Ստրուկները Հին Հռոմում. Հին Հռոմի կյանքը Ստրկության առաջացումը Հին Հռոմում

Էջի ընթացիկ տարբերակը դեռ ստուգված չէ

Էջի ընթացիկ տարբերակը դեռ չի ստուգվել փորձառու մասնակիցների կողմից և կարող է էապես տարբերվել 2018 թվականի ապրիլի 18-ին հաստատված տարբերակից. ստուգումներ են պահանջվում.

Ստրկությունը Հռոմումառավել լայն տարածում գտավ մյուս հնագույն պետությունների համեմատ, բայց հաճախ դա բավարարում էր այն ժամանակվա հասարակության շահերը՝ ծառայելով որպես նրա զարգացման կարևոր կատալիզատոր։

Ստրուկների հիմնական աղբյուրը գերվելն էր: Հին Հռոմի ստրուկների ճնշող մեծամասնությունը կազմում էին գերի օտարերկրացիները, ինչի մասին վկայում են բազմաթիվ գրավոր աղբյուրների, մասնավորապես՝ տապանաքարերի արձանագրությունների վերլուծությունը։ Օրինակ, ինչպես նշում է ֆրանսիացի հայտնի պատմաբան Կլոդ Նիկոլեն, ստրուկների մեծ մասը Սիցիլիայում մ.թ.ա. 2-րդ դարի վերջին: ե. (երբ կղզում ստրկությունը հասավ իր առավելագույն չափին) Փոքր Ասիայի, Սիրիայի, Հունաստանի բնիկները, որոնք նախկինում գերվել էին Հռոմի կողմից:

Ստրուկների մեկ այլ աղբյուր էր ծովային կողոպուտը, որն իր գագաթնակետին հասավ առաջին եռապետության դարաշրջանում (մ.թ.ա. 1-ին դարի կեսեր), ինչը հռոմեական պատմության որոշ ժամանակաշրջաններում նույնպես զգալիորեն նպաստեց ստրուկների թվի ավելացմանը։

Ստրուկների երրորդ աղբյուրը պարտատիրոջ իրավունքն էր ստրկացնելու իր պարտապանին: Մասնավորապես, նման իրավունքը օրինականացվել է Տասներկու աղյուսակների օրենքներով (մ.թ.ա. 5-րդ դար): Վարկի ժամկետը լրանալուց հետո պարտապանին տրամադրվել է մեկ ամսվա նպաստ. եթե պարտքը չէր վճարվում, դատարանը պարտապանին հանձնում էր պարտատիրոջը (lat. iure adicitur) և վերջինս նրան 60 օր շղթաներով պահում էր տանը։ Օրենքը նման դեպքերում սահմանում էր բանտարկյալի ստացած հացի քանակը (օրական առնվազն 1 ֆունտ) և կապանքների քաշը (15 ֆունտից ոչ ավելի)։ Եզրակացության ընթացքում պարտատերը կարող էր երեք անգամ շուկա բերել իր պարտապանին և հայտնել պարտքի չափը։ Եթե ​​ոչ ոք նրան փրկագին տալու ցանկություն չէր հայտնում, նա վերածվում էր ստրուկի (լատիներեն servus), որին պարտատերը կարող էր վաճառել, բայց միայն հռոմեական տարածքից դուրս։ Տասներկու աղյուսակների նույն օրենքները հորը իրավունք տվեցին վաճառել իր երեխաներին ստրկության:

Միաժամանակ մ.թ.ա 4-րդ դարում. ե. Հռոմում ընդունվեց Պետելիուսի օրենքը, որն արգելում էր հռոմեական քաղաքացիների ստրկացումը. այսուհետ ստրուկ կարող էին լինել միայն օտարերկրացիները, և միայն բացառիկ դեպքերում (օրինակ, ծանր հանցագործության կատարումը) Հռոմի քաղաքացիները կարող էին ստրուկ դառնալ: Համաձայն այս օրենքի՝ իր անվճարունակության (սնանկության) մասին հրապարակավ հայտարարած հռոմեացին զրկել են իր ողջ ունեցվածքից, որը խլել են պարտքերը վճարելու համար, սակայն պահպանել է անձնական ազատությունը։ Կ.Նիկոլետը այս առնչությամբ գրում է « պարտքային ստրկության վերացում«Հռոմում մ.թ.ա. 326թ. ե. Թեև կան հղումներ այն մասին, որ այս օրենքը հետագայում շրջանցվել է, պատմաբանները կարծում են, որ խոսքը ոչ թե պարտքային ստրկության, այլ պարտքի մարման որոշ ձևերի մասին է՝ առանց պաշտոնական ստրկության:

2-1-րդ դարերում Միջերկրական ծովի հռոմեական նվաճումների ժամանակ։ մ.թ.ա ե. Պարտքային ստրկությունը կրկին դարձավ ստրուկների համալրման կարևոր աղբյուր, բայց նվաճված երկրների բնակիչների հաշվին: Հայտնի են բազմաթիվ զանգվածային ստրկացման դեպքեր Հռոմի կողմից նվաճված տարածքներում հռոմեական բարձր հարկերը չվճարելու պատճառով (տես ստորև):

Եղել են նաև դեպքեր, երբ պետությունը ենթարկել է քաղաքացուն maxima capitis diminutio, այսինքն՝ նրան ստրուկ դարձրեց իր կատարած հանցագործությունների համար։ Մահապատժի դատապարտված հանցագործները դասվում էին որպես ստրուկներ (լատ. servi poenae), քանի որ Հռոմում միայն ստրուկին կարելի էր հանձնել դահիճին։ Հետագայում որոշ հանցագործությունների համար պատիժը մեղմվում էր, իսկ «պատժիչ ստրուկներին» ուղարկում էին հանքեր կամ քարհանքեր։

Եթե, վերջապես, ազատ կինը հարաբերությունների մեջ մտներ ստրուկի հետ և չդադարեցներ դա, չնայած տիրոջ եռակի բողոքին (լատ. dominus), նա դառնում էր ստրուկի ստրուկը։

Ստրկության թվարկված բոլոր աղբյուրներին անհրաժեշտ է ավելացնել անազատ բնակչության որոշակի բնական աճ՝ ստրուկներից երեխաների ծնվելու պատճառով։ Այս աճի և պահանջարկի դանդաղության պատճառով հիմնվեց ստրկավաճառությունը։ Ստրուկները Հռոմ էին ներմուծվում մասամբ Աֆրիկայից, Իսպանիայից և Գալիայից, բայց հիմնականում Բիթանիայից, Գալաթիայից, Կապադովկիայից և Սիրիայից։ Այս առևտուրը մեծ եկամուտներ էր բերում գանձարանին, քանի որ ստրուկների ներմուծումը, արտահանումը և վաճառքը ենթակա էին տուրքերի. արժեքի 1/8-ը գանձվում էր ներքինիից, 1/4-ը՝ մնացածից, իսկ 2-4%-ը գանձվում էր. վաճառք. Ստրուկների առևտուրը ամենաեկամտաբեր գործունեություններից մեկն էր. դրանով զբաղվում էին ամենանշանավոր հռոմեացիները (մասնավորապես՝ Կատոն Ավագը, որը խորհուրդ էր տալիս գնել և վերավաճառել ստրուկներին՝ հանուն ավելի մեծ եկամտաբերության): Ստրկավաճառության մեջ առաջին տեղը պատկանում էր հույներին, ովքեր ունեին փորձի առավելություն։ Գնորդների շահերը պաշտպանելու համար ձեռնարկվել են բազմաթիվ միջոցառումներ։ Ստրուկների գները անընդհատ տատանվում էին՝ կախված առաջարկից և պահանջարկից։ Անտոնինների օրոք ստրուկի միջին արժեքը կազմում էր 175-210 ռուբլի: [ ] ; բայց որոշ դեպքերում, օրինակ՝ գեղեցիկ երիտասարդ ստրուկների համար, վճարվել է մինչև 9000 ռուբլի։ [ ] Ուշ կայսրությունում (IV-V դդ.) առողջ չափահաս ստրուկների գինը միջինը կազմում էր 18-20 ոսկի սոլիդին (համեմատության համար՝ 5-րդ դարում 1 սոլդիի համար կարելի էր գնել 40 մոդիվ = 360 լիտր հացահատիկ)։ Բայց ստրուկների գինը շատ ավելի ցածր էր կայսրության սահմաններում, որտեղից եկան գերի բարբարոսները։ Երեխաների ստրուկները նույնպես շատ ավելի քիչ արժեին, սովորաբար ընդամենը մի քանի սոլիդին:

Հոլանդացի գիտնական Պոմպը («Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber», 1672) հաշվել է 147 գործառույթ, որոնք կատարել են ստրուկները հարուստ հռոմեացիների տանը։ Ներկայումս նոր հետազոտություններից հետո այս ցուցանիշը պետք է զգալիորեն ավելացվի։

Ստրուկների ամբողջ կազմը բաժանված էր երկու կատեգորիայի՝ familia rustica և familia urbana: Յուրաքանչյուր կալվածքում, familia rustica-ի գլխին կար մենեջեր (լատ. villicus)), որը հետևում էր ստրուկների պարտականությունների կատարմանը, հարթում էր նրանց վեճերը, բավարարում նրանց օրինական կարիքները, քաջալերում էր աշխատասերներին և պատժում մեղավորներին։ Կառավարիչները հաճախ շատ լայնորեն օգտվում էին այդ իրավունքներից, հատկապես, երբ տերերը կամ ընդհանրապես չէին խառնվում գործին, կամ չէին հետաքրքրվում իրենց ստրուկների ճակատագրով։ Ղեկավարն ուներ օգնական՝ վերակացուների և վարպետների կազմով։ Ներքևում կային դաշտերում աշխատողների բազմաթիվ խմբեր, խաղողի այգիներ, հովիվներ և անասնապահներ, մանողներ, ջուլհակներ և ջուլհակներ, ֆուլերներ, դերձակներ, ատաղձագործներ, ատաղձագործներ և այլն: որի գլուխը կանգնած էր դեկուրիան։ Երբեմն familia urbana-ն ոչ պակաս մեծ թվով էր՝ բաժանված ղեկավար անձնակազմի (լատ. ordinarii), որը վայելում էր տիրոջ վստահությունը, և անձնակազմի՝ տիրոջն ու տիկինին թե՛ տանը, թե՛ դրանից դուրս ծառայելու համար (լատ. vulgares, mediastini, quales-quales) Առաջիններից էին տնային տնտեսուհին, գանձապահը, հաշվապահը, վարձակալության տների կառավարիչները, ապրանքների գնորդները և այլն; Երկրորդ խմբի մեջ մտնում էին դարպասապահը, որը փոխարինում էր պահակ շանը և նստում շղթայի վրա, պահակներ, դռնապաններ, կահույքի պահապաններ, արծաթապահներ, հանդերձարանի սպասավորներ, այցելուներ բերող ստրուկներ, նրանց համար վարագույրները բարձրացնող ստրուկներ և այլն։ Խոհարարների ամբոխը։ և հացթուխները խցկվել էին խոհանոցում հաց, կարկանդակներ, պաշտետներ: Հարուստ հռոմեացիների սեղանի մեկ ծառայությունից պահանջվում էր զգալի թվով ստրուկներ. կային այնպիսիք, որոնց մազերի վրա ջենթլմենները սրբում էին ձեռքերը, ճաշի ժամանակ հյուրերին հյուրասիրում էին գեղեցիկ տղաների, պարողների, թզուկների և կատակասերների ամբոխը։ Անձնական ծառայությունների համար պարոնին նշանակվում էին կամերդիներ, լողացողներ, տնային վիրաբույժներ և վարսավիրներ. հարուստ տներում կային ընթերցողներ, քարտուղարներ, գրադարանավարներ, գրագիրներ, մագաղաթագործներ, ուսուցիչներ, գրողներ, փիլիսոփաներ, նկարիչներ, քանդակագործներ, հաշվապահներ, առևտրական գործակալներ և այլն։ զբաղված էին այս կամ այն ​​գործով՝ ի շահ իրենց տիրոջ։ Երբ տերը ինչ-որ տեղ հայտնվում էր հասարակական վայրում, ստրուկների ամբոխը (լատ. anteambulanes) միշտ քայլում էր նրա առաջ; մեկ այլ բազմություն բարձրացավ երթի հետևի մասում (լատիներեն pedisequi); անվանակոչիկը նրան ասաց այն մարդկանց անունները, ում նա հանդիպեց, որոնց պետք է ողջունեին. դիստրիբյուտորներ և տեսարանների բաշխված թերթիկներ; կային նաև բեռնակիրներ, սուրհանդակներ, սուրհանդակներ, գեղեցիկ երիտասարդներ, որոնք կազմում էին տիրուհու պատվո պահակախումբը և այլն։ Տիրուհին ուներ իր պահակները, ներքինիները, մանկաբարձուհին, բուժքույրը, օրորոցները, մանողները, ջուլհակները և դերձակուհիները։ Բեթիչերը գրել է մի ամբողջ գիրք («Սաբինա») հատուկ տիրուհու տակ գտնվող ստրուկների վիճակի մասին: Ստրուկները հիմնականում դերասաններ, ակրոբատներ և գլադիատորներ էին։ Մեծ գումարներ են ծախսվել կրթված ստրուկների (լատ. litterati) պատրաստման վրա (օրինակ՝ Կրասոս, Ատտիկուս)։ Շատ տերեր հատուկ վարժեցնում էին իրենց ստրուկներին այս կամ այն ​​գործի համար, իսկ հետո վճարովի դրեցին նրանց ուզողների տրամադրության տակ։ Վարձու ստրուկների ծառայություններից օգտվում էին միայն աղքատ տները. Հարուստները փորձել են բոլոր մասնագետներին տանը ունենալ.

Բացի մասնավոր անձանց պատկանող ստրուկներից (լատ. servi privati), կային հանրային ստրուկներ (լատ. servi publici), որոնք պատկանում էին կամ պետությանը կամ առանձին քաղաքին։ Նրանք կառուցեցին փողոցներ և ջրատարներ, աշխատեցին քարհանքերում և հանքերում, մաքրեցին կոյուղիները, ծառայեցին սպանդանոցներում և տարբեր հասարակական արհեստանոցներում (ռազմական զենքեր, պարաններ, նավերի համար նախատեսված սարքավորումներ և այլն); Նրանք նաև ավելի ցածր պաշտոններ էին զբաղեցնում մագիստրատների ներքո՝ սուրհանդակներ, սուրհանդակներ, ծառայողներ դատարաններում, բանտերում և տաճարներում. նրանք պետական ​​գանձապահներ ու գրագիրներ էին։ Նրանք նաև կազմեցին մի շքախումբ, որն ուղեկցում էր գավառական յուրաքանչյուր պաշտոնյայի կամ հրամանատարի մինչև իր պաշտոնը։

Հին գրողները մեզ բազմաթիվ նկարագրություններ են թողել այն սարսափելի իրավիճակի մասին, որում հայտնվել են հռոմեացի ստրուկները։ Նրանց կերակուրը քանակով չափազանց խղճուկ էր և որակապես ոչ պիտանի. այնքան էին բաժանվում, որ սովից չմեռնեն։ Մինչդեռ աշխատանքը հյուծիչ էր ու տեւում էր առավոտից երեկո։ Ստրուկների վիճակը հատկապես ծանր էր ջրաղացներում և հացաբուլկեղեններում, որտեղ ստրուկների վզին հաճախ կապում էին ջրաղացաքարը կամ մեջտեղում անցք ունեցող տախտակը, որպեսզի նրանք չուտեն ալյուր կամ խմոր, և հանքերում, որտեղ հիվանդներն ու անդամահատվածները։ աշխատել են մտրակի տակ մինչև ուժասպառությունից ընկան։ Եթե ​​ստրուկը հիվանդանում էր, նրան տանում էին լքված «Էսկուլապիոս կղզի», որտեղ նրան տալիս էին «մահանալու ազատություն»։ Կատոն Ավագը խորհուրդ է տալիս վաճառել «»: Ստրուկների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը սրբացվում էր լեգենդներով, սովորույթներով և օրենքներով։ Միայն Սատուրնալիայի ժամանակ ստրուկները կարող էին իրենց որոշ չափով ազատ զգալ. նրանք հագնում էին ազատների գլխարկը և նստում իրենց տերերի սեղանի շուրջ, իսկ վերջիններս երբեմն նույնիսկ պատիվ էին տալիս նրանց։ Մնացած ժամանակ իրենց տերերի ու կառավարիչների կամայականությունները ծանր էին տանում նրանց վրա։ Շղթան, կապանքները, փայտը և մտրակը շատ էին օգտագործվում։ Հաճախ էր պատահում, որ տերը պատվիրում էր ստրուկին գցել ջրհորը կամ ջեռոցը կամ դնել պատառաքաղի վրա։ Մի նոր սկսնակ ազատ մարդ հրամայեց մի ստրուկի գցել վանդակը, որի մեջ կան օձաձկներ՝ ծաղկամանը կոտրելու համար: Օգոստոսը հրամայեց իր լորը սպանած և կերած ստրուկին կախել կայմից։ Ստրուկը դիտվում էր որպես կոպիտ և անզգա արարած, և այդ պատճառով նրա համար պատիժներ էին հորինվել հնարավորինս սարսափելի և ցավոտ: Նրան աղացրին ջրաղացների մեջ, ծածկեցին նրա գլուխը խեժով և պոկեցին գանգի մաշկը, կտրեցին նրա քիթը, շրթունքները, ականջները, ձեռքերը, ոտքերը կամ մերկ կախեցին երկաթե շղթաներից՝ թողնելով, որ գիշատիչ թռչունները կուլ տան։ նա վերջապես խաչվեց խաչի վրա: « Ես գիտեմ― ասում է ստրուկը Պլաուտոսի կատակերգության մեջ։ Եթե ​​տիրոջը սպանել է ստրուկը, ապա բոլոր ստրուկները, ովքեր տիրոջ հետ ապրում էին նույն հարկի տակ, ենթակա էին մահվան։ Միայն ստրուկների պաշտոնը, ովքեր ծառայում էին տիրոջ տնից դուրս՝ նավերում, խանութներում, որպես արհեստանոցների ղեկավարներ, որոշ չափով ավելի հեշտ էր։ Ինչքան վատ էր ստրուկների կյանքը, այնքան ծանր էր աշխատանքը, այնքան պատիժները, այնքան ցավալի մահապատիժները, այնքան ստրուկները ատեցին տիրոջը։ Տէրերը, ինչպէս նաեւ պետական ​​իշխանութիւնները, գիտակցելով ստրուկները իրենց հանդէպ ունեցած զգացումները, շատ կը հոգան ստրուկներէն վտանգը կանխելու մասին։ Նրանք փորձում էին պահպանել ստրուկների միջև տարաձայնությունները և առանձնացնել նույն ազգության ստրուկներին։

Հետաքրքիր է, որ արտաքուստ ստրուկները ոչնչով չէին տարբերվում ազատ քաղաքացիներից։ Նրանք հագնում էին նույն հագուստը ազատ ժամանակգնացել է ջերմային բաղնիքներ, թատրոններ, մարզադաշտեր։ Սկզբում ստրուկներն ունեին սեփականատիրոջ անունով հատուկ օձիքներ, որոնք շուտով վերացան։ Սենատը նույնիսկ հատուկ դրույթ արեց այս հարցում, որի իմաստն այն էր, որ ստրուկները չառանձնանան քաղաքացիների մեջ, որպեսզի նրանք (ստրուկները) չտեսնեն և իմանան, թե քանիսն են։

Իրավական տեսանկյունից ստրուկը որպես անձ գոյություն չի ունեցել. բոլոր առումներով նա հավասարեցվում էր մի բանի (լատ. res mancipi), որը դրված էր հողի, ձիերի, ցուլերի հետ («servi pro nullis habentur», - ասում էին հռոմեացիները): Ակվիլիոսի օրենքը տարբերություն չի դնում ընտանի կենդանու և ստրուկի վիրավորելու միջև։ Դատավարության ժամանակ ստրուկը հարցաքննվել է միայն կողմերից մեկի խնդրանքով. ստրուկի կամավոր ցուցմունքը արժեք չուներ։ Ո՛չ նա կարող է ինչ-որ մեկին պարտք լինել, և ո՛չ էլ նրան: Ստրուկի պատճառած վնասի կամ կորստի համար նրա տերը պատասխանատու էր։ Ծառայի և ստրուկի միությունը ամուսնության իրավական բնույթ չուներ. դա միայն համատեղ կյանք էր, որը տերը կարող էր հանդուրժել կամ դադարեցնել իր ցանկությամբ։ Մեղադրյալ ստրուկը չէր կարող պաշտպանություն փնտրել ժողովրդի ամբիոններից։

Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում կյանքը ստիպեց իշխանություններին ինչ-որ չափով մեղմել ստրկատերերի կամայականությունը, մասամբ այն պատճառով, որ ստրուկների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը շատ դեպքերում հանգեցրել է ստրուկների խոշոր ապստամբությունների, օրինակ՝ Սիցիլիայում՝ մասամբ մարդկանց դաժանության զզվանքի պատճառով, ինչը պետք է. չթերագնահատել.

Կայսերական իշխանության հաստատումից ի վեր ստրուկներին տերերի կամայականությունից ու դաժանությունից պաշտպանելու համար մի շարք օրինական միջոցներ են ձեռնարկվել։ Լեքս Կլաուդիան (մ.թ. 47թ.) ազատություն է տալիս այն ստրուկներին, որոնց հիվանդության ժամանակ իրենց տերերը չեն խնամել։ Լեքս Պետրոնիան (67) արգելում է ստրուկներին ուղարկել կենդանիների հետ հասարակական կռվի։ Ադրիանոս կայսրը քրեական պատժի տակ արգելում է տիրոջ կողմից ստրուկների չարտոնված սպանությունը, նրանց բանտարկությունը (ergastula) և նրանց վաճառքը մարմնավաճառության համար ( տես նաև Մարմնավաճառությունը Հին Հռոմում) և գլադիատորական խաղեր (121)։ Անտոնինուսը օրինականացրեց այն սովորույթը, որը թույլ էր տալիս ստրուկներին փրկություն փնտրել իրենց տերերի դաժանությունից տաճարներում և կայսրերի արձաններում: Ստրուկի սպանության համար նա հրամայեց, որ տիրոջը պատժեն lex Cornelia de sicariis-ով, իսկ ստրուկի նկատմամբ դաժանության դեպքում նրան վաճառեն այլ ձեռքերի։ Նրանց արգելվել է նաև վաճառել երեխաներին և նրանց որպես պատանդ հանձնել պարտքով գումար վերցնելիս։ Դիոկղետիանոսի հրամանագրով արգելվում էր ազատ մարդուն իրեն հանձնել ստրկության։ Օրենքը պարտատիրոջ ձեռքից հանեց չվճարված պարտապանին։ Ստրուկների առևտուրը շարունակվում էր, բայց տղաների և երիտասարդների հաճախակի անդամահատումը պատժվում էր արտաքսմամբ, հանքավայր աքսորով և նույնիսկ մահով։ Եթե ​​գնորդը ստրուկին վերադարձրեց վաճառողին, ապա նա պետք է վերադարձներ իր ողջ ընտանիքը. այդպիսով ստրուկի համատեղ կյանքը ճանաչվեց որպես ամուսնություն:

Այսպիսով, հռոմեացիները այս ժամանակահատվածում վերածվեցին «տերերի ազգի», որին ծառայում էր ստրուկների մի ամբողջ բանակ՝ հիմնականում օտարերկրացիներ, որոնք ստրկացած էին հռոմեացիների կողմից Եվրոպայի և Միջերկրական ծովի նվաճման ժամանակ: Եվ այս բանակը համալրվեց նվաճված տարածքներում նոր թալանի ու կամայականությունների միջոցով։ Իտալիայում այս ժամանակահատվածում ստրուկները մեծ քանակությամբ օգտագործվում էին ոչ միայն կենցաղային, այլև գյուղատնտեսության, շինարարության և արհեստների մեջ:

Այնուամենայնիվ, Իտալիայից դուրս նույնիսկ այդ դարաշրջանում շատ քիչ ստրուկներ կային, և նրանք գործնականում ոչ մի դեր չէին խաղում տնտեսական և սոցիալական կյանքում: Այսպիսով, հայտնի ռուս պատմաբան Միխայիլ Իվանովիչ Ռոստովցևը վաղ Հռոմեական կայսրության սոցիալ-տնտեսական պատմության վերաբերյալ իր եզակի աշխատության մեջ նշում է, որ գավառների ճնշող մեծամասնությունում, բացառությամբ Իտալիայի, Սիցիլիայի և Իսպանիայի որոշ շրջանների, կան. գործնականում ստրուկներ չէին կամ քիչ թվով էին, այս եզրակացությունը կրկնելով նաև Հռոմեական կայսրության որոշակի գավառների առնչությամբ: Նույն եզրակացության է եկել ֆրանսիացի պատմաբան Ա.Գրենյեն Հռոմեական Գալիայի մասին իր աշխատությունում։

Ընդհանրապես, եթե ելնենք վաղ Հռոմեական կայսրության բնակչության՝ 50-70 միլիոն մարդ, և առաջատար պատմաբանների ստրուկների թվի գնահատականներից, ապա ստրուկների թիվը նույնիսկ կայսերական շրջանի հենց սկզբում։ (մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջ - մ.թ. 1-ին դարի կեսեր) կայսրության ողջ բնակչության համամասնությամբ պետք է կազմեր ընդամենը մոտ 4-8%։ Սա հակասում է խորհրդային և մարքսիստ պատմաբանների եզրակացություններին, ովքեր ստրկության թեմային տվել են չափազանցված բնույթ և հաշվի են առել ստրուկների համամասնությունը միայն բուն Իտալիայի, և ոչ ամբողջ Հռոմեական կայսրության բնակչության մեջ:

Ամենասարսափելի ապստամբությունը Սպարտակի ապստամբությունն էր (Ք.ա. 73-71 թթ.), որի բանակը բաղկացած էր մոտ 120 հազար հոգուց։ Այնուամենայնիվ, ըստ հռոմեացի պատմաբաններ Ապիանի և Սալուստի վկայության, Սպարտակի ապստամբությանը մասնակցել են ոչ միայն ստրուկները, այլև ազատ պրոլետարները, որոնցից բավականին շատ են եղել «ստրուկների բանակում»։ Բացի այդ, լսելով Սպարտակի հաջողությունների մասին, Իտալիայի հռոմեական դաշնակիցների քաղաքները ապստամբեցին Հռոմի իշխանության դեմ, ինչը զգալիորեն մեծացրեց ապստամբության շրջանակը: Ինչպես գրում է Ս. Նիկոլետը, «Սպարտակի պատերազմը նաև պատերազմ էր Հռոմի իշխանության դեմ, և ոչ միայն ստրուկների ապստամբություն»:

Ընդհանրապես, ստրուկները մեծ դեր չէին խաղում Հին Հռոմի դասակարգային մարտերում, բացառությամբ որոշ տարածքների, հատկապես Սիցիլիայի, որտեղ ստրուկները մի պահ կազմում էին բնակչության շատ զգալի մասը: Բայց նույնիսկ Իտալիայում ստրուկների սոցիալական շարժումների դերը փոքր էր, բացառությամբ 135-ից 71 թվականների ժամանակաշրջանի: մ.թ.ա ե. (երբ դա նշանակալի էր), էլ չեմ խոսում հռոմեական մյուս գավառների մասին։ Սպարտակի ապստամբությունը, լինելով միայն մասամբ ստրուկների շարժում, իր հերթին ընդամենը մի փոքր դրվագ էր. քաղաքացիական պատերազմներահ 80-70-ական թթ. մ.թ.ա ե., որը տևեց երկու տասնամյակ (երբ պատերազմող կողմերի ղեկավարներն էին Մարիուսը, Սուլլան, Սերտորիուսը, Պոմպեյը)։ Իսկ հետագա քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ՝ 49-30։ մ.թ.ա ե. (Կեսար, Կասիուս, Բրուտոս, Օգոստոս, Պոմպեոս, Էնթոնի), 68-69. n. ե. (Գալբա, Վիտելիուս, Վեսպասիանոս), 193-197 թթ. (Ալբին, Նիգեր, Հյուսիս), 235-285: («30 բռնակալների դար») - ընդհանրապես հայտնի չէ ստրուկների անկախ զանգվածային շարժումների մասին:

Վերոնշյալ փաստերը հերքում են խորհրդային և մարքսիստ պատմաբանների պնդումները, թե Հին Հռոմում ստրուկները կազմում էին հիմնական «շահագործվող դասը», որը առաջատար դեր է խաղացել «շահագործողների դասակարգի» դեմ դասակարգային պայքարում։ Ստրուկները ընդհանուր առմամբ սոցիալական փոքր շերտ էին, որոնք բավականին համեստ դեր էին խաղում դասակարգային մարտերում, բացառությամբ 135-ից 71 թվականների ժամանակաշրջանի: մ.թ.ա ե. ; .

Հետագա դարերում, երբ ռազմագերիների ներհոսքը նվազում էր, և նվաճված տարածքների բնակիչները գնալով ավելի էին մոտենում Հռոմի քաղաքացիներին իրենց կարգավիճակով, ստրուկների թիվը սկսեց արագորեն նվազել: Ինչպես նշում է Ս. Նիկոլետը, որոշակի նվազման նշաններ կան արդեն 1-ին դարի վերջից։ մ.թ.ա ե., և առավել եւս մ.թ.ա. 1-ին դարում։ ե. . II–III դդ. n. ե. ստրուկները, ինչպես ամբողջ կայսրությունում, այնպես էլ բուն Իտալիայում, կազմում էին բնակչության փոքր տոկոսը: Ինչպես նշում է հայտնի անգլիացի պատմաբան A. H. M. Jones-ը, ով հատուկ ուսումնասիրել է այս հարցը, այս դարերում ստրուկների թիվը համամասնորեն աննշան էր, նրանք շատ թանկ էին և օգտագործվում էին հիմնականում որպես տնային ծառաներ հարուստ հռոմեացիների կողմից: Նրա տվյալներով՝ ստրուկի միջին գինը այս ժամանակաշրջանում 4-րդ դարի համեմատ։ մ.թ.ա ե. աճել է 8 անգամ։ Հետևաբար, միայն հարուստ հռոմեացիները, ովքեր ստրուկներ էին պահում որպես տնային ծառայողներ, կարող էին իրենց թույլ տալ ստրուկներ գնել և պահպանել. ստրուկների աշխատանքի օգտագործումը արհեստների և գյուղատնտեսության մեջ 2-3-րդ դդ. n. ե. կորցրեց ողջ իմաստը և գործնականում անհետացավ:

Այս ամբողջ ժամանակահատվածում հողի մշակումն իրականացվել է ազատ վարձակալների՝ գաղութների կողմից։ Խորհրդային պատմաբանները, փորձելով ապացուցել մարքսիստական ​​թեզը հին ժամանակներում «ստրկատիրական համակարգի» գոյության մասին, պնդում էին, որ գաղութը ստրկատիրական հարաբերությունների տեսակներից մեկն է: Այնուամենայնիվ, բոլոր կոլոնները ֆորմալ առումով ազատ էին, նրանց կախվածությունը լատիֆունդիստներից բոլորովին այլ բնույթ ուներ, քան ստրուկի կախվածությունն իր տիրոջից։ Պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ գյուղացիների նույն կախվածության մասին խոշոր հողատերերից. Հին Եգիպտոս, Պարսկաստանը վաղ հնությունում, Հնդկաստանը և Չինաստանը՝ գաղութատիրության նվաճման նախօրեին, Ֆրանսիան՝ Ֆրանսիական հեղափոխության նախօրեին և այլն։ ոչ էլ մյուսը, քանի որ նրանց ֆորմալ ազատությունը պահպանվել է։ Ամեն դեպքում, գաղութները ստրուկներ չէին, այլ ազատ քաղաքացիներ էին և ոչ մի կերպ չէին ենթարկվում հռոմեական ստրկատիրական օրենքներին, որոնք հստակ սահմանում էին ստրուկի իրավական կարգավիճակը, ստրկատերերի իրավունքները և այլն։

Այս դարաշրջանում զանգվածային ստրկության անհետացման մասին, ի լրումն առկա փաստերի, վկայում է հռոմեական «ստրուկ» բառի փոխակերպումը։ Ինչպես գրում է գերմանացի պատմաբան Էդուարդ Մեյերը, լատիներեն «servus» (ստրուկ) բառը փոխեց իր իմաստը հնության վերջում, այն այլևս չէր օգտագործվում ստրուկներ անվանելու համար (որոնցից շատ քիչ էին), այլ սկսեցին կոչվել ճորտեր:

Ըստ Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոսի վկայության

4-րդ դարում հռոմեական կայսրերի հրամանագրերով Հռոմեական կայսրության բնակչության զգալի մասը վերածվել է ճորտերի (տես ստորև)։ Համապատասխանաբար, հենց այս իմաստով («ճորտ») է, որ այս բառը («ճորտ», «servo») մուտք է գործել արևմտաեվրոպական բոլոր լեզուները՝ անգլերեն, ֆրանսերեն, իտալերեն, իսպաներեն, որոնք ձևավորվել են Արևմտյան Հռոմեական կայսրության փլուզումից հետո: Իսկ ստրուկների համար ավելի ուշ ներդրվեց նոր տերմին՝ ստրուկ, սկլավ։ Սա կարող է ծառայել նաև 2-3-րդ դարերում ստրկության՝ որպես զանգվածային երևույթի անհետացման մասին պատմաբանների եզրակացությունների հաստատմանը։ n. ե. .

Ճորտատիրության անցումը սկսվեց արդեն 2-3-րդ դարերում, երբ հայտնվեց ստրուկի նոր տեսակ՝ կազատին։ Կալվածքների տերերը նման ստրուկին օժտեցին հողամասով, և նա, քիչ թե շատ անկախ կյանքով ապրելով իր տերերից հեռու, օգտվում էր ավելի մեծ իրավունքներից, քան երբևէ. իր աշխատանքի արդյունքը; նա ըստ էության ուներ իր սեփական ֆերմա: Իրականում, ըստ իրենց կարգավիճակի, casati ստրուկներն այլևս այնքան ստրուկներ չէին, որքան ճորտերը:

Անտիկ ժամանակներում ստրկության պատմությունը վերջապես ավարտվեց Հռոմեական կայսրությունում ճորտատիրության կամ դրա որևէ տարբերակի պաշտոնական ներդրմամբ: Ինչպես նշում է A. H. M. Jones-ը, դա տեղի է ունեցել Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք (284-305), ով, առանց բացառության, արգելում էր բոլոր գյուղացիներին՝ և՛ հողի վարձակալներին, և՛ հողատերերին, ծանր պատժի տակ թողնել ձեր տեղը։ բնակավայր. 4-րդ դարի ընթացքում։ Դիոկղետիանոսի իրավահաջորդներն էլ ավելի խստացրին այդ միջոցները և տարածեցին բնակչության ճնշող մեծամասնության վրա։ Դիոկղետիանոսի և 4-րդ դարի կայսրերի օրենքներով և հրամանագրերով Հռոմեական կայսրության կենտրոնական և արևմտյան գավառների գրեթե բոլոր քաղաքացիները նշանակվել են կամ որոշակի հողամասի, կամ իրենց բնակության վայրի, ինչպես նաև որոշակի. մասնագիտությունը, որը ժառանգաբար փոխանցվել էր. դարբնի որդին այժմ կարող էր միայն դարբին դառնալ, իսկ վաճառականի որդին միայն վաճառական է։ Բացի այդ, այժմ դարբնի որդին կարող էր ամուսնանալ միայն դարբնի աղջկա հետ, իսկ գյուղացու որդին կարող էր ամուսնանալ միայն գյուղացու աղջկա հետ, այն էլ՝ իր գյուղից կամ տեղանքից։ Փաստորեն, դա նշանակում էր ճորտատիրության ներդրում Հռոմեական կայսրության բոլոր կամ մեծ մասի բնակիչների համար, բացառությամբ պետական ​​բարձրաստիճան պաշտոնյաների և հողի և անշարժ գույքի հարուստ սեփականատերերի: Անգամ ազատ մասնագիտությունների տեր մարդկանց համար (այդ թվում՝ վարձու աշխատողներ, ծառայողներ և այլն) մի կանոն մտցվեց, ըստ որի՝ մի վայրում անցկացրած որոշակի տարիներ հետո նրանք այլևս չէին կարող լքել այն։

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

ՍՏՐԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

1 Ստրկական համակարգ Հռոմում

2 Ստրկության աղբյուրները

ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

1 Ստրուկների շերտավորում

2 Բուժում ստրուկների նկատմամբ

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Հռոմեական հասարակության հիմնական արտադրող դասակարգը ստրուկների դասակարգն էր։ II-I դարերում մ.թ.ա. Իտալիայի ստրկատիրական տնտեսությունների համար ստրուկների կարիքը բավարարվեց հռոմեացիների կողմից նվաճված Միջերկրական ծովի ժողովուրդների ստրկացման միջոցով: II–I դդ. մ.թ.ա. Հռոմեական կայսրությունը տարածվում էր մինչև Ատլանտյան օվկիանոսը արևմուտքում, Սահարա անապատը հարավում, Կենտրոնական Եվրոպայի անթափանց անտառները հյուսիսում, իսկ արևելքում հզոր պարթևական իշխանությունը սահմանեց հռոմեական նվաճումների սահմանը: Մեծ նվաճողական պատերազմները, ստրուկների հսկայական զանգվածներ նետելով ստրուկների շուկա, դառնում են ավելի ու ավելի հազվադեպ: 2-րդ դարի հռոմեական կայսրեր. մ.թ.ա ե. մղել են սահմանային բազմաթիվ պատերազմներ, որոնք թեև համալրել են կայսրության շուկան ստրուկներով, այնուամենայնիվ, այս աղբյուրից ստացված ստրուկների ընդհանուր թիվը նախորդ ժամանակների համեմատ նվազել է։ Եվ դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ ընդլայնվող ստրկատիրական տնտեսությունները գնալով ավելի ու ավելի էին ստրկատիրական իշխանության կարիքը զգում: Առաջարկի և պահանջարկի միջև անհամապատասխանությունը հանգեցրեց ստրուկների գների աճին (մ.թ.ա. 2-1-ին դարերի 400-500 դենդրոպարկներից մինչև մ.թ.ա. 2-րդ դարի 600-700 դենդրոպարկ)։ II–I դդ. մ.թ.ա. շուկայից ստրուկ գնելն ավելի ձեռնտու էր, քան սեփական ֆերմայում մեծացնելը։ II դարում։ մ.թ.ա. Ստրկության ներքին աղբյուրների դերը մեծացավ, հետևաբար, ստրկատերերը, ովքեր շահագրգռված էին մեծացնել իրենց ստրկատիրական բանակը, ստիպված եղան փոխել ստրուկների կենցաղային իրավիճակը. ընտանիք. Ստրուկների միջև ընտանեկան հարաբերությունների խրախուսումը փոխարինեց նախկին կիսազորանոցային կյանքին: Աղբյուրները հայտնում են մանկահասակ ստրուկների, նրանց դաստիարակության, առքուվաճառքի մասին։ Որոշ ստրուկ ընտանիքներ շատ երեխաներ ունեին։ Այդպիսի երեխաները՝ ծնված ստրկության մեջ (նրանց անվանում էին Վառնաս), հնազանդ էին, ինչ-որ գործի մեջ վարժեցված, կապվում էին ծնողների բնակության վայրից, բարձր էին գնահատում։ Ստրուկների միջև ընտանեկան հարաբերությունների զարգացումը մեծացրեց կայսրության ստրուկ բնակչության թիվը:

Ընտանեկան հարաբերությունների խրախուսումը ստիպել է ստրկատերերին որոշակի գույք հատկացնել ստրուկ ընտանիքի համար՝ մի քանի գլուխ անասուն, հողամաս, խրճիթ, ինչ-որ արհեստով զբաղվելու գործիքներ, փոքրիկ խանութ և այլն։ տիրոջ կողմից հատկացված և ստրուկների օգտագործման համար փոխանցված այս գույքը կոչվում էր պեկուլիում։ Վարպետը ցանկացած պահի կարող էր խլել շնորհված յուրահատկությունը։ II դարի համար։ մ.թ.ա. Պեկուլիումի բնորոշ բաշխումը.

Երբ հաղթական պատերազմները շուկա նետեցին էժան ստրուկների հսկայական բազմություն, իսկ ստրուկներն իրենք էին պահվում զորանոցներում, ստրկատերը փորձում էր հնարավորինս արագ քամել ստրուկներից ավելի մեծ ավելցուկային արտադրանք: Հյուծված կամ հիվանդ ստրուկը վաճառվեց կամ պարզապես դեն նետված, քանի որ ստրկատերը կարող էր էժան գնով նոր ստրուկ գնել ստրուկների շուկայում։ II դարում։ մ.թ.ա. Ստրկատիրոջը ձեռնտու չէր ստրուկի շահագործումն այն աստիճանի հասցնել, որ նա արագ կորցներ ուժն ու առողջությունը։ Այս առումով փոխվում է ստրուկների ոչ միայն առօրյան, այլեւ իրավական կարգավիճակը։

Հռոմեական իրավունքում տարածված է այն տեսակետը, որ մարդու ազատությունը հայտարարվում է որպես «բնական վիճակ», որը բնորոշ է որպես այդպիսին մարդուն, հետևաբար՝ ստրուկին։ Ստրկությունը հակասում է բնությանը, թեև այն ճանաչված է որպես բոլոր ժողովուրդների ինստիտուտ, այլ կերպ ասած՝ ստրուկ չի ծնվում, այլ դառնում։

Ստրկության, ստրուկների խնդիրը հին հասարակության կյանքում միշտ էլ հետաքրքրություն է առաջացրել հայրենական և արտասահմանյան գիտնականների շրջանում:

Նրանցից առանձնանում են հայրենական պատմաբաններ Վ.Պ.Կուզիշչինը, Է.Ն.Շտաերմանը, Ս.Ա.Ժեբելևը, Յա.Յու.Զաբորովսկին, Ա.Վ.Կոպտևը, Վ.Վ.Կուրիցինը և այլք։Օտարազգի պատմաբաններ Մ.

Նրանցից մեկը Ֆինլին է։ Ռ.Դունկան-Ջոնսը հնագույն տնտեսությունը համարում է պարզունակ, առանց երեւույթների։ Մյուսները - Կ. Գոնկինս «Տերերն ու ստրուկները» կարծում են, որ հին հասարակությունը զարգանում է կապիտալիստական ​​աշխարհի սոցիոլոգիական օրենքներով։ Անտիկ ժամանակաշրջանի հայրենական պատմաբանները քիչ են զբաղվել Հին Հռոմի սոցիալ-տնտեսական խնդիրներով։ Վ.Վ. Կուրիցինի «Տնտեսությունը և քաղաքականությունը հին հասարակության մեջ» հոդվածում առաջին անգամ դրվել է հին հռոմեական հասարակության տնտեսության գործունեության առանձնահատկությունների խնդիրը: Այն նշում է, որ դասական ստրկությունը, առաջանալով, սկսեց հսկայական, մեծապես որոշիչ ազդեցություն ունենալ հին աշխարհի ապագա ճակատագրի վրա: Ստրկական տնտեսության զարգացումը բերեց առևտրի և փողի զարգացմանը։ Ուստի թեմայի ընտրությունը պատահական չէ։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակը՝ ստրկությունը Հին Հռոմում։

Դասընթացի թեմա՝ Հին Հռոմի պատմություն։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակն է դիտարկել Հին Հռոմում դասական ստրկության առանձնահատկությունները:

Հետազոտության նպատակները.

-նկարագրել Հին Հռոմի կյանքի առանձնահատկությունները.

-դիտարկել ստրուկների սոցիալական շերտավորումը Հին Հռոմում.

-դիտարկել հարկադրանքի տնտեսական և ոչ տնտեսական մեթոդները.

-հաշվի առեք ստրուկների նկատմամբ վերաբերմունքը Հին Հռոմում:

Հետազոտության վարկած. Ենթադրություն, որ դասական ստրկության հարաբերությունները չեն կարող չհանգեցնել գերիշխանության ոչ տնտեսական մեթոդների մեծացմանը, որոնք փոխկապակցված են տնտեսականների հետ՝ ձևավորելով իրենց օրգանական միասնությունը՝ կազմելով դասական ստրկության՝ որպես սոցիալական համակարգի հատկանիշ։

Տեսական նշանակություն հավաքված նյութում, որը կարող է օգտակար լինել այս խնդրով հետաքրքրված բոլորին։

Դասընթացի աշխատանքի կառուցվածքը համապատասխանում է ուսումնասիրության նպատակին և խնդիրներին և ներառում է ներածություն, երկու գլուխ, չորս պարբերություն, եզրակացություն և օգտագործված աղբյուրների ցանկ:

1. ՍՏՐԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

1 Ստրուկների հասարակությունը Հռոմում

Ստրկության զարգացումը Հռոմում. Հողի կենտրոնացում և լատիֆունդիաների ձևավորում. 2-րդ դարի երկրորդ կեսից։ մ.թ.ա. Սկսվում է հռոմեական հասարակության մեջ ստրկատիրական արտադրության եղանակի ամենաբարձր զարգացման շրջանը։ Արևմտյան և այնուհետև արևելյան Միջերկրական ծովի ավազանում հռոմեացիների կողմից շուրջ 120 տարի վարած նվաճողական պատերազմները նպաստեցին ստրուկների հսկայական զանգվածների ներհոսքին դեպի ստրուկների շուկաներ։ Նույնիսկ առաջին Պունիկյան պատերազմի ժամանակ Ագրիգենտումի (262) գրավումը հռոմեացիներին տվեց 25 հազար գերի, որոնք վաճառվեցին ստրկության։ Վեց տարի անց հյուպատոս Ռեգուլուսը, Էկնոմե հրվանդանում (256) հաղթելով կարթագենցիներին, 20 հազար ստրուկ ուղարկեց Հռոմ։ Հետագայում այս թվերն անշեղորեն աճում են։ Ֆաբիուս Մաքսիմուսը 209 թվականին Տարենտումի գրավման ժամանակ 30 հազար բնակիչների վաճառեց ստրկության։ 167 թվականին հյուպատոս Էմիլիուս Պաուլուսի կողմից Էնիրա քաղաքների պարտության ժամանակ 150 հազար մարդ վաճառվել է ստրկության։ III Պունիկյան պատերազմի (146) ավարտը նշանավորվեց ավերված Կարթագենի բոլոր բնակիչների ստրկության վաճառքով։ Նույնիսկ այս հատվածական, ցրված և, ըստ երևույթին, ոչ միշտ ճշգրիտ թվերը, որոնք տրված են հռոմեացի պատմաբանների կողմից, պատկերացում են տալիս հազարավոր ստրուկների մասին, որոնք լցվել են Հռոմ:

Ստրուկների ահռելի քանակական աճը հանգեցրեց հռոմեական հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի որակական փոփոխությունների. Այս հանգամանքները նշանավորեցին Հռոմում ստրկատիրական արտադրության եղանակի լիակատար հաղթանակն ու ծաղկումը։

Բայց արտադրության մեջ ստրուկի աշխատանքի գերակշռումը անխուսափելիորեն հանգեցրեց փոքր ազատ արտադրողի տեղահանմանը։ Քանի որ Իտալիան այս պահին շարունակում էր պահպանել ագրարային երկրի բնույթը, այստեղ այս գործընթացը, առաջին հերթին, առավել հստակ ծավալվեց գյուղատնտեսական արտադրության ոլորտում, և այն բաղկացած էր երկու անքակտելիորեն կապված երևույթներից՝ հողի կենտրոնացում և ձևավորում։ մեծ ստրկատիրական կալվածքներ (այսպես կոչված լատիֆունդիա) և միևնույն ժամանակ գյուղացիության յուրացումն ու աղքատացումը։

2-րդ դարից առաջ մ.թ.ա Իտալական գյուղատնտեսության մեջ գերակշռում էին փոքր և միջին տնտեսությունները, որոնք առանձնանում էին իրենց բնական բնավորությամբ և հիմնված հիմնականում ազատ արտադրողների աշխատանքի վրա։ Երբ Հռոմում ստրկությունը զարգացավ, այս ֆերմաները սկսեցին փոխարինվել բոլորովին այլ տեսակի ֆերմերներով, որոնք հիմնված էին ստրուկների աշխատանքի զանգվածային շահագործման համակարգի վրա և արտադրում էին ապրանքներ ոչ միայն իրենց կարիքները բավարարելու, այլև վաճառքի համար: Հռոմեացի պատմաբան Ապիանոսը պատկերում է այս գործընթացը հետևյալ կերպ. «Հարուստները, գրավելով այս չբաժանված հողի մեծ մասը և երկարատև բռնագրավման պատճառով, հուսալով, որ այն իրենցից չեն խլվի, սկսեցին միացնել աղքատների հարևան հողակտորները։ իրենց ունեցվածքին, մասամբ փողով գնելով, մասամբ բռնությամբ տանելով, այնպես որ, ի վերջո, փոքր կալվածքների փոխարեն նրանց ձեռքում հայտնվեցին հսկայական լատիֆունդիաներ։ Արտերը մշակելու և նախիրները պահելու համար նրանք սկսեցին ստրուկներ գնել...» (10;52):

Նման տնտեսությունը, որը նախատեսված է ապրանքային արտադրության զարգացման համար և հիմնված է ստրկական աշխատանքի շահագործման վրա, օրինակելի վիլլա է, որը նկարագրել է հռոմեացի հայտնի պետական ​​գործիչ Կատոն Ավագը իր «Գյուղատնտեսության մասին» հատուկ աշխատության մեջ։ Կատոն նկարագրում է բարդ տնտեսություն ունեցող կալվածք. 240 յուգեր (60 հեկտար) ձեթի պուրակ, 100 յուգեր (25 հեկտար) խաղողի այգի, ինչպես նաև հացահատիկի մշակում և արոտավայր անասունների համար։ Նման կալվածքում աշխատանքի կազմակերպումը հիմնված է առաջին հերթին ստրուկների շահագործման վրա։ Կատոն նշում է, որ առնվազն 14 ստրուկ է պահանջվում 100 ջուգերաանոց խաղողի այգին խնամելու համար, իսկ 11 ստրուկ՝ 240 ջուգերաանոց ձիթապտղի այգու համար։ Կատոն մանրամասն խորհուրդ է տալիս, թե ինչպես կարելի է ավելի ռացիոնալ շահագործել ստրուկների աշխատանքը՝ խորհուրդ տալով նրանց զբաղեցնել անձրևոտ օրերին, երբ աշխատանքներ են տարվում դաշտերում և նույնիսկ կրոնական տոներին։ Կալվածքի տնօրինության ղեկավարում է վիլիկը՝ ընտրված գյուղատնտեսության ամենանվիրված և գիտակ ստրուկներից, վիլիկի կինը կատարում է տնտեսուհու և խոհարարի պարտականությունները։

Կատոն չափազանց հետաքրքրված է գյուղատնտեսության առանձին ճյուղերի շահութաբերության հարցով։ «Եթե ինձ հարցնեն,- գրում է նա,- ո՞ր կալվածքները պետք է առաջին տեղում դնել, ես այսպես կպատասխանեմ՝ առաջին տեղում պետք է խաղողի այգին դնել, որը բարձրորակ և առատ գինի է տալիս, երկրորդում՝ ոռոգելի։ բանջարանոց, երրորդում՝ ուռենու տնկում (զամբյուղներ հյուսելու համար), չորրորդում՝ ձիթապտղի պուրակ, հինգերորդում՝ մարգագետին, վեցերորդում՝ հացահատիկի արտ, յոթերորդում՝ անտառ»: Այս խոսքերից պարզ է դառնում, որ հացահատիկային կուլտուրաները, որոնք գերակշռում էին հին տիպի տնտեսություններում, այժմ շատ հետ են նահանջում՝ համեմատած գյուղատնտեսության ավելի եկամտաբեր ճյուղերի (այգեգործական կուլտուրաներ և անասնաբուծություն)։

Այսպիսով, առաջին պլան է մղվում Կատոնի օրոք տնտեսության շուկայականության խնդիրը։ Պատահական չէ, որ կալվածք գնելու հարցը քննարկելիս Կատոն անմիջապես խորհուրդ է տալիս ուշադրություն դարձնել ոչ միայն հողի բերրիությանը, այլև այն փաստին, որ «կա մի նշանակալի քաղաք, ծով, նավարկելի գետ կամ բարի. ճանապարհը մոտակայքում», նկատի ունենալով ապրանքների տեղափոխում և վաճառք: «Սեփականատերը պետք է ձգտի, - ասում է Կատոն, - ավելի շատ վաճառել և ավելի քիչ գնել»:

Կատոն իր աշխատանքում նկարագրում է միջին չափի կալվածք, որը բնորոշ է միջինին։ Իտալիա. Բայց Իտալիայի հարավում, ինչպես նաև Սիցիլիայում և Աֆրիկայում առաջացան հսկայական լատիֆունդիաներ, որոնց թիվը հարյուրավոր և հազարավոր ջուջերների էր։ Նրանք հիմնված էին նաև ստրկական աշխատանքի լայնածավալ շահագործման վրա և հետապնդում էին գյուղատնտեսության շահութաբերության բարձրացման նպատակը։

Լատիֆունդիայի զարգացման գործընթացի բացասական կողմը, ինչպես արդեն նշվեց, գյուղացիության ունեզրկումն ու կործանումն էր։ Ապպիանի վերոհիշյալ խոսքերից պարզ է դառնում, որ փոքր և միջին գյուղացիական տնտեսությունները ոչնչացան ոչ այնքան լատիֆունդիալ կալվածքների տնտեսական մրցակցության, որքան խոշոր ստրկատերերի կողմից հողերի բռնագրավման արդյունքում։ Կործանարար գործողությունԻտալիայի տարածքում ծավալված 3-2-րդ դարերի շարունակական պատերազմներն իրենց ազդեցությունն են թողել նաև գյուղացիական տնտեսությունների վրա։ Հաննիբալի հետ պատերազմի ժամանակ, ըստ որոշ աղբյուրների, Իտալիայի կենտրոնական և հարավային բոլոր գյուղացիական կալվածքների մոտ 50%-ը ավերվել է։ Իսպանիայում, Աֆրիկայում և Փոքր Ասիայում երկարատև արշավները, որոնք երկար ժամանակ վանում էին գյուղացիներին իրենց ագարակներից, նույնպես նպաստեցին Իտալիայում փոքր և միջին հողատիրության անկմանը: (12;102)

Հողազուրկ գյուղացիները մասամբ վերածվում էին վարձակալների կամ վարձու բանվորների, գյուղատնտեսության աշխատողների։ Բայց քանի որ վերջիններիս աշխատանքի էին դիմում միայն կարիքի ժամանակ (հանգստի, բերքահավաքի, խաղողի բերքահավաքի և այլն), ֆերմայի բանվորները չէին կարող հույս դնել որևէ ապահով և մշտական ​​եկամտի վրա։ Ուստի գյուղացիների հսկայական զանգվածներ լցվեցին քաղաք։ Նրանց մի փոքրամասնությունը զբաղվել է արտադրողական աշխատանքով, այսինքն՝ վերածվել է արհեստավորի (հացթուխ, կտորագործ, կոշկակար և այլն) կամ շինարարության բանվորի, ոմանք էլ զբաղվել են մանր առևտուրով։

Բայց այս ավերված մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը մշտական ​​աշխատանք չի կարողացել գտնել։ Նրանք վարում էին թափառաշրջիկների և մուրացկանների կյանք՝ լցնելով ֆորումներն ու շուկայի հրապարակները: Պատահական եկամուտ փնտրելու համար նրանք ոչինչ չէին արհամարհում. ընտրություններում ձայներ վաճառելը, դատարաններում կեղծ ցուցմունքները, պախարակումները և գողությունները, և վերածվեցին բնակչության գաղտնազերծված շերտի՝ հինավուրց պրոլետարիատի։ Նրանք ապրում էին հասարակության հաշվին, ապրում էին հռոմեացի հարուստներից կամ ժողովրդականություն փնտրող քաղաքական արկածախնդիրներից ստացած ողորմելի բաշխումներով. այնուհետև պետական ​​բաշխումների միջոցով. ի վերջո, նրանք ապրում էին ստրկական աշխատանքի բարբարոսական շահագործումից:

Սրանք 2-րդ դարի հռոմեական տնտեսության և հռոմեական պետության սոցիալական կյանքում տեղի ունեցած ամենանշանակալի փոփոխություններն են։ մ.թ.ա. Այնուամենայնիվ, այս փոփոխությունների պատկերը շատ հեռու կլինի ամբողջական լինելուց, եթե չանդրադառնանք Հռոմում առևտրի զարգացմանը և փողի շահառու կապիտալին։

Առևտրի և փողային վաշխառու կապիտալի զարգացում. Հռոմի վերածումը միջերկրածովյան ամենամեծ տերության նպաստեց արտաքին առևտրի համատարած զարգացմանը։ Եթե ​​հռոմեական բնակչության կարիքները արհեստագործական իրերի նկատմամբ հիմնականում բավարարում էր տեղական փոքր արդյունաբերությունը, ապա գյուղատնտեսական ապրանքները ներմուծվում էին արևմտյան գավառներից, իսկ շքեղ ապրանքներ Հունաստանից և հելլենիստական ​​արևելքի երկրներից։ Նա ակնառու դեր է խաղացել 3-րդ դարի համաշխարհային առևտրում։ մ.թ.ա. Հռոդոսը, Կորնթոսի անկումից հետո, Դելոսը հայտնվեց որպես խոշորագույն առևտրային կենտրոն, որը շուտով գրավեց ոչ միայն ամբողջ կորնթոսի, այլև հռոդոսական առևտուրը: Դելոսում, որտեղ հավաքվում էին տարբեր երկրների վաճառականներ, առաջացան իտալացի վաճառականների, հիմնականում կամպանիայի հույների առևտրային և կրոնական միավորումները (նրանք գտնվում էին այս կամ այն ​​աստվածության «հովանավորության ներքո»): (14;332)

Հռոմեական նվաճումները ապահովել են թանկարժեք իրերի և դրամական կապիտալի շարունակական ներհոսքը դեպի Հռոմ։ Առաջին Պունիկյան պատերազմից հետո հռոմեական գանձարանը ստացել է 3200 տաղանդ փոխհատուցում (1 տաղանդ = 2400 ռուբլի)։ Երկրորդ Պունիկյան պատերազմից հետո կարթագենցիների վրա դրված փոխհատուցումը հավասար էր 10000 տաղանդի, իսկ Անտիոքոս III-ին՝ սիրիական պատերազմի ավարտից հետո՝ 15000 տաղանդի։ Հաղթանակած հռոմեացի գեներալների ռազմական ավարը հսկայական էր։ Պլուտարքոսը նկարագրում է Պիդնայում հաղթող Էմիլիոս Պաուլուսի հաղթական մուտքը Հռոմ։ Հաղթանակը տևեց երեք օր, որի ընթացքում անդադար տանում և փոխադրում էին կառքերով գրավված արվեստի գործերը, թանկարժեք զենքերը և հսկայական անոթները՝ լցված ոսկե և արծաթե մետաղադրամներով։ 189 թվականին, Մագնեզիայի ճակատամարտից հետո, հռոմեացիները որպես պատերազմական ավար գրավեցին 1230 փղի ժանիքներ, 234 ոսկե ծաղկեպսակներ, 137000 ֆունտ արծաթ (1 հռոմեական ֆունտ = 327 գ), 224000 հունական արծաթե մետաղադրամ, 14 մակեդոնական մեծ թվով մետաղադրամ պատրաստված ոսկուց և արծաթից։ Մինչեւ 2-րդ դ. Հռոմը զգաց արծաթե մետաղադրամների որոշակի պակաս, բայց այս բոլոր նվաճումներից հետո, հատկապես իսպանական արծաթի հանքերի զարգացումից հետո, հռոմեական պետությունը լիովին կարողացավ ապահովել իր դրամավարկային համակարգի արծաթե հիմքը:

Այս բոլոր հանգամանքները հանգեցրին հռոմեական պետության դրամական և վաշխառուական կապիտալի չափազանց համատարած զարգացմանը։ Այս կապիտալի զարգացման կազմակերպական ձևերից մեկը հարկային ֆերմերային ընկերություններն էին, որոնք զբաղվում էին հողագործությամբ տարբեր տեսակներՀասարակական աշխատանքներ բուն Իտալիայում, ինչպես նաև հիմնականում հարկային հողագործություն հռոմեական նահանգներում։ Նրանք նաև զբաղվում էին վարկային և վաշխառուական գործառնություններով, հատկապես լայնորեն գավառներում, որտեղ ուժի մեջ էին մնում պարտքերի դիմաց ստրկության վաճառքին աջակցող օրենքներն ու սովորույթները, և որտեղ վարկի տոկոսները գրեթե անսահմանափակ էին և հասնում էին 48-50%-ի։ Քանի որ հռոմեական ձիասպորտի դասի ներկայացուցիչները զբաղվում էին առևտրով, հարկային և վաշխառության գործառնություններով, նրանք վերածվում են հռոմեական ստրկատիրական ազնվականության նոր շերտի՝ առևտրական և դրամական արիստոկրատիայի։

Հռոմի տնտեսության և սոցիալական կյանքում նման նշանակալի փոփոխությունները հաստատում են այն միտքը, որ Ռիգայի ստրկատիրական հասարակությունը տեղափոխվում է իր զարգացման նոր, ավելի բարձր փուլ, որը Կ. Մարքսը սահմանում է որպես «... ստրկատիրական համակարգ, որն ուղղված է. հավելյալ արժեքի արտադրությունը»։ Այս սահմանումը բացահայտում է վերը քննարկված երևույթների իրական էությունը և պատմական նշանակությունը. կապիտալը, ինչպես նաև հռոմեական ստրկատիրական հասարակության սոցիալական նոր շերտերի ձևավորումը՝ հնագույն լյումպենպրոլետարիատը, մյուս կողմից, և մյուս կողմից՝ առևտրական և դրամավարկային արիստոկրատիայի (ձիավորների) շերտը։

Պատմության բուրժուական կեղծարարները՝ սկսած հին աշխարհի «արդիականացման պատրիարքներից»՝ Մոմսենից և Էդ. Մեյերը և մինչև իրենց ժամանակակից էպիգոնները համառորեն խոսում են Հին Հռոմում կապիտալիզմի զարգացման մասին։ Բռնվելով զուտ արտաքին անալոգիաներից՝ նրանք խոսում են կապիտալիստական ​​տնտեսության ձևերի առկայության, «բանկային համակարգի» մասին, կապիտալիստական ​​դասակարգի և պրոլետարիատի ձևավորման մասին։ Սակայն այս բոլոր հայտարարությունները, որոնք ի վերջո ներողություն են կապիտալիստական ​​համակարգի համար, լուրջ քննադատության չեն դիմանում։ Հին պատմության արդիականացնողներն անտեսում են արտադրության եղանակի հարցը, անտեսում են այն հիմնական փաստը, որ ստրկատիրական արտադրության եղանակում, որտեղ արտադրական հարաբերությունների հիմքում ընկած է ստրկատերերի սեփականությունը արտադրության միջոցների, ինչպես նաև արտադրության. բանվորը, այսինքն՝ ստրուկը, վերջինիս աշխատուժը չի վաճառվում և չի գնվում, այսինքն՝ ապրանք չէ։ Հետևաբար, ստրկատիրական արտադրության ձևի հիմքը աշխատուժի յուրացման ոչ տնտեսական, բնական մեթոդն է, որը սկզբունքորեն և միանգամայն հստակ տարբերակում է արտադրության այս մեթոդը կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակից։ (24;98)

Մարքսը բազմիցս ընդգծել է, որ «ապշեցուցիչ նման իրադարձությունները, բայց տեղի են ունենում տարբեր պատմական հանգամանքներում, հանգեցնում են բոլորովին այլ արդյունքների»: Այսպիսով, խոսելով հին հասարակության վրա առևտրի և առևտրային կապիտալի ազդեցության մասին, Մարքսը հատուկ նշում է, որ արտադրության որոշակի մեթոդի գերակայության պատճառով այն «... անընդհատ հանգեցնում է ստրկատիրական տնտեսության»։ Ստալինը իր «Սոցիալիզմի տնտեսական հիմնախնդիրները ԽՍՀՄ-ում» աշխատության մեջ գրել է. Սա ճիշտ չէ". Եվ հետագայում. «Ապրանքային արտադրությունն ավելի հին է, քան կապիտալիստական ​​արտադրությունը։ Այն գոյություն ուներ ստրկատիրական համակարգի օրոք և ծառայեց դրան, բայց չհանգեցրեց կապիտալիզմի»։

Սա է 2-րդ դարում հռոմեական ստրկատիրական հասարակության տնտեսության մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունների իրական էությունն ու պատմական նշանակությունը։ մ.թ.ա.

Հռոմեական Հանրապետության քաղաքական ձևերի ճգնաժամը. Հռոմեական ստրկատիրական հասարակության տնտեսական հիմքում տեղի ունեցած խորը գործընթացները և հիմնարար փոփոխությունները չէին կարող չազդել հին հռոմեացիների քաղաքական հարաբերությունների և կառավարման ձևերի վրա: Հռոմեական հասարակության քաղաքական վերնաշենքն այլևս չի համապատասխանում նրա տնտեսական հիմքին. այն դառնում է պահպանողական և խոչընդոտում նրա զարգացմանը։ Այս հանգամանքն անխուսափելիորեն պետք է հանգեցնի քաղաքական վերնաշենքի ճգնաժամի, հռոմեական ստրկատիրական հանրապետության հին ձեւերի ու ինստիտուտների ճգնաժամի։ Ավելին, այս հանգամանքն անխուսափելիորեն պետք է հանգեցնի հին քաղաքական վերնաշենքի փոխարինմանը նոր քաղաքական և իրավական ինստիտուտներով, որոնք համապատասխանում են փոփոխված հիմքին և ակտիվորեն նպաստում դրա ֆորմալացմանն ու ամրապնդմանը։

Հռոմեական ստրկատիրական հասարակության քաղաքական վերկառուցվածքը, այսինքն. Հռոմեական պետության հանրապետական ​​ձևերը առաջացել և ձևավորվել են այն ժամանակաշրջանում, երբ Հռոմը տիպիկ քաղաք-պետություն էր՝ ամբողջությամբ հիմնված բնական տնտեսական համակարգի վրա: Այն բավարարում էր պարզունակ հիմքերի վրա կառուցված քաղաքացիների համեմատաբար փոքր համայնքի շահերն ու կարիքները։ Այժմ, երբ Հռոմը վերածվել է միջերկրածովյան մեծ տերության, երբ խորը փոփոխություններ են տեղի ունեցել հռոմեական հասարակության տնտեսական հիմքում, և, առաջին հերթին, ստրկատիրական արտադրության ձևը հաղթել է, հին քաղաքական ձևերը, հին հանրապետական ​​ինստիտուտները դուրս են եկել։ լինել ոչ պիտանի և այլևս չբավարարել սոցիալական նոր խավերի կարիքներն ու շահերը:

Գավառական կառավարման համակարգը զարգանում էր աստիճանաբար և մեծ մասամբ ինքնաբուխ։ Մարզերին վերաբերող ընդհանուր օրենսդրական դրույթներ չկային։ Գավառի յուրաքանչյուր նոր կառավարիչ, պաշտոնը ստանձնելուց հետո, սովորաբար հրամանագիր էր արձակում, որտեղ որոշում էր, թե ինչ սկզբունքներով է առաջնորդվելու գավառը կառավարելիս։ Որպես գավառների կառավարիչներ կամ կառավարիչներ՝ հռոմեացիները Հռոմում իրենց պաշտոնավարման ժամկետի ավարտից հետո ուղարկում էին նախ պրետորներ, իսկ հետո՝ բարձրագույն մագիստրատներ։ Մարզպետը, որպես կանոն, նշանակվում էր գավառը կառավարելու համար մեկ տարի ժամկետով և այս ընթացքում ոչ միայն անձնավորում էր իր գավառում ռազմական, քաղաքացիական և դատական ​​իշխանության ամբողջականությունը, այլև, ըստ էության, որևէ պատասխանատվություն չէր կրում իր գործունեության համար: Հռոմեական իշխանությունները. Մարզերի բնակիչները կարող էին բողոքել նրա չարաշահումների մասին միայն այն բանից հետո, երբ նա իր գործերը հանձնեց իր իրավահաջորդին, սակայն նման բողոքները հազվադեպ էին հաջողվում։ Այսպիսով, գավառներում մարզպետների գործունեությունը անվերահսկելի էր, գավառների կառավարումը փաստացի հանձնվեց նրանց «ողորմածությամբ»։

Գրեթե բոլոր մարզային համայնքները ենթակա էին ուղղակի, երբեմն անուղղակի հարկերի (հիմնականում՝ մաքսատուրքերի): Գավառների կառավարիչների, նրանց անձնակազմի, ինչպես նաև գավառներում տեղակայված հռոմեական զորքերի պահպանումն ընկավ նաև տեղի բնակչության ուսերին։ Սակայն հռոմեական մաքսավորների և վաշխառուների գործունեությունը հատկապես կործանարար էր գավառականների համար։ Մաքսավորների ընկերությունները, որոնք ստանձնում էին գավառներում հարկերի հավաքագրումը, կանխորոշված ​​գումարներ էին նվիրաբերում հռոմեական գանձարանին, այնուհետև դրանք շորթում էին տեղի բնակչությունից հսկայական ավելցուկներով։ Մաքսավորների և վաշխառուների գիշատիչ գործունեությունը ավերեց մի ժամանակ ծաղկած ողջ երկրներ և այդ երկրների բնակիչներին հասցրեց ստրուկների կարգավիճակի, որոնք ստրկության վաճառվեցին պարտքերի դիմաց: (16;77)

Այդպիսին էր այն համակարգը, որը հանգեցրեց նվաճված շրջանների գիշատիչ շահագործմանը, որն այլևս չէր կարող բավարարել իշխող դասակարգի շահերը որպես ամբողջություն, բայց որը հետևանք էր Հռոմի Հանրապետության պետական ​​ապարատի լիակատար անհամապատասխանության և հնացման։ Իհարկե, հռոմեական ստրկատիրական հասարակության մեջ, իր քաղաքական վերնաշենքի ցանկացած փոփոխությամբ, պետական ​​ապարատը չէր կարող փոխարինվել միանգամայն կատարյալ ապարատով, այսինքն, այլ կերպ ասած, անհնար էր ուժեղ կենտրոնացված կայսրություն ստեղծել՝ պայմանավորված միասնական տնտեսական բազայի բացակայությունը, որի հիմքում ընկած է բնական ստրկատիրությունը: Ինչպես հայտնի է, հնության ամենամեծ կայսրությունները կարող էին բարձրանալ միայն ժամանակավոր և փխրուն ռազմավարչական միավորումների մակարդակի։ Հռոմեական պետության զարգացումն ուղղված էր նման միավորման ստեղծմանը դիտարկվող ժամանակաշրջանում, բայց նույնիսկ այս նպատակին հասնելու համար իրական պայմաններ չկային, քանի դեռ չափազանց մեծ և անհաշտելի բացը շարունակում էր գոյություն ունենալ նորացված տնտեսական հիմքերի միջև։ հռոմեական ստրկատիրական հասարակությունը և նրա քայքայված, պահպանողական քաղաքական վերին կառուցվածքը: Այս բացը անխուսափելի դարձրեց հին քաղաքական ձևերի ճգնաժամը, այսինքն՝ Հռոմեական Հանրապետության ճգնաժամը։

Դասակարգային պայքարը հռոմեական հասարակության մեջ 2-րդ դարում. մ.թ.ա. Այնուամենայնիվ, Հռոմեական Հանրապետության հնացած կառավարման համակարգը նորով փոխարինելը չէր կարող տեղի ունենալ ցավոտ և խաղաղ ճանապարհով։ Հին, քայքայված քաղաքական ձևերի հետևում կային որոշակի խավեր, որոշակի սոցիալական խմբեր՝ իրենց նեղ դասակարգային շահերով, բայց ոչ պակաս դաժանորեն պաշտպանված նրանց կողմից։ Հին քաղաքական վերնաշենքը հեշտությամբ և խաղաղ ճանապարհով հնարավոր չեղավ հեռացնել, ընդհակառակը, նա հաստատակամորեն և ակտիվ դիմադրեց։ Ուստի Հռոմի Հանրապետության ճգնաժամն ուղեկցվում էր Հռոմում մի քանի տասնամյակ շարունակ դասակարգային պայքարի ծայրահեղ սրմամբ։

Հռոմեական հասարակությունը մինչև 2-րդ դ. մ.թ.ա. ներկայացրեց պատերազմող դասերի ու կալվածքների խայտաբղետ պատկերը։ Ազատ բնակչության ներսում բուռն պայքար էր ընթանում խոշոր ստրկատերերի դասի և փոքր արտադրողների դասի միջև, որը Հռոմում ներկայացված էր հիմնականում գյուղական պլեբսներով։ Դա հիմնականում հողի համար պայքար էր։ Ինքը՝ ստրկատիրական դասակարգում, պայքար էր ընթանում գյուղատնտեսական ազնվականության (ազնվականության) և նոր առևտրական և դրամական արիստոկրատիայի (ձիասպորտի) միջև։ Այս դարաշրջանում ձիավորներն արդեն սկսում էին ձգտել անկախ քաղաքական դերակատարություն ունենալ պետության մեջ և այս պայքարում քաղաքականապես ամենազոր ազնվականության դեմ, որը երբեմն արգելափակված էր գյուղական, իսկ հետո քաղաքային պլեբների հետ: Այդ ժամանակ քաղաքային պլեբսը վերածվում էր քաղաքական և հասարակական ուժի, որը թեև անկախ նշանակություն չուներ, բայց որպես դաշնակից կամ թշնամի կարող էր որոշիչ ազդեցություն ունենալ քաղաքական նիշը որոշակի ուղղությամբ թեքելու վրա։ Պայքարի այս բոլոր բարդ, հաճախ միահյուսված գծերն արտացոլված են հանրապետության ճգնաժամի և անկման շրջանի բուռն քաղաքական իրադարձություններում՝ սկսած Գրաչիի շարժումից մինչև քաղաքացիական պատերազմների տարիներ։

Ստրկատիրական արտադրության ձևի արագացված զարգացման և հաղթանակի արդյունքում ծայրահեղ սրվեց հռոմեական հասարակության հիմնական հակասությունը՝ հակասությունը հակառակ դասակարգերի՝ ստրկատերերի և ստրկատերերի միջև։ Ստրուկները դեռ քաղաքականապես անզոր խավ ​​են։ Նրանք դեռևս զրկված են քաղաքացիական իրավունքներից և անձնական ազատությունից։ Հռոմեական իրավունքի տեսակետից դրանք սեփականատիրոջը պատկանող իր են, կենդանի գործիք։ Բայց միևնույն ժամանակ սա հռոմեական հասարակության հիմնական արտադրող և, թերևս, ամենաբազմաթիվ խավն է։ Ուստի ստրուկները վերածվում են որոշիչ հասարակական-քաղաքական ուժի։ Ստրուկների և ստրկատերերի միջև հակասությունների սրումը հանգեցնում է հին ժամանակներում դասակարգային պայքարի բարձրագույն ձևի՝ ստրուկների ապստամբության։ Սկզբում դրանք առանձին և մեկուսացված բռնկումներ էին, ինչպիսիք են ստրուկների դավադրությունը Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ, որը լուռ հիշատակվում էր Լիվնեի կողմից, կամ ստրուկների դավադրությունը Լատիայում (198), որի արդյունքում մահապատժի ենթարկվեցին 500 հրահրողներ, կամ, վերջապես, ապստամբած ստրուկները Էտրուրիայում 196 թվականին, մի ամբողջ լեգեոն պետք է ուղարկվեր այն ճնշելու համար: Բայց հետագայում այս առանձին, մեկուսացված բռնկումները բռնկվում են «ստրուկների պատերազմների» հսկայական կրակի մեջ, ինչպիսիք են սիցիլիական մեծ ապստամբությունները և մեծ «ստրկատիրական պատերազմը» Սպարտակի՝ «հին պրոլետարիատի իրական ներկայացուցչի» (Մարքս) ղեկավարությամբ։ . (3;27)

Հելլենիստական ​​ազդեցությունները, անկասկած, նպաստեցին հասարակության վերին շերտերում կրթության տարածմանը և մշակույթի աճին։ Այս ժամանակի քաղաքական ամենախոշոր դեմքերից մեկի՝ Սկիպիոն Էմիլիանուսի շուրջ ստեղծվում է շրջանակ, որը ներառում է փիլիսոփաներ և գրողներ։ Դրանցից ամենաակնառու տեղը պատկանում է հույն հայտնի պատմաբան Պոլիբիոսին, ով շուրջ 16 տարի պատանդ է ապրել Հռոմում, և հույն փիլիսոփա Պանաետիուսին։ Նրանք երկուսն էլ քարոզում էին ստոյիկների ուսմունքը (այսպես կոչված միջին հռոմեական ստոա)՝ այն հարմարեցնելով հռոմեական հասարակության կարիքներին ու պահանջներին։ Սկիպիոնի շրջապատում քննարկվում էին ոչ միայն փիլիսոփայական, այլև քաղաքական խնդիրներ, հորինվում էին բարեփոխումների գաղափարներ, որոնք հետագայում անհերքելի ազդեցություն ունեցան Գրակչիների ագրարային օրենսդրության վրա։

Փոխվում է նաև բուն Հռոմ քաղաքի տեսքը։ Տարածքով ու բնակչությամբ հսկայական քաղաք է դառնում։ Ենթադրվում է, որ 2-րդ դ. մ.թ.ա. այն արդեն ուներ մոտ կես միլիոն բնակիչ։ Իտալիայի բնակչությունը խմբով լցվել է այնտեղ, բացի այդ, Հռոմում բնակություն են հաստատել բազմաթիվ օտարերկրացիներ՝ հիմնականում հույներ, սիրիացիներ և հրեաներ։ Հռոմը դառնում է միջազգային խոշոր կենտրոն, միջերկրածովյան մեծ տերության մայրաքաղաք։ Քաղաքը կառուցվում է հոյակապ շինություններով։ Ֆորումը կորցնում է իր տեսքը որպես գյուղացիական շուկա՝ շրջապատված պահեստներով ու անասունների կրպակներով, և վերածվում է մեծ քաղաքի հրապարակի՝ զարդարված տաճարներով, բազիլիկներով, պորտիկներով, կամարներով և քանդակագործական քանդակներով։ Փողոցները սկսում են ասֆալտապատվել, իսկ հրապարակները ծածկվում են քարե սալերով։ Շքեղ թաղամասերի հետ միասին, որտեղ գտնվում են հասարակական շենքերը և հարուստ առանձնատները, Հռոմում առաջանում է մի ամբողջ շարք աղքատության թաղամասեր, որոնցում ապրում են քաղաքային պլեբսը և որտեղ թշվառ տնակները փոխարինվում են էժան բնակարանների բազմահարկ բնակելի շենքերով, որոնք կառուցվել են նախաձեռնող գործարարների կողմից։ Փոխվել է հռոմեական հարուստ դասակարգերի կյանքի կառուցվածքն ու ապրելակերպը։ Յուրաքանչյուր հարուստ ընտանիք մշակել է հսկայական թվով ստրուկների որպես տնային ծառայողներ պահելու սովորույթ: Սենյակների կահավորումն ու սեղանի կարգավորումները դառնում են շքեղ ու հավակնոտ։ 2-րդ դարի սկզբից։ Հայտնվում են թանկարժեք գործվածքներից կարված կանացի հանդերձանք, սիրամարգի փետուրներից պատրաստված երկրպագուներ, կանացի ֆանտաստիկ սանրվածքներ։ Հարուստների կյանքը ներառում է շքեղ հյուրասիրություններ հրավիրված հյուրերի, պարողների, երգիչների և տավիղահարների հետ: Այս խնջույքներին մատուցվում էին թանկարժեք գինիներ ու ուտելիքներ, ամեն տեսակ օտար ու էկզոտիկ ուտեստներ; Նման խնջույքներ կազմակերպելու վրա ծախսվել է ամբողջ հարստություն։ Առանց պատճառի չէ, որ բոլոր հռոմեացի գրողները, ովքեր նկարագրում են այս դարաշրջանը, սգում են հին հռոմեական առաքինությունների կորուստը, իրենց նախնիների սովորույթների մոռացումը, բարոյականության անհույս ապականությունը և հռոմեական հասարակության քայքայումը: Հռոմեական Ստոայի ներկայացուցիչներից մեկը՝ Պոսիդոնիոսը, նույնիսկ մշակեց բարոյականության անկման մի ամբողջ տեսություն՝ որպես հռոմեական պետության ապագա անխուսափելի մահվան հիմնական պատճառ։ (13:49)

Սրանք ամենանշանակալից փոփոխություններն էին, որոնք տեղի ունեցան հռոմեական հասարակության գաղափարախոսության, ինչպես նաև 3-2-րդ դարերի հռոմեացիների առօրյա կյանքում և անձնական կյանքում: մ.թ.ա.

2 Ստրկության աղբյուրները

Հին ժամանակներում ստրկության հիմնական աղբյուրը միշտ եղել է պատերազմը: Բայց Հռոմում, ելնելով իր պատմության առանձնահատկություններից, պատերազմը որպես ստրուկների ընդհանուր վերարտադրության աղբյուր ավելի մեծ դեր խաղաց, քան Արևելքում և Հունաստանում։

Ստրկության երկրորդ աղբյուրը պարտքն էր: Ճիշտ է, հռոմեական քաղաքացիների նկատմամբ պարտքային ստրկությունը գործնականում վերացվել է Պետելիուսի և Պապիրեուսի օրենքով: Սակայն գավառներում իրավիճակն այլ էր՝ գավառականները քաղաքացիության իրավունք չունեին, իսկ հռոմեացի վաշխառուները պարտքերի դիմաց նրանց խմբով վաճառում էին ստրկության։ Ցիմբրիների և Տևտոնների դեմ պայքարի նախապատրաստման ժամանակ (մոտ 105) Մարիուսը Սենատից իրավունք ստացավ իրեն օգնության հրավիրել դաշնակիցներին ծայրամասային նահանգներից։ Մարիուսն այս խնդրանքով դիմեց Բիթանիայի թագավոր Նիկոմեդեսին։ Նա պատասխանեց, որ հռոմեացի հարկային ֆերմերների կողմից խլված բիթինացիների մեծ մասը ստրկության մեջ են գտնվում գավառներում։ Նիկոմեդեսը, հավանաբար, ինչ-որ չափով ուռճացրել է պատմությունը, բայց, այնուամենայնիվ, Սենատը որոշում է կայացրել, որ ազատ ծնված դաշնակիցներից ոչ մեկը չպետք է ստրկանա: Այս հրամանագրի հիման վրա սիցիլիական պրետորը մի քանի օրվա ընթացքում ազատ է արձակել ավելի քան 800 մարդու։ Այս փաստը, որը հայտնում է Դիոդորոսը, վառ կերպով ցույց է տալիս 2-րդ դարի վերջին Հռոմի ծայրամասում տիրող իրավիճակը։

Ստրուկների զանգվածի համալրման երրորդ աղբյուրը ծովահենությունն էր, որը հռոմեական դարաշրջանում հասել էր աննախադեպ չափերի։ Հանրապետության վերջին երեք դարերում Միջերկրական ծովի արևելյան կեսի նոսր բնակեցված ափերին՝ Իլիրիա, Կիլիկիա, Կիպրոս, ծովահենները ստեղծեցին ամբողջ պետություններ՝ ամրոցներով և նավատորմով։ Պատահում էր, որ ծովահենների պատճառով ծովային առևտուրը կասեցվում էր, իսկ Հռոմում հացի գինը մեծապես բարձրացավ՝ գավառներից այն տեղափոխելու անհնարինության պատճառով։ Հռոմեական կառավարությունը գործ ուներ ծովահենների հետ համառ պայքար. Որոշ ժամանակ ռազմական միջոցները արդյունք տվեցին, բայց քանի դեռ գոյություն ուներ ստրկատիրական համակարգը, անհնար էր ամբողջությամբ վերացնել ծովահենությունը։ Մի կողմից, ծովահենների մի զգալի մասը բաղկացած էր փախած ստրուկներից։ Պատահական չէ, որ ստրուկների խոշոր ապստամբությունները ճնշելուց հետո ծովահենությունը ահռելիորեն աճեց: Մյուս կողմից, ստրկատիրական համակարգը մասամբ սնվում էր ծովային կողոպուտով, քանի որ ծովահենները կենդանի ապրանքների խոշոր մատակարարներ էին ստրուկների շուկաներում:

Ստրկության չորրորդ աղբյուրը ստրուկների բնական վերարտադրությունն էր: Ստրուկի որդին ստրուկ դարձավ, և յուրաքանչյուր տիրոջ համար ձեռնտու էր, որ իր ստրուկները հնարավորինս շատ երեխաներ ունենային։ Նման ստրուկները, որոնք ծնվել և մեծացել են տանը, գնահատվում էին ստրկատերերի կողմից, քանի որ նրանք համարվում էին ավելի հնազանդ: Ուստի ստրուկների ծնելիությունը խրախուսելու համար վարպետները ձեռնարկեցին տարբեր միջոցներ, օրինակ՝ աշխատանքից ազատում, ազատում և այլն։ (15;54)

Այնուամենայնիվ, ստրուկների ընդհանուր վերարտադրության խնդիրը հնարավոր չէր լուծել այս կերպ, քանի որ նրանց ծնելիությունը հիմնականում ցածր էր դաժան ռեժիմի, օրինական ընտանիքի բացակայության, զորանոցային ապրելակերպի, ստրուկների՝ երեխա ունենալու դժկամության պատճառով։ , և այլն։ Հռոմեացի ստրկատերերը նույնիսկ դիմեցին հատուկ ստրուկների տնկարաններ կազմակերպելուն։ Այնտեղ ստրուկներ էին աճեցնում վաճառքի համար, իսկ ստրկատերերը այնտեղ գնում էին իրենց անհրաժեշտ աշխատուժը խմբաքանակով։ Ստրուկների վերարտադրության ասպեկտներից մեկը նրանց ուսուցումն էր, նրանց հմտությունների կատարելագործումը: Կատոն օրինակելի ստրկատեր էր։ Նա նաև վարժեցրեց երիտասարդ ստրուկներին՝ հետագայում վաճառելով նրանց շահույթով։ 1-ին դարի առաջին կեսի խոշոր հռոմեացի մեծահարուստ Կրասոսը նույնպես զբաղվում էր ստրուկների պատրաստմամբ։

Ստրկության այս չորս հիմնական աղբյուրների հետ մեկտեղ կային մի քանի աննշան աղբյուրներ, որոնք քիչ նշանակություն ունեին։ Այսպիսով, ազատ մարդը կարող էր վաճառվել ստրկության՝ որպես պատիժ որոշակի հանցագործությունների համար։ Հայրը կարող էր որդուն երեք անգամ վաճառել ստրկության, և միայն երրորդ վաճառքից հետո որդին թողեց իր հոր իշխանությունը։ Այնուամենայնիվ, վերջին դարերում հայրերի՝ երեխաներին վաճառելու իրավունքը, կարծես, գործնականում վերացել է։ (21;43)

Ստրուկները սովորաբար ձեռք էին բերում երկու եղանակով՝ կա՛մ ուղղակիորեն պատերազմական ավարից, կա՛մ գնվում էին շուկայից: Առաջին մեթոդը կիրառվել է բանակում. Հրամանատարները ռազմական ավարի գրեթե անկառավարելի կառավարիչներ էին և բոլոր հնարավորություններն ունեին անվճար ձեռք բերելու ցանկացած թվով ստրուկներ։ Բայց սովորական զինվորները նույնպես կարող էին ինչ-որ բան շահել։ Այսպիսով, Կեսարը հաճախ իր զինվորներին տալիս էր մեկ ստրուկ յուրաքանչյուր անձի համար։

Այնուամենայնիվ, մասնավոր վերարտադրության հիմնական աղբյուրը շուկայից ստրուկների գնումն էր: Հռոմեական կայսրության բոլոր քաղաքային կենտրոններում գոյություն ունեին ստրուկների շուկաներ։ Բուն Հռոմում շուկան գտնվում էր Կաստորի տաճարի մոտ։ Ամենահայտնին Դելոսի ստրուկների շուկան էր, որտեղ, ըստ Ստրաբոնի, երբեմն օրական վաճառվում էր մինչև 10 հազար բանվոր։

Շուկա բերված ստրուկները ցուցադրվում էին մերկ, որպեսզի գնորդը կարողանա հստակ ստուգել առաջարկվող ապրանքների որակը: Նրանք սովորաբար ունեին տարբերվող նշաններ՝ կա՛մ սպիտակ ներկված ոտքեր, կա՛մ գլխին բրդյա գլխարկ։ Վաճառքի դուրս բերված ռազմագերիները ծաղկեպսակ ունեին գլխներին։ Վաճառողը պետք է գնորդին տեղեկացներ ստրուկի բոլոր թերությունների մասին։ Երբեմն ստրուկի վզից մի հուշատախտակ էր կախված, որի վրա նշվում էր նրա տոհմական ծագումը, տարիքը և այլն։ Օրենքը նախատեսում էր, որ եթե վաճառքից հետո ստրուկի մոտ հայտնաբերվում էին թաքնված թերություններ, գործարքը դադարեցվում էր։ (26;71)

Հռոմում ստրուկների գները ենթարկվում էին շատ մեծ տատանումների։ Անհավանական բարձր գները, որոնց մասին նույնիսկ չէր էլ կասկածում հռոմեական դարաշրջանից առաջ, պայմանավորված էին շքեղության և ոչ արտադրողական ծախսերի զարգացմամբ: Գեղեցկուհի պարուհիների վրա հսկայական գումարներ են ծախսվել. Հարյուր հազարներ են վճարվել դերասանների և բարձր որակավորում ունեցող այլ մասնագիտությունների ներկայացուցիչների համար։

Ստրուկների գների կտրուկ անկումներ են նկատվում խոշոր նվաճումների ժամանակաշրջաններում: 177 թվականին Սարդինիայի ստրուկների գներն այնքան ընկան, որ հայտնվեց ասացվածքը՝ «սարդի պես էժան»։ 1-ին դարում, Պոնտական ​​թագավորության գրավման ժամանակ, ստրուկները վաճառվում էին մեկ գլխի համար 4 դահեկանով, մինչդեռ ստրուկի միջին շուկայական գինը կազմում էր 300-500 դահեկան (24;32):

2. ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԸ ՀԻՆ ՀՌՈՄՈՒՄ

ստրկատիրություն Հռոմ շերտավորում անտիկ

2.1 Ստրուկների շերտավորում

Դիտարկենք արհեստավոր ստրուկների կյանքը։ Ըստ երևույթին, ստրուկ արհեստավորների՝ սեփական կամ վարձու աշխատուժը օգտագործվում էր ոչ այնքան սեփականատիրոջ տանը կամ կալվածքում, որքան հատուկ կազմակերպվածներում՝ ոչ այնքան հոլյամ նայի տանը կամ կալվածքում, որքան հատուկ կազմակերպված արհեստանոցներ, որոնք պատկանում էին խոշոր սեփականատերերին, ովքեր բիզնեսն իրականացնում էին վստահված անձանց միջոցով կամ ազատ արհեստավորներին, ովքեր աշխատում էին իրենց ստրուկների հետ միասին:

Արդեն հանրապետության վերջին օրերում ստրկատերերը հասկանում էին, որ անհրաժեշտ է տնտեսական հետաքրքրություն գրավել ստրկատիրական արհեստավորների, գոնե ամենաորակյալների նկատմամբ։ Սա մասամբ բացատրվում է նրանով, որ արհեստանոցների սեփականատեր հարուստ սեփականատերերը չէին ցանկանում կամ չէին կարողանում ինքնուրույն տնօրինել դրանք և պետք է այդ գործը վստահեին փորձառու և բանիմաց ստրուկներին, որոնց հավատարմությունը պետք է ապահովվեր համապատասխան պայմաններով։ Ի տարբերություն գյուղատնտեսության հարաբերությունների, ստրուկների մի զգալի մասը պետք է հետաքրքրված լիներ։ Ստրուկ-արհեստավորը, որն ուներ որոշակի որակավորում, անշուշտ պետք է ջանքեր գործադրեր ստեղծելու այն բարձրորակ և հաճախ բարձր գեղարվեստական ​​իրերը, որոնք պահանջում էին գնորդների գնալով ավելի բարդ ճաշակը: Անհնար էր նրան ստիպել ճնշման տակ դրսևորել այս բոլոր որակները։ Դաժան հարկադրանքը կարողացավ ստրուկին քշել դաշտը, հանքերը, ջրաղացը, բայց ծեծի ու պաշարների սպառնալիքներով անհնար էր ստիպել նրան փորագրել նրբագեղ գոհար, նկարել անոթ, թիկնոց ասեղնագործել ոսկով կամ դարբնել։ լավագույն վիրաբուժական գործիքները. Նրա մեջ աշխատանքի հանդեպ սեր սերմանելու համար պետք էր բացել հեռանկարներ, որոնք չուներ գյուղական բանվորը, հույս տալ ազատության ու բարգավաճման, ապահովել ավելի մեծ անկախություն։

Հավանաբար, ստրուկ արհեստավորները, ովքեր ունեին իրենց արհեստանոցներն ու հարստությունը, փոքրամասնություն էին, և նրանց մեծ մասը լիովին կախված էր տիրոջից կամ արհեստանոցի տիրոջից, որի համար ստրուկները վարձու էին աշխատում: Բայց, այնուամենայնիվ, արհեստավոր ստրուկների մեջ ի հայտ եկած շերտավորումը նրանց դրեց այլ դիրքում, քան այն, որում հայտնվել էին գյուղական ստրուկները։

Նրանց կենսապայմանները նույնպես տարբեր էին. Քաղաքի ստրուկը, ով աշխատում էր արհեստանոցում որոշակի պայմաններում, չէր կարող մեկուսացված լինել ոչ այլ ստրուկներից, ոչ ազատ վարձու աշխատողներից, ոչ էլ ընդհանրապես ազատ պլեբեյներից, որոնց մեծ մասը բաղկացած էր նույն արհեստավորներից, մանր առևտրականներից և օրեցօրից։ բանվորներ. Գյուղացի ստրուկները չէին մասնակցում հասարակական և կրոնական կյանքին։ Քաղաքային ստրուկները տարբեր քոլեջների անդամներ էին, որոնք կա՛մ ներառում էին միայն ստրուկներ և ազատներ, կա՛մ խառը կազմով: (19;21)

Ըստ երևույթին, գյուղական և քաղաքային պլեբները տարբեր վերաբերմունք ունեին ստրուկների նկատմամբ։ Գյուղական պլեբսների համար ստրուկները կարծես օտար և նույնիսկ թշնամական տարր էին: Ընդհակառակը, քաղաքային պլեբները չէին արհամարհում ստրուկներին և պատրաստակամորեն ընդունում էին նրանց իրենց կազմակերպություններում: Այս տարբերությունը կարելի է բացատրել մի շարք պատճառներով. Գյուղական վայրերում ստրկության տարածումը ազատներին զրկում էր ոչ միայն հողից, այլև եկամուտից՝ գյուղատնտեսական բանվորներին աստիճանաբար փոխարինում էին ստրուկները, և նրանք ընդհանրապես չէին ցանկանում վարձել ազատ հովիվներ։ Վիլլաների ստրուկ ղեկավարությունը, որը վերահսկում էր դրանք, կարող էր նաև դժգոհություն առաջացնել ազատ աշխատողների շրջանում։ Ի վերջո, պետք է հաշվի առնել որոշակի հոգեբանական գործոն. Նույնիսկ ամենաաղքատ գյուղացին հպարտանում էր ազատ ծնված քաղաքացու իր կարգավիճակով և կառչում էր այն պատրանքային իրավունքներից (ընտանեկան անունը և ցեղային անդամությունը), որոնք նրան տարբերում էին ստրուկից: Գյուղական վայրերում գյուղացիների շարքերը համալրած ազատամարտիկների (ազատների) թիվը փոքր էր, ինչը նպաստեց ազատ հողագործներին և ստրուկներին բաժանող գծերի պահպանմանը։ Քաղաքներում պայմաններն այլ էին. Իհարկե, այստեղ էլ կարող էր մրցակցություն լինել ազատ և անազատ արհեստավորների աշխատանքի միջև, բայց դժվար թե այն ավելի ինտենսիվ լիներ, քան ազատների միջև մրցակցությունը։ Համենայնդեպս, դա չի արտացոլվել աղբյուրներում։ Քաղաքային պլեբսը մշտապես և շատ էականորեն համալրվում էր լիբերտիններով, որոնք ինքնին մեղմացնում էին ազատ և չծնված քաղաքացիների տարբերությունը: Ի վերջո, իշխող դասակարգերը, արհեստավորների հանդեպ իրենց վերաբերմունքով, հենց իրենք էին մղում նրանց ստրուկների հետ մերձեցման։ Եթե ​​նախորդ դարում նրանք արհամարհանքով էին վերաբերվում աշխատավարձ ստացողներին, ապա հանրապետության վերջին հարյուրամյակում ձեռագործ աշխատանքով զբաղվողներին արհամարհանքով էին նայում՝ որպես «խոպանչի»։ Հետևյալ օրինակը հետաքրքիր է. ըստ Սենեկայի, Պոսիդոնիուսը սովորեցրել է, որ իմաստունները իշխել են ոսկե դարում և որ նրանք հորինել են կյանքի համար անհրաժեշտ արվեստներն ու արհեստները: Առօրյա կյանքգյուղատնտեսություն, շինարարություն, ջուլհակություն, մետաղագործություն, հացահատիկի աղալ, հացի թխում։ Սենեկան անսովոր կատաղությամբ հարձակվում է Պոսիդոնիուսի տեսության վրա: Նրա խոսքով, նա նվաստացնում է իմաստությունը, ով դրան վերագրում է հետաքրքրություն ցածր ու անարժան գործունեությամբ։ Անհնար էր, բացականչում է Օպեպան, որ մեծ ու վեհ հոգի ունեցողը մուրճ, սրճաղաց և այլ երկաթյա գործիքներ հորիներ, և ընդհանրապես պետք է փնտրել մարմինը ծալելով և գետնին նայելով։ Իսկ մեր ժամանակներում, ասում է նա, անընդհատ ինչ-որ բան է հորինում. , բայց այս ամենը գյուտեր են ամենազազրելի ստրուկները, և կասկած չկա, որ նրանք նման հայտնագործություններ են արել հին ժամանակներում։

Պոսիդոնիուսի և Սենեկայի արհեստի նկատմամբ վերաբերմունքը կտրուկ տարբերվում է. Վերջիններիս համար արհեստը ստրուկի վիճակ է, հետևաբար՝ իմաստունին անարժան։ Եթե, ասում է, Դեմոկրիտը կատարել է իրեն վերագրվող գյուտերը, ապա դա ոչ թե որպես իմաստուն է եղել, այլ չնայած նրան, որ նա իմաստուն էր։ (17;84)

Սենեկան գրել է իտալական արհեստների ամենաբարձր ծաղկման ժամանակ, երբ արտադրության այս ճյուղում ստրուկների և ազատների աշխատանքը շատ հետ է թողել ազատների աշխատանքը: Բայց Ցիցերոնը, Պոսիդոնիոսի ավելի երիտասարդ ժամանակակիցն ու ուսանողը, ավելի հավանական է, որ այս հարցում կողմնորոշվի Սենեկայի կողքին, թեև նա ավելի քիչ կատեգորիկ է: Գյուղատնտեսությունը ճանաչում է որպես ազատ մարդու ազնիվ ու արժանի զբաղմունք։ Նա ամենացածրն է համարում աշխատավարձ ստացողների պաշտոնը. Բայց նա բոլոր արհեստավորների մասնագիտություններն էլ դասում է ցածրերի, քանի որ ազնվական մարդը կարող է ոչ մի ընդհանուր բան չունենալ արհեստանոցի հետ։ Միայն բժշկությունը կամ ճարտարապետությունը կարող են հարգելի համարել նրանց, ովքեր հարմար են իրենց դասին: Ցիցերոնի դատողությունը, որը որոշակի միջին դիրք է զբաղեցնում Պոսիդոնիուսի և Սենեկայի տեսակետների միջև, ցույց է տալիս, որ արհամարհանքը արհեստավորների և արհեստագործական աշխատանքի նկատմամբ, քանի որ նրա ժամանակներում ստրուկների վիճակն արդեն ձևավորվել էր, թեև դեռ չէր հասել իր գագաթնակետին: Երբ Ցիցերոնը արհեստավորների մասին խոսում է ոչ թե տեսական, այլ գործնական առումով, նա նրանց վերաբերվում է որպես անհանգիստ, վտանգավոր, մոտ ստրուկների, քաղաքի տականքների։

Արհեստների զարգացմամբ՝ պայմանավորված ապրանքա-փողային հարաբերությունների աճով, ստրկատիրական աշխատանքի չափաբաժնի աճով, սկսվում է բավականին ինտենսիվ տարբերակում։ Կա ստրուկների մի շերտ, որը դարձել է արտադրության միջոցների տեր, և ստրուկ-վիկարներ (աշխատանք)։ Ժամանակի ընթացքում նրանցից շատերը դարձան հարուստ ազատներ, բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք դեռ ստրուկներ էին, նրանց դիրքն ավելի մոտ էր ստրուկների աշխատանքի վրա հիմնված արհեստագործական արհեստանոցների ազատ տերերին, քան սովորական ստրուկներին: (13;54)

Բոլորովին այլ էր ստրուկների վիճակը, ովքեր աշխատում էին հանքերում։ Հանքափորների հիմնական մասը կենտրոնացած էր գավառներում, հիմնականում Իսպանիայում, սակայն որոշակի թվով ստրուկներ աշխատում էին նաև Իտալիայում։ Ըստ Պլինիոս Ավագի, Սենատի հնագույն հրամանագիրն արգելում էր Իտալիայի հանքերի շահագործումը, չնայած նրանց հարստությանը, Վերցելլուս երկրի ոսկու հանքերի մասին գրաքննական օրենքը արգելում էր մաքսավորներին աշխատել ավելի քան հինգ հազար մարդ: Ամենայն հավանականությամբ, կարելի է ենթադրել, որ կառավարությունը վախենում էր Իտալիայի մեկ վայրում ստրուկների մեծ զանգվածներ կենտրոնացնելուց, հատկապես ստրուկ հանքագործներին, որոնց ճակատագիրն ամենասարսափելին էր, հետևաբար ապստամբելու պատրաստակամությունն ամենամեծն էր։ Ըստ Դիոդորուսի՝ հանքերի աշխատողները անհավանական շահույթներ են բերում իրենց տերերին, բայց արագ ուժասպառ են լինում և մահանում այն ​​բացառիկ դժվարությունների պատճառով, որ ունենում են ընդհատակում աշխատելով իրենց հսկիչների հարվածների տակ։ Ըստ Ստրաբոնի՝ հանքերում աշխատելու համար սովորաբար օգտագործում էին ստրուկներին, որոնք վաճառում էին իրենց տերերը՝ որպես պատիժ։ Ծանր հանցագործությունների համար ազատ պլեբեյներին աքսորում էին հանքեր։ Ըստ երևույթին, այնտեղ են հայտնվել նաև այն բանտարկյալները, ովքեր արժանի էին հաղթողի առանձնահատուկ անհավանությանը։

Մտավորական ստրուկները, որոնք դասակարգվում էին որպես «քաղաքային ընտանիքներ» և սպասարկում էին իրենց տերերի անձնական կարիքները, արտադրության մեջ իրենց տեղով առանձնահատուկ խումբ չէին կազմում։ Բայց, այնուամենայնիվ, դրանք պետք է առանձնացվեն հատուկ կատեգորիայի մեջ, քանի որ սոցիալական տեսանկյունից խաղում էին տնային ծառայողները, որոնք կազմում էին «քաղաքային ընտանիքների» հիմնական կորիզը վերջին հանրապետության, ինչպես նաև վաղ կայսրության ժամանակաշրջանում. շատ մեծ դերակատարում, հատկապես ցանկացած տեսակի մարդկանց տներում, որոնք աչքի են ընկնում իրենց ծագմամբ, հարստությամբ, պետական ​​դիրքով:

Ըստ հռոմեացի հեղինակների՝ «նախնիները», որոնք հայտնի էին իրենց համեստությամբ և պարզ կյանքով, բավարարվում էին սակավաթիվ ծառաներով։ Հայտնի է Պլինիոս Ավագի պատճառաբանությունը հների երջանիկ կյանքի մասին, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ մեկական Մարզնփորա կամ Լուչիպորա: Ըստ նրա՝ մինչ Պերսևսի հետ պատերազմը (մ.թ.ա. 171 - 167 թթ.) հռոմեացիներն իրենց ստրուկների մեջ հացթուխներ կամ խոհարարներ չունեին, որոնց հարկ եղած դեպքում վարձում էին շուկայում։ Կատոն Ավագը Իսպանիա գնաց ընդամենը երեք ստրուկների հետ։ Այս թվերը որոշ չափով արտացոլում են այն փաստը, որ դեռեւս 2-րդ դ. մ.թ.ա. ծառայողների թիվը համեմատաբար փոքր էր։ Սակայն նույնիսկ այն ժամանակ նրանք արդեն հատուկ դիրքում էին։ Ստրուկ ծառաներն իրենց թույլ են տալիս տարբեր զվարճություններ. այցելում են վարսավիրներ, որտեղ, ինչպես հայտնի է, հռոմեացիները փոխանակում էին սուրբ լուրեր ու բամբասանքներ, մասնակցում էին երիտասարդների կողմից սիրված գնդակի խաղին, գնում թատրոն և պանդոկներ։

Հնարավոր է, որ այն ժամանակվա հարուստ տներում այնքան քիչ ծառաներ կային, որքան փորձում էին պատկերացնել «նախնիների բարքերի» հետագա պանեգիրները։ 3-րդ դարում ապրած կատակերգության մեջ։ մ.թ.ա. Աղքատ մարդու երգը, ով ինքն իրեն մատուցում է ճաշի ժամանակ, հակադրվում է մեկի հետ, ում սեղանը ճաշի ժամանակ շրջապատված է բազմաթիվ ստրուկներով: Պոլիբիոսը նշում է մեծ թվով ստրուկների և ստրուկների, որոնք ուղեկցում էին Սկիպիոն Աֆրիկանոսի կնոջը տոնակատարությունների ժամանակ։ Արդեն այդ ժամանակ թանկարժեք տնային ստրուկների նորաձևությունը սկսեց ներթափանցել առօրյա կյանք, ինչպես երևում է Կատոնանի բողոքներից վատնող մարդկանցից, ովքեր վճարում էին ըստ իրենց տաղանդի գեղեցիկ ստրուկի համար: Շքեղության հարկը, որը նա մտցրեց իր գրաքննության ժամանակ, նախատեսում էր, մասնավորապես, վճարումներ 20 տարեկանից ցածր ստրուկների համար, որոնք գնվել էին ավելի քան 10 հազար էշերով (1000 դահեկան), և այդ հարկը ազդեց շատերի վրա և զգալիորեն համալրեց գանձարանը: Ըստ Լիվիի, Լիջիոխոսի հետ պատերազմից հետո Արևելքից վերադարձած զորքերը սկսեցին օգտագործել շքեղ հագուստ, սպասք և ճաշ, այնուհետև «խոհարարներ, որոնք հինների կողմից համարվում էին ամենացածր ստրուկները թե՛ գնով, թե՛ գործածությամբ, սկսեց բարձր գնահատվել, իսկ հետո «Այն, ինչ նախկինում վերապահված էր ծառաներին, դարձավ արվեստ»։

Ստրուկ ծառաները, ինչպես արհեստավորները, ունեին յուրահատկություն. Ե՛վ Պլաուտուսում, և՛ Տերենսում ստրուկները դժգոհում են տերերից, ովքեր իրենցից նվերներ են կորզում ինչ-որ պատճառով՝ ծննդյան օրվա, երեխաների ծննդյան, որդու տարիքի և այլնի կապակցությամբ։ Հետևաբար, տերը ստրուկից չի խլել յուրահատկությունը, թեև նա դրա իրավունքն ուներ, այլ միայն, տարբեր պատրվակներով, ստրուկից պահանջել է իրեն տալ իր համեստ ունեցվածքի մի մասը։ Պլաուտուսում յուրաքանչյուր «արդյունավետ», «լավ» տնային ստրուկ պարծենում է, որ ունի առանձնահատկություն՝ իր ամենակարևոր տարբերությունը «անարժեք» ստրուկից: (2;18)

«Քաղաքային ազգանունների» թվի արագ աճը հիմնականում ընկնում է 2-րդ և 1-ին դարերի վերջին։ մ.թ.ա., երբ շքեղությունը աղետալի չափեր է ստանում: Ցիցերոնի ժամանակ մեծ ու ճիշտ ընտրված «ազգանունը» համարվում էր «պատկառելի» տան անհրաժեշտ նշան։

Մերկացնելով Պիսոյի արատները՝ Ցիցերոնը, ի թիվս այլ բաների, ասում է. նա ունի նույն ստրուկն ու խոհարարն ու դռնապանը, տանը հացթուխ չկա, նկուղ չկա, հացն ու գինին մանր վաճառականից ու պանդոկապետից են գալիս»։ Մենք չգիտենք, թե քանիսն են եղել հարուստների Յուրոդի ընտանիքները։

Քաղաքային ընտանիքները ներառում էին ստրկատիրական կրթություն ստացած մարդկանց մեկ այլ կատեգորիա՝ ստրուկ մտավորականությունը։ Նա հայտնվեց բավականին վաղ. Անհիշելի ժամանակներից դերասանները եղել են ստրուկներ։ Դերասանների և երաժիշտների ստրուկներ նույնիսկ 2-րդ դարում։ մ.թ.ա. ունեին ոչ միայն ազնվական հռոմեացիները, այլև իտալական քաղաքների սովորական բնակիչները։ Ստրկուհի ուսուցիչներ ունենալու սովորույթը նույնպես վաղ է սկսվել։ Կատոն ուներ կրթված ստրուկ ուսուցիչ։ Մարին չցանկացավ հունական գրականություն ուսումնասիրել՝ պատճառաբանելով, որ այն սովորեցնում էին ստրուկները։

1-ին դարում մ.թ.ա. կրթված ստրուկները դարձան ընտանիքի անփոխարինելի մասը: Ցիցերոնի ընկեր և հրատարակիչ Ատտիկուսն ուներ բազմաթիվ դպիրներ, ընթերցողներ և գրադարանավարներ։ Ցիցերոնը հիշատակում է իր ստրուկներին՝ Գիլարիուսին, հաշվապահին, ընթերցողին և բիլիոցկար Դիոնիսիոսին, Ազոլոնիուսին՝ Կրասոսի նախկին ստրուկին. գիտության մարդ, հետգիտությանը նվիրված մանկություն»։

Ստրուկների թվում կային ստենոգրաֆներ, օրինակ՝ հայտնի Տիրոնը, ստրուկը, ապա Ցիցերոնի ազատ արձակողը, բժիշկներ։ Այս կրթված ստրուկներից ոմանք, հետագայում ազատագրվածներ, դարձան հայտնի գրողներ, գիտնականներ և հռետորաբաններ։ (11;109)

Հռոմեական Հանրապետության վերջին դարերում ստրուկներից ծնված մտավորականությունը շատ մեծ էր, և նրա ներդրումը հռոմեական մշակույթի ստեղծման գործում հսկայական էր: Հայտնի է այնպիսի հայտնի կատակերգուների ստրկական ծագումը, ինչպիսիք են Տերենսը և Կեսիլիուս Ստատիուսը: Ստրուկը ամենահայտնի միմոգրաֆներից մեկն էր՝ Պուբիլիուս Սըրը, ով շատ հետ էր թողել մնջախաղի մյուս հեղինակներին Կեսարի կողմից ժողովրդի համար կազմակերպված խաղերում։ Պլինիոս Ավագը հիշատակում է ազատագրված Պոմպեոս Լիպեոսին, առաջինը Հռոմում, ով գրել է բույսերի օգտակար հատկությունների մասին աշխատություն, հռոմեական աստղագուշակության հիմնադիր Մանիլիոս Անտիոքոսը, բերվել է Հռոմ և վաճառվել քերականչի հետ, ով դարձել է ուսուցիչ։ Բրուտոս և Կասիուս. Գրեթե բոլոր քերականները և որոշ հռետորաբաններ, որոնց կենսագրությունները տալիս է Սվետոնիուսը, եկել են ստրուկներից։ Ըստ նրա՝ քերականության ուսումնասիրությունը Հռոմում սկսվել է երրորդ Պունիկյան պատերազմից հետո։ Այն արագ զարգացավ, և շուտով Հռոմում առաջացան 20 հայտնի դպրոցներ։ Առաջին մարդը, ով փառքի է հասել քերականություն դասավանդելով, ազատամարտիկ Սեպիուս Նիկնոր Փոթն էր։ Գրել է նաև քերականական մեկնաբանություններ։ ՋԻ. Իրավագետներից մեկի ազատ արձակված Աթաեոս Ֆիլոլոգոսը սերտ բարեկամության մեջ էր Սալուստի, իսկ հետո Ասինիուս Պոլլիոյի հետ։ Սվետոնիուսը հայտնում է, որ երբ երկուսն էլ որոշեցին գրել պատմական աշխատություններ, Բանասերը սովորեցրել է Սալուստին, թե ինչպես ընտրել հռոմեական գործերից ամենաանհրաժեշտը, ես Ասինիուս Պոլլիոն սովորեցրել է գրչության արվեստի հիմունքները, Ինքն էլ գրել է պատմական թեմաներով։ Ազատամարտիկ էր նաև հայտնի քերական Վերրիուս Ֆլակուսը, ով գրել է մի շարք գրքեր տարբեր թեմաներով։ Նա այնքան հայտնի դարձավ իր ուսուցման մեթոդով, որ Օգոստոսը նրան նշանակեց իր թոռների ուսուցիչ։ Հայտնի Հուլիոս Հիգինուսը, քերականության, աշխարհագրության, պատմության և այլնի վերաբերյալ տարբեր աշխատությունների հեղինակ, Կեսարի ստրուկն էր, որին այնուհետ ազատեց Օգոստոսը, որը նրան դարձրեց Պալատինյան գրադարանի խնամակալ։ Հիգինուսը ընկերներ էր Օվիդիսի հետ։ Հռետոր Լ. Վոլտակիլիուս Պիլութը, լինելով ստրուկ, շղթայված նստել է իր տիրոջ տան մուտքի մոտ։ Հետո իր տաղանդի ու գրականության իմացության համար նա ազատվեց ասպարեզ և օգնեց իր հովանավորին, ով դատարանում հանդես էր գալիս որպես դատախազ։ Նա հռետորաբանություն է սովորեցրել Պոմպեոսին և նկարագրել իր հոր գործերը բազմաթիվ գրքերում։

Կրթված ստրուկները, որպես կանոն, առանձնահատուկ դիրք էին զբաղեցնում ընտանիքում։ Դատելով Ցիցերոնից՝ տերերը կտրուկ տարբերում էին պարզ և կրթված ստրուկներին։ Սեփականատերերը ամեն կերպ խրախուսում էին ընդունակ ստրուկներին՝ փորձելով նրանց կրթություն տալ, հպարտանում էին նրանցով և ուժեղ հովանավորներ էին փնտրում նրանց համար։ Սա, հավանաբար, բացատրվում է ոչ այնքան մարդկությամբ, որքան ունայնությամբ, հիմնականում հոգեկան աշխատողների արագ աճող կարիքով, որը առաջանում է մշակույթի զարգացման և տնտեսության բարդության հետևանքով, կարիք, որը դեռ հնարավոր չէր բավարարել ազատների հաշվին: Կայսրության օրոք, երբ ստեղծվում է բավականաչափ մեծ մտավորականություն ազատ ծնված հռոմեացիներից և ռոմանականացված գավառականներից, ստրկատիրական միջավայրից եկած մտավորականության դերը նվազում է: (8;248)

Գյուղական ստրուկները ստրկական բնակչության մեջ ամենացածր տեղն էին զբաղեցնում։ Արդեն Պլաուտուսում սովորաբար հակադրվում է կոպիտ աշխատասեր, գյուղացի ստրուկը և խելացի, խորամանկ քաղաքային ստրուկը, ծույլը, ով հավաքել է բոլոր տեսակի տեղեկություններ և որոշակի հղկում:

Սովորական գյուղական թագուհու դիրքի անիմաստությունը և, համապատասխանաբար, աշխատանքի արդյունքների նկատմամբ նրա անտարբերությունը որոշեցին նրան աշխատել ստիպելու կոպիտ և մերկ համակարգը, ինչպես նաև տերերի ցանկությունը ամբողջովին ճնշելու այնպիսի ստրուկին, ինչպիսին մարդուն, զրկել նրան ուտելիքից և քնելուց այլ բանի մասին մտածելու հնարավորությունից և կարողությունից։

Պոմպեյի մոտ պեղված 15 գյուղական կալվածքները մշտապես պարունակում են ստրուկների համար նախատեսված սենյակներ: Փոքր են (6-8-9 մ)։ Հեշտ է գտնել դրանք շենքերի համալիրում՝ մերկ պատեր, պարզ աղյուսե հատակ, սովորաբար նույնիսկ չլցված շաղախով, որը կդարձներ այն հարթ և հարթ: Պատի վրա, մոտավորապես սվաղված, կամ նույնիսկ ընդհանրապես առանց ծեփի, երբեմն 1 մ մեծությամբ լավ ծեփված քառակուսին մի տեսակ տետր է, որի վրա ստրուկը մեխով քերծում է իր որոշ գրառումներ։ Այս պահարանների սպասքը, դատելով հայտնաբերված մնացորդներից, աղքատ է. Դատելով Կատոնի կողմից կազմված ձիթապտղի խանութի գույքագրումից՝ տասնմեկ ստրուկներ իրենց տրամադրության տակ ունեին 4 մահճակալ՝ գոտիներով ցանցերով և 3 հասարակ անկողին։

Ամբողջ «գյուղական ընտանիքի» համար նախատեսված ընդհանուր սենյակը (ինչպես անվանում էին կալվածքի ստրուկները) «գյուղական խոհանոցն» էր, որտեղ ստրուկները կարող էին տաքանալ և հանգստանալ. Այստեղ էր կերակուր պատրաստում, և այստեղ էլ ճաշում էին ստրուկները։ Ձմեռային երկար երեկոներին և առավոտները մինչև լուսաբաց նրանք անմիջապես աշխատում են՝ պարաններ են պտտում, զամբյուղներ հյուսում և ցցեր են կտրում։ Պոմպեյի մոտ հայտնաբերված գրեթե բոլոր կալվածքներն ունեն այդպիսի խոհանոցներ՝ հաց թխելու համար վառարանով և օջախով։ Սեփականատերը շահագրգռված էր ապահովել, որ ստրուկը չծախսի ամբողջ գումարը ձմեռային գիշեր, և կազմակերպեց այս միակ, տաք սենյակը ստրուկի կեսում։ (5;170) Հանրապետության օրոք շատ հարուստ և ազնվական մարդիկ իրենց ստրուկներից գլադիատորական զորքեր կազմեցին։ Ապագա գլադիատորները վերապատրաստվել են հատուկ «գլադիատորական դպրոցներում»։ Կապուան այս դպրոցների սիրելի վայրն էր: Այստեղ էր գտնվում դպրոցը, որտեղից մ.թ.ա. 74թ. 200 ստրուկներ փախան Սպարտակով որպես առաջնորդ։ Դուք կարող եք վաճառել ձեր գլադիատորներին կամ վարձով տալ նրանց, ով կազմակերպել է խաղերը: Ատտիկուսը՝ Ցիցերոնի ընկերը, գործարար, ով անվրեպ զգում էր, թե որտեղ կարող է փող աշխատել, մի անգամ լավ պատրաստված ջոկատ գնեց։ Ցիցերոնը նրան գրեց, որ եթե նա վարձի այս գլադիատորներին, ապա իր գումարը կվերադարձնի ընդամենը երկու ելույթից հետո: Բացի այդ, գլադիատորները լավ անձնական օխրա էին հանրապետության վախճանի սարսափելի ժամանակներում։ Իշխանության ձգտողները նրանց պահում էին հենց այս նպատակով՝ Սուլլան, Կեսարը և Կատիլինան ունեին։

Բացի այս մարդկանցից, ովքեր կանգնած էին սոցիալական սանդուղքի վրա, կար մարդկանց մի ամբողջ կատեգորիա, ում համար գլադիատորներ գնելը, վերավաճառելը, երբեմն էլ պատրաստելը նրանց մասնագիտությունն էր: Նրանք կոչվում էին լապիստներ (անունը գալիս է նույն արմատից, ինչ lanius - մսագործ): Ատտիկուսը և նրա շրջապատի մարդիկ չէին խայտառակում գլադիատորների հետ առևտրային գործարքները, բայց լանիստան համարվում էր կեղտոտ անձնավորություն, և նրա զբաղմունքը ստոր էր: Իր գործունեության բնույթով նա ստիպված էր գործ ունենալ ոչ միայն պաշտոնական ստրկավաճառների, այլ նաև ծովահենների և ավազակների հետ, որոնք ճանապարհների երկայնքով բռնում էին ճանապարհորդներին և վաճառում նրանց որպես իրենց ստրուկների: Այս մութ աշխարհում լանիստան իր մարդն էր, որն էլ ավելի մեծացրեց նողկանքը նրա և նրա գործունեության նկատմամբ։

Լանիստները երկու կատեգորիայի էին` նստակյաց և թափառական: Առաջինը տարածքներ ձեռք բերեց և գլադիատորներ վաճառելու և վարձելու գրասենյակ հիմնեց: Թափառող լանիստաներն իրենց գլադիատորների հետ տեղափոխվում էին քաղաքից քաղաք՝ խաղեր կազմակերպելով որտեղ և երբ պետք էր, և եթե բախտը ժպտում էր նրանց, նրանք աստիճանաբար կապիտալ էին կուտակում՝ նստակյաց լանիստայի դիրք տեղափոխվելու ակնկալիքով։ (18;130) Գլադիատորի արհեստը զզվելի էր։ Ազատ մարդը, ով կամավոր դարձավ գլադիատոր, հայտնվեց գրեթե ստրուկի կարգավիճակում։ Յուվենալը գլադիատորական դպրոցը համարում է մարդկային անկման վերջին փուլը։ Ազատ մարդը, ով դարձավ գլադիատոր, ընդմիշտ կորցրեց իր քաղաքացիական արժանապատվությունը՝ ընկնելով «անպատվաբերների» կատեգորիայի մեջ։ Ինչ հարստություն էլ նրան պատահի հետո, նա երբեք չի մտնի ձիավորների դասի մեջ, նա երբեք չի դառնա քաղաքային մագիստրատ։ Նա չի կարող դատարանում հանդես գալ որպես պաշտպան կամ վկա։ Նրան միշտ չէ, որ արժանապատիվ թաղում են։ Բայց այս վտարանդիների մասին հիացմունքով են խոսում արհեստավորների համեստ արհեստանոցներում և սենատորների առանձնատներում։ Հորացիոսն ու Մաեկենասը քննարկում են իրենց երկու հակառակորդների արժանիքները։ Բանաստեղծները բանաստեղծություններ են գրում գլադիատորների մասին, արվեստագետներն ու արհեստավորներն իրենց ստեղծագործություններում անմահացնում են նրանց կյանքի դրվագները, արիստոկրատական ​​շրջանի կանայք սիրահարվում են նրանց, ազնվական հայրերի որդիները նրանցից սուսերամարտի դասեր են վերցնում։ Բավական է միայն Պոմպեյից արձանագրությունների հատորները նայել՝ համոզվելու համար, թե ինչ աշխույժ հետաքրքրություն են առաջացնում այս մարդիկ իրենց մեջ. նրանք գիտեն իրենց անունները, իրենց կարիերան, նրանց կռիվները նկարված են պատերին։

Գլադիատորական մարտերը սովորաբար զուգորդվում էին կենդանիների խայծով։ Առաջին «առյուծի և հովազի որսը» կազմակերպվել է մ.թ.ա. 186 թվականին։ 58 թվականին մ.թ.ա. էդիլներից մեկը «դուրս է բերել» 150 «աֆրիկյան կենդանիներ», այսինքն. պանտերաներ և հովազներ. Միևնույն ժամանակ հռոմեացիներն առաջին անգամ տեսել են գետաձիերին և կոկորդիլոսներին, որոնցից 5-ին հանձնել են և հատուկ նրանց համար լողավազան են փորել։ Օգոստոսը իր արարքների շարքում, որոնք նա անհրաժեշտ համարեց հավերժացնել երկար արձանագրության մեջ, նշում է, որ 26 անգամ կազմակերպել է կենդանիների հալածանք և սպանվել 3500 կենդանի։ Կենդանիների հալածանքներին վերջ դրվեց միայն մ.թ. 6-րդ դարում:

Բացի արտասահմանյան կենդանիներից, ամֆիթատրոններում որսի համար նա ձեռք բերեց եվրոպական կենդանիներ և սեփական՝ իտալական արջեր, վայրի խոզեր և ցուլեր։ Երբեմն որսորդի խնդիրն էր միայն սպանել զայրացած կենդանուն։ Բայց արդեն Կեսարի օրոք «թեսալյան որսը» մտավ ամֆիթատրոնի սովորույթները. որսորդը ձիու վրա նստեց ցլի կողքին, բռնեց նրա եղջյուրից և ոլորեց վիզը։ Սա պահանջում էր և՛ ճարտարություն, և՛ չափազանց մեծ ուժ։ Կլավդիուսի օրոք նորաձևություն մտավ մեկ այլ մեթոդ. հեծյալները ցլերին քշում էին ասպարեզում, մինչև նրանք ուժասպառ լինեին. հետո ձիավորը թռավ ցուլի վրա, բռնեց նրա եղջյուրներից և ամբողջ մարմինը գլխին հենված՝ գետնին գցեց։ (20;52)

Որսորդից երբեմն պահանջում են ակրոբատիկ հնարքներ կատարել: Նա ձողը ձեռքին մեկ-մեկ դուրս է գալիս գազանի դեմ, և այդ պահին, երբ նա կռանալով գետնին, պատրաստ է շտապել մարդու վրա, ձողի օգնությամբ նա հսկայական թռիչք է կատարում՝ թռչելով. գազանի վրայով, ոտքի է կանգնում ու փախչում։ Երբեմն ասպարեզում մի տեսակ պտտվող սեղան էր դրվում՝ ձողի վրա կախում էին չորս լայն դռներ, որոնց մեջ ամրացված ճաղեր էին։ Դռները պտտվում էին մի սոսի շուրջը, և որսորդը, ծաղրելով գազանին, թաքնվեց դռան հետևում, նայելով ճաղերի միջով, հրեց մի անիվը իր առջև, դուրս վազեց մի դռնից և թաքնվեց մյուսի հետևում՝ «թռչելով», ինչպես ականատեսն ասում էր՝ «առյուծի ճանկերի և ատամների միջև»։

Օրինական ազատություն ձեռք բերած ստրուկը շատ առումներով շարունակում է կախված մնալ իր հովանավորից:

Ժամանակին, գրում է փաստաբան Գայը, ազատին թույլատրվել է անպատիժ շրջանցել իր հովանավորին իր կամքով։ Այնուհետև այս «անարդարությունը» շտկվեց. հովանավորներին զրկում էին ժառանգությունից միայն այն դեպքում, եթե ազատ արձակողը սեփական երեխաներ ունենար և իրենց ունեցվածքը կտակեր նրանց։ Բայց մնացած բոլոր դեպքերում, եթե անգամ ազատ արձակվածին ծեծել են այնպիսի օրինական ժառանգներ, ինչպիսիք են նրա կինը, որդեգրված երեխաները կամ հարսը, հովանավորը ժառանգություն է ստացել: Մահացած ազատ տիկնոջ ունեցվածքը, որը համարվում էր հովանավորի տակ, ամբողջությամբ անցել է նրան. Նա այլ ժառանգներ չէր կարող ունենալ։ Հովանավորներն իրենց կյանքի ընթացքում որոշ պահանջներ են ներկայացրել Լիբերտինների ունեցվածքի նկատմամբ: Բայց մենք չգիտենք, թե ինչ էին այս պնդումները:

Մի շարք դեպքերում ազատ արձակված ստրուկը երդվում էր որոշակի օրեր աշխատել հօգուտ հովանավորի։ Հովանավորների պահանջներն աստիճանաբար այնքան մեծացան, որ պրետորները ստիպված եղան միջամտել՝ իրենց վրա վերցնելով ազատների կողմից տրված աշխատանքի դատավճիռը։ (9;193)

Որո՞նք էին Հանրապետականի ժամանակաշրջանի ազատությունները: Իրենց ժամանակակիցների տեսակետից նրանք առանձնահատուկ խավ էին։ Այսպես է անվանել նրանց Ցիցերոնը, թեև Վերինների հետագա մեկնաբանություններում կասկած կա, թե արդյոք ազատության մասին խոսելիս կարելի է օգտագործել մի տերմին, որը վերաբերում է միայն ազնվական մարդկանց: Այս կասկածը, ըստ երեւույթին, առաջացել է միայն ավելի ուշ։ Տակիտոսը, ինչպես Ցիցերոնը, ազատներին դաս է անվանում։ Հարցին մոտենալով մեզ ծանոթ չափանիշներով, դրանք կարելի է կալվածք համարել միայն շատ պայմանականորեն, քանի որ կալվածքի կարևոր նշաններից մեկը ժառանգական պատկանելությունն է, մինչդեռ ազատների զավակներն արդեն համարվում էին ազատ ծնված քաղաքացիներ։ Մյուս կողմից, դասի որոշ նշաններ, այսինքն. ազատությունների կատեգորիային բնորոշ իրավունքներ և իրավունքների սահմանափակումներ են օրենսդրորեն սահմանված: Նրանք համարվում էին ընտրելու իրավունք ունեցող հռոմեական քաղաքացիներ, նախ այն ցեղերում, որոնց հովանավորն էր նշանակված և որին նշանակված էին, իսկ հետո միայն չորս քաղաքային ցեղերում։ Նրանք զրկվել են ընտրովի պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնելու և բանակում ծառայելու իրավունքից, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ զինվորների ծայրահեղ անհրաժեշտությունը ստիպել է խախտել այս կանոնը։ Ի վերջո, ազատները մնացին իրենց հովանավորներից կախվածության մեջ և պարտավորվեցին կատարել մի շարք պարտականություններ։ Սրանք այն ընդհանուր հատկանիշներն են, որոնք միավորում են բոլոր ազատությունները: Բայց իր կազմով այս դասը շատ խայտաբղետ էր, գուցե ավելի խայտաբղետ, քան հռոմեական հասարակության ցանկացած դասակարգային խումբ։ Ազատի պաշտոնը մեծապես որոշվում էր ստրկության մեջ նրա դիրքով։

Գրական և էպիգրաֆիկ աղբյուրներից մենք քիչ բան կարող ենք իմանալ ազատ արձակված պարզ ստրուկների մասին։ Նրանք մեծ մասամբ չափազանց աղքատ էին մակագրություններ թողնելու համար, և հեղինակներն այնքան էլ հետաքրքրված չէին դրանցով: Այդպիսի ստրուկները կարող էին ազատություն ստանալ՝ որպես վարձատրություն տիրոջը տրված որոշ արժանիքների համար, մի շարժառիթ, որը տարածված է կատակերգություններում, որտեղ ազատությունը յուրաքանչյուր ստրուկի նվիրական երազանքն է։ (1։27) Սակայն ստրուկը, ով ազատություն ստացավ և չուներ այն յուրահատկությունը, որը տերը թողեց նրան, երբ ազատ արձակվեց, ստիպված էր մտածել իր ապագա ճակատագրի մասին։ Պլավտովի ստրուկներից մեկն ասում է իր տիրոջը, որ նա այնքան էլ չի ցանկանում ազատության, քանի որ ստրուկ լինելով, նա գտնվում է տիրոջ պատասխանատվության տակ, և երբ նա ազատ լինի, նա ստիպված կլինի ապրել իր վտանգի տակ և վտանգի տակ: Այս կատակը ճշմարտության հատիկ է պարունակում։

Ինչպես հետագայում գրել է Էպիկտետոսը, ստրուկը աղոթում է ազատության համար և կարծում է, որ ստանալով այն՝ նա երջանիկ կդառնա։ Հետո նրան ազատում են, և սովից չմեռնելու համար կամ պետք է դառնա ինչ-որ մեկի կախիչը, կամ աշխատանքի ընդունվի և դիմանա ստրկությանը նույնիսկ ավելի դաժան, քան նախորդը։ Մեկնաբան Թերենսի կարծիքով՝ հովանավորի պարտականությունը ոչ թե լքելն էր, այլ կերակրելն իր հաճախորդ դարձած ազատներին։ Քիչ հավանական է, սակայն, որ ազատների թիվը, որոնք ապրում էին բացառապես հովանավորի բարեհաճության հաշվին, մեծ լիներ։

2 Բուժում ստրուկների նկատմամբ

Ստրուկների բանակը հռոմեական ստրկատերերին իսկապես հսկայական եկամուտներ էր բերում, բայց միևնույն ժամանակ այն հղի էր ոչ պակաս վտանգով տերերի կյանքի և առողջության համար։ Որքան մեծանում էր ստրուկների ներհոսքը երկիր, այնքան ուժեղանում էր նրանց հանդեպ վախը։ Քչերն էին կարողանում ստրուկների հետ վարվել այնքան հանգիստ և հմուտ, որքան Կատոն; մեծամասնությունը տատանվում էր թուլության և դաժանության միջև: Կամավոր թույլ տերը, մեղմ վերաբերմունքով, ստրուկներին տվեց այն, ինչից ավելի շատ վախենում էր, քան աշխարհում ամեն ինչ՝ ուժ և զորություն: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ ստրկատերերի մեծ մասը դաժան պատիժների միջոցով փորձում էր իրենց «երկոտանի անասուններին» հերթ պահել։

Ստրուկը ստիպված էր վճարել սեփականատիրոջ ամենաչնչին դժգոհության համար։ Դատավճիռը, որը ենթակա չէր ոչ մի բողոքարկման, կայացրել էր հենց ինքը՝ զայրացած ստրկատերը, և ոչ ոք և ոչինչ չէր կարող նրան խանգարել, որ ստրուկն անգամ տանջանքների ենթարկի մինչև մահ։ (7;21)

Ընդհանուր պատիժները ներառում էին տարբեր «գործիքներով» մտրակելը, որն իրականացվում էր տնային կատարողի կողմից։ Կախված պատժի խստությունից՝ դա կարող է լինել սնամեջ փայտ, կաշվե մտրակ կամ հանգույցներով մտրակ կամ նույնիսկ փշալար։ Զոհերին տրվել են նաև ոտքերի, ձեռքերի և պարանոցի կապանքներ (դրանց մեջ ոսկորների մնացորդներով ոտքերի կապանքներ են հայտնաբերվել Չիեթիում պեղումների ժամանակ)։ Շղթաների քաշը, որ դժբախտները ստիպված էին հագնել, հասնում էին տասը ֆունտի։

Ավելի թեթև հանցագործությունների համար, ինչպիսին է մանր գողությունը, ստրուկին դնում էին «ֆուրկա»՝ պատառաքաղի տեսքով, որի մեջ փակված էր հանցագործի վիզը, իսկ ձեռքերը կապում էին ծայրերին: Այս տեսքով նա ստիպված էր շրջել թաղամասով և բարձրաձայն խոսել իր մեղքի մասին, ինչը համարվում էր մեծ ամոթ:

Ընդհանուր պատիժները ներառում էին վաճառքը երկրից դուրս, ինչպես նաև բանտարկություն գյուղական էրգաստուլում, ամենից հաճախ ընդհատակում, որտեղ վտարվածներին օգտագործում էին ծանր աշխատանքի համար, և նրանց հաճախ կապանքներ էին դնում, ինչը պետք է կանխեր փախուստը: Ջրաղացներում հայտնված ստրուկների համար ավելի հեշտ չէր, քանի որ այնտեղ նրանք պետք է շրջեին ջրաղացաքարերը։ Այստեղ դժբախտների վզին հատուկ օձիքներ էին դրել, որ բերանով ալյուրին չհասնեն։

Հատկապես դժվար էր ստրուկների ճակատագիրը, ովքեր ի վերջո ծանր աշխատանք էին կատարում քարհանքերում և հանքերում, որոնց հարգում էին բոլոր երկրներում, ներառյալ Եգիպտոսը, «մահը մաս-մաս»: Դիոդորուսի խոսքով՝ հանքափորներն իրենց տերերին անհավանական բարձր եկամուտներ են բերել, սակայն ամենօրյա չափազանց դժվար նորմերի պատճառով նրանց ուժերը արագ սպառվել են։ Մահվան պատճառը կարող է լինել ստորգետնյա շատ դժվար աշխատանքային պայմանները, վատ վերաբերմունքը և վերահսկողների կողմից մշտական ​​ոտքով հարվածելը:

Եվ ոչ մի սահմանափակում չէր կարող սահմանափակել սեփականատիրոջ անձնական զայրույթը, եթե այն բռնկվեր: Ամենաանվնաս ու տարածվածը գլխին ապտակներն ու բռունցքներն էին։ Նույնիսկ ազնվական տիկնայք ամաչկոտ չէին միջոցների ընտրության հարցում: Նրանք ոչ միայն աջ ու ձախ ապտակներ էին բաժանում, այլ երբեմն էլ չէին հակված երկար ասեղով կիսամերկ սպասուհուն ծակել միայն այն պատճառով, որ նա անհարմար կերպով քաշում էր նրա մազերը՝ սանրելով իր տիրուհու մազերը: (4;70)

Նման ահաբեկման տարածվածության մասին կարելի է դատել այն փաստով, որ Օգոստոս կայսրն ինքը՝ իր ստրուկների խիստ տերը, մի անգամ զայրացած հրամայեց իր կառավարչին գամել նավի կայմին, ինչպես նաև կոտրել իր քարտուղարներից մեկի ոտքը, ով վաճառել էր. վարպետի նամակը. Ադրիանոս կայսրը (117-138) ստրուկի աչքը հանեց գրիչով։

Մեծահարուստ հռոմեացի ձիավորը, ինքն էլ ազատի որդի էր, էլ ավելի հրեշավոր էր վարվում ստրուկների հետ։ Պուբլիուս Վեդիուս Պոլլիոն, ով ամենափոքր վիրավորանքի համար նետում էր իր ստրուկներին, որ նրանք ուտեն ձկան բաքում: Նման չարաճճիությունները դատապարտել է անգամ նրա ընկեր Օգոստոս կայսրը, որը, սակայն, չի ցանկացել միջամտել ստրկատերի իրավունքներին։

Ստրուկների նկատմամբ նման վերաբերմունքի մասին մեզ հասած տեղեկությունները հատվածական են և պատահական, և ընթերցողը կարող է դրանք համարել որպես բացառիկ դաժանության դեպքեր։

Սակայն սովորական պատիժները ոչ մի կերպ մեղմ չէին։ Ստրկատերը կարող էր ցանկացած միջոց կիրառել ստրուկի նկատմամբ, ներառյալ անդամների փորձերը և անդամահատումը, նրա ձեռքերը կամ ոտքերը կտրելը, ոսկորները կոտրելը: Որոշելով երիտասարդ ստրուկին որպես ներքինի օգտագործել՝ տերը կարող էր ամորձատել նրան։ Մյուս դժբախտներին լեզուն հանել էին։

Չկային խոշտանգումների և պատժի սահմաններ, և ստրկատերերը չմտածված օգտագործեցին այս ամբողջ սարսափելի զինանոցը: Բավականին մեղմ պատիժ էր համարվում ստրուկին գլադիատորական դպրոցի, իսկ ստրուկին հասարակաց տանը վաճառելու որոշումը։

Խոշտանգումները կիրառվում էին նաև այն հանցագործությունների հետաքննության ժամանակ, որոնցում ներգրավված էին ստրուկները, քանի որ հռոմեացիները կարծում էին, որ ստրուկը կարող է ճշմարտությունն ասել միայն խոշտանգումների ժամանակ: Կասկածյալներից մեկին կարելի էր թողնել խաչի վրա մեկ գիշերվա ընթացքում, մյուսի մարմինը կձգեին հատուկ մեքենայի վրա, որպեսզի նրա վերջույթները դուրս գան իրենց հոդերի միջից (փայտե այծերը, որոնց կապել էին ենթադրյալ հանցագործը, հագեցած էին կշիռներով և սարքերով. այս նպատակով վերջույթների ոլորում): Հաճախ օգտագործվում էր ձիու տեսքով փայտե խոշտանգման մեքենա, ինչպես նաև կրակի կիրառմամբ տարբեր տեսակի խոշտանգումներ։ (8;100)

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Հետևելով Հին Հռոմի տնտեսության զարգացմանը և դասական ստրկության դերին նրա ճակատագրում, մենք կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունները.

Ստրկական տնտեսության զարգացումը հանգեցրեց առևտրի և փողի զարգացմանն այն աստիճան, որ այն սկսեց կործանարար գործել հին քաղաքացիական համայնքների համակարգի, նրա առանձին կառույցների և համակարգերի վրա: Համայնքների զարգացումն արագանում է, ստրուկների վրա տիրոջ իշխանությունը սահմանափակվում է պետության կողմից, տիրոջ և ստրուկի անձնական հարաբերությունները նյութական տեսք են ստանում։

Դասական ստրկության վերելքը նշանակում էր տիրակալության և ենթակայության նոր, ավելի կոշտ հարաբերությունների լայն տարածում սոցիալական մարմին։

Այդ հարաբերությունները կարգավորվում էին ոչ այնքան տնտեսապես, որքան քաղաքական միջոցներով՝ արագացնելով պետական ​​խոշոր ապարատի զարգացման գործընթացը։

Ստրուկները դառնում են սեփականատիրոջ սեփականությունը և միևնույն ժամանակ հիմնական արտադրող ուժը, հռոմեական հասարակության ուժը:

Ես իմ աշխատանքով ցույց տվեցի, որ որոշ ստրուկ արհեստավորներ ունեին իրենց սեփականությունը, քոլեջների անդամներ էին և մասնակցում էին. հասարակական կյանքը, եղել են մեծահարուստ ազատամարտիկներ։ Գյուղացի ստրուկներն ու հանքերում գտնվող ստրուկներն այլ կերպ էին ապրում:

Ծառա ստրուկները նույնպես արտոնյալ պայմաններում էին ապրում՝ ունենալով իրենց թթուները, նվերներ տալով իրենց տերերին։

Շատերը կրթված ստրուկներ էին։ Հսկայական է ստրուկ մտավորականների ներդրումը Հռոմի մշակույթի մեջ։ Սա Տիրոնն է, Ցիցերոնը, Վերրիուս Ֆլակուսը:

Հռոմի եզակի առանձնահատկությունը գլադիատոր ստրուկներն էին: Այս արհեստը համարվում էր զազրելի, դաժան, մահվան տանող:

Ստրուկների մեջ կան նաև ազատներ, ովքեր ստացել են օրինական ազատություն, բայց տնտեսապես կախված են հովանավորից։

Այսպիսով, երևում է, որ այս փաստերը հաստատում են այն վարկածը, որ ոչ տնտեսական մեթոդները միահյուսվել են տնտեսականի հետ՝ ձևավորելով դրանց սահմանափակ միասնությունը։ Ստրուկների հսկայական բանակը կարիք ուներ իր հովանավորի հետ հարաբերությունների պետական ​​կարգավորմանը։ Սա նույնպես Հռոմում ստրկության հատկանիշն էր:

ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԻ ՑԱՆԿ

1.Վալոն Ա.Ա. Ստրկության պատմությունը Հին աշխարհ[Տեքստ] / A.A. Vallon. - Մ.: «Պատմություն», 1993:

.Whipper R.Yu. Էսսեներ Հռոմեական կայսրության պատմության վերաբերյալ [Տեքստ] / R.Yu.Vipper. - Մ.: «Լուսավորություն», 1998:

.Gonkins K. Slavery in Rome [Text] / K. Gonkins. - Մ.: «Պոլիտիզդատ», 1999:

.Green K. Ancient Heritage [Text] / K. Green - M.: «Enlightenment», 1997 թ.

.Դունկան - Ջոնս Ռ. Ստրկության ծագումը հռոմեական քաղաքակրթության մեջ [Տեքստ] / Ռ. Դունկան-Ջոնս - Սամարա. «21-րդ դարի ասոցիացիա», 1998 թ.

.Էլնիցկի Լ.Ա. Ստրկության առաջացումը և զարգացումը Հռոմում 8-2-րդ դդ. մ.թ.ա. [Տեքստ]/ Լ.Ա. Էլնիցկի - Մ.: «Լուսավորություն», 1996 թ.

.Ժեբելև Ս.Ա. 2-1-ին դարերի ստրուկների մեծ ապստամբություններ. մ.թ.ա. [Տեքստ]/S.A. ​​Ժեբելև. - Մ.: «Известия ГАИМК», 1994-№4

.3aborovsky Ya.Yu. Էսսեներ Հռոմեական Հանրապետությունում ագրարային հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ [Տեքստ] / Յու. Զաբորովսկի - Լվով. «Լուսավորություն», 1995 թ.

.Կոպտև Ա.Վ. Քաղաքացիության իրավունքից մինչև գաղութի իրավունք. Ճորտատիրության ձևավորումը ուշ Հռոմեական կայսրությունում [Տեքստ] / Ա.Վ. Կոպտև - Վոլոգդա. «Համալսարան», 1995 թ.

.Կուզիշչին Վ.Ի. Հնաոճ դասական ստրկության նման տնտեսական համակարգ[Տեքստ]/ V.I. Kuzishchin. - Մ.: «Բարձրագույն դպրոց», 1990 թ.

.Կուզիշչին Վ.Ի. Իտալիայում ստրկատիրական լատիֆոնդիայի ծագումը [Տեքստ]/Վ.Ի.Կուզիշչին. - Մ.: «Բարձրագույն դպրոց» 1999 թ.

.Կուզիշչին Վ.Ի. Հռոմեական ստրկատիրական կալվածք [Տեքստ]/ V.I. Kuzishchin. - Մ.: «Բարձրագույն դպրոց» 1995 թ.

.Կուրիցին Վ.Վ. Տնտեսագիտությունը և քաղաքականությունը հին հասարակության մեջ [Տեքստ]/ Վ.Վ. Կուրիցին. - Սանկտ Պետերբուրգ: «Լուսավորություն», 2002 թ.

.Poladya K. Հռոմեական քաղաքակրթության ստրուկները. Ստրկության աղբյուրներ [Text]/ K.Polady. - Մ.: «Լուսավորություն», 1995:

.Sergeenko M.E. Էսսեներ հին Իտալիայի գյուղատնտեսության մասին [Տեքստ]/ M.E. Sergeenko. - Մ.: «Լուսավորություն», 1998:

.Սերգեենկո Մ.Ե. Հին Իտալիայի հասարակ մարդիկ [Տեքստ]/ M.E. Sergeenko. - Մ.: «Լուսավորություն», 1994:

.Միշուլին Ա.Վ. Սպարտակիստական ​​ապստամբություն [Տեքստ] / A.V. Mishulik. - M.: «Լուսավորություն», 1997 թ.

.Finley M. Ստրկությունը որպես Հռոմեական կայսրության տնտեսության անհրաժեշտ տարր [Տեքստ] / M. Finley. - Սամարա. «21st Century Association», 2002 թ.

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկական հարաբերությունները վաղ Հռոմեական կայսրությունում (Իտալիա) [Տեքստ]/ E.M. Shtaerman.-M.: «Lightenment», 1991 թ.

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկությունը Հռոմեական կայսրության արևմտյան գավառներում 1-3-րդ դարերում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1993:

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկությունը Հռոմեական կայսրության արևելյան գավառներում (Իտալիա) [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1980:

.Շտաերման Է.Մ. Գյուղացիության պատմություն Հին Հռոմում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1996:

.Շտաերման Է.Մ. Հին Հռոմ. տնտեսական զարգացման խնդիրներ [Տեքստ]/ E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1998:

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկատիրական համակարգի ճգնաժամը Հռոմեական կայսրության արևմտյան նահանգներում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1999 թ.

.Շտաերման Է.Մ. Ստրկական հարաբերությունների ծաղկումը Հռոմեական Հանրապետությունում [Տեքստ] / E.M. Shtaerman. - Մ.: «Լուսավորություն», 1980:

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ներկայացրե՛ք Ձեր դիմումընշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Հին Հռոմում, 3-րդ դարի միջև։ մ.թ.ա ե. և II դ. n. ե. Ստրկական համակարգը հասավ իր ամենամեծ զարգացմանը: Հետևաբար, ստրկատիրական հասարակության առաջացումը, ծաղկումն ու անկումը լավագույնս կարելի է հետևել՝ ուսումնասիրելով Հին Հռոմի պատմությունը:

Հռոմում ստրուկները հայտնվել են անհիշելի ժամանակներից, երբ այն փոքր քաղաք էր, պրիմիտիվ գյուղատնտեսական ժողովրդի կենտրոնը: Հռոմեացիներն այն ժամանակ ապրում էին մեծ ընտանիքներում՝ ազգանուններով: Ընտանիքը գլխավորում էր «ընտանիքի հայրը»։ Նա վերահսկում էր ընտանիքի ողջ ունեցվածքը, ինչպես նաև իր երեխաների, թոռների, ծոռների և մի քանի ստրուկների աշխատանքը, ճակատագիրը և կյանքը։ Ստրուկները կարգավիճակով դեռ շատ չէին տարբերվում ընտանիքի ազատ անդամներից՝ նրա ղեկավարին ենթակա։ Նրանք երկուսն էլ չէին կարող ունենալ իրենց սեփականությունը, նրանք օրենքի առաջ ներկայացված էին «ընտանիքի հոր» կողմից, նրանք բոլորը մասնակցում էին ընտանիքի հովանավորների՝ Լարով աստվածների պաշտամունքին։ Ամեն տան մեջ գոյություն ունեցող զոհասեղանի մոտ Լարով ստրուկը փրկություն էր փնտրում իր տիրոջ բարկությունից։

Ընտանիքի ազատ և անազատ անդամների միջև տարբերությունը ի հայտ եկավ միայն նրա ղեկավարի մահից հետո. ազատներն իրենք դարձան իրենց ընտանիքների լիարժեք «հայրերը», իսկ ստրուկները, այլ ունեցվածքի հետ միասին, փոխանցվեցին մահացած ղեկավարի ժառանգներին։ ընտանիքի. Այն ժամանակ ստրուկները դեռ որոշ չափով ճանաչված էին որպես մարդիկ։ Նրանք իրենք են պատասխանատու անծանոթների դեմ կատարված հանցագործությունների համար, նույնիսկ եթե դրանք կատարվել են սեփականատիրոջ հրամանով: Կենսապահովման տնտեսության մեջ, երբ յուրաքանչյուր ընտանիք ապահովում էր իր տնտեսական կարիքները և հազվադեպ էր գնում դրսից որևէ բան, կարիք չկար գերշահագործման ենթարկել ստրուկներին, ովքեր աշխատում էին տիրոջ և նրա ընտանիքի հետ միասին: Սակայն աստիճանաբար իրավիճակը փոխվեց։ Հողի և ավարի համար շարունակական հաղթական պատերազմները Հռոմը վերածեցին հսկայական տերության կենտրոնի։

Նյութական հարստության ներհոսքը, Հին Հունաստանի և արևելյան պետությունների բարձր մշակույթին ծանոթանալը և ավելի կատարելագործված ապրելակերպը ժամանակի ընթացքում փոխեցին հին գյուղացիական Հռոմը: Պատերազմներն ու մասնակցությունը նվաճված գավառների շահագործմանը հարստացրել են շատ հռոմեացիների։ Նրանք հող գնեցին, իրենց համար քաղաքային նոր տներ ու գյուղական վիլլաներ կառուցեցին, ձեռք բերեցին արվեստի գործեր ու շքեղ իրեր, իրենց երեխաներին լավ կրթություն տվեցին։

Այս ամենը գումար էր պահանջում։ Գյուղատնտեսական ու արհեստագործական ապրանքներ վաճառելով կարող էին գումար աշխատել։ Ընտանիքի անդամների ուժը դրա աճող արտադրության համար այլևս չէր բավարարում, և բացի այդ, հարուստ մարդիկ սկսեցին արհամարհել ֆիզիկական աշխատանքը։ Ազատ աղքատները գերադասում էին զորակոչվել բանակ, աշխատել պետության կողմից ձեռնարկվող խոշոր շինարարական ծրագրերում կամ ապրել պետական ​​նպաստներով, որոնք աղքատ քաղաքացիներին վճարվում էին զինվորական ավարից և գավառների տուրքից։ Ուստի ստրուկները դարձան գյուղատնտեսության և արհեստների հիմնական աշխատուժը, և նրանց թիվը գնալով ավելանում էր։ Հենց այս արդյունաբերություններում էր օգտագործվում հռոմեական ստրուկների հիմնական մասը։

Բայց ստրուկները պետք էին ոչ միայն ապրանքների արտադրության համար։ Հռոմեացիների կիրքը դիտարժանության, հատկապես գլադիատորական մենամարտերի նկատմամբ մեծացավ, և գլադիատորական դպրոցները համալրվեցին ստրուկներով։ Հարուստ հռոմեացիները ձեռք բերեցին բազմաթիվ ծառաներ, որոնց թվում էին ոչ միայն խոհարարներ, հրուշակագործներ, վարսավիրներ, սպասուհիներ, փեսաներ, այգեպաններ և այլն, այլև արհեստավորներ, գրադարանավարներ, բժիշկներ, ուսուցիչներ, դերասաններ, երաժիշտներ: Քաղաքական գործիչներին անհրաժեշտ էին բավականաչափ ճարպիկ և կրթված վստահելի գործակալներ, որոնք լիովին կախված էին նրանցից: Ստրուկները ներթափանցեցին կյանքի բոլոր ոլորտները, նրանց թիվն աճեց, իսկ մասնագիտությունները՝ բազմապատկվեցին։

Ստրուկների զավակները դարձան ստրուկներ. Գավառացիները, ովքեր փող էին պարտք հռոմեացի գործարարներին, ընկան ստրկության մեջ: Գավառներում ստրուկներ էին գնում և արտասահմանից բերում։ Նրանք հատուկ շուկաներ էին մատակարարվում ծովահենների կողմից, որոնք նավերի վրա և առափնյա գյուղերում մարդկանց գերի էին վերցնում: Ստրուկների շուկաներում ամենաշատը գնահատվում էին Հունաստանի և Փոքր Ասիայի բնիկները, որոնք սովորել էին արհեստների և երբեմն գիտությունների մեջ: Նրանք նրանց համար վճարել են մի քանի տասնյակ հազար սեստերցիան։

Բայց ստրուկների հիմնական թիվը III-I դդ. մ.թ.ա ե. Հռոմը ստացավ նվաճողական պատերազմների և պատժիչ արշավախմբերի արդյունքում։ Մարտում գերի ընկած գերիներն ու ապստամբ գավառների բնակիչները ստրկության են մատնվել։ Այսպիսով, ապստամբ Էպիրոսի դեմ հաշվեհարդարի ժամանակ 150 հազար մարդ միաժամանակ վաճառվել է ստրկության։ Գյուղատնտեսությամբ աշխատել են շեղագիրները, գալլերը, թրակիացիները և մակեդոնացիները։ Միջին հաշվով, պարզ ստրուկը արժեր 500 սեստերց, մոտավորապես նույնքան, որքան 1/8 հեկտար հողի արժեքը։

3-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. օրենք ընդունվեց, որով ստրուկը հավասարեցվում է ընտանի կենդանուն: Ստրուկին անվանում էին «խոսող գործիք»։ Այսուհետև նրա տերը պատասխանատու էր ստրուկի ցանկացած արարքի համար։ Ստրուկը պարտավոր էր կուրորեն ենթարկվել նրան, նույնիսկ եթե տերը նրան հրամայեր սպանություն կամ կողոպուտ անել։ Սեփականատերը կարող էր սպանել նրան, կապել, բանտարկել տնային բանտում (էրգաստուլ), դարձնել գլադիատոր կամ ուղարկել հանքերում աշխատելու։ Եվ, իհարկե, միայն սեփականատերն ինքն էր որոշում, թե օրական քանի ժամ պետք է աշխատի ստրուկը և ինչպես պետք է նրան պահի։ Հատկապես ծանր էր գյուղական ստրուկների վիճակը։ 2-րդ դարի նշանավոր գործիչ. մ.թ.ա ե. Կատոն գրաքննիչը, ով ստեղծեց գյուղատնտեսության ուղեցույց, ստրուկների սննդակարգը նվազեցրեց անհրաժեշտ նվազագույնի: Նա կարծում էր, որ ստրուկը պետք է այնքան աշխատի ցերեկը, որ երեկոյան մեռած քնի, և այդ դեպքում նրա գլխում անցանկալի մտքեր չեն գա: Ստրուկին արգելվում էր դուրս գալ կալվածքի սահմաններից, շփվել անծանոթների հետ կամ նույնիսկ մասնակցել կրոնական արարողություններին։ Ըստ օրենքի՝ ստրուկը չէր կարող ընտանիք ունենալ, նրա ընտանեկան կապերը չեն ճանաչվել։ Միայն որպես հատուկ լավություն տերը կարող էր թույլ տալ, որ ստրուկն ինչ-որ ընտանիք կազմի և մեծացնի իր երեխաներին։

Քաղաքային արհեստների մեջ ստրուկների դիրքը փոքր-ինչ տարբեր էր։ Հմուտ արհեստավորներին, որոնց արտադրանքը համապատասխանում էր խորաթափանց գնորդի ճաշակին, չէր կարելի ստիպել աշխատել միայն ճնշման տակ։ Նրանց հաճախ տալիս էին որոշակի անկախություն և հնարավորություն էին տալիս փրկագնի համար գումար հայթայթել։ Քաղաքային ստրուկները ամեն օր շփվում էին ազատ արհեստավորների և աշխատող աղքատների հետ՝ երբեմն միանալով նրանց մասնագիտական ​​և կրոնական ասոցիացիաներին՝ քոլեջներին:

Առանձնահատուկ տեղ էին գրավում կրթված ստրուկները։ Դրանք լավ պահպանվեցին, հաճախ ազատ արձակվեցին, և հանրապետության վերջին երկու դարերում նրանց թվից առաջացան հռոմեական մշակույթի բազմաթիվ գործիչներ։ Այսպիսով, ազատված ստրուկները առաջին հռոմեացի դրամատուրգն ու Լիբիայի հռոմեական թատրոնի կազմակերպիչ Անդրոնիկոսն ու հայտնի կատակերգու Թերենսն էին։ Քերականության (այդ թվում՝ գրականագիտության) և հռետորաբանության բժիշկների և ուսուցիչների մեծամասնությունը ազատ անձնավորություններ էին։

Դասակարգային պայքարում նրա տեղը որոշեց նաև ստրուկների այս կամ այն ​​խմբի դիրքը։ Քաղաքային ստրուկները սովորաբար ելույթ էին ունենում ազատ աղքատների հետ միասին։ Գյուղացի ստրուկները դաշնակիցներ չունեին, սակայն, որպես ամենաճնշված, 2-1-ին դարերի ապստամբությունների ամենաակտիվ մասնակիցներն էին։ մ.թ.ա ե. Ստրկության բուռն զարգացման և հատկապես ստրուկների դաժան շահագործման այս դարերում դասակարգային պայքարը շատ սուր էր։ Ստրուկները փախան հռոմեական պետության սահմաններից դուրս, սպանեցին իրենց տերերին, պատերազմների ժամանակ անցան Հռոմի հակառակորդների կողմը, որին ատում էին, իսկ 2-րդ դ. մ.թ.ա ե. մեկ անգամ չէ, որ ապստամբություններ են եղել։

138 թվականին մ.թ.ա. ե. Սիցիլիայում, որտեղ այդ ժամանակ կային բազմաթիվ գերի ստրուկներ Սիրիայից և Փոքր Ասիայից, սկսվեց առաջին մեծ ստրուկների պատերազմը։ Ապստամբներն իրենց թագավոր ընտրեցին Եվնուսին, ով վերցրեց սիրիացի թագավորների համար սովորական Անտիոքոս անունը։ Նրանց երկրորդ առաջնորդը բնիկ կիլիկեցի Կլեոնն էր։ Ղեկավարներն ունեին ընտրովի խորհուրդ։ Ապստամբներին հաջողվեց գրավել Սիցիլիայի զգալի մասը և վեց տարվա ընթացքում՝ մինչև մ.թ.ա. 132թ. ե., հաջողությամբ հետ մղել հռոմեական լեգեոնների գրոհը։ Միայն մեծ դժվարությամբ հռոմեացիները գրավեցին ապստամբների՝ Էննա և Տավրոմենիում ամրոցները, ճնշեցին ապստամբությունը և գործ ունեցան նրա առաջնորդների հետ։

Հին հռոմեական ջրաղացի մնացորդներ.

Բայց արդեն մ.թ.ա 104թ. ե. Սիցիլիայում ստրուկների նոր ապստամբություն է սկսվել։ Նորից ընտրվեցին խորհուրդ և երկու առաջնորդներ՝ Թրիփոնը և Աթենիոնը, ով հռչակվեց թագավոր։ Նրանք գրավեցին հսկայական տարածք։ Միայն մ.թ.ա 101թ. ե. Ապստամբները ջախջախվեցին, և նրանց մայրաքաղաքը՝ Տրիկալոն, գրավվեց։ Սիցիլիական ապստամբությունները արձագանք են առաջացրել նաև մի քանի քաղաքներում ապստամբած Իտալիայի ստրուկների շրջանում։

Գյուղատնտեսական աշխատանք. Հռոմեական խճանկար. Հյուսիսային Աֆրիկա. III դ n. ե.

Ստրուկների պայքարն իր ամենաբարձր լարվածությանը հասավ Սպարտակի ապստամբության ժամանակ։ 74 թվականին մ.թ.ա. ե. Կապուայի գլադիատորական դպրոցից փախել են 78 գլադիատորներ, որոնց թվում էր թրակիացի Սպարտակը. Փախածներին հաջողվել է գլադիատորների համար զենքերով սայլեր գրավել։ Նրանք բնակություն հաստատեցին Վեզուվիուս հրաբխի վրա, որտեղ սկսեցին հավաքվել շրջակա կալվածքներից փախած ստրուկները: Շուտով նրանց ջոկատը հասավ 10 հազար մարդու։ Ղեկավար ընտրվեց ամենատաղանդավոր կազմակերպիչ ու հրամանատար Սպարտակը։ Երբ Կլոդիուսի հրամանատարությամբ երեք հազարանոց ջոկատը արշավեց ստրուկների դեմ՝ գրավելով Վեզուվիոսի մոտերը, Սպարտակի մարտիկները խաղողի որթերից պարաններ հյուսեցին և անսպասելիորեն իջան նրանց երկայնքով անառիկ զառիթափ լանջից մինչև Կլոդիուսի թիկունքը, որտեղից վազեցին նրան։ հարված. Նոր հաղթանակները թույլ տվեցին «Սպարտակին» տիրանալ հարավային Իտալիայի մի մեծ մասի։ 72 թվականին մ.թ.ա. ե., արդեն ունենալով 200 հազար մարդ, նա տեղափոխվեց հյուսիս։ Ապստամբների դեմ ուղարկվեցին բանակներ՝ հռոմեական երկու հյուպատոսների հրամանատարությամբ։ Սպարտակը հաղթեց նրանց և հասավ հյուսիսային Իտալիայի Մուտինա քաղաք։

Հռոմեական Կոլիզեյի ներքին տեսքը. Տեսանելի են մարզադաշտի տակ գտնվող գլադիատորների սպասարկման տարածքները և վայրի կենդանիների համար նախատեսված վանդակները։

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Սպարտակը ձգտել է անցնել Ալպերը և ստրուկներին առաջնորդել դեպի հռոմեական լծից դեռ ազատ երկրներ։ Մյուսները կարծում են, որ նա մտադիր էր, ավելի մեծացնելով իր բանակը, արշավել դեպի Հռոմ։ Եվ իսկապես, չնայած Մուտինայից դեպի Ալպեր տանող ճանապարհը բաց էր, և հռոմեական կառավարությունը դեռ ուժ չուներ փակելու Սպարտակի ճանապարհը դեպի հյուսիս, նա նորից թեքվեց դեպի հարավ։ Նա ծրագրում էր անցնել ամբողջ Իտալիայով՝ ներգրավելով նոր ապստամբների, ապա ծովահենների նավերով անցնել Սիցիլիա և այնտեղ մեծացնել բազմաթիվ ստրուկների։ Մինչդեռ կառավարությանը հաջողվեց բանակ հավաքել՝ ականավոր քաղաքական գործիչ և Հռոմի ամենահարուստ մարդը Կրասոսի գլխավորությամբ։ Դաժան պատիժներով, դիմելով ոչնչացման՝ յուրաքանչյուր տասներորդ զինվորի մահապատիժը ստորաբաժանումներում, որոնք պարզվում էին, որ անկայուն էին, Կրասոսը վերականգնեց կարգապահությունը իր զորքերում: Շարժվելով Սպարտակի հետևից՝ նա ապստամբներին հետ մղեց Բրուտյան թերակղզի։ Նրանք հայտնվեցին ծովի և հռոմեական բանակի միջև։ Ծովահենները խաբեցին Սպարտակին, նավեր չտրամադրեցին և խափանեցին Սիցիլիա անցնելու ծրագիրը։ Հերոսական պոռթկումով Սպարտակին հաջողվեց ճեղքել Կրասոսի ամրությունները դեպի Լուկանիա։ Ահա թե որտեղ է դա եղել վերջին մենամարտըԿրասոսի հետ։ Սպարտակը սպանվեց, իսկ նրա բանակը ոչնչացվեց։ Հազարավոր ապստամբներ խաչվեցին խաչերի վրա։ Միայն մի քանիսն են փախել, նրանք շարունակել են կռվել ևս մի քանի տարի և ի վերջո սպանվել: Վ.Ի.Լենինը Սպարտակին անվանեց ստրուկների ամենամեծ ապստամբություններից մեկի ամենանշանավոր հերոսներից մեկը: Ինչու ստրուկները չկարողացան հաղթել: Հաղթական հեղափոխությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ արտադրության գոյություն ունեցող մեթոդն արդեն հնացել է, երբ այն փոխարինվի նոր, ավելի կատարելագործվածով։ Այն ժամանակ ստրկատիրական արտադրության եղանակն իր ծաղկման մեջ էր և դեռ զարգանում էր։ Ստրուկները հասարակության վերակառուցման ծրագիր չունեին։ Հռոմը գտնվում էր իր ռազմական և քաղաքական հզորության գագաթնակետին: Եվ չնայած հռոմեական աղքատների և հարուստ ազնվականների միջև սուր պայքար էր ընթանում (տե՛ս «Պայքար հողի համար Հին Հռոմում» հոդվածը), գյուղական ստրուկները դաշնակիցներ չգտան հռոմեական քաղաքացիների մեջ: Գյուղական ստրուկների ապստամբությունները, որոնց աշխատանքի վրա հիմնված էր հռոմեական տնտեսության հիմնական ճյուղը, վախեցրեցին ոչ միայն հարուստներին, այլև աղքատներին։ Վերջապես, ստրուկներն իրենք՝ օրենքից դուրս, քաղաքացիների հասարակությունից դուրս, անմիաբան, առանց որևէ կազմակերպության, տարբեր երկրների բնիկները չէին կարող իրենց մեկ դասակարգ ճանաչել։

Գլադիատորներ. Հռոմեական խճանկար.

Սպարտակի մահից հետո Հռոմն այլևս չտեսավ ստրուկների խոշոր ապստամբություններ։ Բայց ստրուկները երբեք չեն դադարեցրել իրենց պայքարը, որը տեղի է ունեցել տարբեր ձևերով։ 1-ին դարի վերջում ստրուկների նկատմամբ բռնաճնշումները ուժեղացել են։ մ.թ.ա ե., երբ քաղաքացիական պատերազմներից հետո պետության միակ կառավարիչը մ.թ.ա. ե. դարձավ Օգոստոս կայսրը: Նրա օրոք քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ փախած ստրուկները մահապատժի էին ենթարկվում կամ վերադարձվում իրենց տերերի մոտ, մահվան ցավով ստրուկներին արգելվում էր զորակոչվել զորամասեր, ինչը երբեմն թույլատրվում էր քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ։ Օրենք էր ընդունվում՝ եթե տիրոջը սպանում էին, սպանվածի բոլոր ստրուկները, ովքեր գտնվում էին նույն տանիքի տակ կամ աղաղակող հեռավորության վրա, խոշտանգումների էին ենթարկվում և մահապատժի էին ենթարկվում՝ օգնության չհասնելու համար։ «Որովհետև, - ասում էր օրենքը, - ստրուկը պետք է տիրոջ կյանքն ու բարին վեր դասի իր սեփականից»:

Հանրապետության վերջին տարիների իրադարձությունները ցույց տվեցին, որ առանձին տերերն այլեւս անզոր էին դիմակայել ստրուկներին։ Կայսրության հիմնադրմամբ պետությունն իր վրա վերցրեց նրանց ճնշելու գործառույթը։ Միևնույն ժամանակ, վախենալով հուսահատության մղված ստրուկների բողոքներից, կայսրերը ստիպված էին ավելի ու ավելի սահմանափակել իրենց տերերի կամայականությունները։ Հատկապես դաժան տերերի ստրուկները կարող էին խնդրել կայսերական պաշտոնյաներին բռնի կերպով վաճառել ավելի մարդասեր տերերին: Տերերը զրկված էին ստրուկներին սպանելու, գլադիատորներին ու հանքերին տալու, նրանց անընդհատ էրգաստուլների ու կապանքների մեջ պահելու իրավունքից։ Այսուհետ նման պատիժներ կարող էր սահմանել միայն դատարանը։

1-ին դարում մ.թ.ա ե.-I դ n. ե. Իտալիայում գյուղատնտեսությունն ու արհեստները հասել են շատ բարձր մակարդակի։ Այնուամենայնիվ, ստրկատիրության ծաղկման շրջանը կարճատև էր: Չնայած սեփականատերերի բոլոր ջանքերին, ստրկական աշխատանքի արտադրողականությունը քիչ աճեց։ Ստրուկները դեռ ատում էին իրենց տերերին, երբեմն սպանում էին նրանց, միանում էին ավազակների խմբերին, փախչում կայսրության սահմաններից այն կողմ և անցնում նրա թշնամիների մոտ: «Ճարպկությունն ու խելքը ստրուկի մեջ են»,- գրել է 4-րդ դարի գյուղատնտեսը։ n. ե. Պալադիումը, «միշտ մոտ են անհնազանդությանը և չարամտությանը, մինչդեռ հիմարությունն ու դանդաղությունը միշտ մոտ են բարի բնությանը և խոնարհությանը»: Եվ մեր թվարկության 1-ին դարի մեկ այլ գյուղատնտես. - Կոլումելան, խորհուրդ տալով չխնայել 8000 սեստերցիան՝ սովորած խաղողագործ գնելու համար, նշում է, որ նման գինեգործներին իրենց ավելի աշխույժ մտքի և կամակորության պատճառով գիշերը պետք է պահել էրգաստուլիում և դուրս մղել պաշարներում աշխատելու: Ստրուկներին չէր կարելի ստիպել աշխատել ագրոնոմիական փորձի թելադրած խնամքով։ Գյուղատնտեսությունը դադարեց առաջընթաց. Նույն Կոլումելան գրել է. «Խոսքը ոչ թե երկնային բարկության, այլ մեր մեղքի մեջ է։ Գյուղատնտեսությունը դահիճի պես հանձնում ենք ամենաանարժեք ստրուկին»։

Որքան մեծ էր կալվածքը, այնքան ավելի դժվար էր ստրուկներին հետևելը, ուստի խոշոր ֆերմաները՝ լատիֆունդիան, ավելի շուտ անկում ապրեցին, քան մյուսները: Զարմանալի չէ, որ II–III դդ. n. ե. Լատիֆունդիայի հսկայական տարածքները մնացին անմշակ և խարխլվեցին։

Կյանքը ստիպեց ստրկատերերին փոխել ստրուկների կենցաղային և աշխատանքային պայմանները ոչ միայն արհեստների, այլև գյուղատնտեսության մեջ։ Ստրուկին իր աշխատանքի արդյունքներով հետաքրքրելու համար հողատերերը նրան հաճախ էին հատկացնում իր սեփական ֆերմանը՝ պեկուլիում, որը ներառում էր հող, արտադրության գործիքներ և երբեմն նաև այլ ստրուկներ: Ձևականորեն տերը մնում էր պեկուլիումի տերը, բայց ստրուկը՝ պեկուլիումի տերը, նրան տվեց ապրանքի միայն մի մասը՝ մնացածը խնայելով իր ընտանիքի համար։ Նույնիսկ ավելի հաճախ, ստրուկին ազատ էին արձակում անվճար կամ փրկագնի դիմաց, բայց այն մտադրությամբ, որ ազատվածը որոշ ժամանակ աշխատի տիրոջ համար։ II–III դդ. n. ե. Լատիֆունդիայի հողերի մեծ մասը բաժանված էր փոքր հողամասերի՝ վարձակալությամբ տրված ստրուկներին, ազատներին և ազատներին։ Նման վարձակալները կոչվում էին գաղութներ: Խոշոր արտադրամասերը նույնպես բաժանվեցին մասերի և տրվեցին վարձով։

Հռոմեական կայսրության վերջում ստրուկները չեն անհետացել, այլ հետին պլան են մղվել գաղութատերերի կողմից։ Միաժամանակ գաղութները գնալով մեծանում էին կալվածատերից կախվածության մեջ, իսկ IV դ. n. ե. դրանք ամրացված էին գետնին: Եվ անկախ նրանից՝ հաստ աղիքը (հողատերը՝ հողի վրա տնկված) ստրուկ էր, թե ազատ ծնված, նա վաճառվեց իր հողամասի հետ միասին։

Գաղութներն այժմ դարձան դասակարգային պայքարի հիմնական մասնակիցները։ Նրանք բարձրացրել են ապստամբություններ, որոնք տեւել են 3-5-րդ դարերում։ n. ե. Թուլացնելով կայսրությունը՝ այս ապստամբությունները հեշտացրին կայսրությանը հարևան ժողովուրդների հաղթանակը։

Գաղութներն արդեն միջնադարյան ճորտերի նախորդներն էին։ Ստրկատիրական արտադրության ձևի ճգնաժամի հետ միասին առաջացան նոր ֆեոդալական հարաբերություններ (այս մասին լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս «Եվրոպան հնության և միջնադարի շեմին» հոդվածը): Ստրկությունը, որն ի սկզբանե նպաստեց Հռոմի գյուղատնտեսության, արհեստների, քաղաքական իշխանության և մշակույթի ծաղկմանը, ի վերջո, ստրուկների և ստրկատերերի միջև անհաշտ հակասությունների պատճառով հանգեցրեց հռոմեական պետության վերջնական անկմանը և մահվանը:

Ստրկությունը Հին Հռոմում

Ստրկական բնակչություն

Հին հռոմեական հասարակության բնակչության մեջ ստրուկների շատ մեծ մասն է եղել: Որոշ պատմաբաններ հաշվարկել են, որ մ.թ.ա. առաջին դարի վերջում Իտալիայում ապրող ազատ բնակչության 90 տոկոսը ունեցել է ստրուկ նախնիներ։ Ստրուկների մասնաբաժինը այնքան զգալի էր, որ որոշ հռոմեացիներ գրավոր ապացույցներ թողեցին այս իրավիճակի վտանգների մասին:

Սենատում առաջարկ է արվել, որ ստրուկները պետք է տարբերվեն ազատ մարդկանցից իրենց հագուստով, սակայն այն մերժվել է վտանգի պատճառով, որ «այն ժամանակ ստրուկները կարող են մեզ հաշվել» (Սենեկա, «Գթասրտության մասին»: 1.24):

Ստրուկների ապստամբություններ

Հռոմեական պատմության մեջ բավականին փաստագրված ստրուկների ապստամբություններ են եղել: Եվնուս անունով սիրիացի ստրուկը այս ապստամբություններից մեկի առաջնորդն էր Սիցիլիայում մ.թ.ա. 135-132 թվականներին: Ընդհանրապես ենթադրվում էր, որ Եվնուսը իրեն ներկայացնում էր որպես մարգարե և պնդում էր, որ ունի մի շարք առեղծվածային տեսիլքներ:

Հռոմեացիները ջախջախեցին Եվնոսի ստրուկների բանակը և ճնշեցին ապստամբությունը, բայց այս օրինակը ոգեշնչեց Սիցիլիայում ստրուկների մեկ այլ ապստամբություն 104-103 թվականներին։ մ.թ.ա. Հին Հռոմում ամենահայտնի ստրուկների ապստամբությունը Սպարտակի գլխավորած ապստամբությունն է: Հռոմեական բանակը երկու տարի (մ.թ.ա. 73-71թթ.) կռվեց Սպարտակի բանակի դեմ, մինչև որ կարողացավ ճնշել ապստամբությունը։

Կյանքը կապանքների մեջ

Հին Հռոմում ստրուկների կենսապայմաններն ու ակնկալիքները նույնն էին և սերտորեն կապված էին նրանց զբաղմունքի հետ: Այն ստրուկները, որոնք ներգրավված էին ողնաշարի աշխատանքներում, ինչպիսիք են հողագործությունը և հանքարդյունաբերությունը, կյանքի հեռանկար չունեին: Հանքարդյունաբերությունը հայտնի էր որպես ամենածանր աշխատանք։

Մյուս կողմից, տնային ստրուկները կարող էին ակնկալել, որ իրենց նկատմամբ կվերաբերվեն քիչ թե շատ մարդկայնորեն, իսկ որոշ դեպքերում նրանք կարողացան ունենալ իրենց սեփական փողն ու ունեցվածքը: Ի վերջո, եթե ստրուկին հաջողվեր բավականաչափ հարստություն կուտակել, նա կարող էր փորձել գնել իր սեփական ազատությունը և դառնալ «ազատ մարդ», սոցիալական դաս, որը համարվում է ստրուկների և ազատների միջև:

Մարդը որպես սեփականություն

Ստրուկներ ունենալը տարածված պրակտիկա էր հռոմեական քաղաքացիների շրջանում՝ անկախ նրանց սոցիալական կարգավիճակից։ Նույնիսկ ամենաաղքատ հռոմեացի քաղաքացիները կարող էին ունենալ մեկ կամ երկու ստրուկ։ Հռոմեական Եգիպտոսում յուրաքանչյուր արհեստավոր ուներ 2-3 ստրուկ։ Հարուստ մարդիկ կարող էին շատ ավելի շատ ստրուկներ ունենալ:

Օրինակ՝ Ներոնն ուներ 400 ստրուկ, որոնք աշխատում էին իր քաղաքային նստավայրում։ Ըստ պահպանված արձանագրությունների՝ Գայոս Կեսիլիուս Իսիդոր անունով հարուստ հռոմեացիներից մեկը իր մահվան պահին ուներ 4166 ստրուկ։

Ստրուկների պահանջարկ

Հռոմում ստրուկների պահանջարկը շատ մեծ էր՝ մի շարք պատճառներով։ Մի բացառությամբ (պետական ​​աշխատատեղեր), ստրուկները աշխատում էին գրեթե բոլոր ոլորտներում: Հանքավայրերում, գյուղատնտեսությունում և տնային տնտեսություններում ստրուկների նկատմամբ հետևողականորեն մեծ պահանջարկ կար:

Իր տրակտատում, որը հայտնի է որպես Գյուղատնտեսություն, Մարկուս Տերենտիուս Վարոն խորհուրդ է տալիս օգտագործել ազատ աշխատողներին ամենավտանգավոր վայրերում, քանի որ «ի տարբերություն ազատ ֆերմերների մահվան, ստրուկների մահը բացասական ֆինանսական հետևանքներ է ունենում»։

Մարդը որպես վաճառքի առարկա

Ստրուկները ձեռք են բերվել չորս հիմնական եղանակներով՝ որպես ռազմագերիներ, որպես ծովահենների արշավանքների և կողոպուտի զոհեր, առևտրի արդյունքում կամ ընտրության միջոցով։ Հռոմեական պատմության տարբեր փուլերում տարբեր մեթոդներ ավելի արդիական էին։ Օրինակ՝ Հռոմեական կայսրության ընդարձակման սկզբում զգալի թվով ռազմագերիներ վերածվեցին ստրուկների։ Կիլիկիայի ծովահենները (ժամանակակից հարավային Թուրքիա) ստրուկների հայտնի մատակարարներ էին, և հռոմեացիները հաճախ առևտուր էին անում նրանց հետ:

Կիլիկյան ծովահենները սովորաբար իրենց ստրուկներին բերում էին Դելոս կղզի (Էգեյան ծով), որը համարվում էր ստրկավաճառության միջազգային կենտրոն։ Ըստ պահպանված տվյալների՝ միայն մեկ օրվա ընթացքում առնվազն 10000 մարդ վաճառվել է ստրկության և ուղարկվել Իտալիա։

Անսասան պոստուլատ

Այսօր մարդիկ ստրկությունը համարում են անբարոյական և անմարդկային։ Այնուամենայնիվ, չկա որևէ ապացույց, որ դա նույնիսկ դիտարկվել է հռոմեական հասարակության մեջ: Հին Հռոմի բոլոր հիմնական տնտեսական, սոցիալական և իրավական ուժերը միասին աշխատեցին՝ ապահովելու համար, որ ստրկության համակարգը շարունակվի անորոշ ժամանակով:

Ստրուկները համարվում էին ազատ մարդկանց համար անհրաժեշտ սոցիալական հակակշիռ: Քաղաքացիական ազատությունն ու ստրկությունը նույն մետաղադրամի երկու կողմերն էին: Նույնիսկ երբ ներմուծվեցին ավելի մարդասիրական օրենքներ, որոնք բարելավում էին ստրուկների կենսապայմանները, դա ոչ մի կերպ չէր նշանակում, որ ստրուկների թիվը պետք է կրճատվի։

Փախչող ստրուկներ

Ստրուկները փախչում էին իրենց տերերից, սովորական խնդիր էր ստրկատերերի շրջանում: Դրանով զբաղվելու հիմնական միջոցը պրոֆեսիոնալ բռնողներ վարձելն էր, որոնք հայտնի են որպես «fugitivarii», ովքեր կհետևեին, կբռնեին և վերադարձնեին ստրուկներին իրենց տերերին: Բնականաբար, այս ամենը տեղի է ունեցել վճարովի։

Երբեմն ստրկատերերը պարգևներ էին առաջարկում փախածների վերադարձի համար, իսկ այլ դեպքերում իրենք փորձում էին գտնել փախածներին։ Փախած ստրուկների հետ գործ ունենալու մեկ այլ միջոց էր նրանց վրա հատուկ օձիքներ դնելը՝ ցուցումներով, թե որտեղ պետք է վերադարձնել ստրուկին, եթե նրան բռնեն։

Ազատ ստրուկների համար

Հռոմեական հասարակության մեջ ստրկատերը հնարավորություն ուներ ազատություն շնորհել իր ստրուկին։ Այս գործընթացին, որը հայտնի էր որպես «մանումիսիա», կարելի էր հասնել տարբեր ձևերով. տերը կարող էր հանձնել մանումիցիան որպես վարձատրություն հավատարմության և անբասիր ծառայության համար, մանումիցիան կարող էր գնել ստրուկը տիրոջից, իսկ երբեմն դա ավելին էր. նպատակահարմար է ազատել ստրուկին.

Այս վերջին դեպքի օրինակ էին այն առևտրականները, ովքեր կարիք ունեն որևէ մեկի, ով կարող էր պայմանագրեր կնքել և իրականացնել տարբեր գործարքներ իրենց անունից և ունենար դրա օրինական իրավունքը: Իրավաբանորեն ասած՝ ստրուկներն իրավունք չունեին ներկայացնելու իրենց տերերին։ Որոշ դեպքերում ստրուկին տրվել է ազատություն՝ նախկին տիրոջը որոշ ծառայություններ մատուցելու դիմաց։ Նախկին ստրուկները նույնիսկ հնարավորություն ունեին դառնալու հռոմեական քաղաքացիներ, իսկ երբեմն նրանք (հեգնանքով) դառնում էին ստրկատերեր:

Ամենահայտնի հռոմեացի ստրուկը

Սպարտակը թրակիական ծագումով հռոմեացի ստրուկ էր և, հավանաբար, բոլոր ժամանակների ամենահայտնի հռոմեացի ստրուկը: Նա մ.թ.ա 73 թվականին փախել է Կապուա քաղաքում տեղակայված գլադիատորների ուսումնական ճամբարից՝ իր հետ տանելով մոտ 78 այլ ստրուկների։ Արդյունքում Սպարտակն իր կողմը գրավեց հազարավոր այլ ստրուկների և աղքատ հռոմեացիների՝ մարտահրավեր նետելով հսկայական կայսրությանը երկու ամբողջ տարի:

Միաժամանակ դիակներին զենք են տվել։ Հեռվից այն տպավորություն էր թողնում, որ բանակը շատ ավելի մեծ է և ավելի լավ կազմակերպված, քան իրականում էր: Ապստամբությունը վերջնականապես ճնշվեց հռոմեացի զորավար Կրասոսի կողմից: Սպարտակի բանակի պարտությունից հետո ապստամբությանը մասնակցած ավելի քան 6000 ստրուկներ խաչվեցին Հռոմի և Կապուայի միջև ընկած Ապպիական ճանապարհի երկայնքով։

Հռոմեական պատմության ամենասարսափելի, անմարդկային երևույթներից մեկը ստրկությունն է։ Ստրուկները կամ խոսող գործիքները, ինչպես նրանց անվանում էին հռոմեացիները, լիովին կախված էին իրենց տերերից: Ինչպե՞ս հայտնվեց ստրկությունը Հին Հռոմում, որտեղ օգտագործվում էր ստրկատիրական աշխատանքը, ինչու էին ստրուկները ապստամբում: Ահա թե ինչի մասին է մեր այսօրվա դասը:

Նախապատմություն

1-ին դարի վերջին։ մ.թ.ա. Բալկանյան թերակղզին, Փոքր Ասիան, Սիրիան, Իսպանիան, Գալիան և Հյուսիսային Աֆրիկան ​​անցան Հռոմի տիրապետության տակ (տե՛ս դասերը;): Նվաճված քաղաքներից Հռոմ է հոսել ոչ միայն հսկայական հարստություն, այլև մեծ թվով բանտարկյալներ, որոնք ստրուկ են դարձել Հռոմում։

Հին Հռոմում ստրուկներն էին.

• գրավված տարածքների բնակիչները,
• պարտապաններ (այսպես կոչված պարտքային ստրկություն, որը գոյություն է ունեցել մինչև մ.թ.ա. 326 թ.),
• ստրուկների երեխաներ.

Իրադարձություններ

326 մ.թ.ա- պարտքային ստրկության վերացում.

74-71 թթ մ.թ.ա.- ստրուկների ապստամբություն Սպարտակի գլխավորությամբ, որը ճնշվեց։

Մասնակիցներ

Գլադիատորներ- ստրուկներ, ովքեր պայքարում էին հանրության զվարճության համար: Ամֆիթատրոններում անցկացվել են գլադիատորական մենամարտեր։

Ազատամարտիկներ- ստրուկներ, ովքեր ազատություն են ստացել իրենց տերերից.

Սպարտակ- գլադիատոր, ստրուկների ամենամեծ ապստամբություններից մեկի առաջնորդը:

Եզրակացություն

Հռոմում իրավունք չունեցող ստրուկների վիճակը հանգեցրեց ապստամբությունների, որոնցից ամենահայտնին Սպարտակի ապստամբությունն էր (տե՛ս դասը)։

Հին Հռոմում ստրուկները հռոմեական ընտանիքների անդամներ էին (ազգանուններ): Ժամանակի ընթացքում ստրուկների թիվն ավելանում էր, իսկ տերերը նրանց հետ ավելի ու ավելի վատ էին վարվում։ Հռոմեացիները կախված էին ստրուկներից: Նույնիսկ Հռոմի աղքատ բնակիչներն ունեին 1-2 ստրուկ։

Հարուստ հռոմեացիները ունեին մեկ, իսկ երբեմն էլ մի քանի կալվածքներ Իտալիայի տարբեր վայրերում: Յուրաքանչյուր կալվածքում աշխատում էր 15-20 ստրուկ։ Սեփականատերերն ապրում էին Հռոմում և հազվադեպ էին շրջում իրենց ունեցվածքով։ Բոլոր աշխատանքները վերահսկվում էին ստրուկ-մենեջերի կողմից: Նա հոգ էր տանում, որ ցանկացած եղանակին ստրուկներն աշխատեն լուսաբացից մինչև իրիկուն։ Ոմանք խաղող էին հավաքում, մյուսները ձիթապտղի ձեթ էին քամում։ Նույնիսկ երկար ձմեռային երեկոներին ստրուկները պարապ չէին նստում։ Նրանք զամբյուղներ էին հյուսում, պարաններ էին ոլորում, թիակների ու թիակների բռնակներ էին փորում։ Ստրուկը տիրոջ համար օգտակար բան էր, ստրուկի երեխաները դատապարտված էին իրենց կյանքը ծանր աշխատանքի մեջ անցկացնելու (նկ. 1): Ավելի լավ կյանքի հույս չկա: Միայն երբեմն վարպետներն ազատագրում էին նրանց, ովքեր հավատարմորեն ծառայում էին իրենց: Ազատ մարդը ազատ հռոմեացի էր, որը պատկանում էր սոցիալական ցածր շերտերին:

Բրինձ. 1. Ստրկական աշխատանք ()

Հարուստի տունը լցվել էր ստրուկներով։ Որոշ ստրուկներ մաքրում էին տարածքը, մյուսներն օգնում էին վարպետին հագնվել, մյուսները սնունդ էին պատրաստում և մատուցում սեղանին։ Երգիչներն ու երաժիշտները ճաշի ժամանակ ուրախացրել են տան տիրոջ ականջները։ Հարուստ տան բնակիչների մեջ կային բազմաթիվ կրթված ստրուկներ. ստրուկ բժիշկը բուժում էր տիրոջը, ստրուկ-գրադարանավարը ղեկավարում էր նրա գրքերը, ստրուկ-քարտուղարը նրա թելադրանքով նամակներ էր գրում։

Տնային ստրուկների կյանքն անհամեմատ ավելի հեշտ էր, քան կալվածքներում գտնվող ստրուկները: Այնուամենայնիվ, ցանկացած ստրուկ իրավունք չուներ և համարվում էր մի բան, որը սեփականատերը կարող էր տնօրինել այնպես, ինչպես ցանկանում էր:

Բրինձ. 2. «Ստրկական աշխատանք» սխեման

Ստրուկներին կարող էին ստիպել ծանր աշխատանք կատարել միայն խիստ պատիժներով: Ցանկացած հանցագործության համար ստրուկները պարգևատրվում էին ապտակներով և մտրակներով։ Կային հատուկ բանտեր ստրուկների համար (էրգաստուլներ), որտեղ տերը կարող էր ուղարկել հանցագործին։ Հատկապես կամակորներ են ուղարկվել քարհանքեր։ Ամենասարսափելի ու ամոթալի պատիժը խաչելությունն էր։ Կար օրենք, ըստ որի՝ մահապատժի են ենթարկվում բոլոր ստրուկները, ովքեր տանը եղել են տիրոջ սպանության պահին։ Մի անգամ Սենատը որոշեց մահապատժի ենթարկել չորս հարյուր ստրուկների, ուստի սենատորները ցանկանում էին կանխել նման հանցագործությունները:

Հռոմում ավելի ու ավելի շատ ստրուկներ կային։ Ստրկության հիմնական աղբյուրը նվաճումն էր։ Հրամանատարները ստրկացրել են տասնյակ ռազմագերիների։ Ստրկության մեկ այլ աղբյուր ստրուկների երեխաներն էին: Պարտապանները նույնպես դարձան ստրուկներ, սակայն մ.թ.ա. 326թ. ե. Պարտքի ստրկության օրենքը չեղյալ է հայտարարվել. Որքան շատ ստրուկներ կային Հռոմում, այնքան նրանց տերերն ավելի վատ էին վարվում նրանց հետ։

Ամենաուժեղ և ճարտար ստրուկներին տեղավորում էին գլադիատորական դպրոցներում, որտեղ նրանց սովորեցնում էին զենք վարել։ Այդպիսի ստրուկներին անվանում էին գլադիատորներ (նկ. 3): Նրանք պետք է պայքարեին հանրության զվարճության համար։ Կախված զենքի տեսակից՝ տարբերում էին թրակյան գլադիատորներին, սամնիտներին, դիմախերեսներին, վելիտներին և այլն։ Իտալիայում և գավառներում կառուցվել են ամֆիթատրոններ՝ հատուկ կառույցներ գլադիատորական խաղերի համար։ Ներկայացման օրերին ամֆիթատրոնը միշտ լեփ-լեցուն էր։ Հարուստներն ու աղքատները անհամբերությամբ էին սպասում արյունահեղությանը, կարծես տոն լիներ: Հռոմում հազվադեպ էր որևէ մեկը մտածում նման զվարճանքի անմարդկայնության մասին: Գլադիատորների մենամարտերի սակավաթիվ հակառակորդներից էր գիտնական-փիլիսոփա Լյուսիուս Անյաս Սենեկան։

Բրինձ. 3. Հռոմեական գլադիատորներ ()

Ստրուկների թվի աճը սկսեց վտանգ ներկայացնել Հռոմի համար։ Ստրուկները ապստամբեցին, պասիվ դիմադրեցին, անզգույշ կատարելով իրենց հանձնարարված աշխատանքը։

Բրինձ. 4. Հռոմեական ստրուկներ ()

3-րդ դարում։ n. ե. Հռոմը անկում է ապրում, և, չնայած այն հանգամանքին, որ Հռոմը կհայտնվի բարբարոսների հարվածների տակ միայն 5-րդ դարում։ n. ե., նրա ճակատագիրը կանխորոշված ​​էր դրանից շատ առաջ։

Մատենագիտություն

1. Ա.Ա. Վիգասին, Գ.Ի. Գոդերը, Ի.Ս. Սվենցիցկայա. Հին աշխարհի պատմություն. 5-րդ դասարան. - Մ.: Կրթություն, 2006 թ.
2. Նեմիրովսկի Ա.Ի. Հին աշխարհի պատմության մասին կարդալու գիրք: - Մ.: Կրթություն, 1991:
3. Հին Հռոմ. Ընթերցանության գիրք /Ed. Դ.Պ. Կալիստովա, Ս.Լ. Ուչենկոն. - Մ.: Ուչպեդգիզ, 1953:

1. Opee.ru ().
2. Sno.pro1.ru ().
3. Romegladiators.ru ().

Տնային աշխատանք

1. Որտե՞ղ էր օգտագործվում ստրուկների աշխատանքը:
2. Որո՞նք են ստրկության հիմնական աղբյուրները:
3. Ինչու՞ ստրկությունը վտանգ դարձավ Հռոմի համար: