Կոնտակտներ      Կայքի մասին
տուն › Լեքսիկոն

Գիտակցության հոգեբանությունը և դրա հետազոտության մեթոդը. Գիտակցության հոգեբանություն Գիտակցության դասական հոգեբանության առարկան և մեթոդը

  • Սլայդ 2

    Հոգեբանությունը որպես գիտություն

    • Հոգեբանությունը (հունարենից Psyche - հոգի + logos - ուսուցում, գիտություն) գիտություն է հոգեկանի զարգացման և գործունեության օրինաչափությունների մասին ՝ որպես կյանքի հատուկ ձև:
    • Psyche (հունարեն Psychikos - հոգևոր) օբյեկտիվ իրականության առարկայի կողմից ակտիվ արտացոլման ձև է, որը առաջանում է բարձր կազմակերպված կենդանի էակների արտաքին աշխարհի հետ փոխազդեցության գործընթացում և կարգավորող գործառույթ է իրականացնում նրանց վարքագծի (գործունեության) մեջ:

  • Սլայդ 3

    • Հոգեբանության օբյեկտը բարձր կազմակերպված կենդանի էակներ են, հոգեկանի կրողներ
    • Հոգեբանության առարկան հոգեկանն է

  • Սլայդ 4

    Պատմական հեռանկար հոգեբանության թեմայի վերաբերյալ

    • 6-րդ դար մ.թ.ա – V դար. հոգեբանության առարկան հոգին է:
    • Պլատոն. Ցանկացած իրի կամ էակի գաղափարը (eidos) ամենախորը, ամենամտերիմ և էական բանն է դրանում: Մարդու մեջ գաղափարի դերը կատարում է նրա անմահ հոգին։

  • Սլայդ 5

    • Արիստոտել. հոգին ինքնուրույն էություն չէ, այլ ձև, կենդանի մարմնի կազմակերպման միջոց:
    • Հոգին որպես իր զարգացման փուլեր ունի տարբեր կարողություններ՝ վեգետատիվ, զգայական և մտավոր (հատկապես միայն մարդուն):
    • Միտքն իր ամենաբարձր, էական արտահայտությամբ տարբերվում է մարմնից: Ճանաչողական գործունեության մակարդակների հիերարխիան իր գագաթնակետին հասավ «գերագույն մտքով», որը չէր խառնվում որևէ մարմնական կամ արտաքին որևէ բանի հետ:
    • «Եթե աչքը կենդանի էակ լիներ, նրա հոգին տեսողություն կլիներ» (Արիստոտել)

  • Սլայդ 6

    Միջին դարեր:

    • Սխոլաստիկա (հուն. σχολαστικός - դպրոցական գիտնական) համակարգված միջնադարյան փիլիսոփայություն է, որը քրիստոնեական (կաթոլիկ) աստվածաբանության և արիստոտելյան տրամաբանության սինթեզ է։

  • Սլայդ 7

    Վերածնունդ:

    • Գերմանացի գիտնականներ Ռ. Գոկլենիուսը և Օ. Կասմանը առաջին անգամ ներմուծեցին «հոգեբանություն» տերմինը (1590 թ.):

  • Սլայդ 8

    Լուսավորության դարաշրջան. Ռենե Դեկարտ (1596-1650):

    • մշակել է գիտակցության վարդապետությունը հոգեֆիզիկական խնդրի համատեքստում,
    • մտցրեց հոգեկանը տարբերելու չափանիշ,
    • ներկայացրեց ռեֆլեքս հասկացությունը՝ դրանով իսկ հիմք դնելով կենդանիների և մարդկանց վարքագծի բնական գիտական ​​ուսումնասիրությանը։

  • Սլայդ 9

    Թոմաս Հոբս (1588-1679):

    • Աշխարհում ոչինչ չկա, բացի նյութական մարմիններից.
    • Ասոցիացիաները կապված սենսացիաների հետքեր են.
    • Ասոցիացիաները հոգեբանության համընդհանուր օրենք են:

  • Սլայդ 10

    Ջոն Լոք (1632 - 1704):

    • «Մտքում չկա ոչինչ, որը չկա զգացմունքի մեջ»;
    • Բարդ գաղափարների ձևավորում տարբեր գործողությունների միջոցով (միացում, համեմատություն և այլն);
    • Ասոցիացիան «սխալ է, այսինքն՝ գաղափարների բնական հարաբերակցությանը չհամապատասխանող, երբ գաղափարները, որոնք ինքնին փոխկապակցված չեն, կապվում են որոշ մարդկանց մտքերում այնպես, որ դրանք առանձնացնելը շատ դժվար է»:

  • Սլայդ 11

    Գիտակցության սահմանում

    • Գիտակցությունը մարդու հոգեկանում օբյեկտիվ իրականության արտացոլման ձև է:
    • Գիտակցությունը իրականությունը վերարտադրելու ունակությունն է, ինչպես նաև դրա տարբեր մակարդակներում նման վերարտադրության հատուկ մեխանիզմներն ու ձևերը:

  • Սլայդ 12

    Գիտակցության դասական հոգեբանություն

    • Գիտակցության կառուցվածքային հոգեբանություն (W. Wundt, E. Titchener)
    • Գիտակցության ֆունկցիոնալ հոգեբանություն (W. James)

  • Սլայդ 13

    Գիտակցության կառուցվածքային հոգեբանություն

    W. Wundt-ը սահմանեց հոգեբանության հիմնական խնդիրները.

    1. գիտակցության գործընթացի վերլուծություն ինտրոսպեկցիոն մեթոդով;
    2. գիտակցության տարրերի նույնականացում;
    3. հաստատելով դրանց կապի օրինաչափությունները:

  • Սլայդ 14

    • Գիտակցության կառուցվածքը և հատկությունները ըստ W. Wundt-ի.
    • Կառուցվածք՝ գիտակցության դաշտ և գիտակցության կենտրոն (ուշադրության դաշտ)

    Հատկություններ:

    • ռիթմիկություն (կապվածություն, տպավորությունների խմբավորում) – գիտակցությունը կառույց է
    • տարասեռություն – կենտրոն և ծայրամաս
    • ունի ծավալ՝ պարզ տպավորությունների քանակը, որոնք տվյալ պահին առարկան ընկալում է որպես մեկ ամբողջություն (7+\-2)

  • Սլայդ 15

    • Ինչպե՞ս է գործում գիտակցությունը:
    • Գիտակցության տարրերի փոխազդեցության մեխանիզմը (պարզ սենսացիաներ) - ասոցիացիա
    • Գիտակցության կիզակետում նոր պատկերի ներթափանցման գործընթացը կոչվում է ապպերցեպտիա:

  • Սլայդ 16

    • E. Titchener - ստրուկտուալիզմի հիմնադիր
    • Ուսումնասիրել է գիտակցության տարրերը
    • Նա առաջարկեց «Գիտակցության ալիքների» փոխաբերությունը, գիտակից բանը, որն ընկած է ալիքի գագաթին (ուշադրության դաշտում):

  • Սլայդ 17

    • Է.Տիչեները ներկայացրեց ալիքի փոխաբերությունը՝ բացատրելու ուշադրության երևույթը: Այսպիսով, նա ընդգծեց ուշադրության ընդհատվող բնույթը, այսինքն. պնդում էր, որ ցանկացած պահի միայն մեկ բովանդակություն է հասնում «ուշադրության ալիքի գագաթին» (apperception):
    • Նա նկարագրեց ուշադրության «հարմարեցման» ֆենոմենը՝ այդ բովանդակության արտոնյալ ընկալումը, որն ավելի լավ է համապատասխանում նախորդին։

  • Սլայդ 18

    Գիտակցության ֆունկցիոնալ հոգեբանություն

    • W. James - ֆունկցիոնալ մոտեցման հիմնադիր
    • Գիտակցությունը առվակ է, գետ, որտեղ մտքերը, սենսացիաները, հիշողությունները, հանկարծակի ասոցիացիաները անընդհատ ընդհատում են միմյանց և միահյուսվում տարօրինակ, «անտրամաբանական» ձևով։

  • Սլայդ 19

    Գիտակցության 4 հատկություն.

    1. յուրաքանչյուր «գիտակցության վիճակ» ձգտում է լինել անձնական գիտակցության մաս.
    2. անձնական գիտակցության սահմաններում նրա վիճակները փոփոխական են.
    3. յուրաքանչյուր անձնական գիտակցություն ներկայացնում է սենսացիաների շարունակական հաջորդականություն.
    4. Այն ընդունում է որոշ առարկաներ պատրաստակամորեն, մերժում է մյուսներին և, ընդհանուր առմամբ, անընդհատ ընտրություն է կատարում դրանց միջև:

  • Սլայդ 20

    • Անգիտակցականը կամ անգիտակցականը մտավոր գործընթացների ամբողջություն է, որի վրա չկա սուբյեկտիվ վերահսկողություն:

    Կան:

    • գիտակցված գործողությունների անգիտակից մեխանիզմներ;
    • գիտակցված գործողությունների անգիտակից դրդապատճառներ.
    • «վերգիտակցական» գործընթացներ.

  • Սլայդ 21

    Ժամանակակից գաղափարներ գիտակցության մասին. Գիտակցության օրենքներ

    • Հյումի օրենքը. Պատահական իրադարձությունները միշտ պետք է արդարացվեն մարդու մտքում ոչ պատահական պատճառներով:
    • Ֆրեյդ-Ֆեստինգերի օրենքը. գիտակցության մեխանիզմը, բախվելով հակասական տեղեկատվության, սկսում է իր աշխատանքը՝ փորձելով խեղաթյուրել այդ տեղեկատվությունը կամ նույնիսկ հեռացնել այն գիտակցության մակերևույթից:
    • Կաղապարի խախտման օրենքը. համատեքստի անսպասելի փոփոխությունը առաջացնում է հուզական ցնցում և վարքի խանգարում, մինչև գիտակցության պաշտպանիչ գոտու աշխատանքի արդյունքում տեղի է ունենում իրավիճակի վերաիմաստավորում և նոր ենթատեքստ գտնելու տեսանկյունից: որի տեսանկյունից այս իրավիճակը հետագայում կքննարկվի:

  • Սլայդ 22

    Գիտակցության օրենքներ

    • Ուզնաձեի օրենքը. իրավիճակային օրինաչափության խախտումը հանգեցնում է սովորական վարքի ձևերի ոչնչացմանը, ամենապարզ որոշումներ կայացնելու դժվարություններին և առաջացնում է վարքի խաթարում:
    • Ջեյմսի օրենքը. այն ամենը, ինչ անփոփոխ է, անհետանում է գիտակցությունից, այսինքն՝ այն դադարում է իրագործվել, կամ փոփոխություն է տեղի ունենում գիտակցությանը տրված այս անփոփոխելիության գաղափարում։ Այսինքն՝ կարելի է իրացնել միայն օբյեկտիվ կամ սուբյեկտիվ փոփոխվող տեղեկատվությունը։
    • Դասակարգման օրենք. ցանկացած կոնկրետ գրգռիչ (օբյեկտ) գիտակցության մակերևութային բովանդակության մեջ միշտ հայտնվում է միայն որպես գրգիռների (օբյեկտների) որոշակի դասի անդամ, մինչդեռ դասը չի կարող բաղկացած լինել միայն մեկ անդամից:

  • Սլայդ 23

    Գիտակցության գործառույթները

    • արտացոլող,
    • գեներատիվ (ստեղծագործական-ստեղծագործական),
    • կարգավորող-գնահատական,
    • ռեֆլեքսիվ ֆունկցիան գիտակցության էությունը բնութագրող հիմնական գործառույթն է։ Արտացոլման առարկաները կարող են լինել.
    • աշխարհի արտացոլումը,
    • մտածելով այդ մասին
    • ինչպես է մարդը կարգավորում իր վարքը,
    • արտացոլման գործընթացներն իրենք,
    • ձեր անձնական գիտակցությունը:

  • Սլայդ 24

    Գիտակցության հատկությունները

    • ռեակտիվություն;
    • զգայունություն;
    • երկխոսություն;
    • բազմաձայնություն;
    • զարգացման ինքնաբուխություն;
    • արտացոլողություն.

    • Դիտեք բոլոր սլայդները

    Գեշտալտ հոգեբանություն 114. Ինտրոսպեկտի մեթոդի հնարավորություններն ու սահմանափակումները Եթե ինչ-որ բան ուսումնասիրում ենք գիտականորեն, ունենք գիտակցված գաղափար, մոդել։ Ինչը նշանակում է Վունդտպետք է լինի գիտակցության մոդել, հազիվ թե ճշգրիտ, դա ավելի շատ փոխաբերություն է: Վունդտը ասում է, որ գիտակցությունը կարելի է դիտարկել որպես տեսողական դաշտ։ Երբ մենք ինչ-որ բանի ենք նայում, միշտ կենտրոնանում ենք որոշակի կետի վրա, այնուհետև գիտակցության մեջ կա կենտրոն: Եվ կա ծայրամաս: Մեկ այլ հետազոտական ​​հարց. Սա 19-րդ դարի երկրորդ երրորդն է։ Վունդտկառուցում է հոգեբանությունը բնական գիտությունների մոդելի վրա, որոնք առանձնացնում են մասերը իրենց առարկայի մեջ: Իսկ գիտակցությունն ունի օբյեկտիվ ու սուբյեկտիվ տարրեր։ Քանի՞ տարր է ներառում այս կառուցվածքը: Կամ որքա՞ն է գիտակցության ծավալը։

    Գիտակցության ծավալը- սա փոխկապակցված տարրերի թիվն է (պարզ տպավորություններ ըստ Վունդտի), որը սուբյեկտը ներկայումս ընկալում է որպես մեկ ամբողջություն:

    Գիտակցությունը ռիթմիկ է և հետևաբար կառուցվածքային: Ամենապարզ փորձը, օգտագործելով նույնականացման կամ նույնականացման տեխնիկան 115 . Թեման ներկայացված է մետրոնոմի հարվածների որոշակի հավաքածուով: 8-րդ պարբերությունից սկսած – 16 հարված: Թեման դրանք չի հաշվում: Նա լսեց նրանց։ Կարճ ժամանակ անց ներկայացվում է մոտավորապես նույն հավասարազոր հավաքածուն, միգուցե մի քիչ ավելի ու մի քիչ պակաս, կամ ճիշտ նույնը։ Եվ խնդրում եմ, ասեք՝ շատ է դարձել, պակասե՞լ, թե՞ նույնը։ Եվ հետո ենթադրենք, որ նա ճիշտ է պատասխանում։ Սա նշանակում է, որ նա կարող է պարունակել այս ամբողջ հավաքածուն որպես ամբողջություն գիտակցության կառուցվածքում: Վունդտփորձեր է անցկացնում տարբեր մարդկանց վրա և գալիս այն եզրակացության, որ գիտակցության ծավալը քանակական առումով բավականին լայն տարածում ունի՝ 16-ից 40 տարր, պարզ տպավորություններ։ Ըստ երեւույթին, քանի որ տարրերը միմյանց հետ կապված են իրենց ձևով: Մեկի համար դա ընդամենը մի զույգ հարված է, մյուսի համար՝ չորս, իսկ երրորդի համար՝ սենսացիաների իր խմբերը, որոնք գործում են որպես միավոր։ Հետո Վունդտխնդրում է սուբյեկտին պարզաբանել տարրերը, փորձել նույնականացնել տարրը: Եթե ​​սուբյեկտն իր ներքին ջանքերը կենտրոնացրեց կենտրոնում՝ գիտակցության կիզակետում, ապա Վունդտկարծում է, որ կենտրոնի շուրջ կա հատուկ տարածք, որտեղ տարրերը ձեռք են բերում հատուկ հատկություններ: Այս կենտրոնական հատվածը կոչվում է ուշադրության դաշտ։

    Ա որո՞նք են տարրերի հատկությունները ուշադրության դաշտում: Գիտակցության հստակություն և հստակություն: Պարզությունկպահանջվի ներդաշնակության փոքր, պարզ ջանք: Առաջին հերթին դա զգայական հստակություն է։ Երբ ինչ-որ բան պարզ է դարձել, հասկանալի, սա ճանաչողական հստակություն է: Բայց այստեղ կա ևս մեկ պարզություն՝ սենսացիաների: Եվ հետո, բացատրելու համար, մենք կդիմենք այլ մոդելի. Գիտակցության այս մոդելը վերին գլխարկ է հիշեցնում: Եվ եթե կողքից նայեք, դա նման է հիմքով քայլի: Եվ այս մոդելն առաջարկվել է Վունդտի աշակերտի կողմից. Էդվարդ Թիչեներ. Այս մոդելը կոչվում է ուշադրության ալիք: Եվ հետո ի՞նչ է պարզությունը: Առաջին մոդելի արտաքին սահմանը մոդելի հիմքն է Titchener. Իսկ ներքինը ուղղահայաց գիծ է։ Ուշադրությունը գիտակցության հիմնական հատկությունն է։ Զգայական հստակություն. Եթե ​​տարրերը պարզ են ուշադրության դաշտում, ապա ծայրամասում դրանք անորոշ են։ Եվ պետք է ասել, որ պարզությունը կարելի է փոխարինել, օրինակ, ինտենսիվությամբ 116 կամ ուշադրության աստիճանով։

    Ինչ է դա պարզություն? Ահա թե ինչ է տեղի ունենում բուն ուշադրության դաշտում գտնվող տարրերի հետ, սա տարրերի տարանջատումն է նմանատիպ հարևաններից: Տարբերակելիություն, տարբերելու կարողություն, տարրերի տարբերակում: Մետրոնոմի առանձին հարվածների, առանձին տառերի ընդգծում բառով կամ արտահայտությամբ: Սա կրկնում է նույնականացման տեխնիկան:

    Ուշադրության միջակայքը՝ 3-4-ից մինչև առավելագույնը 6 Վունդտու.

    Ուշադրության ընդարձակություն- սա այն տարրերի քանակն է, որը սուբյեկտը տվյալ պահին (տվյալ պահին) ընկալում է հստակ և հստակ:

    Հնարավո՞ր է ընդլայնել ձեր ուշադրության շրջանակը: Վունդտլեզվով կասեր Ջորխա Միլլեր, որոնց թիվը տարբեր էր (7 +/- 2)։ Մանդատների թիվը, ասենք 6-ը, չի կարելի ավելացնել։ Բայց յուրաքանչյուր վայրում, սկզբունքորեն, կարող եք մեկ այլ միավոր ձևավորել: Եվ հետո պետք է ասել, որ դասական հոգեբանության մեջ գիտակցության այլ միավորներ ձևավորելը նշանակում է ինչ-որ կերպ կապել տարրերը միմյանց հետ։ Իսկ կապերը ասոցիացիաներ են: Օրինակ, դուք կարող եք միավորել օբյեկտները, որոնք միաժամանակ դիտվում են տարածության մեջ, միմյանց հետ. սա տարածական ասոցիացիա է: Ժամանակի ընթացքում իրար հաջորդող տարրերը ժամանակավոր ասոցիացիա են: Տարրերը փոխկապակցված են իմաստով, ինչպես տառերը բառի մեջ՝ իմաստային ասոցիացիա: Կան ասոցիացիաներ, որոնք հիմնված են օբյեկտների նմանության, կամ, ընդհակառակը, հակադրվող տարբերությունների վրա: Տարրերը միմյանց հետ կապելու բազմաթիվ հնարավորություններ կան։

    Երբեմն ասում են, որ ուսուցումը ՎունդտԵվ Titchener- Սա ասոցիացիան. Եվ մենք կարող ենք դա այլ կերպ ասել. Ասոցիացիան առաջացել է շատ առաջ Վունդտ. Շատ համախոհներ կային։ Եվ եթե մենք խոսում ենք Վունդտե, ապա ուզում ենք անվանել այն հայեցակարգը, որը նա համարեց հիմնական։ Վունդտկասի, որ գիտակցությունն իհարկե կառույց է, բայց այն ստատիկ չէ, ուժեր են գործում, կառուցվածքը կարող է փոխվել։ Ասենք, ըստ մոդելի, կան ուժեր, որոնք ձգվում են դեպի դուրս կամ դեպի կենտրոն։ Եթե ​​կա գիտակցության կիզակետ, ապա մեզ հետաքրքրում են կենտրոնական ուժերը, և նրանք ունեն երկու անուն, ինչպես հուշում է մոդելը։

    Գիտակցության ծավալի արտաքին սահմանը. Եվ հետո ինչ-որ բան այս սահմանից այն կողմ է: Բայց մենք ծավալի ներսում ենք և չենք ընկալում այն, ինչ կա։ Ծայրամասում նրանք գործում են ըստ Վունդտուընկալման ուժեր. Եթե ​​ինչ-որ բան ուշադրություն է գրավում, այն անցնում է սահմանը։ Բայց ի՞նչ է կատարվում ներքին սահմանին։ Այստեղ նույնպես ուժեր կան։ Սա է հիմնական հայեցակարգը Վունդտ – ընկալում 117, ընկալողական ուժեր. Նրանք կարծես վերահսկում են մեր ուշադրությունը, հենց նրանք են թույլ տալիս մեզ ընդլայնել, ավելի ճիշտ՝ փոխել ուշադրության չափը: Երևակայությունն ունի մի քանի սահմանումներ.

    ընկալումայն գործընթացն է, որով գիտակցության տարրերը դառնում են պարզ և հստակ: Այսինքն՝ այս ուշադրությունը ոչ թե որպես հստակ ու հստակ գիտակցության վիճակ է, այլ ուշադրություն՝ որպես գործընթաց։

    Երկրորդ. ընկալումգիտակցության միավորների վերափոխման (օրինակ՝ ընդլայնման) գործընթաց է։ Եվ հետո մի փոքրիկ պարզ օրինակ՝ հասկանալու համար, թե ինչ է ընկալումը։

    Փորձի էությունը. Գերմաներենում կան բառեր, որոնք բաղկացած են մեծ թվով տառերից՝ ավելի քան 6 կամ նույնիսկ 10-12: Նման բառ է վերցվում, և սուբյեկտին խնդրում են մեկուսացնել առանձին տարրեր, այսինքն՝ հասնել յուրաքանչյուր տառի հստակության և հստակության: Այսպիսով, յուրաքանչյուր տառ ներկայացվում է հերթով։ Եվ մի օր ուշադրության շրջանակը լցվում է, և վերջին տառը դուրս է մղում առաջինը և այլն: Եվ, որպես կանոն, այս պահին սուբյեկտը հանկարծ հասկանում է, որ սա ոչ թե տառերի ամբողջություն է, այլ բառ, տառերը փոխկապակցված են իմաստով և, հենց որ նա դա հասկանում է, բոլոր տարրերը (և նրանք, որոնք ունեն գրեթե ընկածները և նրանք, որոնք դեռ չեն ներկայացվել) հասնում են մոդելի գագաթին Titchener(կամ դեպի կենտրոն, մոդելում Վունդտ). Ուշադրության ուժը մեծացրել է գիտակցության տարրը։

    Եվ հետո կարելի է լրացնել ապպերսեպցիայի հայեցակարգը։ Ընկալումն ըստ արդյունքի, ըստ այն բանի, ինչ տվյալ դեպքում սուբյեկտը կարող է նկատել իր մեջ՝ սա պարզություն և հստակություն է (կենտրոնում, օբյեկտիվ կողմից): Բայց սուբյեկտիվ կողմից (զգացմունքներ, բայց ոչ զգայական, այլ հուզական իմաստով) սա տարբեր ձևերով արտահայտվեց, սկզբում ինչ-որ դժգոհություն, բայց եթե այսպես շարունակվի, ապա ակտիվության զգացում է առաջանում, ջանք, ներքին ներաշխարհային աշխատանք:

    Գիտակցության մասին պատկերացումների զարգացում:

    Դիտարկենք երկու ուղղություն. Առաջինը կպատկանի գիտակցության դասական հոգեբանությանը։ Երկրորդը ժամանակակից ուղղությունն է։ Բայց հետազոտության առարկան մեկն է՝ գիտակցությունը։ Երկու ուղղություններն էլ հայտնվեցին վերը նշված ամեն ինչի բարեհաճ քննադատության մեջ։ Ի վերջո, գիտակցությունը ի վերջո հասկացվեց որպես կառույց: Եվ հետո, առանց թեման փոխելու և ասվածը չեղարկելու, առաջանում է ավելացում և զարգացում, կա այլ բան.

    Վ.Ջեյմսը, ով այցելեց ՎունդտԼայպցիգում նա եկել է հայրենիք և 1889 թվականին բացել նաև լաբորատորիա՝ գայթակղելով որոշ մարդկանց Գերմանիայից։ Հոգեբանությունը ԱՄՆ-ում դարձել է մի տեսակ նկատելի սոցիալական շարժում։ Ջեյմսասում է, որ գիտակցությունը միայն կառույց չէ, այն նաև գործընթաց է: Նա ներկայացնում է հայեցակարգը. մտքի հոսք 118 . Մեկնաբանություն.Մոդել Titchenerոչ երկչափ. Այն փոխվում է ժամանակի ընթացքում: Ալիքը շարունակվում է ժամանակի ընթացքում։ Ալիքը կարող է գլորվել մեր վրայով կամ շարունակվել ինքնաթիռից այն կողմ: Ուշադրությունը փոխում է իր աստիճանը, ինտենսիվությունը։ Բայց Ջեյմսփոխում է մոդելը, քանի որ նա այլ իրականություն ունի մտքում: Հիմնական հասկացությունը գիտակցության հոսքն է:

    Դասական մոդելների մասին կարելի է ասել, որ սա այն գիտակցությունն է, որը ջանք է պահանջում։ Իսկ նման վիճակների մասին ես կցանկանայի ասել՝ «տեղյակ եմ», «զգում եմ», «զգում եմ» և այլն։ Բայց ինչ անել, եթե մարդը (գոնե արտաքուստ) ջանք չի գործադրում: Ինչ-որ բան դեռ ճանաչվում է, ինչ-որ բան մտածվում է, ինչ-որ բան զգացվում է, հիշվում, զգացվում, ապրում է և այլն: Գիտակցությունը երբեք դատարկ չէ, ինչ-որ բան միշտ պատահում է ակամա: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է դիտել հոսքը գիտակցության փոփոխված վիճակներում, կարծես մի վիճակից մյուսին անցում կատարելիս: Օրինակ՝ երբ քնում ենք և երբ արթնանում ենք։ Երբ մենք քնում ենք, տարբեր տպավորություններ են հոսում, օրվա մնացորդներ, անցյալի հիշողություններ, հայացքներ դեպի ապագա և այլն:

    Գիտակցության հոսքի հատկությունները. 1) Անհատականություն. Ջեյմսասում է, որ գիտակցության հոսքի յուրաքանչյուր տպավորություն (ոչ տարր) ձգտում է դառնալ անհատական, անձնական գիտակցության մաս, անցնել առարկայի միջով։ 2) Շարունակականություն. Թվում է, թե սա է գործընթացը: Պարզաբանմամբ. Այս գործընթացը անբաժանելի է: Շարունակականությունը նշանակում է, որ յուրաքանչյուր տպավորություն առանձնացված չէ մյուսից։ Մեկ տպավորություն է շտապում անցածի վրա: Դրանք միշտ էլ համատեքստում են տրվում իրենց հարեւանների կողքին։ Տպավորությունների խմբերը հնարավոր չէ բաժանել։ Հարմար է ասոցիատիվ հոսքը բաժանել ըստ թեմայի. Բայց նույնիսկ երբ մարդը քայլում էր ու ինչ-որ բանի մասին մտածում, շեղվում էր, հետո նորից քայլում ու թեման վերականգնվում էր։ 3) Տպավորությունների յուրահատկություն. Ենթադրենք, մարդը հիշում է մի կարևոր բան, տպավորությունը բազմիցս կրկնվում է։ Ամեն անգամ այս տպավորությունը տեղադրվում է նոր համատեքստում, ընկալվում այլ կերպ, ինչը նշանակում է, որ ինչպես հիններն էին ասում, նույն գետը երկու անգամ մտնել չես կարող։ Ամեն անգամ, երբ սուբյեկտը տվյալ տպավորության մեջ նոր բան է հայտնաբերում: 4) Գիտակցության հոսքի ընտրողականություն կամ ուղղորդվածություն. Գիտակցության հոսքի տպավորությունները իրենց կարևորությամբ հավասար չեն: Դրանք տարբեր ինտենսիվության են։ Սա նշանակում է, որ նրանք, ովքեր ավելի ուժեղ են, կսահմանեն հոսքի ուղղությունը որպես ամբողջություն, և տպավորությունների ընտրողականություն կառաջանա: Մոդել Ջեյմս- Սա առվակի մոդել է, որը հոսում է հարթավայրի վրայով և ստեղծում իր ալիքը: Եվ հետո ընտրողականությունը նույն բանն է, ինչ մենք այսօր անվանում ենք ընտրություն: Այո, ընտրողականությունը նույնն է, ինչ ընտրությունը կամ ընտրությունը, և ապա սա ուշադրության կարևոր հատկություններից մեկն է։

    Այժմ կարող ենք ասել, որ հեղինակը Ջեյմս Ջոյսն է «Ուլիս»Ես փորձեցի նկարագրել մի քանի մարդկանց գիտակցության հոսքը ինչ-որ ժամանակ, գլխավոր հերոսի համար՝ ցերեկը։ Իսկ գիտակցության հոսքը նկարագրելու համար նա ստեղծել է 18 նոր գրական ձեւեր։ Հետաքրքիր է, թե ինչ է տեղի ունենում գիտակցության փոփոխված վիճակում, որը վերջում է: Վեպի վերջին դրվագը քնած կնոջ ներքին խոսքն է, գիտակցության հոսքը։ Հիմնական բանը հասկանալն է, թե որն է գիտակցության հոսքի շարունակականությունը։ Դա անելու համար անհրաժեշտ է տրամադրել տեքստ, որը չի պարունակում կետադրական նշաններ: Հետագա փորձերի ժամանակ բառերի միջև եղած հեռավորությունները նույնպես անհետացան։ Այսպես կարող ես փոխանցել գիտակցության հոսքը։ Այսպիսով, մենք նայեցինք գիտակցության դասական հոգեբանության քննադատության առաջին ուղղությանը:

    Գիտակցության մասին դասական պատկերացումները կոչվում են ասոցիացիաիզմ բառ 120։ Քանի որ կառուցվածքի տարրերը միացված են: հետո Wundtom, ավելի շուտ, նրա աշակերտները կարծում էին, որ գիտակցությունը տարրերի գումարն է։ Ենթադրենք, ինչ-որ ասոցիատիվ գործընթաց է ընթանում, և այն, որպես ամբողջություն, իր մասերի գումարն է: Եվ առաջանում է մի ուղղություն, որը դուրս է գալիս դասականներից, բայց գիտակցության ուսումնասիրությունը շարունակվում է։ Սա գեստալտ. Բառացիորեն դա ամբողջական ձև է, կառույց, ամբողջական կազմակերպություն։ Գեշտալտ նույնիսկ նյութի վրա Պլատոն- կա մի ամբողջություն, որն անկրկնելի է իր մասերի գումարին: Սա հեռու է գեշտալտի հոգեբանական կամ հիմնական սահմանումից:

    Գեշտալտի առաջին ներկայացուցիչը. Մաքս Վերդհայմեր. Այցեքարտի համար, երբ խոսում ենք Պլատոն, օգտագործվել է ինքնաիրականացում բառը, որն առաջարկել է Ա. Մասլոուն, որն այն կիրառել է Եվրոպայից եկած փախստականի նկատմամբ, այնքան անսովոր, համեմատած միջին ամերիկացիների հետ. M. Werdheimer. Նման անսովոր մարդկանց բացատրելու համար հատուկ հոգեբանություն է կառուցվել։ Նա ավելի հաճախ ժպտում էր, սիրում էր հանգիստ լինել և այլն։ IN 1912 Գ. Վերդհայմերհրատարակեց աշխատությունը, որը հիմք դրեց գեշտալտ հոգեբանությանը: Քսաներորդ դարի մարդկանց համար առաջացավ նոր գիտություն և նոր արվեստ։ Գիտության մեջ դա հոգեբանությունն է, իսկ արվեստում՝ կինոն։ Մ. ՎերդհայմերԵս սկսեցի հոգեբանորեն ուսումնասիրելով ֆիլմի տեխնիկան: Նա մանկական խանութից խաղալիք գնեց (այսօր այն կասեին ստրոբի լույս) և անցկացրեց հետևյալ փորձը. Նրա հիմնական փորձը.

    Թեման ներկայացված է կատարյալ մթության մեջ (բայց ոչ պարտադիր) երկու լուսավոր կետերով, որոնք ներկայացված են հերթափոխով: Սկզբում մեկը բարձրացավ, հետո դուրս եկավ, հետո երկրորդը և այլն: Իսկ կետերի լուսավորության միջև կա ժամանակային ընդմիջում։ Սուբյեկտը տեսնում է այն, ինչ կա գրգռման մեջ՝ երկու լուսավոր կետ: Բայց միշտ չէ, որ այդպես է։ Սա ճիշտ է, եթե կետերի լուսավորության միջև ընդմիջումը մեծ է՝ 200 ms: Եվ եթե միջակայքը շատ փոքր է, ասենք 30 ms, ապա ինչպես լյումինեսցենտային լամպերի դեպքում տեսանելի է շարունակական լույսը, թեև կան թարթող լույսեր, ապա առարկան տեսնում է երկու անընդհատ վառվող կետեր: Երկու կետը երկու տարր է. Բայց կա միջանկյալ իրավիճակ՝ 50 կամ 100 ms: Եվ հետո առարկան դադարում է տեսնել տարրերը: Տեսանելի է մի կետ, որը հերթափոխով շարժվում է մի դիրքից մյուսը, կետը բավականին արագ է շարժվում։ Եվ դա չի երեւում, միայն մաքուր շարժում է երեւում։

    Այս երեւույթը Վերդհայմերանվանված հունարեն տառով «Ֆի» ֆենոմենակնհայտ միջնորդություն 121. Արդյո՞ք այս երկու կետերի գումարը պարունակում էր շարժման նոր որակ։ Հազիվ թե։ Վերդհայմերասաց, որ սա Գեշտալտ ֆենոմենի վառ օրինակն է։

    Գեշտալտմի երևույթ է, որն առանձնահատուկ որակ ունի իր մասերի գումարի համեմատ։ Հավանաբար, ասոցիացիան, փորձելով պոլեմիկացնել, կասի, որ միավորները գումարվել են շարժման գումարին։ Բայց սա նոր որակ է։ Ակնհայտորեն կարելի է ասել, որ մենք իրականում տեսնում ենք միայն գեստալտներ։ Առօրյա կյանքում մենք չենք առանձնացնում առանձին տարրեր: Մենք տեսնում ենք միայն 122 օբյեկտների ամբողջական պատկերներ: Ոչ մեկի մտքով չէր անցնի, որ ընկալման միավորը ամբողջական օբյեկտիվ պատկերն է։ Նկար և նախապատմություն. Վերդհայմերհայտնաբերեց գլխավորը, և գեշտալտ բառը մտավ հոգեբանության այլ ոլորտներ: Առաջին հերթին գեշտալտ հոգեբաններին հետաքրքրում էր մտածողությունը, իսկ հետո պրակտիկ հոգեբաններին հետաքրքրում էր, թե ինչպես կարելի է անհատականությունը ուսումնասիրել գեշտալտ հոգեբանության միջոցով: Գեշտալտ հոգեբանության կարճ ներածություն. Ստեղծողն էր M. Werdheimer(առաջարկեց տերմինը): Նրանից հետո Գեշտալտ տերմինը սովորական դարձավ հոգեբանության համար՝ որպես ամբողջական և իր մասերի գումարին անկրճատելի մի բան:

    Գեշտալտ ուղղության գլխավոր տեսաբանն էր Վոլֆգանգ Կյոլեր. Նա սկսեց որպես փորձարար և առաջարկեց ռուսերեն անթարգմանելի մեկ այլ տերմին. խորաթափանցություն 123 . ՔյոլերըԱռաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ինտերնավորվել է հեռավոր կղզում և այլ ելք չի ունեցել, քան ուսումնասիրել մարդակերպ կապիկներին: Խորաթափանցություն բառը սովորաբար թարգմանվում է որպես խորաթափանցություն, ստեղծագործական մղում, բացահայտում: Բայց չպետք է մոռանալ, որ այս տերմինն առաջին անգամ առաջարկվել է կենդանիների վարքագիծը բացատրելու համար։ Ռուսերեն բառ կա. տեսնել«Եվ» հասկանալ« Պատահում է, որ ես նայեցի առարկաների (կետեր, գիտակցության այլ տարրեր) տարասեռ կուտակմանը և դիտեցի դրանք։ Եվ հետո, կարծես անսպասելի, մի նոր բան գրավեց աչքս։ Բառացիորեն խորաթափանցություն - սա նշանակում է, որ դուք ինչ-որ նոր բան եք նկատել, այն գրավել է ձեր աչքը, մասերը ձեռք են բերել մի ամբողջություն, նոր ինտեգրալ կառուցվածք:

    Հիմնական փորձ Քյոլերը. Փորձեր շիմպանզեների հետ. Առարկան պարսպի մեջ է, իսկ պարիսպից դուրս՝ խայծ, ասենք՝ բանան։ Կենդանու համար գրավիչ է, բայց թաթով չի կարելի հասնել, թաթը կարճ է։ Իսկ բուն պարիսպում կա խայծ ստանալու համար հարմար երկարության փայտ։ Ի սկզբանե իրավիճակն այնպիսին է, որ մասերը (թաթ, խայծ, երկար փայտ) անջատված են միմյանցից, չեն կազմում մեկ ամբողջություն։ Սուբյեկտի վարքագծում պայմանականորեն տարբերվում են երեք փուլեր. Առաջինը անկանոն վարքային գործունեությունն է: Շիմպանզեն տենչում է խայծին, բայց այն այնքան անհասանելի է, որ կատաղում է։ Երկրորդը անգործությունն է, սուբյեկտը հոգնած է, նստում է պարսպի անկյունում և քննում իրավիճակը։ Ընդ որում, լուծման համար անհրաժեշտ ամեն ինչ (թաթ, փայտ և խայծ) պետք է լինի մեկ տեսողական դաշտում։ Եվ այդ ժամանակ կարող է սկսվել երրորդ փուլը, որն է խորաթափանցությունը: Շիմպանզեն հանկարծ արագ վեր է թռչում, բռնում է փայտից ու հանում խայծը։ Խորաթափանցությունկա վարքի որակական փոփոխություն.

    Թեև նրանք մարդանման են, բայց նաև կենդանիներ են։ Ակնհայտ է, որ խոսքն այստեղ ոչ մի ներհոսանքի մասին չէ։ Ահա մի նոր մեթոդ. Պատահական չէ, որ օգտագործվում է ֆենոմեն, ֆենոմենալ շարժում բառը։ 20-րդ դարի ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ առաջացավ փիլիսոփայական ուղղություն. ֆենոմենոլոգիա 124 . Գեշտալտ հոգեբաններին սկսեց հետաքրքրել, թե ինչպես է նկարագրվում հետազոտության մեթոդը ֆենոմենոլոգիայում, որը ստացել է ֆենոմենոլոգիական անվանումը։ Նախ նկարագրվում է երևույթը, այնուհետև բացատրվում: Իսկ գեշտալտ հոգեբաններն ուսումնասիրում են այն, ինչ կարելի է տեսնել կամ պատկերացնել։ Այս մեթոդի նկարագրությունը և բացատրությունը միաժամանակ են և ենթադրում են միմյանց: Օրինակ, ֆի ֆենոմենում բավական է նկարագրել առաջացման պայմանները, ինչը նշանակում է, որ բացատրել են։ Այնուհետև կենդանու վարքագծի հետ կապված պետք է տալ ևս մեկ սահմանում, որտեղ նկարագրությունն ու բացատրությունը նույնն են։

    Insight-ը իրավիճակի ըմբռնումն է: Սա այն մասին չէ, թե ինչ է տեղի ունենում մտքում, այլ այն մասին, թե ինչպես կարող է հետազոտողը բացատրել դա: Խորաթափանցություն (ըմբռնում)- սա խնդրահարույց իրավիճակի բոլոր տարրերի այնպիսի ամբողջական կազմակերպումն է, որը հնարավորություն է տալիս բացահայտել և վերացնել հիմնական հակամարտությունը 125: Մասերը միավորվել են մի ամբողջության մեջ, կա մեկ պատկեր, որը կարելի է տեսնել և հասկանալ:

    Երկու օրինակ. Այդ հասկացողությունը՝ խորաթափանցությունն ու որոշումը նույն բանը չեն։ Առաջինը հասկանալն է՝ առանց լուծման։ Կյոլերը (և նրա ուսանողները) սա լավ սխալ են անվանել: Եթե ​​շիմպանզեն արդեն մեկ անգամ փայտով խայծ է վերցրել, ապա հաջորդ անգամ փայտը կփնտրի։ Եվ եթե դուք հանեք փայտիկը, ապա կարող եք հստակ դիտարկել ըմբռնումը առանց լուծման: Շիմպանզեն հավաքում է ամբողջ աղբը պարիսպից և այն մեկ-մեկ հրում դեպի խայծը։ Եվ վերևում նույն բանն է՝ թաթ, գոյություն չունեցող փայտ և խայծ։ Ըմբռնում կա, բայց արդյունք չկա։

    Երկրորդ դեպք. «Լուծում»՝ առանց հասկանալու. Կյոլերն ուներ «հիմար շիմպանզե» տերմինը։ Թող խայծը կախված լինի առաստաղից: Իսկ պարիսպում կան տուփեր։ Իսկ հետո սովորական «խելացի» սուբյեկտները (նման խնդիրներ լուծելու ունակ) խայծի տակ տուփեր են դնում, բարձրանում բուրգի վրա և ցատկում բավական հեռավորության վրա ու բանան բռնում։ Սա լուծում է խնդիրը։ Իսկ «հիմար շիմպանզեն», կարծես թե, ուշադիր հետևում է այս ամենին և կարողանում է մաս-մաս կրկնել։ Օրինակ, նա ցատկում է հզոր բարձր, բայց ոչ բավական բարձր: Այնուհետև խայծի կողքին նա կազմում է արկղերի բուրգ: Ընդհանրապես, այն բառացիորեն կրկնվում է մաս-մաս, բայց իրական լուծում չկա, քանի որ չկա խորաթափանցություն, չկա մասերի ամբողջական կազմակերպում։

    Քննություն. Աշակերտը ինչ-որ բան էր կարդում, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նյութը նրա համար պարզ չէր։ Ուսուցիչը դեռևս ձգումով տալիս է C գնահատական: Բայց եթե կա ըմբռնում, ապա սա քառյակի երաշխիք է։ Իսկ հինգը մանրամասների ըմբռնումն ու իմացությունն է: Ոչ մի դեպքում չպետք է պատասխանեք ուսանողի աչքերի լուռ հարցին՝ «Ինչու՞ C»: Ի՞նչ պետք է ասվեր: Որոշ քննիչներ սկսում են բացատրել «Սա և այն», ուսանողն ասում է «Ես ասացի նույն բանը», ինչ «հիմար շիմպանզե» էֆեկտում (շիմպանզեն կասեր, որ նա բարձր թռավ և բուրգը ավելի բարձր կառուցեց): Խնդրահարույց իրավիճակներում սուբյեկտը կարող է հասկանալ միայն իրեն, նա չի կարող հասկանալ ուրիշի համար:

    Մեկ այլ հեղինակ, ոչ թե տեսաբան, այլ պրակտիկանտ։ Սա դասական չէ, այլ ժամանակակից հոգեթերապիա, որն այսօր գոյություն ունի։ Գեշտալտ թերապիայի հիմնադիր 126 Ֆրից Պերլս. Նա փորձում է կիրառել գեշտալտը հիվանդի հետ աշխատելու համար, նա հրաժարվում է անձի տեսությունից, գործնական աշխատանքում օգտագործում է ինսայթ, գեշտալտ, դաշտ և այլն տերմինները: Իսկ հետո անհատականություն (հետևում. Պլատոն) չի կրճատվում իր հատկությունների գումարին, դրանք կազմակերպվում են մեկ ամբողջության մեջ: Երբ փոքր խնդիրներ են առաջանում, ամբողջը պետք է փոխակերպվի։

    Ժամանակակից հոգեբանը կասի. «Մարդ, եթե ուզում ես ինքդ քեզ հասկանալ, ապրիր հիմա»: Պերլզը սա ընդունում է բառացիորեն, հիմա նշանակում է տվյալ պահին: Նա կառաջարկի վերցնել մի թուղթ և վրան գրել «այստեղ և հիմա ես...» Սա ամենևին էլ ինքզննում չէ, պարզապես պետք է նկատել, հավանաբար, գիտակցության հոսքը։ Հիվանդը սկսում է գրել, թե ինչ է զգում, ինչ տպավորություններ ունի։ Երկրորդ տողն արդեն սկսվում է երեկվա հիշողություններով կամ ապագայի պլաններով։ Պերլզցույց կտա, որ ներկաից անցում է տեղի ունեցել դեպի անցյալ կամ դեպի առաջ նայելը: Անհանգստություն 127 (անհանգստություն) անհիմն առաջ է վազում, պատկերացնելով ձեզ մի վայրում, որտեղ դեռ չեք: Անհանգստությունն իրականում կաշկանդված (անհիմն հետաձգված) շնչառությունն է: Ուսուցչի մատը դանդաղ շարժվում է դասարանի մատյանով և այս պահին դասարանում անհանգստության պատճառով լռություն է: ՊերլզՆա կհարցնի՝ ինչո՞ւ ձեզնից առաջ ընկնեք։ Դուք պետք է անընդհատ ինքներդ ձեզ հարցնեք՝ «որտե՞ղ եմ ես»: Երբ անհանգստությունը 128-ը և բացասական արձագանքները անհետանան, դրականները կբացվեն, հետաքրքրությունը առարկայի նկատմամբ կբացվի, հուզմունքը թեմայի վերաբերյալ:

    Նկար և նախապատմություն. Սովորաբար աչքի է ընկնում միայն գործիչը։ Եվ եթե անհատականությունը մի ամբողջություն է, որը չի կարելի մասերի վերածել, ապա երբ կերպարն առանձնանում է, այն առանձնանում է որպես չափազանցված: Բայց նրանք ուշադրություն չեն դարձնում ֆոնին, չեն նկատում դա։ Պերլզհուշում է, ասենք, սեղանի վերևում նկար է կախված: Սկզբում դա ինձ գրավեց, բայց հետո հոգնեցի դրանից։ Իսկ դրա մեջ ինչ-որ նոր բան տեսնելու համար հարկավոր է մտովի շրջանցել նկարը եզրագծի երկայնքով։ Նկարի և ֆոնի ուրվագիծը նույնն է։ Երբ Gestalt, ուրվագիծը միշտ պատկանում է գործչի. Պետք է պատկերացնել, որ ֆիգուրը ֆոնն է, և հակառակը, ֆոնը ֆիգուրն է։ Փարիզի Սենի ափին նստած են նկարիչներ, որոնք վաճառում են վերարտադրություններ Mona Lisa Դա Վինչի, որի վրա Ջոկոնդա չկա։ Դրա փոխարեն դատարկ տեղ կա, նկարիչը հրավիրում է հանգիստ նայել ֆոնին։ Ասենք սա հաջողվեց, գործիչը ժամանակավորապես հեռացավ։ Երկար ժամանակ դա հնարավոր չի լինի։ Այս պահին ինչ-որ անսովոր բան կարող է պատահել՝ նկարում ինչ-որ նոր ու հետաքրքիր բան է հայտնվում։

    Իսկ, օրինակ, սպասել տրանսպորտին։ Երբ ուշանալով ավտոբուսի ես սպասում, ավտոբուսը սպասված ցուցանիշ է։ Բայց ավտոբուսի ժամանումը ոչ մի կերպ կախված չէ անհանգստությունից, այլ ընդհակառակը, անհանգստությունը կերկարացնի սպասելը։ Պետք է մոռանալ գործչի մասին և դիտարկել ֆոնը։

    Ինտրոսպեկտի մեթոդի հնարավորություններն ու սահմանափակումները.

    Սա 3-րդ հարցի ուղղակի հաջորդականությունն է: Սա քննադատություն է: Սովորաբար դա հասկացվում է որպես հնարավորությունների և սահմանափակումների հստակ սահմանում:

    Հնարավորությունները. Գիտակցության հատկությունների, տարրերի, ասոցիացիաների հաստատման և դրանց օրինաչափությունների որոշում: Հնարավորություններ պետք է ընձեռի հիմնական պայմանը՝ ներհայեցման մեթոդի վարման կանոնը։ Նախագծված է Titchenerհետո Wundtom, սա վերլուծական ներդիտում է, սա մասերի տարրալուծում է։ Սա կոչվում է «խթանի սխալ»: «Խթան»-ը այլ ուղղության բառ է, «օբյեկտ» բառն ավելի լավ է: Բանն այն է, որ չպետք է անվանել սենսացիաներ առաջացնող առարկան։ Ինքնասպեկտ հոգեբանությունը անհետացավ դարի լուսաբացին, քննադատվեց ու հայհոյվեց: Առարկան ուսումնասիրվում է այլ գիտություններում։ Հոգեբանությունը միայն նկարագրում է.

    Բայց համեմատաբար վերջերս, երբ կրկնվող հետաքրքրություն կար արևելյան հոգետեխնիկայի նկատմամբ 129: Օրինակ՝ մեդիտացիա։ Բանն այն է, որ առարկան երկար հետազոտվում է, որպեսզի երբ ուշադրություն ես դարձնում առարկայի վրա, սկսում են նոր տպավորություններ առաջանալ, և այդ հատվածները կարելի է առանձին դիտարկել։ Մենք դա հասկացանք Titchenerպետք է նորից կարդալ.

    Մեթոդի սահմանափակումները. Ակնհայտից մինչև վիճելի. Առաջինը առարկայի սահմանափակումն է։ Դուք կարող եք միայն ուսումնասիրել և դիտարկել ինքներդ ձեզ: Դուք չեք կարող դիտարկել մյուսը, երեխայի հոգեբանությունը կամ կենդանիները: Titchenerասել է, որ ներդաշնակության մեթոդը կիրառելի է երեխաների և կենդանիների համար, բայց պետք է ունենալ բարդ կարողություններ։ Երբ ինքդ քեզ ուսումնասիրես, կարող ես քեզ երեխայի տեղ դնել, ինչպիսին կլինեի ես նրա, թե կենդանու տեղ։

    Երկրորդ, ներհայեցումը կարող է խեղաթյուրել նախնական մտավոր տպավորությունները: Ինքնասիրությունը պետք է սովորեցնել, իսկ եթե ինչ-որ բան ես սովորեցնում, ապա հմտությունները զարգացնում են 130. Եթե ​​ինչ-որ մեկը սովորեցնում է, ապա հմտությունները կարող են տարբեր լինել: Դուք կարող եք երգել Մեծ թատրոնում, Միլանում՝ մեկ այլ տեղ, ամեն ինչ կախված է դպրոցից, ձեր ձայնը տարբեր է։ Այստեղ էլ կային ներհայեցման տարբեր դպրոցներ։ Վունդտ, Titchener, Ջեյմս. Ինքնախուզումը ոչ միայն վերլուծական է, այլև համակարգված: Դասընթացից հետո առարկան խոսում է այն մասին, թե ինչ է պահանջում ձեր տեսությունը 131. Ինտրոսպեկցիոնիստները սովորեցնում են դեօբյեկտիվացում, ինչպես պատրաստել հաշվետվություն։ Ինքնախուզումը միայն տվյալների հավաքագրման մեթոդ է, և եթե այն խեղաթյուրված է, նշանակում է, որ առարկան պարզապես վատ պատրաստված է եղել:

    Երրորդ, ներհայեցման մեթոդը մերժվեց օբյեկտիվությունից: Նման մեղադրանք առաջադրելու համար դուք պետք է արդեն ունենաք օբյեկտիվության ձեր ժամանակակից պատկերացումը։ Քննադատներն ասացին, որ տվյալներն անարժանահավատ են, սուբյեկտը կարող է սխալվել և այլն: Բայց հոգեբանությունը չէր կարող առաջանալ, եթե փորձարարը չվստահեր իր առարկային: Դասականները պատասխանեցին՝ այո, տվյալների աղբյուրը, իհարկե, սուբյեկտիվ է։ Բայց մեթոդը օբյեկտիվ է այն առումով, որ այն լիովին համապատասխանում է իր ժամանակի գիտական ​​պահանջներին (նման է EH-ի մեթոդներին, այն թույլ է տալիս նախնական տվյալների քանակական մշակում, օրենքների բացահայտում և այլն):

    / / 6. Գիտակցության դասական հոգեբանություն (V. Wundt, E. Titchener, W. James)

    6. Գիտակցության դասական հոգեբանություն (V. Wundt, E. Titchener, W. James)

    պիտակներ:Գիտելիք, Հոգեբանություն, Գիտական, Հետազոտական, Առօրյա, Գործունեություն, Դիտարկում, Մարդ

    1. Սահմանում, առարկա, հոգեբանության մեթոդներ Հոգեբանությունը («հոգեբանություն» (հունարեն «psyche» - հոգի, «logos» - գիտելիք, բառ)) է.

    • գիտություն մտավոր կյանքի մասին
    • վարքագծային գիտություն
    • ճանաչողական գիտություն
    • գիտություն կյանքում հոգեկանի առաջացման և գործելու օրենքների և կենդանի անհատների գործունեության մասին

    Հոգեբանությունը գիտական ​​գիտելիքների ոլորտ է, որն ուսումնասիրում է մարդու հոգեկան գործընթացների, հոգեկան վիճակների և հոգեկան հատկությունների առաջացման, ձևավորման և զարգացման (փոփոխությունների) առանձնահատկություններն ու օրինաչափությունները, այսինքն՝ հոգեկանը որպես կենսագործունեության հատուկ ձև. ինչպես նաև կենդանիների հոգեկանը: Հոգեբանության կողմից ուսումնասիրված երևույթներ. 1. Ֆենոմենոլոգիա (փորձի անմիջական սուբյեկտիվ իրականություն). ընկալման պատկերներ, գաղափարներ, հիշողություններ, փորձառություններ և այլն։ մաշկի գունատություն, սրտի հաճախության փոփոխություններ) 4. Գործունեության արտադրանք (արվեստի գործեր, ինքնակենսագրականներ, թեստերի արդյունքներ) Հոգեբանության առարկա.

    • մտավոր գործընթացներ (սենսացիաներ, ընկալումներ, գաղափարներ, երևակայություն, մտածողություն, հույզեր, ցանկություններ, հիշողություն, ուշադրություն - ամբողջ հոգեկանը, մարդու գիտակցությունը)
    • Անհատականության հոգեբանական գծեր (անձի կողմնորոշում, խառնվածք, բնավորություն, հետաքրքրություններ, տվյալ անձի ունակություններ)
    • մարդու գործունեության հոգեբանական բնութագրերը (աշխատանք, ուսուցում, ստեղծագործականություն, խաղեր, սպորտային գործունեություն):

    Հոգեբանության հիմնական մեթոդները. Դիտարկումը իրականության պասիվ և ուղղակի հետազոտության մեթոդ է (բաց, թաքնված, ներառված, երրորդ կողմ):

    Զրույցը հետազոտության առարկայի և առարկայի միջև բանավոր (խոսքի) փոխազդեցության մեթոդ է՝ տեղեկատվություն ստանալու նպատակով։ Փորձը հատուկ կազմակերպված վերահսկվող միջամտություն է՝ պատճառահետևանքային վարկածները ստուգելու նպատակով։ Հարցաթերթ, թեստ, հարցաթերթ, գործունեության արտադրանքի ուսումնասիրություն, ինքնադիտարկում, կենսագրական, համեմատական, բարդ մեթոդներ, մոդելավորում, մետա-դիտարկում... Ըստ անմիջականության-միջնորդության չափանիշի՝ ուղղակի (ներհայացք), անուղղակի (օգտագործվում է մեր օրերում) Ըստ դինամիկայի ասպեկտի՝ լայնական, երկայնական Ըստ հետազոտության արդյունքների ընդհանրացման աստիճանի. լայն և նեղ ներկայացուցչականության մեթոդներ Ինտերակտիվ մեթոդներ Ըստ հետազոտության ընթացակարգի պաշտոնականացման աստիճանի՝ ալգորիթմական ֆորմալ/ոչ ֆորմալ Ըստ մեթոդի. ստացված տվյալների մշակման՝ քանակական, որակական վերլուծություն։ 2. Առօրյա և գիտական ​​հոգեբանություն Հոգեկանի մասին առօրյան (առօրյա գիտելիքը) անհատի և հասարակության կողմից ձեռք է բերվում տարերայնորեն անհատական ​​դիտարկումների կուտակման միջոցով և ընդհանրացվում ինդուկտիվ կերպով: Նյութականացվում է ասացվածքների, ասացվածքների, հեքիաթների և «ժողովրդական իմաստության» ժողովրդական գաղափարների տեսքով։ Գիտական ​​գիտելիքներն առաջանում են ճանաչման գիտական ​​մեթոդների կիրառման արդյունքում, ծածկում և բացատրում են ինչպես ակնհայտ ընդհանուր փաստերն ու երևույթները, այնպես էլ առօրյա կյանքում աննկատելի գործնական իրավիճակները, շարժվում են ներքին հակասությունները վերացնելու ճանապարհով, ձգտում են արտացոլվել համակարգում։ պարզ, գիտական ​​հասկացությունների հանրության կողմից միանշանակ հասկանալի, փոխանցվում է սոցիալապես նորմալացված տեխնոլոգիաների միջոցով:

    8 էջ, 3513 բառ

    Իվանովի կոլեկտիվ ստեղծագործական գործունեությունը. ՄՈԴԵԼԻՆԳԸ հետազոտական ​​մեթոդ է, որը ներառում է մանկավարժության, օտար լեզվի, փիլիսոփայության, հոգեբանության, մեթոդաբանության, լեզվաբանության... Փակ հարցեր... առաջարկում են նրան. «Նշեք ամենահեղինակավոր մարդկանց, որոնց կարելի է կապվել... մասշտաբի համար: ՓՈՐՁ «Գիտության մեջ փորձը արհեստական ​​փոփոխություն է կամ վերարտադրում...

    Առօրյա և գիտական ​​հոգեբանություն (Yu.B. Gippenreiter)

    Ամեն օր
    1. Գիտելիքը կոնկրետ է, կապված է կոնկրետ իրավիճակների, մարդկանց, առաջադրանքների հետ

    1.Գիտելիքն արտահայտվում է ընդհանրացումներով և գիտական ​​հասկացություններով
    1. Գիտելիքը ինտուիտիվ է

    2. Գիտելիքը ռացիոնալ է և գիտակցված
    1. Գիտելիքի փոխանցման կարողությունը սահմանափակ է («հայրերի և որդիների» խնդիրը)

    3. Գիտելիքն արտահայտվում է հասկացություններով և օրենքներով, որոնք փոխանցվում են գրքերում, հոդվածներում և գիտաժողովների միջոցով
    1. Հիմնական մեթոդներ՝ դիտարկում և արտացոլում

    4.Հիմնական մեթոդներ՝ դիտարկում, փորձ, հարցադրում
    1. Հատված փաստեր և դիտարկումներ

    5. Ընդարձակ, բազմազան, եզակի փաստական ​​նյութ

    3. Հոգեբանական գիտելիքների ոլորտները Հոգեբանական գիտելիքների երկու ուղղություններն են գիտական ​​և առօրյա հոգեբանությունը (տե՛ս հարցը թիվ 2):

    Եթե ​​գիտական ​​հոգեբանությունը համեմատաբար վերջերս է առաջացել (1879թ. Վ. Վունդտը Լայպցիգում բացեց փորձարարական հոգեբանության առաջին լաբորատորիան), ապա ամենօրյա հոգեբանական գիտելիքները միշտ ներառված են եղել մարդկային պրակտիկայի տարբեր տեսակների մեջ (տարբերություն և մտավոր կառուցվածքի բնութագրերի նկատի ունենալը):

    4. Հոգեբանական գաղափարների զարգացում անտիկ փիլիսոփայության շրջանակներում (Պլատոն, Արիստոտել, Դեմոկրիտ, Հիպոկրատ)

    Հոգեբանական գիտելիքների բեկորները սկսեցին ունենալ գիտական ​​բնույթ։ Այս տերմինի առաջին հիշատակումը ռացիոնալ-փիլիսոփայական համատեքստում հանդիպում է Արիստոտելի «Հոգու մասին» տրակտատում, որտեղ նա վերաբերում է Թալես Միլետացուն (մ.թ.ա. 640–546):

    • տիեզերաբանական կատեգորիա, տիեզերքի նյութերից մեկը (դուալիստական ​​մոտեցմամբ) կամ մոնիստական ​​մոտեցմամբ մեկ նյութի գոյության հատուկ ձև
    • հատուկ անմահ էություն, որը «կենդանացնում է» մարմինը
    • մարդու ներաշխարհի նշանակում

    Հին փիլիսոփայական մտքի առաջին իսկ քայլերից հոգին մեկնաբանվել է որպես շարժիչ ուժ։ Պյութագորաս (մ.թ.ա. 570−500) - նրա հայացքները հիմնված են թվային ներդաշնակության գաղափարի վրա: Հոգին, ըստ պյութագորացիների, անմահ է, անխորտակելի և բազմիցս մարմնավորվում է կենդանի էակների մեջ՝ որոշակի թվային օրինաչափությունների համաձայն։ Հոգու և մարմնի միջև էական տարբերությունը արմատավորված է պյութագորասականության մեջ (զարգացումը Պլատոնի դուալիզմում):

    Անաքսագորասը հավատարիմ է եղել մտավոր և ֆիզիկական հարաբերությունների դուալիստական ​​մեկնաբանությանը (մ.թ.ա. 462–432)։

    Դուալիզմ հասկացությանը կարելի է հակադրել Հոնիական բնափիլիսոփայության ավանդույթը, որտեղ հոգին և հոգեկան երևույթները համարվում էին բնական երևույթների հետ հավասար և գենետիկորեն բխում էին դրանցից: Դեմոկրիտ (Acme - մոտ 420 մ.թ.ա.) - առաջին հոգեբանական աշխատությունների հեղինակ։ Նա կարծում էր, որ ամեն ինչ բաղկացած է ատոմներից և մշակեց դետերմինիզմի սկզբունքը («Ամեն ինչ առաջանում է անխուսափելիությամբ»):

    Այնուհետև Էպիկուրը բարդացրեց հոգեկան երևույթների մեխանիկական պայմանավորվածության գաղափարը՝ մտավոր ոլորտ մտցնելով պատահականության գործոնը։ Հոգու ծագումն ու գոյաբանական կարգավիճակը նկարագրելու փորձերին զուգընթաց հետաքրքրություն է առաջանում սուբյեկտի ներքին կյանքի նկատմամբ։ Մշակվում են հոգեկան պրոցեսների դասակարգումները, դրանց հատկությունների նկարագրությունը և հոգեկան երևույթները կառավարելու հնարավորությունները։ Կարևոր դեր են խաղացել Հիպոկրատի խառնվածքի վարդապետությունը, Սոկրատեսի և սոփեստների հոգեբանական հայացքները։ Հիպոկրատը (մ.թ.ա. 460–370) զարգացրեց Հերակլիտի գաղափարները մարդկանց միջև տարբերությունների «հեղուկ» բնույթի մասին (4 հոգեկան տիպ):

    Թերապևտիկ զրույցի սկզբունքը վերադառնում է դրան: Սոփիստները (Պրոտագորասը և Գորգիասը) ուսումնասիրել են խոսքի վարքագիծը և հասարակական հաղորդակցության ձևերը։ Սոկրատեսը (470−399) առաջարկել է մանկավարժական մեյևտիկա մեթոդը (հմտորեն առաջադրված հարցերի միջոցով՝ խրախուսելու զրուցակցին «գեներացնել» իսկական գիտելիք):

    Նրա փիլիսոփայական զրույցները հիմք են հանդիսացել իր աշակերտ Պլատոնի (428−348) աշխատության համար։

    Պլատոնը հիմնավորել է մաևտիկ մեթոդի ունիվերսալությունը՝ առաջ քաշելով հիշողության տեսությունը։ Պլատոնը նաև առաջարկել է հոգեկանի կառուցվածքային տեսակետ: Նեոպլատոնիզմի շարժման մեջ էլ ավելի ճակատագրական բնույթ ստացավ հոգու և մարմնի հակադրությունը։ Պլատոնիզմում մարդու հոգեկան կյանքը ի սկզբանե դատապարտված է դինամիկ կոնֆլիկտի։ Արիստոտելը (384−322) հոգեկանի ֆունկցիոնալ մոտեցման հիմնադիրն է։ Ըստ Արիստոտելի՝ հոգին «մարմնի ձևն է», այսինքն՝ մարմնի կազմակերպման գործառույթն ու պատճառը։ Գիրք «Հոգու մասին». Բանական և իռացիոնալ հոգին (չի կարող անմահություն պահանջել):

    Արիստոտելը գիտական ​​կիրառության մեջ մտցրեց թիրախային (վերջնական) պատճառականության հասկացությունը։ Ի տարբերություն Դեմոկրիտոսի մեխանիկական պատճառականության, նպատակի պատճառականության սկզբունքը ենթադրում է զարգացում դեռևս չիրացված որևէ նպատակի հետապնդման մեջ, որը գոյություն ունի պլանի կամ օրինաչափության տեսքով: Գալենը (2-րդ դար) հաստատել է նյարդային համակարգի դերը՝ որպես մարմնի վրա հոգու ազդեցության «հաղորդիչ»։ Գալենը նաև առաջարկեց սոմատիկ և մտավոր փոխազդեցության երկկողմանի բնույթ. ոչ միայն հոգին վերահսկում է մարմնական դրսևորումները նյարդային ուղիների միջոցով, այլև մարմնական փոփոխությունները ազդում են մտավոր գործընթացների ընթացքի վրա: Հոգին կատարելագործելու գաղափարը մշակվել է ստոյիկների և էպիկուրյանների կողմից: Վաղ ստոյիկները (Զենոն, Կլեանթես, Քրիսիպպոս) մշակեցին զգայական ընկալման («վախեցնող ընկալում») հայեցակարգը։

    Ստոիկները՝ տրամաբանություն, ֆիզիկա, էթիկա։ Հիմնական նշանակությունը էթիկական խնդիրներն են։ Կյանքի նպատակը՝ հասնել անկիրքության և մտավոր խաղաղության: Էպիկուր (342−270)։

    Ըստ Էպիկուրի՝ հաճույքը (կյանքի նպատակը) տառապանքի բացակայությունն է։ Ամենամեծ տառապանքը մահվան վախն է։ Պլոտինոսը (մ.թ.ա. 204−270 թթ.) հոգու բաժանումն իր աղբյուրից մյուս աշխարհում տեսնում էր որպես ճշմարիտ գիտելիքի անհաղթահարելի արգելք։ Մտածողության պրոբլեմատիկան ընդգծեց հոգին դեպի իրեն շրջելու գործընթացները։

    Հին գիտնականների ներդրումը հոգու իմացության գործում

    Հոգին որպես ակտիվ սկզբունք

    Հերակլիտոսը

    Անհատական ​​հոգու և աշխարհի Լոգոսի նմանությունը

    Դեմոկրիտ

    Դետերմինիզմ. ամեն ինչ առաջանում է անհրաժեշտությունից; Մոնիստական ​​մատերիալիզմ. մտավոր և ֆիզիկականի բացատրություն

    Անաքսագորաս

    Մարմնի կազմակերպման դերը հոգեկանի դրսևորման մեջ

    Հիպոկրատ

    Խառնվածքի վարդապետություն

    Սոփիստներ (Գորպիուս, Պրոտագորաս)

    «Մարդը ամեն ինչի չափանիշն է», հետաքրքրություն մարդկային վարքի հաղորդակցական ասպեկտների նկատմամբ

    Մտածողության երկխոսական բնույթը և երկխոսության մեթոդը մանկավարժության մեջ. մաևտիկա

    Համընդհանուր մտածողության ձևերի խնդիրներ; ճանաչողության երկխոսական բնույթ; հակամարտությունը որպես հոգեկան կյանքի անբաժանելի հատկանիշ

    Արիստոտել

    Մարդկային զարգացման նպատակային որոշում; ֆունկցիոնալ մոտեցում հոգուն; հոգու մակարդակի կառուցվածքը

    Կյանքի ճգնաժամերը հաղթահարելու ուղիներ

    Էպիկուրյաններ

    Ինքնագիտակցության ֆենոմեն

    Նյարդային համակարգի դերի բացահայտում

    5. Հոգեբանական գաղափարների զարգացում ժամանակակից փիլիսոփայության շրջանակներում (ռացիոնալիզմ, էմպիրիզմ, ասոցիացիան):

    Ֆրենսիս Բեկոնը (1561−1626) կանգնած է ժամանակակից դարաշրջանի ակունքներում՝ իր իմացաբանական լավատեսությամբ և հոգեկանի փորձարարական ուսումնասիրության կոչով: Բեկոնն առաջարկեց հոգին և մարմինը դիտարկել միասնության մեջ, նա հավատարիմ մնաց հոգու ավանդական բաժանմանը ռացիոնալ աստվածային հոգու և ոչ բանական զգայական հոգու: Ճանաչեց ճիշտ գիտելիքների ինդուկտիվ մեթոդը: Բայց, այնուամենայնիվ, Բեկոնը թերահավատորեն էր վերաբերվում մարդկային գիտելիքի հնարավորություններին։ Բեկոնն անցում է կատարում հոգու և հոգեկանի նույնականացումից հոգեկանի որպես գիտակցության մեկնաբանմանը: Այս անցումը ավարտեց Ռենե Դեկարտը (1596−1650):

    Դեկարտը դուալիստ է, նա նյութն ու իդեալը դիտարկում է որպես երկու իրար նման նյութեր։ Իդեալի հատկանիշը մտածողությունն է, նյութի հատկանիշը՝ ընդարձակումը։ Գիտակցությունը համարում է հոգեբանական արտացոլման առարկա: Հոգեկանի և ֆիզիկականի փոխհարաբերությունների մասին նրա հայտարարած խնդիրը («Դեկարտի հոգեֆիզիկական խնդիր») այսօր էլ լուծվում է համաշխարհային գիտության մեջ։ Դեկարտի դուալիզմը հաղթահարվեց հիմնականում Բ.Սպինոզայի (1632−1677) հոգեբանական հայեցակարգով։

    Նա առաջարկեց, որ գոյություն ունի միայն մեկ նյութ, և միտքն ու ընդլայնումը դրա հատկանիշներն են: Սպինոզան հոգեֆիզիկական խնդիրը լուծում է միասնության ոգով, ինչպես նաև ստեղծում է աֆեկտների տեսություն։ Հոգեֆիզիկական խնդրի լուծումը զուգահեռության ոգով առաջարկել է Գ. Վ. Լայբնիցը (1646–1716) («նախապես հաստատված ներդաշնակություն» վարկածը):

    Թ.Հոբսը (1588−1679) իր փիլիսոփայության մեջ վերադարձավ հոգու մատերիալիստական ​​մեկնաբանությանը, զրկելով հոգեկան կյանքի ինքնատիպությունից և մտավոր երևույթները հասցնելով շարժման դրսևորման։ Հոբսի համար հոգեկանը էպիֆենոմեն է (երևույթ, որն ուղեկցում է այլ երևույթներին և չունի իր գործառույթները)։

    Ռացիոնալիզմ-էմպիրիզմ երկընտրանքը. Ռացիոնալիստները (Դեկարտ, Սպինոզա, Ի. Կանտ, Լայբնից) վստահ էին, որ վերացական գիտելիքը չի կարող ստացվել փորձից։ Ենթադրվում էր, որ հոգեկանում կային մտածողության բնածին ձևեր կամ «գաղափարներ»։ Էմպիրիստները (Տ. Հոբս, Դ. Լոկ) կարծում էին, որ ողջ գիտելիքը կարող է ստացվել փորձից։ Դ.Լոքին (1632−1704) հետաքրքրում էր փորձով մարդկային գիտակցության ձևավորման հարցը։ Ըստ Լոքի՝ փորձը կարելի է ձեռք բերել զգայությունից կամ արտացոլումից։ Ասոցիացիան (18-րդ դար) ընդունեց Լոքի ուսմունքը և փոխակերպեց այն։ Դ.Հարթլին (1705−1757), մատերիալիստական ​​ասոցիացիանիզմի ներկայացուցիչ, մշակել է հոգեկանի ուսմունքը՝ որպես ուղեղի գործունեության արդյունք։ Հոգեկանը ներառում է՝ սենսացիաներ, սենսացիաների գաղափարներ, աֆեկտիվ տոներ։ E. Condillac, J. La Mettrie, K. Helvetsky, P. Holbach, D. Diderot - ֆրանսիացի մատերիալիստ-լուսավորիչները, կիսում էին հոգեկանի տեսակետը որպես մարմնի վրա արտաքին ազդեցություններից առաջացող սենսացիաների կոնֆիգուրացիա, որոնք աստիճանաբար ավելի են դառնում: համալիր՝ ասոցիացիաների սկզբունքով, ապա ձևավորելով ներքին փորձ։ Հակառակ դիրքորոշումը ասոցիացիաների էության վերաբերյալ որդեգրեցին իդեալիստ ասոցիացիանիստներ Դ. Բերքլին (1685−1753) և Դ. Հյումը (1711−1776)։

    Հոգեկան կյանքի աղբյուրը ոչ թե ուղեղն է, այլ գիտակցությունը։

    Ժամանակակից գիտնականների ներդրումը հոգեբանական գիտելիքների ձևավորման գործում

    Ներողություն ճանաչողության ինդուկտիվ մեթոդի համար, ինդուկտիվ մեթոդի իրականացման խոչընդոտների դասակարգում («կուռքեր»), գիտակցությունը որպես հոգեբանության առարկա.

    Հոգեֆիզիկական խնդիր. լուծում փոխազդեցության ոգով, մարմնի գործունեության ռեֆլեքսային սկզբունք, հոգեկան կարգավորող գործառույթ, մտածողությունը հոգեկան կյանքի կենտրոնն է:

    Հոգեֆիզիկական խնդիր. լուծում միասնության ոգով, ճանաչողական գործընթացների դասակարգում, աֆեկտների դասակարգում, որը հիմնված է երեք ամենապարզների կրճատման վրա՝ հաճույք, դժգոհություն, ցանկություն:

    Հոգեֆիզիկական խնդիր. լուծում միասնության ոգով, անգիտակցական ճանաչողության պրոբլեմի ներդրում

    Հոգեկանը որպես էպիֆենոմեն, ասոցիացիայի հայեցակարգի զարգացում

    Ռացիոնալիստներ/էմպիրիստներ

    Իմացության դեդուկտիվ և ինդուկտիվ ձև

    Զգայական փորձի փոխակերպման տեսություն հասկացությունների, ներսպեկտիվ մեթոդ, ասոցիացիաների օրենքների մշակում

    Մեխանիստական ​​ասոցիացիան. ասոցիացիան ուղեղի նյարդային կապերի փոխարինումն է:

    Գիտակցության տարրեր.

    • Զգալ
    • Ներկայացուցչություն
    • Զգացմունքները
    • Կամքի ակտեր

    Գիտակցության գործընթացները.

    • Ընկալում
    • Երևակայություն (կամք և ուշադրություն):

    ստրուկտուալիզմի հիմնադիր

    Էդվարդ Թիչեներ (1867−1927)

    Ուիլյամ Ջեյմս (1842−1910)

    Վիլհելմ Վունդտ (1832−1920)

    W. Jamesառանձնացնում է գիտակցության երևույթների երկու տեսակ.

    1. Կայուն
    2. Փոփոխելի, արագ անցնող

    Անցումային պահերը մի վիճակից մյուսը շատ դժվար է բռնել ինքնադիտարկմամբ։

    Գիտակցության հոսք - գիտակցության շարժում, դրա բովանդակության և վիճակների շարունակական փոփոխություն

    Գիտակցության գործընթացները բաժանվում են երկու մեծ դասի.

    1. Ակամայից
    2. անվճար

    Փորձարկումներ Վունդտ.

    Մետրոնոմի օգնությամբ, որի անմիջական նպատակը երաժշտական ​​գործիքներ նվագելիս ռիթմը սահմանելն է, լավ դրսևորվում են երկու տեսակի գործընթացները, ինչպես նաև գիտակցության մի շարք այլ ուշագրավ հատկություններ։ Փորձ Վունդտբաղկացած էր թեմային մի շարք հնչյուններով ներկայացնելուց, ապա նրան ընդհատելուց և նույն հնչյունների երկրորդ շարքը տալուց: Հնչյունները հաշվելու արգելք կար, և սուբյեկտը պետք է պատասխաներ հարցին՝ հնչյունները նույն երկարությո՞ւնն էին, թե՞ տարբեր:

    Վունդտբացահայտեց այն կարևոր փաստը, որ մարդկային գիտակցությունն ի վիճակի է գրեթե անսահմանափակ հագեցվածության որոշակի բովանդակությամբ, եթե այն ակտիվորեն միավորվում է ավելի ու ավելի մեծ միավորների մեջ: Վունդտի աշակերտ Տիչեները մշակել է վերլուծական ներդիտման մեթոդը։ Նրա մեթոդի մեջ գլխավորը փորձն էր խուսափել «խթանի սխալից», այսինքն՝ օբյեկտի ընկալման մտավոր գործընթացների և բուն օբյեկտի ազդեցության միջև խառնաշփոթությունից: Նրա ատոմիստական ​​մոտեցման արդյունքը դարձավ «Էսսեներ հոգեբանության մասին» գիրքը՝ 44000 տարրական սենսացիաների ցանկով։

    Միավորները մեծացնելու ունակությունը հայտնաբերվում է ամենապարզ ընկալման գործընթացներում և մտածողության մեջ:

    Գիտակցության ծավալի չափանիշը ութ կրկնակի զարկերի շարքն է (կամ 16 առանձին հնչյուններ):

    Ապերընկալման ակտերը ավելի բարձր կարգի միավորի կազմակերպումն են, այն է՝ շատ բառերից և նույնիսկ ավելի մեծ թվով առանձին հնչյուններից բաղկացած արտահայտության ըմբռնումը:

    Գիտակցության ամենապարզ տարրերը W. Wundtհայտարարված անհատական ​​տպավորություններ կամ սենսացիաներ.

    Յուրաքանչյուր սենսացիա ունի մի շարք հատկություններ (հատկանիշներ).

    • Որակ (տեսողական, լսողական, հոտառական և այլն)
    • Ինտենսիվությունը, չափը (այսինքն՝ տևողությունը)
    • Տարածական չափը (տեսողական սենսացիաներն ունեն, բայց լսողականները՝ ոչ)

    Գիտակցության օբյեկտիվ տարրերը սենսացիաներն են իրենց նկարագրված հատկություններով:

    Գիտակցության սուբյեկտիվ տարրեր.

    • Գոհունակություն – Դժգոհություն
    • Հուզմունք – Հանգիստ
    • Լարման – Լիցքաթափում

    Այս զույգերը ողջ հուզական ոլորտի եռաչափ տարածության անկախ առանցքներ են։

    7. Վարքագիծը որպես հոգեբանության առարկա. Բեհյույորիզմ (Ջ. Ուոթսոն, Բ. Ֆ. Սքիներ) և նեոբեյվիորիզմ (Է. Տոլման)։

    Վարքագիծը որպես հոգեբանության առարկա

    20-րդ դարի սկիզբը նշանավորվեց բիևորիզմի առաջացմամբ և զարգացմամբ՝ որպես արձագանք «ֆիզիոլոգիական հոգեբանության» անհաջող փորձարարական ուսումնասիրություններին։ Բեյվիորիզմի կամ «վարքի հոգեբանության» առարկան վարքագիծն է: Ըստ վարքագծի մասնագետների, իմանալով ընթացիկ խթանների ուժը և հաշվի առնելով «առարկայի» անցյալի փորձը, հնարավոր է ուսումնասիրել ուսուցման գործընթացները, վարքի նոր ձևերի ձևավորումը՝ առանց դրա ֆիզիոլոգիական մեխանիզմների մեջ խորանալու:

    Ամերիկացի հոգեբան Ջ. Հոգեբանության մեջ դա տեղ չունի։ Վարքագծի նոր ձևերը պետք է դիտարկել որպես պայմանավորված ռեֆլեքսներ: Դրանք հիմնված են մի քանի բնածին կամ անվերապահ ռեֆլեքսների վրա:

    Բեհյույորիզմ և նեոբհեյվիորիզմ Բեհվիորիզմը հոգեբանության մեջ մտածողության դպրոց է, որը մերժում էր և՛ գիտակցությունը, և՛ անգիտակցականը՝ որպես հոգեբանության առարկա: Բևորիզմի ակունքները պետք է փնտրել կենդանիների հոգեկանի ուսումնասիրություններում: Վարքագծությունը որպես անկախ գիտական ​​շարժում հիմնված է Էդվարդ Թորնդայկի աշխատանքի վրա, ով, հիմնվելով կատուների վարքագծի ուսումնասիրության վրա, ձևակերպեց երկու «ուսուցման օրենք»։ Զորավարժությունների օրենքն ասում է, որ որքան հաճախ են գործողությունները կրկնվում, այնքան ավելի ամուր են դրանք համախմբվում: Ազդեցության օրենքը վերաբերում է «պարգևատրումների» և «պատիժների» դերին վարքագծի տարբեր ձևերի կառուցման կամ ոչնչացման գործում: I.P.-ի ուսուցում. Պավլովան պայմանավորված ռեֆլեքսի և համակցված ռեֆլեքսի տեսության մասին Վ.Մ. Բեխտերևը զգալի ազդեցություն է ունեցել նաև «հոգեբանության առանց գիտակցության» ձևավորման վրա։ Բևորիզմի հայրը Ջոն Ուոթսոնն է (1913, «Հոգեբանությունը վարքագծով զբաղվողի աչքերով» մանիֆեստ):

    Հոգեբանության խնդիրը, նրա կարծիքով, ֆիզիկական և սոցիալական միջավայրին հարմարվող կենդանի էակների վարքագծի ուսումնասիրությունն է։ Նպատակը վարքագծի վերահսկման միջոցներ ստեղծելն է։ Վարքագծի հիմնական մեխանիզմը խթանի և արձագանքի (S -> R) կապն է։

    Ուոթսոնի փորձարարական ուսումնասիրությունը չեզոք կամ նույնիսկ հաճելի առարկաների նկատմամբ վախի զգացողության ձևավորման վերաբերյալ: Ուոթսոնը երեխայի կողմից փափկամազ սպիտակ նապաստակի ցուցադրումը համադրեց կոշտ ձայնի հետ: Արդյունքում երեխան սկսել է արձագանքել՝ լաց լինելով ոչ միայն բուն նապաստակի, այլ նաև նմանատիպ բոլոր առարկաների վրա (այս երեւույթը կոչվում էր «ընդհանրացում»):

    Այսպիսով, Ուոթսոնը փորձեց ցույց տալ, որ իռացիոնալ վարքը (օրինակ՝ ալկոհոլիզմը և այլն) հիմնված է գրգռիչների և ռեակցիաների «սխալ» սխեմաների վրա, որոնք հաստատվել են մանկության տարիներին։

    Ուոթսոնի հետևորդ Է.Ղազրին մտցրեց հավանականական սկզբունքը խթանի և արձագանքի փոխհարաբերությունների նկարագրության մեջ: B. Skinner-ը կիսում էր I.P.-ի դասական (պասիվ) ռեֆլեքսը: Պավլովան և օպերանտ պայմանավորումը, որի դեպքում սուբյեկտը ակտիվ է իր վարքագծի համար ամրապնդում փնտրելու համար: Ամրապնդումը կենդանի էակի կատարած գործողության անհրաժեշտ հետևանքն է։ Սքիները վերաբերում է օպերատիվ ուսուցմանը որպես մարդու հոգեկան կյանքի բոլոր ձևերի՝ ընկալում, ուշադրություն, մտածողություն: Նա ներկայացրեց «խորհրդանշական ամրապնդում» հասկացությունը և հասարակությունը բնութագրեց որպես խորհրդանշական ամրապնդման համակարգ:

    1930-ականների սկզբին փորձեր ի հայտ եկան ընդլայնելու վարքագծային հոգեբանության թեման՝ հաշվի առնելով այն երևույթները, որոնք ուղղակիորեն չեն կարող դիտվել ուսումնասիրության մեջ (նեոբեհավիորիզմ):

    Էդվարդ Տոլմանը եկել է այն եզրակացության, որ անհրաժեշտ է ներմուծել «միջանկյալ փոփոխականներ» հասկացությունը։ Այսինքն՝ վարքագիծը շրջակա միջավայրի խթանների, միջանկյալ փոփոխականների (մտադրություններ, ակնկալիքներ, գիտելիք՝ հաստատված ռեակցիաների համակարգում գրանցված անցյալի փորձ), ժառանգականության և տարիքի ֆունկցիա է։ Տոլմանը ներկայացրեց «ճանաչողական քարտեզի» հայեցակարգը՝ աշխարհը ներկայացնելու ամբողջական կառուցվածքներ: Ներկայությունն ապացուցված է փորձով՝ առնետը, ուսումնասիրելով լաբիրինթոսի կառուցվածքը, վազում է դեպի այն վայրը, որտեղ գտնվում է սնունդը՝ անկախ այն կետից, որտեղից նա սկսում է շարժվել։ Նա չի կենտրոնանում շարժումների հաջորդականության վրա, որոնք ժամանակին նրան հանգեցրել են հաջողության, այլ օգտագործում է լաբիրինթոսի կառուցվածքի ամբողջական պատկերացում:

    Ներկայումս վարքագծային մոդիֆիկացիաները լայնորեն տարածված են ամերիկյան հոգեբանության մեջ և ներկայացված են առաջին հերթին Ա.Բանդուրայի և Դ.Ռոտերի սոցիալական ուսուցման տեսությամբ։

    8. Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական գաղափարները (Մ. Վերտհայմեր, Վ. Քյոլեր, Կ. Լևին)

    Գեշտալտ հոգեբանություն- ուղղություն արևմտյան հոգեբանության մեջ, որն առաջացել է Գերմանիայում քսաներորդ դարի առաջին երրորդում: և առաջ քաշեց հոգեկանի ուսումնասիրության ծրագիր ամբողջական կառուցվածքների (գեստալտների) տեսանկյունից՝ առաջնային դրանց բաղադրիչների նկատմամբ։

    Գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչներ: Վոլֆգանգ Քելեր, Մաքս Վերտհայմեր, Կուրտ Կոֆկա, Կուրտ Լյուին։

    Այս գիտնականները հիմնել են գեշտալտ հոգեբանության հետևյալ գաղափարները.

    1. Հոգեբանության առարկան գիտակցությունն է, սակայն դրա ըմբռնումը պետք է հիմնված լինի ամբողջականության սկզբունքի վրա։

    2. Գիտակցությունը դինամիկ ամբողջություն է, այսինքն՝ դաշտ, որի յուրաքանչյուր կետ փոխազդում է բոլոր մյուսների հետ։

    3. Այս ոլորտի (այսինքն՝ գիտակցության) վերլուծության միավորը գեստալտն է՝ ամբողջական կերպարային կառույց։

    4. Գեշտալտների ուսումնասիրության մեթոդը մարդու ընկալման բովանդակության օբյեկտիվ և անմիջական դիտարկումն ու նկարագրությունն է:

    5. Ընկալումը չի կարող առաջանալ սենսացիաներից, քանի որ վերջինս իրականում գոյություն չունի։

    6. Տեսողական ընկալումը առաջատար մտավոր գործընթաց է, որը որոշում է մտավոր զարգացման մակարդակը և ունի իր օրենքները:

    7. Մտածելը չի ​​կարող դիտարկվել որպես փորձի և սխալի միջոցով ձևավորված հմտությունների մի շարք, այլ խնդրի լուծման գործընթաց է, որն իրականացվում է ոլորտի կառուցվածքի միջոցով, այսինքն՝ ներկա, «այստեղ և հիմա» իրավիճակում ըմբռնման միջոցով: . Անցյալի փորձը որևէ ազդեցություն չունի առաջադրանքի վրա:

    9. Անգիտակցականը որպես հոգեբանության առարկա. Հոգեվերլուծություն (Ս. Ֆրեյդ, Կ. Գ. Յունգ, Ա. Ադլեր):

    Դրսևորումներ գիտակցության մեջԱռօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն, երազների և ստեղծագործականության խորհրդանիշներ, նևրոտիկ ախտանիշներ:

    Անգիտակցականի տեսություն. (Ս. Ֆրեյդ)

    Ըստ դրա՝ մարդու հոգեկանում կա երեք ոլորտ կամ ոլորտ՝ գիտակցություն, նախագիտակցություն և անգիտակցական։

    Անգիտակցական գաղափարների առաջին տարբերակիչ հատկությունը նրանցն է արդյունավետությունը . Նրանց երկրորդ սեփականությունն այն է, որ նրանք նրանք դժվարությամբ են անցնումգիտակցության մեջ: Դա բացատրվում է երկու մեխանիզմների աշխատանքով, որոնք պնդում է Ֆրոյդը՝ մեխանիզմներ ռեպրեսիաներ և դիմադրություն.

    Հոգեվերլուծություն:

    Հոգեվերլուծության հիմնական սկզբունքները հետևյալն են.

    • մարդկային վարքագիծը, փորձը և ճանաչողությունը մեծապես պայմանավորված են ներքին և իռացիոնալ մղումներով.
    • այս մղումները հիմնականում անգիտակից են.
    • Այս մղումները հասկանալու փորձերը հանգեցնում են հոգեբանական դիմադրության՝ պաշտպանական մեխանիզմների տեսքով.
    • անհատականության կառուցվածքից բացի, անհատական ​​զարգացումը որոշվում է վաղ մանկության իրադարձություններով.
    • Իրականության գիտակցված ընկալման և անգիտակից (բռնադատված) նյութի միջև կոնֆլիկտները կարող են հանգեցնել հոգեկան խանգարումների, ինչպիսիք են նևրոզը, նևրոտիկ բնավորության գծերը, վախը, դեպրեսիան և այլն;
    • անգիտակից նյութի ազդեցությունից ազատվելը կարելի է հասնել դրա իրազեկման միջոցով (օրինակ՝ համապատասխան մասնագիտական ​​աջակցությամբ):

    Հոգեվերլուծության մեջ մշակվել են մի շարք մեթոդներ անգիտակից աֆեկտիվ բարդույթների բացահայտման համար։ Հիմնականը մեթոդն է ազատ միավորումներև մեթոդ երազի վերլուծություն. Երկու մեթոդներն էլ ներառում են հոգեվերլուծողի ակտիվ աշխատանքը, որը բաղկացած է հիվանդի կողմից շարունակաբար արտադրված բառերի (ազատ ասոցիացիաների մեթոդ) կամ երազների մեկնաբանությունից:

    Ֆրեյդն առաջարկեց հոգեկանի երեք բաղադրիչ մոդել՝ «Դա» (2 հիմնական մտավոր «էներգիաների» համադրություն՝ ընդարձակ (Էրոս) և կործանարար (Թանատոս); նրանք փորձում են գիտակցել իրենց), «ես» (մոտավորապես համընկնում է գիտակցության հետ։ ), «Super-I» (բարոյական արգելքներ, սոցիալական նորմեր, կրոնական հաստատություններ):

    Ադլերն ընդունեց Ֆրոյդի հոգեկանի մոդելը, բայց վերացական Էրոսին և Թանատոսին փոխարինեց ավելի կոնկրետներով։ Մարդու կյանքը պայքար է երկու հիմնական կարիքների միջև՝ իշխանության և գերազանցության և սիրո և սոցիալական խմբին պատկանելու համար: Կենտրոնական հայեցակարգը «փոխհատուցումն» է: Անլիարժեքության բարդույթը հաղթահարելու համար գերփոխհատուցման ցանկությունը սկսում է մարդու զարգացման գործընթացը: Ըստ Ա.-ի՝ նորմալ մարդն ի վիճակի է հասնել հավասարակշռության և հասնել մարդկանց հետ համայնքի։

    Յունգը ընդլայնեց Ֆրոյդի մոդելը։ Պոստուլացնում է կոլեկտիվ անգիտակցականի առկայությունը: Մարդկության ողջ փորձառությունն արձանագրված է արխետիպերի տեսքով։ Հոգեբանության երկու տեսակ. Անհատականության կողմնորոշում. ներածություն և էքստրավերսիա: Հոգեբանական տիպերը Յուի կողմից բացահայտվել են հոգեկանի համակցության հիման վրա։ անձի կողմնորոշումը և նրա գերակշռող հոգեբանությունը. գործառույթներ (միջ. մտավոր, էքստրավ. ինտուիտիվ):

    10. 20-րդ դարի երկրորդ կեսի հոգեբանություն՝ կոգնիտիվ հոգեբանություն (Ու. Նայսեր, Ջ. Բրուներ) և հումանիստական ​​հոգեբանություն (Ա. Մասլոու, Կ. Ռոջերս, Վ. Ֆրանկլ)

    Ճանաչողական հոգեբանություն - ժամանակակից ուղղություն ճանաչողական գործընթացների ուսումնասիրության մեջ: Առաջացել է 1960-ական թթ. որպես վարքագծի այլընտրանք: Ճանաչողական հոգեբանությունվերականգնեց հոգեկանի հայեցակարգը որպես գիտական ​​հետազոտության առարկա՝ դիտարկելով վարքը որպես ճանաչողական գործոնների միջնորդությամբ:

    Ճանաչողական հոգեբանության ներկայացուցիչներ.Ջորջ Միլլեր, Ժերոմ Բրուներ, Ուլրիկ Նայսեր։

    Ճանաչողական հոգեբանության հիմնական դրույթները.Մարդու հոգեկանը նման է տեղեկատվության մշակման սարքի։ Այսպիսով, հոգեկանը հիմնովին մոդելավորելի է, ինչպես ինժեներական սարքերը:

    Ժամանակակից ճանաչողական հոգեբանությունբաղկացած է բազմաթիվ բաժիններից՝ ընկալում, օրինաչափությունների ճանաչում, ուշադրություն, հիշողություն, երևակայություն, խոսք, մտածողություն և որոշումների կայացում, ընդհանուր առմամբ բնական ինտելեկտ և մասամբ արհեստական ​​ինտելեկտ։

    Մարդասիրական հոգեբանություն - ուղղություն արևմտյան հոգեբանության մեջ, որն իր հիմնական առարկան է ճանաչում անձը որպես եզակի ինտեգրալ համակարգ, որը ոչ թե նախապես տրված բան է, այլ ինքնաակտիվացման «բաց հնարավորություն», որը բնորոշ է միայն մարդուն:

    Մարդասիրական հոգեբանությունորպես փիլիսոփայական հիմք՝ այն հենվում է էքզիստենցիալիզմի վրա (փիլիսոփայության ուղղություն, որն իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է մարդկային գոյության եզակիության վրա)։

    Մարդասիրական հոգեբանության սկզբունքները.

    1. Համոզվածություն մարդկային էության ամբողջական բնույթի մեջ.

    2. Գիտակից փորձի դերը.

    3. Մարդու ազատ կամքի, ինքնաբուխության, պատասխանատվության և ստեղծագործ ուժի ապրիորի ճանաչում։

    4. Հոգեբանորեն առողջ անհատների ուսումնասիրություն.

    Այս տարածքը կարող է ներառել. A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl

    11. Կենդանիների և մարդկանց հոգեկանի էվոլյուցիան Հոգեկանը օրգանական բնույթի զարգացման երկար և բարդ գործընթացի արդյունք է: Ամենապարզ միկրոօրգանիզմները հոգեկան չունեն։ Նրանց բնորոշ է արտացոլման ավելի տարրական ձեւը՝ դյուրագրգռություն։

    Արտացոլման մտավոր ձևի հայտնվելը որպես հատուկ նյութի հատկություն կապված է ամենապարզ նյարդային համակարգի առաջացման հետ: Նման նյարդային համակարգն առաջին անգամ հայտնվում է կոլենտերատ կենդանիների մոտ (հիդրա, մեդուզա, ծովային անեմոն):

    Այս նյարդային համակարգը բաղկացած է առանձին նյարդային բջիջներից, որոնց գործընթացները փոխկապակցված են միմյանց հետ և կոչվում են ցանցային կամ ցրված: Նման նյարդային համակարգի դեպքում նկատվում են ամբողջ օրգանիզմի չտարբերակված ռեակցիաներ տարբեր գրգռիչների նկատմամբ։ Այստեղ դեռ կառավարման կենտրոն չկա։

    Վերահսկիչ կենտրոնը հայտնվում է համակարգի հաջորդ փուլում՝ գանգլիոն (հանգուցային կամ շղթայական) նյարդային համակարգում։ Որդերում նյարդային գանգլիաները տեղակայված են մարմնի յուրաքանչյուր հատվածում: Բոլոր հանգույցները փոխկապակցված են, և մարմինը գործում է որպես մեկ ամբողջություն: Միևնույն ժամանակ, գլխի հանգույցը շատ ավելի բարդ է, քան մյուսները և ավելի տարբերակված է արձագանքում արտաքին գրգռիչներին:

    Միջատներին բնորոշ նյարդային համակարգը գանգլիոնային նյարդային համակարգի հետագա զարգացումն ու բարդությունն է։ Այստեղ արդեն հստակորեն տարբերվում են որովայնի, կրծքավանդակի և գլխի հատվածները։ Գլխի հանգույցը, որը կարգավորում է վերջույթների, թեւերի և այլ օրգանների շարժումը, նկատելիորեն բարդանում է։ Բարձրագույն միջատները (մեղուները, մրջյունները) ունեն հոտառական, համային, շոշափելի և տեսողական սենսացիաներ։

    Ողնաշարավորների մոտ առաջանում է նյարդային համակարգի նոր տեսակ՝ կենտրոնականը, որը բնութագրվում է ողնուղեղի և ուղեղի տարանջատմամբ։ Կենտրոնական նյարդային համակարգի զարգացումն արտահայտվում է աստիճանական կորտիկալիզացիայով, այսինքն՝ ուղեղի կեղևի ծավալի և դերի մեծացումով։

    Կենտրոնական նյարդային համակարգի զարգացումը տարբեր կենդանիների մոտ տեղի է ունենում տարբեր և անհավասարաչափ: Այն որոշվում է տեսակի կենսակերպով և նրա ապրելավայրի առանձնահատկություններով:

    Թռչունների համար տեսողությունը կարևոր է, և նրանց մեջ առավել զարգացած է կեղևի տեսողական տարածքը: Կապիկների և մարդկանց մոտ տեսողական սենսացիաները առաջատար դեր են խաղում: Նրանց տեսողական ծառի կեղևը շատ ավելի լավ է զարգացած, քան, օրինակ, հոտառությունը: Կենտրոնական նյարդային համակարգի գալուստով ի հայտ է գալիս մտավոր արտացոլման նոր ձև՝ մտավոր զարգացման ընկալման փուլ։ Այս փուլում կենդանիները կարող են միաժամանակ արտացոլել մի քանի գրգռիչներ և դրանք սինթեզել առարկայի պատկերի մեջ: Դրա շնորհիվ ստեղծվում է օբյեկտիվ արտացոլում։

    Հոգեկան զարգացումը ժամանակի ընթացքում մտավոր գործընթացների բնական փոփոխությունն է, որն արտահայտվում է դրանց քանակական, որակական և կառուցվածքային վերափոխումներով։ Հոգեկանի զարգացումը բնութագրվում է փոփոխությունների, ուղղության (այսինքն՝ փոփոխություններ կուտակելու, նախորդների նկատմամբ նոր փոփոխությունների վրա «կառուցելու» ունակությամբ) և դրանց կանոնավոր բնույթով (օրինակ՝ անհատների մոտ նմանատիպ փոփոխությունների վերարտադրելիությամբ) հարաբերական շրջելիությամբ։ նույն տեսակի):

    Հոգեկանի զարգացումն իրականացվում է ֆիլոգենեզի և օնտոգենեզի տեսքով։ Հետազոտության հատուկ առարկա է մտավոր կառուցվածքների ուղեղի կազմակերպման ձևավորումն ու քայքայումը։ Հոգեկան զարգացման տեսությունները տարբերվում են՝ կախված հոգեկանի կառուցվածքի մեկնաբանությունից և դրա փոխակերպումը որոշող պայմաններից։ Կարելի է նշել միայն երկու ընդհանուր դրույթ, որոնք բնորոշ են հասկացությունների մեծամասնությանը։ Նախ՝ հոգեկանի զարգացումը պայմանավորող գործոնների երկու խումբ կա՝ բնական հակումները և արտաքին միջավայրը (առավել հստակ՝ Վ. Շտերնի, Կ. Բյուլերի և նրանց հետևորդների մոտ)։

    Երբեմն բնական հակումներից տարբերվող անձնական գործունեությունը ներառվում է գործոնների հատուկ խմբի մեջ (Գ. Ալպորտ)։

    Արտաքին միջավայրում, երբ խոսքը վերաբերում է մարդուն, սովորաբար ուշադրություն է դարձվում սոցիալական նորմերի և մշակույթի յուրացմանը, որոնք գրանցվում են նշան-խորհրդանշական ձևերով (Դ. Բրուներ, Դ. Միդ, Ջ. Պիաժետ, Կ. Գ. Յունգ, Լ. Ս. Վիգոտսկի): .

    Նշվում է, որ այդ ձևերի ազդեցության տակ տեղի է ունենում հոգեկանի գեներատիվ կառուցվածքների վերակազմավորում։ Երկրորդ, ճանաչվում է մտավոր զարգացման որոշ ունիվերսալ օրենքների առկայությունը, մասնավորապես, համատեղելով մարդու հոգեկանի օնտոգենեզը և ֆիլոգենեզը: Այս գաղափարը, Է. Հեկելի կենսագենետիկ օրենքի անմիջական ազդեցության տակ, առավել հստակ արտահայտվել է Ս. Հոլի կողմից իր վերահաշվարկի տեսության մեջ, ըստ որի՝ երեխայի հոգեկանի օնտոգենետիկ զարգացումը վերարտադրում է մարդկության ֆիլոգենիզմը։ 20–30-ական թվականներին ռուսական հոգեբանության մեջ մտավոր զարգացման խնդիրները մշակվել են հիմնականում մանկական հոգեբանության, իսկ ավելի ուշ՝ կենդանահոգեբանության, պաթհոգեբանության և պատմական հոգեբանության նյութերի վրա։ Հոգեկանի զարգացումը դիտվում էր որպես մի շարք սոցիալական և օբյեկտիվ գործունեության մեջ անձի հաջորդական ընդգրկման գործընթաց։ Այս գործունեության կառուցվածքների ինտերնալիզացիան որոշում է հոգեկանի բազմամակարդակ հիմնական կառույցների ձևավորումը: L. S. Vygotsky հիմնավորեց դիրքորոշումը ուսուցման առաջատար դերի հոգեկան զարգացման մեջ. Նա քննադատորեն գնահատեց զարգացումը ուսուցման հետ նույնացնելու և մտավոր զարգացումը սովորելուց առանձնացնելու գաղափարը: Մարդու հոգեկանի զարգացումը հայտնվում է նրա անհատականության զարգացման հետ միասնաբար, թեև այդ գործընթացները նույնական չեն:

    12. Գիտակցության հասկացությունը. Փոփոխված գիտակցության վիճակներ

    Գիտակցություն- ֆունկցիոնալ վիճակ, որի դեպքում ձեռք է բերվում մտավոր փորձի բոլոր բաղադրիչների (կամ ուղեղային ծառի կեղևի մի քանի հատվածների) առավելագույն համաժամացումը:

    Գիտակցության փոփոխված (տրանս) վիճակներ.

    • Քունը (արագ քունը - հետևում է դանդաղ քունին և տևում է 10-15 րոպե, իսկ դանդաղ քունը տևում է 80-90 րոպե, տեղի է ունենում անմիջապես քնելուց հետո) մարդկանց և կենդանիների գիտակցության հատուկ վիճակ է, որը ներառում է մի շարք փուլեր, որոնք կանոնավոր կերպով տեղի են ունենում. կրկնվել է գիշերվա ընթացքում:
    • Հիպնոզը գիտակցության փոփոխված վիճակ է, որը միաժամանակ համատեղում է արթնության, քնի և քնի ախտանիշները երազների հետ:
    • Ալկոհոլային թունավորումը նյարդային համակարգի հատուկ վիճակ է ալկոհոլի ընդունման հետևանքով, որը փոփոխություններ է առաջացնում մարդու հոգեբանական, ֆիզիոլոգիական և վարքային գործառույթներում:
    • Թմրամիջոցների թունավորումը նյարդային համակարգի հատուկ վիճակ է թմրամիջոցների օգտագործման հետևանքով, որը փոփոխություններ է առաջացնում մարդու հոգեբանական, ֆիզիոլոգիական և վարքային գործառույթներում:

    Սկզբնական փուլում թունավորումը երբեմն արտահայտվում է անհիմն ուրախ, բարձր տրամադրությամբ (էյֆորիա):

    • Զառանցանքը մտածողության խանգարում է, որը բնութագրվում է իրականությանը չհամապատասխանող ցավոտ մտքերի, պատճառաբանությունների և եզրակացությունների ի հայտ գալով, որոնցում հիվանդը լիովին, անսասան համոզված է և հնարավոր չէ ուղղել:
    • Էքստազը գիտակցության հատուկ վիճակ է, որի դեպքում կորցնում են արտաքին և ներքին սահմանները, այս վիճակն ուղեկցվում է հաճույքի զգացումով:

    13. Հոգեկան գործընթացների դասակարգում. Կարգավորող՝ մոտիվացիա, հույզեր, կամք։ Ճանաչողական՝ սենսացիաներ, ընկալում, մտածողություն, երևակայություն, հիշողություն, ուշադրություն: Մոտիվացիան հոգեբանական գործոններն են, որոնք աջակցում, դրդում, ուղղորդում և դադարեցնում են կոնկրետ գործողությունները: Զգացմունքները մտավոր արտացոլումն են՝ երևույթների և իրավիճակների կարիքների հետ փոխհարաբերության ուղղակի կողմնակալ փորձի տեսքով (տես հարց 22):

    Կամքը մարդու սեփականությունն է, որը կայանում է նրանում, որ նա կարող է գիտակցաբար վերահսկել իր հոգեկանը և գործողությունները: Այն արտահայտվում է խոչընդոտների հաղթահարմամբ, որոնք ծագում են գիտակցաբար դրված նպատակին հասնելու ճանապարհին։ Սենսացիան շրջապատող աշխարհի առարկաների անհատական ​​հատկությունների արտացոլման գործընթացն է: Ընկալումը ճանաչողական գործընթաց է, որը կազմում է աշխարհի սուբյեկտիվ պատկերը: Սա մտավոր գործընթաց է, որը բաղկացած է առարկայի կամ երևույթի արտացոլումից՝ որպես ամբողջություն՝ իր անմիջական ազդեցությամբ զգայական օրգանների ընկալիչի մակերեսների վրա։ Մտածողությունը շրջապատող աշխարհի համակարգված հարաբերությունների մոդելավորման գործընթացն է՝ անվերապահ դրույթների հիման վրա։ Երևակայությունը պատկերներ, գաղափարներ, գաղափարներ ստեղծելու և դրանք շահարկելու գիտակցության կարողությունն է. առանցքային դեր է խաղում հետևյալ մտավոր գործընթացներում՝ մոդելավորում, պլանավորում, ստեղծագործականություն, խաղ, մարդու հիշողություն։ Լայն իմաստով, «պատկերներում» տեղի ունեցող ցանկացած գործընթաց երևակայություն է: Հիշողությունը մտավոր գործառույթներից և մտավոր գործունեության տեսակներից մեկն է, որը նախատեսված է տեղեկատվության պահպանման, կուտակման և վերարտադրման համար: Ուշադրությունը որոշակի օբյեկտի վրա ընկալման ընտրովի կենտրոնացումն է:

    14. Անհատականությունը, նրա սահմանումը և կառուցվածքը (անհատական ​​և անձնական հատկություններ):

    ԱնհատականությունՄարդու հոգեբանական և ֆիզիկական հատկությունների եզակի դինամիկ համակարգ է, որը մարմնավորում է անհատի համընդհանուր էությունը՝ որպես մարդկային ցեղի ներկայացուցիչ, իր անհատական ​​կյանքի ուղին իրականացնելով որոշակի սոցիոմշակութային տարածքում: Ինչն է մարդուն յուրահատուկ դարձնում.

    • Ստեղծումները.
    • Վարքագծի կայուն ձևեր (բնավորություն, խառնվածք):
    • Սոցիալական դերեր.
    • Շարժառիթներ և արժեքներ.
    • Ողջ անցյալ կյանքն ու փորձը:

    Անհատական ​​հատկություններ.

    • Տարիքային և սեռային բնութագրերը.
    • Սահմանադրական հատկանիշներ.
    • Ուղեղի միջկիսֆերային ասիմետրիայի առանձնահատկությունները.
    • Նեյրոդինամիկայի (խառնվածքի) առանձնահատկությունները.
    • Հոգեֆիզիոլոգիական բնութագրերը (հակումները):

    Անձնական հատկություններ.

    • Հաղորդակցման հմտություններ
    • Առաջնորդություն
    • Կոնֆլիկտ
    • Համապատասխանություն
    • Փոխզիջում

    15. Անձի զարգացման անհատական ​​նախադրյալներ. Խառնվածքի մոդելներ (I.P.Palov, Eysenck)

    Անհատականության զարգացումը ըստ Ա.Գ.Ասմոլովի.

    Անհատական ​​(կենսաբանական տեսակ) Անհատականություն (մշակույթ և հասարակություն) Անհատականություն

    Անհատականության զարգացման տեսություններ.

    Երկու գործոնի տեսություններ.

    • Երկու գործոնների (կենսաբանական և մշակութային) առճակատման տեսություններ.

    Զիգմունդ Ֆրեյդ (1856−1939); Էրիկ Էրիկսոն (1902–1994)

    Հոգեսեքսուալ անհատականության զարգացման փուլերը ըստ Ս. Ֆրեյդի.

    • Օրալ փուլ (0−1,5 տ.):
    • Անալ փուլ (1,5−3 տարի):
    • Ֆալիկ փուլ (3−6 տարի):
    • Լատենտ շրջան (6−12 տարի)։
    • Սեռական փուլ.

    Անհատականության հոգեսոցիալական զարգացման փուլերը ըստ Էրիկսոնի.

    Բեմ

    Տարիք

    Հոգեսոցիալական ճգնաժամ

    1. Բանավոր փուլ

    Ծնունդ - 1 տարի

    Հիմնական վստահություն - հիմնական անվստահություն

    2. Անալ փուլ

    Ինքնավարություն - Ամոթ և կասկած

    3. Ֆալիկ փուլ

    Նախաձեռնությունը մեղք է

    4. Լատենտ շրջան

    Քրտնաջան աշխատանքը թերարժեքություն է

    Էգոյի ինքնությունը - դերերի շփոթություն

    6. Վաղ հասունություն

    Մտերմություն - մեկուսացում

    7. Միջին հասունության

    26−64 տ

    Արտադրողականությունը լճացած է

    8. Ծերություն

    65 տարեկան - մահ

    Էգոյի ինտեգրում - հուսահատություն
    • Երկու գործոնների (կենսաբանական և մշակութային) սերտաճման տեսություններ.

    Հումանիստական ​​հայեցակարգ (Կարլ Ռոջերս (1902−1987)); Սոցիալական ուսուցման տեսություն (Ալբերտ Բանդուրա (ծն. 1925))

    Հոգեկան պրոցեսների միջկիսագնդային ասիմետրիան ուղեղի կիսագնդերի ֆունկցիոնալ մասնագիտացումն է։ Որոշ մտավոր գործառույթներ կատարելիս առաջատար կիսագունդը ձախ կիսագունդն է, իսկ մյուսները՝ աջ կիսագունդը։

    Խառնվածք - (լատիներեն temperamentum - մասերի պատշաճ հարաբերակցություն) - անհատական ​​անհատական ​​\u200b\u200bհատկանիշների կայուն համադրություն, որը կապված է գործունեության դինամիկ, այլ ոչ թե իմաստալից կողմերի հետ:

    Խառնվածքի տեսություններ.

    • Խառնվածքի հումորային տեսություն(Հիպոկրատ, Գալեն):
    • Խառնվածքի սահմանադրական տեսություններ(E. Kretschmer, W. Sheldon):
    • Խառնվածքի տեսություններ, որոնք բացատրում են այն առումով նյարդային համակարգի գործունեության առանձնահատկությունները(Ի.Պ. Պավլով, Վ.Մ. Ռուսալով, Վ.Դ. Նեբիլիցին, Բ.Մ. Թեպլով, Գ. Էյզենկ):

    Խառնվածքի տեսություն Ի.Պ. Պավլովի կողմից

    Խառնվածքը որոշվում է բարձրագույն նյարդային գործունեության տեսակով (ՀՆԱ):

    Կախված ուժ, համբերությունԵվ շարժունակություննյարդային պրոցեսներ.

    VND-ի տեսակները.

    1. Թույլ (մելանխոլիկ)
    2. Ուժեղ:
    • անհավասարակշիռ (խոլերիկ)
    • Հավասարակշռված:
    • Իներտ (ֆլեգմատիկ)
    • Բջջային (սանգվինիկ)

    Սանգվինիկ:

    • ուժեղ, հավասարակշռված, շարժուն նյարդային համակարգ ունեցող մարդ; ունի արագ արձագանք;
    • նրա գործողությունները դիտավորյալ են.
    • ուրախ, հետևաբար բարձր դիմադրություն կյանքի դժվարություններին.
    • զգացմունքներն առաջանում են հեշտությամբ և արագ փոխվում;
    • նա շփվող մարդ է, ով հեշտությամբ շփվում է նոր մարդկանց հետ.
    • շատ արդյունավետ աշխատող, բայց միայն այն դեպքում, եթե նա ունի շատ հետաքրքիր անելիքներ, այսինքն՝ մշտական ​​հուզմունք: Երբ նման բան չկա, նա դառնում է ձանձրալի ու անտարբեր։

    Առավել հարմար են այն գործողությունները, որոնք պահանջում են արագ արձագանքներ, զգալի ջանքեր և բաշխված ուշադրություն:

    Ֆլեգմատիկ անձ.

    • ուժեղ, հավասարակշռված, բայց իներտ նյարդային համակարգ ունեցող մարդ, որի արդյունքում նա դանդաղ է արձագանքում.
    • լռակյաց, զգացմունքները դանդաղ են հայտնվում (դժվար է զայրացնել կամ ուրախացնել);
    • ունի բարձր կատարողականություն;
    • ստրատեգ, գնում է դեպի նպատակը՝ հաշվարկելով ուժերը.
    • հաստատապես հիշում է այն ամենը, ինչ սովորել է
    • լավ դիմադրում է ուժեղ և երկարատև խթանիչներին և դժվարություններին, բայց չի կարողանում արագ արձագանքել նոր անսպասելի իրավիճակներում.
    • չի սիրում փոխել սովորությունները, աշխատանքը, ընկերները
    • տրամադրությունը կայուն է, նույնիսկ;
    • ամենահուսալի

    Հասնում է մեծագույն հաջողության այն գործողություններում, որոնք պահանջում են միատեսակ ջանք, հաստատակամություն, կայուն ուշադրություն և մեծ համբերություն:

    • կռվող տեսակ, բուռն, հեշտությամբ և արագ գրգռվող;
    • արձագանքում է արագ, հաճախ անմտածված;
    • ցույց է տալիս անհամբերություն, արագաշարժություն, շարժումների կտրուկություն, կարճ բնավորություն, զսպվածության բացակայություն; անբարենպաստ պայմաններում գրգռվածության բարձրացումը կարող է դառնալ տաք բնավորության, նույնիսկ ագրեսիվության հիմքը.
    • բնութագրվում է տրամադրության հանկարծակի փոփոխություններով;
    • Նրան բնորոշ են գործունեության և եռանդի ցիկլային փոփոխությունները. տարվելով ինչ-որ գործով, նա աշխատում է կրքոտ, ամբողջ նվիրումով, բայց երկար ժամանակ չունի բավարար ուժ, և հենց դրանք սպառվում են, ինքն է աշխատում, որպեսզի. այն կետը, որ նրա համար ամեն ինչ դառնում է անտանելի։

    Առավելագույն արդյունավետության է հասնում այն ​​գործողություններում, որոնք պահանջում են ռեակտիվության բարձրացում և զգալի միաժամանակյա ջանք:

    Մելանխոլիկ.

    • թույլ նյարդային համակարգ ունեցող անձը, ով ավելացրել է զգայունությունը նույնիսկ թույլ գրգռիչների նկատմամբ, և ուժեղ գրգռիչն արդեն կարող է առաջացնել «խափանում», «խցան» և շփոթություն, հետևաբար՝ սթրեսային իրավիճակներում (մրցույթներ, քննություններ, վտանգ). կատարողականի արդյունքները կարող են վատթարանալ սովորական իրավիճակի համեմատ.
    • զգայունության բարձրացումը հանգեցնում է արագ հոգնածության և կատարողականի նվազմանը (պահանջվում է ավելի երկար հանգիստ);
    • աննշան պատճառ կարող է առաջացնել վրդովմունք և արցունքներ.
    • տրամադրությունը շատ փոփոխական է, բայց սովորաբար մելանխոլիկ մարդը փորձում է թաքնվել, արտաքնապես չցուցադրել իր զգացմունքները, չի խոսում իր փորձառությունների մասին.
    • հաճախ տխուր, ընկճված, ինքն իրեն անվստահ, անհանգիստ;
    • զգացմունքները հեշտությամբ են առաջանում, վատ են պարունակվում, արտաքուստ հստակ արտահայտված
    • ուժեղ արտաքին ազդեցությունները դժվարացնում են գործունեությունը
    • Որոշակի կենսապայմաններում հեշտությամբ ձևավորվում է ամաչկոտություն և անվճռականություն։

    Գ.Էյզենկի խառնվածքի տեսությունը

    16. հակումներ և կարողություններ. Կարողությունների տեսակները. Ինտելեկտը Անհատականության զարգացման կարևոր նախապայման կարողություններն են։ կարողություններ- սրանք անհատի հոգեբանական բնութագրերն են, որոնք պարունակում են որոշակի տեսակի գործունեության հաջող կատարման ներուժ: Կարողությունները բաժանվում են երկու տեսակի՝ ընդհանուր կարողություններ (խելացիություն, ստեղծագործականություն) և հատուկ կարողություններ (երաժշտական, գեղարվեստական, մաթեմատիկական):

    Կարողությունների ձևավորումը տեղի է ունենում հակումների հիման վրա։ Զ ադապտկի- դրանք կարողությունների զարգացման բնածին հոգեֆիզիոլոգիական նախադրյալներ են: Նույն հակումը, կախված երեխայի զարգացման սոցիալական և անհատական ​​պայմաններից, կարող է իրականացվել բոլորովին այլ կարողություններում, իսկ անբարենպաստ պայմաններում գոյություն ունեցող հակումները կարող են ընդհանրապես չվերածվել զարգացած կարողությունների:

    Ըստ Ա.Ադլերի՝ բնածին կարողությունների բարձր մակարդակը արգելակում է անհատականության զարգացումը համապատասխան ուղղությամբ։ Ընդհակառակը, ցանկացած ոլորտում թերարժեքության տրավմատիկ փորձը կարող է խթան դառնալ տվյալ ոլորտում հաջողության հասնելու համար: Նա գերփոխհատուցում է անվանել «թերարժեքության բարդույթի» հաղթահարման գործընթացը։ Մարդկային կյանքին նայելը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ մարդիկ կարող են հասնել մեծ հաջողությունների գրեթե անկախ նրանից, թե ինչ անհատական ​​հատկանիշներ ունեն: Այս պարադոքսն օգնում է բացատրել «գործունեության անհատական ​​ոճ» հասկացությունը.«Ըստ Է.Ա.Կլիմովի. Նա առանձնացնում է գործունեության անհատական ​​ոճի հետևյալ բնութագրերը.

    1. Գործունեության տեխնիկայի և մեթոդների կայուն համակարգ:
    2. Այս տեխնիկայի կախվածությունը անհատական ​​հատկություններից:
    3. Իրականության օբյեկտիվ պահանջներին հարմարվելու տեխնիկայի մշակված համակարգի արդյունավետությունը:

    Գործունեության անհատական ​​ոճը նախագծված է փոխհատուցելու անհատական ​​հատկություններով պայմանավորված գործունեության արդյունավետության սահմանափակումները:

    Խելք- սա ճանաչողության և խնդիրների լուծման ընդհանուր կարողությունն է, որը որոշում է ցանկացած գործունեության հաջողությունը:

    Ինտելեկտուալ վարքի երեք ձև(R. Sternberg):

    1. Բանավոր ինտելեկտ (բառապաշար, էրուդիցիա, կարդացածը հասկանալու կարողություն):
    2. Խնդիրները լուծելու ունակություն:
    3. Գործնական հետախուզություն (նպատակներին հասնելու ունակություն):

    Հետախուզության տեսակները

    Սոցիալական հետախուզությունայլ մարդկանց վարքագիծը ճիշտ հասկանալու և մեկնաբանելու ունակությունն է:

    Զգացմունքային ինտելեկտմտավոր կարողությունների խումբ է, որը ներգրավված է սեփական և ուրիշների հույզերի գիտակցման և ըմբռնման մեջ: 17 Նիշ. Բնավորության ընդգծում.

    Բնավորություն- անձի կայուն հոգեկան բնութագրերի անհատական ​​համադրություն, որը մարմնավորված է նրա վարքագծի բնորոշ եղանակներով:

    Նիշերի արտահայտման աստիճանը.

    նորմ | շեշտադրում | հոգեբուժություն

    Բնավորության ընդգծում- 1) սա նորմայի ծայրահեղ տարբերակն է, որում չափից ավելի ամրապնդվում են բնավորության որոշակի գծեր, ինչի արդյունքում բացահայտվում է ընտրողական խոցելիությունը որոշակի տեսակի հոգեոգեն ազդեցությունների նկատմամբ՝ ուրիշների նկատմամբ լավ դիմադրությամբ:

    2) սա բնավորության գիծ է, որը գտնվում է կրիտիկական նորմայի սահմաններում, որում չափից դուրս ամրապնդվում են նրա անհատական ​​գծերը։

    Նիշերի շեշտադրումները համարվում են նորմայի ծայրահեղ տարբերակներ. Նրանք, իրենց հերթին, բաժանվում են ակնհայտ և թաքնվածշեշտադրումներ.

    3 Տարբերության չափանիշները ըստ Բ պարբերության. Գաննուշկին.

    1. Բնավորության դրսևորումների ամբողջություն
    2. Բնավորության կայունությունը ժամանակի ընթացքում
    3. Սոցիալական անադապտացիա

    (եթե մարդը ունի 1 կամ 2 միավոր նույնը, ապա խոսքը շեշտադրման մասին է, իսկ եթե 3, ապա հոգեբուժության)

    Կ. Յունգը առանձնացրել է բնավորության 2 հիմնական տեսակ՝ 1) էքստրավերտ, 2) ինտրովերտ

    Է.Կրետշմերը նկարագրել է 2 տեսակ՝ 1) ցիկլոիդ, 2) շիզոիդ

    [Սահմանադրական] հոգեբուժության դասակարգում- Անհատականության խանգարումների դասակարգումը մշակվել է 1933 թվականին Պ.Բ. Գաննուշկինի կողմից:

    1 Ասթենիկ հոգեպատիա

    2 Պսիխաստենիկ հոգեպատիա

    3 Շիզոիդ հոգեպատիա

    4 Պարանոիդ փսիխոպաթիա

    5 Հուզիչ հոգեպատիա

    6 Հիստերիկ հոգեպատիա

    7 Աֆեկտիվ հոգեպատիա

    8 Անկայուն հոգեբուժություն

    Ըստ A.E. Lichko- ի դասակարգման, կարելի է առանձնացնել կերպարների շեշտադրումների հետևյալ տեսակները.

    1. Լաբիլ տեսակ
    2. Հիպերթիմիկ տեսակ
    3. Ցիկլոիդ տեսակը
    4. Ասթենո-նևրոտիկ տիպ
    5. Զգայուն տեսակ
    6. Պսիխաստենիկ տեսակ
    7. Շիզոիդ տեսակ
    8. Էպիլեպտոիդ տեսակ
    9. Հիստերիկ տեսակ
    10. Անկայուն տեսակ
    11. Կոնֆորմալ տեսակ
    12. Stuck Type-ը հաճախ ավելացվում է այս ցանկին:

    Հոգետիպի համառոտ նկարագրությունը

    1. Հիմնական առանձնահատկությունը անկայուն տեսակ- տրամադրության ծայրահեղ փոփոխականություն, հուզական վիճակի արագ և դժվար կանխատեսելի փոխարկում: Հարուստ զգայական ոլորտ, բարձր զգայունություն ուշադրության նշանների նկատմամբ։ Նրանք հետաքրքրված են հաղորդակցությամբ, տարված են իրենց հասակակիցներով և բավարարվում են ծխի դերով:
    2. Մշտական ​​նշանը լավ տրամադրություն է: Էներգետիկ, հիպերակտիվ.Ընկերությունը մակերեսային է, ընկերության հոգին: Անմոռանալի. Կոնֆորմիստ. Ռոմանտիկ. Շիտակ: Արդար. Հեշտությամբ շփվեք ուրիշների հետ:
    3. Ցիկլոիդային շեշտադրմամբ անձը զգում է տրամադրության ցիկլային փոփոխություններ, երբ դեպրեսիան փոխարինվում է բարձր տրամադրությամբ։ Երբ նրանց տրամադրությունը նվազում է, այդպիսի մարդիկ ավելի զգայուն են նախատինքների նկատմամբ և լավ չեն հանդուրժում հանրային նվաստացումը: Այնուամենայնիվ, նրանք նախաձեռնող են, կենսուրախ և շփվող:
    4. Ասթենո-նևրոտիկտեսակ (դյուրագրգռություն, մարզվելը հոգնեցուցիչ է, չի խանգարում թիմին, վախ)
    5. Չափազանց զգայունություն, տպավորվողություն, բարոյական բարձր պահանջներ, առաջին հերթին սեփական անձի նկատմամբ, ցածր ինքնագնահատական, երկչոտություն և ամաչկոտություն: Ճակատագրի հարվածների տակ նրանք հեշտությամբ դառնում են չափազանց զգուշավոր, կասկածամիտ ու հետ քաշված։
    6. Պսիխաստենիկ տեսակորոշում է ներդաշնակության և մտորումների միտումը. Փսիխաստենիկները հաճախ տատանվում են որոշումներ կայացնելիս և չեն կարողանում կրել բարձր պահանջներ և պատասխանատվության բեռ իրենց և ուրիշների համար:
    7. Ոչ պլաստիկ: Սա բանաձև մարդ է: Օրիգինալ մտածողություն, բայց անհետևողական։ Ստեղծագործության մեջ կարևոր է ոչ թե արդյունքը, այլ գործընթացը: Գիտության մեջ այն գաղափարների գեներատոր է։ Շիզոիդներ- երկրի միտքը. Ինտելեկտուալ ագրեսիա. Լավ չի զգում դիմացինի հանդեպ:
    8. Խոսքը հասկանալի է. Ստանդարտ մտածողություն. Զուսպ, բայց պայթյունավտանգ։ Սիրում է կարգուկանոն: Վերջնական. Իրավաբան. Բարոյականացնող.
    9. Աչքի ընկնելու, ուրիշների ուշադրությունը գրավելու, ուշադրության կենտրոնում լինելու ցանկությունը։

    Արվեստաբանություն, երևակայություն, ցանկացած դերի ու հորինված ճշմարտության ընտելանալու հեշտություն։

    Օբյեկտիվության բացակայություն, բայց ուրիշների և սեփական անձի նկատմամբ: Բնութագրվում է ինքնաարդարացման հեշտությամբ և բնական ինքնախաբեությամբ։

    1. Անկայուն տեսակԲնավորության ընդգծումը մարդու մեջ պայմանավորում է ծուլությունը, աշխատանքն ու դաստիարակչական գործունեություն իրականացնելու չկամությունը։ Այս մարդիկ ունեն ժամանցի, պարապ ժամանցի և անգործության ընդգծված փափագ։ Նրանց իդեալն է՝ մնալ առանց արտաքին վերահսկողության և թողնել իրենց սեփական ուժերին: Նրանք շփվող են, բաց, օգտակար: Նրանք շատ են խոսում
    2. Կոնֆորմալ տեսակՆման մարդիկ, որոնք բնութագրվում են շրջակա միջավայրին համապատասխանությամբ, ձգտում են «մտածել ինչպես բոլորը»։ Նրանք չեն կարող հանդուրժել կտրուկ փոփոխությունները, կյանքի օրինաչափության խախտումը կամ իրենց սովորական միջավայրից զրկվելը:
    3. Անհատականության խրված, պարանոիդ տեսակի շեշտադրման հիմքը աֆեկտի պաթոլոգիական համառությունն է։ Զգացմունքները, որոնք կարող են ուժեղ ռեակցիաներ առաջացնել, սովորաբար անհետանում են, երբ ռեակցիաներին ազատ սանձ է տրվում: Կառուցված մարդու համար պատկերն այլ է՝ աֆեկտի ազդեցությունը շատ ավելի դանդաղ է դադարում, և հենց որ մտքերդ վերադարձնես կատարվածին, սթրեսին ուղեկցող էմոցիաներն անմիջապես կենդանանում են։

    Ա.Է.Լիչկոն կարևորում է շեշտադրումների ծանրության երկու աստիճան.

    Բացահայտ ընդգծումը նորմայի ծայրահեղ տարբերակն է: Բնավորության ընդգծված գծերը բավականին ընդգծված են ողջ կյանքի ընթացքում։ Փոխհատուցում չի լինում նույնիսկ հոգեկան վնասվածքների բացակայության դեպքում։

    Թաքնված շեշտադրումը նորմայի սովորական տարբերակ է: Բնավորության ընդգծված գծերն ի հայտ են գալիս հիմնականում հոգեկան տրավմայի ժամանակ, բայց չեն հանգեցնում խրոնիկական անհամապատասխանության

    Լեոնարդի դասակարգում

    Լեոնհարդը խառնվածքը դասակարգել է որպես բնական ձևավորում հետևյալ տեսակների.

    հիպերտիմիկ - գործունեության ցանկություն, փորձի հետապնդում, լավատեսություն, հաջողության վրա կենտրոնացում

    դիսթիմիկ - անտարբերություն, շեշտը դնելով էթիկական ասպեկտների, անհանգստությունների և վախերի վրա, կենտրոնանալ ձախողման վրա

    աֆեկտիվ-անկայուն - հատկությունների փոխադարձ փոխհատուցում, կենտրոնացում տարբեր չափանիշների վրա

    աֆեկտիվորեն բարձրացված - ոգեշնչում, վեհ զգացմունքներ, զգացմունքները պաշտամունքի բարձրացում

    անհանգիստ - երկչոտություն, երկչոտություն, հնազանդություն

    հուզական - բարություն, երկչոտություն, կարեկցանք

    Բնավորությանը, որպես սոցիալապես պայմանավորված ձևավորման, նա դասակարգել է հետևյալ տեսակները.

    ցուցադրական - ինքնավստահություն, ունայնություն, պարծենալ, սուտ, շողոքորթություն, կենտրոնանալ սեփական անձի վրա որպես չափանիշ

    պեդանտական ​​- անվճռականություն, բարեխիղճություն, հիպոքոնդրիա, իդեալների հետ անհամապատասխանության վախ

    խրված - կասկած, վրդովմունք, ունայնություն, ցնծությունից անցում դեպի հուսահատություն

    գրգռված - տաք բնավորություն, ծանրաբեռնվածություն, մանկավարժություն, կենտրոնանալ բնազդների վրա

    Անձնական մակարդակում դասակարգվել են հետևյալ տեսակները.

    էքստրավերտ

    ինտրովերտ

    18. Անհատականության ուսումնասիրության մեթոդներ. Հիմնական թեզիսներ Անձնական բնութագրերը (ընդհանուր առմամբ)՝ կարգավիճակ, դիրք, դերեր, գործառույթներ, նպատակներ, արժեքներ, մոտիվացիոն ոլորտ, բնավորություն, ունակություններ: Անհատականության ախտորոշման մեթոդներ. ուղիղ(թեստային հարցաթերթիկներ (MMPI, 16PF)), պրոյեկտիվ(G. Rorschach inkblot test, TAT, M. Luscher գունային թեստ):

    Ուղիղ մեթոդներ. Զրույցի մեթոդ - զրույցի հատուկ դերը, որպես անձի հետազոտության մեթոդ, բխում է այն փաստից, որ դրանում սուբյեկտը բանավոր հաղորդում է տալիս իր անձի հատկությունների և դրսևորումների մասին: Հետևաբար, զրույցի ընթացքում առավելագույնս բացահայտվում է անձի սուբյեկտիվ կողմը՝ անհատականության գծերի ինքնագիտակցություն և ինքնագնահատում, դրանցում արտահայտված փորձառություններ և հուզական վերաբերմունք և այլն։ Հարցերի ճիշտ ձևակերպումը մեծ նշանակություն ունի։ Այս մեթոդի համար անհրաժեշտ պայման է կոնֆիդենցիալ շփման առկայությունն առարկայի և փորձարարի միջև: Հատկանշական զրույցի մեթոդը բնական փորձի հատուկ ձև է: Հետազոտության մեթոդների համակարգում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում՝ միջանկյալ դիտման մեթոդի և արհեստական ​​փորձի միջև, Ա.Ֆ.-ի «բնական փորձը». Լազուրսկին. Բնական փորձի բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ այն ուսումնասիրությունը մոտեցնում է բնական պայմաններին. իրականացվում է առարկայի համար նորմալ միջավայրում: Բնական փորձի մեթոդի կիրառմամբ հնարավոր է որոշակի պայմաններում դիտել առարկան նպատակաուղղված ստեղծված իրավիճակներում՝ կազմակերպելով դիտարկումը նախապես ծրագրված պլանի համաձայն։ Սուբյեկտի վարքագծին և ռեակցիաներին դիտարկելը թույլ է տալիս պատկերացում կազմել անձի ընդհանուր բնութագրերի և նրա անհատական ​​հատկությունների մասին: Կենսագրական մեթոդ - թույլ է տալիս ուսումնասիրել կյանքի փուլերը, անհատականության ձևավորման առանձնահատկությունները և կարող է լինել փորձարարական մեթոդներով ստացված տվյալների մեկնաբանման հավելում: Հարցաթերթիկները, որպես անհատականության ուսումնասիրության մեթոդներից մեկը, օգտագործվում են անհատի որոշակի անհատական ​​բնավորության կամ այլ հատկանիշների արտահայտման աստիճանը ախտորոշելու համար: Հարցաթերթիկների 2 տեսակ կա. միաչափ- ախտորոշվում է մեկ հատկանիշ և բազմաչափ- տեղեկատվություն տրամադրել անհատականության մի շարք տարբեր գծերի մասին: Միայն փակ հարցեր. Հարցաթերթիկների օգտագործման թերությունն այն է, որ անձի բնութագրերը հիմնված են ինքնագնահատման տվյալների վրա: Պրոյեկտիվ մեթոդներ Անհատականության ախտորոշման համար նախատեսված մեթոդների խումբ, որտեղ սուբյեկտներին առաջարկվում է արձագանքել անորոշ (երկիմաստ) իրավիճակին. օրինակ՝ մեկնաբանել նկարի սյուժեի բովանդակությունը (Թեմատիկ ընկալման թեստ), գույներ պատվիրել ըստ սուբյեկտիվ հաճելիության (M. Luscher գունային թեստ), մեկնաբանել անորոշ ուրվագծեր (Rorschach blots) ... Պրոյեկտիվ առաջադրանքների պատասխաններ. մեթոդները չեն կարող համարվել ճիշտ կամ սխալ, հնարավոր է լուծումների լայն շրջանակ, մինչդեռ ենթադրվում է, որ առարկայի պատասխանների բնույթը որոշվում է անհատականության գծերով, որոնք նախագծված են պատասխանների վրա: Սուբյեկտի համար պրոյեկտիվ մեթոդների նպատակը համեմատաբար քողարկված է, ինչը նվազեցնում է փորձարարի վրա ցանկալի տպավորություն թողնելու նրա կարողությունը:

    19. Կարիք-մոտիվացիոն ոլորտ. Կարիքների դասակարգում

    Մոտիվացիայի հայեցակարգ. Կարիքների դասակարգում

    Մոտիվացիա (ֆրանսերենից»մոտիվ" - "պատճառ")հոգեբանական գործոնների մի շարք է, որոնք դրդում, ուղղորդում, աջակցում և դադարեցնում են կոնկրետ գործողություններն ու վարքագիծը:

    Անհրաժեշտություն- սա մարդու մարմնի օբյեկտիվ կարիքի վիճակ է մի բանի համար, որը գտնվում է դրանից դուրս և անհրաժեշտ պայման է նրա բնականոն գործունեության համար.

    1. Ըստ չափանիշի՝ գրավիչ է, թե վանող, խոսում են դրականԵվ բացասական դրդապատճառները.

    Դրական տիպի դրդապատճառի օրինակ՝ նվաճման շարժառիթ:

    Բացասական դրդապատճառի օրինակ՝ ձախողումից խուսափելու շարժառիթ:

    1. Ըստ ակտուալացման ժամանակի չափանիշի՝ առանձնանում են կարիքները մշտական, կայուն, ցիկլային և իրավիճակային:
    2. Ըստ անհրաժեշտության զգալու ինտենսիվության նշեք. ուժեղ և թույլ
    3. Ըստ արդյունքի կամ գործունեության իրականացման գործընթացի կողմնորոշման գերակշռության. ընթացակարգային և արդյունավետ

    Գ. Մյուրեյը կարիքները բաժանում է վիսցերոգեն (թթվածնի, ջրի կարիք) և փսիխոգեն (ըմբռնման, հարգանքի անհրաժեշտություն):

    • Կարիքների և դրդապատճառների հարաբերակցությունը
    • Օբյեկտիվացումկոնկրետ օբյեկտ գտնելու գործընթաց է, որը կարող է բավարարել կարիքը:

    Անհրաժեշտության օբյեկտիվացման ակտում ծնվում է շարժառիթ

    • Շարժառիթանհրաժեշտության առարկա է:

    Մոտիվացիայի կենսաբանական հիմքը. Բնազդ

    • Բնազդպատրաստի տեսակի վարքագծի ծրագիր է՝ ուղղված կենսաբանական կարիքների բավարարմանը։

    Երբ բնազդաբար օբյեկտիվացվում են, կարիքները հաճախ ունենում են դրոշմելու բնույթ

    Իմպրինտինգ (D. Spaulding)

    • Տպագրություն- սա ակնթարթային և անշրջելի բացահայտում է իր օբյեկտի անհրաժեշտությամբ:

    Օրգանական կարիքներ

    • սնուցման մեջ;
    • արձակուրդում է;
    • օպտիմալ ջերմաստիճանի պայմաններում;
    • վերարտադրության մեջ

    Գերօրգանական կարիքներ

    • կարգավիճակի և ձեռքբերումների մեջ;
    • հաղորդակցության և պատկանելության մեջ (պատկանելություն);
    • սերունդների խնամքի մեջ;
    • գիտելիքի մեջ։

    20. Մարդու հիմնական և բարձրագույն կարիքները. Կարիքների բուրգը ըստ Ա. Մասլոուի. Շարժառիթների անցում դեպի նպատակ՝ որպես մարդկային մոտիվացիայի ձևավորման մեխանիզմ (Ա.Ն. Լեոնտև):

    Դաշտային տեսություններ (Կ. Լյուին) և կոգնիտիվ դիսոնանս (Լ. Ֆեստինգեր)։

    Ա. Մասլոուի մոդելը ենթադրում է, որ մարդու մոտիվացիոն ոլորտի զարգացման ուղին կայանում է ավելի ու ավելի բարձր կարիքների հետևողական զարթոնքի և բավարարման մեջ մինչև ամենաբարձրը` ինքնաիրականացման անհրաժեշտությունը:

    Բուրգի հիմքի կարիքներն ավելի լիարժեք են բավարարվում, քան վերևում գտնվող կարիքները:

    Կարիքների օբյեկտիվացումից բխող դրդապատճառները գնալով բազմազան են դառնում, երբ մարդը շարժվում է դեպի վերև:

    Շարժառիթը նպատակին տեղափոխելը նոր մոտիվների ձևավորման մեխանիզմ է, հեղինակ Ա.Ն. Լեոնտև. Այն գործողությունները, որոնք նախկինում ծառայում էին որոշակի շարժառիթին ենթակա նպատակներին հասնելու համար, ձեռք են բերում անկախ իմաստ և բաժանվում են սկզբնական մոտիվացիայից: Միաժամանակ, այն օժանդակ նպատակները, որոնց ուղղված էին այդ գործողությունները, ձեռք են բերում անկախ, լիարժեք շարժառիթների կարգավիճակ։

    Կ.Լևինը ելնում է նրանից, որ մարդու գործունեության հիմքը կարիքներն են (քվազի կարիքները), դրանք ուղղորդում են մարդու գործունեությունը։ Անհրաժեշտությունը անհատի մոտ ստեղծում է լարվածության համակարգ, որը ձգտում է ազատվել, ինչը, ըստ Լյուինի, անհրաժեշտության բավարարումն է։ Անհրաժեշտության լիցքաթափումն իրականացվում է որոշակի իրավիճակում, որը Լևինն անվանում է հոգեբանական դաշտ։ Ըստ Լյուինի՝ որոշ բաներ ունեն դրական վալենտություն, իսկ մյուսները, չունենալով նման շարժիչ ուժ, ունեն բացասական վալենտություն։ Այսպիսով, դաշտային տարրերը ներկայացնում են դրական և բացասական լիցքավորված վալենտներ՝ կապված անհրաժեշտության հետ: Դրական վալենտների ավելցուկը «հատկանիշների դաշտում» կարող է հանգեցնել Լյուինի նկարագրած «հագեցվածության երևույթին»: Իրավիճակում, երբ անհնար է դադարեցնել հագեցվածություն առաջացրած գործողությունը, հեշտությամբ առաջանում են բացասական հույզեր և ագրեսիա։

    Լ. Ֆեստինգերի ճանաչողական դիսոնանսի տեսությունը նշում է, որ մարդու մոտ դրական հուզական փորձ է առաջանում, երբ նրա սպասումները հաստատվում են և ճանաչողական գաղափարներն իրականանում են, այսինքն՝ երբ գործունեության իրական արդյունքները համապատասխանում են նախատեսվածին: Բացասական հույզերն առաջանում և սրվում են այն դեպքերում, երբ առկա է գործունեության ակնկալվող և իրական արդյունքների միջև անհամապատասխանություն, անհամապատասխանություն կամ անհամաձայնություն: Սուբյեկտիվորեն մարդը սովորաբար ճանաչողական դիսոնանսի վիճակ է զգում որպես անհարմարություն, և նա ձգտում է հնարավորինս շուտ ազատվել դրանից։

    Դուրս գալ կոգնիտիվ դիսոնանս վիճակից.

    • փոխել ճանաչողական ակնկալիքներն ու պլանները
    • փորձեք նոր արդյունք ստանալ

    21. Օպտիմալ մոտիվացիայի օրենքը էջ. Երկես-Ջ.Դոդսոն

    Ցանկացած գործունեության համար գոյություն ունի մոտիվացիայի օպտիմալ (սովորաբար միջին) մակարդակ, որի դեպքում այս գործունեության արդյունավետությունը առավելագույնն է: Որքան բարդ է գործունեությունը, այնքան ցածր է մոտիվացիայի մակարդակը օպտիմալ: R. Yerkes-ը և J. Dodson-ը մի շարք փորձեր են անցկացրել, որոնք տվել են համեմատելի արդյունքներ, երբ առարկաները եղել են առնետներ, հավեր, կատուներ և մարդիկ: Առարկաները կատարեցին առաջադրանք՝ տարբերելու երկու պայծառությունը: Առաջադրանքի դժվարության մակարդակը և մոտիվացիայի աստիճանը տարբեր էին: Մոտիվացիայի աստիճանը որոշվել է սխալ պատասխանի համար էլեկտրական ցնցումով պատժի ուժգնությամբ։ Ստացված տվյալների հիման վրա ձևակերպվել է «օպտիմալ մոտիվացիայի» օրենքը, որը կապում է արդյունքի հասնելու դրդապատճառի ուժը, առաջադրանքի բարդությունը և գործունեության արդյունավետությունը։ Օպտիմալության օրենքը ձևակերպված է հետևյալ կերպ. սովորելու առավելագույն արագության հասնելու համար պարգևատրման կամ պատժի ինտենսիվությունը պետք է նվազի, քանի որ առաջադրանքի դժվարությունը մեծանում է: Այլ կերպ ասած, եթե գործունեությունը համեմատաբար պարզ է, ապա այն լավագույնս կկատարվի մոտիվացիայի բարձր մակարդակով, իսկ եթե այն բարդ է, ապա լավագույնս կկատարվի մոտիվացիայի միջին մակարդակով:

    Նմանատիպ տվյալներ են ձեռք բերվել բացառապես մարդկանց վրա անցկացված ավելի նոր հետազոտությունների ժամանակ: Օրինակ, Ջ.Պատրիկի փորձի ժամանակ առարկան տեղադրվել է չորս դռներով տնակում, որոնցից միայն մեկն էր ելքը։ Խնդրին տրամաբանական լուծում չկար, քանի որ ցանկալի դռան տեղը անընդհատ փոխվում էր, բայց թեման կարող էր այն գտնելու քիչ թե շատ ռացիոնալ ռազմավարություն մշակել։ Պատրիկը պարզեց, որ երբ սուբյեկտի մոտիվացիան՝ անմիջապես լքելու տնակը (վերևից եղունգները սկսեցին ընկնել նրա գլխին, կամ թույլ, բայց տհաճ էլեկտրական հոսանք անցավ հատակով), որոշումները դառնում էին ավելի քիչ ռացիոնալ, կարծրատիպային և անարդյունավետ:

    Ակնհայտ է, որ նկարագրված փորձարարական հետազոտության տեսակի մեջ լեռները մանիպուլյացիայի ենթարկեցին առարկաների արտաքին դրդապատճառը (էլեկտրական ցնցումները կապված չէին հարցի էության հետ, օրինակ՝ բծերի պայծառությունը որոշելը կամ ճիշտ դուռը գտնելը):

    Սուբյեկտի ներքին մոտիվացիան հաշվի առնելը, անշուշտ, կբերի պատկերի էական բարդացման։ 22. Զգացմունքները, դրանց տեսակներն ու գործառույթները:

    Զգացմունքները մտավոր արտացոլումն են՝ երևույթների և իրավիճակների կարիքների հետ փոխհարաբերությունների անմիջական կողմնակալ փորձի տեսքով: Զգացմունքները շատ սերտորեն կապված են դրդապատճառների և կարիքների հետ:

    Զգացմունքային վիճակների հիմնական տեսակները

    1. Զգացմունքներ, զգացմունքներ, իրականում, ազդեցություններ, կրքեր, տրամադրություններ

    Աֆեկտը շատ կարճ տևողություն է, բայց աներևակայելի ինտենսիվ էմոցիոնալ վիճակ:

    Կիրքը հուզական վիճակ է, որն ունի կրքի հիմքում ընկած առարկա, բայց

    միշտ չէ, որ գիտակցվում է:

    Զգացմունքների գործառույթները

    1. - Մոբիլիզացնող ֆունկցիա (գործողության շարժառիթ) (օրինակ՝ վախի ժամանակ արյան մեջ ադրենալինի արտազատում, «գիտակցության նեղացման» ֆենոմենը մարմնին ստիպում է կենտրոնացնել բոլոր ջանքերը բացասական իրավիճակից դուրս գալու համար):
    2. — Գնահատող ֆունկցիա (հնարավորություն է տալիս ակնթարթորեն գնահատել անձի համար մեկուսացված խթանի կամ իրավիճակի նշանակությունը):
    3. — Տեղեկատվության դեֆիցիտի փոխհատուցման գործառույթը («պահեստային ռեսուրս» խնդիրների լուծման համար, երբ բավարար տեղեկատվություն չկա ռացիոնալ որոշումներ կայացնելու համար):
    4. Գործունեության դրդման և աջակցության գործառույթը (հույզերը բացահայտում են գործունեության իրական դրդապատճառները, գործունեության ընթացքում հույզերի դինամիկան ազդարարում է դրա հաջողությունը կամ խոչընդոտները):
    5. - Զգացմունքների կարգավորող գործառույթ (Իրականության արտացոլումը և գնահատումը, հույզերն ու զգացմունքները ուղղորդում են սուբյեկտի վարքագիծը որոշակի ուղղությամբ և նպաստում որոշակի ռեակցիաների դրսևորմանը):
    6. - Հետքի ձևավորման ֆունկցիա (հետագայում տեղի ունեցող իրադարձությունների կանխատեսում (էվրիստիկ/կանխատեսային ֆունկցիա):
    7. -Հաղորդակցման գործառույթ (Զգացմունքների արտահայտիչ բաղադրիչը դրանք դարձնում է «թափանցիկ» սոցիալական միջավայրի համար: Օրինակ, բոլտ արտահայտությունը առաջացնում է այլ մարդկանց մոտ ալտրուիստական ​​մոտիվացիայի արթնացում):
    8. -Ակազմակերպման ֆունկցիա (բուռն հույզերը կարող են խաթարել գործունեության արդյունավետ հոսքը):
    9. - Զգացմունքների ինքնավար արժեքի գործառույթ: 23. Զգացմունքների վարքային և ֆիզիոլոգիական դրսևորումներ. Զգացմունքների ճանաչում.

    Զգացմունքների վարքային դրսևորումներ(Փոլ Էքման)

    1. Հարմարվողական ժեստեր- սրանք գործողություններ են, որոնք թույլ են տալիս նվազեցնել լարվածության ինտենսիվությունը (ցատկել տեղում, երբ երջանիկ եք):
    2. Կարգավորողներ- շարժումներ, որոնք սահմանում են հուզական գործընթացի ռիթմը (մատներով թակել անորոշ վիճակում):
    3. Նկարազարդիչներ- զգացմունքների ինտենսիվության մարմնական արտահայտություններ (ժեստերի ամպլիտուդություն և կտրուկություն):
    4. Ցուցարարներ- սրանք հատուկ հուզական վիճակների արտահայտիչներ են, սովորաբար դեմքի արտահայտություններ (զայրույթից հոնքերի ակոսում):
    5. Զինանշաններշարժումներ են, որոնք սովորաբար օգտագործվում են տվյալ մշակույթում զգացմունքներ արտահայտելու համար: Այս արտահայտիչ միջոցներին կարող եք ավելացնել ձայնի ինտոնացիոն բնութագրերը (տխուր ձայն, զայրացած բացականչություն)

    Զգացմունքների ֆիզիոլոգիական դրսևորումներ(W. James, G. Lange)

    Մարմնի ակամա հարմարվողական ռեակցիաների համալիր, որը վերահսկվում է վեգետատիվ նյարդային համակարգի կողմից, որը նախատեսված է հրատապ արձագանքելու հույզեր առաջացնող գրգռիչին (օրինակ՝ քրտնարտադրություն, արագ զարկերակ, ճնշում, կարմրություն, լաց):

    Դեմքի հետադարձ կապի տեսությունը P. Ekman-ի, R. Levinson-ի և W. Friesen-ի կողմից:

    Դեմքի մկանների փոփոխությունների հիման վրա: Ըստ այս տեսակետի, դեմքի մկանների կազմաձևման ավտոմատ փոփոխությունը, որը զարգանում է որպես գրգիռի ազդեցության արձագանք, հանգեցնում է այս կոնֆիգուրացիայի համապատասխան հուզական վիճակի գիտակցմանը և, որպես հետևանք, հույզերի առաջացման: .

    Զգացմունքների ճանաչում.

    Ցանկացած անկեղծ զգացմունք տևում է մի վայրկյան:

    • Անակնկալ - հոնքերը կիտած, աչքերը լայն բաց, բերանը մի փոքր բաց:
    • Երջանկությունը փոքր կնճիռներն են աչքերի անկյուններում, բարձրացած այտերը, իսկ աչքերի շուրջ մկաններն ակտիվանում են։
    • Զայրույթ - հոնքերը իջեցված: և ի մի բերված, աչքերում փայլ, բերանը փակ, շրթունքները նեղացած:
    • Վախ - հոնքերը բարձրացված են և երկարաձգված, վերին կոպերը բարձրացված են, իսկ ստորինները՝ լարված, շրթունքները՝ փոքր-ինչ ձգված։
    • Զզվանք - քիթը կնճռոտված, վերին շրթունքը բարձրացված:
    • Արհամարհանքը բերանի բարձրացված անկյուն է միայն մի կողմից:

    Ստի դետեկտոր (պոլիգրաֆ)

    Նախապատմություն (ֆիզիկական ցուցանիշների գրանցում հանգիստ վիճակում)

    Արձագանք (ցուցանիշներ պատասխաններ տալիս)

    Սթրեսի տեսակները

    25. Ընկալման սահմանում. Ընկալման հիմնական բնութագրերը. Ընկալման պատրանքներ.

    Ընկալում - սրանք անբաժանելի առարկաների և արտաքին ֆիզիկական էներգիաների իրադարձությունների արտացոլումն են զգայարանների վրա: Հոգեկան գործընթաց, որը բաղկացած է առարկայի կամ երևույթի արտացոլումից՝ որպես ամբողջություն՝ դրա անմիջական ազդեցությամբ զգայական օրգանների ընկալիչի մակերեսների վրա։

    Ընկալման տեսակները հետևյալն են.

    1. Շրջապատող առարկաների ընկալում (իրականացվում է աչքի ակտիվության շնորհիվ).

    2. Տարածության ընկալում (մեզ տալիս է եռաչափ տարածության պատկեր, ցույց է տալիս հեռավորությունը և հարաբերությունները):

    3. Ժամանակի ընկալում (արտացոլում է ժամանակի ընթացքը, իրադարձության տեւողությունը, դրա արագությունն ու հաջորդականությունը։ Ժամանակի ընկալումը մարդու մի տեսակ մտավոր ժամացույց է, որի օգնությամբ նա գնահատում է ժամանակի ընթացքը։ Այստեղ առաջատար դերը. խաղում է և՛ գործունեության բովանդակությունը, և՛ դրա նկատմամբ հետաքրքրության առկայությունը:

    4. Շարժման ընկալում (մեզ տվյալներ է տալիս մեզ և միմյանց նկատմամբ առարկաների շարժման մասին):

    5. Մարդու ընկալումը անձի կողմից (ընկալման հատուկ տեսակ, որը հիմնված է նախկին փորձի վրա):

    Ընկալման հիմնական բնութագրերը.

    1. Օբյեկտիվությունը օբյեկտիվացման ակտ է, այսինքն՝ արտաքին աշխարհից այս աշխարհին տեղեկատվության հարաբերակցությունը: Հպումը և շարժումը որոշիչ դեր են խաղում: Օբյեկտը մեր կողմից ընկալվում է որպես տարածության և ժամանակի մեջ մեկուսացված առանձին ֆիզիկական մարմին: Այս հատկությունը առավել հստակ դրսևորվում է գործչի և ֆոնի փոխադարձ մեկուսացման մեջ:
    2. Ամբողջականություն - սենսացիաները արտացոլում են առարկաների անհատական ​​հատկությունները, ընկալումը միայն ամբողջական պատկեր է, որը ձևավորվում է անհատական ​​\u200b\u200bհատկությունների, որակների մասին գիտելիքների ընդհանրացման հիման վրա, որոնք ստացվում են անհատական ​​սենսացիաների տեսքով: Ներքին օրգանական հարաբերությունները պատկերի մասերի և ամբողջի միջև: Այս գույքի վերաբերյալ պետք է հաշվի առնել երկու ասպեկտ.
    • տարբեր տարրերի միավորում մեկ ամբողջության մեջ;
    • ձևավորված ամբողջության անկախությունը դրա բաղկացուցիչ տարրերի որակից.
    • Կառուցվածքայնությունը (ընդհանրացումը) սենսացիաների գումարը չէ։ Մենք իրականում ընկալում ենք այդ սենսացիաներից աբստրակտ ընդհանրացված կառուցվածք, որը ձևավորվում է որոշ ժամանակի ընթացքում (երաժշտություն լսելիս մեկը մյուսի հետևից նոտաներ ենք լսում):
    • Կոշտություն - ընկալող սուբյեկտի համեմատ, առարկաները շարունակաբար փոխվում են: Շնորհիվ կայունության հատկության, որը բաղկացած է ընկալման համակարգի այս փոփոխությունները փոխհատուցելու կարողությունից, մենք շրջապատող առարկաները ընկալում ենք որպես համեմատաբար հաստատուն ձևով, չափսով և գույնով: Նույն առարկաների կրկնվող ընկալումը տարբեր պայմաններում առաջացնում է այս պատկերի կայունությունը: Ապահովում է շրջակա աշխարհի հարաբերական կայունությունը՝ արտացոլելով իր գոյության օբյեկտների միասնությունը:
    • Իմաստալիցություն - թեև ընկալումն առաջանում է ընկալիչների վրա գրգիռի անմիջական ազդեցության արդյունքում, ընկալման պատկերներն ունեն որոշակի իմաստային նշանակություն: Ընկալումը սերտորեն կապված է մտածողության հետ, մենք հասկանում ենք առարկայի էությունը, որը թույլ է տալիս մտովի անվանել այն, այսինքն վերագրել առարկաների որոշակի խմբի, դասի, ընդհանրացնել։ ընկալման և մտածողության կապի հիման վրա՝ առարկայի էության ըմբռնմամբ։ Կապված է անալիզատորների երկրորդական կեղևային դաշտերի աշխատանքի հետ:
    • Ընտրողականությունը որոշ օբյեկտների նախընտրելի ընտրությունն է մյուսների նկատմամբ:

    Ընկալման պատրանքներ.

    Պատրանքներ - սա շրջապատող իրականության կեղծ կամ խեղաթյուրված ընկալում է, որը ստիպում է ընկալողին զգալ իրականությանը չհամապատասխանող զգայական տպավորություններ և հակում է նրան ընկալման օբյեկտի վերաբերյալ սխալ դատողությունների: Տերմին " աղավաղված«նշանակում է, որ տեսանելի է (կամ լսելի, շոշափելի)չի համապատասխանում օբյեկտիվ իրավիճակին. աղավաղումը կարելի է վերացնել, օրինակ, չափման միջոցով։

    Պատրանքները բաժանվում են տեսակների.

    Ֆիզիկական, ֆիզիոլոգիական, աֆեկտիվ, օպտիկական պատրանքներ, ձայնային պատրանքներ, բանավոր, օրգանական, իրազեկման պատրանքներ, պարեյլոլիկ:

    26. Տարածության և ժամանակի ընկալում

    1) Տիեզերքի ընկալում - անձի կարողությունը ընկալելու շրջապատող աշխարհի տարածական բնութագրերը՝ առարկաների չափն ու ձևը, ինչպես նաև նրանց հարաբերական դիրքը:

    IN Տարածության ընկալումը առանձնանում է.

    1) օբյեկտների ընդլայնված հատկությունների ընկալում `դրանց ձևը, չափը, ծավալը

    2) առարկաների միջև հեռավորության ընկալում` նրանց դիրքը կամ տեղը այլ առարկաների միջև և նրանց հեռավորությունը դիտորդից (խորը տեսողություն):

    Խորության ընկալում.

    Խորության ընկալումը կապված է օբյեկտների մոտիկության կամ հեռավորության գնահատման հետ: Այն իրականացվում է ինչպես երկդիտակ, այնպես էլ մոնոկուլյար տեսողությամբ։

    Խորության նշաններ.

    1. Համընկնումը.

    2. Բարձրացում (բարձրացում).

    3. Օբյեկտների հարաբերական տեղաշարժը դիտորդի շարժման մեջ (շարժիչային պարալաքս):

    4. Աջ և ձախ աչքերի պատկերների միաժամանակյա տարբերություն (անհամաչափություն):

    2) Ժամանակի ընկալում - շրջապատող իրականության երևույթների այնպիսի բնութագրերի պատկերավոր արտացոլում, ինչպիսիք են տևողությունը, արագությունը և հաջորդականությունը:

    Ժամանակավոր հարաբերություններն արտահայտվում են հետևյալով.

    - Քրոնոմետրիա - հաշվելու ժամանակը, որը չափվում է օգտագործելով օբյեկտի միատեսակ շարժումը, օրինակ՝ ժամացույցի սլաքը;

    - Ժամանակագրություններ - ժամանակի արտացոլում բոլոր մարդկանց համար բնորոշ երևույթների համաձայն. եղանակներ, ապրած տարիներ և այլն;

    § 9. Գիտակցության դասական էմպիրիկ հոգեբանության անհետացման պատճառները: Հոգեբանական ճգնաժամի խնդրի մասին Ամփոփելով գիտական ​​հոգեբանության զարգացման վերլուծությունը գիտակցության դասական հոգեբանության շրջանակներում, պետք է ասել, որ արդեն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին. Աճում է նրա հիմնական դրույթների և սկզբունքների քննադատությունը։ Դա պայմանավորված է հիմնականում մանկավարժների, բժիշկների, արդյունաբերողների, ուսուցիչների և այլնի հոգեբանական գիտության գործնական խնդրանքներով, որոնց գործունեությունը սերտորեն կապված էր հոգեբանական իրականության հետ և սկսեցին հոգեբանությունից հստակ գործնական առաջարկություններ պահանջել: Սակայն գիտակցության ներհայաստանյան հոգեբանությունը կյանքից շատ հեռու էր։ Միևնույն ժամանակ, այլ գիտությունների (հիմնականում ոչ դասական ֆիզիկայի, կենսաբանության և այլ առարկաների) զարգացումը հանգեցրեց դասական գիտության մեթոդաբանական պոստուլատների վերանայման անհրաժեշտությանը, որոնք այս կամ այն ​​չափով կիսվում էին գիտակցության էմպիրիկ հոգեբանությամբ: Հոգեբանների կողմից իրենց գիտության հիմնական պոստուլատների արտացոլումը նրանցից շատերին առաջնորդեց արդեն 20-րդ դարի սկզբին: գիտակցության ինտրոսպեկտիվ հոգեբանության դիրքերի լիակատար մերժմանը և նոր հասկացությունների ստեղծմանը, որոնցում բոլորովին այլ կերպ էին սահմանվում թեման և մեթոդները, ինչպես նաև հոգեբանական գիտության խնդիրները: Հոգեբանության մեջ առաջանում է մի տեսակ «պայթյունի» իրավիճակ, որի արդյունքը հոգեբանության տարբեր ուղղությունների ի հայտ գալն էր, որոնցից յուրաքանչյուրն յուրովի լուծեց հոգեբանական գիտության և գործնական աշխատանքի հիմնարար խնդիրները: Միևնույն ժամանակ, ոչ միայն հոգեբանները «վերապատրաստմամբ» ակտիվ մասնակցություն ունեցան հոգեբանական նոր ուղղությունների առաջացմանը, օրինակ՝ ժամանակակից հոգեբանության ամենաազդեցիկ ուղղություններից մեկը՝ հոգեվերլուծականը, ստեղծվել է բժիշկ Զ.Ֆրեյդի կողմից: 20-րդ դարի սկզբին։ առաջացավ հենց այն բազմակարծությունը, որը դեռևս բնորոշում է ժամանակակից հոգեբանության դեմքը: Շատ գիտնականներ հոգեբանության այս վիճակը գնահատեցին որպես ճգնաժամ: Սովորական է դարձել ռուս հոգեբան Ն.Ն.Լանգեի արտահայտությունը, թե հոգեբանը նման է Պրիամին՝ նստած Տրոյայի ավերակների վրա։ Ավելին, Ն. Ն. Լանգեն իր աշխատություններում անդրադառնում է միայն հոգեբանության ճգնաժամի վաղ շրջանին և վերլուծում այն ​​հասկացությունները, որոնք առաջացել են 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին, բացահայտելով, որ ժամանակակից հոգեբանությունը բնութագրվում է «հոսանքների ծայրահեղ բազմազանությամբ, բացակայությամբ. գիտության ընդհանուր ճանաչված համակարգ, հոգեբանական հսկայական տարբերություններ առանձին հոգեբանական 119 դպրոցների միջև»: Նա հայտնաբերեց նման տարբերություններ, օրինակ, կառուցվածքալիզմի և ֆունկցիոնալիզմի միջև։ Բայց հոգեվերլուծության, վարքագծային, գեշտալտ հոգեբանության և օտար հոգեբանության այլ ուղղությունների հոգեբանության վերաբերյալ տեսակետները դեռևս չեն հայտնվել (կամ հստակ չեն ասվել), որոնցից յուրաքանչյուրը բացահայտորեն հակադրվում է «գիտակցության դասական էմպիրիկ հոգեբանության» ցանկացած դրույթի: »: Այսպիսով, 20-րդ դարի սկզբին. Վարքագծերը առաջ են քաշում հոգեբանության նոր առարկա՝ վարքագիծը, որպես իրականություն, որը, ի տարբերություն սուբյեկտիվ իրականության, կարող է, նրանց կարծիքով, օբյեկտիվորեն ուսումնասիրվել։ Հոգեվերլուծությունը սկսում է էմպիրիկ մոտեցումներ մշակել անգիտակցականի նկատմամբ, ինչը անտեսվել է գիտակցության հոգեբանության մեջ։ Գեշտալտ հոգեբանությունը բողոքում է հին հոգեբանության տարրականության դեմ։ Ֆրանսիական սոցիոլոգիական դպրոցը ապացուցում է գիտակցության կոնկրետ սոցիալական պայմանավորումը, որը հերքվում էր նաև ներհայաստանյան հոգեբանության կողմից։ Լ.Ս.Վիգոտսկու, Ա.Ն.Լեոնտևի, Ս.Լ.Ռուբինշտեյնի և այլոց կողմից ստեղծված կենցաղային հոգեբանական դպրոցներն էլ ավելի խորը մոտեցան հին հոգեբանության ժխտմանը։ 20-ականների կեսերին գրված «Հոգեբանական ճգնաժամի պատմական իմաստը» աշխատության մեջ։ XX դարում Լ.Ս. Վիգոտսկին, վերլուծելով այս ճգնաժամի էությունը, պատճառներն ու իմաստը, հանգեց հետևյալ եզրակացությունների. Նախ, նա ճգնաժամի պատճառները (կամ, նույնն է, դրա շարժիչ ուժերը) տեսավ կիրառական (գործնական) հոգեբանության զարգացման մեջ, որը ակադեմիական գիտությունից պահանջում է հիմնովին նոր լուծումներ հոգեկան իրականության բնույթի խնդրին և. դրա ուսումնասիրության սկզբունքորեն նոր մեթոդաբանություն։ Հետևաբար, Լ.Ս. Վիգոտսկին ճգնաժամի իմաստը տեսավ ոչ թե հին, դասական հոգեբանության դեմ նոր ուղղությունների պայքարում, այլ բոլոր կոնկրետ բախումների հետևում թաքնված «երկու հոգեբանությունների» պայքարում, այսինքն. նյութապաշտական ​​և իդեալիստական ​​հակումները այս գիտության մեջ։ Ավելին, մատերիալիզմն ու իդեալիզմն այստեղ հասկացվում էին բառի ոչ այնքան ավանդական փիլիսոփայական իմաստով։ Ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկու, հոգեբանության մատերիալիստական ​​գիծը մարդու հոգեկանի բոլոր բաղադրիչների իրական իմացության ցանկությունն է, առանց բացառության, խիստ գիտական ​​դիրքից, որի հիմնական սկզբունքները դետերմինիզմի և օբյեկտիվության սկզբունքներն էին: Իդեալիզմը, ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկու, ընդհակառակը, հանգեցնում է նման բացատրության մերժմանը, ինդետերմինիզմին, բարձրագույն հոգեկան գործընթացների աստվածային բնույթին հղումներին և այլն: Երկրորդ, Լ.Ս. Վիգոտսկին ավելի խորը վերլուծեց գիտակցության ըմբռնման էությունը դասական ինտրոսպեկտիվ հոգեբանության մեջ, քան իր բոլոր ժամանակակից հեղինակները և մերժեց դրա մեջ գոյություն ունեցող գիտակցության գաղափարը՝ առաջարկելով դրա մասին սեփական ըմբռնումը: 120 Այս քննադատության որոշ դրույթներ կարելի է հասկանալ միայն այն դեպքում, եթե դուք գիտեք Լ.Ս. Վիգոտսկու հայեցակարգը (այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ), բայց այս քննադատության առանձին կետերը (մեր մեկնաբանություններով) դեռ կարելի է մեջբերել հիմա: 1. Գիտակցության ինտրոսպեկտիվ հոգեբանության հիմնական հիմնարար թերությունը գիտական ​​գիտելիքների և փորձի նույնականացումն է: Եթե ​​հոգեբանության մեջ երեւույթն ու էությունը համընկնեին (Լ. Ս. Վիգոտսկին Կ. Մարքսի հայտնի դիրքորոշումը տարածում է հոգեբանության վրա), ապա ոչ մի գիտության կարիք չէր լինի։ Գիտակցությունը չի կրճատվում մինչև ներաշխարհի երևույթների ամբողջությունը (կամ ամբողջականությունը), որը բաց է գիտելիքի համար միայն գիտակցության սուբյեկտի կողմից, այն օբյեկտիվ իրականություն է, որը ենթակա է նույն գիտական ​​ուսումնասիրության, ինչպես ցանկացած այլ իրականություն: 2. Ինքնատեսության մեթոդը գիտակցության գիտական ​​հետազոտության մեթոդ չէ, քանի որ այն չունի օբյեկտիվ գիտական ​​մեթոդի կարգավիճակ։ Սա չի նշանակում, որ հոգեբանության մեջ մենք չենք կարող օգտագործել ներդաշնակության մեթոդը, քանի որ «ինքնատեսություն» և «ինքնատեսություն» հասկացությունները նույնական չեն։ Նախ, մենք կարող ենք ավելի օբյեկտիվ տեղեկատվություն ստանալ մեր մասին, ոչ թե «ընտելանալով» մեր ներքին փորձառություններին, ինչպես խորհուրդ են տալիս ինտրոսպեկցիոնիստ հոգեբանները, այլ դիտարկելով մեր վարքագիծը կյանքի օբյեկտիվ իրավիճակներում: Ինքնախուզման ոչ մի քանակություն առարկայականին տեղեկատվություն չի տա այն մասին, թե արդյոք նա «քաջ է», միայն իրական մասնակցությունը համապատասխան իրադարձություններին (օրինակ՝ ճակատամարտում) ցույց կտա մարդուն, թե արդյոք նա կարող է իրեն համարձակ համարել: Երկրորդ, մենք կարող ենք օգտագործել սուբյեկտի ինքնազեկուցման տվյալները իր փորձառությունների մասին (ինչ է նա զգացել, օրինակ, երբ նրան ներկայացվել է այս կամ այն ​​նկարը), բայց որպես հումք, որը պահանջում է մեկնաբանություն և գնահատում: Երրորդ՝ այն կարող է օգտագործվել գիտական ​​նպատակներով և գրողի (և այլ առօրյա հոգեբանների) համար՝ նկարագրելու իր հոգու դիալեկտիկան, բայց դարձյալ որպես հումք, որը պահանջում է վերամշակում։ 3. Ամեն դեպքում, երբ զբաղվում ենք ինքնադիտարկմամբ, չպետք է ենթադրել, որ կարող ենք ուղղակիորեն ճանաչել գիտակցությունն իր էությամբ։ Ամբողջ գիտական ​​գիտելիքները, ըստ L. S. Vygotsky- ի, միջնորդավորված գիտելիքներ են: Մտավոր գործունեությունը մեզ ուղղակիորեն չի տրվում որպես գիտական ​​ուսումնասիրության օբյեկտ, այն պետք է վերակառուցվի՝ ուսումնասիրելով նրա առանձին դրսևորումները (երևույթները) խոսքում և վարքային ռեակցիաներում: Ինտրոսպեկտիվ հոգեբանության մեջ, որտեղ գիտակցությունը բաց էր համարվում ուղղակի ճանաչողության համար միայն իր առարկայի կողմից, սկզբունքորեն որոշ մեթոդներ կիրառվեցին անուղղակիորեն ուսումնասիրելու այն առարկաների հոգեկանը, ովքեր ակնհայտորեն ունակ չէին ներդիտելու (կենդանիներ, երեխաներ, հոգեկան հիվանդներ, պարզունակության ներկայացուցիչներ. մշակույթներ և այլն։ ) Այդ մեթոդներն էին, օրինակ, արտաքին դիտարկումը, անհատների գործունեության արտադրանքի վերլուծությունը և այլն: Այնուամենայնիվ, այս ձևով ստացված տվյալները դեռևս մեկնաբանվում էին ինտրոսպեկտիվ մոտեցման համատեքստում: Այսպիսով, E. B. Titchener-ը գրել է. «Հոգեբանը անալոգիայով եզրակացնում է, որ այն ամենը, ինչ վերաբերում է նրան, սկզբունքորեն կիրառելի է կենդանիների, հասարակության և հոգեկան հիվանդների համար: Նա եզրակացնում է, որ կենդանիների շարժումները, ճնշող մեծամասնությամբ, արտահայտիչ շարժումներ են, որ դրանք արտահայտում են կենդանու մտավոր գործընթացները կամ ստիպում են իմանալ դրանց մասին։ Հետևաբար, նա փորձում է, որքան հնարավոր է, իրեն դնել կենդանու տեղ, գտնել այնպիսի պայմաններ, որոնց դեպքում իր իսկ արտահայտիչ շարժումները հիմնականում նույն տեսակին են լինելու. իսկ հետո նա փորձում է վերստեղծել կենդանու գիտակցությունը՝ ըստ իր մարդկային գիտակցության հատկությունների... Նա դիտում է արտահայտիչ շարժումները և գրանցում կենդանու հոգեկան պրոցեսները սեփական ներհոսքի լույսի ներքո»։Կենդանաբանական հոգեբանների, հոգեբույժների և սոցիոլոգների հետազոտությունները 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջում: ցույց տվեց, որ Է. Տիչեների կողմից առաջարկված ընթացակարգը (և ավելի լայնորեն՝ ամբողջ ներհայաստանյան հոգեբանության կողմից) ուղղակի անհնար է՝ եվրոպական կրթված մարդու գիտակցության և կենդանու, հոգեկան հիվանդ մարդու և ներկայացուցիչների գիտակցության որակական տարբերությունների պատճառով։ այլ մշակույթներ: Լ. Ս. Վիգոտսկին նույնպես զբաղեցրեց այս դիրքը: Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ ներհայաստանյան հոգեբանության վերաբերյալ նրա քննադատությունը, երբ մանրամասն ծանոթանանք նրա «մշակութային-պատմական» հայեցակարգի դրույթներին 5-րդ գլխում: Այս բաժնի հաջորդ գլուխը կտրամադրի հիմնական հոգեբանական միտումները, որոնք առաջացել են գրեթե միաժամանակ 20-րդ դարի սկզբին (առաջին երրորդը), որի գաղափարները դեռ գոյություն ունեն և շարունակում են զարգանալ ժամանակակից հոգեբանական գիտության և պրակտիկայում: Թեստային հարցեր և առաջադրանքներ 1. Ինչպե՞ս է հին փիլիսոփայության մեջ «հոգի» հասկացությունը տարբերվում նույն անունով առասպելաբանական ընդհանրացումից: 2. Ի՞նչ տարբերություն կա Դեմոկրիտոսի և Պլատոնի դիրքորոշումների միջև հոգու էությունը և հոգեկան կյանքի օրենքները հասկանալու հարցում: Բերե՛ք դրանց հնարավոր համեմատության մի քանի պատճառ: 3. Մանրամասն բացահայտեք հոգու՝ որպես մարմնի էնտելեխիա, Արիստոտելի սահմանման էությունը: 4. Ի՞նչ պատմական անհրաժեշտություն կար «գիտակցություն» հասկացությունը հոգեբանության մեջ ներմուծելու համար: 5. Անվանեք և բնութագրեք գիտակցության ուսումնասիրության Դեկարտո-Լոքյան մոտեցման հիմնական սկզբունքները: 6. Ներկայացրե՛ք և համեմատե՛ք հոգեբանությունը որպես ինքնուրույն գիտություն կառուցելու երկու ծրագրերի հիմնական դրույթները (Վ. Վունդտ և Ֆ. Բրենտանո): Ի՞նչն է ընդհանուր և ինչն է տարբեր այս ծրագրերում գիտակցության ըմբռնման և դրա ուսումնասիրման եղանակների մեջ: 122 7. Ո՞րն է ինքզննման մեթոդը: Որո՞նք են նրա տարբերակները: Որո՞նք են այս մեթոդի սահմանափակումները: 8. Համառոտ ուրվագծեք հոգեբանության ասոցիատիվ ուսուցման առաջացման և զարգացման պատմությունը: 9. Որո՞նք են գիտակցության դասական էմպիրիկ հոգեբանության անհետացման պատճառները: 10. Ինչու՞ է հոգեբանության վիճակը 19-20-րդ դարերի վերջին: սկսեցին անվանել հոգեբանական ճգնաժամ. Տվեք դրա համառոտ նկարագրությունը ըստ L. S. Vygotsky-ի: Առաջարկվող ընթերցանություն Վունդտ Վ.Գիտակցություն և ուշադրություն // «Հոգեբանության ներածություն» դասընթացի ընթերցող / Ed.-comp. E.E. Սոկոլովա. - M., 1999. - P. 95-105; կամ ըստ հրապարակման՝ Ընդհանուր հոգեբանություն. Տեքստեր՝ 3 հատորով - հատոր 1. Ներածություն / Rep. խմբ. Բ.Վ.Պետուխով. - M., 2001. - P. 52-67. Վիգոտսկի Լ.Ս.Հոգեբանական գիտության ճգնաժամի պատճառները // «Հոգեբանության ներածություն» դասընթացի ընթերցող / Ed.-comp. E. E. Սոկոլովա. - Մ., 1999.-Ս. 148-150 թթ. Gippenreiter Yu.B.Ընդհանուր հոգեբանության ներածություն. Դասախոսությունների դասընթաց. - Մ., 1988. -Դասախոսություն 3: Ջեյմս Վ.Գիտակցության հոսք // «Հոգեբանության ներածություն» դասընթացի ընթերցող / Ed.-comp. E.E. Սոկոլովա. - Մ., 1999; կամ ըստ հրապարակման՝ Ընդհանուր հոգեբանություն. Տեքստեր՝ 3 հատորով - հատոր 1. Ներածություն / Rep. խմբ. V. V. Պետուխով. - Մ., 2001.-Ս. 83-101 թթ. Սոկոլովա Է.Է.Տասներեք երկխոսություն հոգեբանության մասին. - M., 2003. - P. 46 - 239: Ջերմ Բ.Մ.Ինքնատեսության և ներդիտման մասին // «Հոգեբանության ներածություն» դասընթացի ընթերցող / Ed.-comp. E.E. Sokolova, t-M., 1999. - P. 126-132; կամ ըստ հրատարակության. Ջերմ Բ.Մ.Հոգեբանության մեջ օբյեկտիվ մեթոդի մասին // B. M. Teplov Izbr. tr.՝ 2 հատորում - M., 1985. - T. 2. - P. 291 - 302: Տիչեներ Է.Բ.Գիտակցության երկու մակարդակ // Ընդհանուր հոգեբանություն. Տեքստեր՝ 3 հատորով - հատոր 1. Ներածություն/Պատ. խմբ. V. V. Պետուխով. - Մ., 2001. -Ս. 102-104 թթ. Չելպանով Գ.Ի.Հոգեբանության առարկա, մեթոդներ և առաջադրանքներ // «Հոգեբանության ներածություն» դասընթացի ընթերցող / Ed.-comp. E. E. Սոկոլովա. - M., 1999. - P. 119-125. լրացուցիչ գրականություն Lange N. N.Հայացքների պայքարը ժամանակակից հոգեբանության մեջ // «Հոգեբանության ներածություն» դասընթացի ընթերցող / Ed.-comp. E.E. Սոկոլովա. - M., 1999. - P. 133-147; կամ ըստ հրատարակության. Lange N. N.Հոգեկան աշխարհ. - Մ., 1996.-Ս. 69-100 թթ. Ռուբինշտեյն Ս.Լ.Հոգեբանության զարգացումը ժամանակակից ժամանակներում // «Հոգեբանության ներածություն» դասընթացի ընթերցող / Ed.-comp. E.E. Սոկոլովա. - M., 1999. - P. 87 - 94; կամ ըստ հրատարակության. Ռուբինշտեյն Ս.Լ.Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. 2 հատորում. - Մ., 1989.-Թ. 1.-Ս. 62-73 թթ. ԳԼՈՒԽ 4 Ժամանակակից ԱՐՏԱՔԻՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ, ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ՈՒՂՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.Հոգեբանության մեջ անգիտակցական պրոցեսների խնդիրը 3. Ֆրեյդի դերը անգիտակցականի խնդրի զարգացման գործում Նախագիտակից և անգիտակցական Անգիտակցականի ուսումնասիրության մեթոդներ հոգեվերլուծության մեջ Վարքագիծը որպես հոգեբանության առարկա վարքագծում և նեոբեհյուլիզմում Օբյեկտիվ մոտեցման հիմնավորումը Ջ. Ուոթսոնի հոգեբանությունը «Խթան-արձագանք» սխեման Պայմանավորման խնդիրը Ուսուցման հայեցակարգը Էմպիրիկ հետազոտության օրինակներ բիհևորիզմում Օբյեկտիվ մոտեցման գաղափարների զարգացում Է. Տոլմանի նեո-բեհյորիզմում «միջանկյալ փոփոխականների» հայեցակարգի ներդրման անհրաժեշտությունը: Հոգեբանության ամբողջական մոտեցումը Հոգեբանության մեջ ամբողջականության հիմնախնդրի առաջադրման համառոտ պատմություն Գեշտալտ հոգեբանության բեռլինյան դպրոցի ի հայտ գալը Ֆենոմենոլոգիական ներդաշնակության մեթոդը Գեշտալտ հոգեբանության փորձարարական հետազոտության օրինակներ «Հոլիստիկ հոգեբանության այլ դպրոցներ Իդիոգրաֆիկ և նոմոթետիկ մոտեցումներ ժամանակակից հոգեբանության մեջ Հումանիստական հոգեբանություն, հիմնական ներկայացուցիչներ և գաղափարներ Էկզիստենցիալ հոգեբանության առաջացումը Տեղեկատվական մոտեցում ժամանակակից ճանաչողական հոգեբանության մեջ § 1. Հոգեվերլուծության առաջացումը INՆախորդ գլխում մենք խոսեցինք այն մասին, որ պրակտիկայի պահանջները 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջում: ծնեց հոգեբանական գիտության նոր ուղղություններ, որոնք դեռևս որոշում են ժամանակակից հոգեբանության դեմքը։ Դրանցից մեկը հոգեվերլուծությունն էր։ Հոգեվերլուծությունը, թերեւս, հոգեբանությունից դուրս ամենահայտնի ոլորտներից մեկն է: Դրա ստեղծման վարկը պատկանում է ավստրիացի բժիշկ Զիգմունդ Ֆրեյդին (Ֆրեյդը, 1856-1939 թթ.), ովքեր, լուծելով նևրոտիկ հիվանդների բուժման գործնական խնդիրները, եկան ոչ միայն նրանց բուժման նոր մեթոդների ստեղծմանը, այլև ինքնավերլուծական հոգեվերլուծական տեսությանը: Հիստերիայով տառապող հիվանդների հետ շփումը Ս. Ֆրեյդին բացահայտեց խորը կապ հոգեսոմատիկ ախտանիշների (օրինակ՝ հիստերիկ նոպաների, կաթվածի, խուլության և այլն) և հիվանդի գիտակցությունից թաքնված և աֆեկտիվորեն հարուստ փորձառությունների միջև, որոնք հիստերիկ խանգարման իրական պատճառներն են։ . Ամենահայտնի «Ֆրեյդի դեպքերից» է այսպես կոչված Աննա Օ.-ի (իրականում հիվանդի անունը Բերտա Պապենհայմ) դեպքը, որը միշտ հիշատակվում է Ս. Ֆրեյդի՝ սեփական հոգեվերլուծական հայեցակարգի ուղու մասին խոսելիս։ Այդ ժամանակ 124 Ս. Ֆրեյդը (19-րդ դարի 80-ականների սկիզբ), նա օգնեց իր ավագ գործընկեր դոկտոր Ջոզեֆ (Յոզեֆ) Բրոյերին, ով, փաստորեն, բուժեց այս աղջկան։ Եկեք համառոտ վերլուծենք Աննա Օ-ի դեպքը: Քսանմեկ տարեկան այս աղջկա մոտ հայտնաբերվել է տարբեր խանգարումների «փունջ», որոնց ծագումը սկզբում այնքան էլ պարզ չէր: Նա ուներ երկու աջ վերջույթների սպաստիկ կաթված՝ զգայունության պակասով, և որոշ ժամանակ նույն կաթվածը տառապում էր աղջկա ձախ վերջույթներից. Նա նաև ուներ որոշակի տեսողական խանգարումներ, զզվանք հեղուկ սնունդ և ջուր ընդունելուց, օտար լեզվով խոսելու տարօրինակ կարողություն, ուրիշների հետ շփվելու համար անգլերեն օգտագործելու և, վերջապես, շփոթության և զառանցանքի պարբերական վիճակներ: Սովորաբար, երբ 19-րդ դարի երկրորդ կեսի բժիշկ. բախվելով ախտանիշների նման «փունջի»՝ նա ընդունեց ինչ-որ ծայրահեղ ծանր օրգանական խանգարում։ Ճիշտ է, մի շարք ֆրանսիացի հոգեբույժներ (նրանց թվում էր հայտնի Ժան Մարտին Շարկոն) կարծում էին, որ նման ախտանիշները կարող են լինել հիստերիկ նևրոզի դրսևորումներ, որոնք հաճախ հայտնվում են տարբեր օրգանական խանգարումների «քողի տակ»: Հետաքրքիր է, որ Ջ. Մ. Շարկոն կարող էր ինքն իրեն առաջացնել նման ախտանիշներ՝ օգտագործելով հիպնոս և հիվանդին առաջարկելով, որ հիպնոսային վիճակից դուրս գալուց հետո նրա ձեռքը կամ ոտքը կաթվածահար կլինեն։ Հիվանդն արթնացավ, և նրա համապատասխան վերջույթները իսկապես չէին գործում: Ինքը՝ հիվանդը, չէր կարողանում հասկանալ, թե որտեղից է առաջացել այս ախտանիշը։ Այնուհետև, նույն հիպնոսի օգնությամբ, Ջ. Մ. Շարկոն հեռացրեց արհեստականորեն առաջացած այս կաթվածը։ Ի. Բրոյերը հաստատեց, որ իր հիվանդի մոտ հիվանդության ախտանշաններն ի հայտ են եկել հոգեկան տրավմայի հետևանքով և ներկայացնում են այս տրավմայի «հիշողության մնացորդներ», կատարվածի յուրօրինակ «հուշարձաններ»: Աղջկա համար նման հոգեկան տրավմա էր իր սիրելի անբուժելի հիվանդ հոր տառապանքը, ում անկողնու մոտ նա անցկացնում էր օրեր ու գիշերներ և ում փորձում էր ցույց չտալ իր փորձառությունները: I. Breuer-ը կարողացավ կապ հաստատել յուրաքանչյուր ախտանիշի և հիվանդի մոտ անցյալի այս կամ այն ​​կոնկրետ տեսարանի միջև: Դա տեղի ունեցավ հետեւյալ կերպ. Երբ հիվանդը գտնվում էր քիչ թե շատ կոնտակտային վիճակում, նա նրան դնում էր հիպնոսային քնի մեջ և պահանջում էր ասել, թե ինչ է կապված այն բառերի հետ, որոնք հիվանդը հաճախ արտասանում էր շփոթության և զառանցանքի վիճակում (շուն, ապակի, օձ, և այլն):) Սրան ի պատասխան՝ հիվանդը սկսեց էմոցիոնալ և շատ պոետիկ կերպով նկարագրել իր մոտ անցյալի այս կամ այն ​​իրավիճակը, որը միշտ կապված էր հոր հիվանդության հետ։ Ահա, օրինակ, այն ժամանակվա կենտրոնական դրվագներից մեկը. Մի օր աղջիկը քնեց՝ նստած հոր մահճակալի մոտ գտնվող աթոռին։ Հանկարծ նա արթնացավ մեծ վախից և լարվածությունից (ընտանիքը բժշկի էր սպասում) և տեսավ մի մեծ սև օձ, որը սողում էր սենյակի պատի երկայնքով դեպի հոր մահճակալի գլուխը, ակնհայտորեն հիվանդին կծելու մտադրությամբ: Ամենայն հավանականությամբ, դա հալյուցինացիա էր և ոչ իսկական օձ (չնայած, որ նմանատիպ օձեր իսկապես հայտնաբերվել են այդ տարածքում): Ինչ էլ որ լինի, աղջիկը շատ ուժեղ կրքի վիճակում փորձել է քշել օձին, բայց նրա աջ ձեռքը երկար ժամանակ աթոռին նստելուց թմրել է ու կորցրել զգայունությունը։ Աղջիկը սարսափով տեսավ, որ այս ձեռքի մատները կարծես վերածվել են մահացու գլուխներով փոքր օձերի (սրանք եղունգներ էին): Երբ օձը հանկարծ անհետացավ, աղջիկը ցանկացավ փառաբանել Տիրոջը և փորձեց հիշել մի հարմար աղոթք, բայց նրա մտքով ոչինչ չանցավ։ Հանկարծ նա հիշեց մի մանկական ոտանավոր անգլերենով և կարողացավ աղոթել և մտածել այս լեզվով: Այդ ժամանակից ի վեր, որպես իր փորձառության հիշողությունների «մնացորդներ», նա զարգացրեց կաթվածահարություն և միայն անգլերեն խոսելու կարողություն՝ Աստծո հետ նրա այն ժամանակվա զրույցի լեզուն: Բայց ամենահետաքրքիրը սա էր. երբ հիվանդը, հիպնոսի տակ, հստակ արտահայտված աֆեկտիվ ապրումներով վերհիշեց այն կապը, որով առաջին անգամ ի հայտ եկան այս ախտանիշները (կաթված, մտածել և խոսել անգլերեն), հետո այդ ախտանիշներն անհետացան։ Ճիշտ է, որոշ ժամանակ անց նրանք կարող էին նորից հայտնվել, և նրանցից ազատվելու համար անհրաժեշտ էր հիպնոսի նոր սեանս։ Բուժման այս մեթոդը կոչվում է կաթարտիկ (հունարենից. «/ կատարսիս» - մաքրում; հիվանդը կատակով իր բուժումն անվանել է «խողովակների մաքրում»): Նույնիսկ այն ժամանակ Ս.Ֆրոյդը մտածում էր այն հարցի շուրջ՝ հնարավո՞ր է հիպնոսից անկախ դարձնել կատարտիկ մեթոդը։ Փաստն այն էր, որ նախ նա ոչ միշտ էր կարողանում իր հիվանդին հիպնոսային վիճակի մեջ գցել, երկրորդ՝ հիպնոսը համարում էր բավականին «միստիկական միջոց», որի մեխանիզմն իր համար անհասկանալի էր։ Վերադառնալով Ֆրանսիայից, որտեղ նա այցելեց Ջ. Նա շուտով ձևակերպեց հիպնոսից հրաժարվելու հիմնական պատճառը որպես հոգեբանների համար հոգեկան գործընթացների տարօրինակ տարածք ներթափանցելու մեթոդ, որը հիվանդի գիտակցությանը անհայտ մնաց, բայց իրականում գործեց և որոշեց հիվանդի վարքագիծը: 3. Ֆրեյդի համար ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ անգիտակցականը հասկանալու (և, ի վերջո, դրան տիրապետելու) համար անհրաժեշտ է օգտագործել հիվանդի բոլոր գիտակից ուժերը՝ դրդելով նրան գիտակցել իր անգիտակցականը: Եվ դա անհնար է, երբ սուբյեկտը գտնվում է հիպնոսային վիճակում: Նա իր գործունեության սուբյեկտը չէ, այլ հիպնոսի ազդեցության օբյեկտը՝ 126 պա, և, հետևաբար, չի կարող ակտիվորեն աշխատել իր անգիտակցականի հետ, գիտակցաբար և ակտիվորեն դիմակայել դրան։ Եվ 3. Ֆրեյդը մշակում է հաճախորդի անգիտակցական ներթափանցման իր մեթոդները, որոնք նա սկսում է կիրառել հիվանդների բուժման պրակտիկայում: Իրականում սրանք իրականում հոգեվերլուծական մեթոդներ են, որոնք օգտագործվում են բժշկի և հիվանդի միջև շփվելիս, ով գտնվում է նորմալ (և ոչ փոփոխված, ինչպես հիպնոսի դեպքում) գիտակցության վիճակում:

    «Ուշադրություն, հիշողություն, խոսք, մտածողություն» - Ստատիկ-կինետիկ: Լեզվի յուրացման մեկ այլ հայտնի տեսություն կոչվում է ճանաչողական տեսություն: Գրգռիչներ. Սենսացիա և ընկալում Ուշադրություն Հիշողություն Մտածողություն և խոսք Երևակայություն. Զգացմունքներ. 1. Խնդիր. Մկանային-հոդային. Տեղեկատվության ընդունման կառուցվածքը: Ավելի լավ է հիշում: Ըստ գիտակցության տեսակի. Կամավոր ուշադրության հետագա զարգացում և կատարելագործում, ներառյալ կամային ուշադրությունը:

    «Գործընթացները հոգեբանության մեջ» - Մարդն ունի նաև կամավոր, տրամաբանական և միջնորդավորված հիշողություն: Գրգռիչները իրականության առարկաներ և երևույթներ են, որոնք ազդում են մեր զգայարանների վրա: Այս հիշողությունը կուտակված է, բայց չի պահվում: INTERORECEPTIVE - ցավի սենսացիաներ, - հավասարակշռության սենսացիաներ; - արագացման սենսացիաներ.

    «Հոգեբանություն» - Գիրության միտում կա. Կարճ, կլոր կամ միջին երկարության և հաստ ոտքեր և ձեռքեր: Անհատականությունը կրթության և ինքնակրթության գործընթացի արդյունք է։ «Մարդ չի ծնվում, բայց մեկը դառնում է» Ա. Ն. Լեոնտև. Բավականին հոգնեցուցիչ, բարդ և անհասկանալի սահմանում, չէ՞։ Մկանները զանգվածային են, ուժեղ, ուժեղ:

    «Հոգեբանության առարկա» - Մարդու գործունեության գործընթացում սենսացիաների զարգացում. հարմարվողականություն, զգայունացում, սինեստեզիա: Հոգեկան երևույթների դասակարգում. Ուշադրության տեսակները. Վ.Ս. Տրիպոլսկին. Ընկալման տեսողական պատրանքներ. Այստեղից էլ մտավոր գործունեության շարունակականությունը մարդու արթուն վիճակում։ Ընկալումը (ընկալումը) առարկաների (օբյեկտների, իրավիճակների և այլն) ամբողջական պատկերների վերակառուցումն է։

    «Հոգեբանության պատմություն» - 5. Կառուցողական-դրական վերլուծության սկզբունքը. Հոգեբանական գիտելիքների զարգացումը տեղի է ունենում տարբեր փոխկապակցված ձևերի (մակարդակների) տեսքով. Հոգեբանության պատմություն: 3. Հետևողականության սկզբունքը. 4. Պատմական և հոգեբանական հետազոտության օբյեկտիվության սկզբունքը: Հոգեբանության պատմության մեջ չկա մի փաստ, որին չնախորդեն որոշակի պատճառներ.

    «Հիշողությունը հոգեբանության մեջ» - Մոռացե՞լ եք: Իմաստաբանական. Դասախոսություն 3. Միջոցների առնչությամբ՝ ՄԻՋՆԱԿԱՆ – ՈՒՂԻՂ. Հիշողության տեսակները Գիտակցված վերահսկողության հետ կապված՝ ԿԱՄԱՅԱԿԱՆ – ԱՆԿԱՄԱԿԱՆ։ Անգիտակից վիճակում. Հիշողություն. Ունիվերսալ մտավոր գործընթացներ. Հիշողության հիմնական երևույթները (բովանդակությունը) Կոգնիտիվ գործընթացների հոգեբանություն.

    Ընդհանուր առմամբ կա 11 շնորհանդես

    Կիսվեք ընկերների հետ կամ խնայեք ինքներդ.

    Բեռնվում է...
    Մենք առաջարկում ենք հոդվածներ թեմայի վերաբերյալ
    Հումորային պատմություններ դպրոցի մասին
    Հումորային պատմություններ դպրոցի մասին
    Ինչի՞ է հանգեցնում վախկոտությունը։
    Ինչի՞ է հանգեցնում վախկոտությունը։
    Գիտակցության հոգեբանություն Գիտակցության դասական հոգեբանության առարկան և մեթոդը
    Գիտակցության հոգեբանություն Գիտակցության դասական հոգեբանության առարկան և մեթոդը