Անցած տարիների պատմության բովանդակությունը ռուսերեն. Անցած տարիների հեքիաթը. Անցյալ տարիների հեքիաթը. տարեգրության բնութագրերը

Անցյալ տարիների հեքիաթը ստեղծվել է 12-րդ դարում և հանդիսանում է ամենահայտնի հին ռուսական տարեգրությունը: Այժմ այն ​​ներառված է դպրոցական ծրագրում, այդ իսկ պատճառով յուրաքանչյուր աշակերտ, ով ցանկանում է իրեն չխայտառակել դասարանում, պետք է կարդա կամ լսի այս աշխատանքը։

հետ շփման մեջ

Ի՞նչ է «Անցյալ տարիների հեքիաթը» (PVL)

Այս հնագույն տարեգրությունը տեքստ-հոդվածների հավաքածու է, որը պատմում է Կիևի իրադարձությունների մասին Աստվածաշնչում նկարագրված ժամանակներից մինչև 1137 թվականը: Ընդ որում, թվագրումն ինքնին ստեղծագործության մեջ սկսվում է 852 թ.

Անցյալ տարիների հեքիաթը. տարեգրության բնութագրերը

Աշխատանքի առանձնահատկություններն են.

Այս ամենը դարձրեց «Անցյալ տարիների հեքիաթը» առանձնանալ հին ռուսական այլ ստեղծագործություններից: Ժանրը չի կարելի անվանել ոչ պատմական, ոչ գրական, տարեգրությունը միայն պատմում է տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին՝ չփորձելով գնահատել դրանք։ Հեղինակների դիրքորոշումը պարզ է՝ ամեն ինչ Աստծո կամքն է։

Ստեղծման պատմություն

Գիտության մեջ տարեգրության գլխավոր հեղինակ է ճանաչվում վանական Նեստորը, թեև ապացուցված է, որ աշխատությունն ունի մի քանի հեղինակ։ Այնուամենայնիվ, հենց Նեստորն էր կոչվում Ռուսաստանում առաջին մատենագիր:

Կան մի քանի տեսություններ, որոնք բացատրում են, թե երբ է գրվել տարեգրությունը.

• Գրված է Կիևում. Գրելու թվական՝ 1037, հեղինակ Նեստոր։ Հիմք են ընդունվում բանահյուսական ստեղծագործությունները։ Բազմիցս պատճենվել է տարբեր վանականների և անձամբ Նեստորի կողմից:
• Գրելու թվական՝ 1110 թ.

Ստեղծագործության տարբերակներից մեկը պահպանվել է մինչ օրս՝ Laurentian Chronicle-ը՝ անցյալ տարիների հեքիաթի պատճենը, որը կատարել է վանական Լաուրենտիուսը։ Բնօրինակը, ցավոք, կորել է։

Անցյալ տարիների հեքիաթ. ամփոփում

Հրավիրում ենք ձեզ ծանոթանալու տարեգրության ամփոփմանը գլուխ առ գլուխ:

Տարեգրության սկիզբը. Սլավոնների մասին. Առաջին իշխանները

Երբ Ջրհեղեղն ավարտվեց, տապանի ստեղծողը Նոյը մահացավ։ Նրա որդիները պատիվ ունեցան հողը վիճակահանությամբ բաժանելու։ Հյուսիսն ու արևմուտքը գնում էին դեպի Հաբեթ, Քամը՝ հարավ, իսկ Սեմը՝ արևելք։ Զայրացած Աստված քանդեց Բաբելոնի վեհաշուք աշտարակը և որպես պատիժ ամբարտավան մարդկանց բաժանում է ազգերի և տարբեր լեզուներ տալիս։ Այսպես ձևավորվեց սլավոնական ժողովուրդը՝ Ռուսիչին, որը հաստատվեց Դնեպրի ափերին։ Աստիճանաբար ռուսներն էլ բաժանեցին.

• Հեզ, խաղաղ բացատներ սկսեցին ապրել դաշտերում։
• Անտառներում կան ռազմատենչ դրևլյան ավազակներ։ Նրանց նույնիսկ մարդակերությունը խորթ չէ։

Անդրեյի ճանապարհորդությունը

Հետագայում տեքստում կարող եք կարդալ Անդրեաս առաքյալի Ղրիմում և Դնեպրի երկայնքով թափառումների մասին, ամենուր, որտեղ նա քրիստոնեություն էր քարոզում: Այն նաև պատմում է Կիևի ստեղծման մասին՝ մեծ քաղաք՝ բարեպաշտ բնակիչներով և եկեղեցիների առատությամբ։ Առաքյալն այս մասին ասում է իր աշակերտներին. Այնուհետև Անդրեյը վերադառնում է Հռոմ և խոսում սլովենացիների մասին, ովքեր փայտե տներ են կառուցում և տարօրինակ ջրային պրոցեդուրաներ են ընդունում, որը կոչվում է աբլացիա:

Երեք եղբայրներ կառավարում էին բացատները։ Մեծ քաղաքը Կիևը կոչվել է ավագի անունով՝ Կիյա։ Մյուս երկու եղբայրները Շչեկն ու Խորենն են։ Կոստանդնուպոլսում Կիին մեծ պատիվ է տվել տեղի թագավորը։ Հաջորդը, Կիի ուղին ընկած էր Կիևեց քաղաքում, որը գրավեց նրա ուշադրությունը, բայց տեղի բնակիչները թույլ չտվեցին նրան բնակություն հաստատել այստեղ: Վերադառնալով Կիև՝ Կին և նրա եղբայրները շարունակում են ապրել այստեղ մինչև իրենց մահը։

խազարներ

Եղբայրները գնացին, և Կիևը հարձակվեց ռազմատենչ խազարների կողմից՝ ստիպելով խաղաղ, բարեհամբույր գլադներին տուրք տալ նրանց։ Կիևի բնակիչները խորհրդակցելուց հետո որոշում են հարգանքի տուրք մատուցել սուր սրերով։ Խազար երեցները դա համարում են վատ նշան՝ ցեղը միշտ չէ, որ հնազանդ կլինի։ Գալիս են ժամանակներ, երբ իրենք՝ խազարները, տուրք կտան այս տարօրինակ ցեղին։ Ապագայում այս մարգարեությունը կիրականանա։

Ռուսական հողի անվանումը

Բյուզանդական տարեգրության մեջ տեղեկություններ կան որոշակի «Ռուսի» դեմ Կոստանդնուպոլսի արշավի մասին, որը տառապում է քաղաքացիական կռիվներից. հյուսիսում ռուսական հողերը տուրք են տալիս Վարանգներին, հարավում՝ խազարներին: Ազատվելով ճնշումներից՝ հյուսիսային ժողովուրդները սկսում են տառապել ցեղի ներսում մշտական ​​բախումներից և միասնական իշխանության բացակայությունից։ Խնդիրը լուծելու համար նրանք դիմում են իրենց նախկին ստրուկներին՝ Վարանգներին՝ իրենց իշխան տալու խնդրանքով։ Եկան երեք եղբայրներ՝ Ռուրիկը, Սինեուսը և Տրյուվորը, բայց երբ փոքր եղբայրները մահացան, Ռուրիկը դարձավ միակ ռուս իշխանը։ Եվ նոր պետությունը կոչվեց Ռուսական հող:

Ռեժ և Ասկոլդ

Արքայազն Ռուրիկի թույլտվությամբ նրա երկու տղաները՝ Դիրը և Ասկոլդը, ռազմական արշավ կատարեցին դեպի Կոստանդնուպոլիս՝ ճանապարհին հանդիպելով խազարներին հարգանքի տուրք մատուցող բացատներին։ Բոյարները որոշում են հաստատվել այստեղ և կառավարել Կիևը։ Կոստանդնուպոլսի դեմ նրանց արշավը կատարյալ ձախողում ստացվեց, երբ բոլոր 200 Վարանգյան նավերը կործանվեցին, շատ ռազմիկներ խեղդվեցին ջրի խորքերում, իսկ քչերը վերադարձան տուն։

Արքայազն Ռուրիկի մահից հետո գահը պետք է անցներ նրա մանկահասակ որդուն՝ Իգորին, բայց մինչ արքայազնը դեռ մանուկ էր, նահանգապետ Օլեգը սկսեց կառավարել։ Հենց նա իմացավ, որ Դիրն ու Ասկոլդը ապօրինաբար յուրացրել են իշխանական տիտղոսը և իշխում են Կիևում։ Խաբեբաներին խորամանկությամբ գայթակղելով՝ Օլեգը նրանց նկատմամբ դատավարություն կազմակերպեց, և տղաները սպանվեցին, քանի որ նրանք գահ չէին բարձրացել առանց իշխանական ընտանիք լինելու:

Երբ իշխում էին հայտնի իշխանները՝ մարգարե Օլեգը, արքայազն Իգորը և Օլգան, Սվյատոսլավը

Օլեգ

882-912 թթ. Օլեգը Կիևի գահի կառավարիչն էր, նա կառուցեց քաղաքներ, նվաճեց թշնամական ցեղերը, և հենց նա կարողացավ նվաճել Դրևլյաններին: Հսկայական բանակով Օլեգը գալիս է Կոստանդնուպոլսի դարպասների մոտ և խորամանկությամբ վախեցնում հույներին, որոնք համաձայնում են հսկայական տուրք տալ Ռուսաստանին, և իր վահանը կախում է նվաճված քաղաքի դարպասներից։ Իր արտասովոր խորաթափանցության համար (արքայազնը հասկացավ, որ իրեն մատուցված ուտեստները թունավորված են) Օլեգին անվանում են մարգարե։

Խաղաղությունը երկար է տիրում, բայց, տեսնելով երկնքում չար նախանշան (նիզակի նմանվող աստղ), իշխան-պատգամավորը գուշակին կանչում է իր մոտ և հարցնում, թե ինչպիսի մահ է նրան սպասվում։ Ի զարմանս Օլեգի, նա հայտնում է, որ արքայազնի մահը սպասում է նրան իր սիրելի մարտական ​​ձիուց: Մարգարեության իրականացումը կանխելու համար Օլեգը հրամայում է կերակրել ընտանի կենդանուն, սակայն այլևս չի մոտենում նրան։ Մի քանի տարի անց ձին սատկեց, և արքայազնը, գալով նրան հրաժեշտ տալու, զարմանում է մարգարեության սխալի վրա։ Բայց ավաղ, գուշակը ճիշտ էր. թունավոր օձը դուրս սողաց կենդանու գանգից և կծեց Օլեգին, և նա մահացավ տառապանքի մեջ:

Արքայազն Իգորի մահը

Գլխի իրադարձությունները տեղի են ունենում 913-945 թվականներին։ Մարգարե Օլեգը մահացավ, և թագավորությունը անցավ Իգորին, ով արդեն բավականաչափ հասունացել էր: Դրևլյանները հրաժարվում են տուրք տալ նոր արքայազնին, բայց Իգորը, ինչպես նախկինում Օլեգը, կարողացավ նվաճել նրանց և էլ ավելի մեծ տուրք պարտադրեց: Այնուհետև երիտասարդ արքայազնը մեծ բանակ է հավաքում և արշավում դեպի Կոստանդնուպոլիս, բայց ջախջախիչ պարտություն է կրում. հույները կրակ են օգտագործում Իգորի նավերի դեմ և ոչնչացնում գրեթե ամբողջ բանակը: Բայց երիտասարդ արքայազնին հաջողվում է նոր մեծ բանակ հավաքել, և Բյուզանդիայի թագավորը, որոշելով խուսափել արյունահեղությունից, Իգորին առաջարկում է հարուստ տուրք խաղաղության դիմաց։ Արքայազնը խորհրդակցում է ռազմիկների հետ, որոնք առաջարկում են տուրք ընդունել և չմասնակցել մարտին։

Բայց դա բավարար չէր ագահ մարտիկներին, որոշ ժամանակ անց նրանք բառացիորեն Իգորին ստիպեցին նորից գնալ Դրևլյանների մոտ՝ հարգանքի տուրք մատուցելու։ Ագահությունը ոչնչացրեց երիտասարդ արքայազնին. չցանկանալով ավելին վճարել՝ Դրևլյանները սպանում են Իգորին և թաղում Իսկորոստենից ոչ հեռու։

Օլգան և նրա վրեժը

Սպանելով արքայազն Իգորին՝ Դրևլյանները որոշում են նրա այրուն ամուսնացնել իրենց արքայազն Մալի հետ։ Բայց արքայադստերը խորամանկությամբ կարողացավ ոչնչացնել ապստամբ ցեղի ողջ ազնվականությունը՝ ողջ-ողջ թաղելով նրանց։ Այնուհետև խելացի արքայադուստրը կանչում է խնամիներին՝ ազնվական Դրևլյաններին և ողջ-ողջ այրում նրանց լոգարանում։ Եվ հետո նրան հաջողվում է այրել Սփրքլինգը` կապելով վառվող մուրճը աղավնիների ոտքերին: Արքայադուստրը հսկայական տուրք է պարտադրում Դրևլյան հողերին։

Օլգա և մկրտություն

Արքայադուստրը նաև ցույց է տալիս իր իմաստությունը «Անցյալ տարիների հեքիաթի» մեկ այլ գլխում՝ ցանկանալով խուսափել Բյուզանդիայի թագավորի հետ ամուսնությունից՝ նա մկրտվում է՝ դառնալով նրա հոգևոր դուստրը։ Կնոջ խորամանկությունից հարվածված թագավորը նրան հանգիստ թողնում է։

Սվյատոսլավ

Հաջորդ գլխում նկարագրված են 964-972 թվականների իրադարձությունները և իշխան Սվյատոսլավի պատերազմները։ Նա սկսեց կառավարել մոր՝ արքայադուստր Օլգայի մահից հետո։ Նա խիզախ մարտիկ էր, ով կարողացավ հաղթել բուլղարներին, փրկել Կիևը պեչենեգների հարձակումից և մայրաքաղաք դարձնել Պերեյասլավեցը:

Ընդամենը 10 հազարանոց բանակով քաջ իշխանը հարձակվում է Բյուզանդիայի վրա, որը նրա դեմ հարյուր հազար բանակ է հավաքում։ Սվյատոսլավը, ոգեշնչելով իր բանակին դիմակայել որոշակի մահվան, ասաց, որ մահն ավելի լավ է, քան պարտության ամոթը: Եվ նրան հաջողվում է հաղթել։ Բյուզանդական ցարը լավ տուրք է տալիս ռուսական բանակին։

Քաջարի արքայազնը մահացավ Պեչենեգի իշխան Կուրի ձեռքով, ով սովից թուլացած հարձակվեց Սվյատոսլավի բանակի վրա՝ գնալով Ռուսաստան՝ նոր ջոկատ փնտրելու։ Նրա գանգից մի բաժակ են պատրաստում, որից դավաճան պեչենեգները գինի են խմում։

Ռուսաստանը մկրտությունից հետո

Ռուսաստանի մկրտություն

Տարեգրության այս գլուխը պատմում է, որ Վլադիմիրը, Սվյատոսլավի որդին և տնային տնտեսուհին, դարձավ իշխան և ընտրեց մեկ աստված: Կուռքերը տապալվեցին, և Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը: Սկզբում Վլադիմիրն ապրում էր մեղքի մեջ, ուներ մի քանի կանայք և հարճեր, և նրա ժողովուրդը զոհեր էր մատուցում կուռքերի աստվածներին: Բայց ընդունելով մեկ Աստծո հանդեպ հավատը՝ իշխանը բարեպաշտ է դառնում։

Պեչենեգների դեմ պայքարի մասին

Գլուխը պատմում է մի քանի իրադարձությունների մասին.

• 992 թվականին սկսվեց իշխան Վլադիմիրի զորքերի և հարձակվող պեչենեգների միջև պայքարը։ Նրանք առաջարկում են կռվել լավագույն մարտիկների հետ. եթե պեչենեգը հաղթի, պատերազմը կլինի երեք տարի, եթե ռուսները՝ երեք տարի խաղաղություն։ Ռուս երիտասարդությունը հաղթեց, և երեք տարի խաղաղություն հաստատվեց։
• Երեք տարի անց պեչենեգները կրկին հարձակվում են, և արքայազնը հրաշքով կարողանում է փախչել։ Այս իրադարձության պատվին կառուցվել է եկեղեցի։
• Պեչենեգները հարձակվեցին Բելգորոդի վրա, և քաղաքում սկսվեց սարսափելի սով։ Բնակիչները կարողացան փախչել միայն խորամանկությամբ. իմաստուն ծերունու խորհրդով գետնի մեջ հորեր փորեցին, մեկի մեջ վարսակի ալյուր լցրեցին, իսկ երկրորդում՝ մեղր, և պեչենեգներին ասացին, որ երկիրն ինքն է իրենց սնունդ տալիս։ . Նրանք վախով բարձրացրին պաշարումը։

Մոգերի կոտորածը

Մոգերը գալիս են Կիև և սկսում են մեղադրել ազնվական կանանց սնունդը թաքցնելու, սով պատճառելու մեջ: Խորամանկ տղամարդիկ սպանում են բազմաթիվ կանանց՝ իրենց համար վերցնելով նրանց ունեցվածքը։ Միայն Կիևի նահանգապետ Յան Վիշատիչին է հաջողվում մերկացնել մոգերին։ Նա քաղաքաբնակներին հրամայեց իրեն հանձնել խաբեբաներին՝ սպառնալով, որ հակառակ դեպքում դեռ մեկ տարի կապրի նրանց հետ։ Խոսելով մոգերի հետ՝ Յանը իմանում է, որ նրանք պաշտում են Հակաքրիստոսին: Վոյեվոդը հրամայում է սպանել մարդկանց, որոնց հարազատները մահացել են խաբեբաների մեղքով։

Կուրություն

Այս գլուխը նկարագրում է 1097 թվականի իրադարձությունները, երբ տեղի ունեցավ հետևյալը.

• Լյուբիչի իշխանական խորհուրդը հաշտություն կնքելու համար։ Յուրաքանչյուր իշխան ստացավ իր սեփական օպրիչնինան, նրանք պայմանավորվեցին չկռվել միմյանց հետ՝ կենտրոնանալով արտաքին թշնամիներին վտարելու վրա։
• Բայց ոչ բոլոր իշխաններն են երջանիկ. Արքայազն Դևիդը իրեն զրկված էր զգում և ստիպեց Սվյատոպոլկին անցնել իր կողմը: Նրանք դավադրություն են կազմակերպել արքայազն Վասիլկոյի դեմ։
• Սվյատոպոլկը խաբեությամբ իր մոտ է հրավիրում դյուրահավատ Վասիլկոյին, որտեղ նա կուրացնում է նրան։
• Մնացած իշխանները սարսափում են Վասիլկոյի հետ եղբայրների արածից։ Նրանք Սվյատոպոլկից պահանջում են վտարել Դավիթին։
• Դեյվիդը մահանում է աքսորում, իսկ Վասիլկոն վերադառնում է հայրենի Տերեբովլ, որտեղ նա թագավորում է։

Հաղթանակ կումանցիների նկատմամբ

Անցյալ տարիների հեքիաթի վերջին գլուխը պատմում է իշխաններ Վլադիմիր Մոնոմախի և Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի պոլովցիների նկատմամբ տարած հաղթանակի մասին: Պոլովցական զորքերը ջախջախվեցին, և արքայազն Բելդյուզը մահապատժի ենթարկվեց, ռուսները տուն վերադարձան հարուստ ավարով ՝ անասուններ, ստրուկներ և ունեցվածք:

Այս իրադարձությունը նշանավորում է առաջին ռուսական տարեգրության պատմվածքի ավարտը:

Անցած տարիների հեքիաթը- 12-րդ դարի սկզբին ստեղծված տարեգրության կորպուսի գիտականորեն ընդունված անվանումը։ PVL-ը մեզ է հասել երկու հրատարակությամբ, որոնք պայմանականորեն կոչվում են երկրորդ և երրորդ: Երկրորդ հրատարակությունը կարդացվում է որպես Laurentian Chronicle-ի (GPB ձեռագիր, F.p.IV, No. 2), Radzivilov Chronicle (BAN ձեռագիր, 34.5.30) և Մոսկվայի ակադեմիական տարեգրության (GBL, հավաքագրված MDA, No. 236) մաս: , ինչպես նաև այլ տարեգրությունների ժողովածուներ, որտեղ այս հրատարակությունն առավել հաճախ ենթարկվել է տարբեր վերանայումների և կրճատումների։ Երրորդ հրատարակությունը մեզ է հասել «Իպատիևյան տարեգրության» կազմում (ցանկերը՝ Իպատիևսկի - ԲԱՆ, 16.4.4, 15-րդ դար, Խլեբնիկովսկի - ԳՊԲ, Ֆ.IV, թիվ 230, 16-րդ դար և այլն)։ Հետազոտողների մեծամասնությունը Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորին համարում է ՊՎԼ-ի առաջին հրատարակության կազմողը, որը մեզ չի հասել: Laurentian ցուցակում PVL-ն վերնագրված է․ Իպատիևի ցուցակում «տարիներ» բառից հետո ավելացվում է. «Պեչերսկի վանքի Ֆեդոսիևի վանական», իսկ Խլեբնիկովսկու ցուցակում՝ «Պեչերսկի վանքի Ֆեդոսիևի վանական Նեստերը»։ Ա.Ա.Շախմատովի հետազոտությունները հնարավորություն տվեցին հրաժարվել գիտության մեջ գերիշխող սկզբունքներից 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Ա.Ա. Շախմատովը ապացուցեց, որ PVL-ին նախորդել է մեկ այլ տարեգրություն, այսպես կոչված, սկզբնական օրենսգիրք, բայց Նեստորը զգալիորեն վերանայեց այն և լրացրեց այն վերջի իրադարձությունների ներկայացմամբ: XI – սկիզբ XII դ Նախնական ծածկագիրը, ըստ Ա.Ա.Շախմատովի վարկածի, կազմվել է 1093–1095 թթ. Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր Հովհաննես. Սկզբնական ծածկագիրը մեզ չի հասել, բայց արտացոլվել է Նովգորոդյան տարեգրության մեջ, մասնավորապես, այն պահպանվել է առաջին կրտսեր հրատարակության Նովգորոդյան տարեգրության մեջ, սկզբնական մասում (մինչև 1016 թվականը) և 1053–1074 հոդվածներում։ Դրա հետքերը կարելի է գտնել նաև ՆԻՎԼ-ում և ՍԻԼ-ում, որոնց նախագիրն օգտագործել է Նովգորոդյան տարեգրությունը։

Նախնական օրենսգրքի հիմքը, ըստ Ա. XI դ.՝ լրացված մինչև 1093 թվականը ներառյալ իրադարձությունների նկարագրությամբ։ Նախնական օրենսգիրքը կազմվել է 1093 թվականի Պոլովցյան արշավանքի տպավորությամբ և Կիև-Պեչերսկի վանքի և իշխան Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի միջև վեճի համատեքստում, հետևաբար օրենսգրքին բնորոշ է լրագրողական շեշտադրումը, որը հատկապես արտահայտված է իր ներածական մասում. ժամանակակից իշխաններին, ովքեր ավերեցին ռուսական հողը իրենց շորթումներով, հակադրվում են «հին իշխաններին և նրանց մարդկանց», ովքեր «շատ ունեցվածք չէին հավաքում», հոգ էին տանում իրենց հողի մասին, շրջապատող երկրները ենթարկում էին Ռուսաստանին և առատաձեռն էին։ ջոկատը։ Օրենսգիրքն ընդգծում էր, որ ներկայիս իշխանները սկսել են անտեսել «ավագ ջոկատը» և «սիրել երիտասարդների իմաստը»։ Ենթադրվում է, որ այս նախատինքներն առաջարկվել են մատենագիր Յան Վիշատիչին, ավագ ջոկատի շահերի խոսնակին, որը հարստացման հիմնական աղբյուրը համարում էր նվաճողական հաջող արշավները, և ոչ թե ֆեոդալական արշավանքները: Սակայն այս շարժառիթը կապված է նաև հայրենասիրական կոչի հետ՝ դադարեցնելու ներքին վեճերը և միասին հանդես գալ պոլովցյան վտանգի դեմ։ Նախնական օրենսգրքի հակաիշխանական կողմնորոշումն էր, ըստ Ա. Ա. Շախմատովի, պատճառը, որ 15-րդ դարի Նովգորոդյան մատենագիրները. (և ըստ Դ.Ս. Լիխաչովի - 1136-ից հետո) նրանք Նովգորոդյան տարեգրության սկզբում («Սոֆիա Վրեմեննիկ») փոխարինեցին PVL-ի տեքստը Նախնական օրենսգրքի տեքստով:

Ա.Ա.Շախմատովի այս վարկածն իր հիմնական հատկանիշներով կիսում են նրա շատ հետևորդներ (Մ. Դ. Պրիսելկով, Լ. Վ. Չերեպնին, Ա. Ն. Նասոնով, Դ. Ս. Լիխաչև, Յա. Ս. Լուրիե և այլն): Նովգորոդյան տարեգրությունների և ՊՎԼ-ի տարեգրության տեքստի միջև եղած տարբերությունների մեկ այլ բացատրություն առաջարկել է Վ. դա վերադառնում է դրան: Նախնական օրենսգրքի գոյության վերաբերյալ կասկածներ է հայտնել նաև Ա.Գ.Կուզմինը։

Շախմատովի վարկածի համաձայն, Նեստորը, վերամշակելով Սկզբնական օրենսգիրքը, խորացրեց և ընդլայնեց ռուսական տարեգրության պատմագրական հիմքը. սլավոնների և Ռուսաստանի պատմությունը սկսեց դիտարկվել համաշխարհային պատմության ֆոնի վրա, սլավոնների տեղը: մյուս ժողովուրդները որոշվեցին՝ իրենց նախնիների հետքերով մինչև լեգենդար Նոյի հետնորդները: Այսպիսով, ռուսական պատմությունը մտցվեց ավանդական քրիստոնեական պատմագրության շրջանակներում։

ՊՎԼ-ի կազմը ստորադասվում էր այս պատմագիտական ​​հայեցակարգին։ Նեստորը նախաբանեց Կիևի հիմնադրման մասին Հիմնական օրենսգրքի պատմությունը ընդարձակ պատմական և աշխարհագրական ներածությամբ, պատմելով սլավոնական ցեղերի ծագման և հին պատմության մասին, սահմանելով նրանց կողմից մշակված բնօրինակ սլավոնական հողերի և տարածքների սահմանները: Նեստորը տարեգրության մեջ ներառել է սլավոնական գրչության սկզբի լեգենդից հատվածներ, որպեսզի ևս մեկ անգամ ընդգծի սլավոնական մշակույթի հնությունն ու հեղինակությունը: Նկարագրելով Ռուսաստանում կամ հեռավոր երկրների ժողովուրդների բնակվող տարբեր ցեղերի սովորույթները, որոնց մասին Նեստորը տալիս է Գեորգի Ամարտոլի բյուզանդական տարեգրության թարգմանությունից, մատենագիրն ընդգծում է այն խեցգետնիների իմաստությունն ու բարձր բարոյականությունը, որոնց հողում է Կիևը։ գտնվում է. Նեստորը ամրապնդում է Նիկոնի առաջարկած պատմագիտական ​​հայեցակարգը, ըստ որի Կիևի մեծ իշխանները սերում են վարանգյան իշխան Ռուրիկից, որը «կանչում» են Նովգորոդյանները։ Անցնելով 10-11-րդ դարերի իրադարձությունների ներկայացմանը, Նեստորը հիմնականում հետևում է Նախնական օրենսգրքի տեքստին, բայց այն լրացնում է նոր նյութերով. նա ներմուծում է Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև պայմանագրերի տեքստերը ՊՎԼ, լրացնում պատմությունները. ժողովրդական պատմական լեգենդներից վերցված նոր մանրամասներով առաջին ռուս իշխանների մասին. օրինակ՝ պատմություն այն մասին, թե ինչպես Օլգան խորամանկությամբ տիրեց Դրևլյանների մայրաքաղաք Իսկորոստենին, ինչպես Կոժեմյակի երիտասարդները հաղթեցին Պեչենեգի հերոսին և ծերունուն։ փրկեց պեչենեգների կողմից պաշարված Բելգորոդը մոտալուտ կապիտուլյացիայից։ Նեստորին է պատկանում նաև PVL-ի վերջնական մասը (Նախնական օրենսգրքի տեքստի ավարտից հետո), այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ այս մասը կարող էր վերանայվել PVL-ի հետագա հրատարակություններում: Նեստորի գրչի տակ էր, որ ՊՎԼ-ն դարձավ հին ռուսական պատմագիտության և գրականության նշանավոր հուշարձան: Ըստ Դ.Ս. Լիխաչովի, «երբեք առաջ կամ ավելի ուշ, մինչև 16-րդ դարը, ռուսական պատմական միտքը չի բարձրացել գիտական ​​հետաքրքրասիրության և գրական հմտության նման բարձրության» ( Լիխաչովը. Ռուսական տարեգրություններ, էջ. 169):

Այսպիսով, երկրորդ հրատարակության PVL-ն պարունակում է սլավոնների հնագույն պատմության պատմությունը, այնուհետև Ռուսաստանի պատմությունը մինչև 1100 թվականը: PVL-ն, ինչպես արդեն ասվեց, սկսվում է ներածական մասով, որը պատմում է Սլավոնների ծագման և բնակության մասին: Սլավոնական ցեղեր. Այս մասը բաժանված չէ եղանակային հոդվածների։ PVL-ում առաջին ամսաթիվը 852 թվականն է, քանի որ այդ ժամանակվանից, ըստ մատենագրի, «սկսվել է Ռուսկա երկիր մականունը»։ Հետևյալը պատմում է Վարանգների այսպես կոչված կոչման (մինչև 862 թ.), Օլեգի կողմից Կիևը գրավելու (882 թ.), Կիևի իշխաններ Իգորի, Օլգայի, Սվյատոսլավի, Սվյատոսլավի որդիների ներքին պայքարի մասին, որից Վլադիմիրը. հաղթող դուրս եկավ։ Վլադիմիրի «հավատի փորձության» պատմությունը (մինչև 986 թ.) ներառում է աստվածաշնչյան պատմության հակիրճ ամփոփում (այսպես կոչված «Փիլիսոփայի ելույթը»): 1015-րդ հոդվածը պատմում է Վլադիմիրի որդիների՝ Բորիսի և Գլեբի սպանության մասին իրենց խորթ եղբոր՝ Սվյատոպոլկի կողմից։ Այս սյուժեն հիմք է հանդիսացել հնագույն հագիոգրաֆիկ հուշարձանների՝ Նեստորի կողմից գրված Բորիսի և Գլեբի հեքիաթի և Բորիսի և Գլեբի կյանքի և կործանման մասին կարդալու համար: Պատմելով Վլադիմիրի որդու՝ Յարոսլավի գահակալության մասին՝ մատենագիրն (մինչև 1037 թ.) հայտնում է այս իշխանի օրոք ծավալված ինտենսիվ թարգմանչական և գրահրատարակչական գործունեության մասին։ Կիևյան Ռուսիայի քաղաքական կառուցվածքը հասկանալու համար հիմնարար նշանակություն ունի ՊՎԼ-ի պատմությունը Յարոսլավի կամքի մասին (մինչև 1054 թ.), քանի որ այն որոշեց Կիևի և Կիևի արքայազնի առաջատար դերը, որին պետք է ենթարկվեին մնացած իշխանները։ . Յարոսլավի և նրա իրավահաջորդների մասին պատմվածքը Կիևի մեծ դքսական սեղանի վրա՝ Իզյասլավ (1054-1073), Սվյատոսլավ (1073-1078) և Վսևոլոդ (1078-1098) - պարունակում է ընդարձակ պատմություններ Կիև-Պեչերսկի վանքի հիմնադրման մասին (համարում): 1051 և 1074 թթ.) և նրա վանահայր Թեոդոսիոսի մասին (մինչև 1074 և 1091 թթ.). այս թեմաներն ավելի մանրամասն կզարգացվեն Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնում և Թեոդոսիոսի կյանքը (տես Նեստոր, Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական) . PVL-ի մշտական ​​թեման է Պոլովցյան արշավանքների դեմ պայքարը (տե՛ս, օրինակ, 1068, 1093 և 1096 հոդվածները): ՊՎԼ-ի եզրափակիչ մասը պատմում է Սվյատոպոլկի (1093–1113) թագավորության մասին։ 1097-րդ հոդվածը պարունակում է դրամատիկ պատմություն Սվյատոպոլկի և Դավիթ Իգորևիչի կողմից Տերեբովլի իշխան Վասիլկոյի կուրացման մասին (տե՛ս Վասիլի, Արքայազն Վասիլկոյի կուրացման հեքիաթի հեղինակը): PVL-ի երկրորդ հրատարակությունն ավարտվում է Կիև-Պեչերսկի վանքում հրաշագործ երևույթի մասին անավարտ պատմությամբ (հոդված 1110): PVL-ի երրորդ հրատարակության մեջ (ըստ Իպատիևի տարեգրության) այս պատմությունը կարդացվում է ամբողջությամբ, որին հաջորդում են 1111–1117 թվականների հոդվածները։

PVL-ի հրատարակությունների և դրանց փոխհարաբերությունների վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան: Ա.Ա.Շախմատովի վարկածի համաձայն, ՊՎԼ-ի (Նեստոր) առաջին հրատարակությունը ստեղծվել է Կիևի Պեչերսկի վանքում 1110–1112 թվականներին։ Արքայազն Սվյատոպոլկի մահից հետո, ով հովանավորում էր վանքը, տարեգրությունը տեղափոխվեց Վիդուբիցկի Միխայլովսկի վանք, որտեղ 1116 թվականին աբբահ Սիլվեստրը վերանայեց ՊՎԼ-ի վերջին հոդվածները՝ դրականորեն գնահատելով Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոնոմախի գործունեությունը, որը դարձավ Մեծ դուքս։ Կիևը 1113 թ. 1118 թվականին Նովգորոդի իշխան Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի անունից կազմվել է ՊՎԼ-ի երրորդ հրատարակությունը։

Այնուամենայնիվ, այս վարկածի ոչ բոլոր մանրամասները հավասարապես համոզիչ են: Նախ՝ տարբեր կարծիքներ կան PVL-ի առաջին հրատարակության կազմման ամսաթվի և դրա ծավալի վերաբերյալ։ Ինքը՝ Ա. Ա. Շախմատովը, դրա ստեղծումը վերագրել է 1110 թվականին, կամ խոստովանել է, որ Նեստորի աշխատանքը շարունակվել է մինչև 1112 թվականը, կամ կարծում է, որ Նեստորն ինքն է այն բերել 1112 թ. Շախմատով. Անցյալ տարիների հեքիաթ, հատոր 1, էջ 15: XV, XVIII, XXI և XLI): Պրիսելկովը մատնանշում է 1113 թվականը որպես առաջին հրատարակության կազմման ժամանակ՝ հիմնվելով, մասնավորապես, 852-րդ հոդվածի տարիների հաշվարկի վրա, որը բերվել է մինչև 1113 թվականին Սվյատոպոլկի մահը, սակայն Շախմատովը համարել է Սվյատոպոլկի մահվան հիշատակումը այս ցուցակում։ լինել ներդիր, պատրաստված Սիլվեստրի կողմից ( Շախմատով. Անցյալ տարիների հեքիաթ, հատոր 1, էջ 15: XXVII): Երկրորդ, այն ենթադրությունը, որ «Սիլվեստրի հիմնական ուշադրությունն ուղղված էր 1093–1113 թվականների Նեստերովի հաշվետվության վերամշակմանը, այսինքն՝ Սվյատոպոլկի օրոք», հիմնված է միայն այն ենթադրության վրա, որ «Արքայազն Սվյատոպոլկի տարեգրությունը» (այսինքն՝ PVL-ի առաջին խմբագիրները) պարզվեց, որ թշնամական է... Կիևի նոր իշխան Մոնոմախին, Սվյատոպոլկի վաղեմի քաղաքական թշնամուն» ( Պրիսելկովը. Ռուսական տարեգրությունների պատմություն, էջ. 42): Բայց անհնար է ապացուցել այս թեզը, քանի որ առաջին հրատարակությունը չի պահպանվել։ Սիլվեստրի խմբագրական աշխատանքի շրջանակն ու բնույթը պարզ չէ։ Ա.Ա.Շախմատովն այնուհետև մատնանշեց, որ «Ժամանակի հեքիաթի հիմնական հրատարակությունը. տարիներ, երբ այն վերամշակվեց Սիլվեստրի կողմից, այն ամբողջովին անհետացավ» (The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XVII), ապա միևնույն ժամանակ նա խոստովանեց, որ Սիլվեստրը, «կարելի է մտածել, սահմանափակել է իր աշխատանքը խմբագրական փոփոխություններով. » (էջ XXVII): Շախմատովի այն ենթադրությունը, որ առաջին հրատարակության PVL-ն օգտագործվել է Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնի կազմողներից մեկի կողմից՝ Պոլիկարպի (տես նույն տեղում, էջ XIV-XV), մշակվել է Մ. Դ. Պրիսելկովի կողմից այն ենթադրության մեջ, որ Սիլվեստրը «հիմնականում. Այս տարիների ընթացքում պարզապես բաց թողեց Նեստորի շատ հետաքրքիր պատմությունները, որոնք շատ դեպքերում վերաբերում էին Սվյատոպոլկի հարաբերություններին Պեչերսկի վանքի հետ» ( Պրիսելկովը. Ռուսական տարեգրությունների պատմություն, էջ. 42): Այնուամենայնիվ, Շախմատովի կողմից բերված նորությունների օրինակները (The Tale of Gone Years, vol. 1, p. XIV), որոնք, հնարավոր է, արտացոլված են Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնում, պարունակում են Սվյատոպոլկի բացասական բնութագրումը: Շատ տարօրինակ է նրանց ներկայությունը նրա հովանավորությամբ կազմված տարեգրության մեջ, և հետագա հեռացումը տարեգրությունից, որը թշնամաբար էր վերաբերվում իրեն (ինչպես կարծում էր Պրիսելկովը): Երրորդ, Շախմատովի կողմից երրորդ հրատարակությանը վերագրվող տեքստային հատվածների երկրորդ հրատարակության մեջ առկայությունը ստիպում է նրան ընդունել երրորդ հրատարակության երկրորդական ազդեցությունը երկրորդի վրա ( Շախմատով. Անցյալ տարիների հեքիաթ, հատոր 1, էջ 15: V–VI), ինչը զգալիորեն թուլացնում է նրա վարկածը։ Հետևաբար, փորձեր են արվել տարբեր կերպ բացատրել ամենահին PVL ցուցակների հարաբերությունները: Այսպիսով, Լ. Մյուլլերը առաջարկեց մի վարկած, ըստ որի Սիլվեստրի կողմից կազմված PVL-ի երկրորդ հրատարակությունը (1116 թ.) մեզ մոտ եկավ որպես Հիպատյան տարեգրության մաս, իսկ Լաուրենտյանում և նմանատիպերում մենք գտնում ենք նույն հրատարակության արտացոլումը. , բայց վերջը կորցրած (հոդվածներ 1110–1115)։ Մյուլլերը լիովին չապացուցված է համարում PVL-ի երրորդ հրատարակության (1118) գոյությունը։ Ալեշկովսկին Լաուրենտյան ցուցակում տեսել է նաև Իպատիևի ցուցակի կողմից ներկայացված հրատարակության պատճենը և Նեստորին վերագրել է Նովգորոդյան առաջին տարեգրության մեջ արտացոլված տարեգրության ծածկագիրը։ Այսպիսով, PVL-ի ամենահին ցուցակների և նրա ամենահին հրատարակությունների հաստատման միջև կապը դեռևս պահանջում է հետագա ուսումնասիրություն:

Շատ հետազոտություններ են նվիրված PVL լեզվին: Նրանց վերանայման համար տե՛ս գիրքը. Տվորոգով Օ.Վ.Լեքսիկական կազմություն..., էջ. 3–8, 16–21։

Նեստերովի տարեգրությունը, ըստ վանական Լավրենտիի ցուցակի, հրատարակված պրոֆեսորներ Խարիտոն Չեբոտարևի և Ն. Չերեպանովի կողմից 1804-1811 թվականներին Մ. Նեստերովի տարեգրությունը ըստ Մնիչ Լավրենտիի ամենահին ցուցակի / Էդ. պրոֆ. Տիմկովսկի, ընդհատվող 1019. Տպագրված է OLDP-ի տակ: Մ., 1824. Իպատիևի տարեգրություն. SPb., 1843 (PSRL, vol. 2) – PVL 3rd ed. 1111-ից մինչև 1117 թթ., էջ. 1–8; Laurentian and Trinity Chronicles. SPb., 1846 (PVL 2nd ed., p. 1–123); Լաուրենտյան ցուցակի տարեգրություն / Էդ. Հնագր. com. Սանկտ Պետերբուրգ, 1872, էջ. 1–274; Անցյալ տարիների հեքիաթը ըստ Լորենցի ցուցակի / Էդ. Հնագիտական ​​հանձնաժողով. Սանկտ Պետերբուրգ, 1872 (լուսանկարը վերարտադրվել է RKP-ի կողմից); Chronique dite de Nestor / Trad. par L. Leger. Փարիզ, 1884 (թարգմանված է ֆրանսերեն); Իպատիևի տարեգրություն. 2-րդ հրատ. Պետերբուրգ, 1908, ստբ. 1–285 (PSRL, vol. 2) (լուսանկարի վերարտադրված հրատարակություն՝ M., 1962); Նեստորկր?նիկան ?վերս?տինգ ֆր?ն ֆորնրրսկան ավ Ա.Նորբակ. Ստոկհոլմ, 1919 (թարգմանված է շվեդերեն); Laurentian Chronicle. Tale of Gone Years. 2-րդ հրատ. L., 1926 (PSRL, vol. 1, number 1) (լուսանկարի վերարտադրված հրատարակություն՝ M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. von R. Trautmann. Լայպցիգ, 1931 (թարգմանված է գերմաներեն); Cronica lui Nestor / Trad. դե Ղ. Պոպա-Լիսսենու. Bucureti, 1935 (թարգմանված է ռումիներեն); Անցած տարիների հեքիաթը. Մաս 1. Տեքստ և թարգմանություն / Նախ. տեքստը D. S. Likhachev, trans. Դ. Ս. Լիխաչովա և Բ. Ա. Ռոմանով; Մաս 2, Դիմումներ / Հոդվածներ և ընկ. Դ.Ս.Լիխաչովա. Մ. Լ., 1950 (մատենաշար «Գրական հուշարձաններ»); Ռուսական առաջնային տարեգրություն / S. H. Cross, O. P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (թարգմանված է անգլերեն); Նեստոր?վ լետոպիս չորահաց. Պով?ստ դ?վն?չ լե. P?elo?il K. J. Erben. Praha, 1954 (թարգմանված է չեխերեն); Փաուին?? minionych լատ. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw, 1968 (թարգմանված է լեհերեն); Անցյալ տարիների հեքիաթը / Prep. տեքստը և ընկ. O. V. Tvorogova, թարգմ. Դ.Ս.Լիխաչովա. - PLDR. XI – 1-ին խաղակես. XII դ 1978, էջ. 22–277, 418–451; Անցյալ տարիների հեքիաթը / Prep. տեքստ և նշումներ O. V. Tvorogova, թարգմ. Դ.Ս.Լիխաչով. – Գրքում՝ Հին Ռուսիայի XI-XII դդ. Լ., 1983, էջ. 23–227, 524–548 թթ.

Լիտ.: Սուխոմլինով Մ.Ի.Հին ռուսական տարեգրության մասին որպես գրական հուշարձան. Սանկտ Պետերբուրգ, 1856; Բեստուժև–Ռյումին Կ.Ռուսական տարեգրությունների կազմության մասին մինչև 14-րդ դարի վերջը. – ԼԶԱԿ, 1868, թիւ։ 4, բաժին. 1, էջ. I–IV, 1–157, 1–138 (Հավելված); Նեկրասով Ն.Պ.Անցյալ տարիների հեքիաթի լեզվի մասին նշումներ ըստ «Քրոնիկ»-ի Լաուրենտյան ցուցակի: – ԻՈՐՅԱՍ, 1896, հ. 832–927 թթ. 1897, հատոր 2, գիրք։ 1, էջ. 104–174; Շախմատով Ա.Ա. 1) Անցյալ տարիների հեքիաթի ամենահին հրատարակությունները: – ԺՄՆՊ, 1897, հոկտեմբեր, բաժին. 2, էջ. 209–259 թթ. 2) Կիևյան տարեգրության սկզբնական ծածկագրի մասին. – ՉՈԻԴՐ, 1897, գիրք։ 3, բաժին. 3, էջ. 1–58; 3) Կիևի սկզբնական տարեգրությունը և դրա աղբյուրները. – Գրքում. Հոբելյանական հավաքածու Վսևոլոդ Ֆեդորովիչ Միլլերի պատվին / խմբ. նրա աշակերտներն ու երկրպագուները։ Մ., 1900, էջ. 1–9; 4) հետաքննություններ. 5) Կիևի առաջնային օրենսգրքի և Նեստերովի տարեգրության նախաբանը. – ԻՈՐՅԱՍ, 1909, հատոր 13, գիրք։ 1, էջ. 213–270 թթ. 6) Անցյալ տարիների հեքիաթը, հատոր 1. Ներածական մաս. Տեքստ. Նշումներ Պգր., 1916 (ԼԶԱԿ, 1917, թիւ 29); 7) «Անցյալ տարիների հեքիաթը» և դրա աղբյուրները: – TODRL, 1940, հատոր 4, էջ. 11–150; 8) Կիևի սկզբնական կոդը 1095 - Գրքում՝ A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / Ժողովածու. հոդվածներ և նյութեր. խմբագրել է ակադ. S. P. Obnorsky. Մ. Լ., 1947, էջ. 117–160 թթ. Իստրին Վ.Մ.Ծանոթագրություններ ռուսական տարեգրությունների սկզբի վերաբերյալ. Ա.Ա. Շախմատովի հետազոտության վերաբերյալ հին ռուսական տարեգրությունների ոլորտում: – ԻՈՐՅԱՍ 1921-ի համար, 1923, հատոր 23, էջ. 45–102; համար 1922, 1924, հատոր 24, էջ. 207–251; Նիկոլսկի Ն.Կ.Անցյալ տարիների հեքիաթը որպես ռուս գրչության և մշակույթի սկզբնական շրջանի պատմության աղբյուր / Ռուսական ամենահին տարեգրությունների հարցի շուրջ. Լ., 1930 (Ժողովածու RYAS-ի մասին, հատոր 2, համար 1); Պրիսելկով Մ.Դ. 11-15-րդ դարերի ռուսական տարեգրությունների պատմություն. Լ., 1940, էջ. 16–44; Բուգոսլավսկի Ս.«Անցյալ տարիների հեքիաթը» (Ցանկեր, հրատարակություններ, բնօրինակ տեքստ): – Գրքում. Հին ռուսական պատմություն / Հոդվածներ և հետազոտություններ. կողմից խմբ. Ն.Կ.Գուդզիա. Մ. Լ., 1941, էջ. 7–37; Էրեմին Ի.Պ.«Անցյալ տարիների հեքիաթ». նրա իստ.-լույս. ուսումնասիրված Լ., 1946 (1947-ի շապիկին) (վերահրատարակվել է գրքում. Էրեմին Ի.Պ.Հին Ռուսաստանի գրականություն. (Էսքիզներ և բնութագրեր). Մ. Լ., 1966, էջ. 42–97); Լիխաչև Դ.Ս. 1) Ռուսական տարեգրությունները և դրանց մշակութային և պատմական նշանակությունը. Մ. Լ., 1947, էջ. 35–172; 2) «Սոֆիայի ժամանակավոր գիրքը» և 1136-ի Նովգորոդյան քաղաքական հեղափոխությունը - ԻԶ, 1948, հատոր 25, էջ 25: 240–265 թթ. 3) Անցած տարիների հեքիաթը: - Գրքում. Լիխաչև Դ.Ս.Մեծ ժառանգություն. Հին Ռուսաստանի գրականության դասական ստեղծագործություններ. 2-րդ հրատ. Մ., 1979, էջ. 46–140; Չերեպնին Լ.Վ.«Անցած տարիների հեքիաթը», նրա հրատարակությունները և դրան նախորդող տարեգրության ժողովածուները։ – ԻԶ, 1948, հատոր 25, էջ. 293–333; Ֆիլին Ֆ. Պ.Հին Կիևի դարաշրջանի ռուս գրական լեզվի բառապաշար. (ըստ տարեգրության նյութերի): -Գիտնական. zap. LGPI անվ. A. I. Herzen. Լ., 1949, տ 80; Ռիբակով Բ.Ա.Հին Ռուսաստան: Լեգենդներ. Էպոսներ. Տարեգրություններ. Մ., 1963, էջ. 215–300 թթ. Ալեշկովսկի M.X. 1) «The History of Time Lit» այ? խմբագիր?. – Ուկր. իկտ. ժուռն., 1967, թիվ 3, էջ 199։ 37–47; 2) Անցյալ տարիների հեքիաթի առաջին հրատարակությունը: – AE for 1967. M., 1969, p. 13–40; 3) Անցյալ տարիների հեքիաթի առաջին հրատարակության թվագրմանը: – AE for 1968, 1970, p. 71–72; 4) Անցյալ տարիների հեքիաթ. գրական ստեղծագործության ճակատագիրը հին Ռուսաստանում: Մ., 1971; Մելլեր Լ. Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik. – In.՝ Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. Heidelberg, 1967, էջ 171–186; Durnovo N. N.Ներածություն ռուսաց լեզվի պատմությանը. Մ., 1969, էջ. 72, 255–257; Կուզմին Ա.Գ. 1) Ռուսական տարեգրությունները որպես Հին Ռուսաստանի պատմության աղբյուր. Ռյազան, 1969; 2) 11-րդ դարի հին ռուսական պատմական ավանդույթները և գաղափարական ուղղությունները. (հիմնված 11–12-րդ դարերի տարեգրությունների վրա)։ – VI, 1971, թիվ 10, էջ. 55–76; 3) Հին ռուսերեն տարեգրության սկզբնական փուլերը. Մ., 1977; Նասոնով Ա.Ն.Ռուսական տարեգրությունների պատմություն X – սկիզբ. XVIII դ Մ., 1964, էջ. 12–79; Տվորոգով Օ.Վ. 1) Սյուժեի շարադրանքը 11-13-րդ դարերի տարեգրություններում. – Գրքում. Ռուսական գեղարվեստական ​​գրականության ծագումը: Լ., 1970, էջ. 31–66; 2) Անցյալ տարիների հեքիաթը և ժամանակագրությունը ըստ մեծ ներկայացման: – TODRL, 1974, հատոր 28, էջ. 99–113; 3) Անցյալ տարիների հեքիաթը և սկզբնական ծածկագիրը. (Տեքստաբանական մեկնաբանություն). – TODRL, 1976, հատոր 30, էջ. 3–26; 4) «The Tale of Gone Years»-ի բառարանային կազմությունը. (Բառի ցուցիչներ և հաճախականության բառապաշար): Կիև, 1984; Դուշեչկինա Է.Վ.Ուրիշի խոսքի գեղարվեստական ​​գործառույթը ռուսական տարեգրություններում. -Գիտնական. zap. Տարտուս. Համալսարան, 1973, թ. 306 (Tr. on Russian and Slavic philol., vol. 21, pp. 65–104); Poppe A.V.Անցյալ տարիների հեքիաթում ուլտրամարսյան ոճի հարցի շուրջ: – ՍՍՀՄ պատմություն, 1974, թիվ 4, էջ 11։ 175–178 թթ. Բուգանով Վ.Ի.Ռուսական տարեգրության ներքին պատմագրությունը. Սովետական ​​գրականության ակնարկ. Մ., 1975, էջ. 15–20, 49–65, 130–132, 229–247; Գրոմով Մ.Ն. 1) Հին ռուսական պատմության փիլիսոփայությունը «Անցյալ տարիների հեքիաթում»: – Գրքում՝ ԽՍՀՄ ժողովուրդների փիլիսոփայության պատմության արդի հիմնախնդիրները. Մ., 1975, թ. 2, էջ. 3–13; 2) «Փիլիսոփայի խոսքը» հին ռուսական տարեգրությունից «Անցած տարիների հեքիաթը»: - Ֆիլոլ. Գիտություններ, 1976, թիվ 3, էջ. 97–107; Լվով Ա.Ս.Բառապաշար «Անցած տարիների հեքիաթը». Մ., 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. von L. M?ller. M?nchen, 1977, Bd 1–3, I. Lieferung; Կիզիլով Յու.Ա.Անցյալ տարիների հեքիաթի հեղինակների պատմական աշխարհայացքը. – VI, 1978, թիվ 10, էջ. 61–78; Խաբուրգաև Գ.Ա.«Անցած տարիների հեքիաթ» ազգանունը. Մ., 1979; Պաուտկին Ա.Ա.«Անցյալ տարիների հեքիաթի» մարտական ​​նկարագրությունները. (Բնօրինակություն և տարատեսակներ): - Վեստն. Մոսկվայի պետական ​​համալսարան. Սեր. 9, Philol., 1981, No 5, p. 13–21; Ֆլորյա Բ.Ն.Լեգենդ գրքերի թարգմանության մասին սլավոնական լեզվով. Աղբյուրները, գրելու ժամանակը և վայրը. – Byzantinoslavica, 1985, t. 46(1), s. 121–130 թթ.

Լրացուցիչ: Բոևա Լ.«Անցյալ տարիների հեքիաթը» - բուլղարական աղբյուրներ և զուգահեռներ. – Գրքում՝ Սլավոնական բանասիրություն. T. 18. Գրականագիտություն և բանահյուսություն. Սոֆիա, 1983, էջ. 27–36; Սմիրնովա Լ.Ռազմական եղանակի գրանցումների տեքստային կազմակերպում Անցյալ տարիների հեքիաթում: – Գրքում՝ ռուսերեն բառապաշար՝ բառակազմություն; Գեղարվեստական ​​գրականության լեզուն. Մ., 1985, էջ. 2–26։

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Տարեկան 6454 (946). Օլգան և նրա որդի Սվյատոսլավը հավաքեցին բազմաթիվ քաջարի մարտիկների և գնացին Դերևսկայա երկիր: Եվ նրա դեմ դուրս եկան Դրևլյանները։ Եվ երբ երկու բանակները հավաքվեցին կռվելու, Սվյատոսլավը նիզակ նետեց Դրևլյանների վրա, և նիզակը թռավ ձիու ականջների միջև և հարվածեց ձիու ոտքերին, քանի որ Սվյատոսլավը դեռ երեխա էր: Եվ Սվենելդն ու Ասմուդն ասացին. «Արքայազնն արդեն սկսել է. Եկեք հետևենք, ջոկատ, իշխան»։ Եվ հաղթեցին դրևլյաններին։ Դրևլյանները փախան և փակվեցին իրենց քաղաքներում։ Օլգան որդու հետ շտապեց Իսկորոստեն քաղաքը, քանի որ նրանք սպանեցին ամուսնուն և կանգնեցին որդու հետ քաղաքի մոտ, իսկ Դրևլյանները փակվեցին քաղաքում և համառորեն պաշտպանվեցին քաղաքից, քանի որ նրանք գիտեին, որ սպանել են. արքայազնը, նրանք հույս չունեին։ Եվ Օլգան ամբողջ ամառ կանգնեց և չկարողացավ գրավել քաղաքը, և նա ծրագրեց դա. նա ուղարկեց քաղաք ՝ ասելով. «Ինչ եք ուզում սպասել: Չէ՞ որ ձեր բոլոր քաղաքներն արդեն հանձնվել են ինձ և համաձայնվել են տուրք տալ և արդեն մշակում են իրենց արտերն ու հողերը. իսկ դուք, հրաժարվելով տուրք տալուց, պատրաստվում եք սովից մեռնել»։ Դրևլյանները պատասխանեցին. «Մենք ուրախ կլինենք հարգանքի տուրք մատուցել, բայց դուք ուզում եք վրեժ լուծել ձեր ամուսնու համար»: Օլգան նրանց ասաց, որ «Ես արդեն վրեժ եմ լուծել ամուսնուս վիրավորանքի համար, երբ դուք եկաք Կիև, և երկրորդ անգամ, և երրորդ անգամ, երբ ես ամուսնուս թաղման խնջույք արեցի: Ես այլևս չեմ ուզում վրեժխնդիր լինել, պարզապես ուզում եմ մի փոքր տուրք վերցնել ձեզանից և, հաշտվելով ձեզ հետ, ես կհեռանամ»: Դրևլյանները հարցրին. «Ի՞նչ եք ուզում մեզանից։ Մենք ուրախ ենք, որ ձեզ մեղր ու մորթի ենք տալիս»։ Նա ասաց. «Այժմ դուք ոչ մեղր ունեք, ոչ մորթի, ուստի մի քիչ խնդրում եմ ձեզ. յուրաքանչյուր տանից երեք աղավնի և երեք ճնճղուկ տվեք: Ես չեմ ուզում ծանր տուրք պարտադրել ձեզ, ինչպես իմ ամուսինը, դրա համար էլ ձեզնից քիչ եմ խնդրում: Դուք ուժասպառ եք եղել պաշարման մեջ, դրա համար ես խնդրում եմ ձեզ այս փոքրիկ բանը»: Դրևլյանները, ուրախանալով, բակից հավաքեցին երեք աղավնի և երեք ճնճղուկ և աղեղով ուղարկեցին Օլգայի մոտ։ «Հիմա դուք արդեն հնազանդվել եք ինձ և իմ երեխային, գնացեք քաղաք, իսկ վաղը ես կնահանջեմ այնտեղից և կգնամ իմ քաղաքը»: Դրևլյանները ուրախությամբ մտան քաղաք և ժողովրդին պատմեցին ամեն ինչ, իսկ քաղաքում մարդիկ ուրախացան։ Օլգան, բաժանելով զինվորներին՝ ոմանք՝ աղավնու, ոմանք՝ ճնճղուկով, հրամայեց յուրաքանչյուր աղավնու և ճնճղուկին մի հատ կապել՝ փաթաթելով փոքրիկ թաշկինակներով և յուրաքանչյուրին թելով ամրացնելով։ Եվ երբ սկսեց մթնել, Օլգան հրամայեց իր զինվորներին բաց թողնել աղավնիներին և ճնճղուկներին։ Աղավնիներն ու ճնճղուկները թռան դեպի իրենց բները. աղավնիները՝ աղավնանոցների մեջ, իսկ ճնճղուկները՝ քիվերի տակ, և այդպես նրանք հրդեհվեցին. որտեղ այն չէր այրվում, և անհնար էր այն հանգցնել, քանի որ բոլոր բակերն անմիջապես հրդեհվեցին։ Եվ ժողովուրդը փախավ քաղաքից, և Օլգան հրամայեց իր զինվորներին բռնել նրանց։ Եվ ինչպես նա վերցրեց քաղաքը և այրեց այն, գերի վերցրեց քաղաքի մեծերին և սպանեց այլ մարդկանց, իսկ մյուսներին ստրկացրեց իր ամուսիններին, իսկ մնացածներին թողեց տուրք վճարելու:

Եվ նա ծանր տուրք դրեց նրանց վրա. տուրքի երկու մասը գնաց Կիև, իսկ երրորդը ՝ Վիշգորոդը Օլգային, քանի որ Վիշգորոդը Օլգին քաղաքն էր: Եվ Օլգան իր որդու և իր շքախմբի հետ անցավ Դրևլյանսկի երկրով՝ տուրքեր և հարկեր սահմանելով. և նրա ճամբարներն ու որսավայրերը պահպանվել են: Եվ նա իր որդու՝ Սվյատոսլավի հետ եկավ իր քաղաք Կիև և մեկ տարի մնաց այստեղ։

Տարեկան 6455 (947). Օլգան գնաց Նովգորոդ և հիմնեց եկեղեցիներ և տուրք Մստայի երկայնքով, իսկ Լուգայի երկայնքով՝ տուրքեր և տուրքեր, և նրա թակարդները պահպանվեցին ամբողջ երկրում, և կան վկայություններ նրա, նրա վայրերի և գերեզմանների մասին, և նրա սահնակը կանգնած է Պսկովում դրա համար: օր, և Դնեպրի երկայնքով և Դեսնայի երկայնքով թռչուններ բռնելու վայրեր կան, և նրա Օլժիչի գյուղը պահպանվել է մինչ օրս: Եվ այսպես, ամեն ինչ հաստատելով, նա վերադարձավ իր որդու մոտ՝ Կիև, և այնտեղ մնաց նրա հետ սիրահարված։

Տարեկան 6456 (948).

Տարեկան 6457 (949).

6458 (950) տարեկան:

Տարեկան 6459 (951).

Տարեկան 6460 (952).

6461 (953) տարեկան։

Տարեկան 6462 (954).

Տարեկան 6463 (955). Օլգան գնաց հունական երկիր և եկավ Կոստանդնուպոլիս։ Եվ այդ ժամանակ Լեոյի որդի Կոնստանտին ցարն էր, և Օլգան եկավ նրա մոտ, և տեսնելով, որ նա շատ գեղեցիկ է դեմքով և խելացի, ցարը զարմացավ նրա խելքով, խոսելով նրա հետ և ասաց նրան. արժանի է մեզ հետ թագավորելու մեր մայրաքաղաքում»։ Նա, մտածելով, պատասխանեց թագավորին. «Ես հեթանոս եմ. Եթե ​​ուզում ես ինձ մկրտել, ուրեմն ինքդ մկրտիր ինձ, հակառակ դեպքում ես չեմ մկրտի»։ Եվ թագավորն ու հայրապետը մկրտեցին նրան։ Լուսավորվելով՝ նա ուրախացավ հոգով և մարմնով. և հայրապետը խրատեց նրան հավատքի մասին և ասաց. «Օրհնյալ ես դու ռուս կանանց մեջ, որ սիրեցիր լույսը և թողեցիր խավարը։ Ռուս որդիները կօրհնեն ձեզ մինչև ձեր թոռների վերջին սերունդները»։ Եվ նա պատվիրաններ տվեց նրան եկեղեցական կանոնների, աղոթքի, ծոմապահության, ողորմության և մարմնական մաքրության մասին: Նա կանգնել էր գլուխը խոնարհած և ջրած սպունգի պես լսում էր ուսմունքը. և խոնարհվեց հայրապետին հետևյալ խոսքերով. «Քո աղոթքներով, տեր, թող փրկվեմ սատանայի որոգայթներից»: Եվ նա մկրտության ժամանակ ստացել է Ելենա անունը, ինչպես հին թագուհին՝ Կոնստանտին Մեծի մայրը: Եվ հայրապետը օրհնեց նրան և ազատ արձակեց։ Մկրտությունից հետո թագավորը կանչեց նրան և ասաց. «Ես ուզում եմ քեզ կինս վերցնել»։ Նա պատասխանեց. «Ինչպե՞ս ես ուզում ինձ տանել, երբ դու ինքդ ես ինձ մկրտել և դուստր կոչել: Բայց քրիստոնյաներին թույլ չի տրվում դա անել, դուք ինքներդ գիտեք դա»: Եվ թագավորն ասաց նրան. «Դու ինձ խելագարեցիր, Օլգա»։ Նա նրան տվեց բազմաթիվ նվերներ՝ ոսկի, արծաթ, մանրաթելեր և զանազան անոթներ։ և ազատ արձակեց նրան՝ անվանելով իր դուստրը։ Նա, պատրաստվելով տուն գնալ, եկավ պատրիարքի մոտ և խնդրեց, որ օրհնի տունը և ասաց. «Իմ ժողովուրդը և իմ տղան հեթանոս են, թող Աստված ինձ պահի ամեն չարիքից»: Իսկ պատրիարքն ասաց. «Հավատարիմ զավակ. Դուք մկրտվեցիք Քրիստոսով և հագաք Քրիստոսին, և Քրիստոսը կպահպանի ձեզ, ինչպես նա պահպանեց Ենոքին նախահայրերի ժամանակներում, և հետո Նոյին տապանում, Աբրահամին՝ Աբիմելեքից, Ղովտին՝ սոդոմացիներից, Մովսեսին՝ փարավոնից, Դավիթին՝ Սավուղից։ , երեք երիտասարդները հնոցից, Դանիելը գազաններից, այնպես որ նա ձեզ կազատի սատանայի նենգություններից և նրա որոգայթներից»։ Եվ հայրապետը օրհնեց նրան, և նա խաղաղությամբ գնաց իր երկիրը և եկավ Կիև: Սա եղավ այնպես, ինչպես Սողոմոնի ժամանակ. Եթովպիայի թագուհին եկավ Սողոմոնի մոտ՝ փնտրելով լսել Սողոմոնի իմաստությունը և տեսավ մեծ իմաստություն և հրաշքներ. Եթովպիայի թագուհին) մարդ էր, և սա Աստծունն էր։ «Որովհետև նրանք, ովքեր իմաստություն են փնտրում, կգտնեն»: «Իմաստությունը հռչակում է փողոցներումուղիները բարձրացնում է իր ձայնը,քարոզում է քաղաքի պարիսպների վրա, բարձրաձայն խոսում քաղաքի դարպասների մոտ. Մինչեւ ե՞րբ տգետը կսիրի տգիտությունը։(). Այս նույն երանելի Օլգան վաղ տարիքից իմաստությամբ փնտրեց այն, ինչ լավագույնն է այս աշխարհում և գտավ մի մեծ արժեք ունեցող մարգարիտ՝ Քրիստոսին: Որովհետև Սողոմոնն ասաց. «Հավատարիմների ցանկությունը լավ հոգու համար»(); Եվ. «Սիրտդ հակիր խորհելու» (); «Ես սիրում եմ նրանց, ովքեր սիրում են ինձ, և նրանք, ովքեր փնտրում են ինձ, կգտնեն ինձ»:(). Տերն ասաց. «Նա, ով գալիս է ինձ մոտ, ես դուրս չեմ հանի» ().

Նույն Օլգան եկավ Կիև, և հույն թագավորը բանագնացներ ուղարկեց նրա մոտ՝ ասելով. «Ես քեզ շատ նվերներ եմ տվել։ Դու ինձ ասացիր, որ երբ վերադառնամ Ռուսաստան, ես քեզ շատ նվերներ կուղարկեմ՝ ծառաներ, մոմ և մորթիներ և զինվորներ՝ օգնելու։ Օլգան դեսպանների միջոցով պատասխանեց. «Եթե դուք ինձ հետ կանգնեք Պոչայնայում այնքան, որքան ես դատարանում, ապա ես դա ձեզ կտամ»: Եվ այս խոսքերով նա պաշտոնանկ արեց դեսպաններին։

Օլգան ապրում էր իր որդու՝ Սվյատոսլավի հետ և սովորեցնում էր նրան ընդունել մկրտությունը, բայց նա նույնիսկ չէր մտածում դա լսելու մասին. բայց եթե մեկը պատրաստվում էր մկրտվել, նա չէր արգելում, այլ միայն ծաղրում էր նրան: «Որովհետև անհավատների համար քրիստոնեական հավատքը հիմարություն է». «Հանուն չգիտեմ, չեմ հասկանումնրանք, ովքեր քայլում են խավարի մեջ» (), և չեն ճանաչում Տիրոջ փառքը. «Սրտերը կարծրացել եննրանց, ականջներիս համար դժվար է դրանք լսել, բայց աչքերը տեսնում են» (): Որովհետև Սողոմոնն ասաց. «Չարերի գործերը հեռու են հասկանալուց»(); «Քանի որ ես կանչեցի քեզ և չլսեցի ինձ, ես դիմեցի քեզ և չլսեցի, բայց մերժեցի իմ խորհուրդը և չընդունեցի իմ հանդիմանությունը»; «Նրանք ատում էին իմաստությունը և Աստծու երկյուղը նրանք իրենց համար չընտրեցին, չցանկացան ընդունել իմ խորհուրդները, արհամարհեցին իմ հանդիմանությունները»։(). Ուստի Օլգան հաճախ էր ասում. Եթե ​​դուք դա իմանաք, դուք նույնպես կսկսեք ուրախանալ»։ Նա չլսեց դա՝ ասելով. «Ինչպե՞ս կարող եմ միայնակ ընդունել այլ հավատք։ Եվ իմ ջոկատը կծաղրի»։ Նա ասաց նրան. «Եթե դու մկրտվես, ապա բոլորը նույնը կանեն»։ Նա չլսեց մորը, շարունակելով ապրել հեթանոսական սովորույթներով, չիմանալով, որ ով չլսի իր մորը, փորձանքի մեջ կընկնի, ինչպես ասվում է. «Եթե մեկը չլսի իր հորը կամ մորը, մահ կրել»։ Ավելին, Սվյատոսլավը բարկացած էր մոր վրա, բայց Սողոմոնն ասաց. Որովհետև հանդիմանությունը ամբարիշտների համար պատուհասների պես է։ Չարին մի հանդիմանիր, որ չատեն քեզ» (): Այնուամենայնիվ, Օլգան սիրում էր իր որդուն՝ Սվյատոսլավին և ասում էր. «Աստծո կամքը կատարվի. Եթե ​​Աստված ցանկանում է ողորմել իմ ընտանիքին և ռուսական հողին, ապա նրանց սրտում կդնի Աստծուն դիմելու նույն ցանկությունը, որը նա տվել է ինձ»: Եվ այս ասելով՝ նա ամեն գիշեր ու ցերեկ աղոթում էր իր որդու և մարդկանց համար՝ մեծացնելով որդուն, մինչև նա հասավ տղամարդուն և հասունացավ։

Տարեկան 6464 (956).

Տարեկան 6465 (957).

Տարեկան 6466 (958).

Տարեկան 6467 (959).

Տարեկան 6468 (960).

Տարեկան 6469 (961).

Տարեկան 6470 (962).

Տարեկան 6471 (963).

Տարեկան 6472 (964). Երբ Սվյատոսլավը մեծացավ և հասունացավ, նա սկսեց հավաքել բազմաթիվ քաջարի մարտիկների և արագ էր, ինչպես պարդուսը, և շատ կռվեց: Արշավների ժամանակ նա իր հետ չէր տանում սայլեր կամ կաթսաներ, միս չէր եփում, այլ բարակ կտրատում էր ձիու միսը, կամ կենդանու միսը, կամ տավարի միսը և տապակում ածուխի վրա և այդպես ուտում. Նա վրան չուներ, բայց քնում էր՝ գլխին թամբով քրտինքը փռելով. նրա մյուս բոլոր ռազմիկները նույնն էին, և նա նրանց ուղարկեց այլ երկրներ՝ «Ես ուզում եմ քո դեմ գնալ» բառերով։ Եվ նա գնաց Օկա գետի և Վոլգայի մոտ, հանդիպեց Վյատիչիին և ասաց Վյատիչիին. «Ո՞ւմ եք տուրք տալիս»: Նրանք պատասխանեցին. «Մենք խազարներին գութանից ճաքեր ենք տալիս»։

Տարեկան 6473 (965). Սվյատոսլավը դուրս եկավ խազարների դեմ։ Լսելով՝ խազարները դուրս եկան նրանց ընդառաջ՝ իրենց արքայազն Կագանի գլխավորությամբ և համաձայնեցին կռվել, իսկ ճակատամարտում Սվյատոսլավը հաղթեց խազարներին և գրավեց նրանց մայրաքաղաքը և Սպիտակ Վեժան։ Եվ նա հաղթեց Յասերին ու Կասոգներին։

Տարեկան 6474 (966). Սվյատոսլավը հաղթեց Վյատիչիներին և տուրք պարտադրեց նրանց։

Տարեկան 6475 (967). Սվյատոսլավը գնաց Դանուբ՝ հարձակվելու բուլղարների վրա։ Եվ երկու կողմերը կռվեցին, և Սվյատոսլավը ջախջախեց բուլղարներին և վերցրեց նրանց 80 քաղաքները Դանուբի երկայնքով և նստեց այնտեղ թագավորելու Պերեյասլավեցում՝ տուրք վերցնելով հույներից։

Տարեկան 6476 (968). Պեչենեգներն առաջին անգամ եկան ռուսական հող, և Սվյատոսլավն այն ժամանակ Պերեյասլավեցում էր, իսկ Օլգան և նրա թոռները՝ Յարոպոլկը, Օլեգը և Վլադիմիրը, փակվեցին Կիև քաղաքում: Իսկ պեչենեգները մեծ ուժով պաշարեցին քաղաքը. նրանք անհամար թվով կային քաղաքի շուրջը, և անհնար էր քաղաքից հեռանալ կամ հաղորդագրություններ ուղարկել, իսկ ժողովուրդը հյուծված էր սովից և ծարավից։ Իսկ Դնեպրի այն կողմի ժողովուրդը հավաքվել էր նավակներով ու կանգնել մյուս ափին, և նրանցից որևէ մեկի համար անհնար էր հասնել Կիև, կամ քաղաքից նրանց մոտ։ Եվ քաղաքում մարդիկ սկսեցին վշտանալ և ասացին. «Կա՞ մեկը, ով կարող է անցնել այն կողմ և ասել նրանց, եթե առավոտյան չմոտենաք քաղաքին, մենք կհանձնվենք պեչենեգներին»: Եվ մի երիտասարդ ասաց. «Ես կբացեմ իմ ճանապարհը», և նրանք պատասխանեցին նրան. Նա լքեց քաղաքը, սանձը բռնած, և վազեց Պեչենեգների ճամբարի միջով և հարցրեց նրանց. «Որևէ մեկը ձի տեսե՞լ է»: Որովհետև նա գիտեր Պեչենեգը, և նրանք նրան տարան որպես իրենց: Եվ երբ նա մոտեցավ գետին, նա շորերը նետեց, նետվեց Դնեպր և լողաց: Տեսնելով դա, պեչենեգները շտապեցին նրա հետևից, կրակեցին նրա վրա, բայց կարողացան. Նրան ոչինչ մի արեք, մյուս կողմից նրանք նկատեցին դա, նավով մոտեցան նրան, տարան նավը և բերեցին ջոկատի մոտ։ Եվ երիտասարդներն ասացին նրանց. «Եթե վաղը չմոտենաք քաղաքին, ժողովուրդը կհանձնվի պեչենեգներին»: Նրանց հրամանատարը, որի անունը Պրետիչ էր, ասաց. «Մենք վաղը նավակներով կգնանք և արքայադստերն ու իշխաններին բռնելով՝ շտապելու ենք այս ափը։ Եթե ​​մենք դա չանենք, ապա Սվյատոսլավը մեզ կկործանի»։ Եվ հաջորդ առավոտ, լուսաբացին մոտ, նրանք նստեցին նավակներում և բարձր շեփոր հնչեցրին, և քաղաքում մարդիկ բղավեցին. Պեչենեգները որոշեցին, որ արքայազնը եկել է, և բոլոր ուղղություններով փախան քաղաքից։ Եվ Օլգան իր թոռների ու մարդկանց հետ դուրս եկավ նավակներ։ Պեչենեժի իշխանը, տեսնելով դա, մենակ վերադարձավ նահանգապետ Պրետիչի մոտ և հարցրեց. «Ո՞վ եկավ»: Եվ նա պատասխանեց նրան. Պրետիչը պատասխանեց. «Ես նրա ամուսինն եմ, ես եկել եմ առաջապահ ջոկատով, իսկ իմ հետևում բանակն է հենց արքայազնի հետ, նրանք անթիվ են»: Նա սա ասաց նրանց վախեցնելու համար։ Պեչենեգի արքայազնն ասաց Պրետիչին. «Եղիր իմ ընկերը»: Նա պատասխանեց. «Ես այդպես էլ կանեմ»: Եվ նրանք սեղմեցին միմյանց ձեռքը, և Պեչենեգի իշխանը Պրետիչին տվեց ձի, թքուր և նետեր։ Նույնը նրան շղթայական փոստ, վահան ու սուր տվեց։ Իսկ պեչենեգները նահանջեցին քաղաքից, և ձին ջրելն անհնար էր. պեչենեգները կանգնեցին Լիբիդի վրա։ Եվ կիևցիները Սվյատոսլավին ուղարկեցին հետևյալ խոսքերով. «Դու, իշխան, փնտրում ես ուրիշի հողը և խնամում դրա մասին, բայց դու թողեցիր քո սեփականը, և պեչենեգները, և քո մայրը, և քո երեխաները գրեթե վերցրեցին մեզ: Եթե ​​չգաք մեզ պաշտպանեք, մեզ կտանեն. Չե՞ք խղճում ձեր հայրենիքին, ձեր ծեր մորը, ձեր երեխաներին»: Լսելով դա՝ Սվյատոսլավը և նրա շքախումբը արագ նստեցին ձիերին և վերադարձան Կիև։ Նա ողջունում էր մորն ու երեխաներին, ողբում, թե ինչ է կրել պեչենեգներից։ Եվ նա զինվորներ հավաքեց և պեչենեգներին քշեց տափաստան, և խաղաղություն եկավ:

Տարեկան 6477 (969). Սվյատոսլավն ասաց իր մորը և իր տղաներին. «Ես չեմ սիրում նստել Կիևում, ես ուզում եմ ապրել Պերեյասլավեցում Դանուբի ափին, քանի որ այնտեղ իմ հողի կեսն է, բոլոր լավ բաները հոսում են այնտեղ. հունական հողից: - ոսկի, խոտ, գինի, տարբեր մրգեր, Չեխիայից և Հունգարիայից արծաթից ու ձիերից, Ռուսաստանի մորթուց ու մոմից, մեղրից և ստրուկներից»։ Օլգան պատասխանեց նրան. «Տեսնում ես, ես հիվանդ եմ. ուր ես ուզում գնալ ինձանից - քանի որ նա արդեն հիվանդ էր: Եվ նա ասաց. «Երբ ինձ թաղես, գնա ուր ուզում ես»: Երեք օր անց Օլգան մահացավ, և նրա որդին և նրա թոռները, և ամբողջ ժողովուրդը մեծ արցունքներով լաց եղավ նրա համար, և նրան տարան և թաղեցին այնտեղ: ընտրված վայրը, բայց Օլգան կտակել է նրա համար թաղման խնջույքներ չկատարել, քանի որ իր հետ քահանա ուներ. նա թաղեց երանելի Օլգային:

Նա քրիստոնեական երկրի նախակարապետն էր, ինչպես առավոտյան աստղը արևից առաջ, ինչպես լուսաբացը լուսաբացից առաջ: Նա փայլում էր գիշերվա լուսնի պես. այնպես որ նա փայլեց հեթանոսների մեջ, ինչպես մարգարիտները ցեխի մեջ. Այն ժամանակ մարդիկ աղտոտված էին մեղքերով և չէին լվացվում սուրբ մկրտությամբ։ Սա լվացվեց սուրբ ավազանի մեջ, դեն նետեց առաջին մարդու Ադամի մեղսավոր հագուստը և հագավ նոր Ադամին, այսինքն՝ Քրիստոսին։ Մենք դիմում ենք նրան. «Ուրախացեք, Աստծո իմացություն ռուսերեն, նրա հետ մեր հաշտության սկիզբը»: Նա ռուսներից առաջինն էր, ով մտավ երկնքի թագավորություն, և ռուս որդիները գովաբանում են նրան՝ իրենց առաջնորդին, քանի որ նույնիսկ մահից հետո նա աղոթում է Աստծուն Ռուսաստանի համար: Ի վերջո, արդարների հոգիները չեն մեռնում. ինչպես ասաց Սողոմոնը. «Ժողովուրդը ուրախանում է գովաբանված արդարին»(); Արդարի հիշատակը անմահ է, քանի որ նա ճանաչված է և՛ Աստծո, և՛ մարդկանց կողմից: Այստեղ ամբողջ ժողովուրդը փառաբանում է նրան, տեսնելով, որ նա երկար տարիներ պառկած է, անձեռնմխելի քայքայվելով. քանզի մարգարեն ասաց. «Ես կփառավորեմ ինձ փառավորողներին»(). Այդպիսի մարդկանց մասին Դավիթն ասաց. «Արդարը հավիտյան կհիշվի, նա չի վախենավատ լուրեր; նրա սիրտը պատրաստ է ապավինել Տիրոջը; նրա սիրտը հաստատված էև չի թուլանա» (): Սողոմոնն ասաց. «Արդարները հավիտյան են ապրում. նրանց վարձատրությունը Տիրոջից է, և նրանց խնամքը Բարձրյալից է։ Ուստի նրանք կստանան թագավորությունըգեղեցկությունը և բարության պսակը Տիրոջ ձեռքից, որովհետև նա կծածկի նրանց իր աջով և կպաշտպանի նրանց իր բազկով»։(). Ի վերջո, նա պաշտպանեց այս օրհնված Օլգային թշնամուց և հակառակորդից ՝ սատանայից:

Տարեկան 6478 (970). Սվյատոսլավը Յարոպոլկը դրեց Կիևում, իսկ Օլեգը Դրևլյանների հետ։ Այդ ժամանակ նովգորոդցիները եկան՝ խնդրելով արքայազն. Եվ Սվյատոսլավը նրանց ասաց. «Ո՞վ կգնա ձեզ մոտ»: Իսկ Յարոպոլկն ու Օլեգը հրաժարվել են։ Եվ Դոբրինյան ասաց. «Հարցրու Վլադիմիրին»: Վլադիմիրը Մալուշայից էր՝ Օլգինայի տնային տնտեսուհին։ Մալուշան Դոբրինյայի քույրն էր. նրա հայրը Մալք Լյուբեչանինն էր, իսկ Դոբրինյան՝ Վլադիմիրի հորեղբայրը։ Եվ նովգորոդցիներն ասացին Սվյատոսլավին. «Տուր մեզ Վլադիմիրին»: Նա պատասխանեց նրանց. «Ահա նա ձեզ համար»: Եվ նովգորոդցիները Վլադիմիրին տարան իրենց մոտ, և Վլադիմիրը Դոբրինյայի՝ իր հորեղբոր հետ գնաց Նովգորոդ, իսկ Սվյատոսլավը գնաց Պերեյասլավեց:

Տարեկան 6479 (971). Սվյատոսլավը եկավ Պերեյասլավեց, և բուլղարները փակվեցին քաղաքում: Եվ բուլղարները դուրս եկան կռվի Սվյատոսլավի հետ, և կոտորածը մեծ էր, և բուլղարները սկսեցին հաղթել: Եվ Սվյատոսլավն ասաց իր զինվորներին. «Այստեղ մենք կմեռնենք. Եկեք համարձակ կանգնենք, եղբայրներ և ջոկատ»: Իսկ երեկոյան Սվյատոսլավը հաղթեց, գրավեց քաղաքը և ուղարկեց այն հույներին հետևյալ խոսքերով. «Ես ուզում եմ ձեր դեմ գնալ և վերցնել ձեր մայրաքաղաքը, ինչպես այս քաղաքը»: Եվ հույներն ասացին. «Մենք չենք կարող դիմադրել ձեզ, ուստի տուրք վերցրեք մեզանից և ձեր ամբողջ ջոկատի համար և ասեք մեզ, թե քանի հոգի եք, և մենք կտանք ձեր ռազմիկների թվին համապատասխան»: Այսպես ասացին հույները՝ խաբելով ռուսներին, քանի որ հույները մինչ օրս խաբեբա են։ Եվ Սվյատոսլավն ասաց նրանց. «Մենք քսան հազար ենք», և ավելացրեց տասը հազար, քանի որ ռուսները ընդամենը տասը հազար էին: Եվ հույները հարյուր հազար դրեցին Սվյատոսլավի դեմ և տուրք չտվեցին։ Եվ Սվյատոսլավը գնաց հույների դեմ, իսկ նրանք դուրս եկան ռուսների դեմ։ Երբ ռուսները տեսան նրանց, շատ վախեցան այդքան մեծ թվով զինվորներից, բայց Սվյատոսլավն ասաց. «Մենք գնալու տեղ չունենք, ուզենք, թե չուզենք, պետք է կռվենք։ Այսպիսով, մենք չենք խայտառակելու ռուսական հողը, այլ մենք կպառկենք այստեղ որպես ոսկորներ, քանի որ մահացածները ամոթ չեն ճանաչում: Եթե ​​առաջադրվենք, մեզ համար ամոթ կլինի։ Այնպես որ, եկեք չփախչենք, բայց մենք ամուր կկանգնենք, և ես կգնամ ձեզանից առաջ. Իսկ զինվորները պատասխանեցին. «Որտեղ ձեր գլուխը ընկած է, այնտեղ մենք էլ մեր գլուխները կդնենք»: Եվ ռուսները զայրացան, և եղավ դաժան սպանդ, և Սվյատոսլավը հաղթեց, իսկ հույները փախան: Եվ Սվյատոսլավը գնաց մայրաքաղաք՝ կռվելով և ավերելով քաղաքները, որոնք մինչ օրս դատարկ են: Եվ թագավորը իր տղաներին կանչեց սենյակ և ասաց նրանց. «Ի՞նչ անենք, չենք կարող նրան դիմադրել»։ Իսկ տղաները նրան ասացին. «Նվերներ ուղարկիր նրան. Եկեք փորձարկենք նրան. նա սիրում է ոսկի՞, թե՞ պավոլոկի։ Եվ նա մի իմաստուն ամուսնու հետ նրան ոսկի ու խոտ ուղարկեց՝ խրատելով նրան. Նա, վերցնելով նվերները, եկավ Սվյատոսլավի մոտ։ Եվ նրանք ասացին Սվյատոսլավին, որ հույները եկել են աղեղով, և նա ասաց. «Նրանց բերեք այստեղ»: Նրանք ներս մտան, խոնարհվեցին նրա առջև և դրեցին նրա առաջ ոսկի և նժույգ։ Եվ Սվյատոսլավն ասաց իր երիտասարդներին՝ կողք նայելով. «Թաքցրե՛ք»։ Հույները վերադարձան թագավորի մոտ, և թագավորը կանչեց տղաներին։ «Մենք եկանք նրա մոտ և նվերներ մատուցեցինք, բայց նա նույնիսկ չնայեց նրանց, նա հրամայեց թաքցնել դրանք»: Եվ մեկն ասաց. «Նորից փորձիր նրան, զենք ուղարկիր»: Նրանք լսեցին նրան, սուր և այլ զենքեր ուղարկեցին և բերեցին նրա մոտ։ Նա վերցրեց այն ու սկսեց գովաբանել թագավորին, սեր ու երախտագիտություն հայտնելով նրան։ Թագավորի մոտ ուղարկվածները նորից վերադարձան և պատմեցին նրան այն ամենը, ինչ եղել էր։ Իսկ տղաներն ասացին. «Այս մարդը դաժան կլինի, քանի որ նա անտեսում է հարստությունը և վերցնում զենքը: Համաձայնեք հարգանքի տուրքին»: Եվ թագավորը ուղարկեց նրա մոտ՝ ասելով. «Մի գնա մայրաքաղաք, ինչքան ուզում ես տուրք վերցրու», քանի որ նա մի քիչ Կոստանդնուպոլիս չհասավ։ Նրանք նրան տուրք տվեցին. Սպանվածներից էլ վերցրեց՝ ասելով. «Սպանվածի համար իր ընտանիքը կտանի»։ Նա վերցրեց շատ նվերներ և մեծ փառքով վերադարձավ Պերեյասլավեց, տեսնելով, որ նա քիչ ջոկատներ ունի, ինքն իրեն ասաց. քանի որ շատերը զոհվել են ճակատամարտում: Եվ նա ասաց. «Ես կգնամ Ռուսաստան, ես ավելի շատ ջոկատներ կբերեմ»:

Եվ նա դեսպաններ ուղարկեց թագավորի մոտ Դորոստոլում, քանի որ թագավորն այնտեղ էր, ասելով. «Ես ուզում եմ ձեզ հետ ունենալ հարատև խաղաղություն և սեր»։ Թագավորը, լսելով դա, ուրախացավ և նրան ավելի շատ նվերներ ուղարկեց, քան առաջ։ Սվյատոսլավը ընդունեց նվերները և սկսեց խորհել իր ջոկատի հետ՝ ասելով. «Եթե թագավորի հետ հաշտություն չանենք, և թագավորն իմանա, որ մենք քիչ ենք, նրանք կգան և կպաշարեն մեզ քաղաքում։ Բայց ռուսական հողը հեռու է, իսկ պեչենեգները թշնամաբար են վերաբերվում մեզ, և ո՞վ կօգնի մեզ։ Եկեք հաշտություն կնքենք թագավորի հետ, չէ՞ որ նրանք արդեն պարտավորվել են տուրք տալ մեզ, և դա մեզ բավական է։ Եթե ​​դադարեն մեզ տուրք տալ, ապա նորից Ռուսաստանից, շատ զինվորներ հավաքած, կգնանք Կոստանդնուպոլիս»։ Եվ այս խոսքը սիրվեց ջոկատի կողմից, և նրանք ուղարկեցին թագավորի մոտ լավագույն մարդիկ, և եկան Դորոստոլ և պատմեցին թագավորին այդ մասին։ Հաջորդ առավոտ թագավորը կանչեց նրանց իր մոտ և ասաց. «Թող խոսեն ռուս դեսպանները»։ Նրանք սկսեցին. «Ահա թե ինչ է ասում մեր իշխանը. «Ես ուզում եմ իսկական սեր ունենալ հունական թագավորի հետ բոլոր ապագա ժամանակներում»: Ցարը ուրախացավ և հրամայեց գրագրին գրի առնել Սվյատոսլավի բոլոր ելույթները կանոնադրության վրա: Եվ դեսպանը սկսեց բոլոր ելույթները, իսկ գրագիրը սկսեց գրել. Նա սա ասաց.

«Ցուցակ Ռուսաստանի Մեծ Դքս Սվյատոսլավի և Սվենելդի օրոք կնքված պայմանագրից, Թեոֆիլ Սինկելի օրոք գրված Հովհաննեսին, որը կոչվում է Ցիմիսկես, Հունաստանի թագավոր, Դորոստոլում, հուլիսի 14-ի մեղադրական եզրակացությունը, 6479 թ. Ես՝ Սվյատոսլավ, Ռուսաստանի իշխան, ինչպես երդվեցի, հաստատում եմ իմ երդումը այս պայմանագրով. ես ուզում եմ բոլոր ռուս հպատակների հետ ինձ հետ, բոյարների և մյուսների հետ խաղաղություն և իսկական սեր ունենալ հունական բոլոր մեծ թագավորների հետ։ , Վասիլի և Կոստանդինի հետ, և Աստծո ներշնչված թագավորների հետ և ձեր ամբողջ ժողովրդի հետ մինչև աշխարհի վերջը: Եվ ես երբեք դավադրություն չեմ ծրագրի քո երկրի դեմ, և չեմ հավաքի նրա դեմ զինվորներ, և չեմ բերի այլ ժողովրդի քո երկրի դեմ, ոչ հունական տիրապետության տակ գտնվողին, ոչ Կորսուն երկրին և այնտեղի բոլոր քաղաքներին, ոչ էլ Բուլղարական երկիր. Իսկ եթե մեկ ուրիշը պլանավորում է քո երկրի դեմ, ուրեմն ես նրա հակառակորդը կլինեմ ու կկռվեմ նրա հետ։ Ինչպես ես արդեն երդվել էի հունական թագավորներին, իսկ ինձ հետ՝ բոյարներին և բոլոր ռուսներին, թող մենք անփոփոխ պահենք պայմանագիրը։ Եթե ​​մենք չհամապատասխանենք նախկինում ասվածներից որևէ մեկին, թող ես և նրանք, ովքեր ինձ հետ են և իմ տակ են, անիծվենք այն աստծուց, որին մենք հավատում ենք. ոսկի, և մեզ կխարազանեն մեր զենքերով։ Մի՛ կասկածեք այն ամենի ճշմարտացիությանը, ինչ մենք այսօր ձեզ խոստացել ենք, և գրել ենք այս կանոնադրության մեջ և կնքել մեր կնիքներով»։

Խաղաղություն կնքելով հույների հետ՝ Սվյատոսլավը նավակներով ճանապարհ ընկավ դեպի արագընթաց։ Եվ հոր կառավարիչ Սվենելդն ասաց նրան. «Շրջի՛ր, արքայազն, ձիու վրա նստած արագընթացները, որովհետև պեչենեգները կանգնած են արագությունների մոտ»: Եվ նա չլսեց նրան և գնաց նավերով։ Եվ Պերեյասլավլները ուղարկեցին պեչենեգներին ասելու. Լսելով այս մասին՝ պեչենեգները մտան արագընթացներ։ Եվ Սվյատոսլավը եկավ դեպի արագընթաց, և անհնար էր դրանք անցնել։ Եվ նա կանգ առավ Բելոբերեժյեում ձմեռելու համար, և նրանց ուտելիքը սպառվեց, և նրանք մեծ սով ունեցան, ուստի նրանք կես գրիվնա վճարեցին ձիու գլխի համար, և այստեղ Սվյատոսլավը ձմեռեց:

Տարեկան 6480 (972). Երբ գարունը եկավ, Սվյատոսլավը գնաց դեպի արագընթաց: Եվ Պեչենեգի իշխան Կուրյան հարձակվեց նրա վրա, և նրանք սպանեցին Սվյատոսլավին և վերցրեցին նրա գլուխը և գանգից մի բաժակ շինեցին, կապեցին և խմեցին նրանից։ Սվենելդը Կիև եկավ Յարոպոլկ: Եվ Սվյատոսլավի թագավորության բոլոր տարիները 28 էին:

Տարեկան 6481 (973). Յարոպոլկը սկսեց թագավորել։

Տարեկան 6482 (974).

Տարեկան 6483 (975). Մի օր Սվենելդիչը՝ Լյուտ անունով, դուրս եկավ Կիևից՝ որսի և կենդանուն հետապնդեց անտառ։ Եվ Օլեգը տեսավ նրան և հարցրեց ընկերներին. «Ո՞վ է սա»: Եվ նրանք պատասխանեցին նրան. «Սվենելդիչ»: Եվ հարձակվելով, Օլեգը սպանեց նրան, քանի որ ինքն էլ այնտեղ որս էր անում: Եվ դրա պատճառով Յարոպոլկի և Օլեգի միջև ատելություն առաջացավ, և Սվենելդը անընդհատ համոզում էր Յարոպոլկին ՝ փորձելով վրեժխնդիր լինել իր որդու դեմ.

Տարեկան 6484 (976).

Տարեկան 6485 (977). Յարոպոլկը Դերևսկայա հողում գնաց իր եղբոր՝ Օլեգի դեմ։ Եվ Օլեգը դուրս եկավ նրա դեմ, և երկու կողմերը զայրացան։ Եվ սկսված ճակատամարտում Յարոպոլկը հաղթեց Օլեգին: Օլեգն ու իր զինվորները վազեցին դեպի Օվրուչ կոչվող քաղաքը, և կամուրջը գցեցին խրամատի միջով դեպի քաղաքի դարպասները, և մարդիկ, խիտ կուտակված նրա վրա, հրեցին միմյանց ցած: Եվ նրանք Օլեգին կամրջից հրեցին խրամատի մեջ։ Շատ մարդիկ ընկան, և ձիերը ջախջախեցին մարդկանց, Յարոպոլկը, մտնելով Օլեգ քաղաքը, զավթեց իշխանությունը և ուղարկեց փնտրելու իր եղբորը, և նրանք փնտրեցին, բայց չգտան: Իսկ Դրևլյաններից մեկն ասաց. «Տեսա, թե ինչպես են երեկ նրան հրել կամրջից»: Եվ Յարոպոլկը ուղարկեց եղբորը գտնելու, և նրանք առավոտից մինչև կեսօր դիակները հանեցին խրամատից, իսկ Օլեգին գտան դիակների տակ; Դուրս են հանել ու պառկեցրել գորգի վրա։ Եվ Յարոպոլկը եկավ, լաց եղավ նրա վրա և ասաց Սվենելդին. Եվ Օլեգին թաղեցին Օվրուճ քաղաքի մոտ գտնվող դաշտում, և նրա գերեզմանը մնում է Օվրուչի մոտ մինչև այսօր։ Եվ Յարոպոլկը ժառանգեց նրա իշխանությունը։ Յարոպոլկն ուներ մի հույն կին, իսկ մինչ այդ նա միանձնուհի էր, մի ժամանակ նրա հայրը Սվյատոսլավը բերեց նրան և ամուսնացրեց Յարոպոլկի հետ՝ հանուն նրա գեղեցկության։ Երբ Վլադիմիրը Նովգորոդում լսեց, որ Յարոպոլկը սպանել է Օլեգին, վախեցավ և փախավ արտասահման: Իսկ Յարոպոլկն իր քաղաքապետերին տնկեց Նովգորոդում և միայնակ տեր էր ռուսական հողին։

Տարեկան 6486 (978).

Տարեկան 6487 (979).

Տարեկան 6488 (980). Վլադիմիրը Վարանգների հետ վերադարձավ Նովգորոդ և ասաց Յարոպոլկի քաղաքապետերին. «Գնացեք եղբորս մոտ և ասեք նրան. Եվ նա նստեց Նովգորոդում։

Եվ նա ուղարկեց Պոլոտսկի Ռոգվոլոդ՝ ասելու. «Ես ուզում եմ քո աղջկան կինս վերցնել»։ Նույնը հարցրեց դստերը. «Ուզու՞մ ես ամուսնանալ Վլադիմիրի հետ»: Նա պատասխանեց. «Ես չեմ ուզում հանել ստրուկի որդու կոշիկները, բայց դա ուզում եմ Յարոպոլկի համար»: Այս Ռոգվոլոդը եկել էր ծովից այն կողմ և իր իշխանությունը պահում էր Պոլոցկում, իսկ Տուրին իշխանություն էր Տուրովում, և Տուրովացիները նրա անունով էին կոչվում։ Եվ Վլադիմիրի երիտասարդները եկան և պատմեցին նրան Պոլոտսկի արքայազն Ռոգվոլոդի դստեր՝ Ռոգնեդայի ամբողջ ելույթը։ Վլադիմիրը հավաքեց բազմաթիվ ռազմիկների՝ վարանգների, սլովենացիների, չուդների և կրիվիչների, և դուրս եկավ Ռոգվոլոդի դեմ: Եվ այս պահին նրանք արդեն պլանավորում էին Յարոպոլկի հետևից ղեկավարել Ռոգնեդան։ Եվ Վլադիմիրը հարձակվեց Պոլոցկի վրա, սպանեց Ռոգվոլոդին և նրա երկու որդիներին և իր աղջկան վերցրեց որպես կին:

Եվ նա գնաց Յարոպոլկ։ Եվ Վլադիմիրը մեծ բանակով եկավ Կիև, բայց Յարոպոլկը չկարողացավ դուրս գալ նրան ընդառաջ և փակվեց Կիևում իր ժողովրդի և Բլուդի հետ, իսկ Վլադիմիրը կանգնեց Դորոժիչի վրա՝ Դորոժիչի և Կապիչի միջև։ այս օրը. Վլադիմիրը ուղարկեց Յարոպոլկի նահանգապետ Բլուդին՝ խորամանկորեն ասելով. «Եղիր իմ ընկերը։ Եթե ​​ես սպանեմ իմ եղբորը, ապա ես կպատվեմ քեզ որպես հայր, և դու մեծ պատիվ կստանաս ինձանից. Ես չէի, որ սկսեցի սպանել իմ եղբայրներին, այլ նա: Ես, վախենալով սրանից, հակադրվեցի նրան»։ Իսկ Բլադը Վլադիմիրովի դեսպաններին ասաց. «Ես ձեզ հետ կլինեմ սիրով և բարեկամությամբ»: Ո՜վ մարդու չար խաբեություն։ Ինչպես Դավիթն է ասում. «Իմ հացը կերած մարդը զրպարտություն բերեց իմ դեմ»։ Այս նույն խաբեությունը դավաճանություն ծրագրեց իր արքայազնի դեմ։ Եվ կրկին. «Լեզուով շոյեցին. Դատապարտի՛ր նրանց, ով Աստված, որպեսզի նրանք հրաժարվեն իրենց ծրագրերից. Իրենց ամբարշտության շատության պատճառով մերժիր նրանց, որովհետև նրանք բարկացրել են քեզ, Տե՛ր»։ Եվ նույն Դավիթը նաև ասաց. «Արյուն թափող և նենգ մարդն իր օրերի կեսն անգամ չի ապրի»։ Արյունահեղության մղողների խորհուրդը չար է. խելագարները նրանք են, ովքեր, ընդունելով պատիվներ կամ նվերներ իրենց իշխանից կամ տիրոջից, դավադրում են ոչնչացնել իրենց արքայազնի կյանքը. Նրանք դևերից ավելի վատն են, ուստի Բլուդը դավաճանեց իր արքայազնին, քանի որ նրանից մեծ պատիվ է ստացել, դրա համար էլ նա մեղավոր է այդ արյան մեջ: Բլուդը փակվեց (քաղաքում) Յարոպոլկի հետ միասին, և նա, խաբելով նրան, հաճախ էր ուղարկում Վլադիմիր քաղաքի վրա հարձակվելու կոչերով՝ այդ ժամանակ դավադրելով սպանել Յարոպոլկին, բայց քաղաքաբնակների պատճառով նրան հնարավոր չէր սպանել։ Բլուդը ոչ մի կերպ չկարողացավ ոչնչացնել նրան և հնարք հնարեց՝ Յարոպոլկին համոզելով չլքել քաղաքը մարտի։ Բլուդը Յարոպոլկին ասաց. «Կիևի ժողովուրդը ուղարկում է Վլադիմիրի մոտ՝ ասելով. «Մոտեցիր քաղաքին, մենք Յարոպոլկին քեզ կմատնենք»։ Փախիր քաղաքից»։ Եվ Յարոպոլկը լսեց նրան, դուրս վազեց Կիևից և փակվեց Ռոդնա քաղաքում, Ռոս գետի գետաբերանում, իսկ Վլադիմիրը մտավ Կիև և պաշարեց Ռոդնայի Յարոպոլքը: Եվ այնտեղ սաստիկ սով էր, ուստի ասացվածքը մնացել է. մինչ օրս. «Խնդիրը նման է Ռոդնայի» . Եվ Բլուդը Յարոպոլկին ասաց. «Տեսնո՞ւմ ես, թե քո եղբայրը քանի ռազմիկ ունի։ Մենք չենք կարող հաղթել նրանց: Հաշտվիր եղբորդ հետ»,- ասաց նա՝ խաբելով նրան։ Եվ Յարոպոլկն ասաց. «Այդպես լինի»: Եվ նա Բլուդին ուղարկեց Վլադիմիրի մոտ հետևյալ խոսքերով. Վլադիմիրը, լսելով դա, մտավ իր հոր բակը, որը մենք արդեն նշեցինք, և նստեց այնտեղ զինվորների և նրա շքախմբի հետ: Եվ Բլուդը Յարոպոլկին ասաց. «Գնա քո եղբոր մոտ և ասա նրան. «Ինչ տաս, ես կընդունեմ»։ Յարոպոլկը գնաց, և Վարյաժկոն նրան ասաց. «Մի գնա, իշխան, նրանք քեզ կսպանեն. վազիր պեչենեգների մոտ և զինվորներ բեր, և Յարոպոլկը չլսեց նրան։ Եվ Յարոպոլկը եկավ Վլադիմիր. երբ նա մտավ դուռը, երկու վարանգներ բարձրացրին նրան սրերը կրծքերի տակ։ Պոռնկությունը փակեց դռները և թույլ չտվեց իր հետևորդներին մտնել իր հետևից: Եվ ահա Յարոպոլկը սպանվեց։ Վարյաժկոն, տեսնելով, որ Յարոպոլկը սպանվել է, փախավ այդ աշտարակի բակից դեպի պեչենեգները և երկար ժամանակ կռվեց պեչենեգների հետ Վլադիմիրի դեմ, դժվարությամբ Վլադիմիրը նրան իր կողմը գրավեց՝ երդման խոստում տալով, Վլադիմիրը սկսեց ապրել։ նրա եղբոր կինը հույն էր, և Նա հղի էր, և նրանից ծնվեց Սվյատոպոլկը: Չարի մեղավոր արմատից պտուղ է գալիս՝ նախ՝ նրա մայրը միանձնուհի էր, և երկրորդ՝ Վլադիմիրը նրա հետ ապրում էր ոչ թե ամուսնության մեջ, այլ որպես շնացող։ Այդ պատճառով էլ նրա հայրը չէր սիրում Սվյատոպոլկը, քանի որ նա երկու հայրերից էր՝ Յարոպոլկից և Վլադիմիրից։

Այս ամենից հետո Վարանգները Վլադիմիրին ասացին. «Սա մեր քաղաքն է, մենք այն գրավել ենք, մենք ուզում ենք քաղաքաբնակներից փրկագին վերցնել՝ յուրաքանչյուր անձի համար երկու գրիվնա»: Եվ Վլադիմիրն ասաց նրանց. «Սպասեք մեկ ամիս, մինչև նրանք ձեզ համար կունգները հավաքեն»: Եվ նրանք սպասեցին մեկ ամիս, և Վլադիմիրը նրանց փրկագին չտվեց, և Վարանգներն ասացին. «Նա խաբեց մեզ, թող գնանք հունական երկիր»: Նա պատասխանեց նրանց. «Գնացե՛ք»։ Եվ նա նրանց միջից ընտրեց լավ, խելացի և խիզախ մարդկանց և նրանց քաղաքներ բաժանեց. մնացածը գնացին Կոստանդնուպոլիս հույների մոտ։ Վլադիմիրը, նույնիսկ նրանցից առաջ, բանագնացներ ուղարկեց թագավորի մոտ հետևյալ խոսքերով. «Ահա Վարանգները գալիս են քեզ մոտ, մի մտածիր նրանց մայրաքաղաքում պահելու մասին, այլապես նրանք քեզ կանեն նույն չարությունը, ինչ այստեղ, բայց նրանք. նրանց տարբեր տեղերում տեղավորեց, ու մի թողեք, որ այստեղ գան»։

Եվ Վլադիմիրը սկսեց միայնակ թագավորել Կիևում և կուռքեր դրեց աշտարակի բակի հետևում գտնվող բլրի վրա՝ փայտե Պերուն՝ արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով, և Խորս, Դաժբոգ, և Ստրիբոգ, և Սիմարգլ և Մոկոշ: Եվ նրանք զոհեր մատուցեցին նրանց՝ անվանելով նրանց աստվածներ, բերեցին իրենց որդիներին ու աղջիկներին, զոհեր մատուցեցին դևերին և պղծեցին երկիրը իրենց զոհերով։ Եվ ռուսական հողն ու այդ բլուրը պղծվեցին արյունով։ Բայց ամենաբարի Աստված չուզեց մեղավորների մահը, և այդ բլրի վրա այժմ կանգնած է Սուրբ Բասիլի եկեղեցին, ինչպես այս մասին կպատմենք ավելի ուշ։ Հիմա վերադառնանք նախորդին։

Վլադիմիրը Նովգորոդում դրեց իր հորեղբոր Դոբրինյային: Եվ գալով Նովգորոդ, Դոբրինյան կուռք դրեց Վոլխով գետի վրա, և նովգորոդցիները նրան զոհեր մատուցեցին որպես աստծո։

Վլադիմիրը հաղթեց ցանկությանը, և նա ուներ կանայք՝ Ռոգնեդան, որին նա բնակեցրեց Լիբիդում, որտեղ այժմ գտնվում է Պրեդսլավինո գյուղը, նրանից նա ունեցավ չորս որդի՝ Իզյասլավ, Մստիսլավ, Յարոսլավ, Վսևոլոդ և երկու դուստր; մի հույն կնոջից ուներ Սվյատոպոլկ, չեխ կնոջից՝ Վիշեսլավ, և մեկ այլ կնոջից՝ Սվյատոսլավ և Մստիսլավ, իսկ բուլղարուհուց՝ Բորիս և Գլեբ, և նա ուներ 300 հարճ Վիշգորոդում, 300՝ Բելգորոդում և 200՝ Բերեստովում, գյուղում, որն այժմ անվանում են Բերեստովո։ Եվ նա անհագ էր պոռնկության մեջ՝ իր մոտ բերելով ամուսնացած կանանց և ապականելով աղջիկներին։ Նա նույնքան կին էր, որքան Սողոմոնը, քանի որ ասում են, որ Սողոմոնն ուներ 700 կին և 300 հարճ։ Իմաստուն էր, բայց վերջում մեռավ, այս մեկը տգետ էր, բայց վերջում հավիտենական փրկություն գտավ։ «Մեծ է Տերը... և մեծ է Նրա զորությունն ու հասկացողությունըՆա վերջ չունի։ (). Իգական գայթակղությունը չար է. Ահա թե ինչպես Սողոմոնը, ապաշխարելով, կանանց մասին ասաց. «Մի՛ լսիր չար կնոջը. որովհետև նրա կնոջ շուրթերից մեղր է կաթումշնացողներ; ընդամենը մի պահ հրճվում է քո կոկորդը, բայց հետո ավելի դառն է, քան մաղձըկդառնա... Նրան մտերիմները մահից հետո դժոխք կգնան. Նա չի գնում կյանքի ճանապարհով, իր անփույթ կյանքով անխոհեմ"(). Ահա թե ինչ է ասել Սողոմոնը շնացողների մասին. իսկ լավ կանանց մասին նա ասաց. «Նա ավելի թանկ է, քան թանկարժեք քարը։ Ամուսինը ուրախանում է նրանով։ Ի վերջո, նա ուրախացնում է նրա կյանքը: Բուրդն ու վուշը հանելով՝ նա իր ձեռքերով ստեղծում է այն ամենը, ինչ իրեն պետք է։ Նա, առևտրով զբաղվող առևտրական նավի պես, հեռվից հարստություն է հավաքում իր համար և վեր է կենում, քանի դեռ գիշեր է, և իր տանն ու բիզնեսում սնունդ է բաժանում իր ստրուկներին։ Տեսնելով արտ՝ առնում է՝ իր ձեռքի պտուղներից վարելահող է տնկելու։ Գոտկատեղը ամուր կապելով՝ ձեռքերը կուժեղացնի աշխատանքի համար։ Եվ նա ճաշակեց, որ լավ է աշխատել, և նրա լամպը ամբողջ գիշեր չի մարել։ Ձեռքերը մեկնում է դեպի օգտակարը, արմունկներն ուղղում է դեպի լիսեռը։ Ձեռքերը մեկնում է աղքատին, պտուղ տալիս մուրացկանին։ Նրա ամուսինը չի մտածում իր տան մասին, քանի որ որտեղ էլ նա լինի, նրա ամբողջ տունը հագնված է լինելու։ Նա իր ամուսնու համար կրկնակի զգեստներ կպատրաստի, իսկ իր համար՝ կարմիր և կարմիր զգեստներ։ Նրա ամուսինը տեսանելի կլինի բոլորի համար դարպասի մոտ, երբ նա նստի խորհրդի մեջ երկրի երեցների և բնակիչների հետ: Նա կպատրաստի ծածկոցները և կվաճառի դրանք։ Նա իմաստությամբ է բացում շուրթերը, լեզվով խոսում է արժանապատվորեն։ Նա հագցրեց իրեն ուժ և գեղեցկություն: Նրա զավակները գովաբանում են նրա ողորմությունը և ուրախացնում նրան. ամուսինը գովում է նրան. Երանի իմաստուն կնոջը, որովհետև նա կփառաբանի Աստծու երկյուղը։ Տվեք նրան իր բերանի պտղից, և թող նրա ամուսինը փառավորվի դարպասի մոտ» ():

Տարեկան 6489 (981). Վլադիմիրը դուրս եկավ լեհերի դեմ և գրավեց նրանց քաղաքները՝ Պրշեմիսլը, Չերվենը և այլ քաղաքներ, որոնք դեռ Ռուսաստանի ենթակայության տակ են։ Նույն թվականին Վլադիմիրը հաղթեց Վյատիչիներին և տուրք պարտադրեց նրանց՝ յուրաքանչյուր գութանից, ճիշտ այնպես, ինչպես հայրը վերցրեց այն:

Տարեկան 6490 (982). Վյատիչիները վեր կացան պատերազմի մեջ, և Վլադիմիրը գնաց նրանց դեմ և երկրորդ անգամ հաղթեց նրանց:

Տարեկան 6491 (983). Վլադիմիրը գնաց Յատվինգյանների դեմ և հաղթեց Յատվինգյաններին և նվաճեց նրանց երկիրը։ Եվ նա գնաց Կիև՝ իր ժողովրդի հետ զոհեր մատուցելով կուռքերին։ Իսկ ծերերն ու տղաները ասացին. «Եկեք վիճակ գցենք տղային ու աղջկան, ում վրա որ ընկնի, մորթենք նրան որպես աստվածների զոհ»։ Այն ժամանակ կար միայն մեկ Վարանգյան, և նրա բակը կանգնած էր այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում է Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին, որը կառուցել է Վլադիմիրը: Այդ Վարանգյանը եկել է հունական երկրից և դավանել քրիստոնեական հավատքը։ Եվ նա մի որդի ունեցավ՝ դեմքով ու հոգով գեղեցիկ, և վիճակն ընկավ նրա վրա՝ սատանայի նախանձից։ Որովհետև նա, ով իշխանություն ուներ բոլորի վրա, չէր դիմանում նրան, և սա նրա սրտում փուշի պես էր, և անիծյալը փորձում էր ոչնչացնել նրան և մարդկանց վրա դնել։ Նրա մոտ ուղարկվածները, գալով, ասացին. «Վիճակը ընկավ քո որդու վրա, աստվածներն իրենց համար ընտրեցին նրան, ուստի եկեք զոհ մատուցենք աստվածներին»: Իսկ Վարանգյանն ասաց. «Սրանք աստվածներ չեն, այլ ծառ, այսօր կա, բայց վաղը կփչանա. Նրանք չեն ուտում, չեն խմում, չեն խոսում, այլ ձեռքով փայտից են: Կա միայն մեկ Աստված, հույները ծառայում և երկրպագում են նրան; Նա ստեղծեց երկինքը և երկիրը, և աստղերը, և լուսինը, և արևը և մարդուն, և որոշեց նրան ապրել երկրի վրա: Ի՞նչ արեցին այս աստվածները: Նրանք պատրաստվում են իրենց կողմից: Ես իմ որդուն դևերին չեմ տա»։ Սուրհանդակները գնացին ու ժողովրդին պատմեցին ամեն ինչ։ Նրանք զենք վերցրին, հարձակվեցին նրա վրա ու ավերեցին նրա բակը։ Վարանգյանը որդու հետ կանգնեց մուտքի մոտ։ Նրանք ասացին նրան. «Տուր ինձ քո որդուն, արի բերենք նրան աստվածների մոտ»: Նա պատասխանեց. «Եթե նրանք աստվածներ են, թող աստվածներից մեկին ուղարկեն և իմ որդուն տանեն։ Ինչո՞ւ եք նրանց նկատմամբ պահանջներ կատարում»։ Եվ նրանք կտտացրին ու կտրեցին իրենց տակի հովանոցը, և այդպես սպանվեցին։ Եվ ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ են դրանք տեղադրվել։ Չէ՞ որ այն ժամանակ կային անգրագետ ու ոչ քրիստոնյա մարդիկ։ Սատանան ուրախացավ սրա վրա՝ չիմանալով, որ իր մահն արդեն մոտ է։ Այսպիսով, նա փորձեց ոչնչացնել ողջ քրիստոնեական ցեղը, բայց ազնիվ խաչով նրան դուրս մղեց այլ երկրներից: «Ահա, - մտածեց անիծյալը, - ես ինձ համար տուն կգտնեմ, որովհետև այստեղ առաքյալները չէին սովորեցնում, քանի որ այստեղ մարգարեները չէին կանխագուշակել», չիմանալով, որ մարգարեն ասել է. «Եվ ես կկանչեմ մարդկանց, ովքեր իմը չէ իմ ժողովրդին»; Առաքյալների մասին ասվում է. Եթե ​​նույնիսկ առաքյալներն իրենք այստեղ չլինեին, նրանց ուսմունքը, շեփորի ձայների պես, լսվում է ամբողջ տիեզերքի եկեղեցիներում. ընդունելով երկնային պսակը սուրբ նահատակների և արդարների հետ միասին:

Տարեկան 6492 (984). Վլադիմիրը գնաց Ռադիմիչի մոտ։ Նա կառավարիչ ուներ՝ Գայլի պոչը; իսկ Վլադիմիրը նրանից առաջ ուղարկեց Գայլի պոչը, և նա հանդիպեց Ռադիմիչիին Պիշչան գետի վրա և հաղթեց Radimichi Wolf Tail-ին։ Այդ պատճառով ռուսները ծաղրում են ռադիմիչիներին՝ ասելով. «Փիշանցները փախչում են գայլի պոչից»։ Լեհերի տոհմից Ռադիմիչի կային, նրանք եկան, հաստատվեցին այստեղ և տուրք տվեցին Ռուսաստանին, և մինչ օրս սայլը կրում են։

Տարեկան 6493 (985). Վլադիմիրը իր հորեղբոր՝ Դոբրինյայի հետ նավակներով գնաց բուլղարների դեմ և ձիերով ափով բերեց Տորքերին. և հաղթեց բուլղարներին։ Դոբրինյան Վլադիմիրին ասաց. «Ես զննեցի բանտարկյալներին. նրանք բոլորը կոշիկներով էին: Մենք չենք կարող այս հարգանքի տուրքը մատուցել. եկեք գնանք և փնտրենք մի քանի կոշիկ»: Եվ Վլադիմիրը հաշտություն կնքեց բուլղարների հետ և երդվեց միմյանց, և բուլղարներն ասացին. Իսկ Վլադիմիրը վերադարձավ Կիև։

Տարեկան 6494 (986). Մահմեդական դավանանքի բուլղարները եկան և ասացին. «Դու, իշխան, իմաստուն և խելամիտ ես, բայց օրենքը չգիտես, հավատա մեր օրենքին և խոնարհվիր Մուհամեդի առաջ»: Եվ Վլադիմիրը հարցրեց. «Ի՞նչ հավատք ունեք»: Նրանք պատասխանեցին. «Մենք հավատում ենք Աստծուն, և Մուհամեդը մեզ սովորեցնում է սա՝ թլփատել, խոզի միս չուտել, գինի չխմել, բայց մահից հետո, ասում է, կարող եք պոռնկանալ ձեր կանանց հետ: Մոհամմեդը նրանցից յուրաքանչյուրին կտա յոթանասուն գեղեցիկ կին, և նա կընտրի նրանցից մեկին, ամենագեղեցիկին, և նրա վրա կդնի բոլորի գեղեցկությունը. նա կլինի նրա կինը: Այստեղ, ասում է նա, պետք է անձնատուր լինել ամեն պոռնկությամբ։ Եթե ​​մեկը աղքատ է այս աշխարհում, ուրեմն աղքատ է հաջորդում»,- և նրանք ասում էին ամենատարբեր ստերը, որոնց մասին գրելն ամոթալի է: Վլադիմիրը լսում էր նրանց, քանի որ ինքը սիրում էր կանանց և ամեն պոռնկություն. Ահա թե ինչու ես լսեցի նրանց սրտանց: Բայց ահա թե ինչ դուր չէր գալիս նրան՝ թլպատվելը և խոզի մսից հրաժարվելը, իսկ խմելու մասին, ընդհակառակը, նա ասաց. «Ռուսը հաճույք է ստանում խմելուց. մենք չենք կարող ապրել առանց դրա»: Այնուհետև Հռոմից օտարերկրացիներ եկան և ասացին. «Մենք եկել ենք, ուղարկված ենք պապի կողմից», և դիմեցին Վլադիմիրին. «Պապն այսպես է ասում ձեզ. հավատք, քանի որ մեր հավատքը լույս է. Մենք խոնարհվում ենք Աստծո առաջ, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը, աստղերն ու ամիսները և այն ամենը, ինչ շնչում է, իսկ ձեր աստվածները պարզապես ծառեր են»: Վլադիմիրը նրանց հարցրեց. «Ո՞րն է ձեր պատվիրանը»: Անոնք ալ պատասխանեցին. «Ըստ ուժի ծոմ պահեցէք. «եթէ մէկը խմէ կամ ուտէ, այս ամէնը Աստուծոյ փառքին համար է», ինչպէս ըսաւ մեր ուսուցիչ Պօղոս»։ Վլադիմիրն ասաց գերմանացիներին. «Գնացեք այնտեղ, որտեղից եկել եք, որովհետև մեր հայրերը դա չընդունեցին»: Լսելով այս մասին՝ խազար հրեաները եկան և ասացին. «Լսեցինք, որ բուլղարներն ու քրիստոնյաները եկել են, և յուրաքանչյուրը ձեզ սովորեցնում է իր հավատքը։ Քրիստոնյաները հավատում են նրան, ում մենք խաչեցինք, և մենք հավատում ենք Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի միակ Աստծուն»: Եվ Վլադիմիրը հարցրեց. «Ո՞րն է ձեր օրենքը»: Նրանք պատասխանեցին. «Թլփատվե՛ք, խոզի միս կամ նապաստակ մի կերեք և շաբաթը պահեք»։ Նա հարցրեց. «Որտե՞ղ է ձեր հողը»: Նրանք ասացին. «Երուսաղեմում»։ Եվ նա հարցրեց. «Իսկապե՞ս նա այնտեղ է»: Եվ նրանք պատասխանեցին. «Աստված բարկացավ մեր հայրերի վրա և ցրեց մեզ տարբեր երկրներում մեր մեղքերի համար և մեր երկիրը տվեց քրիստոնյաներին»: Վլադիմիրն ասաց. «Ինչպե՞ս ես սովորեցնում ուրիշներին, բայց դու ինքդ Աստծու կողմից մերժված ես և ցրված: Եթե ​​Աստված սիրեր քեզ և քո օրենքը, ապա դու չէիր ցրվի օտար երկրներում։ Թե՞ նույնն եք ուզում մեզ համար»։

Այնուհետև հույները մի փիլիսոփա ուղարկեցին Վլադիմիրի մոտ, որն ասաց. նրանց հավատքը պղծում է երկինքն ու երկիրը, և նրանք անիծված են բոլոր մարդկանցից, նրանք նմանվեցին Սոդոմի և Գոմորի բնակիչներին, որոնց վրա Տերը վառվող քար նետեց և խեղդեց նրանց և խեղդվեց, ուստի նրանց կործանման օրը սպասում է նաև նրանց, երբ Աստված գալիս է դատելու ազգերին և կործանում նրանց, բոլոր նրանց, ովքեր անօրենություն են գործում և չարիք են գործում։ Որովհետև նրանք լվացվելով այս ջուրը լցնում են իրենց բերանը, քսում մորուքին և հիշում Մուհամեդին: Նմանապես, նրանց կանայք ստեղծում են նույն կեղտը, և նույնիսկ ավելի մեծ...»: Լսելով այս մասին՝ Վլադիմիրը թքեց գետնին և ասաց. «Այս գործը անմաքուր է»։ Փիլիսոփան ասաց. «Մենք նաև լսեցինք, որ նրանք եկել են ձեզ մոտ Հռոմից՝ սովորեցնելու ձեզ իրենց հավատքը։ Նրանց հավատքը փոքր-ինչ տարբերվում է մերից. նրանք ծառայում են բաղարջ հացով, այսինքն՝ վաֆլիով, որը Աստված չի պատվիրել՝ պատվիրելով մատուցել հացի վրա և սովորեցրել է առաքյալներին՝ վերցնելով հացը. «Սա է իմ մարմինը՝ կոտրված ձեզ համար։ ...»: Նույն կերպ նա վերցրեց գավաթը և ասաց. «Սա է նոր կտակարանի իմ արյունը»։ Նրանք, ովքեր դա չեն անում, սխալ են հավատում»։ Վլադիմիրն ասաց. «Հրեաները եկան ինձ մոտ և ասացին, որ գերմանացիներն ու հույները հավատում են նրան, ում խաչել են»: Փիլիսոփան պատասխանեց. «Մենք իսկապես հավատում ենք նրան. Նրանց մարգարեները կանխագուշակում էին, որ նա կծնվի, իսկ մյուսները՝ կխաչեն ու կթաղեն, բայց երրորդ օրը նա հարություն կառնի և կբարձրանա երկինք։ Նրանք ծեծել են մի քանի մարգարեների, իսկ մյուսներին խոշտանգել են: Երբ նրանց մարգարեությունները կատարվեցին, երբ նա իջավ երկիր, նա խաչվեց և բարձրանալով երկինք, Աստված 46 տարի նրանցից ապաշխարություն էր ակնկալում, բայց նրանք չապաշխարեցին և հետո հռոմեացիներին ուղարկեց նրանց դեմ. և նրանք ավերեցին նրանց քաղաքները և ցրեցին այլ երկրներ, որտեղ նրանք մնում են ստրկության մեջ»։ Վլադիմիրը հարցրեց. «Ինչո՞ւ Աստված իջավ երկիր և ընդունեց նման տառապանքը»: Փիլիսոփան պատասխանեց. «Եթե ուզում ես լսել, ես հենց սկզբից կպատմեմ քեզ, թե ինչու է Աստված երկիր եկել»: Վլադիմիրն ասաց. «Ուրախ եմ լսել»: Եվ փիլիսոփան սկսեց այսպես խոսել.

«Սկզբում, առաջին օրը, Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը. Երկրորդ օրը նա երկնակամար ստեղծեց ջրերի մեջ։ Նույն օրը ջրերը բաժանվեցին՝ կեսը բարձրացավ երկնակամար, իսկ կեսը իջավ երկնակամարի տակ։ Երրորդ օրը նա ստեղծեց ծովը, գետերը, աղբյուրները և սերմերը։ Չորրորդ օրը՝ արևը, լուսինը, աստղերը, և Աստված զարդարեց երկինքը: Հրեշտակներից առաջինը, հրեշտակների շարքի ավագը, տեսավ այս ամենը և մտածեց. »: Եվ նա անմիջապես վտարվեց դրախտից, և նրանից հետո ընկան նրանք, ովքեր նրա հրամանատարության տակ էին` տասներորդ հրեշտակային աստիճանը: Թշնամու անունը Սատանայիլ էր, և նրա փոխարեն Աստված դրեց երեց Միքայելին։ Սատանան, խաբվելով իր ծրագրում և զրկվելով իր սկզբնական փառքից, իրեն անվանեց Աստծո հակառակորդ: Այնուհետև հինգերորդ օրը Աստված ստեղծեց կետերին, ձկներին, սողուններին և փետրավոր թռչուններին: Վեցերորդ օրը Աստված երկրի վրա ստեղծեց կենդանիներին, անասուններին և սողուններին. ստեղծեց նաև մարդուն. Յոթերորդ օրը, այսինքն՝ շաբաթ օրը, Աստված հանգստացավ իր աշխատանքից։ Եվ Աստված դրախտ տնկեց արևելքում՝ Եդեմում, և այնտեղ բերեց այն մարդուն, ում ստեղծեց, և պատվիրեց նրան ուտել ամեն ծառի պտուղը, բայց չուտել մեկ ծառի պտուղները՝ բարու և չարի գիտությունը: Եվ Ադամը դրախտում էր, նա տեսավ Աստծուն և գովաբանեց նրան, երբ հրեշտակները գովաբանեցին նրան, և Աստված երազ բերեց Ադամին, և Ադամը քնեց, և Աստված վերցրեց Ադամից մեկ կողոսկր և ստեղծեց նրան կին և դրախտ բերեց նրան: Ադամին և ասաց Ադամին. «Սա ոսկոր է իմ ոսկորից և մարմինը՝ իմ մարմնից. նրան կին կկոչեն»։ Եվ Ադամն անվանեց անասուններին և թռչուններին, գազաններին և սողուններին և նույնիսկ հրեշտակների անունները տվեց: Եվ Աստված գազաններին ու անասուններին հպատակեցրեց Ադամին, և նա տիրեց նրանց բոլորին, և բոլորը լսեցին նրան: Սատանան, տեսնելով, թե ինչպես է Աստված պատվում մարդուն, նախանձեց նրան, օձի վերածվեց, եկավ Եվայի մոտ և ասաց նրան. «Ինչո՞ւ չես ուտում դրախտի մեջտեղում աճող ծառից»: Եվ կինը օձին ասաց. «Աստված ասաց. «Մի կեր, բայց եթե ուտես՝ կմեռնես»։ Եվ օձն ասաց իր կնոջը. «Դու մահով չես մեռնի. քանի որ Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ դուք ուտեք այս ծառից, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք Աստծու պես կլինեք՝ իմանալով բարին ու չարը»։ Եվ կինը տեսավ, որ ծառը ուտելի է, և վերցրեց այն, կերավ պտուղը և տվեց ամուսնուն, և երկուսն էլ կերան, և երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք հասկացան, որ մերկ են, և նրանք կարեցին. իրենք իրենց գոտին են թզենու տերևներից։ Եվ Աստված ասաց. «Անիծյալ լինի երկիրը քո գործերի համար, քո կյանքի բոլոր օրերում տրտմությամբ կլցվես»։ Եվ Տեր Աստված ասաց. «Երբ ձեռքերդ մեկնես և կյանքի ծառից վերցնես, հավիտյան կապրես»։ Եվ Տեր Աստված Ադամին վտարեց դրախտից: Եվ նա հաստատվեց դրախտի դիմաց՝ լաց լինելով և մշակելով երկիրը, և սատանան ուրախացավ երկրի անեծքով: Սա մեր առաջին անկումն ու դառը հաշիվն է, մեր հեռանալը հրեշտակային կյանքից։ Ադամը ծնեց Կայենին և Աբելին, Կայենը գութան էր, իսկ Աբելը հովիվ էր: Եվ Կայենը որպես զոհ մատուցեց երկրի պտուղները Աստծուն, և Աստված չընդունեց նրա նվերները: Աբելը բերեց առաջնեկ գառը, և Աստված ընդունեց Աբելի նվերները։ Սատանան մտավ Կայենը և սկսեց դրդել նրան սպանել Աբելին: Եվ Կայենն ասաց Աբելին. «Գնանք դաշտ»։ Եվ Աբելը լսեց նրան, և երբ նրանք գնացին, Կայենը վեր կացավ Աբելի դեմ և ուզում էր սպանել նրան, բայց չգիտեր, թե ինչպես դա անել։ Եվ սատանան ասաց նրան. «Քար վերցրու և հարվածիր նրան»: Նա վերցրեց քարը և սպանեց Աբելին։ Եվ Աստված ասաց Կայենին. «Ո՞ւր է քո եղբայրը»: Նա պատասխանեց. «Ես իմ եղբոր պահապա՞նն եմ»։ Եվ Աստված ասաց. «Քո եղբոր արյունը աղաղակում է ինձ, դու կհառաչես ու կցնցես մինչև քո կյանքի վերջը»։ Ադամն ու Եվան լաց եղան, իսկ սատանան ուրախացավ՝ ասելով. Եվ նրանք 30 տարի լաց եղան Աբելի համար, և նրա մարմինը չփչացավ, և նրանք չգիտեին, թե ինչպես պետք է թաղեն նրան: Եվ Աստծո հրամանով ներս թռան երկու ճտեր, մեկը սատկեց, մյուսը փոս փորեց ու հանգուցյալին դրեց մեջը ու թաղեց։ Այս տեսնելով՝ Ադամն ու Եվան փոս փորեցին, Աբելին դրեցին դրա մեջ և լաց լինելով թաղեցին։ Երբ Ադամը 230 տարեկան էր, նա ծնեց Սեթին և երկու դուստրերին, և վերցրեց մեկ Կայենին, իսկ մյուսը Սեթին, և այդ պատճառով մարդիկ սկսեցին պտղաբերել և բազմանալ երկրի վրա: Եվ նրանք չէին ճանաչում Նրան, ով ստեղծեց նրանց, նրանք լցվեցին պոռնկությամբ, և բոլոր անմաքրությամբ, և սպանություններով և նախանձով, և մարդիկ ապրում էին անասունների պես: Մարդկային ցեղի մեջ միայն Նոյն էր արդար: Եվ նա երեք որդի ծնեց՝ Սեմին, Քամին և Հաբեթին։ Եվ Աստված ասաց. «Իմ հոգին չի բնակվի մարդկանց մեջ». և կրկին. «Ես կկործանեմ այն, ինչ ստեղծել եմ՝ մարդուց մինչև գազան»: Եվ Տեր Աստված ասաց Նոյին. «Տապանը շինիր՝ 300 կանգուն երկարությամբ, 80 կանգուն լայնությամբ և 30 բարձրությամբ»։ Եգիպտացիները կանգունն անվանում են ֆաթոմ: Նոյը 100 տարի ծախսեց իր տապանը պատրաստելու համար, և երբ Նոյը մարդկանց ասաց, որ ջրհեղեղ է լինելու, նրանք ծիծաղեցին նրա վրա: Երբ տապանը կառուցվեց, Տերն ասաց Նոյին. «Մտի՛ր այնտեղ դու և քո կինը, և քո որդիները և քո հարսները, և քեզ մոտ բեր յուրաքանչյուր գազանից և բոլոր թռչուններից երկուսին, և ամեն սողացող բանից»։ Եվ Նոյը բերեց նրան, ում Աստված պատվիրեց իրեն։ Աստված ջրհեղեղ բերեց երկրի վրա, բոլոր կենդանի արարածները խեղդվեցին, բայց տապանը լողաց ջրի վրա: Երբ ջուրը իջավ, Նոյը դուրս եկավ՝ որդիներն ու կինը։ Նրանցից երկիրը բնակեցվեց։ Եվ շատ մարդիկ կային, և նրանք խոսում էին նույն լեզվով, և միմյանց ասում էին. Նրանք սկսեցին կառուցել, և նրանց ավագը Նևրոդն էր. և Աստված ասաց. «Ահա մարդիկ և նրանց ունայն ծրագրերը շատացել են»։ Եվ Աստված իջավ և նրանց խոսքը բաժանեց 72 լեզուների։ Էբերից միայն Ադամի լեզուն չի վերցվել. Սա բոլորից անմասն մնաց նրանց խելահեղ արարքին և ասաց. «Եթե Աստված պատվիրեր մարդկանց սյուն ստեղծել մինչև երկինք, ապա Աստված ինքը կհրամայեր իր խոսքով, ինչպես ստեղծեց երկինքը, երկիրը, ծով, ամեն ինչ տեսանելի և անտեսանելի»: Այդ պատճառով նրա լեզուն չփոխվեց. նրանից եկան հրեաները: Այսպիսով, մարդիկ բաժանվեցին 71 լեզուների և ցրվեցին բոլոր երկրներում, և յուրաքանչյուր ժողովուրդ ընդունեց իր բնավորությունը: Ըստ իրենց ուսմունքի՝ նրանք զոհեր են մատուցել պուրակներին, ջրհորներին ու գետերին և չեն ճանաչել Աստծուն։ Ադամից մինչև ջրհեղեղն անցել է 2242 տարի, իսկ ջրհեղեղից մինչև ազգերի բաժանումը՝ 529 տարի։ Այնուհետև սատանան ավելի մոլորեցրեց մարդկանց, և նրանք սկսեցին կուռքեր ստեղծել՝ մի քանիսը փայտե, մյուսները՝ պղնձե, մյուսները՝ մարմար, որոշները՝ ոսկի և արծաթ: Նրանք խոնարհվեցին նրանց առաջ, բերեցին իրենց տղաներին ու աղջիկներին, մորթեցին նրանց առաջ, և ամբողջ երկիրը պղծվեց։ Սերուխն առաջինն էր, որ կուռքեր շինեց, նա ստեղծեց դրանք ի պատիվ մահացածների՝ որոշ նախկին թագավորների, կամ քաջերի ու մոգերի, և շնացող կանանց։ Սերուխը ծնեց Թարանին, իսկ Թարան ծնեց երեք որդի՝ Աբրահամին, Նաքորին և Ահարոնին։ Թարան քանդակված կուռքեր շինեց՝ դա սովորելով իր հորից։ Աբրահամը, սկսելով հասկանալ ճշմարտությունը, նայեց երկնքին և տեսավ աստղերն ու երկինքը և ասաց. Աբրահամն ասաց. «Ես կփորձեմ իմ հոր աստվածներին», և դարձավ դեպի իր հայրը. Ինչո՞ւ եք խաբում մարդկանց՝ փայտե կուռքեր սարքելով։ Նա այն Աստվածն է, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը»: Աբրահամը կրակ վերցրեց և տաճարում վառեց կուռքերը: Ահարոնը՝ Աբրահամի եղբայրը, տեսնելով դա և պատվելով կուռքերին, ցանկացավ հանել դրանք, բայց ինքն իսկույն այրվեց և մահացավ հոր առաջ։ Մինչ այդ որդին չէր մեռել հորից առաջ, այլ հայրը որդու առաջ. և այդ ժամանակվանից որդիները սկսեցին մահանալ իրենց հայրերի առաջ: Աստված սիրեց Աբրահամին և ասաց նրան. «Դո՛ւրս արի քո հոր տնից և գնա այն երկիրը, որը ես ցույց կտամ քեզ, և ես քեզ մեծ ազգ կդարձնեմ, և մարդկանց սերունդները կօրհնեն քեզ»։ Եվ Աբրահամն արեց այնպես, ինչպես Աստված պատվիրեց իրեն։ Աբրահամն առաւ իր զարմիկին՝ Ղովտին. այս Ղովտը և՛ աներորդին էր, և՛ եղբոր որդին, քանի որ Աբրահամը վերցրեց իր եղբոր՝ Ահարոնի դստերը՝ Սառային։ Եվ Աբրահամը եկավ Քանանի երկիրը մի բարձր կաղնու մոտ, և Աստված ասաց Աբրահամին. «Քո սերունդներին ես կտամ այս երկիրը»: Եվ Աբրահամը խոնարհվեց Աստծու առաջ։

Աբրահամը 75 տարեկան էր, երբ հեռացավ Հարրանից։ Սառան ամուլ էր և տառապում էր անզավակությունից։ Սառան ասաց Աբրահամին. «Մտի՛ր իմ աղախնի մոտ»։ Սառան վերցրեց Ագարին և տվեց նրան իր ամուսնուն, և Աբրահամը մտավ Հագարի մոտ, և Հագարը հղիացավ և ծնեց մի որդի, և Աբրահամը նրա անունը դրեց Իսմայել։ Աբրահամը 86 տարեկան էր, երբ ծնվեց Իսմայելը։ Այն ատեն Սառան յղիացաւ ու որդի ծնեց, եւ անոր անունը Իսահակ դրաւ։ Եվ Աստված պատվիրեց Աբրահամին թլփատել տղային, և նա ութերորդ օրը թլփատվեց։ Աստված սիրեց Աբրահամին և նրա ցեղին և նրանց անվանեց իր ժողովուրդը և նրանց իր ժողովուրդը անվանելով՝ առանձնացրեց նրանց մյուսներից: Եվ Իսահակը հասավ մինչև տղամարդ, և Աբրահամը ապրեց 175 տարի և մեռավ և թաղվեց: Երբ Իսահակը 60 տարեկան էր, ծնեց երկու որդի՝ Եսավին և Հակոբին։ Եսավը խաբեբա էր, իսկ Հակոբը՝ արդար։ Այս Հակոբը յոթ տարի աշխատեց իր հորեղբոր մոտ՝ փնտրելով իր կրտսեր աղջկան, իսկ Լաբանը՝ հորեղբայրը, նրան չտվեց՝ ասելով. «Վերցրու մեծին»։ Եվ նա տվեց նրան ավագ Լիային, և հանուն մյուսի ասաց նրան. «Աշխատիր ևս յոթ տարի»։ Նա ևս յոթ տարի աշխատեց Ռեյչելի համար: Եվ այսպես, նա իր համար վերցրեց երկու քույր և նրանցից ութ որդի ծնեց՝ Ռուբենին, Շմավոնին, Լեգիային, Հուդային, Իսաքարին, Զավլոնին, Հովսեփին և Բենիամինին, և երկու ստրուկներից՝ Դանին, Նեփթաղիմին, Գադին և Ասերին։ Եվ նրանցից եկան հրեաները, և Հակոբը, երբ նա 130 տարեկան էր, գնաց Եգիպտոս՝ իր ամբողջ ընտանիքով 65 հոգի։ Նա Եգիպտոսում ապրեց 17 տարի և մահացավ, իսկ նրա սերունդները 400 տարի ստրկության մեջ էին։ Այս տարիներից հետո հրեաներն ավելի ուժեղացան ու բազմացան, իսկ եգիպտացիները ճնշեցին նրանց որպես ստրուկներ։ Այդ ժամանակներում Մովսեսը ծնվեց հրեաների մոտ, և մոգերն ասացին Եգիպտոսի թագավորին. Եվ թագավորը անմիջապես հրամայեց ծնված բոլոր հրեա երեխաներին նետել գետը։ Մովսեսի մայրը, վախեցած այս կործանումից, վերցրեց երեխային, դրեց զամբյուղի մեջ և, տանելով, դրեց գետի մոտ։ Այդ ժամանակ փարավոն Ֆերմուֆիի դուստրը եկավ լողանալու և տեսավ լացող երեխային, վերցրեց նրան, խնայեց և դրեց Մովսես անունը և կերակրեց նրան։ Այդ տղան գեղեցիկ էր, և երբ նա չորս տարեկան էր, փարավոնի դուստրը նրան բերեց իր հոր մոտ։ Փարավոնը, տեսնելով Մովսեսին, սիրահարվեց տղային։ Մովսեսը, մի կերպ բռնելով թագավորի վզից, թագը գցեց թագավորի գլխից և ոտք դրեց դրա վրա։ Կախարդը, տեսնելով դա, ասաց թագավորին. Ոչնչացրե՛ք այս երիտասարդին, բայց եթե չկործանեք նրան, նա ինքը կկործանի ողջ Եգիպտոսը»։ Թագավորը ոչ միայն չլսեց նրան, այլեւ, ավելին, հրամայեց չոչնչացնել հրեա երեխաներին։ Մովսեսը հասունացավ և դարձավ մեծ մարդ փարավոնի տանը: Երբ Եգիպտոսում մի ուրիշ թագավոր եկավ, տղաները սկսեցին նախանձել Մովսեսին։ Մովսեսը, սպանելով մի եգիպտացու, որը վիրավորել էր հրեային, փախավ Եգիպտոսից և եկավ Մադիանի երկիր, և երբ նա քայլեց անապատով, Գաբրիել հրեշտակից իմացավ ամբողջ աշխարհի գոյության, առաջին մարդու և. ինչ եղավ նրանից հետո և ջրհեղեղից հետո, և լեզուների խառնաշփոթի մասին, և ով քանի տարի ապրեց, և աստղերի շարժման, և նրանց թվի, և երկրի չափի և ամբողջ իմաստության մասին: Այնուհետև Աստված: Մովսեսին հայտնվեց փշի մորենու մեջ կրակով և ասաց նրան. «Ես տեսա իմ ժողովրդի դժբախտությունները Եգիպտոսում և իջա, որ ազատեմ նրանց Եգիպտոսի իշխանությունից և դուրս հանեմ այս երկրից։ Գնա Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի մոտ և ասա նրան. «Ազատ արձակիր Իսրայելին, որպեսզի նրանք երեք օր կատարեն Աստծու պահանջները»։ Եթէ Եգիպտոսի թագաւորը քեզ չլսէ, այն ատեն ես զայն պիտի ծեծեմ իմ բոլոր հրաշքներով»։ Երբ Մովսեսը եկավ, փարավոնը չլսեց նրան, և Աստված նրա վրա տասը պատուհաս արձակեց. նախ՝ արյունոտ գետեր. երկրորդ, դոդոշներ; երրորդ, միջատներ; չորրորդ, շունը թռչում է; հինգերորդ, խոշոր եղջերավոր անասունների համաճարակ; վեցերորդ, թարախակույտներ; յոթերորդ՝ կարկուտ; ութերորդ, մորեխներ; իններորդ, եռօրյա խավար; տասներորդ, համաճարակ մարդկանց վրա. Ահա թե ինչու Աստված նրանց վրա տասը պատուհաս ուղարկեց, քանի որ նրանք 10 ամիս խեղդեցին հրեա երեխաներին: Երբ Եգիպտոսում համաճարակը սկսվեց, փարավոնն ասաց Մովսեսին և նրա եղբորը՝ Ահարոնին. Մովսեսը, հավաքելով հրեաներին, հեռացավ Եգիպտոսից։ Եվ Տերը նրանց տարավ անապատի միջով դեպի Կարմիր ծովը, և գիշերը նրանց առջևից կրակի սյուն էր գնում, իսկ ցերեկը՝ ամպի սյուն։ Փարավոնը լսեց, որ մարդիկ վազում են, և հետապնդեց նրանց և սեղմեց նրանց դեպի ծովը։ Երբ հրեաները տեսան դա, աղաղակեցին Մովսեսին. «Ինչո՞ւ մեզ մահվան տարար»։ Մովսեսը աղաղակեց առ Աստված, և Տերն ասաց. «Ինչո՞ւ ես ինձ մոտ կանչում. Ձեր գավազանով հարվածեք ծովին»։ Մովսեսն այդպես էլ արեց, և ջրերը բաժանվեցին երկու մասի, և Իսրայելի որդիները մտան ծովը։ Այս տեսնելով՝ փարավոնը հետապնդեց նրանց, և Իսրայելի որդիներն անցան ծովը ցամաքով։ Եվ երբ նրանք ափ դուրս եկան, ծովը փակվեց փարավոնի ու նրա զինվորների վրա։ Եվ Աստված սիրեց Իսրայելին, և նրանք երեք օր անցան ծովից անապատով և եկան Մարա։ Այստեղի ջուրը դառն էր, և մարդիկ տրտնջում էին Աստծո դեմ, և Տերը նրանց ցույց տվեց մի ծառ, և Մովսեսը դրեց այն ջրի մեջ, և ջուրը քաղցրացավ: Այնուհետև ժողովուրդը դարձյալ տրտնջաց Մովսեսի և Ահարոնի դեմ՝ ասելով. «Մեզ համար ավելի լավ էր Եգիպտոսում, որտեղ միս, սոխ ու հաց էինք ուտում»։ Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Լսեցի Իսրայելի որդիների տրտունջը» և նրանց մանանա տվեց, որ ուտեն։ Հետո նրանց տվեց օրենքը Սինա լեռան մասին։ Երբ Մովսեսը լեռը բարձրացավ Աստծու մոտ, ժողովուրդը հորթի գլուխը գցեց և երկրպագեց նրան, ասես աստված լիներ: Եվ Մովսեսը այս մարդկանցից երեք հազարից կտրեց։ Եվ հետո ժողովուրդը նորից տրտնջաց Մովսեսի և Ահարոնի դեմ, քանի որ ջուր չկար։ Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Գավազանով հարվածիր քարին»։ Մովսեսը պատասխանեց. «Իսկ եթե ջուրը չթողնի»։ Եվ Տերը բարկացավ Մովսեսի վրա, որովհետև նա չբարձրացրեց Տիրոջը և չմտավ ավետյաց երկիր ժողովրդի տրտնջալու պատճառով, այլ նրան տարավ Քամ լեռը և ցույց տվեց խոստացված երկիրը։ Եվ Մովսեսը մահացավ այստեղ՝ լեռան վրա։ Եվ Հեսուն վերցրեց իշխանությունը: Սա մտավ ավետյաց երկիր, ջախջախեց քանանացիների ցեղին և նրանց փոխարեն կանգնեցրեց Իսրայելի որդիներին։ Երբ Հիսուսը մահացավ, նրա տեղը զբաղեցրեց դատավոր Հուդան. և կային ևս 14 դատավորներ, որոնց հետ հրեաները մոռացան Աստծուն, որը նրանց դուրս բերեց Եգիպտոսից և սկսեց ծառայել դևերին։ Եվ նա բարկացավ և նրանց հանձնեց օտարներին՝ թալանելու համար։ Երբ նրանք սկսեցին ապաշխարել, Աստված ողորմեց նրանց. և երբ նա ազատեց նրանց, նրանք դարձյալ երես դարձան՝ ծառայելու դևերին: Այնուհետև դատավոր Եղիա քահանան էր, իսկ հետո՝ Սամուել մարգարեն։ Ժողովուրդն ասաց Սամուելին. «Մեզ թագավոր նշանակիր»։ Տէրը բարկացաւ Իսրայէլի վրայ եւ Սաւուղին թագաւոր դարձրեց նրանց համար։ Սակայն Սավուղը չցանկացավ ենթարկվել Տիրոջ օրենքին, և Տերն ընտրեց Դավթին և նրան Իսրայելի թագավոր դարձրեց, և Դավիթը հաճեց Աստծուն։ Աստված այս Դավթին խոստացավ, որ Աստված ծնվելու է իր ցեղից: Նա առաջինն էր, ով մարգարեացավ Աստծո մարմնավորման մասին՝ ասելով. Այսպիսով, նա մարգարեացավ 40 տարի և մահացավ: Եվ նրանից հետո մարգարեացավ նրա որդին՝ Սողոմոնը, ով Աստծու համար տաճար ստեղծեց և այն անվանեց Սրբոց Սրբություն։ Եվ նա իմաստուն էր, բայց ի վերջո մեղք գործեց. թագավորեց 40 տարի և մահացավ: Սողոմոնից հետո թագավորեց նրա որդի Ռոբովամը։ Նրա օրոք հրեական թագավորությունը բաժանվեց երկու մասի՝ մեկը Երուսաղեմում, մյուսը՝ Սամարիայում։ Հերոբովամը թագավորեց Սամարիայում։ Սողոմոնի ծառան; Նա ստեղծեց երկու ոսկե հորթեր և դրեց դրանք՝ մեկը Բեթելում՝ բլրի վրա, իսկ մյուսը՝ Դանում՝ ասելով. «Սրանք են քո աստվածները, ո՛վ Իսրայել»։ Եվ մարդիկ երկրպագեցին, բայց մոռացան Աստծուն: Այսպիսով, Երուսաղեմում սկսեցին մոռանալ Աստծուն և երկրպագել Բահաղին, այսինքն՝ պատերազմի աստծուն, այլ կերպ ասած՝ Արեսին; և նրանք մոռացան իրենց հայրերի Աստծուն։ Եվ Աստված սկսեց նրանց մոտ մարգարեներ ուղարկել: Մարգարեները սկսեցին դատապարտել նրանց անօրինության և կուռքերին ծառայելու համար: Նրանք, մերկացվելով, սկսեցին ծեծել մարգարեներին։ Աստված բարկացավ Իսրայելի վրա և ասաց. Եթե ​​անգամ նրանք մեղանչեն, ես չեմ հիշի նրանց անօրենությունը»։ Եվ նա սկսեց մարգարեներ ուղարկել՝ ասելով նրանց.

Ովսեեն առաջինն էր, որ մարգարեացավ. ավլելով՝ ես նրանց կմերժեմ»,- ասում է Տերը։ «Եվ նրանք թափառող կլինեն ազգերի մեջ»։ Երեմիան ասաց. «Նույնիսկ եթե Սամուելն ու Մովսեսը ապստամբեն, ես նրանց չեմ ողորմի»։ Եվ նույն Երեմիան նաև ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Եզեկիելն ասաց. «Այսպես է ասում Տեր Ադոնայը. «Ես կցրեմ քեզ և կցրեմ քո ողջ մնացորդը բոլոր քամիներին... Որովհետև դու պղծեցիր իմ սրբարանը քո բոլոր պղծություններով. Ես կմերժեմ քեզ... և չեմ ողորմի քեզ»։ Մաղաքիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. «Իմ բարեհաճությունն այլևս ձեզ հետ չէ... Որովհետև արևելքից մինչև արևմուտք իմ անունը կփառավորվի ազգերի մեջ, և ամեն տեղ խունկ են մատուցում իմ անվանը և մաքուր զոհաբերություն. , որովհետև իմ անունը մեծ է ազգերի մեջ»։ Դրա համար ես ձեզ կմատնեմ նախատվելու և բոլոր ազգերի մեջ ցրվելու համար»։ Եսայի մեծն ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. «Ձեռքս կձգեմ քո վրա, կփտեմ ու կցրեմ քեզ և այլևս չեմ հավաքի»։ Եվ նույն մարգարեն նաև ասաց. «Ես ատում եմ տոները և ձեր ամիսների սկիզբը և չեմ ընդունում ձեր շաբաթ օրերը»: Ամոս մարգարեն ասաց. «Լսիր Տիրոջ խոսքը. «Ես քո համար սուգ կբարձրացնեմ, Իսրայելի տունն ընկավ և այլևս չի բարձրանա»։ Մաղաքիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. «Ես անեծք կուղարկեմ քեզ և անիծեմ քո օրհնությունը... Ես կկործանեմ այն, և դա քեզ հետ չի լինի»: Եվ մարգարեները շատ բաներ են մարգարեացել իրենց մերժման մասին:

Աստված պատվիրեց նույն մարգարեներին մարգարեանալ իրենց փոխարեն այլ ազգերի կոչման մասին: Եսայիան սկսեց աղաղակել՝ ասելով. Իմ ճշմարտությունը շուտով կմոտենա և կբարձրանա... և ժողովուրդը վստահում է իմ բազկին»: Երեմիան ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. «Ես նոր ուխտ կկապեմ Հուդայի տան հետ... Օրենքներ կտամ նրանց հասկացողության համար և գրի առնում նրանց սրտերի վրա, և ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք կլինեն իմ Ժողովուրդ." Եսայիան ասաց. «Նախկին բաներն անցան, բայց ես նորը կհռչակեմ»։ Նոր երգ երգիր Աստծուն»։ «Իմ ծառաներին նոր անուն կտրվի, որը կօրհնվի ամբողջ երկրի վրա»։ «Իմ տունը կկոչվի բոլոր ազգերի համար աղոթքի տուն»։ Նույն Եսայի մարգարեն ասում է. «Տերը իր սուրբ բազուկը կհանի բոլոր ազգերի աչքի առաջ, և երկրի բոլոր ծայրերը մեր Աստծուց փրկություն կտեսնեն»։ Դավիթն ասում է. «Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, բոլո՛ր ազգեր, փառավորե՛ք նրան, բոլոր մարդիկ»։

Այսպիսով, Աստված սիրեց նոր մարդկանց և հայտնեց նրանց, որ կգա նրանց մոտ, կհայտնվի որպես մարդ մարմնով և փրկագնելու Ադամին տառապանքների միջոցով: Եվ նրանք սկսեցին մարգարեանալ Աստծո մարմնավորման մասին, մյուսների՝ Դավթի առջև. «Տերն ասաց իմ Տիրոջը. Եվ կրկին. «Տերն ասաց ինձ. «Դու իմ որդին ես. Այսօր ես քեզ ծնեցի»։ Եսայիան ասաց. «Ո՛չ դեսպանը, ո՛չ սուրհանդակը, այլ ինքը՝ Աստված, երբ գա, մեզ կփրկի»։ Եվ դարձյալ՝ «Մեզ մոտ երեխա է ծնվելու, իշխանությունը նրա ուսերին է, և հրեշտակը նրա անունը մեծ լույս կանվանի... Մեծ է նրա զորությունը, և նրա աշխարհը սահման չունի»։ Եվ դարձյալ. «Ահա կույսը կհղիանա, և նրա անունը Էմմանուել կկոչեն»։ Միքիան ասաց. «Դու, Բեթլեհեմ, Եփրեմի տուն, մեծ չե՞ս Հուդայի հազարավորների մեջ։ Քեզնից կգա մեկը, ով պետք է թագավոր լինի Իսրայելում, և ում հեռանալը կլինի հավիտենական օրերից։ Ուստի նա դնում է նրանց մինչև ծննդաբերողների ծննդաբերության ժամանակը, և նրանց մնացած եղբայրները կվերադառնան Իսրայելի որդիների մոտ»։ Երեմիան ասաց. «Սա է մեր Աստվածը, և ոչ ոք չի կարող համեմատվել նրա հետ։ Նա գտավ իմաստության բոլոր ուղիները և տվեց այն իր երիտասարդ Հակոբին... Դրանից հետո նա հայտնվեց երկրի վրա և ապրեց մարդկանց մեջ»։ Եվ կրկին. «Նա մարդ է. ով կիմանա, թե ինչ է նա քանզի նա մեռնում է մարդու պես»։ Զաքարիան ասաց. «Նրանք չլսեցին իմ որդուն, և ես նրանց չեմ լսի, ասում է Տերը»: Ովսեեն ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Իմ մարմինը նրանցից է»։

Նրանք նաև մարգարեացան նրա տառապանքները՝ ասելով, ինչպես Եսայիան ասաց. «Վա՜յ նրանց հոգուն։ Որովհետև նրանք խորհուրդ էին տալիս չարերին՝ ասելով. «Եկեք կապենք արդարներին»։ Եվ նույն մարգարեն նաև ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Ես իմ ողնաշարը տվեցի վիրավորվելու, իսկ այտերս մորթելու համար, և երեսս չշեղեցի չարաշահումներից ու թքելուց»։ Երեմիան ասաց. Մովսեսն ասաց իր խաչելության մասին. «Տեսե՛ք ձեր կյանքը կախված ձեր աչքերի առաջ»: Դաւիթն ասաց. «Ինչո՞ւ են ազգերը խռոված»։ Եսայիան ասաց. «Նրան ոչխարի պես տարան մորթելու»։ Եզրասն ասաց. «Երանի նրան, ով մեկնեց իր ձեռքերը և փրկեց Երուսաղեմը»։

Եվ Դավիթը հարության մասին ասաց. «Վե՛ր կաց, ո՛վ Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու կժառանգես բոլոր ազգերի մեջ»։ Եվ կրկին. «Տերը կարծես քնից վեր կացավ»։ Եվ կրկին. «Թող Աստված վեր կենա, և նրա թշնամիները ցրվեն»: Եվ կրկին. «Վե՛ր կաց, Տե՛ր իմ Աստված, որ քո ձեռքը բարձրանա»։ Եսայիան ասաց. «Դո՛ւն, որ իջել ես մահվան ստվերի երկիր, լույս կփայլի քեզ վրա»։ Զաքարիան ասաց. «Եվ դու, հանուն քո ուխտի արյան, ազատեցիր քո բանտարկյալներին այն փոսից, որի մեջ ջուր չկար»։

Եվ նրա մասին շատ էին մարգարեացել, և ամեն ինչ կատարվեց»։

Վլադիմիրը հարցրեց. «Ե՞րբ դա իրականացավ: Եվ այս ամենն իրականացա՞վ։ Թե՞ դա միայն հիմա կիրականանա»։ Փիլիսոփան նրան պատասխանեց. «Այս ամենն արդեն իրականություն էր դարձել, երբ նա մարմնացավ: Ինչպես արդեն ասացի, երբ հրեաները ծեծեցին մարգարեներին, և նրանց թագավորները խախտեցին օրենքները, (Աստված) նրանց հանձնեց թալանելու և իրենց մեղքերի համար գերի տարան Ասորեստան և այնտեղ ստրկության մեջ մնացին 70 տարի: Եվ հետո նրանք վերադարձան իրենց երկիրը, և նրանք չունեին թագավոր, բայց եպիսկոպոսները իշխում էին նրանց վրա, մինչև որ օտար Հերովդեսը սկսեց իշխել նրանց վրա:

Այս վերջինիս օրոք՝ 5500 թվականին, Գաբրիելին ուղարկեցին Նազարեթ Կույս Մարիամ Աստվածածնի մոտ, որը ծնվել էր Դավթի ցեղից, որ նրան ասի. «Ուրախացի՛ր, ուրախ. Տերը քեզ հետ է։ Եվ այս խոսքերից նա հղիացավ Աստծո Խոսքը իր արգանդում և ծնեց որդի և նրա անունը դրեց Հիսուս: Եվ այն ժամանակ իմաստունները եկան արևելքից և ասացին. «Ո՞ւր է նա, ով ծնվել է հրեաների թագավոր։ Որովհետև նրանք տեսան նրա աստղը արևելքում և եկան նրան երկրպագելու»։ Լսելով այս մասին՝ Հերովդես թագավորը շփոթվեց և նրա հետ ամբողջ Երուսաղեմը և, կանչելով դպիրներին ու երեցներին, հարցրեց նրանց. «Որտե՞ղ է ծնվել Քրիստոսը»։ Նրանք պատասխանեցին նրան. «Հրեական Բեթղեհեմում»։ Հերովդեսը, լսելով դա, ուղարկեց՝ հրաման տալով. «Ծեծեք բոլոր երեխաներին մինչև երկու տարեկան»։ Նրանք գնացին ու ոչնչացրին փոքրիկներին, իսկ Մերին վախեցած թաքցրեց երեխային։ Այնուհետև Հովսեփն ու Մարիամը, վերցնելով երեխային, փախան Եգիպտոս, որտեղ մնացին մինչև Հերովդեսի մահը։ Եգիպտոսում հրեշտակը հայտնվեց Հովսեփին և ասաց. Եվ վերադառնալով՝ նա բնակություն հաստատեց Նազարեթում։ Երբ Հիսուսը մեծացավ և դարձավ 30 տարեկան, նա սկսեց հրաշքներ գործել և քարոզել երկնքի արքայությունը: Եվ նա ընտրեց 12-ին և նրանց անվանեց իր աշակերտները և սկսեց մեծ հրաշքներ գործել՝ հարություն տալով մեռելներին, մաքրելով բորոտներին, բժշկելով կաղերին, տեսողություն տալով կույրերին, և շատ այլ մեծ հրաշքներ, որոնք նրա մասին կանխագուշակել էին նախկին մարգարեները՝ ասելով. «Նա բուժեց մեր հիվանդությունները և իր վրա վերցրեց մեր հիվանդությունները»: Եվ նա մկրտվեց Հորդանանում Հովհաննեսի կողմից՝ ցույց տալով նորոգություն նոր մարդկանց։ Երբ նա մկրտվեց, երկինքը բացվեց, և Հոգին աղավնու տեսքով իջավ, և մի ձայն ասաց. Եվ նա ուղարկեց իր աշակերտներին քարոզելու երկնքի արքայությունը և ապաշխարությունը մեղքերի թողության համար: Եվ նա պատրաստվում էր կատարել մարգարեությունը և սկսեց քարոզել, թե ինչպես է տեղին մարդու որդու համար չարչարվել, խաչվել և հարություն առնել երրորդ օրը: Երբ նա ուսուցանում էր եկեղեցում, եպիսկոպոսներն ու դպիրները նախանձով լցվեցին և ուզում էին սպանել նրան, և բռնելով նրան տարան Պիղատոս կուսակալի մոտ։ Պիղատոսը, հասկանալով, որ նրան բերել են առանց մեղքի, ուզեց բաց թողնել։ Նրանք ասացին նրան. «Եթե այս մեկին բաց թողնես, Կեսարի ընկերը չես լինի»։ Այն ժամանակ Պիղատոսը հրամայեց նրան խաչել։ Նրանք վերցրին Հիսուսին և տարան մահապատժի վայրը և այնտեղ խաչեցին: Վեցերորդ ժամից մինչև իններորդը խավար էր ամբողջ երկրով մեկ, և իններորդ ժամին Հիսուսը տվեց իր հոգին, Եկեղեցու վարագույրը պատռվեց երկու մասի, շատ մեռելներ վեր կացան, որոնց նա պատվիրեց մտնել դրախտ: Նրան իջեցրին խաչից, դրեցին դագաղի մեջ, իսկ հրեաները դագաղը կնիքներով կնքեցին, պահակ դրեցին՝ ասելով. «Գուցե նրա աշակերտները նրան գողանան»։ Նա նորից հարություն առավ երրորդ օրը։ Մեռելներից հարություն առնելով՝ նա երևաց իր աշակերտներին և ասաց նրանց. «Գնացե՛ք բոլոր ազգերի մոտ և սովորեցրե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»։ Նա նրանց մոտ մնաց 40 օր՝ հարությունից հետո գալով նրանց մոտ։ Երբ 40 օր անցավ, նա պատվիրեց նրանց գնալ Ձիթենյաց լեռը։ Եվ նա հայտնվեց նրանց, օրհնեց նրանց և ասաց. «Եղե՛ք Երուսաղեմ քաղաքում, մինչև որ ուղարկեմ ձեզ իմ հոր խոստումը»։ Եվ այս ասելով, նա բարձրացավ երկինք, և նրանք խոնարհվեցին նրան: Եվ նրանք վերադարձան Երուսաղեմ և միշտ եկեղեցում էին։ Հիսուն օր հետո Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա։ Եվ երբ նրանք ստացան Սուրբ Հոգու խոստումը, նրանք ցրվեցին աշխարհով մեկ՝ ուսուցանելով և մկրտելով ջրով»:

Վլադիմիրը հարցրեց. «Ինչո՞ւ է նա ծնվել կնոջից, խաչվել ծառի վրա և մկրտվել ջրով»: Փիլիսոփան պատասխանեց նրան. «Ահա թե ինչու. Սկզբում մարդկային ցեղը մեղանչեց կնոջ հետ. սատանան խաբեց Ադամին Եվայի հետ, և նա կորցրեց դրախտը, և Աստված վրեժխնդիր եղավ. կնոջ միջոցով եղավ սատանայի նախնական հաղթանակը, քանի որ կնոջ պատճառով Ադամը սկզբում վտարվեց: դրախտ; Աստված նաև մարմնացավ իր կնոջ միջոցով և պատվիրեց հավատացյալներին մտնել դրախտ: Եվ նա խաչվեց ծառի վրա, քանի որ Ադամը կերավ ծառից և դրա պատճառով վտարվեց դրախտից. Աստված ընդունեց տառապանքը ծառի վրա, որպեսզի սատանան ծառից հաղթի, իսկ արդարները փրկվեն կենաց ծառով: Եվ ջրով նորոգումը տեղի ունեցավ, որովհետև Նոյի օրոք, երբ մարդկանց մեղքերը շատացան, Աստված ջրհեղեղ բերեց երկիր և խեղդեց մարդկանց ջրով. Ահա թե ինչու Աստված ասաց. «Ինչպես ես ջրով ոչնչացրի մարդկանց իրենց մեղքերի համար, այնպես էլ հիմա նորից ջրով կմաքրեմ մարդկանց իրենց մեղքերից՝ նորոգության ջուրը»: Որովհետև ծովում հրեաները մաքրվեցին եգիպտական ​​չար տրամադրությունից, քանի որ առաջինը ստեղծվեց ջուրը, ասվում է, որ Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա, և այդ պատճառով նրանք այժմ մկրտվում են ջրով և ոգով: Առաջին կերպարանափոխությունը նույնպես ջրի միջոցով էր, որին Գեդեոնը տվեց նախատիպը հետևյալ կերպ. «Եթե ամբողջ երկրի վրա ցող լինի, և բուրդը չորանա...»: Եվ այդպես էլ եղավ։ Սա նաև նախատիպ էր, որ բոլոր մյուս երկրները նախկինում առանց ցողի էին, իսկ հրեաները՝ առանց բուրդի, բայց դրանից հետո ցողը ընկավ այլ երկրների վրա, որը սուրբ մկրտություն է, և հրեաները մնացին առանց ցողի։ Եվ մարգարեները կանխագուշակեցին, որ վերականգնումը տեղի կունենա ջրի միջոցով: Երբ առաքյալները տիեզերքին սովորեցնում էին հավատալ Աստծուն, մենք՝ հույներս, ընդունեցինք նրանց ուսմունքը, իսկ տիեզերքը հավատում է նրանց ուսմունքին: Աստված հաստատեց նաև մի օր, երբ երկնքից իջնելով՝ դատելու է ողջերին և մեռելներին և կպարգևատրի բոլորին ըստ իրենց գործերի. մեղավորների համար՝ կրակոտ տանջանք, անվերջանալի որդ և անվերջ տանջանք: Այդպիսին կլինի նրանց տանջանքը, ովքեր չեն հավատում մեր Աստծուն՝ Հիսուս Քրիստոսին. նրանք, ովքեր չեն մկրտվել, կրակի մեջ են տանջվելու»:

Եվ այս ասելով, փիլիսոփան Վլադիմիրին ցույց տվեց վարագույրը, որի վրա պատկերված էր Տիրոջ դատաստանի աթոռը, մատնացույց արեց նրան աջ կողմում գտնվող արդարներին, որոնք ուրախությամբ գնում էին դրախտ, իսկ ձախ կողմում ՝ մեղավորներին ՝ տանջվելու: Վլադիմիրը, հառաչելով, ասաց. «Լավ է նրանց համար, ովքեր աջում են, վայ նրանց, ովքեր ձախ են»: Փիլիսոփան ասաց. «Եթե ուզում ես կանգնել արդարների աջ կողմում, ուրեմն մկրտվիր»։ Սա ընկավ Վլադիմիրի սրտում, և նա ասաց. «Ես մի քիչ էլ կսպասեմ», ցանկանալով իմանալ բոլոր հավատքների մասին: Եվ Վլադիմիրը նրան շատ նվերներ տվեց ու մեծ պատվով ազատ արձակեց։

Տարեկան 6495 (987). Վլադիմիրը կանչեց իր տղաներին ու քաղաքի մեծերին և ասաց. «Բուլղարները եկան ինձ մոտ՝ ասելով. «Ընդունեք մեր օրենքը»։ Հետո գերմանացիները եկան ու գովեցին իրենց օրենքը։ Հրեաները եկան նրանց համար։ Չէ՞ որ հույները եկան, բոլոր օրենքները կշտամբելով ու իրենցը գովաբանելով, շատ խոսեցին, աշխարհի սկզբից պատմելով, ամբողջ աշխարհի գոյության մասին։ Նրանք խոսում են խելամտորեն, և նրանց լսելը հրաշալի է, և բոլորը սիրում են լսել նրանց, նրանք նաև խոսում են այլ աշխարհի մասին. հավերժ չի մեռնի; եթե դա այլ օրենքով է, ապա հաջորդ աշխարհում նա կվառվի կրակի մեջ: Ի՞նչ խորհուրդ կտաք: Ի՞նչ կպատասխանեք։ Իսկ տղաներն ու մեծերն ասացին. «Իմացիր, իշխան, որ ոչ ոք յուրայիններին չի նախատում, այլ գովում է նրան։ Եթե ​​դուք իսկապես ուզում եք ամեն ինչ պարզել, ուրեմն դուք ունեք ամուսիններ՝ ուղարկեք նրանց, իմացեք, թե ով ինչ ծառայություն ունի և ով ինչ ձևով է ծառայում Աստծուն»։ Եվ նրանց իշխանը և ամբողջ ժողովուրդը հավանեցին նրանց խոսքը. Նրանք ընտրեցին 10 փառահեղ և խելացի մարդկանց և ասացին նրանց. «Գնացեք նախ բուլղարների մոտ և փորձեք նրանց հավատքը»: Նրանք ճանապարհ ընկան, և երբ եկան նրանց մոտ, մզկիթում տեսան իրենց վատ արարքներն ու երկրպագությունը և վերադարձան իրենց երկիրը: Եվ Վլադիմիրը նրանց ասաց. «Նորից գնացեք գերմանացիների մոտ, նայեք, և նրանք ամեն ինչ ունեն, և այնտեղից գնացեք հունական երկիր»: Նրանք եկան գերմանացիների մոտ, տեսան նրանց եկեղեցական արարողությունը, իսկ հետո եկան Կոստանդնուպոլիս և հայտնվեցին ցարի առաջ։ Թագավորը նրանց հարցրեց. «Ինչո՞ւ եք եկել»։ Նրան ամեն ինչ պատմեցին։ Այս լսելով՝ թագավորը ուրախացավ և նույն օրը մեծ պատիվներ արեց նրանց։ Հաջորդ օրը նա ուղարկեց պատրիարքին, ասելով նրան. «Ռուսները եկել են իմանալու մեր հավատքի մասին, պատրաստում են հոգևորականներին և հագցնում են սուրբ զգեստները, որպեսզի նրանք տեսնեն մեր Աստծո փառքը»: Լսելով այս մասին՝ պատրիարքը հրամայեց հրավիրել հոգեւորականներին, ըստ սովորության տոնական արարողություն կատարեց, բուրվառներ վառեցին, երգեցողություն ու երգչախմբեր կազմակերպեցին։ Եվ նա ռուսների հետ գնաց եկեղեցի, և նրանք դրեցին նրանց ամենալավ տեղում, ցույց տալով եկեղեցու գեղեցկությունը, երգեցողությունն ու հոգևոր արարողությունը, սարկավագների ներկայությունը և պատմելով իրենց Աստծուն ծառայելու մասին։ Նրանք հիացմունքի մեջ էին, հիանում էին և գովաբանում իրենց ծառայությունը։ Եվ Վասիլի և Կոստանդին թագավորները կանչեցին նրանց և ասացին. «Գնացե՛ք ձեր երկիրը», և նրանք ուղարկեցին նրանց մեծ նվերներով և պատվով։ Նրանք վերադարձան իրենց հողը։ Եվ արքայազնը կանչեց իր տղաներին և մեծերին, և Վլադիմիրն ասաց. «Մեր ուղարկած մարդիկ եկել են, եկեք լսենք այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ նրանց հետ», և նա դարձավ դեպի դեսպանները. «Խոսեք ջոկատի առաջ»: Նրանք ասացին. «Մենք գնացինք Բուլղարիա, տեսանք, թե ինչպես են նրանք աղոթում տաճարում, այսինքն՝ մզկիթում՝ այնտեղ կանգնած առանց գոտի. Խոնարհվելով՝ նստում է ու խելագարի պես նայում է այս ու այն կողմ, և նրանց մեջ ոչ մի ուրախություն չկա, այլ միայն տխրություն և մեծ գարշահոտություն։ Նրանց օրենքը լավը չէ։ Եվ մենք եկանք գերմանացիների մոտ և տեսանք տարբեր ծառայություններ նրանց եկեղեցիներում, բայց ոչ մի գեղեցկություն չտեսանք։ Եվ մենք եկանք հունական երկիր և տարանք մեզ այնտեղ, որտեղ նրանք ծառայում են իրենց Աստծուն, և մենք չգիտեինք՝ մենք երկնքո՞ւմ ենք, թե՞ երկրի վրա, որովհետև երկրի վրա նման տեսարան և այդպիսի գեղեցկություն չկա, և մենք չգիտենք, թե ինչպես պատմել այդ մասին - Մենք միայն գիտենք, որ Աստված այնտեղ մարդկանց հետ է, և նրանց ծառայությունն ավելի լավ է, քան մնացած բոլոր երկրներում: Մենք չենք կարող մոռանալ, որ գեղեցկությունը, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ, եթե նա համտեսի քաղցրը, այնուհետև չի վերցնի դառը. Այսպիսով, մենք այլեւս չենք կարող այստեղ մնալ»: Տղաներն ասացին. «Եթե հունական օրենքը վատը լիներ, ապա ձեր տատիկը՝ Օլգա, չէր ընդունի այն, բայց նա բոլոր մարդկանցից ամենաիմաստունն էր»։ Եվ Վլադիմիրը հարցրեց. «Որտե՞ղ ենք մենք մկրտվելու»: Նրանք ասացին. «Որտեղ ուզում ես»:

Եվ երբ մեկ տարի անցավ, 6496 (988) թվին Վլադիմիրը զորքով գնաց հունական քաղաք Կորսուն, իսկ կորսունցիները փակվեցին քաղաքում։ Իսկ Վլադիմիրը կանգնեց քաղաքի մյուս կողմում՝ նավամատույցի մոտ, քաղաքից մի նետի հեռավորության վրա, և նրանք կատաղի կռվեցին քաղաքից։ Վլադիմիրը պաշարեց քաղաքը։ Քաղաքում մարդիկ սկսեցին ուժասպառ լինել, և Վլադիմիրն ասաց քաղաքաբնակներին. «Եթե չհանձնվեք, ապա ես երեք տարի պարապ կմնամ»: Նրանք չլսեցին նրան, բայց Վլադիմիրը, պատրաստելով իր բանակը, հրամայեց լիցք լցնել քաղաքի պարիսպներին։ Եվ երբ թափեցին, նրանք՝ կորսունցիները, փորեցին քաղաքի պարսպի տակ, գողացան թափված հողը և տարան քաղաքը և գցեցին քաղաքի մեջտեղը։ Զինվորներն էլ ավելի շաղ տվեցին, իսկ Վլադիմիրը կանգնեց։ Եվ հետո Անաստաս անունով մի Կորսուն մարդ նետ արձակեց՝ վրան գրելով. Վլադիմիրը, լսելով այս մասին, նայեց երկնքին և ասաց. «Եթե դա իրականանա, ես ինքս կմկրտվեմ»: Եվ նա անմիջապես հրամայեց փորել խողովակները և վերցրեց ջուրը։ Ժողովուրդը ծարավից ուժասպառ էր եղել ու հանձնվել։ Վլադիմիրն իր շքախմբի հետ մտավ քաղաք և ուղարկեց Վասիլի և Կոստանդին թագավորների մոտ՝ ասելու. Լսել եմ, որ դու օրիորդ քույր ունես. Եթե ​​դու չտաս այն ինձ համար, ապա ես քո մայրաքաղաքի հետ կանեմ նույնը, ինչ արեցի այս քաղաքի հետ»։ Եվ երբ թագավորները լսեցին դա, տխրեցին և նրան ուղարկեցին հետևյալ պատգամը. «Քրիստոնյաներին վայել չէ իրենց կանանց ամուսնացնել հեթանոսների հետ. Եթե ​​դուք մկրտված եք, ապա դուք կստանաք այն, և դուք կստանաք երկնքի արքայությունը, և դուք նույն հավատքով կլինեք մեզ հետ: Եթե ​​դուք դա չանեք, ապա մենք չենք կարողանա ձեր քրոջը ամուսնացնել ձեզ հետ»: Լսելով դա՝ Վլադիմիրն ասաց թագավորներից իրեն ուղարկվածներին. «Այսպես ասեք ձեր թագավորներին. Եվ թագավորները, երբ այս լսեցին, ուրախացան և աղաչեցին իրենց քրոջը՝ Աննա անունով, և ուղարկեցին Վլադիմիրի մոտ՝ ասելով. Վլադիմիրը պատասխանեց. «Թող քրոջդ հետ եկածները ինձ մկրտեն»։ Եվ թագավորները լսեցին և ուղարկեցին իրենց քրոջը, մեծամեծներին ու երեցներին։ Նա չցանկացավ գնալ՝ ասելով. «Ես քայլում եմ խելագարի պես, ավելի լավ է այստեղ մեռնեմ»։ Եվ եղբայրներն ասացին նրան. «Գուցե քեզանով Աստված ապաշխարության դարձնի ռուսական երկիրը, և դու կփրկես հունական երկիրը սարսափելի պատերազմից: Տեսնու՞մ եք, թե որքան չարիք է գործել Ռուսաստանը հույների նկատմամբ։ Հիմա, եթե չգնաք, նույնը մեզ հետ կանեն»։ Եվ հազիվ ստիպեցին նրան։ Նա նստեց նավ, արցունքներով հրաժեշտ տվեց հարևաններին և ճամփա ընկավ ծովի վրայով։ Եվ նա եկավ Կորսուն, և կորսունցիները նրան դիմավորեցին աղեղով, բերեցին նրան քաղաք և նստեցրին սենյակում։ Աստվածային նախախնամությամբ Վլադիմիրի աչքերն այդ ժամանակ վիրավորվեցին, և նա ոչինչ չէր տեսնում, և նա շատ վշտացավ և չգիտեր, թե ինչ անել: Եվ թագուհին ուղարկեց նրան՝ ասելու. «Եթե ուզում ես ազատվել այս հիվանդությունից, ուրեմն շուտ մկրտվիր. Եթե ​​չմկրտվես, չես կարողանա ազատվել քո հիվանդությունից»։ Լսելով դա՝ Վլադիմիրն ասաց. «Եթե դա իսկապես իրականանա, ուրեմն քրիստոնյա Աստված իսկապես մեծ է»։ Եվ նա հրամայեց իրեն մկրտել: Կորսունի եպիսկոպոսը Ծարինայի քահանաների հետ, հայտարարելով, մկրտեց Վլադիմիրին: Եվ երբ նա ձեռքը դրեց նրա վրա, անմիջապես տեսողություն ունեցավ։ Վլադիմիրը, զգալով իր անսպասելի ապաքինումը, փառաբանեց Աստծուն. «Հիմա ես ճանաչեցի ճշմարիտ Աստծուն»։ Ռազմիկներից շատերը, տեսնելով դա, մկրտվեցին։ Նա մկրտվել է Սուրբ Բասիլի եկեղեցում, և այդ եկեղեցին կանգնած է քաղաքի կենտրոնում գտնվող Կորսուն քաղաքում, որտեղ հավաքվում են կորսունցիները՝ սակարկելու համար; Վլադիմիրի պալատը մինչ օրս կանգնած է եկեղեցու եզրին, իսկ Ծարինայի պալատը գտնվում է զոհասեղանի հետևում: Մկրտությունից հետո թագուհուն բերեցին ամուսնության համար։ Նրանք, ովքեր չգիտեն ճշմարտությունը, ասում են, որ Վլադիմիրը մկրտվել է Կիևում, մյուսներն ասում են՝ Վասիլևոյում, իսկ մյուսները՝ այլ կերպ։ Երբ Վլադիմիրը մկրտվեց և սովորեցրեց նրան քրիստոնեական հավատքը, նրանք ասացին նրան. «Թող ոչ մի հերետիկոս չխաբի քեզ, այլ հավատա՝ ասելով. վերջ տվեք հավատքի այս խորհրդանիշին: Եվ դարձյալ. «Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն՝ Հորը՝ չծնվածին և մեկ Որդուն՝ ծնվածին, մեկ Սուրբ Հոգուն՝ ընթացող մեկ Սուրբ Հոգու. երեք կատարյալ բնություն՝ մտավոր, բաժանված թվով և բնությամբ, բայց ոչ աստվածային էությամբ, որովհետև Աստված բաժանված է անքակտելի և միացած։ առանց շփոթության, Հայրը, Հայր Աստվածը, հավերժ գոյություն ունեցող, մնում է հայրության մեջ, անծնունդ, անսկիզբ, ամեն ինչի սկիզբն ու առաջին պատճառը, միայն իր անծնունդով նա ավելի մեծ է, քան Որդին և Հոգին. Նրանից Որդին ծնվել է բոլոր ժամանակներից առաջ: Սուրբ Հոգին գալիս է ժամանակից դուրս և մարմնից դուրս. միասին կա Հայրը, միասին՝ Որդին, միասին Սուրբ Հոգին։ Որդին ենթարկվում է Հորը, միայն ծնունդով է տարբերվում Հորից և Հոգուց: Սուրբ Հոգին նման է Հորը և Որդուն և հավերժ գոյակցում է նրանց հետ: Որովհետև Հորը հայրությունն է, Որդուն՝ որդիությունը, և Սուրբ Հոգուն՝ երթ։ Ոչ Հայրն է անցնում Որդու կամ Հոգու մեջ, ոչ էլ Որդին Հոր կամ Հոգու մեջ, ոչ էլ Հոգին Որդու մեջ կամ Հոր մեջ, որովհետև նրանց հատկությունները անփոփոխ են... Ոչ թե երեք Աստված, այլ մեկ Աստված, քանի որ աստվածությունը յուրաքանչյուր երրորդ անձից մեկն է: Իր ստեղծագործությունը փրկելու Հոր և Հոգու ցանկությամբ, առանց մարդկային սերմը փոխելու, նա իջավ և որպես աստվածային սերմ մտավ ամենամաքուր կույսի անկողինը և առավ կենդանի, բանավոր և մտավոր միս, որը գոյություն չուներ։ առաջ, և մարմնացած Աստված հայտնվեց, աննկարագրելի կերպով ծնվեց՝ անխորտակելի պահելով մոր կուսությունը, ոչ շփոթության, ոչ շփոթության, ոչ փոփոխության ենթարկվելով, այլ մնալով այնպիսին, ինչպիսին կար և դառնալով այն, ինչ չկար՝ իր տեսքը վերցնելով. ստրուկի - իրականում, և ոչ թե երևակայության մեջ, բոլորին, բացի մեղքից, մեզ (մարդկանց) պես երևալով: .. Նա իր կամքով է ծնվել, իր կամքով քաղց է զգում, իր կամքով ծարավ է զգում, իր կամքով է տխրում, իր կամքով է վախենում, իր կամքով է մահանում. սեփական ազատ կամք - նա մահացավ իրականում, և ոչ թե երևակայության մեջ. Նա ապրեց մարդկային բնությանը բնորոշ բոլոր իսկական տանջանքները: Երբ նա խաչվեց և ճաշակեց մահը, անմեղ, նա նորից հարություն առավ իր մարմնով, չիմանալով ապականությունը, համբարձվեց երկինք և նստեց Հոր աջ կողմը և նորից կգա փառքով դատելու ողջերին և մարդկանց. մահացած; ինչպես նա բարձրացավ իր մարմնով, այնպես էլ կիջնի... Ես խոստովանում եմ նույն մկրտությունը ջրով և հոգով, մոտենում եմ ամենամաքուր խորհուրդներին, ես իսկապես հավատում եմ մարմնին և արյանը... Ընդունում եմ եկեղեցական ավանդույթները և երկրպագում եմ ամենապատիվին. սրբապատկերներ, ես պաշտում եմ ամենապատիվ ծառը և յուրաքանչյուր խաչը, սուրբ մասունքներն ու սրբազան անոթները: Ես հավատում եմ նաև սուրբ հայրերի յոթ խորհուրդներին, որոնցից առաջինը Նիկիայում էր 318 հայրեր, որոնք անիծեցին Արիոսին և քարոզեցին անարատ և ճիշտ հավատքը։ Երկրորդ ժողովը Կոստանդնուպոլսում, բաղկացած 150 սուրբ հայրերից, ովքեր անիծում էին Դուխոբոր Մակեդոնիոսին, ով քարոզում էր միասնական Երրորդությունը: Եփեսոսի երրորդ ժողովը, 200 սուրբ հայրերը ընդդեմ Նեստորիոսի, անիծելով նրան, քարոզեցին Սուրբ Աստվածածինը։ Չորրորդ ժողովը Քաղկեդոնի 630 սուրբ հայրերի դեմ Եվտուքոսի և Դիոսկորոսի դեմ, որոնց սուրբ հայրերը անիծեցին՝ հռչակելով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին որպես կատարյալ Աստված և կատարյալ մարդ, Հինգերորդ ժողովը Կոստանդնուպոլսում 165 սուրբ հայրեր՝ ընդդեմ Օրիգենեսի ուսմունքի և ընդդեմ Եվագրիոսի, որին սուրբ հայրերն անիծեցին. Վեցերորդ ժողովը Կոստանդնուպոլսում 170 սուրբ հայրեր ընդդեմ Սերգիոսի և Կուրի, անիծված սուրբ հայրերի կողմից։ Նիկիայի յոթերորդ ժողովը 350 սուրբ հայրեր, ովքեր անիծում էին նրանց, ովքեր չեն երկրպագում սուրբ սրբապատկերներին»:

Մի ընդունեք լատինների ուսմունքը, նրանց ուսմունքը խեղաթյուրված է. երբ նրանք մտնում են եկեղեցի, նրանք չեն երկրպագում սրբապատկերներին, այլ կանգնելով խոնարհվում են և խոնարհվելով՝ խաչ են գրում գետնին և համբուրվում, իսկ երբ վեր կենալ, ոտքերով կանգնում են դրա վրա, այնպես որ, երբ պառկում են, համբուրում են նրան, իսկ երբ վեր կենում են՝ կոխկրտում են նրան։ Առաքյալները դա չէին սովորեցնում. Առաքյալները սովորեցրել են համբուրել կանգնեցված խաչը և պատվել սրբապատկերները: Քանի որ Ղուկաս Ավետարանիչը առաջինն էր, որ նկարեց սրբապատկերը և ուղարկեց Հռոմ: Ինչպես ասում է Վասիլին. «Սրբապատկերի հարգանքը գնում է նրա նախատիպին: Ավելին, նրանք երկրին մայր են անվանում։ Եթե ​​երկիրը նրանց մայրն է, ապա նրանց հայրը երկինքն է, ի սկզբանե Աստված ստեղծեց երկինքը, ինչպես նաև երկիրը: Ուստի նրանք ասում են. «Հայր մեր, որ երկնքում ես»։ Եթե ​​իրենց կարծիքով երկիրը մայրն է, ապա ինչո՞ւ եք թքում մոր վրա։ Դուք անմիջապես համբուրում և պղծում եք նրան: Հռոմեացիները նախկինում դա չէին արել, բայց նրանք ճիշտ որոշում կայացրեցին բոլոր խորհուրդներում, որոնք հավաքվում էին Հռոմից և բոլոր թեմերից: Արիոսի (Պապի) դեմ Նիկիայի առաջին ժողովում հռոմեացի Սիլվեստրը Ալեքսանդրիայից եպիսկոպոսներ և պրեսբիտերներ ուղարկեց, իսկ Կոստանդնուպոլսից Միտրոֆանն իրենից եպիսկոպոսներ ուղարկեց և այդպիսով ուղղեց հավատքը: Երկրորդ ժողովում - Հռոմից Դամասոս, և Ալեքսանդրիայից Տիմոթեոսը, Անտիոքից Մելետիոսը, Կյուրեղ Երուսաղեմացին, Գրիգոր Աստվածաբանը: Երրորդ ժողովում՝ Սելեստին Հռոմի, Կիրիլ Ալեքսանդրացին, Յուվենալ Երուսաղեմի։ Չորրորդ ժողովում՝ Լեոն Հռոմի, Անատոլի Կոստանդնուպոլսի, Յուվենալ Երուսաղեմի։ Հինգերորդ ժողովում՝ հռոմեացի Վիգիլիոս, Եվտիքիոս Կոստանդնուպոլսեցի, Ապոլինարիս Ալեքսանդրացին, Դոմնինոս Անտիոքից: Վեցերորդ ժողովում՝ Հռոմից Ագաթոնը, Կոստանդնուպոլսից Գեորգը, Անտիոքի Թեոֆանը և Ալեքսանդրիայից՝ Պետրոս վանականը: Յոթերորդ ժողովում` Ադրիանը Հռոմից, Տարասիոսը Կոստանդնուպոլսից, Քաղաքական Ալեքսանդրացին, Թեոդորետ Անտիոքացին, Եղիան Երուսաղեմից: Նրանք բոլորը հանդիպեցին իրենց եպիսկոպոսների հետ՝ ամրապնդելով իրենց հավատքը: Այս վերջին ժողովից հետո Պետրոս Մեծը ուրիշների հետ մտավ Հռոմ, գրավեց գահը և ապականեց հավատը՝ մերժելով Երուսաղեմի, Ալեքսանդրիայի, Կոստանդնուպոլսի և Անտիոքի գահը։ Նրանք վրդովեցրին ողջ Իտալիան՝ իրենց ուսմունքները տարածելով ամենուր։ Որոշ քահանաներ ծառայում են միայն մեկ կնոջ հետ ամուսնացած լինելով, իսկ մյուսները ծառայում են մինչև յոթ անգամ ամուսնանալուց հետո. և պետք է զգուշանալ նրանց ուսուցումից: Նրանք նաև ներում են մեղքերը նվերներ մատուցելիս, ինչը ամենավատն է: Աստված ձեզ պահապան լինի սրանից»։

Այս ամենից հետո Վլադիմիրը վերցրեց թագուհուն, իսկ Անաստասը և Կորսունի քահանաները սուրբ Կղեմեսի մասունքներով, իսկ Թեբեը՝ նրա աշակերտը, օրհնության համար վերցրեցին և՛ եկեղեցական անոթներ, և՛ սրբապատկերներ։ Նա նաև եկեղեցի է կառուցել Կորսունում մի սարի վրա, որը կառուցել են քաղաքի մեջտեղից՝ հողը գողանալով թմբից. այդ եկեղեցին այսօր էլ կանգուն է։ Ճանապարհ ընկնելով՝ նա գրավեց երկու պղնձե կուռք և չորս պղնձե ձի, որոնք այժմ էլ կանգնած են Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու հետևում և որոնց մասին անգրագետները կարծում են, որ դրանք մարմար են։ Կորսունը այն տվել է հույներին՝ որպես թագուհու երակ, և ինքն էլ վերադարձել է Կիև։ Եվ երբ նա եկավ, հրամայեց շրջել կուռքերը՝ մի մասը կտրատել, իսկ մյուսներին՝ այրել։ Պերունը հրամայեց կապել ձիուն պոչից և սարից քարշ տալ Բորիչևի ճանապարհով դեպի առվակը և 12 տղամարդու հրամայեց ծեծել նրան փայտերով։ Դա արվեց ոչ թե այն պատճառով, որ ծառը ինչ-որ բան էր զգում, այլ նախատելու դևին, ով խաբեց մարդկանց այս պատկերով, որպեսզի նա ընդունի մարդկանց հատուցումը: «Մեծ ես դու, Տե՛ր, և սքանչելի են քո գործերը»։ Երեկ նա դեռ մեծարվում էր մարդկանց կողմից, իսկ այսօր նրան նախատում են։ Երբ Պերունին առուով քարշ տվեցին դեպի Դնեպր, անհավատները սգացին նրան, քանի որ նրանք դեռ չէին ստացել սուրբ մկրտությունը: Եվ քարշ տալով` նետեցին Դնեպրը։ Իսկ Վլադիմիրը մարդկանց հանձնարարեց իրեն՝ ասելով. Իսկ երբ արագընթացներն անցնեն, ուրեմն թողեք նրան»։ Նրանք արեցին այն, ինչ իրենց հրամայեցին։ Եվ երբ նրանք ներս թողեցին Պերունին, և նա անցավ արագընթաց գետերը, քամին նրան նետեց ավազի ափը, և այդ պատճառով այդ վայրը հայտնի դարձավ որպես Պերունյա ծովափ, ինչպես կոչվում է մինչ օրս: Այնուհետև Վլադիմիրը ուղարկեց քաղաքով մեկ՝ ասելու. «Եթե վաղը որևէ մեկը գետը չգա՝ լինի հարուստ, աղքատ, մուրացիկ, թե ստրուկ, նա իմ թշնամին կլինի»: Այս լսելով՝ մարդիկ ուրախությամբ գնացին, ուրախանալով և ասացին. «Եթե սա լավ չլիներ, մեր իշխանն ու տղաները չէին ընդունի»։ Հենց հաջորդ օրը Վլադիմիրը Ցարիցինի և Կորսունի քահանաների հետ դուրս եկավ Դնեպր, և այնտեղ հավաքվեցին անթիվ մարդիկ։ Նրանք մտան ջուրը և կանգնեցին այնտեղ՝ ոմանք մինչև վիզը, մյուսները՝ մինչև կուրծքը, երիտասարդները՝ ափին մոտ՝ մինչև կուրծքը, ոմանք մանուկներ գրկած, իսկ մեծահասակները թափառում էին, իսկ քահանաները կանգնած աղոթում էին։ Եվ ուրախությունը տեսանելի էր երկնքում և երկրի վրա, քանի որ շատ հոգիներ են փրկվել. և նա հառաչելով ասաց. «Վա՜յ ինձ. Ինձ քշել են այստեղից։ Այստեղ մտածում էի, որ ինձ համար տուն կգտնեմ, քանի որ այստեղ առաքելական ուսմունք չկար, նրանք այստեղ Աստծուն չէին ճանաչում, բայց ես ուրախանում էի ինձ ծառայողների ծառայության համար։ Եվ հիմա ես պարտված եմ տգետներից, և ոչ առաքյալներից և ոչ նահատակներից; Ես այլեւս չեմ կարողանա թագավորել այս երկրներում»։ Ժողովուրդը, մկրտվելով, գնաց տուն։ Վլադիմիրն ուրախացավ, որ ճանաչում էր Աստծուն և իր ժողովրդին, նայեց դեպի երկինք և ասաց. «Քրիստոս Աստված, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Նայիր այս նոր մարդկանց և թող նրանք, Տե՛ր, ճանաչեն քեզ, ճշմարիտ Աստված, ինչպես քրիստոնեական երկրները ճանաչեցին քեզ: Նրանց մեջ հաստատիր ճիշտ և անսասան հավատք և օգնիր ինձ, Տե՛ր, սատանայի դեմ, որպեսզի ես հաղթահարեմ նրա նենգությունները՝ վստահելով քեզ և քո ուժերին»: Եվ այս ասելով, նա հրամայեց եկեղեցիները կտրել և տեղադրել այն վայրերում, որտեղ նախկինում կուռքերը կանգնած էին: Եվ սուրբ Բասիլի անունով եկեղեցի կառուցեց այն բլրի վրա, որտեղ կանգնած էր Պերունի և այլոց կուռքը, և որտեղ իշխանն ու ժողովուրդը իրենց ծառայություններն էին մատուցում նրանց համար։ Իսկ այլ քաղաքներում սկսեցին եկեղեցիներ կառուցել և նրանցում քահանաներ նշանակել և մարդկանց մկրտության բերել բոլոր քաղաքներում և գյուղերում։ Նա ուղարկեց երեխաներին լավագույն մարդկանցից հավաքելու և գրքի կրթության ուղարկելու։ Այս երեխաների մայրերը լաց էին լինում նրանց համար. քանի որ նրանք դեռ հաստատված չէին հավատքի մեջ և լաց էին լինում նրանց վրա, կարծես մեռած լինեն:

Երբ նրանց գրքային ուսուցում տրվեց, իրականացավ ռուսերենի մարգարեությունը, որն ասում էր. Նրանք նախկինում չէին լսել գրքերի ուսմունքները, բայց Աստծո տնտեսության համաձայն և Նրա ողորմությամբ Աստված ողորմեց նրանց. ինչպես մարգարեն ասաց. Որովհետև նա ողորմեց մեզ սուրբ մկրտությամբ և հոգու նորոգությամբ, ըստ Աստծո կամքի և ոչ թե մեր գործերի: Օրհնյալ լինի Տերը, ով սիրեց ռուսական երկիրը և լուսավորեց այն սուրբ մկրտությամբ: Այդ իսկ պատճառով մենք երկրպագում ենք նրան՝ ասելով. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս. Ինչպե՞ս կարող եմ հատուցել քեզ այն ամենի համար, ինչ դու տվել ես մեզ՝ մեղավորներիս։ Մենք չգիտենք, թե ինչ վարձատրություն տալ ձեզ ձեր նվերների համար: «Որովհետև դու մեծ ես, և քո գործերը սքանչելի են. քո մեծությանը սահման չկա: Սերունդ առ սերունդ կգովաբանեն ձեր արարքները»։ Դավթի հետ կասեմ. «Եկե՛ք, ուրախանանք Տիրոջով, աղաղակենք մեր Աստծուն և Փրկչին. Եկեք գովաբանությամբ գանք նրա երեսի առաջ»։; «Գովաբանիր Նրան, քանզի Նա բարի է, քանզի Նրա ողորմությունը հավերժ է»։, որովհետեւ «Մեզ ազատեց մեր թշնամիներից»(), այսինքն՝ հեթանոսական կուռքերից։ Եվ Դավթի հետ նաև ասենք. «Նոր երգ երգեցեք Տիրոջը, երգեցեք Տիրոջը, ով աշխարհ. Երգե՛ք Տիրոջը, օրհնե՛ք Նրա անունը, քարոզե՛ք Նրա փրկությունը օրեցօր: Հռչակեք նրա փառքը ազգերի մեջ, Նրա հրաշքները բոլոր մարդկանց մեջ, որովհետև Տերը մեծ է և շատ գովելի»: (), «Եվ նրա մեծությունը վերջ չունի»(). Ի՜նչ ուրախություն։ Մեկ-երկուսը չեն փրկվում: Տերն ասաց. «Երկնքում ուրախություն կա մեկ ապաշխարող մեղավորի համար» (): Այստեղ ոչ թե մեկ կամ երկու, այլ անթիվ թվեր էին մոտենում Աստծուն՝ լուսավորված սուրբ մկրտությամբ։ Ինչպես մարգարեն է ասել. «Ես ձեզ մաքուր ջրով ցողելու եմ և մաքրվելու եմ ձեր կռապաշտությունից և ձեր մեղքերից»: Մեկ այլ մարգարե նույնպես ասաց. «Ով քեզ նման Աստված է, ներողմեղքերը և հանցագործություն չհամարե՞լ..քանզի նա, ով կամենում է, ողորմած է: Նա դարձի կգա և մեզ ողորմություն կցուցաբերի... և մեր մեղքերը ծովի խորքերը կգցի»։(). Քանի որ Պողոս առաքյալն ասում է. «Եղբայրնե՛ր. Մենք բոլորս, ովքեր մկրտվեցինք Հիսուս Քրիստոսով, մկրտվեցինք նրա մահվան մեջ. Ուստի մենք թաղվեցինք նրա հետ՝ մկրտությամբ դեպի մահ, որպեսզի ինչպես Քրիստոսը մեռելներից հարություն առավ Հոր փառքով, այնպես էլ մենք քայլենք նոր կյանքի մեջ»։(). Եվ հետագայում. «Հինն անհետացել է, հիմա ամեն ինչ նոր է» (). «Հիմա փրկությունը մոտեցավ մեզ... գիշերն անցավ և ցերեկը մոտեցավ»(). Աղաչե՛նք առ Տէր Աստուած մեր. «Օրհնյալ լինի Տերը, որ մեզ իրենց ատամների ավար չտվեց։ Որոգայթը կոտրվեց, և մենք ազատվեցինք»։սատանայի խաբեությունից (). «Եվ նրանց հիշողությունը անհետացավ աղմուկով, բայց Տերը մնում է հավիտյան»։(), փառաբանված ռուս որդիների կողմից, փառաբանված Երրորդության մեջ, և դևերը անիծված են հավատարիմ ամուսինների և հավատարիմ կանանց կողմից, ովքեր ընդունեցին մկրտությունն ու ապաշխարությունը մեղքերի թողության համար՝ նոր քրիստոնյա մարդիկ, ընտրված Աստծո կողմից»:

Ինքը Վլադիմիրը լուսավորվեց, և նրա որդիները և նրա երկիրը: Ունեցել է 12 որդի՝ Վիշեսլավ, Իզյասլավ, Յարոսլավ, Սվյատոպոլկ, Վսևոլոդ, Սվյատոսլավ, Մստիսլավ, Բորիս, Գլեբ, Ստանիսլավ, Պոզվիզդ, Սուդիսլավ։ Եվ նա տնկեց Նովգորոդում Վիշեսլավին, Պոլոցկում՝ Իզյասլավին, Տուրովում՝ Սվյատոպոլկին, և Ռոստովում՝ Յարոսլավին: Երբ ավագ Վիշեսլավը մահացավ Նովգորոդում, նա տնկեց Յարոսլավին, իսկ Բորիսին Ռոստովում, Գլեբին՝ Մուրոմում, Սվյատոսլավին՝ Դրևլյանսկի երկրում: , Վսեվոլոդը՝ Վլադիմիրում, Մստիսլավը՝ Տմուտարականում։ Եվ Վլադիմիրն ասաց. «Լավ չէ, որ Կիևի մոտ քիչ քաղաքներ կան»: Եվ նա սկսեց քաղաքներ կառուցել Դեսնայի երկայնքով, Օստրոյի երկայնքով, Տրուբեժով, Սուլայի երկայնքով և Ստուգնայով: Եվ նա սկսեց հավաքագրել լավագույն մարդկանց սլավոններից, Կրիվիչից, Չուդից և Վյատիչիից, և նա բնակեցրեց քաղաքները նրանցով, քանի որ պատերազմ էր պեչենեգների հետ: Եվ նա կռվեց նրանց հետ և հաղթեց նրանց։

Տարեկան 6497 (989): Դրանից հետո Վլադիմիրն ապրեց քրիստոնեական օրենսդրության մեջ և ծրագրեց ստեղծել Ամենասուրբ Աստվածածնի եկեղեցին և ուղարկեց հունական հողից արհեստավորներ բերելու: Եվ նա սկսեց կառուցել այն, և երբ ավարտեց շինարարությունը, զարդարեց այն սրբապատկերներով և վստահեց այն Կորսունցի Անաստասին և այնտեղ ծառայող նշանակեց Կորսուն քահանաներին՝ տալով այն ամենը, ինչ նախկինում վերցրել էր Կորսունում՝ սրբապատկերներ, անոթներ։ և խաչեր։

Տարեկան 6499 (991). Վլադիմիրը հիմնեց Բելգորոդ քաղաքը, այլ քաղաքներից հավաքագրեց դրա համար մարդկանց և շատ մարդկանց բերեց այնտեղ, քանի որ նա սիրում էր այդ քաղաքը։

6500 (992) տարեկան։ Վլադիմիրը դուրս եկավ խորվաթների դեմ. Երբ նա վերադարձավ Խորվաթիայի պատերազմից, պեչենեգները Սուլայից ժամանեցին Դնեպրի մյուս կողմում; Վլադիմիրը հակադրվեց նրանց և հանդիպեց նրանց Տրուբեժի վրա՝ ֆորդի մոտ, որտեղ այժմ գտնվում է Պերեյասլավլը: Եվ Վլադիմիրը կանգնած էր այս կողմում, իսկ պեչենեգները՝ այն կողմ, և մերոնք չէին համարձակվում անցնել այն կողմ, ոչ էլ նրանք՝ այս կողմ։ Եվ Պեչենեժի իշխանը մեքենայով բարձրացավ գետը, կանչեց Վլադիմիրին և ասաց նրան. Եթե ​​քո ամուսինը իմը գցի գետնին, ուրեմն մենք երեք տարի չենք կռվի. եթե մեր ամուսինը քոնը թողնի գետնին, ուրեմն երեք տարի կփչացնենք»։ Եվ նրանք բաժանվեցին: Վլադիմիրը, վերադառնալով իր ճամբար, ավետաբերներ ուղարկեց ճամբարի շուրջը հետևյալ խոսքերով. Եվ ոչ մի տեղ հնարավոր չէր գտնել: Հաջորդ առավոտ պեչենեգները եկան ու բերեցին իրենց ամուսնուն, բայց մերոնք չունեին։ Եվ Վլադիմիրը սկսեց վշտանալ՝ ուղարկելով իր ամբողջ բանակը, և մի ծեր ամուսին եկավ արքայազնի մոտ և ասաց նրան. Ես ունեմ մեկ փոքր որդի տանը. Ես չորսով դուրս եկա, իսկ նա մնաց տանը։ Մանկուց նրան ոչ ոք գետնին չի գցել։ Մի անգամ ես նրան նախատեցի, նա էլ կաշին հունցեց, բարկացավ ինձ վրա և ձեռքերով պատռեց մաշկը»։ Լսելով այս մասին, իշխանը ուրախացավ, և նրանք ուղարկեցին նրան և բերեցին նրան իշխանի մոտ, և իշխանը նրան ամեն ինչ ասաց: Նա պատասխանեց. «Արքայազն! Չգիտեմ՝ կարո՞ղ եմ պայքարել նրա հետ, բայց փորձիր ինձ. կա՞ մեծ և ուժեղ ցուլ»: Եվ գտան մի ցուլ՝ մեծ և ուժեղ, և նա հրամայեց ցուլին կատաղեցնել. Նրա վրա շիկացած երկաթ դրեցին ու բաց թողեցին ցուլին։ Եվ ցուլը վազեց նրա կողքով, ձեռքով բռնեց ցուլի կողքից և պոկեց կաշին ու միսը, որքան որ նրա ձեռքը բռնեց։ Եվ Վլադիմիրն ասաց նրան. «Դու կարող ես կռվել նրա հետ»: Հաջորդ առավոտ պեչենեգները եկան և սկսեցին կանչել. «Ո՞ւր է ամուսինը: Մերը պատրաստ է»։ Վլադիմիրը նույն գիշեր հրամայեց զրահ հագնել, և երկու կողմերը հանդիպեցին։ Պեչենեգներն ազատ են արձակել իրենց ամուսնուն՝ նա շատ մեծ էր և սարսափելի։ Եվ Վլադիմիրի ամուսինը դուրս եկավ, և պեչենեգները տեսան նրան և ծիծաղեցին, քանի որ նա միջին հասակի էր: Եվ նրանք չափեցին երկու բանակների միջև եղած տարածությունը և ուղարկեցին միմյանց դեմ։ Եվ նրանք բռնեցին միմյանց և սկսեցին ամուր սեղմել միմյանց, և Պեչենեժինի ամուսինը խեղդամահ արեց նրան ձեռքերով: Եվ նրան գետնին գցեց։ Ու մերոնք կանչեցին, պեչենեգները վազեցին, ռուսները հետապնդեցին, ծեծեցին, քշեցին։ Վլադիմիրը հիացած էր և այդ ճանապարհի մոտ քաղաք հիմնեց և այն անվանեց Պերեյասլավլ, քանի որ այդ երիտասարդությունը վերցրեց փառքը: Եվ Վլադիմիրը նրան մեծ մարդ դարձրեց, և նրա հայրը նույնպես: Իսկ Վլադիմիրը հաղթանակով ու մեծ փառքով վերադարձավ Կիև։

Տարեկան 6502 (994).

Տարեկան 6503 (995).

Տարեկան 6504 (996). Վլադիմիրը տեսավ, որ եկեղեցին կառուցված է, մտավ այնտեղ և աղոթեց Աստծուն՝ ասելով. «Տե՛ր Աստված: Նայեք երկնքից և տեսեք. Եվ այցելեք ձեր այգին: Եվ ավարտիր այն, ինչ քո աջ ձեռքն է տնկել՝ այս նոր մարդկանց, որոնց սրտերը դու դիմել ես ճշմարտությանը, որպեսզի ճանաչեն քեզ՝ ճշմարիտ Աստծուն: Նայի՛ր քո եկեղեցուն, որը ես՝ քո անարժան ծառան, ստեղծել եմ քեզ ծնած միշտ կույս Աստվածածնի անունով։ Եթե ​​որևէ մեկը աղոթում է այս եկեղեցում, ապա լսեք նրա աղոթքը՝ հանուն Ամենասուրբ Աստվածածնի աղոթքի»։ Եվ Աստծուն աղոթելով՝ ասաց. «Այս սուրբ Աստվածածնի եկեղեցուն տալիս եմ իմ ու իմ քաղաքների հարստության տասներորդը»։ Եվ նա այսպես հրամայեց՝ այս եկեղեցում գրելով մի ուղղագրություն՝ ասելով. Իսկ Անաստաս Կորսունյանին տվել է տասներորդ։ Եվ այդ օրը նա մեծ տոն կազմակերպեց քաղաքի տղաների ու մեծերի համար, մեծ հարստություն բաժանեց աղքատներին։

Սրանից հետո պեչենեգները եկան Վասիլևի մոտ, իսկ Վլադիմիրը փոքր ջոկատով դուրս եկավ նրանց դեմ։ Եվ նրանք հավաքվեցին, և Վլադիմիրը չկարողացավ դիմադրել նրանց, նա վազեց և կանգնեց կամրջի տակ՝ հազիվ թաքնվելով թշնամիներից։ Եվ հետո Վլադիմիրը խոստացավ Սուրբ Պայծառակերպության անունով եկեղեցի կառուցել Վասիլևոյում, քանի որ դա այն օրը, երբ տեղի ունեցավ այդ սպանդը՝ Տիրոջ Պայծառակերպությունը: Վտանգից խուսափելով՝ Վլադիմիրը եկեղեցի կառուցեց և մեծ տոնախմբություն արեց՝ եփելով 300 հատ մեղր։ Եվ նա կանչեց իր տղաներին, քաղաքապետերին ու մեծերին բոլոր քաղաքներից ու բազմաթիվ մարդկանց, և 300 գրիվնա բաժանեց աղքատներին։ Արքայազնը ութ օր տոնեց և Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման օրը վերադարձավ Կիև, և այստեղ կրկին մեծ տոնախմբություն կազմակերպեց՝ կանչելով անթիվ մարդկանց։ Տեսնելով, որ իր ժողովուրդը քրիստոնյա է, նա ուրախացավ հոգով և մարմնով: Եվ նա դա անում էր անընդհատ։ Եվ քանի որ նա սիրում էր գրքեր կարդալ, նա մի օր լսեց Ավետարանը. «Երանի ողորմածներին, քանզինրանք (); Նա լսեց նաև Սողոմոնի խոսքերը. «Նա, ով տալիս է աղքատներին, փոխ է տալիս Աստծուն» (): Լսելով այս ամենը, նա հրամայեց յուրաքանչյուր մուրացկանի և կարիքավորի գալ արքայազնի արքունիքին և վերցնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, խմիչք և ուտելիք, և գանձարանից գումար: Նա նաև դա կազմակերպեց. ասելով, որ «թույլերն ու հիվանդները չեն կարող հասնել իմ բակ», նա հրամայեց սարքավորել սայլերը և վրան դնել հաց, միս, ձուկ, զանազան մրգեր, տակառներում մեղր, իսկ մյուսներում՝ կվաս: տեղափոխում էին քաղաքով մեկ՝ հարցնելով. «Ո՞ւր է հիվանդը, մուրացկանը կամ նա, ով չի կարող քայլել»: Եվ նրանք բաժանեցին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր: Եվ նա ավելի շատ բան արեց իր ժողովրդի համար. ամեն կիրակի նա որոշեց խնջույք կազմակերպել իր բակում, գրիդնիցայում, որպեսզի այնտեղ գան տղաները, գրիդիները, սոցկիները և տասներորդները, և լավագույն տղամարդիկ. իշխան և առանց արքայազնի. Այնտեղ շատ միս կար՝ տավարի և որսի միս, ամեն ինչ առատ էր։ Երբ հարբում էին, սկսում էին փնթփնթալ իշխանի դեմ՝ ասելով. «Վայ մեր գլխին, նա մեզ փայտե գդալներ է տվել ուտելու, ոչ թե արծաթ»։ Լսելով դա՝ Վլադիմիրը հրամայեց փնտրել արծաթե գդալներ՝ ասելով. «Արծաթով ու ոսկով ջոկատ չեմ գտնի, բայց ջոկատով արծաթ ու ոսկի կստանամ, ինչպես որ իմ պապն ու հայրս ջոկատով ոսկի էին փնտրում և արծաթ»։ Որովհետև Վլադիմիրը սիրում էր ջոկատը և նրանց հետ խորհրդակցում երկրի կառուցվածքի, պատերազմի և երկրի օրենքների մասին և խաղաղության մեջ էր ապրում շրջակա իշխանների հետ՝ Լեհաստանի Բոլեսլավի և Հունգարիայի Ստեֆանի հետ, և Անդրեյ Բոհեմացու հետ: Եվ նրանց մեջ խաղաղություն ու սեր կար։ Վլադիմիրն ապրում էր Աստծո երկյուղով: Եվ կողոպուտները շատացան, և եպիսկոպոսներն ասացին Վլադիմիրին. «Ահա, ավազակները շատացել են. Ինչո՞ւ նրանց չես մահապատժի ենթարկում»։ Նա պատասխանեց. «Ես վախենում եմ մեղքից»: Նրանք ասացին նրան. «Դու նշանակվել ես Աստծո կողմից չարերին պատժելու և բարիներին ողորմելու համար։ Ավազակներին պետք է մահապատժի ենթարկեք, բայց հետաքննելուց հետո»։ Վլադիմիրը մերժեց կանոնները և սկսեց մահապատժի ենթարկել ավազակներին, իսկ եպիսկոպոսներն ու երեցներն ասացին. «Մենք շատ պատերազմներ ունենք. եթե փող ունենայինք, այն կօգտագործվեր զենքի, ձիերի համար»։ Եվ Վլադիմիրն ասաց. «Այդպես լինի»: Իսկ Վլադիմիրն ապրում էր հոր ու պապի թելադրանքով։

Տարեկան 6505 (997). Վլադիմիրը գնաց Նովգորոդ պեչենեգների դեմ հյուսիսային մարտիկների համար, քանի որ այդ ժամանակ շարունակական մեծ պատերազմ էր: Պեչենեգները պարզեցին, որ արքայազն չկա, եկան ու կանգնեցին Բելգորոդի մոտ։ Եվ նրանք թույլ չտվեցին նրանց հեռանալ քաղաքից, և քաղաքում ուժեղ սով էր, և Վլադիմիրը չկարողացավ օգնել, քանի որ նա զինվոր չուներ, իսկ պեչենեգները շատ էին: Եվ քաղաքի պաշարումը երկարաձգվեց, և սաստիկ սով եղավ։ Եվ նրանք քաղաքում մի վեչե հավաքեցին և ասացին. «Մենք շուտով սովից կմեռնենք, բայց իշխանից օգնություն չկա։ Մեզ համար ավելի լավ է այսպես մեռնե՞նք։ Եկեք հանձնվենք պեչենեգներին - ոմանք ողջ կմնան, ոմանք կսպանվեն; Մենք դեռ սովից մեռնում ենք»։ Եվ այդպես որոշեցին հանդիպմանը. Մի երեց կար, ով այդ հանդիպմանը չէր, և նա հարցրեց. «Ինչի՞ մասին էր հանդիպումը»։ Իսկ ժողովուրդը նրան ասաց, որ վաղը ցանկանում են հանձնվել պեչենեգներին։ Լսելով այս մասին՝ նա ուղարկեց քաղաքի մեծերին և ասաց. «Լսել եմ, որ ուզում եք հանձնվել պեչենեգներին»։ Նրանք պատասխանեցին. «Ժողովուրդը չի հանդուրժի սովը»: Եվ նա ասաց նրանց. «Լսեք ինձ, ևս երեք օր մի հանձնվեք և արեք այն, ինչ ասում եմ ձեզ»: Նրանք ուրախությամբ խոստացան հնազանդվել։ Եվ նա ասաց նրանց. «Գոնե մի բուռ վարսակ, ցորեն կամ թեփ հավաքեք»։ Նրանք ուրախ գնացին հավաքեցին։ Եվ հրամայեց կանանց պատրաստել մի շաղակրատ, որի վրա դոնդող են եփում, և հրամայեց ջրհոր փորել և մեջը տաշտ ​​մտցնել և լցնել այն շաղակրատակի մեջ։ Եվ նա հրամայեց փորել ևս մեկ ջրհոր և տաշտ ​​մտցնել դրա մեջ և հրամայեց մեղր փնտրել։ Նրանք գնացին և վերցրին մի զամբյուղ մեղր, որը թաքցված էր իշխանի մեդուշայում։ Եվ նա հրամայեց, որ դրանից քաղցր կերակուր պատրաստեն և լցնեն մեկ այլ ջրհորի տաշտակի մեջ։ Հենց հաջորդ օրը նա հրամայեց ուղարկել պեչենեգներին։ Իսկ քաղաքաբնակները, գալով պեչենեգների մոտ, ասացին. «Մեզնից պատանդ վերցրեք և մոտ տասը հոգով մտեք քաղաք՝ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում մեր քաղաքում»: Պեչենեգները հիացած էին, կարծելով, որ ցանկանում են հանձնվել իրենց, պատանդներ վերցրին, և իրենք ընտրեցին իրենց տոհմերի լավագույն ամուսիններին և ուղարկեցին քաղաք՝ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում քաղաքում։ Նրանք եկան քաղաք, և ժողովուրդն ասաց նրանց. Դուք կարող եք դիմանալ մեզ: Եթե ​​դուք 10 տարի կանգնեք այնտեղ, ի՞նչ եք անելու մեզ հետ։ Որովհետև մենք կերակուր ունենք երկրից։ Եթե ​​չեք հավատում ինձ, ապա տեսեք ձեր սեփական աչքերով»: Եվ նրանց տարան դեպի ջրհորը, որտեղ դոնդողի կարաս կար, և դույլով հավաքեցին ու լցրեցին կտորների մեջ։ Եվ երբ նրանք եփեցին դոնդողը, վերցրին այն և եկան իրենց հետ մեկ այլ ջրհորի մոտ և ջրհորից կուշտ հանեցին և սկսեցին ուտել նախ իրենք, իսկ հետո՝ պեչենեգները։ Եվ նրանք զարմացան և ասացին. «Մեր իշխանները մեզ չեն հավատա, մինչև իրենք չճաշակեն դա»։ Ժողովուրդը նրանց լցրեց մի կաթսա դոնդող և կերակրեց ջրհորից և տվեց պեչենեգներին: Նրանք վերադարձան և պատմեցին այն ամենը, ինչ եղել է։ Եվ այն եփելուց հետո Պեչենեգի իշխանները կերան և հիացան։ Եվ վերցնելով իրենց պատանդներին ու բաց թողնելով բելգորոդցիներին, նրանք վեր կացան ու քաղաքից տուն գնացին։

Տարեկան 6506 (998).

Տարեկան 6507 (999).

6508 (1000) տարեկան: Մալֆրիդան մահացել է. Նույն ամռանը մահացավ նաև Յարոսլավի մայրը՝ Ռոգնեդան։

Տարեկան 6509 (1001). Մահացել է Վլադիմիրի որդու՝ Բրյաչիսլավի հայրը՝ Իզյասլավը։

6510 (1002) տարեկան:

6511 (1003) տարեկան: Մահացել է Վլադիմիրի թոռ Իզյասլավի որդին՝ Վսեսլավը։

Տարեկան 6512 (1004).

6513 (1005) տարեկան:

Տարեկան 6514 (1006).

6515 (1007) տարեկան: Սրբերին տեղափոխել են Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի։

6516 (1008) տարեկան։

6517 (1009) տարեկան:

6518 (1010) տարեկան։

6519 (1011) տարեկան։ Մահացել է Վլադիմիրի թագուհի Աննա.

6520 (1012) տարեկան։

Տարեկան 6521 (1013).

Տարեկան 6522 (1014). Երբ Յարոսլավը Նովգորոդում էր, նա, պայմանի համաձայն, տարեցտարի երկու հազար գրիվնա էր տալիս Կիևին, հազարը բաժանում էր Նովգորոդի ջոկատին։ Եվ այսպես, Նովգորոդի բոլոր քաղաքապետերը դա տվել են, բայց Յարոսլավը դա չի տվել իր հորը Կիևում։ Եվ Վլադիմիրն ասաց. «Մաքրե՛ք ճանապարհները և հարթե՛ք կամուրջները», քանի որ նա ուզում էր պատերազմել Յարոսլավի դեմ, իր որդու դեմ, բայց նա հիվանդացավ:

Տարեկան 6523 (1015). Երբ Վլադիմիրը պատրաստվում էր գնալ Յարոսլավի դեմ, Յարոսլավը, ուղարկելով արտասահման, բերեց վարանգներին, քանի որ վախենում էր իր հորից. բայց Աստված ուրախություն չտվեց: Երբ Վլադիմիրը հիվանդացավ, Բորիսն այդ ժամանակ նրա հետ էր։ Այդ ընթացքում պեչենեգները արշավեցին Ռուսաստանի դեմ, Վլադիմիրը Բորիսին ուղարկեց նրանց դեմ, և նա ինքն էլ շատ հիվանդացավ. այս հիվանդությունից և մահացավ հուլիսի տասնհինգերորդ օրը: Նա մահացավ Բերեստովում, և նրա մահը թաքցվեց, քանի որ Սվյատոպոլկը Կիևում էր։ Գիշերը ապամոնտաժեցին երկու վանդակների միջև եղած հարթակը, փաթաթեցին գորգի մեջ և պարաններով իջեցրին գետնին; այնուհետև նրան սահնակի վրա դնելով՝ տարան և դրեցին Սուրբ Աստվածածին եկեղեցում, որը ժամանակին ինքն էր կառուցել։ Իմանալով այս մասին՝ անթիվ մարդիկ հավաքվեցին և լաց եղան նրա համար՝ տղաները՝ որպես երկրի բարեխոս, իսկ աղքատները՝ իրենց բարեխոս ու մատակարար։ Եվ դրեցին նրան մարմարե դագաղի մեջ և արցունքներով թաղեցին նրա մարմինը՝ երանելի իշխանին։

Սա մեծ Հռոմի նոր Կոնստանտինն է. ինչպես ինքը մկրտվեց և մկրտեց իր ժողովրդին, այնպես էլ սա արեց նույնը: Նույնիսկ եթե նա նախկինում եղել է չար ցանկասիրության մեջ, նա հետագայում նախանձախնդրորեն ապաշխարեց, ըստ առաքյալի խոսքերի. շատացե՛ք, այնտեղ շնորհք է շատ»(). Զարմանալի է, թե որքան բարիք է նա արել ռուսական հողի համար՝ մկրտելով այն։ Մենք՝ քրիստոնյաներս, նրա արարքին հավասար պատիվներ չենք տալիս։ Որովհետև եթե նա չմկրտեր մեզ, ապա նույնիսկ հիմա մենք դեռ կլինեինք սատանայի մոլորության մեջ, որում զոհվեցին մեր առաջին ծնողները: Եթե ​​մենք ջանասեր լինեինք և աղոթեինք Աստծուն նրա համար նրա մահվան օրը, ապա Աստված, տեսնելով, թե ինչպես ենք մենք պատվում նրան, կփառավորեր նրան. ի վերջո, մենք պետք է աղոթենք Աստծուն նրա համար, քանի որ նրա միջոցով ճանաչեցինք Աստված. Թող Տերը հատուցի քեզ ըստ քո ցանկության և կատարի քո բոլոր խնդրանքները՝ երկնքի արքայության համար, որը դու կամեցիր: Թող Տերը պսակի ձեզ արդարների հետ, հատուցի ձեզ երկնային ուտելիքի բերկրանքով և ուրախանալով Աբրահամի և մյուս հայրապետների հետ, ըստ Սողոմոնի խոսքի. «Արդարներից հույսը չի կորչի» ():

Ռուս ժողովուրդը հարգում է նրա հիշատակը, հիշելով սուրբ մկրտությունը և փառաբանում Աստծուն աղոթքներով, երգերով և սաղմոսներով, դրանք երգելով Տիրոջը, նոր մարդիկ, լուսավորված Սուրբ Հոգով, սպասում են մեր հույսին, մեծ Աստծուն և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին. Նա կգա բոլորին պարգևատրելու իրենց աշխատանքի համաձայն այն անբացատրելի ուրախությամբ, որը պետք է ստանան բոլոր քրիստոնյաները:

Ահա անցյալ տարիների ապացույցներ այն մասին, թե երբ է առաջին անգամ հիշատակվել «Ռուսական հող» անունը և որտեղից է ծագել «Ռուսական երկիր» անունը և ով է առաջին անգամ սկսել թագավորել Կիևում, մենք կպատմենք այս մասին պատմությունը:

Սլավոնների մասին

Ջրհեղեղից և Նոյի մահից հետո նրա երեք որդիները բաժանում են Երկիրը միմյանց միջև և պայմանավորվում են չխախտել միմյանց ունեցվածքը։ Վիճակ գցեցին։ Յաֆեթը ստանում է հյուսիսային և արևմտյան երկրները: Սակայն Երկրի վրա մարդկությունը դեռ միասնական է և Բաբելոնի մոտ գտնվող դաշտում ավելի քան 40 տարի է, ինչ սյուն է կառուցում դեպի երկինք: Սակայն Աստված դժգոհ է, նա ուժեղ քամով քանդում է անավարտ սյունը և մարդկանց ցրում է Երկրով մեկ՝ բաժանելով նրանց 72 ազգերի։ Նրանցից մեկից գալիս են սլավոնները, որոնք ապրում են Յաֆեթի ժառանգների տիրույթներում։ Այնուհետև սլավոնները գալիս են Դանուբ, և այնտեղից նրանք ցրվում են բոլոր երկրներում: Սլավոնները խաղաղ բնակություն են հաստատել Դնեպրի երկայնքով և ստացել անուններ. Պոլյանները, համեմատած մյուս ցեղերի հետ, հեզ են ու լուռ, ամաչկոտ են հարսների, քույրերի, մայրերի ու սկեսուրների առաջ, իսկ, օրինակ, դերևլյանները գազանաբար են ապրում՝ սպանում են իրար, կերեք ամեն տեսակ անմաքրություն, ամուսնություն չգիտեք, բայց հարձակվելով` առևանգեք աղջիկներին:

Անդրեաս առաքյալի ճանապարհորդության մասին

Սուրբ Անդրեաս առաքյալը, ուսուցանելով քրիստոնեական հավատքը Սև ծովի ափին գտնվող ժողովուրդներին, գալիս է Ղրիմ և իմանում Դնեպրի մասին, որ նրա բերանը հեռու չէ, և նավարկում է Դնեպրով: Նա գիշերը կանգ է առնում ափի ամայի բլուրների տակ, իսկ առավոտյան նայում է նրանց և դառնում շուրջը գտնվող աշակերտներին. «Տեսնու՞մ եք այս բլուրները»։ Եվ նա մարգարեանում է. «Աստծո շնորհը կփայլի այս բլուրների վրա, մեծ քաղաք կբարձրանա և շատ եկեղեցիներ կկանգնեցվեն»: Իսկ առաքյալը, կազմակերպելով մի ամբողջ արարողություն, բարձրանում է բլուրները, օրհնում դրանք, խաչ է դնում ու աղոթում առ Աստված. Կիևն իսկապես այս վայրում կհայտնվի ավելի ուշ։

Անդրեաս առաքյալը վերադառնում է Հռոմ և պատմում հռոմեացիներին, որ սլովենների երկրում, որտեղ հետագայում կառուցվելու է Նովգորոդը, ամեն օր տարօրինակ բան է տեղի ունենում. շենքերը փայտե են, ոչ թե քար, բայց սլովենները տաքացնում են դրանք կրակով, առանց վախենալու: կրակել, հանել իրենց հագուստները և հայտնվել բոլորովին մերկ, թքած ունենալով պարկեշտության վրա, իրենք իրենց լցնում են կվասով, ավելին, կվասով (արբեցնող), սկսում են ճկուն ճյուղերով կտրատվել և այնքան ավարտվել, որ հազիվ կենդանի դուրս են սողում, և բացի այդ, նրանք իրենց ողողում են սառցե ջրով և հանկարծ կենդանանում: Լսելով դա՝ հռոմեացիները զարմանում են, թե ինչու են սլովենացիներն իրենց տանջում։ Իսկ Անդրեյը, ով գիտի, որ սլովենացիներն այսպես են «անհանգստանում», պարզաբանում է հանելուկը դանդաղաշարժ հռոմեացիներին.

Kie-ի մասին

Երեք եղբայրներ ապրում են գլեյդների երկրում, յուրաքանչյուրն իր ընտանիքի հետ նստած է իր Դնեպրի բլրի վրա: Առաջին եղբոր անունը Կի է, երկրորդը՝ Շչեկ, երրորդը՝ Խորիվ։ Եղբայրները քաղաք են ստեղծում, այն իրենց ավագ եղբոր անունով կոչում են Կիև և ապրում են այնտեղ։ Իսկ քաղաքի մոտ անտառ կա, որտեղ բացատները կենդանիներ են բռնում։ Կիին մեկնում է Կոստանդնուպոլիս, որտեղ բյուզանդական թագավորը մեծ պատիվ է ցույց տալիս նրան։ Կոստանդնուպոլսից Կիյը գալիս է Դանուբ, նրան դուր է գալիս մի տեղ, որտեղ նա կառուցում է Կիևեց մականունով մի փոքրիկ քաղաք։ Սակայն տեղի բնակիչները թույլ չեն տալիս նրան բնակություն հաստատել այնտեղ։ Կին վերադառնում է իր օրինական Կիև, որտեղ արժանապատվորեն ավարտում է իր կյանքը։ Այստեղ են մահանում նաեւ Շչեկն ու Խորենը։

Խազարների մասին

Եղբայրների մահից հետո խազարի ջոկատը սայթաքում է բացատում և պահանջում. «Մեզ տուրք տուր»։ Գլեյդները խորհրդակցում են և յուրաքանչյուր խրճիթից սուր են տալիս։ Խազար ռազմիկները սա բերում են իրենց իշխանին և մեծերին և պարծենում. «Ահա, նրանք նոր տուրք են հավաքել»: Երեցները հարցնում են՝ որտեղի՞ց։ Ռազմիկները, ակնհայտորեն չիմանալով իրենց հարգանքի տուրք տվող ցեղի անունը, միայն պատասխանում են. «Հավաքված անտառում, բլուրների վրա, Դնեպր գետի վերևում»: Մեծերը հարցնում են. «Ի՞նչ են տվել քեզ»։ Ռազմիկները, չիմանալով իրենց բերած իրերի անունները, լուռ ցույց են տալիս իրենց սրերը։ Բայց փորձառու երեցները, գուշակելով առեղծվածային տուրքի իմաստը, գուշակում են իշխանին. «Չարագուշակ տուրք, ո՜վ իշխան։ Սրերով ենք ստացել, մի կողմից սուր զենք, բայց այս վտակներն ունեն թրեր, երկսայրի զենք։ Նրանք կսկսեն մեզանից տուրք վերցնել»։ Այս կանխատեսումը կիրականանա, ռուս իշխանները կտիրանան խազարներին։

«Ռուսական հող» անվան մասին. 852−862 թթ

Այստեղից է առաջին անգամ սկսում գործածվել «Ռուսական երկիր» անվանումը. այն ժամանակվա բյուզանդական տարեգրության մեջ նշվում է որոշակի Ռուսաստանի արշավանքը Կոստանդնուպոլսի դեմ։ Բայց հողը դեռ բաժանված է՝ վարանգները տուրք են վերցնում հյուսիսային ցեղերից, այդ թվում՝ նովգորոդյան սլովենացիներից, իսկ խազարները՝ հարավային ցեղերից, այդ թվում՝ Պոլյաններից։

Հյուսիսային ցեղերը վարանգներին վտարում են Բալթիկ ծովից այն կողմ, դադարում են նրանց տուրք տալ և փորձում են կառավարել իրենց, բայց չունեն ընդհանուր օրենքներ և, հետևաբար, ներքաշվում են քաղաքացիական կռիվների մեջ՝ մղելով ինքնաոչնչացման պատերազմ: Ի վերջո, նրանք համաձայնվում են միմյանց հետ. «Եկեք փնտրենք միայնակ իշխան, բայց մեզնից դուրս, որպեսզի նա մեզ կառավարի և դատի օրենքի հիման վրա»: Էստոնացի Չուդը, Նովգորոդի սլովենները, Կրիվիչ Սլավոնները և Ֆինո-Ուգրիկները բոլորն էլ իրենց ներկայացուցիչներին ուղարկում են արտասահման այլ վարանգների մոտ, որոնց ցեղը կոչվում է «Ռուս»: Սա նույն ընդհանուր անունն է, ինչ մյուս ազգությունների անունները՝ «շվեդներ», «նորմաններ», «անգլերեն»: Իսկ վերը թվարկված չորս ցեղերն առաջարկում են Ռուսաստանին հետևյալը. Եկեք մեզ մոտ թագավորելու և իշխելու»։ Երեք եղբայրներ իրենց ընտանիքներով գործի են անցնում, իրենց հետ վերցնում են ամբողջ Ռուսաստանը և հասնում (նոր տեղ). եղբայրներից ավագը՝ Ռուրիկը, նստում է թագավորելու Նովգորոդում (սլովենների շրջանում), երկրորդ եղբայրը՝ Սինեուսը - Բելոզերսկում (Վեսների շարքում), իսկ երրորդ եղբայրը ՝ Տրովորը, գտնվում է Իզբորսկում (Կրիվիչիների շրջանում): Երկու տարի անց Սինեուսը և Տրյուվորը մահանում են, ամբողջ իշխանությունը կենտրոնանում է Ռուրիկի կողմից, ով քաղաքները բաշխում է իր Վարանգյան Ռուսաստանի վերահսկողության տակ: Բոլոր այդ Վարանգներ-Ռուսներից առաջանում է (նոր պետության) անունը՝ «Ռուսական երկիր»։

Ասքոլդի ճակատագրի և Ռեժ. 862−882 թթ

Ռուրիկը իր աշխատավայրում ունի երկու տղա՝ Ասկոլդը և Դիրը: Նրանք բոլորովին էլ Ռուրիկի ազգականները չեն, ուստի ընտանիքներով նրանից արձակուրդ (ծառայության) խնդրում են Պոլսում։ Նրանք նավարկում են Դնեպրով և տեսնում մի քաղաք բլրի վրա. «Ո՞ւմ քաղաքն է սա»: Բնակիչները նրանց պատասխանում են. «Ապրում էին երեք եղբայրներ՝ Կիյը, Շչեկը, Խորիվը, ովքեր կառուցեցին այս քաղաքը, բայց մահացան։ Եվ մենք այստեղ նստում ենք առանց տիրակալի՝ հարգանքի տուրք մատուցելով մեր եղբայրների հարազատներին՝ խազարներին»։ Այստեղ Ասկոլդը և Դիրը որոշում են մնալ Կիևում, հավաքագրել բազմաթիվ վարանգների և սկսում են կառավարել գլեյդերի երկիրը: Իսկ Ռուրիկը թագավորում է Նովգորոդում։

Ասքոլդն ու Դիրը պատերազմում են Բյուզանդիայի դեմ, նրանց երկու հարյուր նավերը պաշարում են Կոստանդնուպոլիսը։ Եղանակը հանգիստ է, իսկ ծովը՝ հանգիստ։ Բյուզանդիայի թագավորը և պատրիարքը աղոթում են անաստված Ռուսաստանից ազատվելու համար և երգելով Սուրբ Աստվածածնի պատմուճանը թաթախում են ծովը։ Եվ հանկարծ փոթորիկ, քամի և հսկայական ալիքներ են առաջանում: Ռուսական նավերը քշվում են, բերվում ափ ու ջարդվում։ Ռուսներից քչերին է հաջողվում փախչել և վերադառնալ տուն։

Այդ ընթացքում Ռուրիկը մահանում է։ Ռուրիկը որդի ունի՝ Իգորը, բայց նա դեռ շատ փոքր է։ Ուստի Ռուրիկը մահից առաջ թագավորությունը փոխանցում է իր ազգական Օլեգին։ Օլեգը մեծ բանակով, որը ներառում է վարանգները, Չուդը, սլովենները, ամբողջը՝ Կրիվիչին, մեկը մյուսի հետևից գրավում է հարավային քաղաքները։ Նա մոտենում է Կիևին և իմանում, որ Ասկոլդն ու Դիրը ապօրինի են թագավորում։ Եվ նա թաքցնում է իր մարտիկներին նավակների մեջ, Իգորը գրկած լողում է մինչև նավամատույցը և հրավեր է ուղարկում Ասկոլդին և Դիրին. «Ես վաճառական եմ։ Մենք նավարկում ենք Բյուզանդիա և ենթարկվում Օլեգին և իշխան Իգորին: Մեզ մոտ եկեք, ձեր հարազատները»։ (Ասկոլդը և Դիրը պարտավոր են այցելել ժամանող Իգորին, քանի որ օրենքով նրանք շարունակում են հնազանդվել Ռուրիկին և, հետևաբար, նրա որդուն՝ Իգորին, իսկ Օլեգը գայթակղում է նրանց՝ նրանց անվանելով իր կրտսեր ազգականները. բացի այդ, հետաքրքիր է տեսնել, թե ինչ ապրանքներ են վաճառականը տանում է։) Ասկոլդն ու Դիրը գալիս են նավ։ Հետո թաքնված մարտիկները դուրս են ցատկում նավից: Նրանք դուրս են բերում Իգորին: Դատավարությունը սկսվում է. Օլեգը մերկացնում է Ասկոլդին և Դիրին. Բայց ահա Ռուրիկի որդին է»։ Ե՛վ Ասքոլդը, և՛ Դիրը սպանվում են (որպես խաբեբաներ):

Օլեգի գործունեության մասին. 882−912 թթ

Օլեգը շարունակում է թագավորել Կիևում և հայտարարում է. «Կիևը կլինի ռուսական քաղաքների մայրը»: Օլեգն իսկապես նոր քաղաքներ է կառուցում։ Բացի այդ, նա նվաճում է բազմաթիվ ցեղերի, այդ թվում՝ դերևլյաններին, և նրանցից տուրք է վերցնում։

Աննախադեպ մեծ բանակով՝ միայն երկու հազար նավով, Օլեգը գնում է Բյուզանդիա և գալիս Կոստանդնուպոլիս։ Հույները շղթաներով փակում են այն ծոցի մուտքը, որի մոտ գտնվում է Կոստանդնուպոլիսը։ Բայց խորամանկ Օլեգը հրամայում է իր մարտիկներին անիվներ սարքել և նավեր դնել դրանց վրա։ Արդար քամի է փչում դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Ռազմիկները բարձրացնում են առագաստները դաշտում և շտապում դեպի քաղաք։ Հույները տեսնում և վախենում են, և Օլեգին հարցնում են. Եվ ի նշան հնազանդության՝ հույները նրան հյուրասիրություններ են բերում՝ ուտելիք և գինի։ Սակայն Օլեգը չի ընդունում բուժումը. պարզվում է, որ դրա մեջ թույն են խառնել։ Հույները բոլորովին վախեցած են. «Սա Օլեգը չէ, այլ անխոցելի սուրբ, Աստված ինքն է ուղարկել նրան մեզ մոտ»: Եվ հույները խնդրում են Օլեգին հաշտություն կնքել. «Մենք ձեզ կտանք այն ամենը, ինչ ուզում եք»: Օլեգը ստիպում է հույներին տուրք տալ իր երկու հազար նավերի բոլոր զինվորներին՝ մեկ անձի համար տասներկու գրիվնա և մեկ նավի համար քառասուն զինվոր, և ևս մեկ տուրք Ռուսաստանի մեծ քաղաքների համար: Հաղթանակը հիշատակելու համար Օլեգը կախում է իր վահանը Կոստանդնուպոլսի դարպասներից և վերադառնում Կիև՝ բերելով ոսկի, մետաքս, մրգեր, գինիներ և բոլոր տեսակի զարդեր։

Մարդիկ Օլեգին անվանում են «մարգարեական»: Բայց հետո երկնքում հայտնվում է չարագուշակ նշան՝ աստղ՝ նիզակի տեսքով։ Օլեգը, որն այժմ խաղաղ է ապրում բոլոր երկրների հետ, հիշում է իր սիրած մարտական ​​ձին։ Նա երկար ժամանակ չի նստել այս ձիուն: Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավից հինգ տարի առաջ Օլեգը հարցրեց իմաստուններին և կախարդներին. «Ինչի՞ց եմ ես մեռնելու»: Եվ մոգերից մեկը նրան ասաց. «Դու կմեռնես այն ձիուց, որին սիրում ես և վրան հեծած» (այսինքն՝ ցանկացած այդպիսի ձիուց, ընդ որում՝ ոչ միայն կենդանի, այլև մեռած, և ոչ միայն ամբողջը, այլև դրա մի մասը): Օլեգը միայն մտքով, և ոչ սրտով հասկացավ այն, ինչ ասվեց. «Ես այլևս երբեք չեմ նստի իմ ձին և նույնիսկ չեմ տեսնի նրան», - նա հրամայեց ձիուն կերակրել, բայց չտանել իր մոտ: . Եվ հիմա Օլեգը կանչում է փեսացուներից ամենատարեցին և հարցնում. «Ո՞ւր է իմ ձին, որին ես ուղարկել եմ կերակրելու և պահելու»: Փեսան պատասխանում է. «Նա մահացել է»: Օլեգը սկսում է ծաղրել և վիրավորել հրաշագործներին. «Բայց իմաստունները սխալ են կանխատեսում, դրանք բոլորը սուտ են. ձին մեռած է, բայց ես ողջ եմ»: Եվ նա հասնում է այն տեղը, որտեղ ընկած են իր սիրելի ձիու ոսկորներն ու դատարկ գանգը, իջնում ​​է ձիուց և ծաղրելով ասում. Եվ նա ոտքով տրորում է գանգը։ Եվ հանկարծ մի օձ դուրս է թռչում նրա գանգից և խայթում նրա ոտքը։ Դրա պատճառով Օլեգը հիվանդանում է և մահանում։ Կախարդանքն իրականանում է:

Իգորի մահվան մասին. 913−945 թթ

Օլեգի մահից հետո վերջապես սկսում է թագավորել դժբախտ Իգորը, ով թեև արդեն չափահաս էր դարձել, բայց ենթարկվում էր Օլեգին։

Հենց որ Օլեգը մահանում է, Դերևլյանները փակվում են Իգորից։ Իգորը գնում է Դերևլյանների դեմ և նրանց ավելի մեծ տուրք է պարտադրում, քան Օլեգինը:

Հետո Իգորը տասը հազար նավ ունենալով երթով գնում է Կոստանդնուպոլիս։ Սակայն հույներն իրենց նավակներից հատուկ խողովակների միջոցով սկսում են այրվող բաղադրությունը նետել ռուսական նավակների վրա։ Ռուսները կրակի բոցերից նետվում են ծովը՝ փորձելով լողալով հեռանալ. Փրկվածները վերադառնում են տուն և պատմում սարսափելի հրաշքի մասին. «Հույները երկնքից կայծակի պես մի բան ունեն, ուղարկում են և վառում մեզ»։

Իգորը երկար ժամանակ է պահանջում նոր բանակ հավաքելու համար՝ չարհամարհելով անգամ պեչենեգներին, և նորից գնում է Բյուզանդիա՝ ցանկանալով վրեժ լուծել իր ամոթի համար։ Նրա նավերը բառացիորեն ծածկում են ծովը։ Բյուզանդական արքան Իգորի մոտ ուղարկում է իր ազնվագույն տղաներին. «Մի գնա, այլ վերցրու այն տուրքը, որը վերցրել է Օլեգը։ Ես նույնպես կավելացնեմ այդ հարգանքի տուրքը»: Իգորը, միայն հասնելով Դանուբ, հավաքում է ջոկատ և սկսում խորհրդակցել։ Վախկոտ ջոկատը հայտարարում է. «Մեզ էլ ի՞նչ է պետք, մենք չենք կռվի, այլ կստանանք ոսկի, արծաթ և մետաքս։ Ով գիտի, ով կհաղթի նրան՝ մենք, թե նրանք։ Ի՞նչ, ինչ-որ մեկը պայմանավորվելու է ծովի հետ։ Ի վերջո, մենք անցնում ենք ոչ թե ցամաքով, այլ ծովի խորքերով՝ ընդհանուր մահ բոլորի համար»։ Իգորը հետևում է ջոկատի առաջնորդությանը, հույներից վերցնում է ոսկի և մետաքս բոլոր զինվորների համար, ետ է դառնում և վերադառնում Կիև։

Բայց Իգորի ագահ ջոկատը զայրացնում է արքայազնին. «Նույնիսկ ձեր մարզպետի ծառաները հագնված են, բայց մենք՝ արքայազնի ջոկատը, մերկ ենք։ Արի, իշխան, մեզ հետ հարգանքի տուրք մատուցելու: Եվ դուք կստանաք, մենք նույնպես»: Եվ կրկին Իգորը հետևում է ջոկատի առաջնորդությանը, գնում է տուրք հավաքելու Դերևլյաններից և կամայականորեն մեծացնում է տուրքը, և ջոկատը նաև այլ բռնություններ է գործադրում դերևլյանների վրա։ Հավաքած տուրքի հետ Իգորը պատրաստվում էր մեկնել Կիև, բայց որոշ մտորումներից հետո, ցանկանալով ավելին, քան կարողացավ հավաքել իր համար, նա դիմում է ջոկատին. ավելի շատ հավաքիր ինձ համար»: Եվ ջոկատի մի փոքրիկ մնացորդով նա հետ է դառնում։ Դերևլյաններն իմանում են այդ մասին և խորհրդակցում իրենց իշխան Մալի հետ. «Երբ գայլը ոչխարի սովորություն է ձեռք բերում, ամբողջ նախիրը մորթելու է, եթե իրեն չսպանեն։ Այսպես էլ. եթե մենք չսպանենք նրան, նա կկործանի մեզ բոլորիս»։ Եվ նրանք ուղարկում են Իգորին. «Ինչո՞ւ ես նորից գնում: Ի վերջո, նա վերցրեց ամբողջ տուրքը»: Բայց Իգորը պարզապես չի լսում նրանց: Այնուհետև, հավաքվելով, Դերևլյանները հեռանում են Իսկորոստեն քաղաքից և հեշտությամբ սպանում Իգորին և նրա ջոկատին. մալցիները գործ ունեն փոքրաթիվ մարդկանց հետ։ Իսկ Իգորը թաղված է ինչ-որ տեղ Իսկորոստենի տակ։

Օլգայի վրեժխնդրության մասին. 945−946 թթ

Մինչ Օլեգը դեռ կենդանի էր, Իգորին Պսկովից կին տվեցին, որի անունը Օլգա էր: Իգորի սպանությունից հետո Օլգան մենակ է մնում Կիևում իր փոքրիկ Սվյատոսլավի հետ։ Դերևլյանները պլաններ են կազմում. «Քանի որ նրանք սպանեցին ռուս իշխանին, մենք նրա կնոջը՝ Օլգային կամուսնացնենք մեր իշխան Մալի հետ, իսկ Սվյատոսլավի հետ կանենք այնպես, ինչպես ուզում ենք»։ Իսկ գյուղացիներն իրենց քսան ազնվական մարդկանցով նավ են ուղարկում Օլգա, և նրանք նավարկում են Կիև։ Օլգան տեղեկացվում է, որ Դերևլյաններն անսպասելիորեն ժամանել են։ Խելացի Օլգան ընդունում է Դերևլյաններին քարե աշտարակի մեջ. «Բարի գալուստ, հյուրեր»: Դերևլյանները անքաղաքավարի պատասխանում են. «Այո, բարի գալուստ, արքայադուստր»: Օլգան շարունակում է դեսպանների ընդունման արարողությունը. «Ասա ինձ, ինչո՞ւ եկար այստեղ»։ Դերևլյանները կոպիտ ձևակերպում էին. Մենք սպանեցինք քո խավարը, որովհետև քո ամուսինը սոված գայլի նման բռնեց ու թալանեց ամեն ինչ։ Մեր իշխանները հարուստ են, Դերևլյանսկի հողը բարգավաճեցին։ Ուրեմն դու պետք է գնաս մեր իշխան Մալի մոտ»։ Օլգան պատասխանում է. «Ինձ շատ է դուր գալիս, թե ինչպես ես խոսում։ Ամուսինս չի կարող հարություն առնել. Ուստի ես ձեզ հատուկ պատիվներ կտամ առավոտյան իմ ժողովրդի ներկայությամբ։ Հիմա գնա և պառկիր քո նավակում, որպեսզի գալիք մեծությունը գա։ Առավոտյան ես ձեզ համար մարդկանց կուղարկեմ, և դուք ասում եք. «Մենք ձիերի վրա չենք նստելու, սայլերով չենք նստելու, ոտքով չենք գնա, այլ մեզ նավով կտանենք»։ Իսկ Օլգան թողնում է, որ Դերևլյանները պառկեն նավակի մեջ (այդպիսով նրանց համար դառնալով թաղման նավակ), և հրամայում է աշտարակի դիմացի բակում գերեզմանի հսկայական ու ուղղահայաց փոս փորել։ Առավոտյան Օլգան, նստած առանձնատանը, ուղարկում է այս հյուրերին։ Կիևցիները գալիս են գյուղացիների մոտ. «Օլգան ձեզ կանչում է ձեզ մեծագույն պատիվ ցույց տալու համար»: Դերևլյաններն ասում են. «Մենք ձի չենք նստելու, սայլերի վրա չենք նստելու, ոտքով չենք գնալու, այլ մեզ նավով տանելու ենք»։ Իսկ կիևցիները նրանց տանում են նավով, գյուղացիները նստած են հպարտ, գրկած ու խելոք հագնված։ Նրանց բերում են Օլգայի բակ և նավակի հետ միասին գցում փոսը։ Օլգան թեքվում է փոսի մոտ և հարցնում. «Քեզ արժանի պատիվ տրվե՞լ է»: Դերևլյանները միայն հիմա են հասկանում. «Մեր մահն ավելի ամոթալի է, քան Իգորի մահը»։ Իսկ Օլգան հրամայում է նրանց ողջ-ողջ թաղել։ Եվ նրանք քնում են:

Այժմ Օլգան պահանջ է ուղարկում դերևլյաններին. «Եթե ամուսնության կանոններով ինձանից խնդրեք, ապա ուղարկեք ամենաազնիվ մարդկանց, որպեսզի ես մեծ պատվով ամուսնանամ ձեր արքայազնի հետ։ Հակառակ դեպքում կիևցիներն ինձ ներս չեն թողնի»։ Դերևլյաններն ընտրում են ամենաազնիվ մարդկանց, ովքեր կառավարում են Դերևլյանների երկիրը և ուղարկում Օլգային։ Խաղընկերները գալիս են, և Օլգան, հյուրերի սովորության համաձայն, նախ նրանց ուղարկում է բաղնիք (կրկին վրեժխնդիր երկիմաստությամբ)՝ հրավիրելով. «Լվացե՛ք և հայտնե՛ք իմ առջև»։ Նրանք տաքացնում են բաղնիքը, գյուղացիները բարձրանում են այնտեղ, և հենց որ սկսում են լվացվել (մահացածների նման), բաղնիքը փակվում է։ Օլգան հրամայում է այն վառել առաջին հերթին դռներից, իսկ գյուղացիներին բոլորին այրում են (չէ՞ որ սովորության համաձայն՝ մահացածներին այրում էին)։

Օլգան հայտնում է Դերևլյաններին. «Ես արդեն գնում եմ ձեզ մոտ։ Շատ արբեցնող մածուկ պատրաստեք այն քաղաքում, որտեղ սպանեցիք իմ ամուսնուն (Օլգան չի ցանկանում արտասանել այն քաղաքի անունը, որն ատում է): Ես պետք է լացեմ նրա գերեզմանի վրա և ողբամ ամուսնուս»։ Գյուղացիները շատ մեղր են բերում, եփում։ Օլգան փոքրիկ շքախմբի հետ, ինչպես վայել է հարսին, թեթև, գալիս է գերեզման, սգում ամուսնուն, հրամայում է իր ժողովրդին լցնել բարձր գերեզմանը և, ճիշտ հետևելով սովորույթներին, միայն հորդառատ ավարտից հետո պատվիրում է թաղման խնջույք: Գյուղացիները նստում են խմելու։ Օլգան իր ծառաներին պատվիրում է հոգ տանել Դերևլյանների մասին։ Գյուղացիները հարցնում են. «Ո՞ւր է մեր ջոկատը, որ ուղարկվել է ձեզ համար»: Օլգան երկիմաստ պատասխանում է. «Իմ ետևից գալիս են ամուսնուս ջոկատով» (երկրորդ իմաստը. «Ամուսնուս ջոկատով առանց ինձ հետևում են», այսինքն՝ երկուսն էլ սպանված են)։ Երբ Դերևլյանները հարբում են, Օլգան ասում է իր ծառաներին խմել Դերևլյանների համար (հիշել նրանց, կարծես նրանք մեռած են և դրանով ավարտեն թաղման խնջույքը): Օլգան հեռանում է՝ հրամայելով իր ջոկատին մտրակել Դերևլյաններին (խաղը, որով ավարտվում է թաղման խնջույքը)։ Հինգ հազար Դերևլյաններին կտրեցին.

Օլգան վերադառնում է Կիև, հավաքում է բազմաթիվ զինվորների, գնում է Դերևլյանսկայա երկիր և հաղթում է իրեն ընդդիմացող դերևլյաններին։ Մնացած գյուղացիները փակվում են Իսկորոստենում, և Օլգան չի կարող ամբողջ ամառ վերցնել քաղաքը։ Այնուհետև նա սկսում է համոզել քաղաքի պաշտպաններին. «Ինչքա՞ն եք սպասելու: Ձեր բոլոր քաղաքներն ինձ են հանձնվել, տուրք են տալիս, մշակում են իրենց հողերն ու արտերը։ Իսկ դուք սովից կմեռնեք առանց տուրք տալու»։ Դերևլյանները խոստովանում են. «Ուրախ կլինենք միայն տուրք տալ, բայց դուք դեռ վրեժ եք լուծելու ձեր ամուսնու համար»: Օլգան նենգորեն վստահեցնում է. «Ես արդեն վրեժ եմ լուծել ամուսնուս ամոթի համար և այլևս վրեժ չեմ լուծի։ Քեզանից քիչ-քիչ տուրք կվերցնեմ (Մալ իշխանից տուրք կվերցնեմ, այսինքն՝ կզրկեմ քեզ քո անկախությունից)։ Հիմա դու ոչ մեղր ունես, ոչ էլ մորթի, դրա համար ես քեզնից քիչ եմ խնդրում (չեմ թողնի, որ քաղաքից հեռանաս մեղրի և մորթիների համար, բայց ես քեզնից խնդրում եմ արքայազն Մալին): Տվեք ինձ երեք աղավնի և երեք ճնճղուկ յուրաքանչյուր բակից, ես ձեզ ծանր տուրք չեմ դնի, ինչպես իմ ամուսինը, ուստի ձեզանից քիչ եմ խնդրում (իշխան Մալ): Դուք ուժասպառ եք եղել պաշարման մեջ, այդ իսկ պատճառով ես ձեզնից քիչ եմ խնդրում (Արքայազն Մալ): Ես քեզ հետ հաշտություն կանեմ և գնամ» (կամ վերադառնամ Կիև, կամ էլի Դերևլյանների մոտ): Գյուղացիները ուրախանում են, բակից երեք աղավնի ու երեք ճնճղուկ հավաքում ու ուղարկում Օլգայի մոտ։ Օլգան հանգստացնում է իր մոտ նվերով եկած Դերևլյաններին. «Հիմա դուք արդեն ենթարկվել եք ինձ։ Եկեք գնանք քաղաք: Առավոտյան ես նահանջելու եմ քաղաքից (Իսկորոստեն) և գնալու եմ քաղաք (կամ Կիև, կամ Իսկորոստեն): Գյուղացիները ուրախությամբ վերադառնում են քաղաք, մարդկանց ասում են Օլգայի խոսքերն այնպես, ինչպես իրենք են հասկացել, և նրանք ուրախանում են։ Օլգան ռազմիկներից յուրաքանչյուրին տալիս է մեկական աղավնի կամ ճնճղուկ, հրամայում է, որ յուրաքանչյուր աղավնու կամ ճնճղուկին կապեն, փաթաթեն փոքրիկ շարֆով և թելով փաթաթեն։ Երբ սկսում է մութն ընկնել, խոհեմ Օլգան հրամայում է զինվորներին բաց թողնել աղավնիներին ու ճնճղուկներին, որոնց թրթուրները վառված են։ Աղավնիներն ու ճնճղուկները թռչում են դեպի իրենց քաղաքային բները, աղավնիները՝ աղավնանոցներին, ճնճղուկները՝ քիվերին։ Ահա թե ինչու են հրդեհվում աղավնանոցները, վանդակները, տնակները և խոտհնձանները։ Չկա բակ, որտեղ չայրվի։ Բայց կրակը հնարավոր չէ մարել, քանի որ բոլոր փայտե բակերը միանգամից այրվում են։ Դերևլյանները դուրս են վազում քաղաքից, և Օլգան հրամայում է իր զինվորներին բռնել նրանց։ Նա վերցնում է քաղաքը և ամբողջովին այրում, գերում է ծերերին, սպանում է մի քանիսին, մի քանիսին ստրկության է տալիս իր զինվորներին, ծանր տուրք է տալիս մնացած դերևլյաններին և անցնում ամբողջ Դերևլյան երկրով մեկ՝ սահմանելով տուրքեր և հարկեր։

Օլգայի մկրտության մասին. 955−969 թթ

Օլգան ժամանում է Կոստանդնուպոլիս։ Գալիս է բյուզանդական թագավորի մոտ։ Թագավորը խոսում է նրա հետ, զարմանում նրա խելքի վրա և ակնարկում. Նա անմիջապես ընդունում է ակնարկը և ասում. «Ես հեթանոս եմ։ Եթե ​​դուք մտադիր եք մկրտել ինձ, ապա ինքներդ մկրտեք ինձ: Եթե ​​ոչ, ապա ես չեմ մկրտվի»։ Եվ ցարն ու պատրիարքը մկրտում են նրան։ Պատրիարքը նրան սովորեցնում է հավատքի մասին, իսկ Օլգան, գլուխը խոնարհելով, կանգնում է ուսմունքը լսելու, ինչպես ծովային սպունգի, որը սնվում է ջրով։ Մկրտության ժամանակ նրան տալիս են Ելենա անունը, հայրապետը օրհնում է նրան և ազատում։ Մկրտությունից հետո թագավորը կանչում է նրան և ուղղակիորեն հայտարարում. «Ես քեզ կին եմ վերցնում»։ Օլգան առարկում է. Սա անօրինական է քրիստոնյաների շրջանում, և դուք ինքներդ գիտեք դա»: Ինքնավստահ թագավորը նյարդայնանում է. «Դու ինձ փոխեցիր, Օլգա»: Նա նրան տալիս է բազմաթիվ նվերներ և ուղարկում տուն։ Հենց Օլգան վերադառնում է Կիև, ցարը բանագնացներ է ուղարկում նրա մոտ. «Ես քեզ շատ բաներ եմ տվել։ Դուք խոստացաք, վերադառնալով Ռուսաստան, ինձ շատ նվերներ կուղարկեք»։ Օլգան կտրուկ պատասխանում է. «Սպասեք իմ նշանակմանը, քանի որ ես ձեզ սպասել եմ, հետո ես ձեզ կտամ»: Եվ այս խոսքերով նա պարուրում է դեսպաններին.

Օլգան սիրում է իր որդուն՝ Սվյատոսլավին, ամբողջ գիշեր ու օր աղոթում է նրա և մարդկանց համար, կերակրում է որդուն, մինչև նա մեծանա և հասունանա, հետո նստում է թոռների հետ Կիևում։ Այնուհետև նա հիվանդանում է և երեք օր անց մահանում՝ կտակելով իր համար թաղման խնջույքներ չկատարել։ Նա ունի մի քահանա, որը թաղում է նրան:

Սվյատոսլավի պատերազմների մասին. 964−972 թթ

Հասունացած Սվյատոսլավը հավաքում է բազմաթիվ քաջարի մարտիկների և, այծի պես արագ թափառելով, բազմաթիվ պատերազմներ է մղում։ Արշավի ժամանակ նա իր հետ սայլ չի կրում, կաթսա չունի, միս չի եփում, բայց ձիու, կամ կենդանու, կամ տավարի միս բարակ կկտրի, ածուխի վրա կթխի ու ուտի. և վրան չունի, այլ դրել է ֆետր, և թամբը նրա գլխում է։ Իսկ նրա մարտիկները նույն տափաստանաբնակներն են։ Նա սպառնալիքներ է ուղարկում երկրներին. «Ես կհարձակվեմ ձեզ վրա».

Սվյատոսլավը գնում է Դանուբ, բուլղարների մոտ, հաղթում է բուլղարներին, ութսուն քաղաք է վերցնում Դանուբի երկայնքով և նստում թագավորելու այստեղ՝ Պերեյասլավեցում։ Պեչենեգներն առաջին անգամ հարձակվեցին ռուսական հողի վրա և պաշարեցին Կիևը։ Կիևի ժողովուրդը ուղարկում է Սվյատոսլավին. «Դու, իշխան, փնտրում և պաշտպանում ես ուրիշի հողը, բայց լքեցիր քո սեփականը, և մենք գրեթե գերեվարվեցինք պեչենեգների կողմից: Եթե ​​չվերադառնաք և չպաշտպանեք մեզ, եթե չխղճաք ձեր հայրենիքին, ապա պեչենեգները մեզ կգրավեն»: Սվյատոսլավն ու նրա ջոկատը արագ նստում են ձիերը, նստում Կիև, հավաքում զինվորներին և քշում պեչենեգներին դաշտ: Բայց Սվյատոսլավը հայտարարում է. «Ես չեմ ուզում մնալ Կիևում, ես կապրեմ Պերեյասլավեցում Դանուբի ափին, քանի որ սա իմ երկրի կենտրոնն է, որովհետև բոլոր ապրանքներն այստեղ են բերվում՝ Բյուզանդիայից՝ ոսկի, մետաքս, գինիներ, տարբեր մրգեր՝ Չեխիայից՝ արծաթ; Հունգարիայից - ձիեր; Ռուսաստանից - մորթի, մոմ, մեղր և ստրուկներ»:

Սվյատոսլավը մեկնում է Պերեյասլավեց, բայց բուլղարները Սվյատոսլավից փակվում են քաղաքում, այնուհետև դուրս են գալիս նրա հետ ճակատամարտի, սկսվում է մեծ ճակատամարտ, և բուլղարները գրեթե հաղթահարում են, բայց երեկոյան Սվյատոսլավը դեռ հաղթում է և ներխուժում քաղաք: Անմիջապես Սվյատոսլավը կոպտորեն սպառնում է հույներին. «Ես կգնամ ձեր դեմ և կնվաճեմ ձեր Կոստանդնուպոլիսը, ինչպես այս Պերեյասլավեցին»: Հույները խորամանկորեն առաջարկում են. «Քանի որ մենք ի վիճակի չենք քեզ դիմադրել, ուրեմն տուրք վերցրու մեզանից, բայց միայն ասա, թե քանի զորք ունես, որպեսզի մենք, ընդհանուր թվից ելնելով, կարողանանք տալ յուրաքանչյուր մարտիկի»։ Սվյատոսլավն անվանում է համարը. «Մենք քսան հազար ենք» և ավելացնում է տասը հազար, քանի որ Ռուսաստանը ունի ընդամենը տասը հազար: Հույները հարյուր հազար են հավաքել Սվյատոսլավի դեմ, բայց տուրք չեն տալիս։ Մեծ թվով հույներ տեսնում են Ռուսաստանը և վախենում. Բայց Սվյատոսլավը համարձակ ելույթ է ունենում. «Մենք գնալու տեղ չունենք։ Մենք պետք է հակառակորդին դիմադրենք թե՛ կամա, թե՛ ակամա. Մենք ռուսական հողը չենք խայտառակելու, այլ ոսկորներով պառկելու ենք այստեղ, որովհետև մեռած լինելով մեզ չենք խայտառակելու, իսկ եթե փախչենք՝ կխայտառակվենք։ Մենք չենք փախչի, բայց ամուր ենք կանգնելու. ես քեզանից առաջ կգնամ»։ Մեծ ճակատամարտ է տեղի ունենում, և Սվյատոսլավը հաղթում է, իսկ հույները փախչում են, և Սվյատոսլավը մոտենում է Կոստանդնուպոլիսին, կռվում և ավերում քաղաքները։

Բյուզանդիայի թագավորը իր տղաներին կանչում է պալատ. «Ի՞նչ անել»: Տղաները խորհուրդ են տալիս. «Նվերներ ուղարկեք նրան, եկեք պարզենք՝ նա ոսկի է ագահ, թե մետաքս»։ Ցարը ոսկի և մետաքս է ուղարկում Սվյատոսլավին մի իմաստուն պալատականի հետ. Սվյատոսլավին հայտնում են, որ հույները նվերներով են եկել։ Նա հրամայում է. «Մտեք»: Հույները նրա առջեւ դրեցին ոսկի ու մետաքս։ Սվյատոսլավը նայում է կողքին և իր ծառաներին ասում. Հույները վերադառնում են ցարի և տղաների մոտ և պատմում Սվյատոսլավի մասին. «Նրանք նրան նվերներ տվեցին, բայց նա նույնիսկ չնայեց նրանց և հրամայեց նրանց տանել»: Այնուհետև սուրհանդակներից մեկն առաջարկում է թագավորին. «Նորից ստուգիր նրան, զենք ուղարկիր նրան»: Եվ Սվյատոսլավին բերում են սուր և այլ զենքեր։ Սվյատոսլավն ընդունում է նրան և գովաբանում թագավորին` փոխանցելով նրա սերն ու համբույրները։ Հույները նորից վերադառնում են թագավորի մոտ և պատմում ամեն ինչ։ Իսկ տղաները ցարին համոզում են. տուրք տուր նրան»։ Եվ նրանք Սվյատոսլավին տուրք են տալիս և շատ նվերներ:

Մեծ փառքով Սվյատոսլավը գալիս է Պերեյասլավեց, բայց տեսնում է, թե որքան քիչ ջոկատ է մնացել, քանի որ շատերը զոհվել են մարտում, և որոշում է. «Ես կգնամ Ռուսաստան, ես ավելի շատ զորքեր կբերեմ: Ցարը կիմանա, որ մենք քիչ ենք ու Պերեյասլավեցում մեզ կպաշարի։ Բայց ռուսական հողը հեռու է։ Իսկ պեչենեգները կռվում են մեզ հետ։ Ո՞վ կօգնի մեզ: Սվյատոսլավը նավակներով ճանապարհ է ընկնում դեպի Դնեպրի արագընթաց գետերը։ Իսկ Պերեյասլավեցից բուլղարները հաղորդագրություն են ուղարկում պեչենեգներին. «Սվյատոսլավը նավարկելու է ձեր կողքով: Գնում է Ռուսաստան. Նա ունի հույներից խլված մեծ հարստություն, անթիվ բանտարկյալներ, բայց ոչ բավարար զորք»։ Պեչենեգները մտնում են արագընթացներ։ Սվյատոսլավը ձմռանը կանգ է առնում արագությունների մոտ: Նրա սնունդը սպառվում է, և ճամբարում այնպիսի սաստիկ սով է սկսվում, որ ձիու գլխի վրա կես գրիվնա արժե։ Գարնանը Սվյատոսլավը, այնուամենայնիվ, նավարկում է արագությունների միջով, բայց Պեչենեգի իշխան Կուրյան հարձակվում է նրա վրա։ Սվյատոսլավին սպանում են, գլուխը վերցնում, գանգի մեջ մի բաժակ քերում, գանգի արտաքին կողմը կապում ու խմում։

Ռուսի մկրտության մասին. 980−988 թթ

Վլադիմիրը Սվյատոսլավի որդին էր և միայն Օլգայի տնային տնտեսուհին։ Սակայն իր ավելի ազնվական եղբայրների մահից հետո Վլադիմիրը սկսում է միայնակ թագավորել Կիևում։ Արքայական պալատի մոտ գտնվող բլրի վրա նա դնում է հեթանոսական կուռքեր՝ փայտե Պերուն՝ արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով, Խորս, Դաժբոգ, Ստրիբոգ, Սիմարգլա և Մոկոշ։ Նրանք զոհաբերություններ են անում՝ բերելով իրենց որդիներին ու աղջիկներին։ Ինքը՝ Վլադիմիրը, բռնված է ցանկությամբ. բացի չորս կանանցից, նա ունի երեք հարյուր հարճ Վիշգորոդում, երեք հարյուր Բելգորոդում, երկու հարյուր՝ Բերեստովո գյուղում: Նա անհագ է պոռնկության մեջ՝ ամուսնացած կանանց մոտ է բերում, աղջիկներին ապականում։

Վոլգայի բուլղար-մահմեդականները գալիս են Վլադիմիրի մոտ և առաջարկում. Ընդունեք մեր հավատքն ու պատիվը Մուհամեդին»: Վլադիմիրը հարցնում է. «Որո՞նք են ձեր հավատքի սովորույթները»: Մահմեդականները պատասխանում են. «Մենք հավատում ենք մեկ Աստծուն: Մուհամեդը մեզ սովորեցնում է թլփատել մեր գաղտնի անդամներին, խոզի միս չուտել և գինի չխմել: Պոռնկություն կարելի է անել ամեն կերպ. Մահից հետո Մուհամեդը յուրաքանչյուր մոհամեդացու կտա յոթանասուն գեղեցկուհի, որոնցից ամենագեղեցիկը կավելացնի մնացածի գեղեցկությունը՝ այսպես բոլորը կին կունենան։ Եվ ով որ թշվառ է այս աշխարհում, նույնպես այնտեղ է»։ Վլադիմիրի համար քաղցր է լսել մուհամեդացիներին, քանի որ նա ինքն է սիրում կանանց և շատ պոռնկություններ։ Բայց այն, ինչ նա չի սիրում, անդամների թլպատումն է և խոզի միս չուտելը: Իսկ գինի խմելու արգելքի վերաբերյալ Վլադիմիրն ասում է. «Ռուսաստանի ուրախությունը խմելն է, մենք առանց դրա չենք կարող ապրել»։ Այնուհետև Հռոմից գալիս են Պապի բանագնացները. «Մենք երկրպագում ենք մեկ Աստծուն, ով ստեղծել է երկինքները, երկիրը, աստղերը, ամիսը և բոլոր կենդանի արարածները, և ձեր աստվածները պարզապես փայտի կտորներ են»: Վլադիմիրը հարցնում է. «Ի՞նչ արգելքներ ունեք»: Նրանք պատասխանում են. «Ով ինչ ուտում կամ խմում է, ամեն ինչ Աստծո փառքի համար է»: Բայց Վլադիմիրը հրաժարվում է. «Դուրս արի, որովհետև մեր հայրերը դա չճանաչեցին»: Հրեական հավատքի խազարները գալիս են. «Մենք հավատում ենք Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի միակ Աստծուն»: Վլադիմիրը հարցնում է. «Որտե՞ղ է ձեր հիմնական հողը»: Նրանք պատասխանում են. «Երուսաղեմում»։ Վլադիմիրը հեգնանքով հարցնում է. «Այդտեղ կա՞»: Հրեաներն արդարանում են. «Աստված բարկացել է մեր հայրերի վրա և մեզ ցրել տարբեր երկրներում»։ Վլադիմիրը վրդովված է․ Գուցե դուք մեզ նման ճակատագիր՞ եք առաջարկում»:

Դրանից հետո հույները մի փիլիսոփայի են ուղարկում, ով երկար ժամանակ պատմում է Հին և Նոր Կտակարանները Վլադիմիրին, Վլադիմիրին ցույց է տալիս վարագույրը, որի վրա պատկերված է Վերջին դատաստանը, աջ կողմում արդարները ուրախությամբ բարձրանում են երկինք, ձախ կողմում՝ մեղավորները թափառում են։ դեպի դժոխային տանջանք. Կենսուրախ Վլադիմիրը հառաչում է. «Դա լավ է նրանց համար, ովքեր աջ կողմում են. դառը ձախերի համար»: Փիլիսոփան կանչում է. «Ուրեմն մկրտվի՛ր»։ Այնուամենայնիվ, Վլադիմիրը հետաձգում է. «Ես մի քիչ էլ կսպասեմ»: Նա պատվով ճանապարհում է փիլիսոփային և հրավիրում իր տղաներին. «Ի՞նչ խելացի բաներ կարող եք ասել»: Բոյարները խորհուրդ են տալիս. «Դեսպաններ ուղարկեք՝ պարզելու, թե արտաքուստ ով է ծառայում իրենց աստծուն»։ Վլադիմիրը ուղարկում է տասը արժանավոր և խելացի. Ճանապարհորդությունից հետո սուրհանդակները վերադառնում են, և Վլադիմիրը կրկին հրավիրում է տղաներին. «Եկեք լսենք, թե ինչ են նրանք ասում»: Սուրհանդակները հայտնում են. «Մենք տեսանք, որ բուլղարները մզկիթում կանգնած էին առանց գոտի. խոնարհվել և նստել; նրանք այս ու այն կողմ նայում են խելագարի պես. նրանց ծառայության մեջ ուրախություն չկա, միայն տխրություն և ուժեղ գարշահոտություն կա. Այսպիսով, նրանց հավատքը լավ չէ: Հետո նրանք տեսան, որ գերմանացիները բազմաթիվ ծառայություններ էին կատարում եկեղեցիներում, բայց նրանք ոչ մի գեղեցկություն չտեսան այդ ծառայություններում: Բայց երբ հույները մեզ բերեցին այնտեղ, որտեղ նրանք ծառայում էին իրենց Աստծուն, մենք շփոթվեցինք՝ երկնքում ենք, թե երկրի վրա, որովհետև երկրի վրա ոչ մի տեղ չկա այնպիսի գեղեցկության տեսարան, որը մենք նույնիսկ չենք կարող նկարագրել: Հունական ծառայությունը բոլորից լավագույնն է»։ Տղաները ավելացնում են. «Եթե հույների հավատքը վատ լիներ, ձեր տատիկը՝ Օլգա, չէր ընդունի դա, և նա ավելի իմաստուն էր, քան մեր ամբողջ ժողովուրդը»։ Վլադիմիրը տատանվելով հարցնում է. «Որտե՞ղ ենք մենք մկրտվելու»: Տղաները պատասխանում են. «Այո, որտեղ ուզում ես»:

Եվ անցնում է մեկ տարի, բայց Վլադիմիրը դեռ չի մկրտվում, այլ անսպասելիորեն գնում է հունական Կորսուն քաղաքը (Ղրիմում), պաշարում է այն և, նայելով դեպի երկինք, խոստանում. » Վլադիմիրը վերցնում է քաղաքը, բայց կրկին չի մկրտվում, այլ հետագա օգուտներ փնտրելու համար նա պահանջում է բյուզանդական թագավոր-համկառավարիչներից. Լսել եմ, որ դու աղջիկ քույր ունես։ Եթե ​​դուք նրան կնության չտաք ինձ, ապա ես Կոստանդնուպոլսի հետ կանեմ նույնը, ինչ Կորսունին»։ Թագավորները պատասխանում են. «Քրիստոնյա կանայք ճիշտ չէ ամուսնանալ հեթանոսների հետ։ Մկրտվի՛ր, հետո քրոջդ կուղարկենք»։ Վլադիմիրը պնդում է. «Նախ ուղարկիր քո քրոջը, և նրանք, ովքեր նրա հետ են եկել, ինձ կմկրտեն»: Թագավորները Կորսուն են ուղարկում իրենց քրոջը, բարձրաստիճան պաշտոնյաներին ու քահանաներին։ Կորսունյանները հանդիպում են հունական թագուհուն և ուղեկցում նրան սենյակ։ Այս պահին Վլադիմիրի աչքերը ցավում են, նա ոչինչ չի տեսնում, նա շատ անհանգստացած է, բայց չգիտի, թե ինչ անել: Այնուհետև թագուհին ստիպում է Վլադիմիրին. «Եթե ուզում ես ազատվել այս հիվանդությունից, ապա անմիջապես մկրտվիր։ Եթե ​​ոչ, դուք չեք ազատվի հիվանդությունից»։ Վլադիմիրը բացականչում է. «Դե, եթե դա ճիշտ է, ապա քրիստոնյա Աստված իսկապես կլինի ամենամեծը»: Եվ ինքն իրեն պատվիրում է մկրտվել։ Կորսուն եպիսկոպոսը և Ծարինայի քահանաները նրան մկրտում են եկեղեցում, որը կանգնած է Կորսունի մեջտեղում, որտեղ շուկան է։ Հենց որ եպիսկոպոսը ձեռքը դնում է Վլադիմիրի վրա, նա անմիջապես տեսողություն է ստանում և թագուհուն տանում է ամուսնության։ Վլադիմիրի ջոկատից շատերը նույնպես մկրտված են:

Վլադիմիրը թագուհու և Կորսուն քահանաների հետ մտնում է Կիև, անմիջապես հրամայում է տապալել կուռքերը, մի քանիսին կտրատել, մյուսներին այրել, Պերունը հրամայում է ձիուն կապել պոչից և քարշ տալ դեպի գետը, և տասներկու մարդ ստիպում է նրան ծեծել։ ձողիկներ. Նրանք Պերունին նետում են Դնեպրը, և Վլադիմիրը պատվիրում է հատուկ նշանակված մարդկանց. Եվ նրանք կատարում են հրամանները։ Իսկ հեթանոսները սգում են Պերունին։

Այնուհետև Վլադիմիրն իր անունից հայտարարություններ է ուղարկում ամբողջ Կիևում. «Հարուստ կամ աղքատ, նույնիսկ մուրացկան կամ ստրուկ, ով առավոտյան գետի վրա չէ, ես կհամարեմ իմ թշնամին»: Մարդիկ գնում են և պատճառաբանում. «Եթե սա լավ չլիներ, ապա իշխանն ու տղաները չէին մկրտվի»: Առավոտյան Վլադիմիրը Ցարիցինների և Կորսուն քահանաների հետ դուրս է գալիս Դնեպր։ Անթիվ մարդիկ են հավաքվում։ Ոմանք մտնում են ջուրը և կանգնում. ոմանք մինչև վզը, մյուսները մինչև կուրծքը, երեխաներ ափին մոտ, մանուկները գրկած: Նրանք, ովքեր չեն տեղավորվում, թափառում են սպասելով (կամ՝ մկրտվածները կանգնած են ֆորդի մոտ): Քահանաները ափին աղոթք են անում։ Մկրտությունից հետո մարդիկ գնում են իրենց տները:

Վլադիմիրը պատվիրում է քաղաքներին եկեղեցիներ կառուցել այն վայրերում, որտեղ նախկինում կուռքեր են եղել, և մարդկանց մկրտության բերել բոլոր քաղաքներում և գյուղերում, սկսում է երեխաներին հավաքել իր ազնվականությունից և ուղարկել նրանց գրքերում սովորելու: Նման երեխաների մայրերը լաց են լինում նրանց համար, կարծես նրանք մահացած են։

Պեչենեգների դեմ պայքարի մասին. 992−997 թթ

Պեչենեգները գալիս են, և Վլադիմիրը գնում է նրանց դեմ։ Տրուբեժ գետի երկու կողմերում՝ ֆորդի մոտ, զորքերը կանգ են առնում, բայց յուրաքանչյուր բանակ չի համարձակվում անցնել հակառակ կողմը։ Այնուհետև Պեչենեժի իշխանը քշում է դեպի գետը, կանչում Վլադիմիրին և առաջարկում. Եթե ​​ձեր մարտիկը իմը խփի գետնին, ուրեմն մենք երեք տարի չենք կռվի. Եթե ​​իմ մարտիկը քեզ խփի, ուրեմն երեք տարի կկռվենք»։ Ու հեռանում են։ Վլադիմիրը ավետաբերներ է ուղարկում իր ճամբարի շուրջը. «Կա՞ որևէ մեկը, ով կարող է կռվել պեչենեգների դեմ»: Ու ոչ մի տեղ չկա ուզող։ Իսկ առավոտյան պեչենեգները գալիս են ու բերում իրենց ըմբիշին, իսկ մերոնք չունեն։ Եվ Վլադիմիրը սկսում է վշտանալ՝ դեռ շարունակելով դիմել իր բոլոր զինվորներին։ Ի վերջո, մի ծեր մարտիկ գալիս է արքայազնի մոտ. «Ես չորս տղաների հետ գնացի պատերազմ, իսկ կրտսեր որդին մնաց տանը: Մանկությունից ի վեր չի եղել մեկը, ով կարող էր դա հաղթահարել։ Մի անգամ ես փնթփնթացի նրա վրա, երբ նա կնճռոտեց կաշին, և նա բարկացավ ինձ վրա և հիասթափությունից ձեռքերով պատռեց հում կաշվի ներբանը»։ Այս որդուն բերում են հիացած արքայազնի մոտ, և արքայազնն ամեն ինչ բացատրում է նրան։ Բայց նա վստահ չէ. «Ես չգիտեմ, թե արդյոք կարող եմ պայքարել պեչենեգների դեմ: Թող ինձ փորձեն։ Մեծ ու ուժեղ ցուլ կա՞։ Նրանք գտնում են մեծ ու ուժեղ ցուլ։ Այս կրտսեր որդին հրամայում է ցուլին զայրացնել։ Ցուլին տաք արդուկ են քսում ու բաց թողնում։ Երբ ցուլը շտապում է այս որդու կողքով, նա ձեռքով բռնում է ցուլի կողքից և պոկում է կաշին ու միսը, որքան կարող է բռնել իր ձեռքով։ Վլադիմիրը թույլ է տալիս. «Դուք կարող եք պայքարել պեչենեգների դեմ»: Իսկ գիշերը հրամայում է զինվորներին պատրաստվել կռվից հետո անմիջապես շտապել պեչենեգների մոտ։ Առավոտյան պեչենեգները գալիս են և կանչում. «Ի՞նչ է, դեռ կռվող չկա: Իսկ մերը պատրաստ է»։ Երկու Պեչենեգի զորքերը միավորվում են և ազատում իրենց մարտիկին: Նա հսկայական է և սարսափելի: Վլադիմիր Պեչենեգից մի ըմբիշ դուրս է գալիս, տեսնում նրան ու ծիծաղում, քանի որ նա սովորական տեսք ունի։ Նրանք նշում են երկու զորքերի միջև ընկած հատվածը և ներս են թողնում մարտիկներին: Սկսում են կռվել, իրար ամուր բռնում, բայց մերոնք ձեռքերով խեղդում են պեչենեգին ու գցում գետնին։ Մերոնք լաց են հանում, իսկ պեչենեգները փախչում են։ Ռուսները հետապնդում են նրանց, մտրակում են ու քշում։ Վլադիմիրն ուրախանում է, քաղաք է կառուցում այդ առջևի մոտ և անունը դնում Պերեյասլավց, քանի որ մեր երիտասարդը խլել է փառքը Պեչենեգի հերոսից։ Վլադիմիրը և՛ այս երիտասարդին, և՛ նրա հորը դարձնում է մեծ մարդիկ, և ինքն էլ հաղթանակով ու մեծ փառքով վերադառնում է Կիև։

Երեք տարի անց Պեչենեգները գալիս են Կիևի մոտ, Վլադիմիրը փոքր ջոկատով գնում է նրանց դեմ, բայց չի դիմանում կռվին, վազում է, թաքնվում կամրջի տակ և հազիվ է փախչում թշնամիներից։ Փրկությունը տեղի է ունենում Տիրոջ Պայծառակերպության օրը, իսկ հետո Վլադիմիրը խոստանում է եկեղեցի կառուցել Սուրբ Պայծառակերպության անունով: Ազատվելով պեչենեգներից՝ Վլադիմիրը եկեղեցի է կառուցում և մեծ տոնակատարություն կազմակերպում Կիևի մոտ. նա պատվիրում է երեք հարյուր կաթսա մեղր եփել. հրավիրում է իր տղաներին, ինչպես նաև բոլոր քաղաքների քաղաքապետերին ու երեցներին և շատ ավելի մարդկանց. երեք հարյուր գրիվնա է բաժանում աղքատներին. Ութ օրը նշելով` Վլադիմիրը վերադառնում է Կիև և կրկին մեծ տոնախմբություն է կազմակերպում` հավաքելով անթիվ մարդկանց։ Եվ նա դա անում է ամեն տարի: Թույլ է տալիս յուրաքանչյուր մուրացկանի և թշվառի գալ արքայազնի արքունիքին և ստանալ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է՝ խմիչք, ուտելիք և գանձարանից գումար: Նա նաև հրամայում է պատրաստել սայլերը. լցնել նրանց հացով, միսով, ձուկով, տարբեր մրգերով, մեղրի տակառներով, կվասի տակառներով. Քշեք Կիևում և կանչեք. «Ո՞ւր են հիվանդներն ու հաշմանդամները, ովքեր չեն կարող քայլել և հասնել արքայազն դատարան»: Նա պատվիրում է նրանց բաժանել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է։

Իսկ պեչենեգների հետ անընդհատ պատերազմ է ընթանում։ Նրանք գալիս են և երկար պաշարում Բելգորոդը։ Վլադիմիրը չի կարող օգնություն ուղարկել, քանի որ զինվոր չունի, իսկ պեչենեգները հսկայական են։ Քաղաքում սաստիկ սով է։ Քաղաքաբնակները ժողովում որոշում են. «Ի վերջո, սովից կմեռնենք։ Ավելի լավ է հանձնվել պեչենեգներին, նրանք ինչ-որ մեկին կսպանեն, իսկ ինչ-որ մեկին կթողնեն ապրել»: Մի տարեց տղամարդ, որը ներկա չէր վեչեին, հարցնում է. «Ինչո՞ւ էր վեչեի հանդիպումը»։ Նրան հայտնում են, որ առավոտյան ժողովուրդը կհանձնվի պեչենեգներին։ Այնուհետև ծերունին խնդրում է քաղաքի մեծերին. «Լսեք ինձ, ևս երեք օր մի հանձնվեք, այլ արեք այն, ինչ ասում եմ ձեզ»: Խոստանում են. Ծերունին ասում է. «Գոնե մի բուռ վարսակ, կամ ցորեն կամ թեփ քերիր»։ Նրանք գտնում են: Ծերունին կանանց ասում է, որ մի շաղակրատակ պատրաստեն, որի վրա դոնդող պատրաստեն, ապա հրամայում է ջրհոր փորել, մեջը մի անոթ մտցնել և չախչախի տուփը լցնել։ Այնուհետև ծերունին հրամայում է երկրորդ ջրհոր փորել և այնտեղ էլ անոթ դնել։ Եվ նա նրանց ուղարկում է մեղր փնտրելու։ Նրանք գտնում են մի զամբյուղ մեղրով, որը թաքցված է եղել իշխանի նկուղում։ Ծերունին հրամայում է մեղրի թուրմ պատրաստել և դրանով լցնել երկրորդ ջրհորի մեջ։ Առավոտյան հրամայում է ուղարկել պեչենեգներին։ Ուղարկված քաղաքաբնակները գալիս են պեչենեգների մոտ. «Մեզնից պատանդ վերցրեք, իսկ դուք՝ մոտ տասը հոգի, մտեք մեր քաղաք և տեսեք, թե ինչ է կատարվում այնտեղ»: Պեչենեգները հաղթում են՝ մտածելով, որ քաղաքաբնակները կհանձնվեն, պատանդ կվերցնեն նրանցից և իրենք իրենց ազնվական ժողովրդին կուղարկեն քաղաք։ Իսկ քաղաքաբնակները, ուսուցանված խելացի ծերուկի կողմից, ասում են նրանց. Դուք կարող եք դիմանալ մեզ: Առնվազն տասը տարի կանգնեք. ի՞նչ կարող եք անել մեզ համար: Մեր սնունդը գալիս է գետնից: Եթե ​​չեք հավատում ինձ, ապա տեսեք ձեր սեփական աչքերով»: Քաղաքաբնակները պեչենեգներին տանում են դեպի առաջին ջրհորը, դույլով հավաքում են խյուսը, լցնում կաթսաների մեջ և եփում դոնդողը։ Դրանից հետո, վերցնելով դոնդողը, նրանք մոտենում են երկրորդ ջրհորին պեչենեգներով, վերցնում են մեղրի արգանակը, ավելացնում այն ​​դոնդողի մեջ և սկսում են ուտել՝ նախ իրենք (ոչ թույն!), որին հաջորդում են պեչենեգները: Պեչենեգները զարմացած են. «Մեր իշխանները չեն հավատա դրան, եթե իրենք չփորձեն դա»: Քաղաքաբնակները դրանք լցնում են ջրհորներից դոնդողի և մեղրի թուրմով մի ամբողջ կաթսա։ Կաթսայի հետ պեչենեգներից ոմանք վերադառնում են իրենց իշխանների մոտ. հետո պատանդներ են փոխանակում, վերացնում քաղաքի պաշարումն ու գնում տուն։

Մոգերի դեմ հաշվեհարդարի մասին. 1071 թ

Կախարդը գալիս է Կիև և ժողովրդի առջև կանխագուշակում է, որ չորս տարի հետո Դնեպրը հետ կհոսի, և երկրները կփոխվեն տեղերով. հունական հողը կզբաղեցնի ռուսական հողի տեղը, իսկ ռուսական հողը կփոխարինի Ռուսաստանին։ Հունական և այլ հողեր կփոխվեն։ Անգրագետները հավատում են կախարդին, իսկ իրական քրիստոնյաները ծաղրում են նրան. Ահա թե ինչ է պատահում նրա հետ. նա անհետանում է մեկ գիշերվա ընթացքում:

Բայց երկու իմաստուն մարդիկ վատ բերքի ժամանակ հայտնվում են Ռոստովի մարզում և հայտարարում. «Մենք գիտենք, թե ով է թաքցնում հացը»։ Ու քայլելով Վոլգայով, ինչ վոլոստ էլ գան, անմիջապես մեղադրում են ազնվական կանանց, իբր նա հաց է թաքցնում, մեկը մեղր է թաքցնում, մեկը ձուկ է թաքցնում, այն մեկը մորթի է թաքցնում։ Սոված մարդիկ բերում են իրենց քույրերին։ , մայրերն ու կանայք իմաստուններին, իսկ իմաստունները բերում են կնոջ ուսը Կարծես կտրում են և (իբր ներսից) հանում կամ հաց, կամ ձուկ։ Մոգերը սպանում են բազմաթիվ կանանց և վերցնում իրենց ունեցվածքը:

Այս մոգերը գալիս են Բելուզերո, և նրանց հետ արդեն երեք հարյուր մարդ կա։ Այս պահին Բելոզերսկի բնակիչներից հարգանքի տուրք է հավաքում Կիևի արքայազնի նահանգապետ Յան Վիշատիչը։ Յանը պարզում է, որ այս մոգերը պարզապես Կիևի արքայազնի հոտերն են, և հրաման է ուղարկում մոգերին ուղեկցողներին. «Տվեք նրանց ինձ»: Բայց մարդիկ նրան չեն լսում։ Այնուհետև Ժանն ինքը գալիս է նրանց մոտ տասներկու մարտիկներով։ Անտառի մոտ կանգնած ժողովուրդը պատրաստ է հարձակվել Յանի վրա, ով նրանց մոտենում է միայն լյուկը ձեռքին։ Այդ մարդկանցից երեք հոգի առաջ են գալիս, մոտենում Յանին և վախեցնում նրան. «Եթե մահվան ես գնում, մի գնա»։ Յանը հրամայում է սպանել նրանց և մոտենում է մյուսներին։ Նրանք շտապում են Ջանի վրա, առաջատարը կացնով վրիպում է, և Ջանը, նրան ընդհատելով, նույն կացինով հարվածում է նրան և հրամայում մարտիկներին կտրել մյուսներին։ Մարդիկ փախչում են անտառ՝ այդ ընթացքում սպանելով Յանովի քահանային։ Յանը մտնում է Բելոզերսկ և սպառնում բնակիչներին. «Եթե մոգերին չբռնեք, ես ձեզ մեկ տարի չեմ թողնի»։ Բելոզերսկցիները գնում են, գերում են մոգերին ու բերում Յանի մոտ։

Յանը հարցաքննում է մոգերին. «Ինչո՞ւ սպանեցիր այդքան մարդկանց»: Մոգերը պատասխանում են. «Նրանք թաքցնում են հացը։ Երբ նման մարդկանց ոչնչացնենք, բերք կլինի։ Եթե ​​կուզեք, հենց ձեր աչքի առաջ մարդուց հացահատիկ կհանենք, կամ ձուկ, կամ այլ բան»։ Յանը դատապարտում է. «Սա կատարյալ խաբեություն է: Աստված մարդուն ստեղծել է երկրից, մարդը ոսկորներով ու արյան երակներով է պատված, ուրիշ բան չկա նրա մեջ»։ Մոգերը առարկում են. «Մենք ենք, որ գիտենք, թե ինչպես է ստեղծվել մարդը»: Յանը ասում է. «Ուրեմն ի՞նչ ես կարծում»: Մոգերը բղավում են. «Աստված լվացվեց բաղնիքում, քրտնեց, չորացավ կտորով և երկնքից երկիր նետեց։ Սատանան վիճում էր Աստծո հետ, թե ով պետք է ստեղծի մարդուն Լաթից: Եվ սատանան ստեղծեց մարդուն, և Աստված նրա հոգին դրեց նրա մեջ: Ահա թե ինչու, երբ մարդը մահանում է, մարմինը գնում է գետնին, իսկ հոգին գնում է Աստծուն»: Յանը բացականչում է. «Ո՞ր աստծուն ես հավատում»։ Մոգերն այն անվանում են «Նեռի մեջ»: Յանը հարցնում է. «Որտե՞ղ է նա»: Մոգերը պատասխանում են. «Նա նստում է անդունդում»: Յանը իր դատավճիռն է ասում. «Ի՞նչ աստված է սա, որ նստած է անդունդում։ Սա դև է, նախկին հրեշտակ, որը դուրս է նետվել դրախտից իր ամբարտավանության համար և անդունդում սպասում է, որ Աստված իջնի երկնքից և բանտարկի նրան շղթաներով՝ այս Նեռին հավատացող ծառաների հետ միասին: Եվ դուք նույնպես ստիպված կլինեք ընդունել ինձանից տանջանք այստեղ, իսկ մահից հետո՝ այնտեղ»։ Մոգերը պարծենում են. «Աստվածները մեզ հայտնում են, որ դուք ոչինչ չեք կարող անել մեզ հետ, որովհետև մենք պետք է պատասխան տանք միայն իշխանին»: Ջանն ասում է. «Աստվածները ստում են քեզ»։ Եվ նա հրամայում է ծեծել, աքցանով պոկել նրանց մորուքը, բերանները խցկել, կապել նավակի կողքերից և այս նավակը ուղարկել իր առջև գետի երկայնքով։ Որոշ ժամանակ անց Յանը մոգերին հարցնում է.

«Ի՞նչ են ասում քեզ հիմա աստվածները»: Մոգերը պատասխանում են. «Աստվածներն ասում են մեզ, որ մենք ձեզանից չենք ապրելու»: Յանը հաստատում է. «Սա այն է, ինչ նրանք ձեզ ճիշտ են ասում»: Բայց մոգերը Յանին խոստանում են. Իսկ եթե մեզ կործանեք, շատ վիշտ ու չարություն կստանաք»։ Ջանը մերժում է․ Եվ նա դիմում է տեղի ուղեկցորդներին. «Ձեզնից ո՞ւմ հարազատներն են սպանել այս իմաստունները։ Իսկ շրջապատողները խոստովանում են՝ մեկը՝ «ես մայր ունեմ», մյուսը՝ «քույր», երրորդը՝ «երեխաներ»։ Յանգը կանչում է. «Վրեժ լուծիր քո համար»: Զոհերը բռնում են մոգերին, սպանում և կախում կաղնու վրա։ Հաջորդ գիշեր արջը բարձրանում է կաղնու վրա, կրծում է ու ուտում։ Ահա թե ինչպես են մոգերը մահանում. նրանք կանխատեսում էին ուրիշների համար, բայց չէին կանխատեսում իրենց մահը:

Մեկ այլ կախարդ սկսում է հուզել մարդկանց արդեն Նովգորոդում, նա հրապուրում է գրեթե ամբողջ քաղաքը, գործում է ինչ-որ աստծու պես, պնդելով, որ նա կանխատեսում է ամեն ինչ և հայհոյում է քրիստոնեական հավատքը: Նա խոստանում է. «Ես կանցնեմ Վոլխով գետը, կարծես չոր հողի վրա, բոլորի աչքի առաջ»։ Բոլորը հավատում են նրան, քաղաքում անկարգություններ են սկսվում, ուզում են սպանել սրբազանին։ Սրբազանը հագնում է իր պատմուճանը, վերցնում խաչը, դուրս է գալիս ու ասում. «Ով հավատում է կախարդին, թող հետևի նրան։ Ով հավատում է (Աստծուն), թող հետևի խաչին»: Մարդիկ երկու մասի են բաժանվում՝ Նովգորոդի իշխանը և նրա ջոկատը հավաքվում են եպիսկոպոսի հետ, իսկ մնացած մարդիկ գնում են կախարդի մոտ։ Նրանց միջև բախումներ են տեղի ունենում։ Արքայազնը կացինը թաքցնում է թիկնոցի տակ և գալիս է կախարդի մոտ. «Գիտե՞ս, թե ինչ կլինի առավոտյան և մինչև երեկո»: Մագը պարծենում է. «Ես ամեն ինչ կտեսնեմ»: Արքայազնը հարցնում է. «Գիտե՞ք, թե ինչ կլինի հիմա»: Կախարդը հեռարձակում է. «Ես մեծ հրաշքներ կգործեմ»: Արքայազնը բռնում է կացինը, կտրում կախարդին, և նա մեռած ընկնում է։ Եվ մարդիկ ցրվում են:

Տերեբովլի իշխան Վասիլկո Ռոստիսլավիչի կուրացման մասին. 1097 թ

Հետևյալ իշխանները հավաքվում են Լյուբեչ քաղաքում՝ միմյանց միջև խաղաղություն պահպանելու խորհրդի համար. Յարոսլավ Իմաստունի թոռները նրա տարբեր որդիներից՝ Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչից, Վլադիմիր Վսևոլոդովիչից (Մոնոմախ), Դավիդ Իգորևիչից, Դավիդ Սվյատոսլավիչից, Օլեգ Սվյատոսլավիչից և մեծերից։ Յարոսլավի, Ռոստիսլավ Վլադիմիրովիչի որդի Վասիլկո Ռոստիսլավիչի. Իշխանները միմյանց համոզում են. Բայց պոլովցիները ձգտում են բաժանել մեր հողը և ուրախանալ, երբ մեր միջև պատերազմներ են լինում։ Այսուհետ մենք միաձայն կմիավորվենք և կպահպանենք ռուսական հողը։ Թող ամեն մեկը տեր լինի միայն իր հայրենիքին»։ Եվ դրա վրա նրանք համբուրում են խաչը․ Իսկ համբուրվելուց հետո նրանք գնում են իրենց ճանապարհով։

Սվյատոպոլկն ու Դավիդ Իգորևիչը վերադառնում են Կիև։ Ինչ-որ մեկը կարգադրում է Դևիդին. «Վլադիմիրը Վասիլկոյի հետ դավադրություն է կազմակերպել Սվյատոպոլկի և քո դեմ»: Դևիդը հավատում է կեղծ խոսքերին և Սվյատոպոլկին ասում է Վասիլկոյի դեմ. Գլուխդ պահիր»։ Սվյատոպոլկը շփոթված հավատում է Դավթին: Դեյվիդն առաջարկում է. «Եթե մենք չբռնենք Վասիլկոյին, ապա ոչ ձեզ համար Կիևում, ոչ էլ ինձ համար Վլադիմիր-Վոլինսկիում թագավորություն չի լինի»: Իսկ Սվյատոպոլկը լսում է նրան։ Բայց Վասիլկոն և Վլադիմիրը ոչինչ չգիտեն այս մասին։

Վասիլկոն գալիս է երկրպագելու Կիևի մոտ գտնվող Վիդուբիցկի վանքում: Սվյատոպոլկը նրան ուղարկում է. «Սպասիր մինչև իմ անվան օրը» (չորս օրից): Վասիլկոն հրաժարվում է․ Դևիդը Սվյատոպոլկին ասում է. Եվ երբ նա մտնի իր ունեցվածքը, դուք ինքներդ կտեսնեք, թե ինչպես են ձեր քաղաքները գրավված, և կհիշեք իմ նախազգուշացումը։ Հիմա զանգիր, բռնիր ու տուր ինձ»։ Սվյատոպոլկը ուղարկում է Վասիլկոյին. «Քանի որ դու չես սպասի իմ անվան օրվան, ուրեմն արի հենց հիմա, մենք կնստենք Դևիդով»:

Վասիլկոն գնում է Սվյատոպոլկ, ճանապարհին նրան հանդիպում է մի մարտիկ և տարհամոզում. «Մի գնա, իշխան, նրանք քեզ կբռնեն»: Բայց Վասիլկոն չի հավատում դրան. «Ինչպե՞ս են ինձ բռնելու։ Նրանք պարզապես համբուրեցին խաչը»: Եվ նա մի փոքրիկ շքախմբի հետ հասնում է արքայազնի պալատ: Հանդիպում է նրան

Սվյատոպոլկ, մտնում են խրճիթ, Դավիդն էլ է գալիս, բայց նստում է համրի պես։ Սվյատոպոլկը հրավիրում է. «Եկեք նախաճաշենք»: Վասիլկոն համաձայն է. Սվյատոպոլկն ասում է. «Դու նստիր այստեղ, իսկ ես կգնամ հրաման կտամ»։ Եվ դուրս է գալիս։ Վասիլկոն փորձում է խոսել Դավիթի հետ, բայց նա սարսափից ու խաբեությունից չի խոսում ու չի լսում։ Մի քիչ նստելուց հետո Դևիդը վեր է կենում. «Ես կգնամ Սվյատոպոլկին բերելու, իսկ դու նստիր»: Եվ դուրս է գալիս։ Հենց Դեյվիդը դուրս է գալիս, Վասիլկոյին փակում են, հետո կրկնակի կապանքների մեջ են դնում ու գիշերը պահակ են դնում։

Հաջորդ օրը Դևիդը հրավիրում է Սվյատոպոլկին կուրացնելու Վասիլկոյին. Նույն գիշերը Վասիլկային շղթայված սայլով տեղափոխում են Կիևից տասը մղոն հեռավորության վրա գտնվող քաղաք և տանում ինչ-որ խրճիթ։ Վասիլկոն նստում է դրա մեջ և տեսնում, որ հովիվ Սվյատոպոլկը դանակը սրում է, և կռահում է, որ նրան կուրացնելու են։ Հետո ներս են մտնում Սվյատոպոլկի ու Դավիթի ուղարկած փեսաները, փռում գորգը և փորձում վրան գցել Վասիլկոյին, որը հուսահատ պայքարում է։ Բայց մյուսները նույնպես ցատկում են, տապալում Վասիլկոյին, կապում նրան, վառարանի վրայից մի տախտակ վերցնում, դնում նրա կրծքին և նստում տախտակի երկու ծայրերում, բայց դեռ չեն կարողանում պահել այն։ Այնուհետև ավելացնում են ևս երկուսը, վառարանից հանում երկրորդ տախտակը և այնքան դաժանորեն ջախջախում Վասիլկոյին, որ նրա կուրծքը ճաքում է։ Դանակը բռնած հովիվ շունը մոտենում է Վասիլկո Սվյատոպոլկովին և ուզում է դանակահարել նրա աչքին, բայց բաց է թողնում և կտրում նրա դեմքը, բայց նորից դանակը խցկում է աչքի մեջ և կտրում աչքի լույսը (ծիածանը աշակերտով), ապա. երկրորդ խնձորը. Վասիլկոն մեռածի պես ստում է։ Եվ մահացածի պես նրան գորգի հետ տանում են, նստեցնում սայլի վրա ու տանում Վլադիմիր-Վոլինսկի մոտ։

Ճանապարհին մենք կանգ ենք առնում լանչի համար Զվիժդենում (քաղաք Կիևից արևմուտք): Նրանք հանում են Վասիլկոյի արյունոտ վերնաշապիկը և տալիս են քահանային, որ լվացվի։ Նա, լվանալով այն, դնում է դրա վրա և սկսում ողբալ Վասիլկոյին, կարծես նա մեռած է։ Վասիլկոն, արթնանալով, լսում է լաց և հարցնում. «Որտե՞ղ եմ ես»: Նրան պատասխանում են. «Զվիժդենում»։ Նա ջուր է խնդրում և խմելուց հետո ուշքի է գալիս, զգում վերնաշապիկը և ասում. «Ինչո՞ւ հանեցին իմ վրայից։ Թող որ մահն ընդունեմ այս արյունոտ շապիկով և կանգնեմ Աստծո առաջ»:

Այնուհետև Վասիլկոյին շտապ բերում են սառած ճանապարհով դեպի Վլադիմիր-Վոլինսկի, և Դավիդ Իգորևիչը նրա հետ է, կարծես ինչ-որ որսով: Վլադիմիր Վսևոլոդովիչը Պերեյասլավեցում իմանում է, որ Վասիլկոն գերի է ընկել և կուրացել, և սարսափում է. Եվ նա անմիջապես ուղարկում է Դավիդ Սվյատոսլավիչին և Օլեգ Սվյատոսլավիչին. «Եկեք հավաքվենք և շտկենք այս չարիքը, որը ստեղծվել է ռուսական հողում, ավելին, մեր միջև, եղբայրներ: Ի վերջո, հիմա եղբայրը կսկսի դանակահարել եղբորը, և ռուսական հողը կկորչի, մեր թշնամիները՝ պոլովցիները, կվերցնեն այն»: Հավաքվում են ու ուղարկում Սվյատոպոլք. «Ինչո՞ւ կուրացրիր քո եղբորը»։ Սվյատոպոլկն արդարանում է. «Ես չէի, որ կուրացրի նրան, այլ Դավիդ Իգորևիչը»: Բայց իշխաններն առարկում են Սվյատոպոլկին. «Վասիլկոն չի գերվել և կուրացել Դավթի քաղաքում (Վլադիմիր-Վոլինսկի), այլ քո քաղաքում (Կիևում) նրան գերել և կուրացրել են։ Բայց քանի որ Դավիդ Իգորևիչը դա արեց, բռնիր նրան կամ քշիր»։ Սվյատոպոլկը համաձայնվում է, իշխանները միմյանց դիմաց համբուրում են խաչը և հաշտվում։ Այնուհետև իշխանները Դավիդ Իգորևիչին վտարում են Վլադիմիր-Վոլինսկուց, նրան տալիս են Դորոգոբուժը (Վլադիմիրի և Կիևի միջև), որտեղ նա մահանում է, և Վասիլկոն կրկին թագավորում է Տերեբովլիայում։

Պոլովցիների նկատմամբ տարած հաղթանակի մասին. 1103 թ

Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչը և Վլադիմիր Վսևոլոդովիչը (Մոնոմախ) իրենց ջոկատներով մեկ վրանում խորհրդակցում են պոլովցիների դեմ արշավի մասին։ Սվյատոպոլկի ջոկատը արդարացում է տալիս. Վլադիմիրն ամաչում է նրանց. «Դուք խղճում եք ձիուն, բայց չե՞ք խղճում հենց գարշահոտին։ Ախր սմերդը կսկսի հերկել, բայց մի պոլովցի կգա, սմերդին նետով կսպանի, ձին կվերցնի, կգնա իր գյուղը կնոջը, երեխաներին ու ամբողջ ունեցվածքը կբռնի»։ Սվյատոպոլկն ասում է. «Ես արդեն պատրաստ եմ»: Նրանք ուղարկում են այլ իշխանների. «Եկեք գնանք պոլովցիների դեմ, կամ ապրենք, կամ մեռնենք»: Հավաքված զորքերը հասնում են Դնեպրի արագություններին և Խորտիցա կղզուց չորս օր սահում են դաշտով մեկ։

Իմանալով, որ Ռուսաստանը գալիս է, անհամար թվով պոլովցիներ հավաքվում են խորհուրդներ ստանալու համար: Արքայազն Ուրուսոբան առաջարկում է. «Եկեք խաղաղություն խնդրենք»: Բայց երիտասարդներն Ուրուսոբային ասում են. «Եթե դու վախենում ես Ռուսաստանից, ուրեմն մենք չենք վախենում։ Եկեք հաղթենք նրանց»: Եվ Պոլովցյան գնդերը, ինչպես վիթխարի փշատերև թավուտ, առաջ են շարժվում դեպի Ռուսաստան, և Ռուսիան ընդդիմանում է նրանց։ Այստեղ ռուս ռազմիկների աչքից մեծ սարսափ, վախ ու դող է հարձակվում պոլովցիների վրա, նրանք կարծես քնկոտության մեջ են, իսկ ձիերը՝ անբան։ Մերոնք՝ ձիով ու ոտքով, եռանդուն առաջ են գնում պոլովցիների վրա։ Պոլովցիները փախչում են, իսկ ռուսները մտրակում են նրանց։ Ճակատամարտում զոհվում են քսան պոլովցի իշխաններ, այդ թվում՝ Ուրուսոբան, իսկ Բելդյուզը գերի է ընկնում։

Պոլովցիներին հաղթած ռուս իշխանները նստած են, բերում են Բելդյուզին, նա իր համար առաջարկում է ոսկի, արծաթ, ձի, անասուն։ Բայց Վլադիմիրն ասում է Բելդյուզին. «Քանի՞ անգամ ես երդվել (չկռվել) և դեռ հարձակվել ես ռուսական հողի վրա: Ինչո՞ւ չպատժեցիք ձեր որդիներին և ձեր ընտանիքին, որ չխախտեն երդումը և քրիստոնեական արյուն թափեք: Հիմա թող ձեր արյունը ձեր գլխին լինի»։ Եվ հրամայում է սպանել Բելդյուզին, որին կտոր-կտոր են անում։ Իշխանները տանում են անասուններ, ոչխարներ, ձիեր, ուղտեր, յուրտեր՝ ունեցվածքով և ստրուկներով և մեծաքանակ գերիներով, փառքով ու մեծ հաղթանակով վերադառնում Ռուսաստան։

Վերապատմել է A. S. Demin.

Անցյալ տարիների հեքիաթ(Կոչվում է նաեւ «Առաջնային տարեգրություն»կամ «Նեստորի տարեգրություն») - մեզ հասած հին ռուսներից ամենավաղը քրոնիկներըսկզբի պահոցներ 12-րդ դար. Հայտնի է պատճենահանողների կողմից ներկայացված տեքստերում չնչին շեղումներով մի քանի հրատարակություններից և ցուցակներից։ Կազմվել է Կիև.

Պատմության լուսաբանված շրջանը սկսվում է աստվածաշնչյան ժամանակներից՝ ներածական մասում և ավարտվում 1117 թ(3-րդ հրատարակությունում): Պատմության թվագրված հատված Կիևյան Ռուսսկսվում է 6360 թվականի ամառից ( 852 տարիըստ ժամանակակից ժամանակագրության), անկախ կառավարման սկիզբը բյուզանդականկայսր Միխայիլ.

Կոդի անվանումը տրվել է նրա ներածական արտահայտություններից մեկով Իպատիևի ցուցակը:

Տարեգրության ստեղծման պատմություն

Տարեգրության հեղինակը նշված է Խլեբնիկովի ցուցակըվանականի նման Նեստոր, հայտնի հայագիրեզրին XI-XII դդ, վանական Կիև-Պեչերսկի վանք. Թեև ավելի վաղ ցուցակները բաց են թողել այս անունը, հետազոտողները XVIII-19-րդ դարերՆեստորը համարվում էր առաջին ռուս տարեգիրը, իսկ «Անցած տարիների հեքիաթը»՝ առաջին ռուսական տարեգրությունը։ Տարեգրությունների ուսումնասիրություն ռուս լեզվաբանի կողմից Ա.Ա.Շախմատովև նրա հետևորդները ցույց տվեցին, որ կային տարեգրություններ, որոնք նախորդում էին Անցյալ տարիների հեքիաթին: Այժմ հայտնի է, որ վանական Նեստորի PVL-ի առաջին բնօրինակ հրատարակությունը կորել է, և փոփոխված տարբերակները պահպանվել են մինչ օրս: Այնուամենայնիվ, քրոնիկներից ոչ մեկը չի նշում, թե կոնկրետ որտեղ է ավարտվում PVL-ը:

ՊՎԼ-ի աղբյուրների և կառուցվածքի խնդիրները սկզբում մշակվել են առավել մանրամասն XX դարակադեմիկոսի աշխատություններում Ա.Ա.Շախմատովա. Նրա ներկայացրած հայեցակարգը դեռևս խաղում է «ստանդարտ մոդելի» դեր, որի վրա հենվում կամ վիճում են հետագա հետազոտողները։ Թեև դրա դրույթներից շատերը հաճախ ենթարկվել են միանգամայն արդարացված քննադատության, սակայն դեռևս չի հաջողվել մշակել համադրելի նշանակություն ունեցող հայեցակարգ:

Երկրորդ հրատարակությունը կարդացվում է որպես մաս Laurentian Chronicle (1377 թ) և այլ ցուցակներ . Երրորդ հրատարակությունը պարունակում է Իպատիևսկայատարեգրություններ (ամենահին ցուցակները. Իպատիևսկի ( 15-րդ դար) և Խլեբնիկովսկին ( 16-րդ դար)) . Տարվա տակ երկրորդ հրատարակության տարեգրություններից մեկում 1096 ավելացվել է ինքնուրույն գրական ստեղծագործություն. Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքները», ժամադրություն 1117 թ.

Վարկածով Շախմատովա(աջակցվում է Դ.Ս.ԼիխաչովԵվ Y. S. Lurie), առաջին տարեգրությունը կոչվում է Ամենահին, կազմվել է Կիևի մետրոպոլիայի Աթոռում, հիմն 1037 թ. Տարեգրողի համար սկզբնաղբյուր են եղել լեգենդները, ժողովրդական երգերը, ժամանակակիցների բանավոր պատմությունները և որոշ գրավոր սուրբ գրավոր փաստաթղթեր։ Ամենահին ծածկագիրը շարունակվել և լրացվել է 1073 վանական Նիկոն, ստեղծողներից Կիևի Պեչերսկի վանք. Հետո ներս 1093 Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր Ջոնստեղծվել է Նախնական կամար, որտեղ օգտագործվել են Նովգորոդի գրառումները և հունական աղբյուրները. «Ժամանակագրություն ըստ մեծ ցուցադրության», «Անթոնիի կյանքը» և այլն։ Սկզբնական ծածկագիրը հատվածաբար պահպանվել է Նովգորոդի առաջին տարեգրության կրտսեր հրատարակության սկզբնական մասում։ Նեստորվերանայեց սկզբնական օրենսգիրքը, ընդլայնեց պատմագրական հիմքը և ռուսական պատմությունը մտցրեց ավանդական քրիստոնեական պատմագրության շրջանակներում։ Նա լրացրեց տարեգրությունը Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև կնքված պայմանագրերի տեքստերով և բերեց լրացուցիչ պատմական լեգենդներ, որոնք պահպանվել են բանավոր ավանդության մեջ։

Համաձայն ՇախմատովաՆեստորը գրել է PVL-ի առաջին հրատարակությունը Կիև-Պեչերսկի վանքում 1110 -1112 թ. Ստեղծվել է երկրորդ հրատարակությունը Աբբահ ՍիլվեստրԿիևում Վիդուբիցկիի Սուրբ Միքայելի վանքՎ 1116 . Նեստորի տարբերակի համեմատ՝ վերջնական մասը վերամշակվել է։ IN 1118 Նովգորոդի իշխանի անունից կազմվում է PVL-ի երրորդ հրատարակությունը Մստիսլավ I Վլադիմիրովիչ.