Սուրբ Հովհաննեսի ասպետներ. Հոգևոր ասպետական ​​շքանշաններ՝ հոսպիտալներ. Եղբայրություն և խաչակրաց արշավանքներ

Joannites - Հիվանդանոցներ

Ասպետության շքանշանը հիմնադրվել է 1099 թվականին, Երուսաղեմում, Գրիգոր Մեծի հիվանդանոցում և Կարլոս Մեծի գրադարանում։ ՀԵՏ 1098 - Սուրբ Ղազարի հոսպիտալները բորոտների հիվանդանոցում:

1. Հերալդիկա

Գույներ- սև թիկնոց սպիտակ խաչով, կարմիր թիկնոց սպիտակ խաչով:Ղազարի հոսպիտալները՝ սպիտակ խալաթ՝ ութաթև կանաչ խաչով: Շքանշանի հիմքը բորոտությամբ հիվանդացած ասպետներն էին։

Կարգախոս- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -Հավատքի համար, ի շահ մարդկանց:

Ուսուցում Fidei et Obsequium Pauperum - Պաշտպանել հավատքը և օգնել աղքատներին և տառապողներին:

Ղազարոսի հոսպիտալների կարգախոսը.Աթավիս և արմիս - Նախնիներին և զենքերին:

հովանավոր - Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ, Ղազարոսի հոսպիտալներ - Սուրբ Ղազար

Միջերկրական ծովի վերահսկում - Սուրբ Երկրի կորստից հետո Յոհանիներն իրենց առջեւ նոր նպատակ դրեցին՝ պաշտպանել քրիստոնեական նավերը մահմեդական ծովահեններից եւ ազատել իրենց գերի ընկած ստրուկներին։

հիմն- Ave Crux Alba

Յոհաննացիների խորհրդանիշներն ու սրբավայրերը

Բու - կարգի իմաստության խորհրդանիշ

Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը (աջ ձեռքը): Ափին պակասում է երկու մատ՝ փոքր և միջին

2. Կարգի գտնվելու վայրը և ժամանակագրությունը

2.1. Սուրբ Երկրում

1098 - 1291, Երուսաղեմ

1244, Ֆորբիայի ճակատամարտ։ Սուրբ Ղազարի շքանշանը կորցրեց իր տիրոջը և իր բոլոր ասպետներին, այդ թվում՝ բորոտներին.

1255, Ղազարոսի հոսպիտալների կարգավիճակը հաստատվում է Ալեքսանդր IV պապի ցուլի կողմից

1262, Ուրբան IV պապը նույնպես հաստատում է Լազարյան կանոնադրությունը

2.2. Կղզիների վրա

1291 - 1310, Կիպրոս

1306 - 1522, Հռոդոս

1348, Վենետիկյան ծովածոցի Լազարետտո կղզում, Կանաչ ասպետները հիմնեցին բորոտների հիվանդանոցը

1523 - 1530, յոթ տարի թափառում

1530 - 1798, Մալթա

1789 - 1799 թվականներին, Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ, Լյուդովիկոս XVIII-ը, երբ աքսորում էր, որպես Կանաչ ասպետների մեծ վարպետ, կանչեց նրանց իր մոտ։

2.3. Պատվիրել Ռուսաստանում

1798 - 1803 թթ., Սանկտ Պետերբուրգ

1798 - 1801 թվականներին Պողոսը դառնում է Յոհանիտների շքանշանի 72-րդ մեծ վարպետըԻ . Նա, բացի կաթոլիկից, հիմնում է Ուղղափառ Առաջնորդարան։ Միխայլովսկի ամրոցում (Սանկտ Պետերբուրգ) նրան սպանում են 12 դավադիրներ։

1928թ., Փարիզում տրամադրվում է Ռուսական Առաջնորդի ժառանգական հրամանատարների ամբողջական ցուցակը, սրանք 23 անուն են, որոնցից 10-ն արդեն մահացել են։ Կենդանի 12 հրամանատարները ստորագրում են Հռչակագիր Հովհաննեսի ուղղափառ միաբանության վերահաստատման մասին։ Մալթայի միաբանությունը չի ճանաչում իր ուղղափառ եղբայրներին, սակայն նրանց կազմակերպությունը շարունակում է գոյություն ունենալ որպես ժառանգական հրամանատարների ժառանգների միություն՝ Ռոմանովների տան հովանու ներքո:

2.4. Ներկայումս Հռոմում

1853թ., մահացավ Ֆրանսիական հեղափոխությունից առաջ վերջին լազարացի ասպետի

2008 - 2017, Մեթյու Ֆեսթինգ - Հոսպիտալների 79-րդ մեծ վարպետ

2012, շքանշանի բաժանում և Երուսաղեմում Սուրբ Ղազար միջազգային կազմակերպության հիմնադրում, իր սեփական մեծ վարպետով

2012 թվականի ապրիլի 16-ին Վատիկանի Պետքարտուղարությունը ապրիլի 16-ին հրապարակեց հայտարարություն՝ ի պատասխան Սուրբ Աթոռին ուղղված հաճախակի հարցումների՝ կապված ասպետության որոշակի կարգի հետ: Առաքելական մայրաքաղաքը պարզաբանել է, որ կա միայն 5 շքանշան, որոնց տրված է ասպետության կոչում՝ Քրիստոսի գերագույն շքանշան, Ոսկե սրունքի շքանշան, Պիոս IX, Սուրբ Գրիգոր Մեծի շքանշան և Սբ. Սիլվեստր. Սուրբ Աթոռը նաև ասպետական ​​է ճանաչում Մալթայի Ինքնիշխան Մարտական ​​Ուխտը և Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի շքանշանը: Մյուս կարգերը՝ նոր հաստատությունները և դրանց հետ կապված ամեն ինչ, չեն ճանաչվում Սուրբ Աթոռի կողմից, քանի որ դա չի երաշխավորում դրանց պատմական և իրավական օրինականությունը, նպատակներն ու կազմակերպչական համակարգերը։ Այս կապակցությամբ պետքարտուղարությունը զգուշացնում է, որ պետք է ձեռնպահ մնալ եկեղեցիներում և աղոթատեղիներում ասպետության դիպլոմների կամ մրցանակների հանձնման արարողություններից, որոնք տրվել են առանց Սուրբ Աթոռի համաձայնության և ճանաչման: Ասում են, որ նման իրադարձությունները հոգևորապես վնասակար են շատ «բարի կամքի մարդկանց» համար։

2013թ. Մեթյու Ֆեսթինգը, ով 2008թ.-ից հանդիսանում է Մալթայի Ինքնիշխան Ռազմական Ուխտի Մեծ Վարպետը, խոսեց օրդենի ներկայիս իրավիճակի մասին, որը կնշի իր հիմնադրման 900-ամյակը 2013թ. փետրվարի 9-ին: Շքանշանը ներկայումս ունի 13 անդամ, 5 հազար ասպետներ և դիվանագիտական ​​հարաբերություններ ունի 104 պետության հետ, հաղորդում է AP-ն։ «Մի կողմից մենք ինքնիշխան պետություն ենք, մյուս կողմից՝ կրոնական կարգ, երրորդ կողմից՝ մարդասիրական կազմակերպություն։ Այսպիսով, մենք այս ամենի խառնուրդն ենք»,- ասաց Վարպետը: Մեթյու Ֆեսթինգը հուսով է, որ մոտ ապագայում հնարավոր կլինի հեշտացնել ոչ արիստոկրատական ​​ծագում ունեցող մարդկանց միանալ այդ կարգին, հատկապես Եվրոպայում։ «Իհարկե, այս սկզբունքը [միայն ազնվական ընտանիքներից նոր անդամներ հավաքագրելու սկզբունքը] հնացած չէ, բայց չպետք է մոռանալ, որ մենք ապրում ենք 21-րդ դարում։ Եվրոպայում մեր շքանշանի ասպետ դառնալու համար, իսկապես, ազնվական արյան պատկանելությունը պայմաններից մեկն է։ Բայց սա միայն պայմաններից մեկն է՝ կան մի շարք այլ պահանջներ։ Մյուս վայրերում՝ Ավստրալիայում, Կենտրոնական և Հյուսիսային Ամերիկայում, Հարավարևելյան Ասիայում, նոր անդամների պահանջները հիմնված են տարբեր սկզբունքների վրա»,- ասել է Մեթյու Ֆեսթինգը:

2015 թվականին սկսվեց հանգուցյալի երանացման պաշտոնական գործընթացը Էնդրյու Բերտի 78Սուրբ Հովհաննեսի, Երուսաղեմի, Ռոդոսի և Մալթայի Ինքնիշխան Ռազմական հյուրընկալության շքանշանի արքայազն և մեծ վարպետ: Էնդրյու Բերթին դարձել է Մալթայի Ինքնիշխան Մարտական ​​Ուխտի ղեկավարը 1988 թվականին և ծառայել է այդ շքանշանը մինչև իր մահը՝ 2008 թվականը։ Նրա ղեկավարությամբ Մալթայի ասպետները օգնություն էին տրամադրում աղքատներին և հիվանդներին ամբողջ աշխարհում: Էնդրյու Բերթին Մալթայի ասպետների առաջին առաջնորդն է, ով երանացվել է: Երանացման գործընթացի անդրանիկ պատարագը, որին մասնակցում էր նաև Մալթայի ասպետների հովանավոր կարդինալ Ռայմոնդ Բերքը, մատուցեց Հռոմի թեմի առաջնորդական փոխանորդ կարդինալ Ագոստինո Վալլինին։

2016 թվականի դեկտեմբերի 10-ին Կանաչ ասպետների 50-րդ մեծ վարպետը՝ Յանը, կոմս Դոբզենսկու և Դոբրժիցկին, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի կողմից օծվել է Պապական ձիասպորտի շքանշանի հրամանատար։

25 հունվարի 2017թ., Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետ Մեթյու Ֆեստինգ (թիվ 79)հրաժարական է տվել Վատիկանի հետ հակամարտությունից հետո։ Այս մասին հայտնում է Reuters-ը։Դա տեղի է ունեցել Ֆրանցիսկոս պապի հետ Ֆեստինգի անձնական հանդիպման արդյունքում։ «Հռոմի պապը խնդրեց նրան թողնել իր պաշտոնը, և նա համաձայնեց», - ասել է հրամանի խոսնակը: Այժմ որոշումը պետք է հաստատի կարգի կառավարությունը՝ Ինքնիշխան խորհուրդը։ Ֆեստինգի վերջնական հրաժարականից հետո և մինչև նոր մեծ վարպետի ընտրությունը, գլխավոր հրամանատար Լյուդվիգ Հոֆման ֆոն Ռումերսթայնը կգործի որպես շքանշանի ղեկավար։ Այս քայլն անակնկալ է եղել ասպետների համար՝ որպես կանոն, վարպետն իր պաշտոնը զբաղեցնում է ցմահ։ Ֆեստինգի հրաժարականը պայմանավորված էր Սուրբ Աթոռի հետ կոնֆլիկտով՝ կարգի մեծ հոսպիտալ Ալբրեխտ Ֆրեյհեր ֆոն Բոզելագերի տապալումից հետո՝ կաթոլիկության դոգմաների նրա չափազանց ազատական ​​մեկնաբանության պատճառով: Երբ պոնտիֆիկոսը հանձնաժողով ստեղծեց միջադեպի հանգամանքները հետաքննելու համար, հրամանը հայտարարություն է տարածել, որում խնդրել է Վատիկանին չմիջամտել իր ներքին գործերին։ Մալթայի շքանշանը կաթոլիկ եկեղեցու ասպետական ​​կրոնական կարգ է։ Այն դիտորդի կարգավիճակ ունի ՄԱԿ-ում և ԵԽ-ում և դիվանագիտական ​​հարաբերություններ է պահպանում 105 պետությունների հետ։ Հրամանն ինքն իրեն պետություն է համարում, թեև այս պնդումը վիճարկվում է բազմաթիվ միջազգային իրավաբանների կողմից։ Միևնույն ժամանակ, հրամանը թողարկում է սեփական անձնագրերը, տպում կնիքներ և արժույթ: Շքանշանի մեծ վարպետը պապական փոխարքա է։

2017 թվականից Լյուդվիգ Հոֆման ֆոն Ռումերսթայնը մինչև ընտրությունները կատարում է վարպետի պարտականությունները։

2 մայիսի, 2018 թ. բ Մեծ վարպետ է ընտրվել Մալթայի շքանշանի նախկին տեղապահ Ջակոմո Դալլա Տորեն։ Այս մասին չորեքշաբթի օրը հայտարարել է հնագույն կրոնական միաբանության մամուլի ծառայությունը Պետական ​​խորհրդի նիստի ավարտին, որում տեղի է ունեցել քվեարկությունը։Որպես տեղապահ, 74-ամյա Ջակոմո Դալլա Տորեն, որն այս պաշտոնում ընտրվել է մեկ տարի առաջ, մեծ վարպետ Մեթյու Ֆեսթինգի հրաժարականից հետո, պետք է բարեփոխեր կարգի սահմանադրությունը: Դալլա Տորեն դարձավ 80-րդըՄեծ Վարպետը և պետք է երդվի Վատիկանի ընդհանուր հարցերով պետքարտուղարի տեղակալ, արքեպիսկոպոս Անջելո Բեկչիուի առջև, ով Ֆեսթինգի հրաժարականից հետո նշանակվեց պատվերի պապական պատվիրակ: Մեծ վարպետն ընտրվում է ցմահ։ Դալլա Տորեն 2008 թվականից ղեկավարում է Հռոմի Մեծ Առաջնորդարանը (կարգերի 12 հնագույն միավորումներից մեկը) և պատկանում է ասպետների վերին դասին (առաջին կարգին), որոնք ներկայացնում են կարգի կրոնական վերնախավը և որից գլուխը կարող է ընտրվել: Դալլա Տորեն միացել է շքանշանին 1985 թվականին, իսկ 1993 թվականին հնազանդության երդում է տվել։ Նա արդեն եղել է Մեծ հրամանատար (հրամանի երկրորդ հրամանատարը), իսկ հետո՝ Լոկում Թենենսը (շքանշանի ժամանակավոր ղեկավար) 2008 թվականին մեծ վարպետ Էնդրյու Ուիլոբի Նինյան Բերտիի մահից հետո, մինչ Մեթյու Ֆեսթինգի այդ պաշտոնում ընտրվելը։

3. Կարգի կառուցվածքը

Կարգի ութ լեզու

1. Պրովանս, խորհրդանիշ՝ Միքայել հրեշտակապետ, զինանշան՝ Երուսաղեմի զինանշան

2. Օվերն, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Սեբաստիան, զինանշանը՝ Կապույտ Դելֆին

3. Ֆրանսիա, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Պողոս, զինանշան՝ Ֆրանսիայի զինանշան

4. Կաստիլիա և Լեոն, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Հակոբոս Փոքր, զինանշան՝ Կաստիլիայի և Լեոնի զինանշան

5. Արագոն, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթական, զինանշանը՝ Աստվածամայր

6. Իտալիա, խորհրդանիշ՝ Եկատերինա Բոլոնյա, զինանշանը՝ կապույտ մակագրություն ITALIA

7. Անգլիա, խորհրդանիշ՝ Քրիստոսի դրոշակակիր, զինանշան՝ Անգլիայի զինանշան

8. Գերմանիա, խորհրդանիշ՝ Աստվածահայտնություն, զինանշանը՝ Սև երկգլխանի արծիվ

Պատվերի կառավարում

Շքանշանի գլխին մեծ վարպետն էր (վարպետը): Նրա իշխանությունը ընտրովի էր և սովորաբար ցմահ, թեև եղել են գրոսմայստերների տապալման և նույնիսկ սպանության դեպքեր: Վարպետը որոշումներ էր կայացնում կարգի բոլոր ընթացիկ գործերի վերաբերյալ։ Սակայն նրա իշխանությունն անսահմանափակ չէր։ Նա ենթակա էր Ընդհանուր գլխին, որը սովորաբար տարին մեկ անգամ մեծ վարպետի առաջարկով հավաքվում էր շքանշանի շտաբում և որոշում էր շքանշանի քաղաքականությունը մոտ ապագայում։ Գլխի իրավասության մեջ էր մտնում նաև Վարպետի ընտրությունը։ Հռոմի պապը և խաչակիր պետությունների թագավորները շատ հազվադեպ էին միջամտում այս ընտրություններին. 15-րդ դարից, սակայն, սկսվեց այդ պաշտոնը նրա հովանավորյալներին փոխանցելու պրակտիկան։

Մեծ վարպետի ամենամոտ գործընկերներն էին.

Մեծ հրամանատար - Մեծ վարպետի տեղակալ և շքանշանի վարչատնտեսական պետ

Սենեշալ - զբաղվում էր ռազմական հարցերով, զենքերով և բերդաշինությամբ

Grand Hospitaller - պատասխանատու էր կարգի բարեգործական գործունեության, սանիտարական և բժշկական հարցերի համար

Մեծ Սակրիստան - պատասխանատու է հագուստի և մասամբ զինվորական համազգեստի համար

Մեծ գանձապահ - պատասխանատու էր պատվերի ֆինանսների և գանձերի համար:

4. Հիվանդանոցային շենքեր

Հայտնի Hospitaller ամրոցներ

Krak des Chevaliers (Սիրիա)

Մարքաբ ամրոց (Սիրիա)

Ամրոց Ակկոյում (Իսրայել)

Հռոդոս ամրոց (Հունաստան)

Ամրոց Քուշադասիում (Թուրքիա)

Ամրոց Հալիկարնաս կղզում (Թուրքիա)

Hospitaller գրադարան

Իր հիմնադրման պահից շքանշանը սկսեց ջանասիրաբար համալրել իր Կարլոս Մեծ գրադարանը փիլիսոփայության, բժշկության, ներառյալ արմավենու, նավաշինության և նավագնացության մասին հնագույն գրքերով... և այժմ նրանց հնագույն գործերի հավաքածուն շատ մեծ է:

Հոսպիտալների շքանշանի պատմությամբ սկսեցի հետաքրքրվել, երբ ծրագրում էի հանգստանալ Հռոդոս կղզում: Այս ասպետները հիմնված էին կղզու վրա մի քանի դար շարունակ և հայտնի էին որպես Հռոդոսի ասպետներ։ Սակայն այժմ Հոսպիտալների շքանշանն ավելի հայտնի է որպես Մալթայի շքանշան:

Սկզբում այն ​​միավորում էր վանականներին, որոնք նույնպես ռազմիկներ էին` ասպետներ: Ասպետության այս կարգը, որը համարվում է ամենահինը, հիմնադրվել է առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ՝ 1113 թվականին։ Այդ տարի Պապ Պասկալ II-ը պապական ցուլ թողարկեց։

Շքանշանի անդամների խորհրդանիշը սպիտակ ութաթև խաչն է։

Մալթայի մատուռի ինտերիերի ձևավորում (Սանկտ Պետերբուրգ)

Սկզբում Հոսպիտալների շքանշանի խնդիրն էր ընդունել ուխտավորներին Սուրբ Երկիր: Կարգը ուխտավորներին տրամադրել է գիշերակաց և բուժօգնություն։ Լատինական «հիվանդանոց» բառը թարգմանվում է որպես «հյուր»: 1107 թ.-ին Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին I-ը Երուսաղեմում հող հատկացրեց Իոնական միաբանությանը (այսպես կոչվեց նաև հրամանը)։

Սկզբում Հոսպիտալների շքանշանը չէր մասնակցում ռազմական գործողություններին, սակայն ժամանակի ընթացքում վանականները սկսեցին հսկել ուխտավորներին: Դրա համար նրանք ամրացված կետեր ու հիվանդանոցներ կառուցեցին ողջ Եվրոպայում։

Այնուամենայնիվ, քրիստոնյաները երկար ժամանակ չէին կառավարում Մերձավոր Արևելքը: 1187 թվականին Սալադինը ներխուժում է Երուսաղեմի թագավորություն և գրավում Երուսաղեմը։ Երբ Երուսաղեմն ընկավ, հոսպիտալները տեղափոխեցին իրենց բնակավայրը Ակրե։

Հոսպիտալների շքանշանի ասպետները 1291 թվականին լքեցին Ակրը, սկզբում տեղափոխվեցին Կիպրոս կղզի, այնուհետև 1307 թվականին՝ Բյուզանդիայից։

Հռոդոսում ասպետական ​​կարգը հասավ իր գագաթնակետին։ Այստեղ՝ Մեծ Վարպետի պալատում, գտնվում էր Հոսպիտալների շքանշանի ղեկավարությունը՝ Վարպետ, Առաջնորդություն և Շքանշանի կառավարում։

Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ադմինիստրացիան բաղկացած էր ութ կարգադրիչներից՝ գլխավոր հրամանատարը (տնօրինում էր ընդհանուր ունեցվածքը), մարշալը (զինվորական շտաբի պետ), գլխավոր հոսպիտալը (կառավարում էր հիվանդանոցները), Դրապյեր (պատասխանատու)։ զինված ուժերի մատակարարման համար), գլխավոր ծովակալը (կառավարում էր նավատորմը), Թուրքոպոլիերը (կառավարում էր վարձկանները), գլխավոր կանցլերը (ղեկավարում էր գրասենյակը), գլխավոր հարկադիր կատարողը (Հռոդոսում պատասխանատու է Սուրբ Պետրոսի ամրոցի պաշտպանության համար։ ) Մենեջերներից յուրաքանչյուրը ղեկավարում էր մասնաճյուղեր Եվրոպայում:

Շքանշանի բոլոր անդամները բաժանված էին երեք հիմնական դասերի՝ ասպետներ, քահանաներ և մարտական ​​սերժանտներ։ Ավելի ուշ հայտնվեց չորրորդ դասարանը` քույրերը:

Ասպետները, կախված իրենց ծագումից, բաժանվում էին. Իհարկե, շքանշանում բարձր դիրք զբաղեցնելու համար պետք էր լավ ընտանիքից լինել, բայց տաղանդով ու համառությամբ ասպետը կարող էր կարիերա անել։

Ռոդոս ասպետների փողոց

Այն բանից հետո, երբ Հոսպիտալների շքանշանը լքեց Սուրբ Երկիրը և հաստատվեց Հռոդոսում, այն դարձավ ոչ միայն ռազմական, այլ ծովային հրաման: Նավատորմի առկայության շնորհիվ էր, որ Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը գերազանցեց բոլոր մյուսներին: Հոսպիտալները ներխուժեցին մահմեդական նավահանգիստներ և նավեր՝ առգրավելով հարուստ ավար, այդ թվում՝ պատանդներ: Մեր օրերում դա կկոչեին ծովահենություն։

1480 թվականին թուրքերը փորձեցին գրավել Հռոդոսը, սակայն ասպետները կռվեցին։ Սակայն 1522 թվականին Օսմանյան կայսրությունը գրավեց կղզին։

Հանձնվելու պայմանները շատ մեղմ էին. Սուլթանը խոստացել է, որ կղզում կպահպանվի կաթոլիկ հավատքը, եկեղեցիները չեն պղծվի, և կարգը կկարողանա լքել կղզին իր բոլոր նավերով, մասունքներով, զենքերով և հարստությամբ:

Անօթևան մնացած ասպետները սկսեցին թափառել, և Մեծ Վարպետը բանակցեց եվրոպացի միապետների հետ նրանց գտնվելու վայրի վերաբերյալ:

Շքանշանը ի վերջո համաձայնեց Մալթա կղզուն, որը նրանց շնորհվեց Սիցիլիայի թագավոր Չարլզ V-ի կողմից 1530 թվականի մարտի 24-ին։

Սեփականության պայմանները տարեկան տուրք էին 1 բազեի տեսքով (ճշգրիտ վճարվում էր մինչև 1798 թվականը), Մալթայի նավահանգիստը Սիցիլիայի հետ հակամարտող կարգի նավերով չօգտագործելով և Իսպանիայի թագավորի կողմից վասալության ճանաչում: Թեև իրականում ենթադրվում էր, որ օրդենի նավատորմը կպայքարի ալժիրցի ծովահենների դեմ։

նկարը կայքից՝ http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Հոսպիտալները զբաղվում էին նաև էբենի առևտրով, այսինքն՝ ստրուկներ էին արտահանում Աֆրիկայից Ամերիկա։

Աստիճանաբար Մալթայի օրդերը ավելի ու ավելի էր կախվածության մեջ մտնում կայսրից և Հռոմի պապից։ 1628 թվականին Պապը որոշում է կայացրել, որ մի գրոսմայստերի մահվան և մյուսի ընտրվելու միջև ընկած ժամանակահատվածում շքանշանը ղեկավարվում է անմիջապես Հռոմի պապի կողմից։ Սա Վատիկանին հնարավորություն տվեց արմատապես ազդել նոր գրոսմայստերի ընտրության վրա։

Վատիկանն իր ներկայացուցիչների միջոցով աստիճանաբար խլել է օրդենի ունեցվածքը։ Կարգը անկում է ապրում.

Երբ 17-18-րդ դարերում միջերկրածովյան պետությունները ստեղծեցին իրենց ռազմածովային ուժերը, մալթացիներն այլևս կարիք չունեին։ Ի վերջո Նապոլեոնը նվաճեց Մալթան և կարգը կորցրեց իր ինքնիշխանությունը:

Տասնութերորդ դարի վերջում ռուսական նավատորմը դարձավ Օսմանյան կայսրության նավատորմի գլխավոր սպառնալիքը։ Դա հանգեցրեց Մալթայի օրդենի և ռուս ցարի մերձեցմանը: 1797 թվականին Պողոս I-ը կազմակերպեց նոր գլխավոր առաջնահերթություն Ռուսական կայսրության տարածքում և պատրաստեց նավերի արշավ՝ ի պաշտպանություն Մալթայի կարգի:

Սակայն 1801 թվականի մարտի 13-ի գիշերը Միխայլովսկու (ինժեներների) ամրոցում նրա սպանությունից հետո Մալթայի օրդերը լքեց Ռուսաստանը։

1803 թվականի փետրվարի 9-ին Պապը կարգի մեծ վարպետ նշանակեց Ջովանի-Բատիստա Թոմմասիին, ով ժամանակավորապես հաստատեց շքանշանի նստավայրը սկզբում Կատանիայում, այնուհետև Սիցիլիա կղզու Մեսինայում։

Նապոլեոնյան պատերազմների ավարտին՝ 1814 թվականի մարտի 30-ին հաղթական տերությունների Փարիզյան համաձայնագրով, Մալթան վերջնականապես ճանաչվեց որպես բրիտանական թագի տիրապետություն։

1805 թվականին Թոմասսիի մահից հետո շքանշանը թշվառ գոյություն ունեցավ: Շքանշանի նստավայրում ապրում է ոչ ավելի, քան երեսուն մարդ՝ ասպետի կոչումով և սակավաթիվ սպասարկող անձնակազմ։ Մալթայից հեռանալուց հետո շքանշանն այլևս չունի ռազմական ուժ և երբեք չի ունենա: Շքանշանի ղեկավարը հաստատվում է Հռոմի պապի կողմից և կրում է լեյտենանտ վարպետի կոչում։ Շքանշանն անգամ հնարավորություն չունի ընտրություններին հրավիրելու առաջնահերթություններում ապրող միաբաններին։ Փաստորեն, կարգը գոյություն ունի միայն անունով:

1831թ.-ին շքանշանի նստավայրը տեղափոխվում է Հռոմ՝ Հռոմի միաբանության մեծ առաջնահերթության շենք, Պալացցո Մալթա Ավենտին բլրի վրա, այնուհետև՝ Պապական Աթոռում օրդենի դեսպանի նախկին նստավայրի շենք՝ Պալացցո Մալթայում: Via Condotti. via Condotti) Piazza di Spagna-ի մոտ:

1910-ին օրդերը կազմակերպեց դաշտային հիվանդանոց, որը կփրկեր բազմաթիվ կյանքեր 1912-ի իտալա-լիբիական պատերազմի ժամանակ: Կարգի հոսպիտալային «Ռեգինա Մարգարիտա» նավը մարտական ​​շրջանից կտեղափոխի ավելի քան 12 հազար վիրավորի։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին Գերմանիայում, Ավստրիայում և Ֆրանսիայում գործում էր կարգի դաշտային հիվանդանոցների մի ամբողջ ցանց։

Հետպատերազմյան շրջանում օրդերը շարունակել և առ այսօր զբաղվում է մարդասիրական և բժշկական գործունեությամբ, հիմնականում կաթոլիկություն դավանող երկրներում։

Այսօր օրդենն ունի մոտ 10 հազար անդամ և կաթոլիկ կազմակերպությունների շարքում երկրորդ տեղն է զբաղեցնում Ճիզվիտական ​​միաբանությունից հետո (զուտ վանական կրոնական ոչ ռազմական կազմակերպություն):

Ներկայումս շքանշանը ներառում է 6 գլխավոր առաջնահերթություն (Հռոմ, Վենետիկ, Սիցիլիա, Ավստրիա, Չեխիա, Անգլիա) և 54 ազգային հրամանատարություն, որոնցից մեկը գտնվում է Ռուսաստանում։

Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը ծնեց ասպետության երեք նշանավոր շքանշաններ՝ տամպլիերներ, տեուտոններ և հոսպիտալներ (վերջիններս հայտնի են նաև որպես Մալթայի օրդեր)։ Տամպլիերները հիանալի ֆինանսիստներ և վաշխառուներ էին: Տևտոնները հայտնի են Բալթյան և սլավոնական հողերի անխիղճ գաղութացման իրենց քաղաքականությամբ։ Դե, իսկ Hospitallers-ը... Ինչո՞վ են նրանք հայտնի դարձել։

Հոսպիտալների շքանշանը հիմնադրվել է Առաջին խաչակրաց արշավանքից անմիջապես հետո (1096-1099) ասպետ Պիեռ-Ժերար դը Մարտիգեսի կողմից, որը նաև հայտնի է որպես Ժերար Երանելի: Շքանշանի հիմնադրի մասին շատ քիչ բան է հայտնի։ Ենթադրվում է, որ նա ծնվել է հարավային Ամալֆի քաղաքում մոտ 1040 թ. Խաչակրաց արշավանքի ժամանակ նա իր մի քանի համախոհների հետ Երուսաղեմում հիմնեց ուխտավորների առաջին ապաստարանները (հիվանդանոցները): Սուրբ Հովհաննեսի եղբայրության կանոնադրությունը, որի նպատակն է հոգ տանել ուխտավորների մասին, հաստատվել է Պասքալ II պապի կողմից 1113 թվականին։ Այս պահից սկսվում է Հոսպիտալների շքանշանի պաշտոնական պատմությունը։

Տարիներ թափառում

Եվրոպական գործածության մեջ կարգի ասպետները սովորաբար կոչվում էին պարզապես հոսպիտալներ կամ Յոհանիտներ։ Եվ քանի որ կղզին դարձավ կարգի նստավայրը, այս անուններին ավելացավ ևս մեկ անուն՝ Մալթայի ասպետներ։ Ի դեպ, ավանդաբար Մալթայի շքանշանը կոչվում է Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի շքանշան: Սա ամբողջովին ճիշտ չէ. հրամանն ինքնին ի սկզբանե կոչվել է Երուսաղեմ: Իսկ Հովհաննես Երուսաղեմացու նման սուրբ ընդհանրապես գոյություն չունի։

Շքանշանի երկնային հովանավորն է Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը։ Շքանշանի ամբողջական անվանումն է. Knights Hospitaller-ի տարբերակիչ նշանը սպիտակ խաչով սև թիկնոցն էր:

Հոսպիտալները շատ արագ դարձան երկու (տամպլիերների հետ միասին) ազդեցիկ ռազմական կառույցներից մեկը։ Սակայն այն բանից հետո, երբ խաչակիրները մի քանի ծանր պարտություններ կրեցին մուսուլմանների միացյալ ուժերից, ասպետներն աստիճանաբար լքեցին օկուպացված տարածքները։ Երուսաղեմը կորել է 1187 թ. Իսկ Արևմտյան Ասիայում խաչակիրների վերջին հենակետը՝ Ակրե ամրոցը, ընկավ 1291 թվականին։ Սուրբ Հովհաննեսի ասպետները ստիպված էին ապաստան փնտրել: Բայց նրանք երկար չմնացին այնտեղ: Համոզվելով, որ տեղի ազնվականությունն այնքան էլ գոհ չէ անկոչ հյուրերից, շքանշանի մեծ վարպետ Գիյոմ դը Վիլարեն որոշեց ավելի հարմար վայր գտնել իր բնակության համար։ Ընտրությունն ընկավ Հռոդոս կղզում։ 1309 թվականի օգոստոսին Ռոդսը գրավվեց հոսպիտալների կողմից: Այստեղ նրանք առաջին անգամ հանդիպեցին հյուսիսաֆրիկյան ծովահեններին: Պաղեստինում ձեռք բերված ռազմական փորձը թույլ տվեց ասպետներին հեշտությամբ հետ մղել իրենց արշավանքները։ Իսկ 15-րդ դարի կեսերին հոսպիտալները բավականին հաջողությամբ դիմագրավեցին սուլթանի կազմակերպած արշավանքը։

Հռոդոսի շրջանն ավարտվեց հզոր Օսմանյան կայսրության առաջացմամբ։ 1480 թվականին հարվածը հասցրեց սուլթան Մեհմեդ II-ը, ով նախկինում նվաճել էր Բյուզանդական կայսրությունը։ Իսկ 1522 թվականին սուլթան Սուլեյման Մեծի թուրքական հսկայական բանակը, այնուամենայնիվ, ասպետներին դուրս մղեց կղզուց։ Հոսպիտալները կրկին «անօթեւան» են դարձել. Միայն յոթ տարվա թափառումներից հետո՝ 1530 թվականին, հոսպիտալները հաստատվեցին Մալթայում։ Սուրբ Հռոմեական կայսր Չարլզ V-ը առատաձեռնորեն «նվիրել» է այս կղզին նրանց: «Նվերի» խորհրդանշական վճարը Մալթայի մեկ բազե էր, որը պատվերը պետք է նվիրեր թագավորական ներկայացուցչին ամեն տարի Բոլոր Սրբերի օրը։

Նվեր բռնումով

Իհարկե, Չարլզ V-ն իր առատաձեռն նվերն արեց՝ առաջնորդվելով ոչ միայն «քրիստոնեական համակրանքով»։ Արքայական նվերի ողջ նենգությունը հասկանալու համար պետք է հասկանալ, թե ինչպիսին է եղել Միջերկրական ծովը 16-րդ դարում։ Դա իսկական օձի գնդակ էր՝ թրթռացող և մահացու:

Ամբողջ Միջերկրական ծովը լցված էր բարբարոս ծովահեններով, այսպես էին կոչվում Հյուսիսային Աֆրիկայի մուսուլմանական շրջանների մարդիկ: Նավահանգիստները ծառայում էին որպես ապաստարան հազարավոր և հազարավոր կատաղի ծովային ավազակների համար, ովքեր վախի մեջ էին պահում ողջ Հարավային Եվրոպան:

Նրանց արշավանքների հիմնական թիրախը եղել են Իտալիայի ափամերձ բնակավայրերը։ Այս երկրները հատկապես դժվար ժամանակներ ունեցան, թեև տուժեցին նաև ավելի հեռավոր պետությունները. մահմեդական կորսաները նույնիսկ նավարկեցին դեպի, և!

Ծովահենների արշավանքների նպատակները պարզ էին. ոսկի և ստրուկներ: Ավելին, ստրուկների որսը կարելի է նույնիսկ առաջին տեղում դնել։ Բարբարոսները կազմակերպում էին հատուկ արշավանքներ, որոնց ընթացքում նրանք սանրում էին ծովափնյա եվրոպական հողերը՝ փորձելով հնարավորինս շատ քրիստոնյա գերիներ գրավել։ Գրավված «կենդանի ապրանքները» վաճառվել են Ալժիրի ստրուկների շուկաներում։ Պատմաբանները գնահատում են, որ բարբարոս ծովահենները գերել և ստրկության են վաճառել առնվազն մեկ միլիոն եվրոպացիների: Եվ սա այն ժամանակ, երբ Եվրոպայի բնակչությունը այնքան էլ մեծ չէր։

Խոշոր գործողությունների համար ցրված ծովահենական ջոկատները միավորվեցին տասնյակ և հարյուրավոր նավերից բաղկացած ամբողջ նավատորմի մեջ: Եվ եթե հաշվի առնեք նաև, որ Օսմանյան կայսրությունը ակտիվորեն օգնում էր հավատակից ծովահեններին, ապա կարող եք հասկանալ այն վտանգի ամբողջ չափը, որին այն ժամանակ ենթարկվեց Եվրոպան։ Հոսպիտալներին տալով մի կղզի Միջերկրական ծովի հենց կենտրոնում՝ Թունիսի և Սիցիլիայի խաչմերուկում, կայսրը ասպետներին նետեց կատաղի ճակատամարտի հենց էպիկենտրոնը։ Կամա թե ակամա հոսպիտալները պետք է վահան ծառայեին Եվրոպայի համար մուսուլմանական կորսավորների գրոհից... Նրանք միանգամայն ընդունակ էին դրան։ Ավելին, նրանք սովորեցին դիմադրել ծովահենների արշավանքներին Հռոդոսի պաշտպանության ժամանակ։

Միջերկրական վահան

Մալթայի ասպետները պատվով կատարեցին իրենց առաքելությունը։ Ահա «Ինչո՞վ են հայտնի հոսպիտալները» հարցի պատասխանը։ Սարսափելի բարբարոս ծովահենների հետ երկար տարիների համառ պայքարն այն է, ինչը հրամանին տվել է պատմական անմահության իրավունք:

Ստեղծվեց պարադոքսալ իրավիճակ. ասպետները գրեցին իրենց պատմության ամենափառահեղ էջերը, երբ ասպետության դարաշրջանն իրականում ավարտվեց: Ասպետական ​​կարգերը կամ դադարեցին գոյություն ունենալ (ինչպես տամպլիերները), կամ հրաժարվեցին որևէ անկախ դերից՝ միանալով կենտրոնացված պետություններին (ինչպես տևտոնները)։ Բայց հոսպիտալների համար 16-րդ դարն իսկապես «ոսկե դար» դարձավ...

Ստանալով վերահսկողություն Մալթայի վրա՝ հոսպիտալները մարտահրավեր նետեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի հրոսակներին: Մալթացիները ստեղծեցին իրենց սեփական նավատորմը, որը դարձավ Միջերկրական ծովի աշխարհաքաղաքական «շախմատի» առանցքային դեմքերից մեկը: Ասպետների և հեծելազորների մի ժամանակ բացառապես ցամաքային կարգը այժմ դարձել է նավաստիների կարգ: Շքանշանի կանոնադրության մեջ լուրջ փոփոխություններ կատարվեցին. միայն նրանք, ովքեր առնվազն երեք տարի մասնակցել էին շքանշանի ռազմածովային արշավներին, այժմ կարող էին դառնալ Մալթայի լիիրավ ասպետ։

Իհարկե, պետք չէ իդեալականացնել Մալթայի ասպետներին։ Նրանք կռվում էին ծովահենների դեմ՝ օգտագործելով նույն ծովահենական մեթոդները։ Ամբողջ բնակավայրերի բնաջնջումը նրանց բնակիչների հետ միասին, դաժան մահապատիժներն ու խոշտանգումները, կողոպուտներն ու բռնությունները՝ այս ամենը նաև քրիստոնյա ասպետների պրակտիկայում էր։ Այդպիսին էին այն ժամանակվա դաժան սովորույթները.

Մալթայի ասպետները չէին արհամարհում իրենք դուրս գալ ծովային «բարձր ճանապարհով». կարգի ղեկավարությունն ամեն կերպ խրախուսում էր կորսավորությունը: Հակառակ աղքատության երդման, որը վերցրել էին զինվորական վանական միաբանությունների բոլոր անդամները, սովորական ասպետներին թույլատրվում էր ավարի մի մասը պահել իրենց համար: Պատվերի տերը նույնիսկ աչք է փակել Մալթայում գործող ստրուկների շուկայի վրա (այս շուկայում, իհարկե, վաճառվում էին ոչ թե քրիստոնյաները, այլ գերի մուսուլմանները)։

Թուխի

1565 թվականին հոսպիտալները տարան իրենց պատմության մեջ ամենամեծ հաղթանակը։ Թուրքերից և բարբարոս ծովահեններից կազմված 40000-անոց բանակը իջավ Մալթայում՝ վերջ դնելու մեծ խնդիր դարձած փոքրիկ կղզուն։ Մալթացիները կարող էին նրանց դիմակայել առավելագույնը 700 ասպետներով և մոտ 8 հազար զինվորներով (նրանց կեսը պրոֆեսիոնալ ռազմիկներ չէին, այլ «ժողովրդական զինյալներ»), Արմադան ուղարկեց նույն Սուլեյման Հոյակապը, ով արդեն մեկ անգամ հաղթել էր Յոհանիտներին։

Մալթայի ասպետների ամրությունները կղզում բաղկացած էին երկու ամրոցներից՝ Սենթ Էլմո (Սուրբ Էլմո) օժանդակ ամրոցը և Սուրբ Անջելոյի (Սանտ Անջելո) գլխավոր ամրոցը։ Մուսուլմաններն իրենց առաջին հարվածն ուղղեցին Ֆորտ Սեն-Էլմի վրա՝ հուսալով արագ հաղթահարել դրա հետ, ապա հարձակվել հիմնական ամրությունների վրա: Բայց Սեն-Էլմոյի պաշտպանները ցույց տվեցին պարզապես քաջության և ամրության հրաշքներ. ամրոցը տևեց 31 օր:

Երբ հարձակվողները ի վերջո ներխուժեցին ներս, միայն 60 վիրավոր զինվոր մնաց ողջ: Նրանց բոլորի գլուխները կտրեցին, մարմինները գամեցին փայտե խաչերի վրա և ուղարկեցին ջրի վրայով Ֆորտ Սանտ Անջելո։ Երբ ալիքները թուրքական սարսափելի «ծանրոցները» բերեցին բերդի պատերին, բաստիոնների վերևում սարսափելի պատերազմ բարձրացավ. Սեն-Էլմոյի զոհված պաշտպանների կանայք և մայրերը սգացին իրենց տղամարդկանց: Շքանշանի մեծ վարպետը՝ խիստ Ժան դե լա Վալետը, պատասխանեց՝ հրամայելով անհապաղ մահապատժի ենթարկել բոլոր թուրք գերիներին, ապա նրանց գլուխները լցրեցին թնդանոթների մեջ և կրակեցին դեպի թուրքական դիրքերը։

Ըստ լեգենդի, թուրքական բանակի առաջնորդ Մուստաֆա փաշան, կանգնելով Սուրբ Էլմոյի ավերակների մեջ և նայելով Ֆորտ Սանտ Անջելոյին, ասել է. հայրի՞կ»։

Եվ իսկապես, Սանտ Անջելոյին գրավելու բոլոր փորձերը ձախողվեցին։ Մալթայի ասպետները կատաղի կռվեցին։

Ինքը՝ տարեց գրոսմայստեր Ժան դե լա Վալետը (նա արդեն ավելի քան 70 տարեկան էր), թուրը ձեռքին, նետվեց մարտի դաշտ՝ իր հետ քաշելով մարտիկներին։ Մալթացին գերի չի վերցրել՝ չլսելով ողորմության որևէ խնդրանք։

Նավերի վրա զորքեր իջեցնելու թուրքերի փորձը նույնպես ձախողվեց՝ միջամտեցին Մալթայի բնիկ բնակիչները։ Գերազանց լողորդներ, նրանք թուրքերին շպրտեցին նավակներից և ձեռնամարտ կռվեցին նրանց հետ հենց ջրի մեջ, որտեղ ակնհայտ առավելություն ունեին։ Ֆորտ Սենտ Անխելը կարողացավ դիմանալ այնքան ժամանակ, մինչև Իսպանիայից ուժեղացումներ եկան:

Երբ հորիզոնում հայտնվեց իսպանական նավատորմը, որը շտապեց օգնության մալթացիներին, թուրքերը հասկացան, որ իրենց գործը կորած է։ Օսմանցիներին այլ ելք չէր մնում, քան վերացնել պաշարումը։ Այդ ժամանակ մալթացիների շարքերում մնացել էր ոչ ավելի, քան 600 մարդ։ Նշենք, որ իսպանացիների ուղարկած օգնությունը շատ չնչին էր։ Բայց թուրքերը, իհարկե, չէին կարող դա իմանալ։

Նախկին մեծության մնացորդներ

Մալթայի մեծ պաշարումը արձագանքեց ողջ Եվրոպայում: Նրանից հետո Մալթայի շքանշանի հեղինակությունը բարձրացավ ինչպես երբեք։ Սակայն «լերան գագաթից հնարավոր է միայն իջնել»։ 16-րդ դարի վերջից սկսվեց կարգի աստիճանական անկումը։

Եվրոպական մի շարք երկրներում ռեֆորմացիան հանգեցրեց կաթոլիկ եկեղեցու և նրա բաժանմունքների ունեցվածքի բռնագրավմանը, որը ներառում էր Հոսպիտալների շքանշանը։ Սա ծանր հարված հասցրեց Մալթայի ֆինանսներին։ Անպարտելի ռազմիկների փառքը նույնպես անցյալ է դարձել։ Ասպետների համեմատաբար փոքր եղբայրությունը կորավ եվրոպական հսկայական բանակների ֆոնին: Իսկ ծովահենների սպառնալիքն այլևս նախկինի պես սուր չէր։ Այս ամենը հանգեցրեց անկման։

18-րդ դարի վերջում Մալթայի օրդերը միայն իր նախկին հզոր կազմակերպության գունատ ստվերն էր։ Նապոլեոն Բոնապարտը վերջ դրեց ասպետական ​​պետության գոյությանը։ 1798 թվականին Եգիպտոս գնալիս նա առանց կռվի գրավեց Մալթան։ Հրամանի ղեկավարությունը ամենահզոր ամրությունների այս զարմանալի հանձնումը բացատրեց նրանով, որ «հրամանի կանոնադրությունն արգելում է հոսպիտալներին կռվել քրիստոնյաների դեմ, որոնք, անկասկած, ֆրանսիացիներն են»։

Բայց այստեղ էլ հոսպիտալցիներին հաջողվեց իրենց հետքը թողնել պատմության մեջ՝ անսովոր համադրություն անելով: Շրջելով եվրոպական դատարաններով՝ փորձելով գտնել օգոստոսյան հովանավորներին, հրամանի վերին մասը հանկարծակի դիվանագիտական ​​բոլորովին անսպասելի «սալտո» կատարեց: Նա Ռուսաստանի կայսր Պողոս I-ին առաջարկեց շքանշանի մեծ վարպետի կոչում: Իրավիճակի նրբությունն այն էր, որ Մալթայի օրդերը բացառապես կաթոլիկ էր: Բացի այդ, կարգի անդամները կուսակրոնության երդում են տվել: Պողոսը ուղղափառ էր (այսինքն՝ կաթոլիկ հոգեւորականների տեսակետից՝ հերետիկոս), բացի այդ, նա ամուսնացած էր երկրորդ անգամ։ Բայց ի՞նչ չես կարող անել քեզ փրկելու համար:

Ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում այս պապականության կողմից աջակցվող «միջնադարի մնացորդը» ժամանակակից աշխարհում։ Ինչո՞ւ և ինչպե՞ս Յոհանիներին հաջողվեց, չնայած ճակատագրի բոլոր շրջադարձերին, գոյատևել մեռնող կապիտալիզմի և հաղթական սոցիալիզմի դարաշրջանում։ Նման հարցերին պատասխանելու համար հարկավոր է ծանոթանալ պատվերի պատմության տարեգրությանը:

Նրա վաղ շրջանը հազիվ է վերակառուցվել միջնադարյան մատենագիրների կիսառասպելական նորություններից: Սովորաբար պատմաբանները վկայակոչում են Տյուրոսի արքեպիսկոպոս Գիյոմի խղճուկ զեկույցը ինչ-որ սուրբ մարդու՝ Ժերարի մասին, ով իբր հիմնել է կարգը մոտ 1070 թվականին՝ Ամալֆիի մի քանի վաճառականների հետ միասին կառուցելով հոսփիս կամ հիվանդանոց ( հոսպիտիա- «բնակարան այցելուների համար», «ապաստան») Երուսաղեմի Բենեդիկտյան վանքի հողի վրա: Հետագայում նրանք նաև կանգնեցրին՝ «Սուրբ գերեզմանի եկեղեցուց մի քարի վրա» մեկ այլ վանք, որտեղ ուխտավորների համար կացարան հիմնեցին՝ հիվանդների համար հատուկ հատվածով: Այս վանքը նվիրված էր 7-րդ դարի Ալեքսանդրիայի պատրիարք երանելի Հովհաննես Էլեյմոնին, որից ենթադրաբար առաջացել է «Իոաննիտներ» անունը։ Համենայնդեպս, մի ​​բան հաստատ է՝ շքանշանի սաղմը եղել է կրոնական և բարեգործական կորպորացիա (հայտնի է հրամանի կնիքը, որում պատկերված է պառկած հիվանդ՝ ճրագը ոտքերին, իսկ գլխին՝ խաչ)։ Ըստ լեգենդի, Երուսաղեմի Թագավորության առաջին սուվերեն Բուլյոնի դուքս Գոդեֆրոյը հանձնարարել է Ջերարդին կազմակերպել վիրավոր խաչակիրների բուժումը իր վանքում և Երուսաղեմի շրջակայքում գտնվող Սալսալա գյուղին շնորհել է հիվանդանոցը: Ջերարդն իր հերթին, իբր, խնդրել է «Սուրբ գերեզմանի պաշտպանին» մի քանի ասպետներ հատկացնել իրեն օգնելու համար։ 1096-1099 թվականների խաչակրաց արշավանքի չորս մասնակիցներ կամավոր հանդես եկան որպես «օգնականներ»: Նրանք վանական երդումներ տվեցին (աղքատություն, հնազանդություն և մաքրաբարոյություն) և սկսեցին հագնել բենեդիկտացիների սև կտորից խալաթը (հետագայում փոխարինվեց բոսորագույնով)՝ կրծքին կարված սպիտակ ութաթև սպիտակ խաչով: Շուտով հույն սուրբը հիվանդանոցի անունով զիջում է Հովհաննես Մկրտչին՝ ի պատիվ նրա, այսուհետ անվանվում է Յոհաննացիների՝ կիսասպետների, կիսավանակների ընկերակցությունը։ Նա ղեկավարում էր ուխտավորներին, ովքեր հաճախում էին «սուրբ վայրեր»։ 1113 թվականի փետրվարի 15-ին Պասքալ II Պապի ցուլի կողմից հաստատվել է Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը, համաձայն եկեղեցական ձևականությունների:

Պատվերի պատմության մեջ հստակորեն առանձնանում են հինգ հիմնական փուլեր.

1) խաչակրաց արշավանքների ժամանակաշրջանը (մինչև 1291 թվականը), երբ Յոհանիները խաչակիր նահանգներում ֆեոդալական վերնախավի անբաժանելի մասն էին.

2) կարճ «ընդմիջում» - բնակություն Կիպրոսում Պաղեստինում ֆրանկական տիրապետության փլուզումից հետո (1291-1310 թթ.);

3) մնալ Հռոդոսում (1310-1522)՝ «հերոսական» փուլ և միևնույն ժամանակ կարգի վերջնական ձևավորման փուլ՝ որպես ֆեոդալական-արիստոկրատական ​​համայնք.

4) իր պատմության ժամանակաշրջանը, որպես հենց Մալթայի օրդենի (1530-1798) - նրա ամենաբարձր վերելքի և հետագա անկման դարաշրջանը, որն ավարտվեց Նապոլեոն I-ի կողմից ասպետներին իրենց կղզու ունեցվածքից վտարելով.

5) 1834 թվականից մինչ օրս՝ կապիտալիստական ​​իրականությանը աստիճանական հարմարվելու և պապականության կողմից պաշտպանված կարգերի վերափոխման շրջան՝ ռեակցիոն կղերականության գործիքի։

Եկեք հակիրճ անդրադառնանք այս ժամանակաշրջաններից յուրաքանչյուրի կարևորագույն իրադարձություններին՝ Յոհանիտյան «եղբայրության» էվոլյուցիայի մեջ։

Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ ասոցիացիան հայտնվում է հռոմեական կուրիայի փաստաթղթերում «Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի հոսպիտալ ասպետների շքանշան» անունով։ Եվ ահա թե ինչու։ «Մայր» հիվանդանոցին նման հիվանդանոցներ կառուցվել են Յոհաննիների կողմից Արևելքի խաչակիր պետությունների բազմաթիվ այլ քաղաքներում, ինչպես նաև Բյուզանդիայում և արևմտաեվրոպական, հիմնականում ծովափնյա քաղաքներում, որտեղից ուխտավորները գնում էին «Սուրբ երկիր»: - Բարի, Օտրանտո, Մեսինա, Մարսել, Սևիլիա: Այնուամենայնիվ, թեև հրամանը շարունակում էր նախանձախնդրորեն կատարել իր բարեգործական գործառույթները (ուխտագնացների համար նավեր գտնել, նրանց Յաֆայից Երուսաղեմ ուղեկցել, բնակարանով ապահովել, սնունդ տրամադրել, ճանապարհին խնամել հիվանդներին, նյութական օգնություն մահմեդական գերությունից ազատվածներին, թաղել. մահացածները և այլն), բոլորը 1096-1099 թվականների խաչակրաց արշավանքից հետո։ այս պարտականությունները հետին պլան են մղվել: 12-րդ դարի առաջին կեսին։ Շքանշանը հիմնականում վերածվում է ռազմական, ասպետական ​​միավորման, որը, այնուամենայնիվ, լիովին պահպանում է իր վանական տեսքը։

Այս փոխակերպումը պայմանավորված էր Ֆրանկական Արևելքում խաչակիրների համար ընդհանուր լարված իրավիճակով։ Հարևան մահմեդական իշխանությունների հետ բախումների և Լիբանանի, Սիրիայի և Պաղեստինի բնակչության «ապստամբությունների» պայմաններում այստեղ հաստատված դուքսերն ու կոմսերը պետք է միշտ զգոն լինեին: Նրանց անհրաժեշտ էր ռազմիկների մշտական, առնվազն նվազագույն, զորախումբ, որը կարող էր միաժամանակ ծառայել որպես «ողորմության եղբայրներ»։ Նման հանգամանքներում հրամանի հիմնական խնդիրները դարձան՝ ֆրանկական նահանգների պաշտպանությունը սարացիներից; նվաճված հողերի սահմանների ընդլայնում - արաբների և սելջուկների հետ պատերազմներում. խաղաղեցնելով ստրկացած տեղի գյուղացիության խռովությունները՝ պաշտպանելով ուխտավորներին «ավազակների» հարձակումներից։ Ամենուր և ամենուր, անխոնջ պայքարեք քրիստոնեական հավատքի թշնամիների դեմ. այս կարգի արարքը եկեղեցու կողմից համարվում էր առաջնային ծառայություն Ամենակարողին. «անհավատների» հետ ճակատամարտում ընկածներին երաշխավորված էր փրկությունը մահից հետո, իսկ հոսպիտալը: ութ կետով խաչը խորհրդանշում էր «ութ օրհնությունները», որոնք սպասում են արդարներին դրախտում (Խաչի սպիտակ գույնը մաքրաբարոյության նշան էր, որը պարտադիր էր Սուրբ Հովհաննեսի համար): Օրդերն ի վերջո դարձավ խաչակիր պետությունների և պապական աստվածապետության առաջատար մարտական ​​ուժը: Հռոմեական «առաքյալները», փորձելով Յոհաննացիներին օգտագործել իրենց նպատակների համար, կարգին տրամադրում էին ամենատարբեր արտոնություններ։ Նա հեռացվել է տեղի աշխարհիկ և եկեղեցական կառավարման ենթակայությունից։ Շքանշանը տնօրինում էր հենց Սուրբ Աթոռը, որը իշխանություններից պահանջում էր խստորեն պահպանել հոսպիտալների համար տրված արտոնությունները: Նրանք նույնիսկ ստացել են - ի դժգոհ մնացած հոգեւորականների - իրենց օգտին տասանորդ հավաքելու իրավունք: Եպիսկոպոսներն իրավունք չունեին վտարել հոսպիտալներին կամ արգելք դնել նրանց ունեցվածքի վրա: Կարգի քահանաներն իրենց գործողությունների համար պատասխանատու էին միայն նրա գլխից առաջ և այլն։

Ըստ 12-րդ դարի կեսերի հեղինակների, այն ժամանակ կարգը բաղկացած էր չորս հարյուր հոգուց։ Աստիճանաբար այս թիվն ավելացավ։ Ֆեոդալ ազատների ամենամարտունակ տարրերը պատրաստակամորեն միացան «Քրիստոսի մարտիկների» վանական կորպորացիային։ Հոսպիտալների մոտ տեսնելով իրենց նորահայտ ունեցվածքի վստահելի պաշտպաններին՝ Արևմուտքի ֆեոդալական աշխարհը պատրաստակամորեն համաձայնեց կրել այն նյութական ծախսերը, որոնք անհրաժեշտ էին հրամանին ռազմական ուժ ապահովելու համար. . Թագավորներն ու ազնվական տերերը չէին խնայում հողային դրամաշնորհների վրա։ Ստեղծվելուց մի քանի տասնամյակ անց կարգը պատկանում էր հարյուրավոր գյուղերի, խաղողի այգիների, ջրաղացների և հողատարածքների։ Նա ստեղծում է հսկայական տիրույթ՝ և՛ Արևելքում, և՛ Արևմուտքում: Տասնյակ հազարավոր ճորտեր և այլ ֆեոդալական կախյալ գյուղացիներ աշխատում են պատվերի կալվածքներում։ Ստեղծվեցին խոշոր հողային համալիրներ, որոնք զգալի եկամուտ էին բերում եղբայր ասպետներին՝ հրամանատարներին: Այս անշարժ գույքի կառավարիչներից՝ հրամանատարներից, պահանջվում էր ամեն տարի ստացված եկամտի մի մասը փոխանցել պատվերի գանձարան ( պատասխան) Ձևավորվում է նաև վարչատարածքային կազմակերպություն, և, համապատասխանաբար, կարգի հիերարխիկ կառուցվածք. հրամանատարությունները միավորվում են բալյաժիների (մեծ հրամանատարությունների), բալյաժիները՝ առաջնահերթությունների կամ մեծ առաջնահերթությունների։ Այս վերջինները խմբավորվում են «լեզուների» կամ գավառների մեջ (Ֆրանսիայի «լեզուն», օրինակ, որտեղ հոսպիտալներն ունեին իրենց առաջին ունեցվածքը Պաղեստինից դուրս՝ Պրովանսում գտնվող Սեն-Ժիլ քաղաքի առաջնահերթությունը, ներառյալ Շամպայնը և Ակվիտանիան և այլն): Կարգի ընթացիկ գործերը ղեկավարում է մեծ վարպետին կից խորհուրդը, որից վեր է բարձրանում սուրբ գլուխը, որը գումարվում է երեք տարին մեկ։

Կարգը, որի մուտքը խոստանում էր գայթակղիչ հեռանկարներ՝ եկեղեցու կողմից երաշխավորված երկրային բարգավաճում և երկնային փրկություն, գրավիչ ուժ դարձավ տերերի համար, իսկ ամենաշատը՝ ասպետական ​​մանրի համար: Ամենուր նա շտապում է հոսպիտալների շարքերը: Սկզբում պարզ կարգի հիերարխիան (հոսպիտալների երեք կատեգորիաներ՝ ասպետներ, կապելաններ և սքվեր) քիչ-քիչ բարդանում է, ստորադաս պաշտոնների և կոչումների աստիճանավորում է ստեղծվում. այս ֆեոդալական բուրգի մեջ կան ութ «սյուներ» ( հենասյունգավառներ («լեզուներ») - նրանք զբաղեցնում են կարգի հիմնական դիրքերը. հաջորդում են նրանց տեղակալները՝ լեյտենանտներ, այնուհետև եռաստիճան կարգադրիչներ, մեծ պրիորներ, պրիորներ և այլն: Յուրաքանչյուր կոչման կրողներ ստանում են նաև արտաքին տարբերանշաններ (մեծ պրիորներ, պրիորներ և կարգադրիչներ, օրինակ՝ կրել, բացի սպիտակեղենի կամ մետաքսե խաչից։ , նաև մեծ ոսկե խաչ վզի վրայի ժապավենի վրա): Այս ամենը խթանում է ֆեոդալական ընտանիքների կրտսեր որդիների փառասիրությունը։ Կազմով «միջազգային», հրամանը խստորեն պահանջում էր բոլոր նրանցից, ովքեր մտնում էին այնտեղ, ազնվական ծագման փաստագրական ապացույցներ, ընդ որում, մի քանի սերունդների:

Զգալի ծառայություններ մատուցելով Երուսաղեմի թագավորությանը, որը զինվորների պակաս էր զգում, հոսպիտալները քայլ առ քայլ գրավեցին ամուր դիրքեր Ֆրանկական Արևելքում։ Նրանք բնակություն հաստատեցին ուխտագնացության ճանապարհների երկայնքով գտնվող բերդերում և նրանց հաճախ հանձնարարված էր հսկել քաղաքային ամրությունների աշտարակները։ Թագավորության շատ քաղաքներում եղբայր ասպետներն ունեին իրենց զորանոցները և հաճախ հողատարածքներ։ Նրանք իրենց համար ամրոցներ կառուցեցին Ակրեում, Սաիդայում, Տորտոսայում և Անտիոքում։ Հոսպիտալները հսկողության տակ առան նաև խաչակիր պետությունների ռազմավարական կարևոր վայրերում գտնվող հզոր ամրոցները (այդպիսի ամրությունների համակարգը ձգվում էր Եդեսայից մինչև Սինա)։

Հոսպիտալների ամենահզոր հենակետերը երկուսն էին. Կրակ դե Շեվալիերը, լիբանանյան լեռնաշղթայի հոսանքներից մեկի լանջին, որը տիրում էր մոտակա հարթավայրին, որով երթուղիներ կային Տրիպոլիից (արևմուտքում) դեպի հովիտ։ գետ. Օրոնտեսը (արևելքում) և Մարգատը (Մարկաբ), ծովից 35 կմ հեռավորության վրա, Անտիոքից հարավ։ Krak des Chevaliers-ը, ըստ էության, բնական ամրություն էր, կարծես ստեղծված բնության կողմից (հայտնի է 1110 թվականից): Այն 1142 թվականին (կամ 1144 թվականին) Տրիպոլիի կոմս Ռայմոնդ II-ի կողմից հանձնվել է հոսպիտալներին, ապա բազմիցս ավարտվել ու վերակառուցվել նրանց կողմից։ Նրա ավերակների մեծ մասն այսօր էլ կանգուն է։ Բերդը, շրջապատված կրկնակի, կիկլոպյան որմնանկարներով (դրանց քարե բլոկները հասնում էին կես մետրի բարձրության և մեկ մետրի լայնության), որոնց երկայնքով կանգնած էին բարձրադիր՝ կլոր և ուղղանկյուն աշտարակներ՝ փորագրություններով, պաշտպանված էր խրամատով, որը խոցված էր խրամատով։ ժայռեր և զբաղեցրել երկուսուկես հեկտար տարածք։ Կրակ դե Շեվալյեն կարող էր տեղավորել երկու հազարանոց կայազոր։ 1110-1271 թվականներին այս բերդը 13 անգամ պաշարվել է սարացիների կողմից և 12 անգամ դիմակայել դրան։ Միայն 1271 թվականի ապրիլին, մեկուկես ամիս պաշարումից և կատաղի հարձակումից հետո, մամլուքյան Եգիպտոսի սուլթան Բայբարսը («Պանտերա») կարողացավ տիրանալ Կրակ դե Շևալիերին։

Չափերով նույնիսկ ավելի տպավորիչ էր Մարգատը, որը 1186 թվականին Բոդուեն V-ի ռեգենտ Տրիպոլիի կոմս Ռայմոնդ III-ի կողմից փոխանցվեց հոսպիտալներին. նրա տարածքը կազմում էր չորս հեկտար: Կառուցված սև և սպիտակ ժայռային բազալտից, նույնպես կրկնակի պարիսպներով, հսկա կլոր աշտարակներով, Մարգատն ուներ ստորգետնյա ջրամբար և կարողացավ դիմակայել հինգ տարվա պաշարմանը հազարանոց կայազորով։ Սուլթան Կալաունը գրավեց այս ամրոցը` Յոհանիների հյուսիսային ամրոցը, միայն 1285 թվականին, այն բանից հետո, երբ նրա «սակրավորները» խորը փորեցին գլխավոր աշտարակի տակ: Այս բերդերը ոչ միայն պաշտպանության և հարձակման միջոցներ էին, այլ նաև, Ս.Սմայիլի խոսքերով, «նվաճման և գաղութացման զենքեր»։

Հոսպիտալները դարձան խաչակիր պետությունների մի տեսակ շարժական պահակ: Կարգ ասպետների թռչող ջոկատները պատրաստ էին առաջին իսկ ազդանշանով շտապել իրենց ամրոցներից և զորանոցներից այնտեղ, որտեղ նրանց զենքի կարիքն առաջացավ։ Շքանշանի հարստությունն ու ազդեցությունն ավելացավ։ Նրա դիրքը Ֆրանկական Արևելքում ավելի ուժեղացավ, քանի որ պապական Հռոմը շատ հեռու էր, և դրանից կախվածությունը գործնականում պատրանքային էր: Հոսպիտալները, ըստ էության, ինքնավար կորպորացիա էին: Ժամանակակիցները բազմիցս կշտամբել են նրանց «հպարտության» համար և ոչ առանց պատճառի։ Յոհաննացիները սիստեմատիկորեն չարաշահում էին իրենց արտոնությունները՝ հարստանալու համար. այն ավելի ու ավելի էր ի հայտ գալիս նրանց ամենօրյա գործունեության մեջ: Հոսպիտալները ամեն կերպ ընդգծում էին իրենց անկախությունը բարոններից և եպիսկոպոսներից: Առանց վերջինիս թույլտվությունը խնդրելու՝ նրանք հիմնել են իրենց եկեղեցիները՝ դրանով իսկ առաջացնելով հոգեւորականների տրտունջը։ Հակառակ նրան, կարգի քահանաները կրոնական ծեսեր էին կատարում նույնիսկ արգելված քաղաքներում և թաղման արարողություններ կատարում արտաքսվածների նկատմամբ. Եղբայր ասպետներն իրենց հիվանդանոցներ ընդունեցին նաև արտաքսված անձանց: Երբեմն Յոհանիներն իրենց թույլ էին տալիս բացահայտ լկտի չարախոսություններ տեղի հոգեւորականների նկատմամբ։ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում ծառայության ժամանակ նրանք ամբողջ ուժով ղողանջել են իրենց եկեղեցիների զանգերը՝ խլացնելով Երուսաղեմի պատրիարքի քարոզը, իսկ 1155 թվականին նույնիսկ զինված հարձակում են իրականացրել այս տաճարի վրա։ Չդիմանալով նրանց լկտիությունն ու «հպարտությունը»՝ Անգուլեմի պատրիարք Ֆուշը բողոքեց Հռոմի պապին հոսպիտալների անհարգալից պահվածքից: Սուրբ Աթոռը անարգանք է հայտնել կարգերի եղբայրներին, սակայն, այնուամենայնիվ, հրաժարվել է նրանց ենթարկել Երուսաղեմի Թագավորության եկեղեցական իշխանություններին։ Հոսպիտալներն ամեն ինչից գլուխ հանեցին: Թեև նրանք երբեմն ուղղակի վնաս էին հասցնում Երուսաղեմի թագին, թագավորները ստիպված էին հաշվի նստել առաքելական գահի ռազմիկների հետ՝ Սբ. Ջոնը լուրջ դեր է խաղացել Սարակենցիների դեմ ռազմական ձեռնարկություններում՝ սովորաբար հանդես գալով ավանգարդում կամ ծածկելով քրիստոնեական զորքերի նահանջը. հոսպիտալների թիվը տամպլիերների հետ միասին գրեթե հավասար էր Երուսաղեմի թագավորության բոլոր զինվորականների թվին։

1187 թվականին, Հաթտինում Սալահ ադ-Դինի կողմից խաչակիրների պարտությունից հետո (հուլիսի 4) և Երուսաղեմի գրավումից (հոկտեմբերի 2), փրկված հոսպիտալները լքեցին քաղաքը, որտեղ մնացին 88 տարի։ Երուսաղեմի կորստից հետո հոսպիտալները, տամպլիերների հետ միասին, մնացին Ֆրանկական պետությունների միակ մարտունակ ուժը, որը մնաց Արևելքում։ Նրանք կարևոր պաշտոններ են ձեռք բերել իրենց վարչարարության, ներքին և արտաքին քաղաքականության հարցերում։ Առանց շքանշանի մեծ վարպետի գիտության ու մասնակցության քաղաքական պատասխանատու քայլ չի արվել։ Ահեղ Կրակ դե Շեվալիերն ու Մարգատը դեռ մնում էին Յոհանիտների ձեռքում։ Իրենց ընդլայնված եվրոպական ունեցվածքի շնորհիվ Յոհանիները զգալի միջոցներ ունեին իրենց տրամադրության տակ։ Մինչև 1244 թվականը կարգն ուներ մինչև 19000 կալվածքներ:

Մինչդեռ խաչակրաց արշավանքները ակնհայտորեն մոտենում էին ավարտին։ Իրենց բարեկեցությունն ու հավակնություններն իրենց հետ կապած հոսպիտալները կարծես թե չէին նկատել փոփոխությունները։ Իր շարքերը համալրելով թարմ ուժերով՝ կարգը շարունակեց մեծացնել սեփական հարստությունը։ Իոաննացիները ձեռնամուխ եղան դրամավարկային և բանկային գործառնություններին։ Ի տարբերություն տամպլիերների, որոնց հետ նրանք անընդհատ մրցում էին, հոսպիտալները իրենց գումարները ներդրում էին անշարժ գույքի մեջ։ Միևնույն ժամանակ, պատվերն ավելի ու ավելի էր տեղափոխում իր բիզնես գործունեությունը դեպի ծով։ Նա ձեռք բերեց նավատորմ և ստանձնեց ուխտավորների փոխադրումը. արժանապատիվ վարձատրության համար ուխտավորներ ուղարկվեցին Իտալիայից և Պրովանսից դեպի Սեն-Ժան դ'Ակր, այնուհետև վերադարձվեցին: Շքանշանը նույնիսկ մրցակցության մեջ մտավ Մարսելի նավատերերի հետ: 1233 թ. Երուսաղեմի Թագավորության ոստիկանը, միջամտելով մրցակիցների միջև ևս մեկ հակամարտությանը, սահմանափակեց հոսպիտալների իրավունքը՝ կառուցելու խիստ քվոտա ունեցող նավեր՝ տարեկան ոչ ավելի, քան երկու նավ, և նրանց (տամպլիերների հետ միասին) արգելվեց տեղափոխել ավելի քան 1500 նավ։ Ուխտագնացներ տարեկան... Այնուամենայնիվ, հրամանը համառորեն ուժեղացնում էր իր ռազմածովային ուժերը, ճնշված Եգիպտոսի մամլուքների կողմից, նա և բիզնեսը փոխեցին իրենց տեղը՝ Տիր, Մարգատ, Սեն-Ժան դ'Ակր։ Այս ամրոցի համար մղվող ճակատամարտում հոսպիտալները կռվեցին ծայրահեղ դաժանությամբ, մեծ վարպետ Ժան դե Վիլյեն ծանր վիրավորվեց։ 1291 թվականի մայիսի 18-ին այս քաղաքը՝ խաչակիրների վերջին հենակետն Արեւելքում, ընկավ։

Պատճառներից մեկը, որ խաչակիրները չկարողացան հենվել իրենց պատկանող տարածքներում մոտ երկու դար, հոսպիտալների և տամպլիերների միջև շարունակվող թշնամանքն էր, որը առաջացել էր երկուսի ագահությունից: Դեռևս 1235 թվականին Հռոմի պապ Գրիգոր IX-ը ուղղակիորեն կշտամբեց շքանշանի ասպետներին այն բանի համար, որ նրանք չեն պաշտպանել «Սուրբ երկիրը», ինչը նրանց պարտականությունն է, այլ միայն խոչընդոտել է դրան՝ տրվելով դատարկ կռիվներին ինչ-որ ջրաղացի շուրջ: Հոսպիտալների թշնամանքը տամպլիերների նկատմամբ (մի ժամանակ Յոհանիտները - դա տեղի է ունեցել 13-րդ դարի 40-ական թվականներին - սպանել են գրեթե բոլոր տամպլիերներին Սեն-Ժան դ'Ակրում) դարձել է քաղաքի խոսակցությունը: Մեկ անանուն տրակտատի հեղինակը. գրված 1274 թվականին, հեգնանքով դատապարտում էր շքանշանի ասպետներին, ովքեր իրենց եսասիրական շահերը վեր էին դասում «Սուրբ երկրի» շահերից. նրանք «չեն կարող հանդուրժել միմյանց: Սրա պատճառը երկրային բարիքների ագահությունն է։ Այն, ինչ շահում է մի պատվերը, մյուսի նախանձն է: Հրամանի յուրաքանչյուր անդամ, ըստ նրանց, հրաժարվել է ողջ ունեցվածքից, բայց ուզում են ամեն ինչ ունենալ բոլորի համար»։

Չցանկանալով հաշտվել «Սուրբ երկրում» իրենց ունեցվածքի կորստի և նախկին իշխանության հետ, տարված ոչ այնքան «անհավատների» հանդեպ թշնամանքով, որքան շահույթի ծարավով, շքանշանի ասպետները չհրաժարվեցին այդ մտքից. Պաղեստինը վերանվաճելու մասին։ Մեծ վարպետ Ժան դե Վիլյեն ողջ մնացած մի քանի «եղբայրների» հետ նույն թվականին տեղափոխվեց Կիպրոս՝ Լուսինյանների թագավորություն, որտեղ հոսպիտալներն արդեն ունեին իրենց ամրոցներն ու կալվածքները (Կոլոսիում, Նիկոսիայում և այլն)։ Հենրի II Լուսինյանը, ով նաև կրում էր Երուսաղեմի թագավորի բարձրաստիճան տիտղոսը, նրանց շնորհեց Լիմիսսո (Լիմասոլ), իսկ Կլիմենտ V պապը հաստատեց այս դրամաշնորհը։ Հոսպիտալները վերսկսեցին ռազմական գործողությունները մամլուքների դեմ՝ ծովահենների արշավանքներ իրականացնելով Լիբանանի և Սիրիայի ափերին։ Մոտ մնալ «Սուրբ Երկրին» և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում փորձել այն վերագրավել Քրիստոսի թշնամիներից, հոսպիտալները իրենց ռազմական գործունեությունը ստորադասեցին այս նպատակին: Նրանք իրենց ջանքերը կենտրոնացրել էին հիմնականում ռազմածովային նավատորմի ստեղծման վրա, առանց որի նպատակին հասնելու մասին նույնիսկ մտածելու բան չկար։ Շքանշանի մեջ մտցվեց ծովակալի պաշտոնը (առավել հաճախ այն շնորհվում էր Իտալիայից բարձր փորձառու նավաստիներին): Շուտով Յոհաննիների նավատորմը գերազանցեց բուն Կիպրոսի թագավորության նավատորմը:

Կիպրոսում մնալը անցողիկ դրվագ դարձավ պատվերի պատմության մեջ։ Նրա արտոնություններն ու ահռելի պահանջներն այստեղ, ինչպես Պաղեստինի նախկին ժամանակներում, նույնպես նյարդայնացրել են տեղական իշխանություններին և եկեղեցական հիերարխներին: Բացի այդ, կարգը ներքաշվեց տեղական տոհմական վեճերի մեջ, ինչը նրա դիրքերը դարձրեց ծայրահեղ անկայուն։ Հոսպիտալները դեռևս տարված էին նոր խաչակրաց արշավանքի երազանքով: Սակայն գրեթե ոչ ոք այդքան ոգեւորված չէր նման ծրագրերով։ Կիպրոսի թագավորության վերին մասում նրանք սկսեցին բացահայտ թշնամաբար վերաբերվել հրամանին։

Մեծ վարպետ Գիյոմ Վիլարետը (1296-1305) որոշում է կայացնում. Հռոդոս կղզին, բարեբեր, հարմար նավահանգիստներով առատ, գտնվում է Փոքր Ասիայի ափին մոտ, Կիպրոսին և Կրետեին համեմատաբար մոտ, այն է, որտեղ կարգը կկարգավորվի, որպեսզի. առանց որևէ այլ բանից շեղվելու՝ նվիրվել քրիստոնեության գործի համար մղվող պայքարին: Ռոդսը անվանապես պատկանում էր թուլացած Բյուզանդիային։ Նրա հետ պատերազմի նախապատրաստման ժամանակ Գիյոմ Վիլարեն մահանում է, նրա առաջադրած նախագիծն իրականացնում է նրա եղբայրը և իրավահաջորդը՝ Ֆուլկ Վիլարեթը (1305-1319): 1306-1308 թթ. Ջենովացի կորսավոր Վիգնոլո Վիգնոլիի օգնությամբ հոսպիտալները գրավեցին Հռոդոսը։ Դեռևս 1307 թվականի աշնանը Մեծ Վարպետը դիմեց Կղեմես V պապի աջակցությունը, որը հավանություն տվեց հոսպիտալներին իրենց նոր ունեցվածքում: 1310-ին մասնաճիւղի նստավայրը փոխադրուած է այստեղ։ Այժմ կարգը սկսեց կոչվել «Հռոդոսի ինքնիշխան»:

Յոհաննացիներն այստեղ գոյատևեցին ավելի քան երկու դար։ Այս ընթացքում վերջնականապես ձևավորվեց շքանշանի կազմակերպչական կառուցվածքը։ Այն վերածվեց մի տեսակ արիստոկրատական ​​հանրապետության, որտեղ ցմահ (սովորաբար ֆրանսիական լորդերից) ընտրված մեծ վարպետի ինքնիշխանությունը վերահսկվում և սահմանափակվում էր կարգի պաշտոնյաների բարձրագույն խորհրդի կողմից. ութ «լեզուների» «սյուները»: (Պրովանս, Օվերն, Ֆրանսիա, Արագոն, Կաստիլիա, Իտալիա, Անգլիա, Գերմանիա), որոշ կարգադրիչներ, եպիսկոպոս։

Ավանդույթ է դարձել յուրաքանչյուր «լեզվի» ​​«սյուներին» որոշակի գործառույթներ վերագրելը. Ֆրանսիայի «սյունը»՝ Մեծ Հոսպիտալերը համարվում էր առաջինը հիերարխիայում Մեծ Վարպետից հետո. Օվերնի «սյունը» - մեծ մարշալը հրամայեց ոտքի զորքերը. Պրովանսի «սյունը» սովորաբար ծառայում էր որպես պատվերի գանձապահ՝ մեծ առաջնորդ. Արագոնի «սյունը» հրամանի «տնտեսության» պատասխանատուն էր (նրա կոչումները՝ դրալյե, կաստելլան); Անգլիայի «սյունը» (այն կոչվում էր թուրքոպիլյե) հրամանատարել է թեթև հեծելազոր. Գերմանիայի «սյունը» պատասխանատու էր ամրությունների համար (մեծ բեյլի կամ վարպետ); Կաստիլիայի «սյունը» մեծ կանցլերն էր՝ մի տեսակ արտաքին գործերի նախարար, հրամանագրի փաստաթղթերի (նրա կանոնադրությունները և այլն) պահապան։ Միևնույն ժամանակ մշակվեց Յոհաննիների ծեսը. խորհրդի նիստերին նախորդում էր նրա մասնակիցների հանդիսավոր երթը` առջևից խոսելով Մեծ Վարպետի դրոշով. Խորհրդի բացումից առաջ բոլորը հերթով, ըստ աստիճանի, համբուրում են մեծ վարպետի ձեռքը, ծնկի իջնում ​​նրա առաջ և այլն։

Հռոդիական ժամանակաշրջանում ծովային բիզնեսը լայնորեն զարգացել է Յոհաննացիների շրջանում։ Նրանք ընդունեցին հռոդոսների լավագույն նվաճումները՝ հմուտ նավաշինության և նավարկության մեջ, և իրենք սկսեցին կառուցել երկշար մարտական ​​դրոմոններ (գալեյներ)՝ յուրաքանչյուր շարքում 50 թիավարով և սովորեցին օգտագործել «հունական կրակը»: Պատվերի նավատորմը ներառում էր այդ ժամանակների համար նախատեսված հսկայական նավեր։ Հատկապես աչքի ընկավ վեց տախտակամած, կապարապատ, թնդանոթով պատված «Սուրբ Աննա» ռազմանավը, որը համարվում է պատմության մեջ առաջին ռազմածովային «մարտանավը»։

Հռոդոսի ասպետները XIV-XV դդ. ոչ միայն հետ մղեց մահմեդականների բոլոր հարձակումները, այլ երբեմն իրենք էլ անցան հարձակման (1344 թվականի հոկտեմբերին գրավելով Զմյուռնիայի նավահանգիստն ու ամրոցը): 1365 թվականին Յոհանիները մասնակցում են Կիպրոսի թագավոր-արկածախնդիր Պիեռ Լուսինյանի խաչակրաց արշավանքին ընդդեմ մամլուքական Եգիպտոսի։ Խաչակիրների նավատորմը, հեռանալով Հռոդոսից, որտեղ ի սկզբանե կենտրոնացավ, 1365 թվականի հոկտեմբերի 10-ին փոթորկեց Ալեքսանդրիան. նրա նավահանգստում այրվեցին թշնամու բոլոր նավերը: Հարստությունը գրավում էր քաջարի «Աստծո ասպետներին» ոչ պակաս, քան սխրագործությունները՝ հանուն հավատքի, և այդ հարստության ձեռքբերման աղբյուրները նրանց չէին անհանգստացնում: 14-րդ դարի սկզբին։ հոսպիտալները անսովոր «բախտավոր» էին. 1312 թվականին Տամպլիերների օրդենի լուծարումից հետո նրա ունեցվածքը (տիրույթի մեծ մասը, փողը և այլն), ըստ Կլիմենտ V պապի ցուլի։ Գովազդի տրամադրում, տեղափոխվել է Հռոդոսի ասպետների մոտ (ի թիվս այլ բաների, նրանք ստացել են Փարիզի Տամպլիերների աշտարակը. Յոհանիտները այնտեղ հիվանդանոց են բացել, ավելի ուշ այստեղ՝ Տաճարում՝ ճակատագրի հեգնանքը, - նրանք կտեղավորեն Լյուդովիկոս XVI-ին, ով գահընկեց արվեց 1792 թվականի օգոստոսի 10-ին և ձերբակալվեց իր ընտանիքի հետ, իսկ հիվանդանոցի դեղատունը կօգտագործվի որպես Մարի Անտուանետի պալատ): Ընդունելով տամպլիերների ժառանգությունը՝ կարգը զգալիորեն ամրապնդեց իր տնտեսական հզորությունը։ Հռոդոսում գտնվելու ընթացքում եղբայր ասպետների հսկողության տակ Եվրոպայում կար 656 հրամանատարություն։ Ֆոնդերի հոսքը ասպետներին թույլ տվեց ընդլայնել իրենց բարեգործական գործունեությունը: Դա պահանջում էին և՛ հեղինակավոր նկատառումներով, և՛ ռազմական գործերի հետևանքով. 14-րդ և 15-րդ դարերի վերջին։ Հռոդոսի ասպետները կառուցել են երկու մեծ հիվանդանոց։ Այս ընթացքում ընդունված կարգի կանոնադրությունում բարեգործական գործառույթները համարժեք են եղել զինվորական պարտականություններին։ Եվրոպական բազմաթիվ երկրներից հավաքված ասպետական ​​բանակի պարտությունից հետո, 1396 թվականին Նիկոպոլիսում, որտեղ հաղթեց օսմանյան սուլթան Բայեզիդը, Յոհաննացիների մեծ վարպետը, լինելով առատաձեռն, 30 հազար դուկատ արձակեց շքանշանի գանձարանից՝ քրիստոնյա գերիների փրկագնի համար։ .

14-րդ դարից սկսած Հրամանը, ինչպես ամբողջ Եվրոպան, ուներ նոր ու ամենավտանգավոր թշնամի` օսմանցիները, որոնք շտապում էին դեպի Արեւմուտք։ 1453 թվականի մայիսի 29-ին սուլթան Մեհմեդ II-ը գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ 1454 թվականին նա Յոհանիտներից պահանջեց 2 հազար դուկատ տուրք վճարել։ Պատասխանը հպարտորեն մերժում էր, որից հետո հրամանը սկսեց նոր պաշտպանական կառույցներ կառուցել։ Օսմանցիների հետ առաջին սուր ճակատամարտը տեղի է ունեցել 1480 թ. Մայիսից Հռոդոսը անհաջող պաշարված էր սուլթանի հսկայական բանակի կողմից՝ հույն ուրացող Մանուել Պալայոլոգոսի (Մեշի փաշա) հրամանատարությամբ։ Ոչ ամրությունների տակ փորելը, ոչ էլ Հռոդոսում նրա հավաքագրած գործակալների գործողությունները չկոտրեցին ասպետներին։ 1480 թվականի հուլիսի 27-ին պաշարողները ընդհանուր հարձակում են իրականացրել՝ դրան մասնակցել է 40 հազար մարդ։ Իոաննացիները համառորեն դիմակայեցին ինչպես ծովից, այնպես էլ ցամաքային հարձակումներին։ Կղզու ամրությունները նրա ողջ պարագծի երկայնքով պաշտպանվում էին բոլոր ութ «լեզուներով» մարտիկների կողմից։ Մեծ վարպետ Պիեռ դ'Օբյուսոնը (1476-1503) վիրավորվել է մարտում: Կորցնելով բազմաթիվ մարդկանց և նավերի, Մանուել Պալեոլոգոսը նահանջեց: Շքանշանը հաղթանակ տարավ օսմանցիների նկատմամբ, բայց դա թանկ արժեցավ. Ռոդսը ավերակների կույտ էր: Ոչ ոք չէր երազում խաչակրաց արշավանքի մասին. անհրաժեշտ էր գոնե կղզին պահել իրենց համար: Երկրորդ և այս անգամ ճակատագրական ճակատամարտը ստացվեց արևելյան նվաճողների հետ 40 տարի անց: Սուլթան Սուլեյման II Կանունին («Օրենսդիր 400 նավ և 200.000-անոց բանակ ուղարկեց Հռոդոսի դեմ: Պաշարումը տևեց վեց ամիս: Օսմանցիների դեմ պաշտպանության համար նախօրոք պատրաստված հրամանը: Մեծ վարպետներ Ֆաբրիցիո դել Կորետտոյի և Ֆիլիպ դե Վիլյեր դե լ'Իլե-ի նախաձեռնությամբ: Ադամ (1521-1534), կանգնեցվել են նոր ամրություններ։ Ասպետները Հռոդոսին պարենային պաշարներ և զենք էին մատակարարում։

Այս անգամ էլ իոաննացիները մարտերում անկասկած քաջություն դրսևորեցին։ Հարձակվողների գրոհը - 1522 թվականի հուլիսի 24-ին օսմանցիների կողմից սկսվեց ընդհանուր հարձակումը - Հռոդոսի ասպետները քաջությամբ դիմադրեցին, իսկ հետո, երբ թշնամին ներխուժեց կղզի, նրանք օգտագործեցին այրված հողի մարտավարությունը: Հռոդոսի համար կռվեցին միայն 219 Յոհաննացիներ, իսկ կարգի կառավարման միջնաբերդի մնացած յոթ ու կես հազար պաշտպանները ջենովացի և վենետիկյան նավաստիներ, վարձկան նետաձիգներ Կրետեից և վերջապես հենց Ռոդացիներն էին: Սուլեյման II-ը, կորցնելով գրեթե 90 հազար զինվոր, արդեն հուսահատված էր հաղթանակից, բայց պաշտպանների ուժերը սպառվում էին։ Դեկտեմբերի վերջին Իլ-Ադամը հրամայեց պայթեցնել բոլոր եկեղեցիները, որպեսզի դրանք չպղծվեն «անհավատների» ձեռքով, և խորհրդարանականների միջոցով իր համաձայնությունը հայտնեց կապիտուլյացիայի. դրա համար։ Կապիտուլյացիայի պայմանների համաձայն (1522 թվականի դեկտեմբերի 20) Յոհանիտներին թույլատրվեց իրենց հետ վերցնել պաստառներ և թնդանոթներ, ողջ մնացած ասպետները պետք է հեռանան Հռոդոսից. նրանց անվտանգությունը երաշխավորված էր. Ռոդացիները, ովքեր չէին ցանկանում մնալ կղզում, կարող էին հետևել ասպետներին, մյուսները հինգ տարով ազատվեցին հարկերից: Սուլեյման II-ը մեկնողներին նավեր է տրամադրել՝ տեղափոխվելու Կանդիա (Կրետե); տարհանումը պետք է ավարտվեր 12 օրվա ընթացքում։

1523 թվականի հունվարի 1-ին Մեծ Վարպետը, իր ասպետների մնացորդները և 4 հազար հռոդոսները նստեցին հիսուն նավ և հեռացան Հռոդոսից։ Արևմտյան Եվրոպան անտարբերություն դրսևորեց «քրիստոնեության պաշտպանների» ճակատագրի նկատմամբ. ոչ ոք մատը չբարձրացրեց նրանց աջակցելու համար։ Խաչակիրների ժառանգները կարծես այլ դարաշրջանի մարմնացում լինեին։ Եվրոպան կլանված էր այլ մտահոգություններով՝ իտալական պատերազմներ, Ռեֆորմացիայի բուռն իրադարձություններ...

Նորից սկսվեցին «անտուն» Յոհանիտների թափառումները, որոնք տևեցին յոթ տարի։ Նրանք ապաստան են փնտրում և, ի զարմանս հռոմեական կուրիայի, ցանկանում են հետ գրավել Հռոդոսը։ Դա անելու համար նրանք պետք է ինչ-որ տեղ հաստատվեն. Մեծ Վարպետի բոլոր խնդրանքները՝ Մինորկա, կամ Չերիգո (Citera) կամ Էլբա կղզի տրամադրելու վերաբերյալ, մերժվում են: Ի վերջո, Սուրբ Հռոմեական կայսրը, որի տիրույթներում «արևը երբեք մայր չէր մտնում», Չարլզ V-ը համաձայնեց հրաման տալ Մալթա կղզուն. նա մտահոգված էր հարավից պաշտպանելու իր եվրոպական ունեցվածքը: 1530 թվականի մարտի 23-ին, Ֆրանկոյի Կաստելում ստորագրված ակտի համաձայն, Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը դարձավ կղզու ինքնիշխանը, որը նրան շնորհվեց ընդմիշտ՝ որպես ազատ ֆիդային, բոլոր ամրոցներով, ամրություններով, եկամուտներով, իրավունքներով։ և արտոնություններ և գերագույն իրավասության իրավունքով։ Ֆորմալ կերպով, սակայն, Մեծ Վարպետը համարվում էր Երկու Սիցիլիաների թագավորության վասալը և պարտավոր էր, ի նշան այս կախվածության, ամեն տարի, բոլոր Սրբերի տոնին (նոյեմբերի 1) տալ փոխարքային, որը ներկայացնում էր. տիրակալը՝ Իսպանիայի թագը, ճնճղուկը կամ սպիտակ որսորդական բազեն, բայց գործնականում այդ վասալային կապերը նշանակություն չունեին: Մեկ ամիս անց Կլիմենտ VII պապը հաստատեց, իսկ մեկ ամիս անց նա ցուլով հաստատեց Կառլոս V-ի ակտը, իսկ 1530 թվականի հոկտեմբերի 26-ին մեծ վարպետ Ֆիլիպ դե Վիլյեր դե լ’Ադամը՝ խորհրդի անդամների և այլոց ուղեկցությամբ։ կարգի բարձրաստիճան պաշտոնյաները տիրեցին կղզուն:Այս օրվանից, նույն ժամանակ գումարված գլխի հրամանով, կարգը վերանվանվեց «Մալթայի ինքնիշխան»: Այն դարձավ հենակետ ֆեոդալ-կաթոլիկ Եվրոպայի պայքարում: 268 տարի (1530-1798) մնալով Մալթայում՝ շքանշանը տարավ իր ամենամեծ հաղթանակները իսլամի նկատմամբ, հասավ իր ռազմական նվաճումների «զենիթին», այնուհետև հասավ իր ամբողջական անկման ու փլուզման։

Մալթայում Յոհանիների հաստատումից 35 տարի անց օսմանցիները փորձեցին նրանց դուրս քշել այնտեղից։ Մալթայի շքանշանի պատմության ամենավառ էջերից մեկը եղել է «Մեծ պաշարումը» (1565 թ. մայիսի 18 - սեպտեմբերի 8): Դրա ընթացքում 8155 ասպետներ հաղթականորեն հետ են մղել 28 (կամ 48) հազար օսմանցիների հարձակումները, որոնք իջել են կղզու հարավ-արևելյան մասում գտնվող Մարսակլոկքում։ Յոհանիտների տաղանդավոր ռազմական կազմակերպիչը Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետն էր՝ 70-ամյա Ժան Պարիզո դե լա Վալետը (1557-1568), ով նախկինում ղեկավարել էր օրդենի նավատորմը։ «Մեծ պաշարման» իրադարձությունները նշանավորեցին կարգի ռազմական փառքի գագաթնակետը։ Այդ ժամանակվանից այն ձեռք բերեց հզոր ռազմածովային ուժի համբավ։ Սկեբերաս լեռան վրա, ի պատիվ այս հաղթանակի, որոշվեց կառուցել նոր ամրացված մայրաքաղաք՝ այն անվանելով Յոհանիտներին հրամայողի անունով՝ Լա Վալետտա։ 1566 թվականի մարտի 28-ին տեղի ունեցավ նրա հիմնադրումը։ Այս օրվա հիշատակին հատվել են ոսկե և արծաթե մեդալներ՝ պատկերելով քաղաքի հատակագիծը՝ մակագրությամբ. Մալթայի վերածնունդ(«վերածնվող Մալթա») և նշելով ձվադրման տարին և օրը։ Եվ երեք տարի անց, Մալթայի ասպետների նավերը, որոնք գործում էին որպես միացյալ վենետիկա-իսպանական նավատորմի մաս, օգնեցին նրան մեկ այլ զգայուն հարված հասցնել օսմանցիներին՝ Հունաստանի ափերի մոտ, Լեպանտոյում, 1571 թվականի հոկտեմբերի 7-ին: հաղթանակը, որը նշանակում էր Միջերկրական ծովում թուրքական գերակայության ավարտի սկիզբը, անհնար կլիներ առանց 1565 թվականին Մալթայում Յոհանիների հաղթանակի։

Երկար ժամանակ Մալթայի օրդերը ծառայել է որպես Միջերկրական ծովի «ոստիկանություն»՝ հետապնդելով օսմանյան և հյուսիսաֆրիկյան ծովահենների նավերը։ Միևնույն ժամանակ, Յոհաննացիներն ավելի ու ավելի էին ներքաշվում արևմտյան տերությունների գաղութային նվաճումների հիմնական հոսքի մեջ: 17-րդ դարում Պատվերը վերակողմնորոշեց իր քաղաքականությունը Ֆրանսիայի նկատմամբ՝ ներգրավվելով, մասնավորապես, Կանադայի գաղութացմանը։ «Քրիստոնեության փառքի համար» սեփական հարստությունը մեծացնելիս Մալթայի ասպետները չմոռացան իրենց «ողորմության եղբայրների» գործառույթների մասին. օրինակ, 1573-ին նրանք բացեցին մեծ հիվանդանոց Լա Վալետում. 18-րդ դարի սկզբին։ նա տարեկան ընդունել է մինչև 4 հազար հիվանդ։ Դա Եվրոպայի ամենամեծ հիվանդանոցն էր։ Դեռևս 15-րդ դարում, երբ պատվերը Ռոդոսում էր, նրա հիերարխիայում հայտնվեց հիվանդասենյակի պաշտոնը՝ «գլխավոր կարգի» («գլխավոր բժշկական սպա») նման մի բան: Նա նշանակվել է բաժնի կողմից (սովորաբար ֆրանսիացի): Մալթայում այս պաշտոնը դարձավ կարգի ամենաբարձրերից մեկը։ Իրավիճակը, երբ Օրդեր եղբայրները ապրում էին ամայի, ժայռոտ կղզում, որը ենթարկվում էր քամիների ամբողջ տարին և գրեթե զուրկ էր խմելու ջրից, հատկապես ստիպում էր նրանց անընդհատ հոգ տանել շրջակա միջավայրի բարելավման մասին: Մեծ վարպետ Կլոդ Վինյակուրը (1601-1622) իրականացնում է բնակչությանը խմելու ջրով ապահովելու մի շարք միջոցառումներ. իրականացվել են ջրահեռացման աշխատանքներ։ Արդյունքում Մալթայում անհետացան նախկինում բավականին հաճախակի համաճարակները։

Եվրոպայի «ծովային ոստիկանության» կորպորացիայի հարստությունն աճում էր, բայց նույն հարստությունը գնալով ոչնչացնում էր կարգը։ Նրա համար անբարենպաստ էր Եվրոպայի միջազգային իրավիճակը՝ որպես քաղաքական կյանքի գործոն, նա աստիճանաբար կորցնում էր իր նշանակությունը։ Ֆրանսիայի պետական ​​շահերի տեսակետից, որի ազդեցությունը ժամանակի ընթացքում գերակշռում էր այս ազնվական-ասպետական ​​կորպորացիայի ներքին գործերում (քանի որ նրա եկամուտը հիմնականում այնտեղից էր), Մալթայի միաբանության և Մալթայի միաբանության միջև չհայտարարված հավերժական պատերազմի վիճակը. Պորտեն ընդհանրապես անցանկալի դարձավ։ Ֆրանսիական աբսոլուտիզմը գնաց օսմանյան իշխանության հետ մերձեցման ճանապարհով (1535 թվականի առևտրային պայմանագիր և այլն)։ Այդ իսկ պատճառով, որքան ավելի, այնքան ավելի շատ Ֆրանսիայում փորձում էին հանգստացնել մալթացի կատաղի «Աստծո բանակը»՝ ի պատասխան Միջերկրական ծովում նրա «ոստիկանության» գործողությունների, խուսափելու Օսմանյան կայսրության հետ հարաբերություններում բարդություններից։ Պատվերի ծառայություններն այլևս կարիք չունեին։ Մինչդեռ հարստացումը, փաստորեն, ինքնանպատակ է դարձել կաթոլիկության մալթացի խնամակալների համար։ Հարստության ձգտմամբ տարված՝ նրանք ավելի ու ավելի բացահայտ վարում են մի ապրելակերպ, որը հեռու է ասպետական ​​քրիստոնեական «իդեալից», որը գոնե տեսականորեն ենթադրում էր չափավորություն, բարոյականության մաքրություն և ժուժկալություն։ Ընդհակառակը, կարգի ամենաբարձր կոչումները այժմ թաթախված են շքեղության մեջ։ Շատ այլ Յոհաննացիներ փորձում են ընդօրինակել ազնվականության օրինակը։ Հաճախակի են լինում ուղղակի պարտականությունները խնայելու դեպքեր. «պատերազմի վանականները» գերադասում են պարապությունը, քան շահագործումներն ու անձնազոհությունը. կարգի հարստությունը մսխվում է ընդլայնված կարգային բյուրոկրատիայի շարքերի քմահաճույքով (1742 թ.՝ ավելի քան 260 տիտղոսակիր հոսպիտալներ)։ Նավատորմը չորանում է. «խաչակիրներից վերջինները» խճճվել են պարտքերի մեջ, նավերի փողը չի բավականացնում։

Կորցնելով իր գործնական «օգտակարությունը»՝ շքանշանը դարձավ կաթոլիկ միապետների նախանձի առարկան, ովքեր տենչում էին նրա հարստությունը, և միևնույն ժամանակ այն ավելի ու ավելի էր զիջում իրեն հասարակական լայն կարծիքի մեջ։ Կարգի հեղինակության վրա բացասաբար են ազդել նրա գագաթին հավերժական վեճերը, «սյուների» հակամարտությունները, որոնք այս կամ այն ​​կերպ արտացոլում էին համաեվրոպական հակամարտությունները։ Պայմաններում, որոնք ավելացել են 18-րդ դ. Միջերկրական ծովում մեծ տերությունների միջև մրցակցությունը, օսմանցիների դեմ Մալթայի ասպետների հաղթանակած ամենաաննշան ռազմածովային ճակատամարտը առաջացրեց Ֆրանսիայի և Իսպանիայի իշխող շրջանակների գրգռվածությունը՝ հանգեցնելով այս տարածաշրջանում կարգերի դերի հետագա անկմանը. , համարվում էր քաղաքականապես չեզոք...

Ի հավելումն ամեն ինչի՝ հենց Մալթայի միաբանության կազմակերպման մեջ, որը անհիշելի ժամանակներից հանդես էր գալիս որպես հենարան պապականության և կաթոլիկ եկեղեցու համար, սկսեցին խորանալ կենտրոնախույս միտումները, որոնք առաջացել էին Ռեֆորմացիայի ժամանակ՝ կրոնական և քաղաքական հողի վրա: 1539 թվականին Բրանդենբուրգի Բալյաժի տասներեք հրամանատարներից յոթի ասպետներն ընդունեցին լյութերականություն։ Ձևավորվեց ավետարանական, ըստ էության անկախ, Յոհանիների մի ճյուղ։ Հետագայում այս բալյաժին, որում 18-րդ դարի երկրորդ կեսից. Հոհենցոլերնները վերցրեցին կառավարման ղեկը, և միացան շվեդական, հոլանդական, ֆիննական և շվեյցարական կարգերի ազնվականությունը։ Մալթայի հետ հարաբերությունները փաստացիորեն դադարեցին, չնայած 1763-1764 թվականներին կնքված պայմանագրերի համաձայն, Բալյաժը, կենտրոնացած Զոնենբուրգում, ճանաչվեց որպես Մալթայի օրդեմի մաս՝ նրա գանձարանին համապատասխան վճարումների պայմանով: Անգլերեն «լեզուն» նույնպես անցավ բարդ շրջադարձերի միջով, մինչև վերջապես 18-րդ դարի երկրորդ կեսը։ Մեծ Առաջնորդարանը վերականգնվեց՝ որպես կարգի անգլիկան ճյուղ, և գործնականում նույնպես ենթակա չէ Մալթային:

Այսպիսով, 18-րդ դարի վերջին. Երբեմնի անբաժանելի ռազմա-վանական համայնքը բաժանվեց երեք անկախ կորպորացիաների։ Այս ամենն ավելի է սրել Մալթայի ասպետների առանց այն էլ անորոշ դիրքը։ Ճիշտ է, առայժմ նրանք դեռ կարող էին երջանիկ ապրել, բայց 1789 թվականին Ֆրանսիայում հեղափոխություն սկսվեց։ Նա էր, ով ջախջախիչ հարված հասցրեց հրամանին։ Չէ՞ որ նա այստեղ ուներ շատ նշանակալից հողատարածքներ։ Երբ հեղափոխական փոթորիկը բռնկվեց, հարյուրավոր ասպետներ շտապեցին հեռանալ Մալթայից. անհրաժեշտ էր փրկել «ինքնիշխանի» ֆրանսիական ունեցվածքը և միևնույն ժամանակ ամբողջ հին կարգը, պաշտպանել ազնվականության դասակարգային շահերը, շահերը: կաթոլիկություն. 1789 թվականի հրամանագրերը (տասանորդի վերացում, եկեղեցական ունեցվածքի բռնագրավում) Մալթայի ասպետներին զրկեցին իրենց հարստության հիմնական աղբյուրից՝ տիրույթի ունեցվածքից։ Շքանշանի գագաթը, որն իրականում այլևս ինքնիշխան, ռազմական ուժ կամ կրոնական կորպորացիա չէր, և որը, անգլիացի պատմաբան Ռ. մի քանի արտոնյալ ընտանիքների», բուռն դիմադրություն ցույց տվեց հեղափոխությանը։ Մեծ վարպետ Էմմանուել դե Ռոհանը (1775-1797) տպագիր և բանավոր կերպով բարձրացրեց «քրիստոնեության» շքանշանի արժանիքները և ապացուցեց Հիմնադիր ժողովի (ինքնիշխան, օտար պետություն) գործողությունների անգործունակությունը: Կիսաթվածահար դե Ռոհանը եռանդուն բողոքի ցույցեր է հղել բոլոր երկրներում, ամեն կերպ դեմ է արտահայտվում եկեղեցու և եկեղեցական հաստատությունների ունեցվածքի բռնագրավման մասին Հիմնադիր ժողովի հրամանագրի կատարմանը և բողոքում է թագավորական ընտանիքի բանտարկության դեմ։ տաճարի կարգում։ Յոհանիտների բարձրագույն շարքերն իրենց ողջ «խաչակրաց» եռանդով պայքարում էին ֆեոդալական սեփականությունը փրկելու ակնհայտորեն դատապարտված գործի համար։ Մալթան ապաստան դարձավ հակահեղափոխական արիստոկրատիայի համար։ Ֆրանսիայից այստեղ են գալիս ազնվական ասպետների հարազատները, և կարգը չի խնայում նրանց համար ծախսերը, թեև ինքն էլ ֆինանսական աղետ է ապրում Ֆրանսիայում իր նախկին ունեցվածքի վաճառքի պատճառով, որը դարձել է «ազգային սեփականություն». նրա եկամուտը նվազել է. 1 միլիոն 632 հազարից 1788-ից 400 հազար սկուդին 1798 թ. Հրամանն ակնհայտորեն մոտենում էր իր փլուզմանը։

Փրկության հույսի մի շող փայլատակեց բոլորովին անսպասելի կողմից. Ռուսաստանի կայսր Պողոս I-ը, վախեցած Ֆրանսիական հեղափոխությունից, հայացքն ուղղեց դեպի Մալթան, և գահ բարձրանալու օրվանից նա ինքնիշխաններին կոչ արեց դիմադրել « խելահեղ Ֆրանսիական Հանրապետությունը, որը սպառնում է ողջ Եվրոպային օրենքի, իրավունքների, սեփականության և լավ վարքագծի լիակատար ոչնչացմամբ»: Այս հայացքներում նա սկսեց կրել Մալթայի կարգի իշխանությունը որպես հեղափոխության դեմ զենք վերականգնելու գաղափարը, բայց... ինքնավարության հովանու ներքո: Դեռ երիտասարդ տարիներին Պողոս I-ը հիացած էր Մալթայի շքանշանի պատմությամբ։ Մեծանալով իր տատիկ Ելիզավետա Պետրովնայի արքունիքում՝ նա, իհարկե, գիտեր, որ նրա օրոք, և նույնիսկ ավելի վաղ, Պետրոս I-ի, իսկ հետո Եկատերինա II-ի օրոք, երիտասարդ ազնվական սպաներ Ռուսաստանից ուղարկվեցին Մալթա՝ ծովային գործեր ուսումնասիրելու, Եկատերինա II-ը Օսմանյան կայսրության հետ պատերազմի ժամանակ նույնիսկ փորձել է Մալթային ներգրավել Ռուսաստանի հետ դաշինքի։ 1776թ.-ին, որպես գահի ժառանգորդ, Պողոս I-ը Սանկտ Պետերբուրգի Կամեննի կղզում պատվին ծերանոց է հիմնել, որի մուտքի վերևում բացվել է մալթական խաչ: 18-րդ դարի 90-ականների կեսերին։ Մալթայի շքանշանի վերնախավը ցույց է տալիս Ռուսաստանի հետ մերձեցման հստակ ցանկություն։ Դատական ​​կոմս Լիտտան, միլանցին, ով ժամանակին ծառայել է որպես ծովային խորհրդական Եկատերինա II-ի արքունիքում և լավ գիտեր Ռուսական կայսրության մայրաքաղաքի իշխանության միջանցքների բոլոր մուտքերն ու ելքերը: Գործելով նրա միջոցով՝ մեծ վարպետ դե Ռոհանը համառորեն հրավիրեց Պողոս I-ին դառնալու շքանշանի հովանավորը։ Հմուտ դիվանագետ Լիտտան ռուս ավտոկրատի առջև նկարեց գայթակղիչ հեռանկարը՝ իր հովանավորած կարգը վերածելու հենակետի՝ ատելի յակոբինիզմի դեմ պայքարում: Սա այն ժամանակն էր, երբ Եվրոպայում ստեղծվում էր երկրորդ կոալիցիա ընդդեմ հանրապետական ​​Ֆրանսիայի, և հողատեր-ճորտ Ռուսաստանը դարձավ պատերազմի նախապատրաստման կենտրոնը և մայրցամաքի բոլոր հետադիմական ուժերի գրավչության կենտրոնը: Պողոս I-ը, այս «թագադրված Դոն Կիխոտը», ըստ Ա. Ի. Հերցենի հայտնի սահմանման, որը փորձում էր վերակենդանացնել միջնադարյան «Աստծո զինվորների» իդեալականացված կերպարը և նրանց հետ ասպետության պահպանողական գաղափարը, ի տարբերություն ասպետության. «ազատության, հավասարության, եղբայրության» գաղափարները ողջունեցին 7-հազարանոց ֆրանսիացի էմիգրանտների կորպուսը, ներառյալ Բուրբոնների տան բոլոր անդամներին: Ռուս ավտոկրատը ձգտում էր սահման դնել «հեղափոխական վարակի» տարածմանը և ճանապարհ հարթել լեգիտիմության սկզբունքի հաղթանակի համար։ Նման պայմաններում Բաղյա Լիտայի դիվանագիտական ​​խաղը շուտով տվեց իր պտուղները։

Պողոս I-ը հայտարարեց կաթոլիկությանը մերձենալու և Մալթայի միաբանության Մեծ Ռուսական Առաջնորդարանի ստեղծման համաձայնության մասին:

Շքանշանի ջանքերը՝ ցարի աջակցությունը ստանալու համար, էլ ավելի ուժեղացան, երբ գրոսմայստեր ընտրվեց բարոն Ֆերդինանդ Գոմպեշը, առաջին գերմանացին, որը գլխավորում էր շքանշանը, ով նաև Մալթայում նրա վերջին առաջնորդն էր։ Տեսնելով, որ կղզին գնալով դառնում է արևմտյան տերությունների, առաջին հերթին Անգլիայի ցանկության առարկա, և մահու չափ վախեցած լինելով 27-ամյա գեներալ Բոնապարտի հաջողություններից, ով հաղթական ավարտում էր իր իտալական արշավը, Գոմփեսը աղաչում է Պողոս I-ին. ընդունել հրամանը նրա բարձր պաշտպանության ներքո. Պողոս I-ից առաջ, ինչպես թվում էր նրան, իրական հնարավորություն ստեղծվեց, հենվելով Մալթայի վրա, պատնեշ կանգնեցնելու յակոբինիզմին, որն արդեն տարածվել էր Իտալիայում, և միևնույն ժամանակ Ռուսաստանի համար անհրաժեշտ բազա ստեղծել Միջերկրական ծովում։ Պորտայի հետ պատերազմի և Ռուսական կայսրության շահերը հարավում ապահովելու համար. Հնարավոր է, որ էքսցենտրիկ Պողոս I-ին, «ռոմանտիկ կայսրին», որը քմահաճ կերպով միավորում էր «բռնակալին» «ասպետի» հետ, գրավում էր նաև հարցի զուտ արտաքին կողմը՝ Մալթայի շքանշանի միջնադարյան տեսքը, որը համապատասխանում էր. էքսցենտրիկ ավտոկրատի կիրքը դեպի «կարգը», «կարգապահությունը» և «ասպետական ​​պատիվ» հասկացությունները, նրա նվիրվածությունը բոլոր տեսակի փայլուն ռեգալիաներին, նրա հակումը դեպի կրոնական միստիցիզմ: Ինչ էլ որ լինի, 1797 թվականի հունվարի 15-ին Մալթայի շքանշանի հետ ստորագրվեց կոնվենցիա։ Պողոս I-ն իր հովանավորության տակ է վերցնում շքանշանը։ Սանկտ Պետերբուրգում ստեղծվել է Մեծ Կաթոլիկ Ռուսական (Վոլին) Առաջնորդարանը՝ կարգին թույլատրվում է հողեր ունենալ Ռուսաստանում՝ փոխանցված նրան նվիրատվության տեսքով։ Մալթայի շքանշանի առաջին ռուս ասպետները հիմնականում ֆրանսիացի էմիգրանտ արիստոկրատներ էին` Կոնդեի արքայազնը, նրա եղբորորդին` Էնգիենի դուքսը և գիլյոտինի այլ թեկնածուներ, որոնց ակտիվորեն աջակցում էր կոմս Լիտտան, լեգիտիմության հավատարիմ ջատագովը:

Գոմփեշի դիվանագիտական ​​քայլը, որը շտապել էր թագավորի գիրկը, շուտով վերածվեց քաղաքական սխալ հաշվարկի, քանի որ այն ի վերջո հանգեցրեց Մալթայի շքանշանի կորստին։ 1798 թվականի մայիսի 19-ին Բոնապարտի 35000 հոգանոց արշավախումբը (300 նավ) Թուլոնից նավարկեց Եգիպտոս։ Հասկանալով Մալթայի ռազմավարական նշանակությունը, Բոնապարտը չէր կարող թույլ տալ, որ թշնամական ուժը մնար իր թիկունքում և նույնիսկ հովանավորվեց Ռուսաստանի կողմից, որը ձևավորվող հակաֆրանսիական կոալիցիայի մաս էր կազմում՝ Մալթայի կարգը, նույնիսկ եթե ծայրահեղ թուլացվեր (նա. ուներ ընդամենը 5 գալա և 3 ֆրեգատ:) Բոնապարտը քաջատեղյակ էր կարգի ծանր վիճակին։ Տեղեկատուն ուներ իր «հինգերորդ սյունակը»: Շքանշանի գագաթը պատառոտվեց ներքին կռիվների պատճառով. շքանշանի ամենաբարձր կոչումներից մեկը՝ ավելի ճկուն քաղաքականության կողմնակից, հրամանատար Բորեդոն-Ռանսիջան, պաթոլոգիական ատելություն ուներ վախկոտ և անհեռատես Գոմփեսի նկատմամբ։ Հրամանի հիմնական դժվարությունն այն էր, որ նրա դիրքերը հենց Մալթայում մեծապես խարխլվեցին։ Դեռևս 1775 թվականին, Արագոնացի մեծ վարպետ Ֆրանցիսկո Խիմենես դե Տեքսադի (1773-1775) օրոք այնտեղ ապստամբություն բռնկվեց յոհանականների դեմ՝ տեղի քահանաների գլխավորությամբ։ Ապստամբությունը ճնշվեց բողբոջում, այնպես որ այն չհասավ «Մալթական Վեսպերին», բայց սոցիալական մթնոլորտը մնաց լարված, չնայած մեծ վարպետ Էմանուել դե Ռոհանի կողմից իրականացված որոշ ազատական ​​բարեփոխումներին։

Բնակչությունը խանդավառությամբ ընդունեց Ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարներն ու կարգախոսները. նրանք որոշ չափով թափանցեցին անգամ կարգային հիերարխիայի ստորին տարրերը, որոնք չէին կիսում արիստոկրատական ​​ղեկավարության հակահեղափոխական կուրսը։ Մալթացիների աչքում ամբարտավան Յոհանիտները, որոնք անամոթաբար փող էին նետում գաղթականների քմահաճույքները բավարարելու համար այն ժամանակ, երբ ժողովուրդը սովամահ էր լինում, մարմնավորում էին հնացած ֆեոդալական ռեժիմ։ Բոնապարտի կորպուսի վայրէջքը նույնացվում էր Մալթայի ֆեոդալական համակարգի փլուզման հետ։ Իրականում, իհարկե, այս գործողությունը թելադրված էր բացառապես ռազմավարական նկատառումներով։

1798 թվականի հունիսի 6-ին Բոնապարտի նավատորմը հայտնվեց Մալթայի ճանապարհին։ Երկու նավ ծովակալ Բրեյի հրամանատարությամբ մտան Մարսակլոկ՝ խմելու ջրի պաշարները համալրելու պատրվակով։ Թույլտվություն տրվեց, և երեք օր անց ֆրանսիական նավատորմի մնացած մասը մոտեցավ Մալթային։ Ուժերը չափազանց անհավասար էին։ Բացի այդ, կղզում ապստամբություն ծագեց հովհաննացիների դեմ։ 36 ժամ հետո ֆրանսիացիները առանց կռվի գրավեցին Մալթան։ Հանձնման ակտը ստորագրվել է առաջատար «Վոստոկ» նավի վրա: Այսուհետ Մալթայի նկատմամբ վերահսկողությունն անցել է Ֆրանսիային։ Ասպետներին հնարավորություն տրվեց հեռանալ կամ մնալ, ֆրանսիացիները կարող էին հաստատվել Ֆրանսիայում, որտեղ նրանք չէին համարվի որպես գաղթականներ։ Մալթայում մնացել էր ընդամենը 260 ասպետ։ Նրանցից 53-ը լավ համարեցին Բոնապարտի կողմն անցնելը. Եգիպտոսում նրանք նույնիսկ հատուկ Մալթայի լեգեոն են կազմում: Հանձնման ակտը երաշխավորում էր կենսաթոշակ բոլոր Յոհանիներին: Այս իրադարձությունների օրերին կարգի ունեցվածքը կողոպտվեց, և իրենք՝ Յոհաննացիների ճնշող մեծամասնությունը լքեցին կղզին. միայն մի քանի երեցներ մնացին իրենց օրերն այնտեղ ապրելու համար։ Իր պատմության մեջ երրորդ անգամ շքանշանը հայտնվեց «անօթևան»:

Գոմփեշի կապիտուլյացիան վրդովեցրեց Պողոս I-ին, ով լրջորեն ընդունեց իր «պատվերի հովանավոր» դերը։ Ցարի զայրույթն ավելի մեծ էր, որովհետև, գրավելով Մալթան, ֆրանսիացիները այնտեղից վտարեցին ռուս բանագնացին։ Հայտարարվել է, որ Մալթայի ափերի մոտ հայտնված ռուսական ցանկացած նավ կխորտակվի։ Անմիջապես ծովակալ Ուշակովի սևծովյան էսկադրիլիան ստացավ բարձրագույն հրաման՝ շարժվելու Բոսֆոր՝ ֆրանսիացիների դեմ գործողությունների համար։ սնվելով խելացի ինտրիգ Լիտտայով, ումից արդեն եկել էին իշխանությունը հրամանով ցարին փոխանցելու նախագծերը (Մեծ վարպետը «անարգել էր իր անունը և իր կոչումը»), Պողոս I-ը հրավիրեց Մեծ Ռուսական Առաջնորդի անդամներին՝ ասպետներին։ Մեծ Խաչի, հրամանատարների և մնացած ասպետների Սբ. Ջոնը, իբր Սանկտ Պետերբուրգում տարբեր «լեզուներ» է ներկայացնում արտակարգ հանդիպման համար։ Օգոստոսի 26-ին դրա մասնակիցները հայտարարեցին Գոմփեշը գահընկեց արված և դիմեցին Պողոս I-ին՝ խնդրելով ընդունել հրամանը նրա իշխանության ներքո։ Սեպտեմբերի 21-ին Պողոս 1-ը, պաշտոնական հրամանագրով, վերցրեց շքանշանը բարձրագույն հովանավորության ներքո: Այս առիթով հրապարակված մանիֆեստում նա հանդիսավոր կերպով խոստացել է սրբորեն պահպանել կարգի բոլոր ինստիտուտները, պաշտպանել նրա արտոնությունները և ամբողջ ուժով փորձել այն դնել այն ամենաբարձր մակարդակի վրա, որի վրա այն ժամանակին կանգնած էր։ Կայսրության մայրաքաղաքը դարձավ բոլոր «պատվերի ժողովների» նստավայրը։

1798 թվականի հոկտեմբերի 27-ին Պողոս I-ը, խախտելով կարգի կանոնադրական նորմերը, միաձայն ընտրվեց մեծ վարպետ։ Էքսցենտրիկ ցարի հրամանով 1799 թվականի հունվարի 1-ից մինչև հունվարի 12-ը ծովակալության աջ թևի վրա ծածանվել է Մալթայի շքանշանի կարմիր դրոշը սպիտակ ութաթև խաչով: Մալթայի խաչը ներառվել է պետական ​​զինանշանի մեջ՝ զարդարելով երկգլխանի արծվի կուրծքը և պահակային գնդի կրծքանշաններում։ Այս նույն խաչը ռուսական այլ շքանշանների հետ մեկտեղ ստացել է վաստակի համար շնորհված շքանշանի նշանակություն։ Կաթողիկե կարգի գլխին Սբ. Ջոնը պարզվեց, որ Ռուսական կայսրության ուղղափառ ցարն է: Ութ «լեզուների» «սյուների» թափուր պաշտոնները զբաղեցրին ռուսները։ Նոյեմբերի 29-ին, բացի այդ, ստեղծվեց Մեծ Ուղղափառ Առաջնորդարանը, որը ներառում էր 88 հրամանատարություն։ Պողոս I-ը Մալթայի օրդենի խորհրդին ներկայացրեց Ցարևիչ Ալեքսանդրին և բարձրագույն ազնվականության ներկայացուցիչներին: Նրանց բոլորին շնորհվել են ժառանգական հրամանատարություններ։ Ժառանգների բացակայության դեպքում հրամանատարությունից ստացված եկամուտը գնում էր պատվերի գանձարան, որը նախատեսված էր Մալթայի վերանվաճման և «հեղափոխական վարակի» վերացման համար։ Կայսրը հրամանի գործերը վարելը վստահել է արտասահմանյան կոլեգիայի փաստացի պետին՝ իր սիրելի կոմս Ֆ.Ա.Ռաստոպչինին։ Շքանշանի գլխին տրվել է Սադովայան կոմս Վորոնցովի նախկին պալատը, որն այսուհետ դարձել է «Մալթայի ասպետների ամրոցը»։ Ստեղծվեց Մեծ վարպետի անձնական պահակախումբը, որը բաղկացած էր 198 հեծելազորից՝ հագած բոսորագույն թավշյա սուպերվեստիա՝ կրծքին սպիտակ խաչով։ Ի թիվս այլ ազնվականների, շքանշանի հրամանատարը մարտիկ կոմս Ա.Ա. Արակչեևն էր՝ Սանկտ Պետերբուրգի հրամանատարը, որի մասին խելացիները հեգնում էին. Մեծ Խաչի ասպետի հրամանը և կոչումը ստացել է նաև Պողոսի ամենամոտ պալատականը, նրա նախկին սպասավորը, իսկ հետո սիրելի կոմս Ի.Պ. «Ասպետի» թեկնածուն պահանջվում էր ազնվական ընտանիքի 150 տարվա պատկանելությունը հաստատող փաստաթղթերի հետ միասին, ինչպես նաև վկայագիր քրիստոնեական կրոնի մասին Հոգևոր կոնսիստորիայից):

Պիոս 6-րդ պապը ծանուցվել է նոր մեծ վարպետի ընտրության մասին։ Հռոմը ճանաչեց այս արարքը որպես անօրինական. Պողոս I-ը «շիզմատիկ» է և նաև ամուսնացած: Թագավորը, սակայն, առաջ գնաց։ Նրան հաղթահարեց մի մոլուցք՝ վստահել Սուրբ Հովհաննեսի ֆրանսիական ասպետներին ռուսական բանակի և նավատորմի վերակազմավորումը։ Գաղթական արիստոկրատիան լիովին խրախուսում էր թագավորին իր գործողություններում։ Պրովանսի կոմս Լուի XVIII-ը, ով ապրում էր Միտաուում, Պողոս I-ից ստացավ Մալթայի շքանշանի «մեծ խաչերը» իր և թագաժառանգների համար, և ևս 11 լորդերի «շնորհվեցին» հրամանատարի խաչեր: Ընդհանրապես, խորհրդային նշանավոր պատմաբան Ն. Էյդելմանի տեղին դիտարկմամբ, ասպետական ​​շքանշանը, որը միավորում է ռազմիկին և քահանային, աստվածապետական ​​68/ա-ի կողմնակից Պողոս I-ի համար աստվածային պարգև էր։ Մինչդեռ միջազգային իրադարձությունները 1799-ի սկզբին նոր ընթացք ստացան. Ռուսաստանի դաշնակից Անգլիայի նավատորմը ծովակալ Նելսոնի հրամանատարությամբ շրջափակեց Մալթան, որը Պողոս I-ը այնքան հույս ուներ, որ իր ձեռքը կվերցներ Մեծ վարպետի կոչումով: Հարավային Եվրոպայում ինքնավարության ազդեցությունն ամրապնդելու նպատակով։ Այնուամենայնիվ, Անգլիայի հետ գաղտնի պայմանավորվածություն կար, որ Մալթան կվերադարձնի կարգին: Այնուամենայնիվ, երբ 1800 թվականի սեպտեմբերի 5-ին Մալթայի նահանգապետ Վոբուան, որը ղեկավարում էր հանրապետական ​​Ֆրանսիայի անունից, կապիտուլյացիայի ենթարկեց, բրիտանական դրոշը բարձրացվեց Լա Վալետում. Մալթայում հաստատվեց անգլիական իշխանություն, և այն վերադարձնելու մասին խոսք չկար։ պատվերին։ Պողոս I-ին մնաց միայն Մեծ Վարպետի թագը և գավազանը, որը նրան շնորհվեց 1798 թվականի նոյեմբերին՝ այս պաշտոնում ընտրվելու ժամանակ՝ պատվերի գլխից պատգամավորի կողմից: Ցարի ցասումն անսահման էր՝ Լոնդոնում Ռուսաստանի դեսպան կոմս Վորոնցովին անմիջապես հետ կանչեցին, իսկ Սանկտ Պետերբուրգում Անգլիայի դեսպան Լորդ Ուորդսվորթին առաջարկեցին հեռանալ Ռուսաստանից։ Փոփոխված իրավիճակում Պողոս I-ը գնում է դեպի մերձեցում «Աստծո օրենքի հանցագործի» (Բոնապարտի) հետ, ով, իր հերթին, միջոցներ ձեռնարկելով Ռուսաստանի հետ համաձայնության գալու համար, դեռ 1800-ի հուլիսին ցարին տեղեկացրեց վերադառնալու պատրաստակամության մասին։ Մալթան պատվերով և ի նշան իր մեծի ճանաչման՝ վարպետը Պողոս I-ին նվիրեց սուր, որը ժամանակին Հռոմի պապ Լևոն X-ը նվիրել էր մեծ վարպետներից մեկին։ Պողոս I-ը, ձախողվելով պատերազմում՝ հանուն գահերի փրկության, կտրուկ փոխում է ընթացքը. Երեկվա դաշնակից Անգլիան վերածվում է թշնամու. Ջնջելով իր արտաքին քաղաքականության հիմնարար սկզբունքը՝ լեգիտիմության սկզբունքը, ցարը 1800 թվականի դեկտեմբերին նամակով դիմեց առաջին հյուպատոսին։ Լիտտան խայտառակվեց, ֆրանսիացի գաղթականները վտարվեցին... 1801 թվականի մարտի 11-ի լույս 12-ի գիշերը Պողոս I-ը սպանվեց դավադիրների կողմից։ Ալեքսանդր I-ը, տեսնելով հոր ձեռնարկման անիմաստությունը, շտապեց ազատվել հրամանից. պահպանելով պաշտպանի կոչումը, նա հրաժարվեց մեծ վարպետ դառնալ, և 1817 թ. վերացրեց նաև ժառանգական հրամանատարությունները. Ռուսաստանում դադարեց գոյություն ունենալ Մալթայի շքանշանը: Ֆարսը, որը խաղաց Սանկտ Պետերբուրգում 18-րդ դարի վերջում, կավարտվեր Յոհանիների պատմությամբ՝ լի թե՛ հերոսությամբ, և թե՛ ավելի մեծ չափով ձեռքբերմամբ ու վեճերով, եթե չլիներ նրանց աջակցությունը։ Արևմտյան Եվրոպայի բարձրագույն ազնվական և եկեղեցական ոլորտները։ Երեք տասնամյակների թափառումներից հետո (Մեսինա, Կատանիա) Մալթայի միաբանությունը 1834 թվականին գտավ իր մշտական ​​նստավայրը՝ այս անգամ պապական Հռոմում: 19-րդ դարի մեծ մասի ընթացքում։ կարգը համեստ բուսականությամբ էր ապրում իր հռոմեական պալատում, թեև նրա պատվիրակները տարբեր միջազգային կոնգրեսներում փայլում էին ռեգալիայով: Գերմանա-ավետարանական և անգլիկան ճյուղերը, որոնք նախկինում դուրս էին եկել կարգից, նույնքան աննկատ գոյություն ունեցան: Միայն 19-րդ դարի վերջում, իմպերիալիզմի դարաշրջանում, երբ իշխող դասակարգը, ըստ Վ.Ի.Լենինի, աճող և հզորացող պրոլետարիատի վախից կառչում է այն ամենից, ինչ հին ու մեռնող է, դաշինք է կնքում «հետ. բոլոր հնացած և մահամերձ ուժերը՝ տատանվող վարձու ստրկությունը պահպանելու համար»,– կղերական ռեակցիան, վերածվելով կապիտալի ծառայության, նոր շունչ հաղորդեց Մալթայի կարգին։ Վերածնվելով` Յոհանիտները գործում էին, սակայն, այլևս ոչ որպես ասպետներ, որոնք կռվում էին սուրը կամ արկեբուսը ձեռքներին. ժամանակները փոխվել են: - բայց այլ կերպարանքով, որը մասամբ վերադառնում էր կարգի միջնադարյան պրակտիկային. նրանց գործունեության ոլորտը դարձավ բարեգործությունը և «ողորմության» սանիտարական և բժշկական ծառայությունը: Շքանշանն իր բոլոր ճյուղերով վերածվել է յուրատեսակ «կարմիր խաչի», անհետաձգելի և հիվանդանոցային բժշկական օգնության միջազգային հոգևորական կազմակերպության, ինչպես նաև ամեն տեսակի բարեգործության, որն, այնուամենայնիվ, ունի շատ հստակ դասակարգային ուղղվածություն՝ և՛ բարեգործական, և՛ բարեգործական: կարգի բժշկական գործունեությունը ծավալվում է «խաչակիր» գործունեությանը համահունչ» ժամանակակից ձևով։

Հարմարվելով կապիտալիստական ​​իրականությանը` Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը հիմնականում կորցրել է իր էլիտար-արիստոկրատական ​​բնույթը։ Եթե ​​հին ժամանակներում «սկսնակը» պարտավոր էր իր ազնվականության փաստագրված ապացույցներ ներկայացնել (ութ սերունդ՝ իտալացիների համար, չորսը՝ արագոնցիների և կաստիլացիների համար, տասնվեցը՝ գերմանացիների համար և այլն), այժմ, ամեն դեպքում, ցածր մակարդակները։ հիերարխիայի մեջ նույնպես լցված են «անազնիվ» ծագում ունեցող անձինք։ «Ժողովրդավարացված» կարգը նրանց ազատեց նաև՝ պապականության հավանությամբ, վանական ուխտերից։ Վերջիններս իրենց իշխանությունը պահպանեցին միայն բարձրաստիճան ասպետների՝ «արդարության ասպետների» համար ( chevaliers de justice) և «ասպետներ ըստ արժանիքների» ( chevaliers de devotion) Յոհանիտների այս կատեգորիան դեռ հավաքագրվում է տիտղոսակիր ընտանիքներից, որոնք այժմ կապված են մեծ կապիտալի հետ, այնպես որ կարգի ժամանակակից վերնախավը ձևավորվում է կղերական-տանտերային արիստոկրատիայի ներկայացուցիչներից, ֆեոդալական ազնվականության ժառանգներից, որոնք կորցրել են իրենց արտոնությունները, թագավորական և թագավորական ժառանգները: կայսերական դինաստիաներ և այլն։

Յոհաննացիներն իրենք իրենց գործունեությունը բնութագրում են որպես «ժամանակակից խաչակրաց արշավանք», բայց ո՞ւմ դեմ։ Ո՞վ է այսօր փոխարինել «անհավատներին». Սրանք, իհարկե, «քրիստոնեական քաղաքակրթության թշնամիներն» են, որոնց նկատմամբ ռեակցիոն կղերականությունը հիմնականում ներառում է համաշխարհային սոցիալիստական ​​համակարգը, բանվորական, կոմունիստական ​​և ազգային-ազատագրական շարժումները։ Նրանց դեմ պայքարը, անկախ նրանից, թե ինչ գաղափարական պատյան և մեթոդներ, մեր ժամանակների իմպերիալիստական ​​ռեակցիայի «խաչակրաց արշավանքի» իրական բովանդակությունն է։ Հենց այսպիսի «խաչակրաց արշավանքի» ֆոնին է տեղի ունենում Ասպետների գործունեությունը Սբ. Ջոն՝ քողարկված մարդասիրական «անշահախնդիրությամբ» և իբր զերծ քաղաքականությունից, «համընդհանուր» մղումներից։

Յոհանական բարերարները անխոնջորեն մտահոգված են, և դա բավականին արտահայտիչ կերպով բնութագրում է նրանց տեղը հակակոմունիզմի ներկայիս փալադինների «խաչակրաց արշավանքում»՝ հաղթանակած սոցիալիզմի երկրների ժողովուրդների կողմից դեն նետված ուրացողների մասին: Մալթայի օրդենի 14 եվրոպական ասոցիացիաների թվում են հունգարական, լեհական և ռումինական, իսկ հինգ մեծ առաջնահերթությունների թվում է ... Բոհեմիան (Չեխիա): Նրանք բոլորը հայտնվում են կարգի այս ստորաբաժանումների ցանկում, և դրանց յուրաքանչյուր հիշատակում ուղեկցվում է գրությամբ. այն երկրները, որտեղ դրանք կենտրոնացած են»։ Ռումինական ասոցիացիան նպատակ ունի օգնություն տրամադրել արտագաղթողներին և ծանրոցներ բաժանել «եղբայրներին և նրանց ընտանիքներին» հենց Ռումինիայում. Լեհական ասոցիացիան հյուրանոց է պահպանում Հռոմում. Հունգարական ասոցիացիան («աքսորում») զբաղվում է ռումինականի իրականացրած գործունեությամբ։ Հռենոս-Վեստֆալյան ասոցիացիայի ծառայություններից մեկը կոչվում է «Սուրբ Ծննդյան նվերներ Սիլեզիայից վտարված ընտանիքներին»։

Ինչ վերաբերում է բանվորական և դեմոկրատական ​​շարժման դեմ «խաչակրաց արշավանքին», ապա այստեղ, թերևս, ամենաակտիվը Մալթայի կարգի գերմանա-ավետարանական «ուղեկիցն» է, որը հարություն է առել Յունկերի ընտանիքների և ԳԴՀ մեծ կապիտալի կողմից և որը. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ապաստան գտավ Բոննում։ Փոքր թվով (Brockhaus Encyclopedia-ում թվարկված է 2500-ից պակաս մարդ), որը ղեկավարում է 1958 թվականից արքայազն Վիլհելմ-Կարլ Հոհենցոլերպը («Հերրենմայստեր»), կարգն ունի ութ խոշոր հիվանդանոց Արևմտյան Գերմանիայում և, ի լրումն, մասնաճյուղեր ունի մի շարք այլ հիվանդանոցներում: երկրներ, այդ թվում՝ Շվեյցարիա։ Շվեյցարական մասնաճյուղի գործունեությունը, թերեւս, առավել հստակ բնութագրում է ներկայիս Մալթայի ասպետների գաղափարական և քաղաքական կողմնորոշումը: Վերին Ցյուրիխ նահանգում՝ Բուբիկոն գյուղում, 1936 թվականից գործում է «Ասպետի տունը»՝ կարգի թանգարանը, որը նրա գիտական, քարոզչական և հրատարակչական կենտրոնն է։ Ամեն տարի այստեղ անցկացվում են Յոհանիտների ժողովներ՝ Բուբիկոն ընկերության անդամների՝ խմբավորված թանգարանի շուրջ, որտեղ կարդում են ռեֆերատներ խաչակրաց արշավանքների պատմությունից և, առաջին հերթին, հենց կարգի պատմությունից (իհարկե, բոլոր համառոտագրերը ներողամիտ բովանդակություն ունեն), որոնք այնուհետեւ տպագրվում են Բուբիկոն թանգարանի կողմից հրատարակված Տարեգրքում։ Հաշվետվությունների նյութերից պարզ է դառնում, որ շքանշանի գործնական գործունեությունը ենթադրաբար իրականացվում է բացառապես մաքուր բարեգործության և մարդասիրության աբստրակտ սիրո շրջանակներում. մեկի հարեւանը. Հրամանի փաստաթղթերի ուշադիր ընթերցումը ցույց է տալիս, սակայն, որ Յոհաննիտների բարեգործական թվացող գործունեությունը ոչ մի կերպ ապաքաղաքական չէ, ինչպես դա կցանկանային ներկայացնել այս կարգի շարքերը, իբր «քաղաքականությունից դուրս»: «Ծանրաբեռնվածներին և կարիքավորներին» օգնություն ցուցաբերելով՝ կարգը, այնուամենայնիվ, առաջնորդվում է իր միջնադարյան կանոնադրության բանաձևով, որի իմաստը մեկն էր. Յոհաննացիների հիմնական պարտականությունը Քրիստոսի թշնամիներին ամեն տեսակի չարիք պատճառելն է։ Այս բանաձևը մեր օրերում մեկնաբանվում է միանգամայն միանշանակ. գործել քրիստոնեական հավատքի թշնամիների հանդեպ գաղափարական անզիջում սերմանելու ոգով` «կարիքավորների և թափառականների» մեջ, որոնց բարօրության համար կարգը այդքան նախանձախնդիր է հոգում: Եվ ահա թե ինչն է հատկապես ուշագրավ. նա փորձում է իր ազդեցությունը տարածել հիմնականում աշխատանքային միջավայրում։ Յոհանիները, օրինակ, Ռուրում ունեն մեծ հիվանդանոց, որը տարեկան սպասարկում է մոտ 16 հազար հանքափորների և քիմիկոսների: Եվ հենց այստեղ է, ֆոն Առնիմի պաթետիկ սահմանման համաձայն, «խոսում ենք առողջության և հոգու մասին (sic! - Մ. 3.) հանքափոր», սերտ կապ կա բժշկության պրակտիկայի և կարգի կղերականության քարոզչական ազդեցության միջև: «Ոչ մի տեղ, երևի,- ասաց շքանշանի այս կանցլերը,- երկուսն էլ Յոհաննացիների առաջադրանքներն են այդպիսին. ուղղակի կապ, ինչպես այստեղ. պայքար անհավատների դեմ և ողորմած օգնություն ցուցաբերելը մերձավորին»: Մեկ այլ հանգամանք նույնպես ուշագրավ է. «անհավատների հանդեպ թշնամանք» քարոզելը, Ջոն բուժիչները և բարերարները լայնորեն իրենց հորդորներն են ուղղում աշխատող երիտասարդներին և աշխատող կանանց ( կա Սուրբ Հովհաննես քույրերի հատուկ կազմակերպություն, որը ստեղծվել է ֆրանկո-պրուսական պատերազմից հետո, բժշկական և նյութական (դեղորայք և այլն) օգնությունը սերտորեն փոխկապակցված է կղերական գրգռվածության հետ՝ «հանքագործի հոգու» մտահոգությամբ։ Այն փաստը, որ շատ եվրոպական ասոցիացիաներ «կենտրոնական», այսինքն՝ հենց մալթերեն, հրամանները նույնպես կենտրոնացնում են իրենց ջանքերը «պրոլետարական հոգիների» բուժման վրա։ Հռենոս-Վեստֆալիական ասոցիացիան հիվանդանոցներ է պահպանում Գերմանիայի ծանր արդյունաբերության խոշոր կենտրոններում. Սբ. Ջոզեֆ - Բոխումում (240 մահճակալ), Սբ. Ֆրանցիսկոս - Ֆլենսբուրգում (460 մահճակալով), կա նաև մանկատուն (որբանոց); Նիդեռլանդների ասոցիացիան զբաղվում է խնամատարությամբ Ազգային կաթոլիկ ասոցիացիայի շրջանակներում՝ նկատի ունենալով «առավել կարիքավոր ընտանիքներին». Ֆրանսիայում կարգի հիվանդանոցային ծառայությունը հատուկ հոգ է տանում «ունեցվածների» մասին, որպեսզի նրանք կարողանան «մոռանալ իրենց տառապանքի մասին»։ Ֆրանսիացի հոսպիտալները, ի դեպ, ակտիվ էին 1968 թվականի մայիս-հունիս ամիսներին Փարիզում տեղի ունեցած իրադարձությունների ժամանակ՝ Լատինական թաղամասում իրականացնելով վիրավորների և արցունքաբեր գազից տուժածների արագ տարհանում։

Վերջապես, երրորդ ամենակարևոր օբյեկտը, որի վրա Մալթայի ասպետները տարածում են իրենց մտահոգությունները, Ասիայի, Աֆրիկայի և Լատինական Ամերիկայի զարգացող երկրներն են: Այն բարեգործական և բուժհաստատությունների ցանկում, որոնց պատկանել է պատվերը, տասնյակ անուններ կան։ Յոհանիտների հատուկ ծառայությունը, մասնավորապես, «Մալթայի օրդենի ինքնիշխան մագիստրատի միջազգային օգնությունն է՝ աջակցելու առաքելություններին և պայքարելու սովի, կարիքի և խավարի դեմ», որը զբաղվում է գրեթե բացառապես «երրորդ աշխարհի» երկրների հետ։ Ունենալով զգալի ֆինանսական ռեսուրսներ՝ Մալթայի ասպետներն այսօր կա՛մ գործում են որպես կաթոլիկ միսիոներների անմիջական ջոկատներ՝ նեոկաղութատիրության գաղափարների և քաղաքականության հաղորդավարներ, կա՛մ իրենց վտանգի տակ և վտանգի տակ են իրականացնում միսիոներական առաջադրանքները: Նրանք չեն խնայում մանկապարտեզների, մանկապարտեզների, ամառային ճամբարների, հիվանդանոցների և դիսպանսերների, հովանավորչության ծառայությունների կազմակերպման ծախսերը և գումար չեն խնայում համապատասխան պատրաստված կադրեր պատրաստելու, սուբսիդավորելով, օրինակ, լատինաամերիկյան երկրների ուսանողների կրթությունը։ Այսպիսով, Հռոմում այդ նպատակով ստեղծվել են երկու Hospitaller հիմնադրամներ՝ մեկը Սոցիալական ուսուցման միջազգային համալսարանի շրջանակներում («Աստծո համար»), մյուսը՝ Վիլլա Նազարեթ ինստիտուտում (տարեկան 10 ուսանողի համար): Բոգոտայում (Կոլումբիա) գործում է կարգի մանկաբուժական ծառայություն և այնտեղ «սոցիալական օգնություն» է տրամադրում «կարիքավոր ընտանիքների» նախադպրոցական տարիքի երեխաներին։ Աֆրիկայի, Ասիայի և Լատինական Ամերիկայի շատ երկրներում, որոնց բնակչությունը տառապում է լուրջ հիվանդություններից՝ գաղութային կառավարման ժառանգություն, հոսպիտալները փորձում են շահել ցածր խավերի վստահությունը՝ միջոցներ ձեռնարկելով այդ հիվանդությունների տարածման դեմ (բորոտների գաղութներ և դիսպանսերներ, ինստիտուտներ Բիրմայում, Սենեգալում, Գաբոնում, Մադագասկարում, Կոնգոյում (Կինշասա), Ուգանդայում, Գվատեմալայում և այլն): Այնուամենայնիվ, «սևերի» մեջ բորոտությունը ոչնչացնելով, ֆրանսիացի ասպետները Սբ. Ջոնը, ով աշխատում է, մասնավորապես, Փարիզի Սենթ Լուի հիվանդանոցում, ձգտում է գրավել «իրենց աշխատողների» հոգիները, ի վերջո, նրանք կապի մեջ են աֆրիկացի ներգաղթյալների հետ և երաշխավորված չեն վարակի դեմ: Միևնույն ժամանակ հարյուրավոր «ասպետներ» խթանում են... մարդկանց ուխտագնացությունները, ովքեր կորցրել են հավատը դեպի Լուրդը և կաթոլիկության այլ սուրբ վայրերը։ Մալթայի օրդենն իր միջոցներով նաև օգնություն է տրամադրում սննդի և դեղորայքի հարցում, հիմնականում նախկին ֆրանսիական գաղութների բնակչությանը. 1973 թվականին Մալթայի OHFOM-ի (Oeuvres hopitalieres francaises de l «Ordre de Malte») ֆրանսիական ծառայությունը ուղարկեց. 37 տոննա կաթի փոշի և այլ ապրանքներ, Հարավային Վիետնամ՝ մոտ 500 կգ դեղամիջոց և այլն։ դ.

Իրականացնելով նման բազմազան գործունեություն, թեև միավորված են «ժամանակակից խաչակրաց արշավանքի» ընդհանուր նպատակներով, Մալթայի օրդենի բոլոր երեք ստորաբաժանումները փորձում են համակարգել այն. 1970 թվականի ապրիլի 3-ին Մալթայում տեղի ունեցավ կարգի համագումար, որտեղ. ներկայացված էին նաև ֆրանսիացի ասպետները (ասոցիացիայի նախագահը Բեյլի արքայազն Գի դը Պոլինյակն է), և Սուրբ Հովհաննեսի գերմանական ավետարանական շքանշանը (Արքայազն Վիլհելմ-Կարլ ֆոն Հոհենցոլերն) և անգլիական «պատկառելի» Սբ. Ջոաննա (Լորդ Ուեյքհերստ):

Մալթայի «սուվերենը», որպեսզի ամրապնդի իր դիրքերը, ջանասիրաբար փնտրում է տարածք, որտեղ կարող է բարձրացնել պատվերի դրոշը. նա պատրաստ է գնել ցանկացած կղզի՝ Լատինական Ամերիկայի ափերի մոտ, թե Ինդոնեզիայում։ Մինչ այժմ այդ ջանքերը հաջողությամբ չեն պսակվել։

Հոսպիտալների շքանշանը, որը ժամանակին հավատարմորեն ծառայում էր ֆեոդալական դասին, այսօր գտնվում է ռազմատենչ կղերականության ճամբարում՝ ապարդյուն կերպով ձգտելով հետաձգել մարդկության պատմության անդիմադրելի ընթացքը խաղաղության և սոցիալական առաջընթացի ճանապարհին:

Նշումներ:

Տես՝ P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. Պ., 1974, էջ. 17.

Մալթայի օրդենի վերջերս հրապարակված զեկույցը մեր ժամանակներում իր գործունեության մասին վերնագրված է. շքանշանի պաշտոնական անվանումը «L «Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers».

Պ.Ժարդին. Les Chevaliers, ք. 311 թ.

. «Էսպրեսսո», 28.VI.1981 թ.

Գոյություն ունի լայնածավալ գիտական, կիսագիտական, հանրահռչակման գրականություն (մի քանի տասնյակ մենագրություններ միայն անգլերեն, իտալերեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն), որոնք ընդգծում են Յոհանիների պատմությունն ընդհանրապես և նրա ամենանշանակալի դրվագները։ Որպես կանոն, այս գրականությունը կրում է խոստովանական և ներողամտական ​​բնույթ։ Սա հատկապես վերաբերում է հենց կարգի առաջատար գործիչների կողմից ստեղծված ուսումնասիրություններին, օրինակ՝ նրա «գլխավոր կարգուկանոնի» կոմս Մ. Պիերդոնի (մահ. 1955 թ.), ով կրում էր կարգադրիչի բարձր կոչումը. նրա գիրքը, այնուամենայնիվ, արժեքավոր է իր պարունակվող հարուստ փաստագրական նյութի համար: Հաճախ արևմտաեվրոպական կղերական պատմաբանների աշխատություններում հստակ երևում են ազգայնական դրդապատճառները, Մալթայի ասպետների գործերի ռոմանտիկացումը, կարգի վեհացումը՝ որպես «Եվրոպայի վահան» օսմանցիների դեմ և այլն (B. Cassar Borg Olivier. Եվրոպայի վահանը, Լ., 1977): Ավելի իրատեսական և խորն են որոշ անգլիացի միջնադարների (մասնավորապես, Ջ. Ռայլի-Սմիթի) վերջին ուսումնասիրությունները, ինչպես նաև Մալթայի պատմության վերաբերյալ մի քանի ընդհանուր աշխատություններ, որոնցում կարգի ճակատագիրը դիտարկվում է Հ. կղզու պատմական զարգացումը ուշ միջնադարում։ - E. Gerada Azzopardi. Մալթա, կղզիների հանրապետություն։ , . Ռուսական պատմագրության մեջ Մալթայի շքանշանի մասին ոչ մի գիրք չկա. մեզ հայտնի հանրահռչակման միակ հոդվածը վերաբերում է միայն Պողոս I-ի օրոք թվագրվող իրադարձություններին, երբ կարգը հայտնվեց ռուսական ինքնավարության քաղաքականության հետևանքով (տես՝ Օ. Բրուշլինսկայա, Բ. Միխելևա. Ասպետական ​​դիմակահանդես ժ. Paul I. դատարանը - «Գիտություն և կրոն» 1973, թիվ 9):

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, էջ 822-826։

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, XXII-ից; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de leO" Միդի. - «Annales du Midi (Թուլուզ)». T. 89. No 139. 1977, էջ 137-151:

Ջ.Պրաուեր. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969, էջ 490:

Ջ.Դելավիլ Լը Ռուլքս. Cartulaire general de l «Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, էջ 29-30 (No. 30).

Խորհրդանշական իմաստը ներդրվել է նաև Յոհաննիտների հագուստի այլ աքսեսուարների մեջ. կտորից թիկնոց - Հովհաննես Մկրտչի հագուստի օրինակով, ըստ լեգենդի՝ հյուսված ուղտի մազից. այս թիկնոցի նեղ թեւերը՝ ի նշան այն բանի, որ Յոհաննացիները հրաժարվեցին ազատ աշխարհիկ կյանքից, բռնեցին կրոնական ասկետիզմի ուղին և այլն։

J. Riley-Smith. Ասպետ Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին, մոտ 1050-1310 թթ. Լ, 1967, էջ 376-377։

Թուդելայի ռաբբի Բենիամինի երթուղին: Թարգմ. եւ խմբ. Ա.Աշերի կողմից։ Հատ. 1. Լ.-Վ., 1840, էջ. 63.

Մեջբերում ից՝ Փաստաթղթեր. - Պ.Ժարդին: Les Chevaliers de Malte, էջ. 418 թ.

Այնտեղ, p. 424-425 թթ.

Այնտեղ, p. 423։

Մեզ հաջողվեց ծանոթանալ այս կարգի ներողամտության մի քանի օրինակների՝ Մ.Բեկ. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - «Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft». Բուբիկոն, 16. Հ., 1953, էջ 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Նույն տեղում, 21. Հ., 1957, էջ. 15-27։

Տես՝ «Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft»: Բուբիկոն, 14 Հ., 1950, էջ 10։

Այնտեղ, p. 16.

Այնտեղ, p. 17.

Պ.Ժարդին. Les Chevaliers, էջ. 423։

Այնտեղ, p. 422։

Այնտեղ, p. 319 թ.

Այնտեղ, p. 318 թ.