Վերապատվելի Նիկիտա Խոստովան. Մեր Արժանապատիվ Հայր Նիկիտա Խոստովանողի կյանքը. Ինչպես ներկայացնում է Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին

Վանական Նիկիտա Խոստովանահայրը Փոքր Ասիայից էր: Midice վանքի վանահայր, ծնվել է Կեսարիա Բիթինիայում 8-րդ դարում, բարեպաշտ ընտանիքում։ Մայրը մահացավ նրա ծնվելուց հետո ութերորդ օրը, իսկ հայրը, որի անունը Ֆիլարետ էր, դարձավ վանական։ Երեխան մնաց տատիկի խնամքին, որը նրան դաստիարակել էր իսկական քրիստոնեական ոգով։ Իր պատանեկությունից սուրբ Նիկիտան ծառայում էր եկեղեցում և հնազանդվում էր Ստեփանոս ճգնավորին։ Նրա օրհնությամբ սուրբ Նիկիտան գնաց Միդիցեի վանք, որտեղ վանահայր էր սուրբ Նիկիփորը։

Իր կանոնների խստությամբ հայտնի վանքում յոթ տարի առաքինի կյանքից հետո Նիկիտա վարդապետը ձեռնադրվեց վարդապետ։ Նիկիֆոր վանականը, իմանալով երիտասարդ վանականի սուրբ կյանքը, նրան վստահեց վանքի տնօրինությունը, քանի որ ինքը ծանր հիվանդ էր։ Ջանք չխնայելով՝ վանական Նիկիտան սկսեց հոգալ վանքի բարգավաճման ու բարեկարգման համար։ Նա եղբայրներին ուսուցանում էր խիստ վանական կյանքի իր անձնական օրինակով: Շուտով վանքի բնակիչների բարձր կյանքի համբավը գրավեց այնտեղ փրկություն փնտրող բազմաթիվ մարդկանց։ Մի քանի տարի անց վանականների թիվը հասավ 100 հոգու։ Երբ վանական Նիկիֆորը ծերության ժամանակ մեկնեց Տիրոջը, եղբայրները միաձայն վանահայր ընտրեցին Նիկիտա վանականին: Տերը սուրբ Նիկիտան պատվեց հրաշքների պարգևով:

Այդ տարիներին՝ 9-րդ դարի սկզբին, Լևոն Հայոց կայսեր օրոք, վերսկսվեց սրբապատկերների հերետիկոսությունը և սաստկացան հալածանքները սուրբ սրբապատկերների նկատմամբ։ Ուղղափառ եպիսկոպոսները վտարվեցին և աքսորվեցին։ Կոստանդնուպոլսում 815 թվականին գումարվեց հերետիկոսների ժողով, որով գահից գահընկեց արեցին սուրբ Նիկիփոր պատրիարքին, իսկ նրա փոխարեն աշխարհականներից ընտրեցին մի հերետիկոսին՝ Թեոդոտոսին։ Աքսորված ու բանտարկված ուղղափառ եպիսկոպոսների փոխարեն նույնպես հերետիկոսներ են տեղադրվել։ Կայսրը կանչեց բոլոր վանքերի վանահայրերին և փորձեց նրանց գրավել սրբապատկերների հերետիկոսության մեջ։ Կանչվածների թվում էր վանական Նիկիտան, որը հաստատապես պաշտպանում էր ուղղափառ խոստովանությունը: Նրա օրինակով բոլոր վանահայրերը հավատարիմ մնացին սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքին: Դրա համար նրանք բանտարկվեցին։ Վանական Նիկիտան քաջաբար դիմացավ բոլոր փորձություններին և աջակցեց ոգու ուժին մյուս բանտարկյալների մեջ: Այդ ժամանակ կայսրը և կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսը որոշեցին խորամանկությամբ բռնել համառներին։ Նրանց ասացին, որ կայսրը բոլորին ազատություն կտա և թույլ կտա սրբապատկերների պաշտամունքը մեկ պայմանով. եթե նրանք ընդունեն Հաղորդությունը կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսի կողմից: Վանականը երկար ժամանակ կասկածում էր, թե արդյոք կարող է եկեղեցական հաղորդակցության մեջ մտնել հերետիկոսի հետ, բայց մյուս բանտարկյալները աղաչեցին նրան հաղորդություն ընդունել իրենց հետ: Հանձնվելով նրանց խնդրանքներին՝ վանական Նիկիտան գնաց տաճար, որտեղ սրբապատկերներ էին ցուցադրվում՝ խոստովանողներին խաբելու համար, և հաղորդություն ստացավ: Բայց երբ նա վերադարձավ իր վանք և տեսավ, որ սրբապատկերների հալածանքը շարունակվում է, նա զղջաց իր արարքի համար, վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս և սկսեց անվախորեն դատապարտել սրբապատկերների հերետիկոսությունը: Կայսեր բոլոր աղաչանքները մերժվեցին նրա կողմից։

Նիկիտա վանականը կրկին բանտարկվեց, որտեղ մնաց վեց տարի՝ մինչև Լևոն Հայոց կայսրի մահը։ Այնտեղ, սովին ու վշտին դիմանալով, վանական Նիկիտան իր աղոթքների զորությամբ նույնպես հրաշքներ է գործում։

824 թվականին նոր կայսր Միքայելի օրոք վանական Նիկիտան մեկնեց Տիրոջը: Նրա մարմինը նավով տեղափոխել են Միդիցեի վանք։ Նիկիտա վանականը թաղվել է իր դաստիարակի՝ Նիկիֆոր վանականի գերեզմանում։ Հուղարկավորությունից հետո սուրբի գերեզմանի մոտ շարունակվում էին հրաշքներ լինել։

Միդիցե վանքի վանահայր Նիկիտա Խոստովանահայրը ծնվել է Կեսարիա Բիթինիայում (Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմուտք) բարեպաշտ ընտանիքում։ Նրա մայրը մահացել է նրա ծննդյան 8-րդ օրը, իսկ հայրը՝ Ֆիլարետ անունով, դարձել է վանական։ Երեխան մնաց տատիկի խնամքին, որը նրան դաստիարակել էր իսկական քրիստոնեական ոգով։ Իր պատանեկությունից սուրբ Նիկիտան ծառայում էր եկեղեցում և հնազանդվում էր Ստեփանոս ճգնավորին։ Նրա օրհնությամբ սուրբ Նիկիտան գնաց Միդիցեի վանք, որտեղ վանահայր էր սուրբ Նիկիփորը (մարտի 13):

Ջանք չխնայելով՝ վանական Նիկիտան սկսեց հոգալ վանքի բարգավաճման ու բարեկարգման համար։ Նա եղբայրներին ուսուցանում էր խիստ վանական կյանքի իր անձնական օրինակով: Շուտով վանքի բնակիչների բարձր կյանքի համբավը գրավեց այնտեղ փրկություն փնտրող բազմաթիվ մարդկանց։ Մի քանի տարի անց վանականների թիվը հասավ 100 հոգու։

Երբ վանական Նիկիֆորը ծերության ժամանակ մեկնեց Տիրոջը, եղբայրները միաձայն վանահայր ընտրեցին Նիկիտա վանականին:

Տերը սուրբ Նիկիտան պատվեց հրաշքների պարգևով: Նրա աղոթքով խուլ-համր պատանին վերագտավ խոսքի շնորհը. երկու դիվահար կանայք բժշկվեցին. նրանք, ովքեր զրկված էին բանականությունից, վերականգնվեցին բանականության մեջ, և շատ այլ հիվանդներ բժշկվեցին իրենց հիվանդություններից:

Այդ տարիներին Լևոն Հայոց (813–820) կայսեր օրոք վերսկսվեց սրբապատկերների հերետիկոսությունը և սաստկացան հալածանքները սուրբ սրբապատկերների նկատմամբ։ Ուղղափառ եպիսկոպոսները վտարվեցին և աքսորվեցին։ Կոստանդնուպոլսում 815 թվականին գումարվեց հերետիկոսների ժողով, որում գահից գահընկեց արեցին սուրբ պատրիարքին (806–815; † 828), իսկ նրա փոխարեն ընտրեցին աշխարհական հերետիկոսին՝ Թեոդոտոսին։ Աքսորված ու բանտարկված ուղղափառ եպիսկոպոսների փոխարեն նույնպես հերետիկոսներ են տեղադրվել։ Կայսրը կանչեց բոլոր վանքերի վանահայրերին և փորձեց նրանց գրավել սրբապատկերների հերետիկոսության մեջ։ Կանչվածների թվում էր վանական Նիկիտան, որը հաստատապես պաշտպանում էր ուղղափառ խոստովանությունը: Նրա օրինակով բոլոր վանահայրերը հավատարիմ մնացին սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքին: Դրա համար նրանք բանտարկվեցին։ Վանական Նիկիտան քաջաբար դիմացավ բոլոր փորձություններին և աջակցեց ոգու ուժին մյուս բանտարկյալների մեջ:

Այդ ժամանակ կայսրը և կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսը որոշեցին խորամանկությամբ բռնել համառներին։ Նրանց ասացին, որ կայսրը բոլորին ազատություն կտա և թույլ կտա սրբապատկերների պաշտամունքը մեկ պայմանով. եթե նրանք ընդունեն Հաղորդությունը կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսի կողմից: Վանականը երկար ժամանակ կասկածում էր, թե արդյոք կարող է եկեղեցական հաղորդակցության մեջ մտնել հերետիկոսի հետ, բայց մյուս բանտարկյալները աղաչեցին նրան հաղորդություն ընդունել իրենց հետ: Հանձնվելով նրանց խնդրանքներին՝ վանական Նիկիտան գնաց տաճար, որտեղ սրբապատկերներ էին ցուցադրվում՝ խոստովանողներին խաբելու համար, և հաղորդություն ստացավ: Բայց երբ նա վերադարձավ իր վանք և տեսավ, որ սրբապատկերների հալածանքը շարունակվում է, նա զղջաց իր արարքի համար, վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս և սկսեց անվախորեն դատապարտել սրբապատկերների հերետիկոսությունը: Կայսեր բոլոր աղաչանքները մերժվեցին նրա կողմից։

Նիկիտա վանականը կրկին բանտարկվեց, որտեղ մնաց վեց տարի՝ մինչև Լևոն Հայոց կայսրի մահը։ Այնտեղ, սովին և վշտին դիմանալով, Նիկիտան վանականն իր աղոթքի զորությամբ հրաշքներ է գործում. իր աղոթքով փռյուգիայի արքան ազատ է արձակում երկու գերիների՝ առանց փրկագնի. Երեք նավաբեկված մարդիկ, որոնց համար վանական Նիկիտան աղոթում էր, ալիքներն ափ նետվեցին:

824 թվականին նոր կայսր Միքայել (820–829) օրոք վանական Նիկիտան մեկնեց Տիրոջը։ Նրա մարմինը նավով տեղափոխվել է Միդիցեի վանք Եփեսոսի Թեոֆիլոս եպիսկոպոսի և Թեսաղոնիկեի արքեպիսկոպոս Հովսեփի կողմից։ Վանք տանող ճանապարհին թաղման թափորին դիմավորել է Պլյուսիադայի Պողոս եպիսկոպոսը բազմաթիվ վանականների ու աշխարհականների հետ։ Սուրբ Նիկիտայի գերեզմանից բազմաթիվ բժշկություններ են կատարվել։ Նա թաղվել է իր ուսուցչի՝ Նիկիֆոր վանականի գերեզմանում։ Հուղարկավորությունից հետո հրաշքներ են կատարվել նաև սրբի գերեզմանի մոտ։

Տես նաև՝ «», ինչպես ներկայացնում է Սբ. Դեմետրիոս Ռոստովացին.

Կոնդակիոն Սուրբ Նիկիտա Խոստովանահայրին

Ձեռք բերելով երկնային միտք և կյանք, / պարզ շողալով արևի պես, գործերի լույսով, / լուսավորելով կյանքի խավարում գոյություն ունեցողներին, հայր Նիկիտո, / և բոլորին բերելով Աստծուն, / անդադար աղոթեք բոլորիս համար. .

Նիկիտա վանականը եկել է Կեսարիայի Բիթանիայից 1 բարեպաշտ ծնողներից: Նրա հայրը՝ Ֆիլարետ անունով, կորցնելով կնոջը, ով գնաց Տիրոջ մոտ երիտասարդ Նիկիտայի ծնվելուց հետո ութերորդ օրը, վանական ուխտ արեց. տղային մեծացրել է հոր մայրը, ով այդ ժամանակ դեռ ողջ էր։ Գիտակցական տարիքի հասնելով և գրքի ուսուցում ստանալով՝ վանական Նիկիտան իրեն հանձնեց Աստծո ծառայությանը:

Սկզբում նա ծառայում էր որպես սեքսթոն եկեղեցում, 2 զբաղվում էր աստվածային գրքեր կարդալով, ապա նա թոշակի անցավ մի ճգնավոր Ստեփանոսի մոտ, առաքինի մարդ. Նրանից բավարար ցուցումներ ստանալով՝ Նիկիտա վանականը, նրա խորհրդով, այնուհետև գնաց Միդիկիայի վանք, որը հիմնել էր Նիկեփոր վանականը, որը նաև նրա վանահայրն էր։ Վերջինս պատրաստակամորեն ընդունեց Նիկիտային՝ տեսնելով նրա մեջ Աստծո շնորհը և բարձրացրեց նրան վանական աստիճանի։

Այստեղ վանական Նիկիտան իր սխրանքներով՝ ծոմապահությամբ, խոնարհությամբ, հնազանդությամբ և իր առհասարակ առաքինի կյանքով, շուտով գերազանցեց բոլոր վանականներին։ Նրա վանքում հաստատվելու օրվանից յոթ տարի էլ չէր անցել, երբ վանահայրի համոզմամբ նա ընդունեց եպիսկոպոսական աստիճանը, որին ձեռնադրեց Կ.Պոլսի Պատրիարք Նորին Սրբություն Տարասիոսը։

Այնուհետև Նիկիֆոր վանականը, նկատի ունենալով իր թուլությունը, վանական Նիկիտաին, չնայած իր դժկամությանը, հանձնեց վանքի կառավարումը ավագության հետ մեկտեղ: Եվ Նիկիտան վանականը կառավարում էր վանքը իր հոր՝ Նիկիֆորի փոխարեն, զգոնությամբ հովվում էր բանավոր հոտը և բազմապատկում այն իր առաքինի կյանքի օրինակով. փնտրելով վանական Նիկիտայի հրահանգները փրկության ճանապարհին և մնաց նրա մեջ: Քրիստոսի շնորհով մի քանի տարվա ընթացքում եղբայրների թիվը հասավ հարյուրի։

Այստեղ էր նաև երանելի Աթանասիոսը, հրաշալի մարդ, իսկապես հարգանքի արժանի։ Հնարավոր չէ ներսում կարճ խոսքերովնկարագրեք նրա առաքինությունը և Աստծո հանդեպ ունեցած մեծ սերը, որը նա դրսևորեց՝ հրաժարվելով աշխարհից: Նրա մեջ ինչ-որ բան կար, որ կարող էր հիանալ նույնիսկ հենց Հրեշտակների վրա: Արհամարհելով այս աշխարհը և նրա ցանկությունները Աստծո հանդեպ, երանելի Աթանասիոսը գաղտնի լքեց իր ծնողների տունը վանք՝ ցանկանալով սկսել վանական սխրագործություններ. բայց հայրը, իմանալով այդ մասին, կատաղությամբ շտապեց այս վանք, վերցրեց իր որդուն, որին շատ էր սիրում, հանեց նորեկներին հատկացված վանական զգեստը և հագցրեց նրան թեթև, թանկարժեք շորեր, իսկ հետո բռնությամբ տարավ տուն։ .

- Հա՛յր,- ասաց տղան,- իսկապե՞ս մտածում ես այս թանկարժեք հագուստով ստիպել ինձ փոխել մտադրությունս, երբ ամբողջ աշխարհն ինձ ատում է: « Ի՞նչ օգուտ է մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին:(Մատթ. 16։26)։

Հայրը փակեց նրան առանձին սենյակում և ամեն կերպ փորձում էր հոգում սեր սերմանել աշխարհի հանդեպ։ Բայց նա, Աստծո հանդեպ իր սիրով նվաճելով իր որդիական սերն ու ունայն աշխարհի հանդեպ հակումը, հանեց այն աշխարհիկ հագուստը, որով հագնված էր ու պատառոտեց դրանք։ Հայրը, տեսնելով դա, նրան հագցրեց ուրիշներով, առավել արժեքավոր, քանի որ նա հարուստ էր, ազնվական և հայտնի: Երիտասարդները նոր հագուստների հետ նույնն արեցին, ինչ առաջինների հետ։ Երանելի Աթանասի նման արարքը մեծ կատաղության մեջ գցեց իր հորը, նա անխնա ծեծեց մերկ Աթանասիին, և բազմաթիվ վերքեր ծածկեցին նրա մարմինը. Դաժան հարվածներից նրա ուսերն ու ողնաշարը սկսել են թրթռալ, ուստի բժիշկները ստիպված են եղել բուժել ու կտրել մարմնի փտած հատվածները։ Երիտասարդն ասաց.

Եթե անգամ հայրս ինձ կտոր-կտոր անի՝ նա ինձ չի բաժանի Աստծո սիրուց (հմմտ. Հռոմ. 8:35) և չի հեռացնի իմ մտադրությունից:

Այնուհետև հայրը հուզվեց և երկար լացից հետո ասաց Աթանասիին.

Գնա, զավակս, քո ընտրած բարի ճանապարհով, և թող Քրիստոս լինի քո օգնականն ու փրկիչը թշնամու ամեն որոգայթից։

Աթանասիոսը վերադարձավ իր նախկին վանքը, իր վրա վերցրեց ամբողջ վանական աստիճանը և այնքան խոնարհ դարձավ, որ նրա մեջ չէր կարելի նկատել ո՛չ աշխարհիկ խոսքեր, ո՛չ սովորույթներ, ո՛չ որևէ առարկա ձեռք բերելու հակում: Հեզ ու խոնարհ տրամադրվածությունը, հանդարտ ու սիրալիր խոսքն ու նրա մարմինը ծածկող ամենաթափառ լաթի կտորները աչքի էին ընկնում Աթանասիուսով. Նրա կյանքը, ով որպես հարուստ ծնողների զավակ ստացավ փայփայված աշխարհիկ դաստիարակություն, տոգորված էր անչափելի խստությամբ: Այսպիսի առաքինի մարդը, ով երկար տարիներ անցկացրեց վանական աշխատանքներում, գրավեց Միդիկիայի վանքը մեր արժանապատիվ հայր Նիկիտայի հանդեպ ունեցած իր սիրով և նրա հրեշտակային կյանքի փառքով. իսկ երկու սրբերի՝ Նիկեփորոսի ու Նիկիտաի համար էլ երանելի Աթանասիոսը ցանկալի զրուցակից ու համակեցիկ էր։ Որոշ ժամանակ անց Աթանասիոսը նրանց խնդրանքով ընդունեց մենաստանի տնտեսի պաշտոնը։ Ուղիղ մեկ հոգի և մեկ միտք երկու մարմնում, երանելի Աթանասիոսը և վանական Նիկիտան կառավարում էին վանքը, եղբայրներին խոսքով և օրինակով հրահանգելով ամեն առաքինություն՝ լիովին հաճեցնել Աստծուն. նրանց մաքրությունը, հոգևորն ու մարմնականը, նրանք զորացնում էին թույլերին և թերասիրտներին, զորացնում էին կանգնածներին և վերականգնում էին ընկածներին տարբեր ցուցումներով ու խրատներով, և երբ նրանցից մեկը ակնհայտորեն խիստ դաստիարակ էր, մյուսը ամենահեզն էր։ և ողորմած հորդոր. Երկուսն էլ սիրված էին բոլորի կողմից, և եղբայրներն ընդունեցին նրանց խոսքը որպես Աստծո բերանից բխող:

Բայց այդպիսի երկու առաքինի դաստիարակները միասին չապրեցին մինչև վերջ։ Անցավ մի քանի տարի, և Աթանասի վանականը հոկտեմբերի 26-ին ննջեց Տիրոջ մոտ և եղբայրներին դիմեց հետևյալ վերջին խոսքով.

Իմ մահից հետո դուք լիովին կհամոզվեք, թե կգտնե՞մ, թեկուզ ամեն կերպ, Աստծուց շնորհք։

Երբ Աթանասի վանականը թաղվեց, նրա գերեզմանի վրա, հենց նրա կրծքից, Աստծո հրամանով աճեց նոճի ծառ, որի տերեւները լիովին բուժեցին բոլոր տեսակի հիվանդություններ: Այնուհետև Նիկեփոր վանականը՝ Միդիկիայի վանքի ստեղծողն ու առաջին վանահայրը, բազում աշխատանքներից և մարմնական հիվանդություններից հետո, մայիսի 4-ին հանգչեց Տիրոջը։

Այսպիսով, վանական Նիկիտան որբացավ՝ կորցնելով իր հոգևոր հորը՝ սուրբ Նիկիփորին և իր սիրելի ընկերոջը՝ սուրբ Աթանասիոսին. Երկուսի համար էլ շատ էր վշտացել, որ շատ էր սիրում նրանց։ Վշտի մեջ նրա մխիթարությունն էր նրա ամուր հույսը, որ հանգուցյալները ստացել են շնորհք և օրհնյալ կյանք Տեր Քրիստոսից, ում գոհացրել են իրենց բարի ծառայությունը իրենց պատանեկությունից:

Օրհնյալ հայր Նիկիֆորի վախճանից հետո բոլոր եղբայրները խնդրեցին Նիկիտա վարդապետին ընդունել աստիճանը և կոչվել վանահայր. քանի դեռ Նիկիֆոր վանականը ողջ էր, սուրբ Նիկիտան չընդունեց վանահայրի տիտղոսն ու աստիճանը, թեև ամբողջությամբ կառավարում էր վանահայրը։ վանք՝ իր հոր՝ սուրբ Նիկեփորի փոխարեն, որն արդեն երկար տարիներ ծերությունից տկարացել էր։ Եղբայրների խիստ խնդրանքով և հատկապես այլ վանքերի բազմաթիվ հայրերի համոզմամբ՝ նա ընդունեց այս աստիճանը և ստացավ Կոստանդնուպոլսի Վեհափառ Պատրիարք Նիկիփորոսի օրհնությունը, որը Տարասիոս 3-ի իրավահաջորդն էր։ Նիկիտան վանականը նորերը ավելացրեց իր նախորդ աշխատանքներին, երբ Աստծո օգնությամբ սկսեց վանահայր կառավարել վանքը՝ հոգալով իրեն վստահված հոգիների փրկության համար։ Փառաբանելով Իր սուրբին, Աստված նրան շնորհ տվեց հիվանդություններ բուժելու և դևերին հանելու։ Խաչով նշելով ի ծնե համր մի երիտասարդ, վանական Նիկիտան նրան վերադարձրեց խոսքի պարգևը. Նա բժշկեց մի վանական, որը կորցրել էր իր միտքը սուրբ յուղի օծմամբ. Աղոթքի միջոցով փրկեցի նոր ընդունվածներից մեկին՝ դիվահարվածին, և քշեցի օձի վերածված դևին. Նա չար ոգուց ազատեց մեկ ուրիշին՝ նույնպես դիվահարի, և հրաշքով բժշկեց շատերին, ովքեր տառապում էին տենդից, տենդից և այլ տարբեր հիվանդություններից՝ Քրիստոսի շնորհով, որ իր մեջ էր: Ուստի նա ապրեց Աստծուն հաճոյանալով և հասավ ծերության. Մինչև կյանքի վերջը նա հայտնվեց քաջ խոստովանողների առաջ և տառապեց սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքի համար:

Այդ օրերին պատկերապաշտության հերետիկոսությունը դեռ չէր դադարել։ Դատապարտվելով յոթերորդ տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի կողմից 4, այն կարծես նորոգվեց՝ կրկին օգնություն ստանալով թագավորական իշխանությունից, որտեղից էլ սկսվեց։ Հունական պատկերախմբերի թագավորներից առաջինը Լեոն էր, երրորդը նրանցից, ովքեր կրում էին այս անունը, մականունով Իսաուրացիներ. նրանից ուժ ստացավ ու վնասակար հիվանդության պես բազմացավ սրբապատկերների հերետիկոսությունը։ Նա առաջինն էր, որ հրամայեց մերժել սրբապատկերները և, օգտագործելով իր թագավորական իշխանությունը, շատերին տարավ սխալ մտածելակերպի. վտարելով ուղղափառ պատրիարք սուրբ Հերմանին, նա գահ բարձրացրեց համախոհ հերետիկոս Անաստասիոսին 5: Այս չար թագավորի մահից հետո գահ բարձրացավ նրա որդին՝ 6-ամյա Կոնստանտին Կոպրոնիմոսը, Աստծո Եկեղեցու էլ ավելի ուժեղ հալածողը. և նրանց մասունքները ոչինչ համարեցին:

Համառոտ ասենք՝ այս թագավորը միայն արտաքնապես քրիստոնյա էր, բայց հոգով բոլորովին անհավատարիմ հրեա։ Ամենամաքուր Աստծո Մայրը, բոլոր արարածներից ամենաբարձրը, ողջ աշխարհի պաշտպանությունն ու ապաստանը, նա՝ անիծյալը, համարձակվեց հայհոյել՝ մերժելով Նրա ամենասուրբ անունը և Նրա պատվական սրբապատկերները. Նա արգելեց նույնիսկ հիշել Նրա բարեխոսությունն առ Աստված, որով գոյություն ունի ողջ աշխարհը: Աստվածածնին նախատելու համար նա ցույց տվեց ոսկե մետաղադրամներով լի տոպրակը և ներկաներին հարցրեց.

Արդյո՞ք այս պայուսակը թանկ է:

Առաջիկաները պատասխանեցին.

Այնքան թանկ, որքան այն ոսկին, որը պարունակում է:

Պայուսակից ոսկի թափելով՝ Կոպրոնիմուսը նորից հարցրեց.

Արժե՞ պայուսակը հիմա՝ առանց ոսկու։

Նրանք պատասխանեցին նրան.

Ի՞նչ օգուտ, եթե դրա մեջ մետաղադրամ չկա: դատարկ պայուսակը ոչինչ չարժե:

Հետո Կոպրոնիմոսն ասաց.

Այդպես է նաև Մարիամը. քանի դեռ նա ուներ Քրիստոսին իր արգանդում, նա արժանի էր հարգանքի, բայց ծնելով Նրան, նա կորցրեց այս հարգանքը և ոչնչով չի տարբերվում մյուս կանանցից:

Ո՛վ ամենաստոր շուրթեր և ամենաչար լեզու: Ինչքա՜ն հայհոյանք նա համարձակվեց դիպչել բոլոր երկնային զորություններից ամենապատվավորին և բոլոր սրբերից ամենասուրբին՝ Արարչի մորը: Արդյո՞ք թագուհին թագավորական որդի է ծնել, այլևս արժանի չէ թագավորական պատիվների։ Արդյո՞ք թագավորի մորը հարգում են միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա թագավորին իր արգանդում է կրում: Վայ անիծյալ հայհոյողին, որը ոչնչով չէր տարբերվում անաստված հրեաների հայհոյողներից։ Եվ ոչ միայն ինքը հայհոյողն էր այդպիսին, այլեւ շողոքորթ խոստումներով ու սպառնալից արգելքներով ուրիշներին դրդում էր նույն ամբարիշտ հայհոյանքի, իսկ իրեն անհնազանդներին ու հակառակորդներին ենթարկում զանազան տանջանքների՝ ծովի։ շղթաներով և երկարատև քաղցով, մարմինը տանջելով սարսափելի վերքերով, գլխատելով սրով, կրակով վառվելով, խեղդվելով ծովի խորքերում, - մի խոսքով, ամեն կերպ նա անտանելի տանջանք ու դառը մահ պատճառեց հավատարիմներին և ճշմարիտներին. Քրիստոսի ծառաները. Դրա համար նա ինքն է դուրս հանել իր անիծյալ հոգին սարսափելի մահով և, երբ նա արտաշնչում էր, նա ցավալի աղաղակ արձակեց.

Ես ողջ-ողջ մատնված եմ անշեջ կրակին:

Եվ նա, ով նախկինում հայհոյել էր Ամենամաքուր Աստվածամորը, այժմ հրամայեց պատվել Նրան օրհներգերով, բայց, Աստծո ողորմությամբ ամբողջովին մերժված, նա այլևս ուրախություն չգտավ:

Երբ այս չարչարիչը մահացավ (խայտառակությամբ), գահ բարձրացավ նրա որդին՝ Լեոն, այս անունը կրողներից չորրորդը, նույնպես պատկերապաշտ հերետիկոս, ինչպես իր հայրը, բայց նա նույնպես շուտով մահացավ։ Նրանից հետո թագավորությունը ստանձնեց նրա կինը՝ Իրինա 7-ը՝ իր մանկահասակ որդու՝ Կոնստանտինի հետ։ Նա խաղաղություն վերադարձրեց Սուրբ Եկեղեցուն՝ գումարելով յոթերորդը էկումենիկ ժողովդատապարտել պատկերապաշտական հերետիկոսությունը։ Քրիստոսի ողջ եկեղեցին լցվեց ուրախությամբ՝ սրբապատկերների հետ միասին ընդունելով իր սկզբնական շքեղությունը և գահերի վրա տեսնելով ուղղափառ թագավորներին ու եպիսկոպոսներին: Իրինայից հետո թագավորեց Նիկեփորոսը, ապա Միքայելը, երկուսն էլ ուղղափառ: Ապա գահ բարձրացավ Լեոն՝ հայ մականունով 8, հինգերորդն այս անունը կրողներից։ Ընդօրինակելով ամբարիշտ Լև Իսավրացուն, որն ուներ իր նույն անունը, նա, ինչպես նա, հալածանք հրահրեց ուղղափառների և սրբերի դեմ՝ այդպիսով թարմացնելով և վերականգնելով արդեն դատապարտված պատկերապաշտական հերետիկոսությունը։ Նա փնտրեց համախոհ չար ուսուցիչների օգնականներ և գտավ մի քանի ազնվականների, որոնցից երկուսն ամենահավատարիմներն էին պատկերակահանության հերետիկոսությանը. Քահանայական աստիճանի անձնավորություններից նա իր կողմը գրավեց Հովհաննեսին, մականունով Քերականություն, նոր Տերտուլլոս 9, սատանայի ընտրած անոթը և ոմն Էնթոնի Սիլևսին. վանական աստիճանից՝ Լեոնտին և Զոսիման, ով որոշ ժամանակ անց դատապարտվեց անառակության համար, պատժվեց քիթը կտրելով և ամոթխած մահացավ՝ հետևում թողնելով վատ համբավ։ Նրանց հետ թագավորը ամուր հաստատվեց իր չար հավատքի մեջ, և նրանց խորհուրդներով նրանք քաջալերեցին նրան կռվելու, որը նա արդեն սկսել էր բարձրացնել Եկեղեցու դեմ։

Իր երկրից մինչև Կոստանդնուպոլիս ամենուրեք հավաքելով եպիսկոպոսներին և այլ հոգևորականներին՝ Լեոն իր սենյակ է կանչում Նորին Սրբություն Պատրիարք Նիկիփորին ամբողջ սրբադասված տաճարի հետ՝ ցանկանալով, որ իր առջև և բոլոր ազնվականների ներկայությամբ նրանք բանավիճեն վերը նշվածի հետ. հիշատակեց թագավորի համախոհներին և, դեռ գաղտնի, հերետիկոսներին։ Նախ, թագավորն ինքը վարեց զրույց ուղղափառների հետ. ուղղափառ ձեւանալով՝ նա կրծքից հանեց Քրիստոսի խաչելության սրբապատկերը, որը դրել էր իր վրա, կեղծավոր կերպով գլուխը խոնարհեց դրա առաջ և ասաց սուրբ հայրերին.

Իմ կողմից ես ոչնչով չեմ տարբերվում ձեզնից, քանի որ ես հարգում եմ սուրբ պատկերակը, ինչպես դուք ինքներդ եք տեսնում. բայց հայտնվել են ուրիշներ, ովքեր այլ կերպ են սովորեցնում և ասում, որ իրենց ճանապարհը ճիշտ է։ Թող դրանք հայտնվեն այստեղ ձեր առջև, և հարց ու պատասխանի միջոցով բացահայտվի սրբապատկերների մասին ճիշտ ուսմունքը: Եթե վեճի ժամանակ նրանք ավելի արդար են, ակնհայտ փաստարկներով համոզելով, որ իրենց կարծիքը համապատասխանում է ճշմարտությանը, ապա պետք է ոչ միայն չդիմադրել բարի արարքին, այլ նույնիսկ նպաստել դրան. եթե նրանք պարտության մատնվեն քեզանից և բացահայտվեն մոլորության մեջ, ապա թող դադարեն ցրել վնասակար ուսմունքը: Եվ հետո, ինչպես նախկինում, թող մնա սրբապատկերների մասին նախորդ ուսմունքը։ Եվ ես կլինեմ ձեր փոխադարձ բանավեճի ունկնդիրն ու դատավորը. քանզի, եթե ինձ համար տեղին է դատել փոքր բաները, որքա՞ն ավելի պետք է հոգ տանեմ եկեղեցու կառավարման մասին: Ես կլսեմ քեզ, պետք է լսեմ մյուս կողմին, իսկ թե ում կողմից է ճշմարտությունը, իմ կարծիքով, կլինի նա, ում ես հետևելու եմ։

Բայց Վեհափառ Հայրապետը և նրա հետ բոլոր եպիսկոպոսները համաձայն չէին դրան. Նրանք չէին ուզում ոչ միայն բանավիճել չար հերետիկոսների հետ, այլ նույնիսկ տեսնել նրանց՝ չհամաձայնելով, որ նրանք հայտնվեն իրենց առջև։

Այս հերետիկոսությունը արդեն քննվել և անեծքով դատապարտվել է յոթերորդ տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի կողմից. կարիք չկա այլևս դիտարկել այն և Եկեղեցում վերականգնել այն, ինչ ամբողջովին մերժվել է նրա կողմից:

Տեսնելով, սակայն, որ թագավորը շատ հակված է չարության և օգնում է հերետիկոսներին, սուրբ հայրերը համարձակորեն խոսում են նրա հետ. Սուրբ Էմիլիան, Կիզեսի եպիսկոպոս 10, ասաց.

Ցար! Եթե հարցը, որի համար մեզ կանչեցիք՝ ճիշտ հավատքի նկատառում, եկեղեցական հարց է, ապա տեղին է այն, ըստ սովորության, քննարկել սուրբ եկեղեցում, և ոչ թե թագավորական պալատում։

Թագավորն առարկեց.

Բայց ես նույնպես եկեղեցու զավակ եմ, և որպես միջնորդ և հաշտարար կլսեմ ձեզ, որպեսզի երկու կողմերի փաստարկները հաշվի առնելով՝ իմանամ իրականությունը։

Սինադի եպիսկոպոս Սուրբ Միքայելը նրան պատասխանեց.

Եթե դուք միջնորդ եք և հաշտարար, ապա ինչո՞ւ չեք անում այն, ինչ հարիր է միջնորդին և հաշտարարին։ Դուք հավաքում եք նրանց, ովքեր դեմ են Եկեղեցու ուսմունքներին, պահում նրանց ձեր սենյակում և քաջություն եք տալիս նրանց անվախորեն սովորեցնել բոլորին հավատարիմ մնալ չար դոգմաներին: Իսկ ուղղափառները, վախենալով ձեր ահեղ արգելքներից, չեն համարձակվում նույնիսկ անկյուններում որևէ բան ասել՝ ի պաշտպանություն ուղղափառության: Սա ոչ թե միջնորդության ու հաշտության, այլ հալածանքի ու տանջանքի նշան է։

«Իմ կողմից, - պատասխանեց թագավորը, - ես մտածում եմ, ինչպես ասացի, այնպես, ինչպես դու. բայց քանի որ իմ ուշադրությանն է արժանացել, որ կասկած կա սրբապատկերների պաշտամունքի վերաբերյալ, տեղին է, որ ես չլռեմ այն, այլ փորձեմ պարզել ճշմարտությունը: Ի՞նչն է պատճառը, որ չեք ցանկանում խոսել ձեր հակառակորդների հետ։ Ակնհայտ է, որ դուք անգրագետ եք և չունեք Աստվածային Գրքի ապացույցներ, որոնցով կարող եք պաշտպանել ձեր իմաստությունը:

Այնուհետև Նիկոմեդիայի եպիսկոպոս Սուրբ Թեոփիլակտն ասաց.

Քրիստոսը, որի պատկերակը դուք այժմ ունեք ձեր աչքի առաջ, վկայում է, որ մենք ունենք մեր ուղղափառ հավատքի անթիվ ապացույցներ, որոնք հաստատում են սուրբ սրբապատկերների բարեպաշտ պաշտամունքը. բայց մեզ ոչ ոք չի լսում, և մեզ համար դժվար է ինչ-որ հաջողություն ունենալ ինքնիշխան ձեռքի դեմ պայքարում՝ մեզ վրա արգելք սահմանող ուժով։

Այնուհետև Նիկիայի եպիսկոպոս Սուրբ Պետրոսը դիմեց թագավորին.

Ինչպե՞ս եք հրավիրում մեզ բանավեճի նրանց հետ, ում դուք օգնում եք և ում հետ ինքներդ հարձակվում եք մեզ վրա: Կամ չգիտե՞ք, որ եթե նույնիսկ մանիքեցիներին 11 բերեիք այստեղ և ցանկանաք օգնել նրանց, ապա ձեր հովանավորությամբ նրանք նույնպես հեշտությամբ կհաղթեին մեզ։

Էլ ավելի համարձակ ելույթ ունեցավ Սարդիայի եպիսկոպոս սուրբ Եվտիմիոսը.

Լսի՛ր, արքա՛ Արդեն ավելի քան ութ հարյուր տարի է, ինչ երկիր իջած Քրիստոս մեր Տերը պատկերագրվում է ամենուր եկեղեցիներում և հարգվում Նրա պատկերով: Ո՞վ է այդքան հպարտ, որ համարձակվում է փոխել կամ վերացնել եկեղեցիներում այսքան տարիներ պահպանված և սուրբ առաքյալների, նահատակների և աստվածաներշնչված հայրերի միջոցով մեր օրերը հասած ավանդույթը։ Առաքյալն ասում է. Ուստի, եղբայրնե՛ր, կանգնեք և ամուր կառչեք այն ավանդույթներից, որոնք ձեզ ուսուցանվել են կա՛մ խոսքով, կա՛մ մեր ուղերձով:(2 Թես. 2:15) Եվ նաև. նույնիսկ եթե մենք կամ երկնքից մի հրեշտակ քարոզեինք ձեզ մի ավետարան, որը տարբերվում է նրանից, ինչ մենք քարոզեցինք ձեզ, թող նա անատեմ լինի:«(Գաղ. 1:8): Ուստի Իրենայի և Կոստանդիանոսի բարեպաշտ թագավորության ժամանակ տիեզերական ժողով է հավաքվել առաջին հերետիկոսների՝ պատկերապաշտների դեմ, և Աստծո Որդին ինքն իր մատով նշել է այդ խորհուրդը, ով համարձակվի խախտել կամ ոչնչացնել ինչ-որ բան այդ խորհրդի որոշումից, թող նա անիծվի:

Չնայած այս խոսքերը սարսափելի զայրույթ էին առաջացրել թագավորի մեջ, նա համբերատար լսում էր՝ կեղծավոր կերպով հեզ ձևանալով։ Եկեղեցու եռանդուն ուսուցիչ և Ստուդիտի վանքի վանահայր սուրբ Թեոդորը նույնպես համարձակվեց անվախ խոսել.

Ցար! մի քանդեք եկեղեցական կարգը, որը կազմակերպված է բարիքի համար: Սուրբ Պողոս առաքյալն ասում է. Աստված եկեղեցում տվեց «Եվ որոշ առաքյալներ, մարգարեներ, ավետարանիչներ, հովիվներ և ուսուցիչներ նշանակեց սրբերի կատարելության համար» (Եփես. 4:11-12), բայց Առաքյալը նշանակեց. այստեղ թագավորներ մի ավելացրեք: Քեզ, ցար, վստահվել է աշխարհիկ գործերի, պետական և ռազմական ուժերի կառավարումը, հոգ տանել դրանց մասին և թողնել եկեղեցական կառավարումը, ըստ Առաքյալների ուսմունքի, հովիվներին և ուսուցիչներին: Եթե դու դա չես անում, ուրեմն իմացիր, որ եթե նույնիսկ երկնքից հրեշտակը մեր ճիշտ հավատքին հակառակ ուսմունք բերի, մենք չենք լսի նրան, և հատկապես քեզ՝ մահկանացու մարդուն:

Այդ ժամանակ թագավորը սաստիկ զայրացավ և սուրբ հայրերի խոսքերը համարելով հայհոյանք և վիրավորանք իր հանդեպ, բացահայտեց իր ներքին զայրույթը, որը մինչ այժմ թաքցնում էր կեղծ հեզության տակ։ Անպատվությամբ և վիրավորանքներով հանելով ամբողջ սրբադասված տաճարը պալատից, նա անարդարացիորեն գահընկեց արեց արդար հովիվին, Նորին Սրբություն Պատրիարք Նիկիփորին, և նույնն արեց այլ ուղղափառ եպիսկոպոսների հետ և բոլորին բանտարկության ուղարկեց տարբեր երկրներում և վայրերում, ներառյալ. վանական Թեոդոր Ստուդիտը: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքական գահին բարձրացրեց իր խորհրդականներից մեկին՝ աշխարհական Թեոդոտոսին՝ Կասիթեր մականունով, հավատքով հերետիկոս, մեղավոր կյանքի մարդ, ով, իբր բժշկելու իր հիվանդությունը (ասում էր, որ ստամոքսի հիվանդություն ունի). բայց իրականում հանուն մեղքի, մի ստրուկ պահեց, որը բժշկություն էր անում: Նաև այլ գահերի վրա ցարը, ուղղափառներին վտարելուց հետո, տեղադրեց իր չար կեղծ եպիսկոպոսներին և դուրս շպրտեց սուրբ սրբապատկերները սուրբ եկեղեցիներից: Եվ նույն հալածանքը նորից սկսվեց ուղղափառների դեմ սրբապատկերների պաշտամունքի համար, ինչը նախկինում տեղի էր ունեցել Լև Իսավրիացու և նրա որդի Կոպրոնիմոսի օրոք:

Հերետիկոս արքան՝ Լևոն Հայոց, և կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսը, որը նման էր նրան, իրենց անօրեն հավաքը գումարեցին Կոստանդնուպոլսում և իրենք երդման տակ անիծեցին ուղղափառ, աստվածային և օրհնյալ սուրբ հայրերին և հանձնեցին նրանց, ովքեր համաձայն չէին դրան։ անարդար հավաքվել տարբեր տանջանքների ու մահվան. Երբ հերետիկոսների հավաքն ավարտվեց, թագավորը իր մոտ կանչեց գլխավոր վանքերի վանահայրերին, որոնց թվում էր նաև մեր աստվածային հայր Նիկիտան, որի մասին մենք պատմում ենք։ Նա սկզբում շողոքորթ ելույթներով համոզում էր նրանց իր չար հավատքին, իսկ հետո, տեսնելով, որ նրանք չեն ենթարկվում իր կամքին, նրանց բանտարկեց տարբեր բանտերում՝ յուրաքանչյուրին առանձին, և մտածեց՝ ի՞նչ անել նրանց հետ։

Իսկ Նիկիտան վանականը շատ օրեր գարշահոտ բանտում էր։ Այս գարշահոտ բանտարկությունն ինքնին փոքր տանջանք չէր սրբի համար. բացի այդ, ամեն օր նրա մոտ էին գալիս զանազան մարդիկ՝ բնավորությամբ ու խոսքով անկարգ ու անամոթ, նույնիսկ մարդկության անվանն անարժան։ Հայհոյախառն ու ամոթալի խոսքերով անարգեցին ու նախատեցին սուրբ երեցին և մեծ վիրավորանքներ պատճառեցին նրան։ Այս մարդիկ դիտմամբ ուղարկվել են հերետիկոսների կողմից. Նրանց մեջ ամենաչարը Նիկոլայ անունով մեկն էր. նա հատկապես տխրեց վանականին, վիրավորելով նրան խելագար ու պիղծ խոսքերով, մինչև որ վաղուց մահացած հայրը նրան երևաց երազում և ասաց. «Թողիր Աստծո ծառային»: Այդ ժամանակվանից Նիկոլասը դադարեց աղմուկ հանել, և ոչ միայն ինքն իրեն չանհանգստացրեց սրբին, այլև թույլ չտվեց, որ ուրիշներն անհանգստացնեն իրեն։ Վանականը շատ օրեր անցկացրեց բանտում՝ տառապելով. ապա թագավորը հրամայեց նրան բանտարկության տանել արևելյան երկիր՝ Մասալեոն քաղաքը։ Դառը ձմեռ էր, և ծերունին իր նիհար հագուստով բազում անհանգստություններ կրեց սառնամանիքից, ձյունից և քամուց։ Ավելին, նրան աքսոր տանող պահակը պարզվեց, որ դաժան մարդ էր, զուրկ կարեկցանքից. նա ճանապարհի ընթացքում հյուծեց ծերունուն՝ ստիպելով նրան շտապել, որպեսզի կարճ ժամանակում անցնի շատ երկար ճանապարհ։

Թագավորը նույն կերպ վարվեց մյուս ազնիվ վանահայրերի հետ՝ յուրաքանչյուրին առանձին աքսոր ուղարկելով։ Այնուհետև ինքն իրեն մտածելով, որ գերության մեջ պահելով նրանց, ովքեր վեր են ամեն վշտից, ոչ միայն հաջողության չի հասնի, այլ նույնիսկ կխրախուսի նրանց էլ ավելի մեծ եռանդով հավատարիմ մնալ իր ուսմունքին, թագավորը, մտքում անկայուն, փոխեց իր մտադրությունը. . Նիկիտա վանականը հազիվ հինգ օր էր ապրում որպես աքսորյալ Մասալեոնում, երբ թագավորը հրամայեց նրան, ինչպես նաև մյուս վանահայրերին, անմիջապես վերադառնալ Բյուզանդիա։ Հետադարձ ճանապարհորդությունիրականացվել է նույնիսկ ավելի շուտ, քան բնօրինակը, այնպես որ սուրբը հազիվ է փրկվել արագ ճանապարհորդությունից և մեծ ցրտից: Երբ բոլոր վանահայրերը բերվեցին Բյուզանդիա, թագավորը հրամայեց նրանց թողնել հսկողության տակ, մինչև որ նա որոշի, թե ինչպես գրավի նրանց իր հետ համախոհության։ Անցել է ձմեռը, անցել է Սուրբ Մեծ Հոգեգալստը և Սուրբ Զատիկի օրհնյալ տոնը. ապա թագավորը բանտարկյալներին տվեց վերոհիշյալ Հովհաննես Քերականին, որը ճարտասանություն էր սովորեցնում, կարծես սատանայի շուրթերով, որպեսզի նա խոշտանգի նրանց, ինչպես կամենա։ Յուրաքանչյուրին առանձին փակելով զանազան բանտերում՝ նա նրանց տանջում էր ոչ պակաս, քան հեթանոս սրբերը։ Զնդանները նեղ էին, մռայլ, գարշահոտ և ծանր տառապանքներ պատճառում բանտարկյալներին, ովքեր չունեին ոչ մի հարմարություն, նույնիսկ մահճակալներ։ Մի փոքրիկ պատուհանից նրանց շների պես անմաքուր ու փտած հաց էին տալիս, օրական ընդամենը ութ կծիկ, որ սովից չմեռնեն, ու ցեխոտ, գարշահոտ ջուր։ Այդպիսի կարիքի մեջ պահելով հայրերին՝ տանջող Հովհաննեսը մտածում էր հաղթել նրանց կամ ստիպել համաձայնվել իր հետ կամ սպանել նրանց։ Նիկիտայի վանականի ավելի մեծ տխրության համար չար Հովհաննեսը բռնեց նրան նախկին ուսանող, հենց նոր հասավ երիտասարդությունԹեոկտիստոսի անունով; նա նույնպես նրան բանտարկել է դժվարին բանտում ու տանջել սովից ու ծարավից։ Հերետիկոսները, տեսնելով, որ հայրերը պատրաստ են մեռնելու, այլ ոչ թե հրաժարվել իրենց ուղղափառությունից, նման հնարք հորինեցին նրանց դեմ. Նրանք ասացին:

Մենք ձեզանից ուրիշ բան չենք պահանջում, բացի այն, որ դուք միայն մեկ անգամ եք Սուրբ խորհուրդներից ճաշակում եկեղեցում Թեոդոտոս պատրիարքի հետ. այլևս ոչինչ չեք անի, և յուրաքանչյուրդ ազատ կգնաք ձեր վանք՝ ձեր սեփական հավատքով և իմաստությամբ։

մոլորված հերետիկոսների այս խորամանկությունից՝ հայրերը որոշ չափով հակված էին նրանց ցանկությանը։ Հետո, համոզվելով խաբեության մեջ, ամբողջովին զղջացին ու վերադարձան բարի ուղի։ Նրանցից յուրաքանչյուրը հատուկ բանտից և բանտարկությունից ազատվելուց հետո նրանք եկան մեծապատիվ հայր Նիկիտաի մոտ և սկսեցին համոզել և աղոթել նրան, որ նա կհամաձայնի կապի մեջ մտնել Թեոդոտոսի հետ և հեռանալ բանտից։ Սուրբ Նիկիտան չհամաձայնեց թողնել Քրիստոսի համար իր կրած բանտարկությունը և ամենևին էլ չէր ցանկանում կատարել հայրերի խնդրանքը. բայց հայրերը պնդեցին՝ ասելով.

Անհնար է, որ մենք հեռանանք այստեղից և թողնենք ձեզ այստեղ. նրանք մեզ խնդրում են մի փոքր բան անել. պարզապես հաղորդակցվել Թեոդոտոսի հետ. մեր հավատքը կմնա մեր մեջ։ Ըստ պատճառաբանության՝ այս դժվարին պայմաններում ավելի լավ է քեզ քիչ բան թույլ տալ, քան ամեն ինչ փչացնել։

Այսպիսով, նրանք պնդեցին և ստիպեցին Նիկիտային երկար ժամանակ և նյարդայնորեն. Վանականը, ոչ թե տառապանքից խուսափելու ցանկությամբ և ոչ թե տանջանքների վախից, այլ հայրերի ջանասեր աղոթքներից և նրանց ալեհեր մազերը պատվելուց, իր կամքին հակառակ խոնարհվեց նրանց խրատին և հեռացավ։ Նա բախվեց կյանքին և մահվանը. և թեև նա կնախընտրեր մահը ուղղափառության համար, քան կյանքը, նա չհնազանդվեց այն ժամանակվա ազնիվ ջոկատին, որի ճիշտ հավատքն ու առաքինի կյանքը հայտնի էին նրան։

Բոլորը միասին գնացին կեղծ պատրիարքի մոտ. նա, որպեսզի նրանց ավելի հարմար գրավի իր հետ շփվելու համար, նրանց առաջնորդեց մի որոշակի աղոթավայր, որը միտումնավոր զարդարված էր սրբապատկերներով, որպեսզի հայրերը, տեսնելով սուրբ սրբապատկերները, եզրակացնեն պատրիարքի ուղղափառության մասին: Այնտեղ Թեոդոտոսը մատուցեց պատարագը. նրանք հաղորդություն ստացան նրա ձեռքերից և նրա շուրթերից լսեցին հետևյալ խոսքերը. Պատրիարքը դա ասաց ոչ թե այն պատճառով, որ ինքը հարգում էր Փրկչի պատկերակը, այլ կեղծավորությունից դրդված՝ հայրերի առջև, որպեսզի նրանք չկասկածեն նրա հետ հաղորդակցվելու մեջ: Այնուհետև, երբ բոլորը գնացին իրենց վանքերը, վանական Նիկիտան սկսեց սրտանց վշտանալ, որ շփվել է կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսի հետ, կեղծավոր խաբեբա. սուրբը ճիշտ ուղուց փոքր շեղումը համարել է կատարյալ սխալ: Նա որոշել է թոշակի գնալ այլ երկիր և այնտեղ ապաշխարել իր մեղքի համար: Նավ նստելով՝ նա նավարկեց դեպի Պրոկոնիս կոչվող կղզի (Մարմարա ծովում, այժմ՝ Մարմարա): Բայց հետո ինքն իր մեջ մտածեց՝ որտեղ մեղք կա, այնտեղ էլ պետք է ապաշխարություն լինի, և վերադարձավ Բյուզանդիա։

Բաց շրջելով քաղաքում՝ վանական Նիկիտան անվախորեն սովորեցնում էր մարդկանց հավատարիմ մնալ յոթերորդ տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի կողմից հաստատված ճիշտ դոգմաներին: Թագավորն իմացավ այս մասին, կանչեց սուրբին իր մոտ և հարցրեց.

Ինչո՞ւ մյուս վանահայրերի նման չգնացիր քո վանք։ Ինչո՞ւ առանց թույլտվության մնացիր մենակ՝ չհնազանդվելով, ինչպես ես եմ լսում, մեր հրամանին։ Թե՞ մեր իշխանությունը ոչինչ եք համարում։ Կատարե՛ք մեր պատվիրանը և գնացե՛ք ձեր վանք. Եթե չգնաս, ես կհրամայեմ քեզ տանջել։

Սուրբը հեզորեն պատասխանեց.

Ցար! Ես չեմ գնա իմ վանք, չեմ թողնի իմ հավատքը, ես կառչում եմ և կառչեմ իմ խոստովանությունից; իմ հայրեր, սուրբ ուղղափառ եպիսկոպոսներ, հավատարիմ մնացեք դրան, և առանց մեղքի նրանք տառապում են ձեր աքսորից, կապանքներից և բազում նեղություններից՝ պաշտպանելով. Ուղղափառ եկեղեցի, որտեղ մենք մնում ենք և մխիթարվում ենք Աստծո փառքի հույսով: Իմ մասին հաստատ իմացեք, որ ոչ թե մահվան վախից և ոչ թե ժամանակավոր կյանքի հանդեպ սիրուց էի, որ ես արեցի այն, ինչ չպետք է անեի, այլ հնազանդության համար հնազանդվեցի մեծերին և հակառակ իմ ցանկությանը. միայն կատարելով. նրանց կամքը ես կապի մեջ մտա կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսի հետ, որի համար հիմա զղջում եմ և զղջում դրա համար: Լիովին վստահ եղեք, որ այսուհետ ես ձեզ հետ կապ չունեմ. ես հավատարիմ եմ սուրբ հայրերի ավանդությանը, որը սկզբում ընդունել եմ։ Արա ինձ հետ այն, ինչ ուզում ես, և ինձնից ուրիշ բան մի ակնկալիր:

Թագավորը, տեսնելով նրա համոզմունքի հաստատունությունը, նրան տալիս է ոմն Զաքարիա՝ թագավորական պալատների ղեկավար, որը կոչվում է Մանշնա, որպեսզի նա պահի նրան կալանքի տակ մինչև որոշումը։ Զաքարիան բարի և բարեպաշտ ամուսին էր. Նա ոչ միայն վիշտ չպատճառեց մեծին, այլ նույնիսկ մեծ պատիվ տվեց նրան։ Այնուհետև թագավորը Նիկիտա վանականին գերության ուղարկեց սուրբ նահատակ Գլիցերիա կղզում. այս փոքրիկ կղզին կոչվեց սուրբ նահատակի անունով, քանի որ այնտեղ դրված էին նրա սուրբ մասունքները, և նրա անունով ստեղծվեց մեծ եկեղեցի և վանք, որը վստահված էր հերետիկոսական իշխանությունների կողմից: ոմն ներքինի Անտիմոսին։ Այս մարդը բոլորովին չէր տարբերվում բարությամբ. նա կախարդ էր, հայհոյող, չարության ընդունակ, թշնամական, խորամանկ, հպարտ և անողորմ. Իր վայրագության և չար տրամադրվածության պատճառով տեղի բնակիչները նրան Կայիափա անվանեցին։ Այդպիսի մարդիկ այնուհետև նշանակվեցին մենաստանների տնօրինման համար, որպեսզի աշխարհիկ իշխանությունների աջակցությամբ ամեն ինչ փոխեն իրենց կամքին համապատասխան: Անտիմոսն ընդունեց իր մոտ ուղարկված սուրբին և, օգտագործելով իրեն ուղարկողների տված զորությունը, նախանձախնդրորեն տանջեց նրան։ Աստծո սուրբին բանտարկելով նեղ բանտում՝ նա ենթարկեց նրան շարունակական տանջանքների՝ թույլ չտալով անգամ բանտից դուրս նայել. Նա ինքն է վերցրել դրա բանալին և հրամայել է, որ այդ խղճուկ ուտելիքը մատուցեն իրեն շատ նեղ անցքից։ Հերետիկոսների առաջնորդները շատ բան խոստացան այս Անտիմոսին, եթե նա կստիպի Նիկիտա վանականին համաձայնվել իրենց հետ, և անիծյալը հատկապես զայրացրեց սուրբին դրա համար՝ հուսալով ուժով համոզել նրան հերետիկոսական իմաստության. բայց վանականը սիրով համբերեց իր բարեպաշտության համար իրեն հասցված չարին. Աստված բացահայտեց Իր հրաշալի շնորհը նրա մեջ և ցույց տվեց, որ նա արդար, սուրբ և հրաշագործ օգնական է նեղության մեջ գտնվող մարդկանց: Վերոհիշյալ Զաքարիան, երբ նա թագավորի կողմից ուղարկվեց Թրակիայի երկրներ հասարակական գործերով, ընկավ բարբարոսների ձեռքը, որոնք նրան գերեցին։ Այս մասին իմացել է Սինադի Սուրբ Միքայել եպիսկոպոսը, ով նույնպես բանտում է եղել Ուղղափառության համար, նա ուղարկել է սուրբ Նիկիտաին ասելու.

Մեր ընդհանուր ընկեր Զաքարիային կապում են և տանում բարբարոս երկիր. Ես խնդրում եմ քեզ, աղաչիր Աստծուն նրա համար, որ դու կարող ես դա անել:

Այս լուրն ստանալով՝ սուրբը խորապես տխրեց և ամբողջ օրը կերակուր չկերավ, երեկոյան եղբոր՝ Ֆիլիպից մոմ վերցրեց, որը նրան սպասարկեց, վառեց այն և ամբողջ գիշեր կանգնեց աղոթելու՝ աղաչելով ողորմած Աստծուն։ գերի Զաքարիային՝ ազատելու նրան բարբարոսների ձեռքից։ Եվ Աստծուց հաղորդագրություն ստացավ, որ Զաքարիան շուտով ազատ է արձակվելու։ Առավոտյան Փիլիպպոսը եկավ, տեսավ, որ իր հայրը պայծառ դեմքով և ուրախ է հոգով, և ասաց նրան.

Հայրիկ Երեկ ես քեզնից հեռացա շատ տխուր և տխուր, բայց հիմա տեսնում եմ քեզ ուրախ: Խնդրում եմ, ասա քո այս անցման պատճառը տխրությունից ուրախության։

Սուրբը պատասխանեց.

Ես ուրախ եմ, որ շուտով այստեղ կտեսնենք մեր ընկեր Զաքարիային։

Եվ այդպես էլ եղավ։ Անցավ մի քանի օր; Հունաց թագավորը հաշտություն կնքեց բարբարոսների հետ, և սկսեցին երկու կողմից գերիների փոխանակում կատարել։Փոխանակման համար գերիներ ուղարկելով՝ թագավորը մտքում չուներ Զաքարիան, քանի որ նա արդեն իմացել էր, որ նա հավատարիմ է Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի դրույթներին։ և օգնում է ուղղափառներին. ուստի թողեց նրան բարբարոսների ձեռքը, որ այնտեղ կործանվի։ Երբ բարբարոսները շատ հույն գերիների ազատեցին, Զաքարիան մնաց, բարբարոսների առաջնորդն ասաց նրան.

Ուզու՞մ ես տուն գնալ։

«Եվ ես իսկապես կցանկանայի, - պատասխանեց Զաքարիան, - բայց մեր թագավորը չուզեց ինձ ազատել այս գերությունից»:

Առաջնորդն ասաց.

Ես քեզ ազատ եմ տալիս; գնա ըստ քո ցանկության.

Տեսնելով, որ բարբարոսների առաջնորդն այնքան անսպասելիորեն ողորմած է իր հանդեպ, Զաքարիան գիտեր, որ Աստված Ինքը դա կազմակերպում է սուրբ հայրերի աղոթքների միջոցով, որոնց մի ժամանակ բարություն էր դրսևորել։ Համարձակությամբ լցված՝ նա ասաց առաջնորդին.

Եթե ուզում եք ինձ ազատ արձակել, ապա տվեք ինձ մեկ այլ համանուն բանտարկյալ և ինձ հետ բանտում գտնվող մի հայրենակցի։

Առաջնորդը պատասխանեց.

Նրան էլ վերցրու, ու երկուսն էլ հանգիստ գնան տուն։

Այսպիսով Զաքարիան ազատ արձակվեց։ Իր ընկերոջ հետ կղզի հասնելով վերապատվելի հայր Նիկիտային, նա շնորհակալություն հայտնեց սուրբ աղոթքների համար, հանուն որի Աստված նրանց ազատեց բարբարոսական գերությունից։ Այս սուրբ հայրը կատարեց ևս մեկ փառավոր հրաշք՝ առ Աստված իր ջերմեռանդ աղոթքով խեղդվելուց փրկեց երեք եղբայրների և անվնաս ցամաք բերեց, որոնք մեկ նավով նավարկելով ծովը, հանկարծ կեսգիշերին հուզմունքից բռնվեցին։ Այսպիսով, երբ ինքը կապերի և աղքատության մեջ գերի էր, նա հրաշքով ազատեց ուրիշներին կապանքներից և նեղություններից:

Վանականը վեց տարի տանջվել է բանտում՝ մինչև անաստված թագավոր Լևոն հայոց մահը։ Երբ վերջինս անսպասելիորեն սպանվեց իր զինվորների կողմից, և գահ բարձրացավ Միքայելը Ամմորիայից՝ Թրավլի կամ Վամոս մականունով, նրանք սկսեցին ազատել սուրբ հայրերին իրենց կապանքներից և բանտարկություններից. Ապա ազատ արձակվեց նաև Միդիկյան վանքի վանահայր, անարյուն նահատակ, ուղղափառության խիզախ խոստովանող, Քրիստոսի անպարտելի ռազմիկ մեծարգո հայր Նիկիտան։ Նա չգնաց իր վանք, այլ բնակություն հաստատեց Բյուզանդիայից ոչ շատ հյուսիս գտնվող մեկուսի վայրում՝ ցանկանալով ապրել լռության մեջ։ Այնտեղ, իր երկարատև տառապանքներից հետո, նա կարճ ժամանակ ապրեց, բայց բազմաբուժիչ շնորհի զորությամբ ցույց տվեց բազում հրաշագործ բարիքներ։ Մահից առաջ, աքսորում կրած բոլոր ցավալի տառապանքներից հետո նա վերջին անգամ հիվանդացավ, շաբաթ օրը ստացավ Աստվածային խորհուրդները, իսկ կիրակի լուսադեմին ապրիլի 12-ի ամսվա 3-ին հանգչեց Տիրոջը։

Նրա սուրբ մահվան մասին անմիջապես հայտնի դարձավ մայրաքաղաքում և հարակից տարածքներում։ Շուտով քաղաքից և ամեն տեղից հավաքվեցին երկու սեռերի և երկու կարգի մարդիկ՝ հոգևոր և նյութական, եղբայրներ Միդիցիայից և այլ վանքերից, և եկան երկու եպիսկոպոսներ՝ սուրբ Թեոֆիլոս Եփեսացին և սուրբ Հովսեփ Թեսաղոնիկեցին. Սովորության համաձայն թաքցնելով սուրբ հոր պատվավոր մարմինը, այն դրեցին մեհյանում, տարան նավի մոտ և տարան Միդիկիայի վանք։ Պլյուսիադայի երանելի Պողոս եպիսկոպոսը, բազմաթիվ վանականների և աշխարհականների հետ, ափին հանդիպեց դիակը, բարձրացրեց այն իրենց ուսերին և տարավ վանք: Ճանապարհին սքանչելի հրաշքներ էին կատարվում. հիվանդները բժշկվում էին, իսկ տիրապետողները՝ ազատվում չար ոգիներից. Մի կին, ով երկար ժամանակ տառապում էր արյունահոսությունից, դիպավ միայն վանականի սուրբ մասունքներին և անմիջապես ապաքինվեց։ Սաղմոսների միաբանության և համապատասխան երգերի ժամանակ վանականին պառկեցին գավթի ձախ կողմում՝ այդ վանքի առաջին վանահայր սուրբ հայր Նիկիփորոսի գերեզմանում։ Իսկ թաղումից հետո բազում հրաշքներ կատարվեցին և բժշկություններ տրվեցին հավատքով եկածներին՝ ի փառս Իր սուրբերով փառավորված մեր Աստծո Քրիստոսի, որին Հոր և Սուրբ Հոգու հետ փառք ու փառք. և երկրպագել բոլորից, այժմ և միշտ, և դարեր շարունակ, ամեն:

Նույն օրը՝ Վանական Իլլիրիկոս Հրաշագործի և սուրբ նահատակների՝ Էլպիդիֆորոսի, Դիայի, Վիսոնիայի և Գալիկայի հիշատակը։

________________________________________________________________________

1 Բիթանիան Փոքր Ասիայի հյուսիսարևմտյան շրջանն է, որը գտնվում է Սև ծովի, Բոսֆորի և Կոստանդնուպոլսի նեղուցի ափերին։ Միդիկյան վանքը գտնվում էր Պրուսա քաղաքից ոչ հեռու, որը կանգնած էր Օլիմպոս լեռան մոտ; Միդիկյան վանքը հիմնադրել է սուրբ Նիկեփորը, ով ներկա է եղել 7-րդ Տիեզերական ժողովին (787 թ.) որպես նրա վանահայր։ Կեսարիա Բիթինիան գտնվում էր Ռինդակ և Ապամեա գետերի միջև

2 Սեքստոնները կամ այլ կերպ պարամոնարները նույնն են, ինչ մեր գործավարները:

3 Սուրբ Տարասիոսը պատրիարք է եղել 784-ից 806 թվականներին, Սբ. Նիկեփորոսը 806-816 թթ

4 Յոթերորդ Տիեզերական ժողովը գումարվել է 787 թվականին Նիկիայում՝ Լևոն IV-ի այրի, կայսրուհի Իրենայի կողմից։ 367 հայրերից բաղկացած խորհուրդը, որը նախագահում էր սուրբ Տարասիուսը, դատապարտեց պատկերապաշտությունը և վերականգնեց սրբապատկերների պաշտամունքը:

5 Լևոն III Իսավրացին 716-741, Սուրբ Գերմանոս 730, Անաստասիուս 753: Այնուհետև, նախքան սրբապատկերի վերականգնումը, Կոստանդնուպոլսի գահին փոխարինվեցին 10 պատրիարքներ, որոնցից 6-ը պատկերակապներ էին։

6 Կոնստանտին V Կոպրոնիմոսը, թագավորել է 741-ից 775 թվականներին։

7 Լեո IV - 775-785, Իրինա - 797-802

8 Նիկիֆոր I-802-811, Միքայել 1-811-818, Լևոն V Արմ.-813-820.

9 Հռետորը (պերճախոսության ուսուցիչ) Տերտուլլոսը հռոմեացի կառավարիչ Ֆելիքսի առաջ աջակցել է հրեաների կողմից Ափ. Պողոսը, և իր խոսքում նա հոգ տարավ նախևառաջ սիրաշահել Ֆելիքսին, իբր հրեաների կարիքների պահապանին (Գործք Առաքելոց 14):

10 Կիզիկոսը քաղաք է, որը գտնվում է Պրոպոնտիս կղզիներից մեկում, որը հիմնադրվել է 5-րդ դարում։ մ.թ.ա Միլեթնամի

Արժանապատիվ Նիկիտա Խոստովանահայր,Միդիցե վանքի վանահայրը, ծնվել է Կեսարիայում (Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմուտք) բարեպաշտ ընտանիքում։ Նրա մայրը մահացել է նրա ծննդյան 8-րդ օրը, իսկ հայրը՝ Ֆիլարետ անունով, դարձել է վանական։ Երեխան մնաց տատիկի խնամքին, որը նրան դաստիարակել էր իսկական քրիստոնեական ոգով։ Իր պատանեկությունից սուրբ Նիկիտան ծառայում էր եկեղեցում և հնազանդվում էր Ստեփանոս ճգնավորին։ Նրա օրհնությամբ սուրբ Նիկիտան գնաց Միդիցեի վանք, որտեղ վանահայր էր (հունիսի 2 և մարտի 13)։

Այդ տարիներին Լևոն Հայոց (813-820) կայսեր օրոք վերսկսվեց սրբապատկերների հերետիկոսությունը և սաստկացան հալածանքները սուրբ սրբապատկերների նկատմամբ։ Ուղղափառ եպիսկոպոսները վտարվեցին և աքսորվեցին։ Կոստանդնուպոլսում 815 թվականին գումարվեց հերետիկոսների ժողովը, որի ժամանակ գահից գահընկեց արեցին սուրբ Նիկիփոր պատրիարքին (806-815; † 828), իսկ նրա փոխարեն աշխարհականներից ընտրեցին հերետիկոսին՝ Թեոդոտոսին։ Աքսորված ու բանտարկված ուղղափառ եպիսկոպոսների փոխարեն նույնպես հերետիկոսներ են տեղադրվել։ Կայսրը կանչեց բոլոր վանքերի վանահայրերին և փորձեց նրանց գրավել սրբապատկերների հերետիկոսության մեջ։ Կանչվածների թվում էր վանական Նիկիտան, որը հաստատապես պաշտպանում էր ուղղափառ խոստովանությունը: Նրա օրինակով բոլոր վանահայրերը հավատարիմ մնացին սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքին: Դրա համար նրանք բանտարկվեցին։ Վանական Նիկիտան քաջաբար դիմացավ բոլոր փորձություններին և աջակցեց ոգու ուժին մյուս բանտարկյալների մեջ:

Հետո կայսրը և կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսը որոշեցին խորամանկությամբ բռնել համառներին։ Նրանց ասացին, որ կայսրը բոլորին ազատություն կտա և թույլ կտա սրբապատկերների պաշտամունքը մեկ պայմանով. եթե նրանք ընդունեն Հաղորդությունը կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսի կողմից: Վանականը երկար ժամանակ կասկածում էր, թե արդյոք կարող է եկեղեցական հաղորդակցության մեջ մտնել հերետիկոսի հետ, բայց մյուս բանտարկյալները աղաչեցին նրան հաղորդություն ընդունել իրենց հետ: Հանձնվելով նրանց խնդրանքներին՝ վանական Նիկիտան գնաց տաճար, որտեղ սրբապատկերներ էին ցուցադրվում՝ խոստովանողներին խաբելու համար, և հաղորդություն ստացավ: Բայց երբ նա վերադարձավ իր վանք և տեսավ, որ սրբապատկերների հալածանքը շարունակվում է, նա զղջաց իր արարքի համար, վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս և սկսեց անվախորեն դատապարտել սրբապատկերների հերետիկոսությունը: Կայսեր բոլոր աղաչանքները մերժվեցին նրա կողմից։ Նիկիտա վանականը կրկին բանտարկվեց, որտեղ մնաց վեց տարի՝ մինչև Լևոն Հայոց կայսրի մահը։ Այնտեղ, սովին և վշտին դիմանալով, Նիկիտան վանականն իր աղոթքի զորությամբ հրաշքներ է գործում. իր աղոթքով փռյուգիայի արքան ազատ է արձակում երկու գերիների՝ առանց փրկագնի. Երեք նավաբեկված մարդիկ, որոնց համար վանական Նիկիտան աղոթում էր, ալիքներն ափ նետվեցին: 824-ին նոր կայսր Միքայել (820-829) օրոք վանական Նիկիտան մեկնեց Տիրոջը: Սրբի մարմինը պատիվներով ամփոփվել է վանքում։ Հետագայում նրա մասունքները բժշկության աղբյուր դարձան նրանց համար, ովքեր եկել էին հարգելու սուրբ խոստովանահայրը:

Պատկերագրական բնօրինակ


	Ռուս. XVII. Menaion - Ապրիլ (հատված). Սրբապատկեր. Ռուս. Վաղ XVIIՎ. Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի եկեղեցի-հնագիտական կաբինետ.

Կենսագրություն

Ծնվել է մոտ 760 թվականին Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Կեսարիայում, բարեպաշտ ընտանիքում: Մայրը մահացավ, երբ տղան ութ օրական էր, իսկ հայրը, որի անունը Ֆիլարետ էր, դարձավ վանական։ Երեխային մեծացրել է տատիկը և պատանեկությունից ծառայում է եկեղեցում՝ Ստեփանոս անունով ճգնավորի հոգևոր առաջնորդությամբ։ Վերջինս 782 թվականին երիտասարդին ուղարկում է Միդիցեի վանք, որն այս ընթացքում ղեկավարում էր վանահայր Նիկիփոր Խոստովանողը և հայտնի էր կանոնների խստությամբ և բնակիչների բարեպաշտ կյանքով։

790 թվականին երիտասարդ ճգնավորը Կոստանդնուպոլսի Տարասիոս պատրիարքի կողմից ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան, իսկ ավելի ուշ դարձել սուրբ Նիկիփոր Խոստովանողի իրավահաջորդը վանքը ղեկավարելիս։ Նրա աբբայության օրոք եղբայրների թիվը հասավ 100 հոգու։

Ճգնավորի կյանքը նշանավորվեց հրաշքների շնորհով. նրա աղոթքով խուլ-համր պատանին վերագտավ խոսքի շնորհը. Չար ոգիներով պատված երկու կանայք բժշկվեցին. խելագարության մեջ գտնվող մարդը վերականգնեց իր բանականությունը, և մի շարք հիվանդներ բժշկվեցին իրենց հիվանդություններից:

Խոստովանություն

Լևոն Հայոց կայսրի օրոք (813-820) կայսրությունում վերսկսվեց սրբապատկերների հերետիկոսությունը, իսկ 815-ի Կոստանդնուպոլսի ժողովից հետո Կոստանդնուպոլսի Նիկեփորոս պատրիարքը գահընկեց արվեց, և նրա փոխարեն ընտրվեց պատկերապաշտ Թեոդոտոս I-ը։ աշխարհական. Այս ժամանակահատվածում կայսրը կանչեց բոլոր վանքերի վանահայրերին՝ նպատակ ունենալով նրանց դրդել սրբապատկերների մասին կեղծ ուսմունքին: Միդիկի վանքի հեգումեն Նիկիտան հաստատակամորեն պաշտպանում էր ուղղափառ սրբապատկերների պաշտամունքը և, հետևելով նրա օրինակին, ներկա վանքերի բոլոր վանահայրերը հավատարիմ մնացին ավանդական ուսմունքին: Բոլոր խոստովանողները բանտարկվեցին, իսկ վանահայր Նիկիտան հետագայում աքսորվեց Մասալեոն ամրոց, որտեղ նա դիմացավ բոլոր փորձություններին՝ պահպանելով ոգու ուժը մյուս բանտարկյալների մոտ։

Կայսրը և կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսը օգտագործեցին մի հնարք, որով բանտարկյալներին հայտարարում էին իրենց ազատ արձակման և սրբապատկերները հարգելու թույլտվության մասին, որոնք ենթակա էին համախմբման և հաղորդության կեղծ պատրիարք Թեոդոտոսի հետ: Երկար մտորումներից հետո, ենթարկվելով այլ վանքերի բանտարկված վանահայրերի խնդրանքներին, վանական Նիկիտան մտավ տաճար (որտեղ սրբապատկերներ էին ցուցադրվում՝ խոստովանողներին խաբելու համար) և Հաղորդություն ստացավ, բայց իր վանք տանող ճանապարհին նա տեսավ այդ պատկերապաշտությունը և սրբապատկերների պղծումը։ շարունակվեց.

Զղջալով իր արարքի համար՝ նա վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս, որտեղ կրկին սկսեց անվախորեն դատապարտել պատկերապաշտական հերետիկոսությունը և մերժեց կայսեր բոլոր խնդրանքները։ Նա կրկին բանտարկվեց Սբ. Գլիցերիան, որտեղ նա անցկացրեց վեց տարի (մինչև Լևոն Հայոց կայսրի մահը), և նրա սխրագործությունները դարձյալ նշանավորվեցին հրաշքների պարգևով. իր աղոթքով փռյուգիայի արքան առանց փրկագնի ազատեց երկու գերիների. երեք նավաբեկվածներ, որոնց համար վանականն աղոթում էր, ալիքները ափ են նետել։

Բանտարկության ավարտին ասկետը չվերադարձավ վանք, այլ մենության մեջ բնակություն հաստատեց Կոստանդնուպոլսի մոտ գտնվող կղզիներից մեկում, որտեղ մահացավ 824 թվականի ապրիլի 3-ին (16) Միքայել II Տրավլուս կայսրի օրոք (820 թ. -829), որից հետո նրա մարմինը փոխադրվել է և պատվով թաղվել Միդիկյան վանքում։

Կարծիք գրել «Միդիկի Նիկիտա» հոդվածի մասին

Նշումներ

Հղումներ

Հատված, որը բնութագրում է Նիկիտա Միդիցեից

- Ոչ, Լազարևի բախտը բերել է: 10 ֆրանկ ցմահ թոշակ.
- Դա գլխարկն է, տղերք: - բղավեց Կերպարանափոխիչը՝ հագնելով բրդոտ ֆրանսիացու գլխարկը:
- Հրաշք է, ինչ լավ, սիրուն:
- Լսե՞լ եք կարծիքը: - ասաց պահակախմբի սպան մյուսին. Երրորդ օրը Նապոլեոնն էր, Ֆրանսիա, քաջություն; [Նապոլեոն, Ֆրանսիա, քաջություն;] երեկ Ալեքսանդր, Ռուսիա, մեծություն; [Ալեքսանդր, Ռուսաստան, մեծություն;] մի օր մեր ինքնիշխանը հետադարձ կապ է տալիս, իսկ հաջորդ օրը Նապոլեոնը։ Վաղը կայսրը Ջորջին կուղարկի ֆրանսիական պահակներից ամենաքաջերին։ Անհնար է։ Ես պետք է պատասխանեմ նույն կերպ.
Բորիսն ու նրա ընկեր Ժիլինսկին նույնպես եկել էին Կերպարանափոխության բանկետը դիտելու։ Հետ վերադառնալով՝ Բորիսը նկատեց Ռոստովին, որը կանգնած էր տան անկյունում։
- Ռոստով! Բարեւ Ձեզ; «Մենք երբեք իրար չենք տեսել», - ասաց նա և չկարողացավ դիմադրել նրան հարցնելու, թե ինչ է պատահել իր հետ. Ռոստովի դեմքը այնքան տարօրինակ մռայլ էր և վրդովված:
«Ոչինչ, ոչինչ», - պատասխանեց Ռոստովը:
- Ներս կգա՞ս:
-Այո, ես կմտնեմ:
Ռոստովը երկար կանգնել էր անկյունում՝ հեռվից նայելով խնջույքներին։ Նրա մտքում ցավոտ գործ էր ընթանում, որը նա չկարողացավ ավարտին հասցնել։ Սարսափելի կասկածներ ծագեցին հոգումս. Հետո նա հիշեց Դենիսովին իր փոխված արտահայտությամբ, իր խոնարհությամբ, և ամբողջ հիվանդանոցը՝ այս պոկված ձեռքերով ու ոտքերով, այս կեղտով ու հիվանդությամբ։ Նրան այնքան վառ թվաց, որ նա այժմ զգում էր մահացած մարմնի այս հիվանդանոցային հոտը, որ նա նայեց շուրջը, որպեսզի հասկանա, թե որտեղից կարող է գալ այդ հոտը: Հետո նա հիշեց այս ինքնագոհ Բոնապարտին իր սպիտակ ձեռքով, որն այժմ կայսրն էր, որին Ալեքսանդր կայսրը սիրում և հարգում է։ Ինչի՞ համար են պոկված ձեռքերը, ոտքերը, սպանված մարդիկ։ Հետո հիշեց պարգեւատրված Լազարեւին ու Դենիսովին՝ պատժված ու չներված. Նա բռնեց իրեն այնպիսի տարօրինակ մտքերի մեջ, որ վախեցավ դրանցից։
Պրեոբրաժենցևի սննդի հոտը և քաղցը նրան դուրս բերեցին այս վիճակից. նա պետք է ինչ-որ բան ուտեր մինչ մեկնելը։ Նա գնաց հյուրանոց, որը տեսել էր առավոտյան։ Հյուրանոցում նա գտավ այնքան շատ մարդկանց, սպաների, ինչպես իրեն, որոնք ժամանել էին քաղաքացիական հագուստով, որ ստիպված էր ստիպել իրեն ճաշել։ Նրան են միացել նույն բաժնի երկու սպա։ Խոսակցությունը բնականաբար վերածվեց խաղաղության։ Ռոստովի սպաներն ու զինակիցները, ինչպես բանակի մեծ մասը, դժգոհ էին Ֆրիդլանդից հետո կնքված խաղաղությունից։ Նրանք ասացին, որ եթե այլևս դիմանան, Նապոլեոնը կվերանա, որ նա իր զորքերում կոտրիչ կամ զինամթերք չունի։ Նիկոլայը լուռ ուտում էր ու հիմնականում խմում։ Մեկ-երկու շիշ գինի խմեց։ Նրա մեջ առաջացած ներքին աշխատանքը, չլուծվելով, դեռ տանջում էր նրան։ Նա վախենում էր տրվել իր մտքերին և չէր կարող լքել դրանք։ Հանկարծ սպաներից մեկի այն խոսքերից, որ վիրավորական է ֆրանսիացիներին նայելը, Ռոստովը սկսեց բուռն բղավել, ինչը ոչ մի կերպ արդարացված չէր, և, հետևաբար, մեծապես զարմացրեց սպաներին:
– Եվ ինչպե՞ս կարող եք դատել, թե որն է ավելի լավ: - գոռաց նա հանկարծ արյունից կարմրած դեմքով։ -Ինչպե՞ս կարող եք դատել ինքնիշխանի գործողությունները, մենք ի՞նչ իրավունք ունենք տրամաբանելու։ Մենք չենք կարող հասկանալ ինքնիշխանի ոչ նպատակները, ոչ գործողությունները։
«Այո, ես ոչ մի բառ չասացի ինքնիշխանի մասին», - արդարացավ սպան, չկարողանալով բացատրել իր խառնվածքը այլ կերպ, քան Ռոստովի հարբած լինելու փաստը:
Բայց Ռոստովը չլսեց։
«Մենք դիվանագիտական պաշտոնյաներ չենք, բայց զինվոր ենք և ոչ ավելին»,- շարունակեց նա։ «Մեզ ասում են՝ մեռնիր, մենք այդպես ենք մեռնում»։ Իսկ եթե պատժում են, նշանակում է՝ մեղավոր է. Դա մեր դատելը չէ. Ինքնիշխան կայսրին հաճելի է ճանաչել Բոնապարտին որպես կայսր և դաշինք կնքել նրա հետ, դա նշանակում է, որ այդպես էլ պետք է լինի: Հակառակ դեպքում, եթե մենք սկսեինք դատել ու տրամաբանել ամեն ինչի մասին, ապա սուրբ բան չէր մնա։ Այսպես մենք կասենք, որ Աստված չկա, ոչինչ չկա», - բղավեց Նիկոլայը, հարվածելով սեղանին, շատ անտեղի, իր զրուցակիցների հասկացությունների համաձայն, բայց շատ հետևողականորեն իր մտքերի ընթացքում:
«Մեր գործը մեր պարտքը կատարելն է, կոտրելն ու չմտածելը, վերջ»,- եզրափակեց նա։
«Եվ խմեք», - ասաց սպաներից մեկը, որը չցանկացավ վիճել:
«Այո, և խմիր», - վերցրեց Նիկոլայը: - Հեյ դու! Մեկ այլ շիշ! - բղավեց նա:

1808 թվականին Ալեքսանդր կայսրը մեկնեց Էրֆուրտ՝ կայսր Նապոլեոնի հետ նոր հանդիպման համար, իսկ Սանկտ Պետերբուրգի բարձր հասարակության մեջ շատ էր խոսվում այս հանդիսավոր հանդիպման մեծության մասին։
1809 թվականին աշխարհի երկու կառավարիչների մտերմությունը, ինչպես կոչվում էին Նապոլեոնն ու Ալեքսանդրը, հասավ այն աստիճանի, որ երբ Նապոլեոնը պատերազմ հայտարարեց Ավստրիայի դեմ այդ տարի, ռուսական կորպուսը մեկնեց արտերկիր՝ օգնելու իրենց նախկին թշնամի Բոնապարտին՝ ընդդեմ նախկին դաշնակցի՝ Ավստրիայի կայսր; Այն աստիճան, որ բարձր հասարակության մեջ խոսում էին Նապոլեոնի և Ալեքսանդր կայսեր քույրերից մեկի ամուսնության հնարավորության մասին։ Բայց, ի լրումն արտաքին քաղաքական նկատառումների, այս պահին ռուսական հասարակության ուշադրությունը հատկապես սրված էր ներքին վերափոխումների վրա, որոնք այն ժամանակ իրականացվում էին պետական կառավարման բոլոր մասերում։
Միևնույն ժամանակ, մարդկանց իրական կյանքը՝ առողջության, հիվանդության, աշխատանքի, հանգստի, մտքի, գիտության, պոեզիայի, երաժշտության, սիրո, ընկերության, ատելության, կրքերի իրենց էական հետաքրքրություններով, ինչպես միշտ, անկախ և առանց: քաղաքական հարազատություն կամ թշնամանք Նապոլեոն Բոնապարտի հետ և բոլոր հնարավոր փոխակերպումներից դուրս: