պարտականությունը ոչ թե լքելն էր, այլ կերակրելն իր հաճախորդ դարձած ազատներին։ Քիչ հավանական է, սակայն, որ ազատների թիվը, որոնք ապրում էին բացառապես հովանավորի բարեհաճության հաշվին, մեծ լիներ։

2 Բուժում ստրուկների նկատմամբ

Ստրուկների բանակը հռոմեական ստրկատերերին իսկապես հսկայական եկամուտներ էր բերում, բայց միևնույն ժամանակ այն հղի էր ոչ պակաս վտանգով տերերի կյանքի և առողջության համար։ Որքան մեծանում էր ստրուկների ներհոսքը երկիր, այնքան ուժեղանում էր նրանց հանդեպ վախը։ Քչերն էին կարողանում ստրուկների հետ վարվել այնքան հանգիստ և հմուտ, որքան Կատոն; մեծամասնությունը տատանվում էր թուլության և դաժանության միջև: Կամավոր թույլ տերը, մեղմ վերաբերմունքով, ստրուկներին տվեց այն, ինչից ավելի շատ վախենում էր, քան աշխարհում ամեն ինչ՝ ուժ և զորություն: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ ստրկատերերի մեծ մասը դաժան պատիժների միջոցով փորձում էր իրենց «երկոտանի անասուններին» հերթ պահել։

Ստրուկը ստիպված էր վճարել սեփականատիրոջ ամենաչնչին դժգոհության համար։ Դատավճիռը, որը ենթակա չէր ոչ մի բողոքարկման, կայացրել էր հենց ինքը՝ զայրացած ստրկատերը, և ոչ ոք և ոչինչ չէր կարող նրան խանգարել, որ ստրուկն անգամ տանջանքների ենթարկի մինչև մահ։ (7;21)

Ընդհանուր պատիժները ներառում էին տարբեր «գործիքներով» մտրակելը, որն իրականացվում էր տնային կատարողի կողմից։ Կախված պատժի խստությունից՝ դա կարող է լինել սնամեջ փայտ, կաշվե մտրակ կամ հանգույցներով մտրակ կամ նույնիսկ փշալար։ Զոհերին տրվել են նաև ոտքերի, ձեռքերի և պարանոցի կապանքներ (դրանց մեջ ոսկորների մնացորդներով ոտքերի կապանքներ են հայտնաբերվել Չիեթիում պեղումների ժամանակ)։ Շղթաների քաշը, որ դժբախտները ստիպված էին հագնել, հասնում էին տասը ֆունտի։

Ավելի թեթև հանցագործությունների համար, ինչպիսին է մանր գողությունը, ստրուկին դնում էին «ֆուրկա»՝ պատառաքաղի տեսքով, որի մեջ փակված էր հանցագործի վիզը, իսկ ձեռքերը կապում էին ծայրերին: Այս տեսքով նա ստիպված էր շրջել թաղամասով և բարձրաձայն խոսել իր մեղքի մասին, ինչը համարվում էր մեծ ամոթ:

Ընդհանուր պատիժները ներառում էին վաճառքը երկրից դուրս, ինչպես նաև բանտարկություն գյուղական էրգաստուլում, ամենից հաճախ ընդհատակում, որտեղ վտարվածներին օգտագործում էին ծանր աշխատանքի համար, և նրանց հաճախ կապանքներ էին դնում, ինչը պետք է կանխեր փախուստը: Ջրաղացներում հայտնված ստրուկների համար ավելի հեշտ չէր, քանի որ այնտեղ նրանք պետք է շրջեին ջրաղացաքարերը։ Այստեղ դժբախտների վզին հատուկ օձիքներ էին դրել, որ բերանով ալյուրին չհասնեն։

Հատկապես դժվար էր ստրուկների ճակատագիրը, ովքեր ի վերջո ծանր աշխատանք էին կատարում քարհանքերում և հանքերում, որոնց հարգում էին բոլոր երկրներում, ներառյալ Եգիպտոսը, «մահը մաս-մաս»: Դիոդորուսի խոսքով՝ հանքափորներն իրենց տերերին անհավանական բարձր եկամուտներ են բերել, սակայն ամենօրյա չափազանց դժվար նորմերի պատճառով նրանց ուժերը արագ սպառվել են։ Մահվան պատճառը կարող է լինել ստորգետնյա շատ դժվար աշխատանքային պայմանները, վատ վերաբերմունքը և վերահսկողների կողմից մշտական ​​ոտքով հարվածելը:

Եվ ոչ մի սահմանափակում չէր կարող սահմանափակել սեփականատիրոջ անձնական զայրույթը, եթե այն բռնկվեր: Ամենաանվնաս ու տարածվածը գլխին ապտակներն ու բռունցքներն էին։ Նույնիսկ ազնվական տիկնայք ամաչկոտ չէին միջոցների ընտրության հարցում: Նրանք ոչ միայն աջ ու ձախ ապտակներ էին բաժանում, այլ երբեմն էլ չէին հակված երկար ասեղով կիսամերկ սպասուհուն ծակել միայն այն պատճառով, որ նա անհարմար կերպով քաշում էր նրա մազերը՝ սանրելով իր տիրուհու մազերը: (4;70)

Նման ահաբեկման տարածվածության մասին կարելի է դատել այն փաստով, որ Օգոստոս կայսրն ինքը՝ իր ստրուկների խիստ տերը, մի անգամ զայրացած հրամայեց իր կառավարչին գամել նավի կայմին, ինչպես նաև կոտրել իր քարտուղարներից մեկի ոտքը, ով վաճառել էր. վարպետի նամակը. Ադրիանոս կայսրը (117-138) ստրուկի աչքը հանեց գրիչով։

Մեծահարուստ հռոմեացի ձիավորը, ինքն էլ ազատի որդի էր, էլ ավելի հրեշավոր էր վարվում ստրուկների հետ։ Պուբլիուս Վեդիուս Պոլլիոն, ով ամենափոքր վիրավորանքի համար նետում էր իր ստրուկներին, որ նրանք ուտեն ձկան բաքում: Նման չարաճճիությունները դատապարտել է անգամ նրա ընկեր Օգոստոս կայսրը, որը, սակայն, չի ցանկացել միջամտել ստրկատերի իրավունքներին։

Ստրուկների նկատմամբ նման վերաբերմունքի մասին մեզ հասած տեղեկությունները հատվածական են և պատահական, և ընթերցողը կարող է դրանք համարել որպես բացառիկ դաժանության դեպքեր։

Սակայն սովորական պատիժները ոչ մի կերպ մեղմ չէին։ Ստրկատերը կարող էր ցանկացած միջոց կիրառել ստրուկի նկատմամբ, ներառյալ անդամների փորձերը և անդամահատումը, նրա ձեռքերը կամ ոտքերը կտրելը, ոսկորները կոտրելը: Որոշելով երիտասարդ ստրուկին որպես ներքինի օգտագործել՝ տերը կարող էր ամորձատել նրան։ Մյուս դժբախտներին լեզուն հանել էին։

Չկային խոշտանգումների և պատժի սահմաններ, և ստրկատերերը չմտածված օգտագործեցին այս ամբողջ սարսափելի զինանոցը: Բավականին մեղմ պատիժ էր համարվում ստրուկին գլադիատորական դպրոցի, իսկ ստրուկին հասարակաց տանը վաճառելու որոշումը։

Խոշտանգումները կիրառվում էին նաև այն հանցագործությունների հետաքննության ժամանակ, որոնցում ներգրավված էին ստրուկները, քանի որ հռոմեացիները կարծում էին, որ ստրուկը կարող է ճշմարտությունն ասել միայն խոշտանգումների ժամանակ: Կասկածյալներից մեկին կարելի էր թողնել խաչի վրա մեկ գիշերվա ընթացքում, մյուսի մարմինը կձգեին հատուկ մեքենայի վրա, որպեսզի նրա վերջույթները դուրս գան իրենց հոդերի միջից (փայտե այծերը, որոնց կապել էին ենթադրյալ հանցագործը, հագեցած էին կշիռներով և սարքերով. այս նպատակով վերջույթների ոլորում): Հաճախ օգտագործվում էր ձիու տեսքով փայտե խոշտանգման մեքենա, ինչպես նաև կրակի կիրառմամբ տարբեր տեսակի խոշտանգումներ։ (8;100)

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Հետևելով Հին Հռոմի տնտեսության զարգացմանը և դասական ստրկության դերին նրա ճակատագրում, մենք կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունները.

Ստրկական տնտեսության զարգացումը հանգեցրեց առևտրի և փողի զարգացմանն այն աստիճան, որ այն սկսեց կործանարար գործել հին քաղաքացիական համայնքների համակարգի, նրա առանձին կառույցների և համակարգերի վրա: Համայնքների զարգացումն արագանում է, ստրուկների վրա տիրոջ իշխանությունը սահմանափակվում է պետության կողմից, տիրոջ և ստրուկի անձնական հարաբերությունները նյութական տեսք են ստանում։

Դասական ստրկության վերելքը նշանակում էր տիրակալության և ենթակայության նոր, ավելի կոշտ հարաբերությունների լայն տարածում սոցիալական մարմին։

Այդ հարաբերությունները կարգավորվում էին ոչ այնքան տնտեսապես, որքան քաղաքական միջոցներով՝ արագացնելով պետական ​​խոշոր ապարատի զարգացման գործընթացը։

Ստրուկները դառնում են սեփականատիրոջ սեփականությունը և միևնույն ժամանակ հիմնական արտադրող ուժը, հռոմեական հասարակության ուժը:

Ես իմ աշխատանքով ցույց տվեցի, որ որոշ ստրուկ արհեստավորներ ունեին իրենց սեփականությունը, քոլեջների անդամներ էին, մասնակցում էին հասարակական կյանքին և հարուստ ազատամարտիկներ: Գյուղացի ստրուկներն ու հանքերում գտնվող ստրուկներն այլ կերպ էին ապրում:

Ծառա ստրուկները նույնպես արտոնյալ պայմաններում էին ապրում՝ ունենալով իրենց թթուները, նվերներ տալով իրենց տերերին։

Շատերը կրթված ստրուկներ էին։ Հսկայական է ստրուկ մտավորականների ներդրումը Հռոմի մշակույթի մեջ։ Սա Տիրոնն է, Ցիցերոնը, Վերրիուս Ֆլակուսը:

Հռոմի եզակի առանձնահատկությունը գլադիատոր ստրուկներն էին: Այս արհեստը համարվում էր զազրելի, դաժան, մահվան տանող:

Ստրուկների մեջ կան նաև ազատներ, ովքեր ստացել են օրինական ազատություն, բայց տնտեսապես կախված են հովանավորից։

Այսպիսով, երևում է, որ այս փաստերը հաստատում են այն վարկածը, որ ոչ տնտեսական մեթոդները միահյուսվել են տնտեսականի հետ՝ ձևավորելով դրանց սահմանափակ միասնությունը։ Ստրուկների հսկայական բանակը կարիք ուներ իր հովանավորի հետ հարաբերությունների պետական ​​կարգավորմանը։ Սա նույնպես Հռոմում ստրկության հատկանիշն էր:

ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԻ ՑԱՆԿ

1.Վալոն Ա.Ա. Ստրկության պատմությունը հին աշխարհում [Տեքստ] / A.A. Vallon. - Մ.: «Պատմություն», 1993:

.Whipper R.Yu. Էսսեներ Հռոմեական կայսրության պատմության վերաբերյալ [Տեքստ] / R.Yu.Vipper. - Մ.: «Լուսավորություն», 1998:

.Gonkins K. Slavery in Rome [Text] / K. Gonkins. - Մ.: «Պոլիտիզդատ», 1999:

.Green K. Ancient Heritage [Text] / K. Green - M.: «Enlightenment», 1997 թ.

.Դունկան - Ջոնս Ռ. Ստրկության ծագումը հռոմեական քաղաքակրթության մեջ [Տեքստ] / Ռ. Դունկան-Ջոնս - Սամարա. «21-րդ դարի ասոցիացիա», 1998 թ.

.Էլնիցկի Լ.Ա. Ստրկության առաջացումը և զարգացումը Հռոմում 8-2-րդ դդ. մ.թ.ա. [Տեքստ]/ Լ.Ա. Էլնիցկի - Մ.: «Լուսավորություն», 1996 թ.

.Ժեբելև Ս.Ա. 2-1-ին դարերի ստրուկների մեծ ապստամբություններ. մ.թ.ա. [Տեքստ]/S.A. ​​Ժեբելև. - Մ.: «Известия ГАИМК», 1994-№4

.3aborovsky Ya.Yu. Էսսեներ Հռոմեական Հանրապետությունում ագրարային հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ [Տեքստ] / Յու. Զաբորովսկի - Լվով. «Լուսավորություն», 1995 թ.

.Կոպտև Ա.Վ. Քաղաքացիության իրավունքից մինչև գաղութի իրավունք. Ճորտատիրության ձևավորումը ուշ Հռոմեական կայսրությունում [Տեքստ] / Ա.Վ. Կոպտև - Վոլոգդա. «Համալսարան», 1995 թ.

.Կուզիշչին Վ.Ի. Հնաոճ դասական ստրկության նման տնտեսական համակարգ[Տեքստ]/ V.I. Kuzishchin. - Մ.: «Բարձրագույն դպրոց», 1990 թ.

.Կուզիշչին Վ.Ի. Իտալիայում ստրկատիրական լատիֆոնդիայի ծագումը [Տեքստ]/Վ.Ի.Կուզիշչին. - Մ.: «Բարձրագույն դպրոց» 1999 թ.

.Կուզիշչին Վ.Ի. Հռոմեական ստրկատիրական կալվածք [Տեքստ]/ V.I. Kuzishchin. - Մ.: «Բարձրագույն դպրոց» 1995 թ.

.Կուրիցին Վ.Վ. Տնտեսագիտությունը և քաղաքականությունը հին հասարակության մեջ [Տեքստ]/ Վ.Վ. Կուրիցին. - Սանկտ Պետերբուրգ: «Լուսավորություն», 2002 թ.

.Poladya K. Հռոմեական քաղաքակրթության ստրուկները. Ստրկության աղբյուրներ [Text]/ K.Polady. - Մ.: «Լուսավորություն», 1995:

.Sergeenko M.E. Էսսեներ հին Իտալիայի գյուղատնտեսության մասին [Տեքստ]/ M.E. Sergeenko. - Մ.: «Լուսավորություն», 1998:

.Սերգեենկո Մ.Ե. Հին Իտալիայի հասարակ մարդիկ [Տեքստ]/ M.E. Sergeenko. - Մ.: «Լուսավորություն», 1994:

.Միշուլին Ա.Վ. Սպարտակիստական ​​ապստամբություն [Տեքստ] / A.V. Mishulik. - M.: «Լուսավորություն», 1997 թ.

.Finley M. Ստրկությունը որպես Հռոմեական կայսրության տնտեսության անհրաժեշտ տարր [Տեքստ] / M. Finley. - Սամարա. «21st Century Association», 2002 թ.

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկական հարաբերությունները վաղ Հռոմեական կայսրությունում (Իտալիա) [Տեքստ]/ E.M. Shtaerman.-M.: «Lightenment», 1991 թ.

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկությունը Հռոմեական կայսրության արևմտյան գավառներում 1-3-րդ դարերում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1993:

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկությունը Հռոմեական կայսրության արևելյան գավառներում (Իտալիա) [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1980:

.Շտաերման Է.Մ. Գյուղացիության պատմություն Հին Հռոմում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1996:

.Շտաերման Է.Մ. Հին Հռոմ. տնտեսական զարգացման խնդիրներ [Տեքստ]/ E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1998:

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկատիրական համակարգի ճգնաժամը Հռոմեական կայսրության արևմտյան նահանգներում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1999 թ.

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկական հարաբերությունների ծաղկումը Հռոմեական Հանրապետությունում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1980:

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ներկայացրե՛ք Ձեր դիմումընշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

էջ 246

ԳԼՈՒԽ ՏԱՍՆԱՉՈՐՐՈՐԴ.

Առանց ստրուկի, նրա աշխատանքի և հմտության, կյանքը հին Իտալիայում կանգ կառներ: Ստրուկը աշխատում է գյուղատնտեսության մեջ և արհեստագործական արհեստանոցներում, նա դերասան է և գլադիատոր, ուսուցիչ, բժիշկ, վարպետի քարտուղարը և նրա օգնականը գրական և գիտական ​​աշխատանքում։ Որքան էլ բազմազան են այս զբաղմունքները, նույնքան էլ բազմազան են այս մարդկանց ապրելակերպն ու կյանքը. Սխալ կլիներ ստրկատիրական զանգվածը ներկայացնել որպես միասնական և միատեսակ բան։ Բայց ի՞նչ գիտենք այս ապրելակերպի և այս կյանքի մասին։

Մենք ամենաքիչը տեղյակ ենք ստրուկ արհեստավորի կյանքի մասին։ Հնագիտական ​​գտածոները, որմնանկարները, հուշարձանների և սարկոֆագների պատկերները մեզ ծանոթացրել են տարբեր արհեստանոցների կառուցվածքի և տարբեր արհեստների տեխնիկայի հետ: Բայց ոչ այս գտածոները, ոչ էլ արձանագրությունները ոչինչ չեն ասում ստրուկ արհեստավորների կյանքի մասին։ Արտադրամասերում աշխատանքի կազմակերպումը, դրանց կառավարումը, ստրուկի և ազատ աշխատուժի հարաբերությունները, ամբողջ արտադրության կառավարումը - այս բոլոր հարցերը պահանջում են հատուկ զարգացում և դուրս են գալիս իրական աշխատանքի շրջանակից:

Մենք ավելի լավ ենք տեղեկացված գյուղատնտեսական ստրուկների կյանքի մասին (նրանց ընդհանուր անունն էր familia rustica); Կատոն, Վարոն և Կոլումելան գրել են նրանց մասին։ Այս ստրուկների կյանքն անցնում է անխոնջ աշխատանքի մեջ. նրանք իրական արձակուրդներ չունեն. տոն օրերին կատարում են միայն ավելի թեթև աշխատանք (Կատ. 2.4; 138; Կող., II.21): «Երբ անձրև է գալիս, փնտրեք ինչ-որ բան, որ կարող եք անել: Մաքրեք իրերը, որպեսզի ձեռքերը ծալած չնստեն: Գիտակցեք, որ եթե ոչինչ չանվի, ծախսը ոչնչով պակաս չի լինի» (Կատ. 39.2): Թող ստրուկը աշխատի մինչև իջնի, թող աշխատի այնքան ուժասպառ, երբ մարդը երազում է մի բանի մասին՝ պառկել և քնել: «Ստրուկը կամ պետք է աշխատի կամ քնի» (Plut. Cato mai, p. 247 29); քնած ստրուկը սարսափելի չէ: Եվ երկու դար անց Կոլումելան պատվիրում է պատառաքաղին ստրուկների հետ դաշտ դուրս գալ լուսադեմին, վերադառնալ կալվածք, երբ մութն ընկնել է, և համոզվել, որ բոլորն ավարտեն իրեն հանձնարարված դասը (Կող. XI. 1. 14- 17; 25):

Արդեն քննարկվել է ստրուկների սնունդն ու հագուստը։ Ինչպիսի՞ն էր նրանց բնակարանը:

Սենյակների թվում, որոնք կապալառուն պետք է կառուցի կալվածքում, Կատոն նշում է «սենյակներ ստրուկների համար» (14.2): Նրանց մասին խոսում է նաև Կոլումելան՝ խորհուրդ տալով տեղավորվել կալվածքի այն մասում, որը ձմռանը ողողված է արևով, իսկ ամռանը՝ ստվերում (I. 6. 3)։ Պոմպեյի մոտ պեղված գյուղական կալվածքները մշտապես պարունակում են ստրուկների համար նախատեսված սենյակներ. դրանք փոքր են (6-8-9 մ2); Դրանցում երեւի երկու, կամ գուցե երեք մարդ էր ապրում։ Հեշտ է գտնել դրանք շենքերի համալիրում՝ մերկ պատեր՝ առանց ներկելու, պարզ աղյուսե հատակ, սովորաբար նույնիսկ չլցված շաղախով, որը կդարձներ այն հարթ և հարթ: Պատի վրա, կոպիտ ծեփված կամ նույնիսկ առանց ծեփի, երբեմն լինում է 1 մ2 չափի լավ սվաղված քառակուսի. սա մի տեսակ նոթատետր է, որի վրա ստրուկը մեխով քորում է իր որոշ գրառումներ։

Այս պահարանների սպասքը, դատելով հայտնաբերված մնացորդներից, շատ խղճուկ են՝ էժան սպասքի բեկորներ, փայտե թմբուկի կտորներ։ Դատելով Կատոնի կողմից կազմված ձիթապտղի ֆերմայի գույքագրումից (10.4), նրա 11 ստրուկներն իրենց տրամադրության տակ ունեին 4 մահճակալ՝ գոտիներով ցանցերով և 3 հասարակ անկողին։ Դժվար է ասել, թե ինչպես են 11 հոգի տեղավորվել 7 մահճակալում. Մի բան պարզ է, որ ստրուկը միշտ չէ, որ ունի այնպիսի տարրական հարմարավետություն, ինչպիսին առանձին մահճակալն է:

Ամբողջ «գյուղական ընտանիքի» համար նախատեսված ընդհանուր սենյակը «գյուղական խոհանոցն» էր, որտեղ ստրուկները կարող էին տաքանալ և հանգստանալ. այստեղ ուտելիք էին պատրաստում, իսկ ստրուկները ճաշում էին այստեղ (Var. I. 13. 1-2; Col. I. 6. 3): Երկար ձմեռային երեկոներին և առավոտները մինչև լուսաբաց նրանք անմիջապես աշխատում են՝ պտտում են պարաններ, հյուսում զամբյուղներ և փեթակներ (երբեմն պատրաստում էին ճյուղերից), ցցերը կտրում, բռնակներ պատրաստում կենցաղային գործիքների համար (Կող. XI. 2. 90-92): ) Պոմպեյի մոտ հայտնաբերված գրեթե բոլոր կալվածքներն ունեն այսպիսի խոհանոց՝ հաց թխելու վառարանով և բուխարիով։ Սեփականատերը, իհարկե, շահագրգռված էր, որպեսզի ստրուկը չանցկացնի ամբողջ ձմեռային գիշերը քնած, և, հետևաբար, կազմակերպեց այս միակ տաք սենյակը կալվածքում (չհաշված տիրոջ կեսը), որտեղ ստրուկները, տաքանալով, աշխատում էին և աշխատում: գտնվում էին էջ 248 հսկողության տակ (բրազեր, որը տաքացնում էր տիրոջ սենյակները, ստրուկները դրանք չունեին իրենց պահարաններում):

Բացի «չկապված ստրուկներից», այսինքն՝ նրանք, ովքեր քայլում էին առանց շղթաների և ապրում էին իրենց փոքրիկ սենյակներում, կալվածքում կային նաև շղթայվածներ։ Կատոնում նրանք կազմեցին մշտական ​​զորախումբ (56); Կոլումելան գրում է, որ խաղողի այգու աշխատողները սովորաբար աշխատում են որպես հորեր (I. 9. 4): Նրանց համար կառուցվել է հատուկ սենյակ՝ էրգաստուլ. սա խորը նկուղ է՝ բազմաթիվ նեղ պատուհաններով, այնքան բարձր ծակված, որ նրանց ձեռքով չի կարելի հասնել; Նրանք այնտեղ բանտարկեցին նաև մեղավոր ստրուկներին։ Կոլումելան խորհուրդ տվեց համոզվել, որ այս նկուղը հնարավորինս առողջ լինի (I. 6. 3). ըստ երևույթին, այս վիճակը միշտ չէ, որ հիշվում էր։

Վիլիկը հատուկ դիրք էր գրավում գյուղատնտեսական ստրուկների մեջ։ Քանի որ տերը, զբաղված պետական ​​ծառայությամբ և քաղաքային տարբեր գործերով, գնալով ավելի քիչ ուշադրություն էր դարձնում իր հողին, վիլիկը դարձավ կալվածքի իրական տերը և, իհարկե, իր դիրքն օգտագործեց իր օգտին: Իր պաշտոնի շնորհիվ նա օգտվում էր մի շարք իրավական առավելություններից։ Պլաուտոսի հերոսներից մեկը, բացատրելով, թե ինչու է ուզում ամուսնացնել իր կնոջ ծառային պատառաքաղի հետ, ասում է. Հորացիսի փեսան նախանձում է պատառաքաղին, ով տնօրինում է վառելափայտը, անասունը, բանջարանոցը (epist. I. 14. 41-42): Ե՛վ նրա սնունդը, և՛ կացարանը, իհարկե, ավելի լավն էին, քան մյուս ստրուկներինը։ Եվ բացի այդ, Վիլիկը գիտեր եկամտի այլ աղբյուրներ գտնել՝ անասունների վերավաճառք, ցանքի համար նախատեսված սերմերի թաքցնել։ Այս ամենը, իհարկե, խստիվ արգելված էր, բայց Վիլիկը գերազանց էր շրջանցում բոլոր արգելքները։

Ինչ վերաբերում է «քաղաքային ընտանիքին» (familia urbana), ապա այստեղ մտավոր աշխատանքի մարդիկ տարբեր պաշտոններ էին զբաղեցնում, քան ոտնավաճառի կամ խոհարարի պաշտոնը։ Որոշակի մտավոր և մշակութային մակարդակը բարձրացրեց ստրուկին սեփականատիրոջ աչքում, և եթե այս ստրուկը դարձավ նրա համար մտերիմ անձնավորություն, ապա նրա կյանքը բոլորովին տարբերվում էր մյուս ստրուկների կյանքից (Տիրոն՝ Ցիցերոնի քարտուղարը և նրա ողջ ընտանիքի ընկերը։ նրա բժիշկ Ալեքսիոնը, Ալեքսիոսը, Ատտիկուսի աջ ձեռքը, Մելիսոսը, Մաեկենասի ստրուկը, որը դարձավ նրա սիրելի ընկերը): Ստրկական «ընտանիքի» այս խելացի մարդիկ, իհարկե, փոքր խումբ էին կազմում, թեև հիմնականում 3-րդ և 2-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. տնային ծառայողների թիվը փոքր էր։ Մարկ Անտոնիոս, հյուպատոս, էջ 249 ուներ ընդամենը ութ ստրուկ; Կարբոնը՝ հարուստ մարդ, մեկ պակաս ունի։ Մանիոս Կյուրիուսին (Պիրրոսի հաղթողին) արշավում հետևում էին երկու փեսաներ։ Կատոն ասել է, որ երբ ինքը գնացել է Իսպանիա որպես պրոկոնսուլ, իր հետ երեք ստրուկ է վերցրել (Ապուլ. Ապոլ. 17)։ 1-ին դարում n. ե. Այսպիսի պարզություն այլեւս չկար առօրյա կյանքում։ Միլոն և Կլոդիուսը շրջապատեցին իրենց զինված ստրուկների շքախումբով. երբ տեղի ունեցավ նրանց ողբերգական հանդիպումը, Կլոդիուսին ուղեկցում էին 30 ստրուկներ, իսկ Միլոն ճանապարհորդում էր նրանց մեծ ջոկատով (Ascon, arg. pro Mil., p. 32, Or.): Հորացիոսին մատուցում են երեք ստրուկներ սեղանի մոտ, որոնց վրա կա էժան կավե ամանեղեն և ճաշի համար մատուցում են բլիթներ, ոլոռ և պրաս (նստ. I. 6. 115-118)։ Մարսիալը, ով անխոնջ կրկնում էր, որ ինքը աղքատ մարդ է, ուներ պատառաքաղ և դիսպենսատոր, ինչը նշանակում է, որ նրա Նոմենտանի կալվածքում կային ստրուկներ, որոնց պատառաքաղը տնօրինում էր, և կար մի տնային տնտեսություն, որի վճարման մասը կատարվում էր։ դիսպենսերի կողմից։ Հարուստ տան մեջ կային տարբեր կատեգորիաների ստրուկներ. դռնապան, որը հին ժամանակներում նստում էր շղթայի վրա. ստորոտներ - «քնածներ» - խորանարդիկներ, որոնք անձամբ ծառայում էին տիրոջը և երբեմն էլ քաշ էին վայելում. Սենեկան առնվազն խոսում է «հետևակի զայրույթի և հպարտության (supercilium) մասին» (de const, sap. 14.1); պատգարակներ կրող դասախոսներ; անվանակոչող, ով սեփականատիրոջն առաջարկել է այն մարդկանց անունները, որոնք իրեն անհրաժեշտ են. pedisequus-ը, ով ուղեկցում էր տիրոջը ճաշելու, այցելության ժամանակ և կանգնեց նրա հետևում. «Բարձր» (ատրիենսիս), տնային տնտեսուհի, խոհարար, հացթուխ, ստրուկներ, այսպես ասած, առանց մասնագիտության, ով մաքրում էր տարածքը, ծառայում էր որպես պատվեր և այլն։ Հնարավոր էր ձեռք բերել ձեր սեփական վարսավիրը, ձեր բժիշկը, ձեր սեփական տունը։ մատուռ.

Մի ստրուկ չունենալը ծայրահեղ աղքատության նշան էր (Մարտ. ԺԱ. 32); նույնիսկ աղքատ Սիմիլը (Ps. Verg. Moretum) ստրուկ ուներ։ Մարդիկ, ովքեր հարուստ էին և բնակարաններով չէին կաշկանդված, ստրուկներ էին ձեռք բերում միայն իրենց շքեղություն և շքեղություն տալու համար։ Լիվին գրում է, որ «օտար շքեղությունը Հռոմ եկավ Ասիայից վերադարձած բանակի հետ» (XXXIX. 6), և այդ շքեղության իրերի թվում նա անվանեց տարբեր լարային գործիքներ նվագող արվեստագետների և դերասանների։ Դրանց թվում պետք է ներառվեն նաև տնային երգիչների (սիմֆոնիաների) երգչախմբերը. Սենեկան պնդում էր. «Այժմ մեր խնջույքներին ավելի շատ երգիչներ կան, քան երբեմնի հանդիսատեսները թատրոններում»: Որոշ ստրուկներ զբաղված էին սենյակների մաքրությամբ, մյուսները՝ տիրոջ զգեստապահարանով, իսկ մյուսները՝ նրա գրադարանով։ Տիրուհին ուներ իր ծառաները, էջ 250, որոնք հագցնում էին նրան, կարգի բերում մազերը, խնամում նրա զարդերը։ Ինչպես 18-րդ դարի մեր արիստոկրատական ​​հասարակության մեջ, այնպես էլ 1-ին դարի հռոմեական բարձր հասարակության մեջ։ n. ե. հիմարների ու թզուկների հանդեպ սերը տարածված էր։ Նրանց համար մեծ գումարներ են վճարել։ Մարսիալը չարախնդորեն վրդովվեց, որ հիմարի համար վճարեց 20 հազար, բայց պարզվեց, որ բանական էակ է (VIII. 13): Սենեկան իր կնոջ հիմարին անվանեց «ժառանգված բեռ»: Նա շարունակում է. «Ես անձամբ զզվում եմ այս այլասերվածներից. եթե ես ուզում եմ զվարճանալ հիմարության վրա, ապա ես ստիպված չեմ հեռու գնալ. ես ծիծաղում եմ ինքս ինձ վրա» (epist. 50.2): Հիմարների կողքին կանգնած էին թզուկներ և թզուկներ; «Այս տգեղ, ինչ-որ կերպ չարագործ կերպարների համար ուրիշներն ավելի շատ են վճարում, քան սովորական արժանապատիվ արտաքին ունեցողների համար» (Gai. II. 5. 11): Պրոպերտիոսը խոսում է այն հաճույքի մասին, որ պարում էր հանդիսատեսին նման հրեշը` դափի ձայնի տակ պարելով (V. 8. 41-42):

Հարուստ տներում լեփ-լեցուն ծառաները, նույնիսկ դաժան տիրոջ հետ, ապրում էին հարաբերական հանգիստ. աշխատանք քիչ էր։ Ստրուկների ամբոխը, որ վաղ առավոտից լաթերով, սպունգներով ու ավելներով վազում էր տիրոջ տուն, մաքրությունն ավարտելուց հետո ազատ էր. վարսավիրը, կտրելով և սափրելով տիրոջը և նրա չափահաս որդիներին, կարող էր շարունակել իրեն տնօրինել այնպես, ինչպես ցանկանում էր. ընթերցողը որոշ ժամանակ զբաղված էր ճաշի ժամանակ, իսկ երբեմն նաև առավոտյան, մինչև որ սեփականատերը դուրս եկավ հավաքված հաճախորդների մոտ: Աղքատ տներում ստրուկներն ավելի զբաղված էին, բայց նույնիսկ այն ժամանակ՝ ոչ այնքան, որքանով կարելի է դատել Հորացիոսի ընտանիքից: Ենթադրվում էր, որ Dove-ը և նրա ընկերները հիանալի զգան այն ժամանակ, երբ սեփականատերը անձնատուր էր լինում իր սիրելի միայնակ զբոսանքներին կամ գնում էր «մի կալվածք, որը նրան վերադարձրեց իրեն» (epist. I. 14. 1): Սենեկան քաղաքային ստրուկներին անվանել է պարապ (de ira, III. 29. 1) և նրանց հակադրել գյուղական ստրուկներին։ Familia urbana-ի մաս կազմող ստրուկը անհամեմատ ավելի հեշտ կյանք ուներ, քան գյուղատնտեսության մեջ աշխատող ստրուկը, և առանց պատճառի Հորացիոսը սպառնաց Դավութին ուղարկելով Սաբինների կալվածք իր համարձակ ելույթների համար (նստ. II. 7. 119): ) Կալվածքի ստրուկը աշխատում էր լուսաբացից մինչև իրիկուն և իրական հանգիստ չէր տեսնում. Քաղաքի բնակիչները հաճախ կիսանգործունյա կյանք էին վարում։ «Նրանք անհոգ, քնկոտ ժողովուրդ են»,- գրում է Կոլումելան՝ խստորեն խորհուրդ տալով սեփականատիրոջը չհրաժարվել «քաղաքային ընտանիքից» ստրուկից. , խաղամոլություն, պանդոկներ և անպարկեշտ տներ» (I. 8. 2; տե՛ս Hor. epist. I. 14; 19-26): Պարապությունից ու քաղաքային կյանքից թունավորված այս ամբոխը, սովորաբար դժգոհ և դժգոհ լինելու պատճառ ունենալով, չէր կարող վախ չներշնչել (Tac. ann. XIV. 44):

Իտալական շուկայի ստրուկների հիմնական մատակարարը պատերազմն էր, և Հռոմի նվաճման և տարածքային ընդլայնման մեծ պատերազմների ժամանակաշրջանը հենց այն ժամանակն էր, երբ անընդհատ համալրվող ստրուկների թիվը մեծ չափերի հասավ: Բավական է մի քանի թվեր տալ. չորս տարվա ընթացքում (մ.թ.ա. 205-201 թթ.) Սկիպիոնը Աֆրիկայից վաճառքի համար Սիցիլիա ուղարկեց ավելի քան 20 հազար ռազմագերիների (Liv. XXIX. 29. 3); 176 թվականին մ.թ.ա ե. Սարդինիայի ապստամբությունը ճնշելուց հետո սպանվեց և գերվեց մոտ 80 հզ. (Լիվ. XLI. 28.8); 167 թվականին մ.թ.ա ե. Սենատի հրամանով հարյուր հիսուն հազար վաճառվեց Էպիրոսի յոթանասուն քաղաքներից (Polyb. XXX. 15; Liv. XLV. 34. 5-6): T. Frank (Economic Survey, 1. 188) կարծում է, որ մ.թ.ա. 200-150 թթ. ե. Իտալիայում հայտնված ռազմագերիների թիվը հասել է 250 հազարի։ Այս թվին պետք է ավելացնենք ծովահենների կողմից առևանգված և ստրկության վաճառված մարդկանց զգալի թիվը (նույն բանն արեցին նաև հռոմեացի հարկահավաքները): Ստրուկների շուկան համալրվել է 1-ին դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. եւ երեխաների վաճառքը, որին Փոքր Ասիայի բնակիչները ստիպված էին դիմել Ք.ա. ե. Սուլլա (Plut. Lucul. 20). Գալիայում Կեսարի պատերազմի արդյունքում մեծ թվով ռազմագերիներ են առաջացել. մոտավորապես 150 հազար մարդ, 53 հազարը վաճառվել է Աեդուատուցի ցեղից (ծն. է. II. 33), ամբողջ Վենեթի ցեղից (ծն. գ. III. 16); Ալեսիայի պաշարումից հետո յուրաքանչյուր զինվոր ստացավ մեկական գերի (ծն. գ. VII. 89)։

Իրավիճակը կտրուկ փոխվեց կայսրության օրոք, երբ դադարեցվեցին խոշոր պատերազմները և վերացավ ծովահենությունը։ Մեծ թվով բանտարկյալների մեծաքանակ վաճառքը դարձավ հազվագյուտ իրադարձություն: 25 թվականին մ.թ.ա. ե. Օգոստոսը ստրկության վաճառեց ողջ Սալասի ցեղը՝ 44 հազար մարդ (Suet. Aug. 21; Dio Cass. LIII. 25); Երուսաղեմի գրավումից և հրեական պատերազմի ավարտից հետո գերեվարվել է 97 հազար մարդ, որոնց մեծ մասը վաճառվել է (Ֆլավ. գ. I. VI. 9. 3)։ Այժմ նրանք վաճառում են հիմնականում տանը ծնված ստրուկներին (vernae), նրանց երեխաներին, լքված և վերցված երեխաներին, էջ 252, որոնք դատարանի կողմից դատապարտված են ստրկության։ Երբեմն հարեւան բարբարոս ցեղերը բերում էին ստրուկներ՝ դակիներ, սարմատներ, գերմանացիներ։

Գերիներին վաճառելու հրամանը տվել է զորահրամանատարը։ Նրա իրավասության մեջ էր՝ սպանել նրանց, թողնել որպես պետական ​​ստրուկներ, դրանք գոնե մասամբ բաժանել զինվորներին, ինչպես Կեսարն արեց Ալեսիայի գրավումից հետո կամ վաճառել աճուրդով։ Վաճառքը կարող էր տեղի ունենալ կա՛մ այն ​​վայրի մոտ, որտեղ տարվել էին բանտարկյալները (Օգոստոսը վաճառել էր Սալասիներին Էպորեդիայում), կա՛մ Հռոմում։ Բանտարկյալներին վաճառում էին նրանց գլխին դրված ծաղկեպսակներ, այստեղից էլ հետևյալ արտահայտությունը՝ Sub corona vendere; վաճառքը տնօրինում էր քվեստորը, իսկ հասույթը սովորաբար գնում էր պետական ​​գանձարան։

Կայսրության օրոք ստրկավաճառությունն իրականացվում էր հիմնականում մասնավոր անձանց կողմից. այդպիսի մանգոն՝ Թորանիուսը, հատկապես հայտնի էր Օգոստոսի ժամանակաշրջանում (Սուետ. օգ. 69.1; Պլ. VII.56); Այս զբաղմունքը համարվում էր զզվելի, բայց, ըստ երևույթին, լավ եկամուտ էր տալիս:

Ստրուկների շուկան գտնվում էր Կաստորի տաճարի մոտ; մարդիկ աճուրդում վաճառվում էին, իսկ ավետաբերը (պրաեկո) կանչում էր վաճառվողների արժանիքները՝ իր խոսքն ուղեկցելով այս մասնագիտության մարդկանց մեջ տարածված կատակներով ու կատակներով (Մարտ. VI. 66)։ Ստրուկները կանգնած էին պտտվող հարթակի վրա (կատաստա) կամ բարձր քարի վրա (այստեղից էլ արտահայտությունը՝ «de lapide comparari; de lapide emere - գնել քարից»): Օտար երկրներից բերված ստրուկներին ոտքերը քսել էին կավիճով - «սա այն է, ինչ մարդիկ տեսան Քրիսոգոնոսի աղետի ժամանակ» (Սուլլայի սիրելին, որը մեծ ազդեցություն էր վայելում նրա տակ - Pl. XXXV. 199): Գնորդը ստրուկին հրամայեց մերկանալ, ամեն կողմից զննեց, զգաց մկանները, ստիպեց ցած ցած նետվել՝ տեսնելու, թե որքան ճարպիկ ու ճարպիկ է։ Գեղեցիկ երիտասարդ ստրուկները «պահվում էին գաղտնի աղետների մեջ». նրանք թաքնվում էին ամբոխի աչքից Caesar’s Bazaar-ի (Saepta Iulia) խանութների ետնամասում (Mart, IX. 59. 3-6): Վաճառքը վերահսկվում էր curule aediles-ի կողմից; կար նրանց հատուկ հրամանագիրը «ստրուկների վաճառքի մասին». վաճառողը պետք է նշան (titulus) կախեր ստրուկի պարանոցից և դրանում նշեր, թե արդյոք ստրուկը հիվանդ է որևէ հիվանդությամբ, արդյոք նա ֆիզիկական արատ ունի, որը խանգարում է իր աշխատանքին, արդյոք նա մեղավոր է որևէ հանցագործության մեջ, արդյոք նա գող կամ փախուստի հակված (Gell. IV. 2; Cic. de off. III. 17). Ստրկավաճառները համարվում էին առաջին կարգի խաբեբաներ և, ենթադրաբար, գերազանց թաքցնում էին նրանց հիվանդությունները, ում վաճառում էին: Ռուֆը Եփեսոսից՝ բժիշկ և Տրայանոսի ժամանակակիցը, իր «Ստրուկների գնման մասին էջ 253» տրակտատում խորհուրդ է տվել հայտնաբերել այն թաքնված հիվանդությունները, որոնց մասին վաճառողը լռում էր՝ հույս ունենալով, որ գնորդը ոչինչ չի նկատի։ Նշանը նաև նշում էր ստրուկի ազգությունը. «մենք ավելի թանկ ենք գնում, քան այն ստրուկը, որը պատկանում է լավագույն մարդկանց» (Var. I. 1. IX. 93); «...ստրուկի ազգությունը սովորաբար կա՛մ գրավում է գնորդին, կա՛մ վանում» (Դիգ. 21.1; 31.21): Գալները համարվում էին գերազանց հովիվներ, հատկապես ձիերի նախիրների համար (Var. r. r. II. 10. 3); բարձրահասակ, հաստաբուն կապադովկիացիներին գնել էին պատգարակներով հարուստ տներ (Մարտ. VI. 77. 4); դակիները հարմար էին որպես հովիվներ (Մարտ. VII. 80. 12); բժիշկները, ընթերցողները, ուսուցիչները և ընդհանրապես կրթված ստրուկները ամենից հաճախ հույներն էին:

1-ին դարում Հռոմում ստրուկների գները. n. ե. հետևյալն էին. ստրուկի համար 600 սեսթերսը համարվում էր էժան գին (Մարտ. VI. 66. 9): Իր Աղավնու համար, որն օգտվելով Սատուրնալիայի ազատությունից, հանդիմանում էր տիրոջը՝ մատնանշելով նրա թերությունները, Հորացիոսը վճարեց 500 դրախմա (նստ. II. 7. 43); Տանը ծնված և հունարեն իմացող ընդունակ երիտասարդը քառապատիկ արժեր (Հոր. epist. II. 2. 5-60); փորձառու խաղողագործը նույնն արժեր (Կող. III. 3. 12): Ստրուկները շատ թանկ էին և գնվում էին որպես շքեղություն: Գեղեցիկ երիտասարդների համար վճարեցին 100 և 200 հազար (Մարտ. I. 58. 1; XI. 70. 1; 62. 1); մի ստրուկ, «գնված սուրբ ճանապարհով», արժեր 100 հազար (Մարտ. II. 63. 1): Կեսարը մի անգամ այնքան գումար վճարեց երիտասարդ ստրուկի համար, որ ամաչեց այս գումարը մուտքագրել իր եկամուտների և ծախսերի մատյանում (Սուետ. Կես. 47)։

Ինչպե՞ս է բաշխվել ստրուկների այս թիվը։ Զգալի մասն աշխատել է գյուղատնտեսության մեջ, մի զգալի մասը՝ տարբեր արտադրամասերում; մի մասը եղել է «քաղաքային ընտանիքի» կազմում կամ դարձել է պետության սեփականությունը։ Այն կալվածքներում, որտեղ իրականացվում էր դաշտային, խաղողի և յուղամշակման հողագործություն, համեմատաբար քիչ ստրուկներ կային, դատելով Հանրապետության ժամանակների Կատոնի և Վարրոյի վկայություններից, ըստ 1-ին դարի Կոլումելայի վկայության։ կայսրություններ. Այն կալվածքները, որոնց մասին գրում են և՛ Կատոն, և՛ Վարոն, հսկայական տարածք չեն զբաղեցնում։ Կատոն, որի հողերը գտնվում էին Կամպանիայում և Լատիումում, ուներ 100 խաղողի այգի և 240 ձիթապտղի պուրակ (մոտ ¼ հեկտար): նրա իդեալը 100 ջուջերների տիրապետումն է, որտեղ ներկայացված են տնտեսական բոլոր ոլորտները (10; 11; 1.7): Խաղողի այգում աշխատում է 14, ձիթապտղի ֆերմայում՝ 11 մարդ (երկու դեպքում էլ Վիլիկին ու կնոջը չհաշված)։ Նրանք իրականացնում են բոլոր ընթացիկ աշխատանքները երկու կալվածքների վրա և բեռնված են դրանով. դրսից մարդիկ հրավիրվում են նկարելու խաղող և ձիթապտուղ (23; 144; 146); դաշտի սեպը վարձով է տրվում բաժնետիրականներին (136): Նույնիսկ հարյուր գլուխ ոչխարների հոտին գլուխ հանելու համար սեփական ձեռքերը բավարար չեն (150): Հարյուր տարի անց Վարոն, ով ի նկատի ուներ հիմնականում Սաբինիան (և հավանաբար Ումբրիան), նորմալ է համարում 200 յուգերայի ունեցվածքը. «Լատիֆունդիան» նրան թվում է բացառություն (I. 16. 3-4): Խոտ հավաքելը, հնձելը, նույնիսկ հասկեր հավաքելը կատարվում է վարձու ուժով (սա միանգամայն բնական է. իմաստ չունի մարդկանց պահել աշխատանքով միայն զբաղված ժամանակներում. հռոմեացի տերերը սովորաբար լավ են հաշվի առնում. ինչը ձեռնտու էր նրանց համար): «Թռչնաֆաբրիկաներում», որոնց մասին խոսում է Վարոն, մի քանի հոգի են աշխատում։ հարավային (մ.թ.ա. 2-րդ դարի վերջի - 1-ին դարի սկզբի գրող), որը կալվածք ուներ գետի հովտում։ Պոն որպես ստանդարտ ընդունում է 200 յուգերայի հողամաս, որը մշակելու համար պահանջվում է 8 հոգի; Կոլումելլան աշխատանքային օրերը հաշվարկելիս նկատի ունի հենց այդպիսի կալվածք (II. 12-7)։ Պոմպեյի մոտ տեղի ունեցած պեղումները մեզ ծանոթացրեցին մի շարք ֆերմաների հետ, որոնցում հողի քանակը հազվադեպ էր հասնում 100 ջոգերի, իսկ ստրուկների թիվը մինչև տասը։

Քոչվոր անասնաբուծությունը պահանջում էր մեծ թվով մարդիկ (և Իտալիայի կլիմայական պայմանների պատճառով ոչխարների և խոշոր եղջերավոր անասունների մեծ երամակները ստիպված էին քշվել հարավից՝ Ապուլիայից և Կալաբրիայից, որտեղ խոտն այրվում էր ամռանը, դեպի Աբրուցոս։ , իսկ հետո նրանց հետ գնացեք դեպի հարավ ձմռանը): Ըստ Վարրոյի, հազար հազար ոչխարի բրդյա երամը վստահված էր 10 հոգու (II. 2. 20), 50 գլուխ ձիերի երամակը վստահված էր երկուսին (II. 10. 11), իսկ մեկ տեր ուներ մի քանի. այդպիսի հոտեր ու նախիրներ. Իտալական տավարաբուծության մասշտաբները շատ մեծ էին, իսկ հովիվների թիվը ընդհանուր առմամբ հասնում էր հազարների. Լիվին ասում է, որ մ.թ.ա 185թ. ե. Ապուլիայում կյանք չկար հովիվներից, որոնք ավազակներ էին ճանապարհների և արոտավայրերում (XXXIX. 29). Պրետորին հաջողվել է բռնել մոտ 7 հազար մարդու, իսկ շատերը փախել են։

