Ենթադրվում է, որ ռուսական պետականությունը սկսվել է ռուսներից որպես կառավարիչներ: Ինչու և ինչպես դա տեղի ունեցավ: 9-րդ դարում, իր առաջին կեսին, Կրիվիչին, Սլովենը, Մերին և Չուդը (ֆիննական և սլավոնական ցեղեր) հարգանքի տուրք մատուցեցին ծովից այն կողմ եկող վարանգներին։ 862-ին այս ցեղերը վտարեցին Վարանգներին, բայց նրանց միջև անմիջապես սկսվեցին հակամարտություններ, - այս մասին հայտնում է տարեգրություններից մեկը (Նովգորոդ):

Հետո ցեղերի ավագները, որպեսզի դադարեցնեն կռիվը, որոշում են կառավարիչներ հրավիրել դրսից։ Նման տիրակալը կմնա չեզոք և չի պաշտպանի որևէ ցեղի շահը, և կլինի հավասարություն և քաղաքացիական կռիվների ավարտ: Մտածեցինք տարբեր օտարերկրյա թեկնածուների մասին՝ վարանգներ, լեհեր, դանուբցիներ։ Նրանք ընտրեցին Վարանգներին։

Կա ևս մեկ վարկած. Իր մահից առաջ Նովգորոդի արքայազն Գոստոմիսլը հրամայեց, որ իր ժառանգը լինի Վարանգյան Ռուրիկի հետնորդը, ամուսնացած իր դստեր Ումիլայի հետ: Այսպես թե այնպես, նա ասում է, որ ֆիննական և սլավոնական ցեղերի ավագները գնացին արքայազնին փնտրելու Վարանգյան-Ռուսների մեջ, արտասահման: Դ.Ս. Լիխաչովը վերոհիշյալ տարեգրության իր թարգմանության մեջ գրում է, որ վարանգներն ունեին «Ռուս» մականունը, որ սլովենները, Չուդը, Կրիվիչին և այլն եկան Ռուսաստան և խնդրեցին ընտրել իրենցից մեկին իրենց ցեղերում թագավորելու համար։ .

Նրանք ընտրել են երեք եղբայրների, ովքեր համաձայնել են առաջարկին։ Իրենց հետ վերցնելով ողջ Ռուսաստանը՝ եղբայրները եկան նոր երկրներ և սկսեցին թագավորել. Ռուրիկը, եղբայրներից ավագը, Նովգորոդում, Սինեուսը Բելոզերոյում, իսկ Տրուվորը տնկվեց Իզբորսկում: Այսպես է հայտնվել անունը՝ Ռուսական հող։ Այժմ Վարանգները՝ Ռուսները, պատասխանատու էին ցեղերում խաղաղության և կարգուկանոնի, բանակին աջակցելու համար տուրք հավաքելու և արտաքին թշնամիներից պաշտպանվելու համար:

Մեկ այլ վարկած (արտահայտել է Դ. Լեգենդը ստեղծվել է Պեչերսկի վանականների կողմից՝ անկախությունն ընդգծելու համար Կիևյան ՌուսԲյուզանդիայի ազդեցությունից։ Այս լեգենդը, ըստ Լիխաչովի, միջնադարյան ավանդույթի արտացոլումն է հնագույնների շրջանում և, իհարկե, օտար ազնվականներից տիրակալների դինաստիաների ծագումը փնտրելու: Սա ենթադրաբար կբարձրացնի տոհմի հեղինակությունը և նշանակություն կունենա տեղի հպատակների աչքում:

Հին պատմության այլ հետազոտողներ կարծում են, որ «Վարանգյան» թեման լիովին համապատասխանում է թափառական բանահյուսական պատմությանը, թե ինչպես. կառավարությունև որտեղից են բխում իշխող դինաստիայի արմատները։ Նմանատիպ պատմություններ կարելի է տեսնել լեգենդներում տարբեր ազգեր. Այլ տարեգրություններում (Լավրենտիևսկայա, Իպատիևսկայա, Երրորդություն) վանականները, ովքեր վերագրել են Անցյալ տարիների հեքիաթը, վարանգներին չեն անվանում Ռուս, այլ այն ցեղերից մեկը, որը Չուդի, Սլովենների և Կրիվիչի հետ միասին եկել էր Վարանգներին հրավիրելու: իշխանությունները։

Այս վարկածի օգտին ծանրակշիռ փաստարկ է այն փաստը, որ Ստարայա Ռուսա քաղաքը գոյություն է ունեցել Ռուսա գետի ափին նույնիսկ մինչև Վարանգյանների հայտնվելը, և այն գտնվում էր Նովգորոդի տարածքում: Այսպիսով, ռուսներն արդեն այստեղ էին մինչև Վարանգյան իշխանների կանչը, նրանք, այլ ցեղերի հետ միասին, կարող էին լինել Վարանգների մոտ ուղարկված պատվիրակության կազմում. Այս վարկածի ապացույցները կարելի է գտնել «Վլադիմիր մատենագիր»-ի, «Համառոտ Նովգորոդյան ժամանակագրողի», Մետրոպոլիտ Մակարիոսի «Աստիճանագրքի» և «Սուզդալի Պերեսլավլի տարեգրության» հնագույն գրառումներում:

Տարաձայնություններ կան մելիքությունում Ռուրիկի բանտարկված քաղաքի հետ կապված։ Որոշ տարեգրություններ (Լավրենտիևսկայա, Նովգորոդսկայա) պնդում են, որ սա Նովգորոդն է, մյուսները (Իպատիևսկայա) ասում են, որ նախ Ռուրիկը կառավարել է Լադոգայում, և երբ նրա եղբայրները մահացել են, նա հիմնադրել է Նովգորոդը: Երկրորդ վարկածը հավանական էր՝ հնագետները պնդում են, որ Նովգորոդի ամենահին շենքերը թվագրվում են տասներորդ դարով, իսկ Լադոգան շատ ավելի հին է։ Եվ այս վարկածի օգտին ամենաուժեղ փաստարկը՝ Նովգորոդի մոտ կա Ռուրիկ բնակավայրը՝ արքայազնի նստավայրը, և այն ավելի հին է, ինչպես ապացուցել են հնագետները, քան հենց Նովգորոդը։

Այնուամենայնիվ, այս պահին հրավեր եկավ Լադոգայից... Ինչու՞ Հյուսիսային Ռուսաստանի ժողովուրդներին անհրաժեշտ էր «վարանգյաններին» կանչել իրենց միավորման համար: Պատճառները մի քանիսն էին, և կարևոր պատճառները։ Հարկ է նշել, որ սլավոնական պետություններում իշխանությունը միշտ ժառանգական է եղել։ Իհարկե, արքայազնի իշխանությունը սահմանափակվում էր վեչեով, բայց առաջին մարդը, ում նա հանդիպեց, չէր կարող հավակնել այս պաշտոնին: Այսպիսով, «Վելեսի գիրքը» շատ հստակորեն առանձնացնում է իշխաններին բոյարներից և նահանգապետերից, չնայած այն հանգամանքին, որ բոյարները երբեմն ղեկավարում էին նաև կարևոր ձեռնարկություններ։ Հնում կարծում էին, որ ինչպես լավ, այնպես էլ վատ հատկությունները ժառանգաբար փոխանցվում են: Ուստի, օրինակ, նրա ամբողջ ընտանիքը հաճախ մահապատժի էր ենթարկվում չարագործի հետ միասին: Իսկ վեչեն կարող էր արքայազնին ընտրել միայն այն տոհմից, որն իրավունք ուներ դա անել՝ անցյալի մեծ առաջնորդների ժառանգներից: Ի դեպ, դա նկատվել է նաև քրոնիկական ժամանակներում։ Անկախ նրանից, թե որքան քմահաճ, որքան էլ մոլեգնած լիներ Նովգորոդյան վեչեն, որը դուրս էր մղում անցանկալի իշխաններին, նա երբեք իր շարքերից թեկնածու չէր առաջադրի։ Նոր արքայազնին կարող էին հրավիրել միայն իշխանական ընտանիքներից, թեկուզ ոչ ռուս, այլ լիտվացի, բայց անպայման կապված իշխող դինաստիաների հետ։

Սլավոնների նախկին պետական ​​կառուցվածքի մնացորդները՝ ամենևին էլ ոչ «վեչե հանրապետություն», այլ «վեչե միապետություն», որը գոյատևել է մինչև 18-րդ դարը, տեսանելի են նաև Լեհ-Լիտվական Համագործակցության օրինակում, որտեղ բոլոր ազատ ազնվականները. իրավունք ուներ ընտրել և վերընտրել թագավորներին, թելադրել նրանց կամքը սննդակարգում, բայց ոչ մի մագնատ նույնիսկ չփորձեց փորձել թագը ինքն իրեն, չնայած նա թագավորից շատ ավելի հարուստ էր և ավելի մեծ բանակ էր պահպանում: Այստեղ էլ դիտարկվում էին միայն ի ծնե թագին արժանի թեկնածուներ։ Եթե ​​ոչ լեհերից, ապա Հունգարիայից, Ֆրանսիայից, Շվեդիայից, Լիտվայից, Գերմանիայից, Ռուսաստանից։
Հարկ է հիշեցնել, որ Ն.Մ.-ի թեթեւ ձեռքով. Կարամզինը և ռուսաց լեզվի առաջին թարգմանիչները պատմական գրականությունՌուրիկին ուղարկված դեսպանատան նպատակների էական խեղաթյուրում է մտել. «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց նրանում կարգ չկա. արի թագավորիր և տիրիր մեզ»։ Թեև «պատվեր» բառը չի հանդիպում որևէ տարեգրության մեջ։ Ամենուր ասվում է «դրա մեջ չկա կարգուկանոն», կամ «չկա սպա, այսինքն՝ չկա կառավարիչ կամ կառավարման համակարգ (միջնադարում, բացի անձնական տիրակալից), և ոչ թե « պատվեր։" Իշխող տոհմը կրճատվեց արական գծով: Ամենայն հավանականությամբ, հարավում դեռևս կային հնագույն իշխանական տոհմերի ներկայացուցիչներ, բայց նրանք խազարների վտակներն էին, և, իհարկե, նրանց իշխանությունը փոխանցելու մասին խոսք լինել չէր կարող։ Իսկ Ռուրիկը դուստրերի շառավիղով Գոստոմիսլի թոռն էր և մնաց նրա օրինական ժառանգը։ Սլավոնները դա անում էին նախկինում: Օրինակ՝ չեխական լեգենդներում անզավակ Չեխի մահից հետո ժողովուրդը նրա եղբորորդուն՝ Կրոկին, թագավորի կոչում էր իր ազգակից լեհերից։ Այո, ընդհանուր առմամբ, «Վարանգներ-Ռուս»-ի տարեգրության մեջ շվեդներից, գոթերից, նորվեգացիներից, անգլո-յուտլանդացիներից բաժանումը հուշում է, որ հրավերը նախաձեռնողներին չի հետաքրքրել, թե ում են հրավիրել։ Հակառակ դեպքում, դեսպանատուն «արտերկրում» ուղարկելն ամենևին էլ անհրաժեշտ չէր լինի. ողջ Բալթիկան լի էր վիկինգներով:
Հյուսիսային տարեգրություններից մեկը հայտնում է, որ սլավոնական և ֆիննական ցեղերը, որոնք ապրում էին հյուսիսարևմտյան տարածաշրջանում իրենց աղետներից և իրարանցումից հետո. «Եվ նրանք որոշեցին իրենք իրենց. Նա թիավարում էր - դա նշանակում է, որ նա կառավարեց և դատեց: Եվ ահա ևս մեկ պատճառ, թե ինչու էին «վարանգյաններին» նախընտրել։ Ինչպես արդեն նշվեց, այս ցեղերը միշտ չէ, որ բարեկամաբար են ապրել միմյանց միջև և ունեցել են որոշ փոխադարձ պահանջներ և դժգոհություններ: Սա նշանակում է, որ մեկ ցեղի ներկայացուցիչների առաջխաղացումը կարող է ինքնաբերաբար առաջացնել մյուսների դժգոհությունը։ Ինչո՞ւ նրանք, ոչ մենք: Նրանք պետք է ավելի շատ մտածեին հնազանդվելուց առաջ։ Իսկ արդյունքը կլիներ նոր քաղաքացիական բախում։ Հրավիրելով «Վարանգյաններ-Ռուս»-ին, ոչ ոք առավելություն չստացավ մյուսների նկատմամբ։ Դա բոլորի համար ընդունելի փոխզիջում էր։ Իսկ դրսից թեկնածուն տեսականորեն կարող էր ապահովել անաչառություն, դատել ու արդար հագնվել։
Հավանաբար, եղել են նաև գործոններ, որոնք ազդել են Ռուրիկի անձնական ընտրության վրա. ի վերջո, Գոստոմիսլն ուներ նաև մի քանի այլ դուստրեր, ովքեր ամուսնացած էին օտար հողի հետ: Եվ նրանք, պետք է կարծել, նաև սերունդ են ունեցել։ Բայց Ռուրիկի մեծ համբավը Բալթյան երկրներում, հավանաբար, ազդեց. Եվ բացի այդ, ինչպես տեսանք, 852 թվականին Լադոգայի վրա հարձակումն իրականացվել է դանիական վիկինգների կողմից։ Բայց վարանգները սովորություն չունեին բավարարվել միանգամյա արշավանքով իրենց դուր եկած հարուստ վայրում։ Ավելի հաճախ նրանք շարունակում էին այցելել ուսումնասիրված արահետով. օրինակ՝ 6 անգամ հարձակվել են Փարիզի վրա։ Ավելին, տարբեր ազգությունների ծովահենները հիմնեցին իրենց սիրելի երթուղիները և ձևավորեցին քիչ թե շատ մշտական ​​«հետաքրքրությունների ոլորտներ»: Այսպիսով, հիմնականում դանիացիներն են գնացել Անգլիա, նորվեգացիները՝ Ֆրանսիա և այլն։ Հետեւաբար վտանգ կար, որ դանիացիները նորից կգան։ Բայց դանիացիներն էին Ռուրիկի մահկանացու թշնամիները, նրանց դեմ պայքարը կենսական խնդիր էր նրա համար, և դա մեծացնում էր հավանականությունը, որ նա կարձագանքի կանչին և կդառնա Լադոգայի և նրա դաշնակիցների լավագույն պաշտպանը հետագա արշավանքներից: Նա դարձյալ մնաց վտարանդի, ով կարողացավ ամբողջությամբ կապել իր շահերի հետ նոր հայրենիք. Մի խոսքով, բոլոր «պլյուսները» հավաքվեցին։
, Արևմուտքում Ռուրիկի գործողությունների մասին վերջին թվագրված հիշատակումը վերաբերում է 854 թվականին, երբ Լոթերը հրաժարվեց իր հովանավորությունից։ Նա կարող էր դիմանալ որոշ ժամանակ, բայց Վարանգյան վարձու ջոկատները, որոնց ուժերը նա օգտագործեց, պարզապես կհրաժարվեին երկար ու դժվարին պաշտպանական պատերազմից. Լադոգայի բնակիչները կապեր ունեին արևմտյան սլավոնների հետ, և եթե իմանային, թե ինչ իրավիճակում է հայտնվել Ռուրիկը, դա լրացուցիչ փաստարկ կլիներ նրա թեկնածությունն ընտրելու օգտին։ Իհարկե, նա չէր լքի գրավված շրջանը, եթե իր համար ամեն ինչ լավ ընթանար։ Այսինքն՝ մինչ նա կանչվեց, նա կա՛մ արդեն նոկաուտի էր ենթարկվել Յուտլանդիայից, կա՛մ պարտություն էր կրում։ Թեև, երևի, որոշ ժամանակ վարանում էր, մինչև որ նրա համար ակնհայտ դարձավ հետագա պատերազմի անհույսությունը։ Եվ այդպես էլ լինի, այդ պահին Նովգորոդի հրավերը նրա համար շատ պատեհ ստացվեց։ Չէ՞ որ նա արդեն քառասունհինգն անց էր, և տարօրինակ անկյուններում անտուն ծովահեն կյանքն այլևս հարմար չէր նրա տարիքին։ Տարիները պահանջում էին ավելի դիմացկուն ապաստան (որին նա փորձում էր հասնել Յուտլանդիայի արկածախնդրության ժամանակ):
Տարեգրություններում ասվում է, որ Ռուրիկը ընդունել է առաջարկը և 862 թվականին իր եղբայրների՝ Սինեուսի և Տրուվորի հետ եկել է Ռուսաստան։ Նա ինքն էլ նստեց թագավորելու Լադոգայում (չնայած, որ տարեգրությունները հաճախ անվանում են Նովգորոդ՝ ելնելով իրենց ժամանակի պայմաններից), Սինեուսին ուղարկեց Բելոզերո, իսկ Տրյուվորին՝ Իզբորսկ։ Եվ երկու տարի անց՝ եղբայրների մահից հետո, նա իր տղաներին տվեց նրանց քաղաքները, ինչպես նաև Ռոստովը, Պոլոցկը և Մուրոմը։
Սինեուսը և Տրյուվորը, ովքեր տարօրինակ կերպով մահացել են 864 թվականին, ոչ մի տեղ չեն հիշատակվում արևմտյան աղբյուրներում, և նրանց գոյության հարցը այժմ համարվում է շատ հակասական. լայնորեն հայտնի վարկածն այն է, որ այդպիսի եղբայրներ երբեք չեն եղել. մատենագիրն ուղղակի սխալ է թարգմանել ոմանց խոսքերն այնուհետև սկանդինավյան աղբյուրից. «Ռուրիկը, նրա հարազատները (sine hus) և ռազմիկները (thru voring)»: Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը նրա ընկերների տարբեր ջոկատների մասին է։ «Ազգականները» Օբոդրիտ սլավոններն են, ովքեր նրա հետ հեռացել են հոր իշխանությունը վերականգնելու անհաջող վիրահատությունից հետո: Իսկ «մարտականները» սովորական վարանգյան վարձկաններ են։ Ֆրանսիա և Իսպանիա իր նախորդ արշավների ժամանակ նա միշտ գործել է նորվեգացիների հետ համատեղ: Նրանց կարող էր մերձեցնել նաև նրանց ընդհանուր թշնամությունը դանիացիների հետ, որոնք այն ժամանակ փորձում էին ջախջախել Նորվեգիան իրենց վերահսկողության տակ։ Ակնհայտ է, որ նրա հետ Ռուսաստան են եկել նորվեգացիները։ Եվ, ի դեպ, թարգմանության մեջ նշված սխալը վկայում է այն մասին, որ Ռուրիկի օրոք գրվել են ավելի վաղ «դատական» տարեգրություններ, որոնք հետագայում նյութ են դարձել տարեգրության վերանայումների համար։ Եվ որ այս տարեգրությունները գրվել են ոչ թե ռուսերեն, այլ նորմաներեն։ Թեև տեսականորեն նա իսկապես կարող էր ունենալ որոշ «եղբայրներ» իր մերձավոր շրջապատից։ Վիկինգները ունեին երկվորյակների սովորույթ, որը համարվում էր ոչ պակաս ուժեղ, քան արյունակցական կապը։
Բավական է նայել քարտեզին՝ տեսնելու համար, թե որքան գրագետ է արքայազնը տեղակայել իր ուժերը։ Լադոգան վերահսկում էր ջրային ճանապարհի հենց սկիզբը «Վարանգներից մինչև հույներ»։ Եվ անցում դեպի ռուսական հողերի խորքերը Բալթյան երկրներից: Բելուզերոն փակեց ճանապարհը դեպի Վոլգա, «դեպի խազարներ»։ Իսկ Իզբորսկից ջոկատը կարող էր վերահսկել Պեյպսի լճով և Վելիկայա գետով անցնող ջրային ճանապարհը, ինչպես նաև ճանապարհները արևմուտքից՝ Էստոնիայից։ Այդպիսով Ռուրիկը ապահովեց իր իշխանապետության սահմանները՝ ծածկելով հնարավոր ուղղություններըանցանկալի ներթափանցումներ Բալթյան երկրներից.
Հետաքրքիր անուղղակի տեղեկություններ են ծագում այն ​​փաստից, որ 864 նոր քաղաքներ անցել են Ռուրիկի իրավասության տակ, հատկապես Ռոստովը և Մուրոմը: Սա նշանակում է, որ նա արմատապես փոխել է Նովգորոդ Ռուսաստանի քաղաքականությունը և ակտիվ պայքար սկսել խազարների դեմ։ Որովհետև Օկան և Վերին Վոլգան Խազարի «շահերի» գոտում էին, իսկ Մուրոմ (Մուրոմ) և Մերյա (Ռոստով) ցեղերը Կագանատի վտակներն էին: Ավելին, պատերազմի պատճառ կարող էր լինել այն փաստը, որ մերյանները, ինչպես արդեն նշվեց, նախկինում եղել են Գոստոմիսլ նահանգի կազմում։ Կագանատի հետ բախման մասին տեղեկությունը հաստատում է հրեական «Cambridge Anonymous»-ը, որը թվարկում է այն պետություններն ու ժողովուրդները, որոնց հետ Խազարիան կռվել է 9-րդ դարի երկրորդ կեսին - 10-րդ դարի սկզբին: - Ալանիա, Դերբենտ, Զիբուհ (չերքեզներ), հունգարացիներ և Լադոգա: Եվ նրանով, որ երկու կարեւոր քաղաքներ մնացին Ռուրիկին, տեսնում ենք, որ նրա համար պայքարը հաղթական էր։ Իհարկե! Կարո՞ղ էին պարիսպներն ու պարիսպները, խազար կառավարիչների պեչենեգական կամ սլավոնական ջոկատները կանգնեցնել կատաղի պրոֆեսիոնալ ռազմիկներին և նրանց առաջնորդին, ովքեր գրավեցին անառիկ Սևիլիան:
Բայց 864 թվականին սլովենների շրջանում հանկարծակի ապստամբություն բռնկվեց՝ Վադիմ Քաջի գլխավորությամբ, ինչպես նշվում է Նիկոն քրոնիկում։ Որո՞նք էին նրա պատճառները։ Դրանցից մի քանիսը պետք է կապված լինեն։ Օբոդրիտ սլավոնները, թեև նրանք Լադոգայի բնակիչների մերձավոր ազգականներն էին, ապրում էին տարբեր պայմաններում, պետք է որ կուտակված լինեին նրանց միջև լեզվական, կրոնական և վարքային կարծրատիպերի մեջ. Սա առանձնահատուկ դեր չի խաղացել ոչ առևտրային, ոչ էլ բժշկական-պետական ​​շփումներում։ Բալթիկ ծովով նավարկած վաճառականները սովոր էին նման տարաձայնություններին և հանդուրժող էին դրանց նկատմամբ, այլապես ինչպե՞ս կարող էին առևտուր անել։ Բայց տարբերությունն անմիջապես զգացվեց, երբ օտարերկրացիների մեծ մասը եկան Ռուսաստան և նույնիսկ հայտնվեցին ազնվականների շարքում: Դե, Ռուրիկի ջոկատը, ընդհանուր առմամբ, «միջազգային» էր, ներառյալ նորման-նորվեգացիների զգալի մասը, որոնք առանցքային դիրքեր էին զբաղեցնում արքայազնի օրոք: Իսկ ինքը, լինելով աքսորյալ, իր ողջ հասուն կյանքն անց է կացրել շարժվելով կա՛մ ֆրանկների, կա՛մ վիկինգների խայտառակ ու տարասեռ միջավայրի մեջ՝ համապատասխան սովորություններն ու փոխառությունները վերցնելով լեզվից։ Այսինքն՝ «սլավոն եղբայրների» փոխարեն, որոնց սլովենացիների մեծ մասը պատկերացնում և կցանկանար տեսնել, նրանց մոտ եկավ մերձբալթյան հրոսակների սովորական բանակ, որն ըստ էության ոչնչով չէր տարբերվում այն ​​վարանգներից, որոնք ավելի վաղ վտարվել էին:
Դժգոհությունը պետք է սրվեր քաղաքական պատճառներով։ Արևելյան սլավոնները սովոր էին վեչե իշխանությանը, որը թելադրում էր իշխանների կամքը և, հավանաբար, հատկապես մոլեգնում էր միջկառավարական ժամանակաշրջանում։ Ռուրիկը սկսեց կառավարել արևմտյան արքաների ձևով՝ միանձնյա իշխանություն։ Եվ գուցե նույնիսկ ավելի կոշտ: Թագավորները կրում էին եկեղեցական հիերարխների ազդեցությունը, նրանց իշխանությունը սահմանափակվում էր խոշոր ֆեոդալների կողմից, նրանց օրոք երկար ժամանակ մնացին կոլեգիալ ամենատարբեր «բաներ», «ալթինգներ», «դիետաներ»։ Բայց Ռուրիկը խորթ էր հին սլավոնական բոյարներին, նորը՝ իր ռազմիկներից, դեռ չէր հասցրել ուժ հավաքել, և մի առաջնորդ, ով սովոր էր ավտոկրատորեն հրամայել ծովահեն երկար նավի վրա, կարո՞ղ էր համարվել վեչեի և այլոց հետ»: կոլեգիալությո՞ւնը» Բոլոր աղբյուրները համաձայն են, որ չնայած վիկինգների կատաղի խառնվածքին, նրանք երկաթյա կարգապահություն ունեին իրենց արշավներում: Պրոֆեսիոնալ թիմ պահելը նույնպես մեծ գումարներ էր պահանջում։ Բայց Գոստոմիսլի իշխանության փլուզումից հետո հարկերի նման բաները, հավանաբար, մոռացվել են։ Ու հազիվ թե ինչ-որ մեկին դուր գար Ռուրիկի օրոք հարկային բեռի վերադարձը։ Այսպիսով, տարեգրության նշումը պարզ է. «Այդ նույն ամառ նովգորոդցիները վիրավորվեցին՝ ասելով. «Ուրեմն եղիր մեր ստրուկը և ամեն կերպ շատ չարիքներ կրիր Ռուրիկից և նրա ընտանիքից»:
Հավանաբար կրոնական պատճառներ էլ են եղել։ Արևելյան սլավոններին ավելի լիարժեք և հետևողականորեն հաջողվեց պահպանել հին վեդայական և միթրայական կրոնների հիմքերը: Բալթյան Վենդների մեջ նույն հավատքն արդեն զգալիորեն տարբերվում էր՝ կլանելով բալթյան և գերմանական պաշտամունքների տարրերը, որտեղ բարդ վարդապետություններն ու ծեսերը սկսեցին փոխարինվել պարզունակ կռապաշտության ակտերով: Դե, Վարանգյան ջոկատները, ընդհանուր առմամբ, դավանում էին հեթանոսական համոզմունքների մի տեսակ համակցված կոնգլոմերատ, ծայրահեղ պարզեցված. «դու տալիս ես ինձ, ես տալիս եմ քեզ»: «Վելեսի գրքից» տեքստերի հատվածներ արդեն վերը բերվել են՝ ընդգծելով այդ տարբերությունները: Ակնկալվում էր, որ մարդկային զոհաբերության հարցը առանձնակի թշնամանք կառաջացներ։ Այժմ ապացուցված է, որ մինչ Վարանգների Ռուսաստան գալը նման սովորույթ գոյություն չի ունեցել։ Բայց դա ունեին մերձբալթյան և արևմտյան սլավոնները: Թեև դժվար է դատել, թե որ ցեղերի և որքանով է տարածված այս պրակտիկան: Արևմտյան աղբյուրները հայտնում են պոմերացիների, լեհերի և գորգերի կողմից գերիների զոհաբերությունների մասին։
Իսկ վիկինգները նման զոհաբերությունները համարում էին ամենապարզ և բնական միջոցը՝ իրենց դաժան աստվածներին բախտի համար շնորհակալություն հայտնելու կամ նրանցից նոր բարիքներ խնդրելու համար։ Հայտնի է, օրինակ, որ նույնիսկ մեկը, ով մկրտվել է հայտնի ծովահենՀրոլֆը, ով դարձել է Նորմանդիայի դուքս, իր մահից առաջ մեծ ներդրում է կատարել եկեղեցուն, բայց միևնույն ժամանակ հրամայել է զոհասեղանի վրա մորթել հարյուր գերի, որպեսզի ամեն դեպքում հանգստացնեն Օդինին։ Նրանք կարող էին զոհին ուղարկել ծով՝ փոթորկի ժամանակ աստվածներին հանգստացնելու համար, ինչը արտացոլված է Սադկոյի մասին էպոսում: Եվ մարդկային զոհաբերության պրակտիկան Ռուսաստանում եկավ հենց Վարանգների մոտ:
Այսպիսով, Լև Սարկավագն ասում է, որ Սվյատոսլավի մարտիկները Բուլղարիայում դանակահարել են գերիներին և գերիներին լիալուսնի ժամանակ, իսկ վճռական ճակատամարտից առաջ նրանք մորթել են աքլորներ և մանուկներ, չնայած այս իրադարձությունների իր նկարագրությունը բացահայտեց բազմաթիվ խարդախություններ, և այս լուրը կարող է սովորական զրպարտություն լինել: Բայց նման ծեսերի մասին հիշատակումներ ենք գտնում նաև Կիևյան տարեգրություններում։ Ընդ որում, հատկապես հանդիսավոր առիթներով, ի հիշատակ ռազմական հաղթանակկամ մեկը խնդրելու համար, և գուցե որոշ կարևոր տոների ժամանակ, նրանք զոհաբերեցին իրենց ցեղակիցներին՝ վիճակահանությամբ ընտրված «երիտասարդներից և աղջիկներից»։
Բայց արևելյան սլավոններն իրենց սովորույթներով և հոգեբանական կարծրատիպերով տարբերվում էին սաքսերից, որոնք պատրաստ էին նույնիսկ կենաց-մահու կռվելու՝ մի կողմ դնելով իրենց երեխաների, եղբայրների և քույրերի իրավունքը՝ գնալ աստվածների մոտ՝ իրենց կուրծքը մերկացնելով հոգևորականի առաջ։ դանակ։ Հավանաբար վրդովված էր նաև Լադոգայի քահանայությունը։ Ավելին, խարխլվեց մոգերի դերը հասարակության կյանքում: Վեչեի իշխանության ներքո նրանք պետք է ուժեղ ազդեցություն ունենային զանգվածների տրամադրության վրա՝ համաձայնեցնելով քաղաքականությունն ու ներքին որոշումները «աստվածների կամքով»։ Բայց քիչ հավանական է, որ այցելած Վարանգները հաշվի են առել նրանց կարծիքը։ Իրենց արշավներում նրանք սովոր էին շփվել աստվածների հետ առանց քահանաների միջնորդության։ Իսկ նրանց պարզ ծեսերի գլխավոր կառավարիչը նույն առաջնորդն էր։ Ի դեպ, հնարավոր է, որ հենց հնագույն կրոնական հիմքերի թուլացումն ու հավատքի հարցերում շփոթության սկիզբն էր, որ հետագայում նպաստեց Ռուսաստանում քրիստոնեության հաղթանակին: Չէ՞ որ Ամենաբարի Քրիստոսի կերպարը համար է Արևելյան սլավոններպարզվեց, որ շատ ավելի մոտ է լավ Դաժբոգի իրենց սովորական կերպարին, քան արյունոտ բալթյան պաշտամունքները:
Ի վերջո, կարելի է նշել ընդվզման ևս մեկ հավանական պատճառ. Ռուրիկի բանակը գնաց Օկա և Վոլգա՝ պատերազմ մղելով խազարների հետ։ Իսկ Կագանատը հազիվ էր հաշտվում իր պարտությունների և իր իշխանության տակից մյուս սլավոնական և ֆիննական հպատակներին կորցնելու սպառնալիքի հետ։ Խազար վաճառականները շատ փորձառու դիվանագետներ և լրտեսներ էին։ Եվ նրանք պետք է ամեն ինչ անեին Ռուրիկի նկատմամբ դժգոհությունը բորբոքելու համար, փորձեին խարխլել և խարխլել նրա թիկունքը: Սակայն Ռուրիկը ճնշեց ապստամբությունը։ «Այդ նույն ամառ Ռուրիկը սպանեց Վադիմ Քաջին և շատ այլ նովգորոդցիների, որոնք նրա համախոհներն էին» (սվետնիկի, այսինքն՝ հանցակիցներ, հանցակիցներ):
Եվ դրանից հետո նա իր բոյար-նահանգապետերին տեղավորեց Բելոզերոյում, Իզբորսկում, Ռոստովում, Պոլոցկում, Մուրոմում։ Հավանաբար այս փաստից էր, որ Նեստորը, ով լռում էր կամ չգիտեր ապստամբության մասին, եզրակացրեց, որ Ռուրիկի եղբայրները, որոնք նախկինում իշխում էին Իզբորսկում և Բելոզերոյում, միաժամանակ մահացել են: Իսկ մի շարք ժամանակակից պատմաբաններ էլ ավելի հեռուն են գնում և իրենց սինխրոն մահը բացատրում են որպես ապստամբություն։ Բայց «Նիկոն քրոնիկ»-ում խոսվում է միայն Ռուրիկի դեմ սլովենացիների ելույթի մասին, այս կապակցությամբ չեն հիշատակվում Կրիվիչները և Վեսերը. Իսկ հենց «սվետնիկի» բառը հուշում է, որ եղել է դավադրություն, այլ ոչ թե համատարած ընդվզում։ Ուստի ավելի տրամաբանական է թվում մեկ այլ բացատրություն՝ այն, որ Ռուրիկը առաջին երկու տարիներին փորձել է կառավարել կամավոր ենթարկվելու հիման վրա, չէ՞ որ նրան կոչ է արել հենց մարզի բնակչությունը։ Եվ միայն ապստամբությունից հետո նա սկսեց «ձգել պտուտակները» և ստեղծել կոշտ վարչական համակարգ՝ իր կառավարիչներին նշանակելով ենթակա քաղաքներում։
Արքայազնի համար հետագա տարածքային ձեռքբերումներ չկան։ Կարելի է ենթադրել, որ նա, եզրակացություններ անելով դրսևորված դժգոհությունից, գնահատել է իր պետության փխրունությունը։ Եվ նա որոշեց բավարարվել առայժմ ձեռք բերվածով` ստանձնելով իր իշխանության և նրա սահմանների ներքին հզորացումը։ Հնագիտական ​​տվյալները ցույց են տալիս, որ հենց 9-րդ դարի երկրորդ կեսին, Ռուրիկի օրոք, քարե պատեր են կանգնեցվել Լադոգայում և Իզբորսկում։ Այս ժամանակով թվագրվող խոշոր ռազմական բնակավայրերի հետքեր են հայտնաբերվել Վոլգայի վրա, Յարոսլավլի մոտ (Տիմիրևսկոե բնակավայր) և Սմոլենսկից ոչ հեռու (Գնեզդովո): Պեղումների տվյալները ցույց են տալիս, որ այնտեղ ապրել են սկանդինավցիներ և որոշ արևմտյան սլավոններ Բալթյան երկրներից։ Ակնհայտորեն, այս բնակավայրերը սահմանային ֆորպոստներ և մաքսային շղթաներ էին, որոնք գտնվում էին պետության սահմաններին և փակում էին ամենակարևոր ճանապարհները՝ «դեպի խազարներ» և «վարանգյաններից հույներ» ճանապարհը: Այս ենթադրությունը հաստատվում է գտածոների բնույթով։ Ասենք Գնեզդովոյում մի մեծ ամրոց կար, այստեղ գտնվեցին արաբական, բյուզանդական և եվրոպական բազմաթիվ դրամներ, ներմուծված իրեր, կշեռքներ։ Այսինքն՝ անցնող վաճառականներն այստեղ կանգ են առել, նրանց ապրանքները ստուգել, ​​կշռել ու գնահատել, տուրքերը վճարել՝ դրամով կամ բնեղենով։ Ակնհայտ է, որ հենց այդտեղ ինչ-որ սակարկություն էր ընթանում, կային վաճառականների փոխադրման բազաներ, նրանց հանգստի վայրերը տեղի կայազորի պաշտպանության տակ մինչև հետագա ճանապարհորդությունը։
Հատկապես արժե ընդգծել Ռուրիկի գործունեության մեկ կարևոր կողմը. Բալթիկ և Հյուսիսային ծովերում այս պահին վիկինգների վրդովմունքը շարունակվում էր հզոր և հիմնական: Նրանք ամբողջովին ահաբեկեցին Անգլիան, մի քանի անգամ թալանեցին և այրեցին քաղաքները Էլբայի, Ռայնի, Վեզերի և Մոզելի երկայնքով, բազմիցս ասպատակեցին բալթյան սլավոնների հողերը, իսկ արևելյան ափին նրանք շարունակ ավերեցին Կուրլանդը: 10-րդ դարի կեսերին։ նույնիսկ Յուտլանդը, որն ինքնին ծովահենների բույն էր, ամբողջովին ավերվեց Վարանգյան արշավանքներից: Միայն Ռուսաստանում Ռուրիկի իշխանության գալուց հետո ոչ մի ծովահեն ներխուժում չի եղել: Իսկ այն, որ Ռուսաստանը, ի դեպ, միակ եվրոպական պետությունը, որը ելք ուներ դեպի ծով, ապահովություն է ձեռք բերել բալթյան գիշատիչներից, Ռուրիկի անկասկած արժանիքն է:
Ճիշտ է, Վարանգները սկսեցին հայտնվել Վոլգայում, բայց միայն առևտուր անելու համար խազարների հետ: Արքայազնն այլևս չէր կռվում Կագանատի հետ։ Իսկ Խազարիան, կարծես թե, չէր շտապում խախտել հավասարակշռությունը, որը ձեւավորվել էր իր հյուսիսային սահմաններում։ Ռուրիկի հետ պատերազմը սպառնում էր բալթյան վիկինգների արշավանքներին: Իսկ խազար վաճառականները, որոնք առևտուր էին անում աշխարհով մեկ, հիանալի գիտեին, թե դա ինչ է։ Այստեղ գործը սպառնում էր այնպիսի կորուստների, որոնց համեմատությամբ Մերիի և Մուրոմայի կողմից հարգանքի կորուստը պարզապես մանրուք կթվա։ Բայց Վարանգների հետ խաղաղություն պահպանելը հնարավորություն տվեց ավելին, քան փոխհատուցել ստրուկների հոսքի պատճառով կրած կորուստները, որոնք այժմ Լադոգայի միջով լցվեցին Խազարիա ծովահեն Բալթիկից: Այսպիսով, 9-րդ դարի վերջում կամ 10-րդ դարի սկզբին, երբ նորմանդական մի քանի ջոկատներ հասան Կասպից ծով, Ֆրանսիայից և Հոլանդիայից ավելի քան 10 հազար ստրուկներ և ստրուկներ թափվեցին Արևելքի շուկաներ։ Եվ, անկասկած, Լադոգայի իշխանությունը զգալիորեն հարստացավ նման «տրանզիտից» գանձվող տուրքերի շնորհիվ։
Իսկ ի՞նչ կասեք սրա բարոյական կողմի մասին։ Բայց այն ժամանակ մարդիկ իրենց բարքերն ունեին՝ մեզնից տարբեր։ Նույնիսկ քրիստոնեական երկրներում, Արեւմտյան Եվրոպաիսկ Բյուզանդիան ստրկությունը օրուան կարգ էր։ Եվ եթե երբեմն որոշ եպիսկոպոսներ և դավաճաններ փրկագնում էին ստրուկներին բարեգործությունից, ապա դա միայն կրոնական «խախտման» հիմքով էր՝ քրիստոնյաների, ովքեր գերության մեջ էին ընկել հեթանոսների կամ մահմեդականների մեջ: Իսկ ինքը՝ ստրկության ինստիտուտը, ամենևին էլ նրանց չբարկացրեց։ Եվ ոչ մի մտածող կամ աստվածաբան չխոսեց նրա դեմ։ Իսկ գերության մեջ հայտնվածների համար դա, իհարկե, ողբերգություն էր, բայց ոչ բոլորովին կյանքի վերջ։ Մենք վարժվեցինք ու հարմարվեցինք։ Իբն Ֆադլանը պատմում է, թե ինչպես Բուլղարում վարանգները, որոնք գերիներ էին բերում վաճառելու, կատակում էին նոր աճուրդի հանվածների հետ և նրանց հյուրասիրում էին դելիկատեսներ։ Իսկ իրենք՝ աղջիկները, հաջորդ սակարկության ակնկալիքով, շոյում էին տերերին ու սիրախաղ անում։ Եթե ​​ստրուկները, ի վերջո, գտան իրենց ճանապարհը դեպի արաբական արևելք, ապա կինը հնարավորություն ուներ հարեմում պատվավոր տեղ զբաղեցնել, իսկ տղամարդը ինչ-որ էմիրի համար ռազմիկ դառնալ։ Այսինքն՝ ստանալ նույնիսկ ավելի բարձր կարգավիճակ, քան այս երկրի բնիկ բնակիչների մեծամասնությունը։ Իհարկե, այլ բաներ էլ եղան, բայց բոլորն ապրում էին լավագույնի հույսով։
Եվ պետք է կարծել, որ սլովենացիներն ու Կրիվիչին ու Մերյաններին ամենևին էլ դեմ չէին, որ նման ձեռնարկության մասնակցելով՝ իրենց պետությունը հավելյալ շահույթ ստացավ։ Թույլ տալով իրենց արքայազնին ամրոցներ կառուցել, բանակ պահել նրանց պաշտպանելու համար և միևնույն ժամանակ իր հպատակներին չծանրաբեռնել ավելորդ հարկերով։ Հաստատելով իր իշխանությունը և ամրապնդելով իշխանությունները՝ Ռուրիկը սկսեց բավականին ակտիվ ղեկավարել միջազգային քաղաքականություն, կապեր հաստատելով արեւմտյան պետությունների հետ։ 871 թվականին Լյուդովիկոս Գերմանացին Բյուզանդիայի կայսր Բասիլ Մակեդոնացուն ուղղված նամակում խոսում էր Եվրոպայում այդ ժամանակ գոյություն ունեցող չորս կագանատների մասին՝ ավարական, բուլղարական, խազար և նորմանական։ Որով նկատի ունի Ռուրիկի իշխանությունը։ Եվ, ի դեպ, հենց այն փաստը, որ Վարանգների ժամանումից հետո ռուսական Կագանատը վերածվել է «նորմանդական» Կագանատի, վկայում է նրա նույնության մասին Լոդոգայի, այլ ոչ թե Կիևի հետ։ Ինչպես նաեւ այն, որ նրա մասին տեղեկությունը Գերմանիայից գալիս է Կոստանդնուպոլիս, եւ ոչ հակառակը։ Ի դեպ, հետագայում Ռուրիկների տոհմի առաջին Կիևի իշխաններն իրենց անվանեցին «խագաններ»։
Իսկ հետո Ռուրիկը նորից հայտնվում է արևմտյան տարեգրություններում։ 873 - 874 թվականներին նա այդ ժամանակաշրջանի համար շատ լայնածավալ դիվանագիտական ​​շրջագայություն կատարեց Եվրոպայով, հանդիպեց և բանակցեց Չարլզ Ճաղատի, Լուի գերմանացու և Չարլզ Համարձակ Լոթարի ժառանգի հետ։ Նրանց թեման անհայտ է։ Ճիշտ է, Գ.Վ. Վերնադսկին, հետևելով որոշ արևմտյան պատմաբանների, կրկնում է այն վարկածը, որ Ռուրիկը փորձում էր իրեն վերադարձնել նույն «հրդեհը Ֆրիսլանդիայում», բայց դա ակնհայտ աբսուրդ է։ Արդյո՞ք մի անձ, ով ունի հսկայական և հարուստ իշխանապետություն, և այդ ժամանակ արդեն մեծ տարիքում, կձգտի արտասահման մուրալ մի թշվառ հող, որի վրա գրեթե երբեք չի ապրել: Բայց նա իսկապես կարող էր բանակցել արևմտյան տերությունների հետ, որպեսզի ինչ-որ պայմաններով կամ ինչ-որ փոխհատուցման դիմաց կարողանա համատեղ ուժերով վերադարձնել իր հոր իշխանությունը՝ դա համարելով իր կյանքի չկատարված պարտականությունը։ Երևի խոսում էին Ռուրիկի արյան թշնամու Դանիայի դեմ դաշինք կազմելու փորձի մասին։ Եթե ​​այո, ապա նրա բանակցություններն անհաջող էին։ Սակայն այստեղ կարելի է առաջ քաշել ևս մեկ վարկած, որը կքննարկենք ավելի ուշ՝ համապատասխան տեղում։
Բայց այս պահին, գուցե նշված ճամփորդությունների ժամանակ, արքայազնը ավելի ամրապնդում է իր դաշինքը Նորվեգիայի հետ։ 874 թվականին նա վերադարձավ Լադոգա և ամուսնացավ Նորվեգիայի թագավորների ընտանիքից Էֆանդայի հետ։ (Գուցե գերմանական դատարաններում հարսնացու էր փնտրում): Այս ամուսնությունը արձանագրված է նաև արևմտյան աղբյուրներում: Իսկ Էֆանդայի եղբայրը՝ Օդդան, որը Ռուսաստանում հայտնի է որպես մարգարեական Օլեգ, կամ դարձել է Ռուրիկի աջ ձեռքն ու խորհրդատուն, կամ արդեն եղել է:
Ի դեպ, վերը նշված փաստերը լիովին հերքում են մեր որոշ պատմաբանների կողմից առաջ քաշված վարկածը, որ Ռուրիկը պարզ խաբեբա էր, որը վարձել էին Լադոգայի բնակիչները իրենց սահմանները պաշտպանելու համար, այնուհետև բռնի ուժով զավթել իշխանությունը և յուրացրել իշխանական տիտղոսը: Նախ, նրա ժառանգական իշխանական իրավունքները ճանաչվեցին Ինգելհայմում՝ Լյուդովիկոս Բարեպաշտի արքունիքում, ապա՝ Լոթեր։ Եթե ​​նույնիսկ հաշվի չառնենք նրա ծագումնաբանությունը, կարող ենք հիշել, որ նա կտավատ էր ստանում անմիջապես կայսրից, այսինքն՝ ֆրանկական ֆեոդալական հիերարխիայում նա նվազագույնը համապատասխանում էր հաշվարկի աստիճանին։ Իսկ «Կագան» տիտղոսն արդեն համապատասխանում էր թագավորին։ Եվ երկրորդը, չնայած ավազակային բարքերին, Սկանդինավիայում ծագմանը մեծ նշանակություն տրվեց, ուստի Նորվեգիայի թագավորը ոչ մի դեպքում չէր անցնի իր մերձավոր ազգականին որպես պարզ արմատ չունեցող ծովահեն, նույնիսկ շատ հաջողակ:
Թեև իշխանը վաթսունն անց էր, նա դեռ ուժ ուներ Էֆանդայի հետ որդի ստեղծելու։ Իսկ 879-ին Ռուրիկը մահացավ՝ ժառանգ թողնելով Իգորին, ով, ըստ տարեգրությունների, «մեծ զավակ» էր։ Եվ Օլեգը դարձավ արքայազնի խնամակալը և ռեգենտը: Գերմանական տարեգրություններում կա նաև մեկ այլ անձի կողմից Ռուրիկի ունեցվածքի ժառանգության մասին լուրերը։ Այսինքն՝ շփումներ կային Հյուսիսային Ռուսաստանի հետ, և այնտեղ տեղի ունեցող իրադարձություններն արդեն անհրաժեշտ էին դիտարկել։

«Վարանգների կանչի հեքիաթը» ծնեց հսկայական գրականություն։ Ավելի քան 200 տարի գիտնականները վիճում են այս աշխատանքի շուրջ, թե որքանով է այն առասպելական և որքանով է վստահելի։ Արտահայտված են ամենահակառակ տեսակետները. Մի շարք գիտնականներ հերքեցին կամ կասկածեցին պատմական հիմքը«Հեքիաթները», քանի որ, նրանց կարծիքով, այն բաղկացած է ավելի ուշ ենթադրություններից, 11-12-րդ դարերի վերջում թաղածածկների տենդենցային արհեստական ​​շինություն է, և դրա միայն մի չնչին մասն է պահպանել տեղական լեգենդները։

«Վարանգյան հարցի» շուրջ քննարկումները երբեմն ստանում էին բուռն քաղաքական բնույթ։ Այսպես կոչված նորմանիստները դասվում էին բուրժուական գիտնականների, Ռուսաստանի թշնամիների շարքին, որոնք նվաստացնում էին նրա ազգային արժանապատվությունը։

Ժամանակը չի հաստատել նման դատավճիռը։ Վարանգյան «կոչը» բոլորովին չէր նսեմացնում Ռուսաստանի անցյալը։ Այսպես կոչված արտաքին միջամտությունն իր ճակատագրին բնականոն համաեվրոպական շփումների և Ռուսաստանի համաշխարհային էթնոմշակութային բացության արդյունքն է, որն ի սկզբանե իր բնակչության մեջ ռուսների հետ միասին ներառում էր ավելի քան 20 ժողովուրդ, ցեղեր և խմբեր։ . Մեր օրերում քաղաքական մեղադրանքների և պատմության օրինակներով «թշնամու փնտրտուքների» ժամանակները, հուսանք, հետ են մնացել։

Ինչ վերաբերում է բուն աղբյուրի գնահատականին, ապա փորձեր են արվել բացատրել «Հեքիաթի» ստեղծումը Կիևի և Նովգորոդի տարեգրության ավանդույթների առճակատմամբ, 11-րդ դարի վերջին գաղափարական և քաղաքական պայքարում հյուսիսային լեգենդների կիրառմամբ։ և 12-րդ դդ. Իհարկե, իրավիճակը, որը ստեղծվել էր «Հեքիաթի» վերջնական ձայնագրության ժամանակ, չէր կարող չազդել դրա ներկայացման վրա, բայց դա դժվար թե այսքանով սահմանափակվի։ Վեճ չկա, սկզբնաղբյուրը վերջնական ձայնագրման ժամանակի առումով ավելի քան երկու դար հեռու է դրանում արձանագրված իրադարձություններից։ «Լեգենդը», ըստ երևույթին, աստիճանաբար ձևավորվեց։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն առաջին անգամ գրանցվել է Մեծ Դքս Յարոսլավ Իմաստունի օրոք՝ հաստատելու արքայական տան միասնությունն ու օրինականությունը և ազգակցական կապը սկանդինավյան կառավարիչների հետ: Դրան դրդել է Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի կողմից շվեդ արքայադուստր Ինգիգերդին արված ամուսնության առաջարկը։ Հետագայում հայտնվեցին Հեքիաթի գրական տարբերակները: Մոտ 1113 թվականին Վարանգյան լեգենդը օգտագործվել է Նեստորի կողմից անցյալ տարիների հեքիաթը ստեղծելիս։ Հետագայում այս տեքստը նույնպես փոփոխության ենթարկվեց։

Անկախ նրանից, թե որքան բազմաբաղադրիչ կարող է լինել «Հեքիաթը» և ինչ ձևով էլ այն պարունակում է որոշակի պատմական փաստեր, ես հետևում եմ գիտնականների մեծամասնությանը, հավատալով, որ այն գրանցել է իրական իրադարձություն, որը կապված է հյուսիսային սլավոնների և ֆինների շրջանում սկանդինավյան այլմոլորակայինների հայտնվելու հետ: Արեւելյան Եվրոպա։ «Հեքիաթի» գոնե մի մասը բանավորի հատկանիշներ չի կրում ժողովրդական արվեստ, ավելի շուտ հիշեցնում է իրադարձությունների գործնական, արարողակարգային նկարագրություն։

Վարանգների վտարումից հետո հյուսիսային սլավոնական (սլովենացիներ և կրիվիչ) և ֆիննական (Չուդ, Մերյա, գուցե բոլորը) ցեղերը մտան ներքին պատերազմների մեջ: Նրանք չկարողացան հաշտություն կնքել, և այդ պատճառով նրանք կամավոր հրավիրեցին սկանդինավյան Ռուրիկին և նրա եղբայրներին, որպեսզի նրանք սկսեն կառավարել սլավոններին և ֆիններին համաձայնագրով և հաստատել օրենք և կարգ։ Նոր մելիքությունների կենտրոններն էին Լադոգան, Իզբորսկը և Սպիտակ լճի շրջանը։ Երկու տարի անց՝ 864 թվականին, Ռուրիկը տեղափոխվեց նոր ամրացված, ավելի ճիշտ՝ նորաստեղծ Նովգորոդ և բաժանեց իր ամուսիններին՝ Կրիվիչի Պոլոցկին, Մերյան Ռոստովին, ինչպես նաև Մուրոմին և Բելոզերոյին (այստեղ ոչ թե շրջանի, այլ քաղաքի իմաստով ) Մուրոմի և Վեսիի հողերում։ Սա ուրվագծում է Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսում առաջին ինքնավար պետությունը` «Վերին Ռուսաստանը», որը առաջացել է սլավոնական և ֆիննական ցեղերի համադաշնության տեղում: Դրվում է Ռուրիկ դինաստիայի սկիզբը, որը կառավարում էր Ռուսաստանը մինչև 16-րդ դարի վերջը։

Ռուսական պետությունը կարող էր առաջանալ նրանում ներքին կարիքների ազդեցության տակ, իսկ Ռուրիկների դինաստիան, այնուամենայնիվ, հայտնվեց դրսից։ Արևմտաեվրոպական պետությունների մեծ մասի դինաստիաները օտար ծագում ունեին, բայց դա պատմաբաններին կասկածի տեղիք չի տվել պետական ​​սուբյեկտներԱրևմտյան Եվրոպան ինքնավար ծագում ուներ»: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ սկանդինավյան եկվորները, առանց որևէ առանձնահատուկ դժվարության և կարճ ժամանակում, այլ կերպ ասած, պատրաստված հողի վրա կարողացան կազմակերպել. նոր համակարգիշխանությունը և հաստատել դրա աշխատանքի մեխանիզմը։

«Վարանգների կոչման հեքիաթը» բարդ աղբյուր է, որը կրկին ու կրկին պահանջում է աղբյուրի վերլուծություն: Սկսենք տարեգրության տեքստերի տարբերակների կասկածներից և հակասություններից։

«Հեքիաթի» տարեգրության տարբերակների ապշեցուցիչ հակասություններից մեկն այն է, որ սկանդինավյան Ռուրիկը, ըստ որոշ գրառումների, հայտնվել է Լադոգայում, իսկ մյուսների համաձայն՝ Նովգորոդում: Ժամանակին, հետևելով տարեգրության պատմաբան Ա.

«Լեգենդը» ևս մեկ տարակուսանքի տեղիք է տալիս։ Եթե ​​վարանգներին վտարել են, ապա ինչո՞ւ են նրանց կրկին կոչ արել կարգուկանոն հաստատել։ Այս հակասության լուծումը, ըստ երևույթին, այն չէ, որ սլավոններն ու ֆինները չկարողացան ինքնուրույն խաղաղեցնել ներքին վեճերը և գնացին «հանձնվելու» իրենց վերջին թշնամիներին: Բացատրությունն այլ տեղ է. Ծանր հարկերից ազատված հյուսիսային ցեղերը պատրաստվում էին հետ մղել սկանդինավների նոր հարձակումը։ Սպառնալիքն իրական էր. Ռիմբերտի կողմից կազմված Սուրբ Անսգարիուսի կյանքը նկարագրում է 852 թվականին դանիացիների հարձակումը որոշակի հարուստ քաղաքի վրա (ad urbem) «սլավոնների երկրի սահմաններում» (in finibus Slavorum), որը կարելի է համեմատել Լադոգայի հետ։ . Այս արշավը, հավանաբար, հարգանքի տուրք մատուցելով, ցույց տվեց վիկինգների կողմից դեպի արևելք էքսպանսիայի աճող վտանգը: ՄԱՍԻՆ հետագա զարգացումիրադարձությունները կարելի է դատել «Վարանգների կանչի հեքիաթից»։ Օտարերկրացիներին հրավիրելու իմաստը, ակներևաբար, մարտիկների ջոկատով փորձառու հրամանատարին ներգրավելու ցանկությունն էր. այս դեպքումՌուրիկը, որպեսզի նա կարողանա պաշտպանել սլավոնական և ֆիննական դաշնակիցներին: Սկանդինավյան նորեկը, իհարկե, գիտեր իր հայրենակիցների ռազմական տեխնիկան, այդ թվում՝ գիշատիչ, ծովահենական նպատակներով Ռուսաստան ժամանածների։ Հրամանատարի ընտրությունը հաջողվեց մինչև 10-րդ դարի վերջը, սկանդինավները չէին համարձակվում հարձակվել Ռուսաստանի հյուսիսային հողերի վրա:

«Վարանգների կանչի հեքիաթում» հայտնվում են երեք եղբայրներ՝ այլմոլորակայիններ։ Գիտնականները վաղուց ուշադրություն են դարձրել նրանցից երկուսի տարօրինակ անուններին՝ Սինեուս և Տրուվոր, ովքեր երեխա չունեին և ինչ-որ կասկածելի կերպով մահացան 864 թվականին: Հին սկանդինավյան օնոմաստիկայի մեջ նրանց անունների որոնումը հուսադրող արդյունքների չհանգեցրեց: Նշվել է, որ երեք օտար եղբայրների՝ քաղաքների հիմնադիրների և տոհմերի նախնիների մասին սյուժեն մի տեսակ ֆոլկլորային կլիշե է։ Նմանատիպ լեգենդներ տարածված էին Եվրոպայում միջնադարում: Նորմանների Անգլիա և Իռլանդիա հրավիրելու մասին լեգենդներ կան։ Վիդուկինդ Կորվին «Սաքսոնական տարեգրությունում» (907) հաղորդում է բրիտանացիների դեսպանատան մասին սաքսոններին, որոնք վերջիններիս առաջարկել են «տիրանալ իրենց հսկայական մեծ երկիրբոլոր տեսակի օրհնություններով լի»: Սաքսոնները նավերը սարքեցին երեք իշխաններով:

Տարեգրության Ռուրիկը, եթե նրան նույնական համարենք իր դանիացի անվանակցին (որի մասին կխոսենք ավելի ուշ), իսկապես ուներ երկու եղբայր՝ Գեմինգ և Հարալդ, բայց նրանք մահացան համեմատաբար վաղ (837 և 841 թվականներին) և, հետևաբար, չկարողացան ուղեկցել իրենց եղբորը։ Ռուս. Ինչ էլ որ լինի, երկու եղբայրների հետ կապված դրվագը կասկածներ է հարուցում դրա իսկության վերաբերյալ և կարող է հիմնված լինել ինչ-որ լեզվական թյուրիմացության վրա։

Որոշ շփոթություն են թողնում նաև այն քաղաքները կամ տարածքները, որտեղ գնացել են Սինեուսն ու Տրյուվորը, առաջին դեպքում՝ «Բելոզերո», երկրորդում՝ Իզբորսկ։ Բելուզերոն ներս վերջնական խոսքեր«Հեքիաթները» նշվում է ոչ թե որպես թաղամաս, այլ քաղաք։ Լ.Ա.Գոլուբևայի հնագիտական ​​հետազոտություններից հետո մենք գիտենք, որ Բելուզերոն թվագրվում է 10-14-րդ դարերով, հետևաբար՝ 9-րդ դարով։ դեռ գոյություն չուներ: Բելուզերոյից 15 կմ հեռավորության վրա գտնվող 9-10-րդ դարերի բնակավայր։ Կրուտիկը ֆիններեն-Վեսկի է. Այսպիսով, Սպիտակ լճի «Սինեուս քաղաքը» դեռևս անհայտ է: Հավելենք, որ սկանդինավացիների բուն ներկայությունը Բելոզերսկի շրջանում, դատելով հնագիտական ​​գտածոներից, ոչ միայն 9-րդ, այլև 10-րդ դարում։ վատ հետագծված. Ինչ վերաբերում է Իզբորսկին, ապա, ըստ Վ. այնտեղ չի գտնվել: Ինչպես գրում է Սեդովը, «Իզբորսկը, ըստ երևույթին, չընդունեց նորմաններին և զարգացավ Կրիվիչի ճյուղերից մեկի ցեղային կենտրոնի հիման վրա»։

Ռերիիկը սերում էր դանիական ազնվական ընտանիքից՝ Սկիոլդունգներից։ Ըստ արեւմտյան աղբյուրների՝ հայտնի է, որ նա 837-840 թթ. իսկ 850 թվականից հետո նա տիրեց Ֆրիսլանդին իր գլխավոր Դորեստադ քաղաքով, որը ստացել էր ֆրանկական կայսրից։ 850 թվականին կնքված սեփականության պայմանների մասին պայմանագրում ասվում էր, որ Ռերիիկը պարտավոր էր հավատարմորեն ծառայել, տուրք և այլ հարկեր վճարել և պաշտպանել շրջանը դանիացի ծովահեններից։ Ռերիկի հակառակորդներին հաջողվեց նրան վտարել Ֆրիսլանդիայից, և նա վերադարձրեց իր ունեցվածքը։ 857 թվականին Յուտլանդիայում նրան զիջեցին Դանիայի թագավորության հարավային մասը, բայց այստեղ էլ անախորժություն եղավ։ Ռերիիկը ստիպված էր պաշտպանել իր տարածքները և ներխուժել իր հարևանները: Նա ցամաքային և ծովային արշավներ կատարեց դեպի Համբուրգ, Հյուսիսային Ֆրանսիա, Դանիա, Անգլիա, նույնիսկ Ֆրիզիայում գտնվող իր ունեցվածքը, իսկ 852-ին կարողացավ մասնակցել դանիական բանակի արշավին շվեդական Բիրկայի դեմ (սա վերը նշված էր) և, Չի բացառվում, որ դանիացի նավաշինողների ջոկատով գրոհել «սլավոնների քաղաքը», որում երևում է Լադոգան։ Հատկապես գրավեց Ռերիկին գլխավոր քաղաքՖրիսլանդ Դորեստադ, որտեղ միանում էին Մայնցից, Անգլիայից և Սկանդինավիայից առևտրային ուղիները: Նա գրեթե մինչև իր կյանքի վերջը պայքարեց այս քաղաքի և նրա շրջակայքի տիրանալու համար՝ բազմիցս թարմացնելով իր վասալական հարաբերությունները Կարոլինգյան կայսրի հետ։

Պայքարելով իշխանության և հողի համար՝ Ռերիիկը փորձ ձեռք բերեց որպես հրամանատար, դիվանագետ և արկածախնդիր։ Նա երբեք իրեն պարտված չէր համարում և նորից ու նորից հակադրվում էր իր թշնամիներին: Հնարավոր է, որ դանիական ծագում ունեցող այս վիկինգն է հայտնվել Եվրոպայի արևելքում և այնտեղ ավելի հաջողակ լինել, քան արևմուտքում։ Միևնույն ժամանակ, սակայն, Ռերիկի՝ Ռուսաստանում և Արևմտյան Եվրոպայում գտնվելու ժամկետները դժվար է վստահորեն համեմատել՝ ռուսական աղբյուրներում նրանց կոնվենցիաների պատճառով: Որոշ տարիների Ֆրանկական տարեգրություններում Ռերիկի գործունեության վերաբերյալ բացերը, օրինակ՝ 864-866 թվականներին, հուշում են, որ նա այդ ժամանակ կարող էր գտնվել Ռուսաստանում։ Մի խոսքով, ըստ պատմական ապացույցների, բացահայտվում է դանիացի Ռերիկի և Լադոգայի Ռուրիկի հետևողական համատեղելիությունը։

Երբ նրան հրավիրեցին Ռուսաստան, Ռերիիկը ձեռք էր բերել փորձառու մարտիկի համբավ, ով գիտեր, թե ինչպես պաշտպանել սեփական հողը, հարձակվել ուրիշի վրա և կատարել գերագույն իշխանության՝ Ֆրանկական կայսրի հրամանները: Հյուսիսարևելյան եվրոպացիները կարող էին իմանալ նրա մասին, և Ռերիկը, հավերժական ռազմիկը և ասպետը, որը լավ գիտեր ոչ միայն սկանդինավացիների, այլև ֆրանկների և ֆրիզների ռազմական և ռազմածովային գործերը, ընդունեց նրանց հրավերը որպես փորձառու վարձկան որոշակի պայմանագրով։ պայմանները։ Նա, ակնհայտորեն, պետք է պաշտպաներ նոր վարպետներին և ազատեր նրանց սկանդինավյան տուրքից՝ իր և իր ջոկատի համար որոշակի պարգևի դիմաց։ Եթե ​​նման շորթումներ էին գալիս շվեդներից, ապա դանիացուն դիմելը միանգամայն արդարացված էր, բայց եթե դա անում էին դանիացիները, ապա Ռերիկն, ով հաճախ հակասում էր իր հայրենակիցների հետ, այս դեպքում էլ հարմար թեկնածու էր։ Հնարավոր է, որ Ռերիիկը նավարկած է Ռուսաստան կենտրոնական կամ հարավային Շվեդիայից, որտեղ հանդիպել է Լադոգայի դեսպանատան հետ: Սլավոնների համար «արտերկրում» հասցեն ամենից հաճախ նշանակում էր Շվեդիա:

Ամրապնդվելով Լադոգայում՝ Ռուրիկը (այսուհետ մենք նրան կանվանենք ռուսերեն ձայնավորով) շուտով ներս մտավ Իլմեն լիճ, որտեղ, ըստ լեգենդի, նա «կտրեց քաղաքը Վոլխովի վերևում և այն անվանեց Նովգորոդ»։ Այսպիսով, Նովգորոդը Լադոգայից հետո դարձավ Ռուրիկի նահանգի հաջորդ մայրաքաղաքը։ Այստեղ անհրաժեշտ է պարզաբանում. Ռուրիկի ժամանակ այդ անունով քաղաք դեռ գոյություն չուներ։ Ինչպես ցույց են տվել հնագիտական ​​պեղումները, այն իր ներկայիս վայրում հայտնվել է 10-րդ դարի երրորդ քառորդից հազիվ շուտ, և Նովգորոդ անունը ներառվել է Լեգենդի տեքստերում, ամենայն հավանականությամբ, Նովգորոդի առաջնահերթության և տեղացիների հավակնությունների ազդեցության տակ։ բոյարներ.

Ռուրիկ-Ռերիկի գործունեության ռուսական շրջանի մասին սակավ հատվածային տեղեկություններ են պահպանվել։ Այս առումով, բացի «Հեքիաթից», առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում 16-րդ դարի «Նիկոնի տարեգրության» գրառումները, որոնք դրանում տեղ են գտել որոշ չպահպանված ավելի վաղ աղբյուրից: Դրանցից մենք իմանում ենք անհայտ մանրամասներ, օրինակ, սլովենների և այլ ցեղերի հանդիպման մասին, որտեղ քննարկվում էր, թե որտեղ փնտրել արքայազնին` խազարների, լեհերի, դանուբացիների կամ վարանգների միջև:

Դատելով տարեգրության տվյալներից՝ Ռուրիկը կառավարել է 862-879 թվականներին, այսինքն՝ 17 տարի։ Այս ընթացքում նա միավորեց մի շարք քաղաքներ ու շրջաններ, ամրապնդեց իր իշխանությունը, ճնշեց ընդդիմությանը և, արտասովոր կերպով, ոչ մի արշավ չանցկացրեց։ Ավելին, նրա կողմից ուղարկված նորմաններ Ասկոլդը և Դիրը, զորանալով Կիևում, ըստ Նիկոն քրոնիկլի, 865-ին հարձակվեցին Ռուրիկի ենթակա Պոլոցկի վրա: Անհայտ է, թե արդյոք դրանք հետ են մղվել։ Ըստ Joachim Chronicle-ի վկայության՝ հյուսիսային տիրակալը կառավարում էր «առանց որևէ մեկի հետ պատերազմի»։ Նովգորոդի չորրորդ տարեգրության հայտարարությունը, որ նա «սկսել է կռվել ամենուր», եթե որոշ չափով վստահելի է, ապա, ըստ երևույթին, վերաբերում է Ռուսաստանում Վարանգյան թագավորի հայտնվելու սկզբնական շրջանին և քաղաքների և վայրերի նշանակմանը նրան և նրա «ամուսիններ». Մեծ դուքս դարձած Ռուրիկի ռազմական պասիվությունը, իր ժամանակի համար տարօրինակ, թերեւս բացատրվում է նրանով, որ գտնվելով ք. Արեւելյան Եվրոպա, նա չի խզվել իր հայրենիքից.

«Ռուս դանիացու» կյանքի հետագա հանգամանքների մասին տեղեկանում ենք Յոահիմ Քրոնիկլի հաղորդագրությունից։ Այս աղբյուրը նշում է, որ Ռուրիկի կինը նորվեգուհի Էֆանդան էր (Սֆանդա, Ալֆինդ), որը նրան որդի է ունեցել՝ Իգորին։ Որդին երիտասարդ էր, երբ հայրը մահացավ 879 թվականին, և Օլեգը եկավ իշխանության, որը ռուսական տարեգրություններում կոչվում էր կա՛մ նահանգապետ, կա՛մ մեծ դուքս: Օլեգի կարգավիճակի վերաբերյալ տարեգրությունների անորոշությունը բացատրվում է նրանով, որ նա Ռուրիկի ազգականն էր, այլ ոչ թե նրա ժառանգը։ Ըստ Յոահիմի տարեգրության՝ նրան անվանում են «Ուրմանսկի իշխան», այսինքն՝ նորվեգացի, Էֆանդայի եղբայրը։ Մարգարեական մականունով Օլեգը հաջողությամբ շարունակեց իր նախորդի աշխարհաքաղաքական նկրտումները։ Գլխավորն այն է, որ նրան հաջողվեց ճակատագրական խնդիր՝ միավորել երկրի հյուսիսն ու հարավը։ Մայրաքաղաք դարձավ Կիևը։ Եվրոպայում ավարտվեց հզոր տերության՝ «Ռուրիկովիչի կայսրության» ձևավորումը։

Ռուս ժողովրդի պատմությունը, կարծում եմ, չի ընդունի այս տողերը։ Ռուսաստանը միշտ աչքի է ընկել կյանքի տված կապերով ողջ աշխարհի, այդ թվում՝ Սկանդինավիայի հետ։ Պետության ստեղծման ընթացքում ռուս-նորմանդական շփումները հարստացրել են երկու երկրների տեխնոլոգիաներն ու մշակույթը և արագացրել դրանց զարգացումը։ Վարանգները այն բերեցին Ռուսաստան լավագույն զենքը, կատարյալ նավերը, դրանց զարդարանքները և ոտքով մարտական ​​տեխնիկան նպաստեցին եվրասիական առևտրի կազմակերպմանը։ Սլավոններից և արևելյան Եվրոպայի այլ ժողովուրդներից նրանք ստացել են մորթի, ստրուկներ, մեղր, մոմ, հացահատիկ, որդեգրել են հեծելազորային մարտերի և արևելյան զենքերի տեխնիկան և ներգրավվել քաղաքների շինարարության մեջ։ Սկանդինավները, սլավոնները և ֆինները հարստացան արաբական արծաթով, որը լցվեց եվրոպական շուկաներ մեծ ջրային ուղիների երկայնքով՝ «Վարանգներից մինչև հույներ» և «Վարանգներից մինչև արաբներ»:

Ռուրիկի վահանի վրա դրված թվերը՝ «862»-ը, իրենց բոլոր պայմանականություններով հանդերձ, մեծ իրադարձություն են Ռուսաստանի և Սկանդինավիայի կյանքում: Հետո այս երկրների ժողովուրդները միասին դուրս եկան եվրոպական պատմության ասպարեզ։ 862 թվականն արժե ճանաչել որպես պետական ​​ամսաթիվ՝ առանց ամաչելու այն փաստից, որ այն պատկերված է նորմանդացի նորեկի վահանի վրա։

Ինչպե՞ս և երբ սկսվեց հասարակական կյանքըռուս սլավոնների շրջանում մեր նախնիները չէին հիշում. Երբ նրանց մոտ հետաքրքրություն առաջացավ անցյալի նկատմամբ, նրանք սկսեցին հավաքել և գրել լեգենդներ, որոնք շրջանառվում էին իրենց մեջ ընդհանրապես սլավոնների, մասնավորապես ռուսների անցյալի կյանքի մասին, և սկսեցին տեղեկություններ փնտրել հունարենով։ պատմական աշխատություններ(բյուզանդական «քրոնիկոններ»), թարգմանվել է Սլավոնական լեզու. Նման ժողովրդական լեգենդների հավաքածու՝ զուգորդված հունական տարեգրություններից քաղվածքներով, պատրաստվել է Կիևում 11-րդ դարում։ և կազմել է հատուկ պատմություն ռուսական պետության սկզբնավորման և Կիևի առաջին իշխանների մասին։ Այս պատմվածքում պատմությունը դասավորվել է ըստ տարիների (հաշվելով տարիները կամ «տարիները» աշխարհի ստեղծման օրվանից) և հասցվել է 1074 թվական, այն ժամանակ, երբ ապրում էր ինքը՝ «ժամանակագիր»-ը, այսինքն՝ սրա կազմողը։ նախնական տարեգրություն . Ըստ հին լեգենդի, առաջին մատենագիրն է եղել Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորը: Բանը կանգ չի առել «նախնական տարեգրության» վրա. այն մի քանի անգամ վերափոխվել և լրացվել է՝ մեկ պատմվածքի մեջ բերելով զանազան լեգենդներ և պատմական գրառումներ, որոնք այն ժամանակ կային Կիևում և այլ վայրերում։ Դա տեղի է ունեցել 12-րդ դարի սկզբին։ Կիև տարեգրություն , կազմված Կիևի Վիդուբիցկի վանքի վանահայր Սիլվեստրի կողմից։ Նրա հավաքածուն, որը կոչվում է «անցած տարիների հեքիաթ», պատճենվել է տարբեր քաղաքներում և համալրվել նաև տարեգրության գրառումներով՝ Կիև, Նովգորոդ, Պսկով, Սուզդալ և այլն: Քրոնիկական ժողովածուների թիվը աստիճանաբար ավելացավ. Յուրաքանչյուր տեղ ուներ իր հատուկ մատենագիրները, ովքեր սկսեցին իրենց աշխատանքը «անցած տարիների հեքիաթից» և այն շարունակեցին յուրաքանչյուրն յուրովի, ուրվագծելով հիմնականում իրենց երկրի և իրենց քաղաքի պատմությունը:

Քանի որ տարբեր տարեգրությունների սկիզբը նույնն էր, Ռուսաստանում պետության սկզբնավորման պատմությունը մոտավորապես նույնն էր ամենուր։ Այս պատմությունն այսպիսին է.

Արտասահմանյան հյուրեր (Varyags). Նկարիչ Նիկոլաս Ռերիխ, 1901 թ

Նախկինում վարանգները, գալով «արտերկրից», հարգանքի տուրք էին տալիս Նովգորոդի սլավոններից, Կրիվիչներից և հարևան ֆիննական ցեղերից: Եվ այսպես, վտակները ապստամբեցին Վարանգների դեմ, քշեցին նրանց արտասահման, սկսեցին իշխել իրենց վրա և քաղաքներ կառուցել։ Բայց նրանց միջև վեճ սկսվեց, և քաղաքը բախվեց քաղաքի հետ, և նրանց մեջ ճշմարտություն չկար: Եվ նրանք որոշեցին իրենց վրա արքայազն գտնել, ով կտիրեր նրանց և կհաստատի նրանց համար արդար կարգ։ Նրանք 862 թվականին գնացին արտասահման՝ Վարանգների մոտ. Ռուսաստան (որովհետև, ըստ մատենագրի, այս Վարանգյան ցեղը կոչվել է Ռուսաստան ինչպես վարանգյան մյուս ցեղերը կոչվում էին շվեդներ, նորմաններ, անգլիներ, գոթեր) և ասացին. Ռուսաստան «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց նրա մեջ ոչ մի կառույց (կարգ) չկա. գնա թագավորիր և տիրիր մեզ։ Եվ երեք եղբայրներ կամավոր գնացին իրենց տոհմերով և իրենց ջոկատով (մատենագիրը կարծում էր, որ նրանք նույնիսկ ամբողջ ցեղն իրենց հետ տարան. Ռուս ) Եղբայրներից ավագը Ռուրիկ հիմնադրվել է Նովգորոդում, մյուսը՝ Սինեուս - Բելուզերոյի վրա, իսկ երրորդը - Տրուվոր - Իզբորսկում (Պսկովի մոտ): Սինեուսի և Տրուվորի մահից հետո Ռուրիկը դարձավ հյուսիսում ինքնիշխան արքայազնը, իսկ նրա որդին՝ Իգորն արդեն թագավորում էր ինչպես Կիևում, այնպես էլ Նովգորոդում։ Այսպես առաջացավ մի դինաստիա՝ իր իշխանության տակ միավորելով ռուս սլավոնների ցեղերը։

Տարեգրության լեգենդում ամեն ինչ չէ, որ պարզ և հուսալի է: Նախ, ըստ տարեգրության պատմության, Ռուրիկը Վարանգյան ցեղի հետ Ռուսաստանեկել է Նովգորոդ 862 թվականին։Մինչդեռ հայտնի է, որ ուժեղ ցեղ ՌուսՍև ծովում 20 տարի առաջ կռվել է հույների հետ, և Ռուսաստանը 860 թվականի հունիսին առաջին անգամ հարձակվել է Կոստանդնուպոլիսի վրա։ Տարեգրության ժամանակագրությունը սխալ է, իսկ Նովգորոդում իշխանությունների հիմնադրման տարին սխալ է նշված տարեգրության մեջ։ . Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ տարեգրության տեքստում տարիները սահմանվել են Ռուսաստանի սկզբի պատմությունը կազմելուց հետո և սահմանվել են ըստ ենթադրությունների, հիշողությունների և մոտավոր հաշվարկների: Երկրորդ, ըստ տարեգրության պարզվում է, որ Ռուս եղել է վարանգյան, այսինքն՝ սկանդինավյան ցեղերից։ Մինչդեռ հայտնի է, որ հույները չեն շփոթել իրենց իմացած ցեղին՝ Ռուսին, Վարանգների հետ; Նաև Կասպից ծովի ափին առևտուր անող արաբները ճանաչում էին Ռուս ցեղին և նրան տարբերում էին Վարանգներից, որոնց անվանում էին «Վարանգներ»։ Այն է, տարեգրության լեգենդը, ճանաչելով Ռուսաստանին որպես Վարանգյան ցեղերից մեկը, թույլ է տվել որոշակի սխալ կամ անճշտություն .

(Գիտնականները վաղուց՝ դեռևս 18-րդ դարում, հետաքրքրվել են Վարանգներ-Ռուս կոչման մասին տարեգրության պատմությունով և այն տարբեր կերպ են մեկնաբանել։ Ոմանք (ակադեմիկոս Բայերը և նրա հետևորդները) ճիշտ նկատի են ունեցել նորմանները՝ ասելով Վարանգները և վստահել տարեգրությանը։ որ «Ռուսը» վարանգյան ցեղ էր, նրանք նույնպես «Ռուս» էին համարում նորմանդական հայտնի Մ.Վ Այս երկու տեսակետներն էլ անցան 19-րդ դարում և ստեղծեցին երկու գիտական ​​դպրոց. Նորման Եվ սլավոնական . Առաջինը մնում է հին համոզմունքով, որ «Ռուս» անունը տրվել է 9-րդ դարում հայտնված վարանգներին։ Դնեպրի սլավոնական ցեղերի շարքում և իրենց անունը տվել Կիևում գտնվող սլավոնական իշխանություններին: Երկրորդ դպրոցը «Ռուս» անվանումը համարում է տեղական, սլավոնական և կարծում է, որ այն պատկանել է սլավոնների հեռավոր նախնիներին՝ Ռոքսալացիներին կամ Ռոսալացիներին, որոնք ապրել են Սև ծովի մոտ դեռևս Հռոմեական կայսրության դարաշրջանում։ (Այս դպրոցների ամենահայտնի ներկայացուցիչները Վերջերսէին` Նորման - Մ.Պ. Պոգոդին և սլավոնական - I.E. Zabelin.)

Վարանգների կանչը. Նկարիչ Վ.Վասնեցով

Ամենից ճիշտ կլինի հարցը պատկերացնել այնպես, որ հին ժամանակներում մեր նախնիները «Ռուս» անվանում էին ոչ թե առանձին վարանգյան ցեղ, որովհետև նման բան երբեք չի եղել, այլ ընդհանրապես վարանգյան ջոկատներ։ Ինչպես սլավոնական «Սում» անունը նշանակում էր այն ֆիններին, ովքեր իրենց անվանում էին Սուոմի, այնպես էլ սլավոնների մեջ «Ռուս» անունը նշանակում էր, առաջին հերթին, այն արտերկրյա վարանգյան շվեդներին, որոնց ֆինները կոչում էին Ռուոտսի: Այս «Ռուս» անունը տարածվել է սլավոնների մեջ այնպես, ինչպես «Վարանգներ» անունը, ինչը բացատրում է մատենագրի կողմից դրանց համադրությունը մեկ «Վարանգյաններ-Ռուս» արտահայտության մեջ: Սլավոնների շրջանում արտասահմանյան վարանգյան գաղթականների կողմից ձևավորված իշխանությունները սկսեցին կոչվել «ռուսներ», իսկ սլավոնների «ռուս» իշխանների ջոկատները ստացան «Ռուս» անունը: Քանի որ այս ռուսական ջոկատները ամենուր գործում էին իրենց ենթակա սլավոնների հետ միասին, «Ռուս» անունը աստիճանաբար փոխանցվեց և՛ սլավոններին, և՛ նրանց երկրին: Հույները անվանում էին միայն այն հյուսիսային նորմաններին, ովքեր իրենց ծառայության մեջ էին որպես վարանգներ։ Հույները Ռուսաստանը անվանում էին մեծ և ուժեղ ժողովուրդ, որը ներառում էր և՛ սլավոններ, և՛ նորմաններ, և որոնք ապրում էին Սև ծովի մոտ: - Նշում ավտո.)

Նշենք, որ երբ տարեգրությունը խոսում է երկիր , ապա Ռուսը կոչվում է Կիեւի շրջան եւ ընդհանրապես Կիեւի իշխաններին ենթակա շրջանները, այսինքն սլավոնական Երկիր. Երբ տարեգրություններն ու հույն գրողները խոսում են Ժողովուրդ , ապա ռուսերենը ոչ թե սլավոններն են, այլ նորմանները, իսկ ռուսերենը ոչ թե սլավոնականն է, այլ նորմաներենը։ Տարեգրության տեքստում նշվում են դեսպանների անունները Կիևի իշխաններդեպի Հունաստան; այս դեսպանները «ռուսական ընտանիքից են», և նրանց անունները ոչ թե սլավոնական, այլ նորմանական են (հայտնի է գրեթե հարյուր այդպիսի անուն): Հույն գրող Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոս կայսրը (Պորֆիրոգենիտուս) իր «Բյուզանդական կայսրության կառավարման մասին» էսսեում մեջբերում է գետի վրա գտնվող ժայռերի անունները։ Դնեպր «սլավոնական» և «ռուսերեն». սլավոնական անունները մոտ են մեր լեզվին, իսկ «ռուսական» անունները զուտ սկանդինավյան ծագում ունեն: Սա նշանակում է, որ Ռուսաստան կոչվող ժողովուրդը խոսում էր սկանդինավերեն և պատկանում էր հյուսիսգերմանական ցեղերին (նրանք «gentis Sueonum» էին, ինչպես ասում էր 9-րդ դարի գերմանացի մատենագիրներից մեկը)։ իսկ երկիրը, որ այս մարդկանց անունով կոչվել է Ռուսաստան, սլավոնական երկիր էր։

Դնեպրի սլավոնների մեջ Ռուսը հայտնվել է 9-րդ դարի առաջին կեսին։ Նույնիսկ ավելի վաղ, քան Ռուրիկի հետնորդները Նովգորոդից Կիև են տեղափոխվել թագավորելու, Կիևում արդեն կային Վարանգյան իշխաններ, որոնք այստեղից հարձակվեցին Բյուզանդիայի վրա (860 թ.)։ Կիևում Նովգորոդյան իշխանների հայտնվելով Կիևը դարձավ ամբողջ Ռուսաստանի կենտրոնը:

Վարանգներին Ռուսաստան կանչելը (համառոտ)

Վարանգների Ռուսաստան կանչման համառոտ պատմություն

Ենթադրվում է, որ ռուսական պետականության ձևավորումը սկսվել է Վարանգների՝ Ռուսաստանի կառավարիչներ կոչվելով։ Ինչպե՞ս և ինչու դա տեղի ունեցավ: 9-րդ դարի առաջին կեսի ընթացքում Չուդներն ու Մերիսները, Սլովենները և Կրիվիչները (սլավոնական և ֆիննական ցեղեր) հարգանքի տուրք են մատուցել վարանգներին։ 862 թվականին թվարկված ցեղերը վտարեցին վարանգներին, բայց նրանց միջև անմիջապես սկսվեցին հակամարտությունները (ինչպես մեզ ասում է Նովգորոդյան տարեգրությունը): Հենց այդ ժամանակ ցեղերի ավագները որոշեցին հրավիրել երրորդ կողմի ղեկավարներին՝ դադարեցնելու վեճը։ Նման տիրակալը պետք է չեզոքություն պահպաներ և չբռներ միայն մեկ ցեղի կողմը՝ դրանով իսկ վերջ տալով արյունահեղությանը և քաղաքացիական կռիվներին։ Վարանգներից բացի դիտարկվում էին այլ օտարերկրյա թեկնածուներ՝ դանուբցիներ, խազարներ և լեհեր։ Ընտրությունն ընկավ վարանգների վրա։

Բայց կա մեկ այլ վարկած. Գոստոմիսլը (Նովգորոդի արքայազն) իր մահից առաջ հրամայել է, որ իր ժառանգը պետք է լինի Ռուրիկ Վարանգյանի հետնորդը, ամուսնացած իր դստեր՝ Ումիլայի հետ։ «Անցյալ տարիների հեքիաթում» կարող եք կարդալ, որ իրենց համար արքայազն փնտրելու համար ֆիննական և ֆիննական ցեղերի երեցները գնացին Վարանգյաններ, արտասահման: Հայտնի հետազոտող Լիխաչև Դ.Ս. Այս տարեգրության թարգմանության մեջ գրում է, որ այն ժամանակ Վարանգները ունեին «Ռուս» մականունը, և թագավորեցին եղբայրները. Ռուրիկը, ըստ ավագ տարիքի, գտնվում էր Նովգորոդում, Տրովորը ՝ Իզբորսկում, իսկ Սինեուսը տնկված էր Բելոզերոյում: Այսպես սկսեցին անվանել Ռուսական հողը։

Գոյություն ունի նաև Լիխաչովի վարկածը, ըստ որի «Վարանգների կոչման» գրավոր վկայությունը տարեգրության մեջ ուշ ներդիր է։ Այս լեգենդը իբր ստեղծվել է Պեչերսկի վանականների կողմից՝ ընդգծելու համար Ռուսաստանի անկախությունն ու անկախությունը Բյուզանդիայից: Այս լեգենդը (ըստ անձամբ Լիխաչովի) արտացոլումն է միջնադարյան ավանդույթներից մեկի՝ իշխող դինաստիաների ակունքները փնտրելու հին օտար ազնվական ժողովուրդների շրջանում։ Դա արվում էր հիմնականում իր հպատակների աչքում հեղինակությունը բարձրացնելու համար: Այլ հետազոտողներ գալիս են այն եզրակացության, որ «Գահակալության վարանգյան թեման» կարող է համապատասխանել պետական ​​իշխանության առաջացման մասին բանահյուսական թափառական պատմությանը և որտեղից են գալիս իշխող դինաստիայի արմատները (նման պատմություններ կան տարբեր էթնիկ խմբերի լեգենդներում. ) Այլ տարեգրություններում (Երրորդություն, Իպատիև և Լաուրենտյան) վանականները, ովքեր վերագրել են Անցյալ տարիների հեքիաթը, չեն անվանում Վարանգյանները, այլ Չուդին հարևան ցեղերից մեկը։ Այս տեսության հիմնական փաստարկը Ռուսա գետի վրա Ստարայա Ռուսա քաղաքի գոյության փաստն է մինչև Վարանգյանների հայտնվելը։