Բացատրություն. հուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին: Ընդհանուր հռետորության օրենքներ. Իմաստային մոդել «անուն»

Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզին (1766-1826)

Հայրենիքի հանդեպ սերը կարող է լինել ֆիզիկական, բարոյականԵվ քաղաքական.

Մարդը սիրում է իր ծննդավայրն ու դաստիարակությունը։ Այս կապվածությունը ընդհանուր է բոլոր մարդկանց և ազգերի համար, բնության խնդիր է և պետք է կոչվի ֆիզիկական. Հայրենիքը հոգեհարազատ է ոչ թե իր տեղական գեղեցկությամբ, ոչ թե իր պարզ երկնքով, ոչ թե հաճելի կլիմայով, այլ իր, այսպես ասած, առավոտն ու մարդկության բնօրրանը շրջապատող գերող հիշողություններով։ Աշխարհում չկա ավելի քաղցր բան, քան կյանքը. դա առաջին երջանկությունն է, և բոլոր բարեկեցության սկիզբը մեր երևակայության համար հատուկ հմայք ունի: Քնքուշ սիրահարներն ու ընկերներն այսպես են լուսավորում իրենց սիրո ու ընկերության առաջին օրը։<...>

Յուրաքանչյուր բույս ​​իր կլիմայական պայմաններում ավելի շատ ուժ ունի. մարդու համար բնության օրենքը չի փոխվում: «Ես չեմ ասում, որ հայրենիքի բնական գեղեցկություններն ու բարիքները որևէ ազդեցություն չեն թողնում նրա հանդեպ ընդհանուր սիրո վրա. Ես միայն ասում եմ, որ այդ գեղեցկություններն ու բարիքները չեն հանդիսանում մարդկանց ֆիզիկական կապվածության հիմնական հիմքը հայրենիքին, քանի որ այդ դեպքում դա սովորական չէր լինի:

Ում հետ ենք մեծացել ու ապրում, ընտելանում ենք։ Նրանց հոգին համապատասխանում է մերին. դառնում է նրա հայելու մի մասը; ծառայում է որպես մեր բարոյական հաճույքների առարկա կամ միջոց և սրտի հակում ունեցող առարկաների դիմում: Այս սերը մեր համաքաղաքացիների կամ այն ​​մարդկանց հանդեպ, ում հետ մենք մեծացել, դաստիարակվել և ապրել ենք, երկրորդ կամ բարոյական սերն է հայրենիքի հանդեպ, նույնքան ընդհանուր, որքան առաջինը, տեղական կամ ֆիզիկական, բայց որոշներում ավելի ուժեղ է գործում։ տարիներ. քանի որ ժամանակը հաստատում է սովորությունը: Պետք է տեսնել օտարության մեջ միմյանց գտած երկու հայրենակիցների. ի՜նչ հաճույքով են նրանք գրկախառնվում և շտապում իրենց հոգիները թափել անկեղծ զրույցներում։ Նրանք առաջին անգամ են տեսնում միմյանց, բայց արդեն ծանոթ ու ընկերական են՝ հաստատելով իրենց անձնական կապը հայրենիքի որոշ ընդհանուր կապերի հետ։ Նրանց թվում է, թե նրանք, նույնիսկ խոսելով օտար լեզումիմյանց ավելի լավ են հասկանում, քան մյուսները, որովհետև նույն երկրի մարդկանց բնավորության մեջ միշտ ինչ-որ նմանություն կա, և մեկ պետության բնակիչները միշտ էլ, այսպես ասած, էլեկտրական շղթա են կազմում՝ ամենահեռավորի միջով նրանց փոխանցելով մեկ տպավորություն։ օղակներ կամ հղումներ:<...>

Բայց ֆիզիկական և բարոյական կապվածությունը հայրենիքին, մարդկային էության և հատկությունների գործողությունները դեռևս չեն կազմում այն ​​մեծ առաքինությունը, որով հայտնի էին հույներն ու հռոմեացիները: Հայրենասիրությունը սեր է հայրենիքի բարօրության և փառքի հանդեպ և նրանց բոլոր առումներով նպաստելու ցանկությունը: Դա պահանջում է տրամաբանություն, և, հետևաբար, ոչ բոլոր մարդիկ ունեն դա:

Լավագույն փիլիսոփայությունն այն է, որը հիմնում է մարդու դիրքերը նրա երջանկության վրա: Նա մեզ կասի, որ մենք պետք է սիրենք հայրենիքի բարիքները. քանզի մերն անբաժան է դրանից. որ նրա լուսավորությունը մեզ շրջապատում է կյանքի բազմաթիվ հաճույքներով. որ նրա լռությունն ու առաքինությունները ծառայում են որպես վահան ընտանեկան հաճույքների համար. որ նրա փառքը մեր փառքն է. իսկ եթե մարդու համար վիրավորական է արհամարհված հոր որդի կոչվելը, ապա ոչ պակաս վիրավորական է քաղաքացու համար արհամարհված հայրենիքի որդի կոչվելը։ Այսպիսով, մեր բարիքի հանդեպ սերը մեր մեջ առաջացնում է սեր հայրենիքի հանդեպ, իսկ անձնական հպարտությունը՝ ազգային հպարտություն, որը ծառայում է որպես հայրենասիրության հենարան։ Այսպիսով, հույներն ու հռոմեացիներն իրենց առաջին ժողովուրդներն էին համարում, իսկ մյուսները՝ բարբարոսներ. այնպես որ բրիտանացիները, որոնք ներս են ժամանակակից ժամանակներՆրանք ավելի հայտնի են իրենց հայրենասիրությամբ, քան մյուսները, ավելի շատ երազում են իրենց մասին, քան մյուսները։

Չեմ համարձակվում մտածել, որ Ռուսաստանում մենք շատ հայրենասերներ չունենք. բայց ինձ թվում է, որ մենք ավելորդ ենք խոնարհսեփական ազգային արժանապատվության մասին մտքերում, իսկ քաղաքականության մեջ խոնարհությունը վնասակար է: Նա, ով չի հարգում ինքն իրեն, անկասկած, հարգված կլինի ուրիշների կողմից:

Ես չեմ ասում, որ հայրենիքի հանդեպ սերը պետք է մեզ կուրացնի և համոզի, որ մենք բոլորից և ամեն ինչում լավն ենք. բայց ռուսը պետք է գոնե իր արժեքը իմանա։ Եկեք համաձայնենք, որ որոշ ժողովուրդներ հիմնականում ավելի լուսավոր են, քան մենք. բայց եկեք նաև զգանք ճակատագրի բոլոր օրհնությունները ռուս ժողովրդի բանականության մեջ. Եկեք համարձակ կանգնենք ուրիշների կողքին, հստակ ասենք մեր անունը և կրկնենք այն վեհ հպարտությամբ։

Հույների ու հռոմեացիների նման առակների ու գյուտերի կարիք չունենք՝ մեր ծագումը վեհացնելու համար. փառքը ռուս ժողովրդի բնօրրանն էր, իսկ հաղթանակը՝ նրա գոյության ավետաբերը։ Հռոմեական կայսրությունը իմացավ, որ սլավոններ կան, քանի որ նրանք եկան ու ջախջախեցին նրա լեգեոնները։ Բյուզանդական պատմաբանները խոսում են մեր նախնիների մասին որպես հիանալի մարդկանց, որոնց ոչինչ չէր կարող դիմակայել և որոնք տարբերվում էին հյուսիսային մյուս ժողովուրդներից ոչ միայն իրենց քաջությամբ, այլև ինչ-որ ասպետական ​​բարի բնավորությամբ: Մեր հերոսները իններորդ և տասներորդ դարերում խաղացել և զվարճացել են աշխարհի այն ժամանակվա նոր մայրաքաղաքի սարսափով. նրանց մնում էր միայն հայտնվել Կոստանդնուպոլսի 1-ի պարիսպների տակ՝ հույն թագավորներից տուրք վերցնելու համար։ Առաջին դարում ռուսները, միշտ քաջությամբ գերազանց, կրթությունով չէին զիջում եվրոպական մյուս ժողովուրդներին, սերտ կրոնական կապեր ունենալով Ցար քաղաքի հետ, որը մեզ հետ կիսում էր ուսման պտուղները. իսկ Յարոսլավ 2-ի ժամանակ տեղափոխվել են Սլավոնական լեզուշատ հունարեն գրքեր: Ռուսական ուժեղ բնավորության համար է, որ Կոստանդնուպոլիսը երբեք չէր կարող քաղաքական ազդեցություն ստանձնել մեր հայրենիքի վրա: Արքայազնները սիրում էին հույների խելքն ու գիտելիքները, բայց միշտ պատրաստ էին զենքով պատժել նրանց լկտիության ամենաչնչին նշանների դեպքում։

Ռուսաստանի բաժանումը բազմաթիվ ունեցվածքի և իշխանների անհամաձայնությունը նախապատրաստեց Չինգիզ խանի ժառանգների հաղթանակը և մեր երկարաժամկետ աղետները: Մեծ մարդիկ ու մեծ ազգերը ենթարկվում են ճակատագրի հարվածներին, բայց նույնիսկ դժբախտության մեջ բացահայտում են իրենց մեծությունը։ Այսպիսով, Ռուսաստանը, տանջված կատաղի թշնամու կողմից, փառքով կործանվեց. ամբողջ քաղաքները գերադասեցին որոշակի բնաջնջումը ստրկության ամոթից: Վլադիմիրի, Չեռնիգովի, Կիևի բնակիչներն իրենց զոհաբերեցին ազգային հպարտությանը և դրանով իսկ փրկեցին ռուսների անունը ստորացումից։ Պատմաբանը, հոգնած այս դժբախտ ժամանակներից, սարսափելի ամայի անապատի նման, հանգչում է գերեզմանների վրա և ուրախություն է գտնում հայրենիքի բազմաթիվ արժանավոր զավակների մահը սգալու մեջ։

Բայց Եվրոպայում ո՞ր մարդիկ կարող են պարծենալ ավելի լավ ճակատագրով: Նրանցից ո՞վ մի քանի անգամ բանտում չի եղել։ Գոնե մեր նվաճողները սարսափեցնում էին արեւելքն ու արեւմուտքը։ Թամերլան 3, նստած Սամարղանդի գահին, իրեն պատկերացնում էր որպես աշխարհի թագավոր:

Իսկ ո՞ր մարդիկ են այդպես փառավոր կերպով կոտրել իրենց շղթաները։ Այսքան փառավոր կերպով նա վրեժխնդիր եղավ իր կատաղի թշնամիներից։ Հարկավոր էր միայն, որ գահին լիներ վճռական, խիզախ ինքնիշխանը. ժողովրդի ուժն ու քաջությունը, որոշ հանգստանալուց հետո, որոտով ու կայծակով ազդարարեցին իրենց զարթոնքը։

Խաբեբաների ժամանակը կրկին ներկայացնում է ապստամբության տխուր պատկեր. բայց շուտով հայրենիքի հանդեպ սերը բորբոքում է սրտերը. քաղաքացիները, ֆերմերները պահանջում են զորավար, իսկ Պոժարսկին 4-ը, որը նշանավորվել է փառահեղ վերքերով, վեր է կենում հիվանդ մահճակալից: Առաքինի Minin 5-ը ծառայում է որպես օրինակ. իսկ ով չի կարողանում իր կյանքը տալ իր հայրենիքին, տալիս է այն ամենը, ինչ ունի... Ժողովուրդների հին ու նորագույն պատմությունները մեզ ավելի հուզիչ բան չեն ներկայացնում, քան այս ընդհանուր, հերոսական հայրենասիրությունը։ Ալեքսանդր 6-ի օրոք ռուսական սրտին թույլ տրվեց ցանկանալ, որ ինչ-որ արժանի հուշարձան կառուցվի Նիժնի Նովգորոդ(որտեղ լսվեց հայրենիքի հանդեպ սիրո առաջին ձայնը), մեր հիշողության մեջ նորոգեց ռուսական պատմության փառավոր դարաշրջանը: Նման հուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին։ Համեստ միապետը մեզ չէր արգելի արձանագրության մեջ ասել, որ այս հուշարձանը կառուցվել է նրա մեջ երջանիկժամանակ.

Պետրոս Մեծ 7, կապողմեզ Եվրոպայի հետ ու ցույց տալով մեզ լուսավորության բարիքները, նա երկար չնվաստացրեց ռուսների ազգային հպարտությունը։ Մենք նայեցինք, այսպես ասած, Եվրոպային և մի հայացքով յուրացրինք մեզ համար նրա երկարամյա աշխատանքի պտուղները։ Հենց որ մեծ ինքնիշխանը զինվորներին ասաց, թե ինչպես պետք է գործածել նոր զենքը, նրանք վերցրեցին այն և թռան՝ կռվելու եվրոպական առաջին բանակի դեմ։ Գեներալները հայտնվեցին, հիմա ուսանողներ, վաղվա օրինակներ ուսուցիչների համար։ Շուտով ուրիշները կարող էին և պետք է սովորեն մեզանից. ցույց տվեցինք, թե ինչպես են ծեծում շվեդներին, թուրքերին, վերջապես ֆրանսիացիներին։ Այս փառապանծ հանրապետականները, որոնք նույնիսկ ավելի լավ են խոսում, քան կռվում են, և այնքան հաճախ են խոսում իրենց սարսափելի սվինների մասին, փախել են Իտալիայում ռուսական սվինների առաջին ճոճից։ Իմանալով, որ մենք շատերից ավելի համարձակ ենք, մենք չգիտենք, թե ով է մեզանից ավելի համարձակ: Քաջությունը հոգու մեծ հատկություն է. նրա կողմից աչքի ընկած մարդիկ պետք է հպարտանան իրենցով։

Մենք ավելի հաջողակ էինք պատերազմի արվեստում, քան մյուսների մեջ, որովհետև դա մեզ ավելի շատ էր մտահոգում որպես մեր պետական ​​գոյության հաստատման համար ամենաանհրաժեշտը. սակայն, մենք չենք կարող պարծենալ միայն դափնիներով: Մեր քաղաքացիական ինստիտուտներն իրենց իմաստությամբ հավասար են այլ պետությունների ինստիտուտներին, որոնք մի քանի դար լուսավորված են։ Մեր մարդկայնությունը, հասարակության տոնայնությունը, կյանքի ճաշակը զարմացնում են օտարերկրացիներին, ովքեր Ռուսաստան են գալիս մի ժողովրդի կեղծ հայեցակարգով, որը ութերորդ դարի սկզբին համարվում էր բարբարոս:

Նախանձ ռուսներն ասում են, որ մենք միայն ունենք բարձրագույն աստիճան կրկնություն; բայց չէ՞ որ նա նշան է գերազանց կրթությունհոգիներ?<...>

Գիտությունների մեջ մենք դեռ թիկունք ենք կանգնում ուրիշներին, այդ իսկ պատճառով, և միայն դրա համար, որ մենք ավելի քիչ ենք զբաղվում դրանցով, քան մյուսները, և որ գիտական ​​պետությունը մեր երկրում այնքան լայն շրջանակ չունի, ինչպիսին, օրինակ. Գերմանիայում, Անգլիայում և այլն։<...>Մեր գրականության հաջողությունները (որը պահանջում է ավելի քիչ ուսուցում, բայց, համարձակվում եմ ասել, նույնիսկ ավելի խելացի, քան հենց գիտություններ կոչվածը) ապացուցում են ռուսների մեծ կարողությունը։ Որքա՞ն ժամանակ է մենք գիտենք, թե ինչ է վանկը պոեզիայում և արձակում: իսկ որոշ հատվածներում մենք արդեն կարող ենք հավասարվել օտարերկրացիներին: Դեռ վեցերորդ դարում Մոնտանը ֆրանսիացիների մեջ փիլիսոփայել և գրել է. Հիանալի չէ՞, ընդհակառակը, որ մեր որոշ գործեր կարող են կանգնել իրենց լավագույն կողքին՝ թե՛ մտքերի նկարչության, թե՛ ոճի երանգների մեջ։ Եկեք միայն արդար լինենք, սիրելի համաքաղաքացիներ, և զգանք մեր սեփական արժեքը։ Մենք երբեք ուրիշի խելքով չենք լինի խելացի և ուրիշի փառքով հայտնի. ֆրանսիացի և անգլիացի հեղինակները կարող են անել առանց մեր գովասանքի. բայց ռուսներին պետք է գոնե ռուսների ուշադրությունը։ Հոգուս տրամադրվածությունը, փառք Աստծո: լիովին հակասում է երգիծական և վիրավորական ոգուն. բայց ես համարձակվում եմ կշտամբել մեր ընթերցասերներից շատերին, ովքեր Փարիզի բնակիչներից լավ իմանալով բոլոր ստեղծագործությունները. Ֆրանսիական գրականություն, նրանք նույնիսկ չեն ուզում ռուսերեն գիրք նայել։ Արդյո՞ք դա այն է, ինչ նրանք ուզում են, որ օտարերկրացիները իրենց տեղեկացնեն ռուսական տաղանդների մասին: Թող կարդան ֆրանսիական և գերմանական քննադատական ​​ամսագրերը, որոնք արդարացնում են մեր տաղանդները՝ դատելով որոշ թարգմանություններից *։<...>Ոմանք ներողություն են խնդրում ռուսաց լեզվի վատ իմացությամբ. այս ներողությունը ավելի վատ է, քան ինքնին մեղքը:<...>

<...>Մեր լեզուն արտահայտիչ է ոչ միայն բարձր պերճախոսության, բարձր, գեղատեսիլ պոեզիայի, այլև քնքուշ պարզության, սրտի հնչյունների ու զգայունության համար։ Այն ներդաշնակությամբ ավելի հարուստ է, քան ֆրանսերենը; ավելի ունակ է հոգին դուրս հանել տոնով; ավելի շատ է ներկայացնում համանմանբառերը, այսինքն՝ արտահայտված գործողության համաձայն՝ այն օգուտը, որն ունեն միայն բնիկ լեզուները։ Մեր խնդիրն այն է, որ մենք բոլորս ուզում ենք խոսել ֆրանսերեն և չենք մտածում դրա մշակման վրա աշխատելու մասին: սեփական լեզունԶարմանալի է, որ մենք չգիտենք, թե ինչպես բացատրել նրանց զրույցի որոշ նրբություններ: Արտաքին գործերի նախարարներից մեկն իմ առաջ ասաց, որ «մեր լեզուն պետք է շատ մութ լինի, քանի որ ռուսները, խոսելով նրանց հետ, ըստ նրա, միմյանց չեն հասկանում և պետք է անմիջապես դիմեն ֆրանսերենին»։ Մի՞թե մենք չենք նման անհեթեթ եզրակացությունների տեղիք տալիս։ — Լեզուն կարևոր է հայրենասերի համար. և ես սիրում եմ անգլիացիներին, որովհետև նրանք ավելի լավն են ուզում սուլոցԵվ ֆշշոցանգլերենով իր ամենաքնքուշ սիրուհիների հետ, այլ ոչ թե խոսելու համարյա բոլորին հայտնի օտար լեզվով:

Ամեն ինչին չափ ու չափ կա. թե՛ մարդը, և թե՛ մարդիկ միշտ սկսում են ընդօրինակումից. բայց դա պետք է լինի ժամանակի ընթացքում ինքն իրենասել: Ես բարոյապես գոյություն ունեմ։Հիմա մենք արդեն այնքան գիտելիքներ ու ճաշակ ունենք կյանքում, որ կարող էինք ապրել առանց հարցնելու՝ ինչպե՞ս են ապրում Փարիզում և Լոնդոնում։ Ի՞նչ են նրանք հագնում այնտեղ, ինչով են ճանապարհորդում և ինչպես են մաքրում իրենց տները: Հայրենասերը շտապում է հայրենիքին յուրացնել այն, ինչ ձեռնտու է և անհրաժեշտ, բայց մերժում է ժողովրդի հպարտությանը վիրավորող կախազարդի ստրկական նմանակումը։ Դա լավ է և պետք է ուսումնասիրվի; բայց վա՜յ թե՛ այն մարդուն, թե՛ ժողովրդին, որը հավիտենական աշակերտ կլինի։

Մինչ այժմ Ռուսաստանը մշտապես վերելք է ապրում թե՛ քաղաքական, թե՛ բարոյապես։ Կարելի է ասել, որ Եվրոպան տարեցտարի ավելի է հարգում մեզ, և մենք դեռ մեր փառահեղ ընթացքի մեջ ենք: Դիտորդն ամենուր տեսնում է նոր արդյունաբերություններ և բացումներ. տեսնում է շատ մրգեր, բայց նույնիսկ ավելի շատ գույն: Մեր խորհրդանիշը ջերմեռանդ երիտասարդությունն է. նրա կյանքով լի սիրտը սիրում է գործունեությունը. Նրա կարգախոսն է՝ աշխատանք և հույս։

Հաղթանակները մեզ համար բացել են բարգավաճման ճանապարհը. փառքը երջանկության իրավունքն է:

ԴԱՍ 4. ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ. ՀԱԿԱԾ. ՓԱՍՏԱՐԿՆԵՐԻ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

Թեզը համառոտ ձևակերպված գաղափար է, դատողություն, տեքստի հիմնական գաղափարը: Թեզ ձեւակերպել նշանակում է հարց տալ, դրան ուղղակի պատասխանել և այս պատասխանի հիման վրա դատողություն անել։ Կարող են լինել մի քանի հարցեր. Որքան շատ հարցեր, այնքան ավելի շատ մոտեցումներ թեմային:

Օրինակ: Չատսկին կատակերգության մեջ Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից».
1. Ով Գլխավոր հերոսկատակերգություն «Վայ խելքից». - Չատսկին կատակերգության գլխավոր հերոսն է:
2. Ինչու է Չատսկին կոնֆլիկտի մեջ մտնում Famus հասարակության հետ: – Հասարակությունը պահպանողական է, իսկ Չացկին առաջադեմ հայացքների արտահայտիչ է, ուստի հակամարտությունն անխուսափելի է:
3. Ի՞նչ առաջադեմ գաղափարներ է արտահայտում Չացկու կերպարը։ – Չատսկի - դեկաբրիստների գաղափարների խոսնակ .

Վերջին հարցի պատասխանը թեզն է.

Թեզը հաստատող նախադասություն է, որը պարունակում է մեկ պատասխան տեքստի հարցերին: (Կարելի է փոխակերպվել հարցական նախադասությունբառի հետ Ինչո՞ւ. Ինչու՞ է Չացկին դեկաբրիստների գաղափարների խոսնակը:) Թեզը պետք է հստակ և հստակ ձևակերպել պարզ երկու մասից բաղկացած նախադասության տեսքով: Դրանում գտնվող առարկան անվանում է տեքստի թեման, իսկ նախադրյալը «նորն» է, որը կասվի այս թեմայով: Անհնար է թեզ ձևակերպել առանց պրեդիկատի։! Թեզը ձևակերպելիս խորհուրդ է տրվում չօգտագործել բառեր փոխաբերական իմաստով։

Վարժություն 1. Ձևակերպեք թեզ՝ տալով թեմայի վերաբերյալ առնվազն երեք հարց՝ «Մոլչալինը Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից».

Առաջադրանք 2. Ձևակերպեք թեզ «Երազը և իրականությունը Օբլոմովի կյանքում» թեմայով:

Փաստարկը ցանկացած միտք (թեզ) հիմնավորելու համար ապացույցների, բացատրությունների, օրինակների տրամադրումն է։

Փաստարկները ապացույցներ են, որոնք տրվում են թեզը հաստատելու համար՝ փաստեր, օրինակներ, հայտարարություններ, բացատրություններ: Փաստարկները կարող են լինել ուժեղ, թույլ կամ անվավեր: «Ուժեղ» փաստարկները պետք է լինեն ճշմարտացի և հիմնված լինեն հեղինակավոր աղբյուրների վրա. մատչելի և պարզ; համահունչ ողջախոհությանը, արտացոլում են օբյեկտիվ իրականությունը:

Պատճառաբանության օրինակ«Հուշարձանները բարձրացնում են ժողովրդի ոգին».

Թեզիս: Հուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին .

Փաստարկներ(ինչու է թեզը ճիշտ)
– Հուշարձանները հիշեցնում են մեր նախնիների փառավոր գործերը + օրինակ.
– Հուշարձանները երիտասարդ սերունդների մեջ սերմանում են մեծ անցյալը ընդօրինակելու ցանկություն + օրինակ.
– Հուշարձանները խրախուսում են ոգին աղետների դժվարին տարիներին + օրինակ.

ԵզրակացությունՅուրաքանչյուր հայրենասերի պարտքն է հնարավորինս մասնակցել իր նախնիների հիշատակի հավերժացմանը։ Ամբողջ հասարակության պարտականությունն է հոգ տանել հին հուշարձանների պահպանման և նորերի կառուցման համար։

Առաջադրանք 3. Այս գծապատկերի նման, ընդլայնեք թեզը «Երաժշտությունը հոգևոր հարստացման հզոր միջոց է»: Օգտագործեք հետևյալ փաստարկները. երաժշտությունը մարդկանց ավելի լավն է դարձնում; երաժշտությունը հարմարավետություն է բերում; երաժշտությունը լավ զգացմունքներ է արթնացնում: Ինքներդ եզրակացություն արեք։ Նշեք խնդիրը.

Առաջադրանք 4. Այս գծապատկերի նման, ընդլայնեք «Մարդը սխալվելու իրավունք ունի» թեզը: Դեմ փաստարկները պետք է ճիշտ լինեն:

Առաջադրանք 5. Մասամբ համաձայն եմ ստորև բերված թեզի հետ, մասամբ՝ համաձայն չեմ՝ ներկայացնելով կողմ և դեմ փաստարկներ. Հեռուստացույց դիտելը անօգուտ գործունեություն է։

Առաջադրանք 6. Գտեք Բազարովի հայտարարությունները Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում, որոնց հետ կցանկանայիք վիճել: Հերքեք դրանք: Օրինակ՝ սեր – «ռոմանտիզմ, անհեթեթություն, փտում, արվեստ»; «Պարկեշտ քիմիկոսը քսան անգամ ավելի օգտակար է, քան ցանկացած բանաստեղծ»; «Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, և մարդը դրա աշխատողն է» և այլն։

Առաջադրանք 7. Ընդլայնել թեզը «Իրականությունը Օբլոմովի կյանքում երազի մարմնացում է»:

Աշխատեք հակաթեզի և խնդրի հետ

Հակաթեզը թեզին հակառակ միտք է։ Օրինակ, եթե թեզը հետևյալն է՝ «Մարդը հոգևոր էակ է», ապա հակաթեզը կլինի՝ «Մարդը հոգևոր էակ չէ»։

Ասում են նաև՝ սգի պես հիմար... ( հակաթեզ) Իսկ սագը տերերին ճանաչում է իր քայլվածքով։ Օրինակ՝ տուն եք վերադառնում կեսգիշերին։ Քայլում ես փողոցով, բացում ես դարպասը, անցնում բակով - սագերը լռում են, ասես չկան։ Եվ անծանոթը մտավ բակ, իսկույն սագի աղմուկ բարձրացավ. «Հա-հա-հա! Հա-հա-հա՜ Ո՞վ է սա կախված ուրիշների տներում: Այսպիսով, աշխարհում չկա ավելի խելացի թռչուն: ( թեզ )».

Տեքստում հակաթեզը տանում ենք իր տրամաբանական ավարտին և համոզվում դրա սխալ լինելու մեջ։

Առաջադրանք 8. «Երաժշտությունը հոգևոր հարստացման հզոր միջոց է» թեզի դեմ ձևակերպեք։

Առաջադրանք 9. Փորձեք հերքել Պեչորինի թեզը բարեկամության մասին՝ առաջ քաշելով հակաթեզ։ (Պեչորինի օրագրի գրառումը մայիսի 13-ից. «Երկու ընկերներից մեկը միշտ մյուսի ստրուկն է»)

նա չի կարող իր կյանքը տալ հայրենիքին, նա տալիս է նրան այն ամենը, ինչ ունի... Հին և նոր պատմությունժողովուրդները մեզ ավելի հուզիչ բան չեն ներկայացնում, քան այս ընդհանուր հերոսական հայրենասիրությունը։ Ալեքսանդրի օրոք ռուսական սրտին թույլ է տրված մաղթել, որ Նիժնի Նովգորոդում կանգնեցված ինչ-որ արժանի հուշարձան (որտեղ հնչեց հայրենիքի հանդեպ սիրո առաջին ձայնը) մեր հիշողության մեջ նորոգի ռուսական պատմության փառավոր դարաշրջանը: Նման հուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին։ Համեստ միապետը մեզ չէր արգելի արձանագրության մեջ ասել, որ այս հուշարձանը կառուցվել է իր երջանիկ ժամանակներում։

Պետրոս Առաջինը, մեզ կապելով Եվրոպայի հետ և ցույց տալով մեզ լուսավորության բարիքները, կարճ ժամանակով նվաստացրեց ռուսների ազգային հպարտությունը։ Մենք նայեցինք, այսպես ասած, Եվրոպային և մի հայացքով յուրացրինք նրա երկարամյա աշխատանքի պտուղները։ Հենց որ մեծ ինքնիշխանը մեր զինվորներին ասաց, թե ինչպես պետք է գործածել նոր զենքը, նրանք վերցրեցին այն և թռան եվրոպական առաջին բանակի դեմ կռվելու։ Գեներալները հայտնվեցին, հիմա ուսանողներ, վաղվա օրինակներ ուսուցիչների համար։ Շուտով ուրիշները կարող էին և պետք է սովորեն մեզանից. ցույց տվեցինք, թե ինչպես են ծեծում շվեդներին, թուրքերին, վերջապես ֆրանսիացիներին։ Այս փառապանծ հանրապետականները, որոնք նույնիսկ ավելի լավ են խոսում, քան կռվում են, և այնքան հաճախ են խոսում իրենց սարսափելի սվինների մասին, փախել են Իտալիայում ռուսական սվինների առաջին ճոճից։ Իմանալով, որ մենք շատերից ավելի համարձակ ենք, մենք դեռ չգիտենք, թե ով է մեզանից ավելի համարձակ: Քաջությունը հոգու մեծ հատկություն է. նրա կողմից աչքի ընկած մարդիկ պետք է հպարտանան իրենցով։

Պատերազմի արվեստում մենք ավելի շատ ենք հաջողության հասել, քան մյուսներում, որովհետև ավելի շատ ենք զբաղվել դրանով, քանի որ դա ամենաանհրաժեշտ է մեր պետական ​​գոյության կայացման համար. սակայն, մենք չենք կարող պարծենալ միայն դափնիներով: Մեր քաղաքացիական ինստիտուտներն իրենց իմաստությամբ հավասար են այլ պետությունների ինստիտուտներին, որոնք մի քանի դար լուսավորված են։ Մեր մարդկայնությունը, հասարակության տոնայնությունը, կյանքի ճաշակը զարմացնում են օտարերկրացիներին, ովքեր Ռուսաստան են գալիս մի ժողովրդի կեղծ հայեցակարգով, որը ութերորդ դարի սկզբին համարվում էր բարբարոս:

Նախանձող ռուսներն ասում են, որ մենք ունենք միայն ամենաբարձր աստիճանը վերասեփականատեր. բայց չէ՞ որ դա հոգու գերազանց դաստիարակության նշան է։ Ասում են, որ Լայբնիցի ուսուցիչները նրա մեջ նույնպես գտել են մի բան, որն առնչվող էր։

Գիտությունների մեջ մենք դեռ թիկունք ենք կանգնում ուրիշներին այս պատճառով, և միայն դրա համար, որ մենք ավելի քիչ ենք զբաղվում դրանցով, քան մյուսները, և որ գիտական ​​պետությունը մեր երկրում այնքան լայն տարածում չունի, ինչպես, օրինակ, Գերմանիա, Անգլիա և այլն: Եթե ​​մեր երիտասարդ ազնվականները սովորելու ընթացքում կարողանային ավարտել իրենց ուսումը և նվիրվել գիտություններին, ապա մենք արդեն կունենայինք մեր սեփական Linnaeus, Hallers, Bonnets: Մեր գրականության հաջողությունները (որը պահանջում է ավելի քիչ ուսուցում, բայց, համարձակվում եմ ասել, նույնիսկ ավելի խելացի, քան, ըստ էության, գիտություններ կոչվածը) ապացուցում են ռուսների մեծ կարողությունը։ Որքա՞ն ժամանակ է մենք գիտենք, թե ինչ է վանկը պոեզիայում և արձակում: Իսկ որոշ հատվածներում մենք արդեն կարող ենք հավասարվել օտարերկրացիներին։ Նույնիսկ վեցերորդ և տասներորդ դարերում Մոնտանը ֆրանսիացիների մեջ փիլիսոփայել և գրել է. տարօրինակ է, որ նրանք ընդհանրապես մեզնից լավ են գրում: Հիանալի չէ՞, ընդհակառակը, որ մեր որոշ գործեր կարող են կանգնել իրենց լավագույն կողքին թե՛ մտքերի նկարչության, թե՛ ոճի երանգների մեջ։ Եկեք միայն արդար լինենք, սիրելի համաքաղաքացիներ, և զգանք մեր սեփական արժեքը։ Մենք երբեք ուրիշի խելքով չենք լինի խելացի և ուրիշի փառքով հայտնի. ֆրանսիացի և անգլիացի հեղինակները կարող են անել առանց մեր գովասանքի. բայց ռուսներին պետք է գոնե ռուսների ուշադրությունը։ Հոգուս տրամադրվածությունը, փառք Աստծո: լիովին հակասում է երգիծական և վիրավորական ոգուն. բայց ես համարձակվում եմ կշտամբել մեր ընթերցասերներից շատերին, ովքեր, Փարիզի բնակիչներից ավելի լավ իմանալով ֆրանսիական գրականության բոլոր գործերը, նույնիսկ չեն ուզում ռուսերեն գիրք նայել։ Արդյո՞ք դա այն է, ինչ նրանք ուզում են, որ օտարերկրացիները իրենց տեղեկացնեն ռուսական տաղանդների մասին: Թող նրանք կարդան ֆրանսիական և գերմանական քննադատական ​​ամսագրեր, որոնք արդարացնում են մեր տաղանդները՝ դատելով որոշ թարգմանություններից (Այսպիսով, Լոմոնոսովի ամենավատ ֆրանսերեն թարգմանությունը od-ից և Սումարոկովից տարբեր հատվածներ արժանացավ օտար լրագրողների ուշադրությանն ու գովասանքին): Ո՞վ չի վիրավորվի Դալամբերտի մոր նման լինելով, ով ապրելով նրա հետ, ի զարմանս իրեն ուրիշներից լսեց, որ ինքը խելացի մարդ է։ Ոմանք ներողություն են խնդրում ռուսաց լեզվի վատ իմացությամբ. այս ներողությունը ավելի վատ է, քան ինքնին մեղքը: Թողնենք, որ մեր սիրելի հասարակության տիկնայք պնդեն, որ ռուսաց լեզուն կոպիտ է և տհաճ. որ հմայքն ու գայթակղիչը, էքսպանսիան և վեյփերը չեն կարող արտահայտվել դրա վրա. և որ, մի խոսքով, չարժե նրան ճանաչել։ Ո՞վ է համարձակվում տիկնանց ապացուցել, որ նրանք սխալ են: Բայց տղամարդիկ չունեն նման քաղաքավարություն՝ սուտ դատելու համար: Մեր լեզուն արտահայտիչ է ոչ միայն բարձր պերճախոսության, բարձր, գեղատեսիլ պոեզիայի, այլև քնքուշ պարզության, սրտի հնչյունների ու զգայունության համար։ Այն ներդաշնակությամբ ավելի հարուստ է, քան ֆրանսերենը; ավելի ունակ է հոգին դուրս հանել տոնով; ներկայացնում է ավելի անալոգային բառեր, այսինքն՝ համահունչ արտահայտվող գործողությանը. այն օգուտը, որ ունեն որոշ բնիկ լեզուներ: Մեր դժբախտությունն այն է, որ մենք բոլորս ուզում ենք խոսել ֆրանսերեն և չենք մտածում մեր սեփական լեզվին տիրապետելու վրա աշխատելու մասին: Զարմանալի՞ է, որ չգիտենք, թե ինչպես բացատրել նրանց զրույցի որոշ նրբություններ: Արտաքին գործերի նախարարներից մեկն իմ առաջ ասաց, որ «մեր լեզուն պետք է շատ մութ լինի, քանի որ ռուսները, խոսելով նրանց հետ, ըստ նրա, միմյանց չեն հասկանում և պետք է անմիջապես դիմեն ֆրանսերենին»։ Մի՞թե մենք չենք նման անհեթեթ եզրակացությունների տեղիք տալիս։ -Լեզուն կարևոր է հայրենասերի համար. և ես սիրում եմ անգլիացիներին, քանի որ նրանք գերադասում են սուլել և ֆշշացնել իրենց ամենաքնքուշ սիրուհիների հետ, քան խոսել օտար լեզվով, որը հայտնի է գրեթե բոլորին:

Ամեն ինչին չափ ու չափ կա. թե՛ մարդը, և թե՛ մարդիկ միշտ սկսում են ընդօրինակումից. բայց ժամանակի ընթացքում նա պետք է լինի ինքն իրեն, որպեսզի ասի. «Ես բարոյապես գոյություն ունեմ»: Հիմա մենք արդեն այնքան գիտելիքներ ու ճաշակ ունենք կյանքում, որ կարող էինք ապրել առանց հարցնելու՝ ինչպե՞ս են ապրում Փարիզում և Լոնդոնում։ Ի՞նչ են նրանք հագնում այնտեղ, ինչով են ճանապարհորդում և ինչպես են մաքրում իրենց տները: Հայրենասերը շտապում է հայրենիքին յուրացնել այն, ինչ ձեռնտու է և անհրաժեշտ, բայց մերժում է ժողովրդի հպարտությանը վիրավորող կախազարդի ստրկական նմանակումը։ Դա լավ է և պետք է ուսումնասիրվի; բայց վա՜յ թե՛ այն մարդուն, թե՛ ժողովրդին, որը հավիտենական աշակերտ կլինի։

Մինչ այժմ Ռուսաստանը մշտապես վերելք է ապրում թե՛ քաղաքական, թե՛ բարոյապես։ Կարելի է ասել, որ Եվրոպան տարեցտարի մեզ ավելի ու ավելի է հարգում, և մենք դեռ մեր փառահեղ ընթացքի կեսին ենք։ Դիտորդն ամենուր տեսնում է նոր ճյուղեր և զարգացումներ. տեսնում է շատ միրգ, բայց նույնիսկ ավելի շատ գույն: Մեր խորհրդանիշը ջերմեռանդ երիտասարդությունն է. նրա կյանքով լի սիրտը սիրում է գործունեությունը. Նրա կարգախոսն է՝ աշխատանք և հույս/ - Հաղթանակները մեզ համար մաքրեցին բարգավաճման ճանապարհը. փառքը երջանկության իրավունքն է։

Հռետորաբանության տեսություն

Հարց թիվ 1.
Հռետորաբանության սահմանում.

Հռետորաբանություն - հռետորության գիտությունը, մտքի հարաբերությունը խոսքի և հռետորական ապացույցի միջոցների հետ: Հռետորաբանությունը որպես կիրառական գիտություն պարունակում է տեսական դրույթների մի շարք, որոնք ստեղծվում են լեզվաբանական գիտությունների, փիլիսոփայության, տրամաբանության, հոգեբանության և իմաստաբանության տարբեր ոլորտներում: Բացի այդ, հռետորաբանությունը պարունակում է մի շարք կանոններ, տեխնիկա և կանոնակարգեր, որոնք հնարավորություն են տալիս գործնականում ստեղծել և մատուցել այնպիսի խոսք, որը հարմար է մշակութային առումով և ազդում է մարդկանց վրա:
Հռետորաբանությունը թույլ է տալիս սկսնակ խոսողներին գիտակցաբար և արդյունավետ կերպով ծրագրավորել իրենց հաղորդակցությունը: Հռետորաբանությունը, օգտագործելով լեզվի համաշխարհային մշակութային փորձը և հաղորդակցության մեջ դրա օգտագործումը, առաջ է մղում խոսքի +-ինքնաբուխ կառուցման նեղ սահմանները և թույլ է տալիս յուրաքանչյուր խոսնակին օգտագործել խոսքի ամենաարդյունավետ ձևի օրինակներ: Մեր կյանքն ու մասնագիտական ​​կարգավիճակը մեծապես կախված է ազդեցիկ խոսքի հմտություններին տիրապետելուց։
«Հռետորաբանությունը», ըստ Արիստոտելի խորին համոզմունքի, «նույն արվեստն է, նույն ստեղծագործությունը՝ աճած հնարավոր գոյության դիալեկտիկական տրամաբանության վրա»։ «Հռետորաբանությունը դիալեկտիկան համապատասխան արվեստ է»՝ այս արտահայտությունն է, որով բացվում է Արիստոտելի տրակտատը։
Ամենակարևորը հռետորության մեջ, ըստ Արիստոտելի, այն է ապացույց.Նա հռետորաբանությունը սահմանում է որպես «ցանկացած թեմայի շուրջ համոզելու հնարավոր եղանակներ գտնելու ունակություն»։ Քանի որ «համոզելու մեթոդը մի տեսակ ապացույց է», ուրեմն Արիստոտելի հռետորաբանությունը գիտություն է. ապացուցողական խոսք.
Այսպիսով, Արիստոտելյան հռետորաբանություն հավանականը, հնարավորը և հավանականը ապացուցելու ուղիների գիտությունն է:
Այժմ մենք կտանք սահմանում ժամանակակից հռետորաբանություն.
Հռետորաբանություն– սա է արդյունավետ (նպատակահարմար, ազդող, ներդաշնակեցնող) խոսքի տեսությունն ու հմտությունը։

Հարց թիվ 2.
Հռետորական կանոնը և դրա կառուցվածքը.