Արդեն խոսվել է մարդաշատ «քաղաքային ընտանիքների» մասին։ Սխալ կլինի, սակայն, կարծել, թե տնային ծառայողները սովորաբար կազմում են հարյուրավոր մարդիկ։ Պեդանիուս Սեկունդուսը՝ Հռոմի պրեֆեկտը (մ.թ. 61թ.), ով ապրում էր առանձնատուն-պալատում, կարող էր պահել 400 ստրուկ (Tac. ann. XIV.43); Քաղաքի ծայրամասում գտնվող առանձնատների սեփականատերերը կարող էին ունենալ նաև հարյուրավոր տներ։ Եթե ​​նրանք ունենային մեծ տարածք, ապա հնարավոր էր ստրուկների համար երկու կամ երեք հարկանի առանձին զորանոց կառուցել. հնարավոր էր դրանք տեղադրել հսկայական տան ինչ-որ հատվածում։ Պոմպեյում գտնվող Մենանդերի տան նման տանը, կեսը կարող էր վերապահվել կենցաղային կարիքների և ստրուկների համար: Բայց որտե՞ղ կարելի էր ոչ թե մի քանի հարյուր, այլ մի քանի տասնյակ ստրուկներ տեղավորել բազմահարկ կղզու նման բնակարաններում, որտեղ ապրում էր հռոմեական բնակչության մեծ մասը։ Մոտ 100 մ2 մակերեսով սովորական բնակարանը բաղկացած էր երկու առջևի սենյակներից, որոնք զբաղեցնում էին ընդհանուր տարածքի մեծ մասը, և երկու-երեք շատ ավելի փոքր ննջասենյակներ, երբեմն մեկ այլ փոքրիկ խոհանոցային սենյակ և բավականին նեղ միջանցք։

Ո՛չ դիմացի սենյակները, ո՛չ էլ վարպետի ննջասենյակները նախատեսված չէին ստրուկների համար։ Մնում էր միայն խոհանոցն ու միջանցքը, որոնց մեջ նույնիսկ տասը հոգի չէին կարողանում շրջվել։ Մենք չենք գտնի որևէ նշան, որ տանը ծառայած ստրուկները բնակություն են հաստատել իրենց տերերից առանձին՝ հատուկ վարձված կամ նշանակված զորանոցներում։ Հորացիսի աղաղակները, որոնք կոչ էին անում իր ոչ շատ արագաշարժ «տղերքին» օգնել հագնվել և ուղեկցել նրան դեպի Էսկվիլին մինչև Մեյսենաս, ով անսպասելիորեն, ուշ երեկոյան, հրավիրեց բանաստեղծին այցելելու, ցույց են տալիս, որ Dove-ն ու իր ընկերները միասին են ապրում։ վարպետի հետ։ Հաշվի առնելով հռոմեական բնակարանների բարձր արժեքը՝ ստրուկների համար մեկ այլ սենյակ վարձելը թանկ կարժենա մարդու համար, նույնիսկ լավ եկամուտով։ Ինսուլայի բնակիչները ստիպված էին սահմանափակել իրենց սպասավորների աշխատակազմը շատ պարզ և շատ մոտիվացնող պատճառով, որ այդ ծառաներին տեղավորելու տեղ չկար:

Առանձնատներից ինսուլա տեղափոխությունը մի ամբողջ հեղափոխություն կատարեց ոչ միայն սեփականատիրոջ, այլև նրա ստրուկի կյանքում։ Առանձնատունն ուներ խոհանոց, բուխարի, որի վրա կարելի էր ուտելիք պատրաստել; Ինսուլայում կա բրազիլ սեփականատիրոջ և նրա ընտանիքի համար. թող ստրուկը կերակրի կողքից: Նա ստանում է մեկ ամիս՝ ըստ Սենեկայի, հինգ մոդիա հացահատիկ և հինգ դահեկան (epist. 80.7): Ստրուկը փողով կարող էր հացի համար տարբեր համեմունքներ գնել՝ ձիթապտղի յուղ, աղած ձիթապտուղ, բանջարեղեն, մրգեր: Երբեմն հացի չափաբաժինը տրվում էր ոչ թե ամսական, այլ օրական, և այս դեպքում, ամենայն հավանականությամբ, ոչ թե հացահատիկով, այլ թխած հացով. ամեն օր հացահատիկը կշռելը շատ դժվար կլիներ, բայց նույն քաշի ստանդարտ հաց գնելը հեշտ է։ Հնարավոր է, որ օրվա չափաբաժինը տրվել է պարզապես փողով։

էջ.256 Եթե գյուղական ստրուկի կենսապայմանները վատ էին, ապա քաղաքի ստրուկի պայմաններն ավելի վատ էին: Ինսուլայում նրա համար հատուկ տեղ չկար. ստրուկները խրված էին այնտեղ, որտեղ կարող էին, պարզապես ազատ տեղ գտնելու համար: Մահճակալների մասին մտածելու բան չկար։ Մարսիալը, ստրուկին պառկեցնելով «թշվառ խսիրի վրա», ըստ երևույթին գրել է կյանքից (IX. 92. 3):

Այս դառը կյանքն էլ ավելի դառը դարձրեց ստրուկի լրիվ օրինականացված կախվածությունը տիրոջից՝ նրա տրամադրությունից, քմահաճույքից ու քմահաճույքից։ Այսօր լավություններով ողողված՝ վաղը նրանք կարող են ենթարկվել ամենադաժան խոշտանգումների՝ ինչ-որ աննշան հանցագործության համար: Պլաուտուսի կատակերգություններում ստրուկները խոսում են մտրակի մասին՝ որպես սովորական և ամենօրյա բանի։ Ձողերը համարվում էին ամենամեղմ պատիժը, ամենասարսափելին գոտիով մտրակն էր և «եռապոչ մտրակը»՝ սարսափելի մտրակ երեք գոտիներով, գոտիների վրա հանգույցներով, երբեմն միահյուսված մետաղալարով: Հենց դա է պահանջում տերը, որպեսզի խոհարարին մտրակեն թերեփած նապաստակի համար (Մարտ. III. 94)։ Էրգաստուլ և պաշարներ, աշխատանք ջրաղացում, աքսոր քարհանքերում, վաճառք գլադիատորական դպրոցին. այս սարսափելի պատիժներից որևէ մեկը կարող էր սպասել ստրուկին, և չկար պաշտպանություն տիրոջ բռնակալությունից: Վեդիուս Պոլլիոն մեղավոր ստրուկներին գցեց լճակը, որպեսզի խժռեն մռայլը. «միայն նման մահապատիժով նա կարող էր դիտել, թե ինչպես է մարդուն անմիջապես կտոր-կտոր անում» (Pl. IX. 77): Տիրուհին հրամայում է ստրուկին խաչել՝ նախ կտրելով նրա լեզուն (Cic. pro Cluent. 66.187): Սա միակ դեպքը չէր. Նույն բանը նշում է Մարսիալը (II. 82)։ Բռունցքներով ու ապտակներով հարվածներն ու ապտակները օրինաչափություն էին, և Հորացիոսի և Մարսիալի նման մարդիկ, որոնք ամենևին էլ չար հրեշներ չէին, միանգամայն բնական էին համարում իրենց ձեռքերին ազատություն տալը (Հոր. նստ. II. 7. 44; Մարտ. XIV. . 68) և ծեծել ստրուկին վատ վարքի համար.եփած ճաշ (մարտ. VIII. 23): Սեփականատերը իրեն իրավասու է համարում չբուժել հիվանդ ստրուկին. նրան պարզապես տանում են Տիբերի Ասկլեպիոս կղզի և թողնում այնտեղ՝ իրեն ազատելով հիվանդին խնամելու մասին որևէ մտահոգությունից։ Կոլումելլան տեսավ տերերի, որոնք ստրուկներ գնելով՝ բոլորովին չէին մտածում նրանց մասին (IV. 3. 1); ավազակ Բուլլան ասում է իշխանություններին, որ եթե ուզում են վերջ տալ կողոպուտին, ապա թող ստիպեն տերերին կերակրել իրենց ստրուկներին (Dio Cass. LXXVII. 10. 5):

Շատ բան, իհարկե, կախված էր տիրոջից, նրա բնավորությունից և սոցիալական կարգավիճակից։ Մի ստրուկ, որին զինվորը որպես ավար բերեց իր տուն, իր հին գյուղացիական բակ, անմիջապես պարզվեց, որ հավասարը հավասար է. կերել է նույն կերակուրը p.257, ինչպես բոլորը, և նույն սեղանի շուրջ, բոլորի հետ քնել է նույն խրճիթում և նույն ծղոտի վրա; Նա դաշտ մտավ տիրոջ հետ և հավասար աշխատեց նրա հետ։ Սեփականատերը կարող էր զայրացած լինել աշխատանքի վրա և չհրաժարվել դրանից, բայց ինքն էլ աշխատեց՝ ջանք չխնայելով և իրեն չխնայելով. նա կարող էր բղավել ստրուկի վրա, բայց բղավել էր նաև որդու վրա, և նրա պահանջներում ոչ մի վիրավորական կամ նվաստացուցիչ բան չկար։ Պարզ աշխատանքային միջավայրում չկային հիմար քմահաճույքներ և չար բռնակալություն, երբ ինչ-որ սենատոր պահանջում էր, որ ստրուկը չհամարձակվի բերանը բացել, քանի դեռ իրեն չեն խնդրել, և պատժել ստրուկին հյուրերի ներկայությամբ փռշտալու կամ հազալու համար (Sen. epist. 47. 3).

Հռոմեական ստրկատերերի մեջ կային ավելին, քան պարզապես հրեշներ. Մենք գիտենք նաև բարի, իսկապես մարդասեր և հոգատար տերեր։ Այդպիսիք էին Ցիցերոնը, Կոլումելլան, Պլինիոսը և նրա շրջապատը։ Պլինիոսը թույլ է տալիս իր ստրուկներին թողնել կտերը, կրոնականորեն կատարում է նրանց վերջին ցանկությունները և լրջորեն հոգ է տանում հիվանդների մասին. թույլ է տալիս հրավիրել հյուրեր և նշել տոները: Մարսիալը, նկարագրելով Ֆաուստինի կալվածքը, հիշում է բոցավառ օջախի շուրջ նստած փոքրիկ վերնան և ընթրիքները, որոնց ժամանակ «բոլորն ուտում են, և կուշտ ծառայի մտքով անգամ չի անցնի նախանձել հարբած ընթրիքի ընկերակցին» (III. 58. 21 և. 43-44): Horace's Sabine կալվածքում «frisky vernae»-ն տիրոջ և նրա հյուրերի հետ նստում էր նույն սեղանի շուրջ և ուտում նույն բանը, ինչ նրանք (նստ. II. 6. 65-67): Սենեկան, վրդովված իր տերերի դաժանությունից, իր ստրուկների հետ վարվեց, հավանաբար, համաձայն ստոյական փիլիսոփայության, որը նա հռչակեց։

Չենք կարող վիճակագրորեն պարզել՝ ավելի շատ վատ, թե լավ սեփականատերեր են եղել, և ի վերջո դա այդքան էլ կարևոր չէ. երկու դեպքում էլ ստրուկը մնաց ստրուկ. նրա իրավական և սոցիալական դիրքը մնաց նույնը, և բնական է հարց բարձրացնել, թե ինչպես է ստրկատիրական պետությունն ազդել մարդու վրա և ինչպիսի հոգեկան տրամադրություն է այն ստեղծել։ Ի՞նչ հիմքեր ունեին Տակիտոսն ու Սենեկան խոսելու «ստրուկի հոգու» մասին (ingenium ser vile):

Օտար երկրում, որտեղ նրան բերել է չար ճակատագիրը, ստրուկը անտարբեր է նրա բարօրության և նրա դժբախտությունների նկատմամբ. նա գոհ չէ նրա բարգավաճումից, բայց նրա վիշտերը չեն ծանրանա նրա հոգու վրա: Եթե ​​նրան հավաքագրում են որպես զինվոր (Հաննիբալի հետ պատերազմի ժամանակ երկու լեգեոններ կազմված էին ստրուկներից), ապա նա գնում է ոչ թե իր հանդեպ անտարբեր այս հողը պաշտպանելու, այլ իր ազատությունը ձեռք բերելու. նա մտածում է իր մասին, և ոչ թե. բոլորի մասին։ Մարդիկ նրանից խլել են այն ամենը, ինչն առանձնահատուկ է դարձնում կյանքը՝ հայրենիքը, ընտանիքը, անկախությունը, իսկ նա դրանց պատասխանում է ատելությամբ ու անվստահությամբ։ Նա միշտ չէ, որ ընկերասիրություն է զգում նույնիսկ ճակատագրի եղբայրների հետ։ Պլաուտուսի կատակերգություններից մեկում տան տերը իր ծառաներին պատվիրում է կոտրել յուրաքանչյուր հարևանի ստրուկի ոտքերը, ով կմտածեր բարձրանալ իր տանիքը, բացի մեկից, և այս մեկը բոլորովին չի մտահոգվում իր ընկերների ճակատագրով. «Ինձ չի հետաքրքրում, թե նրանք ինչ են անում մնացածի հետ» (Miles glorios 156-168): Սպարտակի հետ հեռացած գլադիատորների միավորումը կամ այն ​​գերմանացիները, ովքեր գերի ընկած, խեղդամահ արեցին միմյանց, որպեսզի չգործեն հռոմեական ամբոխի զվարճանքի համար, հազվադեպ երեւույթ է, սովորաբար այլ բան. մարդիկ, ովքեր ապրում են նույն հարկի տակ: ամեն օր հանդիպում են իրար, զրուցում, կատակում, պատմում իրենց ճակատագրի, հոգսերի ու ձգտումների մասին, սառնասրտորեն դանակը խցնում ընկերոջ կոկորդը։ Կրկեսի վարորդները կանգ չեն առնի ոչ մի հնարքի առաջ, նրանք կդիմեն կախարդության՝ պարզապես ընկերակցին ոչնչացնելու համար։ Գյուղական կալվածքի խաղաղ մթնոլորտում սեփականատերը ակնկալում է, որ ստրուկները կլրտեսեն միմյանց և կտեղեկացնեն միմյանց մասին։ Ստրուկը մեկուսացված է ուրիշներից, մտածում է միայն իր մասին և հույսը դնում է միայն իր վրա:

Ստրուկը զրկված է նրանից, ինչն իրենից ներկայացնում է ազատ մարդու ուժն ու հպարտությունը՝ նա ազատ խոսքի իրավունք չունի։ Նա պետք է լսի, չլսի և տեսնի, չտեսնի, բայց նա շատ է տեսնում և լսում, բայց չի համարձակվում արտահայտել իր դատողությունն այս հարցում, իր գնահատականը։ Նրա աչքի առաջ հանցագործություն է կատարվում՝ նա լռում է. և կամաց-կամաց չարը դադարում է իրեն չար թվալուց, նա վարժվել է դրան, նրա բարոյական զգացումը բթացել է։ Եվ ուրիշի կյանքը նրան հետաքրքիր է միայն այնքանով, որքանով իրենը կախված է դրանից. այս աշխարհում միակ բանը, որ նա ունի, ինքն է, և նրա ապագան կախված է միայն նրանից: Ճակատագրի տարօրինակ հեգնանքով այս մարդը, դառնալով «բան», պարզվում է, որ ինքն է իր ճակատագրի դարբինը։ Նա պետք է դուրս գա իր ստրկական վիճակից, և նա ընտրում է այն ճանապարհը, որն իրեն ամենահավատարիմ և ապահով է թվում. նա խճճում է տիրոջ հոգին ստով և շողոքորթությամբ. նա ջանասիրաբար կատարում է նրա բոլոր հրամանները, ենթարկվում է p. ; «Ինչ էլ որ վարպետը պատվիրի, ոչինչ ամոթալի չէ», - ասում է Տրիմալկիոն: Խելացի և ուշադիր, նա արագորեն նկատում է տիրոջ արատներն ու թուլությունները, հմտորեն թույլ է տալիս դրանք, և շուտով սեփականատերն այլևս չի կարող առանց նրա. նա դառնում է նրա աջ ձեռքը, խորհրդատուն և վստահողը, տան շեֆը, մնացածների սպառնալիքը: ստրուկները, և երբեմն դժբախտություն ամբողջ ընտանիքի համար (Ստատիուսի պատմությունը, ստրուկը, իսկ հետո Կիցերոնի եղբոր՝ Կվինտոսի ազատ արձակողը): Նա խոնարհվում է իր տիրոջ առաջ. տերը ուժ է և ամբարտավանորեն լկտի է բոլոր նրանց, ովքեր ուժ չունեն։ Եթե ​​նրան ձեռնտու է դավաճանել իր տիրոջը և տեղեկացնել նրա մասին, նա կդավաճանի և կհայտնի։ Նրան անհայտ են բարոյական վարանումները. բարոյականության օրենքները նրան չեն կապում. նա չի կասկածում դրանց գոյությանը: «Որքան ստրուկներ, այնքան թշնամիներ», - ասացվածքն առաջացել է փորձի և դիտարկման հիման վրա:

Ոչ բոլոր ստրուկներն էին այսպիսին, իհարկե։ Կային մարդիկ, ովքեր չէին համակերպվում իրենց ստրուկի ճակատագրի հետ, բայց չէին կարող և չգիտեին, թե ինչպես դա նետել ստրկամտության և ժլատության միջոցով: Նրանց կյանքը դարձավ շարունակական բողոք չար ու անարդար աշխարհի օրենքների դեմ, որոնք իրենց հպատակեցնում էին։ Այս բողոքը կարող էր շատ տարբեր կերպ արտահայտվել՝ կախված բարոյական տրամադրվածությունից և մտավոր մակարդակից։ Ոմանք պարզապես «հուսահատ» դարձան. ո՛չ մտրակը, ո՛չ պաշարները, ո՛չ ջրաղացը ոչինչ չէին կարող անել դրանց հետ. խմում էին, կռվարար էին, լկտի էին. դա իրենց ատելությունն ու արհամարհանքը շրջապատի նկատմամբ արտահայտելու իրենց ձևն էր։ Ուրիշները հմտորեն թաքցնում էին այդ ատելությունը, կուտակում այն ​​իրենց մեջ՝ սպասելով իրենց ժամանակին, և երբ այն գալիս էր, այն իջեցնում էին ցանկացածի վրա, քանի դեռ նրանք կուշտ ու հագնված էին, նրանց վրա, ովքեր նման էին իրենց հրողին և տրորեց դրանք կեղտի մեջ: Սեփականատիրոջ հետ գործ ունեցան, փախան, միացան ավազակներին, անհամբեր լսում էին, թե մի տեղ ապստամբություն կա՞։ Սպարտակի բանակում սրանք շատ էին։

Մարդիկ, որոնք ավելի խաղաղ էին և ներքին ուժի փոքր պաշար ունեին, համակերպվեցին իրենց վիճակին և միայն ջանում էին դասավորվել այնպես, որ ստրկության լուծն իրենց վիզը շատ չքսի։ Նրանք հարմարվեցին տանն ու ամբողջ կենցաղային համակարգին և օրեցօր ապրում էին, առանց ավելի հեռուն նայելու, քան այսօր, կամաց-կամաց փորձելով իրենց համար շահել կյանքի հարմարավետություններից և հաճույքներից գոնե մի փոքրիկ կտոր: Հիանալ գլադիատորներով, վազել պանդոկ և զրուցել ընկերոջ հետ, ուտել մի կտոր միս, համտեսել յուղոտ հաց, այցելել էժանագին կոռումպացված կնոջ՝ մարդկանց կողմից կողոպտված խեղճ մարդը այլևս ոչինչ չի երազել: Եթե ​​նրան բռնել են ինչ-որ ոչ այնքան անմեղ հնարք անելիս, օրինակ՝ գինի խմելու փոխարեն ջուր լցնելը կամ մի քանի սեստերցիա գողանալը, և նա չի կարողացել գլուխ հանել դրանից, նա խիզախորեն դիմանում է ծեծին. կյանքի դժվարություններից հնարավոր չէ խուսափել, և Կյանքի հմտությունն այն է, որ սայթաքել նրանց միջև, առանց շատ մաշկելու: Կատակերգությունը սիրում էր նման ստրուկներ ստեղծել. Պլաուտուսը դժվար թե կարողանա առանց նրանց:

Ստրուկը վրեժխնդիր եղավ տիրոջից, և ստրուկների ապստամբությունները այս վրեժի, թերևս, ամենասարսափելի ձևն էին: Նրա կյանքն այլանդակվեց. տգեղեցրեց տիրոջ կյանքը. նրա հոգին հաշմանդամ էր - նա հաշմանդամ էր իր տիրոջը. Մանկուց ի վեր սեփականատերը վարժվել է այն փաստին, որ իր ցանկություններին խոչընդոտներ չկան, և նրա բոլոր գործողությունները ընդունվում են միայն հավանությամբ. ինքն իր նկատմամբ վերահսկողությունը կորչում է, խղճի ձայնը լռում է: Նա իր իշխանության տակ ունի այս անզոր, ձայնազուրկ մարդկանց ամբոխը, նա կարող է անել այն, ինչ ուզում է նրանց հետ, և նրա հոգում ապրող սարսափելի մութ բնազդները ազատվում են. նա վայելում է ուրիշների տառապանքը և այն մթնոլորտում, որը թունավորված չէ: դաժանությամբ ու կամայականությամբ նա այլեւս չի կարողանում շնչել։ Նա արհամարհում է ստրուկներին, և հարգանքը մարդու և իր հանդեպ հանգիստ մեռնում է նրա հոգում. դրա մեջ, ինչպես հայելու մեջ, արտացոլվում է «ստրուկի հոգին». տերը դառնում է իր ստրուկի կրկնապատիկը. նա գոռում է ու ստում, դողում է իր կյանքի ու իր ճակատագրի համար, վախկոտ է ու լկտի։ Սենատորն իրեն պահում է Կալիգուլայի կամ Ներոնի հետ, իսկ ազատ հաճախորդն իր հովանավորի հետ ավելի լավ չէ, քան ամենաստոր ստրուկն իրեն պահում տերերի հետ:

Անհնար էր չտեսնել ստրկատիրական միջավայրի այս ապականիչ ազդեցությունը։ Քվինտիլիանը՝ խելացի, գերազանց ուսուցիչ, զգուշացրել է ծնողներին երեխաների համար «վատ ստրուկների հետ շփվելու» վտանգի մասին (I. 2. 4); Տակիտոսը բարոյականության անկման հիմնական պատճառը համարում էր այն փաստը, որ իր ժամանակակիցները երեխաների դաստիարակությունը վստահում են ստրուկներին, իսկ երեխան իր ժամանակն անցկացնում է նրանց հասարակության մեջ (հավաք. 29)։

Կար, սակայն, ստրուկների մեկ այլ կատեգորիա, որոնց տերերը, իրենց ստրկատիրական աշխարհայացքի կուրության մեջ, համարում էին լավ և հավատարիմ ստրուկներ։ Այս մարդիկ օժտված էին ողջախոհության մեծ բաժինով, նրանք հավատում էին, որ մտրակը չի կարող հետույք կոտրել և չէին երազում p.261 արդարության թագավորության մասին։ Նրանք չունեին իրենց աննկուն ընկերների հերոսական ոգին, որոնք մերկ ձեռքերով շտապում էին գրոհել հռոմեական սարսափելի պետությունը։ Նրանք մտածում էին իրենց մասին, դասավորում էին իրենց ճակատագիրը, երազում իրենց համար ազատության մասին և հավատում էին, որ ամենայն հավանականությամբ աշխատանքի միջոցով կհարթեն դեպի այն։ Նրանք զզվում էին ստրկամտության և ստորության շրջապտույտ ճանապարհներից, որոնցով շատերը գնում էին ստրկատիրական միջավայրում: Նրանք պարկեշտ մարդիկ էին և բարեխիղճ աշխատողներ, ովքեր հաճախ ստեղծագործական ոգեշնչում էին բերում իրենց աշխատանքին: Այս անանուն ատլանտացիները, թե՛ ստրկատիրական վիճակում, թե՛ երբ նրանք ազատվեցին, իրենց ամուր ուսերին աջակցեցին Հռոմի ողջ տնտեսական կյանքը: Հոմերոսի «ստրուկը անփույթ է» խոսքերը չեն վերաբերում նրանց: Մենք տեսանք, թե որքան մասնագետ ուներ Հռոմում «ջրային վարչությունը» (բոլորը ստրուկներ): Այս մարդիկ, որոնց եռանդից ու ուշադրությունից էր կախված հսկայական քաղաքի կյանքը, արժանի չեն «անփույթ» անվանմանը, ինչպես հրշեջները (ազատները, այսինքն՝ երեկվա ստրուկները), որոնք եռանդորեն կատարել են դժվարին և անշնորհակալ ծառայություն։ Ստրուկները կառուցել են տներ և բազիլիկներ, ջրատարներ և տաճարներ, որոնց մնացորդները մինչ օրս զարմանք և հրճվանք են առաջացնում: Տրայանոսի ֆորումը չի ստեղծվել միայն Ապոլոդորոսի կողմից. եթե նա իր տրամադրության տակ չունենար հազարավոր ստրկական, ջանասեր և խելացի ձեռքեր, նրա ծրագիրը երբեք չէր իրականացվի: Իտալական պտղատու այգին իր տեսականու մեջ ունի տասնյակ հոյակապ սորտեր։ Ո՞վ է նրանց դուրս բերել: այգեպան ստրուկ. Ո՞վ է ստեղծել ապուլիական հիանալի ցեղատեսակի ոչխարները՝ ռեատինա էշերը, որոնց համար վճարվել են տասնյակ հազարավոր սեստերցներ, և հիասքանչ վազվզող ձիերը։ Ո՞վ է իրականացրել հեռավոր արոտավայրերի անապատում երիտասարդ կենդանիներ անցնելու, դիտելու, մեծացնելու այս համբերատար աշխատանքը: ստրուկ-հովիվ. Արհեստավորները, ովքեր ստեղծում էին թեթև պոմպեյան սեղաններ, հմտորեն ցրում էին գեղեցիկ զարդանախշերը աճառի լայն դաշտում և աշխատում էին փայտե սնդուկի կամ բրոնզե բրազի վրա՝ համեստ սպասքը վերածելով իսկական արվեստի գործի, «անզգույշ» չէին։ Սպարտակին ու նրա ընկերներին հարգալից հիացմունքով ենք վերաբերվում, բայց նաև սիրով ու հարգանքով ենք մտածում այս աննկատ, մոռացված աշխատողների մասին։

Մարդկային կյանքը և մարդկային հարաբերությունները շատ բարդ և բազմակողմանի են. նրանք չեն սառչում մեկ միասնական ձևի մեջ: Նրանց տեսքը փոխվում է; Տարիներն անցնում են, ինչ-որ նոր բան կյանք է մտնում. հինն ընդհանրապես հեռանում է կամ մշակվում է, էջ 262 ​​սկզբում դանդաղ, գուցե հազիվ նկատելի: Նույնն էր ստրուկի հետ կապված՝ հնի հետ միասին առաջանում են նորի ծիլերը։ Հռոմեական իրավունքը ստրկությունը ճանաչում էր որպես իրավական միջազգային ինստիտուտ (iure gentium) և, այնուամենայնիվ, այն համարում էր անբնական (contra naturam): Օրենսդիրները երբեք չեն մտածել, թե ինչպես հաշտեցնել այս հակասությունը, բայց նրանք երբեք չեն հայտարարել այն դիրքորոշումը, որ Արիստոտելը հիմնել է ստրկության մասին իր ուսմունքը. նախատեսված են ստրկության համար և պետք է լինեն ստրուկներ: Հռոմեական օրենսդիրի համար ստրուկը շարժական գույք էր, իր (res), բայց երբ այդ «բանը» ազատություն ստացավ, անմիջապես վերածվեց անձի և շատ շուտով հռոմեական քաղաքացու։ Ամենօրյա հանդիպումների և ամենօրյա հաղորդակցության փորձից հռոմեացին պետք է գիտակցեր, որ այս «բանն» ունի հատկություններ, որոնք ստիպում են նրան այլ կերպ վարվել, քան էշը կամ շանը, և որոնք երբեմն այնպիսին են, որ նրանց տերը չի կարող համարվել «բան»: »: Նշանավոր քերականների մեծ մասը, որոնց մասին խոսում է Սվետոնիուսը, ազատ մարդիկ էին. այդ ստրուկներին ազատ էին արձակել իրենց տերերը «իրենց տաղանդների և կրթության համար»։ Ազատներն էին հռոմեական գրականության հիմնադիր Լիվիոս Անդրոնիկոսը և լատինական կատակերգության ճանաչված վարպետ Տերենսը։ Մի «բան» ամեն րոպե կարող էր մարդ դառնալ, և դա չէր կարելի անտեսել։ Ինքը՝ Կատոն, ստիպված էր դա խոստովանել, և ստրուկների հանդեպ մարդկային զգացմունքի նշույլ չուներ։ Այս մարդը, ով իսկապես ստրուկին համարում էր միայն եկամուտ, ստիպված էր, սակայն, գրել խորհուրդը. բիբուլկուսի իմաստը. դա իսկապես գութան էր, բայց դա նրա պարտականությունն էր, սա ներառում էր ոչ միայն հերկելը, այլև եզների ամբողջ խնամքը:) Մենք կարող ենք հետևել մեկ ոլորտում, այն է՝ գյուղատնտեսության, թե ինչպես է աճում այս ուշադրությունը մարդու ստրուկի նկատմամբ. Այստեղ մենք ունեինք վավերագրական տեղեկություններ երկու դարերի մասին՝ Կատոն (2-րդ դարի կեսեր. մ.թ.ա մ.թ.ա.), Վարրոն (մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջ) և Կոլումելա (մ.թ. 1-ին դարի երկրորդ կես)։ Կատոն ստրուկին համարում է միայն աշխատանք, որից անհրաժեշտ է հնարավորինս քամել; անհնար է թույլ տալ, որ այս ուժի ծախսերը գերազանցեն այն եկամուտը, որը նա ապահովում է. հետևաբար, հիվանդ և ծեր ստրուկը պետք է վաճառվի, հետևաբար, եթե ստրուկը ժամանակավորապես անկարող է աշխատել, նա պետք է ունենա իր չափաբաժինը: կրճատվել այս ժամանակի համար, հետևաբար և՛ անձրևոտ, և՛ տոնական օրերը պետք է հնարավորինս հագեցած լինեն աշխատանքով. աշխատանքն ամեն գնով պետք է արվի. «օբյեկտիվ պատճառներ» հաշվի չեն առնվում։ Կատոնում փնտրելու ոչինչ չկա ստրուկի նկատմամբ որևէ հետաքրքրության համար, այն միտքը, որ նրա աշխատանքը և դրա արդյունավետությունը կախված են ինչ-որ մարդկային զգացմունքներից:

Վարրոյի մոտ մենք արդեն բոլորովին այլ բան ենք տեսնում՝ ստրուկին իր աշխատանքով հետաքրքրելու անհրաժեշտությունը միանգամայն պարզ է ճանաչվում։ Կյանքն ավելի մեծ պահանջներ է դնում. մեզ ավելի առատաձեռն բերք է պետք, ավելի մեծ եկամուտ, քան այն, որով բավարարվել են մեր պապերը: Սեփականատիրոջ հարստությունը ստեղծվում է ստրուկի աշխատանքով, և սեփականատերը սկսում է մտածել, թե ինչ անել ստրուկի աշխատանքն ավելի արդյունավետ դարձնելու համար, ինչպես ստեղծել հարաբերությունների համակարգ, որտեղ «թշնամիները» («քանի ստրուկներ, այնքան թշնամիներ» ) չեն կենտրոնացնի իրենց էներգիան սեփականատիրոջ բարեկեցությունը խաթարելու վրա, այլ կաշխատի դրա ստեղծման և հաջողության վրա: Սեփականատերը սկսում է հասկանալ, որ աշխատանքը կատարվում է ոչ միայն ստրուկի մկանային ուժով, որ կարելի է աշխատել «հոգով», և որ միայն այդպիսի աշխատանքն է լավ։ Ներդրվում են խրախուսանքներ և պարգևներ, ստրուկին թույլատրվում է ունենալ որոշակի ունեցվածք (peculium) և թույլատրվում է ընտանիք կազմել։ Վիլիկին հրամայվում է զսպել իր խոսքերը և ձեռքերին ազատություն տալ միայն որպես վերջին միջոց։ Կատոն օրինականացրել է վճարովի մարմնավաճառությունն իր ընտանիքում, և նրա կամ նրա ապագա երկրպագուների մտքով չէր անցնում, որ vir vere romanus-ը («իսկական հռոմեացի») որոշ չափով հանդես է գալիս որպես իր ստրուկներին վաճառող կավատ: Հովիվները, որոնց մասին խոսում է Վարոն, արդեն իսկական ընտանիք ունեն և, որքան հնարավոր է, քոչվոր կյանքում՝ իսկական տուն՝ իր, թեև պարզ, բայց հարմարավետությամբ ու խաղաղությամբ: «Բանը» վերածվեց մարդու. Ինչո՞վ էր սա պայմանավորված։ Ստրուկների շուկայի աղքատացումը Կատոնի ժամանակների համեմատ, երբ տասնյակ հազարավոր ռազմագերիներ նորից ու նորից հանվեցին վաճառքի։ Վեստերմանը, իհարկե, ճիշտ է նշում այս պատճառը, բայց դա ամենևին էլ միակը չէր, ինչպես տնտեսական նկատառումները միակը չէին։ Մինչ Վարոն գրում էր գյուղատնտեսության մասին իր տրակտատը, ստրուկները կարողացել էին իրենց դրսևորել ինչպես Հռոմի հասարակական կյանքում, այնպես էլ կենցաղային կյանքում՝ որպես ուժ, որը չէր կարելի անտեսել: Սպարտակը դաս է տվել, որը լավ է դաջվել իմ հիշողության մեջ։ Սուլլան, ազատելով 10 հազար ստրուկների, հույսը դրել է նրանց վրա՝ որպես հուսալի թիկնապահ։ Միլոն և Կլոդիուսը շրջապատված են զինված ստրուկների շքախմբի կողմից, որոնք և՛ պաշտպանություն են, և՛ աջակցություն նրանց համար (Cic. ad Att. IV. 3. 2-4): Կեսարի սպանությունից հետո երկու կողմերն էլ փորձում են ապահովել ստրուկների աջակցությունը. հավաքագրել նրանց իրենց զորքերն ու խոստանալ ազատություն: Տայրոնը լավ օգնական էր Ցիցերոնի, Ստատիուսը՝ եղբոր չար հանճարը։ Բժիշկը, քարտուղարը, ֆերմայի մենեջերը՝ ստրկատեր ամեն րոպե, ամեն քայլափոխի, հանդիպում էր ստրուկի և հանգամանքների ուժով ստիպված էր նրա հետ անձնական, մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտնել։ Այս ամենն ավելի մոտեցրեց «բանը» տիրոջը, ստիպեց նրան նայել ու համառորեն բացատրել պարոններին, թե ինչ կարող է լինել «բանը»։ Բացատրությունները հիշվեցին. Կոլումելան Վարրոյից ավելի հեռու գնաց. նա խորհրդակցում է ստրուկների հետ, թե ինչ և ինչպես անել, զրուցում և կատակում նրանց հետ, խրախուսում նրանց պարգևներով։ Վիլիկին արգելվում է մարմնական պատիժ՝ նա պետք է գործի ոչ թե վախից, այլ իր հեղինակությամբ, նրան պետք է հարգեն, բայց չվախենան։ Չես կարող շատ հաստատակամ աշխատանք պահանջել. նույնիսկ եթե ստրուկը մի քանի օր հիվանդ է ձևանում և հանգստանում. այնքան ավելի պատրաստակամորեն կանցնի աշխատանքի: Խստորեն ընդգծվում է այն ուշադրությունը, որով պետք է վերաբերվեն ստրուկի բոլոր կարիքներին՝ նրա առողջությունը, սնունդը, հագուստը։ Կոլումելայի բոլոր ցուցումներում կա վերաբերմունք ստրուկի նկատմամբ որպես անձի. նա պահանջում է նրանից ոչ միայն աշխատանք, նա ցանկանում է իր բարեհաճությունը, այնպիսի վերաբերմունք տիրոջ նկատմամբ, որը կստիպի նրան աշխատել հոժարակամ, և մտածում է մի ամբողջ համակարգի միջոցով: հարաբերություններ, որոնք կապահովեն այս բարեգործությունը: Ավելին, նա գնում է զիջումների, որոնք կբարելավեն ստրուկի գոյությունը։

Օրենքի տառի համաձայն՝ ստրուկը չէր կարող ունենալ սեփականություն՝ այն ամենը, ինչ նա ուներ, պատկանում էր տիրոջը։ Կյանքը իրավական նորմերի իր փոփոխություններն է արել. Սեփականատերը արագ հասկացավ, թե ինչ օգուտ կբերի իրեն, եթե թույլ տար, որ ստրուկը ունենա իր սեփականը. նախ՝ ստրուկը կաշխատի ավելի պատրաստակամ և ավելի լավ՝ հույս ունենալով փող աշխատել իր փրկագնի համար, և երկրորդ՝ այն, ինչ նա ձեռք է բերել իր համար։ , դեռ կմնա որպես փրկագին տիրոջ ձեռքում։ Միայն բոլորովին անբարեխիղճ տերերն էին իրենց ձեռքերը դնում էջ 265 այս ստրկատիրական ունեցվածքի վրա (այն կոչվում էր «պեկուլիում»), իսկ ստրուկը այն հավաքում էր «ունցիայով» (Տեր. Ֆորմ. 43-44), կոպեկներով՝ պոկելով անհրաժեշտը։ , հաճախ քաղցած (ventre fraudato, 80), պարզապես անհրաժեշտ գումարը հավաքելու համար։ Վարոն խորհուրդ տվեց, որ «ամեն ջանք պետք է գործադրել, որպեսզի ստրուկները ունենան հատուկություն» (r. r. I. 17), իսկ հովիվները, որոնց մասին նա խոսում է, իրենց տիրոջ հոտում ունեն իրենց մի քանի ոչխարներ։ Երբեմն ստրուկները հյուրերից կամ հաճախորդներից «թեյավճարներ» էին ստանում, երբեմն կարողանում էին ինչ-որ բան գողանալ և «գաղտնի մեծացնել պեկուլիումը» (Apul. met. X. 14): Երբեմն տերը ստրուկին տոկոսով փող էր տալիս, իսկ նա այն դնում էր շրջանառության մեջ՝ փակելով սեփականատիրոջ պարտքը և շահույթը պահելով իր համար։ Պատահում էր նաև, որ ստրուկը սեփականատիրոջ անունից առևտուր էր անում՝ հանդես գալով նրա անունից, և տերը նրան կամ որոշակի աշխատավարձ էր վճարում, կամ պարգևատրում ինչ-որ նվերներով։ Այս ամենը գնաց դեպի պեկուլիում։ Այն ստրուկը, որը չուներ յուրահատկություն, համարվում էր կասկածելի և ոչ պիտանի: «Դուք ուզում եք աղջկան տալ այս ստրուկին, մի սրիկայի, որը մինչ օրս չունի պղնձի կոպեկի հատկություն»: - հին սեփականատերը վրդովված է Պլաուտուսի «Կազինից». Ցիցերոնը քաղաքային ստրուկ Դիոգնոտոսին բնորոշում է որպես ծույլ. Ստրուկի յուրահատկությունը երբեմն կարող էր հասնել այնպիսի գումարի, որ նա կարողացավ ձեռք բերել «փոխարինողներ»՝ իր սեփական ստրուկներին (vicarii), որոնք օգնում էին նրան կատարել իր պարտականությունները։

Իսկ ընտանիքը, որին օրենքը մերժում էր ստրուկը, իրականում ուներ, թեև իրավական տեսանկյունից դա ամուսնություն չէր, այլ միայն «համակեցություն» (կոնտուբերնիում)։ Սեփականատերը հասկանում է, որ իր համար ձեռնտու են ամուսնական հարաբերությունները ստրուկի միջավայրում. ստրուկին կապում են տան հետ (իզուր չէ, որ Վարոն այդքան համառորեն խորհուրդ էր տալիս ամուսնանալ Իտալիայում շրջող հովիվների հետ տիրոջ հոտերի հետ. ստրուկ միջավայրում՝ հովիվներ. ամենաանկախ և ահեղ տարրն էին, և ընտանիքը շատ հուսալի միջոց էր այդ մարդկանց հերթում պահելու համար), նրան դարձնում էր ավելի հնազանդ և հնազանդ, և այդ միություններից ծնված երեխաները՝ «տան մեծացած ստրուկները» (վերնա) ավելացան։ ստրուկ ընտանիքը և համարվում էին ամենանվիրված ու հավատարիմ ծառաները: Առօրյա կյանքում ստրուկի ամուսնությունը, հատկապես կայսրության օրոք, և՛ ճանաչված է, և՛ հարգված՝ ըստ օրենքի ընտանիքի անդամները չեն կարող բաժանվել (Դիգ. XXXIII. 7. 12, § 7): Գործնականում այս օրենքը երբեմն շրջանցվում էր, և, հետևաբար, կտակները հաճախ ընդգծում էին կտակարարի կամքը, էջ 266, որ երեխաները և ծնողները միասին մնան (Dig. XXXII. 1.41, § 2; CIL. II. 2265):

Պետությունը միջամտում է նաև ստրուկի կյանքին. ի հայտ են գալիս մի շարք օրենքներ, որոնք սահմանափակում են տիրոջ իրավունքները։ Lex Petronia de servis-ը (մ.թ. 19) արգելում է տիրոջը առանց թույլտվության ստրուկ ուղարկել ամֆիթատրոն «գազանների դեմ պայքարելու համար». այդպիսի պատիժ կարող է նշանակվել Հռոմում սեփականատիրոջ բողոքը քննարկելով քաղաքի պրեֆեկտի կողմից, իսկ գավառում՝ նրա կառավարչի կողմից (Dig. XLVIII. 8. 11, § 2): Կլավդիոս կայսեր հրամանագրի համաձայն՝ հիվանդ ստրուկը, որը իր տիրոջ կողմից բերվել է Ասկլեպիոս կղզի և լքվել այնտեղ, ապաքինվելու դեպքում ազատություն է ստանում. ծեր կամ հաշմանդամ ստրուկի սպանությունը համարվում է քրեական հանցագործություն (Suet. Claud. 25.2; Dio Cass. LX. 19.7): Հադրիանոսը «արգելեց տերերին սպանել ստրուկին. միայն դատավորները կարող էին նրանց մահվան դատապարտել, եթե արժանի էին դրան: Նա արգելեց ստրուկի կամ աղախնի վաճառքը կավատին կամ լանիստային... ոչնչացրեց էրգաստուլին» (Հիստ. օգ. Ադր. 18. 7-10)։ Ստրուկների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի համար նա հռոմեացի մեկ մատրոն ուղարկեց աքսորի հինգ տարով։ Ստրուկը կարող էր դիմել քաղաքի պրեֆեկտին, «եթե տերը դաժան է, անողորմ, սովամահեցնում է նրան, ստիպում է անառակության» (Dig. I. 12.1, § 8); ըստ Անտոնինոս Պիոսի արձանագրության՝ դաժան վարպետը ստիպված է լինում վաճառել իր ստրուկներին (Gai. I. 53)։

Պետք չէ, իհարկե, կարծել, որ կայսրության տակ գտնվող ստրուկի կյանքը արմատապես փոխվել է, բայց դրանում, անկասկած, տեղի են ունեցել որոշակի փոփոխություններ։ Կրքոտ վրդովմունքը, որով Յուվենալը հարձակվում է դաժան տերերի վրա, Սենեկայի մտորումները այն մասին, որ բարձր հոգին կարող է ապրել ոչ միայն հռոմեական քաղաքացու, այլև ստրուկի մեջ (epist. 31.11), Կոլումելայի վարքագիծը իր ստրուկների հետ, կանխամտածված տեսակի համակարգ. բուժում Պլինիոս Կրտսերի ստրուկը, Մարսիալի կողմից նետված կատաղի և զայրացած խոսքերը իրենց ստրուկներին բռնակալած տերերի դեմքին. այս ամենը ցույց է տալիս, որ որոշակի փոփոխություններ են տեղի ունեցել ստրուկի նկատմամբ վերաբերմունքում: Այդ տեղաշարժերը տարբեր պատճառներով են եղել՝ եղել են զուտ տնտեսական, քաղաքական, բարոյափիլիսոփայական նկատառումներ։ Օրենսդրությունը չէր առաջնորդում հասարակությանը, այն արտահայտում էր իր տրամադրությունը։

Էջի ընթացիկ տարբերակը դեռ ստուգված չէ

Էջի ընթացիկ տարբերակը դեռ չի ստուգվել փորձառու մասնակիցների կողմից և կարող է էապես տարբերվել 2018 թվականի ապրիլի 18-ին հաստատված տարբերակից. ստուգումներ են պահանջվում.

Ստրկությունը Հռոմումառավել լայն տարածում գտավ մյուս հնագույն պետությունների համեմատ, բայց հաճախ դա բավարարում էր այն ժամանակվա հասարակության շահերը՝ ծառայելով որպես նրա զարգացման կարևոր կատալիզատոր։

Ստրուկների հիմնական աղբյուրը գերվելն էր: Հին Հռոմի ստրուկների ճնշող մեծամասնությունը կազմում էին գերի օտարերկրացիները, ինչի մասին վկայում են բազմաթիվ գրավոր աղբյուրների, մասնավորապես՝ տապանաքարերի արձանագրությունների վերլուծությունը։ Օրինակ, ինչպես նշում է ֆրանսիացի հայտնի պատմաբան Կլոդ Նիկոլեն, ստրուկների մեծ մասը Սիցիլիայում մ.թ.ա. 2-րդ դարի վերջին: ե. (երբ կղզում ստրկությունը հասավ իր առավելագույն չափին) Փոքր Ասիայի, Սիրիայի, Հունաստանի բնիկները, որոնք նախկինում գերվել էին Հռոմի կողմից:

Ստրուկների մեկ այլ աղբյուր էր ծովային կողոպուտը, որն իր գագաթնակետին հասավ առաջին եռապետության դարաշրջանում (մ.թ.ա. 1-ին դարի կեսեր), ինչը հռոմեական պատմության որոշ ժամանակաշրջաններում նույնպես զգալիորեն նպաստեց ստրուկների թվի ավելացմանը։

Ստրուկների երրորդ աղբյուրը պարտատիրոջ իրավունքն էր ստրկացնելու իր պարտապանին: Մասնավորապես, նման իրավունքը օրինականացվել է Տասներկու աղյուսակների օրենքներով (մ.թ.ա. 5-րդ դար): Վարկի ժամկետը լրանալուց հետո պարտապանին տրամադրվել է մեկ ամսվա նպաստ. եթե պարտքը չէր վճարվում, դատարանը պարտապանին հանձնում էր պարտատիրոջը (lat. iure adicitur) և վերջինս նրան 60 օր շղթաներով պահում էր տանը։ Օրենքը նման դեպքերում սահմանում էր բանտարկյալի ստացած հացի քանակը (օրական առնվազն 1 ֆունտ) և կապանքների քաշը (15 ֆունտից ոչ ավելի)։ Եզրակացության ընթացքում պարտատերը կարող էր երեք անգամ շուկա բերել իր պարտապանին և հայտնել պարտքի չափը։ Եթե ​​ոչ ոք նրան փրկագին տալու ցանկություն չէր հայտնում, նա վերածվում էր ստրուկի (լատիներեն servus), որին պարտատերը կարող էր վաճառել, բայց միայն հռոմեական տարածքից դուրս։ Տասներկու աղյուսակների նույն օրենքները հորը իրավունք տվեցին վաճառել իր երեխաներին ստրկության:

Միաժամանակ մ.թ.ա 4-րդ դարում. ե. Հռոմում ընդունվեց Պետելիուսի օրենքը, որն արգելում էր հռոմեական քաղաքացիների ստրկացումը. այսուհետ ստրուկ կարող էին լինել միայն օտարերկրացիները, և միայն բացառիկ դեպքերում (օրինակ, ծանր հանցագործության կատարումը) Հռոմի քաղաքացիները կարող էին ստրուկ դառնալ: Համաձայն այս օրենքի՝ իր անվճարունակության (սնանկության) մասին հրապարակավ հայտարարած հռոմեացին զրկել են իր ողջ ունեցվածքից, որը խլել են պարտքերը վճարելու համար, սակայն պահպանել է անձնական ազատությունը։ Կ.Նիկոլետը այս առնչությամբ գրում է « պարտքային ստրկության վերացում«Հռոմում մ.թ.ա. 326թ. ե. Թեև կան հղումներ այն մասին, որ այս օրենքը հետագայում շրջանցվել է, պատմաբանները կարծում են, որ խոսքը ոչ թե պարտքային ստրկության, այլ պարտքի մարման որոշ ձևերի մասին է՝ առանց պաշտոնական ստրկության:

2-1-րդ դարերում Միջերկրական ծովի հռոմեական նվաճումների ժամանակ։ մ.թ.ա ե. Պարտքային ստրկությունը կրկին դարձավ ստրուկների համալրման կարևոր աղբյուր, բայց նվաճված երկրների բնակիչների հաշվին: Հայտնի են բազմաթիվ զանգվածային ստրկացման դեպքեր Հռոմի կողմից նվաճված տարածքներում հռոմեական բարձր հարկերը չվճարելու պատճառով (տես ստորև):

Եղել են նաև դեպքեր, երբ պետությունը ենթարկել է քաղաքացուն maxima capitis diminutio, այսինքն՝ նրան ստրուկ դարձրեց իր կատարած հանցագործությունների համար։ Մահապատժի դատապարտված հանցագործները դասվում էին որպես ստրուկներ (լատ. servi poenae), քանի որ Հռոմում միայն ստրուկին կարելի էր հանձնել դահիճին։ Հետագայում որոշ հանցագործությունների համար պատիժը մեղմվում էր, իսկ «պատժիչ ստրուկներին» ուղարկում էին հանքեր կամ քարհանքեր։

Եթե, վերջապես, ազատ կինը հարաբերությունների մեջ մտներ ստրուկի հետ և չդադարեցներ դա, չնայած տիրոջ եռակի բողոքին (լատ. dominus), նա դառնում էր ստրուկի ստրուկը։

Ստրկության թվարկված բոլոր աղբյուրներին անհրաժեշտ է ավելացնել անազատ բնակչության որոշակի բնական աճ՝ ստրուկներից երեխաների ծնվելու պատճառով։ Այս աճի և պահանջարկի դանդաղության պատճառով հիմնվեց ստրկավաճառությունը։ Ստրուկները Հռոմ էին ներմուծվում մասամբ Աֆրիկայից, Իսպանիայից և Գալիայից, բայց հիմնականում Բիթանիայից, Գալաթիայից, Կապադովկիայից և Սիրիայից։ Այս առևտուրը մեծ եկամուտներ էր բերում գանձարանին, քանի որ ստրուկների ներմուծումը, արտահանումը և վաճառքը ենթակա էին տուրքերի. արժեքի 1/8-ը գանձվում էր ներքինիից, 1/4-ը՝ մնացածից, իսկ 2-4%-ը գանձվում էր. վաճառք. Ստրուկների առևտուրը ամենաեկամտաբեր գործունեություններից մեկն էր. դրանով զբաղվում էին ամենանշանավոր հռոմեացիները (մասնավորապես՝ Կատոն Ավագը, որը խորհուրդ էր տալիս գնել և վերավաճառել ստրուկներին՝ հանուն ավելի մեծ եկամտաբերության): Ստրկավաճառության մեջ առաջին տեղը պատկանում էր հույներին, ովքեր ունեին փորձի առավելություն։ Գնորդների շահերը պաշտպանելու համար ձեռնարկվել են բազմաթիվ միջոցառումներ։ Ստրուկների գները անընդհատ տատանվում էին՝ կախված առաջարկից և պահանջարկից։ Անտոնինների օրոք ստրուկի միջին արժեքը կազմում էր 175-210 ռուբլի: [ ] ; բայց որոշ դեպքերում, օրինակ՝ գեղեցիկ երիտասարդ ստրուկների համար, վճարվել է մինչև 9000 ռուբլի։ [ ] Ուշ կայսրությունում (IV-V դդ.) առողջ չափահաս ստրուկների գինը միջինը կազմում էր 18-20 ոսկի սոլիդին (համեմատության համար՝ 5-րդ դարում 1 սոլդիի համար կարելի էր գնել 40 մոդիվ = 360 լիտր հացահատիկ)։ Բայց ստրուկների գինը շատ ավելի ցածր էր կայսրության սահմաններում, որտեղից եկան գերի բարբարոսները։ Երեխաների ստրուկները նույնպես շատ ավելի քիչ արժեին, սովորաբար ընդամենը մի քանի սոլիդին:

Հոլանդացի գիտնական Պոմպը («Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber», 1672) հաշվել է 147 գործառույթ, որոնք կատարել են ստրուկները հարուստ հռոմեացիների տանը։ Ներկայումս նոր հետազոտություններից հետո այս ցուցանիշը պետք է զգալիորեն ավելացվի։

Ստրուկների ամբողջ կազմը բաժանված էր երկու կատեգորիայի՝ familia rustica և familia urbana: Յուրաքանչյուր կալվածքում, familia rustica-ի գլխին կար մենեջեր (լատ. villicus)), որը հետևում էր ստրուկների պարտականությունների կատարմանը, հարթում էր նրանց վեճերը, բավարարում նրանց օրինական կարիքները, քաջալերում էր աշխատասերներին և պատժում մեղավորներին։ Կառավարիչները հաճախ շատ լայնորեն օգտվում էին այդ իրավունքներից, հատկապես, երբ տերերը կամ ընդհանրապես չէին խառնվում գործին, կամ չէին հետաքրքրվում իրենց ստրուկների ճակատագրով։ Ղեկավարն ուներ օգնական՝ վերակացուների և վարպետների կազմով։ Ներքևում կային դաշտերում աշխատողների բազմաթիվ խմբեր, խաղողի այգիներ, հովիվներ և անասնապահներ, մանողներ, ջուլհակներ և ջուլհակներ, ֆուլերներ, դերձակներ, ատաղձագործներ, ատաղձագործներ և այլն: որի գլուխը կանգնած էր դեկուրիան։ Երբեմն familia urbana-ն ոչ պակաս մեծ թվով էր՝ բաժանված ղեկավար անձնակազմի (լատ. ordinarii), որը վայելում էր տիրոջ վստահությունը, և անձնակազմի՝ տիրոջն ու տիկինին թե՛ տանը, թե՛ դրանից դուրս ծառայելու համար (լատ. vulgares, mediastini, quales-quales) Առաջիններից էին տնային տնտեսուհին, գանձապահը, հաշվապահը, վարձակալության տների կառավարիչները, ապրանքների գնորդները և այլն; Երկրորդ խմբի մեջ մտնում էին դարպասապահը, որը փոխարինում էր պահակ շանը և նստում շղթայի վրա, պահակներ, դռնապաններ, կահույքի պահապաններ, արծաթապահներ, հանդերձարանի սպասավորներ, այցելուներ բերող ստրուկներ, նրանց համար վարագույրները բարձրացնող ստրուկներ և այլն։ Խոհարարների ամբոխը։ և հացթուխները խցկվել էին խոհանոցում հաց, կարկանդակներ, պաշտետներ: Հարուստ հռոմեացիների սեղանի մեկ ծառայությունից պահանջվում էր զգալի թվով ստրուկներ. կային այնպիսիք, որոնց մազերի վրա ջենթլմենները սրբում էին ձեռքերը, ճաշի ժամանակ հյուրերին հյուրասիրում էին գեղեցիկ տղաների, պարողների, թզուկների և կատակասերների ամբոխը։ Անձնական ծառայությունների համար պարոնին նշանակվում էին կամերդիներ, լողացողներ, տնային վիրաբույժներ և վարսավիրներ. հարուստ տներում կային ընթերցողներ, քարտուղարներ, գրադարանավարներ, գրագիրներ, մագաղաթագործներ, ուսուցիչներ, գրողներ, փիլիսոփաներ, նկարիչներ, քանդակագործներ, հաշվապահներ, առևտրական գործակալներ և այլն։ զբաղված էին այս կամ այն ​​գործով՝ ի շահ իրենց տիրոջ։ Երբ տերը ինչ-որ տեղ հայտնվում էր հասարակական վայրում, ստրուկների ամբոխը (լատ. anteambulanes) միշտ քայլում էր նրա առաջ; մեկ այլ բազմություն բարձրացավ երթի հետևի մասում (լատիներեն pedisequi); անվանակոչիկը նրան ասաց այն մարդկանց անունները, ում նա հանդիպեց, որոնց պետք է ողջունեին. դիստրիբյուտորներ և տեսարանների բաշխված թերթիկներ; կային նաև բեռնակիրներ, սուրհանդակներ, սուրհանդակներ, գեղեցիկ երիտասարդներ, որոնք կազմում էին տիրուհու պատվո պահակախումբը և այլն։ Տիրուհին ուներ իր պահակները, ներքինիները, մանկաբարձուհին, բուժքույրը, օրորոցները, մանողները, ջուլհակները և դերձակուհիները։ Բեթիչերը գրել է մի ամբողջ գիրք («Սաբինա») հատուկ տիրուհու տակ գտնվող ստրուկների վիճակի մասին: Ստրուկները հիմնականում դերասաններ, ակրոբատներ և գլադիատորներ էին։ Մեծ գումարներ են ծախսվել կրթված ստրուկների (լատ. litterati) պատրաստման վրա (օրինակ՝ Կրասոս, Ատտիկուս)։ Շատ տերեր հատուկ վարժեցնում էին իրենց ստրուկներին այս կամ այն ​​գործի համար, իսկ հետո վճարովի դրեցին նրանց ուզողների տրամադրության տակ։ Վարձու ստրուկների ծառայություններից օգտվում էին միայն աղքատ տները. Հարուստները փորձել են բոլոր մասնագետներին տանը ունենալ.

Բացի մասնավոր անձանց պատկանող ստրուկներից (լատ. servi privati), կային հանրային ստրուկներ (լատ. servi publici), որոնք պատկանում էին կամ պետությանը կամ առանձին քաղաքին։ Նրանք կառուցեցին փողոցներ և ջրատարներ, աշխատեցին քարհանքերում և հանքերում, մաքրեցին կոյուղիները, ծառայեցին սպանդանոցներում և տարբեր հասարակական արհեստանոցներում (ռազմական զենքեր, պարաններ, նավերի համար նախատեսված սարքավորումներ և այլն); Նրանք նաև ավելի ցածր պաշտոններ էին զբաղեցնում մագիստրատների ներքո՝ սուրհանդակներ, սուրհանդակներ, ծառայողներ դատարաններում, բանտերում և տաճարներում. նրանք պետական ​​գանձապահներ ու գրագիրներ էին։ Նրանք նաև կազմեցին մի շքախումբ, որն ուղեկցում էր գավառական յուրաքանչյուր պաշտոնյայի կամ հրամանատարի մինչև իր պաշտոնը։

Հին գրողները մեզ բազմաթիվ նկարագրություններ են թողել այն սարսափելի իրավիճակի մասին, որում հայտնվել են հռոմեացի ստրուկները։ Նրանց կերակուրը քանակով չափազանց խղճուկ էր և որակապես ոչ պիտանի. այնքան էին բաժանվում, որ սովից չմեռնեն։ Մինչդեռ աշխատանքը հյուծիչ էր ու տեւում էր առավոտից երեկո։ Ստրուկների վիճակը հատկապես ծանր էր ջրաղացներում և հացաբուլկեղեններում, որտեղ ստրուկների վզին հաճախ կապում էին ջրաղացաքարը կամ մեջտեղում անցք ունեցող տախտակը, որպեսզի նրանք չուտեն ալյուր կամ խմոր, և հանքերում, որտեղ հիվանդներն ու անդամահատվածները։ աշխատել են մտրակի տակ մինչև ուժասպառությունից ընկան։ Եթե ​​ստրուկը հիվանդանում էր, նրան տանում էին լքված «Էսկուլապիոս կղզի», որտեղ նրան տալիս էին «մահանալու ազատություն»։ Կատոն Ավագը խորհուրդ է տալիս վաճառել «»: Ստրուկների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը սրբացվում էր լեգենդներով, սովորույթներով և օրենքներով։ Միայն Սատուրնալիայի ժամանակ ստրուկները կարող էին իրենց որոշ չափով ազատ զգալ. նրանք հագնում էին ազատների գլխարկը և նստում իրենց տերերի սեղանի շուրջ, իսկ վերջիններս երբեմն նույնիսկ պատիվ էին տալիս նրանց։ Մնացած ժամանակ իրենց տերերի ու կառավարիչների կամայականությունները ծանր էին տանում նրանց վրա։ Շղթան, կապանքները, փայտը և մտրակը շատ էին օգտագործվում։ Հաճախ էր պատահում, որ տերը պատվիրում էր ստրուկին գցել ջրհորը կամ ջեռոցը կամ դնել պատառաքաղի վրա։ Մի նոր սկսնակ ազատ մարդ հրամայեց մի ստրուկի գցել վանդակը, որի մեջ կան օձաձկներ՝ ծաղկամանը կոտրելու համար: Օգոստոսը հրամայեց իր լորը սպանած և կերած ստրուկին կախել կայմից։ Ստրուկը դիտվում էր որպես կոպիտ և անզգա արարած, և այդ պատճառով նրա համար պատիժներ էին հորինվել հնարավորինս սարսափելի և ցավոտ: Նրան աղացրին ջրաղացների մեջ, ծածկեցին նրա գլուխը խեժով և պոկեցին գանգի մաշկը, կտրեցին նրա քիթը, շրթունքները, ականջները, ձեռքերը, ոտքերը կամ մերկ կախեցին երկաթե շղթաներից՝ թողնելով, որ գիշատիչ թռչունները կուլ տան։ նա վերջապես խաչվեց խաչի վրա: « Ես գիտեմ― ասում է ստրուկը Պլաուտոսի կատակերգության մեջ։ Եթե ​​տիրոջը սպանել է ստրուկը, ապա բոլոր ստրուկները, ովքեր տիրոջ հետ ապրում էին նույն հարկի տակ, ենթակա էին մահվան։ Միայն ստրուկների պաշտոնը, ովքեր ծառայում էին տիրոջ տնից դուրս՝ նավերում, խանութներում, որպես արհեստանոցների ղեկավարներ, որոշ չափով ավելի հեշտ էր։ Ինչքան վատ էր ստրուկների կյանքը, այնքան ծանր էր աշխատանքը, այնքան պատիժները, այնքան ցավալի մահապատիժները, այնքան ստրուկները ատեցին տիրոջը։ Տէրերը, ինչպէս նաեւ պետական ​​իշխանութիւնները, գիտակցելով ստրուկները իրենց հանդէպ ունեցած զգացումները, շատ կը հոգան ստրուկներէն վտանգը կանխելու մասին։ Նրանք փորձում էին պահպանել ստրուկների միջև տարաձայնությունները և առանձնացնել նույն ազգության ստրուկներին։

Հետաքրքիր է, որ արտաքուստ ստրուկները ոչնչով չէին տարբերվում ազատ քաղաքացիներից։ Նրանք հագնում էին նույն հագուստը, իսկ ազատ ժամանակ գնում էին լոգարաններ, թատրոններ, մարզադաշտեր։ Սկզբում ստրուկներն ունեին սեփականատիրոջ անունով հատուկ օձիքներ, որոնք շուտով վերացան։ Սենատը նույնիսկ հատուկ դրույթ արեց այս հարցում, որի իմաստն այն էր, որ ստրուկները չառանձնանան քաղաքացիների մեջ, որպեսզի նրանք (ստրուկները) չտեսնեն և իմանան, թե քանիսն են։

Իրավական տեսանկյունից ստրուկը որպես անձ գոյություն չի ունեցել. բոլոր առումներով նա հավասարեցվում էր մի բանի (լատ. res mancipi), որը դրված էր հողի, ձիերի, ցուլերի հետ («servi pro nullis habentur», - ասում էին հռոմեացիները): Ակվիլիոսի օրենքը տարբերություն չի դնում ընտանի կենդանու և ստրուկի վիրավորելու միջև։ Դատավարության ժամանակ ստրուկը հարցաքննվել է միայն կողմերից մեկի խնդրանքով. ստրուկի կամավոր ցուցմունքը արժեք չուներ։ Ո՛չ նա կարող է ինչ-որ մեկին պարտք լինել, և ո՛չ էլ նրան: Ստրուկի պատճառած վնասի կամ կորստի համար նրա տերը պատասխանատու էր։ Ծառայի և ստրուկի միությունը ամուսնության իրավական բնույթ չուներ. դա միայն համատեղ կյանք էր, որը տերը կարող էր հանդուրժել կամ դադարեցնել իր ցանկությամբ։ Մեղադրյալ ստրուկը չէր կարող պաշտպանություն փնտրել ժողովրդի ամբիոններից։

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում կյանքը ստիպեց իշխանություններին ինչ-որ չափով մեղմել ստրկատերերի կամայականությունը, մասամբ այն պատճառով, որ ստրուկների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը շատ դեպքերում հանգեցրել է ստրուկների խոշոր ապստամբությունների, օրինակ՝ Սիցիլիայում՝ մասամբ մարդկանց դաժանության զզվանքի պատճառով, ինչը պետք է. չթերագնահատել.

Կայսերական իշխանության հաստատումից ի վեր ստրուկներին տերերի կամայականությունից ու դաժանությունից պաշտպանելու համար մի շարք օրինական միջոցներ են ձեռնարկվել։ Լեքս Կլաուդիան (մ.թ. 47թ.) ազատություն է տալիս այն ստրուկներին, որոնց հիվանդության ժամանակ իրենց տերերը չեն խնամել։ Լեքս Պետրոնիան (67) արգելում է ստրուկներին ուղարկել կենդանիների հետ հասարակական կռվի։ Ադրիանոս կայսրը քրեական պատժի տակ արգելում է տիրոջ կողմից ստրուկների չարտոնված սպանությունը, նրանց բանտարկությունը (ergastula) և նրանց վաճառքը մարմնավաճառության համար ( տես նաև Մարմնավաճառությունը Հին Հռոմում) և գլադիատորական խաղեր (121)։ Անտոնինուսը օրինականացրեց այն սովորույթը, որը թույլ էր տալիս ստրուկներին փրկություն փնտրել իրենց տերերի դաժանությունից տաճարներում և կայսրերի արձաններում: Ստրուկի սպանության համար նա հրամայեց, որ տիրոջը պատժեն lex Cornelia de sicariis-ով, իսկ ստրուկի նկատմամբ դաժանության դեպքում նրան վաճառեն այլ ձեռքերի։ Նրանց արգելվել է նաև վաճառել երեխաներին և նրանց որպես պատանդ հանձնել պարտքով գումար վերցնելիս։ Դիոկղետիանոսի հրամանագրով արգելվում էր ազատ մարդուն իրեն հանձնել ստրկության։ Օրենքը պարտատիրոջ ձեռքից հանեց չվճարված պարտապանին։ Ստրուկների առևտուրը շարունակվում էր, բայց տղաների և երիտասարդների հաճախակի անդամահատումը պատժվում էր արտաքսմամբ, հանքավայր աքսորով և նույնիսկ մահով։ Եթե ​​գնորդը ստրուկին վերադարձրեց վաճառողին, ապա նա պետք է վերադարձներ իր ողջ ընտանիքը. այդպիսով ստրուկի համատեղ կյանքը ճանաչվեց որպես ամուսնություն:

Այսպիսով, հռոմեացիները այս ժամանակահատվածում վերածվեցին «տերերի ազգի», որին ծառայում էր ստրուկների մի ամբողջ բանակ՝ հիմնականում օտարերկրացիներ, որոնք ստրկացած էին հռոմեացիների կողմից Եվրոպայի և Միջերկրական ծովի նվաճման ժամանակ: Եվ այս բանակը համալրվեց նվաճված տարածքներում նոր թալանի ու կամայականությունների միջոցով։ Իտալիայում այս ժամանակահատվածում ստրուկները մեծ քանակությամբ օգտագործվում էին ոչ միայն կենցաղային, այլև գյուղատնտեսության, շինարարության և արհեստների մեջ:

Այնուամենայնիվ, Իտալիայից դուրս նույնիսկ այդ դարաշրջանում շատ քիչ ստրուկներ կային, և նրանք գործնականում ոչ մի դեր չէին խաղում տնտեսական և սոցիալական կյանքում: Այսպիսով, հայտնի ռուս պատմաբան Միխայիլ Իվանովիչ Ռոստովցևը վաղ Հռոմեական կայսրության սոցիալ-տնտեսական պատմության վերաբերյալ իր եզակի աշխատության մեջ նշում է, որ գավառների ճնշող մեծամասնությունում, բացառությամբ Իտալիայի, Սիցիլիայի և Իսպանիայի որոշ շրջանների, կան. գործնականում ստրուկներ չէին կամ քիչ թվով էին, այս եզրակացությունը կրկնելով նաև Հռոմեական կայսրության որոշակի գավառների առնչությամբ: Նույն եզրակացության է եկել ֆրանսիացի պատմաբան Ա.Գրենյեն Հռոմեական Գալիայի մասին իր աշխատությունում։

Ընդհանրապես, եթե ելնենք վաղ Հռոմեական կայսրության բնակչության՝ 50-70 միլիոն մարդ, և առաջատար պատմաբանների ստրուկների թվի գնահատականներից, ապա ստրուկների թիվը նույնիսկ կայսերական շրջանի հենց սկզբում։ (մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջ - մ.թ. 1-ին դարի կեսեր) կայսրության ողջ բնակչության համամասնությամբ պետք է կազմեր ընդամենը մոտ 4-8%։ Սա հակասում է խորհրդային և մարքսիստ պատմաբանների եզրակացություններին, ովքեր ստրկության թեմային տվել են չափազանցված բնույթ և հաշվի են առել ստրուկների համամասնությունը միայն բուն Իտալիայի, և ոչ ամբողջ Հռոմեական կայսրության բնակչության մեջ:

Ամենասարսափելի ապստամբությունը Սպարտակի ապստամբությունն էր (Ք.ա. 73-71 թթ.), որի բանակը բաղկացած էր մոտ 120 հազար հոգուց։ Այնուամենայնիվ, ըստ հռոմեացի պատմաբաններ Ապիանի և Սալուստի վկայության, Սպարտակի ապստամբությանը մասնակցել են ոչ միայն ստրուկները, այլև ազատ պրոլետարները, որոնցից բավականին շատ են եղել «ստրուկների բանակում»։ Բացի այդ, լսելով Սպարտակի հաջողությունների մասին, Իտալիայի հռոմեական դաշնակիցների քաղաքները ապստամբեցին Հռոմի իշխանության դեմ, ինչը զգալիորեն մեծացրեց ապստամբության շրջանակը: Ինչպես գրում է Ս. Նիկոլետը, «Սպարտակի պատերազմը նաև պատերազմ էր Հռոմի իշխանության դեմ, և ոչ միայն ստրուկների ապստամբություն»:

Ընդհանրապես, ստրուկները մեծ դեր չէին խաղում Հին Հռոմի դասակարգային մարտերում, բացառությամբ որոշ տարածքների, հատկապես Սիցիլիայի, որտեղ ստրուկները մի պահ կազմում էին բնակչության շատ զգալի մասը: Բայց նույնիսկ Իտալիայում ստրուկների սոցիալական շարժումների դերը փոքր էր, բացառությամբ 135-ից 71 թվականների ժամանակաշրջանի: մ.թ.ա ե. (երբ դա նշանակալի էր), էլ չեմ խոսում հռոմեական մյուս գավառների մասին։ Սպարտակի ապստամբությունը, լինելով միայն մասամբ ստրուկների շարժում, իր հերթին ընդամենը մի փոքր դրվագ էր 80-70-ականների քաղաքացիական պատերազմներում։ մ.թ.ա ե., որը տևեց երկու տասնամյակ (երբ պատերազմող կողմերի ղեկավարներն էին Մարիուսը, Սուլլան, Սերտորիուսը, Պոմպեյը)։ Իսկ հետագա քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ՝ 49-30։ մ.թ.ա ե. (Կեսար, Կասիուս, Բրուտոս, Օգոստոս, Պոմպեոս, Էնթոնի), 68-69. n. ե. (Գալբա, Վիտելիուս, Վեսպասիանոս), 193-197 թթ. (Ալբին, Նիգեր, Հյուսիս), 235-285: («30 բռնակալների դար») - ընդհանրապես հայտնի չէ ստրուկների անկախ զանգվածային շարժումների մասին:

Վերոնշյալ փաստերը հերքում են խորհրդային և մարքսիստ պատմաբանների պնդումները, թե Հին Հռոմում ստրուկները կազմում էին հիմնական «շահագործվող դասը», որը առաջատար դեր է խաղացել «շահագործողների դասակարգի» դեմ դասակարգային պայքարում։ Ստրուկները ընդհանուր առմամբ սոցիալական փոքր շերտ էին, որոնք բավականին համեստ դեր էին խաղում դասակարգային մարտերում, բացառությամբ 135-ից 71 թվականների ժամանակաշրջանի: մ.թ.ա ե. ; .

Հետագա դարերում, երբ ռազմագերիների ներհոսքը նվազում էր, և նվաճված տարածքների բնակիչները գնալով ավելի էին մոտենում Հռոմի քաղաքացիներին իրենց կարգավիճակով, ստրուկների թիվը սկսեց արագորեն նվազել: Ինչպես նշում է Ս. Նիկոլետը, որոշակի նվազման նշաններ կան արդեն 1-ին դարի վերջից։ մ.թ.ա ե., և առավել եւս մ.թ.ա. 1-ին դարում։ ե. . II–III դդ. n. ե. ստրուկները, ինչպես ամբողջ կայսրությունում, այնպես էլ բուն Իտալիայում, կազմում էին բնակչության փոքր տոկոսը: Ինչպես նշում է հայտնի անգլիացի պատմաբան A. H. M. Jones-ը, ով հատուկ ուսումնասիրել է այս հարցը, այս դարերում ստրուկների թիվը համամասնորեն աննշան էր, նրանք շատ թանկ էին և օգտագործվում էին հիմնականում որպես տնային ծառաներ հարուստ հռոմեացիների կողմից: Նրա տվյալներով՝ ստրուկի միջին գինը այս ժամանակաշրջանում 4-րդ դարի համեմատ։ մ.թ.ա ե. աճել է 8 անգամ։ Հետևաբար, միայն հարուստ հռոմեացիները, ովքեր ստրուկներ էին պահում որպես տնային ծառայողներ, կարող էին իրենց թույլ տալ ստրուկներ գնել և պահպանել. ստրուկների աշխատանքի օգտագործումը արհեստների և գյուղատնտեսության մեջ 2-3-րդ դդ. n. ե. կորցրեց ողջ իմաստը և գործնականում անհետացավ:

Այս ամբողջ ժամանակահատվածում հողի մշակումն իրականացվել է ազատ վարձակալների՝ գաղութների կողմից։ Խորհրդային պատմաբանները, փորձելով ապացուցել մարքսիստական ​​թեզը հին ժամանակներում «ստրկատիրական համակարգի» գոյության մասին, պնդում էին, որ գաղութը ստրկատիրական հարաբերությունների տեսակներից մեկն է: Այնուամենայնիվ, բոլոր կոլոնները ֆորմալ առումով ազատ էին, նրանց կախվածությունը լատիֆունդիստներից բոլորովին այլ բնույթ ուներ, քան ստրուկի կախվածությունն իր տիրոջից։ Պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ գյուղացիների միևնույն կախվածության մասին խոշոր հողատերերից. այս երկրները նման էին ստրուկների կամ ճորտերի դիրքին, բայց իրականում նրանք ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսն էին, քանի որ պահպանվում էր նրանց ֆորմալ ազատությունը։ Ամեն դեպքում, գաղութները ստրուկներ չէին, այլ ազատ քաղաքացիներ էին և ոչ մի կերպ չէին ենթարկվում հռոմեական ստրկատիրական օրենքներին, որոնք հստակ սահմանում էին ստրուկի իրավական կարգավիճակը, ստրկատերերի իրավունքները և այլն։

Այս դարաշրջանում զանգվածային ստրկության անհետացման մասին, ի լրումն առկա փաստերի, վկայում է հռոմեական «ստրուկ» բառի փոխակերպումը։ Ինչպես գրում է գերմանացի պատմաբան Էդուարդ Մեյերը, լատիներեն «servus» (ստրուկ) բառը փոխեց իր իմաստը հնության վերջում, այն այլևս չէր օգտագործվում ստրուկներ անվանելու համար (որոնցից շատ քիչ էին), այլ սկսեցին կոչվել ճորտեր:

Ըստ Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոսի վկայության

4-րդ դարում հռոմեական կայսրերի հրամանագրերով Հռոմեական կայսրության բնակչության զգալի մասը վերածվել է ճորտերի (տես ստորև)։ Համապատասխանաբար, հենց այս իմաստով («ճորտ») է, որ այս բառը («ճորտ», «servo») մուտք է գործել արևմտաեվրոպական բոլոր լեզուները՝ անգլերեն, ֆրանսերեն, իտալերեն, իսպաներեն, որոնք ձևավորվել են Արևմտյան Հռոմեական կայսրության փլուզումից հետո: Իսկ ստրուկների համար ավելի ուշ ներդրվեց նոր տերմին՝ ստրուկ, սկլավ։ Սա կարող է ծառայել նաև 2-3-րդ դարերում ստրկության՝ որպես զանգվածային երևույթի անհետացման մասին պատմաբանների եզրակացությունների հաստատմանը։ n. ե. .

Ճորտատիրության անցումը սկսվեց արդեն 2-3-րդ դարերում, երբ հայտնվեց ստրուկի նոր տեսակ՝ կազատին։ Կալվածքների տերերը նման ստրուկին օժտեցին հողամասով, և նա, քիչ թե շատ անկախ կյանքով ապրելով իր տերերից հեռու, օգտվում էր ավելի մեծ իրավունքներից, քան երբևէ. իր աշխատանքի արդյունքը; նա ըստ էության ուներ իր սեփական ֆերմա: Իրականում, ըստ իրենց կարգավիճակի, casati ստրուկներն այլևս այնքան ստրուկներ չէին, որքան ճորտերը:

Անտիկ ժամանակներում ստրկության պատմությունը վերջապես ավարտվեց Հռոմեական կայսրությունում ճորտատիրության կամ դրա որևէ տարբերակի պաշտոնական ներդրմամբ: Ինչպես նշում է A. H. M. Jones-ը, դա տեղի է ունեցել Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք (284-305), ով, առանց բացառության, արգելում էր բոլոր գյուղացիներին՝ և՛ հողի վարձակալներին, և՛ հողատերերին, ծանր պատժի տակ թողնել ձեր տեղը։ բնակավայր. 4-րդ դարի ընթացքում։ Դիոկղետիանոսի իրավահաջորդներն էլ ավելի խստացրին այդ միջոցները և տարածեցին բնակչության ճնշող մեծամասնության վրա։ Դիոկղետիանոսի և 4-րդ դարի կայսրերի օրենքներով և հրամանագրերով Հռոմեական կայսրության կենտրոնական և արևմտյան գավառների գրեթե բոլոր քաղաքացիները նշանակվել են կամ որոշակի հողամասի, կամ իրենց բնակության վայրի, ինչպես նաև որոշակի. մասնագիտությունը, որը ժառանգաբար փոխանցվել էր. դարբնի որդին այժմ կարող էր միայն դարբին դառնալ, իսկ վաճառականի որդին միայն վաճառական է։ Բացի այդ, այժմ դարբնի որդին կարող էր ամուսնանալ միայն դարբնի աղջկա հետ, իսկ գյուղացու որդին կարող էր ամուսնանալ միայն գյուղացու աղջկա հետ, այն էլ՝ իր գյուղից կամ տեղանքից։ Փաստորեն, դա նշանակում էր ճորտատիրության ներդրում Հռոմեական կայսրության բոլոր կամ մեծ մասի բնակիչների համար, բացառությամբ պետական ​​բարձրաստիճան պաշտոնյաների և հողի և անշարժ գույքի հարուստ սեփականատերերի: Անգամ ազատ մասնագիտությունների տեր մարդկանց համար (այդ թվում՝ վարձու աշխատողներ, ծառայողներ և այլն) մի կանոն մտցվեց, ըստ որի՝ մի վայրում անցկացրած որոշակի տարիներ հետո նրանք այլևս չէին կարող լքել այն։