Սերգեյ Եսենինի տարիներ. Երիտասարդ տեխնիկի գրական-պատմական նշումներ. Եսենինի աշխատանքի վերջին տարիները

Ծննդյան ամսաթիվ:
Ծննդավայր:	Ռուսական կայսրության Ռյազան նահանգի Ռյազանի շրջանի Կուզմինսկայա վոլոստ Կոնստանտինովո գյուղ
Մահվան ամսաթիվ.
Մահվան վայր.	Լենինգրադ, ԽՍՀՄ
Քաղաքացիություն:
Զբաղմունք:
Ստեղծագործության տարիներ.
Ուղղություն:	Նոր գյուղացի բանաստեղծներ (1914-1918), Իմագիզմ (1918-1923)
Աշխատանքների լեզուն.

Մասնագիտական ​​կյանք

Եսենինի սիմվոլիզմ

Անձնական կյանքի

Փողոցներ, բուլվարներ

Հուշարձաններ

Կյանքի ընթացքում

Հիմնական

Ֆիլմի մարմնավորումներ

(սեպտեմբերի 21 (հոկտեմբերի 3) 1895, գյուղ Կոնստանտինովո, Ռյազանի գավառ - 28 դեկտեմբերի, 1925, Լենինգրադ) - ռուս բանաստեղծ, նոր գյուղացիական պոեզիայի և (ստեղծագործության հետագա շրջանում) իմայագիզմի ներկայացուցիչ։

Կենսագրություն

Ծնվել է Ռյազանի նահանգի Կոնստանտինովո գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում, հայրը՝ Ալեքսանդր Նիկիտիչ Եսենին (1873-1931), մայրը՝ Տատյանա Ֆեդորովնա Տիտովա (1875-1955): 1904 թվականին Եսենինը գնաց Կոնստանտինովսկու Զեմստվոյի դպրոց, այնուհետև սկսեց սովորել փակ եկեղեցական-ուսուցչական դպրոցում։

Ավարտելուց հետո՝ 1912 թվականի աշնանը, Եսենինը ժամանեց Մոսկվա, աշխատեց գրախանութում, այնուհետև Ի. Դ. Սիտինի տպարանում։

1913 թվականին ընդունվել է Ա.Լ.Շանյավսկու անվան Մոսկվայի քաղաքային ժողովրդական համալսարանի պատմափիլիսոփայական բաժինը՝ որպես կամավոր ուսանող։ Աշխատել է տպարանում, շփվել Սուրիկովի գրական-երաժշտական ​​շրջանի բանաստեղծների հետ։

Մասնագիտական ​​կյանք

1914 թվականին Եսենինի բանաստեղծությունները առաջին անգամ տպագրվել են «Միրոկ» մանկական ամսագրում։

1915 թվականին Եսենինը Մոսկվայից եկավ Պետրոգրադ, իր բանաստեղծությունները կարդաց Ա.Ա.Բլոկի, Ս.Մ.Գորոդեցկու և այլ բանաստեղծների համար։ 1916 թվականի հունվարին Եսենինը զորակոչվել է զինվորական ծառայության և նշանակվել Ցարսկոյե Սելոյի զինվորական հոսպիտալ՝ որպես կարգապահ։ Այդ ժամանակ նա մտերմացավ «նոր գյուղացի բանաստեղծների» խմբի հետ և հրատարակեց առաջին ժողովածուները («Ռադունիցա» - 1916 թ.), ինչը նրան մեծ հռչակ բերեց։ Նիկոլայ Կլյուևի հետ նա հաճախ հանդես էր գալիս ոճավորված «ժողովրդական» հագուստով, այդ թվում՝ կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի և նրա դուստրերի առջև Ցարսկոյե Սելոյում։

1915-1917 թվականներին Եսենինը բարեկամական հարաբերություններ է պահպանում բանաստեղծ Լեոնիդ Կաննեգիսերի հետ, ով հետագայում սպանել է Պետրոգրադի Չեկայի նախագահ Ուրիցկիին։

1917 թվականին նա հանդիպեց և նույն թվականի հուլիսի 4-ին ամուսնացավ ռուս դերասանուհի Զինաիդա Նիկոլաևնա Ռայխի հետ, նշանավոր ռեժիսոր Վ. Է. Մեյերհոլդի ապագա կնոջ հետ։ 1919-ի վերջին (կամ 1920-ին) Եսենինը թողեց իր ընտանիքը, իսկ Զինաիդա Ռայխը, որը հղի էր որդուց (Կոնստանտինով), մնաց իր մեկուկես տարեկան դստեր՝ Տատյանայի հետ։ 1921 թվականի փետրվարի 19-ին բանաստեղծը ամուսնալուծության հայց է ներկայացրել, որով նա պարտավորվել է ապահովել նրանց ֆինանսապես (ամուսնալուծությունը պաշտոնապես ներկայացվել է 1921 թվականի հոկտեմբերին)։ Այնուհետև Սերգեյ Եսենինը բազմիցս այցելել է Մեյերհոլդի կողմից որդեգրած իր երեխաներին։

Եսենինի ծանոթությունը Անատոլի Մարիենգոֆի հետ և նրա ակտիվ մասնակցությունը մոսկովյան երևակայողների խմբում սկսվում է 1918 թվականից՝ 1920-ականների սկզբից։

Իմագիզմի հանդեպ Եսենինի կրքի շրջանում տպագրվել են բանաստեղծի բանաստեղծությունների մի քանի ժողովածուներ՝ «Տրեյադնիցա», «Խուլիգանի խոստովանություն» (երկուսն էլ՝ 1921 թ.), «Կռվախնձորի բանաստեղծություններ» (1923), «Մոսկվայի պանդոկ» (1924 թ.) , «Պուգաչով» բանաստեղծությունը։

1921 թվականին բանաստեղծը մեկնել է Միջին Ասիա, այցելել Ուրալ և Օրենբուրգ մարզ։ Մայիսի 13-ից հունիսի 3-ը նա մնացել է Տաշքենդում իր ընկերոջ և բանաստեղծ Ալեքսանդր Շիրյաևեցու հետ։ Չնայած այցի ոչ պաշտոնական բնույթին, Եսենինը մի քանի անգամ զրուցել է հանրության հետ, բանաստեղծություններ կարդաց պոեզիայի երեկոներին և տաշքենդի իր ընկերների տներում։ Ըստ ականատեսների՝ Եսենինը սիրում էր այցելել հին քաղաք, հին քաղաքի թեյարաններ և Ուրդա, լսել ուզբեկական պոեզիա, երաժշտություն և երգեր, ընկերների հետ այցելել Տաշքենդի գեղատեսիլ շրջակայքը։ Նա նաև կարճ ճանապարհորդություն կատարեց դեպի Սամարղանդ։

1921 թվականի աշնանը Գ. Հարսանիքից հետո Եսենինը և Դունկանը ճանապարհորդեցին Եվրոպա (Գերմանիա, Ֆրանսիա, Բելգիա, Իտալիա) և ԱՄՆ (4 ամիս), որտեղ նա մնաց 1922 թվականի մայիսից մինչև 1923 թվականի օգոստոսը։ «Իզվեստիա» թերթը հրապարակել է Եսենինի գրառումները Ամերիկայի մասին «Երկաթե Միրգորոդ»: Դունկանի հետ ամուսնությունն ավարտվեց արտասահմանից նրանց վերադարձից անմիջապես հետո։

Իր վերջին բանաստեղծություններից մեկում՝ «Սրիկանների երկիրը», բանաստեղծը շատ կոշտ է գրում ժամանակակից Ռուսաստանի առաջնորդների մասին, ինչը ոմանց կողմից կարող էր ընկալվել որպես խորհրդային իշխանության դեմ ուղղված մեղադրանք։ Սա նրա նկատմամբ ավելի մեծ ուշադրություն գրավեց իրավապահ մարմինների կողմից, այդ թվում՝ ոստիկանների և OGPU-ի կողմից: Նրա մասին կտրուկ քննադատական ​​հոդվածներ սկսեցին հայտնվել թերթերում՝ մեղադրելով հարբածության, կռիվների և այլ հակասոցիալական վարքագծի մեջ, թեև բանաստեղծն իր պահվածքով (հատկապես 1920-ականների երկրորդ եռամսյակում) երբեմն ինքն էր հիմք տալիս նման քննադատության. նրա չարագործները. ԽՍՀՄ գրողների միության վարչությունը փորձել է մասնակցել բանաստեղծի բուժմանը` բազմիցս ստիպելով նրան բուժվել հոգեբուժական կլինիկաներում և հանգստավայրերում, սակայն, ըստ երևույթին, դա արդյունք չի տվել։ 1920-ականների սկզբին Եսենինը ակտիվորեն զբաղվում էր գրահրատարակչությամբ, ինչպես նաև գրքեր էր վաճառում Բոլշայա Նիկիցկայայում իր վարձակալած գրախանութում, որը զբաղեցնում էր բանաստեղծի գրեթե ողջ ժամանակը: Կյանքի վերջին տարիներին Եսենինը շատ է շրջել երկրով մեկ։ Նա երեք անգամ այցելեց Կովկաս, մի ​​քանի անգամ գնաց Լենինգրադ, յոթ անգամ Կոնստանտինովո։

1924-1925 թվականներին Եսենինն այցելեց Ադրբեջան, «Կրասնի Վոստոկ» տպարանում հրատարակեց բանաստեղծությունների ժողովածու, տպագրվեց տեղական հրատարակչությունում։ Տարբերակ կա, որ այստեղ՝ 1925-ի մայիսին, գրվել է բանաստեղծական «Ուղերձ «Ավետարանիչ» Դեմյանին» բանաստեղծությունը։ Ապրել է Մարդական գյուղում (Բաքվի արվարձան)։ Այժմ այստեղ են գտնվում նրա տուն-թանգարանն ու հուշատախտակը։

1924 թվականին Սերգեյ Եսենինը որոշեց խզել երևակայությունը A.B. Mariengof-ի հետ տարաձայնությունների պատճառով: Եսենինը և Իվան Գրուզինովը բաց նամակ են հրապարակել խմբի լուծարման մասին։

1925 թվականի նոյեմբերի վերջին Սոֆյա Տոլստայան համաձայնեց Մոսկվայի համալսարանի վճարովի հոգեևրոլոգիական կլինիկայի տնօրեն, պրոֆեսոր Պ. Բ. Այս մասին գիտեին միայն բանաստեղծի մտերիմները։ 1925 թվականի դեկտեմբերի 23-ին Եսենինը լքել է կլինիկան և մեկնել Լենինգրադ, որտեղ մնացել է Angleterre հյուրանոցի No 5-ում։

Եսենինի սիմվոլիզմ

Եսենինի 1911-1913 թվականների նամակներից ի հայտ են գալիս ձգտող բանաստեղծի բարդ կյանքը և նրա հոգևոր հասունացումը։ Այս ամենն արտացոլվել է 1910-1913 թվականների նրա տեքստերի բանաստեղծական աշխարհում, երբ նա գրել է ավելի քան 60 բանաստեղծություն և պոեմ։ Այստեղ արտահայտվում է նրա սերը բոլոր կենդանի արարածների, կյանքի, իր հայրենիքի հանդեպ։ Շրջապատող բնությունը բանաստեղծին հատկապես դնում է այս տրամադրությունը («Լճի վրա հյուսված է արշալույսի կարմիր լույսը...», «Ծխով լցված ջրհեղեղ...», «Կեչի», «Գարնանային երեկո», «Գիշեր», «Արևածագ», «Ձմեռը երգում և կանչում է...», «Աստղեր», «Գիշերը մութ է, չեմ կարող քնել...» և այլն):

Առաջին իսկ տողերից Եսենինի պոեզիան ներառում է հայրենիքի և հեղափոխության թեմաներ։ 1914 թվականի հունվարից Եսենինի բանաստեղծությունները տպագրվում են («Կեչի», «Դարբին» և այլն): «Դեկտեմբերին նա թողնում է աշխատանքը և ամբողջությամբ նվիրվում պոեզիային՝ ամբողջ օրը գրելով», - հիշում է Իզրյադնովան: Բանաստեղծական աշխարհը դառնում է ավելի բարդ, բազմաչափ, և նրանում զգալի տեղ են սկսում զբաղեցնել աստվածաշնչյան պատկերներն ու քրիստոնեական մոտիվները։ 1913 թվականին Պանֆիլովին ուղղված նամակում նա գրում է. «Գրիշա, ես այժմ կարդում եմ Ավետարանը և շատ բան եմ գտնում, որ նոր է ինձ համար»։ Ավելի ուշ բանաստեղծը նշել է. «Կրոնական կասկածներն ինձ վաղ են այցելել։ Մանուկ հասակում ես շատ սուր անցումներ եմ ունեցել՝ երբեմն աղոթքի շրջան, երբեմն արտասովոր չարաճճիություններ, ընդհուպ մինչև հայհոյանք։ Եվ հետո իմ աշխատանքում նման գծեր եղան»։

1915-ի մարտին Եսենինը եկավ Պետրոգրադ, հանդիպեց Բլոկի հետ, ով բարձր գնահատեց «տաղանդավոր գյուղացի բանաստեղծ-բտորի» «թարմ, մաքուր, աղմկոտ», թեև «բառ» բանաստեղծությունները, օգնեց նրան, ծանոթացրեց գրողներին և հրատարակիչներին: Նիկոլայ Կլյուևին ուղղված նամակում Եսենինն ասել է. «Իմ պոեզիան Սանկտ Պետերբուրգում հաջող էր: 60-ից ընդունվել է 51-ը»։ Նույն թվականին Եսենինը միացավ «գյուղացի» բանաստեղծների «Կրասա» խմբին։

Եսենինը հայտնի է դառնում, նրան հրավիրում են պոեզիայի երեկոների, գրական սալոնների։ Մ. Գորկին Ռ. Ռոլանին գրել է. «Քաղաքը նրան դիմավորեց նույն հիացմունքով, ինչ որկրամոլը հունվարին դիմավորում է ելակին: Նրա բանաստեղծությունները սկսեցին գովաբանվել՝ չափից դուրս ու ոչ անկեղծ, ինչպես կարող են գովաբանել կեղծավորներն ու նախանձողները»։

1916 թվականի սկզբին լույս տեսավ Եսենինի առաջին գիրքը՝ «Ռադունիցա»։ Վերնագրում բանաստեղծությունների մեծ մասի բովանդակությունը (1910-1915) և դրանց ընտրության մեջ տեսանելի է Եսենինի կախվածությունը հասարակության տրամադրություններից և ճաշակներից։

Եսենինի 1914-1917 թվականների աշխատանքը բարդ և հակասական է թվում («Միկոլա», «Էգորիա», «Ռուս», «Մարթա Պոսադնիցա», «Մենք», «Մանկական Հիսուս», «Աղավնի» և այլ բանաստեղծություններ): Այս ստեղծագործությունները ներկայացնում են նրա բանաստեղծական հայեցակարգը աշխարհի և մարդու մասին։ Եսենինի տիեզերքի հիմքը խրճիթն է՝ իր բոլոր ատրիբուտներով։ «Մարիամի բանալիները» (1918) գրքում բանաստեղծը գրել է. աշխարհը՝ համեմատելով դրանք իրենց հեզ օջախների իրերի հետ»։ Բակերով շրջապատված, պարիսպներով պարսպապատված ու միմյանց ճանապարհով «կապված» տնակները գյուղ են կազմում։ Իսկ ծայրամասերով սահմանափակված գյուղը Եսենինի Ռուսն է, որը մեծ աշխարհից կտրված է անտառներով ու ճահիճներով, «կորած... Մորդվայում և Չուդում»։ Եվ հետագայում.

Եսենինը ավելի ուշ ասաց. «Ես կխնդրեի ընթերցողներին վերաբերվել իմ բոլոր Հիսուսներին, Աստվածամայրերին և Միկոլաներին որպես առասպելական պոեզիայի մեջ»: Երգերի հերոսը աղոթում է «ծխացող երկրին», «Պայծառ արշալույսներին», «խոտի դեզերի և խոտի դեզերի վրա», նա երկրպագում է իր հայրենիքին. սեր հայրենիքի հանդեպ. Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում գլխավորն է»։

Եսենինի նախահեղափոխական բանաստեղծական աշխարհում Ռուսն ունի բազմաթիվ դեմքեր՝ «խոհուն և քնքուշ», խոնարհ և բռնի, աղքատ և ուրախ, տոնող «հաղթական տոներ»։ «Դու չհավատացիր իմ Աստծուն...» (1916 թ.) բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը կոչում է Ռուսին՝ «մառախլապատ ափին» գտնվող «քնկոտ արքայադստերը», այն «զվարթ հավատին», որին ինքն է. այժմ կատարված. «Աշնանից ամպեր…» (1916) բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը կարծես կանխատեսում է հեղափոխություն՝ Ռուսաստանի «վերափոխումը» «տանջանքների և խաչի» միջոցով և քաղաքացիական պատերազմ:

Թե՛ երկրի վրա, թե՛ երկնքում Եսենինը հակադրում է միայն բարին ու չարը, «մաքուրը» և «անմաքուրը»։ Աստծո և նրա ծառաների հետ՝ երկնային և երկրային, Եսենինում 1914-1918 թվականներին ակտիվ էին հնարավոր «չար ոգիները»՝ անտառային, ջրային և կենցաղային: Չար ճակատագիրը, ինչպես կարծում էր բանաստեղծը, դիպավ նաև իր հայրենիքին և իր հետքը թողեց նրա կերպարի վրա.

Բայց նույնիսկ այս նախահեղափոխական տարիներին բանաստեղծը հավատում էր, որ այդ արատավոր շրջանը կկոտրվի։ Նա հավատում էր, որովհետև բոլորին համարում էր «մոտ ազգականներ». սա նշանակում է, որ պետք է գա ժամանակը, երբ բոլոր մարդիկ «եղբայրներ» կդառնան։

Բանաստեղծի ցանկությունը համընդհանուր ներդաշնակության, երկրի վրա բոլոր բաների միասնության համար Եսենինի գեղարվեստական ​​հորինվածքի ամենակարեւոր սկզբունքն է։ Ուստի նրա աշխարհի հիմնական օրենքներից մեկը համընդհանուր փոխաբերությունն է։ Մարդիկ, կենդանիները, բույսերը, տարրերն ու առարկաները, բոլորն էլ, ըստ Եսենինի, մեկ նյութի-բնության երեխաներ են: Նրա նախահեղափոխական ստեղծագործությունը նշանավորվեց աշխարհի և մարդու մասին սեփական հայեցակարգի որոնումներով, որոնք հեղափոխությունն օգնեց բանաստեղծին վերջնականապես ձևակերպել։ Նրա պոեզիայում տեսնում ենք և՛ մարդկայնացված բնությունը, և՛ «բնականացված» մարդուն, որին բնորոշ են «վեգետատիվ», «կենդանական» և «տիեզերական» գծերը։

Անձնական կյանքի

1913-ին Սերգեյ Եսենինը հանդիպեց Աննա Ռոմանովնա Իզրյադնովային, ով աշխատում էր որպես սրբագրիչ I. D. Sytin Partnership-ի տպարանում, որտեղ Եսենինը գնաց աշխատանքի: 1914 թվականին նրանք կնքեցին քաղաքացիական ամուսնություն։ 1914 թվականի դեկտեմբերի 21-ին Աննա Իզրյադնովան ծնեց որդի Յուրի անունով (գնդակահարվել է 1937 թվականին)։

1917-1921 թվականներին Եսենինն ամուսնացած էր դերասանուհի Զինաիդա Նիկոլաևնա Ռայխի հետ՝ հետագայում Վսևոլոդ Մեյերհոլդի կնոջ հետ։ Սերգեյ Եսենինը հարսանիքից առաջ իր «բակալավրիատը» կազմակերպեց Վոլոգդայում, Մալայա Դուխովսկայա փողոցի փայտե տանը (այժմ՝ Պուշկինսկայա փողոց, 50): Սերգեյ Եսենինի և Զինաիդա Ռայխի պսակադրությունը տեղի է ունեցել 1917 թվականի հուլիսի 30-ին Վոլոգդայի շրջանի Տոլստիկովո գյուղի Կիրիկ և Իուլիտտա եկեղեցում։ Փեսայի երաշխավորներն էին Պավել Պավլովիչ Խիտրովը՝ գյուղացի Սպասսկայա վոլոստի Իվանովսկայա գյուղից, և Սերգեյ Միխայլովիչ Բարաևը՝ Ուստյա վոլոստ գյուղի գյուղացի, իսկ հարսնացուի երաշխավորները՝ Ալեքսեյ Ալեքսեմիթիչ Դեսևիչ Դ. որդի Վոլոգդա քաղաքից։ Իսկ հարսանիքը կայացել է «Պասաժ» հյուրանոցի շենքում։ Այս ամուսնությունից ծնվել են դուստրը՝ Տատյանան, և որդին՝ Կոնստանտինը, ով հետագայում դարձել է ֆուտբոլային լրագրող։

1921 թվականի աշնանը, Գ. Հարսանիքից անմիջապես հետո Եսենինը Դունկանին ուղեկցել է հյուրախաղերի Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում։ Նրանց ամուսնությունը կարճատև է եղել, և 1923 թվականին Եսենինը վերադարձել է Մոսկվա։

1924 թվականի մայիսի 12-ին Եսենինը թարգմանիչ Նադեժդա Վոլպինից ունեցավ որդի՝ Ալեքսանդրը, ով հետագայում դարձավ հայտնի մաթեմատիկոս և այլախոհական շարժման գործիչ։

1925-ի աշնանը Եսենինը ամուսնացավ երրորդ (և վերջին) անգամ ՝ Սոֆյա Անդրեևնա Տոլստոյի, Լ.Ն. Տոլստոյի թոռնուհու հետ:

Մահ

Խորհրդային կառավարությունն անհանգստացած էր Եսենինի վիճակով։ Այսպիսով, Խ.Գ.Ռակովսկու 1925 թվականի հոկտեմբերի 25-ին Ֆ.Ե.Ձերժինսկուն ուղղված նամակում Ռակովսկին խնդրում է «փրկել հայտնի բանաստեղծ Եսենինի կյանքը՝ անկասկած մեր միության ամենատաղանդավորը», առաջարկելով. «Հրավիրիր նրան քո տեղը , լավ դասավորեք ու իր հետ միասին ուղարկեք ԳՊՀ-ի ընկերոջ առողջարան, որը չէր թողնում հարբել...»։ Նամակում Ձերժինսկու բանաձեւն է՝ ուղղված իր մտերիմ ընկերոջը, քարտուղարին, ԳՊՀ-ի գործերի կառավարիչ Վ.Դ. Գերսոնին. «Մ. բ., կարո՞ղ եք սովորել»: Դրա կողքին Գերսոնի գրառումն է՝ «Ես բազմիցս զանգել եմ, բայց չեմ կարողացել գտնել Եսենինին»։

1925 թվականի դեկտեմբերի 28-ին Եսենինին գտել են Լենինգրադի Անգլտերե հյուրանոցում գոլորշու ջեռուցման խողովակից կախված։ Նրա վերջին բանաստեղծությունը՝ «Ցտեսություն, բարեկամս, բարով...», գրվել է այս հյուրանոցում արյան մեջ, և բանաստեղծի ընկերների վկայությամբ՝ Եսենինը դժգոհել է, որ սենյակում թանաք չկա, և իրեն ստիպել են. գրել արյունով.

Բանաստեղծի կենսագիրներից շատերի կողմից ընդունված վարկածի համաձայն՝ Եսենինը ընկճված վիճակում (հոգեներվաբանության հիվանդանոցում բուժվելուց մեկ ամիս անց) ինքնասպան է եղել (կախվել է իրեն): Իրադարձության ոչ ժամանակակիցները, ոչ էլ բանաստեղծի մահից հետո մի քանի տասնամյակների ընթացքում իրադարձության այլ վարկածներ չհայտնվեցին։ 1970-1980-ական թվականներին հիմնականում ազգայնական շրջանակներում բանաստեղծի սպանության մասին վարկածներ ի հայտ եկան, որին հաջորդեց նրա ինքնասպանության բեմադրությունը՝ խանդի դրդապատճառներով, եսասիրական դրդապատճառներով, սպանություն ՕԳՄՈՒ-ի սպաների կողմից։

1989-ին Գորկու IMLI-ի հովանու ներքո ստեղծվեց Եսենինի հանձնաժողովը Յու. Լ. Պրոկուշևի նախագահությամբ; նրա խնդրանքով մի շարք փորձաքննություններ են կատարվել, որոնք հանգել են հետևյալ եզրակացությանը. Հատուկ տեղեկատվության գռեհիկ, ոչ կոմպետենտ մեկնաբանություն, երբեմն՝ փորձաքննության արդյունքների կեղծում» (Պաշտոնական պատասխանից Դատական ​​բժշկության ամբիոնի պրոֆեսոր, բժշկական գիտությունների դոկտոր Բ. Ս. Սվադկովսկին հանձնաժողովի նախագահ Յու. Լ. Պրոկուշևի խնդրանքով) .

Պոեզիա

Իր առաջին բանաստեղծական ժողովածուներից («Ռադունիցա», 1916; «Գյուղական ժամերի գիրք», 1918) հանդես է եկել որպես նուրբ քնարերգու, խորապես հոգեբանական բնապատկերի վարպետ, գյուղացի ռուս երգիչ, ժողովրդական լեզվի գիտակ և ժողովրդական հոգին. 1919-1923 թվականներին եղել է Imagist խմբի անդամ։ Ողբերգական վերաբերմունք և հոգեկան խառնաշփոթ արտահայտված են «Մարի նավերը» (1920 թ.), «Մոսկովյան պանդոկ» (1924 թ.) և «Սև մարդը» (1925 թ.) պոեմում։ Բաքվի կոմիսարներին նվիրված «Քսանվեցի բալլադը» (1924 թ.), «Սովետական ​​Ռուսաստան» ժողովածուում (1925 թ.) և «Աննա Սնեգինա» (1925 թ.) պոեմում Եսենինը փորձել է հասկանալ « կոմունայով կերտված Ռուսաստանը», թեև նա շարունակում էր իրեն զգալ որպես «Լքող Ռուսաստանը», «ոսկե գերան խրճիթի» բանաստեղծ։ Դրամատիկական պոեմ «Պուգաչով» (1921):

Սերգեյ Եսենինի բանաստեղծությունների վրա հիմնված երգերի ցանկ

Եսենինի բանաստեղծությունների հիման վրա գրվել են բազմաթիվ երգեր.

2005 թվականին լույս է տեսել «Այս աշխարհում ես միայն անցորդ եմ...» երգերի ժողովածուն՝ հիմնված Սերգեյ Եսենինի ոտանավորների վրա՝ Ռուսաստանի վաստակավոր արտիստ Անատոլի Տուկիշի կատարմամբ։

Հիշողություն

• Սանկտ Պետերբուրգի Նևսկի թաղամասում գտնվող Եսենինի այգին՝ Ուլիցա Դիբենկո մետրոյի կայարանի հարևանությամբ գտնվող Վեսյոլի բնակավայրի տարածքում։
• Եսենինի թանգարան Սպաս-Կլեպիկիում
• Ռյազանի անվան պետական ​​համալսարան։ S. A. Եսենինա

• Սոցիոլոգիական տիպ (IEI)

Փողոցներ, բուլվարներ

• Եսենինա փողոց Սանկտ Պետերբուրգի Վիբորգ թաղամասում։
• Եսենինա փողոց Նովոմոսկովսկում
• Եսենինա փողոց Նովոսիբիրսկում
• Եսենինա փողոց Բրյանսկում
• Եսենինի փողոց Ռյազանում
• Եսենինա փողոց Նաբերեժնիե Չելնիում
• Եսենինա փողոց Խարկովում
• Եսենինի փողոց Նիկոլաևում (Կորաբելնի շրջան)
• Եկատերինբուրգի Եսենինի բուլվար
• Եսենինի բուլվար Լիպեցկում
• Եսենինսկի բուլվար Մոսկվայում, SEAD, Կուզմինկի
• Եսենինսկայա փողոց Կուրսկում
• Եսենինա փողոցը Մինսկում
• Եսենինի փողոց Սիզրանում
• Եսենինա փողոց Կրիվոյ Ռոգում
• Եսենինի փողոցում Նիժնի Նովգորոդ
• Եսենինա փողոց Ստավրոպոլում
• Եսենինա փողոց Բելգորոդում
• Եսենինա փողոց Սարանսկում
• Եսենինա փողոց Պերմում
• Եսենինա փողոց Ռոսսոշիում
• Եսենինա փողոց Պրոկոպևսկում
• Եսենինա փողոց Կրասնոդարում
• Բաքվի Եսենինի փողոց
• Եսենինա փողոց Տյումենում
• Եսենինի փողոց Տաշքենդում
• Եսենինա փողոց Յուժնո-Սախալինսկում
• Եսենինա փողոցը Պոդգորոդենկայում, Վլադիվոստոկի արվարձանում

Հուշարձաններ

• Հուշարձան Վորոնեժում
• Հուշարձան Մոսկվայի Տվերսկոյ բուլվարում
• Բարելիեֆը Մոսկվայում
• Հուշարձան Մոսկվայի Եսենինսկի բուլվարում
• Հուշարձան Ռյազանում
• Հուշարձան Սանկտ Պետերբուրգի Եսենինի փողոցում
• Հուշարձան Սանկտ Պետերբուրգի Տաուրիդ այգում
• Հուշարձան Կրասնոդարում
• Հուշարձան Իրկուտսկում
• Հուշարձան Կոնստանտինովո գյուղում
• Հուշարձան Տաշքենդում
• Կիսանդրին Իվանովոյում
• Կիսանդրին Սպաս-Կլեպիկիում

Հրատարակություններ

Կյանքի ընթացքում

• Եսենին Ս.Ա.Ռադունիցա. - Պետրոգրադ: Հրատարակություն Մ. Վ. Ավերյանովի, 1916. - 62 էջ.

• Եսենին Ս.Ա. Մանուկ Հիսուս. - Մ.: Այսօր, 1918 թ. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա.Գոլուբեն. - Մ.: Հեղափոխական սոցիալիզմ, 1918. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա.Ռադունիցա. - 2-րդ հրատ. - Մ.: Խոսքի արտիստների Մոսկվայի աշխատանքային արտել, 1918: - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Գյուղական ժամերի գիրք. - Մ.: Խոսքի արտիստների Մոսկվայի աշխատանքային արտել, 1918: - ??? Հետ.
• Եսենին S. A. Կերպարանափոխություն. - Մ.: Խոսքի արտիստների Մոսկվայի աշխատանքային արտել, 1918: - ??? Հետ.

• Եսենին Ս.Ա.Գոլուբեն. - 2-րդ հրատ. - Մ.: Խոսքի արվեստագետների Մոսկվայի աշխատանքային արտել, 1920 թ. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Մարիամի բանալիները. - Մ.: Խոսքի արվեստագետների Մոսկվայի աշխատանքային արտել, 1920 թ. - ??? Հետ.
• Yesenin S. A. Treryadnitsa (հրատարակիչը, հրապարակման տարեթիվը և վայրը նշված չէ)
• Եսենին S. A. Եռապատկեր. Բանաստեղծություններ. - Բեռլին: Սկյութները, 1920 թ. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Ռուսաստան և Ինոնիա. - Բեռլին: Սկյութները, 1920 թ. - ??? Հետ.

• Եսենին Ս.Ա. Խուլիգանի խոստովանություն. - 1921. - ??? Հետ.
• Եսենին S. A. Կերպարանափոխություն. - 2-րդ հրատ. - M.: Imagists, 1921. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա.Տրեյադնիցա. - 2-րդ հրատ. - M.: Imagists, 1921. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա.Ռադունիցա. - 3-րդ հրատ. - M.: Imagists, 1921. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա.Պուգաչով. - M.: Imagists, 1922. - ??? Հետ. (հրապարակման տարեթիվը սխալ է նշված)

• Եսենին Ս.Ա.Պուգաչով. - 2-րդ հրատ. - Պետրոգրադ: Elsevier, 1922. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա.Պուգաչով. - 3-րդ հրատ. - Բեռլին. Ռուսական ունիվերսալ հրատարակչություն, 1922 թ. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Ֆավորիտներ. - Մ.՝ Գոսիզդատ, 1922. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Բանաստեղծությունների և բանաստեղծությունների ժողովածու. - T. 1. - Berlin: Z. I. Grzhebin Publishing House, 1922. - ??? Հետ. (Երկրորդ հատորը երբեք չի հրատարակվել):
• Esenin S. Confssion d’un voyou. - Փարիզ, 1922. - ??? (ֆրանսերեն թարգմանությունները՝ Ֆրանց Էլենսի և Մարիա Միլոսլավսկայայի կողմից)

• Եսենին Ս.Ա. Կռվարարիկի բանաստեղծություններ. - Բեռլին: I. T. Blagov Publishing House, 1923. - ??? Հետ.

• Եսենինի Ս.Ա. Մոսկվայի պանդոկ. - Լ., 1924. - ??? Հետ. (հրատարակիչը նշված չէ)
• Եսենին Ս. Ա. Բանաստեղծություններ (1920-24). - M.: Circle, 1924. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Խորհրդային Ռուսաստան. - Բաքու. Բաքվի բանվոր, 1924 թ. - ??? Հետ.

• Եսենինի Ս.Ա. Խորհրդային երկիր. - Թիֆլիս. Խորհրդային Կովկաս, 1925 թ. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Մեծ մարտի երգը. - Մ.՝ Գոսիզդատ, 1925. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Ռուսաստանի և հեղափոխության մասին. - Մ.: Ժամանակակից Ռուսաստան, 1925. - Ս.
• Եսենին S. A. Birch chintz. - Մ.՝ Գոսիզդատ, 1925. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Ընտրված բանաստեղծություններ. - M.: Ogonyok, 1925 թ. - ??? Հետ. (Օգոնյոկի գրադարան No. 40)
• Եսենին Ս. Ա. պարսկական մոտիվներ. - Մ.: Ժամանակակից Ռուսաստան, 1925: - ??? Հետ.

Հիմնական

• Եսենին Ս. Ա. Բանաստեղծություններ հավաքեց 3 հատորով: - Մ.՝ Գոսիզդատ, 1926։
• Եսենին Ս. Ա. Բանաստեղծություններ և արձակ / Կազմել է Ի. Վ. Եվդոկիմովը, 1927 թ. - ??? Հետ.
• Եսենին Ս.Ա. Բանաստեղծություններ. - Լ.: Սով. գրող, 1953. - 392 էջ. (Պոետի գրադարան։ Փոքր մատենաշար։ Երրորդ հրատարակություն։)
• Եսենին Ս.Ա. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ. - Լ.: Սով. գրող, 1956. - 438 էջ. (Պոետի գրադարան. մեծ շարք. Երկրորդ հրատարակություն):
• Եսենին Ս. Ա. Հավաքել է ստեղծագործություններ 5 հատորով: - Մ.: GIHL, 1960-1962 թթ.
• Եսենին Ս. Ա. Հավաքել է ստեղծագործություններ 5 հատորով: - 2-րդ հրատ. - Մ.: GIHL, 1966-1968 թթ.
• Եսենին Ս. Ա. Հավաքել է ստեղծագործությունները 6 հատորով: - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1978։
• Եսենին Ս.Ա. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ / Comp. և պատրաստում տեքստը I. S. Eventov-ի և I. V. Aleksakhina-ի կողմից, նշում. I. V. Aleksakhina. - Լ.: Սով. գրող, 1986. - 464 էջ. (Պոետի գրադարանը. մեծ շարք. Երրորդ հրատարակություն):
• Yesenin S. A. Ամբողջական աշխատանքներ. 7 հատորով / գլխավոր խմբագիր Յու. Լ. Պրոկուշև. - Մ.: Գիտություն, Ձայն, 1995-2000: (Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիա. Ա. Մ. Գորկու անվան Համաշխարհային գրականության ինստիտուտ) (T. 1.: Բանաստեղծություններ; T. 2.: Բանաստեղծություններ («փոքր բանաստեղծություններ»); T. 3.: Բանաստեղծություններ; T. 4.: Բանաստեղծություններ, ներառված չեն «Բանաստեղծությունների ժողովածու»-ում, Թ. 5.՝ արձակ, Թ. 6.՝ նամակներ, Թ. 7.՝ ինքնակենսագրություններ, ձոնագրություններ, բանահյուսական արձանագրություններ, գրական մանիֆեստներ և այլն, Ս. Ա Եսենին, տեղեկատու նյութեր) ISBN 5-02-011245-3։

Բանաստեղծի մասին

• Բելոուսով Վ.Գ. Սերգեյ Եսենին. Գրական տարեգրություն. 2 մասով. - Մ.: Սով. Ռուսաստան, 1969-1970 թթ.

• Պետր Եպիֆանով. Մենամարտ լուսնի լույսի ներքո. Եվս մեկ անգամ Սերգեյ Եսենինի պոեզիայի հոգևոր աշխարհի մասին։

Ալմանախ «ԱՂԱՎՆԻ ԹԵՎԵՐ» թողարկում 1/2007, էջ 50 - 79։

Հասցեներ Պետրոգրադում - Լենինգրադ

• 1915 - Ս. Մ. Գորոդեցկիի բնակարան - Մալայա Պոսադսկայա փողոց, 14, բն. 8;
• 1915 թվականի դեկտեմբեր - 1916 թվականի մարտ - Կ. 9;
• 1917 - բազմաբնակարան շենք - Liteiny Prospekt, 49;
• 1917-1918 - Պ.Վ.Օրեշինի բնակարան - Սովետսկայա 7, 40;
• 1922 թվականի սկիզբ - Angleterre հյուրանոց - Գոգոլի փողոց, 24;
• 1924 թվականի ապրիլ - Եվրոպական հյուրանոց - Լասալյա փողոց, 1;
• 1924 թվականի ապրիլ - հուլիս - Ա. Մ. Զախարովի բնակարան - Գագարինսկայա փողոց, 1, բն. 12;
• 1925 թվականի դեկտեմբերի 24-28 - Angleterre հյուրանոց - Գոգոլի փողոց, 24։

Ֆիլմի մարմնավորումներ

• Իվան Չենկո «Իսադորա» (Մեծ Բրիտանիա - Ֆրանսիա, 1968)
• Սերգեյ Նիկոնենկո - «Երգ երգիր, բանաստեղծ» (ԽՍՀՄ, 1971)
• Դմիտրի Մուլյար - «Ոսկե գլուխը բլոկի վրա» (Ռուսաստան, 2004)
• Սերգեյ Բեզրուկով - «Եսենին» (Ռուսաստան, 2005)

Սերգեյ Եսենին. Ռուս մեծ բանաստեղծի՝ ժողովրդի հոգու փորձագետ, գյուղացիական Ռուսաստանի երգչի անունը բոլորին ծանոթ է, նրա բանաստեղծությունները վաղուց դարձել են ռուս դասականներ, և Սերգեյ Եսենինի ծննդյան օրը հավաքվում են նրա ստեղծագործության երկրպագուները։

Օ՜, դու սահնակ! Ի՜նչ սահնակ։

Սառած կաղամախու ծառերի ձայները.

Հայրս գյուղացի է,

Դե, ես գյուղացու տղա եմ։

Սերգեյ Եսենին. ռուս բանաստեղծի կենսագրությունը

Ռյազանի մարզ. 1895 թվականին ծնվել է մի բանաստեղծ, ում ստեղծագործություններն այսօր էլ հիացնում են նրա ստեղծագործության երկրպագուները։ Հոկտեմբերի 3-ը Սերգեյ Եսենինի ծննդյան օրն է։ Մանկուց տղային մեծացրել է մայրական հարուստ և նախաձեռնող պապը, որը եկեղեցական գրականության մեծ գիտակ էր։ Հետևաբար, երեխայի առաջին տպավորություններից են թափառական կույրերի երգած հոգևոր բանաստեղծությունները և սիրելի տատիկի հեքիաթները, որոնք ապագա բանաստեղծին դրդել են ստեղծել իր ստեղծագործությունը, որը սկսվել է 9 տարեկանում:

Սերգեյն ավարտել է տեղի Զեմստվոյի դպրոցի 4-րդ դասարանը, թեև սովորել է 5 տարի՝ անբավարար վարքագծի պատճառով նրան պահել են 2-րդ կուրս։ Նա շարունակել է գիտելիքներ ձեռք բերել Սպաս-Կլեպիկովսկու ծխական դպրոցում, որտեղ պատրաստել են գյուղական ուսուցիչներ։

Ռուսաստանի քաղաքների մայրաքաղաք. նոր կյանքի սկիզբ

17 տարեկանում մեկնում է Մոսկվա և աշխատանքի է անցնում մսագործական խանութում, որտեղ հայրը ծառայում է որպես գործավար։ Ծնողի հետ կոնֆլիկտից հետո նա փոխեց աշխատանքը՝ տեղափոխվեց գրահրատարակչություն, իսկ հետո՝ տպարան՝ որպես սրբագրիչ։ Այնտեղ նա հանդիպեց Աննա Իզրյադնովային, ով 1914 թվականի դեկտեմբերին ծնեց իր 19-ամյա որդուն Յուրիին, ով գնդակահարվեց 1937 թվականին Ստալինի մահափորձի կեղծ դատավճռով։

Մայրաքաղաքում գտնվելով՝ բանաստեղծը մասնակցել է անվան գրական-երաժշտական ​​շրջանակին։ Սուրիկովը միացել է ապստամբ աշխատողներին, ինչի համար արժանացել է ոստիկանության ուշադրությանը։ 1912թ.-ին որպես կամավոր սկսել է հաճախել Մոսկվայի Ա.Շանյավսկու անվան ժողովրդական համալսարանի դասերին։ Այնտեղ Եսենինը ստացավ հիմունքները ազատական ​​արվեստի կրթություն, լսելով դասախոսություններ արևմտաեվրոպական և ռուս գրականության վերաբերյալ։ Սերգեյ Եսենինի ծննդյան օրը հայտնի է նրա ստեղծագործության շատ երկրպագուների համար՝ 1895 թվականի հոկտեմբերի 3: Նրա ստեղծագործությունները թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով և ներառված են դպրոցական պարտադիր ուսումնական ծրագրում։ Մինչ օրս շատերին հետաքրքրում է, թե ինչպիսի հարաբերություններ է կառուցել բանաստեղծը գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների հետ, կանայք սիրե՞լ են Սերգեյ Եսենինին, նա փոխադարձաբար պատասխանել է. Ինչը (կամ ով) ոգեշնչեց նրան ստեղծագործելու. ստեղծագործել այնպես, որ մեկ դար անց նրա բանաստեղծությունները լինեն արդիական, հետաքրքիր, սիրված։

Սերգեյ Եսենինի կյանքն ու գործը

Առաջին հրապարակումը տեղի է ունեցել 1914 թվականին մետրոպոլիտեն ամսագրերում, և հաջող դեբյուտի սկիզբը եղել է «Birch» բանաստեղծությունը: Բառացիորեն մեկ դարից Սերգեյ Եսենինի ծննդյան օրը հայտնի կլինի գրեթե յուրաքանչյուր դպրոցականի, բայց առայժմ բանաստեղծը ոտք դրեց դեպի փառք և ճանաչում տանող իր փշոտ ճանապարհը:

Պետրոգրադում, որտեղ Սերգեյը տեղափոխվեց 1915 թվականի գարնանը, հավատալով, որ ամբողջ գրական կյանքը կենտրոնացած է այս քաղաքում, նա կարդաց իր ստեղծագործությունները Բլոկի համար, ում անձամբ եկել էր հանդիպելու։ Հայտնի բանաստեղծի շրջապատի ջերմ ընդունելությունը և բանաստեղծությունների հավանությունը ոգեշնչեցին ռուսական գյուղի և անսահման դաշտերի բանագնացին հետագա ստեղծագործության համար:

Ճանաչված, տպագրված, ընթերցված

Սերգեյ Եսենինի տաղանդը ճանաչվեց Գորոդեցկի Ս.Մ.-ի, Ռեմիզովի Ա.Մ.-ի, Գումիլև Ն.Ս.-ի կողմից, որոնց ծանոթությունը երիտասարդը պարտական ​​էր Բլոկին: Գրեթե բոլոր ներմուծված բանաստեղծությունները տպագրվեցին, և Սերգեյ Եսենինը, ում կենսագրությունը դեռևս հետաքրքրություն է առաջացնում բանաստեղծի ստեղծագործության երկրպագուների շրջանում, լայնորեն հայտնի դարձավ: Հանրության առջև Կլյուևի հետ համատեղ բանաստեղծական ելույթներում, ոճավորված ժողովրդական, գյուղացիական ձևով, երիտասարդ ոսկեմազ բանաստեղծը հայտնվեց մարոկկոյի կոշիկներով և ասեղնագործված վերնաշապիկով: Նա մտերմացավ «նոր գյուղացի բանաստեղծների» հասարակության հետ և ինքն էլ հետաքրքրված էր այդ միտումով։ Եսենինի պոեզիայի առանցքային թեման գյուղացիական ռուսն էր, որի հանդեպ սերը թափանցում է նրա բոլոր ստեղծագործությունները:

1916 թվականին նրան զորակոչեցին բանակ, բայց ընկերների մտահոգության և անախորժությունների շնորհիվ նշանակվեց կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի զինվորական հոսպիտալի գնացքում, որը բանաստեղծին թույլ տվեց հաճախել գրական սրահներ, ելույթ ունենալ համերգների ժամանակ, և առանց միջամտության մասնակցել արվեստի հովանավորների հետ ընդունելություններին:

Գյուղացիական Ռուսաստանը բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ

Նա ուրախությամբ ընդունեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը յուրովի և խանդավառությամբ գրեց մի շարք կարճ բանաստեղծություններ «Երկնային թմբկահար», «Ինոնիա», «Հորդանանի աղավնի», ներծծված ապագա փոփոխությունների կանխազգացումով. Սերգեյ Եսենինի կյանքն ու գործը նոր, բայց անհայտ ճանապարհի սկզբում էին` փառքի և ճանաչման ճանապարհին:

1916-ին լույս տեսավ Եսենինի «Ռադունիցա» դեբյուտային գիրքը, որը խանդավառությամբ ընդունվեց քննադատների կողմից, ովքեր դրա մեջ հայտնաբերեցին նոր ուղղություն, հեղինակի բնական ճաշակը և նրա երիտասարդական ինքնաբուխությունը: Այնուհետև, 1914-ից 1917 թվականներին հրատարակվել են «Աղավնին», «Ռուսը», «Մարֆա-Պոսադնիցա», «Միկոլա», որոնք նշանավորվել են հատուկ եսենինյան ոճով կենդանիների, բույսերի, բնական երևույթների մարդկայնացմամբ, որոնք մարդու հետ միասին ձևավորում են. , արմատներով կապված բնության, ամբողջական, ներդաշնակ ու գեղեցիկ աշխարհի հետ։ Եսենինի Ռուսաստանի նկարները՝ հարգալից, բանաստեղծի մոտ գրեթե կրոնական զգացում առաջացնելով, գունավորված են բնության նուրբ ըմբռնմամբ՝ տաքացնող վառարանով, շան տնով, չկտրված խոտհարքերով, ճահճային ճահիճներով, նախիրի խռմփոցով և հնձվորների թմբուկով։ .

Սերգեյ Եսենինի երկրորդ ամուսնությունը

1917 թվականին բանաստեղծն ամուսնացել է Նիկոլաևնայի հետ, որի ամուսնությունից ծնվել են Սերգեյ Եսենինի երեխաները՝ որդին Կոնստանտինը և դուստրը՝ Տատյանան։

Այդ ժամանակ Եսենինին հասավ իսկական ժողովրդականություն, բանաստեղծը դարձավ պահանջված, նրան հրավիրեցին տարբեր 1918 - 1921 թվականներին, նա շատ ճանապարհորդեց ամբողջ երկրում ՝ Ղրիմ, Կովկաս, Արխանգելսկ, Մուրմանսկ, Թուրքեստան, Բեսարաբիա: Աշխատել է «Պուգաչով» դրամատիկական պոեմի վրա, իսկ գարնանը մեկնել է Օրենբուրգի տափաստաններ։

1918-1920 թվականներին բանաստեղծը մտերմացավ Մարիենգոֆ Ա.Բ.-ի, Շերշենևիչ Վ.Գ.-ի հետ և հետաքրքրվեց իմայագիզմով՝ հետհեղափոխական գրական և գեղարվեստական ​​շարժում՝ հիմնված ֆուտուրիզմի վրա, որը հավակնում էր կառուցել «ապագայի արվեստը», բոլորովին նոր, ժխտող։ ամեն ինչ նախորդ գեղարվեստական ​​փորձը. Եսենինը դարձավ «Պեգասուսի ախոռ» գրական սրճարանի հաճախակի այցելուն, որը գտնվում է Մոսկվայում Նիկիցկի դարպասի մոտ: Բանաստեղծը, ով ձգտում էր հասկանալ «կոմունայական Ռուսաստանը», միայն մասամբ կիսում էր նորաստեղծ ուղղության ցանկությունը, որի նպատակն էր մաքրել ձևը «բովանդակության փոշուց»։ Նա դեռ շարունակում էր իրեն ընկալել որպես «Հեռացող Ռուսաստանի» բանաստեղծ։ Նրա բանաստեղծություններում ի հայտ են եկել «փոթորիկից ավերված» առօրյա կյանքի մոտիվներ, հարբեցողություն, որին փոխարինում է հիստերիկ մելամաղձությունը։ Բանաստեղծը հայտնվում է որպես կռվարար, խուլիգան, արյունոտ հոգով հարբեցող, որջից որջ թափառող, որտեղ շրջապատված է «այլմոլորակային ու ծիծաղող ավազակներով» («Մոսկովյան պանդոկ», «Խուլիգանի խոստովանություն» և «Բանաստեղծություններ» ժողովածուները. կռվարար»):

1920 թվականին նրա երեք տարվա ամուսնությունը Զ.Ռայխի հետ խզվեց։ Սերգեյ Եսենինի զավակներից յուրաքանչյուրը գնաց իր ճանապարհով. Կոնստանտինը դարձավ հայտնի ֆուտբոլային վիճակագիր, իսկ Տատյանան դարձավ հոր թանգարանի տնօրենը և Գրողների միության անդամը։

Իսադորա Դունկան և Սերգեյ Եսենինը

1921 թվականին Եսենինը հանդիպեց պարուհի Իսադորա Դունկանին։ Նա ռուսերեն չէր խոսում, բանաստեղծուհին, ով շատ էր կարդում, բարձր կրթությամբ, օտար լեզուներ չգիտեր, բայց առաջին հանդիպումից, երբ նա նայեց այս կնոջ պարին, Սերգեյ Եսենինն անդառնալիորեն տարվեց դեպի նա։ Զույգին, որում Իսադորան 18 տարով մեծ էր, չի կանգնեցրել տարիքային տարբերությունը։ Նա ամենից հաճախ իր սիրելիին «հրեշտակ» էր անվանում, իսկ ինքը՝ «Իսիդորա»։ Իսադորայի ինքնաբուխությունն ու նրա բոցաշունչ պարերը խելագարության են ենթարկել Եսենինին։ Նա նրան ընկալում էր որպես թույլ և անպաշտպան երեխա, Սերգեյին վերաբերվում էր ակնածալից քնքշությամբ և նույնիսկ ժամանակի ընթացքում սովորեց տասնյակ ռուսերեն բառեր: Ռուսաստանում Իսադորայի կարիերան չստացվեց, քանի որ խորհրդային իշխանությունները չէին ապահովում գործունեության այն դաշտը, որը նա ակնկալում էր: Զույգը գրանցեց ամուսնությունը և վերցրեց ընդհանուր ազգանունը Դունկան-Եսենին։

Հարսանիքից հետո Եսենինը և նրա կինը շատ են ճանապարհորդել Եվրոպայով՝ այցելելով Ֆրանսիա, Գերմանիա, Կանադա, Իտալիա, Բելգիա և ԱՄՆ։ Դունկանը ամեն կերպ փորձում էր PR ստեղծել ամուսնու համար. նա կազմակերպում էր նրա բանաստեղծությունների թարգմանություններն ու դրանց հրապարակումը, կազմակերպում պոեզիայի երեկոներ, բայց արտերկրում նա ճանաչվեց բացառապես որպես հայտնի պարողի հավելում։ Բանաստեղծը տխուր էր, իրեն չպահանջված, անցանկալի էր զգում և ընկճվում։ Եսենինը սկսեց խմել, և ամուսինների միջև հաճախակի սրտաճմլիկ վեճեր էին տեղի ունենում մեկնումների և հետագա հաշտությունների հետ: Ժամանակի ընթացքում Եսենինի վերաբերմունքը կնոջ նկատմամբ, որի մեջ նա այլևս իդեալ չէր տեսնում, այլ սովորական ծեր կնոջ, փոխվեց: Նա դեռ հարբած էր, երբեմն ծեծում էր Իսադորային և բողոքում ընկերներին, որ նա կպել է իրեն և չի հեռանա: Զույգը բաժանվել է 1923 թվականին, Եսենինը վերադարձել է Մոսկվա։

Եսենինի աշխատանքի վերջին տարիները

Իր հետագա ստեղծագործության մեջ բանաստեղծը խիստ քննադատորեն դատապարտում է խորհրդային կարգերը («Սրիկանների երկիր», 1925 թ.): Սրանից հետո սկսվում է բանաստեղծի հալածանքը՝ նրան մեղադրելով կռվի ու հարբածության մեջ։ Կյանքիս վերջին երկու տարիներն անցել են կանոնավոր ճամփորդությունների մեջ. Սերգեյ Եսենինը ռուս բանաստեղծ է, որը թաքնվում է դատական ​​հետապնդումներից, երեք անգամ մեկնել է Կովկաս, մեկնել Լենինգրադ և անընդհատ այցելել Կոնստանտինովո՝ երբեք չխզելով կապերը նրա հետ։

Այս ընթացքում լույս են տեսել «Պոեմ 26-ի», «Պարսկական մոտիվներ», «Աննա Սնեգինա», «Ոսկի պուրակը տարակուսած» աշխատությունները։ Բանաստեղծություններում գլխավոր տեղը դեռևս զբաղեցնում է հայրենիքի թեման՝ այժմ ձեռք բերելով դրամատիկական երանգներ։ Քնարականության այս շրջանն ավելի ու ավելի է աչքի ընկնում աշնանային բնապատկերներով, եզրակացություններ անելու և հրաժեշտ տալու մոտիվներով։

Ցտեսություն, ընկերս, ցտեսություն...

1925 թվականի աշնանը բանաստեղծը, փորձելով նորովի սկսել իր ընտանեկան կյանքը, ամուսնացել է Լև Տոլստոյի թոռնուհու՝ Սոֆյա Անդրեևնայի հետ։ Բայց այս միությունը ուրախ չէր։ Սերգեյ Եսենինի կյանքն անկում էր ապրում. ալկոհոլային կախվածությունը, դեպրեսիան, ղեկավար շրջանակների ճնշումը ստիպեցին նրա կնոջը բանաստեղծին տեղափոխել նյարդահոգեբուժական հիվանդանոց: Այս մասին գիտեր մարդկանց նեղ շրջանակը, սակայն կային բարի կամեցողներ, ովքեր նպաստեցին կլինիկայի շուրջօրյա հսկողության ստեղծմանը։ Անվտանգության աշխատակիցները սկսել են այս կլինիկայի պրոֆեսոր Պ.Բ. Գաննուշկինից պահանջել արտահանձնել Եսենինին։ Վերջինս հրաժարվեց, իսկ Եսենինը, սպասելով հարմար պահի, ընդհատեց բուժման կուրսը և այցելուների ամբոխի մեջ լքեց հոգեևրոլոգիական հաստատությունը և մեկնեց Լենինգրադ։

Դեկտեմբերի 14-ին ավարտեցի աշխատանքը «Սև մարդը» բանաստեղծության վրա, որի վրա ծախսեցի 2 տարի։ Ստեղծագործությունը տպագրվել է բանաստեղծի մահից հետո։ Դեկտեմբերի 27-ին Սերգեյ Եսենինի գրչից լույս է տեսել նրա վերջին աշխատանքը՝ «Ցտեսություն, իմ ընկեր, ցտեսություն»։ Սերգեյ Եսենինի կյանքն ու գործը մոտենում էր սարսափելի ու անհասկանալի ավարտին։ Մահացել է ռուս բանաստեղծը, ում մարմինը 1925 թվականի դեկտեմբերի 28-ի գիշերը հայտնաբերվել է կախված «Angleterre» հյուրանոցում։

Սերգեյ Եսենինի ծննդյան օրը մարդիկ հավաքվում են հարգելու նրա հիշատակը Ռուսաստանի բոլոր անկյուններում, բայց ամենածավալուն իրադարձությունները տեղի են ունենում նրա հայրենի Կոնստանտինովում, որտեղ բանաստեղծի ստեղծագործության հազարավոր երկրպագուներ են գալիս ամբողջ աշխարհից:

Չնայած գաղափարական բոլոր կեցվածքներին ու հալածանքներին, նրա անունը չմոռացվեց ո՛չ ամբողջատիրության մութ դարաշրջանում, ո՛չ «խրուշչովյան հալոցքի» կարճ ժամանակահատվածում, ո՛չ էլ անհանգիստ «պերեստրոյկայի» ժամանակներում։ Նույնիսկ մեր «չընթերցող» օրերում, երբ գրականության և հատկապես ռուսական պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրությունը հայրենակիցների մեծամասնության կողմից համարվում է անկասկած էքսցենտրիկություն, Եսենինի բանաստեղծությունները դեռ գտնում են իրենց ընթերցողներին։

Կենսագիրների և գրականագետների մի անհամար բանակ, ովքեր ջանասիրաբար ուսումնասիրել են «Եսենինի ժառանգությունը», այժմ բազմաթիվ հետազոտություններ են հրապարակել բանաստեղծի կյանքի և ստեղծագործության վերաբերյալ: Ոմանք, հնազանդվելով խորհրդային մոտեցմանը, որը հիմնականում հիմնված է Ա.Մ. անսպասելի համբավն ու մայրաքաղաքի էլիտան. Ոմանք Եսենինի հանդեպ ազգային սերը բացատրում են բացառապես նրա ողբերգական ճակատագրով` փորձելով բանաստեղծ-քնարերգուի շուրջ կառուցել հերոսի և քաղաքական ռեժիմի դեմ մարտիկի աուրա: Մյուսները, ընդհակառակը, առաջարկում են Եսենինին համարել 1920-ականների արյունալի ռուսական հուզումների դժբախտ զոհ. ռուս ժողովուրդը միշտ հակված է կռապաշտել նահատակներին և տառապյալներին հանուն մեծ իդեալների:

«Հետպերեստրոյկայի» տարիներին առաջին անգամ վերահրատարակվեցին կամ հրատարակվեցին Սերգեյ Եսենինի ժամանակակիցների, հարազատների, ծանոթների և ընկերների հուշերը։ Հեռուստադիտողն ու ընթերցողը բառացիորեն ռմբակոծվել են արվեստի գործերով, ֆիլմերով և հեռուստասերիալներով, որոնք առնչվում են անձին և Վերջին տարիներինբանաստեղծի կյանքը. Նրանցից շատերը, ցավոք, մեղանչում են առկա կենսագրական նյութի չափազանց «ազատ» մեկնաբանություններով, իսկ Եսենինի մասին սերիալային տարբերակներում ռեժիսորի և դերասանական աշխատանքը բացարձակապես զզվելի տպավորություն է թողնում։ Լրատվամիջոցներում սկանդալային ու բացահայտող հրապարակումների շնորհիվ մեծ բանաստեղծի մահվան առեղծվածը ձեռք բերեց 20-րդ դարի ամենաանլուծելի առեղծվածներից մեկի կարգավիճակ։ Մինչ օրս այն ակտիվորեն ուռճացվում է «դեղին» մամուլով և մերձպատմական հեռուստատեսային հաղորդումներով։ Ժողովրդի սիրելի Եսենինի կյանքի ու մահվան ավելի ու ավելի զավեշտալի, չհիմնավորված ու անկեղծ դետեկտիվ վարկածներ են ներկայացվում հեռուստադիտողի և ընթերցողի ուշադրությանը։

Ցավոք, ժամանակակից հետազոտողներից և ոչ մեկը չի փորձել պատասխանել հիմնական հարցին՝ ի՞նչ է հաջողվել մեզ պատմել այս պարզ ռյազան տղան իր բանաստեղծություններում։ Ինչպե՞ս նա կարողացավ հասնել սրտին, հոգին խառնել, դառնալ ընտանիք և ընկերներ Ռուսաստանի հողում ծնված յուրաքանչյուր մարդու համար:

Ընտանիք և վաղ տարիներ

Կենսագրություն Ս.Ա. Եսենինան մինչ օրս հիմնականում առասպելականացված է: Սակայն, ի տարբերություն այլ առասպելականացված կենսագրությունների, գյուղացիական «բտոր» Եսենինի մասին հայտնի լեգենդի հեղինակությունը պատկանում է հենց բանաստեղծին։ Կան մի քանի ինքնակենսագրականներ, որոնք գրել է Եսենինը իր ողջ կյանքի ընթացքում հրատարակությունների համար։ Դրանք բոլորն այս կամ այն ​​չափով հեղինակի կողմից հարմարեցված են դարաշրջանի պահանջներին կամ սեփական անձի ներկայիս, վայրկենական ընկալմանը։

Բոլորին է հայտնի, որ բանաստեղծը ծնվել է Ռյազան նահանգի Կոնստանտինովո գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ Իր ինքնակենսագրության մի տարբերակում Եսենինն իր ընտանիքն անվանում է «բարգավաճ և հին հավատացյալներ»: Մինչդեռ Եսենինները երբեք հին հավատացյալներ չեն եղել։ Մորս կողմից պապիկը իսկապես հարուստ գյուղացի էր, ուներ ուժեղ ֆերմա, բանվորներ և նույնիսկ իր սեփական ձեռնարկությունը Օկա գետի վրա: Այնուամենայնիվ, մինչ Սերգեյը ծնվեց, նա արդեն կոտրված էր: Նրա մայրը՝ Տատյանա Ֆեդորովնան, ստիպված եղավ աշխատել որպես ծառայող Ռյազանում՝ թողնելով որդուն ծնողների խնամքին, որոնք ապրում էին Կոնստանտինովո գյուղի մեկ այլ մասում՝ Մյաթլևոյում։

«Իմ հայրը գյուղացի է, իսկ ես՝ գյուղացու որդի», - և Ս.Ա. Եսենինի այս բանաստեղծական հայտարարությունը ոչ մի կերպ չի կարող ընդունվել որպես ճշմարտություն: Ապագա բանաստեղծի հայրը պատկանում էր միայն գյուղացիական դասին։ Նա իր ողջ կյանքն անցկացրել է Մոսկվայում՝ տղայի կարիերան սկսելով խանութում, այնուհետև աշխատել է որպես գործավար (ասում է. ժամանակակից լեզու, վաճառքի հարկի մենեջեր) մեծ խանութում։

Ինքը՝ Սերգեյը, հաջողությամբ ավարտեց տարրական դպրոցԿոնստանտինովում և անմիջապես նշանակվեց ուսուցչական դպրոց, որը գտնվում էր Սպաս-Կլեպիկի մեծ գյուղում: Դպրոցն իր աշակերտների համար ներառել է լիարժեք սնունդ: Սերգեյ Եսենինը հարազատ Կոնստանտինովին այցելել է միայն արձակուրդներին և տոներին։ Եվ եթե ինքնակենսագրականներում և ավելի ուշ բանաստեղծություններում բանաստեղծը փորձում է մանկության տարիներին իրեն պատկերացնել որպես փողոցային տղայի, կռվարար ու կռվարար («տղաների մեջ միշտ հերոս կա»), ապա, ըստ համագյուղացիների հիշողությունների, նա ավելի շուտ կարող էր. կոչվել ամաչկոտ «հանգիստ»: Գեղեցիկ և ի տարբերություն մյուս գյուղացի տղաների՝ Եսենինին գյուղում Սերյոժա վանական էին անվանում։ Նա ինքն իրեն հոգալ գիտեր, բայց գյուղացիական կյանքը, տնային տնտեսությունը, ինչպես նաև համագյուղացիների սովորական կյանքը նրան քիչ էր հետաքրքրում։ Ինչպես հետևում է Եսենինի պահպանված և հրապարակված նամակագրությունից ուսուցչական դպրոցի իր դասընկեր Գ.Պանֆիլովի հետ, վաղ տարիքից Սերգեյը գրել է պոեզիա և զգաց, որ դա իր հիմնական կոչումն է։ Եսենինի բանաստեղծությունները ուսանողական տարիներին առանձնանում էին շքեղությամբ և բացառապես իմիտացիոն բնույթ էին կրում։ Եսենինի վաղ շրջանի բանաստեղծությունների (1911) մեզ հասած առյուծի բաժինը բացարձակապես չի ազդում բանահյուսության և կեղծ բանահյուսական տեքստերի, տատիկի հեքիաթների և դայակի երգերի ազդեցությունից, որոնց ազդեցության մասին Եսենինը խոսել է իր բոլոր ինքնակենսագրականներում և պատմություններ իր մասին. Միանգամայն ակնհայտ է, որ ձգտող բանաստեղծն առաջնորդվել է բոլորովին այլ ավանդույթով. Ոչ այնքան հաջող, բայց ջանասիրաբար նա սովորել է նախորդ դարաշրջանի քաղաքացիական քնարերգուների, առաջին հերթին՝ կրթված երիտասարդության կուռք Սեմյոն Նադսոնի մոտ։ վերջ XIXդարում։ 1911-12-ի վաղ բանաստեղծություններից ոչ մեկը հետագայում չի տպագրվել հեղինակի կողմից: Այն ստեղծագործությունները, որոնք ներառվել են բանաստեղծի կենդանության օրոք պատրաստած և 1910թ. և ավելի վաղ թվագրված ժողովածուներում, գրվել են շատ ավելի ուշ։ Այսպիսի եզրակացություն են արել հետազոտողները՝ հիմնվելով Ս. Եսենինի 1924-25թթ. պահպանված ձեռագրերի վերլուծության վրա: Միգուցե բանաստեղծը գրի է առել այն, ինչ հիշում է իր պատանեկան ստեղծագործությունից, կամ, ամենայն հավանականությամբ, միտումնավոր ոճավորել է մի քանի բանաստեղծություն, որպեսզի դրանք ներառի ժողովածուում։

Ուսուցչական դպրոցն ավարտելուց հետո Ս.Եսենինը ստիպված է եղել ընդունվել Մոսկվայի ուսուցչական ինստիտուտ՝ դասավանդելու իրավունքի դիպլոմ ստանալու համար։ Բայց նա միտումնավոր լքեց իր ուսուցչական կարիերան: 1912 թվականի հուլիսի վերջին տասնվեցամյա Եսենինը թողեց Կոնստանտինովոն և մշտական ​​բնակություն հաստատեց հին ռուսական մայրաքաղաքում: Նա Մոսկվայում անցկացնում է գրեթե երեք տարի. սկզբում նա փորձում է աշխատել որպես հաշվապահ կամ հաշվապահ խանութում, որտեղ աշխատում էր իր հայրը, հետո նա աշխատանքի է անցնում որպես սրբագրիչ Սիտինի տպարանում, հանդիպում մոսկվացի գրողների հետ և դասախոսություններ է լսում Շանյավսկու ժողովրդական տանը։ համալսարան.

Իր հետագա ինքնակենսագրականներում Եսենինը չափազանց խնայողաբար և դժկամորեն գրում էր իր մոսկովյան երիտասարդության մասին՝ նախընտրելով արագ անցնել իր առաջին հաղթանակներին և հաջողություններին՝ Պետրոգրադում: «Ուղիղ Ռյազան գյուղերից մինչև Սանկտ Պետերբուրգ», - այսպես է Եսենինը հակված պատկերել իր բանաստեղծական ճանապարհորդության սկիզբը։ Մինչդեռ Մոսկվայի տարիները գրեթե որոշիչ դեր խաղացին նրա՝ որպես բանաստեղծի կայացման գործում։ Ժամանելով Մոսկվա՝ որպես Նադսոնի գավառական ընդօրինակող, Սերգեյ Եսենինը արագ և հաջողությամբ անցավ Նիկիտինի և Դրոժժինի հետևորդների դպրոցը, փորձեց իրեն բանվոր դասակարգի բանաստեղծի և խոնարհ Տոլստոյանի դերերում, խորապես սովորեց Ֆետի դասերը, ու մեկնեց Պետրոգրադ արդեն հարստացած (ով ուզում է ասի՝ թունավորված) մոդեռնիզմի ազդեցությունը։

Մոսկվայում Եսենինը մտերմացավ երիտասարդ «ժողովրդական» բանաստեղծների Սուրիկովյան շրջանակի հետ և խորապես հետաքրքրված էր գրականության մեջ ամեն ինչով: Ըստ բանասիրական գիտաշխատողներ Օ. Լեկմանովի և Մ. Սվերդլովի («Սերգեյ Եսենին. Կենսագրություն»), հենց Մոսկվայում երիտասարդ բանաստեղծը, ուշադիր ուսումնասիրելով ժամանակակից բանաստեղծական «շուկայի» վիճակը, գտավ այն տեղը, որտեղ կարող էր իր ստեղծագործությունը. պահանջված լինի ընթերցողի կողմից, ինչպես նաև բարենպաստ կերպով ընդունվի արդեն իսկ անվանի գրական մրցակիցների կողմից: Իր մոսկովյան շրջանի երկրորդ կեսին (1914-1915 թթ.) Եսենինը սկսեց գիտակցաբար քանդակել իր կերպարը՝ յուրովի լուծելով բոլոր մոդեռնիստների առջև ծառացած խնդիրը. Արվեստի փիլիսոփայական քար... Միաձուլել կյանքն ու ստեղծագործությունը» (Վ. Խոդասևիչ):

Եսենինի սովորական կնոջ՝ մոսկվացի Ա. Իզրյադնովայի հիշողությունների համաձայն, Սերգեյն այս ժամանակահատվածում գյուղացի տղայի էր նման։ Ընդհակառակը, նա շատ կարդացած, լայն հայացքով գրագետ մարդու տպավորություն էր թողնում, հագնում էր կոստյումներ ու փողկապներ, արտաքուստ ոչնչով աչքի չէր ընկնում մոսկովյան երիտասարդության ընդհանուր զանգվածի մեջ։

Եվ նա, ինչպես ցանկացած արտասովոր մարդ, շատ էր ուզում աչքի ընկնել։ Արտաքին տեսք, այսինքն. Գրական «դիմակը» կարևոր, նույնիսկ որոշիչ դեր խաղաց մոդեռնիստական ​​բոհեմիայի շրջանակներում. Մայակովսկին հագավ դեղին բլուզ, Վոլոշինը հագավ հունական քիտոն, Գումիլյովը բարձրացավ ընձառյուծի մաշկի մեջ, Վերտինսկին թաքցրեց դեմքը դիմակի հետևում։ տխուր Պիեռո. Եսենինը որոշեց, որ իրեն ամենահարմարն է գյուղական հասարակ մարդու կերպարը՝ կա՛մ Իվանուշկա Հիմարը, կա՛մ հովիվ հովիվ Լելյան՝ ռուսական հողի «սերմնացանն ու խնամակալը»:

1914 թվականի դեկտեմբերին բանաստեղծը թողեց իր աշխատանքը տպարանում և ամբողջովին նվիրվեց ստեղծագործությանը։ Գյուղացիական կոտորակի դերը, որը ինտուիտիվ կերպով խոսում էր Երիտասարդ սիմվոլիստների լեզվով, Եսենինն արդեն իսկ հաստատապես գերադասում էր Մոսկվայում կիսատ խաղացած մնացած բոլոր դերերից։ 1915 թվականի մարտի 8-ին, իր սովորական կնոջը թողնելով իր մանկահասակ որդու հետ, նա թողեց Շանյավսկու համալսարանը, չավարտելով այն և Մոսկվայից մեկնեց Պետրոգրադ՝ գրավելու մայրաքաղաքը։

Առաջին հաջողությունները

Երիտասարդ բանաստեղծն իր գործողությունների ծրագիրը մշակել է դեռևս Մոսկվայում։ Հակառակ իր իսկ ստեղծած լեգենդի՝ Եսենինը միամիտ գավառական երիտասարդ չէր։ Նա հիանալի գիտեր ումանհրաժեշտ է դիմել ձեր ստեղծագործական կարիերան սկսելու համար: Ցուցակում առաջինը բանաստեղծ Ս. Գորոդեցկին էր, «Յար» (1907 թ.) բանաստեղծությունների հեղինակը, «Հին սլավոնական դիցաբանության և հին ռուսական հավատալիքների» հավատարիմ ջատագովը և իսկապես ամեն ինչ ռուսական և գյուղական: «... Եսենինն ինձ ասաց, որ միայն իմ «Յար»-ը կարդալուց հետո է իմացել, որ դա հնարավոր է Այսպիսովգրել պոեզիա, որ նա նաև բանաստեղծ է, որ մեր այն ժամանակվա ընդհանուր լեզուն և պատկերացումն արդեն գրական արվեստ է»,- գրել է Գորոդեցկին Եսենինի մասին իր հուշերի առաջին տարբերակում։ Գորոդեցկու «Ռուս» (1910) բանաստեղծությունների գրքի պաթոսը, որը հատուկ նախատեսված էր հանրային ընթերցանության համար, ավելի շատ էր համապատասխանում այդ ժամանակվա երիտասարդ բանաստեղծի ձգտումներին։

Եսենինը մտադիր էր երկրորդ անգամ այցելել Ա.Բլոկին, ով ոչ մի ընդհանուր բան չուներ «գյուղացիների» ոճավորված, կեղծ ժողովրդական հակումների հետ, բայց մի ժամանակ գրականություն մտցրեց մեկ այլ գյուղացիական «բտորիա»՝ Նիկոլայ Կլյուևը: Կլյուևի կերպարը՝ իր գյուղացիական ծագումով, կրոնական որոնումներով և բարդ բանաստեղծական ոճով, հիանալի տեղավորվում էր այն ժամանակվա մոդեռնիստական ​​գրականության լանդշաֆտում։ «Գյուղացիությունը քրիստոնեություն է, և գուցե հակառակը՝ քրիստոնեությունը գյուղացիություն է»: Մոդեռնիստների երիտասարդ սերնդի ճանաչված դաստիարակ Դմիտրի Սերգեևիչ Մերեժկովսկու այս գրավիչ բանաձևը (որը չէր սիրում Կլյուևին), թեև նա դա վիճաբանորեն վերագրում էր Դոստոևսկուն, շատ-շատերի համար թաքցնում էր գրավչության մեղադրանքը:

Բայց Եսենինը կա՛մ մոռացել է Գորոդեցկու հասցեն, կա՛մ կորցրել է այն, և այդ պատճառով անմիջապես կայարանից եկել է Ա. Բլոկ: Այս հանդիպման մասին Եսենինի մի քանի լեգենդար պատմություններ կան, որոնք հետագայում վերապատմել են Զ. Գիպիուսը, ինչպես նաև բանաստեղծի բազմաթիվ կենսագիրներ։ Տարբերակներից մեկը դերասան Ս. Բեզրուկովը շատ էմոցիոնալ խաղաց Եսենինի մասին հայտնի հեռուստասերիալում։ Այնուամենայնիվ, Եսենինի բանավոր հուշերի և ֆանտազիաների տեղեկատվական արժեքը վերջնականապես ժխտվում է մանկական Բլոկի կողմից պահպանված կարճ գրառման տեքստով, որը չարաբաստիկ այցելուն թողել է նրան առավոտյան. «Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ! Ես կցանկանայի խոսել ձեզ հետ: Սա ինձ համար շատ կարևոր հարց է։ Դուք ինձ չեք ճանաչում, բայց միգուցե ինչ-որ տեղ տեսել եք իմ անունը ամսագրերում: Ես կուզենայի ներս մտնել ժամը 4-ին, հարգանքներով՝ Ս. Եսենին»։

Հանդիպումից հետո Բլոկը իր հիշատակին այս գրառմանը մի կարճ մեկնաբանություն է ավելացրել. «Ռյազանի գավառի գյուղացի. 19 տարի. Բանաստեղծությունները թարմ են, մաքուր, աղմկոտ, բամբասանքային։ Լեզու. 1915 թվականի մարտի 9-ին եկավ ինձ տեսնելու»։ Այս բարեհաճ, բայց բավականին չոր գնահատականը լիովին համապատասխանում է Բլոկի կողմից Եսենինի հետ առաջին հանդիպման ժամանակ ընդունված ընդհանուր տոնայնությանը։ Եսենինից հեռու մնալու ակնհայտ ցանկությամբ Բլոկը երիտասարդ բանաստեղծի մասին գրեց լրագրող և հրատարակիչ Միխայիլ Պավլովիչ Մուրաշևին.

«Հարգելի Միխայիլ Պավլովիչ:

Ես ձեզ ուղարկում եմ տաղանդավոր գյուղացի բանաստեղծ-բնակոր։ Որպես գյուղացի գրող՝ նա քեզ ավելի մոտ կլինի, և դու նրան բոլորից լավ կհասկանաս։

Ձեր Ա. Բլոկ

P.S. Ես ընտրեցի 6 բանաստեղծություն և ուղարկեցի Սերգեյ Միտրոֆանովիչին: Նայեք և արեք այն, ինչ կարող եք»:

Այսքանը: Մոտ ապագայում Բլոկը լիովին կխախտի «մուժիկների» հետ եղբայրացման ձևավորվող ավանդույթը։ Հայտնի է, որ նա չի ընդունել ոչ Ա.Շիրյաևեցին, ոչ էլ Ս.Կլիչկովին, ով հետագայում միացել է Եսենինի «գյուղացիների» նույն ընկերությանը՝ նրա կողմից «օրհնված»։

Եսենինն ավելի բարենպաստ ընդունելության արժանացավ Մուրաշևի և Գորոդեցկու կողմից, որոնց նա նվիրեց իր բանաստեղծությունները՝ փաթաթված գյուղական գունեղ շարֆով։ Ս. Գորոդեցկին իր ողջ կյանքում հուզված էր այս փաստից՝ նույնիսկ չհասկանալով, որ շարֆի տեխնիկան նախապես մտածված էր Եսենինի կողմից, ով ամեն գնով ջանում էր տեղավորվել «ժողովրդի բանաստեղծի» ծաղրանկարային կերպարի մեջ։ » ստեղծել է հենց մտավորականությունը։ Եսենինը հայտնվեց Մուրաշևին արդեն կապույտ բաճկոնով և երկարաճիտ կոշիկներով և ճիշտ պահին «բանաստեղծությունները հանեց թերթի թղթի կապոցից»։

Հիմնական էֆեկտը, որին փնտրեց և հասավ Եսենինը, ոճավորելով իր տեսքը որպես գյուղական պարզամիտ, այս տեսքի և նրա բանաստեղծությունների վստահ պրոֆեսիոնալիզմի վառ հակադրությունն էր: Հենց այս պրոֆեսիոնալիզմը նշել է Զ. Գիպիուսը (Ռ. Արենսկի կեղծանունով) Եսենինի բանաստեղծական ընտրանի ամսագրի նախաբանում.

Ժողովրդից ապագա բանաստեղծների համար մոդեռնիստական ​​միջավայրի պահանջարկի մեծացման հիմնական պատճառը Եսենինը բռնեց ոչ թե ոճաբան Գորոդեցկիից, այլ Մերեժկովսկիներից և Ֆիլոսոֆովից: Այս «եռամիասնության» հետ շփվելուց հետո, որը հավակնում էր ստեղծել նոր եկեղեցի, միամիտ կրոնականությունը, հոսելով դեպի պանթեիզմ, արագ դարձավ Եսենինի 1915-1917 թթ. երգերի հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը:

Ունենալով Գորոդեցկու, Մուրաշևի և Մերեժկովսկու երաշխավորագրերը ձեռքին՝ Եսենինը արագ արշավանք կատարեց Պետրոգրադի գրական ամսագրերի և թերթերի խմբագրությունների վրա։ Ամենուր նա իրեն պահում էր արդեն մշակված սցենարով՝ ամաչկոտ գավառացի էր ձևանում, հմտորեն ընդօրինակում ժողովրդական բարբառը և կուրացնում բոլորին իր մանկական հմայիչ ժպիտով։ Եվ ամենուր նրան գրկաբաց ընդունեցին...

Բնական արվեստը, հմայքը, իրեն լսելու կարողությունը, չնայած սեփական մտքերը արձակով համահունչ արտահայտելու անկարողությանը, դարձան Ս. Եսենինի հաջողության բանալին հյուսիսային մայրաքաղաքի պահանջկոտ գրական համայնքում:

Գորոդեցկին սահուն կերպով տեղափոխեց տաղանդավոր «բտորը» Ն. Կլյուևի թևի տակ, և նա ուրախությամբ ստանձնեց «կրտսեր» բանաստեղծի ուսուցչի և դաստիարակի դերը։ Ամենաանպատկերացնելի մեջ ժողովրդական տարազներԼավագույն թատերական արհեստանոցներից պատվիրված, 1915-ի աշնանը «գյուղացիները» սկսեցին շրջել Պետրոգրադի գրական սրահներով։ Ըստ շատ ժամանակակիցների, ովքեր տեսել և լսել են Եսենինին այս ժամանակահատվածում, «մեղրաբլիթ քերովբեի» տեսքը, բալալայկան և գրական երեկոների ժամանակ նրա կատարած գռեհիկ շունչը չէին կարող գլխավորը թաքցնել հանդիսատեսից. այս տղան ավելի խելացի և տաղանդավոր տեսք ուներ։ քան նրա ողջ գռեհիկ դիմակահանդեսի շրջապատը։ Նրա մեջ կար արտասովոր ներուժի զգացում, որը, ինչպես Մայակովսկին, չէր կարելի գնահատել որպես «նա երգչախմբից է, բալալայկա նվագող»։

«...Հասարակությունը, որն այն ժամանակ սովոր էր բանաստեղծների տարատեսակ շռայլ չարաճճիություններին, շուտով վարժվեց դրան՝ հասկանալով, որ սա ժամանակակից ոգով «գովազդային» էր և պետք է լսի ոչ թե բալալայկա, այլ բանաստեղծների պոեզիա։ », - գրել է Զոյա Յասինսկայան իր հուշերում։ Նույն կարծիքին էր նաև Մ.Վոլոշինը, ով հետագայում Գորոդեցկու ստեղծած «Կրասա» խմբի երեկոյին Կլյուևի և Եսենինի ելույթի մասին ասաց. »:

1916 թվականի հունվարին Նիկոլայ Կլյուևը և Սերգեյ Եսենինը ժամանեցին Մոսկվա։ Նրանց այցի հիմնական նպատակը Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի և նրա մերձավոր շրջապատի առջև ելույթ ունենալն էր։ Նրանք ելույթ ունեցան Մարֆո-Մարիինսկի մենաստանի պատերի ներսում, այնուհետև պոեզիա կարդացին Մեծ դքսուհու համար, և դա նրան շատ դուր եկավ: Թագավորական տան հետ «նշանադրությունը», որն այս շրջանում գրական հանրության մեջ ոչ հայտնի, դաժան կատակ է խաղացել «գյուղական» բանաստեղծների վրա։ Նրանք ենթարկվել էին գրական օստրակիզմի, կասկածվում էին Ռասպուտինին նմանակելու և առանց այն էլ հնացած միապետությունը փրկելու ձգտման մեջ։

Այնուամենայնիվ, 1916 թվականի փետրվարի սկզբին գրախանութներ հասավ Եսենինի բանաստեղծությունների դեբյուտային գիրքը «Ռադունիցա»: «Բոլորը միաբերան ասում էին, որ ես տաղանդավոր եմ։ «Ես դա գիտեի ավելի լավ, քան մյուսները», - այսպես է Եսենինը ամփոփել «Ռադունիցային» քննադատական ​​պատասխանները 1923 թվականի իր ինքնակենսագրության մեջ: Այնուամենայնիվ, ընկերական ակնարկները մամուլում գոյակցում էին կտրուկ բացասական և նույնիսկ կործանարար ակնարկներով: Եսենինին և Կլյուևին մեղադրեցին իրենց «հայրենի խոսքը» միտումնավոր և անճաշակ ոճավորելու մեջ։ Եսենինի վերջերս ընկեր Գեորգի Իվանովը գրքին իր պատասխանում իրավացիորեն հիշեց սիմվոլիստների հետ հեղինակի ջանասեր աշակերտությունը։ Ըստ Իվանովի, «Ռադունիցայի» բանաստեղծություններում գյուղացի բանաստեղծը վերցրել է «մոդեռնիզմի կուրս, այդ մակերեսային և ոչ բարդ ընթացքը, որը սկսվում է «Ընթերցող-ասմունքող»-ը թերթելով և ավարտվում «Կշեռքների» և «Կշեռքի» ջանասիրաբար ընթերցմամբ։ Ոսկե գեղմ»։ Ընթերցանությամբ, երբ ամեն ինչ հրճվում է, մարդը վերցնում է այն հավատքով և յուրացնում ամեն ինչ որպես անփոփոխ ճշմարտություն»։

«Ցարի և հայրենիքի» ծառայության մեջ.

Այդ ընթացքում Առաջինը քայլում էր Համաշխարհային պատերազմ, իսկ Եսենինը ենթակա էր զորակոչի։ Ն. Կլյուևի ծանոթության շնորհիվ Ցարսկոյե Սելոյի շտապօգնության գնացքի ղեկավար, գնդապետ Դ. Գնացքի սպասարկող անձնակազմը տեղակայված էր Ցարսկոյե Սելոյում՝ Ֆեոդորովսկի քաղաք կոչվող գյուղում։ Բանաստեղծը բանակում ծառայել է մեկ տարուց քիչ պակաս։ Այս ընթացքում նա հասցրեց մի քանի անգամ պոեզիա կարդալ կայսրուհու և թագաժառանգ արքայադստեր առաջ, կայսրից նվեր ստացավ ոսկե ժամացույց (ըստ մեկ այլ վարկածի, Լոմանը յուրացրել է նվեր ժամացույցն իր համար՝ ուրիշներին տալով Եսենինին) և ստեղծել. իր երևակայության մեջ շատ առասպելներ ուրիշների բարեհաճության մասին Մեծ դքսուհիներ. Այս ժամանակահատվածում Եսենինի բեմական կերպարը` գյուղի Իվանուշկա հիմարը, փոխարինվում է առասպելական Իվան Ցարևիչի կերպարով, փոփ հեքիաթասաց` հագած բոյարի տարազով:

Այն ժամանակվա ազատական ​​հասարակությունը ռուս գրողի հանդեպ չէր ներում այնպիսի «հանցագործություններ», ինչպիսին էր միապետական ​​զգացմունքները։ Եսենինը չէր կարող դա չհասկանալ և, ակնհայտորեն, միտումնավոր ընդմիջում արեց։ Որո՞նք էին այն ծրագրերն ու հույսերը, որոնք դրդեցին նրան նման համարձակ քայլի։ Այս մասին ժամանակակից հետազոտողների կողմից միայն երկչոտ ենթադրություններ կան: Եսենինին և Կլյուևին խնդրել են գիրք կամ բանաստեղծություն գրել թագավորական տան անձանց գործունեության մասին, այսինքն. վերջապես ձեռք են բերել «արքունիքի» բանաստեղծի կարգավիճակ։ Կլյուևը մերժել է՝ պատճառաբանելով, որ այս հարցի վերաբերյալ բավարար տեղեկացված չէ։ Գնդապետ Լոմանին ուղղված նամակում նա ամեն կերպ ակնարկում էր, որ գյուղացի պոետները ներկայումս այնքան էլ մոտ չեն արքունիքին, բայց գերհավատարմության և դրան ուղեկցող ակնհայտ անախորժությունների դիմաց նրանք ոչ ավել կամ պակաս չեն ուզում, քան մասնակցել պետության լուծմանը։ գործերը։ Ճիշտ է, այնքան էլ պարզ չէ, թե ինչ գործառույթով և ինչ լիազորություններով։ Դժվար թե Կլյուևը որոշեր ստանձնել երկրորդ Ռասպուտինի դերը։

Բանաստեղծ և հեղափոխություն

1917 թվականի սկզբին Եսենինը շարունակեց իր ծառայությունը Ցարսկոյե Սելոյում՝ մասնակցելով պալատական ​​տոնական միջոցառումներին։ Ո՛չ նամակներում, ո՛չ էլ հուշագրողների ձայնագրած բանավոր զրույցներում Եսենինը որևէ դժգոհություն կամ բողոք չի ցուցաբերել՝ կապված դատարանի կողմից հավանած «բնոր բանաստեղծի» իր դերի հետ։ Նրան, ըստ կենսագիր Լեկմանովի, «երկու շաբաթից մի փոքր ավելի» պահանջվեց ուշքի գալու համար։

Հետագայում Եսենինը, կարծես պատասխանելով այն հարցին, թե ինչ է արել 1917 թվականի փետրվարին, հորինում է բազմաթիվ բանաստեղծական և բանավոր լեգենդներ իր դասալքության մասին։ Դրանցից մեկը ներկայացված է «Աննա Սնեգինա» բանաստեղծության մեջ.

Փաստորեն, պատերազմում «երկրի առաջին դասալիքը» ոչ մի կրակոց չարձակեց, և նա հեռու էր «առաջին» դասալիք լինելուց։ Նա առանց ռիսկի և ամենաբնական ձևով մեկն էր։ Միակ փաստը, որի վրա բանաստեղծը կարողացավ հիմնավորել իր «բարձրացնող խաբեությունը», Մոգիլևում հայտնվելու հրամանն էր, որը նրան տվել էր գնդապետ Լոմանը։ Եսենինը կայսրին հետևելով ուղարկվեց շտաբ, բայց փետրվարյան իրադարձությունների սկզբով գործուղման կարիքն ինքնին վերացավ։ Անձնակազմի կրճատման պատճառով «ռազմիկ» Եսենինը գերազանց վկայականով փոխադրվել է երաշխիքային սպաների դպրոց: Նա խելամտորեն նախընտրեց չսովորել դրոշակառու դառնալու համար։ Այս ընթացքում Եսենինը բոլոր հիմքերն ուներ թաքնվելու միայն բուն Փետրվարյան հեղափոխությունից։ «Ես վախենում էի վերադառնալ Սանկտ Պետերբուրգ,- ավելի ուշ նա ասաց Իվանով-Ռազումնիկին,- Նևկայում, ինչպես Ռասպուտինը, նրանք ինձ չէին խեղդեն, բայց տաք ձեռքով և ուրախության մեջ կհայտնվեին մարդիկ, ովքեր. կցանկանայի փշրել իմ դեմքը: Ես ստիպված էի անհետանալ թփերի մեջ. գնացի Կոնստանտինովո։ Երկու շաբաթ այնտեղ սպասելուց հետո ես համարձակվեցի հայտնվել Սանկտ Պետերբուրգում և Ցարսկոյե Սելոյում։ Ոչինչ, ամեն ինչ լավ է ստացվել, փառք Աստծո»։

Պետրոգրադում նախկին «Ցարսկոյե Սելոյի երգիչը» անմիջապես համալրեց հեղափոխության եռանդուն կողմնակիցների շարքերը։

Հեղափոխությունը, որը թելադրեց բանաստեղծական շուկայի նոր կարիքները, կապված է Ս. Եսենինի «դիմակների» և կերպարների փոփոխությունների մի ամբողջ շարքի հետ։ Հովիվ Լել, Իվան Հիմար և Իվան Ցարևիչ - այս ամենն այլևս լավ չէր: Եկել է խռովության, նախկին իդեալների տապալման ժամանակը, երբ «ամեն ինչ թույլատրված է»։ Իսկ քրիստոնյա-խոնարհ Ռուսաստանի երգիչը, իր էությանը բնորոշ արտիստիկությամբ, ակնթարթորեն վերածվում է սրբապիղծ խուլիգանի, նորարար-հեղափոխականի, ով ձգտում է վայրի ձիու պես ցատկել հեղափոխության վրա՝ ենթարկելով նրա արյունոտ տարրին։ Եսենինը հնարավորինս կարճ ժամանակում ստեղծում է հեղափոխական պաթոսով լի պոեզիա և բանաստեղծություններ, ակտիվորեն հանդես է գալիս հանրահավաքներում, ձգտում է ամենուր ժամանակին լինել, ամեն ինչ ըմբռնել, ամեն ինչ առաջինն ասել։ Շուտով «Ընկերը» բանաստեղծությունը, որը գրվել է նրա կողմից 1917 թվականի մարտին, հեղինակի կամ պրոֆեսիոնալ ընթերցողների կատարմամբ, Բլոկի «Տասներկու» և «Ձախ երթ»-ի հետ միասին կդառնա հեղափոխական համերգների և պոեզիայի երեկոների անփոխարինելի «կարևորը»: Մայակովսկու կողմից։ Եսենինը փորձում է մարգարեի, ամբիոնի, հեղափոխության առաջնորդի դերը։

Ի տարբերություն վախեցած կադետական ​​և սոցիալիստական ​​հեղափոխական մտավորականության, 1917 թվականի հոկտեմբերյան իրադարձությունները միայն գրգռեցին Եսենինին։ Հեղաշրջումից հետո առաջին օրերին, երբ գրողների մեծ մասը թաքնվում էր, Եսենինը մեծ պահանջարկ ուներ՝ և՛ բեմում, և՛ մամուլում: Նա անխոնջ շտապում էր ակումբներով ու գործարաններով՝ ճառեր ու բանաստեղծություններ տալով։ Նոյեմբերի 22-ին Տենիշևսկու անվան դպրոցի դահլիճում բանաստեղծը կազմակերպում է հեղինակային երեկո։ Դեկտեմբերի 3-ին հայտարարվեց, որ նա ելույթ կունենա Պետրոգրադի սոցիալիստ հեղափոխականների կազմակերպության օգտին ցերեկույթին, դեկտեմբերի 14-ին՝ դեկաբրիստների հիշատակի երեկոյին, դեկտեմբերի 17-ին՝ Ձախերի կազմակերպած գրական-երաժշտական ​​երեկոներին։ Սոցիալիստական ​​հեղափոխական կուսակցություն; Միաժամանակ, դեկտեմբերին Եսենինը մասնակցում է Ռեչկինի գործարանում կայանալիք համերգ-հանդիպմանը։ Բանավոր զեկուցումները պետք է հաստատեին «նշանակությունը բանաստեղծ Եսենինի ձայներըիրադարձությունների որոտում», սակայն հիմնական շեշտը դրվել է մամուլում հայտնվելու վրա։ Եսենինն էր, ով կարողացավ հոկտեմբերի պատվին գրել առաջին բանաստեղծությունը՝ «Կերպարանափոխություն» (1917 թվականի նոյեմբեր): Դրան հաջորդեց «Ինոնիան», որտեղ բանաստեղծն ամփոփում է իր հեղափոխական «որոնումները»՝ երգելով Լենինի առաջին հրամանագրերի հետ՝ բացահայտորեն ծաղրելով կրոնական խորհրդանիշները։

Բայց 1917 թվականի շրջանի Եսենինին միանշանակ կարելի՞ է անվանել խոհեմ և անսկզբունքային պատեհապաշտ։

1917-ի և հատկապես 1918-ի նրա ստեղծագործության նման գնահատականները բավականին տարածված էին հատկապես մետրոպոլիտ գրողների շրջանակներում։ Եսենինին մեղադրում էին «հաղթանակի հետ կապվելու» (Է. Զամյատին) ձգտման մեջ, դառնալու «հեղափոխության ձոն և «ուժեղ իշխանության պանեգիր» (Վ. Խովին)։ Բայց բանաստեղծի մահից հետո Վլադիսլավ Խոդասևիչը անսպասելիորեն դարձավ նրա ամենահամոզիչ փաստաբանը: Իր հուշերում նա իրավացիորեն նշել է, որ Եսենինը ոչ ձևափոխող էր, ոչ էլ կրկնակի դիլեր և ամենևին էլ չէր ապահովագրում իր անձնական կարիերան: Ընդհակառակը, իր հայացքների էվոլյուցիայում Եսենինը շատ հետևողական և ազնիվ է. նրա և՛ խոսքերը, և՛ գործերը որոշվում էին միայն գյուղացիական «ճշմարտությամբ»:

«...Նրան ուղղակի չի հետաքրքրել, թե որտեղից է գալու հեղափոխությունը՝ վերեւից, թե ներքեւից։ Նա գիտեր, որ վերջին պահին կմիանա նրանց, ովքեր հրկիզելու են Ռուսաստան; Սպասում էի, որ մի գեղջկուհի փյունիկի պես դուրս թռչի այս բոցից, հրեղեն թռչուն։ Ռուս»,- նշում է Խոդասեւիչը։ Ցանկացած հեղափոխական վերելքների և վայրէջքների ժամանակ Եսենինը հայտնվում էր հենց «այնտեղ, որտեղ գտնվում են ծայրահեղությունները», նրանց հետ, ովքեր, ինչպես իրեն թվում էր, իրենց ձեռքերում ավելի դյուրավառ նյութ ունեին: Ծրագրային տարբերությունները նրա համար կարևոր չէին և, հավանաբար, քիչ հայտնի։ Հեղափոխությունը նրա համար միայն նախաբանն էր շատ ավելի նշանակալից իրադարձությունների։ Սոցիալ-հեղափոխականները (տարբերություն չունի՝ նրանք աջ են, թե ձախ), ինչպես հետագայում բոլշևիկները, նրա համար նրանք էին, ովքեր ճանապարհ են բացում գյուղացու համար, և ում այս գյուղացին իր ժամանակին հավասարապես կվերացնի»։

Մեր կարծիքով, Եսենինի գործողությունների այս գնահատականն ամենաարդարն է։ Նա հավատում էր իր «գյուղացիական» ճշմարտությանը, և երբ բոլշևիկները խաբեցին բոլոր ակնկալիքներն ու հույսերը, նա սաստիկ հիասթափվեց թե՛ դրանցից, թե՛ իրենց սկսած սոցիալական բարեփոխումների ցանկացած հեռանկարից։

«Իմագիստների շքանշան»

1917-1918 թվականներին Եսենինը ակտիվորեն մասնակցել է «Սկյութներ» գրական ժողովածուի խմբագիրների աշխատանքին։ «Սկյութների» խմբագիր Իվանով-Ռազումնիկը պնդում էր, որ հեղափոխությունից հետո Ռուսաստանում սոցիալական զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը մնացել է ազգությունը, որը միակն է, որը պահպանվել է ուղղափառություն-ավտոկրատիա-ազգայնական եռյակից։ Նա քննադատեց նրանց, ովքեր «օտար» (հեղափոխության արտաքին մարքսիստական ​​կեղևի հետևում) չէին տեսնում դրա «իսկական ռուսական» բովանդակությունը։ Ռուսաստանը երիտասարդ, ուժով լի ժողովուրդ է, «սկյութներ», որոնք իրենց օրենքները թելադրելու են խեղճ Արևմուտքին («Փորձեք, կռվեք մեզ հետ։ // Այո, մենք սկյութներն ենք։ Այո, մենք ասիացիներն ենք, և ագահ աչքեր։ ) «Սկյութները» համոզված էին, որ ռուսական հեղափոխությունը գլխիվայր շուռ կտա ամբողջ աշխարհը։

Եսենինի ժամանակակիցները միաբերան խոսում են Եսենինի ցնծալի ձգտման մասին, Եսենինի բուռն ոգեշնչման մասին 1917–1918 թթ. Սակայն դա չի կարող բացատրվել միայն նախորդ գրական հեղինակությունների «ցատկելու և գերազանցելու» ցանկությամբ, անհրաժեշտ է նաև հավատք։ Եսենինը հավատում էր ոչ այնքան գյուղացիական թագավորությանը (սա միայն «ընդունարան ստեղծելու պատրվակ» էր, քանի որ նա երբեք իսկական գյուղացի չէր եղել), որքան «խոսքի հարությանը»։ Սա բանաստեղծ Եսենինին ստիպեց ձգտել ոչ միայն առաջնահերթության, այլև բանաստեղծական կատարելության։

Հենց «սկյութական» դարաշրջանում Եսենինը, խոսելով իր բանաստեղծություններով, ձեռք բերեց այդ ուժը, ունկնդիրների «անբաժան ենթարկվելու» ունակությունը, որը նա չէր կորցնի մինչև իր օրերի ավարտը։ Բանաստեղծությունը կարդալիս բանաստեղծը հասնում էր հանդիսատեսի առավելագույն լարվածության. նա զարմացնում էր հանդիսատեսին անսպասելի ինտոնացիոն անցումներով, խաղում էր կոնտրաստների հետ՝ կա՛մ վիրավորելով հանդիսատեսին, կա՛մ դիպչելով նրանց մինչև արցունքներ: Նա մեթոդաբար հղկեց իր արվեստը՝ լիովին օգտվելով իր գրավիչ արտաքինից և ներհատուկ հմայքից, բայց Եսենինը չհայտնվեց որպես իսկական բանաստեղծ-տրիբուն։ Ինչպես թատրոնի տնօրեններն են ասում, բեմական հյուսվածքը նույնը չէ. Մայակովսկին այս դերում շատ ավելի օրգանական տեսք ուներ։

Անդրեյ Բելիի հետ ծանոթությունը, ով նաև համագործակցում էր «Սկյութների» հետ, Եսենինին դրդեց նոր ստեղծագործական որոնումների: Նա հետաքրքրվեց բառի բանաստեղծական «ներքին հանգ» փնտրելով և 1919 թվականին Վ.Շերշնևիչի և Ա.Մարիենգոֆի հետ ստորագրեց երևակայողների հայտնի հռչակագիրը, որը հռչակեց ֆուտուրիզմի մահը և նորի ծնունդը։ շարժումը գրականության մեջ։

Իմագիզմի գեղագիտական ​​հայեցակարգը հիմնված էր հիմնարար հակաէսթետիզմի վրա՝ ուղղված ցնցող, վանող, սադրիչ պատկերների, անբարոյականության և ցինիզմի վրա (ընկալվում է որպես փիլիսոփայական համակարգ) Սրա մեջ, ըստ էության, ոչ մի նոր բան չկար։ Պատկերը որպես գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մեթոդ նախկինում լայնորեն կիրառվում էր ոչ միայն ֆուտուրիզմի, այլև սիմվոլիզմի կողմից։ Ռոմանտիկ ամորալիզմը քարոզել են ավագ սերնդի ռուս մոդեռնիստները (Բրյուսով, Բալմոնտ), որոնք, իրենց հերթին, այն փոխառել են «անիծյալ պոետներից» և Նիցշեից։ Իրականում նորությունն այն էր, որ երևակայությունը դարձավ վերջինը ավանգարդ գրական շարժումներից, որոնք ազդեցիկ էին Արծաթե դարում:

Իմագիստների ստեղծագործական գործունեությունը, ի տարբերություն այլ գրական խմբերի, հիմնված էր ամուր նյութական հիմքի վրա։ 1919-ի սեպտեմբերին Եսենինը և Մարիենգոֆը մշակեցին և Մոսկվայի խորհրդում գրանցեցին «Ազատ մտածողների ասոցիացիայի» կանոնադրությունը ՝ «Իմագիստների շքանշանի» պաշտոնական կառուցվածքը: Կանոնադրությունը ստորագրել են խմբի այլ անդամներ և իմայագիզմին մոտ կանգնած մի քանի անձինք (այդ թվում՝ Գերմանիայի դեսպան Միրբախի մարդասպանը, անվտանգության աշխատակից Յա. Բլյումկինը և Պեգասուսի ախոռի խնամակալ Ա. Սիլինը), և այն հաստատվել է Խորհրդի կողմից։ Կրթության ժողովրդական կոմիսար Ա.Լունաչարսկին. 1920 թվականի փետրվարի 20-ին Եսենինը ընտրվել է Ասոցիացիայի նախագահ։ Ասոցիացիայի ստեղծումը հնարավորություն տվեց նրա ենթակայությամբ բացել մի քանի առևտրային ձեռնարկություններ։ Տարեվերջին սկսեցին գործել «Պեգասի ախոռը» գրական սրճարանը և երկու գրախանութ, որտեղ բանաստեղծներն իրենք էին գրքեր վաճառում. Երբ 1922 թվականին «ախոռը» դադարեց գոյություն ունենալ, հայտնվեց «Կալոշա» սրճարան-ճաշասենյակը, իսկ հետո՝ «Մկնիկի փոսը»։ Ասոցիացիային էր պատկանում նաև Լիլիպուտ կինոթատրոնը։ «Պատերազմի կոմունիզմի» և ՆԵՊ-ի տարիներին այս հաստատությունների կողմից բանաստեղծներին տրված միջոցները ուղղվեցին «Օրդենի» կարիքներին՝ հիմնականում գրքերի հրատարակման և հենց հեղինակների պահպանման համար։

«Իմագիստները» ամուր դիրք ունեին Բանաստեղծների համառուսաստանյան միությունում, որի ստեղծման գործում նշանակալի դեր են խաղացել Ռուրիկ Իվնևը (Լունաչարսկու անձնական քարտուղար) և Վ. Շերշենևիչը։ Այն ժամանակ երկուսն էլ նախագահում էին այնտեղ, իսկ Եսենինը, Գրուզինովը և Ռոյզմանը նախագահում էին:

Դժվարություններ զգալով պետական ​​հրատարակչությունում սեփական բանաստեղծական ժողովածուների տպագրության հետ կապված՝ երևակայողները բացեցին իրենց հրատարակչությունները՝ «Չիխի-Պիխին» և «Սանդրո»-ն՝ Ա. Կուսիկովի գլխավորությամբ, ինչպես նաև «Պլեյադ»-ը։ Բայց գլխավորը դառնում է «Imaginists» հրատարակչությունը։ Իր գոյության չորս տարիների ընթացքում այն ​​հրատարակել է ավելի քան 40 գիրք։ 1922 թվականին Imagists-ը հիմնել է իրենց սեփական ամսագիրը՝ «Hotel for Travelers in Beauty», որը գոյություն է ունեցել երեք տարի (լույս է տեսել ընդամենը չորս համար)։

Imagists-ը նաև տարածում էր իրենց գաղափարները բազմաթիվ ներկայացումների ժամանակ: 1919 թվականին նրանք մտան Գրական գնացքի անվան գրական բաժինը։ Ա.Լունաչարսկին, ինչը նրանց հնարավորություն է տվել ճանապարհորդել և ելույթ ունենալ ողջ երկրում։ Մոսկվայում երևակայողների մասնակցությամբ երեկոներ են տեղի ունեցել «Պեգասի ախոռում», «Դոմինո» բանաստեղծների միության սրճարանում, Պոլիտեխնիկական թանգարանում և այլ սրահներում։

Մասամբ որդեգրելով ֆուտուրիստների պահվածքը՝ երևակայականները մշտապես, հատկապես առաջին շրջանում, կազմակերպում էին տարբեր խմբակային գործողություններ, ինչպիսիք են Ստրաստնոյ վանքի պատերը հայհոյական գրություններով ներկելը, Մոսկվայի փողոցների անվանափոխությունը, գրականության «դատավարությունները» և այլն։ նպատակը ոչ միայն ինքնագովազդվել է, այլև բողոքել իշխանությունների կողմից աճող ճնշումների դեմ։ Նրանց քննադատությունը կապված է սրա հետ». պետականաշինություն- Պրոլետկուլտ, «On Post» ամսագիրը, LEF, որը ձգտում էր կապ հաստատել պետության հետ:

«Իմագիստների օրդենի» ստեղծման ժամանակ Եսենինն արդեն ուներ իր ծրագիրը, որը շարադրված էր «Մարիամի բանալիները» տրակտատում, որտեղ բանաստեղծը, հիմնվելով. անձնական փորձմտածել ստեղծագործության մասին ընդհանրապես և խոսքային արվեստի մասին՝ մասնավորապես։ Այն արտահայտում էր Եսենինի ցանկությունը՝ ստեղծագործաբար տիրապետելու ռուսաց լեզվի «օրգանական փոխաբերականությանը» և պարունակում էր մի շարք շատ հետաքրքիր նկատառումներ ազգային տարրերի և բանահյուսության վրա հենվելու վերաբերյալ: Ժողովրդական դիցաբանությունը Եսենինի պատկերավորման հիմնական աղբյուրներից մեկն էր, և դիցաբանական զուգահեռ «բնություն-մարդը» հիմնարար դարձավ նրա բանաստեղծական աշխարհայացքի համար: Վ. Շերշենևիչն ու Ա. Մարիենգոֆը, որոնք եկել էին մերձֆուտուրիստական ​​շրջանակներից, բացահայտորեն զայրացած էին Եսենինի «ազգայնականությամբ», բայց նրանց պետք էր նրա մեծ անունը որպես շարժման դրոշ, որն ուժգնանում էր։

Սակայն ինքը՝ Եսենինը, շուտով «հիվանդացավ» երևակայությունից։ Գրական նորարարության հավակնություններն արդեն ցրվել էին մինչև 1921 թվականը, երբ տպագիր բանաստեղծն իր ընկերների գործունեությունը անվանեց «խառնաշփոթ հանուն չարաճճիություն»՝ կապելով ուրիշների հասցեին նրանց անիմաստ ծաղրանքը «հայրենիքի զգացողության» բացակայության հետ։ Սակայն Եսենինին ցնցող խուլիգանի դիմակ էր պետք, որպեսզի ասեր այն, ինչ այլևս չէին համարձակվում ասել։ Նա շարունակեց ակտիվորեն հրատարակել Imagist հրատարակչություններում և վայելել խմբի «բարձր» հովանավորների բոլոր առավելությունները. իշխանությունները նրանց ձեռք չտվեցին: Ընդհակառակը, երևակայականները պաշտպանված էին հիմար երեխաների կամ ծաղրածուների պես, որոնց «խաբեությունները» կարելի էր համարել գրական ազատության դրսևորում, իհարկե որոշակի սահմաններում։ Միայն 1924 թվականին Եսենինը պաշտոնապես հայտարարեց երևակայությունից հեռանալու մասին։ Շքանշանն ինքը դադարեց գոյություն ունենալ 1927 թվականին։

Սերը Ս.Ա.Եսենինի կյանքում

Եթե ​​նայեք Ս.Ա.Եսենինին նվիրված գիտահետազոտական-կենսագրական և կեղծ գիտական ​​գրականության մատենագրությանը, ապա ակամա աչքի է ընկնում այնպիսի վերնագրերի առատությամբ, ինչպիսիք են «Կանայք Եսենինի կյանքում», «Եսենինի սերն ու մահը», «Ռուսերենի մուսաները»: գրականություն», «Եսենին սիրող կանայք» և այլն։ և այլն: Կան նույնիսկ ուսումնասիրություններ, որոնցում Եսենինի ստեղծագործության փուլերը միտումնավոր սերտորեն կապված են նրա այս կամ այն ​​սիրահարների անունների հետ, կանանց, ովքեր, ինչպես թվում է կենսագիրներին, որոշակի դեր են խաղացել բանաստեղծի կյանքում: Մեր կարծիքով, ռուս մեծ քնարերգուի ստեղծագործությունը հասկանալու նման մոտեցումը միանգամայն չարդարացված է։ Նրա կյանքի ընթացքում Եսենինի շրջապատում կային բազմաթիվ մարդիկ, այդ թվում՝ կանայք, ովքեր այս կամ այն ​​չափով ձգտում էին ազդել նրա ճակատագրի վրա։ Այնուամենայնիվ, հիմնվելով Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի գրեթե բոլոր ժամանակակիցների և ժամանակակիցների հայտարարությունների վրա, նա սիրող և բաց մարդ չէր: Ընդհակառակը, Եսենինը կարող էր իսկապես բացել իր հոգին, ստիպել մեկ այլ մարդու ներգրավել իր զգացմունքների և ապրումների մեջ միայն պոեզիայում: Այստեղից էլ անկասկած խոստովանականությունը, նրա քնարական տողերի անքակտելի անկեղծությունը՝ ուղղված ողջ մարդկությանը, այլ ոչ թե առանձին անհատի։

«Ես մրսում եմ», - հաճախ էր նկատում Եսենինը ընկերների հետ զրույցներում: «Հետևելով «ցրտին», նորից ու նորից գալիս էր վստահությունը, որ նա իբր ի վիճակի չէ «իսկապես» սիրելու», - վկայում է Եսենինի սովորական կանանցից մեկը՝ Ն. Վոլպինը։ Իսկապես, բանաստեղծի անձնական կյանքի հետ կապված, ժամանակակից հուշագիրները հազվադեպ են միակարծիք. «Եսենինը ոչ մեկին չէր սիրում, և բոլորը սիրում էին Եսենինին» (Ա. Մարիենգոֆ); «Եսենինը մեծ մասամբ մի քիչ արհամարհական էր խոսում կանանց մասին» (Ի. Ռոզանով); «Նա միշտ սեր ուներ երկրորդ պլանում» (Վ. Շերշենևիչ); «Այս հատվածը նրա համար քիչ նշանակություն ուներ» (Ս. Գորոդեցկի): Եվ այնուհանդերձ, շատերը հետաքրքրվեցին՝ չնայած այս «ցրտին», բանաստեղծի լավագույն տարիներին ինչ-որ բան կա՞ր. լավ, գոնե մի քիչ, գոնե սիրո երևույթ:

Ժամանակին Ս.Եսենինը մերժել է Ն.Կլյուևի հոմոէրոտիկ սերը, ով անկեղծորեն խանդում էր իր կանանց և նույնիսկ, ըստ որոշ հուշագիրների և անձամբ Եսենինի, բեմադրում էր հիստերիկ տեսարաններ։ Բանաստեղծի կենսագիրները հաճախ հակված են բացատրելու այս փաստը Ռյազանի «առողջ բնույթով». նրանք ասում են, որ բոլոր սեռական շեղումները, որոնք մոդայիկ էին 20-րդ դարասկզբի գեղարվեստական ​​միջավայրում, խորթ էին Եսենինի համար: Ամենայն հավանականությամբ, դա ամենևին էլ երիտասարդ բանաստեղծի սեռական նախասիրությունների խնդիր չէր։ Հիշենք, որ Կլյուևը հետագայում ընդգծեց Սերգեյ Եսենինի նմանությունը Կիտովրասի հետ՝ առասպելական կենտավրոսի, որի վրա Սողոմոն թագավորը խորամանկորեն կախարդական սանձ է նետել և ստիպել իրեն ծառայել («Սերյոժայի սպիտակ լույսը նման է Կիտովրասին»): Այնուամենայնիվ, Եսենինը շատ ավելի ամաչեց Կլյուևի պնդումներից իր հոգու, քան մարմնի մասին: Ուրիշի «շղթայով» կյանքը նրան չէր սազում, և մեծ ու հայտնի բանաստեղծի օրոք հավերժ «կրտսեր» եղբայր մնալու վախը դրդեց նրան պայքարել իր ստեղծագործական և հոգևոր ազատության համար: Ինչպես Կիտովրասը, Եսենինը չգիտեր ինչպես գնալ շրջանաձև ճանապարհներով. նա միշտ գնում էր ուղիղ դեպի նախատեսված նպատակը: Ուստի խորամանկ Կլյուևին նա ուղղակի շպրտեց իրենից, երբ նա այլևս կարիքը չուներ։ Այսպիսով, լեգենդար կենտավրը Սողոմոն թագավորին նետեց աշխարհի ծայրերը՝ ազատվելով նրա կախարդական սանձից: Կլյուևը սրա համար վրեժխնդիր է եղել նրանից ողջ կյանքում։

Բանաստեղծի մյուս, ամենավառ հոբբիներն էին Զինաիդա Ռայխը և Լիդիա Կաշինան՝ Կոնստանտինովսկայա կալվածատերը, ում նվիրված է «Աննա Սնեգինա» բանաստեղծությունը։ Բայց Ռայխի հետ ամուսնությունը Եսենինին միայն կարճատև տնայինության զգացում տվեց. իր կյանքի մնացած մասը նա գրեթե անտուն էր: Կայացած կյանքի զգացումը չէր կարող ոչ ջնջել, ոչ հետին պլան մղել սեփական Էությունը։ Հոգևոր կապվածության զգացումը կոնկրետ և իրական մեկին, ինչպես Կլյուևի դեպքում, միայն ոտնահարում էր նրա հոգևոր ազատությունը:

Իսադորա Դունկան, Ն. Վոլպին, Գ. Բենիսլավսկայա, Ս. Տոլստայա. սա ամենևին էլ «զղջացող» խուլիգանի «Դոն Ժուանի» ցուցակը չէ: Այս բոլոր կանայք, որոնք բազմիցս կոչվում են «մուսաներ», «սիրելի», «կյանքի ընկերներ» հանճարեղ բանաստեղծի, ապրում էին ինքնուրույն, նա ապրում էր ինքնուրույն: Իսադորան ուներ իր պարը և եվրոպական համբավը, Վոլպինը ուներ գրական լայն հետաքրքրություններ և սիրելիից ցանկալի երեխա, Ռայխը դարձավ դերասանուհի, խորհրդային «թատերական գեներալ» Մեյերհոլդի կինը, Տոլստոյը դեռ ուներ իր «մեծ ծերունին» և շատ բան։ Եսենինի ձեռագիր ինքնագրերից։ Միայն հավատարիմ Գալյան շան պես չկարողացավ ողջ մնալ սիրելի տիրոջ մահից և հեռացավ նրա հետևից։

Այո՛, Եսենինին սիրող կանայք շատ էին։ Բայց իրականում այնքան քիչ սեր կար նրա կյանքում, որ նա ստիպված էր անընդհատ այն հորինել, տանջել, գեղեցիկ հագուստ հագցնել, տենչալ ու երազել անիրատեսականի, անիրատեսականի, անհնարինի մասին: Ինքը՝ Եսենինը, բացատրեց դա այսպես. «Որքան էլ ես խելագար սիրո երդում տվեցի որևէ մեկին, որքան էլ ինքս ինձ հավատացրի այդ նույնը, այս ամենն, ըստ էության, հսկայական և ճակատագրական սխալ է։ Կա մի բան, որը ես սիրում եմ բոլոր կանանցից վեր, ցանկացած կնոջից վեր, և որը ես չէի փոխի որևէ շոյանքների կամ սիրո հետ: Սա արվեստ է…»

Ամենայն հավանականությամբ, հենց այդպես էլ եղել է։

Վերջին տարիները

Ս.Ա. Եսենինը ապրեց ընդամենը երեսուն տարի։ 1925 թվականին նա ուներ Խորհրդային Ռուսաստանի բանաստեղծական հորիզոնում թերևս առաջին «սուպերաստղի» կարգավիճակը: Նրա բանաստեղծությունները վաճառվում էին հսկայական քանակությամբ, դրանք անմիջապես հանվում էին, հենց որ հրատարակությունները ժամանակ ունեին դուրս գալ տպարանից: Երիտասարդները հառաչում էին իրենց կուռքի բանաստեղծական տողերով, պաշտոնական մամուլը սկսեց հայհոյել, նույնիսկ իշխանությունների կողմից կողմնակալ պոետ-տրիբունին հետապնդում էր հնացած երգչի հանդեպ իրական համառուսական սերը: «խրճիթ Ռուս».

Իսկ ինչ վերաբերում է հենց Եսենինին: Եթե ​​հետևեք հետմահու կենսագիրների կողմից նրա կյանքի վերջին տարվա պաշտոնապես շարված, լավ խմբագրված ժամանակագրությանը, ապա մի քանի կյանքի համար բավական իրադարձություններ կլինեն, իսկ մի քանի վեպերի, պատմվածքների և պիեսների համար հակասական, փոխադարձաբար բացառող սյուժեներ: 1925-ին Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը շատ աշխատեց ստեղծագործությունների ժողովածու պատրաստելու համար. նա խմբագրեց և վերաշարադրեց հին բաները, երևի թե գրված, բայց չհրապարակված բանաստեղծությունների վրա այլ թվեր նշելով։ Հետազոտողները զարմացած են Եսենինի աննախադեպ արդյունավետությամբ. առաջին հավաքած ստեղծագործություններում ընդգրկված ավելի քան վաթսուն (!) բանաստեղծություններ թվագրված են 1925 թ. Նույն թվականին վերջապես ավարտվեցին «Աննա Սնեգինա» և «Սև մարդը» բանաստեղծությունները։ Համեմատության համար՝ «բեղմնավոր» 1917 թվականին, երբ հեղափոխությունից ոգեշնչված բանաստեղծը ձգտում է անել ամեն ինչ, Եսենինը գրել է ընդամենը մոտ երեսուն ստեղծագործություն։

Խմբագրական աշխատանքը պահանջում է ոչ պակաս ժամանակ, ջանք ու ստեղծագործական լարվածություն, քան բանաստեղծական ստեղծագործությունը։ Բանաստեղծի հարազատների հիշողությունների համաձայն՝ նա չէր կարող հարբած աշխատել. բոլոր բանաստեղծությունները մի քանի անգամ ձեռքով պատճենվել են հենց հեղինակի կողմից (պահպանվել են 1925 թվականի բազմաթիվ ինքնագրեր և բանաստեղծությունների տարբեր տարբերակներ): Միևնույն ժամանակ Եսենինին հաջողվում է մեկնել Կովկաս, որտեղ, ըստ որոշ վարկածների, նա հայտնվում է ազդեցիկ հովանավոր՝ Ս.Մ.Կիրով։ Բանաստեղծը ակտիվորեն շփվում է գրական ամսագրերի խմբագիրների հետ, մասնակցում է գրական բանավեճերի, խոսում հանրության հետ նոր բանաստեղծություններով, այցելում է Կոնստանտինովի հարազատներին, խնամում է իր քույրերին՝ Կատյային և Շուրային, ամուսնանում է Ս.Ա. Տոլստոյի հետ, վիճում է OGPU-ի աշխատակիցների հետ գնացքում, անցնում բուժում հոգեբուժական կլինիկայում, որտեղ նա գրում է բազմաթիվ հոգևոր լիրիկական բանաստեղծություններ, և այս ամենը, ըստ հուշագիրների մեծամասնության, ամբողջովին հիվանդ լինելով կամ անընդհատ հարբած լինելով: Պարադոքս.

Այս ժամանակահատվածում Եսենինի հետ թերեւս ամենամտերիմ մարդու հիշողություններով՝ Գ.Ա. Բենիսլավսկայա - բանաստեղծի առեղծվածային «հիվանդության» մասին խոսքերը հնչում են որպես կրկներգ: Եսենինը, ըստ հուշագրողի, դրսից ժամանելուց հետո իրեն պահել և գործել է հիվանդի պես։ Ընդ որում, միանգամայն անհնար է հասկանալ՝ կոնկրետ ինչո՞վ էր հիվանդ բանաստեղծը, ով հազիվ էր մոտենում իր համար ճակատագրական երեսնամյա նշագծին։ Գալինա Արտուրովնան կա՛մ բողոքում է Եսենինի ալկոհոլիզմից, կա՛մ նշում է նյարդային խանգարումը՝ դաժան կատաղության նոպաներով, կա՛մ սպառման հանկարծակի սկիզբը համարում Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի առողջության համար հիմնական վտանգը։

Նրան հետևելով՝ այլ հուշագիրներ պնդում են, որ բանաստեղծը տառապում էր նոպաներից և խրոնիկ ալկոհոլիզմից և անխուսափելիորեն սահում էր դեպի իր անփառունակ վախճանը։ Կան նաև այնպիսիք, ովքեր, ընդհակառակը, հիշում են նույն շրջանի Եսենինին որպես հիասթափված, բայց, մեծ հաշվով, ճակատագրին չհանձնված, ուշադիր ու նրբանկատ մարդու։ Անգամ հայտնի փաստերն իրենք իրենց հակասում են. երբեմն անկարգապահ «աստղը» հարբած սկանդալներ է սկսում ոստիկանների ներգրավմամբ, երբեմն հոժարակամ գնում է հեռավոր գյուղ՝ իր գյուղացի երկրպագուների համար պոեզիա կարդալու։ Խոհեմաբար և ցինիկորեն Եսենինը կազմակերպում է իր «բնակարանային հարցը». նա առանց սիրո ամուսնանում է Լ.Ն.-ի թոռնուհու հետ: Տոլստոյը, իսկ մահից մի քանի օր առաջ նա մանրամասնորեն պատասխանում է ձգտող աշխատավոր բանաստեղծի նամակին՝ անշահախնդիր կերպով քանդելով նրա անշնորհք ոտանավորները։ Ո՞ւմ հավատալ. Երկուսին էլ պետք է հավատանք։

Դուրս գցելով բոլոր դիմակները, որոնք ջանասիրաբար թաքցնում էին նրան հետաքրքրասեր աչքերից, Եսենինը հայտնվեց անպաշտպան իր հետ հանդիպելու մոտալուտ իրականության առաջ։ Ինքներդ ձեզ հետ այնպիսին, ինչպիսին կաք, առանց ինքնագովեստի խաբեությունների, երևակայությունների և դրան կպած արտաքին փայլի: Դերասանի համար, ով ամբողջ կյանքում իրեն պարտադրված դերեր է խաղացել, կարող է շատ դժվար լինել կանգ առնելը։ Իներցիայով Եսենինը շարունակում է խաղալ՝ այժմ իր մոտալուտ մահվան մեջ: Մեկ տարվա ընթացքում նա հրաժեշտ է տալիս ընկերներին և հարազատներին. բանաստեղծի «կանախազգացումների» ոչ բոլոր հիշողություններն են անպարկեշտ հուշագրողների գյուտը։ Պարզապես նայեք հիշողություններին Գ.Ա. Բենիսլավսկայան 1925 թվականի ամռան սկզբին Կոնստանտինովո համատեղ ճանապարհորդության մասին: Գյուղացիների առաջ խաղալ կա՛մ որպես «հարուստ ջենթլմեն», կա՛մ որպես «լավ տղա», կա՛մ որպես հիվանդ երեխա, որը մշտական ​​օգնության և աջակցության կարիք ունի... Խաղ, որը տեղի է տալիս հարբած բացահայտումներին և հրաժեշտներին. շուտով կմեռնի»։

Նույն ամռանը Մոսկվայում Եսենինի մոտ միտք առաջացավ լուրեր տարածել իր մահվան մասին, թերթերում մահախոսական տպագրել և իր համար հոյակապ հուղարկավորություն կազմակերպել։ Եվ հետո «հարություն առեք» - մոտ երկու շաբաթ անց - և տեսեք, թե իր ընկերներից ով է իսկապես սիրում նրան, և ովքեր պարզապես ձևացնում էին: Յուրաքանչյուր ոք, ում նա խոսում էր այս մասին, վերաբերվում էր այս գաղափարին որպես խելագարի հերթական խենթ ֆանտազիա կամ զառանցանք (հիշեք Իվան Ահեղի «բեմադրված» հուղարկավորությունը):

Իր մահից քիչ առաջ Եսենինը այցելում է վաղուց մոռացված Աննա Իզրյադնովային. «Նա ասաց, որ եկել է հրաժեշտ տալու։ Հարցիս՝ ի՞նչ, ինչո՞ւ. - ասում է. «Ես լվանում եմ, հեռանում, վատ եմ զգում, հավանաբար կմեռնեմ»: Ես խնդրել եմ, որ իրեն չփչացնեն, որդուն պահեն»։

Մոսկվայից Լենինգրադ մեկնելուց անմիջապես առաջ, որտեղ անցան իր կյանքի վերջին չորս օրերը, Եսենինը այցելում է իր բոլոր ընկերներին և հարազատներին. նա տեսնում է Տանյային և Կոստյային՝ երեխաներին Ռայխից, նրա քույր Կատյային և նրա ամուսնուն՝ բանաստեղծ Նասեդկինին։ Բենիսլավսկայան նաև հրավիրում է նրան «հրաժեշտ տալ» իրեն կայարանում։

1925 թվականի դեկտեմբերի 27-ի լույս 28-ի գիշերը Ս.Եսենինի սպանության վարկածն այսօր ոչ հաստատում, ոչ էլ հստակ հերքում չի գտել։ Մարդ սպանելու համար նույնիսկ «արյունարբու ՕԳԵՊ-ի մարտիկներին» անհրաժեշտ էր արտաքին, գոնե ինչ-որ կերպ բացատրելի իրական պատճառ։ Բայց բանաստեղծի սպանության բացատրելի և ապացուցված պատճառ դեռևս չի հայտնաբերվել։ Այն ամենը, ինչ այս պատճառով առաջարկվում է ներկայիս ապագա վիպասանների կողմից (Վ. Կուզնեցով, Վ. Բեզրուկով, Ս. Կունյաև), կարծես մետաֆիզիկական անհեթեթություն և պարապ թոշակառուների շահարկումներ լինեն մուտքի մոտ նստարանին։ Եթե ​​Եսենինի սպանությունը ինչ-որ կերպ կապված լիներ 1925 թվականի XIV համագումարում ներկուսակցական խմբերի պայքարի հետ, ոչ Տրոցկին, ոչ Ստալինը և նրա կողմնակիցները բաց չէին թողնի այդ գայթակղիչ հաղթաթուղթը հետագա պայքարում օգտագործելու հնարավորությունը։ Արդեն 1930-ականներին ազգային բանաստեղծի անունը արատավորելու և նրան «դեկադենտ» անվանելու փոխարեն. լավագույն աշխատանքները, իշխանությունների համար շատ ավելի ձեռնտու կլիներ Եսենինին տեղադրել «անիծյալ տրոցկիստների» զոհի պատվանդանին՝ նրան դարձնելով նահատակ և հերոս։ Իսկ հրեական կլիկային մեղադրելը ռուս հանճարի սպանության մեջ շահեկան քայլ է, որից հնարավոր չէր խուսափել նախկին քաղաքական հակառակորդների դատավարությունների ժամանակ: Եթե ​​Ստալինի շրջապատը ձեռք բերեր բանաստեղծին վերացնելու գործում, Տրոցկին առիթը բաց չէր թողնի նշելու այդ մասին՝ ջանասիրաբար թվարկելով աքսորում գտնվող «Կրեմլյան լեռնաշխարհի» բոլոր հանցագործությունները։ Ամենօրյա, անպատճառ սպանության վարկածը (օրինակ՝ հարբած կռվի ժամանակ) սենսացիաների ժամանակակից սիրահարները լիովին մերժում են որպես ոչ ռոմանտիկ։

Մյուս կողմից, Եսենինը նույնպես ինքնասպանության բացատրելի «արտաքին» պատճառներ չուներ։ Այո, նա հիասթափվեց հեղափոխությունից և ռուս ժողովրդի համար դրա հետևանքներից։ Բայց այդ ժամանակ ո՞վ չուներ այս հիասթափությունները։ Վոլոշին, Ա. Տոլստոյ, Բաբել, Լեոնով, Շոլոխով. մենք կարող ենք շարունակել «հիասթափված» տաղանդավոր մարդկանց այս ցուցակը, ովքեր երկար կամ կարճ կյանք են ապրել Խորհրդային Ռուսաստանում անվերջ: «Տարաձայնություն դարաշրջանի, պոտենցիալ մասսայական ընթերցողի հետ. մի՞թե սա ողբերգություն չէ խոսքի իսկական արտիստի համար»: - բացականչում են ինքնասպանության վարկածի կողմնակիցները. Բայց Եսենինը այդ «տարաձայնության» հետք չուներ։ Լսեցին, տպեցին, ձեռքով արտագրեցին, անգիր սովորեցին; նրան երկրպագեցին, նրան հանդուրժեցին, նրան թույլ տվեցին ասել այնպիսի բաներ, որոնց համար ուրիշները վաղուց ուղարկված կլինեին իրենց նախնիների մոտ: Իշխանությունները բանաստեղծից պահանջում էին «կռվել և պայքարի կոչ անել», բայց սա երբեք նրա տարերքը չի՞ եղել։ Միգուցե. Բայց, ամենայն հավանականությամբ, դա այլ բան էր։

Բանաստեղծ, նկարիչ և հանրության սիրելի Սերգեյ Եսենինը միշտ սիրում էր խաղալ և միշտ խաղալ «եզրին» կանգնած։ Չունենալով այն, ինչ կոչվում է «ներքին միջուկ», նա չգիտեր, թե ինչպես պետք է մենակ մնալ և ձգվում էր դեպի մարդիկ, միևնույն ժամանակ հեռացնում նրանց։ Նա փորձում էր պահպանել իր անձնական ազատությունը, սակայն այդպես էլ չկարողացավ ազատվել հասարակության կախվածությունից, նրա արձագանքից իր ստեղծած կամ ստեղծվող «իմիջին»։ Եթե ​​հավատում եք Եսենինի հայտնի ընկեր-թշնամի Գ.Ֆ. Ուստինովի շատ կասկածելի «հուշերին», ապա բանաստեղծը վաղուց սկսել է «խաղալ» իր ինքնասպանությունը և պարբերաբար վերադառնում է այս խաղին: 1919 թվականին, երբ Ուստինովների հետ միասին ապրելով «Լյուքս» հյուրանոցում, Եսենինը հայտարարեց պատշգամբից ցած նետվելու իր ցանկության մասին և ուշադիր հետևեց հասարակության արձագանքին. ինչպե՞ս կընկալեին նրա հաջորդ խաղը։ Ուստինովը, նրա խոսքով, սենյակից հեռացրել է ավելորդ հանդիսատեսին, իսկ հետո հրավիրել Եսենինին՝ իր մտադրությունն իրականացնելու։ Բանաստեղծը, կորցնելով իր հանդիսատեսին, ակնթարթորեն փոխեց իր միտքը սեփական կյանքը խլելու մասին: (Գ.Ֆ. Ուստինով «Իմ հիշողությունները Եսենինի մասին»):

Եկեք հիշենք Եսենինի կյանքի վերջին լուսանկարը 1925 թվականին՝ երեք քառորդ շրջադարձ, գլխարկ, ժպիտ, կարծես նա կեցվածք է ընդունում փայլուն ամսագրի շապիկի համար: Իսկ Գ.Ա.-ին ուղղված նամակից արտահայտությունը. Բենիսլավսկայան՝ «Ես սանրում եմ մազերս, ինչպես վերջին բացիկի վրա» - պատկանում է «Մոսկվա պանդոկի» և «Սրիկանների երկիր» գրքերի հեղինակին, և ոչ մի դեպքում սրահի դյութիչ սիրավեպերի հեղինակին:

Վ. Էրլիխին ուղղված վերջին գրառումը՝ արյան մեջ քերծված, հիանալի տեղավորվում է այս «պատկերում»։ Ո՞վ է ընկերներին ինքնասպանության նոտաներ տալիս՝ լրջորեն ինքնասպանություն գործել... Բազմաթիվ գրաֆոլոգիական հետազոտություններ պնդում են, որ բանաստեղծությունն իսկապես գրված է հենց Եսենինի ձեռագրով և, հնարավոր է, արյամբ։ Եվ եթե դուք բառացիորեն կարդաք Եսենինի ուղերձը, վերացարկվելով այն փաստից, որ այն վերջինն էր, ապա բանաստեղծը դրանում Էրլիխին հրավիրում է վերադառնալ.

Այսպիսի տողեր կարդալուց հետո ցանկացածը նորմալ մարդստիպված է եղել վերադառնալ հյուրանոց և դրանով իսկ կանխել ծրագրված բեմադրությունը։ Մի՞թե դրա համար չէ, որ Եսենինը այդ օրը Կլյուևին հրավիրեց իր մոտ, բայց նա շատ ուշ եկավ, երբ ամեն ինչ ավարտվեց։

Անխուսափելի մահվան հավանականությունը մեծանում է: Այն թմրանյութի պես ջղաձգում է նյարդերը, արբեցնում, երջանկության զգացում է տալիս և ոգեշնչման սնունդ։ Եվ ամենակարևորը, դա մարդուն ամեն ինչից հիասթափեցնում է իր հանդեպ հետաքրքրությամբ՝ որպես սեփական բանաստեղծական Տիեզերքի ճակատագրի դատավոր։ Ինքնասպանի դերի փորձը Եսենինի համար ողբերգական ավարտ ունեցավ։ Այնուամենայնիվ, նա կարող էր չուզենալ իր համար նման ավարտ. ասում են՝ ձեռքով բռնել է խողովակը, վերջին պահին փորձել է դուրս գալ օղակից... Ո՞վ գիտի։ Չէ՞ որ այն սահմանները, որոնցից այն կողմ ավարտվում է Պոեզիան և սկսվում են պարզապես հանգավորված տողերը, գիտեն միայն ինքը՝ Բանաստեղծը։ Եսենինը կյանքում պոզեր էր, բայց պոեզիայում խաղալը նրա համար աներևակայելի էր...

Ելենա Շիրոկովա

Այս հոդվածը պատրաստելու համար օգտագործված նյութեր.

Կունյաև Ս., Կունյաևի փ. Սերգեյ Եսենին. Մ.: Երիտասարդ պահակ, 2007;

Lekmanov O. Sverdlov M. Սերգեյ Եսենին. Կենսագրություն. – Սանկտ Պետերբուրգ: Vita Nova, 2007. – 608 p.;

Եսենին - Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ (1895-1925), ռուս բանաստեղծ։ Իր առաջին ժողովածուներից («Ռադունիցա», 1916; «Գյուղական ժամերի գիրք», 1918) հանդես է եկել որպես նուրբ քնարերգու, խորապես հոգեբանական բնապատկերի վարպետ, գյուղացի ռուս երգիչ, ժողովրդական լեզվի և ժողովրդական լեզվի գիտակ։ հոգին. 1919–23-ին եղել է Imagist խմբի անդամ։ Ողբերգական վերաբերմունք և հոգեկան խառնաշփոթ արտահայտված են «Մարի նավերը» (1920 թ.), «Մոսկովյան պանդոկ» (1924 թ.) և «Սև մարդը» (1925 թ.) պոեմում։ Բաքվի կոմիսարներին նվիրված «Քսանվեցի բալլադը» (1924 թ.), «Սովետական ​​Ռուսաստան» ժողովածուում (1925թ.) և «Աննա Սնեգինա» (1925թ.) պոեմում Եսենինը ձգտում էր ըմբռնել «կոմունան. - մեծացրել է Ռուսաստանը», թեև նա շարունակում էր իրեն զգալ որպես «Լքող Ռուսաստանը», «ոսկե գերան խրճիթի» բանաստեղծ։ «Պուգաչով» դրամատիկական պոեմը (1921)։

Մանկություն և երիտասարդություն

Ծնվելով գյուղացիական ընտանիքում՝ մանուկ հասակում ապրել է պապիկի ընտանիքում։ Եսենինի առաջին տպավորություններից են թափառական կույրերի երգած հոգևոր բանաստեղծությունները և տատիկի հեքիաթները: Գերազանցությամբ ավարտելով Կոնստանտինովսկու անվան քառամյա դպրոցը (1909), ուսումը շարունակել է Սպաս-Կլեպիկովսկու անվան ուսուցչական դպրոցում (1909–12), որն ավարտել է որպես «գրագիտության դպրոցի ուսուցիչ»։ 1912 թվականի ամռանը Եսենինը տեղափոխվում է Մոսկվա և որոշ ժամանակ ծառայում մսագործական խանութում, որտեղ հայրն աշխատում էր որպես գործավար։ Հոր հետ կոնֆլիկտից հետո նա թողեց խանութը, աշխատեց գրքի հրատարակչությունում, այնուհետև Ի. Դ. Սիտինի տպարանում; այս ընթացքում նա միացել է հեղափոխական մտածողությամբ աշխատող բանվորներին և հայտնվել ոստիկանության հսկողության տակ։ Միաժամանակ Եսենինը սովորել է Շանյավսկու համալսարանի պատմափիլիսոփայական բաժնում (1913–15)։

Գրական դեբյուտ և հաջողություն

Մանկուց ստեղծագործելով պոեզիա (հիմնականում Ա. մանկական ամսագրեր (դեբյուտային բանաստեղծություն «Birch»): 1915-ի գարնանը Եսենինը եկավ Պետրոգրադ, որտեղ հանդիպեց Ա. «Գյուղացիական», «ժողովրդական» ոճով ոճավորված նրանց համատեղ կատարումները բանաստեղծություններով և դիպուկներով (Եսենինը հանրությանը ներկայացավ որպես ոսկեմազ երիտասարդ՝ ասեղնագործ վերնաշապիկով և մարոկկոյի կոշիկներով), մեծ հաջողություն ունեցան։

Զինվորական ծառայություն

1916 թվականի առաջին կեսին Եսենինը զորակոչվել է բանակ, սակայն ընկերների ջանքերի շնորհիվ նա նշանակվել է («բարձր թույլտվությամբ») որպես պարետ Ցարսկոյե Սելոյի N 143 ռազմական սանիտարական գնացքում։ Կայսերական մեծություն կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան, որը թույլ է տալիս նրան ազատորեն հաճախել գրական սրահներ և այցելել հովանավորների հետ ընդունելություններին, ելույթ ունենալով համերգների ժամանակ: Հիվանդանոցի համերգներից մեկում, որտեղ նրան նշանակել էին (կայսրուհին և արքայադուստրերը այստեղ նաև որպես բուժքույր են ծառայել), նա հանդիպում է թագավորական ընտանիքի հետ։ Այնուհետև Ն. Կլյուևի հետ նրանք հանդես են գալիս Վ. Վասնեցովի էսքիզներով կարված հին ռուսական տարազներով, Ցարսկոյե Սելոյի Ֆեոդորովսկի քաղաքի «Գեղարվեստական ​​Ռուսաստանի վերածննդի ընկերության» երեկոներին, և հրավիրված են նաև Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթի մոտ՝ Մոսկվա։ Թագավորական զույգի հետ միասին 1916 թվականի մայիսին Եսենինը այցելեց Եվպատորիա՝ որպես գնացքի կարգավար։ Սա Նիկոլայ II-ի վերջին ուղևորությունն էր Ղրիմ։

«Ռադունիցա»

Եսենինի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Ռադունիցա» (1916 թ.), ոգևորությամբ ընդունվեց քննադատների կողմից, ովքեր թարմ ոգի հայտնաբերեցին դրա մեջ՝ նշելով հեղինակի երիտասարդական ինքնաբուխությունն ու բնական ճաշակը։ «Ռադունիցայի» և հետագա ժողովածուների բանաստեղծություններում («Աղավնին», «Կերպարանափոխություն», «Գյուղական ժամերի գիրք», բոլորը 1918 թ. և այլն) զարգանում է եսենինի հատուկ «մարդաբանություն»՝ կենդանիներ, բույսեր, բնական երևույթներ և այլն։ Բանաստեղծի կողմից մարդկայնացված՝ արմատներով և բնության հետ կապված մարդկանց հետ միասին ձևավորելով ներդաշնակ, ամբողջական, գեղեցիկ աշխարհ։ Քրիստոնեական պատկերագրության, հեթանոսական սիմվոլիզմի և ֆոլկլորային ոճաբանության խաչմերուկում ծնվում են Եսենինի Ռուսական կտավները՝ գունավորված բնության նուրբ ընկալմամբ, որտեղ ամեն ինչ՝ վառվող վառարան ու շան անկյուն, չկտրված խոտհարք և ճահիճներ, թմբուկը։ հնձվորները և երամի խռմփոցը դառնում են բանաստեղծի ակնածալից, գրեթե կրոնական զգացողության առարկան («Կարմիր արշալույսների համար աղոթում եմ, առվակի մոտ հաղորդություն եմ ընդունում»):

Հեղափոխություն

1918 թվականի սկզբին Եսենինը տեղափոխվեց Մոսկվա։ Խանդավառությամբ հանդիպելով հեղափոխությանը, նա գրեց մի քանի կարճ բանաստեղծություններ («Հորդանանի աղավնին», «Ինոնիա», «Երկնային թմբկահար», բոլորը 1918 թ. և այլն), տոգորված կյանքի «վերափոխման» ուրախ ակնկալիքով: Նրանք միավորում են անաստված զգացմունքները աստվածաշնչյան պատկերների հետ՝ ցույց տալու համար տեղի ունեցող իրադարձությունների մասշտաբն ու նշանակությունը: Եսենինը, փառաբանելով նոր իրականությունն ու նրա հերոսներին, փորձեց համապատասխանել ժամանակներին («Կանտատա», 1919)։ Հետագա տարիներին գրել է «Մեծ մարտի երգը», 1924, «Երկրի կապիտան», 1925 և այլն)։ Անդրադառնալով «ուր է մեզ տանում իրադարձությունների ճակատագիրը», բանաստեղծը դիմում է պատմությանը (դրամատիկական բանաստեղծություն «Պուգաչով», 1921 թ.):

Իմագիզմ

Պատկերագրության բնագավառում որոնումները Եսենինին բերում են Ա. Եսենինը դառնում է «Պեգասուս» ախոռի մշտական ​​այցելուը՝ Մոսկվայի Նիկիտսկու դարպասի մոտ գտնվող «Imagists» գրական սրճարանում: Այնուամենայնիվ, բանաստեղծը միայն մասամբ կիսեց իրենց հարթակը, «բովանդակության փոշու» ձևը մաքրելու ցանկությունը։ Նրա գեղագիտական ​​հետաքրքրություններն ուղղված են նահապետական ​​գյուղական կենցաղին, ժողովրդական արվեստին և գեղարվեստական ​​կերպարի հոգևոր հիմնարար հիմքին (տրակտատ՝ «Մարիամի բանալիները», 1919)։ Արդեն 1921 թ.-ին Եսենինը հայտնվեց տպագրության մեջ՝ քննադատելով իր «եղբայրների» երևակայականների «խառնաշփոթ չարաճճիությունները հանուն չարաճճիությունների»: Աստիճանաբար երևակայական փոխաբերությունները հեռանում են նրա երգերից։

«Մոսկվա պանդոկ»

1920-ականների սկզբին։ Եսենինի բանաստեղծություններում հայտնվում են «փոթորիկից բզկտված կյանքի» մոտիվներ (1920-ին, ամուսնությունը, որը տևեց մոտ երեք տարի Զ.Ն. Ռայխի հետ, խզվեց), հարբած հմտություն, տեղի տալով հիստերիկ մելամաղձության: Բանաստեղծը հանդես է գալիս որպես խուլիգան, կռվարար, արյունոտ հոգով հարբեցող, պտտվում է «որջից որջ», որտեղ նա շրջապատված է «այլմոլորակային ու ծիծաղող ավազակներով» («Խուլիգանի խոստովանություն», 1921 թ., «Մոսկվա պանդոկ» ժողովածուներ. », 1924):

Իսադորա

Եսենինի կյանքում տեղի ունեցավ հանդիպում ամերիկացի պարուհի Իսադորա Դունկանի հետ (1921 թվականի աշուն), որը վեց ամիս անց դարձավ նրա կինը: Համատեղ ուղևորությունը Եվրոպա (Գերմանիա, Բելգիա, Ֆրանսիա, Իտալիա) և Ամերիկա (1922 թվականի մայիս, 1923 թ. օգոստոս), որն ուղեկցվում էր աղմկոտ սկանդալներով, Իսադորայի և Եսենինի ցնցող չարաճճիություններով, բացահայտեց նրանց «փոխադարձ թյուրիմացությունը», որը սրվել էր ընդհանուրի բառացի բացակայությամբ։ լեզուն (Եսենինը օտար լեզուների չէր տիրապետում, Իսադորան սովորեց մի քանի տասնյակ ռուսերեն բառ): Ռուսաստան վերադառնալուց հետո նրանք բաժանվել են։

Վերջին տարիների բանաստեղծություններ

Եսենինը վերադարձավ հայրենիք ուրախությամբ, նորացման զգացումով և «ԽՍՀՄ մեծ նահանգներում երգիչ և քաղաքացի լինելու ցանկությամբ»։ Այս շրջանում (1923-25) գրվել են նրա լավագույն տողերը՝ «Ոսկե պուրակը տարակուսեց...», «Նամակ մայրիկին», «Հիմա քիչ-քիչ հեռանում ենք...» բանաստեղծությունները, «Պարսկական մոտիվներ» ցիկլը։ », «Աննա Սնեգինա» պոեմը և այլն։ Նրա բանաստեղծություններում գլխավոր տեղը դեռևս պատկանում է հայրենիքի թեմային, որն այժմ դրամատիկ երանգներ է ստանում։ Եսենինի Ռուսաստանի երբեմնի միասնական ներդաշնակ աշխարհը երկփեղկվում է՝ «Սովետական ​​Ռուսաստան», «Լքելով Ռուսաստանը»։ «Սորոկուստ» (1920) պոեմում ուրվագծված հնի և նորի («կարմիր մանուշակ քուռակ» և «գնացք թուջե թաթերի վրա» մրցակցության մոտիվը մշակվում է վերջին տարիների բանաստեղծություններում. արձանագրելով նոր կյանքի նշանները, ողջունելով «քարն ու պողպատը», Եսենինը ավելի ու ավելի է իրեն զգում որպես «ոսկե գերան խրճիթի» երգիչ, որի պոեզիան «այստեղ այլևս պետք չէ» («Խորհրդային Ռուսաստան» ժողովածուներ, «Սովետական ​​երկիր» , երկուսն էլ 1925)։ Այս շրջանի տեքստերի հուզական դոմինանտը աշնանային բնապատկերներն են, ամփոփման շարժառիթներն ու հրաժեշտները։

Ողբերգական ավարտ

Նրա վերջին ստեղծագործություններից էր «Սրիկանների երկիր» պոեմը, որտեղ նա դատապարտում էր խորհրդային կարգերը։ Սրանից հետո նրան սկսել են հետապնդել թերթերում՝ մեղադրելով հարբածության, կռվի մեջ և այլն։ Եսենինի կյանքի վերջին երկու տարին անցավ մշտական ​​ճանապարհորդության մեջ. թաքնվելով քրեական հետապնդումից՝ նա երեք անգամ մեկնում է Կովկաս, մի ​​քանի անգամ գնում է Լենինգրադ և յոթ անգամ՝ Կոնստանտինովո։ Միաժամանակ նա կրկին փորձում է ընտանեկան կյանք սկսել, սակայն նրա միությունը Ս.Ա. Տոլստոյը (Լ.Ն. Տոլստոյի թոռնուհին) երջանիկ չէր։ 1925 թվականի նոյեմբերի վերջին, ձերբակալության սպառնալիքի պատճառով, նա ստիպված էր գնալ հոգե նյարդաբանական կլինիկա։ Սոֆյա Տոլստայան համաձայնել է պրոֆեսոր Պ.Բ. Գաննուշկինը բանաստեղծի հոսպիտալացման մասին Մոսկվայի համալսարանի վճարովի կլինիկայում. Պրոֆեսորը խոստացել է նրան տրամադրել առանձին սենյակ, որտեղ Եսենինը կարող է գրական աշխատանք կատարել։ ԳՊՀ-ն ու ոստիկանները խելագարվել են՝ փնտրելով բանաստեղծին։ Նրա՝ կլինիկայում հոսպիտալացման մասին քչերն են իմացել, սակայն տեղեկատուներ են հայտնաբերվել։ Նոյեմբերի 28-ին անվտանգության աշխատակիցները շտապել են կլինիկայի տնօրեն, պրոֆեսոր Պ.Բ. Նրանք պահանջում էին Եսենինին հանձնել Գաննուշկինին, սակայն նա մահապատժի չի ենթարկել իր հայրենակցին։ Կլինիկան հսկողության տակ է։ Մի պահ սպասելով՝ Եսենինը ընդհատում է բուժման կուրսը (նա հեռացել է կլինիկայից այցելուների խմբի մեջ) և դեկտեմբերի 23-ին մեկնում է Լենինգրադ։ Դեկտեմբերի 28-ի գիշերը Angleterre հյուրանոցում Սերգեյ Եսենինը սպանվում է՝ բեմադրելով ինքնասպանություն։

Եսենինի ինքնակենսագրությունը՝ թվագրված 1922 թվականի մայիսի 14-ին

Ես գյուղացու որդի եմ։ Ծնվել է 1895թ. սեպտեմբերի 21-ին Ռյազանի նահանգում։ Ռյազան թաղամաս. Կուզմինսկայա վոլոստ. Երկու տարեկանից, հորս աղքատության և ընտանիքիս մեծ լինելու պատճառով, ինձ հանձնվեց մորական բավականին հարուստ պապիկի մոտ, որն ուներ երեք չափահաս չամուսնացած որդի, որոնց հետ անցկացրեցի գրեթե ողջ մանկությունս։ . Հորեղբայրներս չարաճճի ու հուսահատ տղաներ էին։ Երբ ես երեքուկես տարեկան էի, ինձ նստեցրին առանց թամբի ձիու և իսկույն ճամփա ընկան։ Հիշում եմ, որ ես խելագարվեցի և շատ ամուր բռնեցի թևերս։ Հետո ինձ սովորեցրին լողալ։ Մի հորեղբայր (քեռի Սաշան) ինձ նավ նստեց, քշեց ափից, հանեց ներքնազգեստս ու շան լակոտի պես ջուրը նետեց։ Ես անհարմար և վախեցած թափահարեցի ձեռքերս, և մինչև խեղդվեցի, նա շարունակ բղավում էր. Դե, որտե՞ղ ես լավ»: «Բիթը» մտերմության տերմին էր: Մոտ ութ տարի հետո ես հաճախ էի փոխարինում մեկ այլ հորեղբոր որսորդական շանը, լողալով լճերի շուրջը կրակված բադերի հետևից: Ես շատ լավ էի մագլցել ծառեր: Տղաներից ոչ ոք չկարողացավ մրցել ինձ հետ։ Շատերի համար, ովքեր հերկելուց հետո կեսօրին անհանգստացնում էին ժայռերը, ես բները հանեցի կեչիներից՝ տասը կոպեկանոց կտորի համար։ Մի անգամ նա ընկավ, բայց շատ հաջող՝ քորելով միայն դեմքն ու ստամոքսը և կոտրելով կաթի սափորը, որը տանում էր պապի մոտ՝ հնձելու։

Տղաների մեջ ես միշտ ձիաբուծող էի և մեծ մարտիկ և միշտ քերծվածքներով էի շրջում։ Միայն տատիկս էր ինձ նախատում չարությանս համար, իսկ պապս երբեմն բռունցքներով ծեծում էր ինձ և հաճախ ասում էր տատիկիս. «Դու հիմար ես, նրան ձեռք մի՛ տուր: Նա այսպես ավելի ուժեղ կլինի»։ Տատիկն ինձ սիրում էր ամբողջ ուժով, և նրա քնքշությունը սահման չուներ։ Շաբաթ օրերին ինձ լվանում էին, եղունգներս կտրում, մազերս յուղով սեղմում էին, որովհետև ոչ մի սանր չէր դիմանում գանգուր մազերին։ Բայց յուղն էլ շատ չօգնեց։ Ես միշտ գոռում էի անպարկեշտ խոսքեր և նույնիսկ հիմա ինչ-որ տհաճ զգացողություն ունեմ շաբաթ օրվա մասին: Կիրակի օրերին ինձ միշտ ուղարկում էին պատարագի և... ստուգելու համար, որ ես զանգվածային եմ, ինձ 4 կոպեկ տվեցին։ Երկու կոպեկ պրոֆորայի համար, երկուսը՝ մասերը հանող քահանայի համար։ Ես գնեցի մի պրոֆորա և քահանայի փոխարեն, դանակով երեք նշան արեցի, իսկ մյուս երկու կոպեկով գնացի գերեզմանատուն՝ տղաների հետ խոզուկ խաղալու։

Այսպես է անցել իմ մանկությունը. Երբ ես մեծացա, նրանք շատ էին ուզում ինձ գյուղական ուսուցիչ դարձնել, ուստի ինձ ուղարկեցին փակ եկեղեցական-ուսուցչական դպրոց, որն ավարտելուց հետո տասնվեց տարեկանում ստիպված էի ընդունվել Մոսկվայի ուսուցչական ինստիտուտ։ Բարեբախտաբար, դա տեղի չունեցավ։ Ես այնքան էի հոգնել մեթոդաբանությունից և դիդակտիկայից, որ նույնիսկ չէի ուզում լսել: Պոեզիա գրել սկսել եմ վաղ՝ ինը տարեկանից, բայց իմ գիտակից ստեղծագործական գործունեությունը թվագրում եմ 16-17 տարեկանում։ Այս տարիների որոշ բանաստեղծություններ ներառված են «Ռադունիցա»-ում։

Տասնութ տարեկանում ես զարմացա, բանաստեղծություններս ուղարկելով ամսագրեր, որ դրանք չեն տպագրվել, և անսպասելիորեն եկա Սանկտ Պետերբուրգ։ Այնտեղ ինձ շատ ջերմ ընդունեցին։ Առաջին մարդը, ում տեսա, Բլոկն էր, երկրորդը՝ Գորոդեցկին։ Երբ նայեցի Բլոկին, քրտինքը կաթեց ինձանից, քանի որ առաջին անգամ տեսա կենդանի բանաստեղծ։ Գորոդեցկին ինձ ծանոթացրեց Կլյուևի հետ, որի մասին ոչ մի բառ չէի լսել։ Կլյուևի հետ, չնայած մեր բոլոր ներքին վեճերին, մենք սկսեցինք մեծ բարեկամություն, որը շարունակվում է մինչ օրս, չնայած այն բանին, որ մենք միմյանց չենք տեսել արդեն վեց տարի: Նա այժմ ապրում է Վիտեգրայում, գրում է ինձ, որ հաց է ուտում կեղևով, լվանում դատարկ եռացող ջրով և աղոթում Աստծուն անամոթ մահվան համար։

Պատերազմի ու հեղափոխության տարիներին ճակատագիրն ինձ կողքից այն կողմ մղեց։ Ես ճանապարհորդել եմ Ռուսաստանի երկարությամբ և լայնությամբ՝ Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսից մինչև Սև և Կասպից ծովեր, Արևմուտքից մինչև Չինաստան, Պարսկաստան և Հնդկաստան: 1919 թվականը համարում եմ իմ կյանքի լավագույն շրջանը։ Հետո ձմեռը 5 աստիճան ցուրտ սենյակում ապրեցինք։ Մենք վառելափայտի գերան չունեինք։ Ես երբեք ՌՀԿ անդամ չեմ եղել, քանի որ ինձ շատ ձախ եմ զգում։ Իմ սիրելի գրողը Գոգոլն է։ Իմ բանաստեղծությունների գրքերը՝ «Ռադունիցա», «Աղավնին», «Կերպարանափոխություն», «Գյուղական ժամերի գիրք», «Տրեյադնիցա», «Խուլիգանի խոստովանություն» և «Պուգաչով»։ Հիմա ես աշխատում եմ մի մեծ բանի վրա, որը կոչվում է «Սրիկանների երկիր»: Ռուսաստանում, երբ թուղթ չկար, ես Կուսիկովի և Մարիենգոֆի հետ միասին բանաստեղծություններս տպում էի Ստրաստնոյ վանքի պատերին կամ պարզապես կարդում էի ինչ-որ տեղ բուլվարում։ Մեր պոեզիայի լավագույն երկրպագուները մարմնավաճառներն ու ավազակներն են։ Մենք բոլորս նրանց հետ մեծ բարեկամության մեջ ենք։ Կոմունիստները մեզ չեն սիրում թյուրիմացության պատճառով. Դրա համար իմ խորին ողջույնները բոլոր ընթերցողներին և մի փոքր ուշադրություն ցուցանակին. «Նրանք խնդրում են չկրակել»:

Եսենինի ինքնակենսագրությունը 1923 թ

Ծնվել է 1895 թվականի հոկտեմբերի 4-ին։ Կոնստանտինով գյուղի Ռյազանի շրջանի Ռյազան գավառի գյուղացու որդի։ Մանկությունս անցել է դաշտերի ու տափաստանների մեջ։

Նա մեծացել է տատիկի և պապիկի հսկողության ներքո։ Տատիկս կրոնավոր էր և ինձ տանում էր վանքեր։ Տանը հավաքեցի բոլոր հաշմանդամներին, ովքեր ռուսական գյուղերում հոգևոր բանաստեղծություններ են երգում «Ղազարից» մինչև «Միկոլա»։ Նա չարաճճի ու չարաճճի է մեծացել։ Նա կռվարար էր։ Պապս երբեմն ստիպում էր կռվել, որ ավելի ուժեղ լինեմ։

Վաղ է սկսել պոեզիա գրել։ Տատիկը հրումներ տվեց. Նա պատմեց պատմություններ: Ինձ դուր չեկավ վատ ավարտ ունեցող որոշ հեքիաթներ, և ես դրանք վերամշակեցի իմ ձևով: Նա սկսեց գրել պոեզիա՝ ընդօրինակելով դավադրությունները։ Նա քիչ էր հավատում Աստծուն: Ես չէի սիրում եկեղեցի գնալ: Տանը դա գիտեին և ինձ փորձելու համար ինձ 4 կոպեկ տվեցին մի պրոֆորայի համար, որը ես պետք է տանեի զոհասեղանի մոտ՝ քահանայի մոտ՝ մասերը հանելու ծեսի համար։ Քահանան պրոֆորայի վրա 3 կտրվածք է արել ու դրա համար գանձել 2 կոպեկ։ Հետո ես ինքս սովորեցի այս պրոցեդուրան անել գրպանի դանակով, իսկ 2 կոպեկ։ Նա դրեց գրպանն ու գնաց տղաների հետ գերեզմանոց խաղալու, տատիկ խաղալու։ Մի անգամ պապը կռահեց. Սկանդալ է եղել. Ես փախա մեկ այլ գյուղ՝ մորաքրոջս այցելելու և չներկայացա, մինչև նրանք չներեցին ինձ։

Սովորել է փակ ուսուցչական դպրոցում։ Տանը ուզում էին, որ գյուղի ուսուցիչ լինեմ։ Երբ ինձ դպրոց տարան, ես ահավոր կարոտել էի տատիկիս ու մի օր ոտքով ավելի քան 100 մղոն վազեցի տուն։ Տանը սաստեցին ու հետ տարան։

Դպրոցից հետո 16-17 տարեկանից ապրել է գյուղում։ 17 տարեկանում մեկնել է Մոսկվա և ընդունվել Շանյավսկու համալսարան՝ որպես կամավոր ուսանող։ 19 տարեկանում ես եկա Սանկտ Պետերբուրգ Ռևել գնալիս՝ հորեղբորս մոտ։ Ես գնացի Բլոկ, Բլոկը նրան կապի մեջ դրեց Գորոդեցկու հետ, իսկ Գորոդեցկին Կլյուևի հետ։ Իմ բանաստեղծությունները մեծ տպավորություն թողեցին։ Ինձ սկսեցին հրատարակել այն ժամանակվա բոլոր լավագույն ամսագրերը (1915), իսկ աշնանը (1915) լույս տեսավ իմ առաջին «Ռադունիցա» գիրքը։ Նրա մասին շատ է գրվել։ Բոլորը միաբերան ասում էին, որ ես տաղանդավոր եմ։ Ես սա բոլորից լավ գիտեի: «Ռադունիցայից» հետո թողարկեցի «Աղավնին», «Կերպարանափոխություն», «Գյուղական ժամերի գիրքը», «Մարիամի բանալիները», «Տրեյադնիցա», «Խուլիգանի խոստովանությունը», «Պուգաչովը»։ Շուտով լույս կտեսնեն «Սրիքների երկիր»-ը և «Մոսկվա պանդոկ»-ը։

Չափազանց անհատական. Սովետական ​​հարթակում բոլոր հիմքերով։

1916 թվականին զորակոչվել է զինվորական ծառայության։ Կայսրուհու ադյուտանտ գնդապետ Լոմանի որոշակի հովանավորությամբ նրան տրվեցին բազմաթիվ արտոնություններ։ Նա ապրում էր Ռազումնիկ Իվանովից ոչ հեռու Ցարսկոյում։ Լոմանի խնդրանքով նա մի անգամ պոեզիա է կարդացել կայսրուհու համար։ Իմ բանաստեղծությունները կարդալուց հետո նա ասաց, որ իմ բանաստեղծությունները գեղեցիկ են, բայց շատ տխուր։ Ես նրան ասացի, որ ամբողջ Ռուսաստանը այդպիսին է։ Նա անդրադարձավ աղքատությանը, կլիմայական պայմաններին և այլն։ Հեղափոխությունն ինձ գտավ ճակատում՝ կարգապահական գումարտակներից մեկում, որտեղ հայտնվեցի, քանի որ հրաժարվեցի պոեզիա գրել ցարի պատվին։ Նա հրաժարվեց՝ խորհրդակցելով և աջակցություն խնդրելով Իվանով-Ռազումնիկից։ Հեղափոխության ժամանակ նա առանց թույլտվության թողեց Կերենսկու բանակը և, ապրելով որպես դասալիք, աշխատեց սոցիալիստ հեղափոխականների հետ ոչ թե որպես կուսակցական, այլ որպես բանաստեղծ։

Երբ կուսակցությունը բաժանվեց, ես գնացի ձախ խմբի հետ և հոկտեմբերին նրանց մարտական ​​ջոկատում էի։ Խորհրդային կարգերի հետ միասին հեռացել է Պետրոգրադից։ 1818 թվականին Մոսկվայում հանդիպել է Մարիենգոֆի, Շերշենևիչի և Իվնևի հետ։

Պատկերի ուժը գործնականում կիրառելու հրատապ անհրաժեշտությունը մեզ դրդեց հրապարակել երևակայողների մանիֆեստը: Արվեստի դարաշրջանում մենք նոր դարաշրջանի առաջամարտիկներն էինք, և ստիպված էինք երկար պայքարել։ Մեր պատերազմի ժամանակ փողոցները վերանվանեցինք մեր անուններով և մեր բանաստեղծությունների բառերով նկարեցինք Ստրաստնոյ վանքը։

1919-1921 թվականներին շրջել է Ռուսաստանում՝ Մուրման, Սոլովկի, Արխանգելսկ, Թուրքեստան, Ղրղզստանի տափաստաններ, Կովկաս, Պարսկաստան, Ուկրաինա և Ղրիմ: 22-ին նա ինքնաթիռով թռավ Քյոնիգսբերգ։ Ճամփորդել է ամբողջ Եվրոպայով և Հյուսիսային Ամերիկայով: Ինձ ամենաշատը գոհացնում է այն փաստը, որ վերադարձել եմ Խորհրդային Ռուսաստան։ Ինչ կլինի հաջորդը, կերեւա:

Եսենինի ինքնակենսագրությունը՝ թվագրված 1924 թվականի հունիսի 20-ով

Ծնվել եմ 1895թ. սեպտեմբերի 21-ին Ռյազան նահանգի Կուզմինսկ վոլոստի Կոնստանտինով գյուղում։ և Ռյազանսկի շրջանը։ Հայրս գյուղացի Ալեքսանդր Նիկիտիչ Եսենինն է, մայրս՝ Տատյանա Ֆեդորովնան։

Մանկությունն անցկացրել է մորական տատիկի ու պապիկի մոտ գյուղի մեկ այլ հատվածում, որը կոչվում է. Մատթ. Իմ առաջին հիշողությունները վերաբերում են այն ժամանակ, երբ ես երեք-չորս տարեկան էի: Ես հիշում եմ անտառը, մեծ խրամատ ճանապարհը։ Տատիկը գնում է Ռադովեցկի վանք, որը մեզանից մոտ 40 մղոն հեռավորության վրա է, ես, բռնելով նրա փայտը, հոգնությունից հազիվ եմ քաշում ոտքերս, իսկ տատիկս անընդհատ ասում է. «Գնա, գնա, փոքրիկ հատապտուղ, Աստված քեզ երջանկություն կտա»։ Հաճախ կույր տղամարդիկ, թափառելով գյուղերով, հավաքվում էին մեր տանը և երգում էին հոգևոր բանաստեղծություններ մի գեղեցիկ դրախտի, Ղազարի, Միկոլի և փեսայի մասին, անծանոթ քաղաքից եկած լուսավոր հյուրի մասին։ Դայակը մի տարեց կին էր, ով նայում էր ինձ և պատմում հեքիաթներ, այն բոլոր հեքիաթները, որոնք լսում և գիտեն բոլոր գյուղացի երեխաները։ Պապն ինձ երգում էր հին երգեր, այնքան ձգված ու ողբալի։ Շաբաթ և կիրակի օրերին նա պատմում էր ինձ Աստվածաշունչը և սուրբ պատմությունը:

Իմ փողոցային կյանքը տարբերվում էր իմ տնային կյանքից: Իմ հասակակիցները չարաճճի տղաներ էին։ Ես նրանց հետ բարձրացա ուրիշների այգիներով։ Նա 2-3 օր փախավ մարգագետինները և հովիվների հետ կերավ ձուկ, որը մենք բռնում էինք փոքրիկ լճերում՝ նախ մեր ձեռքերով ջուրը պղտորելով, կամ բադի ձագերը։ Հետո, երբ վերադառնում էի, հաճախ էի ընկնում անախորժությունների մեջ։

Մեր ընտանիքում տատիկիցս, պապիկիցս ու դայակիցս ունեինք նոպայի խանգարված հորեղբայրս։ Նա ինձ շատ էր սիրում, և մենք հաճախ էինք նրա հետ գնում Օկա գետ՝ ձիերին ջրելու։ Գիշերը, հանգիստ եղանակին, լուսինը կանգնած է ջրի մեջ: Երբ ձիերը խմեցին, ինձ թվաց, որ նրանք պատրաստվում են խմել լուսինը, և ես ուրախ էի, երբ այն շրջանների հետ միասին լողում էր նրանց բերաններից։ Երբ ես 12 տարեկան էի, ինձ ուղարկեցին սովորելու գյուղական զեմստվոյի դպրոցից ուսուցչական դպրոց։ Ընտանիքս ուզում էր, որ գյուղի ուսուցիչ դառնամ։ Նրանց հույսերը կապվեցին ինստիտուտի վրա, բարեբախտաբար ինձ համար, որը ես չմտավ:

Բանաստեղծություն սկսել եմ գրել 9 տարեկանում, իսկ կարդալ սովորել եմ 5 տարեկանում: Սկզբում գյուղական կուլտուրաներն ազդեցին իմ ստեղծագործության վրա: Ուսումնառության շրջանն ինձ վրա ոչ մի հետք չթողեց, բացի եկեղեցական սլավոնական լեզվի ուժեղ իմացությունից։ Ահա այն ամենը, ինչ ես տարել եմ: Մնացածն ինքը արել է ոմն Կլեմենովի ղեկավարությամբ։ Նա ինձ ծանոթացրեց նոր գրականությունև բացատրեց, թե ինչու պետք է ինչ-որ կերպ վախենալ դասականներից: Բանաստեղծներից ինձ ամենաշատը դուր եկան Լերմոնտովն ու Կոլցովը։ Ավելի ուշ անցա Պուշկինի մոտ։

1913 թվականին ընդունվեցի Շանյավսկու համալսարան՝ որպես կամավոր ուսանող։ 1,5 տարի այնտեղ մնալուց հետո ֆինանսական հանգամանքների բերումով ստիպված էի վերադառնալ գյուղ։ Այդ ժամանակ ես գրեցի «Ռադունիցա» բանաստեղծությունների գիրքը։ Դրանցից մի քանիսն ուղարկեցի Սանկտ Պետերբուրգի ամսագրեր ու պատասխան չստանալով՝ ինքս գնացի այնտեղ։ Ես հասա և գտա Գորոդեցկուն։ Նա ինձ շատ սրտանց ողջունեց։ Հետո նրա բնակարանում հավաքվեցին գրեթե բոլոր բանաստեղծները։ Նրանք սկսեցին խոսել իմ մասին, և սկսեցին տպագրել ինձ գրեթե մեծ պահանջարկ ունենալով։

Հրատարակել եմ՝ «Ռուսական միտք», «Կյանք բոլորի համար», Միրոլյուբովի «Ամսական ամսագիր», «Հյուսիսային նոտաներ» և այլն։ Սա 1915 թվականի գարնանն էր։ Եվ նույն թվականի աշնանը Կլյուևն ինձ հեռագիր ուղարկեց գյուղ և խնդրեց, որ գնամ իր մոտ։ Նա ինձ գտավ հրատարակիչ Մ.Վ. Ավերյանովը, իսկ մի քանի ամիս անց լույս տեսավ իմ առաջին «Ռադունիցա» գիրքը։ Այն լույս է տեսել 1915 թվականի նոյեմբերին՝ 1916 նշումով։ Սանկտ Պետերբուրգում գտնվելու առաջին շրջանում հաճախ ստիպված էի հանդիպել Բլոկի հետ՝ Իվանով-Ռազումնիկի հետ։ Ավելի ուշ Անդրեյ Բելի հետ։

Հեղափոխության առաջին շրջանը ողջունվեց համակրանքով, բայց ավելի շատ ինքնաբուխ, քան գիտակցաբար։ 1917 թվականին իմ առաջին ամուսնությունը կայացավ Զ. Ն. Ռայխի հետ։ 1918 թվականին ես բաժանվեցի նրանից, և դրանից հետո սկսվեց իմ թափառական կյանքը, ինչպես բոլոր ռուսների կյանքը 1918-21 թվականներին։ Տարիների ընթացքում եղել եմ Թուրքեստանում, Կովկասում, Պարսկաստանում, Ղրիմում, Բեսարաբիայում, Օրենբուրի տափաստաններում, Մուրմանսկի ափին, Արխանգելսկում և Սոլովկիում: 1921թ. ամուսնացա Ա.

Արտասահման մեկնելուց հետո ես այլ կերպ էի նայում իմ երկրին ու իրադարձություններին։ Ինձ դուր չի գալիս մեր հազիվ զովացած քոչվոր կյանքը։ Ինձ դուր է գալիս քաղաքակրթությունը: Բայց ես իսկապես չեմ սիրում Ամերիկան։ Ամերիկան ​​այն գարշահոտն է, որտեղ կորել է ոչ միայն արվեստը, այլեւ ընդհանրապես մարդկության լավագույն ազդակները։ Եթե ​​այսօր նրանք գնում են Ամերիկա, ապա ես պատրաստ եմ նախապատվությունը տալ մեր մոխրագույն երկնքին և մեր բնապատկերին. խրճիթ, փոքր-ինչ աճեցված գետնին, պտտվող անիվ, պտտվող անիվից դուրս ցցված հսկայական ձող, պոչը թափահարող նիհար ձի։ քամու մեջ հեռվում. Սա նման չէ երկնաքերերին, որոնցից մինչ այժմ միայն Ռոքֆելլերն ու Մակքորմիկը են արտադրվել, բայց սա նույն բանն է, որ մեր երկրում մեծացրել է Տոլստոյին, Դոստոևսկուն, Պուշկինին, Լերմոնտովին և մյուսներին։ Նախ՝ ես սիրում եմ բացահայտել օրգանականը։ Արվեստն ինձ համար բարդ նախշեր չեն, այլ լեզվի ամենաանհրաժեշտ բառը, որով ես ուզում եմ արտահայտվել։ Հետևաբար, 1919 թվականին հիմնադրված իմագիզմի շարժումը, մի կողմից՝ իմ, մյուս կողմից՝ Շերշենևիչի կողմից, թեև այն ֆորմալ առումով ռուսական պոեզիան շրջեց ընկալման այլ ալիքով, բայց ոչ մեկին իրավունք չտվեց հավակնել տաղանդի։ Հիմա ես մերժում եմ բոլոր դպրոցները։ Ես կարծում եմ, որ բանաստեղծը չի կարող հավատարիմ մնալ որևէ կոնկրետ դպրոցի: Սա կապում է նրա ձեռքն ու ոտքը: Միայն ազատ արվեստագետը կարող է ազատ խոսք բերել։ Այսքանը՝ կարճ, ուրվագծային՝ կապված իմ կենսագրության հետ։ Այստեղ ամեն ինչ չէ, որ ասված է։ Բայց կարծում եմ, որ դեռ վաղ է ինձ համար ինչ-որ եզրակացություններ անելու համար: Իմ կյանքն ու աշխատանքը դեռ առջեւում են։

"Իմ մասին". 1925 թվականի հոկտեմբեր

Ծնվել է 1895թ., սեպտեմբերի 21-ին, Ռյազան գավառում, Ռյազանի շրջանի Կուզմինսկ վոլոստ, Կոնստանտինով գյուղում: Երկու տարեկանից ինձ մեծացրել է մորական կողմից բավականին հարուստ պապիկ, ով ուներ երեք չափահաս չամուսնացած որդի, որոնց հետ ես անցկացրել եմ գրեթե ողջ մանկությունս։ Հորեղբայրներս չարաճճի ու հուսահատ տղաներ էին։ Երբ ես երեքուկես տարեկան էի, ինձ նստեցրին առանց թամբի ձիու և իսկույն ճամփա ընկան։ Հիշում եմ, որ ես խելագարվեցի և շատ ամուր բռնեցի թևերս։ Հետո ինձ սովորեցրին լողալ։ Մի հորեղբայր (քեռի Սաշան) ինձ նավ նստեց, քշեց ափից, հանեց ներքնազգեստս ու շան լակոտի պես ջուրը նետեց։ Ես անհարմար և վախեցած թափահարեցի ձեռքերս, և մինչև խեղդվեցի, նա շարունակ բղավում էր. Բիթ Դե, որտե՞ղ ես լավ...» «Բիթը» սիրալիրության տերմին էր: Մոտ ութ տարի հետո ես հաճախ էի փոխարինում մեկ այլ հորեղբոր որսորդական շանը և լողում էի լճերի շուրջը կրակված բադերի հետևից: Նա շատ լավ էր մագլցել ծառեր: Տղաների մեջ նա միշտ ձիաբուծող էր ու մեծ մարտիկ ու միշտ քերծվածքներով շրջում էր։ Միայն տատիկս էր ինձ նախատում չարությանս համար, իսկ պապիկս երբեմն խրախուսում էր բռունցքներով կռվել և հաճախ ասում էր տատիկիս. Տատիկն ինձ սիրում էր ամբողջ ուժով, և նրա քնքշությունը սահման չուներ։ Շաբաթ օրերին ինձ լվանում էին, եղունգներս կտրում, մազերս յուղով սեղմում էին, որովհետև ոչ մի սանր չէր դիմանում գանգուր մազերին։ Բայց յուղն էլ շատ չօգնեց։ Ես միշտ գոռում էի անպարկեշտ խոսքեր և նույնիսկ հիմա ինչ-որ տհաճ զգացողություն ունեմ շաբաթ օրվա մասին:

Այսպես է անցել իմ մանկությունը. Երբ ես մեծացա, նրանք շատ էին ուզում ինձ գյուղի ուսուցիչ դարձնել, ուստի ինձ ուղարկեցին եկեղեցու ուսուցիչների դպրոց, որտեղ ավարտելուց հետո ես պետք է ընդունվեի Մոսկվայի ուսուցչական ինստիտուտ։ Բարեբախտաբար, դա տեղի չունեցավ։

Պոեզիա գրել սկսել եմ վաղ՝ ինը տարեկանից, բայց իմ գիտակից ստեղծագործական գործունեությունը թվագրում եմ 16-17 տարեկանում։ Այս տարիների որոշ բանաստեղծություններ ներառված են «Ռադունիցա»-ում։ Տասնութ տարեկանում ես զարմացա, երբ բանաստեղծություններս ուղարկեցի ամսագրեր, որ դրանք չեն տպագրվում, և գնացի Սանկտ Պետերբուրգ։ Այնտեղ ինձ շատ ջերմ ընդունեցին։ Առաջին մարդը, ում տեսա, Բլոկն էր, երկրորդը՝ Գորոդեցկին։ Երբ նայեցի Բլոկին, քրտինքը կաթեց ինձանից, քանի որ առաջին անգամ տեսա կենդանի բանաստեղծ։ Գորոդեցկին ինձ ծանոթացրեց Կլյուևի հետ, որի մասին ոչ մի բառ չէի լսել։ Չնայած մեր բոլոր ներքին վեճերին, մենք մեծ բարեկամություն զարգացրեցինք Կլյուևի հետ։ Նույն տարիներին ընդունվեցի Շանյավսկու համալսարան, որտեղ մնացի ընդամենը մեկուկես տարի և նորից գնացի գյուղ։ Համալսարանում հանդիպեցի բանաստեղծներ Սեմենովսկուն, Նասեդկինին, Կոլոկոլովին և Ֆիլիպչենկոյին։ Ժամանակակից բանաստեղծներից ինձ ամենաշատը դուր են եկել Բլոկը, Բելին և Կլյուևը։ Բելին ինձ շատ բան տվեց ձևի առումով, իսկ Բլոկն ու Կլյուևը քնարականություն էին սովորեցնում։

1919-ին մի շարք ընկերների հետ ես հրատարակեցի Իմագիզմի մանիֆեստը։ Իմագիզմը այն ֆորմալ դպրոցն էր, որը մենք ուզում էինք հիմնել: Բայց այս դպրոցը հիմք չուներ և ինքն իրեն մահացավ՝ ճշմարտությունը թողնելով օրգանական կերպարի հետևում։ Սիրով կհրաժարվեի իմ շատ կրոնական բանաստեղծություններից և բանաստեղծություններից, բայց դրանք մեծ նշանակություն ունեն որպես բանաստեղծի ճանապարհ դեպի հեղափոխություն։

Ութ տարեկանից տատիկս ինձ քարշ էր տալիս տարբեր վանքեր, նրա պատճառով մեզ հետ միշտ ապրում էին ամենատարբեր թափառականներ ու ուխտավորներ։ Հնչեցին տարբեր հոգեւոր բանաստեղծություններ։ Պապը հակառակն է. Նա խմելու հիմար չէր։ Իր կողմից կազմակերպվեցին հավերժական չամուսնացած հարսանիքներ։ Հետո, երբ հեռացա գյուղից, երկար ժամանակ պետք է հասկանայի իմ ապրելակերպը։

Հեղափոխության տարիներին նա ամբողջովին հոկտեմբերյան կողմն էր, բայց ամեն ինչ ընդունում էր յուրովի, գյուղացիական կողմնակալությամբ։ Ֆորմալ զարգացման առումով ես հիմա ավելի ու ավելի եմ ձգվում դեպի Պուշկինը։ Ինչ վերաբերում է ինքնակենսագրական մնացած տեղեկություններին, ապա դրանք իմ բանաստեղծություններում են։

Եսենինի կյանքի պատմությունը

Մի քանի հետաքրքիր փաստ Սերգեյ Եսենինի կյանքից.

Սերգեյ Եսենինը գերազանցությամբ ավարտեց Կոնստանտինովսկու Զեմստվոյի դպրոցը 1909 թվականին, այնուհետև Եկեղեցու ուսուցիչների դպրոցը, բայց մեկուկես տարի սովորելուց հետո նա թողեց այն. ուսուցչի մասնագիտությունը նրա համար քիչ գրավիչ էր: Արդեն Մոսկվայում՝ 1913 թվականի սեպտեմբերին, Եսենինը սկսեց հաճախել Շանյավսկու ժողովրդական համալսարան։ Համալսարանի մեկուկես տարին Եսենինին տվեցին կրթության այն հիմքը, որն այնքան պակասում էր:

1913 թվականի աշնանը նա քաղաքացիական ամուսնության մեջ է մտել Աննա Ռոմանովնա Իզրյադնովայի հետ, ով աշխատել է Եսենինի հետ՝ որպես Սիտինի տպարանում սրբագրիչ։ 1914 թվականի դեկտեմբերի 21-ին ծնվել է նրանց որդին՝ Յուրին, սակայն Եսենինը շուտով լքել է ընտանիքը։ Իր հուշերում Իզրյադնովան գրում է. «Ես նրան տեսա մահից քիչ առաջ։ Եկավ, ասաց՝ հրաժեշտ տալու։ Երբ հարցրի, թե ինչու, նա ասաց. «Ես լվանում եմ, գնում եմ, վատ եմ զգում, հավանաբար կմեռնեմ»: Ես խնդրել եմ, որ իրեն չփչացնեն, որդուն պահեն»։ Եսենինի մահից հետո Մոսկվայի Խամովնիչեսկի շրջանի ժողովրդական դատարանը դատեց Յուրիին որպես բանաստեղծի զավակ ճանաչելու գործը։ 1937 թվականի օգոստոսի 13-ին Յուրի Եսենինը գնդակահարվեց Ստալինի սպանությունը նախապատրաստելու մեղադրանքով։

1917 թվականի հուլիսի 30-ին Եսենինը ամուսնացել է գեղեցկուհի դերասանուհի Զինաիդա Ռայխի հետ Վոլոգդա շրջանի Կիրիկ և Ուլիտա եկեղեցում։ 1918 թվականի մայիսի 29-ին ծնվել է նրանց դուստրը՝ Տատյանան։ Եսենինը շատ էր սիրում իր դստերը՝ շիկահեր ու կապուտաչյա աչքերով։ 1920 թվականի փետրվարի 3-ին, երբ Եսենինը բաժանվեց Զինաիդա Ռայխից, ծնվեց նրանց որդին՝ Կոնստանտինը։ Մի օր նա կայարանում պատահաբար իմացավ, որ Ռայխն ու իր երեխաները գնացքում են։ Ընկերը Եսենինին համոզեց գոնե երեխային նայել։ Սերգեյը ակամա համաձայնեց։ Երբ Ռայխը բացեց իր որդուն, Եսենինը, հազիվ նայելով նրան, ասաց. «Եսենինները երբեք սև չեն…»: Բայց, ըստ ժամանակակիցների, Եսենինը միշտ իր բաճկոնի գրպանում կրում էր Տատյանայի և Կոնստանտինի լուսանկարները, անընդհատ խնամում էր նրանց, ուղարկում դրանք: փող. 1921 թվականի հոկտեմբերի 2-ին Օրելի ժողովրդական դատարանը որոշում կայացրեց լուծարել Եսենինի ամուսնությունը Ռայխի հետ։ Երբեմն նա հանդիպում էր Զինաիդա Նիկոլաևնայի հետ, որն այն ժամանակ արդեն Վսևոլոդ Մեյերհոլդի կնոջն էր, ինչը հարուցում էր Մեյերհոլդի խանդը: Կարծիք կա, որ իր կանանցից Եսենինը ամենից շատ սիրում էր Զինաիդա Ռայխին մինչև իր օրերի ավարտը։ Իր մահից քիչ առաջ՝ 1925 թվականի ուշ աշնանը, Եսենինը այցելեց Ռայխին և երեխաներին։ Ասես մեծահասակի հետ էր խոսում, Տանյան վրդովված էր միջակ մանկական գրքերից, որ կարդում էին իր երեխաները։ «Դուք պետք է իմանաք իմ բանաստեղծությունները»: Ռայխի հետ զրույցն ավարտվել է հերթական սկանդալով ու արցունքներով։ 1939 թվականի ամռանը՝ Մեյերհոլդի մահից հետո, Զինաիդա Ռայխը դաժանաբար սպանվեց իր բնակարանում։ Շատ ժամանակակիցներ չէին հավատում, որ սա զուտ հանցավորություն է։ Ենթադրվում էր (և այժմ այս ենթադրությունը գնալով ավելի ու ավելի է վերածվելու վստահության), որ նա սպանվել է NKVD-ի գործակալների կողմից:

1920 թվականի նոյեմբերի 4-ին «Իմագիստների դատավարությունը» գրական երեկոյի ժամանակ Եսենինը հանդիպեց Գալինա Բենիսլավսկայային: Նրանց հարաբերությունները տարբեր հաջողությամբ տևեցին մինչև 1925 թվականի գարունը։ Կոնստանտինովից վերադառնալով՝ Եսենինը վերջապես բաժանվեց նրանից։ Դա նրա համար ողբերգություն էր։ Վիրավորված և նվաստացած Գալինան իր հուշերում գրել է. «Իմ հարաբերությունների անհարմարության և խզվածության պատճառով Ս. Մեկ անգամ չէ, որ ես ուզում էի նրան թողնել որպես կին, ես ուզում էի միայն ընկեր լինել: Բայց ես հասկացա, որ Ս.Ա. Ես չեմ կարող հեռանալ, ես չեմ կարող կոտրել այս շարանը…»: Նոյեմբերին Լենինգրադ կատարած իր ուղևորությունից քիչ առաջ, հիվանդանոց գնալուց առաջ Եսենինը զանգահարեց Բենիսլավսկայային. «Արի և հրաժեշտ տուր»: Նա ասաց, որ Սոֆյա Անդրեևնա Տոլստայան էլ է գալու։ Գալինան պատասխանեց. «Ես չեմ սիրում նման մետաղալարեր»: Գալինա Բենիսլավսկայան կրակել է Եսենինի գերեզմանի վրա. Նա երկու գրություն է թողել նրա գերեզմանին։ Մեկը պարզ բացիկ է՝ «3 դեկտեմբերի, 1926 թ. Ես այստեղ ինքնասպան եղա, թեև գիտեմ, որ դրանից հետո Եսենինի վրա էլ ավելի շատ շներ են մեղադրելու... Բայց և՛ նրան, և՛ ինձ դա չի հետաքրքրում։ Այս գերեզմանը պարունակում է այն ամենը, ինչ ինձ համար ամենաթանկն է…»: Նա թաղված է Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը բանաստեղծի գերեզմանի կողքին:

1921 թվականի աշուն - հանդիպում «սանդալոտ» Իսադորա Դունկանի հետ: Ըստ ժամանակակիցների հուշերի՝ Իսադորան առաջին հայացքից սիրահարվել է Եսենինին, և Եսենինն անմիջապես տարվել է նրանով։ 1922 թվականի մայիսի 2-ին Սերգեյ Եսենինը և Իսադորա Դունկանը որոշեցին ամրապնդել իրենց ամուսնությունը խորհրդային օրենքների համաձայն, քանի որ նրանք պատրաստվում էին մեկնել Ամերիկա: Նրանք ստորագրել են Խամովնիչեսկի խորհրդի գրանցամատյանում։ Երբ նրանց հարցրել են, թե ինչ ազգանուն են ընտրելու, երկուսն էլ ցանկացել են կրկնակի ազգանուն ունենալ՝ «Դունկան-Եսենին»: Ահա թե ինչ է գրված ամուսնության վկայականում և նրանց անձնագրերում։ «Հիմա ես Դունկանն եմ», - բղավեց Եսենինը, երբ նրանք դուրս եկան: Սերգեյ Եսենինի կյանքի այս էջը ամենաքաոսայինն է՝ անվերջ վեճերով ու սկանդալներով։ Նրանք բաժանվեցին և բազմիցս միասին վերադարձան: Եսենինի Դունկանի հետ սիրավեպի մասին հարյուրավոր հատորներ են գրվել։ Բազմաթիվ փորձեր են արվել բացահայտելու այս երկու նման տարբեր մարդկանց հարաբերությունների առեղծվածը։ Բայց մի՞թե գաղտնիք կար։ Ողջ կյանքում Եսենինը, մանուկ հասակում զրկված իսկական ընկերական ընտանիքից (նրա ծնողները անընդհատ վիճում էին, հաճախ ապրում էին առանձին, Սերգեյը մեծանում էր մորական տատիկի ու պապիկի հետ), երազում էր ընտանեկան հարմարավետության և խաղաղության մասին։ Նա անընդհատ ասում էր, որ կամուսնանա նման արտիստի հետ՝ բոլորը կբացեն իրենց բերանը, և կունենան իրենից ավելի հայտնի որդի։ Հասկանալի է, որ Դունկանը, ով Եսենինից 18 տարով մեծ էր և անընդհատ հյուրախաղերի մեջ էր, չէր կարող նրա համար ստեղծել այն ընտանիքը, որի մասին երազում էր։ Բացի այդ, Եսենինը, հենց որ հայտնվեց ամուսնացած, ձգտեց կոտրել իրեն կապող կապանքները։

1920 թվականին Եսենինը ծանոթանում և ընկերանում է բանաստեղծուհի և թարգմանիչ Նադեժդա Վոլպինի հետ։ 1924 թվականի մայիսի 12-ին Լենինգրադում ծնվել է Սերգեյ Եսենինի և Նադեժդա Դավիդովնա Վոլպինի ապօրինի որդին՝ ականավոր մաթեմատիկոս, հայտնի իրավապաշտպան, նա պարբերաբար հրապարակում է պոեզիա (միայն Վոլպին անունով): Ա.Եսենին-Վոլպինը Մարդու իրավունքների կոմիտեի հիմնադիրներից է (Սախարովի հետ միասին): Այժմ ապրում է ԱՄՆ-ում։

1925 թվականի մարտի 5 - ծանոթություն Լև Տոլստոյի թոռնուհու՝ Սոֆյա Անդրեևնա Տոլստոյի հետ։ Նա Եսենինից փոքր էր 5 տարով, և նրա երակներում հոսում էր աշխարհի մեծագույն գրողի արյունը։ Սոֆյա Անդրեևնան ղեկավարում էր Գրողների միության գրադարանը։ 1925 թվականի հոկտեմբերի 18-ին գրանցվեց ամուսնությունը Ս.Ա.Տոլստոյի հետ։ Սոֆյա Տոլստայան ընտանիք կազմելու Եսենինի մեկ այլ անկատար հույսերից է: Գալով արիստոկրատ ընտանիքից, Եսենինի ընկերների հիշողությունների համաձայն, նա շատ ամբարտավան և հպարտ էր, նա պահանջում էր հավատարմություն վարվելակարգի և անկասկած հնազանդության: Նրա այս հատկությունները ոչ մի կերպ չէին զուգակցվում Սերգեյի պարզության, առատաձեռնության, կենսուրախության և չարաճճի բնավորության հետ։ Նրանք շուտով բաժանվեցին։ Բայց նրա մահից հետո Սոֆյա Անդրեևնան մի կողմ քաշեց Եսենինի մասին զանազան բամբասանքները, նրանք ասացին, որ նա, իբր, գրել է հարբած վիճակում: Նա, ով բազմիցս ականատես է եղել պոեզիայի վերաբերյալ նրա աշխատանքին, պնդում էր, որ Եսենինը շատ լուրջ է վերաբերվել իր աշխատանքին և երբեք հարբած չի նստել սեղանի շուրջ։

Դեկտեմբերի 24-ին Սերգեյ Եսենինը ժամանեց Լենինգրադ և հանգրվանեց Angleterre հյուրանոցում։ Դեկտեմբերի 27-ի ուշ երեկոյան սենյակում հայտնաբերվել է Սերգեյ Եսենինի դին։ Սենյակ մտածների աչքի առաջ սարսափելի պատկեր հայտնվեց՝ Եսենինը, արդեն մեռած, հենված էր գոլորշու ջեռուցման խողովակին, հատակին արյան մակարդուկներ էին, իրերը ցրված էին, սեղանին գրություն կար Եսենինի մահամերձ ոտանավորներով. «Ցտեսություն, իմ ընկեր, ցտեսություն…» Մահվան ճշգրիտ ամսաթիվը և ժամը պարզված չեն:

Եսենինի մարմինը տեղափոխել են Մոսկվա՝ Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը հուղարկավորելու համար։ Հուղարկավորությունը շքեղ էր. Ըստ ժամանակակիցների՝ ոչ մի ռուս բանաստեղծ այդպես չի թաղվել։

1912 թվականին ավարտել է Սպաս-Կլեպիկովսկայայի ուսուցչական դպրոցը գրագիտության դպրոցի ուսուցչի որակավորմամբ։

1912 թվականի ամռանը Եսենինը տեղափոխվում է Մոսկվա և որոշ ժամանակ ծառայում մսագործական խանութում, որտեղ հայրն աշխատում էր որպես գործավար։ Հոր հետ կոնֆլիկտից հետո նա թողեց խանութը և աշխատեց գրահրատարակչությունում, այնուհետև Իվան Սիտինի տպարանում 1912-1914 թթ. Այս ընթացքում բանաստեղծը միացել է հեղափոխական մտածողությամբ աշխատող աշխատավորներին և հայտնվել ոստիկանության հսկողության տակ։

1913-1915 թվականներին Եսենինը եղել է Մոսկվայի քաղաքային ժողովրդական համալսարանի պատմափիլիսոփայական բաժնի կամավոր ուսանող Ա. Շանյավսկի. Մոսկվայում նա մտերմացել է Սուրիկովի գրական-երաժշտական ​​շրջանակի գրողների հետ՝ ժողովրդից ինքնուսույց գրողների ասոցիացիա։

Սերգեյ Եսենինը պոեզիա է գրել մանկուց՝ հիմնականում ընդօրինակելով Ալեքսեյ Կոլցովին, Իվան Նիկիտինին, Սպիրիդոն Դրոժժինին։ 1912 թվականին նա արդեն գրել էր «Եվպատի Կոլովրատի, Խան Բաթուի, Երեք ձեռքերի ծաղիկը, Սև կուռքի և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի լեգենդը» բանաստեղծությունը, ինչպես նաև պատրաստել էր «Հիվանդ մտքեր» բանաստեղծությունների գիրքը։ 1913 թվականին բանաստեղծն աշխատել է «Տոսկա» պոեմի և «Մարգարեն» դրամատիկական պոեմի վրա, որոնց տեքստերն անհայտ են։

1914 թվականի հունվարին մոսկովյան «Միրոկ» մանկական ամսագրում «Արիստոն» կեղծանունով տեղի ունեցավ բանաստեղծի առաջին հրատարակությունը՝ «Կեչու» պոեմը։ Փետրվարին նույն ամսագրում տպագրվել են «Ճնճղուկներ» («Ձմեռը երգում է և կանչում...») և «Պրոշ» բանաստեղծությունները, ավելի ուշ՝ «Գյուղ», «Զատիկի Ավետում»։

1915 թվականի գարնանը Եսենինը ժամանեց Պետրոգրադ (Սանկտ Պետերբուրգ), որտեղ հանդիպեց բանաստեղծներ Ալեքսանդր Բլոկին, Սերգեյ Գորոդեցկին, Ալեքսեյ Ռեմիզովին և մտերմացավ Նիկոլայ Կլյուևի հետ, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Մեծ հաջողություն ունեցան նրանց համատեղ կատարումները՝ բանաստեղծություններով և դյութներով՝ ոճավորված «գյուղացիական», «ժողովրդական» ոճով։

1916 թվականին լույս տեսավ Եսենինի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Ռադունիցա», որը խանդավառությամբ ընդունվեց քննադատների կողմից, որոնք նրա մեջ հայտնաբերեցին թարմ ոգի, երիտասարդական ինքնաբուխություն և հեղինակի բնական ճաշակ։

1916 թվականի մարտից մինչև 1917 թվականի մարտը Եսենինը ծառայել է զինվորական ծառայության՝ սկզբում Սանկտ Պետերբուրգում տեղակայված պահեստային գումարտակում, իսկ հետո ապրիլից որպես պարետ ծառայել է Ցարսկոյե Սելոյի թիվ 143 զինվորական հոսպիտալի գնացքում։ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո նա։ առանց թույլտվության լքել է բանակը.

Եսենինը տեղափոխվել է Մոսկվա։ Ոգևորությամբ ողջունելով հեղափոխությունը՝ նա գրեց մի քանի կարճ բանաստեղծություններ՝ «Հորդանանի աղավնին», «Ինոնիան», «Երկնային թմբկահարը», ներծծված կյանքի «վերափոխման» ուրախ ակնկալիքով:

1919-1921 թվականներին նա մտել է երևակայողների խմբի մեջ, ովքեր հայտարարել են, որ ստեղծագործության նպատակը կերպար ստեղծելն է։

1920-ականների սկզբին Եսենինի բանաստեղծություններում ներկայացված էին «փոթորիկից ավերված առօրյա կյանքի» մոտիվներ, հարբեցող ուժ, տեղը զիջելով հիստերիկ մելամաղձությանը, որն արտացոլվեց «Խուլիգանի խոստովանություն» (1921) և «Մոսկվայի պանդոկ» (1924) ժողովածուներում: .

Եսենինի կյանքի իրադարձությունը 1921 թվականի աշնանը հանդիպում էր ամերիկացի պարուհի Իսադորա Դունկանի հետ, որը վեց ամիս անց դարձավ նրա կինը:

1922-1923 թվականներին նրանք շրջում էին Եվրոպայով (Գերմանիա, Բելգիա, Ֆրանսիա, Իտալիա) և Ամերիկայում, բայց Ռուսաստան վերադառնալուց հետո Իսադորան և Եսենինը գրեթե անմիջապես բաժանվեցին:

1920-ական թվականներին ստեղծվեցին Եսենինի ամենանշանակալի գործերը, որոնք նրան համբավ բերեցին որպես ռուս լավագույն բանաստեղծներից մեկը՝ բանաստեղծությունները։

«Ոսկե պուրակը ինձ տարհամոզեց…», «Նամակ մայրիկիս», «Հիմա մենք քիչ-քիչ հեռանում ենք…», «Պարսկական մոտիվներ» ցիկլը, «Աննա Սնեգինա» պոեմը և այլն: Հայրենիքի թեման, որը. զբաղեցրել է նրա ստեղծագործության գլխավոր տեղերից մեկը՝ ձեռք բերելով այս ընթացքում դրամատիկ երանգներ։ Եսենինի Ռուսաստանի երբեմնի միասնական ներդաշնակ աշխարհը բաժանվեց երկու մասի. «Խորհրդային Ռուսաստան» - «Լքելով Ռուսաստանը»: «Սովետական ​​Ռուսաստան» և «Սովետական ​​երկիր» (երկուսն էլ՝ 1925) ժողովածուներում Եսենինը իրեն զգում էր «ոսկե գերան խրճիթի» երգիչ, որի պոեզիան «այստեղ այլևս պետք չէ»։ Երգի խոսքերի էմոցիոնալ դոմինանտը աշնանային բնապատկերներն էին, ամփոփման մոտիվներն ու հրաժեշտները։

Բանաստեղծի կյանքի վերջին երկու տարին անցել է ճանապարհորդության մեջ. նա երեք անգամ մեկնել է Կովկաս, մի ​​քանի անգամ գնացել Լենինգրադ (Սանկտ Պետերբուրգ), յոթ անգամ՝ Կոնստանտինովո։

1925 թվականի նոյեմբերի վերջին բանաստեղծն ընդունվում է հոգեևրոլոգիական կլինիկա։ Եսենինի վերջին գործերից մեկը «Սև մարդը» պոեմն էր, որում նրա անցած կյանքը հայտնվում է որպես մղձավանջի մաս: Եսենինը, ընդհատելով բուժման կուրսը, դեկտեմբերի 23-ին մեկնել է Լենինգրադ։

1925 թվականի դեկտեմբերի 24-ին նա հանգրվանել է Angleterre հյուրանոցում, որտեղ դեկտեմբերի 27-ին գրել է իր վերջին բանաստեղծությունը՝ «Ցտեսություն, իմ ընկեր, ցտեսություն...»։

1925 թվականի դեկտեմբերի 28-ի գիշերը, ըստ պաշտոնական վարկածի, Սերգեյ Եսենինը ինքնասպան է եղել։ Բանաստեղծին հայտնաբերել են դեկտեմբերի 28-ի առավոտյան։ Նրա մարմինը օղակով կախված էր ջրի խողովակի վրա հենց առաստաղի մոտ՝ գրեթե երեք մետր բարձրության վրա։

Լուրջ հետաքննություն չի իրականացվել, քաղաքային իշխանությունները տեղի ոստիկանից.

1993 թվականին ստեղծված հատուկ հանձնաժողովը, բացի պաշտոնականից, չի հաստատել բանաստեղծի մահվան այլ հանգամանքների վարկածները։

Սերգեյ Եսենինը թաղված է Մոսկվայում՝ Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը։

Բանաստեղծը մի քանի անգամ ամուսնացած է եղել։ 1917 թվականին ամուսնացել է Զինաիդա Ռեյխի (1897-1939)՝ «Դելո Նարոդա» թերթի քարտուղար-մեքենագրուհի։ Այս ամուսնությունից ծնվել են դուստրը՝ Տատյանան (1918-1992), և որդին՝ Կոնստանտինը (1920-1986 թթ.): 1922 թվականին Եսենինը ամուսնացավ ամերիկացի պարուհի Իսադորա Դունկանի հետ։ 1925 թվականին բանաստեղծի կինը Սոֆյա Տոլստայան էր (1900-1957), գրող Լև Տոլստոյի թոռնուհին։ Աննա Իզրյադնովայի հետ քաղաքացիական ամուսնությունից բանաստեղծն ուներ որդի՝ Յուրին (1914-1938)։ 1924 թվականին Եսենինը որդի է ունեցել՝ Ալեքսանդրը, բանաստեղծ և թարգմանիչ Նադեժդա Վոլպինից, մաթեմատիկոս և այլախոհական շարժման ակտիվիստ, ով տեղափոխվել է ԱՄՆ 1972 թվականին։

1965 թվականի հոկտեմբերի 2-ին բանաստեղծի ծննդյան 70-ամյակի կապակցությամբ Կոնստանտինովո գյուղում նրա ծնողների տանը բացվեց Ս.Ա.-ի պետական ​​թանգարան-արգելոցը։ Եսենինը Ռուսաստանի ամենամեծ թանգարանային համալիրներից է։

1995 թվականի հոկտեմբերի 3-ին Մոսկվայում, Բոլշոյ Ստրոչենովսկու նրբանցքի 24 տանը, որտեղ 1911-1918 թվականներին գրանցվել է Սերգեյ Եսենինը, ստեղծվել է Մոսկվայի Ս.Ա. Եսենինա.

Նյութը պատրաստվել է RIA Novosti-ի տեղեկատվության և բաց աղբյուրների հիման վրա