Արևելյան սլավոնների նախնիներն ապրել են Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում։ Լեզվով նրանք պատկանում էին հնդեվրոպական ժողովուրդներին։ Ցեղերին կարելի է հետևել մ.թ.ա. 2000 թ. Սլավոնների (պրոտոսլավոնների) նախնիները հանդիպում են Օդրա, Վիստուլա, Օկա, Դնեպր և Դանուբ գետերի ավազաններում բնակվող ցեղերի մեջ։ Անտիկ հեղինակները կոչել են Սլավոններ Վենդս, Մրջյուններ. Սլավոնների նախնիների բնակության գնահատված տարածքը հասնում էր Էլբա, հյուսիսում՝ Բալթիկ ծով, արևելքում՝ Օկա։ Եվրոպական միասնական ցեղերի խմբից առանձնացվել է արևելքը։ Փառք մասնաճյուղին՝ ռուսներին, ուկրաինացիներին, բելառուսներին: Սլավոնների նախնիները պատկանում էին հին հնդեվրոպական միասնությանը։ Աստիճանաբար հնդեվրոպացիների մեջ ի հայտ եկան ազգակից ցեղեր, որոնք նման էին լեզվով, տնտեսական գործունեությամբ և մշակույթով։ Սլավոնները դարձան նրանցից մեկը։ Հետագայում սլավոնական զանգվածում առաջացել են արևմտյան (Վենդս) և արևելյան (Անտես) ճյուղերը։

5-րդ դարի վերջին։ Սլավոնների բնակեցումը դադարեց. արևելյան ճյուղը հասավ Դնեպր՝ աստիճանաբար տեղավորվելով դեպի լիճը։ Իլմենը և գետի վերին հոսանքները։ Լավ.

Պոլյանները՝ Դրևլյանները, հիմնադրվել են Դնեպրի և նրա վտակների աջ ափին։

Դնեպրի ձախ ափին են հյուսիսայինները, Ռադիմիչին և Վյատիկին:

Կրիվիչ - Վոլգայի և Արևմտյան վերին հոսանքներում: Դվինա.

Ժողովրդի և պետության ձևավորման կարևոր գործոն են հարևան ժողովուրդներն ու ցեղերը, որոնք տարբերվում են իրենց լեզվով, ապրելակերպով, կենցաղով, բարքերով ու սովորույթներով, մշակույթով և այլն։ Տարբեր ժամանակներում հարևան ժողովուրդները ենթարկել են սլավոնականներին։ ցեղերին և նրանց ներքաշել իրենց տնտեսական գործունեության ոլորտ կամ, ընդհակառակը, եղել են սլավոնների ազդեցության տակ։

Արևելյան սլավոնների (9-րդ դարի վերջ) հարևաններն էին.

1) արևմուտքում՝ բալթյան ցեղեր՝ լիտաներ, լիտվացիներ, յատվինգյաններ և այլն; Արևմտյան սլավոններ՝ լեհեր (լեհեր), սլովակներ, չեխեր, հունգարներ (ուգրիացիներ); 2) հյուսիս-արևելքում՝ ֆիննա-ուգրական ցեղեր՝ կարելներ, մորդովացիներ, մարիներ, մուրոմա և այլն; 3) Ստորին Վոլգայում՝ խազարներ; 4) արևելքում՝ վոլգայի բուլղարացիներ, 5) հարավում՝ սևծովյան տարածաշրջանում՝ պեչենեգներ և այլ թյուրքական ցեղեր։ Երբ նրանք հաստատվեցին, արևելյան սլավոնները տեղահանեցին կամ ձուլեցին ժողովուրդներին: Նոր վայրերում հաստատվելուց հետո արևելյան սլավոնները ստեղծեցին իրենց սոցիալական և տնտեսական կյանքի հիմքերը: Գետային ուղիների հարմարավետությունն ապահովում էր ցեղերի միջև բազմազան կապերի պահպանումը և նպաստում մեկ պետության ձևավորմանը: Ի սկզբանե. I հզ.Սլավոններն ապրում էին ցեղային համայնքներում։ Սակայն գյուղատնտեսության զարգացումը, որը բավականին բարձր էր իր ժամանակի համար, և ավելցուկային արտադրանքի առկայությունը հանգեցրեց նրան, որ տոհմային համայնքը փոխարինվեց հարևան համայնքով, որի միասնությունը պահպանվում էր ոչ թե արյունով, այլ տնտեսական կապերով։ .

6-րդ դարից՝ տոհմային հարաբերությունների շերտավորման գործընթացը։ Գույքային անհավասարության դրսևորումը և ապրանքափոխանակության զարգացումը հանգեցրին առանձին սոցիալական խմբերի ձևավորմանը։ 6-8-րդ դարերում ի հայտ են եկել արեւելյան սլավոնների առաջին միավորումները։

9-րդ դարի սկզբին։ պետականության ձևավորման գործընթաց է ընթանում. Արևելյան սլավոնների կրոնը բարդ էր և բազմազան: Նախաքրիստոնեական դարաշրջանում արևելյան սլավոնները հեթանոսներ էին: Նրանք աստվածացնում էին բնության ուժերը և հավատում էին բարի և չար ոգիներին: Նրանց ամենակարևոր աստվածներն էին. Պերունը՝ ամպրոպի և կայծակի, պատերազմի աստվածը; Սվարոգ - կրակի աստված; Դաժդբոգ (aka Yarilo, Khoros) - արևի և պտղաբերության աստված; Վոլոսը հարստության և պտղաբերության աստվածն է. Ստրիբոգը ամպրոպի և վատ եղանակի աստվածն է. Մոկոշը աստվածուհի է, ով պաշտպանում էր տան իգական մասը. Վերես աստված, անասնապահության հովանավոր; Սեմարկն անդրաշխարհի աստվածն է։ Արևելյան սլավոններն ունեին տաճարներ՝ վայրեր, որտեղ աղոթքներ էին տեղի ունենում և զոհեր էին մատուցվում կուռքերին: Սլավոնների կյանքում նկատելի դեր են խաղացել մոգերը, հավատացյալները և այլն: Եղել է նախնիների պաշտամունք։ Մահացածների աճյուններն այրել են և դրանց վրա հողաթմբեր են կառուցել։ Սկզբում կառուցվեցին նախնյաց դամբարաններ, ապա տոհմային համակարգի քայքայմամբ և զույգ ընտանիքի առաջացմամբ՝ յուրաքանչյուր թաղման վրա սկսեցին կանգնեցվել առանձին թմբեր։ Եղել են հեթանոսական տոներ՝ կապված եղանակների և գյուղատնտեսական աշխատանքների հետ։ Դեկտեմբերի վերջին նրանք երգում էին. մամռիկները երգերով ու կատակներով շրջում էին տնից տուն՝ գովաբանելով տերերին, որոնք պետք է նվերներ տան մամմռիկներին։ Մեծ տոնը ձմռան ճանապարհումն ու գարնան դիմավորումն էր՝ Մասլենիցան։ Իվան Կուպալայի տոնին անցկացվել են կրակով ու ջրով ծեսեր, գուշակություններ, շուրջպարներ, երգվել են երգեր։ Աշնանը, դաշտային աշխատանքների ավարտից հետո, նշվեց բերքի տոն՝ թխվեց մեծ մեղրով բոքոն։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել հարսանեկան և թաղման ծեսերին։ Սլավոնները հավատում էին հոգու անմահությանը և հետագա կյանքին, ինչը երջանիկ կլիներ, եթե ողջերը ճիշտ ուղեկցեին հանգուցյալին այլ աշխարհ:

Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի»՝ Ռադիմիչին, Վյատիչին, հյուսիսային բնակիչները և Կրիվիչին այրում էին մահացածներին, մոխիրն ու ոսկորների մնացորդները լցնում անոթի մեջ և տեղադրում ճանապարհների մոտ գտնվող փոքրիկ փայտե տների ձողերի վրա: Վյատիչիները երբեմն թաղում էին դագաղներ. այրված մոխիրը գետնին. Շատ վայրերում գերեզմանների վրա բլուրներ էին կառուցվում, որոնց կողքին անցկացվում էին ծեսեր՝ ննջեցյալների հիշատակի զինվորական մրցումներ և հիշատակի տոներ՝ թաղման խնջույքներ։

9-րդ դարում։ Սլավոնները սկսեցին թաղել իրենց մահացածներին՝ առանց այրելու։ Մահացածի կողքին դրվել են սնունդ, գործիքներ, զենքեր, զարդեր։ Հայտնի է, որ արևելյան սլավոնները դեռ պահպանում էին արյան վրեժը. սպանվածի հարազատները մահով վրեժ են լուծել մարդասպանից։

988 թվականին քրիստոնեության ընդունումով (արդեն Կիևյան Ռուսի օրոք) սլավոնները սկսեցին ունենալ երկու անուն. «Իրական» - տրված է մկրտության ժամանակ (եբրայերեն կամ հունական անուններ), և աշխարհիկ - «չար աչքից» ՝ հեթանոսական մականուն, սկանդինավյան կամ արևմտյան սլավոնական անուն: Ավելին, կյանքում մարդուն կոչում էին «կեղծ» անունով։ Եվ շատերը չէին հիշում, որ արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևը իրականում Վասիլի էր, Յարոսլավ Իմաստունը Յուրին էր (Ջորջ), իսկ Վսևոլոդ Մեծ բույնը կոչվում էր Դմիտրի:

Դեռևս Արևելաեվրոպական հարթավայրում բնակություն հաստատելուց առաջ սլավոնները զբաղվում էին վարելահողով, անասնապահությամբ, որսորդությամբ և մեղվաբուծությամբ։ Նոր վայրերում հաստատվելիս նրանք շարունակել են իրենց նախկին գործունեությունը և յուրացրել նորերը։ Անտառատափաստանային գոտու սլավոնների մոտ գերակշռում էր վարելահողային երկրագործական համակարգը՝ ցանքածածկ, երբ հողամասը մի քանի տարի ցանում էր, մինչև այն սպառվեր, այնուհետև տեղափոխվեց նորը։ Անտառային գոտում կիրառում էին «կտրատել և այրել» գյուղատնտեսական համակարգը. կտրեցին և արմատախիլ արեցին անտառի մի հատվածը, այրեցին ծառերը, հողը պարարտացրին մոխիրով և օգտագործեցին նաև երկու-երեք տարի, իսկ հետո մաքրեցին. նոր տարածք. Մաքրված հողերում աճեցնում էին տարեկան, ցորեն, գարի, կորեկ, վարսակ, իսկ այգեգործական կուլտուրաներից՝ շաղգամ, կաղամբ, ճակնդեղ, գազար և այլն, զբաղվում էին նաև անասնապահությամբ՝ ձի, խոշոր եղջերավոր անասուն, խոզ, ոչխար, այծ։ Օգտագործված գործիքներն էին կացինը, թիկնիկը, նժույգը, բահը, մանգաղը, շրթունքները, քարե հացահատիկային սրճաղացները և ձեռքի ջրաղացաքարերը։ Հարավային շրջաններում հիմնական գործիքը եղել է գութանը, իսկ ավելի ուշ՝ երկաթե ծայրով փայտե գութանը` գութանը։ Հարավում եզներն օգտագործում էին որպես քաշող կենդանիներ, իսկ ձիերը՝ անտառային գոտում։ Տնտեսությունը կրում էր կենսապահովման բնույթ՝ արտադրում էր գյուղատնտեսական և անասնաբուծական ապրանքներ, որոնք անհրաժեշտ էին հիմնական կարիքները բավարարելու համար։

Արհեստները երկրորդական դեր են խաղացել արևելյան սլավոնների տնտեսության մեջ։ Դրանք էին որսորդությունը, ձկնորսությունը և մեղվաբուծությունը։ Արհեստները դեռ ամբողջությամբ չեն տարանջատվել գյուղատնտեսությունից։ Մորթագործները, ջուլհակներն ու ատաղձագործները նույն հացահատիկագործներն էին, որոնք դաշտում աշխատանքը փոխարինում էին զբաղմունքներով և արհեստներով: Սակայն գյուղերից որոշ հեռավորության վրա ապրում էին բրուտագործներն ու դարբինները և չէին զբաղվում հողագործությամբ։ VIII–IX դդ. Մոդելավորված ուտեստները փոխարինվեցին բրուտի անիվի միջոցով պատրաստված ուտեստներով։ Ավելցուկային արտադրանքի առաջացումը նպաստեց ակտիվ փոխանակմանը, իսկ ավելի ուշ՝ առևտրի առաջացմանն ու զարգացմանը, որն անցնում էր հիմնականում բազմաթիվ գետերի և նրանց վտակների երկայնքով։

«Վարանգներից մինչև հույներ» երթուղին ակտիվորեն օգտագործվում էր սկանդինավյան ժողովուրդների կողմից, որոնց սլավոնները անվանում էին Վարանգներ (այստեղից էլ բուն երթուղու անվանումը): Վարանգները առևտուր էին անում ծովափնյա ցեղերի, այդ թվում՝ սլավոնների հետ։ Նրանք ոչ միայն խաղաղ առևտուր էին անում, այլև հաճախ կողոպտում էին, երբեմն էլ վարձվում էին սլավոնական իշխանների ջոկատներում ծառայելու համար։

Սլավոնները ակտիվ առևտուր էին վարում խազարների, բուլղարների, արաբների և, իհարկե, հույների (բյուզանդացիների) հետ։ Արտաքին առևտրի հիմնական առարկաներն էին մորթիները, մոմը, մեղրը և ծառաները (ստրուկները): Արևելքից և Բյուզանդիայից էին մետաքս, արծաթ և ոսկյա իրեր, շքեղության իրեր, խունկ, զենք և համեմունքներ։ Սլավոնների շրջանում քաղաքների առաջացումը կապված էր առևտրի զարգացման հետ։ Անցյալ տարիների հեքիաթն արդեն անվանում է Կիև, Չերնիգով, Սմոլենսկ, Լյուբեչ, Նովգորոդ, Պսկով, Պոլոցկ, Մուրոմ և այլն։ Ընդհանուր առմամբ՝ 9-րդ դարում։ կար մոտ 24 խոշոր քաղաք։ Վարանգները սլավոնական երկիրը կոչել են Գարդարիկա՝ քաղաքների երկիր։ Քրոնիկները մեզ բերեցին Կիևի առաջացման մասին լեգենդը: Կիյը, նրա եղբայրներ Շչեկը և Խորիվը և նրանց քույր Լիբիդը հիմնեցին իրենց բնակավայրերը (բակերը) Դնեպրի երեք բլուրների վրա: Հետո նրանք միավորվեցին մեկ քաղաքի մեջ, որը Կիևի պատվին անվանեցին Կիև։ Հայտնվեցին առաջին իշխանությունները՝ Կույաբիա (Կույաբա - Կիևի շուրջ), Սլավիա (Իլմեն լճի տարածքում՝ Նովգորոդի կենտրոնով)։ Նման կենտրոնների ի հայտ գալը վկայում էր արևելյան սլավոնների կազմակերպման մեջ ներցեղային նոր հարաբերությունների առաջացման մասին, որոնք նախադրյալներ էին ստեղծում նրանց մեջ պետության առաջացման համար։

VI դարում։ Արևելյան սլավոններն ապրում էին ցեղային համակարգում։ Հասարակության հիմնական միավորը կլանն էր։ Կլանը գլխավորում էին ավագները, և ամենակարևոր հարցերով բոլոր հարազատներից կազմված խորհուրդը հավաքվեց. Ծագումով մոտ 3-5 տոհմեր կազմում էին ցեղ։ Ցեղերը միավորվում էին դաշինքներով, որոնց գլխավորում էին ցեղերը։ VII–IX դդ. Արևելյան սլավոնների միջև կլանային հարաբերությունները սկսեցին քայքայվել մետաղական գործիքների ի հայտ գալու և կտրատածից վարելահողերի անցման պատճառով: Հիմնական տնտեսական միավորը դարձավ անհատական ​​ընտանիքը։

Կլանային համայնքին կամաց-կամաց փոխարինում է հարեւան, տարածքայինը, որի անդամներն արդեն արյունակից չեն եղել, այլ ուղղակի հարեւաններ։ Հարավի հարևան համայնքը կոչվել է «միր», հյուսիսում՝ «պարան», հարևան համայնքում պահպանվել է վարելահողերի, անտառների և խոտհարքների համայնքային սեփականությունը, սակայն ընտանիքին արդեն հատկացվել են վարելահողեր։ օգտագործման հողատարածք՝ «հատկացումներ». Այս հողակտորները յուրաքանչյուր ընտանիք մշակել է իր գործիքներով, որոնք ստացել են իր հավաքած բերքի սեփականությունը: 7-րդ - 9-րդ դարերի ցեղային միջավայրում։ աչքի ընկան «կանխամտածված երեխաները»՝ առաջնորդներ, երեցներ, հայտնի ռազմիկներ։ Նրանց ձեռքում կենտրոնացած էին իշխանությունն ու հարստությունը։ «Դիտավորյալ երեխաներից» շատերը սկսեցին ապրել առանձին ամրացված կալվածքներում։ Ծնվել է մասնավոր սեփականություն։ Գործիքների կատարելագործումը հանգեցրեց ոչ միայն այն, ինչ անհրաժեշտ էր կենսապահովման տնտեսության մեջ, այլև ավելցուկային արտադրանք: Տեղի ունեցավ ավելցուկային արտադրանքի կուտակում, և դրա հիման վրա՝ առանձին ընտանիքների միջև փոխանակման զարգացում։ Սա հանգեցրեց համայնքի տարբերակմանը, հարստության անհավասարության ավելացմանը և երեցների և այլ ազնվականների կողմից հարստության կուտակմանը:

Սլավոնների շրջանում ամենակարևոր ղեկավար մարմինը շարունակում էր մնալ վեչե-ժողովրդական կառավարությունը, որը համատեղ լուծում էր բոլոր կարևորագույն հարցերը: Բայց աստիճանաբար նրա նշանակությունն ընկավ։ Արևելյան սլավոնները բազմաթիվ պատերազմներ են մղել իրենց հարևանների հետ՝ ետ մղելով քոչվոր ժողովուրդների հարձակումը։ Միաժամանակ արշավներ են կատարել Բալկաններում և Բյուզանդիայում։ Այս պայմաններում ահռելիորեն մեծացավ զորավարի՝ արքայազնի դերը, որը, որպես կանոն, գլխավոր անձն էր ցեղի կառավարման մեջ։ Երբ պատերազմները հազվադեպ էին լինում, ցեղի բոլոր տղամարդիկ մասնակցում էին դրանց։ Հաճախակի պատերազմների պայմաններում սա դարձավ տնտեսապես ոչ շահավետ։ Ավելցուկային արտադրանքի աճը հնարավորություն տվեց աջակցել արքայազնին և նրա ջոկատին։ Զինվորական ջոկատի ազնվականները իրենց հռչակեցին հողատերեր կամ ցեղային միություն՝ տուրք (հարկ) դնելով իրենց ցեղակիցներին։ Հարևան համայնքներին հպատակեցնելու մեկ այլ միջոց էր հին ցեղային ազնվականության վերածումը բոյարների՝ տոհմային հողերի և համայնքի անդամների ստորադասումը նրանց։

VIII–IX դդ. Արևելյան սլավոնական ցեղային միությունների ղեկավարում էին ցեղային ազնվականության և նախկին կլանային վերնախավի իշխանները՝ «դիտավորյալ մարդիկ», «լավագույն ամուսիններ»: Արքայազններն ու ռազմիկները հարստացան պատերազմական ավարից. գերեվարված ռազմագերիներին դարձրեցին ստրուկներ՝ ստիպելով նրանց աշխատել իրենց հողերում։ VI–IX դդ. Արևելյան սլավոնների ստրուկները հիմնականում պատերազմի ժամանակ գերիներ էին։ Այն ժամանակ սլավոններն ունեին սովորութային իրավունք։ Ստրուկներին օգտագործում էին հիմնականում կենցաղային, ամենադժվար գործերում։ Սլավոնների մոտ ստրկությունը կրում էր հայրապետական ​​բնույթ, երբ ստրուկները դասակարգ չեն կազմում, այլ համարվում են ընտանիքի կրտսեր անդամներ։ Այսպիսով, արևելյան սլավոններն ապրեցին հասարակության տարբերակման (շերտավորման) գործընթաց։ Ստեղծվեցին պետության կայացման նախադրյալներ։

Էթնոգենեզը ժողովրդի առաջացման և նրա մարդաբանական, ազգագրական, լեզվական բնութագրերի հետագա ձևավորման սկզբնական փուլն է։
Արևելյան սլավոններ - ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ:
Եվրոպայի մեծ մասը և Ասիայի զգալի մասը վաղուց բնակեցված են հնդեվրոպական ցեղերով։ Սլավոնները հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի մաս են կազմում։ Այս հնդեվրոպական լեզվաընտանիքն արդեն գոյություն է ունեցել մոտ մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում։ ե. Տարբեր ցեղերի մշտական ​​գաղթեր են եղել։ Այս շարժման ընթացքում սլավոնները բաժանվեցին երեք ճյուղերի՝ արևելյան, արևմտյան և հարավային։ Արևելյան սլավոնները գտնվում էին ժամանակակից Արևելյան Եվրոպայի տարածքում։ Արեւելյան սլավոնների ծագման մասին վեճերը դեռ շարունակվում են։
Սլավոններն առաջին բնակիչները չեն եղել, նրանցից առաջ առնվազն 4 ազգություն է ապրել.
Սկյութներ - ունեին զարգացած մշակույթ և պետականություն (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում հին հույները գրում էին հյուսիսային սևծովյան տարածաշրջանի տարբեր ժողովուրդների մասին՝ նրանց անվանելով «սկյութներ» (բայց չի նշանակում, որ նրանք բոլորը սկյութներ էին));
Հին հույն գաղութարարները սկյութների հարեւաններն էին;
Սարմատներ՝ քոչվորներ Ասիայից;
Ֆինո-ուգրիացիները Սիբիրից եկած ժողովուրդ են։
1-ին հազարամյակի սկզբին։ ե. հռոմեացիները գրել են «բարբարոսների» մասին, որոնց թվում կարող էին լինել նաև սլավոնների նախնիները։
4-7-րդ դդ ե. Տեղի ունեցավ ժողովուրդների մեծ գաղթ, որոնց թվում էին սլավոնները։
5-7-րդ դդ ե. Սլավոնները գրավեցին արևմուտքում գտնվող Էլբա գետից (լավա) մինչև արևելքում գտնվող Դնեպր գետը ընկած հողերը։ Բալթիկից հյուսիսից մինչև Միջերկրական ծով՝ հարավում:
Դնեպրի երկրամասի տարածքում ձևավորվել է Հին Ռուսական պետության առաջացման պատճառ դարձած արևելյան սլավոնների պատմական համայնքը։
Հարևաններն են մերձբալթյան (ժամանակակից լիտվացիներ և լատվիացիներ), ֆիննա-ուգրիկ, ֆիննական (էստոնական, ֆիններ) ցեղերը։
Սևծովյան հյուսիսային շրջանի տափաստաններում ապրում էին քոչվոր հովիվներ՝ թյուրքական ցեղեր։
Հարևան պետություններ՝ Բյուզանդիա (միջնադարյան Հունաստան), Խազարիա (Խազարի խագանատ; հսկողություն Մետաքսի մեծ ճանապարհի վրա; Խազարիան գտնվում էր Վոլգայի և Դոնի ստորին հոսանքներում), Վոլգա Բուլղարիա (Կազան):
Արևելյան սլավները կազմված էին 15 խոշոր ցեղերից (Պոլյաններ, Դվևլյաններ, Կրիվիչիներ, Սլովեններ՝ ամենազարգացածը)։ Յուրաքանչյուր ցեղ ուներ իր ներքին կազմակերպությունը, ցեղապետերը։ Կիևը դարձավ Պոլյանայի խոշոր կենտրոն։
Արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքները.
Անտառային տնտեսություն (տնտեսության տեսակը նշանակող);
Հողագործություն (վարելահող) Անտառների մեծ մասը անտառապատ էր, ուստի ծառերը պետք է կտրել, կոճղերը արմատախիլ անել և այրել: Երբ հողը դարձավ ոչ պիտանի, նրանք տեղափոխվեցին մեկ ուրիշը։ Սա կտրատել և այրել գյուղատնտեսական համակարգ է: Հերկում էին գութանով, գութանով, խարիսխով, հետո մանգաղով հնձում էին հացահատիկը։ Հացահատիկային կուլտուրաներ – ցորեն, կորեկ, գարի, հնդկաձավար, տարեկանի, վարսակ:
Անասնաբուծություն (կով, այծ, ոչխար, խոզ, ձի)
կենցաղային արհեստներ (դարբնություն), ինչպես նաև զբաղվում է մեղվաբուծությամբ, ձկնորսությամբ և որսորդությամբ.
ջուլհակ (այծի բուրդ, ոչխարի բուրդ, կտավ.)
Հիմնական կրոնը հեթանոսությունն է (հավատալիքներ, որոնք առաջացել են ցեղային հարաբերությունների փուլում. բնութագրվում է շրջակա աշխարհի աշխուժությամբ, բնության ուժերի և նախնիների պաշտամունքով)։ Գոյություն ունի 2 հիմնական պաշտամունք՝ բնության պաշտամունք և նախնիների պաշտամունք։ Սլավոններն աչքի էին ընկնում ազատասիրությամբ։
9-րդ դարում արևելյան սլավոնների երկրում հայտնվեցին վարանգներ (վարձկան ռազմիկներ): Տարբերակ - մարդիկ Սկանդինավիայից և Բալթիկ ծովի ափերից:
Երբ արևելյան սլավոնները բնակություն հաստատեցին մեծ տարածքներում, արյունակցական կապերը սկսեցին քայքայվել: 9-րդ դարում տոհմային համայնքը վերածվել է հարեւանության, որտեղ միասնությունը պահպանվում է ոչ թե ընտանեկան, այլ տնտեսական կապերով։ Բնական դաժան պայմանները պայմանավորում էին հարևան համայնքի երկարակեցությունը, քանի որ հաճախ մեծ ծավալի աշխատանք պետք է կատարվեր կարճ ժամանակում։
Սլավոնական համայնքներում կան ցեղային ազնվականություն (1-2%), ռազմիկներ, ընտրված առաջնորդներ։ Հասարակության զարգացման այս փուլը ռազմական ժողովրդավարությունն է։
Այս պահին ի հայտ են գալիս ապագա պետականության տարրեր։ Սոցիալական զարգացման նախապետական ​​փուլ.

Արևելյան սլավոնների էթնոգենեզի խնդիրը. Արևելյան սլավոնական պետականության ձևավորման և էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը.

Բովանդակություն:

1. Ներածություն.

2.Սլավոնական բնակավայրի առանձնահատկությունները.

3. Վեճեր ռուսական իշխանական դինաստիայի ծագման մասին.

4. Հին ռուսական պետության ձևավորում.

5. Օգտագործված գրականության ցանկ.

1. Ներածություն

Ռուսաստանը իր հիմնական հատկանիշներով ձևավորվել է մոսկովյան պետության շրջանակներում։ Այնուամենայնիվ, այն ունի խորը պատմական արմատներ սլավոնական քաղաքակրթությունից՝ Հին Ռուսաստանում:

Հին ռուսական պետության ձևավորումը Ռուսաստանի պատմության կարևորագույն և բարդ գիտական ​​խնդիրներից մեկն է: Հետազոտողները մշակել են դրա բնույթի և ծագման տարբեր հասկացություններ: Ես (կարծես թե հին ռուս մատենագիր Նեստորի կողմից տրված «Որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը» հարցը մեր պատմության հավերժական հարցերից էր։

Հին Ռուսաստանի ծագման խնդիրը կապված է առաջին հերթին այն ստեղծած մարդկանց ծագման հարցի հետ։ Այսօր այն մնում է ներքին պատմագիտության մեջ ամենահակասականներից մեկը (պահպանում է իր արդիականությունը և քաղաքական երանգավորում է ստանում ռուս, ուկրաինացի, բելառուս և Ռուսաստան-Ռուսաստան տարածքներում բնակվող այլ ժողովուրդների ազգային ինքնագիտակցության աճի համատեքստում. նախկին ԽՍՀՄ.

Սլավոնական էթնոգենեզի նորագույն հասկացություններից մեկը հանգում է հետևյալին. 1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. Սլավոնները դեռ չեն առաջացել որպես անկախ էթնիկ խումբ։ Դեռևս պարզ չէ, թե ինչ տարածքում և երբ են սլավոններն անջատվել հնդեվրոպական էթնոլեզվաբանական միասնությունից։ Հին սլավոնական լեզվի բառապաշարի վերլուծությունը գիտնականներին թույլ տվեց ենթադրել, որ սլավոնների նախնիները բալտո-սլավոնական լեզվական համայնքի մի մասն էին, որը զբաղեցնում էր Արևմտյան Դվինա - Օկա գծի հարավային տարածքը: Հյուսիսում նրանք գոյակցում էին ֆինո-ուգրական, իսկ հարավում՝ իրանական էթնոմշակութային զանգվածների հետ։

1-ին հազարամյակի սկզբին։ Բալթոսլավոնական միասնական համայնքից առանձնանում է Պրոտոսլավոնական խումբը։ II–IV դդ. նրա հարևանները երկու խոշոր միջէթնիկ միավորումներ են, որոնց գլխավորում են գոթերը հարավում և վանդալները՝ արևմուտքում: Սանկտ Պետերբուրգի հայտնի գիտնական Գ.Ս. Լեբեդևը պնդում է, որ որպես այդ կազմավորումների մաս կամ շփվելով, պրոտո-սլավոններն անցել են էթնիկ կոնսոլիդացիայի կարևոր փուլ՝ 4-րդ դարում: ներառում են Վենդների և Անտեսների քաղաքական գործունեության առաջին լուրերը»:

Մեզ տեղին է թվում այստեղ կանգ առնել այդ հեռավոր ժամանակներում սլավոնների անվան վրա։ Չէ՞ որ հենց անվան առկայությունը ծառայում է որպես էթնիկ ինքնագիտակցության առաջացման միանշանակ վկայություն, առանց որի անհնար է էթնիկ համայնքի գոյությունը։ «Սլավոններ» անվանումը հայտնվել է միայն 6-րդ դարում։ Հին հեղինակները սլավոններին հիշատակել են Վենդների անվան տակ, գոթական մատենագիրները նրանց անվանել են մրջյուններ (որոշ հեղինակներ կարծում են, որ տափաստանայինները սլավոններին անվանում էին մրջյուններ), բյուզանդացիները նրանց անվանում էին Սկլավիններ։ Ըստ Ի.Մ. Դյակոնովը, մինչև IV–V դդ. Պրոտոսլավները բաժանված էին երեք խմբի՝ արևմուտքում՝ վենդեր, հարավում՝ սկլավիններ և արևելքում՝ անտներ։

Ժողովուրդների մեծ գաղթը, որը տեղի ունեցավ 4-7-րդ դարերում, զգալիորեն փոխեց աշխարհի էթնիկ պատկերը։ Հյուսիսային Սևծովյան շրջանը դարձավ էթնիկ խմբերի շարժման հիմնական ուղին արևելքից արևմուտք։ Քոչվոր ցեղերի ալիքը ալիքի հետևից ծածկեց Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպան: Հունները IV–V դդ. ջախջախեց գոթական իշխանությունը, այնուհետև գոթերը, գեպիդները, վանդալները և այլք, ճնշված տափաստանային բնակիչների կողմից, շարժվեցին դեպի արևմուտք և հարավ-արևմուտք՝ «խախտելով Հռոմեական կայսրության սահմանները» (Գ.Ս. Լեբեդև):

Պրոտոսլավները ներխուժեցին արդյունքում առաջացած աշխարհագրական խորշը և հզոր ընդարձակման ընթացքում բնակեցրին հսկայական տարածքներ: Սկսած V–VI դդ. դրանք գրանցված են (ինչպես հնագիտական, այնպես էլ գրավոր աղբյուրներ) տարածքում՝ հյուսիսում Բալթիկ ծովի հարավային ափից մինչև հարավում՝ Դանուբ, արևմուտքում՝ Վիստուլայից և Օդերից մինչև միջին Դնեպր և Դոն՝ արևելքում: Նրանք հասան Վոլգայի վերին հոսանքը՝ Ադրիատիկ, թափանցեցին Պելոպոնես և Փոքր Ասիա։

Հին սլավոնական միասնության շրջանն ավարտվում է 1-ին հազարամյակի վերջին քառորդում, երբ սլավոնական համայնքը բաժանվում է երեք ճյուղերի՝ արևելյան, արևմտյան և հարավային։ «Այսպիսով, ի տարբերություն իրենց արիական գործընկերների, օրինակ՝ հռոմեացիների և գերմանացիների, սլավոնները համեմատաբար ուշ մտան համաշխարհային պատմության ասպարեզ։ Նման ուշացումը նպաստեց լեզվի, հոգևոր և նյութական մշակույթի, սլավոնական ժողովուրդների սոցիալական կառուցվածքի հիմնական հատկանիշների երկարաժամկետ պահպանմանը»:

Արևելյան սլավոնների անկախ պատմությունը սկսվում է VIII-IX դդ. Այս պահի դրությամբ Պոլյանների, Դրևլյանների, Վոլինյանների և Դրեգովիչի արևելյան սլավոնական ցեղերը զբաղեցնում են Դնեպրի աջ ափի անտառ-տափաստաններն ու անտառները, Տիվերցին և Ուլիչիը՝ Կարպատյան շրջանը և Պրուտի, Դնեստրի, Հարավային Բուգի միջանցքները, հյուսիսցիները և Ռադիմիչի - Դնեպրի ձախ ափը, Վյատիչի - Օկայի վերին հոսանքի ավազանը, Կրիվիչի - վերին հոսանք [Նեպրա, Վոլգա, Արևմտյան Դվինա և Պսկովի շրջան, Իլմեն սլովեններ - Լադոգա լճի հյուսիսային տարածքը գրեթե դեպի Սպիտակ լիճ, Պեյպուս և Իլմեն լճերի բերետը:

2. Սլավոնական բնակավայրի առանձնահատկությունները.

Արևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածքի զարգացում;

Հեռավորություն քաղաքակրթության հիմնական կենտրոններից;

Կապը էթնիկ խմբերի հետ, որոնք գտնվում էին զարգացման ավելի ցածր փուլում.

Տեղական բնակչության, հիմնականում ֆիննա-ուգրիկ ցեղերի պահպանում իրենց բնակավայրերում.

Սլավոնական գաղութացման մշտական ​​բնույթը.

Ֆինո-Ուգրիկ և Բալթյան ցեղերի մի մասի ձուլում.

Արևելյան Եվրոպայում սլավոնների բնակեցման ժամանակ նախադրյալներ են դրվել հին ռուս ժողովրդի ձևավորման համար։ Կարգավորման առանձնահատկություններն ազդել են պետականության ձևավորման և սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական համակարգի բնույթի վրա։

Արևելյան Եվրոպայի գետերը, որոնց ափերի երկայնքով բնակություն են հաստատել արևելյան սլավոնները, դարձել են կապող թել «Եվրոպայի և Ասիայի, Եվրոպայի հյուսիսի և հարավի միջև: Արդեն 8-րդ դարից Վոլգայի մեծ երթուղին կապում էր արևելյան սլավոններին ցեղերի հետ. Միջին Վոլգայի շրջանից և այնուհետև Կասպից ծովով՝ Արևելքի երկրների հետ Դնեպր ճանապարհը տանում էր Բյուզանդիա։

Իսկ 9-րդ դարի վերջին. և՛ Վոլգայի, և՛ Դնեպրի երթուղիները «Վարանգներից մինչև հույներ» շարունակվում էին հյուսիսից մինչև Բալթյան երկրներ՝ դրանով իսկ վերածվելով համաեվրոպական նշանակության առևտրային ուղիների:

Արևելյան սլավոնական պետականության ձևավորումը տեղի է ունեցել արևելյան և հարավարևելյան քոչվորների և կիսաքոչվորների հետ մշտական ​​բախումների, առաջին հերթին Բուլղարիայի և Խազար Խագանատի հետ։

VI դարում։ Եվրասիական տափաստաններում լեզուների փոփոխություն սկսվեց, քանի որ իրանախոս սկյութները, սարմատները և սակերը լքեցին պատմական ասպարեզը, իսկ նախկինում նրանց պատկանող տարածքները հայտնվեցին թյուրքալեզու ժողովուրդների տիրապետության տակ: VI դարում։ Թուրքալեզու ավարները (օբրաները, ըստ ռուսական տարեգրության) ստեղծեցին ավարական խագանատը Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում՝ միավորելով քոչվոր ցեղերին։ 8-րդ դարում ջախջախվել է ֆրանկների կողմից։ Մեծ ավարներն անհետացել են առանց հետքի։ Իսկ Ազովի մարզում ստեղծվել է թյուրքական լեզվական խմբի ցեղերի նախաբուլղարական ամուր միություն, որը կոչվում է Բուլղարական թագավորություն։ Նրա փլուզման հետևանքով Խան Ասպարուխի գլխավորությամբ ցեղերի մի մասը գաղթել է Դանուբ, որտեղ նրանց ձուլել են այնտեղ ապրող հարավային սլավոնները, որոնք ստացել են Ասպարուխի ռազմիկներ անունը, այսինքն. բուլղարերեն Թյուրքական բուլղարների մի այլ մասը բնակություն հաստատեց Վոլգայի միջին հոսանքում, որտեղ նրանք ձևավորեցին Վոլգա Բուլղարիա պետությունը (Բուլղարիա): VII դարի կեսերից։ այն գոյակցում էր չափազանց բարդ և որոշ առեղծվածային պատմական ֆենոմենի՝ Խազար Կագանատի հետ: Նրա տեսքի պատմությունը հետեւյալն է.

6-րդ դարի կեսերից մինչև 8-րդ դարի կեսերը։ Արևելքի ամենամեծ քաղաքական միավորը թուրքական Կագանատն էր: Նրա կենտրոնն ի սկզբանե եղել է ալթայի ցեղերի միություն, որն ընդունել է «թուրք» անվանումը, որը դարձել է ազգակից լեզուներով խոսող ժողովուրդների էթնոնիմ։ Այնուհետև Կագանատը բաժանվեց արևելյան և արևմտյան: Առաջինը գտնվում էր Սիր Դարյայի և Մանջուրիայի միջև, երկրորդը տարածվում էր Ալթայից մինչև Սևծովյան շրջանի տափաստանները։ Նրա իրավահաջորդը Խազար Խագանատն էր, որը զբաղեցնում էր Ստորին Վոլգայի շրջանը, Հյուսիսային Կովկասի տափաստանները, Սև ծովի շրջանը և Ղրիմի մի մասը։ Վերածվելով 8-րդ դ. դառնալով ամենամեծ քաղաքական միավորը, Կագանատը սկսեց մրցակցել Բյուզանդիայի և Արաբական խալիֆայության հետ Կովկասի, Սևծովյան տարածաշրջանի և սլավոնական հողերի համար պայքարում: Խազարներին հաջողվեց ստեղծել կենսունակ մշակույթ, որը կլանեց բազմաթիվ ցեղերի և ժողովուրդների ավանդույթները, որոնք բնակեցնում էին Չինաստանից մինչև Բյուզանդիա ընկած տարածքը: Եվրոպական առևտրի կարևոր կենտրոններ էին Իտիլ, Սարկել, Սեմենդեր քաղաքները։ Խազարական առևտուրը վերածնեց Սև ծովի տարածաշրջանից Բյուզանդիա տանող հնագույն ուղիները և ընդլայնեց կապը ասիական աշխարհի հետ։

Պետության հոգեւոր հիմքը հեթանոսությունն էր, սակայն աստիճանաբար, Բյուզանդիայի ազդեցության տակ, քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել այստեղ, իսկ արաբական խալիֆայության ճնշման տակ՝ իսլամը։ Նրանք, ովքեր այստեղ են տեղափոխվել VII դ. Հրեաները (ըստ որոշ տվյալների՝ եկել են Բյուզանդիայից, մյուսների կարծիքով՝ արաբական արևելքից) իրենց հետ բերել են հուդայականությունը։ Այն հռչակվեց Կագանատի պաշտոնական կրոնը, թեև այն տարածվեց միայն հասարակության վերին մասում: Ընդհանուր առմամբ, պետության մեջ պահպանվեց կրոնական հանդուրժողականությունը։

Ռուսաստանի և Խազար Կագանատի առճակատման պատմությունը բարդ է, բազմարժեք և ոչ ամբողջությամբ պարզ: Խազարների դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ սովորաբար բացասական էր գնահատվում. նրանք ասպատակեցին սլավոնական հողերը և սլավոններին ստիպեցին տուրք տալ նրանց։ Իսկապես, 9-րդ դարից. և մինչև 60-ականների կեսերը։ X դար Ռուսաստանի և Կագանատի միջև մշտական ​​և ինտենսիվ պայքար էր ընթանում։ Սակայն ժամանակակից փորձագետների գնահատականներն այս իրադարձությունների վերաբերյալ տարբեր են։ Ամփոփելով դրանք՝ առանձնացնում ենք հետևյալը.

Առաջին տեսակետի կողմնակիցները կարծում են, որ խազարները «թալանել են օրենքի համաձայն», այսինքն. փոքր տուրք է պարտադրել սլավոնական ցեղերին։ Միևնույն ժամանակ, արևելքում կայուն քաղաքական միասնության առկայությունը երաշխավորում էր սլավոնական հողերը վերջին աղետներից, երբ վայրի հորդան, որը հայտնվեց ոչ մի տեղից, կարող էր մեկում.

այրելու, փչացնելու, տասնամյակների ընթացքում ստեղծված ու կուտակված ամեն ինչ ոչնչացնելու օր 1.

Հետազոտող Վ.Յա. Պետրուխինը նշում է, որ «խազարական լուծը նպաստել է սլավոնական մշակույթի ծաղկմանը Միջին Դնեպրի տարածաշրջանում, քանի որ. սլավոնները փրկվեցին տափաստանի բնակիչների արշավանքներից» 2. Ավելին, արեւելյան սլավոնների նոր պետական ​​կազմավորումը, նրա կարծիքով, հասունանում էր ավելի ուժեղ հարեւանի ստվերում։ Հենց որ նրանց հարեւանը սկսեց թուլության նշաններ ցույց տալ, սլավոնները սկսեցին ազատվել Կագանատի կախվածությունից։

Խնդրի դիտարկման մեկ այլ տարբերակ այն է, որ Խազարիան վահան էր, որը պաշտպանում էր Արևելյան Եվրոպայի երկրները արաբներից 3: Բայց մենք ավելի շուտ կարող ենք համաձայնվել այն հեղինակների հետ, ովքեր պնդում են, որ արաբական սպառնալիքը, որից իբր խազարները փրկել են Արևելյան Եվրոպան, գոյություն չուներ։ Ինքը՝ Խազարիան, գործում էր Կովկասի ժողովրդի, սլավոնների և վոլգայի բուլղարների նկատմամբ որպես ստրկացնող, և այդ ժողովուրդները պայքարում էին խազարների իշխանությունից ազատվելու համար։

Ինչպե՞ս էին ապրում արևելյան սլավոնները: Նրանց հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ Նրանք ցանում էին տարեկան, վարսակ, կորեկ, ցորեն։ Հյուսիսում գերակշռում էր ցատկել-այրել հողագործության համակարգը՝ առաջին տարում ծառերը հատում էին, երկրորդ տարում՝ այրում, իսկ մոխիրն օգտագործում էին որպես պարարտանյութ։ Այդպիսի հողը երեք տարի լավ բերք է տվել, հետո նոր տեղ է պետք փնտրել։ Հարավում օգտագործվում էր ցանքածածկ, երբ երկու-երեք տարի ցանքից հետո հողը լքվեց և նոր տարածք ստեղծվեց։ Գործիքները պարզունակ էին, իսկ հողագործությունը պահանջում էր հսկայական աշխատուժ: Միայն կոլեկտիվը կարող էր դիմակայել դրան, ուստի համայնքը գյուղում մեծ դեր խաղաց՝ «աշխարհ», կամ պարան (նախ կլանային, իսկ հետո՝ տարածքային): Սլավոնները զբաղվում էին նաև որսորդությամբ, ձկնորսությամբ և մեղվաբուծությամբ։ Աստիճանաբար նրանց տնտեսական գործունեության ոլորտը սկսեց ներառել անասնապահությունը։

Սոցիալական կառուցվածքը արևելյան սլավոնների շրջանում 8-9-րդ դարերում. կառուցված է «ընկեր-թշնամի» և «ազատ-անազատ» պարզ սկզբունքներով: Ցեղային ավանդույթների պահպանման պայմաններում բացառվում էր ցեղակիցների շահագործումը։ Ամենադժվար գործերի համար օգտագործվող ստրուկները ձևավորվել են բանտարկյալներից և նրանց ժառանգներից: Տոհմի գլխին երեցներն էին, ցեղի գլխին՝ իշխանը և ավագանին («քաղաքի ավագներ»)։ Ցեղի կյանքի բոլոր կարևոր հարցերը որոշվում էին ժողովրդական ժողովներում՝ վեչե։ Ռազմական գործողություններ իրականացնելու համար ընտրվեցին առաջնորդներ՝ ամենահամարձակ և հաջողակ մարտիկները, որոնք կանգնած էին ջոկատների գլխին, որոնք հայտնվեցին արդեն 7-րդ դարում:

Սլավոնները, որոնք աչքի էին ընկնում իրենց քաջությամբ և արտասովոր ֆիզիկական հատկանիշներով, այնուհանդերձ հաճախ դառնում էին ավարների, բուլղարների, բյուզանդացիների, խազարների և վարանգների զոհերը, քանի որ նրանք ավելի միասնական էին: Մահմեդական հեղինակ Ալ-Բեկրին գրել է, որ «սլավոններն այնքան հզոր և սարսափելի ժողովուրդ են, որ եթե նրանք չբաժանվեին բազմաթիվ ցեղերի և կլանների, աշխարհում ոչ ոք չէր կարող դիմադրել նրանց» 2:

Այսպիսով, ի սկզբանե արևելյան սլավոններն ապրում էին կլանների և ցեղերի մեջ, բայց հետախուզական հսկայական տարածքները նրանց դրդեցին հաստատել տարածքային կապեր ազգակցական կապերի փոխարեն: VIII–IX դդ. նրանք միավորվեցին ցեղային միությունների մեջ, որոնք ունեին նորածին պետականության նշաններ: Միությունները գլխավորում էին իշխանները, որոնք, բացի ռազմական գործառույթներից, իրավունքներ ունեին արտաքին քաղաքականության, վարչարարության, արքունիքի, կրոնի բնագավառում։

Թագավորության ժառանգությունն անցնում էր ընտանեկան գծով, արքայազնը կարող էր ընտրվել կամ իշխանություն ստանալ սպանության միջոցով, ինչը հազվադեպ չէր այդ օրերին: Նրանք արշավներ են իրականացրել Բյուզանդիայի և այլ հարևանների դեմ՝ գրավելով հարուստ ավար և ստրուկներ։ Այս արշավները նպաստեցին ցեղային վերնախավի հարստացմանը, որն արագացրեց պարզունակ համայնքային հարաբերությունների փլուզումը։ Բայց թեև արքայազնն ուներ գերագույն իշխանություն, այնուամենայնիվ, իշխանության հիմնական սուբյեկտը ժողովուրդն էր որպես ամբողջություն, քանի որ իշխանության մեխանիզմում «իշխան - ավագանի - ժողովրդական ժողով» վերջնական խոսքը մնում էր վերջինիս վրա։

Հասարակական կազմակերպությունների զարգացման հաջորդ քայլը տոհմային միություններն էին կամ գերմիավորումները, որոնք գիտական ​​գրականության մեջ կոչվում են նաև նախապետական ​​կազմավորումներ։ Դրանցից առաջինը հյուսիսայինն էր՝ կենտրոնը՝ Նովգորոդում՝ սլովենների գլխավորությամբ, երկրորդը՝ հարավայինը՝ Պոլյանների գլխավորությամբ, իսկ կենտրոնը՝ Կիևում։ Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ եղել է երրորդ ասոցիացիան, սակայն ոմանք այն անվանում են Ռյազան, մյուսները՝ Չեռնիգով։ Ըստ ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովը, Պոլյանսկի ցեղերի միության (Դնեպրի միջին հոսանք) և հյուսիսայինների մի մասի հիման վրա (Չերնիգովի մարզում գտնվող Դեսնա և Ռոս գետերի գետաբերանների միջև) ստեղծվել է Ռուսաստանի մեծ գերմիավորումը։

3. Վեճեր ռուսական իշխանական դինաստիայի ծագման մասին

Մինչ օրս ռուսական իշխանական դինաստիայի և ռուսների էթնիկ ծագման թեմայի շուրջ բանավեճերը, որոնք տարածված են ռուսական պատմագրության մեջ, չեն մարել։ Հետազոտողները բաժանվել են երկու ճամբարի՝ նորմանականների և հականորմանդականների: Կողմերից յուրաքանչյուրն յուրովի լուսաբանում է նորմանական վիկինգների (կամ վարանգների, ինչպես նրանց անվանում էին Ռուսաստանում) դերի հարցը Հին ռուսական պետության ձևավորման գործում:

Վիկինգների ցեղերը հարձակվել են Եվրոպայի վրա դեռևս 8-րդ դարում։ 9-րդ դարում։ նրանք գրավեցին Իռլանդիան և հյուսիսային Անգլիան, պաշարեցին Փարիզը և առաջին եվրոպացիներն էին, ովքեր հասան Հյուսիսային Ամերիկայի ափերին: Տիրապետելով Արևելաեվրոպական հարթավայրի գետերին՝ նրանք հասան Խազարիա և Բյուզանդիա՝ չհանդիպելով մեծ դիմադրության սլավոնական հողերում։ Ղազարիայի և Բյուզանդիայի դեմ պայքարելու համար վիկինգները սկսեցին ներգրավել սլավոնական ազնվականությանը և ցեղային միլիցային:

Սլավոնական և ֆիննական ցեղերը, որոնք գրավել էին Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրի հյուսիս-արևմուտքը, 862 թվականին, ըստ տարեգրության լեգենդի, իրենց հողերում թագավորեցին երեք Վարանգյան իշխանների՝ Ռուրիկ, Սինեուս և Տրուվոր եղբայրներին: Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Վարանգների կողմից ճնշված՝ տեղի սլավոնա-ֆիննական ցեղային միությունները միավորվեցին և հանցագործներին վտարեցին «ծովի վրայով»։ Բայց շուտով նրանց միջև տարաձայնություններ սկսվեցին, և նրանք լավագույնը համարեցին արքայազնին դրսից հրավիրելը։ Եղբայրների մահից հետո Ռուրիկը (862-879) միավորեց նրանց ունեցվածքը և հիմք դրեց իշխանական Ռուրիկ դինաստիայի համար։

Հետազոտողների երկրորդ խումբը չի ճանաչում ռուս իշխանների նորմանական ծագումը։ Հականորմանականները պնդում են իրենց սլավոնական, խազարական, ֆիննական, բալթյան կամ նույնիսկ գոթական ծագումը:

Ինչ վերաբերում է վարանգների՝ Նովգորոդում թագավորելու կոչով սյուժեին, ապա այն շատ բարդ է։ Հարցը բաց է մնում՝ սլավոնական և ֆիննական ցեղերը նվաճվե՞լ են նորմանների կողմից, թե՞ իրենք են դիմել վարանգներին։ Քրոնիկական տվյալները, արտասահմանյան աղբյուրները (հիմնականում բյուզանդական հեղինակների և արաբ տարեգրությունների աշխատանքները), հնագիտական, մարդաբանական և լեզվաբանական տեղեկությունները խոսում են Հին Ռուսաստանի առաջին իշխանների սկանդինավյան ծագման մասին: Այլ հարց է՝ ստեղծե՞լ են ռուսական պետականություն։

Սրան իրավամբ կարելի է բացասական պատասխան տալ։ Ռուրիկը և նրա ջոկատը միավորեցին սլավոնական և ֆիննական ցեղերին, նախ՝ վտակներ և կողոպուտի առարկաներ որոնելու համար, և երկրորդ՝ հաստատվելու առևտրային ուղիներում, որպեսզի կարողանան վաճառել ավարը Բյուզանդիայում և Արևելքում։ Վարանգյան դինաստիան կանչվել է արդեն գոյություն ունեցող «սեղանին» (ի վերջո, կարելի է թագավորել միայն այն դեպքում, երբ թագավորելու տեղ կա)՝ տեղի բնակիչներին օտար ցեղերի արշավանքներից պաշտպանելու համար: Բացի այդ, վարանգներն իրենք պետականություն չունեին։

Ինչ վերաբերում է «Ռուս» բառի ծագմանը, չխորանալով այս հարցի շուրջ բանավեճի էության մեջ, նշում ենք հետևյալը. Ռուսական ցեղերը վարանգների հետ արշավել են սլավոնական տարածքներ։ Ռուսները, ըստ երևույթին, շվեդական կամ հյուսիսգերմանական ծագման հատուկ էթնիկ խումբ են: Մահմեդական հեղինակները գրել են, որ «սլավոնները հագնում են երկար վուշե վերնաշապիկներ և բարձրաճիտ կոշիկներ, զինված են նիզակներով և վահաններով, այրում են մահացածներին և թաղում են ուրայի մեջ հողաթմբի մեջ»։ Միևնույն ժամանակ, «ռուսները հագած են կարճ բաճկոններով, ոսկե կոճակներով կաֆտաններով, գլխարկներով, անձրևանոցներով, մինչև ծնկները հասնող լայն տաբատներով և լեգինսներով»։

Գ.Ս. Լեբեդևն ընդգծում է, որ ռուսները զինված են եղել սրերով, կացիններով և դանակներով, իսկ մահացածներին այրել են նավի մեջ։ Ռուսները, ինչպես և գերմանացիները, լվացվեցին ջրի տաշտով, «այնուհետև նա փչեց քիթը և թքեց դրա մեջ», իսկ սլավոնները լվացվեցին հորդառատ ջրով: Նա «Ռուս» բառը բխում է սկանդինավյան «շարել» բայից։ Այլ գիտնականներ այն կապում են շվեդների ֆիննական անվան հետ՝ «ruotsi»:

4. Հին ռուսական պետության ձևավորում.

Հին Ռուսական պետության ձևավորումը ավանդաբար թվագրվում է 882 թվականին, երբ Օլեգը (879-912) իր վարանգա-ռուսական և սլավոնա-ֆիննական բանակով մոտեցավ Կիևին, որտեղ իշխում էին Ասկոլդը և Դիրը, գրավեցին քաղաքը և այն դարձրեցին կենտրոն: միացյալ պետություն։

Չնայած Ռուրիկի և Օլեգի վարանգյան ծագմանը, ստեղծված պետությունը սլավոնական էր, ոչ թե վարանգական։ Վարանգների հաջողությունը բացատրվում էր նրանով, որ նրանց գործունեությունը օբյեկտիվորեն նպաստեց սլավոնական ցեղերի միավորմանը մեկ պետության մեջ, որը սկսվեց վարանգներից շատ առաջ և նրանցից անկախ։

Արևելյան սլավոնների էթնոմշակութային գործընթացները ոչ մի էական վարանգյան ազդեցություն չեն ունեցել։ Թվով փոքր և մշակութային մակարդակով ավելի ցածր, քան սլավոնները, վարանգները չկարողացան երկար պահպանել իրենց էթնիկ մեկուսացումը: Նրանք շատ արագ ձուլվեցին՝ միաձուլվելով սլավոնական ցեղային ազնվականության հետ և նրանց հետ միասին կազմեցին Ռուսաստանի էթնիկապես մեկ իշխող շերտ։

Եթե ​​հյուսիսում արևելյան սլավոնական ցեղերը շփվել են սկանդինավների հետ, ապա հարավում՝ խազարների հետ։ Խազարների տարածվածությունը Ազովի և Դոնի շրջաններում VIII դ. խթան հանդիսացավ լեհերի գլխավորությամբ ցեղային մեծ միավորման ստեղծման համար։ Նրա անվտանգությունն ապահովում էր Խազարիայի ռազմական հզորությունը, որը վերահսկում էր սեւծովյան տափաստանները։ Օտար աղբյուրներում Կիևը կոչվում էր Սամվատոս, ինչպես խազարներն էին անվանում։ Ի դեպ, հին ժամանակներում այն ​​շատ ավելի քիչ համբավ էր վայելում, քան Նովգորոդը։ Խազարները դրան մեծ նշանակություն չեն տվել, և աստիճանաբար այն փառաբանվել է 1 ։

Վ.Վ.Պուզանովի ուսումնասիրության մեջ մենք գտնում ենք հայտարարություն, որ Կիևի շրջակա հողերում ապրել են ցեղեր, որոնք տուրք են տվել խազարներին: «Այն բանից հետո, երբ Օլեգը ոտք դրեց Միջին Դնեպրում, նա տուրք դրեց հյուսիսայինների և Ռադիմիչիի վրա՝ արգելելով տուրք տալ խազարներին։ Նա դիմեց նրանց հետևյալ խոսքերով. «Կոզարին մի՛ տվեք, այլ տվեք ինձ»։ Այս տարածքը կդառնա հին ռուսական պետականության առանցքը Օլեգի հաստատվելուց հետո» 2.

() այս հողերում խազարների ազդեցությունը վկայում է այն փաստը
որ առաջին Ռուրիկովիչները իրենց անվանել են «խականներ», այսինքն. նույնիսկ Ռյու-ից առաջ
Ռիկովիչ, Կիևի իշխաններն ընդունեցին թյուրքական «Խական» տիտղոսը.
(խագան) - Խազար խագանատի ղեկավարի կոչում, որը համապատասխանում է եվրո-
Պեյի կայսրի տիտղոսը։

Ռուսաստանի՝ որպես վաղ միջնադարյան պետության առաջացումը տեղավորվում է Հյուսիսային, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում պետությունների ձևավորման գործընթացում՝ Մեծ Մորավիայի Իշխանություն, Չեխիա և Լեհաստան, Դանիայի Թագավորություն և այլն։ Պետությունը ստեղծվեց Ռուսաստանում։ եվրոպական միջնադարյան պետությունների հետ միաժամանակ։

4. Օգտագործված գրականության ցանկ.

1. Լեբեդեւ Գ.Ս. Վիկինգների դարաշրջանը Հյուսիսային Եվրոպայում. Արևելյան Արքեոլ. Շարադրություններ. Լ., 1985

2. Դյակոնով Ի.Մ. Պատմության ուղիները. Մ., 1994 P.92

3. Պուզանով Վ.Վ. Արևելյան սլավոնական պետականության ակունքներում // Ռուսաստանի պատմություն. Ժողովուրդ և իշխանություն. Սանկտ Պետերբուրգ, 1997. P.6

4.Նովոսիլցև Ա.Պ. Խազար պետությունը և նրա դերը Արևելյան Եվրոպայի և Կովկասի պատմության մեջ. Մ., 1990:

Էթնոգենեզը ժողովրդի առաջացման և հետագա զարգացման պահն է՝ տանելով որոշակի վիճակի, տեսակի, երևույթի։ Ներառում է ինչպես ազգի առաջացման սկզբնական փուլերը, այնպես էլ նրա ազգագրական, լեզվական և մարդաբանական բնութագրերի հետագա ձևավորումը։

Արևելյան սլավոնական ժողովուրդների թվում են ռուսները, ուկրաինացիները և բելառուսները, ինչպես նաև փոքրաթիվ ենթնիկ խմբերը` պոմորները, դոնի կազակները, զապորոժիացի կազակները, նեկրասովյան կազակները, ռուս Ուստինցիները, Մարկովցիները և մի քանիսը: Այս ժողովուրդների բնակության տարածքը կոմպակտ է, արևմուտքից սահմանափակվում է Լեհաստանով, Բալթյան երկրներով, Սկանդինավյան երկրներով, հյուսիսից՝ Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսով, ապա արևելքից՝ Դվինա և Վոլգա գետերով, իսկ հարավից՝ Սևով։ Ծով. Հիմնական մասը ընկնում է Արևելաեվրոպական հարթավայրի վրա, որը թելադրում է տարածքի հիմնական լանդշաֆտը (հարթավայրեր, սաղարթավոր անտառային գոտի)։ Կլիման չափավոր է։

Արևելյան սլավոնների նախապատմությունը սկսվում է մ.թ.ա. III հազարամյակից: ե. Պրոտոսլավոնական ցեղերն արդեն գիտեին թիակագործությունը և անասնապահությունը։ Հաստատվել է, որ մ.թ.ա 4-րդ հազարամյակի ընթացքում. ե. հովվական և գյուղատնտեսական ցեղերը՝ բալկանա-դանուբյան հնագիտական ​​մշակույթի կրողներ, գրավել են Դնեստրի ստորին հոսանքի շրջանը և Հարավային Բուգը։

Հաջորդ փուլը «տրիպիլյան» ցեղերի բնակեցումն էր՝ մ.թ.ա. III հազարամյակ։ Սրանք իրենց ժամանակների համար զարգացած անասնապահական և գյուղատնտեսական տնտեսությամբ ցեղեր էին, հսկայական բնակավայրերի բնակիչներ։

Միջնադարում աչքի են ընկել արևելյան սլավոնների հետևյալ ցեղերը.

սլովեններ Նովգորոդ;

Ռադիմիչի;

Դրեգովիչի;

հյուսիսայիններ;

Դրևլյանները։

Ընդհանուր առմամբ, արևելյան սլավոնների ծագումը պատկերված է հետևյալ կերպ.

Սլավոնների բնակեցումը Արևելյան Եվրոպայում իրականացվել է Կենտրոնական Եվրոպայից։ Այստեղ ներկայացված էին դոլիխոկրանային, համեմատաբար լայնադեմ հարավային ձևեր։ Առաջիններն ավելի շատ դրսևորվում են բելառուսների և ռուսների ծագման հետ կապված ցեղերում, երկրորդները՝ ուկրաինացիների հետ։

Երբ նրանք առաջ շարժվեցին, նրանք ներառում էին բնիկ ֆիննո, բալթոն և իրանախոս բնակչությանը: Բնակավայրերի հարավարևելյան շրջաններում սլավոնները շփվել են նաև քոչվոր թյուրքալեզու խմբերի հետ։ Միջնադարի արևելյան սլավոնների մարդաբանական կազմն ավելի մեծ չափով արտացոլում է տեղական խմբերի մասնակցությունը, քան հետագա դարերում։ Ըստ երևույթին, միջնադարի որոշ սլավոնական խմբեր, օրինակ՝ Վյատիչին և Արևելյան Կրիվիչին, ոչ այնքան սլավոններ էին, որքան սլավոնների կողմից ձուլված ֆիննական բնակչությունը: Մոտավորապես նույնը կարելի է ասել պոլյանների մասին, որոնց հիմքեր կան ձուլված չեռնյախովցիներ համարելու համար։

Ինչ վերաբերում է արևելյան սլավոնների ֆիննո-ուգրիկ սուբստրատին, ապա միջնադարում այն ​​դրսևորվում է Վյատիչի և հյուսիսարևելյան Կրիվիչիների շրջանում՝ ցեղերի, որոնք մասնակցել են ռուս ժողովրդի ձևավորմանը: Վյատիչիները, որոնք արտացոլում են Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրի ֆիննո-ուգրական բնակչության առանձնահատկությունները, Դյակոնցիի միջով վերադառնում են այս տարածքի նեոլիթյան բնակչությունը, որը հայտնի է Վոլոդարսկայա և Պանֆիլովսկայա վայրերից մեկուսացված, թեև հմայիչ, կովկասյան գանգերից:

Հյուսիսարևելյան Կրիվիչի ցուցանմուշը բնորոշ է Արևելյան Եվրոպայի անտառային գոտու Pit-Comb Ware մշակույթի նեոլիթյան բնակչությանը:

Ֆինո-Ուգրիկ սուբստրատի առանձնահատկությունները կարելի է գտնել ռուս ժողովրդի մարդաբանական տեսքով, բայց ժամանակակից բնակչության մեջ դրանց համամասնությունն ավելի քիչ է, քան միջնադարում: Սա բացատրվում է սլավոնական բնակչության տարածմամբ արևմտյան և հյուսիսարևմտյան տարածքներից, ըստ երևույթին, ուշ միջնադարում։

Ուկրաինացիները, իրենց ծագումնաբանությամբ կապված լինելով միջնադարյան տիվերցիների, ուլիխների և դրևլյանների հետ, իրենց մարդաբանական կազմի մեջ ներառել են Կենտրոնական Եվրոպայի սուբստրատի առանձնահատկությունները՝ համեմատաբար լայն դեմքով, մեզոկրանիալ, որը հայտնի է Բել-Բեկերի մշակույթի նեոլիթյան ցեղերից և 1-ին հազարամյակի բնակչությունը։ ե. Դանուբի ձախ ափ.

Միևնույն ժամանակ, հաշվի առնելով դրանց մարդաբանական նմանությունը բացատների հետ, կարող ենք եզրակացնել, որ սլավոնական տարրերի հետ մեկտեղ ուկրաինացու ֆիզիկական արտաքինի ձևավորմանը մասնակցել են նախասլավոնական սուբստրատի տարրերը, ակնհայտորեն իրանախոս: Ժողովուրդ. Ինչպես արդեն նշվեց, Պոլյանները չեռնյախովցիների անմիջական հետնորդներն են, որոնք իրենց հերթին մարդաբանական շարունակականություն են ցույց տալիս անտառային գոտու սկյութների հետ։

Բելառուսները, դատելով Դրեգովիչի, Ռադիմիչի և Պոլոտսկ Կրիվիչի հետ իրենց ֆիզիկական արտաքինի նմանությունից, ձևավորվել են սլավոնական ցեղերի այդ ճյուղի հիման վրա, որը կապված է սլավոնական նախնիների տան հյուսիսային մասի հետ: Միևնույն ժամանակ, բելառուսների մարդաբանական կազմի տարածքային տարբերակումը թույլ է տալիս ենթադրել, որ նրանք մասնակցում են մի կողմից Բալթների և ավելի հարավային տարածքների արևելյան սլավոնական ցեղերի, մասնավորապես Վոլինի, մյուս կողմից: .

Ռուսական բնակչության ձևավորումը տեղի է ունեցել համեմատաբար միատարր մարդաբանական հիմքի վրա, նրա կազմը մեծապես ներառում էր ոչ միայն մորֆոլոգիական, այլև գենետիկորեն տարասեռ տարրեր։

Ռուս բնակչության էթնիկ պատմության հարցերը անքակտելիորեն կապված են լետտո-լիտվական և ֆիննա-ուգրական բնակչության էթնիկ պատմության հետ, էթնիկ կապերը ձևավորվել են Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրի սլավոնական գաղութացման ժամանակաշրջանում և ակնհայտորեն ակնհայտ են մինչ օրս: Հնարավոր է, որ այդ կապերի սկզբնաղբյուրը վերադառնում է ավելի հին ժամանակներ:

Հին Ռուսաստանի ծագման տեսություններ. Պետական ​​և սոցիալական համակարգը, տնտեսական կյանքը, Կիևյան Ռուսիայի մշակույթը

18-րդ դարի 30-60-ական թթ. Գերմանացի գիտնականներ Յոհան Գոթֆրիդ Բայերը և Ժերար Ֆրիդրիխ Միլլերը, ովքեր աշխատել են Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայում, իրենց գիտական ​​աշխատանքներում առաջին անգամ փորձել են ապացուցել, որ հին ռուսական պետությունը ստեղծվել է Վարանգների կողմից։ Նրանք հիմք դրեցին ռուսական պետության ծագման նորմանական տեսությանը։

Այս տեսությանը կտրականապես հակադրվեց Մ.Վ.Լոմոնոսովը, ով կայսրուհի Էլիզաբեթ I-ի կողմից հանձնարարվեց գրել Ռուսաստանի պատմությունը: Լոմոնոսովն իր հետազոտություններով հիմք դրեց հականորմանդական տեսությանը։ Այսպես ի հայտ եկան երկու դպրոցներ՝ նորմանական և հականորմանդական (սլավոնական)։ Երկու կողմերն էլ վկայակոչում են երկու տարեգրություն՝ Լաուրենտյան և Իպատիև։

Նորմանականները միակարծիք են երկու հիմնարար հարցերի շուրջ. Նախ, նրանք կարծում են, որ նորմանները գերակայության են հասել արևելյան սլավոնների նկատմամբ արտաքին ռազմական նվաճումների կամ խաղաղ նվաճումների միջոցով (թագավորելու հրավեր). երկրորդ, նրանք կարծում են, որ «Ռուս» բառը նորմանական ծագում ունի։

Հականորմանիստները կարծում են, որ «Ռուս» տերմինը ծագում է նախավարանգի ծագումով և գալիս է շատ հին ժամանակներից։ Անցյալ տարիների հեքիաթում կան վայրեր, որոնք հակասում են երեք եղբայրների թագավորության կոչման մասին լեգենդին: 852 թվականի համար վկայություն կա, որ Բյուզանդիայում Միքայելի օրոք արդեն ռուսական հող կար։ Լաուրենտյան և Իպատիևի տարեգրություններում ասվում է, որ վարանգներին թագավորելու հրավիրել են հյուսիսային բոլոր ցեղերը, այդ թվում՝ Ռուսաստանը։

Խորհրդային հետազոտողներ Մ.Ն.Տիխոմիրովը, Դ.Ս.Լիխաչովը կարծում են, որ Վարանգյան իշխանների կոչման մասին գրառումը հայտնվեց տարեգրության մեջ ավելի ուշ, որպեսզի հակադրեն երկու պետությունները՝ Կիևյան Ռուսիան և Բյուզանդիան: Դրա համար տարեգրության հեղինակին անհրաժեշտ էր նշել իշխանական դինաստիայի օտար ծագումը։ Այսպիսով, Բ.Ա. Ռիբակովը «Ռուսական պատմության առաջին դարերը» գրքում գրում է. «... և Պոլյանի և Կիևի մասին պատմվածքի փոխարեն, ուրիշի ձեռքով տեղադրվեց Նովգորոդյան լեգենդը Վարանգյան իշխանների երևակայական «կանչման» մասին Նովգորոդ. »: Ա.Ա.Շախմատովի ուսումնասիրությունների համաձայն՝ Վարանգյան ջոկատները սկսեցին կոչվել Ռուսաստան այն բանից հետո, երբ նրանք տեղափոխվեցին հարավ։ Իսկ Սկանդինավիայում անհնար է որևէ աղբյուրից պարզել ռուս ցեղի մասին:

Արդեն ավելի քան երկու դար է, ինչ պատմության մեջ նորմանական և սլավոնական դպրոցների ներկայացուցիչների միջև վեճեր են ընթանում։ Նրանցից շատերը կառուցում են իրենց վարկածները Ռուսաստանում պետության ստեղծման մասին։ Հիմնականում այս բոլոր վարկածները հիմնված են տարեգրությունների տարբեր մեկնաբանությունների վրա։ Պատմաբանները վիճում են նաև այն քաղաքի մասին, որտեղ ծնվել է այս պետությունը։

Ռիբակովը նման վարկած է ներկայացնում իր գրքում. «Ռոս գետի ափին գտնվող անտառ-տափաստանի հին գյուղատնտեսական շրջանում կար մի ցեղ, որը կոչվում էր Ռոս կամ Ռուս։ Ցեղը հիմնականում սլավոնական էր։ Ցեղի կենտրոնը Ռոդեն քաղաքն էր գետաբերանում։ Ռոշի.

6-րդ դարում, երբ սլավոնները վերականգնվեցին Հունիների պարտությունից, և տափաստաններում հայտնվեց նոր թշնամի ՝ Օբրին (ավարները), անտառ-տափաստանի ցեղերը համախմբվեցին մեծ միության մեջ ամենահարավային, ամենամոտ հեգեմոնիայի ներքո: դեպի տափաստաններ, մերձդնեստրյան ցեղ Ռոս, կամ Ռուս. Այս միության շրջանակներում ձևավորվեց յուրահատուկ մշակույթ, որը միության մեջ ընդգրկված ցեղերին առանձնացրեց սլավոնական այլ ցեղերից։ Ցեղերի միություն VI - VII դդ. ստացել է Ռուս կամ ռուսական հող անվանումը։ Միության առանցքը գետի երկայնքով գտնվող հողերն էին։ Ռոսին Ռոդնի քաղաքի հետ.

Որոշ ժամանակ անց Մերձդնեստրի ցեղերի միության մեջ առաջնահերթությունը անցավ Պորոսյեի Ռուսաստանի հյուսիսային հարևանին` Պոլյանին, որի կենտրոնը Կիևում էր, անտառ-տափաստանային գոտու հենց հյուսիսում: Բայց բացատներն իրենց անունը չփոխանցեցին այլ ցեղերին։

Երբ 9-րդ դ. Արևելյան սլավոնների մեջ ձևավորվեց առաջին ֆեոդալական պետությունը, որը երկար 300-ամյա ավանդույթի համաձայն շարունակեց կոչվել Ռուսաստան։

Հին ռուսական պետությունում գերակշռում էին ֆեոդալական արտադրության եղանակը և համապատասխան սոցիալ-տնտեսական համակարգը, որը բնութագրվում էր բնական տնտեսության գերակայությամբ և, համապատասխանաբար, մելիքությունների միջև թույլ արտաքին տնտեսական կապերով: Պետությունը միավորեց բազմաթիվ հողեր, որոնցում ժամանակի ընթացքում սկսեցին ի հայտ գալ մի շարք առանձնահատկություններ։

Ըստ պրոֆեսոր Ս.Վ. Յուշկով նրանք էին.

ֆեոդալացման գործընթացի ինտենսիվության տարբեր աստիճաններում.

գյուղական բնակչության ստրկության ավելի կամ փոքր աստիճանը.

ազատ արտադրողներին ֆեոդալական կախյալ գյուղացիության վերածելու մեթոդներում.

Ֆեոդալական կալվածքների հիմնական տեսակների` իշխանական փոխանակման, եկեղեցական կամ բոյարական տիրակալությունների քաղաքական կյանքում մեծ կամ փոքր նշանակությունը.

ֆեոդալների դասի և կախյալ գյուղացիության դասի առաջացման և օրինական գրանցման գործընթացում.

արքայազնի, բոյարների կամ քաղաքային բնակչության մեծ թե փոքր դերում։

Իշխանությունների ջանքերով և խոշոր հողատիրության զարգացմամբ այս հատկանիշները որոշեցին կենտրոնախույս միտումները և բարդացրեցին հին ռուսական պետության միասնության պահպանումը։

էթնոգենեզ Ռուսաստանի քոչվորների մասնատումը

Հին Ռուսաստանի հարաբերությունները քոչվորների, Բյուզանդիայի, Հորդայի հետ

11-րդ - 13-րդ դարերի սկզբի հարավային ռուսական իշխանությունների պատմական զարգացման կարևոր գործոններից մեկը: նրանց սահմանային դիրքն էր։ Պետության սահմանների պաշտպանության խնդիրը շատ սուր էր. Կիևան Ռուսն ուներ անհանգիստ հարևաններ՝ խազարների, գուզերի, պեչենեգների, իսկ ավելի ուշ՝ պոլովցիների քոչվոր ցեղերը։ Արդեն Օլեգը՝ առաջին համառուսական արքայազնը, ով Կիևը դարձրեց նոր պետության մայրաքաղաքը, բախվեց Խազար Կագանատի ընդդիմությանը: Խազարները, որոնք ստեղծեցին Վոլգայի և Հյուսիսային Կովկասի ստորին հոսանքում կենտրոնացած պետություն, վերահսկում էին հսկայական տարածքներ, որտեղ ապրում էին Պոլյանների, հյուսիսայինների և Վյատիչի սլավոնական ցեղերը, որոնք տուրք էին տալիս խազարներին:

Խազարների դեմ պայքարն ավարտվեց Սվյատոսլավի արշավներով, որոնք վերջ դրեցին Կագանատի գոյությանը։ Դրանցից հարավ և հարավ-արևելք ընկած է Պոլովցյան տափաստանը։ Մոտ երկու դար այստեղ բնակվել են պոլովցիների քոչվոր թյուրքալեզու ցեղերը, որոնք տարբեր հարաբերությունների մեջ են մտել Ռուսաստանի հետ։ Երբեմն դրանք խաղաղ էին, ուղեկցվում էին ամուսնություններով և ռազմական դաշինքներով, բայց ավելի հաճախ, ինչպես վերը խոսվեց, թշնամաբար էին տրամադրված։ Պատահական չէ, որ Ռուսաստանն այսքան սուր դրված էր իր հարավային և հարավարևելյան սահմաններն ամրապնդելու խնդրի առաջ։ «Իգորի արշավի հեքիաթը» հեղինակի հայտնի կոչը՝ «Փակեք դաշտի դարպասները», ուղղված ռուս իշխաններին 1185 թվականին, արդիական էր ռուս-պոլովցական հարաբերությունների ողջ պատմության ընթացքում։

Հորդայի զորքերի ներխուժումն ավարտվեց Ադրիատիկ ափից, որից հետո Բաթուն վերադարձավ Վոլգայի տափաստաններ, իսկ Սարայը հայտնվեց Վոլգայի ստորին հոսանքում՝ Մեծ Խանի շտաբը և նոր պետության մայրաքաղաքը՝ Ոսկե Հորդան:

Մեծ խանի գերագույն իշխանությունը հաստատվել է Ռուսաստանում, նրա շտաբի բոլոր իշխանները պետք է ստանային իրենց իշխանություններում թագավորելու իրավունք, այսպես կոչված, յարլիկ: Նմանատիպ պիտակներ ստացան նաև մեծ դքսերը։

Բոլոր ռուսական հողերը ենթակա էին տուրքի, որը հասնում էր ամբողջ ունեցվածքի եկամտի 10%-ին։ Մոնղոլները լավագույն արհեստավորներին տարան Սարայ և առևանգեցին շատ մարդկանց՝ ստրկության վաճառելու համար:

Բացի այդ, թաթարական զորքերի արշավանքները շարունակվել են դեպի Ռուսաստան ողջ 13-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Հորդայի տուրքը վճարելու համար Ռուսաստանի վրա ծանր բեռ ընկավ, որը հիմնականում պետք է վճարեին քաղաքները։ Հորդային վճարումները չեն սահմանափակվում միայն տուրքով, քանի որ խանի շտաբում ցանկացած որոշման ընդունումը ուղեկցվում էր բազմաթիվ նվերներով պաշտոնյաներին, խանի կանանց և այլն: Բացի այդ, ռուս իշխանները պարտավոր էին իրենց ջոկատներով մասնակցել Ոսկե Հորդայի նվաճողական արշավներին, 13-րդ դարում հատկապես հաճախակի էին պատերազմները Անդրկովկասում հուլագի ուլուսների հետ։

Բյուզանդիայի հետ հարաբերությունները պայմանավորված էին հիմնականում նրա հետ հավասար առևտրային հարաբերությունների շահագրգռվածությամբ։ Այս նպատակին հասնելու համար Կիևի շատ իշխաններ ռազմական արշավներ ձեռնարկեցին Կոստանդնուպոլսի դեմ, որոնք հաջողության դեպքում ավարտվեցին առևտրային պայմանագրերով։ Միակ բացառությունը Սվյատոսլավ Իգորևիչի գործունեությունն է, ով 970-971 թվականներին փորձել է սեփական իշխանություն ստեղծել Բալկաններում և դրա պատճառով բախվել Բյուզանդիայի և Բուլղարիայի հետ։ Միևնույն ժամանակ, շարունակվեց արևելյան սլավոնական ցեղերը Կիևյան Ռուսիայում ընդգրկելու գործընթացը, որն ավարտվեց Սվյատոսլավի որդու՝ Վլադիմիրի օրոք: Բայց Բյուզանդիայի հիմնական ազդեցությունը սլավոնական աշխարհի վրա իրականացվել է նրա քրիստոնեացման միջոցով։ Այն նաև ծառայեց որպես գաղափարական հիմք սլավոնական ցեղերի միավորման համար մեկ ռուսական պետության մեջ:

Քրիստոնեությունը Կիևյան Ռուսիա ներթափանցեց արդեն 10-րդ դարի առաջին կեսին։ Իգորի հույների հետ կնքած պայմանագրից (945) իմանում ենք, որ այդ ժամանակ Կիևի Վարանգների մեջ շատ քրիստոնյաներ կային, և որ Կիևում կար քրիստոնեական եկեղեցի Սբ. Իլյա. Իգորի մահից հետո նրա այրին և պետության տիրակալը՝ Մեծ դքսուհի Օլգան, ինքն ընդունեց քրիստոնեություն (մոտ 955 թ.), և նրա օրինակին հետևեցին իշխանական ջոկատի որոշ անդամներ։ Կիևի արքայազն Վլադիմիրի օրոք (978-1015) տեղի ունեցավ մեծագույն նշանակություն ունեցող իրադարձություն, որը որոշեց Ռուսաստանի հետագա զարգացման ուղին` քրիստոնեության ընդունումը:

Արևելյան սլավոնների էթնոգենեզի խնդիրը.

Հին բնակչությունը «Ժողովուրդների մեծ գաղթի» դարաշրջանում։

Ըստ Հերոդոտոսի՝ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի ամենահին բնակչությունը ԿԻՄԵՐԻԱՆՆԵՐՆ էին։ Գիտնականների միջև չկա կոնսենսուս այն մասին, թե ինչ են նրանք ներկայացնում էթնիկական առումով: Հայտնի է, որ Կիմերացիները Ասիա են եկել 8-րդ դարում։ մ.թ.ա.

Կիմերացիների գաղթը կապված չէ 7-րդ դարում սկյութների արշավանքների հետ Անդրկովկասում, Եգիպտոսում և Սիրիայում։ մ.թ.ա. Դոնի պատճառով սկյութները հյուսիսային Սևծովյան շրջան են եկել արևելքից։ Արդյունքում այստեղ զարգացավ հզոր ցեղային միություն։ Հերոդոտոսի տեսակետից ոչ բոլոր սկյութներն էին քոչվոր, նրանցից ոմանք զբաղվում էին հողագործությամբ։ Սկյութները գրավեցին Դանուբի և Դոնի միջև ընկած տարածքը, և Ղրիմի Նիկոպոլ քաղաքը դարձավ նրանց մայրաքաղաքը:

Դոնից և Վոլգայից այն կողմ եկած իրանախոս քոչվոր ՍՈՐՄԱՏ-ի գրոհի տակ ընկավ Սկյութական թագավորությունը, որը գոյատևեց մինչև 3-րդ դարը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սորմատները գրավել են Տաբոլից մինչև Դանուբ տափաստանները։

«Ժողովուրդների մեծ գաղթի» դարաշրջանում (IV-VII դդ.) Եվրոպայի էթնիկ քարտեզը զգալիորեն փոխվում է։ Հյուսիսային Սևծովյան շրջանը վերածվում է էթնիկ խմբերի (պատմականորեն կայացած էթնիկ համայնքներ՝ ցեղեր, ազգություններ) Արևելքից Արևմուտք շարժման հիմնական ուղու։

3-րդ դարում փոխարինվել է սարմատներով։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ԳՈԹԵՆԵՐԸ գալիս են Սեւ ծովի տափաստաններ, մեջտեղում։ IV–V դդ - ՀՈՒՆՆԵՐ, իսկ VI դ. - Վթարներ. 7-րդ դարի 30-ական թթ. Ավար Կագանատի փլուզման արդյունքում Ազովի մարզում ստեղծվեց ցեղերի ուժեղ նախաբուլղարական միություն։ Բուլղարական միությունը սկսեց մեծ դեր խաղալ Հյուսիսային Կովկասում, և այն տարածքը, որտեղ ապրում էին ԲՈՒԼԳԱՐՆԵՐԸ, կոչվում էր Մեծ Բուլղարիա։

7-րդ դարի առաջին կեսին։ Հեգեմոնիայի համար պայքար էր ընթանում բուլղարների և խազարների միջև։ Ի տարբերություն բուլղարների, ովքեր իրենց անունը փոխանցեցին Հին Թրակիայի (ներկայիս Բուլղարիա) սլավոնական բնակչությանը և դրանով իսկ պահպանեցին իրենց անունը մինչ օրս, խազարներն անհետացան աշխարհի քարտեզից շատ դարեր առաջ: 10-րդ դարում Զգալիորեն թուլացավ Խազարիան, որի գլխավոր թշնամին Ռուսիան էր, որը ջախջախեց Խազար Կագանատին։

Արևելյան սլավոնական ժողովուրդների և ռուսական պետականության բնական բնօրրանը Արևելաեվրոպական հարթավայրն էր։ Այստեղ էթնիկական և պետական ​​սահմանները ձևավորվում են ռազմաքաղաքական հակամարտությունների և գաղութացման գործընթացների հետ կապված։ 1-ին դարի կեսերին մ.թ. Եվրասիայի անտառային, անտառատափաստանային և տափաստանային գոտիներում արդեն ձևավորվել են կայուն տնտեսական և մշակութային համալիրներ, ակտիվորեն զարգանում է ԷԹՆՈԳԵՆԵԶԻ (ծագման) գործընթացը։

VI–VII դդ. Ավարտվում է արևելյան սլավոններին ընդհանուր նախասլավոնական միասնությունից բաժանելու փուլը, որը զբաղեցնում էր տարածքը Լադոգա լճից մինչև միջին Դնեպրի շրջանի անտառ-տափաստան։ Արևելյան սլավոնները առաջացել են այսպես կոչված պրոտո-սլավոնների՝ սլավոնական խոսքի խոսողների, Արևելյան Եվրոպայի տարբեր այլ էթնիկ խմբերի միաձուլման արդյունքում։ Այս հանգամանքը կարելի է բացատրել մարդաբանական տիպի տարբերություններով։

Սլավոնների մասին առաջին գրավոր վկայությունները թվագրվում են մեր թվարկության 1-ին դարում։

Ինչպես վկայում են հունահռոմեական և բյուզանդական գրողներ Պրոկոպիոս Կեսարացին (6-րդ դար), Մավրիկիոս ռազմավարը (6-րդ դարի վերջ) և այլք, սլավոնները կոչվել են վենեդներ, անտես, սկլավիններ, ցողեր։

6-րդ դարում մ.թ Սլավոնների կյանքում ձևավորվեցին երեք նոր երևույթներ.

· Արտադրողական ուժերի զարգացման շնորհիվ արևելյան սլավոնների շրջանում կլանային համակարգը հասավ իր ամենաբարձր գագաթնակետին և առաջացրեց այնպիսի հակասություններ, որոնք հանգեցրին դասակարգային հարաբերությունների ձևավորմանը.

· «Ժողովուրդների մեծ գաղթի» արդյունքում ուժեղացված ցեղային ջոկատների համար բացվել է հեռավոր ռազմական արշավներ իրականացնելու և դեպի դրանք շարժվելու հնարավորություն.

· ռազմատենչ և վատ կառավարվող քոչվոր հորդաների առատությունը տափաստաններում մշտական ​​վտանգ էր ներկայացնում սլավոնների կյանքի համար:

Այս երեք երևույթների փոխազդեցությունը հանգեցրեց սլավոնական ցեղերի համախմբմանը և խոշոր դաշինքների ձևավորմանը։ Մոտավորապես 150 սլավոնական ցեղերից ստեղծվել են 15 սլավոնական միություններ՝ հյուսիսցիները, պոլիանները, դրևլյանները, վյատիչիները, խորվաթները և այլն: Սլավոնական ցեղային միությունների անունները հիմնականում կապված են ոչ թե ծագման միասնության, այլ տարածքի հետ։ բնակավայր։

Այնուհետև սլավոնական ցեղերի միությունների հիման վրա ստեղծվեցին միությունների երեք խոշոր միություններ՝ Սլավիա (Վելիկի Նովգորոդ), Արտանիա (Ռյազան) և Կույաբա (Կիև):

Սլավոնական ցեղերի դաշինքների ստեղծումը հասարակությանը հասցրեց դասակարգերի և պետականության ձևավորմանը։ Անհրաժեշտ էր տնտեսության հուսալի ձև, որը կդառնար սլավոնական հասարակության հիմքը։

VII–VIII դդ. Նման տնտեսություն սկսում է ձևավորվել սլավոնական հողերում։ Այս գործընթացը արտահայտվեց հետևյալ կերպ.

· Զարգացել է արհեստը և բարձրացել է երկաթի վերամշակման որակի մակարդակը.

· բարելավվել է գյուղատնտեսությունը;

Բուն կլանային համակարգում փոփոխություն եղավ. Կարեւորվում է հարեւան տարածքային համայնքը.

Հարևան համայնքի հետ միաժամանակ ցեղային ազնվականությունը վերածվում է ֆեոդալների՝ բռնի կերպով հաստատելով հողի նկատմամբ իրենց «իրավունքը» և ստիպելով համայնքային գյուղացիներին հրաժարվել իրենց բերքի մի մասից։ Սխեմատիկորեն սլավոնների միջև ցեղային հարաբերությունների քայքայման գործընթացը հետևյալն էր.

ԹԱՂԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔ

Զգոններ

VI-VII դդ. Արևելյան սլավոնական ցեղային համակարգը, որը կոչվում է ռազմական ժողովրդավարություն, սկսում է անցումը ֆեոդալիզմին: Սլավոնների մեջ իշխանության բարձրագույն մարմինը շարունակում էր մնալ ժողովրդական խորհուրդը, որն ապահովում էր ցեղի բոլոր անդամների քաղաքական և տնտեսական հավասարությունը։ Աստիճանաբար նրա նշանակությունն ընկավ։ Կլանային համայնքների կազմալուծումը և հին տոհմային կառույցների ոչնչացումը հանգեցրին տոհմերի ավագների, տոհմերի ղեկավարների և նահապետական ​​ընտանիքների հզորացմանը։

Բազմաթիվ պատերազմների ժամանակաշրջանում մեծանում է զորավարի՝ արքայազնի դերը, որը միաժամանակ ամենաբարձր անձնավորությունն էր ցեղային կառավարման գործադիր իշխանության մեջ։ Սկզբում ժողովում ընտրվում էր արքայազնը, այնտեղ ընտրվում էին նաև ցեղային բանակի ղեկավարները՝ կառավարիչները։ Արքայազնի աճող նշանակությունը մշտական ​​պատերազմների պայմաններում հանգեցրեց նրան, որ նրա իշխանությունը դարձավ ժառանգական։ Ցեղերի մեջ ավելցուկային արտադրանքի աճը հնարավորություն տվեց աջակցել մարդկանց, որոնց հիմնական զբաղմունքը ռազմական գործն էր։

Տոհմային իշխանների շուրջ սկսեցին ձևավորվել ջոկատներ, որոնք ստեղծվեցին ցեղային ազնվականության ներկայացուցիչներից և անձնական քաջություն ունեցող հասարակ մարդկանցից։ Ջոկատը հաշվետու չէր ժողովրդական ժողովին։ Նա նվիրված էր միայն արքայազնին անձամբ։

VII–IX դդ. Ձևավորվում են ռազմա-ռազմական կորպորացիաներ, որոնցում կենտրոնացված է ողջ իշխանությունը։ Նրանք ստեղծում են գյուղատնտեսական ազատ բնակչության շահագործման համակարգ։ Իրենց ցեղի կամ ցեղային միության հողերի տեր հռչակելով՝ նրանք այլևս գոյություն չունեն իրենց ցեղակիցների կամավոր ընծաների, այլ նրանց վրա տուրք սահմանելու պատճառով՝ հարկ: Ստացված եկամուտը բաշխվում է ռազմամարտական ​​կորպորացիաների անդամների միջև և դառնում ազնվականության ապրուստի հիմնական միջոցը։

Քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական խորը նախադրյալները հանգեցրին նրան, որ արևելյան սլավոնների մեջ ձևավորվեց պետություն՝ վաղ ֆեոդալական միապետության տեսքով։ Կիև քաղաքը դարձավ Հին Ռուսական պետության կենտրոնը։

Հին ռուսական վաղ ֆեոդալական միապետության ուժային կառուցվածքը 9-12-րդ դարերում. հաջորդը՝

ՏԵՂԱԿԱՆ ԹԻՄ

Պոգոստներ, ճամբարներ, վոլոստներ

Ի տարբերություն Կիևի, Վելիկի Նովգորոդում ձևավորվեց այլ քաղաքական համակարգ, այսպես կոչված, վեչե:

ՔԱՂԱՔԱՅԻՆ ԵՐԵԿՈ

Կոնչանսկի վեչեի հավաքներ

Պարոնայք խորհուրդ

300 «ոսկե գոտիներ»

Պոսադնիկ արքեպիսկոպոս Հազար իշխան

Հին ռուսական պետության ծագման հարցը կապված է հին ռուս ազգության ձևավորման հետ։ Նախահեղափոխական պատմաբանների մեծ մասը ռուսական պետության ծագումը կապում էր «ռուս» ժողովրդի էթնիկ կազմավորման խնդիրների հետ։ Ռուսաստանը հսկայական պետություն էր, որն արդեն միավորում էր արևելյան սլավոնական ցեղերի կեսին: Ռուսական ցեղային միությունը, որը վերածվել էր ֆեոդալական պետության, հպատակեցրեց հարեւան սլավոնական ցեղերին և սարքեց հեռավոր արշավներ։ Գրականության մեջ տեղեկություններ կան ռուսների մասին, ովքեր ապրել են Սև ծովի ափին, մասնակցել են Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավներին և 60-ականներին որոշ ռուսների մկրտության մասին: 9-րդ դար

18-րդ դարում Աննա Իոաննովնայի օրոք գերմանացի գիտնականներ Բայերը, Միլլերը և Շլոզերը մշակել են այսպես կոչված ՆՈՐՄԱՆԱՅԻՆ տեսությունը սլավոնների շրջանում պետության ծագման խնդրի վերաբերյալ։ Ըստ նրանց հայտարարության՝ պետականություն արևելյան սլավոններին բերել են վարանգները։ Հեղինակները վկայակոչում են Նեստորի անցած տարիների պատմությունը, որի սկզբնական մասում ասվում է. «Որտեղի՞ց է ծագել ռուսական երկիրը» և Վարանգյան իշխանների (արքաների) Վելիկի Նովգորոդ կանչելու մասին։ Ոչ ոք չի հերքում Վարանգյան իշխանների Ռուսաստան կանչելու պատմական փաստը։ Բայց փաստն այն է, որ սլավոնների մեջ պետությունը ձևավորվել է վարանգների հայտնվելուց շատ առաջ։ Վարանգյան իշխանը Վելիկի Նովգորոդում լիարժեք իշխանություն չուներ։ Նովգորոդյան վեչեն մի շարք պայմաններ է դրել նրա առաջ, որպեսզի նա չխառնվի քաղաքացու գործերին, չհրապարակի օրենքներ, չդատի դատարաններ և կանոնադրություններ չտա, այսինքն. իրական իշխանությունը Նովգորոդի բոյար հանրապետությունում պահպանվեց վեչեի համար։ Բազմաթիվ պատմաբանների (Կոստոմարով և այլք) տեսակետից Վարանգյան իշխանը վարձկան էր, որի հիմնական խնդիրն էր պաշտպանել Վելիկի Նովգորոդը քոչվորների արշավանքներից և գլխավորել ջոկատները Բյուզանդիայի դեմ ռազմական արշավներում:

Պետության առաջացումը հիմնված է աշխատանքի սոցիալական բաժանման, մասնավոր սեփականության, դասակարգերի և իշխանությունների առաջացման վրա։

Հին ռուսական պետության ծագման և կազմավորման խնդրի վերաբերյալ տեսակետների ողջ բազմազանությամբ ակնհայտ է, որ ռուսական պետությունը զարգացել է վարանգյաններից անկախ։ Այն զբաղեցնում էր հսկայական տարածք Բալթիկից մինչև Սև ծով և Արևմտյան Բագից մինչև Վոլգա։ Կիևյան արքայազնի իշխանության ներքո կային Միջին Դնեպրի շրջանի մի շարք սլավոնական ցեղային միություններ, Բալթյան երկրների մի քանի լիտվա-լատվիական ցեղեր և հյուսիս-արևելյան Եվրոպայի բազմաթիվ ֆիննա-ուգրական ցեղեր: Միավորման կենտրոնը Պոլյան ցեղն էր, որը IX դ. տնտեսապես ամենաուժեղն էր։

2. ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱՎՈՐՄԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՓՈՒԼԵՐ.

Ռուսական վաղ ֆեոդալական պետության ձևավորումը բնական երևույթ էր։ Հին ռուսական պետության առաջացման պատճառները որոշելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել ինչպես Կիևի ֆեոդալների շահերը, այնպես էլ այն հողերի ֆեոդալների շահերը, որոնք ընկել են Կիևի իշխանի գերագույն իշխանության տակ: Կիևյան Ռուսիայի քաղաքական համակարգը կարելի է բնորոշել որպես վաղ ֆեոդալական միապետություն։ Նահանգի գերագույն կառավարիչը Մեծ Դքսն էր, ով իր գործունեության մեջ հենվում էր ջոկատի և ավագանիների վրա։ Տեղական կառավարումն իրականացնում էին նրա կառավարիչները (քաղաքներում) և վոլոստելները (գյուղական վայրերում)։

Մեծ Դքսը պայմանագրային կամ սյուզերեն-վասալային հարաբերությունների մեջ էր այլ իշխանների հետ։ Տեղի իշխաններին կարող էին ստիպել ծառայել զենքի ուժով: Տեղական ֆեոդալների հզորացումը (11-12-րդ դարերում) հանգեցրեց իշխանության նոր մարմնի՝ ՖԵՈՒԴԱԼԱԿԱՆ ԿՈՆԳՐԵՍԻ («սնեմա») առաջացմանը, որի ժամանակ լուծվեցին պատերազմի և խաղաղության, հողերի բաժանման և վասալության հարցերը։ .

Տեղական կառավարումն իրականացնում էին արքայազնի վստահելի մարդիկ՝ նրա որդիները, և ապավինում էին հազարավոր, հարյուրապետների և տասնյակների ղեկավարած զինվորական կայազորներին։ Այս ժամանակաշրջանում շարունակվել է գոյություն ունենալ թվային կամ տասնորդական կառավարման համակարգ, որն առաջացել է դրուժինայի կազմակերպության խորքերում, այնուհետև վերածվել ռազմական վարչական համակարգի։ Տեղական ինքնակառավարման մարմիններն իրենց գոյության համար ռեսուրսներ են ստացել FEEDING համակարգի միջոցով (վճարները տեղական բնակչությունից):

Տարածքային համայնքը՝ ՎԵՐՎ-ն, մնաց տեղական գյուղացիական ինքնակառավարման մարմին։

9-րդ դարի երկրորդ կես. Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ բնորոշվում է պետության սահմանների հետագա ընդլայնմամբ։ Այդ ժամանակ Կիևի ֆեոդալները հաստատեցին իրենց գերիշխանությունը Ռուսաստանի հյուսիսային և Նովգորոդի հողերում։

Ռուսաստանի քաղաքական զարգացման մեջ մինչև 11-րդ դարի վերջը։ Կարելի է առանձնացնել չորս փուլ.

I - Կիևի քաղաքական վերելքից մինչև նրա ենթակայությունը 10-րդ դարի սկզբին։ Վելիկի Նովգորոդ. Այս ժամանակին բնորոշ է հակասությունների ի հայտ գալը Կիևի ֆեոդալների և նրանց վերահսկողության տակ գտնվող հողերի ֆեոդալների միջև։

II – (913-ից 972) – առաջին փուլում առաջացած հակասությունների աճ և սրացում։

III - (972 - 1015) - Կիևի ֆեոդալների ինտենսիվ պայքարի ժամանակաշրջան ՝ վաղ ֆեոդալական հին ռուսական պետության միասնությունը պահպանելու համար Կիևին ենթակա հողերի ֆեոդալների անջատողական նկրտումների դեմ:

IV - (1015 - 1097) - Ռուսաստանի ֆեոդալական մասնատմանը անցնելու ժամանակաշրջանը, որը պայմանավորված է Հին ռուսական պետության սոցիալ-տնտեսական զարգացման ամբողջ ընթացքով X-XI դարերում:

Ստեղծված հին ռուսական պետությանը անհրաժեշտ էր իշխանության ինստիտուտների իրավական ձևակերպում, սեփականության ձևեր և հասարակության տարբեր սոցիալական շերտերի միջև հարաբերությունների կարգավորում: 1016 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի օրոք կազմվեց Հին Ռուսաստանի օրենքների առաջին փաթեթը, որը պատմության մեջ մտավ «Ռուսական ճշմարտություն» անունով, որը հսկայական դեր խաղաց ռուսական պետականության ձևավորման, զարգացման և ամրապնդման գործում։ .

ՀԻՆ Ռուսիան և քոչվորները.

Հին ռուսական պետությունը, ներառելով որոշ ոչ սլավոնական էթնիկ խմբեր, մնաց հիմնականում սլավոնական: Նրա հետ միասին կային տարբեր ազգերի տարբեր ժողովուրդներ, որոնք գտնվում էին պատմական զարգացման տարբեր փուլերում։

Երկար դարեր Եվրասիայի տափաստանային տարածքները բնակեցված էին քոչվոր ժողովուրդներով՝ սկզբում հիմնականում իրանցիներով, ապա՝ թուրքերով։ Վերջիններս, Ասիայից Եվրոպա գալով, յուրացրել են տափաստանի նախկին բնակիչների մի մասին, հիմնականում իրանցիներին ու ուգրացիներին։ Պակաս հզոր չէր մագյար էթնիկ խմբի թյուրքական (հետագայում) սուբստրատը։ Մագյար (ուգրիկ) ցեղերը Արևելյան Եվրոպա են եկել մոտ 8-րդ դարում։ արեւելքից թուրքերի ճնշման տակ, ինչպես նաեւ հունգարացիների դաշնակիցներն ու հովանավորները դարձած խազարների ազդեցության տակ։ Մի քանի տասնամյակ անց խազարների և արքայազն Օլեգի զորքերի միջև պատերազմի արդյունքում, որի դաշնակիցներն էին պեչենեգները, հունգարացիները պարտվեցին և ստիպված եղան նահանջել դեպի Կարպատներ:

Ուգրացիների տեղը հարավային տափաստաններում զբաղեցրել են պեչենեգները։ Սրանք թուրքեր էին, որոնք պատկանում էին, այսպես կոչված, Օգուզ ցեղերի խմբին, որոնք լեզվով կապված էին ներկայիս թուրքմենների հետ: Պեչենեգյան հորդան միասնական չէր։ 10-րդ դարի կեսերին։ Գործում էր 8 պեչենեգական միավորում։ Նրանցից չորսը Դնեպրի ձախ կողմում էին, չորսը՝ աջ։ Արևելքում պեչենեգները սահմանակից էին Խազարի կալվածքներին (Դոնի վրա), հյուսիսում ՝ Ռուսաստանին, հարավում ՝ Բյուզանդիայի Ղրիմի կալվածքներին, որոնց վերահսկողության տակ էր Դնեպրի ամբողջ ստորին հոսանքը, այսինքն. «Վարանգներից հույների ճանապարհը». Պեչենեգները երբեմն ռուսների դաշնակիցներն էին, երբեմն էլ՝ թշնամիները։ Մասնավորապես, Ռուսաստանի և Պեչենեգների միջև առաջին բախումները սկսվում են 915 թ.

Սկզբում պեչենեգները մնացին խազարների թշնամիները, սակայն Ռուսաստանի հզորացման և հույների հրահրման շնորհիվ նրանք ավելի ու ավելի էին դառնում ռուսների հիմնական հակառակորդները հարավում: 1036 թվականին Վլադիմիրի որդի Յարոսլավը և Նովգորոդի բանակը Կիևի մոտ ջախջախեցին պեչենեգներին։ 11-րդ դարի 80-ական թթ. Պեչենեգները բնաջնջվեցին բյուզանդացիների կողմից։

Հին Ռուսաստանը բարդ հարաբերություններ ուներ պոլովցիների (կիպչակների) հետ։ Պոլովցական հորդաներն առաջին անգամ սարսափելի պարտություն են կրել Յարոսլավ Իմաստունի երեք որդիներին Ալթա գետի վրա (Պերեսլավլ հարավից ոչ հեռու)

1068թ.-ին: Այնուհետև հաջորդեցին ռուս-պոլովցական մի շարք հակամարտություններ, որոնք անհաջող էին Ռուսաստանի համար:

Միայն տիտանական ջանքերի արդյունքում Վլադիմիր Մոնոմախին հաջողվեց համախմբել ռուս իշխաններին և մի շարք ծանր պարտություններ կրել պոլովցիներին։ Վլադիմիր Մոնոմախի մահից հետո պոլովցիների հետ հակամարտությունները սրվեցին։ Պոլովցի ռուսական ջոկատների դեմ հաջող արշավներ եղան, բայց դրանց հետ մեկտեղ նաև ծանր պարտություններ (Իգոր Սվյատոսլավիչի հայտնի արշավը):

Պոլովցիների երկար մոտ լինելը Հին Ռուսաստանին հանգեցրեց ոչ միայն պատերազմների: Ռուս իշխաններն ու պոլովցյան խաները միմյանց հետ կապի մեջ են մտել, ռուսների ու քոչվոր պոլովցիների միջև մշտական ​​առևտուր է եղել։ Պոլովցիների մասնակի բնակեցման միտում կար Ռուսաստանի ազդեցության տակ։ Սակայն պոլովցիների և ռուսների մերձեցումը կյանքի տարբեր ոլորտներում ընդհատվեց 20-30-ական թվականներին մոնղոլների արշավանքով։ XIII դարը, որը դարձավ ազգային ողբերգություն ինչպես պոլովցիների, այնպես էլ Ռուսաստանի համար։

ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ-ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԿԱՊԵՐԸ.

Ռուսաստանի պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ իր գոյության շրջադարձային պահերին ամեն անգամ ծագում էր Բյուզանդիայի հոգևոր ժառանգության նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը։ Այդպես էր 10-րդ դարում։ երբ արքայազն Վլադիմիր I-ը, հեթանոսության ճգնաժամի հետ կապված, որոշեց ԸՆԴՈՒՆԵԼ ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ Ռուսաստանում: 1439 թվականին Ռուսը մերժեց Ֆլորենցիայի միությունը (կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիները միավորելու պայմանագիր) և հավատարիմ մնաց բյուզանդական ժառանգությանը։ Գիտնականները կարծում են, որ բյուզանդականությունը ազդել է Ռուսաստանի վրա։ Ոմանք կենտրոնանում են եկեղեցական-կրոնական և հոգևոր-բարոյական ոլորտների վրա, իսկ ոմանք էլ ավելի լայն են բացատրում այդ ազդեցությունը՝ տարածելով այն քաղաքական դաշտի, պետությունների, եկեղեցու, պետության և հասարակության, պետության և անհատի հարաբերությունների վրա:

Բյուզանդականությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ Ռուսաստանի վրա ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅԱՆ միջոցով, որն իր ուղղափառ ձևով Ռուսաստան եկավ 988 թվականին Բյուզանդիայից: Բյուզանդական ազդեցությունն իրականացվել է եկեղեցու կողմից և ուղղված է եղել առաջին հերթին կրոնական և բարոյական արժեքների ձևավորմանը։

Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի հարաբերությունները հակասական էին։ Ռուս իշխանները ձգտում էին ամրապնդել իրենց դիրքերը Սևծովյան տարածաշրջանում և Ղրիմում։ Նրանք կառուցել են մի շարք ռուսական քաղաքներ։ Բյուզանդիան ձգտում էր սահմանափակել Ռուսաստանի ազդեցությունը Սևծովյան տարածաշրջանում։ Այս ամենը հանգեցրեց հաճախակի բախումների, որոնք հաջողություն բերեցին կա՛մ Բյուզանդիայի, կա՛մ Ռուսաստանին:

Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի հարաբերություններում նոր փուլ է սկսվել Սվյատոսլավի օրոք։ Փորձելով թուլացնել Ռուսաստանը և Դանուբ Բուլղարիան, բյուզանդական կայսր Նիկիֆոր II Ֆոկասը Սվյատոսլավին հրավիրեց արշավանք իրականացնել Բալկաններ՝ հուսալով ռուսական ջոկատների պարտությանը: Բյուզանդիայի կայսրի հույսերը չարդարացան։ Ռուսական զորքերը հաղթեցին. Ճակատամարտի այս ելքը ցանկալի չէր բյուզանդացիների համար, ուստի նրանք պատերազմ սկսեցին Ռուսաստանի հետ։ 971 թվականին Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև կնքվեց հաշտություն, ըստ որի Սվյատոսլավի ջոկատին հնարավորություն տրվեց տուն վերադառնալ զենքերով, իսկ Բյուզանդիան խոստացավ հարձակումներ չգործել։ Սակայն Բյուզանդիան օգտագործեց պեչենեգներին, որոնք հարձակվեցին ռուսական բանակի վրա Դնեպրի արագընթացների վրա։ Մեծ իշխան Սվյատոսլավը զոհվեց այս անհավասար ճակատամարտում։

Վլադիմիրի օրոք Բյուզանդիային աջակցեցին Բարդաս Ֆոկաս սպարապետի ապստամբությունը ճնշելու հարցում, որը գրավեց Փոքր Ասիան և, սպառնալով Կոստանդնուպոլիսին, հավակնեց կայսերական գահին։ Ինչի համար բյուզանդական կայսրը ստիպված է եղել իր քրոջ Աննային ամուսնացնել Վլադիմիրի հետ։ Կայսրը չէր շտապում կատարել իր խոստումը։ Որից հետո Վլադիմիրը ռազմական գործողություններ սկսեց Բյուզանդիայի դեմ։ Հաղթելով Բյուզանդիային՝ նա ոչ միայն հասավ պայմանագրի կատարմանը, այլև ապահովեց Ռուսաստանի արտաքին քաղաքական գործունեության անկախությունը Բյուզանդիայից։ Ռուսաստանը հավասարվեց միջնադարյան Եվրոպայի ամենամեծ քրիստոնեական տերություններին:

3. ՀԻՆ Ռուսաստանի ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԻ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.

Դրանք այն էին, որ Կիևի ժամանակաշրջանի ռուսական քաղաքական ինստիտուտները հիմնված էին ազատ հասարակության վրա: Հին Ռուսաստանում չկային անհաղթահարելի խոչընդոտներ ազատ մարդկանց տարբեր սոցիալական խմբերի միջև, չկային ժառանգական կաստաներ կամ դասակարգեր, և դեռևս հեշտ էր թողնել մի խումբ և հայտնվել մեկ այլ խմբի մեջ: Գ.Վ.Վերնադսկու տեսակետից այս պահին Ռուսաստանում սոցիալական դասերի առկայության մասին կարելի է խոսել միայն վերապահումներով։

Այս ժամանակաշրջանի հիմնական սոցիալական խմբերը.

Բարձր դասերը իշխաններ են, բոյարներ և խոշոր հողային կալվածքների այլ սեփականատերեր, հարուստ վաճառականներ քաղաքներում։

Միջին խավ - վաճառականներ և արհեստավորներ (քաղաքներում), միջին և փոքր կալվածքների տերեր (գյուղական վայրերում):

Ստորին խավերը պետական ​​հողերում բնակեցված ամենաաղքատ արհեստավորներն ու գյուղացիներն էին։

Կիևյան Ռուսիայում ազատ մարդկանցից բացի կային նաև կիսաազատ և ստրուկներ։

Սոցիալական սանդուղքի վերևում կանգնած էին իշխանները՝ Կիևի մեծ դուքսի գլխավորությամբ։ 11-րդ դարի կեսերից։ Ռուսաստանում հայտնվեցին ապանաժային իշխանությունները՝ «հայրենիքներ», որոնք ժառանգվում էին «հերթի» համաձայն։

Բացի իշխանական բոյարներից՝ կառավարիչներ, շրջանների կառավարիչներ, կար նաև ցեղային արիստոկրատիա՝ «կանխամտածված երեխաներ»՝ նախկին տեղական իշխանների, կլանային և ցեղային երեցների երեխաներ, առաջին երկու խմբերի հարազատներ։ Ծագումով բոյարները տարասեռ խումբ էին։

Առևտրականները սերտորեն կապված էին իշխանական իշխանության հետ։ Հարուստ վաճառականները խոշոր առևտրական գործողություններ էին իրականացնում Ռուսաստանի ներսում և դրսում։ Ավելի քիչ հարուստ վաճառականները հիմնեցին իրենց գիլդիաները:

Յուրաքանչյուր մասնագիտության արհեստավորներ սովորաբար բնակություն էին հաստատում և առևտուր էին անում նույն փողոցում՝ ստեղծելով միություն կամ «փողոցային» գիլդիա։

Եկեղեցու աճի հետ մեկտեղ առաջացավ սոցիալական նոր խումբ՝ այսպես կոչված «եկեղեցական ժողովուրդը»։ Ռուսական հոգևորականությունը բաժանվել է երկու խմբի՝ «սև հոգևորականներ» (վանականներ) և «սպիտակ եկեղեցականներ» (քահանաներ և սարկավագներ): Բյուզանդական կանոնների համաձայն՝ ռուսական եկեղեցում եպիսկոպոս են ձեռնադրվել միայն վանականները։ Հակառակ հռոմեական եկեղեցու սովորության, ռուս քահանաները սովորաբար ընտրվում էին ցանկացողներից։

Ռուսաստանի ազատ բնակչությունը սովորաբար կոչվում էր «ժողովուրդ»: Մեծ մասը գյուղացիներ էին։ Գյուղացիների սոցիալական խմբերից էին Սմերդները։ Նրանք ազատ մարդիկ էին, որոնք դեռ գտնվում էին իշխանի պաշտպանության և հատուկ իրավասության ներքո։ Հողամասն օգտագործելու համար վարձավճար են տվել բնամթերքով և կատարել աշխատանքներ՝ փոխադրում, շինարարություն, տների, ճանապարհների, կամուրջների վերանորոգում և այլն։ Սմերդները պետք է վճարեին պետական ​​տուրք («տուրք», որը չէին վճարում քաղաքի բնակիչները կամ միջին կարգի (խավի) հողատերերը։ Եթե smerd-ը որդի չուներ, հողը վերադարձվում էր իշխանին։

Գյուղացիության կախյալ կատեգորիան ներառում էր ԶԱԿՈՒՊԻ՝ կուպա (պարտքի տակ) հանած մարդիկ։ Եթե ​​հնարավոր էր կուպան վերադարձնել, տոկոսներ (կտրումներ) վճարելիս, մարդը նորից ազատ էր դառնում, եթե ոչ՝ ստրուկ։ Հողատարածքում կամ բոյարի տանը աշխատել է ՌՅԱԴՈՎԻՉԻՆ. մարդիկ, ովքեր ծառայության են անցել պայմանագրով (անընդմեջ):

Հասարակության ամենաանզոր անդամները ՍՏՐՈՒԿՆԵՐՆ ու ՄԱՔՐԵՐՆ էին։ Կիևյան Ռուսիայում ստրկությունը երկու տեսակի էր՝ ժամանակավոր և մշտական:

ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ՀԻՆ Ռուսաստանում.

Սլավոնների հիմնական տնտեսական գործունեությունը գյուղատնտեսությունն էր, անասնապահությունը, որսը, ձկնորսությունը, արհեստները։ Գյուղատնտեսությունը գլխավոր դերը խաղաց Կիևյան Ռուսիայի տնտեսության մեջ, որտեղ զբաղված էր բնակչության 90%-ը։

Ժամանակակից պատմական գիտության մեջ կան երկու հիմնական հասկացություններ, որոնք տարբեր կերպ են մեկնաբանում հին ռուսական պետության քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական կառուցվածքի խնդիրները:

Կիևյան Ռուսիայի սոցիալական համակարգի նախաֆեոդալական բնույթի հայեցակարգի համաձայն, հին ռուսական հասարակության սոցիալ-տնտեսական հիմքը համայնքային հողատիրությունն էր և ազատ գյուղացիները՝ համայնքի անդամները (Ի.Յա. Ֆրոյանով): Կար նաև մասնավոր հողատիրություն՝ իշխանների, բոյարների, եկեղեցիների կալվածքներ։

Պատմաբանների մեծամասնությունը Կիևան Ռուսիան դասում է վաղ ֆեոդալական պետությունների շարքին՝ համաձայնվելով Բ.Դ. Գրեկովան։

Ըստ այդ հայեցակարգի, X-XII դդ. Ռուսաստանում զարգացավ ֆեոդալական խոշոր հողատիրությունը։ իշխանական, բոյարական կալվածքների և եկեղեցական կալվածքների տեսքով։ Հողի սեփականության ձևը դառնում է ֆեոդալական VOTCHINA (հայրենիք, այսինքն՝ հայրական սեփականություն), բայց ոչ միայն օտարվող (առքի և վաճառքի իրավունքով), այլ նաև ժառանգական։

Ֆեոդալական հողատիրության երկրորդ ձևը դառնում է ՀՈՂ, այսինքն. պայմանական, հողը, որի վրա ժամանակավոր տնօրինության է հանձնվել ֆեոդալներին ծառայության համար։

9-11-րդ դդ. Ռուսաստանում տեղի ունեցավ արհեստների տարանջատման գործընթաց գյուղատնտեսությունից։ Կիևյան Ռուսիայում մշակվել են արհեստների ավելի քան 60 տեսակ (ատաղձագործություն, խեցեգործություն, սպիտակեղեն, կաշվե, դարբնություն, զենք, ոսկերչություն և այլն)։

Կիևան Ռուսիան հայտնի էր իր քաղաքներով։ Սկզբում դրանք եղել են բերդեր և քաղաքական կենտրոններ։ Հետագայում դրանք դառնում են արհեստագործական արտադրության և առևտրի հիմքը։ X–XI դդ. ստեղծվում է քաղաքական, առևտրային և արհեստագործական կենտրոնների նոր սերունդ՝ Լադոգա, Սուզդալ, Յարոսլավլ, Մուրոմ և այլն։

Արտաքին տնտեսական հարաբերությունները առանձնահատուկ նշանակություն են ձեռք բերել Ռուսաստանի տնտեսական կյանքում։ Ռուս վաճառականները լավ հայտնի էին արտասահմանում և նրանց տրվեցին զգալի արտոնություններ և արտոնություններ

4. Քրիստոնեության ընդունում. Իսլամի տարածում.

IX–X դդ. Ռուսաստանում անցում էր կատարվում պարզունակ համակարգից ֆեոդալիզմի։ Հեթանոսական կրոնը, որը գերակշռում էր Ռուսաստանում, միջամտեց այս գործընթացին: Նա

այլեւս չէր համապատասխանում երկրի արտադրողական ուժերի զարգացման ավելի բարձր մակարդակին։

Հեթանոսության ճգնաժամն առաջացել է հետևյալ հանգամանքներով.

· Հեթանոսական գաղափարախոսության համաձայն՝ մարդկային կյանքը մահով չի ավարտվել, յուրաքանչյուր մարդ մյուս աշխարհ է մտնում նույն ունակությամբ, ինչով եղել է երկրի վրա: Ուստի հսկայական հարստություն և մարդկային ռեսուրսներ այրվեցին թաղման բյուրեղների վրա: Սա չէր կարող համապատասխանել ձևավորվող ֆեոդալական ազնվականությանը, որը շահագրգռված էր ժառանգաբար փոխանցել այդ հարստությունը.

· Հեթանոսության պահպանումը խոչընդոտեց Ռուսաստանի և այլ պետությունների միջև միջազգային հարաբերությունների հաստատմանը: Ռուսաստանը մինչև 10-րդ դարը մնաց քաղաքականապես մեկուսացված.

· հեթանոսությունը սկսեց խոչընդոտել քրիստոնեական այլ երկրների հետ առևտրի զարգացմանը։ Միջազգային շուկաներում հեթանոս վաճառականների ապրանքները հայտարարվել են «կեղտոտ»։ Քրիստոնյա վաճառականների համար անչափ ավելի հեշտ էր առևտրային գործարքներ կատարելը.

· Հեթանոսությունը կանխեց մշակութային կապերը հարեւան պետությունների հետ: Դա կանխեց փիլիսոփայական, գիտական, գրական ստեղծագործությունների և տարբեր տեսակի օտարերկրյա մասնագետների ներթափանցումը Ռուսաստան։

Արքայազն Վլադիմիրը փորձ արեց վերակենդանացնել հեթանոսությունը, բայց դա անհաջող էր։ Ուստի 988 թվականին նա քրիստոնեությունը ներմուծեց Ռուսաստանում։

Ռուսաստանի քրիստոնեացման պատճառները.

· Ռուսաստանի պետությունը կանգնած էր Բյուզանդիայի և այլ երկրների հետ ռազմական, տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կապերի ամրապնդման հրատապ խնդրի առաջ.

· միաստվածությունը (միաստվածությունը) սկսեց փոխարինել բազմաստվածությանը, որը նպաստեց միապետի գլխավորությամբ մեկ պետության ամրապնդմանը.

· Հեթանոսական բարոյական նորմերի փոխարեն սկսեցին ներմուծվել ավելի մարդասիրական քրիստոնեական նորմեր.

· Իշխանության համար պայքարում Վլադիմիրի մրցակից Յարոպոլկը կենտրոնացած էր պապության հետ դաշինքի վրա:

Քրիստոնեությունն ընդունելու իմաստը.

ամրապնդվեց Ռուսաստանի միջազգային դիրքը, և Բյուզանդիայի հետ հաստատվեց ավելի ամուր դաշինք.

· Ռուսաստանում լայն տարածում են գտել գիրն ու գրագիտությունը.

եղավ մերձեցում Ռուսաստանի և Եվրոպայի մյուս քրիստոնյա երկրների միջև.

· տեղի ունեցավ Ռուսաստանի ողջ բնակչության մերձեցում և միավորում մեկ ռուս ազգի մեջ:

Հին Ռուսաստանը բազմադավան պետություն էր: Քրիստոնեությանը զուգահեռ Ռուսաստանում տարածվեց ԻՍԼԱՄ-ը:

Իսլամը (արաբերենից) միաստվածական կրոն է, որի հետևորդները մահմեդականներ են: Իսլամն առաջացել է Արաբիայում 7-րդ դարում։ Հիմնադիր՝ Մոհամմեդ. Իսլամը զարգացել է քրիստոնեության և հուդայականության զգալի ազդեցության ներքո։ Իսլամական կրոնի հիմնական սկզբունքները շարադրված են Ղուրանում: Իսլամի հիմնական դրույթներն են մեկ ամենակարող աստծո՝ Ալլահի պաշտամունքը և Մուհամմադի՝ որպես Ալլահի մարգարե-մարգարեի հարգանքը: Մահմեդականները հավատում են հոգու անմահությանը և հետագա կյանքին: Կան հինգ հիմնական պարտականություններ, որոնք նախատեսված են իսլամի հետևորդների համար.

· հավատը, որ չկա աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է (շահադա);

· Օրական հինգ անգամ աղոթք (աղցան);

· ողորմություն աղքատների օգտին (մայրամուտ);

· ծոմ պահել Ռամադան ամսին (Սավի);

Ուխտագնացություն դեպի Մեքքա (Հաջ).

Իսլամի հիմնական ուղղություններն են ՍՈՒՆԻԶՄԸ և ՇԻԻԶՄԸ։ Սուննիզմը իսլամի հիմնական, «ուղղափառ» ուղղությունն է, որի հետևորդներն իրենց ուսմունքը հիմնում են Ղուրանի և Սուննայի վրա և ճանաչում են ԽԱԼԻՖԱ-ին որպես իրենց հոգևոր ղեկավար:

Շիիզմը զարգացել է հիմնականում Պարսկաստանում։ Շիաները հատուկ մեկնաբանության են ենթարկում Ղուրանը, ունեն իրենց սուրբ ավանդույթը, որը փոխարինում է Սուննային, չեն ճանաչում սուննի խալիֆներին և հակադրում են նրանց 12 իմամներից բաղկացած տոհմի հետ, որոնք համարվում են Մուհամմեդի անմիջական ժառանգները:

Իսլամը սկսեց տարածվել հին ռուսական մելիքությունների տարածքում մոնղոլների կողմից Ռուսաստանի գրավման ժամանակաշրջանում:

5.Քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական փոփոխություններ Ռուսաստանում ֆեոդալական մասնատման ժամանակաշրջանում.

11-րդ դարի կեսերից – 12-րդ դարի սկզբից։ Հին ռուսական պետությունը թեւակոխեց իր պատմության մի նոր փուլ՝ քաղաքական և ֆեոդալական մասնատման դարաշրջան: Կիևան Ռուսիան հսկայական, բայց անկայուն պետական ​​միավոր էր: Ռուսական կազմի մեջ մտած ցեղերը երկար ժամանակ պահպանեցին իրենց մեկուսացումը։ Կենսապահովման հողագործության գերակայության պատճառով ռուսական պետությունում չկար միասնական տնտեսական տարածք։

Ռուսական հողերի առաջին բաժանումը տեղի ունեցավ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք։ Նրա գահակալությունից սկսած սկսեցին բռնկվել իշխանական վեճերը, որոնց գագաթնակետը տեղի ունեցավ 1015-1024 թվականներին։ Իշխանների միջև հողերի բաժանումը և կռիվները չէին որոշում պետական ​​կազմակերպման այս կամ այն ​​ձևը: Նրանք նոր երևույթ չստեղծեցին Ռուսաստանի քաղաքական կյանքում։ Ֆեոդալական մասնատման տնտեսական հիմքը և հիմնական պատճառը հաճախ համարվում է կենսապահովման հողագործությունը, որի հետևանքը տնտեսական սերտ կապերի բացակայությունն էր։ Կենսապահովման գյուղատնտեսությունը տնտեսապես անկախ, փակ տնտեսական միավորների հանրագումարն է, որում ապրանքն իր արտադրողից անցնում է սպառողին: Բնական գյուղատնտեսության մասին հիշատակումը միայն տեղի ունեցածի ճիշտ շարադրումն է։ Այնուամենայնիվ, նրա գերակայությունը, որը բնորոշ է ֆեոդալիզմին, դեռևս չի բացատրում Ռուսաստանի փլուզման պատճառները, քանի որ կենսապահովման հողագործությունը գերիշխում էր ինչպես միացյալ Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա փլուզման ժամանակաշրջանում և XIV-XV դդ. երբ ռուսական հողերում քաղաքական կենտրոնացման հիման վրա միասնական պետության կազմավորման գործընթաց էր։

Ֆեոդալական մասնատման էությունը կայանում էր նրանում, որ այն ներկայացնում էր հասարակության պետական-քաղաքական կազմակերպման համապատասխան փուլը, որը համապատասխանում էր միմյանց հետ չկապված համեմատաբար փոքր ֆեոդալական աշխարհների համալիրին և բոյարական միությունների պետական-քաղաքական անջատողականությանը։

Ֆեոդալական մասնատվածությունը առաջադեմ երեւույթ է ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման մեջ։ Վաղ ֆեոդալական պետությունների փլուզումը անկախ մելիքությունների վերածվել է ֆեոդալական հասարակության զարգացման անխուսափելի փուլ։ Նման գործընթացներ տեղի են ունեցել Արեւելյան եւ Արեւմտյան Եվրոպայում եւ աշխարհի այլ երկրներում։

Ֆեոդալական մասնատումը առաջադիմական էր, քանի որ դա ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման, աշխատանքի սոցիալական բաժանման խորացման հետևանք էր, որի արդյունքում առաջացավ գյուղատնտեսության վերելքը, արհեստների ծաղկումը և քաղաքների աճը։

Ֆեոդալիզմի զարգացման համար անհրաժեշտ էր պետության այլ մասշտաբ ու կառուցվածք՝ հարմարեցված ֆեոդալների, հատկապես բոյարների կարիքներին ու ձգտումներին։

Վաղ ֆեոդալական մասնատումը ցույց էր տալիս, որ իշխանության հին ինստիտուտներն այլևս չեն կարող ապահովել երկրի ներքին և արտաքին անվտանգությունը.

Գալիս է առանձին շրջանների արտադրողական ուժերի զարգացում, որը թույլ է տալիս նրանց գոյություն ունենալ ինքնուրույն:

Ֆեոդալական մասնատման առաջին պատճառը բոյարական կալվածքների աճն էր և կախյալ սմերդների թիվը։ XII - XIII դարերի սկզբին: Բոյարական հողատիրության հետագա զարգացում եղավ Ռուսաստանի տարբեր մելիքություններում։ Բոյարներն ընդլայնեցին իրենց ունեցվածքը՝ գրավելով համայնքի ազատ անդամների հողերը, ստրկացնելով նրանց և հողեր գնելով։ Ձգտելով ձեռք բերել մեծ ավելցուկ արտադրանք, նրանք ավելացրին բնական ռենտան և աշխատուժը, որ կատարում էին կախյալ սմերները։ Արդյունքում բոյարները դարձան տնտեսապես հզոր և անկախ։ Ռուսաստանի տարբեր երկրներում սկսեցին ձևավորվել տնտեսապես հզոր բոյար կորպորացիաներ, որոնք ձգտում էին դառնալ ինքնիշխան տերեր այն հողերի, որտեղ գտնվում էին իրենց կալվածքները: Նրանք ցանկանում էին իրենք արդարադատություն իրականացնել իրենց գյուղացիների նկատմամբ և տուգանքներ ստանալ նրանցից։ Շատ բոյարներ ունեին ֆեոդալական անձեռնմխելիություն (կալվածքի գործերին չմիջամտելու իրավունք)։ «Ռուսական ճշմարտությունը» որոշել է տղաների իրավունքները. Այնուամենայնիվ, Կիևի մեծ դուքսը ձգտում էր իր ձեռքում պահել ամբողջ իշխանությունը: Նա միջամտում էր բոյարական կալվածքների գործերին, ձգտում էր պահպանել գյուղացիներին դատելու և նրանցից վիրուս ստանալու իրավունքը Ռուսաստանի բոլոր երկրներում։ Մեծ դուքսը բոլոր իշխաններին ու տղաներին համարում էր իր ծառաները։ Մեծ դքսի, ապանաժային իշխանների և տղաների միջև սուր հակասությունների առաջացումը հանգեցրեց Ռուսաստանի փլուզման գործընթացի արագացմանը։

Ֆեոդալական մասնատման երկրորդ պատճառը սրանց ու քաղաքաբնակների ու բոյարների միջև բախումների ավելացումն էր։ Տեղական իշխանական իշխանության անհրաժեշտությունը և պետական ​​ապարատի ստեղծումը ստիպեցին տեղի բոյարներին իրենց կալվածքներ հրավիրել արքայազններին և նրանց շքախմբին, որոնց մեջ նրանք հակված էին տեսնել միայն ոստիկանական և ռազմական ուժ, որը չէր միջամտում բոյարների գործերին: Բայց իշխաններին, որպես կանոն, չէր բավարարում այն ​​դերը, որ իրենց հանձնարարում էին տղաները։ Նրանք ձգտում էին ամբողջ իշխանությունը կենտրոնացնել իրենց ձեռքում՝ սահմանափակելով բոյարների իրավունքներն ու արտոնությունները։ Այս ամենն անխուսափելիորեն հանգեցրեց նրանց միջեւ հակասությունների սրմանը։

Ֆեոդալական մասնատման երրորդ պատճառը պայմանավորված է քաղաքների՝ որպես նոր քաղաքական և մշակութային կենտրոնների աճով և հզորացմամբ։ Այս ժամանակահատվածում ռուսական հողերում կար մոտավորապես 224 քաղաք։ Նրանց քաղաքական և տնտեսական դերը որպես որոշակի երկրի կենտրոններ մեծացավ: Այսպիսով, քաղաքները, որպես տեղական քաղաքական և մշակութային կենտրոններ տարբեր երկրներում, վերածվեցին տեղի իշխանների և ազնվականության ապակենտրոնացման նկրտումների հենակետերի։

Ֆեոդալական մասնատման պատճառները ներառում են նաև Կիևի հողի անկումը Պոլովցիայի մշտական ​​արշավանքներից և Կիևի Մեծ Դքսի իշխանության թուլացումը, որի հողային ժառանգությունը 12-րդ դարում: զգալիորեն նվազել է։

կեսին Ռուսաստանի փլուզման հետևանքով. XII դ 13-րդ դարի սկզբին կազմավորվել է 15 մելիքություն։ - մոտ 50, իսկ XIV դ. – մոտ 250. Դրանցից ամենամեծն են Վլադիմիր-Սուզդալը, Գալիցիա-Վոլին, Նովգորոդը և այլն:

Մեծ Դքսը առաջինն էր (ավագը) հավասար իշխանների մեջ։ Պահպանվել են իշխանական համագումարները, որոնցում քննարկվել են համառուսաստանյան քաղաքականության հարցեր։ Արքայազնները կապված էին վասալային հարաբերությունների համակարգով։

Չնայած ֆեոդալական մասնատման ողջ առաջադեմությանը, այն նաև զգալի թերություններ ուներ.

· Իշխանությունների բաժանումը չդադարեց վեճն ու տարաձայնությունը իշխանների միջև.

· թուլացրել է Ռուսաստանի պաշտպանունակությունը.

· Իշխանությունները սկսեցին բաժանվել ժառանգների միջև.

· Հակամարտություններ առաջացան իշխանների և տեղի բոյարների միջև։

Ռուսաստանի փլուզումը չհանգեցրեց հին ռուս ազգության՝ պատմականորեն կայացած լեզվական, տարածքային, տնտեսական և մշակութային համայնքի փլուզմանը: Ռուսական հողերում շարունակվում էր գոյություն ունենալ Ռուսաստանի մեկ հայեցակարգ՝ ռուսական հող:

6. ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԸ ԵՎ ՀՈՐԴԱՆ.

ՓՈԽԱԴԻՐ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ.

Թաթար-մոնղոլական արշավանքը Ռուսաստանի վրա տեղի ունեցավ 1236-1240 թվականներին։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ 1240 թվականին Կիևի գրավմամբ ռուսական պետության մեջ հաստատվեց թաթար-մոնղոլական լուծը։ «Լծ» տերմինը ճնշելու իմաստով առաջին անգամ օգտագործվել է 1275 թվականին մետրոպոլիտ Կիրիլի կողմից, որը վերաբերում է Ռուսաստանի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային կախվածությանը Ոսկե Հորդայից: Հայտնի 74 քաղաքներից 49-ը ավերվել են, իսկ 14-ում կյանքը չի վերսկսվել։ Արշավանքի հետևանքով Ռուսաստանի բնակչությունը կտրուկ նվազել է, ռուս ժողովրդի ծաղիկը՝ իշխանական ջոկատները, ոչնչացվել են, բազմաթիվ արհեստներ են ոչնչացվել, քարաշինությունը դադարեցվել է, էականորեն վնասվել են մշակութային արժեքները, խզվել են միջազգային կապերը։ .

Ներխուժումից հետո նվաճողները լքեցին Ռուսաստանի տարածքը՝ պարբերաբար պատժիչ արշավանքներ իրականացնելով՝ քառորդ դարում ավելի քան 15։ Առաջին տասնամյակում նվաճողները տուրք չէին վերցնում, զբաղվում էին ավազակությամբ, բայց հետո անցան ռուս բնակչությունից համակարգված տուրք հավաքելու երկարամյա պրակտիկային։

Ռուսաստանի և Ոսկե Հորդայի հարաբերությունների առանձնահատկությունները որոշվել են ճնշողներին պարտվածներից հեռու մնալու գործոններով, մեկ շնչին բաժին ընկնող բավական չափավոր տուրքերի հավաքագրմամբ, ռուս իշխանների կողմից Ոսկե Հորդայի հետ պարբերական դաշինքների կնքմամբ՝ պաշտպանելու համար։ իրենց մելիքությունների տարածքները և ռուսական զորքերի մասնակցությունը թաթար-մոնղոլական ռազմական արշավներին։ Ռուս-հորդայի հարաբերությունների այս յուրահատկությունը բացատրվում էր կաթոլիկ Արեւմուտքի ագրեսիայի դեմ պայքարելու անհրաժեշտությամբ։

Ռուսաստանում զարգացած ֆեոդալական հարաբերություններում սկսում են զարգանալ արևելյան դեսպոտիզմի ավանդույթները։ Վասալ-մարտական ​​հարաբերությունները փոխարինվում են առարկայական հարաբերություններով։ Ռուսական ապանաժային իշխաններին թագավորության պիտակներ բաժանելով՝ Ոսկե Հորդան նրանց դարձրեց ոչ թե իրենց վասալների, այլ հպատակների, ծառաների։ Այնուհետև իշխանները սկսում են տարածել հարաբերությունների առարկայական տեսակը ռուս ազնվականության վրա:

Հորդայի լուծը հզոր ազդեցություն ունեցավ ռուս ժողովրդի մշակույթի և լեզվի վրա, նպաստեց մոնղոլների մի մասի և հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի բնակչության խառնմանը և խթանեց լեզվի փոխառությունը: ԲԱՅՑ այս ազդեցությունը չդարձավ գերիշխող ու որոշիչ։ Ռուսաց լեզուն և ընդհանուր առմամբ Ռուսաստանի մշակույթը պահպանել են իրենց որակական հատկանիշները։

Իրավիճակը շատ ավելի վատ էր՝ կապված քաղաքական հետևանքների հետ։ Լծը երկու դար պահպանեց ֆեոդալական մասնատման փուլը և անցումը ռուսական պետության կենտրոնացմանը, որը սկսվեց արևմտաեվրոպական երկրների համեմատ զգալի ուշացումով։

Պետական ​​անկախություն ձեռք բերելու, ռուսական պետականության վերստեղծման, ազգային ինքնության ամրապնդման և սոցիալական համախմբման համար պայքարը զարգացավ Հորդայի հետ արտաքին քաղաքական առճակատման հիման վրա։ Անկախության ուշացած ձեռքբերումից հետո հանրային գիտակցության մեջ սկսեց ձևավորվել «գոյատեւման գաղափարախոսություն», մեկուսացում և քաղաքական պահպանողականություն, ինչը հանգեցրեց երկրի էվոլյուցիայի՝ Արևմտյան Եվրոպայի երկրների հետ կապված «զարգացման» գծով։ .

Ռուսական պատմության մեջ մոնղոլների դերի հարցում տարբեր ժամանակներում պատմաբանները տարբեր դիրքորոշումներ են արտահայտել։ Ռուս հայտնի պատմաբան Ն.Մ. Կարամզինը գրել է. «Մոսկվան իր մեծությամբ պարտական ​​է խաներին»։ Ճնշում

Քաղաքական ազատություններն ու բարոյականության խստացումը, նշել է նա, մոնղոլական լծի արդյունքն է։

Ն.Ի.Կոստոմարովը շեշտեց խանի պիտակների դերը Մոսկվայի Մեծ Դքսի իշխանության ամրապնդման գործում իր պետության ներսում:

Ֆ.Ի.Լեոնտովիչը պնդում էր, որ մոնղոլական իրավունքը ազդել է ռուսական իրավունքի վրա:

Տարբեր կարծիք ուներ Ս.Մ. Սոլովևը, ով հերքեց Ռուսաստանի ներքին զարգացման վրա մոնղոլական հսկայական ազդեցության հնարավորությունը, բացառությամբ իր ավերիչ արշավանքների և պատերազմների: Նա ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ «մենք հիմք չունենք ճանաչելու (մոնղոլների) որևէ էական ազդեցություն (ռուսական) ներքին վարչակազմի վրա, քանի որ դրա հետքեր չենք տեսնում»։

Վ.Օ.Կլյուչևսկին ընդհանուր նկատառումներ արեց Ռուսաստանի միավորման գործում խաների քաղաքականության կարևորության մասին։

Մ.Ֆ. Վլադիմիրսկի-Բուդանովը թույլ տվեց միայն մոնղոլական օրենքի աննշան ազդեցությունը ռուսական իրավունքի վրա:

Ժամանակակից պատմական գիտության մեջ մոնղոլական լծի վերաբերյալ երկու տեսակետ է ձևավորվել. Դրանցից մեկը, որն ավանդական է, դա դիտարկում է որպես աղետ ռուսական հողերի համար։ Մյուսը Բաթուի ներխուժումը մեկնաբանում է որպես քոչվորների սովորական արշավանք։

Ավանդական տեսակետի կողմնակիցները չափազանց բացասաբար են գնահատում լծի ազդեցությունը Ռուսաստանում կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա.

· նկատվում էր բնակչության զանգվածային տեղաշարժ և դրա հետ մեկտեղ գյուղատնտեսական մշակույթը դեպի արևմուտք և հյուսիս-արևմուտք, ոչ պակաս բարենպաստ կլիմայական տարածքներ.

· կտրուկ նվազել է քաղաքների քաղաքական և սոցիալական դերը.

· Աճեց իշխանի իշխանությունը բնակչության վրա.

· տեղի ունեցավ նաև ռուս իշխանների քաղաքականության որոշակի վերակողմնորոշում դեպի Արևելք։

Մեկ այլ տեսակետ մոնղոլների արշավանքը տեսնում է ոչ թե որպես նվաճում, այլ որպես «մեծ հեծելազորային արշավանք».

· ավերվել են միայն այն քաղաքները, որոնք կանգնեցին բանակի ճանապարհին.

· մոնղոլները չլքեցին կայազորները.

· մշտական ​​իշխանություն չի հաստատվել.

· Արշավի ավարտով Բաթուն գնաց արևելք (դեպի Վոլգա):

«Մոնղոլ-թաթարական արշավանք» և «մոնղոլ-թաթարական լուծ» հասկացությունները պարզաբանելիս անհրաժեշտ է նկատի ունենալ հետևյալը.

Նախ, «Բաթուի ներկայությունը» այնքան ուժեղ ազդեցություն ունեցավ ռուսական հողերի և նրանց բնակիչների ճակատագրի վրա, որ ավելի ճիշտ կլիներ խոսել ռուսական պատմության նախամոնղոլական և հորդայի դարաշրջանների մասին.

Երկրորդ, ռուս ժողովրդի շարունակական պայքարը զավթիչների դեմ թույլ տվեց Ռուսաստանին, առանց ուղղակիորեն Ոսկե Հորդայի մաս լինելու, պահպանել իր պետականությունը:

Արևելքի ընտրությունը՝ որպես Ռուսաստանի փոխադարձ ազդեցության օբյեկտ, բավականին կայուն էր։ Այն դրսևորվեց ոչ միայն արևելյան պետության, հասարակության, մշակույթի ձևերին հարմարվելու, այլև կենտրոնացված ռուսական պետության ընդլայնման ուղղությամբ։ Ի.Ն. Իոնովի տեսակետից եվրոպացիները նշել են Արևմուտքի «հարցերին» «արևելյան» պատասխաններ տալու Ռուսաստանի միտումը։

Ռուսաստանի համար այս դժվարին պահին գերմանացի ասպետները և շվեդ ֆեոդալները ագրեսիա իրականացրեցին արևմտյան ռուսական հողերի վրա: Մեծ իշխան Ալեքսանդր Յարոսլավովիչը ցույց տվեց ռազմական առաջնորդության մեծ տաղանդ և կատաղի մարտերում 1242 և 1240 թվականներին նա հաղթեց գերմանացի ասպետներին և շվեդ ֆեոդալներին։ Նևայի վրա տարած հաղթանակի համար նա ստացել է Ալեքսանդր Նևսկի կոչումը: Ռուսաստանի համար այս հաղթանակները պատմական մեծ նշանակություն ունեցան, որոնք ոչ միայն հնարավորություն տվեցին պաշտպանել Ռուսաստանի արևմտյան սահմանները, այլև նշանակալի ներդրում ունեցան ռուս ժողովրդի համախմբման գործում ագրեսորների դեմ պայքարում: