Սպարտայի ամփոփում. Սպարտա՝ քաղաքական և սոցիալական համակարգ. Լաքոնյան հովիտը և ժամանակակից Սպարտան

Երկիրը, որը կքննարկվի հոդվածում, կոչվում էր Լակեդեմոն, և նրա մարտիկները միշտ կարող էին ճանաչվել հունարեն λ (lambda) տառով իրենց վահաններով։

Բայց հետևելով հռոմեացիներին՝ մենք բոլորս այժմ այս պետությունն անվանում ենք Սպարտա:

Եթե ​​հավատում եք Հոմերոսին, ապա Սպարտան գնում է դեպի հին ժամանակներ, և նույնիսկ Տրոյական պատերազմը սկսվեց արքայազն Պարիսի կողմից Սպարտայի թագուհի Հելենի առևանգման պատճառով: Բայց այն իրադարձությունները, որոնք կարող էին հիմք դառնալ Իլիականի, Փոքր Իլիականի, Կիպրացիների, Ստեսիխորի բանաստեղծությունների և որոշ այլ ստեղծագործությունների, ժամանակակից պատմաբանների մեծամասնության կողմից թվագրվում են 13-12-րդ դարերով: մ.թ.ա. Իսկ բոլորին հայտնի Սպարտան հիմնադրվել է 9-8-րդ դարերից ոչ շուտ։ մ.թ.ա. Այսպիսով, Հելեն Գեղեցիկի առևանգման սյուժեն, ըստ երևույթին, կրետա-միկենյան մշակույթի ժողովուրդների նախասպարտական ​​լեգենդների արձագանքն է:

Հելլադայի տարածքում դորիացիների նվաճողների հայտնվելու ժամանակ այս հողերում ապրում էին աքայացիները։ Սպարտացիների նախնիները համարվում են դորիական երեք ցեղերի՝ Դիմանիի, Պամֆիլիի և Գիլեանի մարդիկ։ Ենթադրվում է, որ նրանք Դորիացիներից ամենապատերազմն էին և հետևաբար առաջ էին գնացել ամենահեռավորը: Բայց թերևս սա Դորյան բնակավայրի վերջին «ալիքն» էր, և մնացած բոլոր տարածքներն արդեն գրավված էին այլ ցեղերի կողմից։ Պարտված աքայացիները մեծ մասամբ վերածվել են պետական ​​ճորտերի՝ հելոտների (հավանաբար հել արմատից՝ գերել): Նրանցից նրանք, ովքեր կարողացան նահանջել դեպի լեռները, նույնպես որոշ ժամանակ անց նվաճվեցին, բայց ստացան ավելի բարձր կարգավիճակ՝ որպես պերեկներ («շուրջը բնակվող»): Ի տարբերություն հելոտների, փերիիկները ազատ մարդիկ էին, բայց նրանց իրավունքները սահմանափակ էին, նրանք չէին կարող մասնակցել հանրային ժողովներին և երկրի կառավարմանը։ Ենթադրվում է, որ իրենք՝ սպարտացիների թիվը երբեք չի գերազանցել 20–30 հազարը, որից 3-ից 5 հազարը տղամարդիկ են։ Բոլոր ընդունակ մարդիկ բանակի կազմում էին, զինվորական կրթությունը սկսվում էր 7 տարեկանից և տևում մինչև 20 տարեկանը, կար 40–60 հազար փերիեկ, մոտ 200 հազար հելոտ։ Այս թվերում Հին Հունաստանի համար գերբնական ոչինչ չկա: Հելլադայի բոլոր նահանգներում ստրուկների թիվը մեծապես գերազանցում էր ազատ քաղաքացիների թվին: Աթենաոսը «Իմաստունների տոնում» հայտնում է, որ Դեմետրիոս Ֆալերեսի մարդահամարի համաձայն, «դեմոկրատական» Աթենքում կար 20 հազար քաղաքացի, 10 հազար մետեկ (Ատտիկայի ոչ լիարժեք բնակիչներ՝ վերաբնակիչներ կամ ազատված ստրուկներ. ) և 400 հազար ստրուկ - սա միանգամայն համահունչ է բազմաթիվ պատմաբանների հաշվարկներին: Կորնթոսում, ըստ նույն աղբյուրի, կար 460 հազար ստրուկ։

Սպարտայի պետության տարածքը Եվրոտաս գետի բերրի հովիտն էր Պարնոնի և Տայգետոսի լեռնաշղթաների միջև։ Բայց Լակոնիկան ուներ նաև մի զգալի թերություն՝ ափը անհարմար էր նավարկության համար, ինչի պատճառով սպարտացիները, ի տարբերություն շատ այլ հունական պետությունների բնակիչների, չդարձան հմուտ նավաստիներ և գաղութներ չստեղծեցին Միջերկրական և Սև ծովերի ափերին։ .

Քարտեզ Հելլադայի

Հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տալիս, որ արխայական դարաշրջանում Սպարտայի տարածաշրջանի բնակչությունն ավելի բազմազան էր, քան Հելլադայի այլ նահանգներում: Լակոնիայի բնակիչների մեջ այն ժամանակ կային երեք տիպի մարդիկ՝ լայն այտոսկրերով «հարթ դեմքով», ասորական տիպի դեմքերով և (ավելի քիչ չափով) սեմական տիպի դեմքերով։ Ռազմիկների և հերոսների առաջին պատկերներում ամենից հաճախ կարելի է տեսնել «ասորիներ» և «հարթ դեմքեր»: Հունական պատմության դասական ժամանակաշրջանում սպարտացիները պատկերված են որպես չափավոր հարթ դեմքի տեսակով և չափավոր դուրս ցցված քթով մարդիկ։

«Սպարտա» անունը ամենից հաճախ կապված է հին հունարեն բառի հետ, որը նշանակում է «մարդկային ցեղ», կամ դրան մոտ՝ «երկրի որդիներ»: Ինչը զարմանալի չէ. շատ ժողովուրդներ իրենց ցեղակիցներին անվանում են «ժողովուրդ»: Օրինակ՝ գերմանացիների ինքնանունը (Ալեմաններ) նշանակում է «բոլոր մարդիկ»։ Էստոնացիները նախկինում իրենց անվանում էին «երկրի մարդիկ»։ «Մագյար» և «Մանսի» ազգանունները ծագել են մեկ բառից, որը նշանակում է «ժողովուրդ»: Իսկ Չուկչիի (լուորավետլան) ինքնանունն իրականում նշանակում է «իսկական մարդիկ»: Նորվեգիայում կա մի հին ասացվածք, որը ռուսերեն բառացիորեն թարգմանվում է այսպես. «Ես սիրում եմ մարդկանց և օտարերկրացիներին»: Այսինքն՝ օտարերկրացիներին քաղաքավարի կերպով զրկում են մարդ կոչվելու իրավունքից։

Պետք է ասել, որ բացի սպարտացիներից Հելլադայում ապրել են նաև սպարտացիներ, որոնց հույները երբեք չեն շփոթել։ Սպարտա նշանակում է «ցրված». բառի ծագումը կապված է Զևսի կողմից փյունիկյան թագավոր Ագենորի դստեր՝ Եվրոպայի առևանգման լեգենդի հետ, որից հետո Կադմոսը (անունը նշանակում է «հին» կամ «արևելյան») և նրա եղբայրները։ ուղարկվել են իրենց հոր կողմից որոնումների, բայց «ցրվել» աշխարհով մեկ՝ չգտնելով նրան: Ըստ լեգենդի՝ Կադմոսը հիմնադրել է Թեբեը, սակայն այնուհետև, ըստ մի վարկածի, նրան և իր կնոջը վտարել են Իլիրիա, մյուսի համաձայն՝ աստվածները նրանց վերածել են նախ օձերի, իսկ հետո՝ Իլիրիայի լեռների։ Կադմոսի դուստր Ինոն սպանվեց Հերայի կողմից, քանի որ նա կերակրեց Դիոնիսոսին, իսկ նրա որդին՝ Ակտեոնը մահացավ սուրբ եղնիկ Արտեմիսին սպանելուց հետո: Թեբացի հայտնի հրամանատար Էպամինոնդասը սերում էր սպարտացիների ընտանիքից։

Ոչ բոլորը գիտեն, որ սկզբում ոչ թե Աթենքը, այլ Սպարտան էր Հելլադայի ընդհանուր ճանաչված մշակութային կենտրոնը, և այս շրջանը տևեց մի քանի հարյուր տարի: Բայց հետո Սպարտայում հանկարծակի դադարեցվեց քարե պալատների և տաճարների կառուցումը, խեցեղենը դարձավ ավելի պարզ, և առևտուրը մարեց: Իսկ Սպարտայի քաղաքացիների հիմնական գործը դառնում է պատերազմը։ Պատմաբանները կարծում են, որ այս կերպարանափոխության պատճառը Սպարտայի և Մեսենիայի միջև առճակատումն էր, մի պետություն, որի տարածքն այն ժամանակ ավելի մեծ էր, քան Լակեդեմոնի տարածքը, և որը զգալիորեն գերազանցում էր այն բնակչության թվով: Ենթադրվում է, որ այս երկրում ապաստան են գտել հին աքայական ազնվականության ամենաանհաշտ մտածողության ներկայացուցիչները, ովքեր չեն ընդունել պարտությունը և երազել են վրեժ լուծել: Մեսենիայի հետ երկու դժվար պատերազմներից հետո (մ. Պետությունը վերածվեց ռազմական ճամբարի, վերնախավը գործնականում հրաժարվեց իր արտոնություններից, և բոլոր աշխատունակ քաղաքացիները դարձան ռազմիկներ։ Հատկապես սարսափելի էր Երկրորդ Մեսսենյան պատերազմը, Արկադիան և Արգոսը գրավեցին Մեսենիայի կողմը, ինչ-որ պահի Սպարտան կանգնած էր ռազմական աղետի եզրին: Քաղաքացիների բարոյահոգեբանական ոգին խաթարվեց, մարդիկ սկսեցին խուսափել պատերազմից. նրանք անմիջապես ստրկացան: Հենց այդ ժամանակ հայտնվեց կրիպտիայի սպարտական ​​սովորույթը՝ երիտասարդների գիշերային որսը հելոտների համար: Իհարկե, պատկառելի հելոտները, որոնց աշխատանքի վրա հիմնված էր Սպարտայի բարօրությունը, վախենալու բան չունեին։ Հիշեցնենք, որ Սպարտայի հելոտները պատկանում էին պետությանը, բայց միևնույն ժամանակ հատկացվում էին այն քաղաքացիներին, որոնց հողերը նրանք մշակում էին։ Քիչ հավանական է, որ սպարտացիներից որևէ մեկը ուրախանա այն լուրով, որ իր ճորտերը սպանվել են գիշերը դեռահասների կողմից, ովքեր ներխուժել են իրենց տուն, և նա այժմ խնդիրներ ուներ սիսիտիայի ներդրումների հետ (հետագա բոլոր հետևանքներով, բայց ավելին դրա մասին: ավելի ուշ): Իսկ ո՞րն է քնած մարդկանց վրա նման գիշերային հարձակումների քաջությունը: Ամեն ինչ սխալ էր։ Այդ ժամանակ սպարտացի երիտասարդների ջոկատները դուրս եկան գիշերային «ժամացույցների» ժամանակ և ճանապարհներին բռնեցին այն հելոտներին, ովքեր մտադիր էին փախչել Մեսենիա կամ ցանկանում էին միանալ ապստամբներին: Հետագայում այս սովորույթը վերածվեց պատերազմական խաղի։ Խաղաղ ժամանակ հելոտներ հազվադեպ էին հանդիպում գիշերային ճանապարհներին: Բայց եթե նրանք հանդիպեին նրանց, նրանք ապրիորի համարվեցին մեղավոր. սպարտացիները կարծում էին, որ գիշերը ճորտերը չպետք է թափառեն ճանապարհներով, այլ քնեն իրենց անկողնում: Իսկ եթե հելոտը գիշերը լքել է իր տունը, նշանակում է նա դավաճանություն կամ հանցագործություն է ծրագրել։

Երկրորդ Մեսսենյան պատերազմում սպարտացիներին հաղթանակ բերեց նոր ռազմական կազմավորումը՝ հայտնի ֆալանգը, որը դարեր շարունակ գերիշխում էր մարտադաշտերում՝ բառացիորեն ջնջելով իր ճանապարհին գտնվող հակառակորդներին:

Շուտով թշնամիները հասկացան, որ թեթև զինված արկեր են տեղադրել իրենց կազմավորման առջև, որոնք կարճ նիզակներով կրակում էին դանդաղ արշավող ֆալանգի վրա. դրա մեջ խրված ծանր նետով վահանը պետք է նետվեր, և որոշ զինվորներ պարզվեցին. խոցելի. Սպարտացիները պետք է մտածեին ֆալանգը պաշտպանելու մասին. գնդացիրները սկսեցին ցրվել երիտասարդ, թեթև զինված մարտիկների կողմից, որոնք հաճախ հավաքագրվում էին Պերիեկի լեռնագնացներից:

Ֆալանս՝ պահակով

Երկրորդ Մեսսենյան պատերազմի պաշտոնական ավարտից հետո պարտիզանական պատերազմը որոշ ժամանակ շարունակվեց. ապստամբները, որոնք ամրացել էին Արկադիային սահմանակից Իրա լեռան վրա, զենքերը վայր դրեցին միայն 11 տարի անց. Արկադիա. Մեսսենացիները, որոնք մնացին իրենց հողում, վերածվեցին հելոտների. ըստ Պաուսանիասի, հաշտության պայմանագրի պայմաններով նրանք պետք է բերքի կեսը տային Լակեդեմոնին։

Այսպիսով, Սպարտան հնարավորություն ստացավ օգտագործել նվաճված Մեսենիայի ռեսուրսները։ Բայց այս հաղթանակի ևս մեկ շատ կարևոր հետևանք կար՝ Սպարտայում հայտնվեց հերոսների պաշտամունք և մարտիկներին մեծարելու ծես։ Այնուհետև Սպարտան հերոսների պաշտամունքից անցավ զինվորական ծառայության պաշտամունք, որտեղ պարտականությունների բարեխիղճ կատարումը և հրամանատարի հրամաններին անկասկած հնազանդությունը գնահատվում էին անձնական սխրանքներից վեր: Հայտնի սպարտացի բանաստեղծ Տիրտեոսը (Մեսսենյան Երկրորդ պատերազմի մասնակից) գրել է, որ մարտիկի պարտականությունն է ուս-ուսի կանգնել իր ընկերների հետ և չփորձել անձնական հերոսություն ցույց տալ՝ ի վնաս մարտական ​​կարգի։ Ընդհանրապես, ուշադրություն մի դարձրեք, թե ինչ է կատարվում ձեր ձախ կամ աջ կողմում, մնացեք հերթում, մի նահանջեք և առանց հրամանի առաջ մի մղվեք:

Սպարտայի հայտնի երկիշխանությունը՝ երկու թագավորների (արխագետների) իշխանությունը, ավանդաբար կապված էր երկվորյակ Դիոսկուրիների պաշտամունքի հետ։ Ըստ ամենահայտնի և տարածված վարկածի՝ առաջին թագավորները եղել են երկվորյակներ Պրոկլոսը և Եվրիստենեսը՝ Հերկուլեսի ժառանգ Արիստոդեմոսի որդիները, ով մահացել է Պելոպոնեսում արշավի ժամանակ: Նրանք, իբր, դարձել են Էվրիպոնտիդ և Ագիդ (Ագիադ) տոհմերի նախնիները։ Սակայն գահակալ արքաները ազգականներ չէին, ավելին, նրանք ծագում էին թշնամական տոհմերից, ինչի արդյունքում նույնիսկ ի հայտ եկավ թագավորների և էֆորների ամենամսյա փոխադարձ երդման յուրահատուկ ծես։ Եվրիպոնտիդները, որպես կանոն, համակրում էին Պարսկաստանին, իսկ ագիադները գլխավորում էին հակապարսկական «կուսակցությունը»։ Թագավորական դինաստիաները միմյանց հետ ամուսնական դաշինքներ չէին կնքում, նրանք ապրում էին Սպարտայի տարբեր շրջաններում, նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր սրբավայրերն ու թաղման վայրերը։ Իսկ թագավորներից մեկը սերում էր աքայացիներից։

Իշխանության մի մասը աքայացիներին և նրանց թագավորներին վերադարձրեց Լիկուրգոսը, ով կարողացավ համոզել սպարտացիներին, որ երկու ցեղերի աստվածները կհաշտվեն, եթե թագավորական իշխանությունը բաժանվի։ Նրա պնդմամբ Դորիանսներն իրավունք ունեին տոներ կազմակերպելու ի պատիվ Լակոնիայի նվաճման ոչ ավելի, քան 8 տարին մեկ անգամ։ Ագիադների աքայական ծագումը բազմիցս հաստատվել է տարբեր աղբյուրներում և կասկածից վեր է: Կլեոմնես I թագավորը մ.թ.ա. 510թ ասաց Աթենայի քրմուհուն, որը չցանկացավ նրան տաճար մտնել այն պատճառաբանությամբ, որ դորիացիներին արգելված էր մտնել այնտեղ.

— Կի՛ն, ես դորիացի չեմ, այլ աքայացի։

Արդեն հիշատակված բանաստեղծ Տիրտեոսը խոսում էր լիարժեք սպարտացիների մասին որպես այլմոլորակայինների, ովքեր երկրպագեցին Ապոլոնին և եկան Հերակլիդեյան քաղաք, որը դարձել էր նրանց տունը.

«Զևսը Հերակլիդներին տվեց մի քաղաք, որն այժմ մեր տունն է:
Նրանց հետ, թողնելով Էրինեուսին հեռվում՝ քամուց փչած,
Մենք հասել ենք մի լայն տարածության Պելոպսի երկրում:
Այսպիսով, հոյակապ տաճարից Ապոլոն Հեռավոր Հեծյալը խոսեց մեզ հետ.
Մեր ոսկեմազ աստված, արծաթե աղեղով թագավոր»։

Աքայացիների հովանավոր աստվածը Հերկուլեսն էր, դորիացիները բոլոր աստվածներից ավելի շատ էին հարգում Ապոլլոնին (թարգմանաբար այս անունը նշանակում է «կործանիչ»), միկենացիների հետնորդները պաշտում էին Արտեմիս Օրտիային (ավելի ճիշտ՝ Օրտիա աստվածուհուն, որը հետագայում նույնացվեց Արտեմիսի հետ։ )

Հուշատախտակ Սպարտայի Արտեմիս Օրթիայի տաճարից

Սպարտայի օրենքները (Սրբազան պայմանագիր - Ռետրա) օծվել են Դելփի Ապոլոնի անունով, իսկ հնագույն սովորույթները (ռիթմը) գրվել են աքայական բարբառով։

Արդեն հիշատակված Կլեոմենեսի համար Ապոլլոնը օտար աստված էր, հետևաբար, մի օր նա իրեն թույլ տվեց կեղծել Դելփյան գուշակը (որպեսզի վարկաբեկի իր մրցակցին՝ Եվրիպոնտիդյան տոհմից թագավոր Դեմարատուսին)։ Դորիացիների համար սա սարսափելի հանցագործություն էր, արդյունքում Կլեոմենեսը ստիպված եղավ փախչել Արկադիա, որտեղ նա աջակցություն գտավ, ինչպես նաև սկսեց պատրաստել հելոտների ապստամբությունը Մեսենիայում: Վախեցած էֆորները նրան համոզեցին վերադառնալ Սպարտա, որտեղ նա մահացավ. ըստ պաշտոնական վարկածի՝ նա ինքնասպան է եղել։ Բայց Կլեոմենեսը մեծ հարգանքով էր վերաբերվում Հերայի աքայական պաշտամունքին. երբ արգիվի քահանաները սկսեցին արգելել նրան աստվածուհու տաճարում զոհաբերություն անել (իսկ Սպարտայի թագավորը նաև քահանայական գործառույթներ էր կատարում), նա իր ենթականերին հրամայեց վտարել նրանց։ զոհասեղանը և մտրակել նրանց:

Հայտնի թագավոր Լեոնիդասը, որը Թերմոպիլեում կանգնեց պարսիկների ճանապարհին, Ագիադն էր, այսինքն՝ աքայացի։ Նա իր հետ բերեց ընդամենը 300 սպարտացի (հավանաբար սա նրա անձնական թիկնապահների ջոկատն էր, որը նշանակված էր յուրաքանչյուր թագավորի. հակառակ անվան՝ այս ռազմիկները կռվում էին ոտքով) և մի քանի հարյուր պերեկի (Լեոնիդը նաև հույն դաշնակիցների զորքեր ուներ իր մոտ։ հեռացում, բայց այս մասին ավելին կներկայացվի երկրորդ մասում): Բայց Սպարտայի Դորիանսները արշավի չգնացին. այդ ժամանակ նրանք նշում էին Կարնեայի Ապոլոնի սուրբ տոնը և չէին կարող ընդհատել այն:

Լեոնիդաս թագավորի հուշարձանը ժամանակակից Սպարտայում, լուսանկար

Գերուսիան (երեցների խորհուրդը բաղկացած է 30 հոգուց՝ 2 թագավոր և 28 գերոնտ՝ 60 տարեկան հասած սպարտացիներ, ցմահ ընտրված) վերահսկվում էր դորիացիների կողմից։ Սպարտայի Ժողովրդական Ժողովը (նրան մասնակցելու իրավունք ունեին Ապելլա, 30 տարեկան և բարձր Սպարտիատներ) պետության կյանքում մեծ դեր չխաղաց. նա ընդամենը հաստատեց կամ մերժեց Գերուսիայի պատրաստած առաջարկները, իսկ մեծամասնությունը. որոշվում է «աչքով» - ով ավելի բարձր է գոռում, ստանում է Ճշմարտությունը: Դասական ժամանակաշրջանի Սպարտայում իսկական իշխանությունը պատկանում էր հինգ տարեկան ընտրված էֆորներին, որոնք իրավունք ունեին անմիջապես պատժել Սպարտայի սովորույթները խախտող ցանկացած քաղաքացու, բայց ենթակա չէին որևէ մեկի իրավասությանը: Էֆորներն իրավունք ունեին դատելու թագավորներին, վերահսկում էին ռազմական ավարի բաշխումը, հարկերի հավաքագրումը և զինվորական հավաքագրումը։ Նրանք կարող էին նաև Սպարտայից վտարել օտարերկրացիներին, որոնք իրենց կասկածելի էին թվում և վերահսկում էին հելոտներին ու պերիեցիներին։ Էֆորները չխնայեցին անգամ Պլատեայի ճակատամարտի հերոս Պաուսանիասին, որին կասկածում էին բռնակալ դառնալու փորձի մեջ։ Հայտնի Լեոնիդասի որդու ռեգենտը, ով փորձել է թաքնվել նրանցից Աթենա Քափերհաուսի զոհասեղանին, պատվել է տաճարում և մահացել սովից։ Էֆորները անընդհատ կասկածում էին (և երբեմն հիմնավոր պատճառներով) աքայացի թագավորներին հելոտների և պերիեկների հետ սիրախաղի մեջ և վախենում էին պետական ​​հեղաշրջումից։ Արշավի ժամանակ Ագիդի տոհմից թագավորին միշտ ուղեկցում էին երկու էֆորներ։ Բայց Եվրիպոնտիդյան թագավորների համար երբեմն բացառություններ էին արվում, միայն մեկ էֆոր կարող էր ուղեկցել նրանց։ Սպարտայի բոլոր գործերի վրա էֆորների և գերուսիայի հսկողությունը աստիճանաբար դարձավ իսկապես ամբողջական. եւ նույնիսկ առաջիկա քարոզարշավի երթուղին ավագանու կողմից վավերացվեց։ Թագավորները, որոնք թվում էր, թե հարգվում էին որպես աստվածներին ամենամոտ մարդիկ, միշտ կասկածվում էին դավաճանության և նույնիսկ կաշառքների մեջ, որոնք իբր ստանում էին Սպարտայի թշնամիներից, և թագավորի դատավարությունը սովորական էր: Ի վերջո, թագավորները գործնականում զրկվեցին իրենց քահանայական գործառույթներից. ավելի մեծ օբյեկտիվության հասնելու համար սկսեցին պաշտամունքի սպասավորներ հրավիրել Հելլադայի այլ նահանգներից։ Կենսական հարցերի վերաբերյալ որոշումները շարունակվում էին կայացվել միայն Դելփյան գուշակը ստանալուց հետո։

Դելֆի, ժամանակակից լուսանկարչություն

Մեր ժամանակակիցների ճնշող մեծամասնությունը վստահ է, որ Սպարտան տոտալիտար պետություն էր, որի սոցիալական կառուցվածքը երբեմն անվանում են «պատերազմական կոմունիզմ»։ Սպարտիացիները շատերի կողմից համարվում են անպարտելի «երկաթե» ռազմիկներ, որոնք հավասարը չունեին, բայց միևնույն ժամանակ նրանք հիմար և սահմանափակ մարդիկ են, ովքեր խոսում էին միավանկ բառակապակցություններով և իրենց ամբողջ ժամանակը անցկացնում էին զորավարժությունների մեջ։ Ընդհանրապես, եթե հրաժարվեք ռոմանտիկ աուրայից, դուք կստանաք 80-ականների վերջի Լյուբերցի Գոպնիկների պես մի բան՝ քսաներորդ դարի 90-ականների սկզբին: Բայց մենք՝ ռուսներս, արջը գրկին փողոցներով քայլող, օղու շիշը գրպանում և բալալայկան պատրաստի, պետք է զարմանա՞նք սև PR-ի վրա և հավատա՞նք Սպարտայի հանդեպ թշնամական քաղաքականության հույներին։ Ի վերջո, մենք սկանդալային հայտնի բրիտանացի Բորիս Ջոնսոնը (Լոնդոնի նախկին քաղաքապետ և նախկին արտգործնախարար) չենք, ով հենց վերջերս, ծերության ժամանակ հանկարծ կարդալով Թուկիդիդեսը (իսկապես, «ոչ ձիու կեր»), համեմատեց հին Սպարտան։ ժամանակակից Ռուսաստանի, իսկ Մեծ Բրիտանիայի ու ԱՄՆ-ի, իհարկե, Աթենքի հետ։ Ափսոս, որ դեռ չեմ կարդացել Հերոդոտոսը։ Նրան հատկապես դուր կգար պատմությունը, թե ինչպես առաջադեմ աթենացիները ժայռից նետեցին Դարեհի դեսպաններին, և, ինչպես վայել է ազատության և ժողովրդավարության իրական փարոսներին, հպարտորեն հրաժարվեց ներողություն խնդրել այս հանցագործության համար: Ոչ ինչպես հիմար տոտալիտար սպարտացիները, ովքեր պարսից դեսպաններին ջրհորում խեղդելով («հողն ու ջուրն» առաջարկում էին որոնել դրա մեջ), արդար համարեցին երկու բարձրաստիճան կամավորներ ուղարկել Դարեհի մոտ, որպեսզի թագավորը հնարավորություն ունենա։ նույնն անել նրանց հետ: Եվ դա նման չէ պարսիկ բարբարոս Դարեհին, որը, տեսնում եք, չցանկացավ խեղդել, կախել կամ թաղել իր մոտ եկած սպարտացիներին.

Այնուամենայնիվ, աթենացիները, թեբացիները, կորնթացիները և մյուս հին հելլենները, իհարկե, տարբերվում են Բորիս Ջոնսոնից, քանի որ, ըստ նույն սպարտացիների, նրանք դեռ գիտեին, թե ինչպես լինել արդար՝ չորս տարին մեկ անգամ, բայց գիտեին ինչպես: Մեր օրերում այս միանգամյա ազնվությունը մեծ զարմանք է առաջացնում, քանի որ... Մեր օրերում, նույնիսկ Օլիմպիական խաղերում, այնքան էլ հեշտ չէ ազնիվ լինել և ոչ բոլորի հետ։

ԱՄՆ առաջին քաղաքական գործիչները նույնպես ավելի լավն էին, քան Բորիս Ջոնսոնը` առնվազն ավելի կրթված և ավելի խելացի: Թոմաս Ջեֆերսոնը, օրինակ, նույնպես կարդաց Թուկիդիդեսը (և ոչ միայն), իսկ ավելի ուշ ասաց, որ ավելի շատ բան է սովորել իր Պատմությունից, քան տեղական թերթերից։ Բայց նա իր աշխատանքներից եզրակացություններ արեց, որոնք հակառակ էին Ջոնսոնի աշխատանքներին։ Աթենքում նա տեսավ ամենակարող օլիգարխների բռնակալությունը և ամբոխը, որը կոռումպացված էր նրանց ձեռքերով, որոնք ուրախությամբ ոտնահարում էին իսկական հերոսներին և հայրենասերներին, Սպարտայում՝ աշխարհի առաջին սահմանադրական պետությանը և նրա քաղաքացիների իսկական հավասարությանը:

Ամերիկյան նահանգի «հիմնադիր հայրերը» ընդհանուր առմամբ խոսում էին աթենական ժողովրդավարության մասին՝ որպես սարսափելի օրինակ այն բանի, թե ինչից պետք է խուսափել իրենց ղեկավարած նոր երկրում։ Բայց, ճակատագրի հեգնանքով, հակառակ նրանց մտադրություններին, սա հենց այն պետությունն է, որն ի վերջո առաջացել է Միացյալ Նահանգներից:

Բայց քանի որ քաղաքական գործիչները, ովքեր պնդում են, որ իրենց լուրջ են անվանում, այժմ համեմատում են մեզ հին Սպարտայի հետ, եկեք փորձենք հասկանալ նրա կառավարության կառուցվածքը, ավանդույթներն ու սովորույթները: Եվ եկեք փորձենք հասկանալ, թե արդյոք այս համեմատությունը պետք է վիրավորական համարել։

Առևտուրը, արհեստագործությունը, գյուղատնտեսությունը և այլ կոպիտ ֆիզիկական աշխատանքը Սպարտայում իսկապես համարվում էին ազատ մարդուն անարժան զբաղմունք։ Սպարտայի քաղաքացին պետք է իր ժամանակը տրամադրեր ավելի վեհ բաների` մարմնամարզության, պոեզիայի, երաժշտության և երգեցողության (Սպարտան նույնիսկ կոչվում էր «գեղեցիկ երգչախմբերի քաղաք»): Արդյունք. խորհրդանշական «Իլիականը» և «Ոդիսականը» ստեղծվել են ողջ Հելադայի համար... Ոչ, ոչ թե Հոմերոսը, այլ Լիկուրգոսը. հենց նա, ծանոթանալով Հոմերոսին վերագրվող ցրված երգերին Իոնիայում, առաջարկեց, որ դրանք մասեր են։ երկու բանաստեղծությունից և դասավորել դրանք «անհրաժեշտ» կարգով, որը դարձել է կանոնական։ Պլուտարքոսի այս վկայությունը, իհարկե, չի կարելի վերջնական ճշմարտություն համարել։ Բայց, անկասկած, նա այս պատմությունը վերցրել է մեր ժամանակներին չհասած որոշ աղբյուրներից, որոնց լիովին վստահել է։ Եվ այս տարբերակը նրա ժամանակակիցներից ոչ մեկին «վայրի», բացարձակապես անհնար, անընդունելի ու անընդունելի թվաց։ Ոչ ոք չէր կասկածում Լիկուրգի գեղարվեստական ​​ճաշակի և Հելլադայի մեծագույն բանաստեղծի գրական խմբագիր հանդես գալու նրա կարողության վրա: Շարունակենք պատմությունը Լիկուրգուսի մասին։ Նրա անունը նշանակում է «Գայլի քաջություն», և սա իսկական կենինգ է. գայլը Ապոլոնի սուրբ կենդանին է, ավելին, Ապոլոնը կարող էր վերածվել գայլի (ինչպես նաև դելֆին, բազեն, մուկ, մողես և առյուծ): Այսինքն՝ Լիկուրգոս անունը կարող է նշանակել «Ապոլոնի քաջություն»։ Լիկուրգոսը Դորիան Եվրիպոնտիդների ընտանիքից էր և կարող էր թագավոր դառնալ իր ավագ եղբոր մահից հետո, սակայն նա հրաժարվեց իշխանությունից՝ հօգուտ իր չծնված երեխայի։ Դա չխանգարեց նրա թշնամիներին մեղադրել նրան իշխանությունը յուրացնելու փորձի մեջ։ Եվ Լիկուրգոսը, ինչպես և շատ այլ հելլեններ, որոնք տառապում էին չափից ավելի կրքոտությունից, գնաց ճանապարհորդության՝ այցելելով Կրետե, Հունաստանի և նույնիսկ Եգիպտոսի որոշ քաղաքականություններ: Այս ճանապարհորդության ընթացքում նա սկսեց մտածել իր հայրենիքում անհրաժեշտ բարեփոխումների մասին։ Այս բարեփոխումներն այնքան արմատական ​​էին, որ Լիկուրգոսը հարկ համարեց նախ խորհրդակցել Դելփյան Պյութիայից մեկի հետ։

Յուջին Դելակրուան, Լիկուրգոսը խորհրդակցում է Պյութիայի հետ

Գուշակը հավաստիացրեց նրան, որ այն, ինչ նա ծրագրել էր, օգուտ կբերի Սպարտային, և այժմ Լիկուրգուսին այլևս չի կարելի կանգնեցնել. նա վերադարձավ տուն և բոլորին տեղեկացրեց Սպարտան մեծ դարձնելու իր ցանկության մասին: Լսելով բարեփոխումների և վերափոխումների անհրաժեշտության մասին՝ թագավորը, նույն Լիկուրգոսի եղբորորդին, միանգամայն տրամաբանորեն ենթադրեց, որ այժմ իրեն մի փոքր կսպանեն, որպեսզի նա չկանգնի առաջընթացի ճանապարհին և չմթագրի լուսավոր ապագան։ մարդիկ. Եվ այսպես, նա անմիջապես վազեց թաքնվելու մոտակա տաճարում։ Նրանք մեծ դժվարությամբ նրան դուրս հանեցին այս տաճարից և ստիպեցին լսել նորաստեղծ Մեսսիային։ Իմանալով, որ հորեղբայրը համաձայնել է իրեն թողնել գահին որպես խամաճիկ, թագավորը թեթեւացած հառաչեց և այլևս չլսեց հետագա ելույթները։ Լիկուրգոսը ստեղծեց Ավագանին և Եփորների վարժարանը, հողը հավասարապես բաժանեց բոլոր սպարտացիների միջև (կային 9000 հողամաս, որոնք նրանց հանձնարարված հելոտները պետք է մշակեին), արգելեց ոսկու և արծաթի ազատ շրջանառությունը Լակեդեմոնում, ինչպես նաև. որպես շքեղ ապրանքներ՝ դրանով իսկ գործնականում վերացնելով երկար տարիների կաշառակերությունն ու կոռուպցիան։ Այժմ սպարտացիները պետք է սնվեին բացառապես համատեղ ճաշերի ժամանակ (սիսիտիա)՝ քաղաքացիներից յուրաքանչյուրին հատկացված 15 հոգու համար նախատեսված հանրային ճաշարաններում, որոնց համար նրանք պետք է շատ քաղցած լինեին. վատ ախորժակի համար էֆորները կարող էին զրկվել քաղաքացիությունից: Քաղաքացիությունը կորցրեց նաև ցանկացած սպարտացի, ով չկարողացավ ժամանակին վճարել Սիսիայի վճարը։ Այս համատեղ ճաշերի սնունդը առատ էր, առողջարար, հագեցնող և կոպիտ՝ ցորեն, գարի, ձիթապտղի յուղ, միս, ձուկ, 2/3-ով նոսրացած գինի: Եվ, իհարկե, հայտնի «սև ապուրը»: Այն բաղկացած էր ջրից, քացախից, ձիթապտղի յուղից (ոչ միշտ), խոզի ոտքերից, խոզի արյունից, ոսպից, աղից - ըստ ժամանակակիցների բազմաթիվ վկայությունների, օտարերկրացիները չէին կարող նույնիսկ մեկ գդալ ուտել: Պլուտարքոսը պնդում է, որ պարսից թագավորներից մեկը, ճաշակելով այս շոգեխաշածը, ասել է.

«Հիմա ես հասկանում եմ, թե ինչու են սպարտացիներն այդքան խիզախորեն գնում դեպի մահ, նրանք գերադասում են մահը, քան այդպիսի սնունդը»:

Իսկ սպարտացի հրամանատար Պաուսանիան, Պլատեայում տարած հաղթանակից հետո պարսիկ խոհարարների պատրաստած կերակուրը համտեսելով, ասաց.

«Տեսեք, թե ինչպես են ապրում այս մարդիկ, և զարմացեք նրանց հիմարության վրա, նրանք, ունենալով աշխարհի բոլոր օրհնությունները, եկել են Ասիայից, որ մեզանից խլեն նման ողորմելի փշրանքները…»:

Ըստ Ջ. Սվիֆթի՝ Գուլիվերին նույնպես դուր չի եկել սև շոգեխաշածը։ Գրքի երրորդ մասում («Ճանապարհորդություն դեպի Լապուտա, Բալնիբարբի, Լուգնեգգ, Գլուբդոբբրիբ և Ճապոնիա») ի թիվս այլ բաների խոսվում է հայտնի մարդկանց հոգիները կանչելու մասին: Գուլիվերն ասում է.

«Մի հելոտ՝ Ագիսիլաուսը, մեզ սպարտական ​​շոգեխաշեց, բայց այն համտեսելուց հետո ես չկարողացա կուլ տալ երկրորդ գդալը»։

Սպարտիացիները հավասարվեցին նույնիսկ մահից հետո. նրանց մեծ մասը, նույնիսկ թագավորները, թաղվեցին անհայտ գերեզմաններում: Անձնական շիրմաքարի են արժանացել միայն մարտերում զոհված զինվորները և ծննդաբերության ժամանակ զոհված կանայք։

Հիմա անդրադառնանք տարբեր հեղինակների կողմից բազմիցս սգացած դժբախտ հելոտների ու փերիեկների վիճակին։ Եվ ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ Լակեդեմոնի Փերիեկները շատ լավ են ապրել։ Այո՛, նրանք չէին կարող մասնակցել հասարակական ժողովներին, ընտրվել Գերուսիայում և Էֆորների ուսումնարանում և չէին կարող լինել հոպլիտներ՝ միայն օժանդակ զորամասերի զինվորներ։ Դժվար թե այդ սահմանափակումները շատ ազդեն նրանց վրա։ Հակառակ դեպքում, նրանք ապրում էին ոչ ավելի վատ, և հաճախ նույնիսկ ավելի լավ, քան Սպարտայի լիարժեք քաղաքացիները. ոչ ոք նրանց չէր ստիպում սև շոգեխաշել հանրային «ճաշարաններում», երեխաներին ընտանիքից չէին տանում «գիշերօթիկ դպրոցներ», և նրանք չի պահանջվում հերոս լինել: Առևտուրը և տարբեր արհեստները ապահովում էին կայուն և շատ պարկեշտ եկամուտ, այնպես որ Սպարտայի պատմության ուշ շրջանում նրանք ավելի հարուստ էին, քան շատ սպարտացիներ։ Փերիեկներն, ի դեպ, ունեին իրենց ստրուկները՝ ոչ թե պետական ​​ստրուկներ (հելոտներ), ինչպես սպարտացիները, այլ անձնական, գնված։ Ինչը նաև վկայում է պերիեկների բավականին բարձր բարեկեցության մասին: Հելոտ ֆերմերները նույնպես շատ չեն տուժել, քանի որ, ի տարբերություն նույն «դեմոկրատական» Աթենքի, Սպարտայում իմաստ չուներ ստրուկներից երեք կաշի պոկելը: Ոսկին և արծաթը արգելված էին (դրանց պահելու համար պատիժը մահ էր), վնասված երկաթի ձուլակտորները կուտակելը (յուրաքանչյուրը 625 գ կշռում էր) ոչ մեկի մտքով անգամ չէր անցնում, և նույնիսկ անհնար էր սովորական ուտել տանը՝ վատ ախորժակ համատեղ ճաշի ժամանակ։ , ինչպես հիշում ենք, նա պատժվեց. Ուստի սպարտացիները շատ բան չէին պահանջում իրենց հանձնարարված հելոտներից։ Արդյունքում, երբ թագավոր Կլեոմնես III-ը հելոտներին առաջարկեց ձեռք բերել անձնական ազատություն՝ վճարելով հինգ մինա (ավելի քան 2 կգ արծաթ), վեց հազար մարդ կարողացավ վճարել փրկագինը։ «Ժողովրդավարական» Աթենքում հարկատու խավերի բեռը շատ անգամ ավելի մեծ էր, քան Սպարտայում։ Աթենքի ստրուկների «սերն» իրենց «դեմոկրատ» տերերի հանդեպ այնքան մեծ էր, որ երբ սպարտացիները Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ գրավեցին Դեկելիան (տարածաշրջան Աթենքից հյուսիս), այդ «հելոտներից» մոտ 20000-ը անցան Սպարտայի կողմը։ Բայց նույնիսկ տեղական «հելոտների» և «պերիեկների» ամենադաժան շահագործումը չբավարարեց շքեղության սովոր արիստոկրատների և այլասերված օխլոսի պահանջները, նրանք իրականում ստիպված էին թալանել դաշնակցային քաղաքականությունը, որը շատ արագ հասկացավ, թե որքան թանկ է աթենական ժողովրդավարությունը։ ծախսելով դրանք: Աթենքը դաշնակից պետություններից միջոցներ էր հավաքում «ընդհանուր գործի» համար, ինչը գրեթե միշտ ձեռնտու էր Ատտիկային և միայն Ատտիկային: 454 թվականին մ.թ.ա. ընդհանուր գանձարանը Դելոսից տեղափոխվեց Աթենք և ծախսվեց այս քաղաքը նոր շենքերով ու տաճարներով զարդարելու վրա։ Միութենական գանձարանի հաշվին կառուցվեցին Երկար պարիսպները, որոնք կապում էին Աթենքը Պիրեյ նավահանգստի հետ։ 454 թվականին մ.թ.ա. Դաշնակիցների քաղաքականությունից ներդրումների գումարը կազմում էր 460 տաղանդ, իսկ 425-ին` արդեն 1460 թ.: Դաշնակիցներին հավատարմության ստիպելու համար աթենացիները գաղութներ ստեղծեցին իրենց հողերում, ինչպես բարբարոսների երկրներում: Հատկապես անվստահելի քաղաքներում տեղակայված էին աթենական կայազորներ։ Դելիական լիգայից դուրս գալու փորձերն ավարտվել են «գունավոր հեղափոխություններով» կամ աթենացիների անմիջական ռազմական միջամտությամբ (օրինակ՝ Նաքսոսում՝ 469 թ., Թասոսում՝ 465 թ., Եվբեայում՝ 446 թ., Սամոսում՝ մ.թ.ա. 440–439 թթ.) Բացի այդ, նրանք. տարածեց նաև Աթենքի դատարանի իրավասությունը (իհարկե, Հելլադայի «ամենաարդարը») նրանց բոլոր «դաշնակիցների» տարածքի վրա (որոնք, ավելի շուտ, դեռ պետք է կոչվեն վտակներ): Ժամանակակից «քաղաքակիրթ աշխարհի» «ամենադեմոկրատական» պետությունը՝ ԱՄՆ-ն, այժմ մոտավորապես նույն կերպ է վարվում իր դաշնակիցների հետ։ Եվ Վաշինգտոնի հետ բարեկամությունը, որը պաշտպանում է «ազատությունն ու ժողովրդավարությունը», նույնքան արժե: Միայն «տոտալիտար» Սպարտայի հաղթանակը Պելոպոնեսյան պատերազմում փրկեց 208 մեծ ու փոքր հունական քաղաքներ Աթենքից նվաստացուցիչ կախվածությունից։

Սպարտայում երեխաները հայտարարվել են հանրային սեփականություն: Սպարտայի տղաների դաստիարակության մասին շատ հիմար հեքիաթներ են պատմվել, որոնք, ավաղ, մինչ օրս տպագրվում են նույնիսկ դպրոցական դասագրքերում։ Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո այս հեքիաթները չեն դիմանում քննադատությանը և փլուզվում են բառացիորեն մեր աչքի առաջ: Իրականում, սպարտական ​​դպրոցներում սովորելը այնքան հեղինակավոր էր, որ նրանք կրթեցին ազնվական օտարերկրացիների բազմաթիվ երեխաների, բայց ոչ բոլորին, միայն նրանց, ովքեր որոշակի արժանիքներ ունեին Սպարտայի համար:

Էդգար Դեգա, «Սպարտացի աղջիկները մրցում են տղաներին»

Տղաների դաստիարակության համակարգը կոչվում էր «ագոգե» (հունարենից բառացիորեն թարգմանաբար՝ «հեռացում»): 7 տարեկան դառնալուց հետո տղաներին վերցնում էին ընտանիքներից և հանձնում դաստիարակների՝ փորձառու և հեղինակավոր սպարտիատների։ Նրանք ապրել և դաստիարակվել են ինչ-որ գիշերօթիկ դպրոցներում (ագելներում) մինչև 20 տարեկանը։ Սա չպետք է զարմանալի լինի, քանի որ շատ երկրներում էլիտայի երեխաները մեծացել են մոտավորապես նույն կերպ՝ փակ դպրոցներում և հատուկ ծրագրերի ներքո։ Ամենավառ օրինակը Մեծ Բրիտանիան է։ Այնտեղ բանկիրների և լորդերի երեխաների համար մասնավոր դպրոցներում պայմանները դեռ ավելի քան դաժան են, ձմռանը ջեռուցման մասին նույնիսկ լսելի չէին, բայց մինչև 1917 թվականը ծնողներից տարեկան գումար էին գանձվում ձողերի համար: Մեծ Բրիտանիայի պետական ​​դպրոցներում մարմնական պատժի կիրառման ուղղակի արգելք մտցվեց միայն 1986 թվականին, իսկ մասնավոր դպրոցներում՝ 2003 թվականին:

Caning անգլիական դպրոցում, փորագրություն

Բացի այդ, բրիտանական մասնավոր դպրոցներում նորմալ է համարվում այն, ինչ ռուսական բանակում կոչվում է «հազիվ». և հրաման. Ներկայիս գահաժառանգը՝ արքայազն Չարլզը, մի անգամ խոստովանել է, որ Գորդոնսթաունի շոտլանդական դպրոցում իրեն ավելի հաճախ են ծեծում, քան մյուսները. նրանք պարզապես շարվել են. ներկայիս թագավորը դեմքով. (Գորդոնսթաունի դպրոցում ուսման վարձը՝ 8-13 տարեկան երեխաների համար՝ 7,143 ֆունտ ստեռլինգ մեկ կիսամյակի համար, 14-16 տարեկան դեռահասների համար՝ 10,550-ից մինչև 11,720 ֆունտ մեկ կիսամյակի համար):

Գորդոնսթաունի դպրոց

Մեծ Բրիտանիայի ամենահայտնի և հեղինակավոր մասնավոր դպրոցը Էթոն քոլեջն է։ Վելինգթոնի դուքսը նույնիսկ մի անգամ ասել է, որ «Վաթերլոյի ճակատամարտը հաղթել է Էտոնի խաղադաշտերում»։

Էթոն քոլեջ

Մասնավոր դպրոցներում բրիտանական կրթական համակարգի թերությունն այն է, որ նրանց մոտ պեդերաստիան բավականին տարածված է։ Նույն Էթոնի մասին, բրիտանացիներն իրենք են ասում, որ նա «կանգնում է երեք B-ների՝ ծեծի, ցուլի, խաբեության»՝ մարմնական պատիժ, չարախնդություն և սոդոմիա: Սակայն ներկայիս արևմտյան արժեհամակարգում այս «տարբերակը» ավելի շատ առավելություն է, քան թերություն։

Մի փոքր տեղեկատվություն. Էթոնը Անգլիայի ամենահեղինակավոր մասնավոր դպրոցն է, որտեղ երեխաները ընդունվում են 13 տարեկանից։ Գրանցման վճարը 390 ֆունտ է, ուսման վարձը մեկ կիսամյակի համար՝ 13,556 ֆունտ, բացի այդ, առողջության ապահովագրությունը վճարվում է 150 ֆունտ ստեռլինգով, իսկ ընթացիկ ծախսերը վճարելու համար պահանջվում է ավանդ: Այս դեպքում շատ ցանկալի է, որ երեխայի հայրը Էթոնի շրջանավարտ լինի։ Էթոնի շրջանավարտները ներառում են 19 բրիտանացի վարչապետներ, ինչպես նաև արքայազներ Ուիլյամն ու Հարրին:

Ի դեպ, Հարի Փոթերի վեպերից հայտնի Հոգվարթսի դպրոցը մասնավոր անգլիական դպրոցի իդեալականացված, «կապված» և քաղաքականապես ճիշտ օրինակ է:

Հնդկաստանի հինդուական նահանգներում ռաջասի և ազնվականության որդիները մեծացել են տնից հեռու՝ աշրամներում: Որպես աշակերտ սկսելու արարողությունը համարվում էր երկրորդ ծնունդ, բրահմանի դաստիարակին ենթարկվելը բացարձակ և անկասկած էր (այդպիսի աշրամը հուսալիորեն ցուցադրվեց «Մահաբհարատա» շարքում «Մշակույթ» ալիքով):

Մայրցամաքային Եվրոպայում ազնվական ընտանիքների աղջիկներին ուղարկում էին մենաստանում մեծանալու մի քանի տարի, տղաներին տալիս էին իբրև իբրև սքվիտեր, նրանք երբեմն աշխատում էին ծառաների հետ, և ոչ ոք նրանց հետ արարողության չէր կանգնում: Տնային կրթությունը, մինչև վերջերս, միշտ համարվել է «խոպանչի» բաժինը։

Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք հիմա, և կտեսնենք ապագայում, Սպարտայում տղաների նկատմամբ առանձնապես սարսափելի կամ սահմաններից դուրս ոչինչ չի արվել. տղամարդու խիստ դաստիարակություն, ոչ ավելին։

Հիմա հաշվի առեք այժմյան դասագիրքը, կեղծ պատմությունն այն մասին, որ թույլ կամ տգեղ երեխաներին գցել են ժայռից: Մինչդեռ Լակեդեմոնում գործում էր հատուկ դաս՝ «հիպոմեյոններ», որոնց մեջ ի սկզբանե ընդգրկված էին Սպարտայի քաղաքացիների ֆիզիկապես հաշմանդամ երեխաներ։ Նրանք իրավունք չունեին մասնակցելու պետության գործերին, սակայն ազատորեն տիրում էին օրենքով իրենց վերապահված գույքին և զբաղվում էին տնտեսական գործերով։ Սպարտայի թագավոր Ագեսիլոսը մանկուց կաղում էր, բայց դա չխանգարեց նրան ոչ միայն գոյատևել, այլև դառնալ Հնության ամենանշանավոր հրամանատարներից մեկը:

Ի դեպ, հնագետները հայտնաբերել են մի կիրճ, որի մեջ իբր սպարտացիները գցել են արատավոր երեխաների։ Եվ դրա մեջ, իրոք, հայտնաբերվել են 6-5-րդ դարերի մարդկային մնացորդներ։ մ.թ.ա ե. – բայց ոչ երեխաներ, այլ 18-ից 35 տարեկան 46 չափահաս տղամարդ: Հավանաբար Սպարտայում այս ծեսն իրականացվել է միայն պետական ​​հանցագործների կամ դավաճանների առնչությամբ։ Եվ սա բացառիկ պատիժ էր։ Ավելի քիչ լուրջ հանցագործությունների համար օտարերկրացիներին սովորաբար արտաքսում էին երկրից, իսկ սպարտացիներին զրկում էին քաղաքացիության իրավունքներից։ Հանրային մեծ վտանգ չներկայացնող մանր իրավախախտումների համար սահմանվել է «ամոթով պատիժ». հանցագործը շրջել է զոհասեղանի շուրջը և երգել հատուկ կազմված երգ, որն անարգում է իրեն։

«Սև PR»-ի մեկ այլ օրինակ է պատմությունը շաբաթական «կանխարգելիչ» ծեծկռտուքի մասին, որին իբր ենթարկվել են բոլոր տղաները: Փաստորեն, Սպարտայում տարին մեկ անգամ Արտեմիս Օրթիայի տաճարում տղաների միջև մրցույթ էր անցկացվում, որը կոչվում էր «դիամաստիգոզ»: Հաղթում էր նա, ով լուռ դիմակայում էր մտրակի ամենաշատ հարվածներին։

Մեկ այլ պատմական առասպել՝ հեքիաթներ այն մասին, որ սպարտացի տղաներին ստիպում էին իրենց ապրուստը վաստակել գողությամբ՝ իբր ռազմական հմտություններ ձեռք բերելու համար: Շատ հետաքրքիր է. ի՞նչ ռազմական հմտություններ, որոնք օգտակար էին սպարտացիներին, կարելի էր այս կերպ ձեռք բերել: Սպարտայի բանակի հիմնական ուժը միշտ եղել են ծանր զինված մարտիկները՝ հոպլիտները (հոպլոն՝ մեծ վահան բառերից)։

Սպարտացի հոպլիտներ

Սպարտայի քաղաքացիների երեխաներին ոչ թե ճապոնական նինձյաների ոճով վարժեցրել են թշնամու ճամբար գաղտնի ներխուժելու համար, այլ բաց ճակատամարտի՝ որպես ֆալանգի մաս: Սպարտայում դաստիարակները նույնիսկ տղաներին չէին սովորեցնում մարտական ​​տեխնիկա, «որպեսզի նրանք հպարտանան ոչ թե արվեստով, այլ քաջությամբ»: Հարցին, թե նա որևէ տեղ տեսե՞լ է լավ մարդկանց, Դիոգենեսը պատասխանեց. «Լավ մարդիկ՝ ոչ մի տեղ, լավ երեխաներ՝ Սպարտայում»: Սպարտայում, ըստ օտարների, «շահավետ էր միայն ծերանալը»։ Սպարտայում ողորմություն խնդրող մուրացկանի ամոթի համար մեղավոր էին համարում նրան, ով առաջինը տվել էր նրան և ծույլ դարձրեց։ Սպարտայում կանայք ունեին հին աշխարհում աննախադեպ և չլսված իրավունքներ և ազատություններ: Սպարտայում մարմնավաճառությունը դատապարտվում էր, իսկ Աֆրոդիտեին արհամարհանքով անվանում էին Պերիբասո («քայլում») և Տրիմալիտիս («թափանցել»): Պլուտարքոսը Սպարտայի մասին առակ է պատմում.

«Նրանք հաճախ են հիշում, օրինակ, շատ հին ժամանակներում ապրող սպարտացի Գերադի պատասխանը օտարերկրացուն, նա հարցնում էր, թե ինչ պատիժ են կրում շնացողների համար։ հայտնվու՞մ են,- չզիջեց զրուցակիցը։– Մեղավորը փոխհատուցում կտա այնպիսի մեծության մի ցուլ, որ վիզը Թայգետոսի հետևից դուրս հանելով՝ հարբի Եվրոտայում։ Անծանոթը զարմացավ և ասաց. «Որտեղի՞ց կգա այդպիսի ցուլը»: - «Իսկ որտեղի՞ց կգա այն Սպարտայում», շնացող, - պատասխանեց Գերադը ծիծաղելով:

Իհարկե, Սպարտայում էլ են եղել արտամուսնական կապեր։ Բայց այս պատմությունը վկայում է սոցիալական հրամայականի առկայության մասին, որը չէր հավանություն տալիս ու չէր դատապարտում նման կապերը։

Իսկ այս Սպարտան իր երեխաներին գող է մեծացրել։ Թե՞ այս հեքիաթները իրական Սպարտայի թշնամիների կողմից հորինված այլ, առասպելական քաղաքի մասին են: Եվ, ընդհանրապես, հնարավո՞ր է կիսամահու մատնված և ամենատարբեր արգելքներից վախեցած երեխաներին վերածել ինքնավստահ քաղաքացիների, ովքեր սիրում են իրենց հայրենիքը։ Կարո՞ղ են միշտ սոված փախածները, որոնք ստիպված են եղել գողանալ մի կտոր հաց, դառնալ սարսափելի առողջ և ուժեղ հոպլիտներ:

Սպարտացի հոպլիտ

Եթե ​​այս պատմությունն ունի որևէ պատմական հիմք, ապա այն կարող է վերաբերել միայն Փերիեկների երեխաներին, որոնց համար նման հմտություններն իսկապես կարող են օգտակար լինել հետախուզական գործառույթներ կատարող օժանդակ ստորաբաժանումներում ծառայելու ժամանակ: Եվ նույնիսկ փերիքների մեջ սա պետք է ոչ թե համակարգ լիներ, այլ ծես, մի ​​տեսակ նախաձեռնություն, որից հետո երեխաները տեղափոխվեցին կրթական բարձր մակարդակ։

Այժմ մենք մի փոքր կխոսենք Սպարտայում և Հունաստանում համասեռամոլության և մանկական մանկապղծության մասին:

Սպարտացիների հին սովորույթներում (վերագրվում է Պլուտարքոսին) ասվում է.

«Սպարտացիներին թույլատրվում էր սիրահարվել ազնիվ սիրտ ունեցող տղաներին, բայց նրանց հետ հարաբերությունների մեջ մտնելը համարվում էր խայտառակություն, քանի որ նման կիրքը կլինի ֆիզիկական, ոչ թե հոգևոր։ Տղայի հետ ամոթալի հարաբերությունների մեջ մեղադրվողին զրկել են։ ցմահ քաղաքացիական իրավունքների մասին»:

Հին այլ հեղինակներ (մասնավորապես՝ Աելիանը) նույնպես վկայում են, որ սպարտական ​​հրեշտակներում, ի տարբերություն բրիտանական մասնավոր դպրոցների, իրական մանկավարժություն գոյություն չի ունեցել։ Ցիցերոնը, հենվելով հունական աղբյուրների վրա, ավելի ուշ գրել է, որ Սպարտայում գրկախառնություններն ու համբույրները թույլատրվում էին «ներշնչողի» և «լսողի» միջև, նրանց նույնիսկ թույլատրվում էր քնել նույն անկողնում, բայց այս դեպքում պետք էր թիկնոց դնել արանքում։ նրանց.

Եթե ​​հավատում եք Լիխտ Հանսի «Սեռական կյանքը Հին Հունաստանում» գրքում տրված տեղեկատվությանը, ապա առավելագույնը, որ պարկեշտ տղամարդը կարող էր իրեն թույլ տալ տղայի կամ երիտասարդի հետ կապված, առնանդամը ազդրերի միջև դնելն էր, և ոչ ավելին:

Այստեղ, օրինակ, Պլուտարքոսը գրում է ապագա թագավոր Ագեսիլավոսի մասին, որ «նրա սիրելին Լիսանդրն էր»։ Ի՞նչ հատկություններ գրավեցին Լիսանդրին կաղ Ագեսիլոսը։

«Գրաված, նախ և առաջ, իր բնական զսպվածությամբ և համեստությամբ, երիտասարդների մեջ վառ եռանդով փայլելով, ամեն ինչում առաջինը լինելու ցանկությամբ... Ագեսիլոսը աչքի էր ընկնում այնպիսի հնազանդությամբ և հեզությամբ, որ կատարում էր բոլոր հրամանները. ոչ թե վախից, այլ խղճից»։

Անվանի զորավարն անվրեպ գտավ և մյուս պատանիների մեջ առանձնացրեց ապագա մեծ թագավորին և նշանավոր հրամանատարին։ Եվ խոսքը մենթորության մասին է, այլ ոչ թե սովորական սեռական շփումների։

Հունաստանի այլ քաղաքականություններում տղամարդկանց և տղաների միջև նման խիստ վիճահարույց հարաբերությունները տարբեր կերպ էին դիտվում: Իոնիայում կարծում էին, որ պեդերաստիան անպատվում է տղային և զրկում նրան առնականությունից։ Բեոտիայում, ընդհակառակը, երիտասարդի «հարաբերությունները» չափահաս տղամարդու հետ գրեթե նորմալ էին համարվում։ Էլիսում դեռահասները նման հարաբերությունների մեջ էին մտնում նվերների և փողի համար։ Կրետե կղզում սովորություն կար չափահաս տղամարդու կողմից դեռահասին «փախցնելու»։ Աթենքում, որտեղ անառակությունը հավանաբար ամենաբարձրն էր Հելլադայում, մանկավարժությունը հանդուրժվում էր, բայց միայն չափահաս տղամարդկանց միջև: Միևնույն ժամանակ, միասեռական հարաբերությունները գրեթե ամենուր համարվում էին անպատվաբեր պասիվ զուգընկերոջ համար: Այսպիսով, Արիստոտելը պնդում է, որ «դավադրություն է կազմվել Ամբրակիայի բռնակալ Պերիանդրի դեմ, քանի որ իր սիրելիի հետ խնջույքի ժամանակ նա հարցրել է նրան, թե արդյոք նա արդեն հղիացել է նրանից»։

Ի դեպ, հռոմեացիներն այս հարցում ավելի հեռուն գնացին. պասիվ համասեռամոլը (cynedus, patikus, concubinus) իր կարգավիճակով հավասարեցվում էր գլադիատորներին, դերասաններին և մարմնավաճառներին, իրավունք չուներ քվեարկելու ընտրություններում և չէր կարող պաշտպանվել: դատարան. Նույնասեռական բռնաբարությունը Հունաստանի և Հռոմի բոլոր նահանգներում համարվում էր ծանր հանցագործություն։

Բայց վերադառնանք Սպարտա Լիկուրգուսի ժամանակներից։ Երբ նրա պատվիրաններով մեծացած առաջին երեխաները չափահաս դարձան, տարեց օրենսդիրը նորից գնաց Դելֆի։ Հեռանալիս նա իր համաքաղաքացիներից երդում է տվել, որ մինչ վերադարձը օրենքներում փոփոխություններ չեն արվելու։ Դելֆիում նա հրաժարվեց ուտելուց և սովից մահացավ: Վախենալով, որ նրա աճյունը կտեղափոխվի Սպարտա, իսկ քաղաքացիներն իրենց ազատ կհամարեն երդումից, մահից առաջ հրամայեց այրել իր դիակը, իսկ մոխիրը նետել ծովը։

Պատմիչ Քսենոփոնը (Ք.ա. IV դ.) Լիկուրգի ժառանգության և Սպարտայի պետական ​​կառուցվածքի մասին գրել է.

«Ամենազարմանալին այն է, որ չնայած բոլորը գովում են նման ինստիտուտները, բայց ոչ մի պետություն չի ցանկանում նմանակել նրանց»։

Սոկրատեսը և Պլատոնը կարծում էին, որ հենց Սպարտան է աշխարհին ցույց տվել «առաքինության հունական քաղաքակրթության իդեալը»։ Պլատոնը Սպարտայում տեսավ արիստոկրատիայի և ժողովրդավարության ցանկալի հավասարակշռությունը. պետական ​​կազմակերպման այս սկզբունքներից յուրաքանչյուրի լիարժեք իրականացումը, ըստ փիլիսոփայի, անխուսափելիորեն հանգեցնում է այլասերման և մահվան: Նրա աշակերտ Արիստոտելը էֆորատի համապարփակ իշխանությունը համարում էր բռնակալ տիպի պետության նշան, բայց էֆորների ընտրությունը դեմոկրատական ​​պետության նշան էր։ Արդյունքում նա եկել է այն եզրակացության, որ Սպարտան պետք է ճանաչվի որպես արիստոկրատական ​​պետություն, այլ ոչ թե բռնակալություն։

Հռոմեական Պոլիբիոսը Սպարտայի թագավորներին համեմատել է հյուպատոսների հետ, Գերուսիան՝ Սենատի, իսկ էֆորները՝ տրիբունների հետ։

Շատ ավելի ուշ Ռուսոն գրեց, որ Սպարտան ոչ թե մարդկանց հանրապետություն է, այլ կիսաստվածների։

Շատ պատմաբաններ կարծում են, որ ռազմական պատվի ժամանակակից հասկացությունները եվրոպական բանակներ են եկել Սպարտայից

Սպարտան շատ երկար ժամանակ պահպանեց իր ուրույն պետական ​​կառուցվածքը, բայց դա չէր կարող հավերժ շարունակվել։ Սպարտան կործանվեց մի կողմից անընդհատ փոփոխվող աշխարհում պետությունում ոչինչ չփոխելու ցանկությամբ, մյուս կողմից՝ պարտադրված կիսատ-պռատ բարեփոխումներով, որոնք միայն վատթարացրին իրավիճակը։

Ինչպես հիշում ենք, Լիկուրգոսը Լակեդեմոնի երկիրը բաժանեց 9000 մասի։ Հետագայում այս դավադրությունները սկսեցին արագորեն մասնատվել, քանի որ հոր մահից հետո դրանք բաժանվեցին նրա որդիների միջև: Եվ, ինչ-որ պահի, հանկարծ պարզվեց, որ սպարտացիներից մեկը ժառանգած հողից այնքան եկամուտ չունի, որ նույնիսկ սիսիտիայի պարտադիր վճարը վճարի։ Իսկ լիարժեք օրինապաշտ քաղաքացին ինքնաբերաբար անցավ հիպոմեոնի («կրտսեր» կամ նույնիսկ, մեկ այլ թարգմանությամբ՝ «դեգրադացված») կատեգորիայի՝ նա այլեւս իրավունք չուներ մասնակցել հասարակական հավաքներին և զբաղեցնել որևէ պետական ​​պաշտոն։

Պելոպոնեսյան պատերազմը (մ.թ.ա. 431-404 թթ.), որի ընթացքում Սպարտայի գլխավորությամբ Պելոպոնեսյան միությունը հաղթեց Աթենքին և Դելիական լիգան, մեծապես հարստացրեց Լակեդեմոնին։ Բայց այս հաղթանակը, պարադոքսալ կերպով, միայն վատթարացրեց իրավիճակը հաղթողների երկրում։ Սպարտան այնքան ոսկի ուներ, որ էֆորները հանեցին արծաթե և ոսկյա դրամներ ունենալու արգելքը, սակայն քաղաքացիները կարող էին դրանք օգտագործել միայն Լակեդեմոնից դուրս։ Սպարտացիները սկսեցին իրենց խնայողությունները պահել դաշնակից քաղաքներում կամ տաճարներում: Եվ շատ հարուստ երիտասարդ սպարտացիներ այժմ նախընտրում էին «վայելել կյանքը» Լակեդեմոնից դուրս

Մոտ 400 մ.թ.ա ե. Լակեդեմոնում թույլատրվել է ժառանգական հողերի վաճառքը, որն ակնթարթորեն հայտնվել է ամենահարուստ և ամենաազդեցիկ սպարտացիների ձեռքում։ Արդյունքում, ըստ Պլուտարքոսի, Սպարտայի (որոնցից Լիկուրգոսի օրոք 9000 մարդ կար) իջավ 700-ի (հիմնական հարստությունը կենտրոնացած էր նրանցից 100-ի ձեռքում), իսկ մնացած քաղաքացիության իրավունքները. կորել էին. Եվ շատ սնանկացած սպարտացիներ լքեցին իրենց հայրենիքը՝ որպես վարձկաններ ծառայելու հունական այլ քաղաք-պետություններում և Պարսկաստանում։

Երկու դեպքում էլ արդյունքը նույնն էր՝ Սպարտան կորցրեց առողջ, ուժեղ տղամարդկանց՝ և՛ հարուստ, և՛ աղքատ, և դարձավ ավելի թույլ։

Ք.ա. 398 թվականին Կիդոնի գլխավորությամբ կորցրած սպարտացիները փորձեցին ապստամբել նոր կարգերի դեմ, սակայն պարտություն կրեցին։

Կենսունակությունը կորցրած Սպարտան պատած համապարփակ ճգնաժամի տրամաբանական արդյունքը Մակեդոնիայի ժամանակավոր ենթակայությունն էր։ Սպարտայի զորքերը չմասնակցեցին հայտնի Քերոնեայի ճակատամարտին (Ք.ա. 338 թ.), որում Ֆիլիպ II-ը ջախջախեց Աթենքի և Թեբեի միացյալ բանակը։ Բայց մ.թ.ա 331թ. ապագա դիադոխ Անտիպատրը հաղթեց Սպարտային Մեգալոպրոլուսի ճակատամարտում. մահացավ լիարժեք սպարտացիների մոտ մեկ քառորդը և թագավոր Ագիս III-ը: Այս պարտությունը ընդմիշտ խարխլեց Սպարտայի իշխանությունը՝ վերջ դնելով նրա գերիշխանությանը Հելլադայում և, հետևաբար, զգալիորեն կրճատելով փողերի և դրամական միջոցների հոսքը նրա դաշնակից պետություններից։ Քաղաքացիների նախկինում առաջացած գույքային շերտավորումը արագորեն աճեց, պետությունը վերջնականապես պառակտվեց՝ շարունակելով կորցնել մարդկանց և ուժերը։ 4-րդ դարում։ Ք.ա. Բեոտյան լիգայի դեմ պատերազմը վերածվեց աղետի, որի հրամանատարներ Էպամինոնդասը և Պելապիդասը վերջնականապես ցրեցին Սպարտիացիների անպարտելիության առասպելը։

3-րդ դարում։ մ.թ.ա. Հագիադ թագավորները՝ Ագիս IV-ը և Կլեոմենես III-ը, փորձեցին շտկել իրավիճակը։ Ագիս IV-ը, ով գահ է բարձրացել մ.թ.ա. 245 թվականին, որոշել է քաղաքացիություն տալ փերիքների և արժանավոր օտարերկրացիների մի մասին, հրամայել է այրել բոլոր պարտքային պարտավորությունները և վերաբաշխել հողատարածքները՝ օրինակ ծառայելով իր բոլոր հողերն ու ողջ ունեցվածքը պետությանը հանձնելով։ Բայց արդեն 241 թվականին նրան մեղադրեցին բռնակալության ձգտման մեջ և դատապարտեցին մահապատժի։ Սպարտիացիները, որոնք կորցրել էին իրենց կիրքը, անտարբեր մնացին բարեփոխիչի մահապատժի նկատմամբ։ Կլեոմենես III-ը (թագավոր դարձավ մ.թ.ա. 235 թ.) ավելի հեռուն գնաց. սպանեց իրեն խանգարող 4 էֆորների, ցրեց ավագանին, վերացրեց պարտքերը, փրկագնի դիմաց ազատեց 6000 հելոտների և 4 հազար փերիեկի տվեց քաղաքացիության իրավունք։ Նա նորից վերաբաշխեց հողը՝ Սպարտայից վտարելով 80 ամենահարուստ հողատերերին և ստեղծելով 4000 նոր հողամաս։ Նրան հաջողվեց Պելոպոնեսի արևելյան մասը ենթարկել Սպարտային, սակայն 222 թ. նրա բանակը ջախջախվեց Աքայական լիգայի քաղաքների նոր կոալիցիայի և նրանց մակեդոնացի դաշնակիցների միավորված բանակի կողմից: Լակոնիան գրավվեց, բարեփոխումները չեղարկվեցին։ Կլեոմենեսը ստիպված եղավ աքսորվել Ալեքսանդրիայում, որտեղ էլ մահացավ։ Սպարտան վերակենդանացնելու վերջին փորձը կատարել է Նաբիսը (կառավարել է մ.թ.ա. 207-192 թթ.): Նա իրեն հռչակեց Դեմարատ թագավորի հետնորդը Եվրիպոնտիդյան ընտանիքից, բայց շատ ժամանակակիցներ և ավելի ուշ պատմաբաններ նրան համարում էին բռնակալ, այսինքն՝ թագավորական գահի իրավունք չունեցող անձնավորություն։ Նաբիսը ոչնչացրեց երկու դինաստիաների սպարտացի թագավորների հարազատներին, վտարեց հարուստներին և բռնագրավեց նրանց ունեցվածքը: Բայց նա առանց որևէ պայմանի ազատեց բազմաթիվ ստրուկների և ապաստան տվեց բոլորին, ովքեր փախան իր մոտ Հունաստանի այլ քաղաքականությունից: Արդյունքում Սպարտան կորցրեց իր էլիտան, պետությունը ղեկավարում էին Նաբիսը և նրա կամակատարները։ Նրան հաջողվեց գրավել Արգոսը, սակայն մ.թ.ա. 195թ. դաշնակից հունահռոմեական բանակը ջախջախեց Սպարտայի բանակը, որն այժմ կորցրեց ոչ միայն Արգոսը, այլև նրա գլխավոր ծովային նավահանգիստը՝ Գիտիան։ 192 թվականին մ.թ.ա. Նաբիսը մահացավ, որից հետո թագավորական իշխանությունը Սպարտայում վերջնականապես վերացավ, և Լակեդեմոնը ստիպված եղավ միանալ Աքայական լիգային։ 147 թվականին Հռոմի խնդրանքով Սպարտան, Կորնթոսը, Արգոսը, Հերակլեան և Օրխոմենոսը դուրս են եկել միությունից։ Իսկ հաջորդ տարի ամբողջ Հունաստանում հիմնվեց հռոմեական Աքայա նահանգը։

Սպարտայի բանակը և Սպարտայի ռազմական պատմությունը ավելի մանրամասն կքննարկվեն հաջորդ հոդվածում։

Ctrl Մուտքագրեք

Նկատեց osh Յ բկու Ընտրեք տեքստ և սեղմեք Ctrl+Enter

Հին հունական բազմաթիվ պետությունների մեջ առանձնանում էին երկուսը` Լակոնիան կամ Լակոնիան (Սպարտա) և Ատտիկան (Աթենք): Իրենց հիմքում սրանք անտագոնիստական ​​պետություններ էին, որոնց սոցիալական համակարգերը հակադրվում էին միմյանց:

Հին Հունաստանի Սպարտան գոյություն է ունեցել Պելոպոնեսի հարավային հողերում մ.թ.ա. 9-2-րդ դարերում: ե. Հատկանշական է նրանով, որ այն կառավարել են երկու թագավորներ։ Նրանք իրենց իշխանությունը փոխանցել են ժառանգությամբ։ Սակայն իրական վարչական իշխանությունը պատկանում էր ավագներին։ Նրանք ընտրվել են հարգված սպարտացիներից, ովքեր առնվազն 50 տարեկան էին:

Սպարտա Հունաստանի քարտեզի վրա

Հենց խորհուրդն էր որոշում պետական ​​բոլոր գործերը։ Ինչ վերաբերում է թագավորներին, ապա նրանք կատարել են զուտ ռազմական գործառույթներ, այսինքն՝ եղել են բանակի հրամանատարներ։ Ավելին, երբ թագավորներից մեկը գնում էր արշավանքի, երկրորդը մնում էր քաղաքում զինվորների մի մասի հետ։

Այստեղ օրինակ կարող է լինել թագավորը Լիկուրգոս, թեև հստակ հայտնի չէ՝ նա թագավոր էր, թե պարզապես թագավորական ընտանիքին էր պատկանում և ուներ հսկայական հեղինակություն։ Հին պատմիչներ Պլուտարքոսը և Հերոդոտոսը գրել են, որ նա պետության տիրակալն է, սակայն չեն նշել, թե ինչ պաշտոն է զբաղեցնում այդ մարդը։

Լիկուրգուսի գործունեությունը թվագրվել է մ.թ.ա. 9-րդ դարի առաջին կեսին։ ե. Հենց նրա օրոք ընդունվեցին օրենքներ, որոնք քաղաքացիներին հարստանալու հնարավորություն չէին տալիս։ Ուստի սպարտական ​​հասարակության մեջ սեփականության շերտավորում չկար։

Հերկելու համար պիտանի ամբողջ հողատարածքը բաժանված էր հավասար հողամասերի, որոնք կոչվում էին գործավարներ. Յուրաքանչյուր ընտանիք ստացել է հատկացում: Նա մարդկանց տրամադրում էր գարու ալյուր, գինի, բուսական յուղ։ Ըստ օրենսդիրի՝ սա միանգամայն բավարար էր նորմալ կյանք վարելու համար։

Շքեղությունը անխնա հետապնդվում էր: Շրջանառությունից հանվել են նույնիսկ ոսկե և արծաթե մետաղադրամները։ Արգելվել են նաև արհեստներն ու առևտուրը։ Արգելվել է գյուղատնտեսական մթերքների վաճառքը։ Այսինքն՝ Լիկուրգոսի օրոք ամեն ինչ արվում էր, որպեսզի մարդիկ շատ չվաստակեն։

Սպարտական ​​պետության հիմնական զբաղմունքը համարվում էր պատերազմը։ Հենց նվաճված ժողովուրդներն են ապահովել նվաճողներին կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Իսկ սպարտացիների հողատարածքներում աշխատում էին ստրուկներ, որոնք կոչված էին հելոտներ.

Սպարտայի ողջ հասարակությունը բաժանված էր զորամասերի։ Դրանցից յուրաքանչյուրում համատեղ ճաշեր էին պարապում կամ քույրիկություն. Մարդիկ ուտում էին ընդհանուր կաթսայից, ուտելիք բերում տնից։ Ճաշի ժամանակ ջոկատների հրամանատարները հետեւում էին, որ բոլոր չափաբաժիններն ուտեն։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը վատ ու առանց ախորժակի էր ուտում, ապա կասկած էր առաջանում, որ մարդը ինչ-որ տեղ կողքից շատ է կերել։ Հանցագործին կարող էին հեռացնել ջոկատից կամ պատժել խոշոր տուգանքով։

Նիզակներով զինված սպարտացի մարտիկներ

Սպարտայի բոլոր տղամարդիկ ռազմիկներ էին, և նրանց վաղ մանկությունից սովորեցրել էին պատերազմի արվեստը: Ենթադրվում էր, որ մահացու վիրավորված ռազմիկը պետք է մեռնի լուռ, առանց նույնիսկ հանդարտ հառաչանք արտասանելու: Երկար նիզակներով պարուրված սպարտական ​​ֆալանգը սարսափեցրեց Հին Հունաստանի բոլոր նահանգները:

Մայրերն ու կանայք, իրենց որդիներին ու ամուսիններին ճանապարհելով պատերազմ, ասում էին. «Վահանով, թե վահանով»։ Սա նշանակում էր, որ տղամարդկանցից ակնկալվում էր, որ տուն կգնային կա՛մ հաղթանակած, կա՛մ մահացած: Մահացածների մարմինները ընկերները միշտ տանում էին վահաններով։ Բայց մարտի դաշտից փախածները բախվեցին համընդհանուր արհամարհանքին ու ամոթին։ Ծնողները, կանայք և իրենց երեխաները երես թեքեցին նրանցից։

Հարկ է նշել, որ Լակոնիայի (Լակոնիայի) բնակիչները երբեք հայտնի չեն եղել իրենց խոսակցությամբ։ Նրանք արտահայտվեցին համառոտ և բովանդակալից: Հենց այս հունական հողերից են տարածվել այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «լակոնիկ խոսք» և «լակոնիզմ»։

Պետք է ասել, որ Հին Հունաստանի Սպարտան շատ քիչ բնակչություն ուներ։ Նրա բնակչությունը դարերի ընթացքում հետևողականորեն չի գերազանցել 10 հազարը։ Սակայն այս փոքրաթիվ մարդիկ վախի մեջ էին պահում Բալկանյան թերակղզու բոլոր հարավային և միջին հողերը։ Իսկ այդպիսի գերազանցությունը ձեռք է բերվել դաժան սովորույթների միջոցով։

Երբ ընտանիքում տղա էր ծնվում, մեծերը զննում էին նրան։ Եթե ​​պարզվում էր, որ երեխան շատ թույլ կամ հիվանդ է արտաքինից, ապա նրան ժայռից նետում էին սուր քարերի վրա։ Դժբախտ տղամարդու դիակն անմիջապես կերել են գիշատիչ թռչունները։

Սպարտացիների սովորույթները չափազանց դաժան էին

Ողջ մնացին միայն առողջ ու ուժեղ երեխաները։ 7 տարեկան դառնալուց հետո տղաներին վերցնում էին ծնողներից և միավորում փոքր միավորների։ Նրանց մեջ տիրում էր երկաթյա կարգապահությունը։ Ապագա մարտիկներին սովորեցրել են դիմանալ ցավին, խիզախորեն դիմանալ ծեծին և անտարակույս հնազանդվել իրենց դաստիարակներին:

Երբեմն երեխաներին ընդհանրապես չէին կերակրում, և նրանք ստիպված էին իրենց սնունդը վաստակել որսով կամ գողությամբ։ Եթե ​​նման երեխային բռնում էին ինչ-որ մեկի այգում, նրան խստորեն պատժում էին, բայց ոչ թե գողության, այլ նրան բռնելու համար։

Այս զորանոցային կյանքը շարունակվեց մինչև 20 տարեկանը։ Սրանից հետո երիտասարդին հողատարածք են հատկացրել, և նա հնարավորություն է ունեցել ընտանիք կազմել։ Հարկ է նշել, որ սպարտացի աղջիկները նույնպես վարժվել են մարտարվեստով, բայց ոչ այնպիսի ծանր պայմաններում, ինչպիսին տղաներն են։

Սպարտայի մայրամուտը

Թեև նվաճված ժողովուրդները վախենում էին սպարտացիներից, նրանք պարբերաբար ապստամբում էին նրանց դեմ։ Ու թեև նվաճողները գերազանց ռազմական պատրաստվածություն ունեին, բայց միշտ չէ, որ հաղթական էին։

Այստեղ օրինակ է ապստամբությունը Մեսսենիայում մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. Այն գլխավորում էր անվախ մարտիկ Արիստոմենեսը։ Նրա գլխավորությամբ մի քանի զգայուն պարտություններ կրեցին սպարտական ​​ֆալանգներին։

Սակայն ապստամբների շարքերում կային դավաճաններ։ Նրանց դավաճանության շնորհիվ Արիստոմենեսի բանակը պարտություն կրեց, և անվախ ռազմիկը ինքը սկսեց պարտիզանական պատերազմը: Մի գիշեր նա ճանապարհ ընկավ դեպի Սպարտա, մտավ գլխավոր սրբավայրը և, ցանկանալով ամաչեցնել իր թշնամիներին աստվածների առաջ, զոհասեղանի վրա թողեց մարտում սպարտացի մարտիկներից խլված զենքերը։ Այս ամոթը դարեր շարունակ մնացել է մարդկանց հիշողության մեջ։

4-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Հին Հունաստանի Սպարտան սկսեց աստիճանաբար թուլանալ: Այլ ազգեր մտան քաղաքական ասպարեզ՝ խելացի ու տաղանդավոր հրամանատարների գլխավորությամբ։ Այստեղ կարող ենք անվանել Ֆիլիպ Մակեդոնացուն և նրա նշանավոր որդուն՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուն։ Լակոնիայի բնակիչները լիովին կախվածության մեջ են ընկել հնության այս նշանավոր քաղաքական գործիչներից։

Հետո հերթը հասավ Հռոմի Հանրապետությանը։ 146 թվականին մ.թ.ա. ե. Սպարտացիները ենթարկվեցին Հռոմին։ Սակայն ֆորմալ առումով ազատությունը պահպանվեց, բայց հռոմեացիների լիակատար վերահսկողության ներքո։ Սկզբունքորեն այս ամսաթիվը համարվում է Սպարտայի պետության ավարտը։ Այն դարձել է պատմություն, բայց պահպանվել է մարդկանց հիշողության մեջ մինչ օրս։

Հավանաբար չկա մարդ, ով չի լսել Սպարտայի հնագույն քաղաք-պետության մասին։ Երբ դուք նշում եք այս երկիրը, դուք, անշուշտ, մտածում եք այն մարդկանց ուժի, քաջության և հպարտության մասին, ովքեր բնակեցրել են այն: Հին Սպարտայի պատմությունն ու մշակույթը հետապնդում են գիտնականներին մի քանի հազարամյակների ընթացքում՝ փորձելով հասկանալ մեծության հիմքերը և մոլորակի առաջին պետություններից մեկի անկման պատճառները: Փորձենք սա էլ պարզել:

Աշխարհագրական դիրքը

Առանց այն հարցի պատասխանի, թե որտեղ էր գտնվում հին Սպարտան, անհնար է հասկանալ այս պետության սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական դիրքի բոլոր առավելությունները: Գտնվում էր Պելոպոնեսյան թերակղզու հարավում՝ Լակոնիայի շրջանում (ներկայիս Հունաստանի տարածք)։ Նրա տարածքները ողողված էին երկու ծովերով՝ Էգեյան և Հոնիական, որոնք ճանապարհներ էին բացում սպարտացիների համար ծովային արշավներում և նվաճողական պատերազմներից հետո շահույթի հեշտ անցման մեջ: Իր ծաղկման ժամանակ Սպարտայի տարածքը զբաղեցնում էր մոտ 8 հազար քառակուսի կիլոմետր։ Դա այն ժամանակների ամենամեծ ուժն էր, որը թույլ էր տալիս մի քանի դար շարունակ չկառուցել ամրություններ և պաշտպանական պարիսպներ։

Անսովոր անուն

Քաղաքն իր անունը ստացել է ի պատիվ հին հունական դիցաբանական կերպար Լակեդեմոնի կնոջ՝ Սպարտայի։ Փիլիսոփա Պլուտարքոսի պատմական փաստաթղթերում ասվում է, որ Լակեդեմոնը Լակոնիայի թագավորն էր։ Նա կարծում էր, որ իր հայրը Զևսն էր, իսկ մայրը՝ Պլեյադ Տիագեդան։ Նա երկար ժամանակ իշխեց, և դրա հետ կապված առաջացավ «Սպարտա» բառի հոմանիշը՝ Լակեդեմոն։ Ճիշտ է, պատմաբանը փաստեր չի թողել իր քաղաքական կամ ռազմական հաջողությունների մասին։

Երկրի հիմնադրումը

Սպարտայի հնագույն պատմությունը սկսում է իր էջը մ.թ.ա 11-րդ դարից, երբ Լակոնիայի տարածքը բնակեցրեցին աքայացիները՝ տեղահանելով այնտեղ ապրող լելեգ ժողովրդին և պատերազմներ մղեցին մոտակա քաղաքները՝ Արգոսը, Արկադիան և Մեսենիան նվաճելու համար: Սպարտացիներն աննախադեպ բարություն դրսևորեցին՝ չոչնչացնելով պարտվածներին։ Նրանք նրանց դարձրեցին ստրուկներ և կոչեցին հելոտներ, ինչը բառացիորեն նշանակում է «գերիներ»։

Լիկուրգուսի օրենքները

Հին Սպարտայի օրենքը անքակտելիորեն կապված է հին սպարտացի հասարակական գործիչ Լիկուրգոսի անվան հետ: Նրա կյանքի մասին քիչ բան է հայտնի, բայց նրա օրենքների մասին դեռ խոսվում է, քանի որ հենց դրանց վրա է կառուցվել Սպարտայի իրավաբանական ինստիտուտը։ Օրենքները բերանից բերան փոխանցվող իրավաբանական ասույթների ռետրա-կարճ ձևերով էին։ Նրանք անգիր սովորեցին. Կար 4 ռետրա՝ 1 մեծ և երեք փոքր։ Փոքր ռետրաներից մեկն արգելել է օրենքների գրավոր հրապարակումը։ Դա արվել է, որպեսզի իշխող արիստոկրատիան իր հնարավորությունները չսահմանափակի օրենքի տեքստով, այլ կարողանա փաստաթղթի ձեւակերպումները միշտ շրջել իր ուղղությամբ։ Լիկուրգուսի ռետրաները խստորեն սահմանափակում և վերահսկում էին սպարտացիների կյանքի բոլոր ոլորտները:

Սահմանափակումներ, որոնք վերահսկվում են ռետրոների կողմից

Սոցիալական անհավասարությունից խուսափելու համար սպարտացիները դրամական միավորներ չէին օգտագործում։ Բոլոր նյութական գործարքներն իրականացվել են փոխանակման միջոցով։ Արգելվում էր հողի հետ կոմերցիոն մանիպուլյացիաներ կատարել։ Մարդկանց շքեղ իրերով չմոլորեցնելու համար սպարտացիներին արգելվել է օգտագործել գեղեցիկ իրեր կամ զարդեր։ Արգելվում էր նաև այդ իրերի արտադրությունը։

Սպարտայում ընտանեկան կյանքի առանձնահատկությունները

Ինչպես պատմում է Հին Սպարտայի պատմությունը, ընտանեկան կյանքը նույնպես ընկել է Լիկուրգի օրենքի աչքի տակ: Տղամարդը կարող էր ամուսնանալ միայն 16 տարեկանից հետո, բայց նա քիչ ժամանակ էր անցկացնում իր ընտանիքի հետ: Կյանքի հիմնական մասը զբաղեցրել է ոչ թե ընտանիքը, այլ զինվորական ծառայությունը։ Երեխաները չէին պատկանում իրենց ծնողներին. 7 տարեկանից նրանց խլել են ընտանիքից ու մարտական ​​ոգի են ներշնչել՝ վատ են սնվել, մեկ տարով տվել են մեկ զգեստ, իսկ դպրոցն ավարտելուց հետո երիտասարդները պետք է մի տեսակ քննություն հանձնեն. ձեռնափայտեր, որի ընթացքում նրանց արգելվել է գոռալ կամ օգնություն խնդրել: Սպարտայի ամուսնական իրավունքի առանձնահատկությունն ամուսնալուծությունն է: Ճիշտ է, միայն տղամարդը կարող էր խնդրել մեծերին խզել ընտանեկան կապերը։ Դա տեղի է ունեցել երկու դեպքում՝ եթե կինը դավաճանել է ամուսնուն կամ անպտուղ է եղել։

Ասցետիզմը ամեն ինչի գլուխն է

Հին Սպարտայի կյանքը ամեն ինչում ենթակա էր հսկողության և կարգուկանոնի: Սպարտայի ասկետիզմի մասին դեռ լեգենդներ են շրջանառվում։ Նույնիսկ արիստոկրատները փորձում էին սահմանափակվել սննդի մեջ: Մանկուց աղջիկները մեծացել են որպես ապագա մայրեր և կանայք զինվորականների համար: Նրանք, իրենց հերթին, մարտում միշտ մուգ կարմիր զգեստ էին հագնում, որպեսզի վիրավորվելու դեպքում ոչ ոք չհամարձակվի մեղադրել մարտիկին արյունահոսությունից թուլության մեջ։ Հաճախ նրանք նախընտրում էին հանգիստ մահը մարտի դաշտում, քանի որ բժիշկից օգնություն խնդրելը համարվում էր մեղք։ Միայն տեսեք այն լեգենդը, որ սպարտացիները լեռան գագաթից նետել են թույլ ու չզարգացած երեխաներին։ Այս պատմությանը շատերը հավատում էին երեք հազար տարի, մինչև գիտնականները հերքեցին այս փաստը՝ ասելով, որ լեռնային կիրճում միայն մեծահասակների ոսկորներ են հայտնաբերվել։

Սպարտայի պետական ​​համակարգ

Լիկուրգոսին է վերագրվում նաև կառավարման սանդուղքը ստեղծելը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ գիտնականների մեծ մասը սպարտացիներին դասում է անգրագետ ժողովուրդների շարքին, Հին Սպարտայի քաղաքական համակարգը շատ ավելի առաջադեմ էր, քան մյուս հին հունական պետությունները:

Սպարտան կառավարում էին երկու թագավորներ՝ տարբեր դինաստիաների ներկայացուցիչներ մեծ հարգանք էին վայելում հպատակների շրջանում։ Թագավորները կառավարում էին բանակը, բայց միապետներից միայն մեկը գնաց պատերազմ, մյուսը մնաց քաղաքում և վարում էր խաղաղ կյանք, զբաղվում էր թիկունքին պաշարներով և զենք պատրաստելով բանակի հետագա ամրապնդման համար:

Թագավորների անունները, ինչպես նաև պարտականությունները տարբեր էին.

• basileus - կառավարիչ, որը չի մասնակցում ռազմական գործողություններին,
• archegate - ռազմատենչ սպարտացի թագավոր:

Այս երկու կառավարիչները մաս էին կազմում գերուսիայի՝ երեցների ժողովի, որոնք քննարկման միջոցով լուծում էին պետության հրատապ խնդիրները: Քանի որ երկու պատերազմող ընտանիքների ներկայացուցիչները մշտապես վեճերի ու կռիվների մեջ էին, նրանք սկսեցին կորցնել իրենց ազդեցությունը հպատակների վրա։ Ժամանակի ընթացքում նրանք դարձան ներկայացուցչական միապետություն, իսկ իրական իշխանությունը կենտրոնացավ էֆորների ձեռքում։ Բայց դա ամենևին չէր խանգարում Հին Սպարտայի թագավորներին ունենալ իրենց պատիվը և լավ եկամուտ ստանալ տեղի բնակչությունից՝ հողակտորների, զոհաբերության սննդի և բարեգործական գումարների տեսքով։

Գերուսիա, ինչպես անցյալի մասունք

Գերուսիայում ընտրվել են 60 տարեկանից բարձր 28 տղամարդիկ։ Նրանք քննարկում էին պետական ​​կարևոր հարցեր, և որոշ թագավորների օրոք նրանք կարող էին նույնիսկ վետո դնել նրա որոշումների վրա։ Ժամանակի ընթացքում այս օրենսդիր մարմինը կորցրեց քաղաքական համակարգի վրա ազդելու հնարավորությունը և անցավ դատական ​​պրակտիկայի։ Նրանք քննարկել են քրեական գործեր, դատավճիռներ կայացրել, քննարկել, թե ինչպես լավագույնս պատժել մեղավորին և հատկապես դաժան են վարվել հայրենիքի դավաճանների հետ։

Ժողովրդական ժողովներ (ապելլաներ)

Ժողովներում 30 տարեկանից բարձր տղամարդիկ էին, որոնք ծնվել էին արիստոկրատ ընտանիքներում։ Ժողովում ընտրվել են էֆորները, թե թագավորներից ով է գնալու ռազմական արշավի, և ով է զբաղեցնելու գահը, եթե գահաժառանգ չլիներ։ Նաև, այստեղ է կայացվել դավաճաններին քաղաքացիությունից զրկելու վերջնական որոշումը։ Որոշում են կայացրել նաև քաղաքացիություն տրամադրել անձին, եթե նա նման ցանկություն հայտնի։ Ճիշտ է, խելամտությունը թույլ չտվեց կոչի մասնակիցներին համաձայնության գալ քվեարկության մեթոդների շուրջ, քանի որ ավելի հաճախ նա, ով ամենաբարձր բղավում էր կամ համոզում էր մյուսներին պաշտպանել իրենց կարծիքը, ճիշտ էր։

Էֆորներ

Ամենահզոր պետական ​​պաշտոնյաներն ընտրվում էին 8 տարին մեկ։ Ընդհանուր առմամբ այս ժամանակահատվածի համար ընտրվել է 5 հոգի։ Դարերի ընթացքում էֆորներին հարգելու և փառաբանելու համար ապելաները նրանցից յուրաքանչյուրի պատվին անվանել են օրացուցային տարի: Նրանք վերահսկում էին բոլոր գործողությունները և բոլոր պետական ​​պաշտոնյաները:

Ռազմական գործողությունների ժամանակ երկու էֆորներ ուղեկցում էին թագավորին, որպեսզի թույլ չտան նրան օգուտ քաղել ռազմական գործերից կամ, որ շատ ավելի վատ է, ցույց տալ իր վախկոտությունը մարտի դաշտում։ Հաճախ այդ մարդիկ վերածվում էին բռնապետերի, քանի որ գրված օրենքների բացակայությունը չէր կարող սահմանափակել նրանց ցանկությունները։ Նրանք նույնիսկ կարող էին վտարել թագավորին, որպեսզի չկատարեն նրա հրամանները։ Դրա համար նրանք ժամանակ առ ժամանակ գուշակություններ էին անում քահանաներից։ Եթե ​​թագավորի իշխանությունը սազում էր էֆորներին, ապա նախանշանը ամենից հաճախ լավ էր ստացվում, իսկ եթե ոչ, ապա կանխատեսումը հանգեցրեց թագավորի արագ վտարմանը կամ սպանությանը։

Ինչո՞վ է առանձնահատուկ Սպարտան:

Հին Սպարտայի առանձնահատկությունները կապված են միայն ռազմական գործերի հետ: Այս երկրում առաջին անգամ մշակվել է զինվորների մարտավարական տեղակայումը, որը հաճախ բերում է հաղթանակների։ Ծնվելուց ի վեր սպարտացին մեծացրել են կռվի համար, ուստի նա գլխին ծաղկեպսակով գնաց սարսափելի ճակատամարտի, որպեսզի մահվան դեպքում արժանի լինի թաղման։ Այդ մարդկանց համար անհասկանալի էին այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են վախկոտությունը, ուշագնացությունը կամ անտարբերությունը իրենց երկրի ճակատագրի նկատմամբ։

Դասալիքներին արհամարհում էին, բայց նրանց կյանքը խնայում էին, որպեսզի նրանք ամբողջ կյանքում տառապեն երկրի դեմ նախկինում գործած հանցագործության համար։ Նրանց վրա կարել էին հատուկ վիրակապեր, իսկ մազերը այնպես էին արել, որ ոչ ոք չկարողացավ նույնիսկ խոսել նրանց հետ։ Դավաճանների զավակները նույնպես չկարողացան կառուցել իրենց ընտանիքները, քանի որ նրանք ի ծնե արդեն պատված էին Սպարտայի հանդեպ հակակրանքով: Նույնիսկ գրքերով կամ արվեստով հետաքրքրվող մարդիկ այս երկրում հայտարարվեցին վախկոտ, իսկ շուտով` վտարանդի: Գուցե դա է պատճառը, որ Սպարտայում ոչ մի հայտնի նկարիչ կամ փիլիսոփա չի ծնվել։

Հելոտներ

Հին Սպարտայի գյուղացիները կոչվում էին հելոտներ: Հելոտները տեղի բնակչությունն են, որը գերեվարվել է սպարտացիների կողմից պետության կազմավորման արշալույսին։ Քանի որ սպարտացիները զբաղված էին ռազմական արշավներով, հելոտները զբաղվում էին ինքնիշխանի հողերի մշակմամբ, խնամելով և բերք հավաքելով։ Ճիշտ է, բերքի ամբողջ մասը չեն տվել, այլ միայն որոշակի բաժին։ Այս հատվածը ֆիքսվեց, և ժամանակակից բառերով կարելի է անվանել հարկ։ Նրա չափերի մասին պատմական փաստաթղթեր չկան։ Սա թույլ տվեց հելոտներին ապրել, թեև վատ, բայց չմեռնել սովից:

Նրանք հնազանդվում էին միայն մեկ մարդու՝ իրենց տիրոջը։ Բայց նրանց իրավունքներն ու պարտականությունները կարգավորվում էին պետական ​​մակարդակով։ Հելոտը դասական ստրուկից տարբերվում էր ընտանեկան կյանք ունենալու իրավունքով և գումար խնայելու հնարավորությամբ։ Նա ուներ իր սեփական տունը, որն անցնում էր ժառանգությամբ։ Քրեական իրավունքում հելոտներին արարողության ժամանակ չէին վերաբերվում։ Նրան կարող են մահապատժի ենթարկել, մտրակել կամ մարմնի մի մասը անդամահատել ամենափոքր սխալի համար։ Ներքին թշնամի չդարձնելու համար սպարտացիները ձգտում էին հելոտների թիվը պահել ոչ ավելի, քան կես միլիոն մարդ։

Մշակույթ

Հին Սպարտայի մշակույթը բազմազան չէ։ Մարդիկ, ովքեր ի վիճակի չէին ռազմական գործերով զբաղվել, արհամարհված էին։ Արվեստով, գրավորությամբ և փիլիսոփայությամբ զբաղվելը ծաղրի առարկա էր։ Բնակչությունը անգրագետ էր, և թեև զինվորական դպրոցներում կարդալ-գրել էին դասավանդվում, ապագա զինվորները կարող էին դասերը բաց թողնել՝ իրենց ֆիզիկական ուժը հղկելու համար։ Մշակութային միակ տարրը հայրենասիրական երգերն էին։ Դրանք անգիր են արել ու երգել մարտական ​​արշավի ժամանակ։

Ոչ բոլորին թույլ տվեցին հայրենասիրական երգեր երգել։ Այս երգերում բառերը բավականին պարզ են, բայց յուրաքանչյուր արտահայտություն միտված է բարձրացնելու մարդու մարտական ​​ոգին։ Կրոնը մշակույթի կարևոր ցուցիչ էր։ Սպարտացիները հավատում էին հին հունական աստվածներին: Առանց կրոնական պաշտամունքի, ոչ մի արշավ չի իրականացվել, և ոչ մի ճակատամարտ չի սկսվել։ Ճակատամարտից առաջ աստվածներին զոհեր էին մատուցում, որպեսզի մարտի ժամանակ նրանք լինեն ռազմիկների կողքին։ Ճակատամարտի ավարտից հետո, անկախ արդյունքներից, աստվածներին տրվեց կրոնական փառաբանություն։

Հին Սպարտայի օլիմպիական խաղեր

Ցանկացած սպարտացու համար պատիվ էր մասնակցել Օլիմպիական խաղերին։ Երկար տարիներ հաղթանակների քանակով նրանք առաջինն էին։ Սպարտայի մարզիկները պահպանել են սպորտային ռեժիմը և ինտենսիվ մարզվել։ Բռունցքամարտերին չի մասնակցել. Չէ՞ որ կորստի դեպքում պետք էր ընդունել սեփական թուլությունը, որը չէր համեմատվում սպարտացիների բարոյական սկզբունքների հետ։ Հենց Օլիմպիական խաղերում եվրոպական քաղաք-երկրները սկսեցին հետևել Սպարտայի մարզիկների ֆիզիկական պատրաստվածության օրինակին։

Հանրագիտարան YouTube

Պետական ​​կառուցվածքը

Հին Սպարտա- արիստոկրատական ​​պետության օրինակ, որը հարկադիր բնակչության հսկայական զանգվածին (հելոտներին) ճնշելու համար արհեստականորեն զսպեց մասնավոր սեփականության զարգացումը և անհաջող փորձեց պահպանել հավասարությունը հենց սպարտացիների միջև: Սպարտայում պետության առաջացման հիմքը, որը սովորաբար վերագրվում է 8-7-րդ դդ. մ.թ.ա ե., եղել են պարզունակ կոմունալ համակարգի տարրալուծման ընդհանուր օրինաչափություններ։ Սպարտացիների շրջանում քաղաքական իշխանության կազմակերպումը բնորոշ էր պարզունակ կոմունալ համակարգի փլուզման ժամանակաշրջանին՝ երկու ցեղապետ (հնարավոր է աքայական և դորիական ցեղերի միավորման արդյունքում), ավագների խորհուրդ և ազգային ժողով։ . VI դարում։ մ.թ.ա ե. զարգացավ, այսպես կոչված, «Լիկուրգիական համակարգը» (հելոտիայի հաստատում, Սպարտայի համայնքի ազդեցության ուժեղացում՝ տնտեսապես և քաղաքականապես հավասարեցնելով և այս համայնքը ռազմական ճամբարի վերածելով)։ Պետության գլխին երկու արքագետներ էին, որոնք ութ տարին մեկ ընտրվում էին աստղերի գուշակությամբ։ Բանակը ենթարկվում էր նրանց, և նրանք իրավունք ունեին պատերազմական ավարի մեծ մասի և ունեին կյանքի ու մահվան իրավունք արշավներում։

Պաշտոններ և լիազորություններ.

Պատմություն

Նախապատմական դարաշրջան

Պերսեիդների հետ առնչվող թագավորական ընտանիքից աքայացիները ժամանեցին Լաքոնյան երկրներ, որտեղ ի սկզբանե բնակվում էին Լելեգները, որոնց տեղը հետագայում գրավեցին Պելոպիդները։ Դորիացիների կողմից Պելոպոնեսը գրավելուց հետո Լակոնիան, ամենաքիչ բերրի և աննշան շրջանը, խաբեության արդյունքում, գնաց Հերակլիդեացիների ընտանիքից Արիստոդեմոսի, Եվրիստենեսի և Պրոկլոսի անչափահաս որդիներին։ Նրանցից առաջացել են Ագիադների (Եվրիսթենեսի որդու՝ Ագիսի անունից) և Եվրիպոնտիդների (Պրոկլոսի թոռան՝ Եվրիպոնտոսի անունից) տոհմերը։

Շուտով Լակոնիայի գլխավոր քաղաքը դարձավ Սպարտան, որը գտնվում էր հին Ամիկլեսի մոտ, որը, ինչպես մնացած աքայական քաղաքները, կորցրեցին իրենց քաղաքական իրավունքները։ Գերիշխող Դորիանսների և Սպար պարերի հետ մեկտեղ երկրի բնակչությունը բաղկացած էր աքայացիներից, որոնց թվում էին պերիեցիները (հին հուն. περίοικοι ) - զրկված են քաղաքական իրավունքներից, բայց անձնապես ազատ են և ունեն սեփականության իրավունք, իսկ հելոտները՝ զրկված են իրենց հողամասերից և վերածվում ստրուկների։ Դորիական նահանգների շարքում երկար ժամանակ Սպարտան աչքի չէր ընկնում։ Նա արտաքին պատերազմներ է մղել հարևան Արգիվե և Արկադական քաղաքների հետ։ Սպարտայի վերելքը սկսվեց Լիկուրգի ժամանակներից և Մեսսենյան պատերազմներից:

Արխայիկ դարաշրջան

Մեսսենյան պատերազմներում (մ.թ.ա. 743-723 և 685-668 թթ.) հաղթանակով Սպարտան կարողացավ վերջնականապես նվաճել Մեսենիան, որից հետո հին մեսսենցիները զրկվեցին իրենց հողատարածքներից և վերածվեցին հելոտների: Այն, որ այդ ժամանակ երկրում խաղաղություն չկար, վկայում են Պոլիդոր թագավորի դաժան մահը, էֆորների լիազորությունների ընդլայնումը, ինչը հանգեցրեց թագավորական իշխանության սահմանափակմանը, և Պարթենիաների արտաքսումը, որոնք հիմնադրվել է Ֆալանտոսի հրամանատարությամբ մ.թ.ա. 707 թվականին։ ե. Տարենտում. Այնուամենայնիվ, երբ Սպարտան, դժվարին պատերազմներից հետո, հաղթեց արկադացիներին, հատկապես երբ քիչ անց մ.թ.ա. 660թ. ե. ստիպեց Թեգեային ճանաչել իր գերիշխանությունը, և համաձայնագրի համաձայն, որը պահվում էր Ալթեայի մոտ տեղադրված սյունակի վրա, ստիպեց ռազմական դաշինք կնքել, քանի որ Սպարտան ժողովրդի աչքում համարվում էր Հունաստանի առաջին պետությունը: Սպարտացիները տպավորել են իրենց երկրպագուներին՝ փորձելով տապալել բռնակալներին, որոնք մ.թ.ա. 7-րդ դարից սկսած։ ե. հայտնվել է հունական գրեթե բոլոր նահանգներում։ Սպարտացիները նպաստեցին Կորնթոսից կիպսելիդների և Աթենքից Պիսիստրատիների արտաքսմանը և ազատագրեցին Սիկյոնը, Ֆոկիսը և Էգեյան ծովի մի քանի կղզիներ: Այսպիսով, սպարտացիները ձեռք բերեցին երախտապարտ և ազնիվ համախոհներ տարբեր նահանգներում։

Չեմպիոնության համար ամենաերկարը Արգոսը մրցեց Սպարտայի հետ։ Սակայն, երբ սպարտացիները մ.թ.ա. 550թ. ե. նվաճել է սահմանամերձ Կինուրիա շրջանը Թիրեոս քաղաքի հետ, Կլեոմենես թագավորը մոտ 520 մ.թ.ա. ե. վճռական պարտություն է պատճառել Արգիվներին Տիրինսում, և այդ ժամանակվանից Արգոսը հեռու է մնացել Սպարտի կողմից վերահսկվող բոլոր տարածքներից։

Դասական դարաշրջան

Նախ և առաջ սպարտացիները դաշինք կնքեցին Էլիսի և Թեգեայի հետ, իսկ հետո հաղթեցին Պելոպոնեսի մնացած տարածքների քաղաքականությանը: Ստացված Պելոպոնեսյան լիգայում հեգեմոնիան պատկանում էր Սպարտային, որը ղեկավարում էր պատերազմը և հանդիսանում էր նաև Միության ժողովների և կոնֆերանսների կենտրոնը։ Միևնույն ժամանակ, այն չի ոտնձգություն կատարել առանձին պետությունների անկախության նկատմամբ, որոնք պահպանել են իրենց ինքնավարությունը։ Նաև դաշնակից պետությունները տուրքեր չէին վճարում Սպարտային (հին հուն. φόρος ), չկար մշտական ​​միութենական խորհուրդ, սակայն անհրաժեշտության դեպքում այն ​​գումարվում էր Սպարտայում (հին հուն. παρακαλειν ) Սպարտան չփորձեց իր իշխանությունը տարածել ամբողջ Պելոպոնեսի վրա, սակայն հունա-պարսկական պատերազմների ժամանակ ընդհանուր վտանգը դրդեց բոլոր պետություններին, բացի Արգոսից, անցնել Սպարտայի հրամանատարության տակ։ Անմիջական վտանգը վերացնելուց հետո սպարտացիները հասկացան, որ չեն կարող պատերազմը շարունակել պարսիկների հետ իրենց սահմաններից հեռու, և երբ Պավսանիան և Լեոտիքիդեսը խայտառակեցին սպարտացիների անունը, սպարտացիները ստիպված եղան թույլ տալ Աթենքին հետագա առաջնորդություն ստանձնել պատերազմում և սահմանափակել: իրենք դեպի Պելոպոնես։ Ժամանակի ընթացքում Սպարտայի և Աթենքի միջև սկսվեց մրցակցությունը, որի արդյունքում սկսվեց Առաջին Պելոպոնեսյան պատերազմը, որն ավարտվեց Երեսնամյա խաղաղությամբ։

Աթենքի հզորության աճը և նրա ընդարձակումը դեպի արևմուտք մ.թ.ա. 431թ. ե. հանգեցրել է Պելոպոնեսյան պատերազմին։ Այն կոտրեց Աթենքի իշխանությունը և հանգեցրեց Սպարտայի հեգեմոնիայի հաստատմանը։ Միաժամանակ սկսեցին խախտվել Սպարտայի հիմքերը՝ Լիկուրգուսի օրենսդրությունը։

Ոչ քաղաքացիների լիիրավ իրավունքների ցանկությունից 397 մ.թ.ա. ե. Կինադոնի ապստամբությունը տեղի ունեցավ, բայց հաջողությամբ չպսակվեց։ Ագիսիլաոսը փորձեց տարածել Հունաստանում հաստատված իշխանությունը մինչև Փոքր Ասիա և հաջողությամբ կռվեց պարսիկների դեմ մինչև մ.թ.ա. 395 թվականին պարսիկները հրահրեցին Կորնթոսի պատերազմը: ե. Մի քանի անհաջողություններից հետո, հատկապես Կնիդոսի (Ք.ա. 394 թ.) ծովային ճակատամարտում կրած պարտությունից հետո, Սպարտան, ցանկանալով օգտվել իր հակառակորդների զենքի հաջողություններից, Փոքր Ասիան զիջեց Անտալկիդովի թագավորին, նրան միջնորդ ճանաչեց և դատավոր հունական գործերում և, այդպիսով, բոլոր պետությունների ազատության պատրվակով պարսկաստանի հետ դաշինքով առաջնահերթություն ապահովեց։ Միայն Թեբեը չհնազանդվեց այս պայմաններին և Սպարտային զրկեց ամոթալի խաղաղության բարիքներից։ Աթենքը Նաքսոսում հաղթանակով 376 մ.թ.ա. ե. կնքել է նոր դաշինք (տես Երկրորդ Աթենքի ծովային դաշինք), իսկ Սպարտան մ.թ.ա. 372 թ. ե. պաշտոնապես ենթարկվեց հեգեմոնիային։ Էլ ավելի մեծ դժբախտություն պատահեց Սպարտային հետագա Բեոտյան պատերազմում։ Քաղաքին վերջնական հարվածը հասցրեց Էպամինոնդասը մ.թ.ա 369 թվականին Մեսենիայի վերականգնմամբ։ ե. եւ Մեգապոլիսի ձեւավորումը, հետեւաբար 365 թ. ե. Սպարտացիները ստիպված եղան թույլ տալ իրենց դաշնակիցներին առանձին հաշտություն կնքել Թեբեի հետ։

Հելլենիստական ​​և հռոմեական դարաշրջան

Այս պահից սկսած Սպարտան արագորեն սկսեց անկում ապրել, և քաղաքացիների աղքատացման և պարտքերով ծանրաբեռնվածության պատճառով օրենքները վերածվեցին դատարկ ձևի: Դաշինք փոկեացիների հետ, որոնց սպարտացիները օգնություն ուղարկեցին, բայց փաստացի աջակցություն չցուցաբերեցին՝ նրանց դեմ զինելով Ֆիլիպ Մակեդոնացուն, որը հայտնվեց մ.թ.ա. 334 թվականին։ ե. Պելոպոնեսում և հաստատել Մեսենիայի, Արգոսի և Արկադիայի անկախությունը, սակայն, մյուս կողմից, ուշադրություն չի դարձրել այն փաստին, որ դեսպաններ չեն ուղարկվել Կորնթոսի հավաքածուներ։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու բացակայության ժամանակ Ագիս III թագավորը Դարեհից ստացած փողի օգնությամբ փորձում է մակեդոնական լուծը գցել, սակայն Մեգալոպոլիսում պարտվում է Անտիպատրից և զոհվում մարտում։ Այն, որ կամաց-կամաց անհետացել է նաև հայտնի սպարտական ​​ռազմատենչ ոգին, ցույց է տալիս քաղաքի ամրությունների առկայությունը Դեմետրիոս Պոլիորցետի (Ք.ա. 296) և Պիրրոսի Էպիրացու (Ք.ա. 272) հարձակումների ժամանակ։

«Լիկուրգի համակարգը» սպարտացիների ռազմական դեմոկրատիան վերածեց օլիգարխիկ ստրկատիրական հանրապետության, որը պահպանեց ցեղային համակարգի առանձնահատկությունները։ Պետության գլխին կային միաժամանակ երկու թագավորներ՝ արքագետներ։ Նրանց իշխանությունը ժառանգական էր։ Արխագետի լիազորությունները սահմանափակվում էին ռազմական հզորությամբ, զոհաբերությունների կազմակերպմամբ և ավագանիներին մասնակցությամբ։

Գերուսիան (երեցների խորհուրդը) բաղկացած էր երկու արքագետներից և 28 գերոնտներից, որոնք ցմահ ընտրվում էին 60 տարեկան հասած ազնվական քաղաքացիների ժողովրդական ժողովի կողմից։ Գերուսիան կատարում էր կառավարական գործակալության գործառույթները. նա պատրաստում էր հարցեր հանրային ժողովների քննարկման համար, ուղղորդում էր արտաքին քաղաքականությունը և քննարկում պետական ​​հանցագործությունների քրեական գործերը (ներառյալ արխագետի դեմ հանցագործությունները):

Ի տարբերություն հունական այլ պետությունների, սպարտացիները չունեին ռազմական կազմավորումներ, կազմված սիրահարներից .

Կրթական համակարգ

Ծնունդ

Հայրը պետք է նորածինին տարեր մեծերի մոտ։ Հիվանդ կամ վաղաժամ երեխաներին նետում էին ժայռից, որն այլաբանական անվանումն էր կրում «Պահոց». ἀποθέται ) . Ենթադրվում է, որ այս պրակտիկան եվգենիկայի պարզունակ ձև էր: Երեխաների սպանության պրակտիկան այս պահին տեղի է ունեցել ոչ միայն Սպարտայում, այլև Հունաստանի այլ շրջաններում, այդ թվում՝ Աթենքում: Միևնույն ժամանակ, որոշ հնագետներ նշում են երեխաների մնացորդների բացակայությունը այն անդունդում, որտեղ իբր նետվել են սպարտացի երեխաներ։

Դաստիարակություն

Երիտասարդ սերնդի կրթությունը դասական Սպարտայում (մինչև մ.թ.ա. 4-րդ դարը) համարվում էր ազգային կարևորություն։ Կրթական համակարգը ստորադասվում էր քաղաքացի-զինվորների ֆիզիկական զարգացման խնդրին։ Բարոյական հատկանիշներից շեշտը դրվեց վճռականության, հաստատակամության և հավատարմության վրա։ 7-ից 20 տարեկան ազատ քաղաքացիների որդիներն ապրել են զինվորական տիպի գիշերօթիկ դպրոցներում։ Ֆիզիկական վարժություններից և կարծրացումից բացի, պարապում էին պատերազմական խաղեր, երաժշտություն և երգեցողություն։ Զարգացել են հստակ և հակիրճ խոսքի հմտությունները («լակոնիկ»՝ Լակոնիուսից)։ Սպարտայի բոլոր երեխաները համարվում էին պետության սեփականություն: Դաժան դաստիարակությունը, որը կենտրոնացած է տոկունության վրա, դեռ կոչվում է սպարտական:

Սպարտայի ժառանգությունը

Սպարտան թողեց իր ամենանշանակալի ժառանգությունը ռազմական գործերում: Կարգապահությունը ցանկացած ժամանակակից բանակի անհրաժեշտ տարրն է։ Սպարտացիների մարտական ​​կազմավորումը Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի ֆալանգի նախորդն է։

Սպարտան զգալի ազդեցություն է ունեցել նաև մարդկային կյանքի հումանիտար ոլորտների վրա։ Սպարտայի պետությունը Պլատոնի երկխոսություններում նկարագրված իդեալական պետության նախատիպն է։ Թերմոպիլեի ճակատամարտում «երեք հարյուր սպարտացիների» խիզախությունը եղել է բազմաթիվ գրական ստեղծագործությունների և ժամանակակից ֆիլմերի թեմա: Խոսք լակոնիկ, որը նշանակում է սակավաթիվ մարդ, գալիս է Սպարտայի Լակոնիա երկրի անունից։

Հայտնի սպարտացիներ

• Ագեսիլոս II - Սպարտայի թագավոր մ.թ.ա. 401 թվականից։ ե., հին աշխարհի ականավոր հրամանատար։