Տոնական աղոթք (նամազ). Ցանկալի գործողություններ և զոհաբերության էթիկան

Կուրբան Բայրամը ամեն տարի նշվում է աշխարհի մուսուլմանների կողմից: Այս տոնը տևում է երեք օր, որի ընթացքում հավատացյալ մուսուլմանները այցելում են մզկիթ՝ առավոտյան աղոթք կատարելու, հանգուցյալներին հիշելու, Ալլահին փառաբանելու և Ալլահի փառքի համար զոհեր անելու։

Կուրբան Բայրամը ֆիքսված ամսաթիվ չունի, ամեն անգամ տոնի ամսաթիվը որոշվում է լուսնային օրացույցով: Ահա թե ինչու այս տոնն ամեն տարի տարբեր ամսաթվերի է ընկնում:

Կուրբան Բայրամի ծիսական կենդանու մորթում

Իդ ալ-Ֆիտր տոնի հիմնական ավանդույթը կենդանու զոհաբերությունն է: Ամեն տարի զոհաբերվող կենդանու դերը բաժին է ընկնում խոյին կամ կովին։ Մատաղ մորթելու ծեսը թույլատրվում է իրականացնել Կուրբան Բայրամի երեք օրերից որևէ մեկում, սակայն ամենից հաճախ մորթման ծեսն իրականացվում է տոնի երկրորդ օրը։

Միայն անչափահաս երեխաներին թույլատրվում է բաց թողնել այս ծեսը: Որոշ մահմեդականներ այն պահում են իրենց տան բակում: Բայց որոշ երկրներում բակում կամ փողոցում կենդանուն սպանելը հակասում է օրենքին: Այդ նպատակով քաղաքներում սարքավորվել են հատուկ սպանդանոցներ, որոնք կարելի է գտնել մզկիթից ոչ հեռու։

Զոհաբերության գործընթացը ավելի խորը նշանակություն ունի, քան պարզապես կենդանուն սպանելը: Կենդանական զոհաբերությունը ստվերում է մարդկային զոհաբերությունը։ Ինչպես եղավ Իբրահիմ մարգարեի և նրա որդու հետ: Բայց այսօր, ցավոք, ոչ բոլոր մուսուլմաններն են պահպանում շարիաթի բոլոր կանոնները Կուրբան Բայրամին զոհաբերվող կենդանի մորթելիս. սպանդի տեղը հաճախ պարզապես սարսափելի է թվում, զոհաբերող կենդանիներից շատերը վիրավորվում են ճանապարհին:

Ծիսակարգի նկատմամբ այս վերաբերմունքը կասկածի տակ է դնում Կուրբան բայրամի անբասիրությունը: Զոհաբերող կենդանին պետք է լինի չափավոր սնված, առողջ և առանց արտաքին արատների։ Խստիվ արգելվում է զոհաբերել ծեր, կույր, անատամ, կաղ կենդանիներ՝ կտրված լեզուներով և պոչերով։


Զոհաբերող կենդանին չի կարելի սպանել այլ կենդանիների աչքի առաջ։ Անընդունելի է համարվում նաեւ ծեսին պատրաստած կենդանու առջեւ դանակը սրելը։ Ծեսը կատարող անձը պետք է ապահովի, որ կենդանին արագ սատկի և չտուժի։

Արդյո՞ք թույլատրելի է մատաղ անել առանց աղոթք կարդալու:

Զոհաբերող կենդանու մորթման ծեսն անպայման ուղեկցվում է դուայի (աղոթքի) ընթերցմամբ։ Այսօր մուսուլմանների մեծամասնությունը վստահ է, որ կենդանուն սպանելուց առաջ բավական է ասել.

Բայց կան հավատացյալ մուսուլմաններ, ովքեր վստահ են, որ ծեսը չի կարող ճիշտ համարվել, եթե մուսուլմանն ամբողջ ծիսակարգի ընթացքում դուա չի կարդում: Ծեսն սկսելուց առաջ մուսուլմանը պետք է ասի.

«Ալլահի անունով Ալլահը մեծ է, ով Ալլահ, քեզնից և քեզնից, ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից»: Դրանից հետո դուք պետք է ասեք. «Որպես մուսուլման, ով հավատում է մեկ Աստվածությանը, ես դիմում եմ երկնքի և երկրի Արարչին (Ալլահին): Ես բազմաստված չեմ: Իմ աղոթքը, իմ զոհաբերությունը, կյանքն ու մահը Ալլահի անունով: Նա գործընկերներ չունի։ Ինձ նման հրաման է տրվել (հրամանագիր (հավատալ)), և ես մուսուլմաններից մեկն եմ: Իմ Ալլահ, այս զոհաբերությունը քեզանից է և քեզ համար: Ես կտրում եմ Ալլահի անունով, Ալլահը վեր է բոլորից»:

Անհնար է անել առանց կենդանու սպանդից անմիջապես առաջ Դուան կարդալու: Նախքան կենդանուն սպանելը, մուսուլմանը պետք է կանգնի նրա վրա և երեք անգամ ասի.

«Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է, չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Ալլահը մեծ է: Ալլահը մեծ է, փառք Ալլահին: «Ով Ալլահ, իսկապես իմ աղոթքն ու զոհաբերությունը, իմ կյանքն ու մահը պատկանում են Քեզ, Տեր»:

Ծիսակարգի վերջում դուք պետք է կարդաք Դուան.

«Ո՛վ Ալլահ, ընդունի՛ր ինձնից այս զոհաբերությունը»:

Միայն Դուան կարդալով կարելի է ճիշտ համարել զոհաբերության ծեսը։

Այս տոնը և դրա ընթացքում կատարվող մատաղը, ինչպես նաև պարտադիր զաքաթի հարկը և տոնական աղոթքները հիջրիի 2-րդ տարում դարձան մուսուլմանների կրոնական պրակտիկայի մի մասը:

Ղուրանից հատվածներ Կուրբան Բայրամի մասին.

«Ալլահը (Աստված, Տեր) Քաաբան՝ Սուրբ Տունը, դարձրեց հենարան մարդկանց համար [երկրային և հավերժական օրհնություններ ձեռք բերելու հարցում]: Եվ նաև սուրբ ամիսները [Զուլ-կաադա, Զուլ-հիջա, ալ-Մուհարրամ և Ռաջաբ] և զոհաբերվող կենդանին [որի միսը բաժանվում է աղքատներին ու կարիքավորներին ուխտագնացության ժամանակ] և զարդարանքները [որոնցով մարդիկ նշում էին դրանք։ կենդանիներ՝ դրանք սովորականից տարբերելու համար] . [Տերն այս ամենում բարիք էր նախատեսել։] Սա նրա համար է, որ դուք հասկանաք. Նա ամեն բանի գիտակ է» ();

«Մենք [ասում է աշխարհների Տերը] պատրաստեցինք զոհաբեր կենդանի (ուղտ և ուղտ) [ինչպես նաև ցուլ և կով, որոնցից յուրաքանչյուրը մորթվում է յոթ հոգուց, ի տարբերություն խոյերի և ոչխարների, որոնք միայն մեկից են։ ] ծես, որի մեջ լավ է ձեզ համար [աշխարհիկ և հավերժական]: Նշեք Աստծո անունը նրա վրա [սպանդի ժամանակ]: [Եթե դուք արտադրում եք այս գործընթացըուղտերի վրայով] թողնել նրանց ոտքերի վրա [ցանկալի է երեք ոտքերի վրա]: Եվ երբ [արյան մեծ մասը փախչելուց հետո] նրանք ընկնում են [երբ ակնհայտ է, որ կենդանին տվել է իր հոգին, դուք կարող եք սկսել դիակը կտրատել], և ստացված մսով կերակրեք ինքներդ ձեզ և կերակրեք աղքատներին: ով չի խնդրում [բավարարվելով քիչ բանով], ինչպես նաև նա, ով խնդրում է . Հասկացեք, մենք նրանց [անասուններին և բոլոր կենդանիներին] ստորադասել ենք ձեզ ծառայելու համար [օրինակ՝ նույն ուղտերը, չնայած իրենց ուժին և զորությանը, խոնարհ են իրենց համար ճակատագրական գործընթացի ժամանակ, ուստի երախտապարտ եղեք [դրա համար Արարիչ, ով սահմանեց որոշակի օրենքներ և օրինաչափություններ բնության մեջ]» ();

«Աղոթիր քո Տիրոջը [տոնական աղոթք կատարելով] և զոհաբերիր [կենդանի]» ():

Որոշ հադիսներ Իդ ալ-Ադայի մասին.

«Զոհաբերության տոնի օրերին Ամենազորի առջեւ լավագույն գործը մատաղ արնահոսելն է: Իրոք, այս կենդանին իր եղջյուրներով, սմբակներով և մազերով կգա դատաստանի օրը [կատարյալ ծեսի կենդանի վկան]: Եվ նրա արյունը կմեծացվի Տիրոջ առջև, մինչև որ դրա կաթիլները ժամանակ չունենան գետնին ընկնելու։ Թող ձեր հոգիները խաղաղ լինեն»;

«Աստծո առաքյալը զոհաբերեց երկու եղջյուրավոր խոյ: Նա ոտքերը սեղմեց նրանց կողքին։ «Բիսմիլահի, Ալլահու Աքբար» ասելով՝ նա ձեռքով զոհաբերեց նրանց։

Բարձրացնելով Ամենակարողին տոների ժամանակ

Իդ ալ-Ֆիտր տոնի ժամանակ ցանկալի է (սուննա) բարձրացնել և փառաբանել Ամենակարողին բոլոր չորս տոնական օրերի ընթացքում յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքից հետո, հատկապես, եթե հավատացյալները միասին կատարեն հաջորդ պարտադիր աղոթքը:

«Նշեք Ալլահին (Աստծուն, Տերը) որոշ (հաստատված) օրերին [Կուրբան բայրամի օրերին՝ Դուլ-Հիջա ամսվա 10, 11, 12 և 13: Հատուկ ուշադրություն դարձրեք այս արարքին (Արարչին գովաբանելը պարտադիր աղոթքներից, աղոթքներից հետո և ոչ միայն)» (տես):

Առաջին աղոթքը, որից հետո արտասանվում են թաքբիրները, առավոտյան աղոթքն է (Ֆաջր) Դուլ-Հիջա ամսվա իններորդ օրը, այսինքն, և այդպես շարունակվում է մինչև քսաներեքերորդ աղոթքը, այսինքն՝ կեսօրը (' Ասր) աղոթք տոնի չորրորդ օրը. Տոնական աղոթքից առաջ Տիրոջը մեծարելը (մզկիթի ճանապարհին կամ արդեն մզկիթում աղոթքին սպասելիս) ցանկալի է ինչպես Կուրբան Բայրամի, այնպես էլ Կուրբան Բայրամի օրը: Գովաբանության ամենատարածված ձևը հետևյալն է.

Տառադարձություն:

«Ալլահ ակբար, Ալլահու ակբար, լայա իլահե իլլալ-լահ, վալ-լահու աքբար, Ալլահու ակբար, վա լիլ-լյահիլ-համդ»:

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

Թարգմանություն:

«Ալլահը (Աստված, Տեր) ամեն ինչից վեր է, Ալլահը բոլորից վեր է. չկա Աստված բացի Նրանից: Ալլահն ամեն ինչից վեր է, Ալլահը բոլորից վեր է, և միայն Նրան է ճշմարիտ գովասանքը»:

Կուրբան բայրամի մասին հարցերի պատասխանները

Ինչպե՞ս է նշվում այս տոնը:

Այս օրը սովորաբար հանգստյան օր է: Մարդիկ փորձում են հյուրեր հրավիրել, այցելել սիրելիներին ու հարազատներին:

Ի դեպ, մուսուլմանական ավանդույթներում (ինչպես նաև հրեականում) «քուրբան» բառը վերաբերում է այն ամենին, ինչը մարդուն ավելի է մոտեցնում Աստծուն։ Այս տոնին տեղի է ունենում կենդանու ծիսական սպանդ՝ ենթադրելով հոգեւոր կոչ Արարչին։

Ինչի՞ հետ է կապված այս ավանդույթը։

Դա ուղղակիորեն կապված է Աբրահամ մարգարեի հետ տեղի ունեցած իրադարձության հետ։ Աստվածային Հայտնությամբ նրան հրամայվեց զոհաբերել իր որդուն՝ Իսմայիլին (Իսմայել), որը ծնվել էր Աբրահամի մոտ շատ ծեր տարիքում (86 տարեկանում) և երկրային չափանիշներով հրաշք էր. սովորաբար երեխաներ չեն ծնվում նման տարեց ծնողներից։ . Չնայած երեխայի հանդեպ ունեցած ողջ սիրուն, նրա սրբությանը և ծերության ժամանակ իր կողմից երկար սպասված աջակցությանը, Աբրահամը, Աստծո պատվիրանը քննարկելով իր որդու հետ, ով հնազանդորեն համաձայնեց նրա հետ, եկավ նշանակված վայր: Երբ ամեն ինչ պատրաստ էր, ձայն լսվեց. «Իսկապես, սա ակնհայտ փորձություն է։ [Դուք հաջողությամբ հաղթահարել եք դա]»: Որդու զոհաբերությունը փոխարինվեց մատաղ անասունով, և Աբրահամին շնորհվեց իր երկրորդ որդու՝ Իսահակի (Իսահակ) հաջող ծնունդը։

Ո՞րն է հումանիստական ​​իմաստը:

Սրանով Ամենակարողը ցույց տվեց՝ Աստծուն մոտենալու համար մարդկային զոհաբերություն չի պահանջվում։ Իսկ կենդանական աշխարհը գտնվում է մարդկանց հնազանդ ծառայության մեջ, ինչը ենթադրում է դրա նպատակային օգտագործումը, խնամքը, շրջակա միջավայրի պահպանությունը։

Ինչ ծեսեր պետք է կատարվեն:

Մեկ ընտանիքից (մեկ ընտանեկան բյուջեից) մորթել մեկ գառ. Ժամը՝ տոնական աղոթքից անմիջապես հետո և երրորդ օրը մայրամուտից առաջ (ըստ շաֆիական աստվածաբանների՝ չորրորդ օրը): Լավագույն օրը առաջին օրն է։

Քանի՞ օր է տևում այս տոնը:

Չորս օր.

Ո՞րն է հավատացյալի պարտականությունն այս տոնին։

Դա սեփական էության մեջ (ընդարձակ, երբեմն մութ և անթափանց) գանձ գտնելն է, որը կոչվում է «բարեպաշտություն», և դա նշանակում է խուսափել հստակ արգելվածից (ալկոհոլ, շնություն, սուտ, զրպարտություն) և կատարել պարտադիրը իր ուժերի և կարողությունների առավելագույն չափով։ (հետևողականություն բարու մեջ, օգնել թույլերին, աղոթք, ծոմապահություն, զաքաթ): Այս գանձը, եթե այն գտնենք մեր մեջ, լրջորեն կհարստացնի մեզ և կօգնի մեզ ապրել ներդաշնակ ու երջանիկ, հատկապես խռովության և դժբախտության ժամանակ:

Ղուրանն ասում է.

«[Հասկացե՛ք] Ո՛չ զոհաբերվող կենդանու միսը, ո՛չ նրա արյունը երբեք չեն հասնի Ալլահին (Աստծուն), բայց բարեպաշտությունը, որը գալիս է ձեզանից, հասնում է Նրան [և հետևաբար հոգու վիճակը, տրամադրությունը կարևոր է, և ոչ թե միսը: որ դուք ինքներդ և ուտեք այն]: Նույն կերպ [ինչպես տեսնում ես դա քո աչքով], նա [սպանդի համար նախատեսված կենդանին] քեզ ենթակա է [հանգիստ ու խոնարհ կատարվողի առջև և, ինչպես միշտ, մսի ու մաշկի աղբյուր է։ քեզ համար]. Եվ դա [ներառյալ], որպեսզի դուք [երբեմն կանգ առնելով ձեր անվերջանալի հոգսերի մեջ կամ ավելի ակտիվանալով անտարբերության, ծուլության ու պարապության ժամանակաշրջաններում, նայեք շուրջը, խորը շնչեք] և բարձրացնեք Արարչին այն ճիշտ ուղու համար, որով Նա ձեզ տրամադրել է։ հնարավորություն գնալ.

[Կյանքի այս անցողիկ հոսքի մեջ, որը ձեզ անշեղորեն մոտեցնում է մահվանը] խնդրում եմ ազնվական[ով է այդպիսին իր գործերով և արարքներով. Բարի լուր նրանց համար աշխարհիկ երջանկության և հավերժության մեջ դրախտային բնակության մասին» ():

Ուշագրավ է նաեւ նախատոնական օրը. Ո՞րն է ամենալավ բանը, որ կարելի է անել այս օրը:

Նախատոնական օրը Արաֆաթ լեռան վրա կանգնելու օրն է։ Բոլորի համար, բացի ուխտավորներից, օգտակար է ծոմ պահելը, քանի որ այս օրվա պահքի վարձատրությունն այնքան մեծ է, որ չեզոքացնում է երկու տարվա մանր մեղքերը։

Ո՞ր ժամին է կատարվում տոնական աղոթքը:

Այն տեղի է ունենում արևածագից մոտավորապես 40 րոպե անց:

Ո՞րն է կենդանին զոհաբերելու պարտավորության մակարդակը:

Հեղինակավոր մահմեդական գիտնականներից շատերը, այդ թվում՝ հանաֆի աստվածաբանները (Աբու Յուսուֆ և Մուհամմադ) և շաֆիական աստվածաբաններ, ասում էին, որ զոհաբերության տոնի ժամանակ կենդանի զոհաբերելը ցանկալի է (sunnah muaakkyada): Հանաֆի մադհաբի գիտնականներից Աբու Հանիֆան, Զուֆարը և ալ-Հասանը հայտարարեցին, որ դա պարտադիր է (վաջիբ):

Անհրաժեշտ նյութական ռեսուրսներ ունենալով՝ հանաֆի աստվածաբանները նկատի ունեն այն մարդու նյութական վիճակը, որը ենթակա է զաքաթի վճարման պահանջին։ Շաֆիական աստվածաբանները կարծում են, որ ով ունի միջոցներ իր և իր ընտանիքի համար չորս տոնական օրերի համար, և բացի այդ, նա դեռ ունի այն գումարը, որով նա կարող է գնել զոհաբերություն, նա ձեռք է բերում այն ​​և զոհաբերում է այն:

Ինչպիսի՞ն պետք է լինի մտադրությունը:

Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա), երբ նա զոհաբերեց մի խոյ՝ Արարչի անունով իր շուրթերին, գովաբանելով Նրան՝ Աստծուն մոտենալու մտադրությամբ, ասաց. «Ո՛վ Ալլահ: Սա Մուհամմադից և նրա ընտանիքից է»:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է զոհաբերությունը ինքներդ կատարել: Հնարավո՞ր է ուրիշին խնդրել դա անել:

Ցանկալի է (սուննա) դա անել ինքներդ՝ արտասանեք մտադրությունը, ասեք «Բիսմիլա, Ալլահու Աքբար» և կտրեք հիմնական զարկերակները: Եթե ​​հմտության և վախի իսպառ բացակայություն կա, հավատացյալը կարող է դա խնդրել մեկ ուրիշին, բայց պայմանով, որ ինքը ներկա լինի զոհաբերության ժամանակ: Մուհամեդ մարգարեն իր դստեր՝ Ֆաթիմայի անունից խոյ զոհաբերելիս խնդրեց նրան ներկա լինել արարողության ժամանակ. «Սպասիր և նայիր քո զոհաբերվող կենդանուն: Իսկապես, քո բոլոր մեղքերը կներվեն քեզ նրա արյան առաջին կաթիլի անկմամբ»։ Այն դեպքերում, երբ ներկա գտնվելու հնարավորություն չկա, անձը հայտարարում է իր մտադրության մասին, փոխանցում է մատաղի արժեքը և խնդրում, որ այն իր անունից մատաղ կատարվի։

Եթե ​​մատաղ կատարողը կին է, ապա ցանկալի է (սուննա), որ նա խնդրի տղամարդկանցից մեկին իր անունից անասուն զոհաբերել:

Ինչպիսի՞ն պետք է լինի զոհաբերվող կենդանին.

Աստվածաբանների կարծիքը միաձայն է, որ զոհաբերվող կենդանիներ կարող են լինել ուղտերը, գոմեշները, ցուլերը կամ կովերը, ինչպես նաև խոյերը, ոչխարները և այծերը։ Տարիքը՝ ուղտեր - հինգ տարի և ավելի; գոմեշներ, ցուլեր և կովեր - երկու տարի և ավելի; մեկ տարեկան և ավելի խոյեր, ոչխարներ և այծեր:

Արատներ, որոնց առկայությունը անընդունելի է դարձնում կենդանու զոհաբերությունը. մի աչքի կամ երկուսի կուրություն; չափազանց բարակություն; կաղություն, որի դեպքում կենդանին չի կարող ինքնուրույն հասնել զոհաբերության վայր. բացակայում է աչքի, ականջի կամ պոչի մեծ մասը; ատամների բացակայություն.

Թերություններ, որոնք ընդունելի են. եղջյուրները բացակայում են ծննդից կամ մասամբ կոտրված; կաստրացիա.

Մենք գիտենք, որ մեկ կով կարող են զոհաբերել յոթ հոգի կամ ընտանիք։ Հնարավո՞ր է մահացածին համարել այս յոթից մեկը։ Եթե ​​այո, նա կշահի՞ դրանից։

Հանաֆի աստվածաբաններն ասում են, որ դա թույլատրելի է: Եթե ​​զոհաբերությունը կատարվում է հանգուցյալի երեխաների կողմից, ապա նրա համար օգուտ ստանալու հավանականությունը առավելագույնն է։ Եթե ​​դա արվում է հանգուցյալի ընկերների կամ հարազատների կողմից, ովքեր նրան համարում են յոթերորդը, ապա հնարավոր է նաև հավերժության ընթացքում նրա օգտին վարձատրվի: Շաֆիական աստվածաբանները անհնարին են համարում զոհաբերություն կատարել հանգուցյալի անունից, եթե նա դա չի խնդրել իր կտակում:

Պատասխանելով բաշխման հնարավորությանը վերաբերող հարցին արժեքըմատաղը որպես ողորմություն՝ առանց անմիջական զոհաբերության, ժամանակակից աստվածաբաններից մեկը նշում է. «Արժեքի բաշխումը չի խրախուսվում, քանի որ զոհաբերությունը զոհաբերված կենդանու արժեքը վճարելով կարող է հանգեցնել սուննաներից մեկի կորստի և մոռացության (ցանկալի գործողություններ): ), որը դիտվել է հենց Աբրահամ մարգարեի ժամանակներից: Այնուամենայնիվ, եթե զոհաբերությունը կատարվի մահացածի անունիցորպեսզի վարձատրությունը նրան վերագրվի, և դա տեղի է ունենում, երբ մեծ թվով մարդիկ զոհաբերություններ են անում, ապա զոհաբերված կենդանու արժեքը աղքատներին և կարիքավորներին բաժանելը թույլատրելի է»:

Կա՞ն արդյոք ժամանակային սահմանափակումներ զոհաբերության ծեսի համար:

Այն կատարելու ժամանակը գալիս է տոնական աղոթքի ավարտից անմիջապես հետո, իսկ երրորդ օրը ավարտվում է մայրամուտից քիչ առաջ։ Լավագույն օրը առաջին օրն է։ Այս ծեսը կարելի է կատարել օրվա ցանկացած ժամի։ Եթե ​​հավատացյալը կենդանի է զոհաբերում մինչև քաղաքի մզկիթներից մեկում Բայրամի ամենավաղ աղոթքի ավարտը, ապա այն չի հաշվվում որպես զոհաբերվող կենդանի, այլ վերաբերվում է որպես սովորական կենդանու, որը մորթվում է մսի համար: Քաղաքում կամ գյուղում, որտեղ մզկիթ չկա, և տոնական աղոթք չի կատարվում, զոհաբերության ժամանակը սկսվում է լուսաբացից:

Արդյո՞ք տոնական աղոթքն ու մատաղը նորից պետք է կատարվի, եթե ինչ-որ տարածքում սխալվել են օրը որոշելիս և անհրաժեշտ ամեն ինչ արել են սպասվածից մեկ օր շուտ։

Չի կարելի կրկնակի աղոթքներ և զոհաբերություններ անել:

Կարո՞ղ է մարդը ավելի ուշ մատաղ անել, եթե նշանակված օրերին չի հասցրել դա անել։

Եթե ​​հավատացյալը չի ​​հասցրել խոյ գնել և մատաղ անել հատկացված օրերին, և ունեցել է անհրաժեշտ նյութական միջոցներ, ապա նա այլևս չի մատաղ անում, այլ կկարողանա բաշխել կենդանու արժեքին համարժեք միջոցներ։ աղքատներին և կարիքավորներին, եթե նա ցանկանում է ստանալ Տիրոջ վարձը (սավաբ) այս աստվածահաճո արարքից:

Լսել եմ, որ խոյ մատաղ անողները թող եղունգներն ու մազերը չկտրեն, ճի՞շտ է։

Ցանկալի է (սուննա) այն անձը, ով պատրաստվում է մատաղ անել տոնի ժամանակ, Դուլ-Հիջա ամսվա առաջին տասնօրյակում և սպանդի ծիսակարգից առաջ մազերը չկտրել և չկտրել եղունգները: Սա պայմանավորված է որոշակի զուգահեռներ անցկացնելով հավատացյալների հետ, ովքեր այս օրերին ուխտագնացություններ են անում Մեքքայի և Մեդինայի սրբավայրեր, ինչպես նաև չեն կտրում իրենց եղունգներն ու մազերը:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Արարչի օրհնություն) ասել է. «Եթե Դուլ-Հիջա ամիսը սկսվել է, և ձեզնից մեկը պատրաստվում է զոհաբերություն անել, թող չկտրի իր եղունգները և մազերը»: Մազերի և եղունգների կտրումն այս պահին համարվում է անցանկալի գործողություն (մակրուհ):

Բայց, եթե դա որոշակի անհարմարություններ է ստեղծում մարդու համար, օրինակ՝ կապված նրա գործունեության բնույթի հետ, ապա նա, անկասկած, կարող է վստահորեն սափրվել և սանրվել։ Կանոնականորեն, անցանկալիությունը հաղթահարվում է նույնիսկ աննշան անհրաժեշտությամբ:

Բավարա՞ր է, որ ընտանիքը մեկ խոյ զոհաբերի։

Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) դիմեց հավատացյալներին. «Ով մարդիկ: Մի ընտանիք պետք է տարին մեկ մեկ խոյ մատաղ անի»։ Հաղորդվում է նաև, որ «Աթա իբն Յասարը հարցրել է մարգարե Մուհամմադ Աբու Այյուբ ալ-Անսարիի ուղեկիցին, թե ինչպես է առաքյալի օրոք կատարվել զոհաբերությունը Իդ ալ-Ադհայի տոնին, որին նա պատասխանել է. Մարգարեի ժամանակ մի մարդ [Կուրբան Բայրամի տոնին] ձեզանից և ձեր տնից (ձեր ընտանիքից) մեկ խոյ է զոհաբերել: Նրանք իրենք էին ուտում միսը և ուրիշներին հյուրասիրում։ Սա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև մարդիկ սկսեցին պարծենալ միմյանց հետ և եկան այն բանին, ինչ դուք կարող եք տեսնել այսօր»: Որոշ կարծիքներ կան, որ Կարող էԸնտանիքի յուրաքանչյուր անդամից մեկական խոյ մատաղ անել, բայց տարին մեկ անգամ մեկ խոյի սպանդը բավարար է համարվում։ Եվ դա արվում է զոհաբերության տոնի օրերից մեկում (‘Idul-adha, Kurban Bayram):

Հայտնի Մուհադիս ալ-Շավկյանին այս առիթով ասել է այս հարցը«Սուննայում նշված մեկ խոյի բավարարությունը յուրաքանչյուր ընտանիքի համար, նույնիսկ եթե այն բաղկացած է հարյուր կամ ավելի հոգուց»:

Եթե ​​հավատացյալն Աստծո առաջ ուխտել է զոհաբերել որոշակի կով կամ խոյ զոհաբերության տոնի օրերին, բայց կենդանին սատկել է ժամկետից շուտ, արդյոք սատկած կենդանու տերը համարվում է Տիրոջը պարտապան:

Եթե ​​կենդանին սատկել է բնական մահով, ապա նրա տերը ոչինչ պարտք չունի։ Եթե ​​նա ինքը վաճառել է այն կամ մորթել է մսի համար, ապա պարտավոր է Աստծո առաջ իր ուխտը կատարել՝ գնելով նույն արժեք ունեցող կենդանին և զոհաբերելով այն մատաղի տոնի օրերից մեկում։

Ի՞նչ անել զոհաբերվող կենդանու մաշկի հետ.

Ի՞նչ անել Մոսկվայում զոհաբերվող կենդանու մաշկի հետ. Կարո՞ղ ենք պարզապես թողնել նրան սպանդանոցում: Մագոմեդ.

Զոհաբերող կենդանու կաշի վաճառքն արգելվում է. Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) զգուշացրել է. Մաշկը կարելի է տալ ինչ-որ մեկին, նվիրել, օրինակ՝ աղքատներին, կարող ես պահել անձնական օգտագործման համար կամ փոխանակել այլ բանի հետ։ Եթե ​​մաշկը, այնուամենայնիվ, վաճառվում է, ապա հասույթը պետք է բաշխվի որպես ողորմություն։

Չի կարելի մսավաճառին մատաղ կենդանու մաշկով վճարել. Իմամ Ալին ասաց. «Մուհամմադ մարգարեն ինձ հրամայեց որպես ողորմություն բաժանել զոհաբերվող կենդանու միսն ու մաշկը: Եվ նա հրամայեց մսագործին [որը զոհաբերել է նրան] կենդանու ոչ մի մասը [որպես վճար] չտալ»։

Մոսկվայի կամ մեկ այլ քաղաքի պայմանների վերաբերյալ Ռուսաստանի Դաշնությունկամ ԱՊՀ, ապա կարող եք մաշկը թողնել սպանդանոցում՝ առանց դրա պատճառով զեղչ պահանջելու, բայց անվճար նվիրաբերելով։

Արդյո՞ք մատաղի հղիության բացահայտումը խախտում է սպանդի ծեսը։ Ի՞նչ անել սաղմի հետ:

Զոհաբերության ծեսը չի խախտվում. Սաղմի հիմնական զարկերակները նույնպես կտրված են, բայց դրանք ոչ թե ուտում են, այլ թաղում։

Որքա՞ն ժամանակ պետք է օգտագործվի զոհաբերվող կենդանու միսը:

Սկզբում Մարգարեն (Ամենակալը օրհնի և ողջունի նրան) հրամայեց, որ ամբողջ միսը սպառվի և բաժանվի երեք օրվա ընթացքում, այսինքն՝ չթողնվի երկարաժամկետ պահպանման համար: Սակայն ավելի ուշ նա չեղյալ հայտարարեց այս հրահանգը. «Ես ձեզ հրամայեցի երեք օրվա ընթացքում ուտել միսը, բայց այժմ կարող եք ուտել այն, ինչպես ցանկանում եք»:

Քանի՞ մասի է բաժանվում զոհաբերվող կենդանու միսը.

Զոհաբեր կենդանու միսը բաժանվում է երեք մասի՝ մեկը աղքատների համար է, երկրորդը՝ հարեւաններին բաժանելու կամ հարազատներին ու ընկերներին բուժելու համար, երրորդը թողնում են տանը՝ հետագայում ուտելու համար։ Ցանկալի է, որ աղքատներին ու կարիքավորներին բաժանվողը լինի ընդհանուր գումարի առնվազն մեկ երրորդը։ Զոհաբեր կենդանու միս վաճառելը խստիվ արգելվում է։ Ցանկության դեպքում մարդը կարող է ամեն ինչ տալ, բացի մի փոքր մասից, որը կպահի իր և իր ընտանիքի համար որպես «թաբարուկ» (Ամենակալից օրհնություն հայցելով):

Հնարավո՞ր է զոհաբերության տոնին հատուկ վաճառքի համար ոչխարներ աճեցնել։

Թույլատրվածի (հալալ) արտադրությունը և դրա առևտուրը խրախուսվում են իսլամում և հանդիսանում են եկամտի հիմնական ձևերից մեկը:

Մեր ընտանիքում յուրաքանչյուր անդամ որոշակի զգալի ներդրում է կատարում ընտանիքի ընդհանուր բյուջեում, թեև ծախսերի կեսը դեռ ծնողներիս միջոցներից է։ Ես, քույրս և նրա որդին ապրում ենք մեր ծնողների հետ։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր եկամուտը, որի մի մասը ծախսում ենք ընտանեկան կարիքների վրա, ինչպես վերևում նշեցի, իսկ մնացածը՝ մեր հայեցողությամբ։

Ամբողջ ընտանիքի համար մի գառ մատաղ անենք, թե՞ ամեն մեկն իր անունից մի գառ մորթի՞։ Ասա ինձ, թե ինչ անել ճիշտ:

Եթե ​​ունես երեք անկախ բյուջե (յուրաքանչյուրն ունի իր խնայողությունները, կուտակումները), և այդ բյուջեները ինչ-որ կերպ համընկնում են, ապա նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է զոհաբերի սահմանված սահմաններում: Տոներ, եթե առկա միջոցների չափը համապատասխանում է նախկինում նշված չափանիշներին։

Հնարավո՞ր է նվերներ տալ Իդ ալ-Ֆիտր և այլ իսլամական տոներին, որպեսզի հիշեցնեն սիրելիներին, հատկապես նրանց, ովքեր չեն պահպանում կրոնի կանոնները, տոնի մասին: Իվան.

Այո, իհարկե, հնարավոր է և անհրաժեշտ։

Լսել եմ, որ Կուրբան Բայրամից առաջ կարող եք ծոմ պահել տասը օր: Կարո՞ղ եք մեզ ավելին պատմել այս մասին (ըստ հանաֆիական մադհաբի): Բեկբոլատ, Ղազախստան.

Հնարավոր է, բայց ոչ ավելին: Հիմնական բանը Արաֆայի օրը ծոմ պահելն է: Լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս «Eid al-Fitr (համառոտ)» և «Պահքի լրացուցիչ օրեր» նյութերը։

Ի՞նչ պետք է անեն երիտասարդ այն ընտանիքները, ովքեր, օրինակ, անհրաժեշտ նյութական միջոցների բացակայության պատճառով չեն կարողանում պահպանել այս ծեսը։ Ինչպե՞ս կարող են նրանք տոնել և նշել Կուրբան բայրամը: Զարինա.

Ստեղծեք հարմարավետ տոնական մթնոլորտ տանը և նվիրեք նվերներ ձեր երեխաներին և սիրելիներին:

1. Այսօր ինձ ասացին, որ գառ պետք է մատաղ անել միայն մեկ անձից, այսինքն՝ եթե կինը գտնվում է ամուսնու խնամակալության ներքո, ապա ամուսինը կարող է մատաղ անել իր և կնոջ համար։ Եթե ​​կինը աշխատում է, ուրեմն ինքը պետք է գնի գառը։ Արդյոք դա ճիշտ է?

2. Ես ապրում եմ միայնակ, նոր եմ ավարտել քոլեջը։ Իմ ընտանիքն այժմ իմ ծնողներն են: Պե՞տք է առանձին զոհաբերություն գնամ, քանի որ աշխատում եմ և քիչ թե շատ կարող եմ ինձ ապահովել։

1. Ճիշտ չէ, մեկ Կուրբանը մեկ ընտանիքից է, մեկ ընտանիքի բյուջեից:

2. Ըստ Հանաֆի մադհաբի գիտնականների՝ քեզ պետք չէ մատաղ մորթել, բավական կլինի, եթե քո հայրը մորթի մեկ գառ քո ընտանիքից, այդ թվում՝ քեզնից:

Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով մահմեդականը ծոմ չի պահել Կուրբան բայրամի նախորդ օրը, հնարավո՞ր է դա հատուցել: Գուցե պետք է ծոմ պահել այլ օրերին, օրինակ արձակուրդից հետո: Ա.

Ոչ, ոչ, այս գրառումը չի համալրվում։

Ի՞նչ աղոթք պետք է կատարվի շիա Իդ ալ-Ֆիտր տոնի ժամանակ:

Ե՛վ շիաները, և՛ սուննիները այս օրվա վաղ առավոտյան կատարում են Բայրամի աղոթքը: Առանձնահատուկ տարբերություններ չկան, թե ինչպես է այն իրականացվում:

Իմ փեսան ուզում է իր չորս տարեկան որդու համար Կուրբանի համար ոչխար մորթել։ Սա ճիշտ կլինի՞: Ալֆիա.

Հիմնական բանը մեկ Կուրբան է մեկ ընտանեկան բյուջեից: Եթե ​​ձեր փեսան ուզում է կոնկրետ իր չորս տարեկան որդու անունից սպանդ իրականացնել, ապա ես դրա համար կանոնական ուղղակի խոչընդոտներ չեմ տեսնում։

Հնարավո՞ր է Կուրբանի համար գումար բերել Պոկլոննայա բլրի վրա գտնվող մզկիթ (օրինակ, այն գցել արկղի մեջ նշված ծրարի մեջ): Սա ինձ համար շատ կարևոր է։ Մենք մեծ խնդիրներ ունենք մեր քաղաքում սպանդ անելու հետ կապված։ Պետք է կենդանի գտնել, հարցնել մի մարդու, ով կարող է ամեն ինչ ճիշտ անել։ Ավելին, դժվար է գտնել մուսուլմանների, ում այն ​​կարելի է բաժանել։ Գուցե մզկիթը կազմակերպված գումար է ուղարկում գյուղական վայրեր, որտեղ կարիքավոր մարդիկ կան: Էլմիրա, Կուրսկ.

Եթե ​​տոնից առնվազն մեկ շաբաթ առաջ այն բերեք մեր մզկիթ, գցեք «Կուրբան» գրությամբ և ձեր անունը և հայրանունը նշված տուփի մեջ, ապա մենք այս գումարը կփոխանցենք բարեգործական կազմակերպություններից մեկին, որը մորթում և միս է բաժանում մարդկանց: կարիքավոր. Եթե ​​ձեր քաղաքում կան նմանատիպ մահմեդական կազմակերպություններ, ապա դիմեք նրանց: Ռուսաստանում աստիճանաբար ի հայտ է գալիս կազմակերպված սպանդի և կարիքավորներին մսի բաժանման մշակույթը, ինչպիսիք են ուսանողները, որբերը, հաշմանդամները կամ տարեցները: Այլ նահանգներում այս պրակտիկան եղել և մնում է:

Մենք ապրում ենք Սուրգուտում։ Կարո՞ղ ենք մի խոյի փող ուղարկել Դաղստան, որ մեր ընտանիքի խոյը մորթեն ու բաժանեն կարիքավորներին։ Այստեղ մենք չգիտենք, թե ում տանք, բայց տանը շատ կարիքավոր ընտանիքներ կան։ Արուվզատ.

Այո, իհարկե. Դուք կարող եք դա անել, գլխավորը գումարը նախապես ուղարկելն է կամ ունենալ համապատասխան պայմանավորվածություն, որպեսզի սպանդի գործընթացը կատարվի հենց տոնի օրերին։

Հնարավո՞ր է Կուրբանի վրա մորթել երկու տարեկանից մի փոքր պակաս ցուլ: Բիլալ.

Աստվածաբանների կարծիքը միաձայն է, որ զոհաբերվող կենդանիներ կարող են լինել ուղտերը, գոմեշները, ցուլերը կամ կովերը, ինչպես նաև խոյերը, ոչխարները և այծերը։ Տարիքը՝ ուղտեր - հինգ տարի և ավելի; գոմեշներ, ցուլեր և կովեր - երկու տարի և ավելի; խոյեր, ոչխարներ և այծեր՝ մեկ տարեկան և ավելի.

Կուրբան Բայրամին մորթված մատաղի արյունից օգուտ կա՞: Չեչնիայում այն ​​քսում են իրենց ճակատին, այտերին և քթին։ Իսմայիլ.

Այս գործողության համար կանոնական վավերականություն չկա, և, հետևաբար, այն կարող է վերագրվել միայն տեղական ավանդույթին:

Շարիաթում կա՞ն նորմեր, որոնք նախատեսում են (խորհուրդ են տալիս) կատարել Կուրբանի ծեսը Մուհամեդ մարգարեի անունով (խաղաղություն և Ամենակարողի օրհնությունը լինի նրա վրա): Եթե ​​ոչ, ապա որտեղի՞ց է ծագել ռուս մահմեդականների այս ավանդույթը: Սայար.

Մուսուլմանական կանոններում նման գործողություն խորհուրդ տվող նորմեր չկան։ Ես չգիտեմ, թե երբ և ինչու է այս ավանդույթը հայտնվել։ Ես ենթադրում եմ, որ սա մարդկանց երախտագիտության ինչ-որ ձև է Աստծո վերջին առաքյալին: Բայց կարիք չկա զբաղվել նման նորարարությամբ։

Մտադրություն կա մանկատանը գառ նվիրաբերելու (սպանդ). Այս առիթով ծեսեր կամ դուա կա՞ն: Դաուլետ.

Հատուկ ծեսեր և աղոթքներ համար այս դեպքըՈչ Դուք ձեր և ձեր ընտանիքի անունից սովորականի նման իրականացնում եք սպանդի գործընթացը կամ վստահում եք համապատասխան հիմնադրամին, որից հետո միսը կտեղափոխվի մանկատուն։

Տես՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. էջ 818, 819, հադիս 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 հատորում T. 4. P. 2704; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 5. P. 119, հադիս No 2090 և դրա բացատրությունը; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. P. 905։

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Հաքիմ և ալ-Բայխակի. Տես՝ As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 520, Hadith No 8554:

Եթե ​​մատաղը մտնում է պարտադիր կատեգորիայի մեջ, օրինակ՝ երդում (նազր) է արվել Ամենակարողի առջև, որ «եթե ինչ-որ դեպք պատահի, ես զոհաբերության տոնին անասուն եմ զոհաբերելու», և դա տեղի ունեցավ, ապա մարդը պարտավորված տալ ամեն ինչ, ներառյալ մաշկը, հարազատներին, ընկերներին և աղքատներին: Տես՝ Ալ-Խաթիբ ալ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալ-մուխթաջ. T. 6. P. 140; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519։

Տես՝ Ամին Մ. (հայտնի է Իբն Աբիդին անունով): Ռադդ ալ-մուխտար. T. 6. P. 328; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Մաս 4. P. 409։

Հադիս Ալիից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես՝ Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. էջ 136, 137, հադիս No 2127; Ամին Մ. (հայտնի է Իբն Աբիդին անունով): Ռադդ ալ-մուխտար. T. 6. P. 328, 329։

Տես՝ Ալ-Խաթիբ ալ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալ-մուխթաջ. T. 6. էջ 139–141։

Տես՝ Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 136, Hadith No 2128:

Տես՝ Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Մաս 4. P. 409; Ամին Մ. (հայտնի է Իբն Աբիդին անունով): Ռադդ ալ-մուխտար. T. 6. P. 328։

Տես՝ Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. էջ 136, 137, հադիս թիվ 2128:

Տես՝ An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. P. 321; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 396։

Ուղտերը, գոմեշները, ցուլերն ու կովերը հավասար են յոթ խոյի, այսինքն՝ մեկ կովի մատաղին կարող են մասնակցել ոչ ավելի, քան յոթ ընտանիք։ Հանաֆի աստվածաբանները նշում են. մասնակիցներից յուրաքանչյուրը պետք է մուսուլման լինի և մատաղ անելու մտադրություն ունենա։ Շաֆիական աստվածաբաններն այս հարցում կատեգորիկ չեն: Տես՝ Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 128; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Մաս 4. P. 404; ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալ-մուխթաջ. T. 6. P. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 հատորում T. 4. P. 2713։

Հանաֆի աստվածաբանները ընդունում են վեց ամսական և ավելի հին խոյը մորթելու հնարավորությունը, որը հասել է մեկ տարեկան երեխայի չափի, ինչի համար նրանք հիմնավորում են Մարգարեի Սուննայից: Տես՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 հատորում T. 4. P. 2723; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Մաս 4. P. 408:

Շաֆիական աստվածաբանները կարծում են, որ այծերն ու այծերը զոհաբերվում են երկու տարեկանից և դրանից հետո: Տես՝ Ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալ-մուխթաջ [Կարիքավորին հարստացնելը]: 6 հատորում Եգիպտոս՝ al-Maktaba at-tawfiqiya, [ծն. Գ.]. T. 6. P. 129։

Զոհաբերություն կատարելիս անհրաժեշտ է արտասանել Ալլահի անունը (օրինակ՝ ասեք՝ «Բիսմիլա» կամ «Բիսմիլահի Ռահմանի Ռ-րահիմ», «Ալլահի, ողորմածի, ողորմածի անունով»):

Դուա զոհաբերության համար

بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير

Բի-սմի-Լլահի, վա-Լլահու ակբար, Ալլահումմա, մին-քյա վա լա-քյա, Ալլահումմա, Թաքաբբալ մինի

Իմաստի թարգմանությունը. Ալլահի անունով, Ալլահը մեծ է, ով Ալլահ, Քեզնից և Քեզ, ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից:

Դուա Ղուրբանի (զոհաբեր կենդանի) մորթելու համար

Տրանսլիտ՝ Վաջախթու վաջիյա լիլազի ֆատարաս-սամավատի Վալ-արզա հանիֆան մուսուլման վա մա աննա մինալ-մուշրիկին։ Իննա աղցան iva nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-alamin. La sharika lyahu va bizalika umirtu wa anna minal-muslimin. Ալլահումմա մինկա վյալ յակ. Բիսմիլահի Վալահու Աքբար!

Իմաստի թարգմանությունը. Որպես մուսուլման, ով հավատում է մեկ Աստվածությանը, ես դիմում եմ երկնքի և երկրի Արարչին (Ալլահին): Ես բազմաստված չեմ: Իմ աղոթքը, իմ զոհաբերությունը, կյանքն ու մահը Ալլահի անունով: Նա գործընկերներ չունի։ Ինձ նման հրամանագիր է տրվել (հավատալու հրաման), և ես մուսուլմաններից մեկն եմ: Իմ Ալլահ, այս զոհաբերությունը քեզանից է և քեզ համար: Ես կտրում եմ Ալլահի անունով, Ալլահը վեր է բոլորից:

Դուա զոհաբերությունից հետո

Տառադարձություն՝ Ալլահումմա տագաբբալ մինի

Իմաստի թարգմանությունը. Ով Ալլահ, ընդունիր այս զոհաբերությունը ինձանից:

Դուա զոհաբերության համար

Կանգնելով զոհաբերվող կենդանու կողքին՝ նրանք 3 անգամ ասում են հետևյալ թաքբիրը.

Իմաստի թարգմանությունը՝ Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է, Ալլահից բացի այլ Աստված չկա, և Ալլահը մեծ է: Ալլահը մեծ է, փառք Ալլահին:

Այնուհետև, ձեռքերը վեր բարձրացնելով, նրանք աղոթում են.

Ալլահումմա ինյա սալաթի վա նուսուկի վա մահյայա վա մյաթի լիլլահի ռաբբիլ ալամին, լա շարիիքյա լախ։ Ալլահումմա takabbal minni hazihi-l-udhyyyatya

Իմաստի թարգմանությունը. Ո՛վ Ալլահ, իսկապես իմ աղոթքն ու զոհաբերությունը, իմ կյանքն ու մահը պատկանում են Քեզ՝ աշխարհների Տիրոջը, Ով հավասարը չունի: Ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից այս մատաղ կենդանուն:

Տոնական աղոթք Էիդ ալ-Ադհայի օրը

Զոհաբերության տոնի օրը հատուկ աղոթքներ կատարելը (‘Eid al-Adha, Կուրբան Բայրամ - Դհուլ-Հիջա ամսվա տասներորդ օրը) մուսուլմանների համար պարտադիր է դարձել հիջրիի 1-ին տարում (622 թ.):

Հաղորդվում է, որ Աբու Սաիդ ալ-Խուդրին, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է. «Պահքը ընդհատելու և զոհաբերության օրը Ալլահի Մարգարեն միշտ գնում էր աղոթքի վայր, և առաջին բանը, որով նա սկսում էր, աղոթքն էր, որից հետո կանգնում էր շարքերով նստած մարդկանց առջև։ հրամայել նրանց խրատել և տալ նրանց իր հրահանգներն ու պատվիրանները: Եթե ​​դրանից հետո ուզում էր ինչ-որ տեղ զինվորական ջոկատ ուղարկել, ուրեմն արել էր, իսկ եթե ուզում էր ինչ-որ բան հրամայել, ապա հրամայեց, հետո գնաց»։(Ալ-Բուխարի):

Հաղորդվում է Իբն Ումարի, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից էլ, խոսքերից, որ զոհաբերության տոնի և ծոմապահության տոնի օրը Ալլահի առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա: , միշտ աղոթում էր, որից հետո կարդում էր խութբան (Ալ-Բուխարի)։

Դատաստան տոնական աղոթքի վերաբերյալ

Էիդյան աղոթքներին մասնակցելը պարտադիր է բոլորի համար, ում հանձնարարված է մասնակցել ուրբաթօրյա աղոթքներին, քանի որ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ինքն է մասնակցել այդ աղոթքներին և պատվիրել է մարդկանց ներկայանալ դրանց: Հաղորդվում է, որ Ում Աթիյան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասել է. «Տոնի օրը մեզ միշտ պատվիրում էին ներկայանալ (աղոթքի), և նույնիսկ վարագույրների հետևում նստած աղջիկներն ու դաշտանի կանայք էին գալիս: Նրանք կանգնած էին բոլորի թիկունքում՝ ասելով «Ալլահ ակբար» բառերը և դիմելով Ալլահին աղոթքներով, ինչպես մյուսները, քանի որ հույս ունեին այս օրվա շնորհի և մեղքերից մաքրվելու համար»:(Ալ-Բուխարի):

«Al-Jami‘ al-saghir»-ում տոնական աղոթքը կոչվում է «սուննա», քանի որ մարգարեի, խաղաղություն լինի նրա վրա, սուննայում կան դրա պարտադիր բնույթի ցուցումներ:

Այն դեպքերում, երբ տոնը ընկնում է ուրբաթ օրը, կատարվում են և՛ Բայրամի, և՛ ուրբաթօրյա աղոթքները, քանի որ առաջինը չի կարող փոխարինել երկրորդին:

Բայրամի աղոթքի ժամը

Տոնական աղոթքի համար հատկացվում է նույն ժամանակահատվածը, ինչ կամավոր աղոթքներին։ Այս շրջանը սկսվում է այն պահից, երբ արևը բարձրանում է հորիզոնից մինչև նիզակի բարձրությունը և դառնում սպիտակ, և շարունակվում է մինչև կեսօր: Եթե ​​տոնական աղոթքի ժամանակ արևը սկսի մայր մտնել, ապա այս աղոթքն անվավեր կդառնա: Տոնական աղոթքը, որն արվում է առանց հիմնավոր պատճառի, դրա համար սահմանված ժամանակի ավարտից հետո անվավեր է:

Ինչ վերաբերում է մատաղի տոնի կապակցությամբ աղոթքին, ապա եթե կան հիմնավոր պատճառներ, ապա այն կարող է հետաձգվել երեք օրով։ Դա կարելի է անել առանց հիմնավոր պատճառի, բայց դա անելը դատապարտելի է: Հուսալիորեն հայտնի է, որ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, Մինայում (մնացության) օրերն անվանել է տոնի օրեր (Ալ-Բուխարի):

Ինչպես կատարել Բայրամի աղոթքը

Ինչպես ուրբաթ օրը, տոնական աղոթքը հավաքական է և բաղկացած է երկու ռաքայից: Տոնական աղոթքից առաջ ոչ ազան է հայտարարվում, ոչ էլ իքամա։ Իբն Աբբասի և Ջաբիր բեն Աբդուլլահի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից, խոսքերից հաղորդվում է, որ ազանը չի հայտարարվել ոչ ծոմը ընդհատելու, ոչ էլ զոհաբերության օրը (Ալ-Բուխարի):

Հաղորդվում է, որ Իբն Ումարը, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, ասել է. «Տոնի օրը Ալլահի Մարգարեն աղոթեց առանց ազանի և իկամատի»:(Ան-Նասայի):

Յուրաքանչյուր ոք, ով բաց է թողնում տոնի աղոթքը, չպետք է միայնակ հատուցի այն: Հնարավորության դեպքում նա պետք է մասնակցի նման աղոթքին մեկ այլ իմամի առաջնորդությամբ, քանի որ թույլատրվում է բայրամի աղոթքն անցկացնել տարբեր վայրերում:

Ամեն ինչ կրոնի և հավատքի մասին - «Կուրբանի ժամանակ կարդացվող աղոթք» մանրամասն նկարագրությամբ և լուսանկարներով:

Դուա Էիդ ալ-Ադհայի համար (դուա զոհաբերության համար)

Զոհաբերելիս անհրաժեշտ է ասա Ալլահի անունը(օրինակ, ասեք. «Բիսմիլա» կամ «Բիսմիլահի Ռահմանի Ռ-րահիմ», «Ալլահի, ողորմածի, ողորմածի անունով»):

Դուա զոհաբերության համար

بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير

Տառադարձում:Բի-սմի-լահի, վա-Լլահու ակբար, Ալլահումմա, մին-քյա վա լա-քյա, Ալլահումմա, Թաքաբբալ մինի

Իմաստի թարգմանություն.Ալլահի անունով, Ալլահը մեծ է, ով Ալլահ, Քեզնից և Քեզնից, ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից:

Դուա Ղուրբանի (զոհաբեր կենդանի) մորթելու համար

Տառադարձում:Վաջախթու վաջիյա լիլլազի ֆատարաս-սամավատի Վալ-արզա հանիֆան մուսուլման վա մա աննա մինալ-մուշրիկին. Իննա աղցան iva nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-alamin. La sharika lyahu va bizalika umirtu wa anna minal-muslimin. Ալլահումմա մինկա վյալ յակ. Բիսմիլահի Վալահու Աքբար!

Իմաստի թարգմանություն.Որպես մուսուլման, ով հավատում է մեկ Աստվածությանը, ես դիմում եմ երկնքի և երկրի Արարչին (Ալլահին): Ես բազմաստված չեմ: Իմ աղոթքը, իմ զոհաբերությունը, կյանքն ու մահը Ալլահի անունով: Նա գործընկերներ չունի։ Ինձ նման հրամանագիր է տրվել (հավատալու հրաման), և ես մուսուլմաններից մեկն եմ: Իմ Ալլահ, այս զոհաբերությունը քեզանից է և քեզ համար: Ես կտրում եմ Ալլահի անունով, Ալլահը վեր է բոլորից:

Դուա զոհաբերությունից հետո

Տառադարձում:Ալլահումմա թագաբբալ մինի

Իմաստի թարգմանություն.Ո՛վ Ալլահ, ընդունի՛ր ինձնից այս զոհաբերությունը։

Դուա զոհաբերության համար

Զոհաբեր կենդանու կողքին կանգնած 3 անգամ«Ալլահ աքբար, Ալլահ ակբար, լա իլահա իլլահու վալլահ ակբար, Ալլահ ակբար վա լիլահիլ համդ» արտասանեք հետևյալ թաքբիրը:

Իմաստի թարգմանություն.Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է, չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Ալլահը մեծ է: Ալլահը մեծ է, փառք Ալլահին:

Այնուհետև, ձեռքերը վեր բարձրացնելով, նրանք աղոթում են.

Ալլահումմա ինյա սալաթի վա նուսուկի վա մահյայա վա մյաթի լիլլահի ռաբբիլ ալամին, լա շարիիքյա լախ։ Ալլահումմա takabbal minni hazihi-l-udhyyyatya

Իմաստի թարգմանություն.Ով Ալլահ, իսկապես, իմ աղոթքն ու զոհաբերությունը, իմ կյանքն ու մահը պատկանում են Քեզ՝ աշխարհների Տիրոջը, Ով հավասարը չունի: Ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից այս մատաղ կենդանուն:

Մահմեդական օրացույց

Ամենահայտնի

Հալալ բաղադրատոմսեր

Մեր նախագծերը

Կայքի նյութերից օգտվելիս անհրաժեշտ է ակտիվ հղում աղբյուրին

Կայքում գտնվող Սուրբ Ղուրանը մեջբերում է Է. Կուլիևի իմաստների թարգմանությունից (2013) Ղուրանը առցանց

Կուրբանի ժամանակ կարդացված աղոթք

Ֆաջր՝ 06:41 Շուրուկ՝ 08:49 Ցուր՝ 12:17

Ասր՝ 13:32 Մաղրիբ՝ 15:44 Իսա՝ 17:45

Մուխթասիբաթ

Կիրակնօրյա դպրոց

Օգտակար տեղեկատվություն

Նորություն կայքում

• 29.09.2017 Մաքթաբ ուսանողների 2017/18 ուսումնական տարվա առաջին կիսամյակի դասացուցակը
• 04/20/2017 Ռամադան 2017 թ

Նոր տեսահոլովակներ

• 12/08/2017 ՄԱԼՎԻԴ ԱՆ-ՆԱԲԻ
• 19.11.2017 Դամիր Մուխետդինովի ուրբաթ օրը
• Իսլամի ներդրումը Ռուսաստանի հոգևոր միասնության մեջ. պատմություն և արդիականություն
• 10.11.2017 Կախարդություն

Հղումներ

Կանգնելով զոհաբերվող կենդանու կողքին՝ արտասանում ենք հետևյալ թաքբիրները.

Այնուհետև մենք բարձրացնում ենք մեր ձեռքերը և աղոթում.

«Ով Ալլահ, իսկապես, իմ աղոթքն ու զոհաբերությունը, իմ կյանքն ու մահը պատկանում են Քեզ՝ աշխարհների Տիրոջը, ով հավասարը չունի: Ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից այս մատաղ կենդանուն»։

Կուրբանի ժամանակ կարդացված աղոթք

Դուասը կարդում էր կենդանուն մորթելիս

Զոհաբերության ժամանակ, ինչպես նաև այլ նպատակով անասուն մորթելիս անհրաժեշտ է ասել «Բիսմիլա»։

Զոհաբերության ժամանակ պետք է երեք անգամ ասել «Բիսմիլլահ Ալլահ աքբար» և կարդալ հետևյալ այաները.

قُلْ اِنَّ صَلَات۪ي وَنُسُك۪ي وَمَحْيَايَ وَمَمَات۪ي لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَۙ لَا شَر۪يكَ لَهُۚ وَبِذٰلِكَ اُمِرْتُ وَاَنَا۬ اَوَّلُ الْمُسْلِم۪ينَ

«Ասա. Սա այն է, ինչ ինձ պատվիրել են, և ես առաջինն եմ մուսուլմաններից» (ալ-Անամ 6/162-163):

اِنّ۪ي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذ۪ي فَطَرَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ حَن۪يفًا وَمَآ اَنَا۬ مِنَ الْمُشْرِك۪ينَ

«Ես անկեղծորեն երեսս դարձրի դեպի Նա, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը, և ես բազմաստվածների շարքին չեմ պատկանում»: (ալ-Անամ 6/79).

Ինչու տղամարդիկ չեն հագնվում ըստ Սուննայի:

Ալլահի կամքով, դիտորդ մուսուլմանների թիվը զգալիորեն ավելացել է վերջին մի քանի տարիների ընթացքում: Մզկիթներում ուրբաթօրյա աղոթքի համար հավատացյալներ չեն տեղավորվում, և շատերն աղոթում են մզկիթի տարածքում: Հիջաբ կրող կանանց թիվը տարեցտարի ավելանում է, թեև իսլամական հագուստն անսովոր է հետխորհրդային երկրների աթեիստական ​​դաստիարակություն ունեցող հասարակության համար: Եվ դա անսովոր է նույնիսկ մահմեդական բնակչություն ունեցող երկրների համար

Հենան, որը գունավորում և բուժում է, մեր սիրելի մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) սուննան է:

«Ինչ (կտրած կամ դանակահարված) վերք էլ հայտնվեր Մարգարեին (խաղաղություն և խաղաղություն լինի նրա վրա), նա, անշուշտ, հինա կկիրառեր դրա վրա»: (Հաղորդվում է աթ-Տիրմիդիի ժողովածուում, հադիս Սալմա ումմու Ռաֆիից՝ մարգարեի աղախինից)

Արդյո՞ք թույլատրվում է կիսալուսնի զարդեր:

Հարց ունեմ կիսալուսնի պատկերի հետ կապված. Երբ ստեղծվեց Օսմանյան խալիֆայությունը, մահիկի նշանը սկսեց պատկերվել մզկիթների վրա: Մեր օրերում շատ մուսուլմաններ կրում են կիսալուսնի պատկերով զարդեր (կախազարդ, ականջօղեր, մատանիներ) կամ նման դիզայնով հագուստ, ճի՞շտ է դա։ (Անանուն)

Ալլահի Մարգարեի վերջին դուետը (ﷺ)

Հաղորդվում է, որ «Աիշան» (r.a.) ասել է. «Ես լսեցի Մարգարեին (ﷺ), որը հենվել էր ինձ վրա և խոսում էր:

Իդեալական ամուսնություն և իսկական սեր՝ Մուհամմադ (խաղաղություն լինի նրա վրա) և Խադիջա

Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն լինի նրա վրա) իր կնոջ՝ Խադիջայի մասին ասել է. «Ամենակարողն ինձ օժտել ​​է ուժեղ սիրով նրա հանդեպ»:

Ինչպե՞ս է մահվան հրեշտակ Ազրայելը հոգիներ վերցնում:

Ազրայելը (խաղաղություն լինի նրա վրա) Ամենակարող Ալլահի կողմից ստեղծված չորս մեծ հրեշտակներից մեկն է, և նա է, ով ազատում է մարդկանց հոգիները, երբ ավարտվում է նրանց կյանքը երկրի վրա:

Ալ-Քահֆ սուրայի 10 գաղտնիքները

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու է մարգարեն Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ամեն ուրբաթ խնդրել կարդալ Ալ-Քահֆ սուրա:

Արդյո՞ք համբույրը խախտում է ծոմը:

Հաղորդվում է, որ Աիշան (ռադիալլահ անհա) ասել է. «Ծոմ պահելու ժամանակ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) համբուրեց իր կանանց»:

Զոհաբերություն Իդ ալ-Ֆիտր. ծեսի կանոններն ու նորմերը

on Wed Oct 16, 2013 9:56 am

Այս ծեսը նշանակվել է հիջրիի երկրորդ տարում՝ ի երախտագիտություն Ալլահին իր ողորմության և աղքատներին ու կարիքավորներին օգնելու համար: Ուղեկիցների հարցին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից), ի՞նչ զոհաբերության մասին է խոսքը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. Ուղեկիցներն ասացին. «Ի՞նչ է մեզ պետք դրանում: (այսինքն այս ծիսակարգում)»: Մարգարեն ասաց. «Բարի գործը յուրաքանչյուր մազի համար է (սպանված կենդանու): Այս հադիսը մեզ բացատրում է, թե որքան մեծ է զոհաբերության վարձատրությունը: Այս ծեսի ցանկալիության մասին են վկայում նաև Ղուրանի այաները և մարգարեի հադիսները (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): «Առատություն» սուրայում Ղուրանում ասվում է. «Մենք ձեզ (հավիտենական) առատ օգուտ ենք տվել (այս կյանքում և ապագայում: Քանի որ ես ձեզ տվել եմ այդ օգուտը, ապա անընդհատ և անկեղծորեն) աղոթեք միայն ձեր Տիրոջը: և մորթեք մատաղ անասուններ (որպես երախտագիտության նշան Ալլահին ձեզ արժանապատվություն շնորհելու և ձեզ օրհնություններով օժտելու համար): Իսկապես, նա, ով ատում է ձեզ, զրկված է ամեն բարիքից»:

Հստակորեն հայտնի է նաև, որ մարգարեն ինքն է զոհաբերել երկու խոյ, որոնց եղջյուրները չեն կոտրվել, որոնց գույնը խառնվել է սպիտակ և սև: (Բուխարի)

Գիտնականների մեծամասնության կարծիքով՝ զոհաբերության ծեսը ցանկալի է նրանց համար, ովքեր կարողանում են այն կատարել (կենդանի գնելու միջոցներ ունեն)։

Ուղտը պետք է լինի առնվազն հինգ տարեկան, իսկ անասունը պետք է լինի առնվազն 2 տարեկան։ Ոչխարներն ու այծերը պետք է լինեն առնվազն մեկ տարեկան (Իմամ Շաֆիի մադհաբում այծերը պետք է լինեն առնվազն 2 տարեկան):

Նման թերությունները ներառում են, օրինակ.

Կուրություն, ամբողջական կամ մեկ աչք:

Այնպիսի կաղություն, որ կենդանին ետ է մնում նախիրից։

Հիվանդություն, որի դեպքում կենդանին նիհարում է և դառնում նիհար։

Նիհարություն և նիհարություն՝ այնպես, որ վրան ճարպ չմնա։

Կաստրացիան, մարմնամարզությունը կամ եղջյուրի բացակայությունը թերություններ չեն համարվում, քանի որ դրանք չեն ազդում կենդանու մսի որակի կամ քանակի վրա: Իսկ էգի ու արուի միջև տարբերություն չկա, թեև վերջինիս միսն ավելի հաճելի է համարվում։

Բուխարիի և Մուսլիմի հադիսների ժողովածուներում ասվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սպանդի ժամանակ ասել է. «Ալլահի անունով» («Բիսմի Լլագ»):

Ցանկալի է միսը բաժանել այս հերթականությամբ՝ մեկ երրորդը տվեք ընկերներին կամ հարազատներին, մյուս երրորդը տվեք աղքատներին ու կարիքավորներին, իսկ մնացած երրորդը պահեք ձեզ և ձեր ընտանիքի համար։

on Fri Oct 18, 2013 3:52 pm

Զոհաբերություն, զոհաբերության էթիկան։

Ղուրանը «Կուրբանի» (զոհաբերության) մասին ասում է հետևյալը. «Աղոթիր և զոհաբերիր հանուն քո ԱՐԱՐՈՂԻ, որպեսզի նա գոհ լինի քեզնից»: Մեկ այլ սուրբ այա ասում է. «Ալլահի համար կարևորը արյունը չէ, զոհի միսը չէ, կարևորը ձեր վախն է Աստծո հանդեպ», այսինքն. Ամենազորը կընդունի աստվածավախի զոհը:

Այս օրը աղքատներին և անապահովներին օգնելու էությունն է (զոհաբերված կենդանիների միսը բաժանվում է որպես սադակա), սա գոհացնում է նրանց սրտերը և նպաստում մուսուլմանների միջև բարեկամական հարաբերություններին: Սա նաև մեր Իմանի (ԱԼԼԱՀԻ հանդեպ հավատքի) փորձությունն է: Հիշեցնում ենք, որ նպատակահարմար չէ, որ նա, ով մտադիր է զոհաբերություն անել, սկսած Զուլհիջա ամսվա առաջին օրերից, կտրել եղունգներն ու մազերը։

on Fri Oct 18, 2013 3:57 pm

Անհնար է զոհաբերել հանգուցյալի համար, եթե նրա կողմից նման կամք չկա: Բայց կան որոշ գիտնականներ, ովքեր դա թույլ են տալիս: Դիտեք «Սիրաջուլ Վագյաջ», «Շարխուլ-Մաֆրուզ».

2013 թվականի ուրբ, հոկտեմբերի 18-ին, ժամը 16:00-ին

Ցանկալի է համարվում (սուննա), որ զոհի գլուխը և տուժածին կտրողը դեմքով ուղիղ դեպի Քիբլա (հարավ):

on Fri Oct 18, 2013 4:03 pm

on Fri Oct 18, 2013 4:19 pm

Ըստ Աբու Հանիֆայի մադհաբի, ով պարտավոր է կատարել Ջումա Նամազը, պետք է կատարի նաև բայրամի նամազը: Աղոթքի ժամանակը սկսվում է արևածագից 10-20 րոպե հետո և շարունակվում մինչև ճաշ:

Այս ընթացքում կարելի է աղոթել, բայց ավելի լավ է աղոթել արևածագի սկզբում: Աղոթքը կատարվում է մզկիթում ջամաաթի կողմից (այսինքն՝ հավաքականորեն): Եթե ​​հնարավոր չէ գնալ մզկիթ, ապա կարող եք տանը նամազ անել ընտանիքի հետ։

ռաքա, և դրա մտադրությունը

հետևյալ կերպ. «Ի

երկու ռաքա աղոթքի անունով

Ալլահը (հետևելով իմամի):

«Ալլահին

Աքբար» մուտքը աղոթքի,

վաջախթու աղոթքը, ապա

խորհուրդ է տրվում յոթ անգամ բարձրացնել

ձեռքերը, ինչպես ներս մտնելիս

աղոթք և ասա «Ալլահին

Աքբար», իսկ վեցից հետո

կարդալ «Սուբհանա» աղոթքը

Ալլահ walhamdu lillahi wa la

Իլահա իլլլահու վալլահու

Աքբար»։ Իսկ յոթերորդից հետո

Հետևում է «Ալլահ աքբար».

կարդալ Սուրա ալ-Ֆաթիհա:

(Եթե աղոթքը հավաքական է

նախ իմամը բարձրաձայն կկարդա, և

նրանք ավելի ուշ կկարդան մամաները): հետո

խորհուրդ է տրվում կարդալ սուրան

«Ալ-Կաաֆ» կամ «ալ-Սուրա»

ասելով «Ալլահ աքբար»

վեր կենալ երկրորդ ռաքայի համար

«Ալլահ աքբար» և կարդացեք

աղոթք «Սուբհանա Ալլահ»

walhamdu lillahi wa la ilaha

Իլլալա Վալլահ ակբար»

չորսից հետո և հինգից հետո

կարդալ Սուրա ալ-Ֆաթիհա:

Ալ-Ֆաթիհա սուրայից հետո

խորհուրդ է տրվում կարդալ սուրան

«ալ-Քամար» կամ «ալ-

Եթե ​​աղոթքը հավաքական էր,

պետք է կարդալ դրանից հետո

երկու խութբա նույնով

պայմանները, որոնք հետևում են

դիտել խութբաների ժամանակ

Եթե ​​մարդը չի կարող

վերոհիշյալ ձևով նա

մտադրություն է անում

տոնական աղոթք և անում

սովորական ցանկալի աղոթք

Եվ սկսած տոնական աղոթքից

տեղի է ունենում տարին մեկ անգամ

մահմեդականը չպետք է

անտեսել նրան, և եթե նա

բաց է թողել այն

լավ պատճառով, նա

Ցանկալի է փոխհատուցել այն։

on Fri Oct 18, 2013 4:26 pm

Արաֆայի օրվան հաջորդող գիշերը տոնական գիշեր է, որը խորհուրդ է տրվում անցկացնել երկրպագության մեջ: Մինչև գիշերը պետք է հնարավորության դեպքում այցելել շեյխերի, ալիմների, հարազատների և այլնի գերեզմաններ։

Ադաբս տոնական գիշեր.

Ցանկալի է նաև կարդալ Ղուրան, պատրաստել դուաներ, վիրդեր և այլն: Ալլահի առաքյալն ասել է. «Ով արթուն է պահքը ընդհատելու և Կուրբանի գիշերը՝ ծառայեցնելով Հզորին, չի տխրի իր սրտում, երբ տխրությունը պատուհասի ուրիշներին»:

Կուրբանի ժամանակ կարդացված աղոթք

Զոհաբեր կենդանի (Ուդհիյա Քուրբան)

Ո՞վ է պարտավոր կատարել Կուրբանի սպանդը.

Երկու սեռի մուսուլմանները, չափահասները, ընդունակները, ունեցվածքը կամ գումարը գերազանցում են կենսապահովման մակարդակը (այսինքն, սա մուսուլմանների նույն կատեգորիան է, որոնց համար նախատեսված է Զաքաթ, Սադաքա-ի-ֆիտր), տոներից մեկում պարտավոր են: «Այդ ալ-Ադհա»(Այդ ալ-Ադհա), մորթել կենդանուն։ Այս գործողության հիմքում ընկած է Ալլահի սուբհանա վա թաալայի կողմից բացահայտված Սուրբ Ղուրանի այան. «Աղոթիր Տիրոջը և սպանիր»։(108։2)։ Մարգարե Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հայտարարությունը նույնպես պերճախոսորեն մատնանշում է այս պատվիրանը. «Եթե որևէ մեկն ունի համապատասխան եկամուտ և չի ջարդում, թող չմոտենա մեր մզկիթին»: («Հիդայա» ալ-Մարգինանիի մեկնաբանություններում, հատոր 4, էջ 70):

Հանիֆա մադհաբում այս պարտականությունը պատկանում է կատեգորիայի. «Վաջիբ»(շատ մոտ է կատեգորիային «Ֆարդ» – «Պարտադիր հրաման») Համապատասխան հարստությունը (Նիսաբ) Հանաֆի մադհաբում, որի առկայության դեպքում առաջանում է այս պարտավորությունը, 20 միթղալ. Որը համապատասխանում է 96 գրամի արժեքին։ ոսկի կամ 672 գր. արծաթ. Ընդ որում, ամենևին էլ պարտադիր չէ ամբողջ տարվա ընթացքում նման հարստություն ունենալ։ Բավական է դա ունենալ Դհուլ Հիջայի 10-ին, կամ նման գույք կամ գումար ստանալ ձեր ձեռքում Դհուլհիջայի 12-ի օրվա վերջում։ (Պարտադիր վճարման համար Զաքայաթ, այս նվազագույն եկամուտը (կամ ավելի) պետք է լինի տարվա ընթացքում): Այնուամենայնիվ, պետք է հաշվի առնել, որ այդ պարտավորությունը կատարելու համար բավականաչափ հարստություն ունենալու որոշիչ ժամանակը օրվա ավարտն է (մինչև մայրամուտ): Ինչ է դա նշանակում? Սա նշանակում է, որ եթե մի մուսուլման, ով հարստություն ուներ դհուլ-հիջայի 10-ի լուսաբացին, բայց կորցրեց այն Դհուլ-Հիջայի 12-ի օրվա վերջում և այդպիսով չհասցներ սպանդ կատարել. , այնուհետև նա ազատվում է իր Քուրբանին փոխհատուցելուց:Քանի որ սպանդի ժամանակը տևեց մինչև այս պահը, և նա ակնկալում էր, որ ժամանակ կունենա իր պարտականությունը կատարելու մինչև Դհուլ-Հիջայի 12-րդ օրվա վերջը: Դրա պատճառները կարող են տարբեր լինել: Օրինակ՝ Դհուլ Հիջայի 10-ին դուք փող չունեիք, և հնարավորություն եղավ միայն սպանդի 2-րդ օրը: Մինչ դուք փնտրում էիք կենդանուն, հնարավորությունը նորից կորավ։

Համառոտ բացատրություն Քուրբանիի մասին.

1) Եթե ​​դուք անասուն եք գնել մորթելու նպատակով, բայց դա չեք արել որևէ պատճառով 3 համապատասխան օրվա ընթացքում, ապա այս կենդանին կամ պետք է ամբողջությամբ տրվի որպես ողորմություն, կամ բաժանվի աղքատ մուսուլմանների միջև մսի տեսքով: Դուք կարող եք վաճառել այն և փողը տալ աղքատներին։ Ամեն դեպքում, սեփականատերն ինքը չի կարող օգտագործել այս կենդանու որևէ մաս։ Եթե ​​նա, այնուամենայնիվ, օգտագործի այս կենդանու մսի մի մասը, ապա ստիպված կլինի այդ մասի արժեքը փողով բաժանել աղքատներին։

2) Եթե ​​դուք սպանդի նպատակով կենդանի չեք գնել կամ չեք կարողացել գնել, բայց պարտավոր եք դա անել (մարդդի 3-րդ օրվա վերջում «հարստություն» եք ունեցել), ապա մնում եք պարտքի տակ։ Դուք պետք է մարեք այս պարտքը: Օրինակ՝ մեկ Կուրբանի արժեքը որպես ողորմություն տվեք։

3) Եթե ​​խեղճ մարդը, որը պարտավոր չէ սպանդ կատարել, մորթելու մտադրությամբ իր փողով անասուն է գնում, բայց որոշակի 3 օրվա ընթացքում չի կատարում, ապա 3 օր հետո կենդանին կամ նրա արժեքը պետք է. կտրվի ամբողջությամբ կամ բաշխվի որպես ողորմություն:

4) Եթե ​​ինչ-որ մեկը, մատնացույց անելով իր ոչխարներից մեկին, ասի. «Ես իմ պարտքն եմ համարում մորթել այս ոչխարին հանուն Ալլահի», բայց չի ավարտում մորթումը սահմանված ժամկետում, ապա նա պետք է տա ​​այս ոչխարին որպես ողորմություն.

Մնացած 3 մադհաբներում զոհաբերվող կենդանին մորթելու պարտավորությունը սուննա է.(շատ ցանկալի տուրք) և համապատասխան եկամուտների հաշվարկման եղանակը փոքր-ինչ տարբեր է (տե՛ս «Զաքայաթ» բաժինը):

Հաղորդվում է, որ երբ կենդանին մորթվում է, հենց որ Կուրբանի արյունը հոսի, մատաղ կատարող մուսուլմանի շատ մեղքեր կներվեն։ Զոհաբերող կենդանու սպանդը Ամենակարող Ալլահին երկրպագելու ձևերից մեկն է և ծառայում է որպես Նրա Գթասրտությանը մոտենալու պատճառ: Հադիսներից մեկն ասում է. «Ժլատ մարդկանց մեջ ամենավատը նրանք են, ովքեր զոհաբերող կենդանի չեն մորթում, թեև պետք է դա անեին»:Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահը օրհնի և խաղաղություն տա նրան, տոնի առթիվ «Այդ ալ-Ադհա»զոհաբերել է երկու կենդանի. Մեկը` իր համար, իսկ երկրորդը` իր ումմայի (մահմեդականների համայնքի): Մահմեդականները, ովքեր ունեն համապատասխան եկամուտ և ցանկանում են ավելի շատ օրհնություններ ստանալ Ալլահ Թաալայից, նույնպես մորթում են 2 անասուն; մեկը՝ իր համար, մյուսը՝ Մուհամմադ մարգարեի համար, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: (Տե՛ս «Այնտեղ Իլմիչալ», էջ 325):

Զոհաբերական կենդանիները կարող են լինելՈչխար, այծ, (այս կենդանիների քուրբանը կտրվում է միայն մեկի համար մարդ), ինչպես նաև կով և ուղտ, որը կարելի է զոհաբերել յոթ հոգու համար(Սա մեկ կենդանու համատեղ սպանդի մասնակիցների առավելագույն թիվն է։ Ավելի ճիշտ՝ կովի կամ ուղտի համատեղ սպանդի մասնակիցների թիվը կարող է լինել. մեկից յոթ հոգի) Երբ մեկ կենդանու սպանդին մի քանի մարդ է մասնակցում, պետք է ճշգրիտ լինել բաժանման մեջ։ Յուրաքանչյուր մասնակից պետք է ստանա հավասար բաժին բոլորի հետ: Մոտավոր բաժանում առանց կշռման այստեղ անընդունելի է։Նման պայմանավորվածություն կարող է լինել սովորական դեպքերում, երբ մասնակիցներից մեկը կարող է ավելի փոքր մաս վերցնել՝ մյուսին ավելի մեծը թողնելով որպես նվեր։ Այստեղ դուք կարող եք տալ միայն ձեր մասը ստանալուց հետո, հավասար չափաբաժինների խիստ կշռումից հետո: Առանց կշռման, թույլատրվում է կենդանու մաշկի, ոտքերի և գլխի բաշխումը, եթե կա կենդանու այս մասերի բաշխման անհրաժեշտություն:

Զոհաբեր կենդանիներ պետք է լինի առանց թերությունների. Առանց աչքի, կաղ, առանց ականջի կամ պոչի մեծ մասի, թուլացած կամ նիհարած կենդանիները պիտանի չեն այդ նպատակի համար: Այս կենդանիների և՛ արուները, և՛ էգերը հարմար են Կուրբանի համար: Կուրբանի համար ավելի ցանկալի են գերակշռող սպիտակ վերարկուի գույնով խոյերն ու էգ այծերը։ Նախընտրելի է նաև մեկ հոգու համար խոյ կամ այծ մորթել, քան յոթի համար կով, թեև գինը կարող է նույնը լինել։

«Իսլամ Իլմիհալի» (Ֆիքրի Յավուզ. Ստամբուլ - 1988) գրքում ասվում է. ամորձատվածկենդանիներն ավելի նախընտրելի են համտեսել, ապա նման կենդանիների սպանդն ավելի նախընտրելի է»։

Տեղադրված է նաև զոհաբերող կենդանիների տարիքը. Համար ոչխարներ և այծեր- Տարիք ավելի քան 1 տարի, Համար կովեր - 2 տարի, Համար ուղտեր - 5 տարի. Թույլատրված էոչխարի մատաղ ավելի քան 6 ամիսեթե լավ սնվում է, մեծ նմուշներ. Խիստ նպատակահարմար է կենդանին գնել սպանդից մի քանի օր առաջ և պահել վզկապի վրա։ Եթե ​​մինչ սպանդը մի քանի միանման կենդանիներ պահվում են միասին, ապա ավելի լավ է նշել ձեր Կուրբանը։

սպանդի նպատակով նախապես գնված կենդանին,Դուք կարող եք վաճառել և գնել մեկ այլ կենդանի: Սակայն, եթե պարզվի, որ երկրորդ կենդանին ավելի էժան է, քան առաջինը, ապա մնացած գումարը պետք է բաժանվի աղքատներին։ Եթե ​​կենդանին գնվել է սպանդի նպատակով դանակահարվելու է մինչև ժամկետը կամ դրանից հետո, ապա արգելվում է այս կենդանու միսն օգտագործել սեփական կարիքների համար։ Ամբողջ միսը անհրաժեշտ է տալ աղքատներին.

Այս ժամանակը սահմանափակվում է 3 օրով։ Սկիզբը Դհու ալ-Հիջայի 10-րդ օրվա լուսաբացից մինչև Դհուլ-Հիջայի 12-րդ օրվա մայրամուտը. Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով օրերը հաշվելու ժամանակ սխալվելու հավանականությունը, նպատակահարմար չէ մատաղը թողնել երրորդ օրը։ Մթության մեջ կենդանուն մորթելը ոչ թե արգելված է, այլ համարվում է խիստ անցանկալի։ Առավել նախընտրելի ժամանակը դհուլ-Հիջայի 10-ի լուսաբացից է՝ այն վայրերում, որտեղ տոնական ժողովական աղոթքը չի կարդացվում: Խոշոր բնակեցված վայրերում, որտեղ կարդացվում է տոնական ժողովական աղոթք, դա տոնական աղոթքի խութբայից հետո է (այս օրվա խութբան կարդացվում է տոնական աղոթքից հետո): Եթե ​​մուսուլմանն ինչ-ինչ պատճառներով չի մասնակցում տոնական աղոթքին, ապա ցանկալի է, որ կենդանուն մորթեն կեսօրին։ Քանի որ տոնական աղոթքի ժամանակը լրանում է կեսօրին։

1) Տեղադրեք կենդանուն իր ձախ կողմում դեպի Քիբլա: Կենդանու կոկորդի առջև պետք է լինի մոտ կես մետր խորություն արյան արտահոսքի համար: Կենդանու երկու առջևի ոտքերը և մեկ հետևի ոտքը կապված են սմբակների վրա:

2) Կանգնած՝ ընդունիր հետևյալ մտադրությունը. Ահա ես կանգնած եմ քո առջև՝ բազմաթիվ մեղքեր գործելով: Ես պետք է զոհաբերեի ինձ, բայց դու արգելեցիր մարդկային զոհաբերությունը։ Հանուն իմ մեղքերի քավության և Քո Գթասրտության վրա հույս դնելով՝ ես զոհաբերում եմ այս կենդանուն քո թույլտվությամբ և հրամանով»։

3) 3 անգամ ասա Տաշրիկ Թաքբիր. «Ալլահ ակբար Ալլահ ակբար. Լաա իլահա իլլա-լ-Լահու վա-լ-Լահու Աքբար. Ալլահու Աքբար վա Լիլահիլ-Համդ»։, ապա ասելով «B-media l-Lahi! Ալլահ Աքբար»:, կոկորդը կտրված է. Գիտնականները հատուկ ուշադրություն են դարձնում այն ​​հանգամանքին, որ բառերն արտասանելիս «B-media l-Lahi!Եվ «Ալլահին», «x» տառը հստակ արտասանվում էր (այս բառերում «x» տառը պետք է հնչի անգլերեն «h»): Հետևաբար, այս բառերն արտասանելիս ավելի լավ է ասել «Ալլահ Թաալա», այլ ոչ թե «Ալլահ Թաալա»: Կենդանու կոկորդում կա 4 ալիք՝ կերակրափող – «Մարիամ»; Շնչառական խողովակը «Խուլկում» է և երկու արյան ալիք (ձախ և աջ արգանդի վզիկի արյան ալիքներ)՝ «Eudaj»: 3 ալիք-ից 4-ը պետք է միաժամանակ կտրվի. Կենդանին մորթողը պետք է դեմքով նայվի դեպի Քիբլա: Կենդանու ներսում հայտնաբերված կենդանի ձագը նույնպես ենթակա է սպանդի։ Եթե ​​ձագը սատկել է, ուրեմն սննդի համար պիտանի չէ։

4) Կարդացեք 6-րդ սուրայի 162-163-րդ այաները կոտորելուց հետո. «Էնամ»: «Kul inna salatiy wa nusukiy wa mahyaya wa namatiy lil-Lahi Rabbil'alamiin. Լաա շարիկա լեխ...»։- «Ասա. «Իրոք, իմ աղոթքը և իմ բարեպաշտությունը, իմ կյանքն ու մահը Ալլահի հետ են՝ աշխարհների Տիրոջը, որը գործընկեր չունի...»:

Նա, ով չի կարողանում կտրել կենդանուն, կանգնում է իր տեղում կտրողի կողքին (եթե հնարավոր է) և ձեռքով դիպչելով նրան՝ վերցնում է վերը նշված մտադրությունը։

5) Կոտորածը կատարելուց հետո պետք է կարդալ 2 ռաքա աղոթք: «Տաշակքուր»- Շնորհակալություն Ամենակարող Ալլահին: 1-ին ռաքայում հետո «Ֆաթիհա»կարդալ սուրա 108 – «Քավսար». 2-րդում՝ հետո «Ֆաթիհա»կարդալ սուրա 112 – «Իխլաս».

Մուսուլմանները, ովքեր չունեն զոհաբերելու ֆինանսական հնարավորություններ, առաջին օրվա երկրորդ կեսին Կուրբան բայրամկարդալ 6 ռաքաթի աղոթք՝ ընդունելով հետևյալ մտադրությունը. Ես խոնարհվում եմ Քո առջև և խնդրում եմ Քուրբանի փոխարեն հաշվել իմ այս խոնարհված մարմինը: Ես խոնարհաբար խնդրում եմ Քեզ, ողորմած Ալլահ, որ ինձ ներառես զոհաբերությունների շարքում»:

1-ին ռաքայում 1 անգամ «Ֆաթիհա» սուրա և 1 անգամ «Կադր»; 2-րդ ռաքայում՝ 1 անգամ «Ֆաթիհա» սուրա և 1 «Կաուսար»;

3-րդ ռաքայում 1 անգամ «Ֆաթիհա» սուրա և 1 անգամ «Քաֆիրուն»;

4-րդ ռաքայում 1 անգամ «Ֆաթիհա» սուրա և 1 «Իխլաս»; 5-րդ ռաքայում՝ «Ֆաթիհա» սուրա 1 անգամ և «Ֆալյակ» 1 անգամ;

6-րդ ռաքայում 1 անգամ «Ֆաթիհա» սուրա և 1 անգամ «Մենք»: (Ողջույններ յուրաքանչյուր երկու ռաքայից հետո): Եթե ​​մահմեդականը հնարավորություն չունի անձամբ կատարել սպանդը, և հնարավորություն չունի ներկա գտնվել իր Կուրբանի սպանդին, ապա նա կարող է դա վստահել իր ներկայացուցչին: Օրինակ, երբ չկարողացաք կենդանի գնել ձեր տարածքում. կամ ուզում եք ձեր ամբողջ Կուրբանը փոխանցել մեկ այլ գյուղի, մեկ այլ քաղաքի կամ այլ երկրի մուսուլմաններին:

Եթե ​​սպանդից հետո պարզվի, որ երկու մուսուլմաններ սխալմամբ միմյանց անասուն են մորթել, դա չի փոխում հարցը։ Բավական է, որ մորթելուց հետո փոխանակեն։ Եթե ​​սխալը հայտնաբերվի մսի բաժանումից հետո, ուրեմն պետք է համաձայնության գան։ Եթե ​​համաձայնությունը չստացվի, ապա Կուրբանի արժեքը պետք է փոխանակվի։

Ցանկալի չէ կենդանիներին քարշ տալ սպանդի վայր. ոտքերով քաշել; սկսել դանակ որոնել կամ սրել դանակը այն բանից հետո, երբ կենդանին արդեն կապվել է. մորթել մի կենդանու՝ մյուսի աչքի առաջ։ Ցանկալի չէ գլխի հետևի մասը կտրել, գլուխը կտրել կամ հեռացնել մաշկը, քանի դեռ կենդանու ցնցումները լիովին չեն դադարել:

Քուրբանի մսի բաշխում:

Դուք կարող եք ինքներդ ուտել մատաղի միսը, կարող եք այն բաժանել աղքատներին և ձեր ընկերներին և նույնիսկ ոչ մուսուլմաններին: Լավագույն լուծումը կլինի հետևյալը՝ միսը բաժանված է երեք հավասար մասերի։ Մի մասը թողնում են տանը, մյուսը տալիս են հարեւաններին ու ծանոթներին՝ որպես նվեր, երրորդ մասը՝ որպես ողորմություն բաժանվում աղքատներին։ Դուք կարող եք ամբողջ միսը բաժանել աղքատներին, կամ, անհրաժեշտության դեպքում, այն ամբողջությամբ թողնել ընտանիքի կարիքների համար:

Ցանկալի է մաշկը տալ անընդհատ աղոթք կարդացող մուսուլմանին կամ թողնել տանը։ Դուք չեք կարող մաշկը տալ անհայտ ձեռքերին: Դուք կարող եք այն փոխանակել մի բանի հետ, որը կարող եք երկար ժամանակ օգտագործել։ Հնարավոր չէ վաճառել կամ փոխանակել այն ամենի հետ, որն արագ սպառվում է: Եթե, այնուամենայնիվ, զոհաբերվող կենդանու միսը կամ մաշկը վաճառվում է, ապա հասույթը պետք է բաժանվի աղքատներին։

Քուրբանիի որոշ մասեր (և այլ կենդանիներ) չպետք է ուտել:

2) Սեռական օրգաններ.

3) Սեմինալ գեղձ (ամորձի).

4) Սեռական օրգանների հետ կապված այլ գեղձեր.

5) լեղապարկ.

6) միզապարկ.

Չի թույլատրվում մսի մի մասը տալ որպես աշխատանքի վարձատրություն։ Օրինակ՝ այն պատճառով, որ մեկ ուրիշը կտրել կամ մորթել է քեզ համար, կամ քեզ անասուն է բերել։ Այս դեպքերում վճարումը կարող է կատարվել այլ կերպ։

Զոհաբեր ԿԵՆԴԱՆԻ «ԱԿԻԿԱ»

Ըստ սուննայի՝ նորածնի հայրը կամ խնամակալը յոթերորդ տարեդարձին նրան անուն է տալիս և կտրում երեխայի մազերը։ Հետո ողորմություն են տալիս։ Տղայի համար՝ ոսկու, իսկ աղջկա համար՝ արծաթի։ Ողորմությունը համարժեք է կտրված մազերի քաշին (առնվազն): Նաև, ըստ սուննայի, իրականացվում է մատաղի կենդանու սպանդ ( Ակիկա) որպես երախտագիտության նշան Ամենակարող Ալլահին ուղարկված երեխայի համար: Տղայի ծնվելու համար խորհուրդ է տրվում մորթել երկու ( Ակիկա), աղջիկների համար՝ մեկ։ Ով ունի նյութական հնարավորություն և չի անում դա, չի ստանա Ալլահի սուբհանա վա թաալայի բազմաթիվ հավելյալ օգուտներ:

Եթե ​​մուսուլմանի երեխաներն արդեն մեծացել են, և նա դեռ չի շնորհակալություն հայտնել Ալլահին, փառք նրան, սպանելով Ակիկին, ապա դա շատ նպատակահարմար է անել առաջին իսկ հնարավորության դեպքում: Նույնիսկ եթե երեխաներն արդեն չափահաս են:

Եթե ​​Ակիկայի սպանդը չի կատարվել հենց մահմեդականի ծննդյան ժամանակ, ապա խորհուրդ է տրվում շնորհակալություն հայտնել Ալլահին նրա ծննդյան համար՝ մորթելով կենդանուն: Տեղեկություններ կան, որ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մարգարեական առաքելություն ստանալուց հետո իր համար անասուն է մորթել։

Սպանդը կարող է իրականացվել ցանկացած պահի։ Այդ թվում՝ Կուրբանի տոնին։ Պարզապես պետք է հստակեցնել ձեր մտադրությունը Կուրբանի վերաբերյալ: Առաջին կենդանու սպանդը կատարվում է որպես պարտականություն Կուրբան բայրամի տոնին, իսկ երկրորդը` որպես Ակիկայի սպանդ: Ակիկա կենդանու միսը կարելի է ինքնուրույն ուտել և եփած կամ հում վիճակում բաժանել աղքատներին և հարուստներին: Հատկապես նշվում է իսլամի մասին վստահելի գիտելիքներ ստացող և փոխանցող մարդկանց նման ողորմություն տալու ցանկալիությունը։ Նման ողորմության բարությունը մեծանում է նրանց տարածած գիտելիքի չափով:

Ակիկա կենդանիների սպանդը՝ որպես երախտագիտության նշան Ալլահ Թաալային երեխայի ծննդյան համար, ինշա-ալ-Լահուն կպաշտպանի երեխային բազմաթիվ անախորժություններից և հիվանդություններից: Իսկ դատաստանի օրը դա պաշտպանություն կծառայի երեխայի հոր և մոր համար: «Տղայի ծնվելու համար երկու անասուն մորթեք, աղջկա ծնվելու համար՝ մեկը»,- ​​ասվում է հադիսում։

Դուա Էիդ ալ-Ադհայի համար (դուա զոհաբերության համար)

Զոհաբերելիս անհրաժեշտ է ասա Ալլահի անունը(օրինակ, ասեք. «Բիսմիլա» կամ «Բիսմիլահի Ռահմանի Ռ-րահիմ», «Ալլահի, ողորմածի, ողորմածի անունով»):

Դուա զոհաբերության համար

بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير

Տառադարձում:Բի-սմի-լահի, վա-Լլահու ակբար, Ալլահումմա, մին-քյա վա լա-քյա, Ալլահումմա, Թաքաբբալ մինի

Իմաստի թարգմանություն.Ալլահի անունով, Ալլահը մեծ է, ով Ալլահ, Քեզնից և Քեզնից, ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից:

Դուա Ղուրբանի (զոհաբեր կենդանի) մորթելու համար

Տառադարձում:Վաջախթու վաջիյա լիլլազի ֆատարաս-սամավատի Վալ-արզա հանիֆան մուսուլման վա մա աննա մինալ-մուշրիկին. Իննա աղցան iva nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-alamin. La sharika lyahu va bizalika umirtu wa anna minal-muslimin. Ալլահումմա մինկա վյալ յակ. Բիսմիլահի Վալահու Աքբար!

Իմաստի թարգմանություն.Որպես մուսուլման, ով հավատում է մեկ Աստվածությանը, ես դիմում եմ երկնքի և երկրի Արարչին (Ալլահին): Ես բազմաստված չեմ: Իմ աղոթքը, իմ զոհաբերությունը, կյանքն ու մահը Ալլահի անունով: Նա գործընկերներ չունի։ Ինձ նման հրամանագիր է տրվել (հավատալու հրաման), և ես մուսուլմաններից մեկն եմ: Իմ Ալլահ, այս զոհաբերությունը քեզանից է և քեզ համար: Ես կտրում եմ Ալլահի անունով, Ալլահը վեր է բոլորից:

Դուա զոհաբերությունից հետո

Տառադարձում:Ալլահումմա թագաբբալ մինի

Իմաստի թարգմանություն.Ո՛վ Ալլահ, ընդունի՛ր ինձնից այս զոհաբերությունը։

Դուա զոհաբերության համար

Զոհաբեր կենդանու կողքին կանգնած 3 անգամ«Ալլահ աքբար, Ալլահ ակբար, լա իլահա իլլահու վալլահ ակբար, Ալլահ ակբար վա լիլահիլ համդ» արտասանեք հետևյալ թաքբիրը:

Իմաստի թարգմանություն.Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է, չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Ալլահը մեծ է: Ալլահը մեծ է, փառք Ալլահին:

Այնուհետև, ձեռքերը վեր բարձրացնելով, նրանք աղոթում են.

Ալլահումմա ինյա սալաթի վա նուսուկի վա մահյայա վա մյաթի լիլլահի ռաբբիլ ալամին, լա շարիիքյա լախ։ Ալլահումմա takabbal minni hazihi-l-udhyyyatya

Իմաստի թարգմանություն.Ով Ալլահ, իսկապես, իմ աղոթքն ու զոհաբերությունը, իմ կյանքն ու մահը պատկանում են Քեզ՝ աշխարհների Տիրոջը, Ով հավասարը չունի: Ով Ալլահ, ընդունիր ինձնից այս մատաղ կենդանուն:

Մահմեդական օրացույց

Ամենահայտնի

Հալալ բաղադրատոմսեր

Մեր նախագծերը

Կայքի նյութերից օգտվելիս անհրաժեշտ է ակտիվ հղում աղբյուրին

Կայքում գտնվող Սուրբ Ղուրանը մեջբերում է Է. Կուլիևի իմաստների թարգմանությունից (2013) Ղուրանը առցանց

Վաղը ղազախ մահմեդականները նշելու են Կուրբան Այտը, որի ժամանակ ընդունված է մտածել ընտանիքի ու հայրենակիցների բարօրության մասին։ Փարթամ սեղանն ու հյուրասիրությունների առատությունը կլինեն առաջիկա իրադարձության հիմնական ատրիբուտները:

Կուրբան Այթ. «Adha» բառը վրա արաբերեննշանակում է «մոտենալ»։ Իսկ շարիաթի համաձայն՝ «Ադհա» բառը վերաբերում է մատաղ անասունին, որը զոհաբերվում է Այթի (զոհաբերության տոն) և Այամ աթ-Թաշրիկի (զոհաբերության օրվան հաջորդող երեք օրերի) օրը՝ մերձենալու մտադրությամբ։ Ամենակարող Ալլահին:

Զոհաբերության պատմությունը և դրա օգուտները

Իսլամում զոհաբերությունը սկսվում է Իբրահիմ մարգարեի ժամանակներից, Ղուրանում ասվում է. Եվ հետո Իբրահիմը փորձության ենթարկվեց՝ տեսնելով որոշակի երազ: Իբրահիմն ասաց իր որդուն. Ես երազում տեսա Ալլահի ներշնչանքով, որ մորթում եմ քեզ որպես մատաղ, և տես, ի՞նչ ես մտածում այս մասին։ Արդար որդին պատասխանեց. «Ով իմ հայր: Արա այն, ինչ քո Տերը պատվիրել է քեզ: Եթե ​​Ալլահն այդպես կամենա, դուք ինձ համբերատար կգտնեք»: Եվ երբ հայր ու որդի հանձնվեցին Ալլահի կամքին, Իբրահիմը իր որդուն պառկեցրեց երեսը ցած ավազի կույտի վրա՝ պատրաստվելով մորթել նրան: Ալլահը, այս փորձության միջոցով ճանաչելով Իբրահիմի և նրա որդու անկեղծությունը, կանչեց նրան որպես ընկեր. «Ո՛վ Իբրահիմ: Դուք արդարացրեցիք Մեր առաջարկը (տեսիլքի միջոցով) և չվարանեցիք կատարել Մեր պատվիրանը: Դա քեզ բավական է։ Մենք կհեշտացնենք մեր փորձությունը՝ պարգևատրելով ձեզ ձեր բարի գործերի համար: Այսպես ենք մենք պարգևատրում նրանց, ովքեր բարիք են գործում»: Փորձությունը, որին մենք ենթարկեցինք Իբրահիմին և նրա որդուն, փորձություն էր, որը բացահայտեց նրանց իրական հավատքն առ աշխարհների բնակիչների Տիրոջը: Մենք մեծ զոհաբերությամբ փրկագնեցինք նրա որդուն, որպեսզի նա ապրի Ամենակարող Ալլահի հրամանով»: Աս-Սաֆֆաթ, 102-107

Զեյդ բին Արքամից հաղորդված հադիսում ասվում է.

-Ի՞նչ է զոհաբերությունը:

- Նա, Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան, պատասխանեց, որ սա ձեր նախապապ Իբրահիմի սուննան է, խաղաղություն լինի նրա վրա:

- Յուրաքանչյուր մազի համար օգուտ կա:

«Եվ նրա մորթի յուրաքանչյուր մազի համար դուք օգուտ կստանաք»: Աթ-Տիրմիդհին և Իբն Մաջահը

Ամենակարող Ալլահը պարգևատրում է նրանց, ովքեր այս կերպ զոհաբերում են: Եվ դա անկասկած օգուտներ ունի հասարակության համար։ Մահմեդականները զոհաբերվող կենդանիներից միս բաժանելով օգնում են աղքատներին ու կարիքավորներին: Այսպիսով, Ալլահը հավատացյալների յուրաքանչյուր համայնքի համար սահմանեց զոհաբերության վայրն ու ծեսը: Ղուրանն ասում է այս մասին. «Մենք հավատացյալների յուրաքանչյուր համայնքի համար որոշել ենք հանուն Ալլահի զոհաբերության ծեսերը և հրամայել ենք հիշել Ալլահի անունը զոհաբերվող կենդանիների վրա, երբ մորթվել են՝ ի երախտագիտություն այն բանի, ինչ Նա տվել է նրանց ուղտերից, կովերից և կովերից։ այլ անասուններ: Ալլահը, ով սահմանել է զոհաբերության ծեսերը ձեզ և նրանց համար, մեկ Աստված է»: Ալ-Հաջ, 34

Իրոք, Ալլահը կարիք չունի մեր զոհաբերություններին և կարիք չունի զոհաբերվող կենդանիների արյան, մսի և բուրդի: Յուրաքանչյուր մուսուլման, զոհաբերելով, կատարում է Ալլահի կամքը և կարող է հասնել Նրա ողորմությանը, այդպիսով նա դառնում է աստվածավախ, և դրա մասին Ամենակարող Ալլահն ասել է Ղուրանում. , բայց նայեք, թե ինչ կա ձեր սրտերում: Նա չի ուզում, որ դուք պարզապես մորթեք մատաղ անասուններին և թույլ տաք, որ արյունը հոսի նրանցից։ Կարևոր է ոչ թե բուն արարքը, այլ ձեր վախը Աստծո հանդեպ և անկեղծ մտադրությունները: Այսպիսով, Ալլահը ձեզ ենթարկեցրեց զոհաբերվող կենդանիներին, որպեսզի դուք մեծարեք Ամենաբարձրյալ Ալլահին, որ ուղղորդել է ձեզ դեպի ուղիղ ճանապարհը»: Ալ-Հաջ, 37

Շարիաթի կանոնները զոհաբերության վերաբերյալ

Ըստ Աբու Հանիֆայի մադհաբի, զոհաբերությունը վաջհիբ է նրանց համար, ովքեր կարողանում են այն կատարել: Ասվածի ապացույցը հետևյալ այան է՝ «Աղոթիր միայն քո Տիրոջը և մորթիր մատաղ անասուններ»։ Ալ-Քավսար, 2

Եվ սուննայում ապացույցը հադիսն է, որը հաղորդվում է Աբու Հուրեյրայի խոսքերից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, նա ասաց, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. «Ով կարող է առաջարկել: մատաղ, և դա չի անում, թող չմոտենա այնտեղ, որտեղ մենք նամազ ենք անում»: Ահմադ և Իբն Մաջա

Ո՞ւմ է հանձնարարված մատաղ կատարել (ուաջիբ):

Նրանց համար, ում թույլատրվում է զոհաբերություն կատարել, պետք է կատարվեն հետևյալ պայմանները.

1. Եղիր մահմեդական

2. Զոհաբերության տոնի օրերին պետք չէ ճամփորդ լինել

3. Դրամական միջոցների (գույքի) որոշակի նվազագույնի (նիսաբի) տիրապետում. Այդ միջոցները (գույքը) պետք է զերծ լինեն պարտքերից և առօրյա կարիքներից։

Զոհաբերության ժամանակը սկսվում է Զոհաբերության տոնի առաջին օրվանից (դուլ-հիջայի տասներորդ օրը) տոնական աղոթքից անմիջապես հետո և տեւում է մինչև Մաղրիբի աղոթքի ժամը՝ մատաղի տոնի երրորդ օրը: Մարգարեի հադիսում, որը հաղորդվել է Բարա իբն Ազիբից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասվում է.

«Այս օրը մեր առաջին խնդիրն է կատարել տոնական աղոթքը, հետո վերադառնալ և մատաղ անել։ Ով դա անի, կհետևի մեր սուննային: Իսկ ով մինչ այդ (տոնական աղոթքից առաջ) մատաղ անի, մատաղի ու սովորական սպանդի մեջ տարբերություն չի լինի, իսկ սա մատաղ չէ»։

Իսկ մեկ այլ հադիսում ասվում է.

Կենդանիներ, որոնց կարելի է զոհաբերել

1. Ոչխարներն ու այծերը առնվազն մեկ տարեկան են։ (Նվազագույնը վեց ամսական գառները թույլատրվում են, եթե դրանք քաշով հավասար են մեկ տարեկան ոչխարներին: Իսկ այծերը պետք է լինեն մեկ տարեկան):

2. Անասունը (կովը) պետք է լինի առնվազն երկու տարեկան։

3. Ուղտը պետք է հասնի հինգ տարեկան:

Յուրաքանչյուր մարդ կարող է զոհաբերել մեկ խոյ կամ մեկ այծ։ Մեկ անասունի կամ ուղտի մատաղը կարող է կատարել կամ մեկ հոգի, կամ յոթ հոգուց բաղկացած մարդկանց խումբը։ Եվ այս խմբի բոլոր անդամները պետք է զոհաբերության մտադրություն ունենան։

Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է ներկա լինի զոհաբերության գործընթացին, և թույլատրվում է նաև «թաուքիլը»՝ զոհաբերության մեջ իշխանության փոխանցումը: Երաշխավորը պետք է ասի հետևյալ բառը՝ «Ինձ համար մատաղ արա», վճարման բեռը ընկնում է երաշխավորի վրա։

Կենդանիներ, որոնք ենթակա չեն զոհաբերության

Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Զոհաբերության համար ոչ պիտանի կենդանիներն այն կենդանիներն են, որոնք ցույց են տալիս ակնհայտ կուրության, հիվանդության նշաններ (որոնք չեն կարող ինքնուրույն քայլել), կաղ են և շատ նիհար»: Ատ-Թիմիզին

Աբու Հանիֆայի մադհաբի գիտնականներն այս նշաններին ավելացրել են հետևյալ նշանները՝ օգտագործելով «քիյասի» (համեմատության) մեթոդը.

- Մեկ աչքի կուրություն

- Թուլություն (ով չի կարող ինքնուրույն քայլել)

– Ականջների կամ պոչի մի մասը կտրելը կամ դրանց բացակայությունը ծննդից

- Ատամների մեծ մասի բացակայություն

- Ամբողջովին կոտրված եղջյուրներ (մեկը կամ երկուսը)

Ամեն մուսուլման մատաղ անելուց առաջ պետք է մտադրություն անի, տեղը պատրաստի ու դանակը սրի։ Չես կարող դանակը սրել զոհաբերվող կենդանու առաջ, սա մակրուհ է: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասել է. «Երբ կենդանուն մորթում ես, լավ արիր դա, լավ սրիր դանակը և մորթիր կենդանուն առանց տանջելու»: մահմեդական

Կենդանին ամբողջությամբ սպանելուց հետո միայն անհրաժեշտ է հեռացնել կեղևը և կտրատել միսը։ Զոհաբեր կենդանու միսը երեք մասի բաժանելը մուստահաբ է։ Իբն Աբասից, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդված մի հադիսում նա ասաց.

«Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) մատաղի մսի մի մասը պահում էր իր ընտանիքի համար, երկրորդ մասը բաժանում էր իր աղքատ հարևաններին, իսկ երրորդ մասը բաժանում էր որպես սադակա (ողորմություն):

Ամենակարող Ալլահը ներս Սուրբ Ղուրան«Ուրեմն կեր նրանցից ինչ ուզում ես և կերակրիր դժբախտ աղքատներին»։ Ալ-Հաջ, 28

Ուստի հարուստներին ու աղքատներին արգելված չէ ուտել այս մսից։ Արգելվում է զոհաբերվող կենդանու մաշկը, կաթը, գլուխը և ոտքերը վաճառել. սա մակրուհ է:

Ինչպես կատարել Բայրամի աղոթքը

Ինչպես ուրբաթ օրը, տոնական աղոթքը հավաքական է և բաղկացած է երկու ռաքաթից: Տոնական աղոթքից առաջ ոչ ազան է հայտարարվում, ոչ էլ իքամա։ Պատմում են Իբն Աբբասը և Ջաբիր բ. «Աբդուլլահը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից, որ ազանը չի կարդացվել ո՛չ ծոմը ընդհատելու, ո՛չ զոհաբերության օրը (Ալ-Բուխարի): Հաղորդվում է, որ Իբն Ումարը, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, ասել է. «Տոնի օրը Ալլահի Մարգարեն աղոթում էր առանց ազանի և իքամա» (Ան-Նասաի):

Յուրաքանչյուր ոք, ով բաց է թողնում տոնի աղոթքը, չպետք է միայնակ հատուցի այն: Հնարավորության դեպքում նա պետք է մասնակցի նման աղոթքին մեկ այլ իմամի առաջնորդությամբ, քանի որ թույլատրվում է բայրամի աղոթքն անցկացնել տարբեր վայրերում:

Տոնական աղոթքի ժամանակ պարտադիր է սովորականից ավելի շատ թաքբիրներ կարդալ, մասնավորապես՝ յուրաքանչյուր ռաքաթի ընթացքում երեք թաքբիր։ Առաջին ռաքաթի «դու ա աս-սան»-ից հետո իմամը, որին հաջորդում են բոլոր հավաքվածները, առաջին անգամ արտասանում է թաքբիր: Թաքբիրն արտասանելիս իմամը պետք է ամեն անգամ բարձրացնի և իջեցնի ձեռքերը և լուռ մնա թաքբիրների միջև, մինչ աղոթքի մյուս մասնակիցները թաքբիր են ասում: Դատապարտելի չի լինի, եթե իմամն ասի. «Սուրբ է Ալլահը. փառք Ալլահին; չկա աստված, բացի Ալլահից. Ալլահը մեծ է / Սուբհանա-Ալլահ; wa-l-hamdu li-llah; wa la ilyapa ill-Allah; վա-Ալլահ ակբար/»:

Երկրորդ ռաքայի ժամանակ իմամը Ալ-Ֆաթիհան և սուրան կարդալուց հետո երեք թաքբիր է արտասանում, բայց յուրաքանչյուր ռաքայի սկզբում կարելի է թաքբիր ասել, քանի որ դրա վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ են արտահայտվել:

Ահա թե ինչ արեցին Իբն Մասուդը և շատ այլ ուղեկիցներ: Ալկաման և ալ-Ասվադը հայտնում են, որ տոնական աղոթքներ կատարելիս Իբն Մասուդը ինը անգամ ասել է թաքբիրը. այնուհետև երկրորդ ռաքաթի ժամանակ շարունակեց կարդալ Ղուրանը, այնուհետև նա չորս անգամ արտասանեց թաքբիրը, այնուհետև աղեղ արեց» (Աբդ ար-Ռազզաք):

Հաղորդվում է, որ առաջին ռաքայի ժամանակ Իբն Աբասը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, յոթ անգամ արտասանել է թաքբիր, իսկ երկրորդի ժամանակ՝ հինգ: Սա նշանակում է, որ եթե իմամը թաքբիր արտասանի ավելի քան երեք անգամ, տոնական աղոթքի մասնակիցները պետք է հետևեն նրան, քանի որ մարգարեի ուղեկիցները, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան շնորհի, այդպես վարվեցին:

Եթե ​​իմամը ակամայից սկսում է աղոթքը ոչ թե թաքբիրով, այլ Ղուրան կարդալով, և դա հիշում է կարդալն ավարտելուց առաջ, նա պետք է կանգ առնի և ասի թաքբիր, ապա վերադառնա ընթերցանությանը: Եթե ​​ընթերցումն ավարտելուց հետո նա հիշի, որ սխալվել է, ապա չպետք է թաքբիր ասի, այլ շարունակի աղոթել հետագա: Եթե ​​ինչ-որ մեկը միանում է Էյդի աղոթքին այն ժամանակ, երբ իմամն արդեն արտասանել է թաքբիրը, բայց դեռ կանգնած է, ուշացողը պետք է անմիջապես թաքբիր ասի, նույնիսկ եթե իմամը սկսի Ղուրան կարդալ: Եթե ​​նա թաքբիր չի արտասանում, քանի դեռ իմամը չի խոնարհվում գոտկատեղին, նա պետք է խոնարհվի նաև գոտկատեղին և այս դիրքով արտասանի թաքբիր՝ առանց ձեռքերը բարձրացնելու:

Եթե ​​ուշացողն առաջին ռաքաթն ամբողջությամբ բաց է թողնում, ապա պետք է կարդալուց հետո թաքբիր ասի, երբ վեր է կենում բաց թողած ռաքաթը լրացնելու համար:

2013 թվականին ղազախստանցիները երեք օր կհանգստանան Կուրբան Այթում։ Աշխատողների հանգստի և աշխատաժամանակի ռացիոնալ օգտագործման համար բարենպաստ պայմաններ ստեղծելու նպատակով 2013 թվականի հոկտեմբերին Ղազախստանի Հանրապետության վարչապետ Սերիկ Ախմետովը ստորագրել է Ղազախստանի Հանրապետության կառավարության հրամանագիրը հանգստի օրը շաբաթ օրվանից տեղափոխելու մասին։ հոկտեմբերի 12-ից մինչև երկուշաբթի, հոկտեմբերի 14, 2013թ.

Բանաձևի համաձայն՝ այն կազմակերպություններին, որոնք ապահովված են աշխատուժով, նյութական և ֆինանսական ռեսուրսներով՝ անհրաժեշտ ապրանքներ արտադրելու, ծառայություններ մատուցելու, այդ թվում՝ ֆինանսական, ինչպես նաև կոմիսիոն շինարարական նախագծեր, համաձայնությամբ հոկտեմբերի 14-ին իրավունք են ստանում աշխատանքներ իրականացնել։ արհմիութենական կազմակերպությունների հետ։

Աղոթք Կուրբան Այթի վրա զոհաբերության համար

Զոհաբերության պատմությունը և դրա օգուտները

-Իսկ ի՞նչ կտա դա մեզ։

«Նրա մորթի յուրաքանչյուր մազի համար դուք օգուտ կստանաք»: Աթ-Տիրմիդհին և Իբն Մաջահը

Ո՞ւմ է հրամայված մատաղը կատարել։

Զոհաբերության համար մորթվող կենդանիներ.

Զոհաբերության համար ոչ պիտանի կենդանիներ.

հյուծվածություն (կենդանին չի կարող ինքնուրույն քայլել);

Մասամբ (կեսից ավելի) կտրված ականջները կամ պոչը կամ դրանց բացակայությունը ծննդից.

Ատամների մեծ մասի բացակայություն;

Ամբողջովին կոտրված եղջյուրներ (մեկը կամ երկուսը);

Զոհաբերվող կենդանին դրվում է կողքից կապված, գլուխը դեպի Քիբլա, և հետևյալ այան արտասանվում է որպես դուա.

Ինչպես կատարել Բայրամի աղոթքը

Եթե ​​ուշացողը բաց է թողնում ամբողջ առաջին ռաքան, ապա նա պետք է թաքբիր ասի իմամի աղոթքն ավարտելուց հետո, երբ նա վեր կենում է բաց թողած ռաքան փոխհատուցելու համար:

Այս գրառումը դիտվել է 548 անգամ։

Աղոթք Կուրբան Այթի վրա զոհաբերության համար

Մարգարեի հավերժական հրաշքը – Սուրբ Ղուրանը / Ալիյա Ումերբեկովա

Ազնվական անձ՝ Օսման (radiallahu anhu)

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում նյութ՝ նվիրված Կուրբան Այթի տոնին և զոհաբերության խնդիրներին՝ Կուրբանին։

«Քուրբանը մեր հոր՝ Իբրահիմի (ալեյհիս սալամ) սուննան է»: (Աբու Դաուդ)

«...աղոթիր հանուն քո Տիրոջ և մորթիր զոհը» (Սուրա Ալ-Քավթար, 2): Ըստ ընդհանուր ընդունված կարծիքի, այս հատվածում «նամազ» բառը նշանակում է «տոնական աղոթք», իսկ «սպանդ» բառը՝ տոն օրերին՝ «քուրբան»:

Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասում է մի հադիսում. «Ադամի Որդին չկարողացավ ավելի մոտենալ Ամենակարողին Նրան հաճելի որևէ գործով, ինչպես, օրինակ, արյուն թափելով Կուրբանի օրերին: Դատաստանի օրը Ղուրբանը, որի արյունը նա թափեց, կհայտնվի որպես մազերով ծածկված երկսմբակավոր եղջյուր: Մինչ թափված արյունը կհասնի երկիր, Ադամի որդին բարձրանում է Ալլահի առջև ավելին բարձր մակարդակ. Ուստի մատաղը կատարիր հանգիստ ու գոհ հոգով»։ (Տիրմիդի, Իբն Մաջահ, Ահմադ բին Հանբալ, Իբն Մալիկ)

- տանջվել, այսինքն՝ ճանապարհորդության մեջ չլինել։

- միջոցներ ունեք վճարելու Սադաքա Ֆիտրը:

Զաքաթի և Ղուրբանիի նիսաբը նույնն է, բայց Քուրբանիի նիսաբում անհրաժեշտ չէ մեծացնել ունեցվածքը և մեկ տարվա ժամկետի լրանալը, ինչպես անհրաժեշտ է Զաքաթի վճարման համար: Աղքատ մարդու համար, ով աղքատ է եղել և հարստացել (հարստացել է) Կուրբանի օրերին, մատաղը դառնում է պարտադիր։

Զոհաբերության ժամանակը Կուրբան բայրամի առաջին, երկրորդ և երրորդ օրերն են: Այս ժամանակահատվածից հետո Կուրբան առաջարկելը կոռեկտ չէ։ Զոհաբերության լավագույն օրը համարվում է առաջին օրը (10 Զուլհիջա) - սա պարտադիր Իսմայիլ Կուրբանի ժամանակն է:

Հարկավոր է հատուկ ուշադրություն դարձնել Կուրբանի համար նախատեսված կենդանիների առողջական վիճակին և ֆիզիկական արատների բացակայությանը։ Զոհաբեր կենդանիների արատները կարող ենք բաժանել երկու խմբի՝ ընդունելի և անընդունելի։

– Մի ոտքի կաղություն՝ մյուս ոտքերի վրա շարժվելու ունակությամբ.

– եղջյուրների կամ դրանց մասերի բնածին բացակայություն;

– ականջների ծակած, բրենդավորված կամ կտրված ծայրեր;

- մի քանի ատամների բացակայություն;

– պոչի կամ ականջի փոքր մասի հեռացում;

– ականջների բնածին կարճացում;

– Կենդանին ամորձիների ոլորմամբ ամորձվում է:

Նման որակներ ունեցող կենդանիների զոհաբերությունը դատապարտված է (մակրուհ), բայց թույլատրելի։ Բայց ամենալավ տարբերակը նման մինուսներ չունեցող կենդանուն զոհաբերելն է։

– Կաղություն, որը թույլ չի տալիս կենդանուն ինքնուրույն հասնել սպանդի վայր.

– երկու կամ մեկ ականջն ամբողջությամբ կտրված է հիմքի վրա.

- Ատամների մեծ մասը բացակայում է;

– Կոտրված եղջյուրներ կամ մեկ եղջյուր դեպի հիմքը;

– պոչը կցված է կիսով չափ կամ ավելի;

– կուրծի վրա խուլերի բացակայություն (ընկնում);

- կենդանու ծայրահեղ հյուծվածություն և թուլություն.

– ականջի կամ պոչի բնածին բացակայություն;

– Վայրիություն, որը խոչընդոտում է նախիրին միանալուն.

– Կեղտաջրեր ուտող կենդանի:

Շարիաթի տեսակետից պարզ է, որ նման հատկանիշներով կենդանիներին չի կարելի զոհաբերել: Կենդանիները, որոնք ունեն մեծ թվով ընդունելի թերություններ, նույնպես նախատեսված չեն Քուրբանիի համար:

8. Ինչպե՞ս են մորթում մատաղին:

1. Կենդանին առանց բռնության հանձնում են մատաղի վայր։

2. Առանց տանջելու կենդանուն, դրեք նրան ձախ կողմում՝ գլուխը դեպի Քիբլա:

3. Երեք ոտք կապված են, իսկ հետևի աջ ոտքը թողնում են ազատ։

4. Ներկաները միասին բարձրաձայն արտասանում են Թաքբիրը. Լա իլահա իլլահլահ վալահ ակբար, Ալլահա Աքբար վա լիլլահիլ համդ» - կրկնվել է 3 անգամ։

5. Սրանից հետո ընթերցվում են Ալ-Անամ սուրայի այաներից (162 – 163) հատվածներ, ինչպես Կուրբանի դուան.

«A’uzu billahi mina-shshaitani-rrajim. Բիսմի-լահի-ռահմանի-ռահիմ. Կուլ իննա սալաթի վա նուսուկի վա մախյայա վա մամաթի լիլահի Ռաբբիլ ‘ալամին։ Լա բալլա լյահու...»

«Ասա. «Իրոք, իմ աղոթքը, իմ երկրպագությունը [Ալլահին], իմ կյանքն ու մահը Ալլահի զորությանն է՝ աշխարհների [բնակիչների] Տիրոջ, ում հետ չկա [այլ] աստվածություն: »:

6. Այս դուաից հետո արտասանեք «Բիսմիլահի Ալլահի Աքբար» և դանակով կտրեք կենդանու կոկորդը:

7. Ոչխարներին, այծերին, կովերին ու ցուլերին կտրում են պարանոցի մեջտեղում՝ ստորին ծնոտին ավելի մոտ։ Պարանոցում տեղակայված չորս օրգաններից՝ կերակրափողը, շնչափողը և երկու քնային զարկերակը, առնվազն երեքը պետք է կտրվեն: Դրանից հետո դուք պետք է սպասեք, որ արյունը դուրս գա նախապես պատրաստված անցքի մեջ:

8. Կենդանու ուրվականը թողնելուց հետո նրա մաշկը հանում են, իսկ միսը կտոր-կտոր են անում:

9. Եթե զոհաբերվող կենդանին ուղտ է, ապա նրան կտրում են պարանոցի ստորին հատվածով, ավելի մոտ կրծքին։ Նշում. Եթե Կուրբանի տերը չի կարող անձամբ մորթել կենդանուն, ապա նա կարող է դա անել մեկ այլ մահմեդականի: Կենդանին մորթողը պետք է ասի «Բիսմլահի Ալլահի Աքբար»: Եթե ​​նա միտումնավոր չի ասում «Բիսմիլահի», ապա կենդանին դառնում է անմաքուր, և նրա միսը չի կարող սպառվել:

10. Զոհաբերությունից հետո մուրբանի տերը կարդում է 2 ռաքաթանոց աղոթք և խնդրում Ամենակարողին կատարել իր ուզածը: Այս կապակցությամբ Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) փոխանցում է բարի լուրը. Ով կարդում է այս 2 ռաքաթով աղոթքը, Ալլահը կտա նրան այն, ինչ ցանկանում է»:

Թույլատրվում է բայրամի միս բաժանել ինչպես մահմեդական, այնպես էլ ոչ մահմեդական հարեւաններին:

1. Ազատված կենդանիների արյուն;

2. Արական սեռական օրգան;

3. Իգական սեռական օրգաններ;

4. Լեղապարկ;

5. Արյունը թանձրացել է մսի մեջ;

6. Միզապարկ;

Վերջինս, ըստ ոմանց, մակրուհ է։

1. Օգնում է մոտենալ Ամենակարողին և հասնել Նրա Գոհունակությանը:

13. Գործողություններ, որոնք նպատակահարմար է կատարել տոնական գիշերը և օրերին

3. Հագեք մաքուր կամ նոր հագուստ:

4. Օգտագործեք լավ խունկ:

5. Եթե հնարավոր է, գնացեք աղոթքի ոտքով, քանի որ այս տոներին Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) քայլում էր դեպի աղոթքի վայրը:

6. Ժպտացեք և եղեք ուրախ:

7. Աղքատներին ու կարիքավորներին ավելի շատ սադակա տուր:

8. Տոնական աղոթքի ճանապարհին թաքբիրներ կարդացեք:

9. Եթե մարդը պատրաստվում է Ղուրբանի անել, ապա խորհուրդ է տրվում ձեռնպահ մնալ սննդից, քանի դեռ չի կարող համտեսել իր Ղուրբանիի միսը:

10. Կուրբանի միս ուտելը, ինչպես արեց Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam):

11. Եղեք առատաձեռն ձեր ընտանիքի նկատմամբ:

14. Տոնի օրը և նրա աղոթքը

Ղուրանն ասում է. «Աղոթիր հանուն քո Տիրոջ և մորթիր զոհը» (Սուրա Ալ-Քավթար, 2): Ըստ ամենահեղինակավոր մեկնաբանության՝ «նամազ» բառը Կուրբան բայրամի աղոթքն է։ Հուսալիորեն հայտնի է, որ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) անձամբ է կատարել տոնական աղոթքները:

15. Ինչպե՞ս է կատարվում Բայրամի աղոթքը:

16. Տոնի սոցիալական նպաստները

Ինչպես միշտ, մենք պետք է տոներին լավագույնս վերաբերվենք մեր շրջապատին, ինչպես մեզ պատվիրում է իսլամը, զերծ մնանք վնասակար ու անարժան արարքներից։

Խազրեթ Սուլթան մզկիթ, 2012-2017 թթ