Ժամանակակից հռետորաբանության առանցքը մտքից խոսք ճանապարհն է և երեք փուլերի համադրություն է. բովանդակության գյուտ, գյուտի դասավորություն և բանավոր արտահայտություն.Ինչ պետք է ասել? Ի՞նչ հերթականությամբ։ Ի՞նչ բառեր: Այս երեք փուլերը՝ մտքից խոսք ճանապարհը, որոշվում են հռետորական կանոնով: Սովորելով այս օրենքները և տիրապետելով հռետորական կանոնի սկզբունքներին, մարդը կկարողանա ավելի վստահորեն կողմնորոշվել ցանկացած իրավիճակում, որը նրանից պահանջում է համահունչ, բովանդակալից ելույթ ունենալ: Այս օրենքները կօգնեն բոլորին կազմակերպել իրենց խոսքի տրամաբանական, հայեցակարգային կառուցվածքը։ Սա օգտակար կլինի ոչ միայն հրապարակախոսության կամ տարբեր հաստատված գրավոր ժանրերի, այլև առօրյա կյանքում:
Դասական հռետորական կանոնը հինգ փուլ է նշում մտքից խոսք ճանապարհին.
1.Գյուտ -«գտնել», «հորինել» կամ «ասելու բան հորինել»։
2.Տրվածություն –«պայմանավորվածություն» կամ «կազմակերպել այն, ինչ հորինված է»:
3.Խոսակցություն -«մտքերի բանավոր ներկայացում», «իրական պերճախոսություն» կամ «զարդարել բառերով»:
4.Անգիրացում -Հնադարյան ճառերը անգիր էին սովորում և կրկնում. հաճախ ճառի հեղինակն այն գրում էր հաճախորդի համար, ով միայն անգիր էր անում, հետո ելույթ էր ունենում։
5.Արտասանություն –Սա խոսքի դերասանական, թատերական ներկայացում է. բեմ, որտեղ խոսքը ոչ միայն արտասանվում է, այլև կատարվում է խոսողի ժեստերի, դեմքի արտահայտությունների և ձայնային բնութագրերի համապատասխան կատարմամբ:

Հարց թիվ 3
Ի՞նչ է «վերևը»: Նկարագրեք վերնաշապիկների 10 տեսակ:

Գագաթ - ընդհանուր պատճառաբանություն, դիտարկում, նկարագրություն, որը մարդը կարող է հիշել օգտագործել հարմար դեպքում (տոպոս կամ խոսքի գլխավոր թեմա): Այսինքն՝ ընդհանրացնող բնույթի իմաստային մոդել։ Օրինակ՝ ժամանակը թռչում է, ժամանակը բուժում է և այլն։
Վերև (իմաստաբանական մոդել) - «սեռ-տեսակ» («տեսակներ»):
Մեքենայի մասին խոսելիս մենք տեսնում ենք, որ մեքենայի հետ կապված ընդհանուր, ընդհանուր հասկացությունը կլինի ապարատ (նաև մեխանիկական սարք): Հատուկ (մասնավոր) հասկացությունները (գաղափարները) կլինեն սորտեր՝ կարի մեքենա, լվացքի մեքենա, մարդատար ավտոմեքենա։
Վերևի գործառնական սկզբունքը վերևի գաղափարի տարրալուծումն է «ընդհանուր-մասնավոր» սխեմայի համաձայն միայն ուղղահայաց սխեմայի համաձայն: Օրինակ:

կենդանի

շուն

որսորդական շուն

տերիեր

շնաուզեր

մանրանկարչական շնաուզեր

«Սորտի» վերնաշապիկը «սեռ-տեսակի» վերևի հատուկ դեպքն է: Այս վերնաշապիկը ոչ միայն թվարկում է տեսակները, այլև գնահատում է յուրաքանչյուր սորտը, ընտրում է լավագույնը, մերժում է վատը կամ ոչ պիտանիները։
կենդանի
կատու շան ձի

որսորդական շուն

տերիեր

շնաուզեր

մանրանկարչական շնաուզեր

Եզրակացություն. վերին «սեռ-տեսակը» (ներառյալ վերին «բազմազանությունը») արտացոլում է մարդկային մտքի և խոսքի համընդհանուր օրենքը՝ ընդհանուրից մինչև մասնավոր (դեդուկցիա) և մասնավորից մինչև ընդհանուր (ինդուկցիա):

Վերև (իմաստաբանական մոդել) - «սահմանում»:
Վերին «սահմանումը» խոսքի առարկայի սահմանումն է, ծառայում է խոսքի բովանդակության հորինմանը, նրա պարզության և հետևողականության պայմանին: Վերին կառուցվածքը. անհրաժեշտ է որոշել խոսքի թեման, այսինքն՝ անվանել ընդհանուր ցեղը (կաղնու ծառ, հեծանիվ-մեքենա և այլն) և դրա հատուկ, հատուկ տարբերությունը նույն սեռի այլ առարկաներից (ամառը ամենատաք ժամանակն է։ տարվա մեր կիսագնդում):

Վերև (իմաստային մոդել) – «ամբողջական մասեր»:
«Ամբողջ մասերի» մոդելի էությունն այն է, որ խոսքի առարկան (գաղափարը) պետք է. , խոսքի առարկայի մասեր, բաղադրամասեր եւ դրանց մասին առանձին խոսել։ Վերևի «ամբողջական մասերը» արտացոլում են մտքի աշխատանքի համընդհանուր օրենքը՝ դրա շարժումն ամբողջից դեպի առարկայի մասեր և կրկին դեպի ամբողջը: Հատուկ օբյեկտի (ամբողջության) նկարագրությունը պահանջում է համապատասխանություն որոշակի ալգորիթմի հետ.
- նկարագրված են իրեր-օբյեկտներ, որոնք ունեն խիստ սահմանված գործառույթներ, և ճշգրիտ և ընդգծված են այդպիսի օբյեկտների միայն այն մասերը, որոնք դրանք դարձնում են ֆունկցիոնալ:
- նկարագրությունները ընդգծում են առավել նկատելի, աչք շոյող տարրերը, որոնք դրանք տարբերում են նմանատիպ այլ առարկաներից.«Ակնոցները (սահմանումը) հիմնականում բաղկացած են երկու կլոր կամ ձվաձեւ ակնոցներից, որոնք դրված են թեթև շրջանակի մեջ... Շրջանակը պատրաստված է պողպատից, կրիայի ոսկորից, ինչպես նաև արծաթից և ոսկուց (մասեր):

Վերև (իմաստային մոդել) – «հատկություններ»:Լավագույն «հատկությունները» ներառում են գագաթներ «նշաններ», «որակներ», «գործառույթներ»:Սրանք խոսքի առարկայի նշաններ են, նրա որակները, գործառույթները, բնորոշ գործողությունները: Լավ նկարագրելու ունակությունը ենթադրում է խոսքի առարկայի ամենակարևոր հատկությունները և բնորոշ հատկանիշները ընդգծելու ունակություն: Վերևի «հատկությունները» ճիշտ օգտագործելու համար անհրաժեշտ է՝ ա) ընտրել միայն էական, հատկանշականօբյեկտի նշանները, գործառույթները, հատկությունները և դրանք, որոնք այն իսկապես հետաքրքիր են դարձնում որպես խոսքի առարկա ինչպես խոսողի, այնպես էլ հասցեատիրոջ համար. բ) մի խուսափեք արտահայտությունից սեփական գնահատականները,զգացմունքները: - « Այս թռչունը զարմացնում է իր արտասովոր արտաքին անհարմարությամբ և թուլությամբ, որը երբեմն հիշեցնում է փափուկ տաքսիստի կողմից վատ պատրաստված փափուկ խաղալիք: Եվ միևնույն ժամանակ շատ առումներով հրաշալի թռչուն է»...

Վերև (իմաստային մոդել) – «համեմատություն»:
«Համեմատություն» իմաստային մոդելը մտածողության և խոսքի կազմակերպման, «գաղափարների վերարտադրման» մոդելներից է։ Որոնում գեներալառարկաների և երևույթների միջև, ինչպես նաև տարբերի և հակառակի հայտնաբերումը հնարավորություն է տալիս կառուցվածքավորել միջավայրը, դասակարգել իրերի անսահման բազմազանությունը, դասակարգել իրերի անսահման բազմազանությունը և այդպիսով տիրապետել բազմազանությանը, աշխարհը հասանելի դարձնել գիտելիքին: .
Գոյություն ունի վերին «համապատասխանության» երկու տեսակ.

Վերևի «համեմատություն». նմանությունների (անալոգիաների) որոնում: Մեկը ներկայացվում է մյուսի միջոցով, ցուցադրվում մյուսի միջոցով, եթե դրա հետ ինչ-որ ընդհանրություն ունի («գաղափարների տարածման մեթոդ»): Այս թոփ մոդելը կառուցված է երկու տերմինից (ինչը համեմատվում է և ինչի հետ է համեմատվում) և համեմատական ​​տերմինից, որը կապում է այս տերմինները (սա այն է, ինչ ընդհանուր է, ինչը հնարավորություն է տալիս համեմատել իրերը): Համեմատության պայմաններ՝ արտաքին տեսք, հանդգնություն, արարք... -

Վերևի «հակադրություն». փնտրեք տարբերը (հակառակը): Մտածողությունն ու խոսքը, համեմատելով մարդուն շրջապատող երևույթներն ու առարկաները, գործում են հետևյալ մեխանիզմով. կարելի է ճանաչել մի բան և պատկերացնել խոսքում՝ այն «հակառակելով» մեկ այլ իրի հետ, որն ունի հակադիր հատկություններ։ Կոնտրաստը լայնորեն օգտագործվում է հռետորական խնդիրներ լուծելու համար՝ ինչպես նկարագրության, այնպես էլ պատճառաբանության և ապացուցման համար. Օր ու գիշեր; «Պատերազմ և խաղաղություն»; հաստ ու բարակ…

«Հավաքվեցին՝ Ալիք ու քար,

Պոեզիա և արձակ, սառույց և կրակ,

Իրարից ոչ այնքան տարբեր...»

Վերև (իմաստային մոդել) – «Պատճառ և հետևանք»

Վերև (իմաստային մոդել) «Հանգամանքներ»
Թեմաներ «Ինչպե՞ս», «Որտե՞ղ», «Ե՞րբ»: Լավագույն «հանգամանքները»՝ տեղ, ժամանակ, պայմաններ - Որտե՞ղ: Երբ? Ինչպե՞ս: Ինչպե՞ս: Այս հարցերի պատասխանները հնարավորություն են տալիս զարգացնել խոսքի բովանդակությունը «հանգամանքների» իմաստային մոդելին համապատասխան։ Փորձեք պատմել «պատմություն»՝ չօգտագործելով այս հռետորական պարզաբանումները.Երբ Ասոլը որոշեց բացել աչքերը, նավակի ճոճը, ալիքների փայլը, Գաղտնիքի մոտեցող տախտակը, ամեն ինչ երազ էր, որտեղ լույսն ու ջուրը օրորվում էին, պտտվում, ինչպես արևի ճառագայթները պատի վրա, որը հոսում էր ճառագայթներով: Չհիշելով, թե ինչպես, նա բարձրացավ սանդուղքով Գրեյի ամուր գրկում…

Գագաթ (իմաստային մոդել) «Օրինակ» և «Ապացույց»
Խոսքի առանձին դրույթների կամ ամբողջ խոսքի համար «օրինակներ» անհրաժեշտ են կոնկրետության և մոտիկության ընդհանուր հռետորական սկզբունքների հետ կապված: Խոսողի մտքերը լուսաբանող օրինակները վերցված են նրա կյանքի փորձից, պատմությունից, գեղարվեստական ​​գրականությունից...Փիթերը մի անգամ ասել է. «Անգլերենի ազատությունն այստեղ անտեղի է, ինչպես ոլոռը պատի մեջ: Ժողովուրդը պետք է իմանա՝ ինչպես կառավարել նրանց»։
«Վկայությունը» հռետորական սովորական տեղ է, սրանք տարբեր տեսակի մեջբերումներ և ասացվածքներ են, որոնք օգտագործվում են խոսքի մեջ՝ դրան կշիռ հաղորդելու համար. Իմ լեզուն իմ թշնամին է»; «Գրիչով գրվածը կացնով չի կարելի կտրել»...

Վերև (իմաստային մոդել) «Անուն»
Իմաստային մոդել«Անունը» մտքերի գյուտի աղբյուրն է, թեմայի զարգացումը՝ երևույթ կամ հասկացություն նշանակող բառի ծագմանն ու իմաստին դիմելը: «Անուն» վերնաշապիկը առաջարկում է. ուշադիր նայեք թեմայի հիմնական բառերին.
Ռուսաստան! Սիրելի հողը սրտին:
Հոգին կծկվում է ցավից...

Հարց թիվ 4.
Ընդհանուր հռետորության օրենքներ.

Հռետորաբանության օրենքներ արտացոլում է ընդհանուր հռետորական իդեալը. հաղորդակցության մասնակիցների բանավոր վարքը և խոսքը պետք է ապահովեն ելույթի իրադարձության ներդաշնակությունը:
Առաջին օրենքն է երկխոսության ներդաշնակեցման օրենքը. հուշում է, որ ձեր զրուցակիցը կամ ձեր լսարանը պասիվ օբյեկտ չէ, որին դուք պետք է տեղեկատվություն փոխանցեք: Նպատակը լսողի հետ ներդաշնակ ու երկկողմանի հարաբերություններ հաստատելն է։ Իրական խոսքը, խոսքը՝ այն, ինչ մեր հարազատներն ու ընկերները լսում են մեր շուրթերից, խոսողի գիտակցված կամ անգիտակցական ընտրության արդյունք է։ Սա մեր ելույթի արդյունքն է վարքագիծ . Խոսքի վարքագծի սկզբունքներըՀռետորաբանությունը մշակվել է բանախոսի խոսքին ունկնդիրից աշխույժ և ակտիվ արձագանք ստանալու համար: Հռետորական խոսքի բովանդակության նմանության սկզբունքըՀասցեատիրոջը գերելու և գրավելու համար միշտ պետք է հաշվի առնել հասցեատիրոջ շահերն ու կյանքը։ Կոնկրետության սկզբունքըՈչ պակաս կարևոր սկզբունքն այն է, որ կոնկրետությունն օգնում է տեսողականորեն ընկալել խոսակցական խոսքը: Որքան կոնկրետ է խոսքը, այնքան հեշտ ու հաճելի է այն լսելը, այնքան ավելի շատ կսովորեն, կհասկանան և կհիշեն:
Երկրորդ օրենք - հասցեատիրոջ առաջխաղացման և կողմնորոշման օրենքը. Ելույթն արդյունավետ է դառնում, եթե բանախոսը հասցեատիրոջը տեղեկացնում է ելույթի սկզբից մինչև վերջ համատեղ առաջընթացի «երթուղու» մասին։ Հռետորության երկրորդ օրենքի պահանջները. շարժման սկզբունքը. Դա պահանջում է, որ ունկնդիրը բանախոսի օգնությամբ կողմնորոշվի խոսքի «տարածքում» և զգա, որ խոսողի հետ միասին շարժվում է դեպի նպատակը։
Երրորդ օրենք - խոսքի հուզականություն . Այն պահանջում է, որ բանախոսը ոչ միայն մտածի, այլև զգա, զգացմունքային կերպով վերապրի այն, ինչի մասին հայտնում կամ խոսում է: Զգացմունքային խոսքի օրենքը իրականացվում է օգտագործելով դրանց օգտագործման հատուկ սկզբունքներխոսքում. Նրանց թվում առաջին տեղն է փոխաբերություն.
Չորրորդ օրենք - հաճույքի օրենքը. Այն ասում է, որ արդյունավետ ելույթը հնարավոր է, երբ խոսողը իր առջեւ նպատակ է դնում ուրախություն պատճառել ունկնդրին և հաճելի դարձնել շփումը։ Դա անելու համար անհրաժեշտ է, որ բանավոր հաղորդակցության մեջ խաղ առաջանա։ Ի՞նչը կարող է ավելի զվարճանալ, քան խաղալը: Բացի խոսքի և հումորի «խաղի կտորներից», չորրորդ օրենքը կատարելու հզոր միջոց է բազմազանությունելույթ. Կա նաեւ հատուկ տեսակխոսքի հաղորդակցություն ( տիպ սկավառակ), որը վերաբերում է զրույցից կամ ելույթից հաճույք ստանալուն:
2 3 4
Իրավունք Իրավունք Օրենք
խթանելով հաճույքի զգացմունքայնությունը
և խոսքի կողմնորոշում
հասցեատեր

Հարց թիվ 5.
«Ճանապարհ» և «թվեր» հասկացությունը: Տեսակներ.
Գագաթ - խոսքի պատկեր- բառի կամ արտահայտության օգտագործումը փոխաբերական իմաստով. Այս փոխաբերությունն ու հեգնանքը արտահայտիչ և փոխաբերական միջոցներ են։
Հռետորական տրոպեր- սրանք բոլորը չէ, որ բառերն ու արտահայտությունները փոխաբերական իմաստով օգտագործելու դեպքեր են, այլ միայն այն դեպքերը, որոնք պահպանում են պատկերավորությունը՝ չկորցնելով իրենց երկչափությունը և, հետևաբար, չեն կորցրել իրենց արտահայտչականությունը։
Արժեքի փոխանցումներ մեկ տարր (երևույթները) մյուս կողմից արտացոլում են մարդու ճանաչողական գործունեության ընթացքը. ա) նմանատիպ երևույթներ և բաներ (փոխաբերություն):-Այսօր դրամափոխին հարցրի
Քամուց ավելի թեթև, Վիեննայի ինքնաթիռներից ավելի հանգիստ...բ) իրերի և երևույթների խմբավորումն ըստ միմյանց մոտիկության և կոչվում է նաև մեկ բառ (մետոնիմիա): Ոչ թե արծաթի, այլ ոսկու վրա։Փոխաբերական, փոխաբերական իմաստներ Կատուները քերծվում են սրտում; Իսկ լուսաբացը՝ ծույլ շրջելով...
Փոխաբերություն- տրոպայի այս տեսակը բաղկացած է անվանումը մի առարկայից մյուսին փոխանցելուց՝ հիմնվելով այդ առարկաների նմանության վրա: Փոխաբերությունը մարդու մտավոր, հոգևոր և հուզական կյանքը պատկերելու հիմնական միջոցն է։ (Քաղցր, կրքոտ մեղեդի... ամեն ինչ փայլեց... աճեց, հալվեց...)
Փափկամազ ճյուղերի վրա
Ձյունոտ սահման
Վրձինները ծաղկեցին
Սպիտակ ծոպ...
Մետոնիմիա– այս տրոփը բաղկացած է առարկայի անվանումը մեկ այլ օբյեկտի վրա, բայց այլ հիմքի վրա՝ ոչ թե նմանությամբ, այլ հարևանությամբ (մոտությամբ): Մետոնիմիան հաճախ օգտագործվում է վերաբերելու համար.
- Նյութն ըստ նյութի, որից այն պատրաստված է Էմբերը ծխում էր բերանում– սաթե խողովակ, սաթ խողովակ;
- Տարրն իր սեփականությամբ. իմ ուրախություն, իմ սեր, իմ երջանկություն;
- Նյութ ըստ գործողության արտադրողի. կարդալ Արիստոտել, գնել Cicero;
- Այն պարունակող նյութի բովանդակությունը. թեյնիկը եռում է(ջուրը թեյնիկում), ջեռոցը ճաքում է(փայտ վառարանում);
- Ժամանակն ըստ այս ժամանակը բնութագրող առարկայի (երևույթի). սովորում է սպիտակ մազերի չափ, սիրել մինչև գերեզման:
Հեգնանք- այս տրոփը միաժամանակ արթնացնում և պահում է խոսողի և հասցեատիրոջ մտքում բառի կամ արտահայտության միանգամից երկու իմաստ՝ ուղղակի և փոխաբերական: «Օ՜, նա լաց է լինում, դա ես եմ մեղավոր, ինչպես տեսնում եք»:«Գովեստի խոսք հիմարության համար». «Ես միայն գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ»:Հեգնանքը կարող է վերածվել կաուստիկ ծաղրի կամ սարկազմի, բայց երբեք չպետք է վերածվի կոպտության: Հեգնանքի ամենապարզ տեսակը «հակաֆրազ» է, երբ մեկ բառ օգտագործվում է հակառակ իմաստով։ «Գնացողը» Հերկուլեսը, «տգեղ» Ապոլոնը:
Պարադոքս- հայտարարություն, ասացվածք, որն առաջին հայացքից հակասում է ողջախոհությանը, բայց թաքցնում է ավելի խորը իմաստ, ինչ-որ չափով ընդհանուր ընդունված, տարօրինակ հայտարարություն, որը պարադոքսի մեջ հեգնանքի առարկա է դառնում: Անելիք չկա - շատ ծանր աշխատանք:
Հուշում– անուղղակի (անուղղակի) տեղեկատվության միջոց: Ակնարկների կատեգորիան ենթադրում է, որ հասցեատերը «մտածում է» բանախոսի հայտարարությունը: «Դուք, դատավորներ, վաղուց եք գուշակել, թե ինչ եմ ուզում ասել, ավելի ճիշտ՝ լռեք»։

«Հռետորական խոսքի գործիչներ»- սրանք ձևեր են, որոնց օգնությամբ բարձրանում է խոսքի արտահայտչականությունը և մեծանում է հասցեատիրոջ վրա դրա ազդեցության ուժը։ Այնպիսի «նախշեր», որոնցով կարելի է առանձին արտահայտություն «ասեղնագործել»։
Առաջին խումբ ներառում է թվեր, որոնցում արտահայտության կառուցվածքը որոշվում է դրանում առկա բառերի և հասկացությունների իմաստների փոխհարաբերությամբ: Սա – հակաթեզ և աստիճանավորում Հասկացությունների համադրումը և արտահայտության համապատասխան կառուցումը կազմում է պատկեր հակաթեզներ . «Երբ ես ասում եմ այո, նա ասում է ոչ»; «Ոչ գիշեր, ոչ ցերեկ տեսանելի չեն».Հայեցակարգերի դասավորությունը աճման կարգով «Չեմ ափսոսում, մի զանգիր, մի լացի…»կամ նվազում «Կյանքը վատանում էր, ավելի ձանձրալի, ավելի տխուր»իմաստներ - գործիչ աստիճանավորումներ .
Երկրորդ խումբ ունի խոսքի ունկնդրման, ըմբռնման և անգիրը հեշտացնելու ունակություն: Սրանք թվեր են. կրկնել «Սովորիր, սովորիր և սովորիր», հրամանատարության միասնություն, զուգահեռականություն և ժամանակաշրջան։ «Նրա հետ երբեք, երբեք խաղաղություն չկա»:Հռետորական գործիչ հրամանատարության միասնություն բաղկացած է մեկը մյուսի հետևից հաջորդող մի քանի բառակապակցությունների սկզբում բառ (մի քանի բառ) կրկնելուց. Այդպիսին են ժամանակները։ Այսպիսին են բարքերը։ Զուգահեռություն - բառակապակցությունների հատուկ դասավորություն, որոնք հաջորդում են մեկը մյուսին նույն տեսակի բառերի դասավորությամբ և նույն տիպի նախադեպերով: Ամենից հաճախ զուգահեռության թվերը հանդիպում են ժամանակաշրջաններում.
Չեմ խղճում քեզ, իմ գարնանային տարի,
Իզուր հոսեց սիրո երազներում, -
Ես չեմ խղճում ձեզ, ո՜վ գիշերների առեղծվածներ,
Փառավորվում է կամապաշտ ձիապոչով...
Պարբերական ելույթ - սա այնպիսի ելույթ է կազմակերպված, որ արտահայտության սկզբում և՛ բանախոսը, և՛ ունկնդիրն արդեն պատկերացում ունեն, թե ինչպիսին է լինելու դրա զարգացումն ու ավարտը։
Ա) Ժամանակահատված: Երբ..., երբ..., երբ... Երբ մեզ ասում են..., երբ մեզ թվում է...; երբ նրա զոհը...
բ) Պայմանական ժամկետ:Եթե...,եթե...,եթե...(ապա):
V) Որոշիչ: Ով..., ով..., ով... Բոլորը, ովքեր վաղուց մռնչում են պարտքի բեռի տակ, ովքեր մասամբ ծուլությունից....
Երրորդ խմբին ներառում է այն հռետորական ձևերը, որոնք օգտագործվում են որպես մենախոսական խոսքի երկխոսության տեխնիկա: Սրանք թվերն են հռետորական կոչ; հռետորական բացականչություն; հռետորական հարց; հաստատում; նսեմացում; ներկայացնելով ուրիշի խոսքը.
Ա) Հռետորական բացականչություն- երբ պետք է նշել զգացմունքների ինտենսիվության ամենաբարձր կետը. Որո՞նք են ձեր կանոնները:
բ) Հռետորական հարց– խոսքի իմաստային կենտրոնները ընդգծող գործիչ, թեմայի քննարկման որոշակի փուլ. -Ի՞նչ վատություն եմ արել քեզ:
V) Հռետորական կոչ- ծառայում է կարևոր իմաստային դիրքերի, խոսքի էական գաղափարների ընդգծմանը. Ի՞նչ ասեմ քեզ, ախպերս...
է) Ուրիշի ելույթի ներածություն- սա «ուղիղ խոսք» է, բայց ոչ որևէ տեսակի, այլ մտացածին, մտածված ձև, որը վերականգնվել է հենց խոսնակի կողմից. Ահա, մայր հայրենիքը դիմում է քեզ...
դ) Հաստատում –անուղղակի կամ ուղղակի գովասանքի և ունկնդիրների մեջ հույս սերմանող գործիչ. « Քեզ նման իմաստուն, ազդեցիկ և հզոր մարդիկ պետք է սկսեն բուժվել։ «Եզրափակելով ելույթս՝ ես ուզում եմ վստահություն հայտնել այն նախադասության արդարության համար, որ դուք կփոխանցեք իմ հաճախորդին»։
ե) Շեղում -բանախոսի կողմից իր նախկին հայացքների մոլորության գիտակցումը, սեփական սխալների համար ափսոսանքի արտահայտությունը. Ես գիտակցում եմ, որ իրավունք չունեմ նրանց դատապարտելու... Ես ինձ թույլ տվեցի ասել... խոսքեր, որոնց համար հիմա ափսոսում եմ:
և) Կոնցեսիոն գործիչ -Բանախոսը սկզբում թվում է, թե համաձայն է հակառակորդի կարծիքի հետ, իսկ հետո գալիս է այն եզրակացության, որ այդ կարծիքը ճիշտ չէ. Դուք ճիշտ եք այս ու այն մասին, բայց...; Միանգամայն արդարացի, սակայն...

Հարց թիվ 6.
Տեղեկատվական խոսքի առանձնահատկությունները.

Տեղեկատվական ելույթ - ելույթ, որի հիմնական նպատակը տեղեկատվություն հաղորդելն ու հանդիսատեսին իրազեկելն է: Հիմնական բանը հետևել երկու սկզբունքին, երկու կանոնին.
1) ելույթը հետաքրքիր դարձնել լսողի համար.
2) հնարավորինս արդյունավետ դարձնել տեղեկատվության փոխանցումը. խոսքը պետք է լինի պարզ:
1. Առաջին բառերից պետք է գրավել ունկնդիրների ուշադրությունը: Դա անելու համար անհրաժեշտ է՝ ա) հաղորդագրության համար ընտրել հետաքրքիր, անսպասելի վերնագիր. բ) ձեր թեմայում գտեք ինչ-որ «խիզախություն»: Ներածությունում նպատակահարմար է հանդիսատեսին բացատրել, թե ինչու է նրանց անհրաժեշտ այս տեղեկատվությունը, ինչ կարող են անել դրա հետ և ինչպես օգտագործել այն: Հանդիսատեսի հետաքրքրությունը թեմայի նկատմամբ պետք է անընդհատ «ջերմացնել»՝ մինչև ելույթի վերջը։
2. Շփվելու պատրաստվելիս պետք է ուշադիր պլանավորել: Բաժանեք տեղեկատվությունը կետերի, ոչ ավելի, քան յոթ (իդեալականը 3-5): Եթե ​​տեղեկատվությունը բարդ է, կարող եք կետերը բաժանել ենթակետերի, բայց նաև ոչ ավելի, քան 5:
Յուրաքանչյուր կետի համար ընտրեք փաստեր, թվեր և օրինակներ: Նաև ասացվածքները, աֆորիզմները և պարադոքսները կօգնեն մեզ ընտրել, թե ինչով «ջերմացնենք» ունկնդրի հետաքրքրությունը։ Հանդիսատեսին անպայման պետք է դադար տալ։ Տեղեկատվական ելույթում բանախոսը պետք է ապահովի, որ ունկնդիրները մշտապես «գիտեն», թե որտեղ են նրանք ելույթում:
Եթե ​​զեկույցը բարդ է, կարող եք օգտագործել գրատախտակը և դրա վրա գրել պլանը և լսարանի հետ մեկ կետից կետ շարժվել: Գրատախտակի պլանը պետք է աճի ունկնդիրների աչքի առաջ:
3. Եզրափակելով, համոզվեք, որ համառոտ «անցեք» ելույթի հիմնական կետերը, կարծես նորից թերթեք զեկույցը: Սա պետք է վերակենդանացնի լսարանի հետաքրքրությունը զեկույցի նկատմամբ և խրախուսի ունկնդիրներին ավելին իմանալ այս թեմայի մասին: Անհրաժեշտ են նաև վերջնական եզրակացություններ.

Հարց թիվ 7.
Փաստարկային խոսքի առանձնահատկությունները.

Համոզիչ և գրգռիչ խոսքը շատ ընդհանրություններ ունեն, ուստի դրանք կարելի է համատեղել «փաստարկային խոսք» ընդհանուր անվան տակ։
Փաստարկ -Սա փաստարկ է, որը ծառայում է որպես ապացույց, հետեւաբար՝ անհրաժեշտ համոզելու համար։ Բանախոսի նպատակն է փաստարկային ելույթ- համոզեք հանդիսատեսին համաձայնվել բանախոսի հետ վիճելի հարցի շուրջ՝ ապացուցելով նրանց, որ դուք իրավացի եք: Եվ նաև խրախուսելու ունկնդիրներին որոշակի գործունեություն: Քարոզչական ելույթհենվում է հաղորդակցության տեղեկատվական ձևի վրա: Այնուհետև ելույթի տեղեկատվությունը գնահատվում է՝ ցույց տալու համար, որ ունկնդիրը չի կարող չնույնականացնել բովանդակության հետ:
Իր նպատակը որոշելիս բանախոսը պետք է մտածի, թե արդյոք նա պատրաստվում է համոզիչ, թե գրգռիչ ելույթ ունենալ: Նաև բանախոսը պետք է հստակ ձևակերպի իր թեզ. Թեզը՝ «վիճահարույց հարցի պատասխանը» պետք է ձևակերպվի հստակ և, որ ամենակարևորն է՝ կոնկրետ։
Փաստարկային ելույթ պատրաստելիս պետք է ուշադրություն դարձնել մի շարք տեխնիկայի և միջոցների.

Խոսքի ներդրումը շեշտադրման կարիք ունի, քանի որ հենց սկզբից քարոզչական խոսքը պետք է լինի պարզ, հստակ և հստակ։ Ներածության կառուցվածքը ներառում է ներածական խոսքեր, բանախոսի նպատակի մասին հայտարարություն, թեմայի վերնագիր, բացատրություններ, կարճ ակնարկբովանդակությունը։
Ելույթի հենց սկզբից բանախոսը պետք է ցույց տա, որ մտադիր չէ ճնշում գործադրել լսարանի վրա։ Ընդհակառակը, նա պետք է իր հետաքրքրությունը ցույց տա ընդհանուր կոնսենսուսի նկատմամբ։ Ցանկալի է խուսափել նման բառերից : պետք է, ստիպված կլինես։Բացասական տեղեկատվության օգտագործումը անցանկալի է, եթե անհրաժեշտ է այն օգտագործել, ապա անհրաժեշտ է ուժեղացնել վերահսկողությունը լսողների ընկալման և վիճակի վրա:

Ուսումնական և մեթոդական ձեռնարկ ուսուցիչների և ուսանողների համար

Ա.Ա.Սաբանաևա, ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի, Պետերբուրգի Պրիմորսկի շրջանի պետական ​​ուսումնական հաստատության թիվ 655 միջնակարգ դպրոց.

ԴԱՍ 4. ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ. ՀԱԿԱԾ. ՓԱՍՏԱՐԿՆԵՐԻ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

Թեզը համառոտ ձևակերպված գաղափար է, դատողություն, տեքստի հիմնական գաղափարը: Թեզ ձեւակերպել նշանակում է հարց տալ, դրան ուղղակի պատասխանել և այս պատասխանի հիման վրա դատողություն անել։ Կարող են լինել մի քանի հարցեր. Որքան շատ հարցեր, այնքան ավելի շատ մոտեցումներ թեմային:

Օրինակ՝ Չացկին Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ։ 1. Ո՞վ է «Վայ խելքից» կատակերգության գլխավոր հերոսը: - Չատսկին կատակերգության գլխավոր հերոսն է: 2. Ինչու է Չատսկին կոնֆլիկտի մեջ մտնում Famus հասարակության հետ: – Հասարակությունը պահպանողական է, իսկ Չացկին առաջադեմ հայացքների արտահայտիչ է, ուստի հակամարտությունն անխուսափելի է: 3. Ի՞նչ առաջադեմ գաղափարներ է արտահայտում Չացկու կերպարը։ - Չատսկին դեկաբրիստների գաղափարների արտահայտիչն է:

Վերջին հարցի պատասխանը թեզն է.

Թեզը հաստատող նախադասություն է, որը պարունակում է մեկ պատասխան տեքստի հարցերին: (Կարելի է փոխակերպվել հարցական նախադասության՝ ինչու բառով։ Ինչո՞ւ է Չացկին դեկաբրիստների գաղափարների արտահայտիչ։) Թեզը պետք է ձևակերպել պարզ և հստակ երկմասանոց պարզ նախադասության տեսքով։ Դրանում գտնվող առարկան անվանում է տեքստի թեման, իսկ նախադրյալը «նորն» է, որը կասվի այս թեմայով: Անհնար է թեզ ձևակերպել առանց պրեդիկատի։! Թեզը ձևակերպելիս խորհուրդ է տրվում չօգտագործել բառեր փոխաբերական իմաստով։

Առաջադրանք 1. Ձևակերպեք թեզ՝ տալով թեմայի վերաբերյալ առնվազն երեք հարց՝ «Մոլչալինը Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ։

Առաջադրանք 2. Ձևակերպել թեզ «Երազը և իրականությունը Օբլոմովի կյանքում» թեմայով:

Փաստարկը ցանկացած միտք (թեզ) հիմնավորելու համար ապացույցների, բացատրությունների, օրինակների տրամադրումն է։

Փաստարկները ապացույցներ են, որոնք տրվում են թեզը հաստատելու համար՝ փաստեր, օրինակներ, հայտարարություններ, բացատրություններ: Փաստարկները կարող են լինել ուժեղ, թույլ կամ անվավեր: «Ուժեղ» փաստարկները պետք է լինեն ճշմարտացի և հիմնված լինեն հեղինակավոր աղբյուրների վրա. մատչելի և պարզ; համահունչ ողջախոհությանը, արտացոլում են օբյեկտիվ իրականությունը:

«Հուշարձանները բարձրացնում են ժողովրդի ոգին» փաստարկի օրինակ։

ԹեզիսՀուշարձանները բարձրացնում են մարդկանց ոգին:

Փաստարկներ(ինչու է ճիշտ թեզը) – Հուշարձանները հիշեցնում են նախնիների փառավոր գործերը + օրինակ. – Հուշարձանները երիտասարդ սերունդների մեջ սերմանում են մեծ անցյալը ընդօրինակելու ցանկություն + օրինակ. – Հուշարձանները խրախուսում են ոգին աղետների դժվարին տարիներին + օրինակ.

ԵզրակացությունՅուրաքանչյուր հայրենասերի պարտքն է հնարավորինս մասնակցել իր նախնիների հիշատակի հավերժացմանը։ Ամբողջ հասարակության պարտականությունն է հոգ տանել հին հուշարձանների պահպանման և նորերի կառուցման համար։

Առաջադրանք 3. Այս գծապատկերի նման, ընդլայնեք թեզը «Երաժշտությունը հոգևոր հարստացման հզոր միջոց է»: Օգտագործեք հետևյալ փաստարկները. երաժշտությունը մարդկանց ավելի լավն է դարձնում; երաժշտությունը հարմարավետություն է բերում; երաժշտությունը լավ զգացմունքներ է արթնացնում: Ինքներդ եզրակացություն արեք։ Նշեք խնդիրը.

Առաջադրանք 4. Այս գծապատկերի նման, ընդլայնեք «Մարդն ունի սխալվելու իրավունք» թեզը: Դեմ փաստարկները պետք է ճիշտ լինեն:

Առաջադրանք 5. Մասամբ համաձայն եմ ստորև բերված թեզի հետ, մասամբ առարկում, կողմ և դեմ փաստարկներ բերելով. Հեռուստացույց դիտելը անօգուտ գործունեություն է:

Առաջադրանք 6. Գտեք Բազարովի արտահայտությունները Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում, որոնց հետ կցանկանայիք վիճել: Հերքեք դրանք: Օրինակ՝ – «ռոմանտիզմ, անհեթեթություն, փտում, արտիստիզմ»; «Պարկեշտ քիմիկոսը քսան անգամ ավելի օգտակար է, քան ցանկացած բանաստեղծ»; «Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, և մարդը դրա աշխատողն է» և այլն։

Առաջադրանք 7. Ընդլայնել թեզը «Իրականությունը Օբլոմովի կյանքում երազի մարմնացում է»:

Աշխատեք հակաթեզի և խնդրի հետ

Հակաթեզը թեզին հակառակ միտք է։ Օրինակ, եթե թեզը հետևյալն է՝ «Մարդը հոգևոր էակ է», ապա հակաթեզը կլինի՝ «Մարդը հոգևոր էակ չէ»։

Ասում են նաև՝ սգի պես հիմար... (հակատեզ): Իսկ սագը տերերին ճանաչում է իր քայլվածքով։ Օրինակ՝ տուն եք վերադառնում կեսգիշերին։ Քայլում ես փողոցով, բացում ես դարպասը, անցնում բակով - սագերը լռում են, ասես չկան։ Եվ անծանոթը մտավ բակ, իսկույն սագի աղմուկ բարձրացավ. «Հա-հա-հա! Հա-հա-հա՜ Ո՞վ է սա կախված ուրիշների տներում: Այսպիսով, աշխարհում չկա ավելի խելացի թռչուն: (թեզ)»:

Տեքստում հակաթեզը տանում ենք իր տրամաբանական ավարտին և համոզվում դրա սխալ լինելու մեջ։

Առաջադրանք 8. «Երաժշտությունը հոգևոր հարստացման հզոր միջոց է» թեզի դեմ ձևակերպել:

Առաջադրանք 9. Փորձեք հերքել Պեչորինի թեզը բարեկամության մասին՝ առաջ քաշելով հակաթեզ: (Պեչորինի օրագրի գրառումը մայիսի 13-ից. «Երկու ընկերներից մեկը միշտ մյուսի ստրուկն է»)

Տեղադրված է մեր կայքում