Բացատրություն. հուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին: Էսսե «Հայրենիքի հանդեպ սիրո և ազգային հպարտության մասին. «հատկությունների» իմաստային մոդել

Ընդհանուր հռետորաբանություն. Հռետորաբանության օրենքներ

Հռետորաբանություն- բանասիրական գիտություն, որն ուսումնասիրում է խոսքի արվեստը, գեղարվեստական ​​խոսքի կառուցման կանոնները, հռետորությունը և պերճախոսությունը: Ի սկզբանե գիտություն հռետորության մասին, այն հետագայում երբեմն ավելի լայն հասկացվեց որպես արձակի տեսություն կամ փաստարկների տեսություն։

Հռետորաբանության օրենքներ- ընդհանուր հռետորական իդեալին հասնելու համար խոսքում օգտագործվող տեխնիկան:

· Ներդաշնակ երկխոսության օրենքը - բանախոսի և լսարանի միջև ներդաշնակության հասնելու համար անհրաժեշտ է խոսքի երկխոսություն:

Դրա իրականացմանը նպաստում են հետևյալ սկզբունքները.

1. Ուշադրություն հասցեատիրոջը

2. Խոսքի բովանդակության մերձեցում հասցեատերերի շահերին

3. Կոնկրետություն նյութի ներկայացման մեջ

4. Շարժման սկզբունքը - հանդիսատեսը պետք է զգա, որ խոսքը տեղի է ունենում ժամանակի և տարածության մեջ

· Հասցեատիրոջ առաջխաղացման և կողմնորոշման օրենքը - բանախոսը պետք է լավ կողմնորոշի լսողին իր խոսքի տարածության մեջ.

· Զգացմունքային խոսքի օրենքը.
Դրան հասնելու համար կարելի է օգտագործել արահետներ։

· Հաճույքի օրենքը - և՛ բանախոսը, և՛ հանդիսատեսը ստանում են բավարարվածություն:

· 36. Հռետորական կանոն՝ գյուտ. Տոպեկա. Տոպերի տեսակները.

· Հռետորական կանոն -Սա հատուկ նշանների և կանոնների համակարգ է, որը ծագում է հին հռետորաբանությունից: Հետևելով այս կանոններին՝ կարող եք գտնել հետևյալ հարցերի պատասխանները. ինչ պետք է ասել? ինչ հերթականությամբ Ինչպես (ինչ բառեր)

· Այլ կերպ ասած, հռետորական կանոնը գծում է մտքից խոսք ճանապարհը՝ նկարագրելով երեք փուլ. բովանդակության գյուտ,գյուտի գտնվելու վայրըճիշտ կարգով և բանավորՎ արտահայտություններըե.

հռետորական կանոն

միջամտություն.

· Հնում մշակվել է խոսքի մտածողության գործունեության յուրահատուկ ալգորիթմ, որը կոչվում է « հռետորական կանոն«(նմուշ), որը բաղկացած է հինգ մասից, հինգ փուլից, հինգ տեսակի շարժման մտքից բառ. Նրա դասական ձևը հանդիպում է Արիստոտելի Հռետորաբանության մեջ.

· 1. Գյուտ (լատ. inventio) – գյուտ, բովանդակություն գտնել։

· 2. Դիսպոզիցիա (լատ. dispositio) - գտնված նյութի գտնվելու վայրը։

· 3. Էլոկուցիան (լատ. elokutio) - զարդարանք, մտքերի բանավոր ներկայացում։

· 4. Memorization (լատ. memorio) - հիշել, անգիր անել խոսքը:

· 5. Արտասանություն (լատ. actio hipocrisis) - դերասանական կատարում։ Հետագայում այս փուլը կոչվեց «օրատորիո»։

· Նախ դիտարկենք առաջին փուլը. միջամտություն.

· Գյուտը բանախոսին ուղղված էր խոսքի թեմայի և բովանդակության մանրակրկիտ որոնմանը՝ ելնելով ելույթի նպատակից: Հին ժամանակներում թեմայի որոնման նման մեթոդները կոչվում էին որպես սեփական անձի, մարդկանց և իրերի ուշադիր դիտարկում, գիտելիքների մասին արտացոլում և մտքերի ուշադիր դիտարկում, նմուշների ուսումնասիրություն և վարժություններ: Գյուտի սխեման - բարքեր, փաստարկներ, կրքեր: Բարքերը, ըստ էության, հանդիսատեսի վրա թողած տպավորությունների օգտագործումն են: Բարոյականությունը որոշեց բանախոսի անձին, նրա վարքագծի պահանջները, ինչը թույլ է տալիս նրան բարենպաստ տպավորություն թողնել լսարանի վրա և կապ հաստատել նրա հետ: Հույները լրջությունը, բարի կամքը և համեստությունը համարում էին հռետորի արժանիքներ։

· Երկրպագուը փոխանցում է երևույթի բազմաթիվ պատճառների և մեկ իրադարձության կամ երևույթի բազմաթիվ հետևանքների առկայությունը.

· պատճառ

· հետևանք պատճառ

· պատճառ

· պատճառ

· առաջացնել ազդեցություն

· պատճառ

· Երբ գալիս ես բժշկի՝ գանգատվելով սրտի ցավից, նա փորձում է հիվանդության պատճառը գտնել քո ժառանգականության, ապրելակերպի, սովորությունների մեջ և այլն։ «Գիրքը լավագույն նվերն է» թեմայի շուրջ ձեր հիմնավորումը լի կլինի այս թեզի պատճառահետևանքային հիմնավորումներով:

· «Շղթան» թույլ է տալիս, անընդհատ շարժվելով պատճառից հետևանք, որոշակի եզրակացություն անել.

· առաջացնել էֆեկտ էֆեկտ:

· պատճառաբանություն

· «Շղթայական» ռեակցիայի օրինակ կա Ս.Մարշակի մոտ. «Ձին կաղացել է. Հեծելազորը պարտված է – բանակը փախչում է։ Թշնամին մտնում է քաղաք՝ չխնայելով գերիներին, քանի որ դարբնոցում մեխ չկար»։

· 7. Լավագույն «հանգամանքները».

· Այս վերնաշապիկը արտահայտում է գործողության վայրը, ժամանակը, պայմանները։ Եթե ​​վերին «պատճառ-հետևանքը» առավել բնորոշ է բանականությանը, ապա առանց «հանգամանքների» իմաստային մոդելի պատմությունն անհնար է պատկերացնել. «Ժամը տասնմեկ անց կես հյուսիս-արևմուտքից, Չմարովկա գյուղի ուղղությամբ, երիտասարդ մոտ քսանութ տարեկան մարդը մտավ Սթարգորոդ», - այսպես է առաջին անգամ հայտնվում Իլֆի և Պետրովի «Տասներկու աթոռները» Օստապ Բենդերի վեպում:

· «Հանգամանքների» մոդելն օգնում է պատասխանել հարցերին. Երբ? ինչ պայմաններում ինչպես?

· 8. Վերևի «օրինակ»

· Այս վերնաշապիկը ներկայացնում է կոնկրետ փաստ, որը վերցրել է բանախոսը իր սեփական փորձից, այլ մարդկանց փորձից, պատմությունից, բայց նաև բանահյուսական աղբյուրներից, գեղարվեստական ​​գրականությունից և Սուրբ Գրություններից: Այս իմաստային մոդելը հիմնված է մեր մտածողության գործնականության և պրագմատիզմի վրա, վստահության վրա այն, ինչ իրականում եղել է բուն, և ոչ թե ձեռք բերված բանականության ընթացքում:

· Նմանատիպ իրավիճակները փոխառված են գեղարվեստական ​​գրականությունից՝ ծառայելով որպես դիտարկվող հանգամանքների ընդհանրության և կրկնելիության հաստատում։ Օրինակներ պետք է տրվեն ունկնդիրներին ծանոթ և նրանց ընկալման մակարդակին հասանելի տարածքից: Օրինակը կարող է լինել միայնակ, բայց ավելի հաճախ բանախոսը մի քանի օրինակ է օգտագործում իր տեսակետը հաստատելու համար:

· 9. Լավագույն «վկայական»

· Վերին «ցուցմունքը» այլ անուն ունի՝ «դիմում իշխանություններին»: Սրանք ամենից հաճախ հեղինակավոր մարդկանց մեջբերումներ և ասացվածքներ են, որոնց մենք վստահում և հիանում ենք: Նրանք կարող են լինել ականավոր գիտնականներ, հայտնի հասարակական և քաղաքական գործիչներ, բանաստեղծներ, գրողներ, փիլիսոփաներ, հին իմաստուններ։ Օրինակ՝ «Ինչպես ասաց Ն. Քարամզինը, հուշարձանները բարձրացնում են ժողովրդի ոգին»։

· Առածներն ու ասացվածքները հաճախ օգտագործվում են որպես ապացույց որպես ժողովրդական իմաստության արտահայտություն:

· Ոչ պակաս համոզիչ է Սուրբ Գրքից մեջբերումը, որը տեքստի մեջ է մտցվում սկզբնաղբյուրի նշումով՝ «Սուրբ Գիրքն ասում է՝ երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցը կլինի երկնքի արքայությունը» և այլն։

· 10. Վերևի «անուն»

· Այս իմաստային մոդելը մեզ ուղղում է դեպի բառի ներքին ձևը, դեպի բառի ծագումը (ստուգաբանությունը): Այսպիսով, հասկանալու համար, թե ինչ է «կրթությունը», կօգնի պարզել, թե ինչ է «պատկերը»՝ «կրթություն» բառի հիմքում ընկած հասկացությունը: Այնուհետև կրթությունը մեր առջև կհայտնվի որպես «որոշակի նմուշ ցուցադրող», պատկեր, որի նմանությամբ ձևավորվում է կրթության վերջնական արդյունքը. որպես գիտելիքի որոշակի իդեալական մոդել, որին ուղղված են ուսուցչի ջանքերը։

· Մենք ավելի լավ կհասկանանք, թե ինչ է Վլադիվոստոկը որպես քաղաք, որը պահպանում է Ռուսաստանի սահմանները Արևելքի և Արևմուտքի միջև, եթե նրա անունը բաժանենք երկու բաղադրիչի. տիրել և արևելք, տիրել Արևելքին:

· 37. Հռետորական կանոն՝ տրամադրվածություն. Հռետորական խոսքի կազմություն.

· Դիսպոզիցիան սովորեցնում է միջամտության ընթացքում հայտնաբերված բոլոր տարրերի գտնվելու վայրը: Որպես արդյունք բարդ գործընթացտեքստը ստեղծվում է. Հռետորական տեքստը հատուկ կառուցված է, ի տարբերություն ինքնաբուխ բանավոր տեքստի, որը ծնվում է սովորական խոսակցության մեջ:

· Հռետորական տեքստ, ըստ Յու.Մ. Լոտմանը, ձգտում է վերածվել մեկ մեծ բառի։ Այն ներկայացնում է որոշակի ամբողջականություն, բոլոր տարրերի միասնությունը, քանի որ դրա յուրաքանչյուր տարրը կրում է այս ամբողջության դրոշմը և միևնույն ժամանակ ազդում է ամբողջ տեքստի վրա՝ մեծապես կանխորոշելով որոշակի բառի ընտրությունը, հենց այս և ոչ բոլորի այլ դասավորությունը։ դրա մասերը.

· «Տեքստ» բառը գալիս է լատիներեն textum-ից՝ հյուսվածք, կապ, կապ, որը լավագույնս բնութագրում է հռետորական տեքստը:

· Հռետորական տեքստում կարելի է առանձնացնել մի քանի շերտեր, որոնք միահյուսված են, ներթափանցում են միմյանց և ընդգրկում են ամբողջ տեքստը։ Սա հատկապես ակնհայտ է հռետորության մեջ։ Ն.Ն. Կոխտևն իր «Հռետորական խոսք. ոճ և կոմպոզիցիա» աշխատության մեջ (Մոսկվա, 1992) առանձնացնում է, օրինակ, հռետորական խոսքի տեքստի հետևյալ շերտերը.

· · գաղափարական և թեմատիկ, սկզբից մինչև վերջ թափանցելով տեքստը, որն արտացոլում է թեման և հիմնական գաղափարը.

· · Կոնկրետ հայեցակարգային կամ փաստացի բովանդակություն փոխանցող;

· · կառուցվածքային-տրամաբանական, տեքստի ներքին տրամաբանությունը փոխանցող;

· · կոմպոզիցիոն, ներածությունից մինչև վերջաբան;

· · ոճական, կամ լեզվական, ուղղակի խոսքային հյուսվածք՝ հաշվի առնելով խոսքի ժանրի առանձնահատկությունները և հաղորդակցման իրավիճակը:

· Հռետորական տեքստը բնութագրվում է այնպիսի հատկություններով, ինչպիսիք են պատրաստվածությունը, թեմատիկ յուրահատկությունը, կազմակերպվածությունը, համախմբվածությունը, նպատակահարմարությունը, պրագմատիզմը, այսինքն՝ կողմնորոշումը, որը առաջացնում է որոշակի վարքագիծ, տրված հույզեր և զգացմունքներ ունկնդիրների մոտ: Բացի այդ, նրանք նշում են նաև դրա դինամիզմը, գնահատականը, անհատականությունը, ռացիոնալության և հուզականության համադրությունը, իսկ բանավոր ձևն առանձնանում է նաև իր ժամանակային չափերով և անշրջելիությամբ։

· Հռետորական տեքստը բանավոր և մտավոր գործունեության արդյունք է, և դրա կառուցումը նրա բոլոր կառուցվածքային բաղադրիչների հմուտ կազմակերպումն է:

· Այսօր տեքստի կազմությունը կազմակերպվում է բավականին կայուն օրինաչափությամբ՝ ներածություն, հիմնական մաս և վերջաբան։ Ներածության մեջ կարևորվում է սկիզբը (առաջին մեկ-երկու նախադասությունը), իսկ վերջաբանում՝ ավարտը։

· Հիմնական մասի տեղակայման մեթոդները կարող են տարբեր լինել: Այսպիսով, Ն.Ն.Կոխթևը անվանում է հետևյալ մեթոդները.

· · անցումային, այսինքն՝ հաջորդական անցում մի թեմայից մյուսին.

· · ընդարձակ, որում սկզբում ձևակերպված է հիմնական միտքը, բայց մոտավորապես, ավելի ուշ հիմնավորվում, հարստացվում, մշակվում է, ելույթի վերջում բանախոսը վերադառնում է բուն գաղափարին.

· Զուգահեռ. եթե կա ընդհանուր գաղափար, ապա թեմաները զարգանում են ինքնուրույն, առանց մեկը մյուսի վերածվելու.

· · ինտեգրալ կամ խառը (էջ 65):

· 1. առարկայական-տրամաբանական, բնորոշ, որպես կանոն, գիտական ​​և պաշտոնական բիզնես ոճերի տեքստերին: Նման տեքստում նկարագրության օբյեկտը բացահայտվում է տրամաբանական հիերարխիայի միջոցով՝ ընդհանուր - մասնավոր, ենթակայություն - ենթակայություն, պատճառ - հետևանք և այլն։ Պաշտոնական բիզնես գրավոր տեքստը սովորաբար ունենում է նմուշ, նման տեքստի զգալի մասը պարունակում է որոշակի կլիշեներ, ստանդարտ կոմպոզիցիոն և լեզվական միջոցներ։

· 2. «հյուսած» լրագրողական ոճին բնորոշ. Հյուսված տեքստ ստեղծելու բազմաթիվ տեխնիկա կան: Օրինակ, մեկ թեմայով, տեքստի ամբողջականությամբ, կան բազմաթիվ տարբեր տողեր, որոնք աճում են միմյանցից: Նման տեքստերը կարող են սկսվել վերջից և ավարտվել սկզբով։ Միևնույն ժամանակ, պետք է նկատի ունենալ նման տեքստի բարձր հուզականությունն ու արտահայտչականությունը, որոնք արտասովոր կառուցվածքի հետ մեկտեղ ընթերցողի կամ ունկնդրի մոտ պատրանք են ստեղծում, որ տեքստը ծնվում է բառացիորեն նրա աչքի առաջ։

· 3. ազատ փոխաբերական-ասոցիատիվ տիպի կառուցվածք. Նման տեքստերը բնորոշ են գեղարվեստական ​​ոճին, դրանք հատուկ հմտություն են պահանջում։

· Տեքստերի բովանդակային կառուցվածքի նման դասակարգումը, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում է դրա գրավոր ձևերին, բայց կարող է կիրառվել նաև մենախոսական բանավոր խոսքի տեքստերի վրա:

· Տրված կոմպոզիցիոն սխեմաները խիստ վերացական են և հաշվի չեն առնում այն ​​փաստը, որ տեքստի բովանդակությունն ու կառուցվածքը սերտորեն կապված են խոսքի թեմայի և դրա ըմբռնման եղանակների հետ, որոնք դրսևորվում են տեքստի տարբեր գործառական և իմաստային տեսակների մեջ։ - նկարագրության, պատմվածքի և պատճառաբանության մեջ.

· Նկարագրություն – սա տեքստի ֆունկցիոնալ և իմաստային տեսակներից մեկն է, որը բացահայտում է առարկաների և երևույթների բնորոշ հատկություններն ու որակները: Ըստ այդմ, նկարագրության համար բանախոսը դիմում է «սահմանում», «հատկություններ», «սեռ՝ տեսակ», «ամբողջ մասեր» և մի քանի այլ գագաթներով։ Նկարագրության հիմնական կանոնները պահանջում են օբյեկտ ընդգծելու ունակություն, ճիշտ ընտրել հիմնական, բնորոշ հատկանիշը, որը որոշում է օբյեկտի էությունը (վերին «հատկությունները»), գտնել ճշգրիտ համեմատություն (վերին «համեմատություն») և հոգ տանել ոչ միայն. պատկերի ճշգրտության, բայց նաև հուզականության և պատկերավորության: Նկարագրության սկիզբը կարող է տարբեր լինել՝ օբյեկտի ուղղակի ցուցում, բողոքարկում դրան, այն վայրի նշանակումը, որտեղ այն գտնվում է և այլն: Միջին մասի տեղակայման մեթոդները նույնպես բազմազան են, բայց ընդհանուր կանոններԱսում են՝ խոսքի առարկայի մեջ դնել ամենահետաքրքիրն ու գրավիչը մինչև վերջ, կարողանալ հիմնականը երկրորդականից առանձնացնել։ Նկարագրության վերջը հաճախ պարունակում է բանախոսի հուզական գնահատականը թեմայի վերաբերյալ:

· Պատմություն – սա տեքստի ֆունկցիոնալ-իմաստային տեսակներից մեկն է, որը իրադարձությունների հայտարարություն է: Պատմվածքը կամ պատմությունը նույնպես բաղկացած է մի քանի մասերից, որոնք սովորաբար կոչվում են էքսպոզիցիա (պատմության նախապատրաստում), սյուժե (սկիզբ), գործողության զարգացում մինչև գագաթնակետը (պատմության կեսը) և ավարտ (վերջ): Հասկանալի է, որ չնայած կառուցվածքի ակնհայտ պարզությանը և միատեսակությանը, այս սխեմայի կոնկրետ բովանդակությունը անսովոր բազմազան է: Պատմություններ պատմելիս անհրաժեշտ է հիշել հետաքրքիր, գրավիչ պատմվածք ստեղծելու հիմնական սկզբունքները, ինչպիսիք են աշխույժությունը, արտահայտիչությունը, հմայքը, հակիրճությունը, հավատալու հնարավորությունը, գագաթնակետին և հանգուցալուծման նկատմամբ հետաքրքրության աճը:

· Փաստարկ – սա տեքստի ֆունկցիոնալ-իմաստային տեսակներից է, որը ներկայացնում է որոշակի թեզի ձևակերպումն ու ապացույցը։ Պատճառաբանությունն ապացուցում է ձեր կարծիքը: Պատճառաբանությունը կարող է ընթանալ ընդհանուրից դեպի մասնավոր (դեդուկտիվ մեթոդ) և մասնավորից դեպի ընդհանուր (ինդուկտիվ մեթոդ): Որպես տեքստի կազմության օրինակ՝ պատճառաբանություն, կարելի է մեջբերել խիստ խրիայի կառուցվածքը (պատճառաբանություն բարոյական թեմայով), դրա դեդուկտիվ նմուշը, որը բաղկացած է 8 մասից.

· 1) սկիզբ (հարձակում, այսինքն, թեմայի հայտարարություն);

· 2) պարաֆրազ, կամ բացատրություն (թեմայի բացատրություն).

· 3) պատճառ (հիմնված մի քանի վերևի «պատճառի» և «հետևանքի» վրա).

· 4) հակառակ (օգտագործվում է վերին «ընդդիմություն»);

· 5) նմանություն (թեման հաստատվում է «համեմատության» վերևի միջոցով);

· 6) օրինակ;

· 7) վկայական.

· 8) եզրակացություն.

· Խիստ քրիայի մասին մանրամասն մեկնաբանություն դասագրքում տրված է Ա.Կ. Միխալսկա «Հռետորաբանության հիմունքներ» էջ 220 – 223։

· Փաստարկային տեքստի ստեղծման հիմնական սկզբունքներից են փաստարկների ռազմավարության ճիշտ ընտրության, փաստարկների ընտրության, դրանց ուժի գնահատման, տեքստում տեղակայման սկզբունքները:

· Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ հռետորական տեքստը հազվադեպ է կա՛մ միայն նկարագրություն, կա՛մ միայն շարադրանք, կա՛մ միայն պատճառաբանություն: Ամենից հաճախ այս երեք ֆունկցիոնալ և իմաստային տիպերը փոխազդում են ամբողջական տեքստի կառուցվածքում, դրանց միավորումը և մի տեսակից մյուսին անցումը պահանջում է որոշակի հմտություն:

· Այժմ անդրադառնանք տեքստ ստեղծելիս գործողությունների հաջորդականությանը:

· Հռետորական տեքստը ստեղծվում է մի քանի փուլով.

· 1) նախապատրաստական. Այս փուլում տեղի է ունենում լսարանի վերլուծություն և գնահատում, ում հետ խոսվում է, գաղափարների որոնում, խոսքի նպատակի և խնդիրների որոշում, նյութի ընտրություն և դրա ըմբռնում, խոսքի հայեցակարգի զարգացում, ընտրություն: փաստարկների.

· 2) առաջնային տեքստի այն փուլը, որտեղ ստեղծվում է տեքստի «սևագիր» տարբերակը, որը լավագույնս որոշ ժամանակով դրվում է սեղանին, քանի որ առաջին հայացքից անտեսանելի թերությունները միանգամայն հնարավոր են.

· 3) դադար. Այս փուլը չպետք է երկար լինի, ոչ ավելի, քան մի քանի օր;

· 4) ինքնափորձաքննության փուլ.

· 5) վերջնական, որտեղ պարզաբանվում են փաստարկները, հանվում, ավելացվում, բովանդակությունը խորանում, լեզվական միջոցներն ու պատմողական ոճը ճշգրտվում և այլն։ Աշխատանքի վերջում մտածված է «ընդգծում»՝ ամենաարդյունավետը դարձնելով խոսքի սկիզբը։

· Առաջնային տեքստի ստեղծման դժվարությունները կապված են կոնկրետ պլանի իրականացման համար տեղեկատվության պակասի (կամ ավելցուկի) հետ, ամենադինամիկ սկզբի և համոզիչ ավարտի որոնման, նյութի տրամաբանական տեղադրման, ուժի գնահատման հետ: փաստարկները, դրանց ընտրությունը և դրանք որոշակի հաջորդականության մեջ դնելը. «մտքի խտացված քվանտա» բառային արտահայտությամբ («արտահայտության տանջանք»), մտքերի ոճական ադեկվատ արտահայտման լեզվական միջոցների որոնումով։

· Այս դժվարությունները բացատրում են այն թերությունները, որոնք պետք է վերացվեն երկրորդ փուլում՝ տեքստի տեղեկատվական ավելորդություն, ներածական և եզրափակիչ մասերի թուլություն, փաստարկների թուլություն կամ դրանց սխալ տեղադրում և այլն։

· Ցանկացած տեքստի վրա աշխատանքը պետք է սկսվի լսարանի գնահատմամբ, ում հետ դուք խոսելու եք, այն մեծապես որոշում է թեման, տեքստի մշակման ձևը, նյութի ընտրությունը և դրա «զարդարումը»:

· Գրավոր առաջնային տարբերակը պետք է ենթարկվի «ինքնափորձաքննության»: Տեքստի գնահատման հետևյալ ընդհանուր ընդունված չափանիշները կարող են սահմանվել.

· 1. Համապատասխանություն շփման իրավիճակին և նպատակին, լսարանի կազմին.

· 2. Տեղեկատվական արժեք;

· 3. Բովանդակության համապատասխանությունն այն իրականությանը, որն արտացոլում է տեքստը.

· 4. Օպտիմալ ամբողջականություն և խոսքի հակիրճություն կապի պայմանների հետ կապված;

· 5. Զգացմունքային և գնահատողական շեշտադրումների վավերականություն;

· 8. Կոմպոզիցիոն կառուցվածքի հիմնավորումը ժանրի, հասցեատիրոջ, հաղորդակցման պայմանների տեսակետից;

· 7. Ոճական և լեզվական հետևողականություն;

· 8. Արտաքին դիզայնի որակ.

· Խոսքը սովորաբար կառուցված է ավանդական եռամաս կազմությամբ՝ ներածություն, հիմնական մաս, վերջաբան: Այս կոմպոզիցիան ավանդական է, հանդիսատեսը սպասում է հենց այսպիսի ստեղծագործության։ Խոսքի այս կառուցումն է, որ հանդիսատեսի համար հեշտացնում է բանավոր ելույթի ընկալումը:

· Ելույթի կազմություն

· Խոսքի ամենատարածված կառուցվածքը ներածությունից, մարմնից և եզրակացությունից բաղկացած կառուցվածքն է: Ելույթի կազմը տատանվում է՝ կախված լսարանի թեմայից, նպատակից և կազմից:

· 1.1 Նախապատրաստում ներկայացմանը

· Ելույթը գրված է, բանախոսը ստուգում է թեմայից որևէ շեղում, մասերի, տրամաբանության և փաստարկների միջև կապը, տեքստի մատչելիությունը և տեքստը բեռնված լինելը պատկերազարդ նյութով:

· Ներածություն

· Ուշադրությունը ուղղություն է մտավոր գործունեությունև դրա կենտրոնացումը օբյեկտի վրա: Ուշադրությունը կարող է լինել ակամա՝ այն, ինչ առաջանում է ակամա (օրինակ՝ հրշեջ մեքենայի ազդանշանին, կայծակը պատուհանից դուրս, շարժվող առարկան դասասենյակում և այլն), կամավոր՝ գիտակցաբար կարգավորվող կենտրոնացումը առարկայի վրա և հետ- կամավոր - շահագրգռվածությամբ (օրինակ, սկսեց գիրք կարդալ և տարվեց): Հանդիսատեսում նախ անհրաժեշտ է զանգահարել կամավոր ուշադրություն. Ներածությունը կատարում է այս խնդիրը:

· Ներածությունը ցանկացած հրապարակային խոսքի պարտադիր տարր է: Ներածության երկու մաս կա՝ սկիզբ և սկիզբ։ Լավ պատրաստված լսարանում ելույթը կարող է լինել նվազագույն՝ բաղկացած միայն սկզբից, առանց սկզբի; Ավելի քիչ պատրաստված լսարանում ներածական մասը պետք է լինի ավելի մանրամասն և ներառի սկիզբ:

· Սկիզբը անհրաժեշտ է հանդիսատեսի առաջնային ուշադրությունը գրավելու համար: Դա թեմային հակիրճ բանավոր մոտեցում է, և այն կարող է կապված չլինել ելույթի թեմայի հետ, այլ վերաբերում է հանդիսատեսի հետ հանդիպման պայմաններին, նրանց կազմակերպվածության աստիճանին, մեկնարկի ժամանակին: ելույթը, նախորդ ելույթը կամ ելույթները (բացման վերջին տեսակը թույլ է տալիս բանախոսին փոխանցել գաղափարը բոլոր ելույթների կառուցվածքի տրամաբանության մասին, ցույց է տալիս այս ելույթի տեղը մյուսների համակարգում, որոնք արդեն լսել են կամ կամենալ. նորից լսել, տպավորություն է ստեղծում դասախոսների լավ համակարգված աշխատանքի, նրանց միջև թեմաների և խնդիրների ռացիոնալ բաշխման մասին)

· Սկիզբն արդեն մոտեցում է խոսքի թեմային. Սկզբում դուք պետք է այս կամ այն ​​կերպ նույնականացնեք այն խնդիրը, որը կբացահայտեք և կապեք այն ունկնդիրների շահերի հետ։ Սյուժեն պետք է գրավի ունկնդիրների ուշադրությունը:

·
Հիմնական մասը

· Արդյունավետ փոխանցելու համար Գլխավոր միտքունկնդիրներից առաջ բանախոսը պետք է այն ձևակերպի։ Ուստի պետք է նախապես հոգ տանել հիմնական գաղափարի բանավոր ձևակերպման մասին՝ արտահայտել այն բառերով, հնարավորության դեպքում՝ հակիրճ և հստակ։ Պ. Սոպերը նշել է, որ «խոսողն ինքը երբեմն չգիտի, թե որն է իր նպատակը, քանի դեռ ամբողջությամբ չի ձևակերպել այն»։ Մյուս կողմից, հետազոտությունը Թ.Մ. Դրիձեն համոզիչ կերպով ցույց տվեց, որ ցանկացած լսարանի երրորդ մասը, սկզբունքորեն, ամեն ինչ լավ է հասկանում, բայց չի կարող ինքնուրույն ձևակերպել բանախոսի հիմնական գաղափարը՝ չկարողանալով ընդգծել այս միտքը ելույթում։

· Ելույթի հիմնական գաղափարի բանավոր ձևակերպումը անհրաժեշտ է ինչպես բանախոսի, այնպես էլ նրա լսարանի համար:

· 1.4 Ելույթի եզրափակիչ մաս

· Վերջնական մասը ունի երկու հիմնական գործառույթ՝ վերհիշել հիմնական գաղափարը և բացատրել, թե ինչ է պետք անել դրա հետ:

· Կոմպոզիցիայի հիմնական թերություններն են նյութի մատուցման տրամաբանական հաջորդականության խախտումը, տեքստի տրամաբանական հիմնավորումներով ծանրաբեռնվածությունը, ապացույցների բացակայությունը, բարձրացված մեծ թվով հարցեր:

· Հիմնական մասը տանում է եզրակացության. Եթե ​​բանախոսը փնթփնթացել է ելույթը, չի հասել սահմանված ժամկետին կամ եզրակացություն չի արել, ապա ելույթի նպատակը չի իրականացվել։ Խոսքի ավարտը պետք է տրամաբանորեն կապված լինի դրա սկզբի հետ։ Հեղինակի խոսքում գործում է մարզի օրենքը, ուստի եզրակացությունը պետք է ամփոփի այն մտքերը, որոնք արտահայտվել են ելույթի հիմնական մասում։

· Եզրափակիչ մասում բանախոսը կարող է ուրվագծել խոսքի բովանդակությունից բխող խնդիրները և որոշել ունկնդիրների դիրքերը։ Հատկապես կարևոր են բանախոսի վերջին խոսքերը. Դրանք կախված են խոսքի տեսակից։ Քաղաքական ելույթը կարող է ավարտվել կոչով, կարգախոսով, կոչով։ մասին զեկույցում քաղաքական թեմակպարունակի բարելավումների կամ փոփոխությունների առաջարկներ, ավարտելով ակադեմիական դասախոսությունը, բանախոսը օգտագործում է կրկնության տեխնիկան: Ելույթը կարող է ավարտվել նաև հռետորական հարցով կամ հայտարարությամբ։

· Բացի այդ, ելույթի վերջում բանախոսը կարող է կրկին կրկնել հիմնական կետերը, հանդիսատեսին հաճոյախոսություն տալ, ծիծաղ առաջացնել, օգտագործել մեջբերում, ստեղծել բռունցք:

· 38. Հռետորական կանոն՝ ճառ. Տրոպե. Արահետների տեսակները.

· Խոսքը դասական հռետորական կանոնի մի հատված է, որը վերաբերում է մատուցման ոճին, քերականական կառուցվածքներըտարբեր աստիճանի դժվարություններ, ձևեր և արահետներ

· Նախ պետք է ասել խոսքը «զարդարելու», հանդիսատեսի վրա ազդելու, ունկնդիրների մտքերն ու զգացմունքները «գրավելու», բանախոսի խոսքը ավելի արտահայտիչ դարձնելու միջոցների մասին։ Նման միջոցներն առաջին հերթին ֆիգուրներն ու ուղիներն են։

· Տրոպե(հունարեն tropos - շրջադարձ, խոսքի շրջադարձ) բառի հիմնական իմաստի փոփոխություն է, անվան փոխանցում ավանդաբար նշանակված առարկայից (կամ երևույթից) մյուսին, որը կապված է առաջինի հետ իմաստային հարաբերություններով:

· Արահետներ

· Մետաֆորն իրավամբ համարվում է տրոփերի թագուհի: Փոխաբերություն - սա առարկա (երևույթ, գործողություն, նշան) նշանակող բառի օգտագործումն է մեկ այլ առարկա, որն ինչ-որ կերպ նման է առաջինին, փոխաբերականորեն անվանելու համար: Փոխաբերության մեջ փոխանցումն իրականացվում է նմանությամբ։ Օբյեկտները կարող են նմանվել միմյանց ձևով, գործառույթով, գույնով, տպավորությունով և այլն. մարդու քիթը նավի աղեղն է, արագ վազքը արագ միտք է, դռնապանը ավլում է փողոցը. դիմապակու մաքրիչները մաքրում են մեքենայի պատուհանը: Լեզվի փաստ դարձած փոխաբերությունը վերարտադրելի է, նրա պատկերացումը խոսողի կողմից չի ընկալվում որպես հատուկ բան, մեր խոսքը լի է «ջնջված» փոխաբերություններով (արևը մայր է մտել, անձրև է գալիս, գնացքի պոչը): Արտահայտիչ խոսքը կատարվում է «կենդանի», խաղարկված ծանոթ փոխաբերություններով և նորերով, որոնք ստեղծվում են անհատական, այդ թվում՝ բանաստեղծական կամ հռետորական: Այս փոխաբերությունները հաճախ վերցվում են, և մարդիկ սկսում են ակտիվորեն օգտագործել դրանք: Այսպիսով, ժամանակակից խորհրդարանական պերճախոսությունը լի է այնպիսի արտահայտություններով, ինչպիսիք են՝ «ինքնիշխանության վիրուս», «գործադուլի համախտանիշ», «իշխանության կաթվածահար», «գնաճային հանք», «քննադատության կրակի տակ» և այլն։

Փոխաբերական բնույթ տարբեր տեսակներպերճախոսություն. Օրինակ՝ դատական ​​ճառ. «Թույնը, որով կրկնվող հանցագործը թունավորում է երիտասարդության հոգեբանությունը, չափազանց վտանգավոր է»։

Փոխաբերության տեսակ է անձնավորում - մարդու (անձի) հատկությունների փոխանցում անշունչ առարկաներին. Անձնավորման տեխնիկան լայնորեն տարածված է բանավոր ժողովրդական արվեստիսկ քնարերգության մեջ, որը քիչ հաճախ օգտագործվում է հռետորության մեջ. «Մեր հասարակությունը աստիճանաբար վերականգնվում է շուկայի նկատմամբ ալերգիայից» (պատգամավորի ելույթից):

· Մեկ այլ ոչ պակաս նշանակալից տրոփ է համանունություն , այսինքն՝ առարկա նշանակող բառի օգտագործումը մեկ այլ առարկայի փոխաբերական անվան համար, որը կապված է առաջինի հետ՝ ըստ հարևանության, «հարևանությամբ» (ըստ գտնվելու վայրի, ժամանակի, պատճառահետևանքային հարաբերությունների և այլն). «Լոնդոնը ներկայացրել է այլընտրանքային համաձայնագրի նախագիծ».

· Մետոնիմիայի տեսակ - synecdoche , փոխանցում, որը հիմնված է մասի և ամբողջի հարաբերությունների վրա։ Օրինակ՝ «Ամենից շատ խնայիր քո կոպեկը» կամ «Սխալ ուսանողը գնաց այսօր, սխալ մեկը»։

· Հեգնանք - տոպ, որը բաղկացած է բառացի բառին հակառակ իմաստով օգտագործելուց՝ նուրբ կամ թաքնված ծաղրի նպատակով։ Ծաղրը միտումնավոր արտահայտվում է ձևով դրական հատկանիշներ:

· «Սննդի ծրագիրը հաջողությամբ իրականացվեց, և մենք սկսեցինք մի փոքր սոված մնալ»:

· Հիպերբոլա , կամ չափազանցությունը, արժեքի փոխանցում է քանակական հիմունքներով։ Առօրյա խոսքում մենք դիմում ենք հիպերբոլիայի՝ առանց դրա իմանալու. Հիպերբոլները հազվադեպ չեն արձակի և պոեզիայի մեջ, իսկ հռետորության մեջ դրանք ավելի հաճախ հանդիպում են ծիսական ելույթներում. «Մոսկվա. լավագույն քաղաքըերկիր!

· Հիպերբոլի հակառակը litotes - թերագնահատում (հիշեք հեքիաթային տղայի բութ մատը):

· Հատկանշենք խոսքային արտահայտման ևս մի քանի միջոցներ, որոնց կարգավիճակը տրոփերի առնչությամբ դեռ որոշված ​​չէ՝ էպիտետն ու ծայրամասային արտահայտությունը։

· Էպիտետ - առարկայի գունեղ, վառ, փոխաբերական սահմանում, որն առավել հաճախ արտահայտվում է ածականով՝ թավշյա աչքեր, կենդանի հետք, սաթ գինի և այլն։ Միևնույն ժամանակ, էպիտետի հիմնական առանձնահատկությունները ոչ այնքան փոխաբերական (փոխաբերական) իմաստն են, այլ ավելի շուտ կենտրոնացումը առարկայի պատկերի վրա՝ ցույց տալով դրա ամենակարևոր, նշանակալի առանձնահատկությունները տվյալ դեպքում. «Պանդոկը չի. պետք է սթափ և զուսպ. նրա ընկերները դաժան և թույլ կամք ունեցող խրախճողներ են» (Ն.Ֆ. Պլևակոյի ելույթից):

· Պերիֆրազ, վերափոխում - տող, որը նկարագրական կերպով արտահայտում է մեկ հասկացություն՝ օգտագործելով մի քանիսը. «մտքի մեջ ընկղմված»՝ «մտքի» փոխարեն:

Պերիֆրազիայի տեսակ է էվֆեմիզմ - բառ կամ արտահայտություն, որն օգտագործվում է անպարկեշտ, կոպիտ, արգելվածի փոխարեն («ծիսական ծառայություններ»՝ «թաղման» փոխարեն). «Բայց սա Նատալյա Ֆեդորովնայի, մեղմ ասած, միակ գյուտա՞նն է»։

· Տրապերը հիմնված են համեմատության վրա, սակայն նրանց նախադրյալն է համեմատություն - սա նաև ինքնուրույն, չափազանց տարածված տեխնիկա է. «Դասախոսի միապաղաղ ձայնը օրորոցի պես խռովեց ինձ», «Իսկ ինչպես է նա խոսում, կարծես գետը մրմնջում է», «Երեկոյի ստվերներն ավելի բարակ են, քան. մի մազ», «Ամբոխը կարծես մոխրագույն թռչուն լիներ»։

· Գերազանց հռետորական գործիք է ընդլայնված համեմատությունը, որը թույլ է տալիս նկարել վառ պատկեր: Օրինակ՝ A.P.-ի սրահի նկարագրությունը։ Շերերը Լ.Ն.-ի վեպում: Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»

39. Հանդիսատեսի ուշադրությունը գրավելու և պահպանելու տեխնիկա

Երկխոսություն (ցանկացած թեմա, դրա առանձին առանձին ասպեկտները կարող են նշանակվել հարցական նախադասության կամ հարցուպատասխանի միասնության տեսքով);

Հասցեի օգտագործում;

Փոխարինվող բարդ և պարզ նյութ;

Հումորի օգտագործում;

Կյանքի փորձի ներգրավում.

40. Պատրաստվում է հրապարակային ելույթի(rya cr 229-ով)

Բավականին հաճախ հանրային ելույթից առաջ մարդիկ անորոշության զգացում են ունենում և վախենում են ունկնդիրների հետ հանդիպելուց։ Ելույթին պատրաստվելը շատ կարևոր և պատասխանատու խնդիր է բանախոսի գործունեության մեջ: Նախապատրաստվելիս հրապարակային ելույթդուք պետք է ուսումնասիրեք ձեր լսարանը, մտածեք ունկնդիրների կարիքների և ցանկությունների մասին, և դա հաճախ ապահովում է հաջողության կեսը: Պետք է հնարավորինս շատ գրականություն կարդալ ելույթի թեմայի վերաբերյալ, քանի որ բանախոսին հայտնի, բայց չասված տեղեկատվություն

իր խոսքում դրան կհաղորդի համոզիչություն և պայծառություն։

Ուսումնական և մեթոդական ձեռնարկ ուսուցիչների և ուսանողների համար

Ա.Ա.Սաբանաևա, ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի, Պետերբուրգի Պրիմորսկի շրջանի պետական ​​ուսումնական հաստատության թիվ 655 միջնակարգ դպրոց.

ԴԱՍ 4. ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ. ՀԱԿԱԾ. ՓԱՍՏԱՐԿՆԵՐԻ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

Թեզը համառոտ ձևակերպված գաղափար է, դատողություն, տեքստի հիմնական գաղափարը: Թեզ ձեւակերպել նշանակում է հարց տալ, դրան ուղղակի պատասխանել և այս պատասխանի հիման վրա դատողություն անել։ Կարող են լինել մի քանի հարցեր. Որքան շատ հարցեր, այնքան ավելի շատ մոտեցումներ թեմային:

Օրինակ՝ Չացկին Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ։ 1. Ով Գլխավոր հերոսկատակերգություն «Վայ խելքից». - Չատսկին կատակերգության գլխավոր հերոսն է: 2. Ինչու է Չատսկին կոնֆլիկտի մեջ մտնում Famus հասարակության հետ: – Հասարակությունը պահպանողական է, իսկ Չացկին առաջադեմ հայացքների արտահայտիչ է, ուստի հակամարտությունն անխուսափելի է: 3. Ի՞նչ առաջադեմ գաղափարներ է արտահայտում Չացկու կերպարը։ - Չատսկին դեկաբրիստների գաղափարների արտահայտիչն է:

Վերջին հարցի պատասխանը թեզն է.

Թեզը հաստատող նախադասություն է, որը պարունակում է մեկ պատասխան տեքստի հարցերին: (Կարելի է փոխակերպվել հարցական նախադասությունինչու բառով։ Ինչո՞ւ է Չացկին դեկաբրիստների գաղափարների խոսնակը։) Թեզը պետք է հստակ և հստակ ձևակերպել պարզ երկմասանոց ձևով։ Դրանում գտնվող առարկան անվանում է տեքստի թեման, իսկ նախադրյալը «նորն» է, որը կասվի այս թեմայով: Անհնար է թեզ ձևակերպել առանց պրեդիկատի։! Թեզը ձևակերպելիս խորհուրդ է տրվում չօգտագործել բառեր փոխաբերական իմաստով։

Առաջադրանք 1. Ձևակերպեք թեզ՝ տալով թեմայի վերաբերյալ առնվազն երեք հարց՝ «Մոլչալինը Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ։

Առաջադրանք 2. Ձևակերպել թեզ «Երազը և իրականությունը Օբլոմովի կյանքում» թեմայով:

Փաստարկը ցանկացած միտք (թեզ) հիմնավորելու համար ապացույցների, բացատրությունների, օրինակների տրամադրումն է։

Փաստարկները ապացույցներ են, որոնք տրվում են թեզը հաստատելու համար՝ փաստեր, օրինակներ, հայտարարություններ, բացատրություններ: Փաստարկները կարող են լինել ուժեղ, թույլ կամ անվավեր: «Ուժեղ» փաստարկները պետք է լինեն ճշմարտացի և հիմնված լինեն հեղինակավոր աղբյուրների վրա. մատչելի և պարզ; համահունչ ողջախոհությանը, արտացոլում են օբյեկտիվ իրականությունը:

«Հուշարձանները բարձրացնում են ժողովրդի ոգին» փաստարկի օրինակ։

ԹեզիսՀուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին:

Փաստարկներ(ինչու է ճիշտ թեզը) – Հուշարձանները հիշեցնում են նախնիների փառավոր գործերը + օրինակ. – Հուշարձանները երիտասարդ սերունդների մեջ սերմանում են մեծ անցյալը ընդօրինակելու ցանկություն + օրինակ. – Հուշարձանները խրախուսում են ոգին աղետների դժվարին տարիներին + օրինակ.

ԵզրակացությունՅուրաքանչյուր հայրենասերի պարտքն է հնարավորինս մասնակցել իր նախնիների հիշատակի հավերժացմանը։ Ամբողջ հասարակության պարտականությունն է հոգ տանել հին հուշարձանների պահպանման և նորերի կառուցման համար։

Առաջադրանք 3. Այս գծապատկերի նման, ընդլայնեք թեզը «Երաժշտությունը հոգևոր հարստացման հզոր միջոց է»: Օգտագործեք հետևյալ փաստարկները. երաժշտությունը մարդկանց ավելի լավն է դարձնում; երաժշտությունը հարմարավետություն է բերում; երաժշտությունը լավ զգացմունքներ է արթնացնում: Ինքներդ եզրակացություն արեք։ Նշեք խնդիրը.

Առաջադրանք 4. Այս գծապատկերի նման, ընդլայնեք «Մարդն ունի սխալվելու իրավունք» թեզը: Դեմ փաստարկները պետք է ճիշտ լինեն:

Առաջադրանք 5. Մասամբ համաձայն եմ ստորև բերված թեզի հետ, մասամբ առարկում, կողմ և դեմ փաստարկներ բերելով. Հեռուստացույց դիտելը անօգուտ գործունեություն է:

Առաջադրանք 6. Գտեք Բազարովի արտահայտությունները Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում, որոնց հետ կցանկանայիք վիճել: Հերքեք դրանք: Օրինակ՝ – «ռոմանտիզմ, անհեթեթություն, փտում, արտիստիզմ»; «Պարկեշտ քիմիկոսը քսան անգամ ավելի օգտակար է, քան ցանկացած բանաստեղծ»; «Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, և մարդը դրա աշխատողն է» և այլն։

Առաջադրանք 7. Ընդլայնել թեզը «Իրականությունը Օբլոմովի կյանքում երազի մարմնացում է»:

Աշխատեք հակաթեզի և խնդրի հետ

Հակաթեզը թեզին հակառակ միտք է։ Օրինակ, եթե թեզը հետևյալն է՝ «Մարդը հոգևոր էակ է», ապա հակաթեզը կլինի՝ «Մարդը հոգևոր էակ չէ»։

Ասում են նաև՝ սգի պես հիմար... (հակատեզ): Իսկ սագը տերերին ճանաչում է իր քայլվածքով։ Օրինակ՝ տուն եք վերադառնում կեսգիշերին։ Քայլում ես փողոցով, բացում ես դարպասը, անցնում բակով - սագերը լռում են, ասես չկան։ Եվ անծանոթը մտավ բակ, իսկույն սագի աղմուկ բարձրացավ. «Հա-հա-հա! Հա-հա-հա՜ Ո՞վ է սա ուրիշների տների շուրջը կախված: Այսպիսով, աշխարհում չկա ավելի խելացի թռչուն: (թեզ)»:

Տեքստում հակաթեզը տանում ենք իր տրամաբանական ավարտին և համոզվում դրա սխալ լինելու մեջ։

Առաջադրանք 8. «Երաժշտությունը հոգևոր հարստացման հզոր միջոց է» թեզի դեմ ձևակերպել:

Առաջադրանք 9. Փորձեք հերքել Պեչորինի թեզը բարեկամության մասին՝ առաջ քաշելով հակաթեզ: (Պեչորինի օրագրի գրառումը մայիսի 13-ից. «Երկու ընկերներից մեկը միշտ մյուսի ստրուկն է»)

Տեղադրված է մեր կայքում

«ՍԱՀՄԱՆՈՒՄ» ՄՈԴԵԼԻ ՆՇԱՆԱԿՈՒՄ.

Վերևի կառուցվածքն այստեղ հստակ երևում է՝ սահմանել խոսքի թեման՝ նշանակում է անվանել ընդհանուր սեռ(կաղնու - ծառ և այլն) և տեսակներ,հատուկ նրան տարբերությունընույն տեսակի այլ առարկաներից (նշան, նշաններ) (կաղնու - ամենագեղեցիկ անտառըծառ մեր կլիմանև այլն):

Հաճախ կան նաև փոխաբերական սահմանումներ, փոխաբերական սահմանումներ՝ կառուցված առարկաների նմանության վրա («Կյանքը երազ է» 17-րդ դարի իսպանացի դրամատուրգ Կալդերոնի պիեսի վերնագիրն է); առարկաների հարևանության վրա կառուցված մետոնիմիական սահմանումներ («Ի՞նչ է աշունը. Սա երկինք է, ոտքի տակ լացող երկինք» - Յու. Շևչուկ):

Ստեղծագործական, լավ, իսկապես հռետորական սահմանումների հիանալի օրինակներ կարելի է գտնել աֆորիզմների, գրական արտահայտությունների և գրական տեքստերի ժողովածուներում:

Նման սահմանումները տարբերվում են հետևյալով. 1) դրանք միշտ պարունակում են զարմանքի, իմաստային խաղի տարր և հաճախ պարադոքսալ են. 2) դրանք հաճախ փոխաբերական են (փոխաբերական); 3) դրանք ներկայացվում են բանախոսի կողմից վստահ, ընդգծված համարձակ.

Սուր խոսքի, աֆորիզմի արվեստը, ինչպես նաև ընդհանրապես խոսակցության արվեստը մեծապես կախված է հստակ և հռետորականորեն կատարյալ սահմանումներ տալու կարողությունից, որոնք արտացոլում են խորաթափանց միտքը հակիրճ և ամբողջական ձևով:

Հայտնի եվրոպական խելքները հայտնի դարձան պարադոքսի արվեստով, որը հաճախ բնորոշման ձև է ստանում: Սա անգլիացի գրող Օսկար Ուայլդն էր։ Նրա լորդ Հենրին (Դորիան Գրեյի նկարը) ասում է. Ես պաշտում եմ պարզ հաճույքները, դրանք բարդ բնությունների վերջին ապաստանն են:

Եվ ահա մի հատված ֆրանսիացի գրող Անդրե Մոուրայի գրքից. Այս տեքստն ամբողջությամբ կազմակերպված է ճանապարհ(փոխաբերություն), տրված սահմանման ձևով. «Զրույցը միասին կառուցված շինություն է: Ֆրազներ կառուցելիս զրուցակիցները չպետք է աչքաթող անեն շենքի ընդհանուր կոնֆիգուրացիան, այսպես է վարում փորձառու որմնադիրը իր որմնադրությանը: Մտքերը հակված են. բծախնդիր մեթոդականության համար ավելի լավ է խուսափել կողքի շինարարությունից, եթե նրանք չեն կարողանում զարդարել ճակատը պարադոքսով»:

ՄՈԴԵԼ «ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ - ՄԱՍԵՐ» ՄՈԴԵԼ.

Սա նշանակում է, որ խոսքի առարկան (գաղափարը) պետք է. ա) դիտարկվի որպես մասմի քանի ամբողջըԵվ պատճառն էլԵվ այս ամբողջ բանի մասին.(Եթե խոսքը Մոսկվայի մասին է, բնական է խոսել Ռուսաստանի մասին, եթե խոսքի թեման ամառանոցն է, կարելի է խոսել նաև այգու մասին)։ բ) հաշվի առնել տարրեր, մասեր, խոսքի առարկայի բաղադրիչները,Եվ խոսելնրանց մասին առանձին-առանձին

Մտքի աշխատանքի օրենքը նրա շարժումն է ամբողջից դեպի առարկայի մասերը և կրկին դեպի ամբողջը.

«Հատկություններ» ՄՈԴԵԼԻ ՆՇԱՆԱԿԸ

Սա նշաններ(նշաններ) խոսքի առարկան, նրա որակները, գործառույթները, բնորոշ գործողությունները:Լավ նկարագրելու կարողությունը ենթադրում է ընդգծելու կարողություն ամենակարևոր հատկությունները և բնութագրական հատկանիշներըխոսքի առարկա.

Վերևի «հատկությունները» ճիշտ և հաջող օգտագործելու համար անհրաժեշտ է. ա) ընտրել միայն էական, հատկանշականօբյեկտի նշանները, գործառույթները, հատկությունները և դրանք, որոնք այն իսկապես հետաքրքիր են դարձնում որպես խոսքի առարկա ինչպես խոսողի, այնպես էլ հասցեատիրոջ համար. բ) մի խուսափեք արտահայտությունից սեփական գնահատականները,զգացմունքները.

«ՀԱՄԵՄԱՏՈՒԹՅՈՒՆ» ՄՈԴԵԼԻ ՆՇԱՆԱԿԸ

Այն մտածողության և խոսքի կազմակերպման, «գաղափարների վերարտադրման» կարևորագույն մոդելներից է։ «Ամեն ինչ հայտնի է համեմատությամբ» բառակապակցություն է, որն արտացոլում է աշխարհը ճանաչելու և դրա մասին խոսելու այս մոդելի ունիվերսալությունը:

Որոնում ընդհանուրառարկաների և երևույթների միջև, ինչպես նաև հայտնագործությունը տարբեր և հակառակ, թույլ է տալիս մարդուն կառուցվածքավորել միջավայրը, դասակարգել իրերի անվերջ բազմազանությունը և այդպիսով տիրապետել բազմազանությանը, աշխարհը հասանելի դարձնել գիտելիքին։

1.Համեմատություն- որոնել նմանություններ (անալոգիա): Լավ խոսքում համեմատության անհրաժեշտության մասին վկայում են հին դասականները։ Մի բան հայտնի է մյուսի միջոցով, ցուցադրվում է մյուսի միջոցով, եթե դրա հետ ինչ-որ ընդհանրություն ունի։

2.Ընդդիմություն -տարբեր (հակառակ) բանի որոնում մեկը մյուսի հետ բախվելու միջոցով, որն ունի հակադիր հատկություններ։ Այս բախումից ծնվում է հատուկ հռետորական կերպար. հակաթեզ. Կոնտրաստը լայնորեն օգտագործվում է բոլոր հռետորական խնդիրները լուծելու համար. և նկարագրության, և պատճառաբանության և ապացույցների համար.

Օրինակ:հատված Ցիցերոնի ելույթից՝ ի պաշտպանություն Սեքստուս Ռոսիուսի ամերիկացու.

«Մեզ՝ դատավորներիս, մնում է մտածել, թե երկուսից ով է սպանել Սեքստուս Ռոսիուսին, ում մոտ հարստությունն այս մահով է, թե՞ աղքատությունը։ նախկինում հարուստ չի՞ եղել, թե՞ նա, ով հետո դարձել է մուրացկան, նա՞ է, ով ագահությունից բորբոքված շտապում է սեփական ժողովրդի վրա, թե՞ նա, ով ողջ կյանքում խորթ է եղել ձեռքբերմանը, իմանալով միայն նրա բերած եկամուտը. աշխատու՞մը, նա՞, ով բոլորից ամենահամարձակն է իր արհեստի մեջ, թե՞ նա, ով սովոր չէ ֆորումին ու դատարաններին, այստեղ վախենալ ոչ միայն նստարաններից, այլ հենց քաղաքից»։ (Այս տեքստում կոնտրաստն օգտագործվում է բովանդակություն հորինելու համար՝ ապացուցման նպատակով):

ՄՈԴԵԼ «ՊԱՏՃԱՌ ԵՎ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆ» ՄՈԴԵԼ

Պատճառահետևանքային հարաբերությունները հատկապես կարևոր են փաստարկային խոսքում` պատճառաբանության և ապացուցման ժամանակ: Երևույթների միջև պատճառահետևանքային կապերը հայտնաբերելու, դրանք խոսքի մեջ հստակ ցուցադրելու, դրանք որպես բովանդակության գյուտի կենդանի և բեղմնավոր աղբյուր օգտագործելու կարողությունը լավ խոսնակի հիմնական առավելություններից է:

Օրինակ:Ցիցերոնի առաջին ելույթը Կատիլինայի դեմ (պատրիկոս և սենատոր, որը դավադրություն է կազմակերպել հանրապետության դեմ մ.թ.ա. 63-ին)։ Այս խոսքի իմաստային շրջանակը (հիմքը) ձևավորվում է պատճառների և հետևանքների վերլուծությամբ. Ցիցերոնը ցույց է տալիս Կատիլինային վտարելու անհրաժեշտության պատճառները. պատճառները, թե ինչու է նա արժանի նույնիսկ մահապատժի. պատճառները, թե ինչու ավելի լավ է վտարել, քան մահապատժի ենթարկել այս դավադիրին. հետեւանքները, որոնք կարող են հանգեցնել նրա մահապատժի կամ աքսորի: Ահա թե ինչպես, դիմելով Կատիլինեին, Ցիցերոնը ցույց է տալիս այն պատճառները, որ նա պետք է հեռանա քաղաքից. Պարզապես մտածիր, Կատիլինա, ինչ ուրախություն ունես մի քաղաքում, որտեղ քեզանից չվախող չկա (պատճառ 1) Ոչ ոք, ով կկատարի քեզ, բացառությամբ, թերևս, այն դժբախտ մարդկանց, ովքեր քեզ հետ մտան քո այս դավադրության մեջ(պատճառ 2)? Ի՞նչ խայտառակ խարան դեռ չի նշանավորել ձեր ընտանեկան կյանքը:(պատճառ 3)?

Դրան հաջորդում են ևս 8 (!) հռետորական հարցեր, որոնք նման են վերը նշվածներին, որոնցում նշվում են ևս ութ պատճառներ. ապա Ցիցերոնը երեք հայտարարություն է անում - նշում է ևս երեք (!) պատճառ: Անհնար է անգամ թվարկել Կատիլինային դատապարտելու և մերժելու անհրաժեշտության պատճառների ընդհանուր թիվը, որոնք բանախոսը գտնում է այս ելույթում։

Օգտագործելով «պատճառ և հետևանք» թեման ՝ խոսքի բովանդակությունը հորինելու, խոսքի թեմայի պատճառները գտնելու, խոսքում դրա հետևանքները կանխատեսելու և հայտնաբերելու համար, պետք է հիշել. բանախոսների, վիճողների և զրուցակիցների ամենատարածված սխալներից մեկը. հետեւյալն է. Հարաբերություններ պատճառ և հետևանքփոխարինվում են հարաբերություններով ժամանակային հաջորդականությունիրադարձություններ. «Հետո չի նշանակում դրա համար»,- ահա թե ինչ են զգուշացնում հին հռետորաբանները։

Գիտական ​​խոսքում պատճառահետևանքային կապերի շղթայի կիրառման փայլուն օրինակ կարելի է գտնել Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագումը» տեքստի մի հատվածում: Գիտնականը կառուցում է իր տեքստը՝ օգտագործելով պատճառահետևանքային մոդելը՝ նրբագեղորեն հանգելով մի հոյակապ եզրակացության. Ահա թե ինչպես է աշխատում այս մոդելը. ծեր աղախինները սիրում և պահում են կատուներին, կատուները ոչնչացնում են մկներին. մկները ոչնչացնում են դաշտային իշամեղուների բները. դաշտային իշամեղուները դաշտերում փոշոտում են երեքնուկի բերքը. Երեքնուկը աճում է, եթե չկան մկներ և կան իշամեղուներ. կովերը մեծ քանակությամբ սնունդ են ստանում. կաթնատվությունը մեծանում է.Այսպիսով, պատճառահետևանքային այս մոդելն այստեղ օգտագործվում է որոշակիորեն պարադոքսալ, բայց համոզիչ:

Եկեք դիտարկենք, թե ինչպես է վերին «պատճառ-հետեւանքը» գործնականում օգտագործվում խոսքի բովանդակությունը հորինելու համար։ Օրինակ վերցնենք «Հուշարձանները բարձրացնում են ժողովրդի ոգին» թեման (Ն.Մ. Քարամզին): Հնարավոր ելույթի հիմնական բովանդակությունը ձևակերպենք հետևյալ կերպ.

1. Պատճառները(ինչու է ճիշտ թեմայի վերնագրի աֆորիզմը).

1) - հուշարձանները հիշեցնում են մեր նախնիների փառավոր գործերի մասին.

2) - երիտասարդ սերունդների մեջ սերմանել մեծ և փառավոր անցյալը ընդօրինակելու ցանկություն.

3) - վստահություն առաջացնել, որ ժողովուրդը դեռ ուժ ունի ոչ պակաս փառահեղ գործերի համար.

4) - խրախուսել ոգին ազգային աղետի ժամանակ:

II. Հետեւանքները(որը բխում է թեմայի կողմից ձևակերպված հայտարարությունից, որի հիմնավորվածությունը մենք ապացուցել ենք՝ հաշվի առնելով պատճառները).

1) - յուրաքանչյուր հայրենասերի պարտականությունն է իրագործելի առաջարկ անել՝ հավերժացնելու իրենց նախնիների հիշատակը.

2) - ողջ հասարակության պարտականությունն է հոգ տանել նախկին հուշարձանների պահպանման և նորերի կառուցման համար:

Իհարկե, նման ելույթի հիմնական բովանդակությունը պետք է շրջանակված լինի համապատասխան ներածությամբ ու վերջաբանով։

«ՀԱՆԳԱՄԱՆՔՆԵՐԻ» ՆՄԱՏԱԿԱՆ ՄՈԴԵԼ

Լավագույն «հանգամանքները» ներառում են տեղը, ժամանակը, պայմանները. Որտեղ? Երբ? Ինչպե՞ս: ինչպես?Սրանք այն հարցերն են, որոնց պատասխանները դա հնարավոր են դարձնում զարգացնելխոսքի բովանդակությունը «հանգամանքների» իմաստային մոդելին համապատասխան. Այս գագաթները հատկապես կարևոր են պատմություններ; դրանք կարող են հաջողությամբ օգտագործվել նկարագրություններ.

Վերևները՝ «տեղ», «ժամանակ», «պայմաններ» («մոտիվներ») բացարձակապես անհրաժեշտ են դատականելույթ. Հենց վերին «հանգամանքների» հիման վրա է դատախազն ու փաստաբանը հիմնավորում իրենց ճառերը։

Նշանակալի ՄՈԴԵԼՆԵՐ «ՕՐԻՆԱԿ» ԵՎ «ԱՊԱՑՈՒՅՑ»

«Օրինակներ»Խոսքի առանձին դրույթներին (գաղափարներին) կամ ամբողջ խոսքին (նրա իմաստը) որպես ամբողջություն անհրաժեշտ են կոնկրետության և հարևանության ընդհանուր հռետորական սկզբունքների հետ կապված:

Խոսողի մտքերը պատկերող օրինակները վերցված են նրա սեփական կյանքի փորձից, պատմությունից, բանահյուսական աղբյուրներից (առավել հաճախ՝ հեքիաթներ), գեղարվեստական ​​գրականությունից (առակներ և այլն): հայտնի գործերհամաշխարհային գրականություն), Սուրբ Գրություններից։

Խոսքի իմաստային ուրվագիծը զարգացնող և (կամ) որոշակի անհատական ​​մտքի ապացույց (փաստարկ) ծառայող օրինակներ փնտրելիս մի մոռացեք. մոտիկության սկզբունքըԼավ է, եթե նկարազարդումները վերցված են խոսքի հասցեատիրոջը ծանոթ և մոտ տարածքից, կամ, ամեն դեպքում, հասանելի են, դրանք համապատասխանում են նրա ընկալման և ըմբռնման մակարդակին:

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է պնդել, որ ժամանակակից ռուսական հռետորությունը ակնհայտորեն տուժում է օրինակների բացակայությունից։Եթե ​​հնարավոր է նախապես պատրաստվել հրապարակային ելույթի կամ կարևոր զրույցի, նայեք տեքստերը, ընտրեք և գրեք ձեր մտքերի համար հարմար նկարազարդումներ։

Եթե ​​դուք պետք է խոսեք առանց նախապատրաստվելու կամ իմպրովիզացիայի, օգտագործեք այն մի քանի րոպեները, որոնք միշտ մնում են խոսելուց կամ զրույց սկսելուց առաջ՝ ձեր հիշողության մեջ գտնելու պատմական զուգահեռներ, կյանքից պատահարներ կամ գեղարվեստական ​​գրականության մեջ նկարագրված իրավիճակներ, որոնք հաստատում են ձեր կարծիքը:

"ապացույցներ»(«դիմում իշխանություններին») հռետորական սովորական վայր է, որը շատ առումներով նման է վերին «օրինակներին»: Սրանք տարբեր տեսակի մեջբերումներ և ասացվածքներ են, որոնք օգտագործվում են խոսքում՝ դրան ճանաչված հեղինակության, համոզիչության կշիռ տալու համար։ հնագույն իմաստություն, պոեզիայի հմայքը. «Իշխանություններին հղումը» կարող է նմանվել ինչպես բանաստեղծական մեջբերումների, այնպես էլ հայտնի տնտեսագետի հայտարարության՝ կախված խոսքի իրավիճակից կամ խոսքի կառուցվածքում տեղից:

ԵՎ « ապացույց»Եվ « օրինակներ»հաճախ օգտագործվում են ոչ միայն և ոչ այնքան որպես ապացույց, այլ պարզապես հանդիսատեսի ուշադրությունը վերակենդանացնելու, նրան հանգստացնելու, զվարճանալու, շեղվելու և այնուհետև կրկնապատկվող ուշադրությամբ դիմելու մտավոր աշխատանքի շարունակությանը. բանախոսի խոսքը և սեփական մտքերը ելույթի թեմայի վերաբերյալ.

«Խոսքի իրադարձության ներդաշնակության» ընդհանուր հռետորական սկզբունքին համապատասխանելու համար ասույթներ ընտրելիս և «հեղինակներին» հղում կատարելիս պետք է հիշել. հեղինակավորոչ միայն ձեզ համար, և ոչ միայն «ընդհանրապես», այլ, առաջին հերթին, հանուն ձեր լսարանըկամ զրուցակիցներ.

«Ապացույցների» աղբյուրներից առավել գործնական և հեշտ է օգտագործել աֆորիզմների և ժողովրդական բառերի ժողովածուները. ճանաչված կամ հատկապես սիրելի հեղինակներին պատկանող գրական տեքստեր. Առածը, ասացվածքը՝ ժողովրդական իմաստություն, ոչ մի խոսքի չի վնասի։ Խոսքի կառուցվածքում «ապացույցների» դիրքը, որպես կանոն, առանձնանում է մեկ կարևոր հատկանիշով. դրանք առավել հաճախ օգտագործվում են « կառուցվածքային մասերի սահմանինխոսքի աշխատանք. «Վկայությունները» կա՛մ բացում են ելույթը (ներգրավում են ունկնդիրների ուշադրությունը, ներածության մեջ գրավում նրանց դեպի բանախոսը), կա՛մ ավարտում են այն. Խոսքի առանձին մասերը կարող են սկսվել կամ ավարտվել դրանցով: Ցանկացած թեմա բացահայտելու համար անհրաժեշտ է դիմել կամ ժողովրդական իմաստությանը (առակասացներին), կամ դասականների կամ այլ կարևորագույն գրողների հեղինակությանը: Այս ամենը - «ապացույցներ".

Որպես նյութ « օրինակներ»Որպես կանոն, վերցվում են հայտնի գիտնականների, նշանավոր գրողների, անցյալի ականավոր մտածողների, նշանավոր պետական ​​այրերի կենսագրությունները։

«ԱՆՈՒՆ» ՄՈԴԵԼԻ նշանակությունը

Սա մտքերի գյուտի ևս մեկ աղբյուր է, թեմայի մշակում՝ դիմելու ծագումև/կամ բառի իմաստը(անունը) երևույթ կամ հասկացություն, որը ներառված է Անունքոնը Թեմաներկամ է նրա գաղափարներից մեկը.

Վերևի «անունը» հուշում է. ուշադիր նայեք թեմայի հիմնական բառերին: Վերլուծեք դրանց նշանակությունը (օգտագործելով բացատրական բառարան) և ծագումը (ստուգաբանական բառարանը կօգնի այստեղ):

Օրինակ, եթե դուք խոսում եք քաղաքի մասին, բնական է, որ հիշատակեք նրա անունը. Սանկտ Պետերբուրգ - Պետեր քաղաք. Այստեղից հարմար է անցնել քաղաքի պատմությանն ու նրա դերին երկրի պատմության մեջ։ Բառի բառարանային իմաստը ծառայում է որպես այս բառը նշանակող հասկացությունը սահմանելու հուսալի միջոց:

Գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ոլորտում վերին «անունը» ստանում է ներքին արժեք և հասնում բարձրագույն կարգավիճակի։ Բառի հնչյունը՝ անուն, նրա իմաստները դառնում են ոչ միայն իմաստներ հորինելու միջոց, ոչ միայն խոսքի ազդեցության մեթոդներից մեկը, այլ ձեռք են բերում պոեզիայի կենդանի նյութի որակ։ Համեմատեք, թե ինչպես է վերևի «անունը» օգտագործվում քաղաքների մասին խոսքում և հետևյալ տեքստում.

Թող գնամ, վերադարձրու ինձ, Վորոնեժ, -

Կթողնե՞ս ինձ, թե՞ կարոտես,

Ինձ կթողնե՞ս, թե՞ հետ կբերես...

Վորոնեժը քմահաճույք է, Վորոնեժը՝ ագռավ, դանակ։

(Օ. Մանդելշտամ. Վորոնեժյան տետրեր)

[ 2 ]

նա չի կարող իր կյանքը տալ հայրենիքին, նա տալիս է նրան այն ամենը, ինչ ունի... Հին և նոր պատմությունժողովուրդները մեզ ավելի հուզիչ բան չեն ներկայացնում, քան այս ընդհանուր հերոսական հայրենասիրությունը։ Ալեքսանդրի օրոք ռուսական սրտին թույլ է տրված մաղթել, որ Նիժնի Նովգորոդում կանգնեցված ինչ-որ արժանի հուշարձան (որտեղ հնչեց հայրենիքի հանդեպ սիրո առաջին ձայնը) մեր հիշողության մեջ նորոգի ռուսական պատմության փառավոր դարաշրջանը: Նման հուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին։ Համեստ միապետը մեզ չէր արգելի արձանագրության մեջ ասել, որ այս հուշարձանը կառուցվել է իր երջանիկ ժամանակներում։

Պետրոս Առաջինը, մեզ կապելով Եվրոպայի հետ և ցույց տալով մեզ լուսավորության բարիքները, կարճ ժամանակով նվաստացրեց ռուսների ազգային հպարտությունը։ Մենք նայեցինք, այսպես ասած, Եվրոպային և մի հայացքով յուրացրինք նրա երկարամյա աշխատանքի պտուղները։ Հենց որ մեծ ինքնիշխանը մեր զինվորներին ասաց, թե ինչպես պետք է գործածել նոր զենքը, նրանք վերցրեցին այն և թռան եվրոպական առաջին բանակի դեմ կռվելու։ Գեներալները հայտնվեցին, հիմա ուսանողներ, վաղվա օրինակներ ուսուցիչների համար։ Շուտով ուրիշները կարող էին և պետք է սովորեն մեզանից. ցույց տվեցինք, թե ինչպես են ծեծում շվեդներին, թուրքերին, վերջապես ֆրանսիացիներին։ Այս փառապանծ հանրապետականները, որոնք նույնիսկ ավելի լավ են խոսում, քան կռվում են, և այնքան հաճախ են խոսում իրենց սարսափելի սվինների մասին, փախել են Իտալիայում ռուսական սվինների առաջին ճոճից։ Իմանալով, որ մենք շատերից ավելի համարձակ ենք, մենք դեռ չգիտենք, թե ով է մեզանից ավելի համարձակ: Քաջությունը հոգու մեծ հատկություն է. նրա կողմից աչքի ընկած մարդիկ պետք է հպարտանան իրենցով։

Պատերազմի արվեստում մենք ավելի շատ ենք հաջողության հասել, քան մյուսներում, որովհետև ավելի շատ ենք զբաղվել դրանով, քանի որ դա ամենաանհրաժեշտ է մեր պետական ​​գոյության կայացման համար. սակայն, մենք չենք կարող պարծենալ միայն դափնիներով: Մեր քաղաքացիական ինստիտուտներն իրենց իմաստությամբ հավասար են այլ պետությունների ինստիտուտներին, որոնք մի քանի դար լուսավորված են։ Մեր մարդկայնությունը, հասարակության տոնայնությունը, կյանքի ճաշակը զարմացնում են օտարերկրացիներին, ովքեր Ռուսաստան են գալիս մի ժողովրդի կեղծ հայեցակարգով, որը ութերորդ դարի սկզբին համարվում էր բարբարոս:

Նախանձ ռուսներն ասում են, որ մենք միայն ունենք բարձրագույն աստիճանկրկնություն; բայց չէ՞ որ դա հոգու գերազանց դաստիարակության նշան է։ Ասում են, որ Լայբնիցի ուսուցիչները նրա մեջ նույնպես գտել են մի բան, որն առնչվող էր։

Գիտությունների մեջ մենք դեռ թիկունք ենք կանգնում ուրիշներին այս պատճառով, և միայն դրա համար, որ մենք ավելի քիչ ենք զբաղվում դրանցով, քան մյուսները, և որ գիտական ​​պետությունը մեր երկրում այնքան լայն տարածում չունի, ինչպես, օրինակ, Գերմանիա, Անգլիա և այլն: Եթե ​​մեր երիտասարդ ազնվականները սովորելու ընթացքում կարողանային ավարտել իրենց ուսումը և նվիրվել գիտություններին, ապա մենք արդեն կունենայինք մեր սեփական Linnaeus, Hallers, Bonnets: Մեր գրականության հաջողությունները (որը պահանջում է ավելի քիչ ուսուցում, բայց, համարձակվում եմ ասել, նույնիսկ ավելի խելացի, քան, ըստ էության, գիտություններ կոչվածը) ապացուցում են ռուսների մեծ կարողությունը։ Որքա՞ն ժամանակ է մենք գիտենք, թե ինչ է վանկը պոեզիայում և արձակում: Իսկ որոշ հատվածներում մենք արդեն կարող ենք հավասարվել օտարերկրացիներին։ Նույնիսկ վեցերորդ և տասներորդ դարերում Մոնտանը ֆրանսիացիների մեջ փիլիսոփայել և գրել է. տարօրինակ է, որ նրանք ընդհանրապես մեզնից լավ են գրում: Հիանալի չէ՞, ընդհակառակը, որ մեր որոշ գործեր կարող են կանգնել իրենց լավագույն կողքին թե՛ մտքերի նկարչության, թե՛ ոճի երանգների մեջ։ Եկեք միայն արդար լինենք, սիրելի համաքաղաքացիներ, և զգանք մեր սեփական արժեքը։ Մենք երբեք ուրիշի խելքով չենք լինի խելացի և ուրիշի փառքով հայտնի. ֆրանսիացի և անգլիացի հեղինակները կարող են անել առանց մեր գովասանքի. բայց ռուսներին պետք է գոնե ռուսների ուշադրությունը։ Հոգուս տրամադրվածությունը, փառք Աստծո: լիովին հակասում է երգիծական և վիրավորական ոգուն. բայց ես համարձակվում եմ կշտամբել մեր ընթերցասերներից շատերին, ովքեր Փարիզի բնակիչներից լավ իմանալով բոլոր ստեղծագործությունները. Ֆրանսիական գրականություն, նրանք նույնիսկ չեն ուզում ռուսերեն գիրք նայել։ Արդյո՞ք դա այն է, ինչ նրանք ուզում են, որ օտարերկրացիները իրենց տեղեկացնեն ռուսական տաղանդների մասին: Թող նրանք կարդան ֆրանսիական և գերմանական քննադատական ​​ամսագրեր, որոնք արդարացնում են մեր տաղանդները՝ դատելով որոշ թարգմանություններից (Այսպիսով, Լոմոնոսովի ամենավատ ֆրանսերեն թարգմանությունը od-ից և Սումարոկովից տարբեր հատվածներ արժանացավ օտար լրագրողների ուշադրությանն ու գովասանքին): Ո՞վ չի վիրավորվի Դալամբերտի մոր նման լինելով, ով ապրելով նրա հետ, ի զարմանս իրեն ուրիշներից լսեց, որ ինքը խելացի մարդ է։ Ոմանք ներողություն են խնդրում ռուսաց լեզվի վատ իմացությամբ. այս ներողությունը ավելի վատ է, քան ինքնին մեղքը: Թողնենք, որ մեր սիրելի հասարակության տիկնայք պնդեն, որ ռուսաց լեզուն կոպիտ է և տհաճ. որ հմայքն ու գայթակղիչը, էքսպանսիան և վեյփերը չեն կարող արտահայտվել դրա վրա. և որ, մի խոսքով, չարժե նրան ճանաչել։ Ո՞վ է համարձակվում տիկնանց ապացուցել, որ նրանք սխալ են: Բայց տղամարդիկ չունեն նման քաղաքավարություն՝ սուտ դատելու համար: Մեր լեզուն արտահայտիչ է ոչ միայն բարձր պերճախոսության, բարձր, գեղատեսիլ պոեզիայի, այլև քնքուշ պարզության, սրտի հնչյունների ու զգայունության համար։ Այն ներդաշնակությամբ ավելի հարուստ է, քան ֆրանսերենը; ավելի ունակ է հոգին դուրս հանել տոնով; ներկայացնում է ավելի անալոգային բառեր, այսինքն՝ համահունչ արտահայտվող գործողությանը. այն օգուտը, որ ունեն որոշ բնիկ լեզուներ: Մեր խնդիրն այն է, որ մենք բոլորս ուզում ենք խոսել ֆրանսերեն և չենք մտածում դրա մշակման վրա աշխատելու մասին: սեփական լեզունԶարմանալի է, որ մենք չգիտենք, թե ինչպես բացատրել նրանց զրույցի որոշ նրբություններ: Արտաքին գործերի մի նախարար իմ ներկայությամբ ասաց, որ «մեր լեզուն պետք է շատ մութ լինի, քանի որ ռուսները, խոսելով նրանց հետ, ըստ նրա, միմյանց չեն հասկանում և պետք է անմիջապես դիմեն ֆրանսերենին»։ Մի՞թե մենք չենք նման անհեթեթ եզրակացությունների տեղիք տալիս։ -Լեզուն կարևոր է հայրենասերի համար. և ես սիրում եմ անգլիացիներին, քանի որ նրանք գերադասում են սուլել և ֆշշացնել իրենց ամենաքնքուշ սիրուհիների հետ, քան խոսել օտար լեզվով, որը հայտնի է գրեթե բոլորին:

Ամեն ինչին չափ ու չափ կա. թե՛ մարդը, և թե՛ մարդիկ միշտ սկսում են ընդօրինակումից. բայց ժամանակի ընթացքում նա պետք է լինի ինքն իրեն, որպեսզի ասի. «Ես բարոյապես գոյություն ունեմ»: Հիմա մենք արդեն այնքան գիտելիքներ ու ճաշակ ունենք կյանքում, որ կարող էինք ապրել առանց հարցնելու՝ ինչպե՞ս են ապրում Փարիզում և Լոնդոնում։ Ի՞նչ են նրանք հագնում այնտեղ, ինչով են ճանապարհորդում և ինչպես են մաքրում իրենց տները: Հայրենասերը շտապում է հայրենիքին յուրացնել այն, ինչ ձեռնտու է և անհրաժեշտ, բայց մերժում է ժողովրդի հպարտությանը վիրավորող կախազարդի ստրկական նմանակումը։ Դա լավ է և պետք է ուսումնասիրվի; բայց վա՜յ թե՛ այն մարդուն, թե՛ ժողովրդին, որը հավիտենական աշակերտ կլինի։

Մինչ այժմ Ռուսաստանը մշտապես վերելք է ապրում թե՛ քաղաքական, թե՛ բարոյապես։ Կարելի է ասել, որ Եվրոպան տարեցտարի մեզ ավելի ու ավելի է հարգում, և մենք դեռ մեր փառահեղ ընթացքի կեսին ենք։ Դիտորդն ամենուր տեսնում է նոր ճյուղեր և զարգացումներ. տեսնում է շատ միրգ, բայց նույնիսկ ավելի շատ գույն: Մեր խորհրդանիշը ջերմեռանդ երիտասարդությունն է. նրա կյանքով լի սիրտը սիրում է գործունեությունը. Նրա կարգախոսն է՝ աշխատանք և հույս/ - Հաղթանակները մեզ համար մաքրեցին բարգավաճման ճանապարհը. փառքը երջանկության իրավունքն է։

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ընդհանուր առմամբ ունի 1 էջ)

Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզին
Հայրենիքի հանդեպ սիրո և ժողովրդի հպարտության մասին

Հայրենիքի հանդեպ սերը կարող է լինել ֆիզիկական, բարոյական և քաղաքական:

Մարդը սիրում է իր ծննդավայրն ու դաստիարակությունը։ Այս կապվածությունը ընդհանուր է բոլոր մարդկանց և ազգերի համար, բնության խնդիր է և պետք է կոչվի ֆիզիկական.Հայրենիքը հոգեհարազատ է ոչ թե իր տեղական գեղեցկությամբ, ոչ թե իր պարզ երկնքով, ոչ թե հաճելի կլիմայով, այլ իր, այսպես ասած, առավոտն ու մարդկության բնօրրանը շրջապատող գերող հիշողություններով։ Աշխարհում կյանքից ավելի քաղցր բան չկա. դա առաջին երջանկությունն է, և բոլոր բարեկեցության սկիզբը մեր երևակայության համար հատուկ հմայք ունի: Ահա թե ինչպես են քնքուշ սիրահարներն ու ընկերները հիշատակին նվիրում իրենց սիրո և ընկերության առաջին օրը։ Լապլանացին, որը ծնվել է գրեթե բնության գերեզմանում, չնայած դրան, սիրում է իր երկրի սառը խավարը։ Տեղափոխե՛ք նրան երջանիկ Իտալիա. նա իր աչքերն ու սիրտը մագնիսի պես կշրջի դեպի հյուսիս. արևի պայծառ շողերը նրա հոգում չեն առաջացնի այնպիսի քաղցր զգացումներ, ինչպիսին մռայլ օրն է, ինչպես փոթորկի սուլիչը, ինչպես տեղացող ձյունը. նրանք հիշեցնում են նրան իր հայրենիքի մասին: – Մարդու մեջ ըստ կլիմայական պայմանների ձևավորված նյարդերի տեղակայումը մեզ կապում է մեր հայրենիքին: Իզուր չէ, որ բժիշկները երբեմն հիվանդներին խորհուրդ են տալիս բուժվել նրա օդով. Իզուր չէ, որ Հելվետիայի բնակիչը, հեռացված իր ձյունառատ լեռներից, չորանում է և ընկնում մելամաղձության մեջ. և վերադառնալով վայրի Ունտերվալդեն՝ դաժան Գլարիս, նա կենդանանում է։ Յուրաքանչյուր բույս ​​իր կլիմայական պայմաններում ավելի շատ ուժ ունի. մարդու համար բնության օրենքը չի փոխվում: - Ես չեմ ասում, որ հայրենիքի բնական գեղեցկություններն ու բարիքները որևէ ազդեցություն չունեն նրա հանդեպ ընդհանուր սիրո վրա. Ես միայն ասում եմ, որ այդ գեղեցկություններն ու բարիքները չեն հանդիսանում մարդկանց ֆիզիկական կապվածության հիմնական հիմքը հայրենիքին, քանի որ այդ դեպքում դա սովորական չէր լինի:

Ում հետ ենք մեծացել ու ապրում, ընտելանում ենք։ Նրանց հոգին համապատասխանում էմերի հետ; դառնում է նրա հայելու մի մասը; ծառայում է որպես մեր բարոյական հաճույքների առարկա կամ միջոց և վերածվում սրտի հակման առարկայի։ Այս սերը համաքաղաքացիների կամ այն ​​մարդկանց հանդեպ, ում հետ մենք մեծացել, դաստիարակվել և ապրում ենք, երկրորդն է, կամ. բարոյական,Հայրենիքի հանդեպ սերը` առաջինի պես ընդհանուր, տեղական կամ ֆիզիկական, բայց որոշ տարիներ ավելի ուժեղ գործելով. քանի որ ժամանակը հաստատում է սովորությունը: Պետք է տեսնել երկու հայրենակիցների, ովքեր միմյանց գտնում են օտարության մեջ. ի՜նչ հաճույք են նրանք գրկում և շտապում իրենց հոգիները թափել անկեղծ զրույցներում։ Նրանք առաջին անգամ են տեսնում միմյանց, բայց արդեն ծանոթ ու ընկերական են՝ հաստատելով իրենց անձնական կապը հայրենիքի որոշ ընդհանուր կապերի հետ։ Նրանց թվում է, թե նրանք, նույնիսկ խոսելով օտար լեզումիմյանց ավելի լավ են հասկանում, քան մյուսները, որովհետև նույն երկրի մարդկանց բնավորության մեջ միշտ ինչ-որ նմանություն կա, և մեկ պետության բնակիչները միշտ էլ, այսպես ասած, էլեկտրական շղթա են կազմում՝ ամենահեռավորի միջով նրանց փոխանցելով մեկ տպավորություն։ օղակներ կամ հղումներ: - Աշխարհի ամենագեղեցիկ լճի ափին, որը ծառայում է որպես հարուստ բնության հայելի, ես պատահաբար հանդիպեցի հոլանդացի մի հայրենասերի, ով ատելությունից դրդված ատելության պատճառով լքեց իր հայրենիքը և հաստատվեց Շվեյցարիայում, միջն. Նյոն և Ռոլյասը։Նա ուներ գեղեցիկ տուն, ֆիզիկայի գրասենյակ, գրադարան; նստած պատուհանի տակ՝ նա իր առջև տեսավ բնության ամենահիասքանչ պատկերը։ Տան կողքով անցնելով՝ նախանձեցի տիրոջը՝ չճանաչելով նրան. Ես հանդիպեցի նրան Ժնևում և ասացի այդ մասին։ Հոլանդացի ֆլեգմատիկ մարդու պատասխանն ինձ զարմացրեց իր աշխույժությամբ. «Ոչ ոք չի կարող երջանիկ լինել իր հայրենիքից դուրս, որտեղ նրա սիրտը սովորել է հասկանալ մարդկանց և ձևավորել իր սիրելի սովորությունները: Ոչ մի ազգ չի կարող փոխարինել համաքաղաքացիներին. Ես չեմ ապրում նրանց հետ, ում հետ ապրել եմ 40 տարի, ես չեմ ապրում այնպես, ինչպես ապրել եմ 40 տարի. դժվար է ինքս ինձ սովորեցնել. Դեպինորություններ, և ես ձանձրանում եմ:

Բայց ֆիզիկական և բարոյական կապվածությունը հայրենիքին, մարդկային էության և հատկությունների գործողությունները դեռևս չեն կազմում այն ​​մեծ առաքինությունը, որով հայտնի էին հույներն ու հռոմեացիները: Հայրենասիրությունը սեր է հայրենիքի բարօրության և փառքի հանդեպ և նրանց բոլոր առումներով նպաստելու ցանկությունը: Դա պահանջում է տրամաբանություն, և, հետևաբար, ոչ բոլոր մարդիկ ունեն դա:

Լավագույն փիլիսոփայությունն այն է, որը հիմնում է մարդու դիրքերը նրա երջանկության վրա: Նա մեզ կասի, որ մենք պետք է սիրենք հայրենիքի բարօրությունը, որովհետև մերն անբաժան է նրանից. որ նրա լուսավորությունը մեզ շրջապատում է կյանքի բազմաթիվ հաճույքներով. որ նրա լռությունն ու առաքինությունները ծառայում են որպես վահան ընտանեկան հաճույքների համար. որ նրա փառքը մեր փառքն է. իսկ եթե մարդու համար վիրավորական է արհամարհված հոր որդի կոչվելը, ապա ոչ պակաս վիրավորական է քաղաքացու համար արհամարհված հայրենիքի որդի կոչվելը։ Այսպիսով, մեր բարիքի հանդեպ սերը մեր մեջ առաջացնում է սեր հայրենիքի հանդեպ, իսկ անձնական հպարտությունը՝ ազգային հպարտություն, որը ծառայում է որպես հայրենասիրության հենարան։ Այսպիսով, հույներն ու հռոմեացիներն իրենց համարում էին առաջին ժողովուրդները, իսկ մյուսները՝ բարբարոսներ. այսպես, բրիտանացիները, որոնք ներս են ժամանակակից ժամանակներՆրանք ավելի հայտնի են իրենց հայրենասիրությամբ, քան մյուսները, ավելի շատ երազում են իրենց մասին, քան մյուսները։

Չեմ համարձակվում մտածել, որ Ռուսաստանում շատ հայրենասերներ ունենք. բայց ինձ թվում է, որ մենք ավելորդ ենք խոնարհսեփական ազգային արժանապատվության մասին մտքերում, իսկ քաղաքականության մեջ խոնարհությունը վնասակար է: Նա, ով չի հարգում իրեն, անկասկած, հարգված կլինի ուրիշների կողմից,

Ես չեմ ասում, որ հայրենիքի հանդեպ սերը պետք է մեզ կուրացնի և համոզի, որ մենք բոլորից և ամեն ինչում լավն ենք. բայց ռուսը պետք է գոնե իր արժեքը իմանա։ Եկեք համաձայնենք, որ որոշ ժողովուրդներ հիմնականում ավելի լուսավոր են, քան մենք. բայց եկեք նաև զգանք ճակատագրի բոլոր օրհնությունները ռուս ժողովրդի բանականության մեջ. Եկեք համարձակ կանգնենք ուրիշների կողքին, հստակ ասենք մեր անունը և կրկնենք այն վեհ հպարտությամբ։

Հույների ու հռոմեացիների նման առակների ու գյուտերի կարիք չունենք՝ մեր ծագումը վեհացնելու համար. փառքը ռուս ժողովրդի բնօրրանն էր, իսկ հաղթանակը՝ նրա գոյության ավետաբերը։ Հռոմեական կայսրությունը իմացավ, որ սլավոններ կան, քանի որ նրանք եկան ու ջախջախեցին նրա լեգեոնները։ 1
Հռոմեական կայսրությունը իմացավ, որ սլավոններ կան, քանի որ նրանք եկան ու ջախջախեցին նրա լեգեոնները։ –Վկայակոչելով բյուզանդական տարեգրությունները՝ Կարամզինը «Ռուսական պետության պատմություն»-ում հայտնում է, որ «Հուստինիանոսի ժամանակներից՝ 527 թվականից... սլավոնները սկսեցին գործել կայսրության դեմ... Ոչ սարմատները, ոչ գոթերը, ոչ հոները. իրենք ավելի սարսափելի էին կայսրության համար, քան սլավոնները: Իլիրիա, Թրակիա, Հունաստան, Խերսոնեսոս՝ բոլոր երկրները՝ Հոնիական ծոցից մինչև Կոստանդնուպոլիս, նրանց զոհերն էին: Ո՛չ հռոմեական լեգեոնները, որոնք գրեթե միշտ փախչում էին, և ո՛չ էլ Անաստասիևի մեծ պարիսպը, որը կառուցված էր Կոստանդնուպոլիսը բարբարոսներից պաշտպանելու համար, չկարողացան հետ պահել սլավոններին՝ քաջ ու դաժան» (հատոր I, էջ 20–21)։

Բյուզանդական պատմաբանները խոսում են մեր նախնիների մասին որպես հիանալի մարդկանց, որոնց ոչինչ չէր կարող դիմակայել և որոնք տարբերվում էին հյուսիսային մյուս ժողովուրդներից ոչ միայն իրենց քաջությամբ, այլև ինչ-որ ասպետական ​​բարի բնավորությամբ: Մեր հերոսները իններորդ դարում խաղացել և զվարճացել են աշխարհի այն ժամանակվա նոր մայրաքաղաքի սարսափով. նրանց մնում էր միայն հայտնվել Կոստանդնուպոլսի պարիսպների տակ՝ հույն թագավորներից տուրք վերցնելու համար: Առաջին դարում ռուսները, միշտ քաջությամբ գերազանց, կրթությունով չէին զիջում եվրոպական մյուս ժողովուրդներին, սերտ կրոնական կապեր ունենալով Ցար քաղաքի հետ, որը մեզ հետ կիսում էր ուսման պտուղները. իսկ Յարոսլավի օրոք շատ հունարեն գրքեր թարգմանվեցին սլավոներեն։ Ռուսական ուժեղ բնավորության համար է, որ Կոստանդնուպոլիսը երբեք չէր կարող քաղաքական ազդեցություն ստանձնել մեր հայրենիքի վրա: Արքայազնները սիրում էին հույների խելքն ու գիտելիքները, բայց միշտ պատրաստ էին զենքով պատժել նրանց լկտիության ամենաչնչին նշանների դեպքում։

Ռուսաստանի բաժանումը բազմաթիվ ունեցվածքի և իշխանների անհամաձայնությունը նախապատրաստեց Չինգիզ խանի ժառանգների հաղթանակը և մեր երկարաժամկետ աղետները: Մեծ մարդիկ ու մեծ ազգերը ենթարկվում են ճակատագրի հարվածներին, բայց նույնիսկ դժբախտության մեջ բացահայտում են իրենց մեծությունը։ Այսպիսով Ռուսաստանը, տանջված կատաղի թշնամու կողմից, փառքով կործանվեց. ամբողջ քաղաքները գերադասեցին որոշակի բնաջնջումը ստրկության ամոթից: Վլադիմիրի, Չեռնիգովի, Կիևի բնակիչներն իրենց զոհաբերեցին ազգային հպարտությանը և դրանով իսկ փրկեցին ռուսների անունը ստորացումից։ Պատմաբանը, հոգնած այս դժբախտ ժամանակներից, սարսափելի ամայի անապատի նման, հանգչում է գերեզմանների վրա և ուրախություն է գտնում հայրենիքի բազմաթիվ արժանավոր զավակների մահը սգալու մեջ։

Բայց Եվրոպայում ո՞ր մարդիկ կարող են պարծենալ ավելի լավ ճակատագրով: Նրանցից ո՞վ մի քանի անգամ բանտում չի եղել։ Գոնե մեր նվաճողները սարսափեցնում էին արեւելքն ու արեւմուտքը։ Թամերլանը, նստելով Սամարղանդի գահին, իրեն աշխարհի թագավոր էր պատկերացնում։

Իսկ ո՞ր մարդիկ են այդպես փառավոր կերպով կոտրել իրենց շղթաները։ Այսքան փառավոր կերպով նշվե՞լ է կատաղի թշնամիներին: Հարկավոր էր միայն, որ գահին լիներ վճռական, խիզախ ինքնիշխանը. ժողովրդի ուժն ու քաջությունը, որոշ հանգստանալուց հետո, որոտով ու կայծակով ազդարարեցին իրենց զարթոնքը։

Խաբեբաների ժամանակը դարձյալ ներկայացնում է ապստամբության տխուր պատկեր. բայց շուտով հայրենիքի հանդեպ սերը բորբոքում է սրտերը՝ քաղաքացիները, ֆերմերները պահանջում են զորավար, իսկ Պոժարսկին, որը նշանավորվել է փառահեղ վերքերով, վեր է կենում իր հիվանդ մահճակալից։ Առաքինի Մինինը օրինակ է ծառայում. իսկ ով չի կարողանում իր կյանքը տալ իր հայրենիքին, տալիս է այն ամենը, ինչ ունի... Ժողովուրդների հին ու նորագույն պատմությունը մեզ ավելի հուզիչ բան չի ներկայացնում, քան այս ընդհանուր հերոսական հայրենասիրությունը։ Ալեքսանդրի օրոք ռուսական սրտին թույլ է տրված մաղթել, որ Նիժնի Նովգորոդում կանգնեցված ինչ-որ արժանի հուշարձան (որտեղ հնչեց հայրենիքի հանդեպ սիրո առաջին ձայնը) մեր հիշողության մեջ նորոգի ռուսական պատմության փառավոր դարաշրջանը: Նման հուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին։ Համեստ միապետը մեզ չէր արգելի արձանագրության մեջ ասել, որ այս հուշարձանը կառուցվել է իր երջանիկժամանակ.

Պետրոս Մեծ, միացնելովմեզ Եվրոպայի հետ և ցույց տալով մեզ լուսավորության բարիքները, նա կարճ նվաստացրեց ռուսների ազգային հպարտությունը։ Մենք նայեցինք, այսպես ասած, Եվրոպային և մի հայացքով յուրացրինք նրա երկարամյա աշխատանքի պտուղները։ Հենց որ մեծ ինքնիշխանը մեր զինվորներին ասաց, թե ինչպես պետք է գործածել նոր զենքը, նրանք վերցրեցին այն և թռան եվրոպական առաջին բանակի դեմ կռվելու։ Գեներալները հայտնվեցին, հիմա ուսանողներ, վաղվա օրինակներ ուսուցիչների համար։ Շուտով ուրիշները կարող էին և պետք է սովորեն մեզանից. ցույց տվեցինք, թե ինչպես են ծեծում շվեդներին, թուրքերին, վերջապես ֆրանսիացիներին։ Այս փառապանծ հանրապետականները, որոնք նույնիսկ ավելի լավ են խոսում, քան կռվում են, և այնքան հաճախ են խոսում իրենց սարսափելի սվինների մասին, փախել են Իտալիայում ռուսական սվինների առաջին ճոճից։ 2
Այս փառապանծ հանրապետականները... փախել են Իտալիայում ռուսական սվինների առաջին ճոճանակից։ –Խոսքը 1799 թվականի մայիսին և հունիսին Իտալիայում ֆրանսիական զորքերի պարտության մասին է։ Ռուսական բանակը ղեկավարում էր Սուվորովը։

Իմանալով, որ մենք շատերից ավելի համարձակ ենք, մենք դեռ չգիտենք, թե ով է մեզանից ավելի համարձակ: Քաջությունը հոգու մեծ հատկություն է. նրա կողմից աչքի ընկած մարդիկ պետք է հպարտանան իրենցով։

Պատերազմի արվեստում մենք ավելի շատ ենք հաջողության հասել, քան մյուսներում, որովհետև ավելի շատ ենք զբաղվել դրանով, քանի որ դա ամենաանհրաժեշտ է մեր պետական ​​գոյության կայացման համար. սակայն, մենք չենք կարող պարծենալ միայն դափնիներով: Մեր քաղաքացիական ինստիտուտներն իրենց իմաստությամբ հավասար են այլ պետությունների ինստիտուտներին, որոնք մի քանի դար լուսավորված են։ Մեր մարդկայնությունը, հասարակության տոնայնությունը, կյանքի ճաշակը զարմացնում են օտարերկրացիներին, ովքեր Ռուսաստան են գալիս մի ժողովրդի կեղծ հայեցակարգով, որը ութերորդ դարի սկզբին համարվում էր բարբարոս:

Նախանձ ռուսներն ասում են, որ մենք միայն բարձրագույն աստիճան ունենք կրկնություն;բայց չէ՞ որ դա հոգու գերազանց դաստիարակության նշան է։ Ասում են, որ Լայբնիցի ուսուցիչները նույնպես գտել են նրա մեջ կրկնություն.

Գիտությունների մեջ մենք դեռ թիկունք ենք կանգնում ուրիշներին այս պատճառով, և միայն դրա համար, որ մենք նրանցով ավելի քիչ ենք զբաղվում, քան մյուսները, և որ գիտական ​​պետությունը մեր երկրում այնքան լայն շրջանակ չունի, ինչպիսին, օրինակ, Գերմանիան է։ , Անգլիա և այլն։ Եթե ​​մեր երիտասարդ ազնվականները, սովորելու ընթացքում նրանք կարող էին ավարտել իրենց ուսումըև նվիրվենք գիտություններին, այդ դեպքում մենք արդեն կունենայինք մեր սեփական Linnaeus-ը, Hallers-ը, Bonnets-ը: Մեր գրականության հաջողությունները (որը պահանջում է ավելի քիչ ուսուցում, բայց, համարձակվում եմ ասել, նույնիսկ ավելի խելացի, քան, ըստ էության, գիտություններ կոչվածը) ապացուցում են ռուսների մեծ կարողությունը։ Որքա՞ն ժամանակ է մենք գիտենք, թե ինչ է վանկը պոեզիայում և արձակում: Իսկ որոշ հատվածներում մենք արդեն կարող ենք հավասարվել օտարերկրացիներին։ Մոնտանը դեռ վեցերորդ կամ տասներորդ դարում ֆրանսիացիների մեջ փիլիսոփայել և գրել է. Հիանալի չէ՞, ընդհակառակը, որ մեր որոշ գործեր կարող են կանգնել իրենց լավագույն կողքին թե՛ մտքերի նկարչության, թե՛ ոճի երանգների մեջ։ Եկեք միայն արդար լինենք, սիրելի համաքաղաքացիներ, և զգանք մեր սեփական արժեքը։ Մենք երբեք ուրիշի խելքով չենք լինի խելացի և ուրիշի փառքով հայտնի. ֆրանսիացի և անգլիացի հեղինակները կարող են անել առանց մեր գովասանքի. բայց ռուսներին պետք է գոնե ռուսների ուշադրությունը։ Հոգուս տրամադրվածությունը, փառք Աստծո: լիովին հակասում է երգիծական և վիրավորական ոգուն. բայց ես համարձակվում եմ կշտամբել մեր ընթերցասերներից շատերին, ովքեր, Փարիզի բնակիչներից ավելի լավ իմանալով ֆրանսիական գրականության բոլոր գործերը, նույնիսկ չեն ուզում ռուսերեն գիրք նայել։ Արդյո՞ք դա այն է, ինչ նրանք ուզում են, որ օտարերկրացիները իրենց տեղեկացնեն ռուսական տաղանդների մասին: Թող կարդան ֆրանսիական և գերմանական քննադատական ​​ամսագրերը, որոնք արդարացնում են մեր տաղանդները՝ դատելով որոշ թարգմանություններից։ 1
Այսպիսով, Լոմոնոսովի ամենավատ ֆրանսերեն թարգմանությունը ձոների և Սումարոկովի տարբեր հատվածների վրա արժանացավ օտարերկրյա լրագրողների ուշադրությանն ու գովասանքին:

Ո՞վ չէր վիրավորվի՝ նմանվելով Դ’Ալեմբերի մորը, ով ապրելով նրա հետ՝ ի զարմանս իրեն ուրիշներից լսեց, որ ինքը խելացի մարդ է։ Ոմանք ներողություն են խնդրում ռուսաց լեզվի վատ իմացությամբ. այս ներողությունը ավելի վատ է, քան ինքնին մեղքը: Թողնենք, որ մեր սիրելի հասարակության տիկնայք պնդեն, որ ռուսաց լեզուն կոպիտ է և տհաճ. այդ հմայիչն ու սեդյուիզանտը, էքսպանսիան և գոլորշիները 2
Պաշտելի, գայթակղիչ, հորդառատ, ճախրող (ֆրանսերեն): - Էդ.

Չի կարող արտահայտվել դրա վրա; և որ, մի խոսքով, չարժե նրան ճանաչել։ Ո՞վ է համարձակվում տիկնանց ապացուցել, որ նրանք սխալ են: Բայց տղամարդիկ չունեն նման քաղաքավարություն՝ սուտ դատելու համար: Մեր լեզուն արտահայտիչ է ոչ միայն բարձր պերճախոսության, բարձր, գեղատեսիլ պոեզիայի, այլև քնքուշ պարզության, սրտի հնչյունների ու զգայունության համար։ Այն ներդաշնակությամբ ավելի հարուստ է, քան ֆրանսերենը; ավելի ունակ է հոգին դուրս հանել տոնով; ավելի շատ է ներկայացնում համանմանբառերը, այսինքն՝ համահունչ արտահայտվող գործողությանը. օգուտ, որն ունեն միայն բնիկ լեզուները: Մեր դժբախտությունն այն է, որ մենք բոլորս ուզում ենք խոսել ֆրանսերեն և չենք մտածում մեր սեփական լեզվին տիրապետելու վրա աշխատելու մասին: Զարմանալի՞ է, որ չգիտենք, թե ինչպես բացատրել նրանց զրույցի որոշ նրբություններ: Արտաքին գործերի մի նախարար իմ ներկայությամբ ասաց, որ «մեր լեզուն պետք է շատ մութ լինի, քանի որ ռուսները, խոսելով նրանց հետ, ըստ նրա, միմյանց չեն հասկանում և պետք է անմիջապես դիմեն ֆրանսերենին»։ Մի՞թե մենք չենք նման անհեթեթ եզրակացությունների տեղիք տալիս։ – Լեզուն կարևոր է հայրենասերի համար. և ես սիրում եմ անգլիացիներին, որովհետև նրանք ավելի լավն են ուզում սուլոցԵվ ֆշշոցանգլերենով իր ամենաքնքուշ սիրուհիների հետ, այլ ոչ թե խոսելու համարյա բոլորին հայտնի օտար լեզվով:

Ամեն ինչին չափ ու չափ կա. թե՛ մարդը, և թե՛ մարդիկ միշտ սկսում են ընդօրինակումից. բայց դա պետք է լինի ժամանակի ընթացքում ինքն իրեն,ասել. «Ես բարոյապես գոյություն ունեմ»: Հիմա մենք արդեն այնքան գիտելիքներ ու ճաշակ ունենք կյանքում, որ կարող էինք ապրել առանց հարցնելու՝ ինչպե՞ս են ապրում Փարիզում և Լոնդոնում։ Ի՞նչ են նրանք հագնում այնտեղ, ինչով են ճանապարհորդում և ինչպես են մաքրում իրենց տները: Հայրենասերը շտապում է հայրենիքին յուրացնել այն, ինչ ձեռնտու է և անհրաժեշտ, բայց մերժում է ժողովրդի հպարտությանը վիրավորող կախազարդի ստրկական նմանակումը։ Դա լավ է և պետք է ուսումնասիրվի; բայց վա՜յ թե՛ այն մարդուն, թե՛ ժողովրդին, որը հավիտենական աշակերտ կլինի։

Մինչ այժմ Ռուսաստանը մշտապես վերելք է ապրում թե՛ քաղաքական, թե՛ բարոյապես։ Կարելի է ասել, որ Եվրոպան տարեցտարի ավելի է հարգում մեզ, և մենք դեռ մեր փառահեղ ընթացքի մեջ ենք: Դիտորդն ամենուր նորերն է տեսնում ԱրդյունաբերությունԵվ զարգացում;տեսնում է շատ միրգ, բայց նույնիսկ ավելի շատ գույն: Մեր խորհրդանիշը ջերմեռանդ երիտասարդությունն է. նրա կյանքով լի սիրտը սիրում է գործունեությունը. նրա կարգախոսն է. աշխատանք և հույս!– Հաղթանակները մեզ համար բացել են բարգավաճման ճանապարհը. փառքը երջանկության իրավունքն է։