Կա՞ն արդյոք հասարակության գոյության և զարգացման օրինաչափություններ: Նկարագրեք հասարակության զարգացման աղբյուրներն ու շարժիչ գործոնները: Բացահայտեք այս հարցում հիմնական դիրքորոշումները. Ինչպե՞ս է հասարակության պատմական զարգացումը տարբերվում բնության էվոլյուցիայից: Արտահայտե՛ք ձերը

2. Օրենքներ և այլն։զարգացման տեսություններհասարակությունը

Պատմական ժամանակի արագացման օրենքը

Սոցիալական կառուցվածքի տարրերն են սոցիալական կարգավիճակներն ու դերերը: Նրանց թիվը; դասավորվածության կարգը և միմյանցից կախվածության բնույթը որոշում են որոշակի հասարակության կոնկրետ կառուցվածքի բովանդակությունը: Պարզ է, որ հին և ժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի միջև կան մեծ տարբերություններ։

Համեմատելով հասարակությունների էվոլյուցիան, տարբեր փուլերը, որոնց միջով անցնում է մարդկային քաղաքակրթությունն իր զարգացման ընթացքում, գիտնականները հայտնաբերել են մի շարք օրինաչափություններ: Նրանցից մեկը; կարելի է անվանել միտում, կամ պատմության արագացման օրենք։ Այն ասում է, որ յուրաքանչյուր հաջորդ փուլ ավելի քիչ ժամանակ է պահանջում, քան նախորդը:

Այսպիսով, կապիտալիզմն ավելի կարճ է, քան ֆեոդալիզմը, որն իր հերթին ավելի կարճ է, քան ստրկությունը։ Նախաարդյունաբերական հասարակությունն ավելի ընդարձակ է, քան արդյունաբերական հասարակությունը: Յուրաքանչյուր հաջորդ սոցիալական կազմավորումը 3-4 անգամ ավելի կարճ է, քան նախորդը։ Ամենաերկարը պարզունակ համակարգն էր, որը գոյատևեց մի քանի հարյուր հազար տարի: Նյութական մշակույթի հուշարձանների պեղումների միջոցով հասարակության պատմությունն ուսումնասիրող հնագետները ստացել են նույն օրինակը։ Նրանք մարդկության էվոլյուցիայի յուրաքանչյուր փուլ անվանում են պատմական դարաշրջան: Պարզվել է, որ քարի դարը՝ բաղկացած պալեոլիթից, մեզոլիթից և նեոլիթից, ավելի երկար է, քան մետաղի դարը՝ բաղկացած բրոնզի և երկաթի դարերից։ Որքան մոտենում ենք ժամանակակից ժամանակներին, այնքան պատմական ժամանակի պարույրը կծկվում է, և հասարակությունն ավելի արագ և դինամիկ է զարգանում:

Այսպիսով, պատմության արագացման օրենքը ցույց է տալիս պատմական ժամանակի խտացումը։

Տեխնիկական և մշակութային; առաջընթացը անընդհատ արագանում էր, երբ մենք մոտենում էինք ժամանակակից հասարակությանը: Մոտ 2 միլիոն տարի առաջ հայտնվեցին առաջին գործիքները, որոնցից սկսվեց տեխնիկական առաջընթացը։ Մոտ 15 հազար տարի առաջ մեր նախնիները սկսեցին զբաղվել կրոնական ծեսերով և նկարել քարանձավի պատերին: Մոտ 8-10 հազար տարի առաջ հավաքույթից և որսորդությունից անցել են հողագործության և անասնապահության։ Մոտավորապես 6 հազար տարի առաջ մարդիկ սկսեցին ապրել քաղաքներում, մասնագիտանալով աշխատանքի որոշակի տեսակների մեջ և բաժանվեցին սոցիալական դասերի: 250 տարի առաջ տեղի ունեցավ արդյունաբերական հեղափոխությունը, որը սկիզբ դրեց արդյունաբերական գործարանների և համակարգիչների, ջերմամիջուկային էներգիայի և ավիակիրների դարաշրջանին:

Անհավասարության օրենքը

Պատմական ժամանակի արագացման օրենքը մեզ թույլ է տալիս ծանոթ բաներին նայել նոր լույսի ներքո, մասնավորապես հասարակության սոցիալական կառուցվածքի փոփոխություններին կամ նրա կարգավիճակի դիմանկարին:

Հասարակության կարգավիճակի դիմանկարի դինամիկան կապված է սոցիալական կառուցվածքի դինամիկայի և սոցիալական առաջընթացի դինամիկայի հետ։ Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի զարգացման մեխանիզմը և միևնույն ժամանակ նրա սոցիալական առաջընթացի մեխանիզմը սոցիալական աշխատանքի բաժանումն է։ Ժողովրդական տնտեսության նոր ճյուղերի ի հայտ գալուն զուգընթաց ավելանում է կարգավիճակների թիվը։

Սոցիալական կառուցվածքի իմացության շնորհիվ (մարդկանց կողմից չլրացված դատարկ կարգավիճակների մի շարք) հնարավոր է որոշել տվյալ երկրի իրական ժամանակը, սոցիալական զարգացման մակարդակը։ Այսինքն՝ նա հայտնվե՞լ է իր դարաշրջանում։

Նման տեսական մոդելը սոցիոլոգին թույլ է տալիս շատ ավելին անել, քան որոշել պատմական ուշացման մակարդակը։

Երկրորդ օրենքը կամ պատմության միտումն ասում է, որ ժողովուրդներն ու ազգերը զարգանում են անհավասար տեմպերով։ Ահա թե ինչու Ամերիկայում կամ Ռուսաստանում կան արդյունաբերապես զարգացած շրջաններ և տարածքներ, որտեղ բնակչությունը պահպանել է նախաարդյունաբերական (ավանդական) կենսակերպը։

Երբ նրանք, չանցնելով նախորդ բոլոր փուլերը, ներքաշվում են կյանքի ժամանակակից հոսքի մեջ, դրանց զարգացման մեջ հետևողականորեն կարող են ի հայտ գալ ոչ միայն դրական, այլև բացասական հետևանքներ։ Գիտնականները պարզել են, որ տարածության տարբեր կետերում սոցիալական ժամանակը կարող է տարբեր արագությամբ հոսել: Որոշ ժողովուրդների մոտ ժամանակն ավելի արագ է անցնում, մյուսների մոտ՝ ավելի դանդաղ։

Կոլումբոսի կողմից Ամերիկայի հայտնաբերումը և եվրոպական բարձր զարգացած երկրների կողմից մայրցամաքի հետագա գաղութացումը հանգեցրին մայաների նույնքան զարգացած քաղաքակրթության մահվան, հիվանդությունների տարածմանը և բնիկ բնակչության դեգրադացմանը: 20-րդ դարի երկրորդ կեսի արդիականացման գործընթացում իսլամական երկրները հետևեցին Ամերիկային և Արևմտյան Եվրոպային։ Շուտով նրանցից շատերը հասան տեխնիկական և տնտեսական բարձունքների, սակայն տեղի մտավորականությունն ահազանգեց. արևմտականացումը հանգեցնում է ավանդական արժեքների կորստի։ Ֆունդամենտալիզմի շարժումը կոչված է վերականգնելու այն սկզբնական ժողովրդական սովորույթներն ու բարքերը, որոնք գոյություն ունեին մինչև կապիտալիզմի էքսպանսիան։

Զարգացման գոյություն ունեցող տեսությունները կարելի է բաժանել երեք խմբի՝ սոցիալ-մշակութային, անհատական-տեխնոլոգիական և սոցիալ-տնտեսական: Տեսություններից յուրաքանչյուրը բացահայտում է սոցիալական զարգացման իր հատուկ գործոնը:

Սոցիոմշակութային տեսություններՆրանք համարում են հասարակության սոցիոմշակութային ոլորտում տեղի ունեցող հիմնական փոփոխությունները՝ աշխարհայացք, կրոն, սոցիալական խմբի, հասարակության և ամբողջ դարաշրջանների արժեքային համակարգ և մտածելակերպ։ Սոցիոմշակութային տեսությունները ներառում են Կոմի, Վեբերի և Սորոկինի ուսմունքները։

Կոնտը մարդկության ողջ պատմությունը բաժանում է զարգացման երեք փուլերի, որոնք համապատասխանում են մարդու մտքի վիճակներին։ Առաջին վիճակը աստվածաբանական է (ֆիկտիվ), երբ գիտության հիմնական, փաստացի մասը պարունակվում էր աստվածաբանական պատյանում, և բոլոր երևույթները բացատրվում էին կենդանի առարկաների կամ գերբնական էակների (ոգիներ, թզուկներ, աստվածներ) կամքով։ Երկրորդը մետաֆիզիկական (քննադատական) վիճակ է, երբ ավելի շատ փաստեր բացատրվում են տարբեր վերացական, վերացական, a priori հասկացությունների միջոցով (օրինակ՝ պատճառ, էություն, նյութ, սոցիալական պայմանագիր, մարդու իրավունքներ և այլն): Այս փուլի արժանիքը Կոնտը տեսնում է միայն աստվածաբանական գաղափարների ոչնչացման և հաջորդ, երրորդ և վերջին, դրական կամ գիտական ​​փուլին անցման նախապատրաստման մեջ։ Դրական փիլիսոփայության խնդիրն է դասակարգել և միավորել գիտությունները, իսկ գիտությունները պետք է հստակեցնեն երևույթների միջև կապի օրենքները, այլ ոչ թե զբաղվեն մետաֆիզիկական խնդիրներով։ Այսպիսով, ըստ Կոմի, անհնար է իմանալ իրերի էությունը և պատճառականությունը. հետևաբար, գիտություններին մնում է միայն ստուգել բազմաթիվ փաստեր «իրենց փաստերով, որոնք հաճախ բավական պարզ են սկզբունքներ դառնալու համար»:

Մ.Վեբերը ստեղծել է հասարակության ռացիոնալացման ընդհանուր տեսություն։ Ռացիոնալության հատկանիշը բյուրոկրատիայի առկայությունն է, բայց այս եզրակացությունն արտացոլում է հասարակության ռացիոնալացման լայնածավալ գործընթացի միայն մեկ, թեև շատ կարևոր ասպեկտը (կապիտալիզմի հետ մեկտեղ): Նա ուսումնասիրել է ռացիոնալիզմի երկու տեսակ (ձևական և բովանդակային), բայց պետք է նշել նաև երկու այլ տեսակներ. ) և տեսական (վերացական հասկացությունների օգտագործմամբ իրականության ճանաչողական վերահսկողության ցանկություն):

Սորոկինն այնքան էլ չէր ընդունում գերակշռող էվոլյուցիոն կամ զարգացման մոդելները, որքան կարծում էր, որ հասարակությունը լավագույնս ընկալվում է որպես փոփոխության ցիկլային, թեև ոչ կանոնավոր օրինաչափությունների ենթակա: Ամենաընդհանուր և սխեմատիկ ձևով այս էվոլյուցիան կարող է բնութագրվել տիպիկ ռուսական «մարքսիզմից իդեալիզմ» բանաձևով: Նա պնդում էր, որ սոցիալական քայքայումը և մշակութային ճգնաժամը հնարավոր է հաղթահարել միայն նոր ալտրուիզմով:

Անհատական-տեխնոլոգիական տեսություններՍոցիալական փոփոխությունները դիտարկել որպես արտադրության ոլորտի փոփոխություններից բխող. Այս տեսակի ամենահայտնի տեսությունները ստեղծվել են Ուիլյամ Ռոստոուի և Դանիել Բելի կողմից:

Ռոստովը ստեղծեց տնտեսական աճի փուլերի տեսությունը, ըստ որի հասարակության զարգացումը որոշվում է արտադրության տեխնոլոգիայի փոփոխություններով (ձեռքի աշխատանք, արտադրություն, մեքենայական արտադրություն)։ Ռոստովի խոսքով՝ հասարակությունն անցնում է 5 փուլով՝ ավանդական, անցումային, հերթափոխ, հասունություն, զանգվածային մեծ սպառում։

Բելը ստեղծեց արդյունաբերական հասարակության տեսությունը, ըստ որի հասարակությունն անցնում է երեք փուլով՝ նախաարդյունաբերական (արտադրության հիմնական ոլորտը գյուղատնտեսությունն է, քանի որ տեխնոլոգիան զարգացած չէ), արդյունաբերական (հիմնական ոլորտը արդյունաբերությունն է), հետինդուստրիալ ( հիմնական ոլորտը սպասարկումն է):

Սոցիալ-տնտեսական տեսություններվճռորոշ համարել տնտեսական հարաբերությունների համակարգում տեղի ունեցող փոփոխությունները։ Ամենահայտնի սոցիալ-տնտեսական տեսությունների ակունքներն էին Կարլ Մարքսը, Կարլ Բյուչերը և Բրունո Հիլդեբրանդը։

Կ. Մարքս. Հասարակության զարգացման հիմքը նյութական արտադրությունն է: Այս հայեցակարգի ելակետերն այն են, որ հասարակության գոյության և զարգացման հիմքը նյութական արտադրությունն է և այն փոփոխությունները, որոնք պայմանավորված են արտադրության ոլորտում տեղաշարժերով և արտադրողական ուժերի առաջընթացով: Արտադրության զարգացման հետ ստեղծվում են սոցիալական նոր հարաբերություններ։ Արտադրական հարաբերությունների ամբողջությունը և հասարակության նյութական հիմքը որոշում են գիտակցության ձևերը, իրավական և քաղաքական վերնաշենքը։ Օրենքը, քաղաքականությունը, կրոնը կառավարվում են բազայի կողմից. Սոցիալական օրգանիզմի երկու կողմերի հարաբերությունները անսովոր բարդ են և հակասական: Հասարակության մեջ գործող սոցիոլոգիական օրենքներն արտահայտում են արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների, ինչպես նաև գաղափարական և քաղաքական վերնաշենքի և բազայի համապատասխանության սկզբունքը։ Արտադրության զարգացման մակարդակի և հասարակության կազմակերպման ձևի համապատասխանության սկզբունքը բացատրում է, թե ինչու են փոփոխություններ տեղի ունենում սոցիալական հարաբերություններում. արտադրական հարաբերությունները դառնում են արգելակ արտադրող ուժերի զարգացման վրա և պետք է փոխակերպվեն հեղափոխական ճանապարհով: «Տնտեսական հիմքի փոփոխությամբ,- գրել է Կ. Մարքսը,- հեղափոխությունը քիչ թե շատ արագ է տեղի ունենում ամբողջ հսկայական վերնաշենքում»: Կ. Մարքսի հիմնական տնտեսական աշխատությունը «Կապիտալը» բաղկացած է 13 չորս հատորից։ Տնտեսական հարաբերությունների համակարգի վերլուծությունը սկսվում է ոչ թե հարստությունից (չափազանց ընդհանուր կատեգորիա), այլ ապրանքներից։ Հենց ապրանքի մեջ է, ըստ Մարքսի, որ ուսումնասիրվող համակարգի բոլոր հակասությունները ներդրված են սաղմնային տեսքով։

Այն բանից, որ մարդը պատմական գործընթացի և՛ նախապայման է, և՛ արդյունք, կարելի է եզրակացնել, որ նրա գործունեությունը և՛ կանխորոշված ​​է, և՛ ազատ։ Փորձենք ավելի մանրամասն նկարագրել այս իրավիճակը սոցիալական զարգացման օբյեկտիվ օրենքների և մարդկանց սուբյեկտիվ գործունեության փոխհարաբերությունների միջոցով:

Հասարակական զարգացման օրենքները, ինչպես բնության օրենքները, օբյեկտիվ են, այսինքն. դրանք գոյություն ունեն անկախ մարդկանց կամքից և գիտակցությունից: Չնայած այն հանգամանքին, որ ստրկատերերը, այնուհետև ֆեոդալները փորձել են ընդլայնել իրենց գոյության սոցիալ-տնտեսական պայմանները, դա էապես չի ազդել պատմական զարգացման ընթացքի վրա։ Ցանկացած բարեփոխիչ պետք է հաշվի առնի սոցիալական զարգացման օրենքների օբյեկտիվությունը և դրանց հետ հավասարակշռի ծրագրված վերափոխումների նպատակներն ու խնդիրները։ Այսպիսով, այնպիսի կարևոր օրինաչափության անտեսումը, ինչպիսին է սոցիալական զարգացման շարունակականությունը, կարող է հանգեցնել (ինչպես ցույց է տալիս մեր երկրի օրինակը) բացասական հետևանքների, որոնք դժվար է ուղղել։ Համընդհանուր բարոյական արժեքները, շուկայական հարաբերությունները և ժողովրդավարական համակարգի ավանդական նորմերը չեն կարող ավտոմատ կերպով փոխանցվել մի երկրից մյուսը: Մարդկային համընդհանուր նվաճումները պետք է օրգանապես ինտեգրվեն կոնկրետ մշակույթին՝ հաշվի առնելով անցած պատմական ճանապարհը:

Ընդ որում, հասարակության օրենքներն իրականացվում են այլ կերպ, քան բնության օրենքները։ Բնության մեջ գործում են կույր, ինքնաբուխ ուժեր, սոցիալական օրինաչափությունները առաջանում, զարգանում և անհետանում են միայն մարդկանց գործունեության միջոցով և կրում են բնական-պատմական բնույթ. ինչպես բնության օրենքները, դրանք օբյեկտիվ են, բայց միևնույն ժամանակ ունեն պատմական բնույթ, այսինքն. դրսևորվում են իրենց նպատակները հետապնդող մարդկանց գործունեության մեջ. Մարդիկ հանդես են գալիս և՛ որպես դերասաններ, և՛ որպես պատմություն կոչվող համաշխարհային դրամայի համահեղինակներ։ Կարելի է մեկ այլ անալոգիա տալ և մարդու սոցիալական վարքագիծը պատկերացնել որպես խաղ։ Խաղի կանոնները որոշում են խաղացողների պահվածքը, բայց միևնույն ժամանակ նրանք պահպանում են խաղային իրավիճակների ազատ ընտրության իրավունքը։ Խաղի մոդելների օգտագործումը վարքագծի բացատրության մեջ հազվադեպ չէ հոգեբանության, սոցիոլոգիայի և այլ գիտությունների մեջ: Սոցիալական փիլիսոփայության մեջ նման մոտեցումը հնարավորություն է տալիս առավել հստակորեն ընդգծել սուբյեկտիվ գործոնի դերն ու նշանակությունը պատմական գործընթացում։ Սուբյեկտիվ գործոնը տարբեր սոցիալական խմբերի և համայնքների, անհատների գիտակցված, նպատակաուղղված գործունեությունն է, որն ուղղված է սոցիալական զարգացման օբյեկտիվ պայմանների և միտումների փոփոխմանը կամ պահպանմանը:

Հետևաբար, սոցիալական զարգացման օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնների փոխազդեցությունը նշանակում է, որ պատմության մեջ մարդիկ չեն գործում ըստ իրենց կամքի, նրանք սահմանափակված են որոշակի պատմական օբյեկտիվ պայմանների շրջանակով: Ինչքան այս պայմաններն ամբողջությամբ հաշվի առնվեն գործունեության նպատակներն ու խնդիրները որոշելիս, այնքան ավելի հաջողությամբ են իրականացվում մարդկանց մտադրությունները: Այստեղից էլ Սպինոզայի կողմից ձեւակերպված ազատության սահմանումը. Ազատությունը հայտնի անհրաժեշտություն է. որքան խորը և համակողմանի են հայտնի բնության և հասարակության օրենքները, այնքան մարդն ավելի ազատ է իր գործողություններում և արարքներում: Միայն սովորելով ձգողության օրենքները, մարդիկ կարողացան հաղթահարել դրանք և բարձրանալ օդ: Ազատությունը հասկացվում է ոչ թե որպես բացարձակ կամայականություն («ամեն ինչ թույլատրված է»), այլ որպես օբյեկտիվ պայմաններին համապատասխան գործելու անհրաժեշտության ըմբռնում։

Փիլիսոփայության պատմության մեջ մարդու ազատ կամքի բացարձակացումը կամ, ընդհակառակը, օբյեկտիվ պայմանները հանգեցրին համապատասխանաբար կամավորության և ֆատալիզմի։ Առաջինը լայն տարածում գտավ ոչ միայն հնություն ու միջնադարում, այլեւ մեր ժամանակներում։ Պոզիտիվիզմի ազդեցության տակ առաջացան մի շարք դպրոցներ և միտումներ, որոնք հերքում էին պատմության օբյեկտիվ օրինաչափությունները։ Դրանք ներառում են Վ. Վինդելբենդի, Գ. Ռիկերտի, Մ. Վեբերի (Գերմանիա) տեսությունները; Բ. Ռասել, Ա. Թոյնբի (Անգլիա); D. Dewey, E. Bogardus (ԱՄՆ): Այս տեսությունների ընդհանուր կողմնորոշումը համահունչ է նեոկանտյանիզմի պահանջներին և նշանակում է, որ սոցիալական փիլիսոփայությունը պատմական հետազոտություններում օգտագործում է տարբեր մտավոր կոնստրուկցիաներ՝ «վարկածների», «իդեալական տիպերի», «ընդհանուր գաղափարների» տեսքով՝ որպես պատմական ըմբռնման միջոց։ զարգացում, որը սկզբունքորեն ոչ մի օրենք ու օրինաչափություն չի պարունակում։

Ֆատալիզմի հետևորդները բացարձակացնում են սոցիալական օրենքների օբյեկտիվությունը, անտեսում են դրանց պատմականությունը, ֆատալիզմն իր տարբեր ձևերով (դիցաբանական, աստվածաբանական, ռացիոնալիստական) լայն տարածում ունի և կապված է գաղափարական ասպեկտների հետ: Ռացիոնալիստական ​​ֆատալիզմն իր մաքուր ձևով բնորոշ է դեմոկրատներին, Հոբսին և մեխանիստական ​​դետերմինիզմի ներկայացուցիչներին (Լապլասը)։

Աստվածաբանական ֆատալիզմի ազդեցությունը կարելի է նկատել Լ.

Պատմության բնական զարգացման հավելումը պատահականություն է։ Վերջինս ցանկացած զարգացման անհրաժեշտ բաղադրիչ է, սակայն այն առանձնահատուկ դեր է խաղում պատմության մեջ։ Հասարակական զարգացման շանսը անձնավորված է կամ ընդունում է մեկ, եզակի փաստի ձև, հասարակական շարժմանը տալիս է անշրջելի (ժամանակավոր) բնույթ, դարձնում այն ​​«պատմական» և տալիս որոշակի իմաստ։

Հասարակությունը որպես համակարգ

Սոցիալական զարգացման վերլուծությունը բացահայտում է հասարակության ամբողջական բնույթը, դրա համակարգվածությունը: Հարց է առաջանում, թե ինչն է կազմում այս համակարգի տարրերը: Փիլիսոփայության պատմության մեջ համարվում էին հասարակության վերջին, անխզելի «ատոմները», «բջիջները»՝ անհատը, ընտանիքը, տոհմային համայնքը և այլն։ Հեշտ է նկատել, որ թվարկված սոցիալական կազմավորումներն իրենք ունեն բարդ համակարգային կառուցվածք, ուստի այս ուղղությամբ որոնումները հանգեցրել են փակուղու։

Հասարակության դիտարկումը որպես մարդկանց փոխազդեցության համակարգ, որը զարգանում է նրանց կյանքի ընթացքում, ապացուցվել է արդյունավետ: Արտադրելով իրեր, արժեքներ, գաղափարներ՝ մարդիկ միաժամանակ ստեղծում են հենց սոցիալական կապը։ Հասարակության զարգացմանը զուգահեռ կապերը վերածվում են սոցիալական հարաբերությունների համակարգի: Պատմական զարգացումը կարող է ներկայացվել որպես մարդկանց միջև կապերի բարդության աճի գործընթաց, որը միավորում է հասարակության անհատներին:

Այս գաղափարները առավել հետևողականորեն զարգացել են ժամանակային և հայեցակարգային դիրքերով միանգամայն տարբեր ուսմունքներում՝ Կ. Մարքս և Պ. Սորոկին (ռուսական նշանավոր սոցիոլոգ, արտաքսված Ռուսաստանից 1922 թ.): Այս հեղինակները սոցիալական հարաբերությունները համարում էին սոցիալական համակարգի առաջնային տարր:

Իր գործունեության ընթացքում մարդն անպայմանորեն մտնում է պատմական գործընթացի առարկայի (այլ մարդիկ, տարբեր սոցիալական համայնքներ, պետական ​​և սոցիալական ինստիտուտներ և այլն) հարաբերությունների լայն տեսականի: Այս բազմաթիվ և բազմազան հարաբերությունները (էական և ոչ էական, նյութական և հոգևոր, անձնական և միջնորդավորված, երկար և կարճ) առաջանում են գործունեության արդյունքում և հանդիսանում են դրա ձևը: Եթե ​​գործունեության բովանդակային կողմը, որը դրսևորվում է որպես դրա արդյունքների և նպատակների համընկնում, ընկալվում է մարդու կողմից և հիմք է հանդիսանում նրա ձգտումները շտկելու համար, ապա սոցիալական հարաբերությունների փոփոխությունները դրանց ձևի տեսանկյունից օբյեկտիվ են, այսինքն. անկախ մարդկանց նպատակային գործունեությունից:

Սոցիալական հարաբերությունները օբյեկտիվ իրականություն են՝ անկախ մարդկանց կամքից և գիտակցությունից, որոնք արտադրում և վերարտադրում են դրանք իրենց գործունեության ընթացքում։

Տարբեր սոցիալական կապերի և փոխազդեցությունների բազմազանությունը երկար ժամանակ դժվարացնում էր սոցիալական գործունեության և զարգացման համարժեք նկարագրությունը: Պատմության նյութապաշտական ​​ըմբռնումը (ինչպես խոսվեց թեմայի սկզբում) հնարավորություն տվեց ստեղծել սոցիալական հարաբերությունների համահունչ համակարգ։

Հասարակության հիմնական ոլորտներն են՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր։ Նրանցից յուրաքանչյուրը համապատասխանաբար ուսումնասիրվում է այնպիսի գիտություններով, ինչպիսիք են տնտեսագիտությունը (ընդհանուր և սոցիալական), սոցիոլոգիան, քաղաքագիտությունը և փիլիսոփայական առարկաները: Փորձենք հակիրճ դիտարկել այս ոլորտների հիմնական բովանդակությունը։

Տնտեսական ոլորտն ընդգրկում է հասարակության տնտեսական կյանքի գործընթացները, տնտեսության տարբեր ոլորտների փոխազդեցությունը, ինչպես նաև միջազգային տնտեսական համագործակցությունը։ Տնտեսական տարածքի հիմնական տարածքը վերարտադրությունն է` նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման գործընթացների կրկնվող հաջորդականություն, որոնք ապահովում են մարդկային համայնքի գոյությունը: Այս ոլորտում իրականանում են ընդհանուր տնտեսական գիտակցության մարդկանց տնտեսական կարիքներն ու շահերը, իսկ տնտեսական գործընթացները կառավարվում են հասարակության կողմից: Հասարակության կյանքի համար իր նշանակության առումով այս ոլորտը հիմնարար է։

Սոցիալական ոլորտը ներառում է սոցիալական տարբեր խմբերի և խավերի, ինչպես նաև ազգային համայնքների փոխազդեցությունը՝ կապված նրանց կյանքի և գործունեության սոցիալական պայմանների հետ: Սոցիալական պայմանները նշանակում են արտադրության և կյանքի բնականոն պայմանների ստեղծում, առողջապահության, հանրակրթության և սոցիալական ապահովության խնդիրների լուծում, սոցիալական արդարության պահպանում յուրաքանչյուր անձի կողմից աշխատանքի իր սահմանադրական իրավունքների իրականացման, բաշխում և սպառում: հասարակության մեջ ստեղծված նյութական և հոգևոր բարիքները. Պետության սոցիալական քաղաքականությունը կենտրոնացած է մարդկանց բարեկեցության մակարդակի և սոցիալական ոլորտի արդյունավետության վրա։

Քաղաքական ոլորտը բնութագրվում է դասակարգերի, կուսակցությունների, շարժումների, սոցիալական խմբերի, ազգային համայնքների, պետությունների քաղաքական գործունեությամբ։ Քաղաքական սուբյեկտների հիմնական նպատակը իշխանությունը զավթելն է, ընդլայնելն ու իրականացնել իրենց քաղաքական իրավունքներն ու ազատությունները։ Քաղաքական հարաբերությունների յուրաքանչյուր մասնակից ձգտում է բազմապատկել իր գործունեությունը այս կամ այն ​​ուժային կառույցն ամրապնդելու կամ վերացնելու համար։ Արդյունքում ձևավորվում է քաղաքական պայքարի դաշտ, որտեղ միանում են բազմաթիվ շահեր, նպատակներ, մոտեցումներ, պայմանավորվածություններ և փոխզիջումներ։ Մեծ նշանակություն ունեն միջպետական ​​հարաբերությունները՝ քաղաքական գործունեության անբաժանելի մասը, որոնք որոշվում են իշխող վերնախավի կողմից՝ որոշակի քաղաքական նպատակների շահերից ելնելով։

Քաղաքական գործընթացները սերտորեն կապված են քաղաքական գիտակցության զարգացման, մարդկանց ակտիվության աճի, հասարակական կյանքում քաղաքական ոլորտի դերի ուժեղացման հետ։

Հոգևոր ոլորտը կապված է մարդկանց փոխհարաբերությունների հետ՝ կապված հոգևոր արժեքների ստեղծման, տարածման և յուրացման հետ: Սա սոցիալական և մարդկային կյանքի ամենաբարձր մակարդակն է։ Այստեղ ստեղծվում և կյանքի է կոչվում այն, ինչը տարբերում է մարդուն այլ էակներից՝ ոգեղենությունը, արժեքային-իմաստային վերաբերմունքն աշխարհին։ Հասարակության հոգևոր կյանքը ավարտեց մարդուն բնությունից բաժանելու երկար գործընթացը և հասարակությանը տվեց նրա վերջնական, ամբողջական ձևը:

Հոգևոր ոլորտում բավարարվում են մարդկանց բարոյական բարելավման, գեղեցկության զգացողության բավարարման, ճշմարտության ըմբռնման հոգևոր կարիքները։ Այդ նպատակների համար առաջանում է հոգևոր արտադրության եզակի ճյուղ, որի կարևորագույն գործառույթը հասարակական կյանքի մյուս բոլոր ոլորտների (տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական) բարելավումն ու զարգացումն է։ Հոգևոր արժեքների տարածումն իրականացվում է կրթական համակարգի, մշակութային և կրթական հաստատությունների, լրատվամիջոցների կողմից։

Հոգևոր արտադրությունը որոշիչ ազդեցություն ունի հասարակական կարծիքի ձևավորման վրա, որը հաճախ հանդես է գալիս որպես խթանող գործոն մարդկանց գործնական գործունեության մեջ, ովքեր նախապատվությունը տալիս են որոշակի քաղաքական կուսակցության, փիլիսոփայական համակարգին կամ աշխարհայացքին:

Հոգևոր արտադրության ընդհանուր արդյունքը սոցիալական գիտակցությունն է: Այս սոցիալական երևույթի կառուցվածքն ու բովանդակությունը քննարկվել է ավելի վաղ։

Թվարկված հասարակական ոլորտները կազմում են սոցիալական համակարգ՝ տարբեր սոցիալական հարաբերությունների ինքնակառավարվող ամբողջականություն, որի առարկան անհատն է, տարբեր սոցիալական համայնքները (խմբեր, դասակարգեր, ազգեր, պետություններ և այլն): S.E. Krapivensky- ն առանձնացնում է սոցիալական համակարգի հետևյալ հատկանիշները / Սոցիալական փիլիսոփայություն. Վոլգոգրադ. Մամուլի կոմիտե, 1996թ. P.66-68/. բարդ հիերարխիկ բնույթ, որը որոշվում է բազմաստիճան փոխազդեցություններով և հարաբերություններով, դրանց նշանակությունը ամբողջ համակարգի կյանքի գործընթացում որպես ամբողջություն. ինտեգրատիվ բնույթ, այսինքն. որակ, որը միավորում է բազմաթիվ սոցիալական դրսեւորումներ ամբողջականության մեջ. Սոցիալական համակարգի ունիվերսալ բաղադրիչը մարդն է, քանի որ նրա գործունեության մեջ դրսևորվում է սոցիալական աշխարհի ողջ բազմազանությունը. սոցիալական համակարգը, դասակարգվելով որպես բարձր կազմակերպված, ունի ինքնակառավարման որակ, այսինքն. ունի իր կենսագործունեությունը կարգավորելու մեխանիզմ։ Ինքնակարգավորման գործընթացը օբյեկտիվ է ցանկացած բարձր կազմակերպված համակարգում (օրգանական և անօրգանական բնույթ, հասարակություն, արհեստականորեն ստեղծված տեխնիկական համակարգեր և այլն), բայց մարդկային հասարակության մեջ, որտեղ գործում են կամքով և գիտակցությամբ օժտված մարդիկ, քիչ թե շատ ամբողջական համընկնում է. ընդհանուր համակարգի կարիքներով և պահանջներով մարդկանց սոցիալական ձգտումները: Սոցիալական իրականության այս ասպեկտների «սխալ համակարգումը» կարող է հանգեցնել լուրջ, անկանխատեսելի հետևանքների: Այսպիսով, ողջ մարդկային համայնքի կենսական շահերը ներառում են բնության պահպանումը որպես նրա կենսագործունեության բնական ծոց: Հետևաբար, մարդու կյանքի բոլոր ասպեկտների զարգացման էկոլոգիական մոտեցումը պետք է փոխարինի ավանդական տնտեսականին: Բայց այս օբյեկտիվ պահանջի իրական իրականացումը դեռ հեռու է։

Տնտեսական գիտությունը տեսնելու ցանկությունը, որն ընդունակ է արագ և հուսալիորեն որոշել հասարակության ցանկացած պետության զարգացման ուղղությունները, ուղիները և ժամկետները, հանգեցնում է տխուր մտքերի իրական վիճակի մասին: Սկզբունքորեն նոր մոտեցումներ են անհրաժեշտ։ Նախ՝ հետազոտության կենտրոնը պետք է լինի ոչ թե պարզապես ողջամիտ, այլ իրական մարդը՝ իր բոլոր թերություններով հանդերձ։ Ամեն ինչ պետք է դիտարկել փոխկապակցվածության և շարունակական զարգացման մեջ։ Դիտումների լայնությունը պետք է լինի առավելագույնը, ընդհանուր օրինաչափությունների պարզության համար: Այս սկզբունքների վրա կենտրոնանալը հանգեցնում է հետաքրքիր և հուսադրող արդյունքների:

Գիտակցության մասին. Անհատի և բնակչության ինքնապահպանման բնազդը անձի և հասարակության նկատմամբ տալիս է զգացմունքների և ցանկությունների հարուստ շրջանակ: Նկատելի է նրանց հստակ մասնագիտացումը կյանքի ոլորտներում։ Ցավն ու վախը հոգում են մարմնի պահպանման մասին։ Սովի և ծարավի զգացում, մեծ և փոքր կարիքներ՝ էներգիա ստանալու համար նյութափոխանակության մասին: Համի սենսացիաները վերաբերում են անհրաժեշտ նյութերի և տարրերի տեսականին: Սերը հոգ է տանում վերարտադրության մասին, խանդը՝ միկրո մակարդակում բնակչության գենետիկական մաքրության մասին։ Մակրո մակարդակում ազգայնականությունը մտահոգված է դրանով։ Հայրենասիրությունն ու հայրենիքի հանդեպ սերն աշխատում են բնակչության պահպանման համար։

Այս բոլոր և շատ այլ զգացմունքներ ու ցանկություններ, տարբեր աստիճանի ինքնաբերաբար, աշխատանքի շարժառիթ են: Այս հարցում հիմնական դերը խաղում է ծուլությունը, ագահությունը, նախանձը և եսասիրությունը, քանի որ նրանք պատասխանատու են նյութական և սոցիալական բարեկեցության համար: Հոգնածությունն ու ծուլությունը հոգ են տանում օրգանիզմի կենսապաշարների պահպանման մասին։ Ծուլությունը կենսաբանական մակարդակում ագահություն է: Այն որոշում է, թե մարդն ինչ-որ բանի կամ ծառայության դիմաց համաձայն է տրամադրել իր աշխատուժից: Այստեղից է ծագում օգտագործման արժեքը, արժեքը և գինը:

Կեցության և գիտակցության փոխադարձ զարգացման վրա. Գիտակցության ձեռք բերված մակարդակն առաջնորդում է մարդուն գոյությունը փոխակերպելու գործընթացում հետագա խնդիրներից ազատվելու ուղղությամբ։ Գոյության ցանկացած փոփոխություն փոխում է զգացմունքների և ցանկությունների առաջնահերթությունները, այսինքն. ազդում է գիտակցության զարգացման ուղղության և արագության վրա. Իսկ գիտակցության փոփոխությունն արտացոլվում է էության զարգացման արագության և ուղղության մեջ։ Կեցության և գիտակցության հարաբերությունները հստակ տեսանելի են:

Տնտեսական զարգացումը առավելագույնն է, երբ կեցության և գիտակցության ձեռք բերված մակարդակները համապատասխանում են, քանի որ աղավաղումները հանգեցնում են լճացման և հեղափոխական թռիչքների, հաճախ սխալ ուղղությամբ: Տնտեսության դինամիկան որոշվում է կեցության և գիտակցության փոխադարձ զարգացման համապատասխանության մակարդակով։ Թվում է, թե սա տնտեսագիտության հիմնական օրենքներից մեկի՝ գոյության և գիտակցության փոխադարձ զարգացման օրենքի ամենալակոնիկ ձևակերպումն է։

Սոցիալական զարգացման ցիկլականության և կանխատեսելիության մասին։ Ցանկացած տնտեսական կազմավորում սովորաբար պարունակում է նախորդ և հաջորդ կազմավորումների տարրեր։ Նրանց թիվը հակադարձ համեմատական ​​է կազմավորումների հեռավորությանը։ Սոցիալական տնտեսությունն անընդհատ ընդլայնում է իր ներկայությունը կապիտալ ձևավորման մեջ՝ որոշ ժամանակ դառնալով գերիշխող հասարակական ձևավորման մեջ։ Կոմունալ տնտեսության տարրերի առկայության ընդլայնումը հանգեցնում է կազմավորման մեկ այլ փոփոխության։ Այսպիսով, հետագա կազմավորումները տեղահանում են նախորդներին։ Այս գործընթացը թվում է շարունակական, բնական և անխուսափելի։ Այնուամենայնիվ, ժամանակն է որոշել, թե որոնք են կազմավորումների միջև հիմնական տարբերությունները:

Համայնքային տնտեսությունը մասնավոր սեփականության և, որպես հետևանք, տնտեսական օրենքների բացակայությունն է։ Արտադրության, սպառման և կյանքի բնույթն ինքնին օրինական չէ (ոչ թե քրեական, այլ կազմակերպչական իմաստով): Կյանքը կարգավորվում է մարդու ցանկություններով, հայեցակարգերով և առաջնորդների լիազորություններով: Ամեն ինչ պատկանում է բոլորին և ոչ մեկին: Ազատությունը հնարավոր չէ չափել. Լիակատար ազատության և բացարձակ կախվածության տարրեր կան միաժամանակ։ Ավելի շուտ բացակայում է հենց ազատության հասկացությունը սովորական իմաստով։ Պաշտոնի սեփականատեր չկա. Համայնքային տնտեսությունը նույնպես նպատակ չունի.

Ստրկական տնտեսությունը մասնավոր սեփականության և, որպես հետևանք, տնտեսական օրենքների առաջացումն է իրենց սաղմնային փուլում: Կյանքն ըստ հասկացությունների սկսում է մի փոքր սահմանափակվել այս օրենքներով։ Արտադրության և սպառման բնույթն ապրանքային չէ։ Ի հայտ են գալիս անձնական և տնտեսական ազատության հասկացությունները։ Բաշխումը տեղի է ունենում ըստ արտաքին կարիքների, որոնք ամբողջությամբ որոշում է իրավիճակի սեփականատերը` ստրկատերը: Ստրկական տնտեսության նպատակն իշխանությունն է։

Ֆեոդալական տնտեսությունը ոչ ապրանքային արտադրությունն է՝ ապրանքային սպառմամբ։ Բաշխումն ըստ արտաքին օգտագործման արժեքի, այսինքն. որոշվում է ֆեոդալի կողմից՝ հաշվի առնելով սպառման մեջ համարժեքությունն ու փոխհատուցումը, արտադրության մեջ դրանց իսպառ բացակայությամբ։ Արդեն ավելի շատ ազատություն կա, քան ստրուկը, բայց ես ավելին եմ ուզում։ Տնտեսական ձեռնարկատիրական ազատությունը սահմանափակված է ֆեոդալական հարաբերություններով, ես ուզում եմ վերացնել խոչընդոտները. Իրավիճակի տերը ֆեոդալն է։ Ֆեոդալական տնտեսության նպատակը իշխանությունից աստիճանաբար փոխվում է հարստության։

Կապիտալի տնտեսությունը ձեռնարկատիրոջ առավելագույն ազատությունն է արտադրության և սպառման տիրապետման և կառավարման առումով՝ վարձու աշխատանքի ներկայացուցիչների առավելագույն հեռացմամբ այդ գործերից։ Այն առանձնանում է արտադրության և սպառման կոմերցիոն բնույթով, ինքնարժեքի առաջատար դերով և անխուսափելի մրցակցությամբ։ Իրավիճակի տերը գործատուն է։ Կապիտալ տնտեսության նպատակը առավելագույն շահույթ ստանալն է։

Սոցիալական տնտեսությունը սեփականության առավելագույն բաժանումն է սեփականության և կառավարման: Այստեղ արտադրությունը ոչ ապրանքային է, իսկ սպառումը` ապրանքային։ Կապիտալ արտադրության շահույթի չափը և նորմը զիջում են ոչ ապրանքային արտադրության արդյունավետությանը։ Ապրանքը փոխարինվում է ապրանքով, արժեքը՝ օգտագործման արժեքով, մրցակցությունը՝ մրցակցություն։ Իրավիճակի տերը աշխատասեր մարդ է։ Սոցիալական տնտեսության նպատակը նվազագույն ծախսերով արդյունավետ պահանջարկի առավելագույն բավարարումն է։

Կոմունալ տնտեսությունը սեփականությունից լիակատար ազատություն է։ Այստեղ և՛ արտադրությունը, և՛ սպառումը ոչ ապրանքային են։ Արտադրանքը փոխարինվում է մարդկային զարգացման արդյունքով, օգտագործման արժեքը ըստ կարիքի, մրցակցությունը տեղափոխվում է սպառման ոլորտ։ Իրավիճակի տերը սպառողն է։ Կոմունալ տնտեսության նպատակը սպառման ռացիոնալ կազմակերպման միջոցով մարդկային զարգացումն է։

Հետաքրքիր են հիմնական տնտեսական կատեգորիայի կողմից ընդունված ձևերը: Ցանկություն - արտաքին կարիք - արտաքին օգտագործման արժեք - արժեք - օգտագործման արժեք - կարիք - և կրկին ցանկություն նոր կոմունալ տնտեսության մեջ: Այս պարզ օրինաչափությունը, ինչպես նաև այլ կատեգորիաների փոփոխությունների օրինաչափությունները, շատ կարևոր է իմանալ կազմավորումները բացահայտելիս: Կատեգորիաների փոփոխության ցիկլային բնույթը նկատելի է բոլոր վեց կազմավորումների հաջորդական անցման ժամանակ։ Թերևս ցիկլայնության հենց առկայությունն է տնտեսագիտության պարբերական օրենքի բովանդակությունը. համանման ձևավորումների միջև կատեգորիաները անցնում են զարգացման ամբողջական ցիկլով։ Փոփոխությունների բնույթը կանխատեսելի է։ Ուստի ցանկացած գոյացություն կարելի է մանրամասն նկարագրել և գնահատել նրա փաստացի վիճակի շեղումը տեսականից։ Ինչպես քիմիայում, հիմնվելով նմանատիպ օրենքի վրա, կարելի է կանխատեսել և նկարագրել բացակայող տարրը մինչև դրա հայտնաբերումը: Իսկ եթե մենք չենք ցանկանում լճացած կամ հեղափոխական բնույթի խնդիրներ, ապա պետք է արագ և հմտորեն (առանց ավելորդությունների կամ ավելորդությունների) շտկել աղավաղումները։

2008 թվականի ճգնաժամից հետո շատերը սկսեցին խոսել տնտեսության մեջ փոփոխությունների անխուսափելիության և շատ երկրների զարգացման մեջ նոր խնդիրների առաջացման մասին՝ ելնելով Ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ ուսումնասիրված մի շարք պատճառներից, որոնցից կարևորներից մեկն է ավանդական ( հնացած) տնտեսագիտության ըմբռնում։ Այն արդեն անհույս կերպով հետ է մնացել ժամանակից և չի համապատասխանում ժամանակակից տնտեսական և սոցիալական իրողություններին ընդհանրապես։ Այս խնդրի առնչությամբ պետք է նշել մի շարք կետեր, որոնցից կարելի է սկսել տնտեսությունը ընկալել նորովի և առկա իրողություններին համապատասխան, այլ ոչ թե տնտեսագետների պատրանքներով, և լուծել հրատապ խնդիրներ։ Օրինակ՝ արդիականացումը (արդի քաղաքական տնտեսության մեջ տնտեսագիտությունը վաղուց հայեցակարգվել է ոչ թե հնացած տնտեսական տեսությունների հիման վրա, այլ նոր ձևով՝ հիմնարար գիտելիքների և հետազոտական ​​նոր գործիքների հիման վրա, տե՛ս ստորև): տնտեսությունը նույնացվում է արտադրության հետ, սակայն հաշվի առնելով հարակից գործոնների և ասպեկտների համալիրը, ներառյալ. կառավարչական և սոցիալական: Օրինակ, տնտեսագիտության «էության ամբողջական ըմբռնման» համար հայտնի դասագրքի հեղինակները (2010 թ.) խմբագրած Ա.Գ. Գրյազնովա, Ն.Ն. Դումնոյը և Ա.Յու. Յուդանովը, բացի արտադրությունից, հաշվի է առնում մարդկանց կարիքները, սահմանափակ ռեսուրսները, ընտրության խնդիրները և այլն։

Ինչպես նաև արտադրության հիմնական խնդիրները, հետազոտության մեթոդները և այլն, այդ թվում՝ ա) հիմնարար խնդիրները, մասնավորապես՝ արտադրության խնդիրները («ի՞նչ արտադրել», «ինչպե՞ս արտադրել» և «ո՞ւմ համար արտադրել») և բ) արտադրության սոցիալական և այլ ասպեկտներ («արտադրության կազմակերպչական և իրավական ձևեր», «բաշխում», «սոցիալական կայունություն» և այլն): Միևնույն ժամանակ, դասագրքում նույնիսկ սահմանվում են այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են՝ «լիովին ծանրաբեռնված տնտեսությունը, մի ապրանքի արտադրանքի աճով, ստիպված կլինի կրճատել մյուսի արտադրությունը», կամ «լուծել «ինչպե՞ս արտադրել» հարցը։ կապված է կոնկրետ տեխնոլոգիայի և անհրաժեշտ ռեսուրսների ընտրության հետ», մի խոսքով, դիտարկվում են բազմաթիվ կոնկրետ արտադրական պարամետրեր՝ ներառյալ թիրախային և պլանավորման կետերը։ Այսպիսով, տնտեսությունը արտադրության հասցնելու, բայց, միևնույն ժամանակ, դրա հայեցակարգի աստիճանական հարստացումը նպատակային, սոցիալական և այլ ասպեկտներով տնտեսության ընկալման ժամանակակից միտումներից է (բայց, ի դեպ, կա. Դասագրքում բուն տնտեսության կոնկրետ սահմանում չկա...): Այսպիսով, վերոնշյալ մոտեցումը, որը ծանրաբեռնված է հավելյալության գործոնով` սկզբնական սահմանման ավելացումով, ենթադրում է նոր ասպեկտների ավելացում «տնտեսություն» հասկացությանը:

Հետևաբար, տնտեսագիտությունը պետք է ընկալվի որպես ավելի բազմակողմանի բարդույթ, քան պարզապես արտադրությունը, նույնիսկ եթե մատնանշված են դրա բազմաթիվ կողմերն ու ասպեկտները:

Իսկապես, ընդհանրացնելու համար կարող ենք ասել, որ, ինչպես հայտնի է բազմաթիվ գրականությունից, տնտեսությունը (կամ հասարակության տնտեսությունը) սովորաբար ընկալվում է որպես սոցիալական արտադրություն որպես ամբողջություն՝ իր բոլոր ասպեկտների միասնությամբ, կամ սոցիալական տնտեսություն՝ որոշակի. ձևը որպես մարդկային գործունեության տարբեր ասպեկտների և պահերի ամբողջություն, ներառյալ միջոցները, տեխնոլոգիաները և արտադրական օբյեկտները: Նրանց կազմակերպման ձևերը և մակարդակը, այլ կերպ ասած՝ այն ամենը, ինչ օգտագործվում և կազմակերպվում է մարդկանց կողմից՝ իրենց գոյության համար օգուտներ և պայմաններ ստեղծելու և աշխատանքային գործունեության միջոցով նյութական կարիքները բավարարելու համար։

Այնպես որ, տնտեսությունը չի կարող նույնացվել միայն սոցիալական արտադրության հետ, և անհրաժեշտ է հաշվի առնել բազմաթիվ գործոններ և ասպեկտներ։ Այս ասպեկտներն իրենց հերթին հաստատում են տնտեսագիտության մարքսիստական ​​ըմբռնումը, որը սերտորեն կապված է սեփականության հետ, որի տեսակը կարգավորում է բաշխումը և նույնիսկ որոշակի սոցիալական գործընթացները, քանի որ, ըստ Մարքսի, «...հեղափոխական շարժումը գտնում է և՛ էմպիրիկ և տեսական հիմքերը մասնավոր սեփականության շարժման, տնտեսագիտության մեջ»։

Օրինակ, Յու.Մ. Օսիպովը հիմնավորեց, որ «տնտեսությունը սկսվում է փոխանակումից, և այն գոյություն ունի փոխանակումից». այլ կերպ ասած, արտադրությունը նրա միակ հատկանիշը չէ, «և ամբողջ տնտեսությունը, ըստ էության, շատ բարդ, ինչ-որ տեղ ինքնիրականացվող, սոցիալական փոխանակման-գնահատման գործընթաց է...», իսկ «բարոյականը, որպես կանոն, ստանում է. ճանապարհին»։ Այսպիսով, տնտեսությունը ոչ միայն և ոչ այնքան արտադրություն ու բաշխում է, այլ մի բան, որն առաջնահերթ գոյություն ունի փոխանակման մեջ։ Ավելին, փոխանակումը, ըստ ժամանակակից քաղաքական տնտեսության, ի թիվս այլ բաների, ստիպում է արտադրություն ստեղծել։ Սակայն սա բռնություն է, և դա հետևանք է այն հակասության, որը կա տնտեսության մեջ, ստիպում է ապրել ու շարժվել. Ըստ Հեգելի՝ հակասությունը բոլոր շարժման և կենսունակության արմատն է։ Մյուս կողմից, արտադրությունն է, հակառակը, որ ստեղծում է ավելցուկ, որը դրամական ձևով շահույթ է կազմում և առաջացնում է դրա ցանկությունը, իսկ շահույթը կապիտալիստական ​​մասնավոր սեփականության վրա հիմնված արտադրության հիմնական խթանն է։ Այսպիսով, ինչպես պարզվում է, կա նաև տնտեսության սուբյեկտիվ գործոն (զարգացում). Սա ընդհանուր առմամբ հասկանալի և ակնհայտ հայտարարություն է, բայց դրա դրսևորումն էր, որ հնարավորություն տվեց տեսական բեկում մտցնել ժամանակակից քաղաքական տնտեսության մեջ։ Այսպիսով, տնտեսության ներքին հակասությունն է, որ պայմանավորում է և՛ զարգացումը, և՛ սոցիալական բնույթը, որն արդեն հիմք է տալիս հիմնավորելու սոցիալական խնդիրները տնտեսությունից, այլ ոչ արտադրական հարաբերություններով, ինչպես դա եղավ մարքսիզմում. այս եզրակացությունը չափազանց կարևոր է սոցիալական խնդիրների քննարկման և, որ ամենակարևորը, սոցիալական դիզայնի, մասնավորապես, արդիականացման ոլորտում տեսաբանության համար (և դրա համար, ինչպես պարզվում է, անհրաժեշտ է հաշվի առնել այն հակասությունը, որը. չի արվում ոչ գիտնականների, ոչ պաշտոնյաների կողմից): Այսպիսով, տնտեսագիտությունը, ըստ ժամանակակից քաղաքատնտեսության, անպայմանորեն ներառում է հակասություն, որը տնտեսության դիալեկտիկական-փիլիսոփայական հատկանիշն է, կամ ավելի լավ, գուցե, ասել՝ նրա կենսական հատկանիշը։ Միևնույն ժամանակ, հակասությունը տնտեսության մեջ բացահայտվում է շատ բազմակողմանի, և ոչ միայն նշված իմաստներով, այլ սա առանձին խոսակցություն է, որն ավելի շատ առնչվում է բիզնես գործընթացներին, ընդհանուր առմամբ տնտեսության զարգացմանը և սոցիալական խնդիրներին. (ներառյալ արդիականացումը): Մնում է ավելացնել, որ տնտեսության համար էական դեր ունի նաև սպառումը. առանց դրա տնտեսությունը որպես արտադրություն անիմաստ է։ Սպառումը մարդկանց սոցիալական կյանքի սպեցիֆիկ հատկանիշն է, և սպառման ազդեցությունը պահանջարկի վրա, որը սկիզբ է դնում արտադրությանը, հստակ ցույց տվեց Ջ. Մ.Քեյնսն իր ընդհանուր տեսության մեջ. Առանձին-առանձին պետք է նշել, որ տնտեսագիտության, ինչպես նաև այլ հարցերի դիալեկտիկական ըմբռնումն անհնար է առանց ճանաչողության համապատասխան գործիքների։ Այսպիսով, տնտեսագիտության և, համապատասխանաբար, տնտեսականի ըմբռնումն ու ուսումնասիրությունը դուրս է գալիս ժամանակակից տնտեսական գիտության սահմաններից։

Տնտեսությունը նորովի կամ տնտեսության նոր ըմբռնումը թույլ է տալիս տեսականորեն հիմնավորված մոտենալ դրա վերլուծությանը և մոտ ապագայում կանխատեսել որոշակի պահեր, ինչը, բոլորը հասկանում են, չափազանց կարևոր է մի շարք խնդիրների լուծման համար. օրինակ՝ թե՛ կոնկրետ տնտեսական գործունեության, թե՛ արտադրության սոցիալ-տնտեսական զարգացման ծրագրերի համար։ Նաև սկզբունքորեն կարևոր է դառնում հատուկ կիրառական տեսական հետազոտությունների և զարգացումների թարմացումը, օրինակ՝ ժամանակակից քաղաքական տնտեսության ոլորտում, ինչպիսիք են նոր տնտեսական մաքսիմը և հավելյալ օգուտը (հիմնականում նոր քաղաքական տնտեսական կատեգորիաներ): Հասկանալով տնտեսագիտության հակասությունը, նոր տնտեսական մաքսիմը և հավելյալ բարիքը, ինչպես նաև հավելյալ արժեքը, կարևոր է նաև ճանաչողության և գործունեության այլ տեսակների համար, օրինակ՝ Նոր տնտեսության համար:

Այսպիսով, նոր տեսական զարգացումները փաստացի զարգացումներ են ստանում նոր տնտեսական լուծումների և գործիքների տեսքով, ինչը, իր հերթին, գիտելիքի արդեն նոր փուլում կարևոր է դառնում տնտեսության վերը նշված վերլուծության համար՝ կանխատեսելով դրա որոշակի պահեր. մոտ ապագայում և մի շարք խնդիրների լուծում, ներառյալ. սոցիալ-տնտեսական զարգացում։ Տնտեսական տեսության նոր փուլ և արդի մոտեցում սոցիալ-տնտեսական, նորարարության և բիզնեսի հրատապ խնդիրների լուծմանը: Սա քիչ բան է տալիս տնտեսագիտության նոր, դիալեկտիկական ըմբռնում. Մասնավորապես, դրա հիման վրա տեսականը (գիտությունը) կարող է օբյեկտիվորեն մոտենալ պրակտիկային (նորարարությանը), ինչը չափազանց կարևոր է արդիականացման վերափոխումները հասկանալու և իրականացնելու համար և, որ ամենակարևորն է, տալիս է դրանց և՛ տեսական հիմնավորում, և՛ իրական հիմք։

Օրինակ՝ հետաքրքիր է ներկայիս նորարարությունների հայեցակարգը։

Առանց տնտեսագիտության նոր ըմբռնման, ժամանակակից արդիականացման տեսություն կառուցելն անհնար է:

Տնտեսական տեսության մեթոդաբանության մեջ կարելի է առանձնացնել չորս հիմնական մոտեցում.

• 1) սուբյեկտիվիստ (սուբյեկտիվ իդեալիզմի տեսակետից).
• 2) նեոպոզիտիվիստական-էմպիրիկ (նեոպոզիտիվիստական ​​էմպիրիզմի և թերահավատության տեսակետից).
• 3) ռացիոնալիստական;
• 4) դիալեկտիկական-մատերիալիստական.

Սուբյեկտիվիստական ​​մոտեցմամբ տնտեսական երևույթների վերլուծության մեկնարկային կետն ընդունվում է որպես շրջակա աշխարհի վրա ազդող տնտեսական սուբյեկտ, իսկ ինքնիշխան «ես»-ը համեմատաբար անկախ է, հետևաբար բոլորը հավասար են: Տնտեսական վերլուծության օբյեկտը տնտեսության սուբյեկտի վարքագիծն է («հոմոէկոնոմիկա»), և, հետևաբար, տնտեսական տեսությունը համարվում է գիտություն մարդկային գործունեության մասին, որը որոշվում է կարիքների սահմաններով: Այս մոտեցման հիմնական կատեգորիան անհրաժեշտությունն է, օգտակարությունը: Տնտեսագիտությունը դառնում է տարբեր տարբերակներից տնտեսվարող սուբյեկտի կողմից կատարվող ընտրության տեսությունը:

Նեոպոզիտիվիստական-էմպիրիկ մոտեցումը հիմնված է երևույթների ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրության և դրանց գնահատման վրա։ Առաջնագծում դրված է հետազոտության տեխնիկական ապարատը, որը գործիքից վերածվում է գիտելիքի օբյեկտի (մաթեմատիկական ապարատ, էկոնոմետրիկա, կիբեռնետիկա և այլն), իսկ հետազոտության արդյունքը տարբեր տեսակի էմպիրիկ մոդելներն են, որոնք հիմնականն են։ կատեգորիաները այստեղ: Այս մոտեցումը ներառում է միկրոէկոնոմիկայի՝ ֆիրմայի և արդյունաբերության մակարդակով տնտեսական հիմնախնդիրների բաժանումը, և մակրոտնտեսության՝ սոցիալական մասշտաբով տնտեսական խնդիրների:

Ռացիոնալիստական ​​մոտեցումը նպատակ ունի բացահայտելու քաղաքակրթության «բնական» կամ ռացիոնալ օրենքները։ Սա պահանջում է ընդհանուր տնտեսական համակարգի, այս համակարգը կառավարող տնտեսական օրենքների և հասարակության տնտեսական «անատոմիայի» ուսումնասիրություն: Այս մոտեցման գագաթնակետն են Ֆ. Քուեսնեի տնտեսական աղյուսակները: Մարդու տնտեսական գործունեության նպատակը օգուտ ստանալու ցանկությունն է, իսկ տնտեսական տեսության նպատակը ոչ թե մարդու վարքագծի, այլ սոցիալական արտադրանքի արտադրությունն ու բաշխումը կարգավորող օրենքների ուսումնասիրությունն է (Դ. Ռիկարդո)։ Այս մոտեցումը ճանաչում է հասարակության բաժանումը դասերի՝ ի տարբերություն սուբյեկտիվիստական ​​մոտեցման, որը ներկայացնում է հասարակությունը որպես հավասար սուբյեկտների մի ամբողջություն։ Այս մոտեցման մեջ հիմնական ուշադրությունը հատկացվում է արժեքին, գնին և տնտեսական օրենքներին:

Դիալեկտիկա-մատերիալիստական ​​մոտեցումը միակ ճիշտն է համարվում ոչ թե էմպիրիկ պոզիտիվիզմի (փորձի), այլ իրականում գոյություն ունեցող երևույթների ներքին կապերը բնութագրող օբյեկտիվ վերլուծության հիման վրա գիտական ​​խնդիրների լուծման գործում։ Տնտեսական գործընթացներն ու երևույթները անընդհատ առաջանում, զարգանում և ոչնչացվում են, այսինքն. անընդհատ շարժման մեջ են, և սա նրանց դիալեկտիկան է։

Մեթոդաբանությունը չի կարելի շփոթել մեթոդների հետ՝ գործիքների, գիտության մեջ հետազոտական ​​տեխնիկայի մի շարք և դրանց վերարտադրումը տնտեսական կատեգորիաների և օրենքների համակարգում:

Տնտեսական տեսությունը օգտագործում է գիտական ​​գիտելիքների մեթոդների լայն շրջանակ:

1. Ֆորմալ տրամաբանությունը մտքի ուսումնասիրությունն է նրա կառուցվածքի և ձևի տեսանկյունից: Արիստոտելը համարվում է ֆորմալ տրամաբանության հիմնադիրը, ով հայտնաբերել է եզրակացության յուրահատուկ ձև (սիլլոգիզմ) և ձևակերպել տրամաբանության հիմնական օրենքները։

Ֆորմալ տրամաբանությունը մշակել է ճանաչման մեթոդների և տեխնիկայի լայն շրջանակ.

• 1. Վերլուծություն և սինթեզ. Վերլուծությունը ուսումնասիրվող երեւույթի մտավոր բաժանումն է նրա բաղկացուցիչ մասերի և այդ մասերից յուրաքանչյուրի ուսումնասիրությունը։ Սինթեզի միջոցով տնտեսական տեսությունը վերստեղծում է մեկ ամբողջական պատկեր:
• 2. Ինդուկցիայի և դեդուկցիայի մեթոդ. Ինդուկցիոն մեթոդը եզրակացության մեթոդ է, որը հիմնված է փաստերի ընդհանրացման վրա: Ինդուկցիայի (ուղեցույցի) միջոցով ապահովվում է անհատական ​​փաստերի ուսումնասիրությունից անցում դեպի ընդհանուր դրույթներ և եզրակացություններ։

Դեդուկցիայի մեթոդը հիմնավորման մեթոդ է, որով վարկածը ստուգվում է իրական փաստերով: Դեդուկցիան (եզրակացությունը) հնարավորություն է տալիս ամենաընդհանուր եզրակացություններից անցնել համեմատաբար կոնկրետ եզրակացությունների: Տնտեսական տեսության մեջ միասնության մեջ օգտագործվում են վերլուծությունը և սինթեզը, ինդուկցիան և դեդուկցիան։

• 3. Համեմատությունը մեթոդ է, որը որոշում է երևույթների և գործընթացների նմանությունը կամ տարբերությունը:
• 4. Անալոգիան ճանաչման մեթոդ է, որը հիմնված է մեկ կամ մի շարք հատկությունների փոխանցման վրա հայտնի երեւույթից անհայտին:
• 5. Հիպոթեզը ճանաչման մեթոդ է, որը բաղկացած է երևույթների և գործընթացների հնարավոր պատճառների կամ կապերի վերաբերյալ գիտականորեն հիմնավորված ենթադրություն առաջ քաշելուց:
• 6. Ապացույց - մեկ մտքի ճշմարտացիությունը մյուսների օգնությամբ հիմնավորելը:
• 7. Ֆորմալ տրամաբանության օրենքներ (ինքնության օրենք, հակասության օրենք, բացառված միջինի օրենք, բավարար պատճառի օրենք)։
• 2. Դիալեկտիկական մեթոդ. Դիալեկտիկան բնության, հասարակության և մարդու մտածողության զարգացման ամենաընդհանուր օրենքների գիտությունն է։ Առաջին անգամ դիալեկտիկական մեթոդը քաղաքատնտեսության շրջանակներում հաջողությամբ կիրառվել է Կ.Մարկսի կողմից։

Թեմա՝ հասարակագիտություն

Դասարան, պրոֆիլ՝ 8-րդ դասարան, հասարակագիտություն

ԱՄԲՈՂՋ ԱՆՈՒՆԸ. ուսուցիչ, թիվ OU՝ Գրիգորկինա Գ.Ս., Պոպովիչևայի անվան թիվ 19 քաղաքային ուսումնական հաստատություն Գիմնազիա Ն.

Ծրագրային և մեթոդական աջակցություն.

Ծրագիր (հիմնական մակարդակ)

Օգտագործված դասագրքեր՝ Ա.Ի. Կրավչենկո

Դասի թեման՝ «Հասարակության սոցիալական առաջընթաց և զարգացում»

Թիրախ:

Ուսանողներին ծանոթացնել հասարակության զարգացման միտումներին, ներառյալ պատմության արագացման օրենքը, տարբեր ժողովուրդների և ազգերի անհավասար զարգացումը, բացատրել սոցիալական առաջընթացի էությունը և դրա տեսակները:

Թեման ուսումնասիրելուց հետո ուսանողները պետք է.

բացատրեք պատմության արագացման օրենքի էությունը, հիմնավորեք ձեր պատասխանը կոնկրետ օրինակներով.

իմացեք, որ ժողովուրդներն ու ազգերը զարգանում են անհավասար արագությամբ, կարողանաք բացատրել այս միտումը՝ օգտագործելով երկրների զարգացման օրինակը.

բացատրել սոցիալական առաջընթացի էությունը, որը ներառում է տնտեսական, տեխնիկական և մշակութային առաջընթացը.

կարողանալ որոշել, թե որ դեպքերում է հասարակությունը զարգանում ռեֆորմիստական, իսկ որում՝ հեղափոխական ճանապարհով.

իմանալ հետևյալ հասկացությունների սահմանումները՝ պատմության արագացման օրենք, առաջընթաց, հետընթաց, բարեփոխում, հեղափոխություն, պատմական դարաշրջան։

Դասի պլան:

Մարդկային հասարակության զարգացման հիմնական օրինաչափությունները. ինչու է պատմությունը արագանում:

Աշխարհի ժողովուրդների և ազգերի անհավասար զարգացման օրենքը.

Արդյո՞ք հասարակությունը միշտ առաջադիմական է զարգանում: Ի՞նչ է սոցիալական առաջընթացը:

Բարեփոխումներ և հեղափոխություններ.

Առաջին հարցը քննարկելիս ուսուցիչը պետք է ընդգծի, որ ուսումնասիրելով հասարակությունների էվոլյուցիան՝ գիտնականները եկել են այն եզրակացության, որ դրանց զարգացման օրինաչափություններ կան:

Ուսումնասիրելով յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջանի ժամանակագրական շրջանակը՝ ուսանողները գալիս են պատմական ժամանակի խտացման եզրահանգման։

Պարբերության նկարը ցույց է տալիս պատմական ժամանակի արագացման օրենքի էությունը: Նայելով նկարին (դասագրքի էջ 33) աշակերտները պետք է բացատրեն.

ա) Ինչպե՞ս են միմյանց հետ կապված հասարակության զարգացման մակարդակը և պատմական ժամանակը:

բ) Ինչո՞ւ է այս հարաբերությունը կոչվում պատմության արագացման օրենք։

Ուսուցիչը երեխաների ուշադրությունը հրավիրում է «Արագացվող պատմություն» պարբերության լրացուցիչ տեքստի վրա (դասագրքի էջ 34): Հանձնարարեք ուսանողներին բացատրել տեքստում ներկայացված վիճակագրությունը:

Ավարտելով նման աշխատանքը՝ ուսանողները գալիս են այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր հաջորդ փուլ ընդգրկում է շատ ավելի կարճ ժամանակահատված, քան նախորդը: Սակայն հասարակության զարգացման մակարդակը, ընդհակառակը, ավելի բարձր է դառնում։

Շատ տպավորիչ են սոցիոլոգների տվյալները, որ յուրաքանչյուր հաջորդ սոցիալական կազմավորումը 34 անգամ կարճ է նախորդից։ Այնուամենայնիվ, գործիքներն ու տեխնոլոգիաները շատ ավելի արագ են բարելավվում:

Մարդու զարգացման որոշակի ժամանակաշրջան կոչվում է պատմական դարաշրջան.Ուսանողների ուշադրությունը հրավիրելով այս հասկացության վրա և բացատրելով դրա իմաստը՝ ուսուցիչը հանձնարարում է ուսանողների խմբերին ընտրել իրենց հայտնի փաստեր, որոնք ցույց են տալիս, որ տեխնիկական գյուտերն ու գիտական ​​հայտնագործությունները դարաշրջանից դարաշրջան կատարելագործվել են: Այդ նպատակով ուսանողներին որպես օգնական կարող են առաջարկել գրքեր՝ դասագրքեր հին աշխարհի պատմության, միջնադարի, նոր և ժամանակակից ժամանակների մասին: Յուրաքանչյուր դարաշրջանի զարգացման մակարդակը կարելի է համեմատել՝ օգտագործելով հետևյալ պարամետրերը.

ա) գործիքների, տեխնիկայի և գիտության զարգացում.

բ) մարդկային բանականության զարգացում.

գ) հասարակության սոցիալական կազմակերպումը.

(Նման աշխատանքը ցանկալի է կատարել պատրաստված դասարանում):

Նախորդ դասին աշակերտները քարտերի միջոցով առաջադրանք կատարելիս իմացան, որ ռուս գիտնական Ն.Ն. Միկլուհո-Մաքլեյը սովորել է 19-րդ դ. պարզունակ հասարակության մակարդակում ապրող պապուասների ռելիկտային հասարակությունները։ Ինչո՞ւ է պատմությունը «դանդաղեցնում» առանձին ազգերի և մարդկանց էվոլյուցիան: Թող տղաները իրենց ենթադրություններն արտահայտեն։

Ինչու՞ սոցիալական ժամանակը ամենուր նույն կերպ չի հոսում:

Ուսանողներին առաջարկվում է մտածել այն մասին, թե արդյոք կապիտալիստական ​​զարգացած երկրների ընդլայնումը դեպի թերզարգացած շրջանների տարածք կարելի՞ է համարել առաջադեմ երևույթ։ (Մի կողմից արհեստական ​​փորձ է արվում արագացնել ժողովուրդների զարգացման գործընթացը (սարքավորումների ներմուծում և այլն), մյուս կողմից՝ ինքնության ոչնչացում)։

Ցանկալի է, որ քննարկման ժամանակ տղաները փաստարկեն իրենց տեսակետը։ Հետերոբևեռ դատողությունները հետևելու համար մեկ ուսանող պետք է հրավիրվի գրատախտակ (պատին ամրացված Whatman թղթի վրա), ով պետք է արձանագրի բանախոսների այս դիրքերը: (Այո, սա առաջադեմ է, քանի որ...; Ոչ, սա բռնություն է և վտանգավոր, քանի որ...)

Երրորդ հարցի քննարկումը պետք է կենտրոնանա հայեցակարգի շուրջ «սոցիալական առաջընթաց».Դա մեր գիտության կողմից բացատրվում է որպես մարդկային հասարակության զարգացման գլոբալ առաջընթաց՝ պակաս կատարյալից դեպի ավելի կատարյալ, վայրենության վիճակից քաղաքակրթության բարձունքներ։

Բացատրելով սոցիալական առաջընթացի էությունը՝ ուսուցիչը երկխոսության մեջ է ներգրավում երեխաներին, որոնք կոնկրետ փաստերի օգնությամբ ապացուցում են, թե ինչն է բնութագրել սոցիալական առաջընթացը և դրա բաղադրիչները որոշակի պատմական դարաշրջաններում:

Հարցի ուսումնասիրությունը ավարտում է խնդրի առաջադրանքը.

Մտածեք այն մասին, թե արդյոք հասարակությունը կարող է հետընթաց զարգանալ, ռեգրեսիվ:

Այս խնդիրը բացատրելիս ուսուցիչը պետք է ամրապնդի ուսանողների ըմբռնումը, որ առաջընթացն իր բնույթով գլոբալ է, իսկ հետընթացը տեղական է և ընդգրկում է առանձին հասարակություններ և ժամանակաշրջաններ:

Ուսանողներին առաջարկվում է կատարել հետևյալ առաջադրանքը.

«Մարդկության պատմությունը հայտնի է բազմաթիվ պատերազմներով։ Այն մնաց իրենց վիճակում շատ ավելի երկար ժամանակ, քան խաղաղ վիճակում։ Մտածեք, թե ինչպես են պատերազմներն ազդել հասարակության զարգացման վրա: Ի՞նչ գործառույթ են կատարել՝ առաջադիմական, թե՞ հետընթաց»։

Դուք կարող եք ուսանողներին հրավիրել բաժանվել երկու խմբի՝ երկբևեռ կարծիքներով և փորձել պատասխանել տրված հարցին նախապես առաջարկված կեցվածքով (ուսանողները փորձում են ապացուցել առաջարկված դիրքորոշումը՝ վիճաբանելով իրենց հակառակորդների հետ).

Այո, պատերազմներն առաջադիմական ազդեցություն ունեցան հասարակության զարգացման վրա,որովհետեւ:

Ռազմական գործողությունների շրջանում տեղի է ունենում տեխնիկայի, այդ թվում՝ ռազմական տեխնիկայի արագ կատարելագործում, զարգանում է երկրի ռազմարդյունաբերական համալիրը։

Զենք արտադրող ձեռնարկություններն ու ֆիրմաները ստանում են պետական ​​պատվերներ, նրանց շահույթն արագորեն աճում է։ Բազմաթիվ կառույցների հարստացում կա.

Պատերազմի ժամանակ մարդիկ դրսևորում են հայրենասիրության և միասնության առանձնահատուկ զգացումներ, ինչը նպաստում է ազգի միասնությանը և նրա մտավոր կարողությունների աճին։

Պատերազմի տարիներին ի հայտ են գալիս գիտության ու արվեստի բազմաթիվ եզակի ու տաղանդավոր գործեր (երգեր, երաժշտություն, նկարներ...)։

Պատերազմը բնաջնջում է բնակչության մի մասին՝ դրանով իսկ կարգավորելով ժողովրդագրական խնդիրների լուծումը։

Պատերազմը նպաստում է բժշկության ոլորտում նոր բացահայտումների։

Ոչ, պատերազմները բացասաբար են ազդում հասարակության վրա,որովհետեւ:

պատերազմը նշանակում է բազմաթիվ մարդկային զոհեր, վիշտ ու արցունքներ:

Պատերազմի ընթացքում ոչնչացվում են բազմաթիվ մշակութային արժեքներ, այդ թվում՝ շենքեր և շինություններ

Պատերազմը հանգեցնում է վիթխարի նյութական կորուստների՝ քաղաքների ու գյուղերի ավերածությունների ու ավերածությունների։

Մարդկանց սթրեսային վիճակը հանգեցնում է հոգեկան և առողջական խանգարումների

Հասարակությունն ապակայունանում է, կորցնում է աշխատունակ քաղաքացիներին և ավելացնում սոցիալական աջակցության կարիք ունեցողների թիվը։

Աշխարհը վերաբաժանվում է և նոր հակամարտություններ են առաջանում։

Սոցիալական առաջընթացը կարող է տեղի ունենալ աստիճանաբար կամ թռիչքաձեւ: Առաջին դեպքում հասարակության մեջ տեղի են ունենում բարեփոխիչ փոփոխություններ, իսկ երկրորդում՝ հեղափոխական փոփոխություններ։ Այս հարցը քննարկելիս պետք է ուշադրություն դարձնել այս հասկացությունների տարբերությանը:

Ուսանողներին առաջարկվում է վերլուծել ստորև նշված իրադարձությունները և դրանք խմբավորել աղյուսակի 2 սյունակներում՝ բանավոր բացատրելով.

ա) Ինչո՞ւ կարելի է այս իրադարձությունը վերագրել այս տեսակի սոցիալական առաջընթացին:

բ) Ինչպե՞ս տեղի ունեցան փոփոխությունները, ո՞վ դարձավ կյանքի փոփոխությունների նախաձեռնողն ու «դիրիժորը»։

Ռուսաստանում օրինականորեն թույլատրված բնակարանների սեփականաշնորհում.

Հարկային արտոնությունների ներդրում հայրենական ձեռնարկատերերի համար.

Ճորտատիրության օրինական վերացումը 1861 թվականին Ռուսաստանում։

փոփոխություններ դատական ​​համակարգում 60-ական թթ. XIX դ., որի համաձայն ներդրվել է երդվյալ ատենակալների դատավարությունը, մրցակցային գործընթացը և այլն։

1917 թվականի իրադարձությունները Ռուսաստանում, որոնք հանգեցրին քաղաքական համակարգի փոփոխությունների (միապետություն - հանրապետություն), բուրժուազիայի լուծարմանը, մասնավոր սեփականության ոչնչացմանը։

Արևմտաեվրոպական պետությունների տեխնոլոգիական, արդյունաբերական վերելքը 18-19-րդ դարերում, որի արդյունքում մեքենայական արտադրությունը փոխարինեց հին մանուֆակտուրային։

Այսպիսով, ուսանողները ինքնուրույն, ուսուցչի կազմակերպչական դերով, սկսում են հասկանալ, որ.

Բարեփոխում- կյանքի որոշակի ոլորտի բարելավում, որն աստիճանաբար բնույթ է կրում և չի ազդում առկա համակարգի հիմքերի վրա:

Հեղափոխություն -համապարփակ փոփոխություն կյանքի շատ ասպեկտներում՝ հասարակությանը հասցնելով զարգացման որակապես նոր մակարդակի:

Թեմայի վերջում ուսուցիչը կարող է աշխատել դասում ընդգրկված հասկացությունների հետ: Դա անելու համար դուք պետք է առաջարկեք գրատախտակին կառուցել իրենց հարաբերությունների տերմինաբանական մոդելը և խնդրեք նրանց բանավոր բացատրել առանձին հասկացությունները:

D/w. պարբերություն 4, լրացրեք առաջադրանքները և պատասխանեք պարբերության հարցերին: Երեխաների առանձին խմբերին կարող են տրվել անհատական ​​առաջադրանքներ՝ ընտրել փաստեր գրականությունից և լրատվամիջոցներից: Հասարակության զարգացման բնական միտումների ապացուցում.դաս...

Աշխատանքային ծրագիր ընդհանուր պատմության 5-9-րդ դասարանների բացատրական գրություն

Աշխատանքային ծրագիր

... պատմությունգիտության նման՝ բացահայտող նախշերև միտումներ զարգացում հասարակությունը ... զարգացում մարդ հասարակությունըև առանձնահատկություններ զարգացումառանձին շրջաններ, ինչպես նաև հետևել դինամիկան պատմ զարգացումև ընտրիր այն հիմնական... քարտեր. Ինչո՞ւնորերը նշան արեցին...

Կրկնվող և ընդհանրացնող դասի ամփոփում Խնդիր-քննարկում խաղ

Վերացական

Նաև գաղափարներ մասին նախշեր զարգացում մարդ հասարակությունըհնությունից մինչև... հիմնականև հավելյալ... երեխաների համար։ Ամբողջ աշխարհում պատմություն. - Մ.՝ Ավանտա +, ... դաս. Խնդրի հարցի դրույթ. Կարծում եք Ինչո՞ւ ... . Արագացրեք այն զարգացումԻտալիայի...

Դասի բաժին I. Նախնադարյան մարդկանց կյանքը թեմա I. Պարզունակ հավաքողներ և որսորդներ

Դաս

ԵՎ մարդ հասարակությունը, հոգեւոր մշակույթի առաջացումը, սոցիալական տարբերակումը։ Դասընթացի նյութի վրա ուրիշ ոչ մի տեղ պատմություններ... Արևելք, հույն գիտնականները փորձել են գտնել հիմնական նախշեր զարգացումբնությունը։ Ամենամեծ ձեռքբերումը ուսուցումն էր...

Հասարակությունների տիպաբանություն.

Հասարակության մի քանի տեսակներ, որոնք միավորված են նմանատիպ բնութագրերով կամ չափանիշներով, կազմում են տիպաբանություն։

Առաջին տիպաբանությունըորպես հիմնական հատկանիշ ընտրում է գրելը, և բոլոր հասարակությունները բաժանված են նախադիտել(այսինքն կարող է խոսել, բայց ոչ գրել) և գրված(այբուբենի իմացություն և ձայների ձայնագրում նյութական միջոցներում՝ սեպագիր տախտակներ, կեչու կեղևի տառեր, գրքեր, թերթեր, համակարգիչներ):

Համաձայն երկրորդ տիպաբանությունը, հասարակությունները նույնպես բաժանվում են երկու դասի. պարզ և բարդ:Չափանիշը կառավարման մակարդակների քանակն է և սոցիալական շերտավորման աստիճանը։ Պարզ հասարակություններում չկան առաջնորդներ և ենթականեր, հարուստ և աղքատ: Սրանք պարզունակ ցեղերն են։ Բարդ հասարակություններում կան կառավարման մի քանի մակարդակներ, բնակչության մի քանի սոցիալական շերտեր, որոնք գտնվում են վերևից ներքև, քանի որ եկամուտը նվազում է:

Պարզ հասարակությունները համընկնում են նախագրագետների հետ։ Նրանք չունեն պիստիզմ, բարդ կառավարում և սոցիալական շերտավորում։ Բարդ հասարակությունները համընկնում են գրավորների հետ։ Այստեղ ի հայտ են գալիս գիրը, ընդարձակ վարչարարությունը և սոցիալական անհավասարությունը։

Հիմքում երրորդ տիպաբանությունգոյության միջոցների (որսորդություն և հավաք, անասնապահություն և այգեգործություն, գյուղատնտեսություն, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակություն) ձեռքբերման ճանապարհն է։

19-րդ դարի կեսերին Կ.Մարկսն առաջարկել է հասարակությունների իր տիպաբանությունը. Հիմքը երկու չափանիշ է՝ արտադրության եղանակը և սեփականության ձևը։ Պատմական զարգացման որոշակի փուլում գտնվող հասարակությունը կոչվում է սոցիալ-տնտեսական ձևավորում: Ըստ Կ.Մարկսի մարդկությունը հաջորդաբար անցել է չորս կազմավորումներով՝ պարզունակ, ստրկատիրական, ֆեոդալական և կապիտալիստական։ Հինգերորդը կոչվում էր կոմունիստ, որը պետք է գար ապագայում։

Ժամանակակից սոցիոլոգիան օգտագործում է բոլոր տիպաբանությունները՝ դրանք համատեղելով ինչ-որ սինթետիկ մոդելի մեջ։ Դրա ստեղծողը համարվում է ամերիկացի ականավոր սոցիոլոգ Դանիելա Բելլա.Նա ամբողջ պատմությունը բաժանեց երեք փուլի՝ նախաինդուստրիալ (բնորոշվում է ուժով), արդյունաբերական (բնութագրվում է փողով) և հետինդուստրիալ (բնորոշվում է գիտելիքով)։

Պատմական ժամանակի արագացման օրենքը. Դրա էությունը հետեւյալն է. Համեմատելով հասարակությունների էվոլյուցիան, տարբեր փուլերը, որոնց միջով անցնում է մարդկային քաղաքակրթությունն իր զարգացման ընթացքում, գիտնականները հայտնաբերել են մի շարք օրինաչափություններ: Դրանցից մեկը կարելի է անվանել միտում, կամ պատմության արագացման օրենք։ Այն ասում է, որ յուրաքանչյուր հաջորդ փուլ ավելի քիչ ժամանակ է պահանջում, քան նախորդը: Որքան մոտենում ենք ժամանակակից ժամանակներին, այնքան պատմական ժամանակի պարույրը կծկվում է, և հասարակությունն ավելի արագ և դինամիկ է զարգանում: Այսպիսով, պատմության արագացման օրենքը ցույց է տալիս պատմական ժամանակի խտացումը։

Կանոնավորության օրենք. Երկրորդ օրենքը կամ պատմության միտումն ասում է, որ ժողովուրդներն ու ազգերը զարգանում են անհավասար տեմպերով։ Ահա թե ինչու Ամերիկայում կամ Ռուսաստանում կան արդյունաբերապես զարգացած շրջաններ և տարածքներ, որտեղ բնակչությունը պահպանել է նախաարդյունաբերական (ավանդական) կենսակերպը։

Երբ նրանք, չանցնելով նախորդ բոլոր փուլերը, ներքաշվում են կյանքի ժամանակակից հոսքի մեջ, դրանց զարգացման մեջ հետևողականորեն կարող են ի հայտ գալ ոչ միայն դրական, այլև բացասական հետևանքներ։ Գիտնականները պարզել են, որ տարածության տարբեր կետերում սոցիալական ժամանակը կարող է տարբեր արագությամբ հոսել: Որոշ ժողովուրդների մոտ ժամանակն ավելի արագ է անցնում, ոմանց մոտ՝ ավելի դանդաղ։

Համակարգերի զարգացման որոշ ընդհանուր օրենքներ կարող են կիրառվել նաև հասարակության համար: Երբ խոսում ենք համակարգերի մասին, նկատի ունենք մի ամբողջություն, որը կազմված է մասերից և միասնություն է։ Այս միասնությունը, որը շատ կարևոր է, չի սահմանափակվում իր բաղկացուցիչ տարրերով։

Հասարակությունը նույնպես համակարգ է, այն մարդկանց կազմակերպված հավաքածու է։ Մենք բոլորս դրա մի մասն ենք, ուստի մեզանից շատերը զարմանում են, թե ինչպես է այն զարգանում: Նրա զարգացման օրենքները կարելի է բացահայտել՝ դիտարկելով առաջընթացի աղբյուրները։ Հասարակության մեջ միմյանց հետ փոխազդում են իրականության երեք ոլորտներ՝ «աշխարհներ», որոնք չեն կրճատվում միմյանց հետ։ Սա առաջին հերթին իրերի և բնության աշխարհն է, որը գոյություն ունի անկախ մարդու գիտակցությունից և կամքից, այսինքն՝ օբյեկտիվ է և ենթակա է տարբեր ֆիզիկական օրենքների։ Երկրորդ, սա մի աշխարհ է, որտեղ առարկաները և իրերը սոցիալական գոյություն ունեն, քանի որ դրանք մարդկային գործունեության և աշխատանքի արդյունք են: Երրորդ աշխարհը ներկայացնում է մարդու սուբյեկտիվությունը, հոգևոր գաղափարները և օբյեկտիվ աշխարհից համեմատաբար անկախ սուբյեկտները: Նրանք ունեն ազատության ամենամեծ աստիճանը։

Բնությունը որպես սոցիալական զարգացման աղբյուր

Սոցիալական զարգացման առաջին աղբյուրը գտնվում է բնական աշխարհում։ Անցյալում սոցիալական զարգացման օրենքները հաճախ ձևակերպվում էին դրա հիման վրա։ Դա հասարակության գոյության հիմքն է, որը, նրա հետ շփվելով, բարելավվում է։ Պետք չէ մոռանալ, որ հենց բնության զարգացման օրենքներն են հանգեցրել մարդու առաջացմանը: Խոշորագույն քաղաքակրթությունները, բնորոշ է, առաջացել են խոշոր գետերի հուներում, և կապիտալիստական ​​կազմավորման ամենահաջող զարգացումն աշխարհում տեղի է ունեցել բարեխառն կլիմայական պայմաններով պետություններում։

Հարկ է նշել, որ հասարակության և բնության փոխազդեցության ներկա փուլը նշանավորվում է հայեցակարգով, որի հիմնական պատճառը եղել է բնությանը նվաճելու մարդկանց վերաբերմունքը, ինչպես նաև անթրոպոգեն ազդեցություններին նրա դիմադրության սահմանների անտեսումը: Մարդիկ աչք են փակում զարգացման հիմնական օրենքների վրա, մոռանում են ամեն ինչի մասին կարճաժամկետ շահույթ հետապնդելով և հաշվի չեն առնում դրա հետևանքները։ Երկրագնդի միլիարդավոր բնակիչների վարքագիծն ու գիտակցությունը պետք է փոխվի, որպեսզի բնությունը շարունակի մեզ ապահովել անհրաժեշտ ռեսուրսներով։

Տեխնոլոգիաների դերը հասարակության զարգացման գործում

Հաջորդ աղբյուրը տեխնոլոգիական դետերմինանտներն են, այսինքն՝ տեխնոլոգիայի դերը, ինչպես նաև աշխատանքի բաժանման գործընթացը սոցիալական կառուցվածքում։ Դրանք նաև ապահովում են սոցիալական զարգացում։ Այսօր օրենքները հաճախ ձևակերպվում են՝ օգտագործելով տեխնոլոգիայի դերը որպես հիմք: Սա զարմանալի չէ. այն այժմ ակտիվորեն բարելավվում է: Սակայն, ըստ Տ.Ադորնոյի, տեխնոլոգիայի և տնտեսագիտության առաջնահերթության հարցը այն հարցն է, թե որն է առաջինը` ձուն, թե հավը: Նույնը կարելի է վերագրել մարդկային աշխատանքի տեսակին ու բնույթին, որոնք մեծապես որոշում են սոցիալական հարաբերությունների համակարգը։ Այս ամենը հատկապես ակնհայտ է դարձել այսօր, երբ ուրվագծերը ի հայտ են եկել, հիմնական հակասությունն այս դեպքում ծագում է մարդու կողմից հետապնդվող նրա գոյության մարդասիրական նպատակների և տեղեկատվական տեխնոլոգիաների պոտենցիալ սպառնացող աշխարհի միջև։ Դրա ակտիվ զարգացումը բազմաթիվ խնդիրներ է առաջացնում։

Սոցիալական զարգացման օրենքները, հետևաբար, սկսում են վերանայվել, որի շեշտադրումն այժմ մենք կխոսենք:

Հոգևոր ոլորտը որպես սոցիալական առաջընթացի աղբյուր

Մարքսը, մի կողմ թողնելով համայնքի «առաջնային» (սկզբնական) փուլը, ինչպես նաև իր ձևի վրա աճած համայնքի «երկրորդական ձևերը», կարծում էր, որ դասակարգային հասարակության և քաղաքակրթության դարաշրջանի առնչությամբ հնագույն, ֆեոդալական, ասիական և բուրժուական. Արտադրության (ժամանակակից) եղանակները կարելի է անվանել սոցիալ-տնտեսական ձևավորման առաջադեմ դարաշրջաններ։ ԽՍՀՄ հասարակագիտության մեջ օգտագործվել է պատմական զարգացման գործընթացի պարզեցված բանաձև, որը ենթադրում է պարզունակ հասարակության անցում նախ ստրկատիրական, ապա ֆեոդալական, ապա կապիտալիստական ​​և, վերջապես, անցում. սոցիալիստական.

«Տեղական քաղաքակրթությունների» հայեցակարգը.

«Տեղական քաղաքակրթություններ» հասկացությունը, որը ստեղծվել է Ա. Դ. Թոյնբիի, Օ. Շպենգլերի և Ն. Ա. Դանիլևսկու ջանքերով, ամենամեծ ճանաչումն է վայելում 19-20-րդ դարերի փիլիսոփայական մտքում։ Ըստ դրա՝ բոլոր ժողովուրդները բաժանվում են քաղաքակիրթ և պարզունակ, իսկ առաջինները՝ նաև մշակութային և պատմական տեսակների։ Այստեղ առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում «Մարտահրավեր և պատասխան» ձևակերպված ֆենոմենը։ Այն բաղկացած է նրանից, որ հանգիստ զարգացումը հանկարծակի փոխարինվում է կրիտիկական իրավիճակով, որն իր հերթին խթանում է որոշակի մշակույթի աճը: Այս հայեցակարգի հեղինակները քաղաքակրթության ըմբռնման մեջ փորձ են արել հաղթահարել եվրոցենտրիզմը։

Համակարգային մոտեցում

20-րդ դարի վերջին քառորդում մշակվեց մի մոտեցում, ըստ որի աշխարհը մի համակարգ է, որտեղ գործում են մարդու և սոցիալական զարգացման օրենքները։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս պահին համաշխարհային կոնգլոմերատում գործընթացն ուժգնանում էր՝ «ծայրամաս» և «միջուկ»՝ որպես ամբողջություն ձևավորելով «աշխարհային համակարգ», որը գոյություն ունի գերձևավորման օրենքների համաձայն: Այսօրվա արտադրության տեսակի հիմնական արտադրանքը դարձել է տեղեկատվությունն ու դրա հետ կապված ամեն ինչ։ Իսկ դա իր հերթին փոխում է այն գաղափարը, որ պատմական գործընթացը գծային տիպի է։

Տնտեսական զարգացման օրենքներ

Սրանք անընդհատ կրկնվող, էական, կայուն կապեր են տնտեսական երևույթների և գործընթացների միջև։ Օրինակ՝ պահանջարկի օրենքն արտահայտում է հակադարձ կապը, որն առկա է որոշակի ապրանքի գնի փոփոխության և դրա նկատմամբ առաջացող պահանջարկի միջև։ Ինչպես հասարակական կյանքի մյուս օրենքները, այնպես էլ տնտեսականը գործում են անկախ մարդկանց ցանկություններից ու կամքից։ Դրանցից կարելի է առանձնացնել ունիվերսալ (ընդհանուր) և հատուկ։

Ընդհանուրները նրանք են, որոնք գործում են մարդկության պատմության ընթացքում: Դրանք գործել են դեռևս պարզունակ քարանձավում և շարունակում են արդիական մնալ ժամանակակից ընկերությունում, կգործեն նաև ապագայում։ Դրանց թվում են տնտեսական զարգացման հետևյալ օրենքները.

Աճող կարիքներ;

Տնտեսության առաջանցիկ զարգացում;

Հնարավորության ծախսերի ավելացում;

Աշխատանքի աճող բաժանում.

Հասարակության զարգացումն անխուսափելիորեն հանգեցնում է կարիքների աստիճանական աճի։ Սա նշանակում է, որ ժամանակի ընթացքում մարդիկ ավելի ու ավելի են հասկանում այն ​​ապրանքների շարքը, որոնք նրանք համարում են «նորմալ»։ Մյուս կողմից, սպառվող յուրաքանչյուր տեսակի ապրանքի ստանդարտը բարձրանում է։ Նախնադարյան մարդիկ, օրինակ, ցանկանում էին, որ առաջին հերթին շատ ուտելիք ունենան։ Այսօր մարդիկ, որպես կանոն, այլեւս չեն մտածում դրա պակասից չմեռնելու մասին։ Նա ձգտում է ապահովել, որ իր կերակուրը լինի բազմազան ու համեղ։

Մյուս կողմից, երբ բավարարվում են զուտ նյութական կարիքները, մեծանում է սոցիալական և հոգևոր դերը։ Օրինակ՝ ժամանակակից զարգացած երկրներում աշխատանք ընտրելիս երիտասարդներին ավելի ու ավելի է մտահոգում ոչ այնքան ավելի շատ վաստակելը (որը թույլ է տալիս նրբագեղ հագնվել և սնվել), որքան այն փաստը, որ աշխատանքը ստեղծագործական բնույթ է կրում և հնարավորություն է տալիս։ ինքնաիրացման համար։

Մարդիկ, փորձելով բավարարել նոր կարիքները, բարելավել արտադրությունը։ Դրանք մեծացնում են տնտեսության մեջ արտադրվող ապրանքների տեսականին, որակը և քանակը, ինչպես նաև բարձրացնում են տարբեր բնական ռեսուրսների օգտագործման արդյունավետությունը։ Այս գործընթացները կարելի է անվանել տնտեսական առաջընթաց։ Եթե ​​արվեստի կամ բարոյականության մեջ առաջընթացի առկայությունը վիճարկվում է, ապա տնտեսական կյանքում դա անհերքելի է։ Դրան կարելի է հասնել աշխատանքի բաժանման միջոցով: Եթե ​​մարդիկ մասնագիտանան որոշակի ապրանքների արտադրության մեջ, ապա ընդհանուր արտադրողականությունը նկատելիորեն կբարձրանա։ Այնուամենայնիվ, որպեսզի յուրաքանչյուր մարդ ունենա իրեն անհրաժեշտ ապրանքների ամբողջական փաթեթ, անհրաժեշտ է կազմակերպել մշտական ​​փոխանակում հասարակության անդամների միջև:

Վերաբաշխում և ապակենտրոնացված փոխանակում

Ամերիկացի տնտեսագետ Կ. Պոլանին առանձնացրել է արտադրության մասնակիցների միջև գործողությունների համակարգման 2 մեթոդ. Առաջինը վերաբաշխումն է, այսինքն՝ փոխանակումը, կենտրոնացված վերաբաշխումը։ Երկրորդը շուկան է, այսինքն՝ ապակենտրոնացված բորսան։ Մինչկապիտալիստական ​​հասարակություններում գերակշռում էր ապրանքային վերաբաշխման փոխանակումը, այսինքն՝ բնական փոխանակումը, որն իրականացվում էր առանց փողի օգտագործման։

Միաժամանակ պետությունը ստիպողաբար նրանցից բռնագրավել է իր սուբյեկտների արտադրած ապրանքների մի մասը՝ հետագա վերաբաշխման համար։ Այս մեթոդը բնորոշ էր ոչ միայն միջնադարի և հնության հասարակություններին, այլև սոցիալիստական ​​երկրների տնտեսություններին։

Նույնիսկ պարզունակ համակարգի ժամանակ առաջացել է շուկայական ապրանքային բորսա։ Մինչկապիտալիստական ​​հասարակություններում, սակայն, դա հիմնականում երկրորդական տարր էր։ Միայն կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ է շուկան դառնում համակարգման հիմնական մեթոդը։ Միևնույն ժամանակ, պետությունն ակտիվորեն խրախուսում է դրա զարգացումը` ստեղծելով տարբեր օրենքներ, օրինակ՝ «Ձեռնարկատիրության զարգացման մասին» օրենքը։ Ակտիվորեն օգտագործվում են դրամական հարաբերությունները։ Այս դեպքում ապրանքափոխանակությունն իրականացվում է հորիզոնական՝ հավասար իրավունքներ ունեցող արտադրողների միջև։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի գործարքի գործընկերներ գտնելու ընտրության լիակատար ազատություն: «Փոքր բիզնեսի զարգացման օրենքը» աջակցություն է տրամադրում փոքր ընկերություններին, որոնք դժվարանում են գործել աճող մրցակցության պայմաններում:

Նյութապաշտներպնդում են, որ սոցիալական զարգացման պատճառների ուսումնասիրությունը պետք է սկսվի անմիջական կյանքի արտադրության գործընթացի ուսումնասիրությամբ՝ բացատրելով. պրակտիկաներգաղափարներից, ոչ թե գաղափարական կազմավորումներից՝ պրակտիկայից։

Հետո պարզվում է, որ սոցիալական զարգացման աղբյուրը հակասությունն է (պայքարը) միջև մարդկանց կարիքները և դրանց բավարարման հնարավորությունները:Կարիքների բավարարման հնարավորությունները կախված են երկու գործոնի զարգացումից և պայքարից՝ արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների, որոնք կազմում են նյութական կյանքի արտադրության մեթոդը, որը որոշում է կյանքի սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր գործընթացներն ընդհանրապես։ Արտադրական հարաբերությունների պատմական տեսակները որոշվում են արտադրողական ուժերի զարգացման ձևավորման փուլերով։

Իրենց զարգացման որոշակի փուլում հասարակության արտադրող ուժերը հակասության մեջ են մտնում առկա արտադրական հարաբերությունների հետ։ Արտադրողական ուժերի զարգացման ձևերից այդ հարաբերությունները վերածվում են իրենց կապանքների։ Հետո գալիս է սոցիալական հեղափոխության դարաշրջանը։ Տնտեսական հիմքի փոփոխությամբ վերնաշենքում քիչ թե շատ արագ հեղափոխություն է տեղի ունենում։ Նման հեղափոխությունները դիտարկելիս միշտ անհրաժեշտ է տարբերակել հեղափոխությունը արտադրության տնտեսական պայմաններում իրավական, քաղաքական, կրոնական, գեղարվեստական ​​և փիլիսոփայական ձևերից, որոնցում մարդիկ գիտակցում են այս կոնֆլիկտը և պայքարում դրա դեմ:

Էությունը պատմության իդեալիստական ​​ըմբռնումըկայանում է նրանում, որ հասարակության ուսումնասիրությունը սկսվում է ոչ թե գործնական գործունեության արդյունքների վերլուծությամբ, այլ նրա գաղափարական դրդապատճառների հաշվառմամբ։ Զարգացման հիմնական գործոնը դիտվում է քաղաքական, կրոնական, տեսական պայքարում, իսկ նյութական արտադրությունը դիտվում է որպես երկրորդական գործոն։ Եվ հետո, հետևաբար, մարդկության պատմությունը հայտնվում է ոչ թե որպես սոցիալական հարաբերությունների պատմություն, այլ որպես բարոյականության, իրավունքի, փիլիսոփայության և այլնի պատմություն։

Հասարակության զարգացման ուղիները.

Էվոլյուցիա (լատիներեն evolutio - տեղակայում, փոփոխություններ): Լայն իմաստով սա ցանկացած զարգացում է։ Նեղ իմաստով դա հասարակության մեջ որակական փոփոխությունների նախապատրաստող քանակական փոփոխությունների աստիճանական կուտակման գործընթաց է։

Հեղափոխություն (լատինական հեղափոխությունից՝ հեղափոխություն)՝ որակական փոփոխություններ, արմատական ​​հեղափոխություն հասարակական կյանքում՝ ապահովելով առաջադեմ առաջադեմ զարգացում։ Հեղափոխություն կարող է տեղի ունենալ ողջ հասարակության մեջ (սոցիալական հեղափոխություն) և նրա առանձին ոլորտներում (քաղաքական, գիտական ​​և այլն):

Էվոլյուցիան և հեղափոխությունը գոյություն չունեն առանց միմյանց. Լինելով երկու հակադիր՝ դրանք միաժամանակ միասնության մեջ են. էվոլյուցիոն փոփոխությունները վաղ թե ուշ հանգեցնում են հեղափոխական, որակական վերափոխումների, և դրանք էլ իրենց հերթին ծավալ են տալիս էվոլյուցիայի փուլին։

Սոցիալական զարգացման ուղղությունը.

Առաջին խումբմտածողները պնդում են, որ պատմական գործընթացը բնութագրվում է ցիկլային կողմնորոշում (Պլատոն, Արիստոտել, Օ. Շպենգլեր, Ն. Դանիլևսկի, Պ. Սորոկին)։

Երկրորդ խումբպնդում է, որ սոցիալական զարգացման գերիշխող ուղղությունն է ռեգրեսիվ (Հեսիոդոս, Սենեկա, Բոյսգիլբերտ):

Երրորդ խումբՆշում է, որ առաջադեմ պատմության ուղղությունը գերակշռում է. Մարդկությունը պակաս կատարյալից զարգանում է ավելի կատարյալի (Ա. Ավգուստին, Գ. Հեգել, Կ. Մարքս):

Ընդհանրապես առաջընթաց- սա առաջընթաց է, ցածրից դեպի ավելի բարձր, պարզից բարդ, անցում դեպի զարգացման ավելի բարձր մակարդակ, փոփոխություն դեպի լավը. նոր, առաջադեմ մշակում; Սա մարդկության վերընթաց զարգացման գործընթաց է, որը ենթադրում է կյանքի որակական նորացում։

Պատմական զարգացման փուլերը

Հասարակության առաջադիմական փուլային զարգացման տեսական կոնստրուկցիաները առաջարկվել են ինչպես իդեալիստների, այնպես էլ մատերիալիստների կողմից։

Առաջընթացի իդեալիստական ​​մեկնաբանության օրինակ կարող է լինել հայեցակարգը եռաստիճանհասարակության զարգացումը, որը պատկանում է Ի. Իզելենին (1728–1802), ըստ որի մարդկությունն իր զարգացման մեջ անցնում է հաջորդական փուլերով. 1) զգացմունքների գերակայություն և պարզունակ պարզություն. 2) երևակայությունների գերակշռում զգացմունքների նկատմամբ և բարոյականության մեղմացում բանականության և կրթության ազդեցության տակ. 3) բանականության գերակայությունը զգացմունքների և երևակայության վրա.

Լուսավորության դարաշրջանում այնպիսի ականավոր գիտնականների և մտածողների աշխատություններում, ինչպիսիք են Ա. Տուրգոտը, Ա. Սմիթը, Ա. Բառնավը, Ս. Դեսնիցկին և այլք, նյութապաշտ. քառաստիճանառաջընթացի հայեցակարգը (որսորդական, հովվական, գյուղատնտեսական և առևտրային)՝ հիմնված արտադրության տեխնոլոգիական եղանակների, աշխարհագրական միջավայրի, մարդու կարիքների և այլ գործոնների վերլուծության վրա։

Կ.Մարքսը և Ֆ.Էնգելսը, համակարգելով և, այսպես ասած, ամփոփելով հասարակական առաջընթացի մասին բոլոր ուսմունքները, մշակեցին. սոցիալական կազմավորումների տեսություն.

Սոցիալական կազմավորումների տեսությունը Կ.Մարկսի կողմից

Ըստ Կ. Մարքսի՝ մարդկությունն իր զարգացման ընթացքում անցնում է երկու գլոբալ ժամանակաշրջան՝ «անհրաժեշտության թագավորություն», այսինքն՝ որոշ արտաքին ուժերի ենթակայություն և «ազատության թագավորություն»։ Առաջին շրջանն իր հերթին ունի վերելքի իր փուլերը՝ սոցիալական կազմավորումները։

Սոցիալական ձևավորում, Ըստ Կ. Մարքսի՝ սա հասարակության զարգացման փուլ է, որն առանձնանում է հակառակ դասակարգերի առկայության կամ բացակայության, շահագործման և մասնավոր սեփականության հիման վրա։ Մարքսը համարում է երեք սոցիալական կազմավորում՝ «առաջնային», արխայիկ (նախատնտեսական), «երկրորդական» (տնտեսական) և «երրորդական», կոմունիստական ​​(հետտնտեսական), որոնց միջև անցումը տեղի է ունենում որակական երկար թռիչքների՝ սոցիալական հեղափոխությունների տեսքով։ .

Սոցիալական գոյություն և սոցիալական գիտակցություն

Սոցիալական գոյություն -սա է հասարակության գործնական կյանքը: Պրակտիկա(հունարեն praktikos - ակտիվ) - սա մարդկանց զգացմունքային-օբյեկտիվ, նպատակաուղղված համատեղ գործունեություն է՝ զարգացնելու բնական և սոցիալական օբյեկտները՝ իրենց կարիքներին և պահանջներին համապատասխան:Միայն մարդն է ի վիճակի գործնականում և փոխակերպումով առնչվել իրեն շրջապատող բնական և սոցիալական աշխարհին, ստեղծելով անհրաժեշտ պայմաններ իր կյանքի համար, փոխելով շրջապատող աշխարհը, սոցիալական հարաբերությունները և որպես ամբողջություն:

Շրջապատող աշխարհում առարկաների տիրապետման չափը արտահայտվում է պրակտիկայի ձևերով, որոնք իրենց բնույթով պատմական են, այսինքն՝ փոխվում են հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ։

Պրակտիկայի ձևեր(ըստ հասարակության կյանքի միջոցների). նյութական արտադրություն, հասարակական գործունեություն, գիտափորձեր, տեխնիկական գործունեություն։

Բարելավում նյութական արտադրություն,իր

արտադրողական ուժերը և արտադրական հարաբերությունները բոլոր սոցիալական զարգացման պայմանն են, հիմքը և շարժիչ ուժը։ Ինչպես հասարակությունը չի կարող դադարեցնել սպառումը, այնպես էլ չի կարող դադարեցնել արտադրությունը:Ճիշտ

Սոցիալական գործունեություններկայացնում է սոցիալական ձևերի և հարաբերությունների բարելավում (դասակարգային պայքար, պատերազմ, հեղափոխական փոփոխություններ, կառավարման տարբեր գործընթացներ, ծառայություն և այլն)։

Գիտական ​​փորձարկումգիտական ​​գիտելիքի ճշմարտացիության ստուգում է մինչև դրա լայն կիրառումը:

Տեխնիկական գործունեությունԱյսօր դրանք կազմում են հասարակության արտադրողական ուժերի առանցքը, որում ապրում է մարդը, և էական ազդեցություն ունեն ողջ հասարակական կյանքի և անձամբ անձի վրա։

Սոցիալական գիտակցություն(ըստ իր բովանդակության) - Սա

գաղափարների, տեսությունների, տեսակետների, ավանդույթների, զգացմունքների, նորմերի և կարծիքների մի շարք, որոնք արտացոլում են որոշակի հասարակության սոցիալական գոյությունը նրա զարգացման որոշակի փուլում:

Սոցիալական գիտակցություն(ըստ ձևավորման մեթոդի և գործելու մեխանիզմի) անհատական ​​գիտակցությունների պարզ գումար չէ, այլ այն, ինչ ընդհանուր է հասարակության անդամների գիտակցության մեջ, ինչպես նաև միավորման, ընդհանուր գաղափարների սինթեզի արդյունք։

Սոցիալական գիտակցություն(իր էությամբ) - սա սոցիալական գոյության արտացոլումն է իդեալական պատկերների միջոցով սոցիալական սուբյեկտների գիտակցության մեջ և սոցիալական գոյության վրա ակտիվ հակադարձ ազդեցության մեջ:

Սոցիալական գիտակցության և սոցիալական գոյության փոխազդեցության օրենքները.

1. Սոցիալական գիտակցության կառուցվածքին, գործունեության տրամաբանությանը և սոցիալական գոյության փոփոխություններին հարաբերական համապատասխանության օրենքը: Դրա բովանդակությունը բացահայտվում է հետևյալ հիմնական հատկանիշներով.

Իմացաբանական առումով սոցիալական էությունը և սոցիալական գիտակցությունը երկու բացարձակ հակադրություններ են. առաջինը որոշում է երկրորդը.

Ֆունկցիոնալ առումով սոցիալական գիտակցությունը երբեմն կարող է զարգանալ առանց սոցիալական էության, իսկ սոցիալական էությունը որոշ դեպքերում կարող է զարգանալ առանց սոցիալական գիտակցության ազդեցության:

2. Սոցիալական գոյության վրա սոցիալական գիտակցության ակտիվ ազդեցության օրենքը. Այս օրենքը դրսևորվում է սոցիալական տարբեր խմբերի սոցիալական գիտակցությունների փոխազդեցության միջոցով՝ գերիշխող սոցիալական խմբի որոշիչ հոգևոր ազդեցությամբ։

Այս օրենքները հիմնավորել է Կ.Մարկսը։

Հասարակական գիտակցության մակարդակները.

Սովորական մակարդակկազմում են հասարակական տեսակետներ, որոնք առաջանում և գոյություն ունեն մարդկանց սոցիալական գոյության ուղղակի արտացոլման հիման վրա՝ հիմնված նրանց անմիջական կարիքների և շահերի վրա։ Էմպիրիկ մակարդակին բնորոշ է ինքնաբերականությունը, ոչ խիստ համակարգվածությունը, անկայունությունը, հուզական երանգավորումը։

Տեսական մակարդակՍոցիալական գիտակցությունը տարբերվում է էմպիրիկ գիտակցությունից ավելի մեծ ամբողջականությամբ, կայունությամբ, տրամաբանական ներդաշնակությամբ, խորությամբ և աշխարհի համակարգված արտացոլմամբ: Այս մակարդակի գիտելիքները ձեռք են բերվում հիմնականում տեսական հետազոտությունների հիման վրա: Դրանք գոյություն ունեն գաղափարախոսության և բնագիտական ​​տեսությունների տեսքով։

Գիտակցության ձևերը (մտածողության թեմայով). քաղաքական, բարոյական, կրոնական, գիտական, իրավական, գեղագիտական, փիլիսոփայական:

Բարոյականությունհոգևոր և գործնական գործունեության տեսակ է, որն ուղղված է հասարակական կարծիքի օգնությամբ սոցիալական հարաբերությունների և մարդկանց վարքագծի կարգավորմանը։ Բարոյականարտահայտում է բարոյականության առանձին հատված, այսինքն՝ նրա բեկումը առանձին սուբյեկտի գիտակցության մեջ։

Բարոյականությունը ներառում է բարոյական գիտակցությունը, բարոյական վարքագիծը և բարոյական վերաբերմունքը:

Բարոյական (բարոյական) գիտակցություն- սա գաղափարների և տեսակետների ամբողջություն է հասարակության մեջ մարդկանց վարքի բնույթի և ձևերի, նրանց փոխհարաբերությունների վերաբերյալ, հետևաբար, այն խաղում է մարդկանց վարքագծի կարգավորիչի դերը:Բարոյական գիտակցության մեջ սոցիալական սուբյեկտների կարիքներն ու շահերն արտահայտվում են ընդհանուր ընդունված գաղափարների և հասկացությունների, դեղատոմսերի և գնահատականների տեսքով, որոնք աջակցում են զանգվածային օրինակի ուժին, սովորություններին, հասարակական կարծիքին և ավանդույթներին:

Բարոյական գիտակցությունը ներառում է՝ արժեքներ և արժեքային կողմնորոշումներ, էթիկական զգացմունքներ, բարոյական դատողություններ, բարոյական սկզբունքներ, բարոյականության կատեգորիաներ և, իհարկե, բարոյական նորմեր։

Բարոյական գիտակցության առանձնահատկությունները.

Նախ, վարքագծի բարոյական չափանիշները հաստատվում են միայն հասարակական կարծիքի կողմից, և, հետևաբար, բարոյական պատժամիջոցը (հավանություն կամ դատապարտում) ունի իդեալական բնույթ. անձը պետք է տեղյակ լինի, թե ինչպես է գնահատվում իր վարքը: հանրային կարծիք,ընդունեք սա և հարմարեցրեք ձեր վարքագիծը ապագայի համար:

Երկրորդ՝ բարոյական գիտակցությունն ունի կոնկրետ կատեգորիաներ՝ բարի, չար, արդարություն, պարտականություն, խիղճ։

Երրորդ, բարոյական նորմերը վերաբերում են մարդկանց հարաբերություններին, որոնք չեն կարգավորվում պետական ​​կառույցների կողմից (ընկերություն, գործընկերություն, սեր):

Չորրորդ՝ բարոյական գիտակցության երկու մակարդակ կա՝ սովորական և տեսական։ Առաջինն արտացոլում է հասարակության իրական բարքերը, երկրորդը կազմում է հասարակության կանխատեսած իդեալը, վերացական պարտավորության ոլորտը։

Արդարադատությունբարոյական գիտակցության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում։ Արդարության գիտակցությունը և դրա նկատմամբ վերաբերմունքը բոլոր ժամանակներում խթան են հանդիսացել մարդկանց բարոյական և հասարակական գործունեության համար։ Մարդկության պատմության մեջ ոչ մի նշանակալի բան չի իրականացվել առանց արդարության գիտակցման և պահանջի: Հետևաբար, արդարության օբյեկտիվ չափանիշը պատմականորեն որոշված ​​է և հարաբերական. չկա մեկ արդարադատություն բոլոր ժամանակների և բոլոր ժողովուրդների համար: Արդարադատության հայեցակարգը և պահանջները փոխվում են հասարակության զարգացմանը զուգընթաց: Մնում է արդարության միակ բացարձակ չափանիշը` մարդու գործողությունների և հարաբերությունների համապատասխանության աստիճանը հասարակության զարգացման տվյալ մակարդակում ձեռք բերված սոցիալական և բարոյական պահանջներին: Արդարության հայեցակարգը միշտ մարդկային հարաբերությունների բարոյական էության իրականացումն է, այն, ինչ պետք է լինի, հարաբերական և սուբյեկտիվ պատկերացումների իրականացում: լավԵվ չար.

Ամենահին սկզբունքը՝ «Ուրիշներին մի արա այն, ինչ քեզ համար չես ցանկանում», համարվում է բարոյականության ոսկե կանոն։

Խիղճ- սա անձի բարոյական ինքնորոշման, շրջակա միջավայրի նկատմամբ անձնական վերաբերմունքի, հասարակության մեջ գործող բարոյական նորմերի նկատմամբ անձնական վերաբերմունքի ինքնագնահատման ունակությունն է:

Քաղաքական գիտակցություն- զգացմունքների, համառ զգացմունքների, ավանդույթների, գաղափարների և տեսական համակարգերի ամբողջություն է, որն արտացոլում է սոցիալական խոշոր խմբերի հիմնարար շահերը պետական ​​իշխանության նվաճման, պահպանման և օգտագործման վերաբերյալ: Քաղաքական գիտակցությունը սոցիալական գիտակցության այլ ձևերից տարբերվում է ոչ միայն արտացոլման կոնկրետ օբյեկտով, այլև այլ հատկանիշներով.

Ավելի կոնկրետ արտահայտված ճանաչողության սուբյեկտներով.

Այն գաղափարների, տեսությունների և զգացմունքների գերակշռությունը, որոնք շրջանառվում են կարճ ժամանակով և ավելի սեղմված սոցիալական տարածքում։

Իրավական գիտակցություն

Ճիշտ- սա հոգևոր և գործնական գործունեության տեսակ է, որն ուղղված է օրենքի օգնությամբ սոցիալական հարաբերությունների և մարդկանց վարքագծի կարգավորմանը: Իրավագիտությունը իրավունքի տարր է (իրավական հարաբերությունների և իրավական գործունեության հետ մեկտեղ):

Իրավական գիտակցությունկա սոցիալական գիտակցության մի ձև, որում արտահայտվում են տվյալ հասարակությունում ընդունված իրավական օրենքների իմացությունն ու գնահատումը, գործողությունների օրինականությունը կամ անօրինականությունը, հասարակության անդամների իրավունքներն ու պարտականությունները։

Էսթետիկ գիտակցություն - կա սոցիալական գոյության գիտակցում՝ կոնկրետ, զգայական, գեղարվեստական ​​պատկերների տեսքով։

Իրականության արտացոլումը գեղագիտական ​​գիտակցության մեջ իրականացվում է գեղեցիկի և տգեղի, վեհի և հիմքի, ողբերգականի և կատակերգականի հայեցակարգի միջոցով՝ գեղարվեստական ​​կերպարի տեսքով։ Միևնույն ժամանակ, գեղագիտական ​​գիտակցությունը չի կարող նույնացվել արվեստի հետ, քանի որ այն ներթափանցում է մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտները, և ոչ միայն գեղարվեստական ​​արժեքների աշխարհը։ Էսթետիկ գիտակցությունը կատարում է մի շարք գործառույթներ՝ ճանաչողական, դաստիարակչական, հեդոնիստական։

Արվեստաշխարհի գեղագիտական ​​հետազոտության բնագավառում հոգևոր արտադրության տեսակ է։

Էսթետիզմ- սա արվեստում և կյանքի բոլոր դրսևորումներում գեղեցիկը տեսնելու մարդու կարողությունն է:

Հասարակության զարգացման օրենքները.

Ընդհանուր նախշեր- սա իրական սոցիալական գործընթացի պայմանավորումն է օբյեկտիվ աշխարհի զարգացման դիալեկտիկական օրենքներով, այսինքն՝ օրենքներով, որոնց ենթարկվում են բոլոր առարկաները, գործընթացները և երևույթները առանց բացառության։

Տակ ընդհանուր օրենքներհասկանալ օրենքները, որոնք կարգավորում են բոլոր սոցիալական օբյեկտների (համակարգերի) առաջացումը, ձևավորումը, գործունեությունը և զարգացումը` անկախ դրանց բարդության աստիճանից, միմյանց ենթակայությունից կամ հիերարխիայից: Նման օրենքները ներառում են.

1. Սոցիալական օրգանիզմների կենսագործունեության գիտակից բնույթի օրենքը:

2. Սոցիալական հարաբերությունների գերակայության օրենքը, սոցիալական կազմավորումների երկրորդական բնույթը (մարդկանց համայնքները) և սոցիալական ինստիտուտների երրորդական բնույթը (մարդկանց կյանքի գործունեության կազմակերպման կայուն ձևերը) և նրանց դիալեկտիկական հարաբերությունները:

3. Մարդաբանական, սոցիալ-մշակութային ծագման միասնության օրենքը,որը պնդում է, որ մարդու, հասարակության և նրա մշակույթի ծագումը, ինչպես «ֆիլոգենետիկ», այնպես էլ «օնտոգենետիկ» տեսանկյունից, պետք է դիտարկել որպես միասնական, ինտեգրալ գործընթաց, ինչպես տարածության, այնպես էլ ժամանակի մեջ։

4. Սոցիալական համակարգերի ձևավորման և զարգացման գործում մարդու աշխատանքային գործունեության որոշիչ դերի օրենքը:Պատմությունը հաստատում է, որ մարդկանց գործունեության և, առաջին հերթին, աշխատանքի ձևերը որոշում են սոցիալական հարաբերությունների, կազմակերպությունների և հաստատությունների էությունը, բովանդակությունը, ձևը և գործունեությունը:

5. Սոցիալական գոյության (մարդկանց պրակտիկա) և սոցիալական գիտակցության փոխհարաբերությունների օրենքները:

6. Պատմական գործընթացի դիալեկտիկական-մատերիալիստական ​​զարգացման օրինաչափությունները.արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների դիալեկտիկա, հիմք և վերին կառուցվածք, հեղափոխություն և էվոլյուցիա։

7. Հասարակության առաջադեմ փուլային զարգացման օրենքըև դրա բեկումը տեղական քաղաքակրթությունների բնութագրերում, որն արտահայտում է տեղաշարժերի և շարունակականության, անշարժության և շարունակականության դիալեկտիկական միասնությունը։

8. Տարբեր հասարակությունների անհավասար զարգացման օրենքը.

Հատուկ օրենքներ.Նրանք ենթակա են որոշակի սոցիալական համակարգերի գործունեությանն ու զարգացմանը՝ տնտեսական, քաղաքական, հոգևոր և այլն, կամ սոցիալական զարգացման առանձին փուլեր (փուլեր, ձևավորումներ): Նման օրենքները ներառում են արժեքի օրենքը, հեղափոխական իրավիճակի օրենքը և այլն։

Մասնավոր հանրային օրենքներարձանագրել մի քանի կայուն կապեր, որոնք հայտնվում են ամենապարզ սոցիալական ենթահամակարգերի մակարդակում: Որպես կանոն, հատուկ և մասնավոր սոցիալական օրենքներն ավելի հավանական են, քան ընդհանուրները:

Պետք է խուսափել սոցիալական կյանքի օրենքների ճակատագրական և կամավոր ըմբռնումից:

Ֆատալիզմ -օրենքների գաղափարը՝ որպես մարդկանց վրա մահացու ելք ունեցող անխուսափելի ուժեր, որոնց դեմ նրանք անզոր են։ Ֆատալիզմը զինաթափում է մարդկանց, դարձնում պասիվ ու անփույթ։

Կամավորություն -սա աշխարհայացք է, որը բացարձակացնում է մարդկային նպատակների և գործողությունների ամբողջությունը. օրենքի տեսակետը որպես կամայականության հետևանք, որպես որևէ մեկի կողմից չսահմանափակված կամքի հետևանք։ Կամավորությունը կարող է հանգեցնել արկածախնդրության և ոչ պատշաճ վարքագծի՝ «Ես կարող եմ անել այն, ինչ ուզում եմ» սկզբունքով։

Սոցիալական զարգացման ձևերը.

ձևավորում և քաղաքակրթություն։

Սոցիալական ձևավորում - Սա հասարակության որոշակի պատմական տեսակ է, որն առանձնանում է նյութական արտադրության մեթոդով, այսինքն՝ բնութագրվում է իր արտադրողական ուժերի զարգացման որոշակի փուլով և արտադրական հարաբերությունների համապատասխան տեսակով։

Քաղաքակրթությունբառի լայն իմաստով - սա զարգացող սոցիալ-մշակութային համակարգ է, որն առաջացել է պարզունակ հասարակության (վայրենություն և բարբարոսություն) քայքայման արդյունքում, որն ունի հետևյալ հատկանիշները. մասնավոր սեփականություն և շուկայական հարաբերություններ. հասարակության գույք կամ գույքային դասակարգային կառուցվածք. պետականություն; ուրբանիզացիա; ինֆորմատիզացիա; արտադրող ֆերմա.

Քաղաքակրթությունն ունի երեք տիպ:

Արդյունաբերական տեսակ(արևմտյան, բուրժուական քաղաքակրթություն) ներառում է փոխակերպում, խաթարում, շրջակա բնության և սոցիալական միջավայրի փոխակերպում, ինտենսիվ հեղափոխական զարգացում, սոցիալական կառուցվածքների փոփոխություն։

Գյուղատնտեսական տեսակ(արևելյան, ավանդական, ցիկլային քաղաքակրթություն) ենթադրում է բնական և սոցիալական միջավայրին ընտելանալու ցանկություն, ներքևից ներգործելու դրա վրա, միևնույն ժամանակ մնալով դրա մաս, ընդարձակ զարգացում, ավանդույթի գերակայություն և շարունակականություն։

Հետինդուստրիալ տեսակ- բարձր զանգվածային անհատականացված սպառման հասարակություն, ծառայությունների ոլորտի զարգացում, տեղեկատվական հատված, նոր մոտիվացիա և ստեղծագործականություն:

Արդիականացում-Սա ագրարային քաղաքակրթության անցում է դեպի արդյունաբերական։

Թարմացման ընտրանքներ.

1. Բոլոր առաջադեմ տարրերի տեղափոխումն ամբողջությամբ՝ հաշվի առնելով տեղական բնութագրերը (Ճապոնիա, Հնդկաստան և այլն):

2. Միայն կազմակերպչական և տեխնոլոգիական տարրերի փոխանցում՝ պահպանելով հին սոցիալական հարաբերությունները (Չինաստան):

3. Միայն տեխնոլոգիաների փոխանցում՝ ժխտելով շուկան և բուրժուական ժողովրդավարությունը (Հյուսիսային Կորեա):

Քաղաքակրթություննեղ իմաստով - այն մարդկանց և երկրների կայուն սոցիալ-մշակութային համայնք է, որոնք պահպանել են իրենց ինքնատիպությունն ու յուրահատկությունը պատմության մեծ ժամանակահատվածներում:

Տեղական քաղաքակրթության նշաններեն՝ տնտեսական և մշակութային զարգացման մեկ տեսակ և մակարդակ. քաղաքակրթության հիմնական ժողովուրդները պատկանում են նույն կամ նմանատիպ ռասայական-մարդաբանական տիպերին. գոյության տևողությունը; ընդհանուր արժեքների, հոգեբանական գծերի, մտավոր վերաբերմունքի առկայություն. լեզվի նմանություն կամ նույնականություն.

Մոտեցումներ «Քաղաքակրթություն» հասկացության մեկնաբանության մեջ իր նեղ իմաստով.

1. Մշակութային մոտեցում(Մ. Վեբեր, Ա. Թոյնբի) քաղաքակրթությունը դիտարկում է որպես տարածությամբ և ժամանակով սահմանափակված առանձնահատուկ սոցիալ-մշակութային երևույթ, որի հիմքը կրոնն է։

2. Սոցիոլոգիական մոտեցում(Դ. Ուիլկինս) մերժում է քաղաքակրթության ըմբռնումը որպես միատարր մշակույթով միավորված հասարակության: Մշակութային միատարրությունը կարող է բացակայել, սակայն քաղաքակրթության ձևավորման հիմնական գործոններն են՝ ընդհանուր տարածություն-ժամանակային տարածքը, քաղաքային կենտրոնները և հասարակական-քաղաքական կապերը։

3. Էթնոհոգեբանական մոտեցում(Լ. Գումիլյով) քաղաքակրթություն հասկացությունը կապում է էթնիկ պատմության և հոգեբանության առանձնահատկությունների հետ։

4. Աշխարհագրական դետերմինիզմ(Լ. Մեչնիկով) կարծում էր, որ աշխարհագրական միջավայրը որոշիչ ազդեցություն ունի քաղաքակրթության բնույթի վրա։

Սոցիալական զարգացման ձևավորման և քաղաքակրթական հասկացությունները.

Ձևավորման մոտեցում մշակվել է Կ.Մարկսի և Ֆ.Էնգելսի կողմից 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նա իր հիմնական ուշադրությունը դարձնում է բոլոր ժողովուրդների պատմության մեջ ընդհանուրի, այն է՝ նրանց անցումը նույն միջով դիտարկելուն. փուլերըիր զարգացման մեջ; այս ամենը զուգորդվում է տարբեր ժողովուրդների և քաղաքակրթությունների առանձնահատկությունների այս կամ այն ​​չափով հաշվի առնելու հետ։ Սոցիալական փուլերի (ձևավորումների) նույնականացումը հիմնված է տնտեսական գործոնների վերջնական որոշիչ դերի վրա (արտադրական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների զարգացում և փոխհարաբերություն): Կազմավորման տեսության մեջ դասակարգային պայքարը հռչակված է որպես պատմության ամենակարեւոր շարժիչ ուժը։

Այս պարադիգմում կազմավորումների կոնկրետ մեկնաբանությունն անընդհատ փոխվում էր. խորհրդային ժամանակաշրջանում երեք սոցիալական կազմավորումների մասին Մարքսի հայեցակարգը փոխարինվեց այսպես կոչված «հինգ անդամով» (պարզունակ, ստրուկ, ֆեոդալական, բուրժուական և կոմունիստական ​​սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ), և այժմ իր ճանապարհն է բացում չորս ձևավորման հայեցակարգը:

Քաղաքակրթական մոտեցում մշակվել է 19–20-րդ դարերում Ն. Դանիլևսկու (տեղական «մշակութային-պատմական տեսակների» տեսությունը), Լ. Մեչնիկովի, Օ. Շպենգլերի (քաղաքակրթության մեջ անցնող և մահացող տեղական մշակույթների տեսությունը), Ա. Թոյնբի, Լ.Սեմեննիկովա. Նա պատմությունն ուսումնասիրում է տեղական տարբեր քաղաքակրթությունների առաջացման, զարգացման, հեռանկարների ու բնութագրերի պրիզմայով և դրանց համեմատությամբ։ Բեմադրությունը հաշվի է առնված, բայց մնում է երկրորդ տեղում։

Այս մոտեցումների օբյեկտիվ հիմքը պատմական գործընթացում երեք փոխներթափանցող շերտերի առկայությունն է, որոնցից յուրաքանչյուրի իմացությունը պահանջում է հատուկ մեթոդաբանության կիրառում։

Առաջին շերտ- մակերեսային, իրադարձություններով լի; պահանջում է միայն ճիշտ ամրացում։ Երկրորդ շերտընդգրկում է պատմական գործընթացի բազմազանությունը, նրա առանձնահատկությունները էթնիկական, կրոնական, տնտեսական, հոգեբանական և այլ առումներով։ Նրա հետազոտությունն իրականացվում է քաղաքակրթական մոտեցման մեթոդներով և առաջին հերթին՝ համեմատական ​​պատմական։ Վերջապես, երրորդ,խորապես էական շերտը մարմնավորում է պատմական գործընթացի միասնությունը, դրա հիմքը և սոցիալական զարգացման ամենաընդհանուր օրինաչափությունները։ Այն կարող է հայտնի լինել միայն Կ.Մարկսի մշակած վերացական-տրամաբանական ձևավորման մեթոդոլոգիայի միջոցով։ Ձևավորման մոտեցումը թույլ է տալիս ոչ միայն տեսականորեն վերարտադրել սոցիալական գործընթացի ներքին տրամաբանությունը։ Բայց նաև կառուցել իր մտավոր մոդելը դեպի ապագան: Նշված մոտեցումների ճիշտ համադրումը և ճիշտ օգտագործումը կարևոր պայման է ռազմապատմական հետազոտությունների համար։

Սոցիալական զարգացման օրենքների խնդիրը տարբեր տեսական հասկացություններում լուծվում է տարբեր կերպ։ Ոչ բոլորն են ճանաչում հասարակության մեջ օբյեկտիվ օրինաչափությունների առկայությունը։ Իրականում, սոցիալական երևույթների մակերեսին չափազանց դժվար է բացահայտել որոշ կայուն, կանոնավոր, անհրաժեշտ կապեր, որոնք անկախ են մարդու գիտակցությունից։ Այն, որ հասարակության մեջ որոշակի փոփոխություններ են տեղի ունենում, և այդ փոփոխությունները հանգեցնում են հասարակության զգալիորեն տարբեր վիճակների, միանգամայն ակնհայտ է։ Սա ընդունում են բոլորը։ Բայց բոլորովին ակնհայտ չէ, որ այդ փոփոխությունները բնական են։ Եվ այնուամենայնիվ, խորը տեսական վերլուծությունը, թափանցելով երևույթների մակերեսից այն կողմ, հնարավորություն է տալիս հաստատել այդ օրինաչափությունները։ Այն, ինչ երևում է մակերեսին որպես պատահական իրադարձություններ, երևույթներ, գործողություններ, որոնք առաջացել են առանձին մարդկանց կամքով, ցանկությամբ, իր խորքում հայտնվում է որպես օբյեկտիվ, այսինքն. մարդկանց կամքից և ցանկություններից անկախ հարաբերություններ: Անկախ նրանից, թե մարդիկ դա ուզում են, թե ոչ, իրենց կարիքները բավարարելու համար նրանք ստիպված են հարաբերությունների մեջ մտնել, որոնք զարգանում են նախկին գործունեության արդյունքում, այսինքն. կանխորոշված ​​նախորդ սերունդների գործունեությամբ։ Եվ յուրաքանչյուր նոր սերունդ այս հաստատված հարաբերությունները գտնում է որպես օբյեկտիվ տվյալներ (տրված անցյալի գործողություններով), այսինքն. անկախ իրենց ընտրությունից, ցանկություններից, քմահաճույքներից և այլն: Սա սոցիալական զարգացման օբյեկտիվ գործոն է, որը թույլ է տալիս խոսել հասարակության մեջ օբյեկտիվ և անհրաժեշտ կապերի (օրենքների) առկայության մասին։

Հասարակության մեջ կանոնավորության գաղափարը առավելապես զարգացած է հասարակության մարքսիստական ​​հայեցակարգում: Ըստ այս հայեցակարգի, մարդկանց միջև նյութական հարաբերությունները, առաջին հերթին, նյութական արտադրության ոլորտում, ձևավորվելու համար չեն պահանջում մարդկանց գիտակցության միջով անցնել, այսինքն. որպես այդպիսին չեն ճանաչվում: Սա չի նշանակում, որ մարդիկ, մտնելով այդ հարաբերությունների մեջ (արտադրություն, փոխանակում, բաշխում), հանդես են գալիս որպես գիտակցությունից զուրկ էակներ։ Սա հիմնականում անհնար է: Պարզապես արտադրության նյութական հարաբերությունները չեն պահանջում դրանց գիտակցումը՝ որպես հարաբերությունների ինչ-որ ինտեգրալ համակարգ, որն ունի կառուցվածք, ուղղություն, գործառություն, ենթակա է որոշակի օրենքների և այլն։ Ապրանքային արտադրության օրենքների անտեղյակությունը, ծննդաբերության ֆիզիոլոգիական մեխանիզմների անտեղյակությունը մարդկանց հազարավոր տարիներ չեն խանգարել ապրանքներ արտադրել և փոխանակել, ինչպես նաև երեխաներ ծնել: Նյութական հարաբերությունները, ըստ մարքսիստական ​​մոդելի, լինելով նախնական, առաջնային, որոշում են այլ հարաբերություններ, այսպես կոչված, գաղափարական հարաբերություններ (քաղաքական, իրավական, բարոյական և այլն)։

Սոցիալական զարգացման օրենքների առանձնահատկությունն այն է, որ, ի տարբերություն բնության օրենքների, որտեղ գործում են կույր, ինքնաբուխ ուժեր, հասարակության մեջ բնական կապերն ու հարաբերություններն իրականացվում են՝ ճանապարհ հարթելով միայն մարդկանց գործունեությամբ, այլ ոչ թե դրանից դուրս և Դրա հետ մեկտեղ, հենց մարդկանց գործունեության մեջ, բացի մարդկային զանազան ցանկություններից կամ նույնիսկ քմահաճույքներից առաջացած պատահական, իրավիճակային պահերից, կան, ինչպես արդեն նշվեց, օբյեկտիվ, անհրաժեշտ, այսինքն. բնական պահեր. Եվ այս օրինաչափությունը, պատմական անհրաժեշտությունը, չի բացառում մարդկանց գիտակցված գործունեությունը, ներկա լինելը դրանում որպես օբյեկտիվ, անհրաժեշտ գործոն։ Պատմական անհրաժեշտությունը ճանապարհ է անցնում վթարների զանգվածի միջով, այսինքն. ունի ոչ թե խիստ միանշանակ կանխորոշման, այլ որոշակի միտումի, հնարավորությունների դաշտի բնույթ։ Այլ կերպ ասած, անհրաժեշտության շրջանակներում իրականացվում է զարգացման բազմակողմանիություն, որը կազմում է մարդու ազատության տարածությունը։ Գիտակցված ընտրություն կատարելով տարբեր տարբերակների շրջանակներում (պայմանով, որ անձը ճանաչել է այդ տարբերակները, հակառակ դեպքում ընտրությունը գիտակցված չի լինի), մարդն իր ջանքերը, իր գործունեությունն ուղղում է ընտրված տարբերակի իրականացմանը, այն շրջանակներում, որը ներկայացնում է. այս բազմաչափ անհրաժեշտությունը: Ընտրությունը կապված է պատասխանատվության հետ՝ մարդու ազատության անբաժան ուղեկիցը։

v Պատմության արագացման օրենքը Զարգացման յուրաքանչյուր հաջորդ փուլ ավելի քիչ ժամանակ է պահանջում, քան նախորդը:

Յուրաքանչյուր հաջորդ սոցիալական փուլ ավելի կարճ է, քան նախորդը: Որքան մոտենում է արդիականությանը, որքան արագ է զարգանում հասարակությունը, այնքան պատմական ժամանակը խիտ է դառնում (ավելի շատ իրադարձություններ են տեղի ունենում, տեխնիկական գյուտեր, գիտական ​​հայտնագործություններ և այլն):

v Ժողովուրդներն ու ազգերը զարգանում են տարբեր տեմպերով .

Ժամանակակից աշխարհում տարածաշրջաններն ու ժողովուրդները գոյակցում են զարգացման տարբեր փուլերում՝ նախաինդուստրիալ, արդյունաբերական կամ հետինդուստրիալ։ Դա պայմանավորված է աշխարհագրական, պատմական, քաղաքական, կրոնական և այլ պատճառներով։

Սոցիալական փոփոխություն

v Էվոլյուցիա – սրանք աստիճանական, շարունակական փոփոխություններ են, որոնք փոխակերպվում են մեկը մյուսի առանց թռիչքների կամ ընդմիջումների:

v Հեղափոխություն - սոցիալական կյանքի բոլոր կամ շատ ասպեկտների ամբողջական փոփոխություն, հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հեղափոխություն, սոցիալական համակարգի փոփոխություն:

ԷվոլյուցիոնՀասարակության զարգացման ճանապարհը բարեփոխումների ճանապարհն է։

Բարեփոխումներ – սոցիալական կյանքի ցանկացած ասպեկտի վերակազմավորում՝ պահպանելով գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգը:

Բարեփոխումները սովորաբար իրականացվում են «վերևից»՝ իշխող ուժերի կողմից։

Բարեփոխումների տեսակները.

v տնտեսական բարեփոխումներ (օրինակ՝ նոր հարկային համակարգ);

v քաղաքական բարեփոխումներ (օրինակ՝ նոր ընտրական համակարգ);

v սոցիալական բարեփոխումներ (օրինակ՝ համընդհանուր միջնակարգ կրթության ներդրում)։

Բարեփոխումները կարող են լինել առաջադեմ կամ հետընթաց

Բացի հասարակական-քաղաքական հեղափոխություններից, կան նաև Տեխնոլոգիական հեղափոխություններ.

v Նեոլիթյան հեղափոխություն (կառավարման համապատասխան ձևերից՝ որսորդություն և հավաքում, անցում դեպի արտադրական՝ գյուղատնտեսություն և անասնապահություն, 10 հազար տարի առաջ);

v Արդյունաբերական հեղափոխություն (անցում ձեռքի աշխատանքից մեքենայական աշխատանքի, մանուֆակտուրայից գործարան; XVIII – XIX դդ.);

v Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխություն հասարակության արտադրողական ուժերի զարգացման թռիչք է, որը հիմնված է արտադրության մեջ գիտական ​​նվաճումների համատարած օգտագործման վրա։

v Գլոբալիզացիա – ժողովուրդների և պետությունների մերձեցման պատմական գործընթացը, նրանց փոխադարձ ազդեցությունն ու փոխադարձ կախվածությունը, մարդկության վերածումը մեկ քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական համակարգի:

Գլոբալիզացիայի հետևանքները.

Դրականհետեւանքները:

v Խթանում է տնտեսությունը, նրա աճն ու զարգացումը (այժմ ապրանքները կարող են ստեղծվել աշխարհի ցանկացած կետում՝ կախված նրանից, թե որտեղ է արտադրությունն ավելի էժան® արտադրության ծախսերը կրճատվում են, լրացուցիչ միջոցներ են հայտնվում դրա զարգացման համար):

v միավորում է պետություններին, ստիպում նրանց հաշվի առնել միմյանց շահերը, զգուշացնում է քաղաքականության և տնտեսության ծայրահեղ գործողություններից. (հակառակ դեպքում միջազգային հանրությունը կարող է կիրառել տարբեր պատժամիջոցներ՝ սահմանափակել առևտուրը, դադարեցնել օգնությունը, սառեցնել վարկը և այլն):

v Ստանդարտացնում է արտադրությունը, տեխնոլոգիան (օրինակ՝ անվտանգության, որակի, ապրանքների համատեղելիության պահանջներ):

Բացասականհետեւանքները:

v Ավերակներ փոքր ու միջին արտադրողների (խոշոր ֆիրմաները հնարավորություն ունեն մեծ գումարներ ծախսել գովազդի վրա. սպառողը ձգտում է գնել համաշխարհային ճանաչում ունեցող ապրանք, հայտնի ապրանքանիշ):

v Հաճախ խոչընդոտում է հայրենական արտադրության զարգացմանը (Որոշ ձեռնարկություններ չունեն որակի պահանջներին, բնապահպանական անվտանգության պահանջներին համապատասխանելու միջոցներ և չեն կարող դիմակայել օտարերկրյա արտադրողների մրցակցությանը, որոնք կա՛մ տեխնոլոգիապես առաջադեմ են, կա՛մ սուբսիդավորվում են ազգային իշխանությունների կողմից):

v Առանձին երկրների տնտեսություններում տեղական խնդիրները առաջացնում են համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամ։

v Անհատականացնում է ազգային մշակույթները, ստանդարտացնում տարբեր երկրներում մարդկանց ապրելակերպը (Ամերիկյանացում, արևմտյան արժեքների և ապրելակերպի պարտադրում ամբողջ աշխարհին):

v Մարդկության համար գլոբալ խնդիրների առաջացման պատճառ է դարձել (դրանց մասին ավելի շատ հաջորդ դասում):

Հակագլոբալիզմքաղաքական շարժում է, որն ուղղված է գլոբալացման գործընթացի որոշ ասպեկտների դեմ, մասնավորապես, համաշխարհային անդրազգային կորպորացիաների և առևտրի և կառավարական կազմակերպությունների գերակայության դեմ, ինչպիսին Առևտրի համաշխարհային կազմակերպությունն է (ԱՀԿ): Հակագլոբալիստները պարբերաբար սոցիալական ֆորումներ և բողոքի տարբեր ակցիաներ են անցկացնում աշխարհի տարբեր երկրներում

Համաշխարհային համակարգ.

Համաշխարհային մակարդակում մարդկությունը վերածվում է համաշխարհային համակարգի, որը նաև կոչվում է համաշխարհային հանրությանը։Այն ներառում է մոլորակի բոլոր երկրները։

Ընդունված է համաշխարհային համակարգը բաժանել երեք մասի.

v Հիմնական – Արևմտյան Եվրոպայի երկրները, Հյուսիսային Ամերիկան, Ճապոնիան ամենահզոր պետություններն են՝ կատարելագործված արտադրական համակարգով և զարգացած տնտեսությամբ։

Նրանք ունեն ամենաշատ կապիտալ, բարձրորակ ապրանքներ, ամենաառաջադեմ տեխնոլոգիաներ և արտադրության միջոցներ, արդյունավետ շուկայական ենթակառուցվածք։ Արտահանում են բարդ սարքավորումներ և նորագույն տեխնոլոգիաներ։

v Ծայրամաս Սրանք Աֆրիկայի և Լատինական Ամերիկայի ամենաաղքատ և հետամնաց երկրներն են։

Դրանք համարվում են միջուկի հումքային կցորդ (հիմնականում արտահանում են հումք արդյունաբերության, բնական էներգետիկ ռեսուրսների, մրգերի համար)։ Շահույթների մեծ մասը յուրացվում է օտարերկրյա կապիտալի կողմից։ Տեղական էլիտան կապիտալ է արտահանում արտերկիր և սպասարկում օտարերկրյա ընկերությունների շահերը։ Հսկայական անջրպետ հարուստների և աղքատների, շատ նեղ միջին խավի միջև: Քաղաքական վարչակարգերը անկայուն են, հաճախ են տեղի ունենում հեղաշրջումներ և սոցիալական բախումներ։

v Կիսաշրջագծային – բավականին զարգացած արդյունաբերական երկրներ, սակայն նրանց բացակայում է հիմնական երկրների քաղաքական ազդեցությունն ու տնտեսական հզորությունը (Չինաստան, Բրազիլիա, Ռուսաստան, Հնդկաստան և այլն):

Արտադրում և արտահանում են արդյունաբերական և գյուղատնտեսական ապրանքներ։ Արտադրությունը մեքենայացված և ավտոմատացված է, սակայն տեխնոլոգիական առաջընթացների մեծ մասը փոխառված է հիմնական երկրներից: Սրանք ինտենսիվ զարգացող երկրներ են (առաջատարներ տնտեսական աճի տեմպերով): Շուկայական ենթակառուցվածքը դեռ բավականաչափ զարգացած չէ։ Քաղաքական վարչակարգերը կայուն են.

Կիսա ծայրամասային երկրները ձգտում են ամրապնդել իրենց դերը համաշխարհային քաղաքականության և տնտեսության մեջ, իրենց տնտեսական ներուժը համապատասխանեցնել քաղաքական ազդեցությանը և միաբևեռ աշխարհը վերածել բազմաբևեռի:

Համաշխարհային խնդիրներ.

Առանձնահատկություններ գլոբալ խնդիրներ.

v ունեն մոլորակային բնույթ՝ ազդելով բոլոր մարդկանց շահերի վրա.

v սպառնում է դեգրադացիայի և մահվան ողջ մարդկությանը.

v հրատապ լուծումների կարիք;

v պահանջում է բոլոր պետությունների հավաքական ջանքերը:

Համաշխարհային խնդիրներ:

● բնապահպանական ճգնաժամ;

● ժողովրդագրական խնդիր;

● նոր համաշխարհային պատերազմի սպառնալիք.

● «Հյուսիս-Հարավ» խնդիր;

● միջազգային ահաբեկչություն;

● էներգետիկայի, հումքի խնդիրներ;

● սննդի խնդիր;

● առողջության պաշտպանություն և այլն:

Պատճառները գլոբալ խնդիրներ.

● հասարակության գլոբալացում (երկրների և տարածաշրջանների փոխկապակցվածության և փոխկապակցվածության աճի պայմաններում անհատական ​​իրադարձությունները, հակասությունները, հակամարտությունները գերազանցում են տեղական սահմանները և ձեռք են բերում գլոբալ բնույթ).

● մարդկանց ակտիվ փոխակերպող գործունեություն, մարդկության անկարողությունը՝ այն ողջամիտ վերահսկողության տակ դնելու։

Էկոլոգիական խնդիրներ

v Օդի աղտոտվածություն.

Ամեն տարի արդյունաբերական ձեռնարկությունները և տրանսպորտը մթնոլորտ են արտանետում ավելի քան 30 միլիարդ տոննա ածխաթթու գազ և մարդկանց համար վնասակար այլ նյութեր: Սա ոչնչացնում է օզոնային շերտը, որը պաշտպանում է Երկիրը վնասակար ուլտրամանուշակագույն ճառագայթման ազդեցությունից և հանգեցնում է մթնոլորտում ածխաթթու գազի կուտակման՝ ստեղծելով գլոբալ տաքացման վտանգ։ Վերջինս սպառնում է «համաշխարհային ջրհեղեղով», քանի որ կհանգեցնի սառցադաշտերի հալման և ծովի մակարդակի բարձրացման: Ծովափնյա կամ ցածրադիր վայրերում գտնվող քաղաքները կհեղեղվեն

v Ջրային մարմինների և օվկիանոսների աղտոտում (տարեկան դրա մեջ ընկնում է մինչև 10 մլն տոննա հում նավթ և նավթամթերք, ինչը հանգեցնում է կենդանիների և բույսերի ամբողջ տեսակների ոչնչացմանը):

v բնական ռեսուրսների սպառում (Համաշխարհային պատերազմից հետո 50 տարում ավելի շատ հանքային հումք է օգտագործվել, քան ողջ նախորդ պատմության մեջ. աշխարհում նավթի, գազի և ածխի բոլոր հայտնի պաշարները կբավականացնեն 50 տարուց էլ պակաս):

v Անտառահատում (Ամազոնի ջունգլիների ավելի քան 20%-ն արդեն ոչնչացվել է. Ռուսաստանում տարեկան կտրվում է ավելի քան 180 միլիոն խորանարդ մետր անտառ, աշխարհում անտառահատումները 18 անգամ գերազանցում են դրա աճը)։

v Հողի ոչնչացում, տարածքների անապատացում (այդ պատճառով 2 հազար բույսերի և կենդանիների տեսակներ անհետացման եզրին են, մոտ 50 միլիոն մարդ մոտ 10 տարում կլքի իր տները անապատից փախչելու համար):

v մոլորակի աղտոտումը թափոններով և կենցաղային աղբով (դրա մեծ մասը չի կարող հեռացվել կամ վերամշակվել, շատ երկրներ չունեն թափոնների վերամշակման տեխնոլոգիաներ):

Ելքերճգնաժամից.

v էկոլոգիապես մաքուր արտադրություն (արդյունաբերության շրջակա միջավայրի վրա բացասական ազդեցությունը նվազեցնող տեխնոլոգիաների մշակում. առանց թափոնների արտադրություն, փակ ցիկլեր, ռեսուրսների խնայող տեխնոլոգիաների զարգացում, էներգիայի այլընտրանքային աղբյուրներ, բնության վերականգնման արդյունաբերություններ և այլն);

v բնապահպանական գնահատում (ձեռնարկությունների նկատմամբ արդյունավետ հանրային վերահսկողության կազմակերպում);

v բնապահպանական կրթություն (մարդկանց գիտակցության և ապրելակերպի փոփոխություններ, ագրեսիվ սպառողականությունից անցում դեպի չափավորություն, բնության և հասարակության ներդաշնակություն);

Ժամանակակից գիտությունը բնությունը և հասարակությունը դիտարկում է որպես միասնական համակարգ. Նոոսֆերան (սա, ըստ Վերնադսկու, գիտական ​​բանականությամբ կառավարվող կենսոլորտ է)։

v Զարգացող երկրներում բնակչության արագ աճ է նկատվում: Սա հանգեցնում է այս երկրներում աղքատության աճի, սննդի պակասի և կտրուկ սրում բնակարանային, կրթության և առողջապահության հետ կապված խնդիրները:

v Զարգացած երկրներում բնակչության նվազում և արագ ծերացում: Արդեն որոշ երկրներում թոշակառուների թիվը գերազանցում է աշխատունակ բնակչության թիվը։ Ասիայից և Աֆրիկայից ներգաղթյալների ԵՄ գոտի աշխատանքային միգրացիան մինչ այժմ փրկել է եվրոպական երկրներում սոցիալական ապահովության համակարգի փլուզումը։ Բայց, մյուս կողմից, սա ծնում է սոցիալական, էթնոդավանանքային և այլ խնդիրների մի ամբողջ խճճվածք։

v Աշխարհի մի քանի երկրների գերբնակեցում.

Բնակչության ամենաբարձր համակենտրոնացման շրջաններ՝ Արևելյան Ասիա (արևելյան Չինաստան, Ճապոնիա, Կորեա), Հարավային Ասիա (Հնդկաստան, Բանգլադեշ, Պակիստան), Հարավարևելյան Ասիա (Ինդոնեզիա, Ֆիլիպիններ, Թաիլանդ), Արևմուտք: Եվրոպա.

Զարգացած երկրների մասնաբաժինը աշխարհի բնակչության մեջ 10%-ից մի փոքր ավելի է։ Միաժամանակ, աշխարհի բնակչության գրեթե 90%-ն ապրում է աղքատության, բարձր գործազրկության, հիվանդությունների, սոցիալական և քաղաքական անկայունության պայմաններում։ Հարուստ հյուսիսից դեպի աղքատ հարավ անհրաժեշտ է զարգացման աջակցության հստակ ծրագիր:

Հյուսիս-Հարավ խնդիրը.

Միտումն աճում է յուրաքանչյուր անցնող տասնամյակի հետ: զարգացող և զարգացած երկրների միջև աճող տնտեսական բացը.

Զարգացած և զարգացող երկրների հարաբերակցությունը մեկ շնչին ընկնող ՀՆԱ-ի առումով՝ 1960թ.՝ 25։1, այժմ՝ 40։1։ Բայց եկամուտների ճեղքվածքից բացի, տեխնոլոգիական բացը մեծանում է: Արդյունքում, զարգացող երկրների մեծ մասը չի լուծել սեփական զարգացման ֆինանսավորման ներքին աղբյուրների խնդիրները։ Զարգացող երկրները Արևմուտքին պարտք են ավելի քան 1 տրիլիոն դոլար։

Ամեն տարի մոտ. 50 միլիոն մարդ աշխարհը մեռնում է սովից. Զարգացող երկրների բնակչության ավելի քան 75%-ն ապրում է հակասանիտարական պայմաններում։ 1,5 միլիարդ մարդ զրկված է հիմնական մեղրից. Օգնություն. Մանկական մահացությունը 4 անգամ ավելի է.

Բոլոր գլոբալ խնդիրները սերտորեն կապված են զարգացող երկրների հետ

Խաղաղության պահպանման խնդիրը.

v Վիճակագրություն:

Ÿ մեզ հայտնի 4 հազար տարվա պատմությունից միայն մոտ. 300-ը խաղաղ են եղել;

Ÿ Այսօր մոլորակի յուրաքանչյուր մարդուն բաժին է ընկնում 10 տոննա պայթուցիկ միայն միջուկային զենքի տեսքով. զենքի այս քանակությունը կարող է մի քանի տասնյակ անգամ ոչնչացնել Երկիրը.

Ÿ Այսօր աշխարհում սպառազինությունների ծախսերը կազմում են մոտ. 1 տրլն $ տարեկան:

v Միջուկային պատերազմի խնդիրը. Եթե ​​այն սկսվի, ապա ողջ մարդկությունը կկործանվի՝ և՛ նրանք, ում դեմ է այն սկսվում, և՛ նրանք, ովքեր սկսում են: Կգա «միջուկային ձմեռ». Դրա համար այս խնդիրը գլոբալ է։

v Ժամանակակից պատերազմը պատերազմ է խաղաղ բնակչության դեմ:

Քաղաքացիական և զինվորականների մահերի հարաբերակցությունը.

Ÿ 1-ին համաշխարհային պատերազմ – 20 անգամ պակաս;

Ÿ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ - նույնը;

Ÿ Կորեական պատերազմ (1950-53) - 5 անգամ ավելի;

Ÿ Վիետնամի պատերազմ (1964-68) - 20 անգամ ավելի;

Ÿ Ժամանակակից ռազմական հակամարտությունները (21-րդ դարի սկիզբ) 100 անգամ ավելի մեծ են։

v Տեղական զինված հակամարտությունների խնդիրը. Վտանգն այն է, որ ժամանակակից տեղական հակամարտությունները կարող են վերածվել տարածաշրջանային և նույնիսկ համաշխարհային պատերազմների:

v Լուծում: պատերազմի մերժումը որպես հակամարտությունների լուծման միջոց, կոնսենսուսի որոնում, բանակցություններ. ժողովուրդների ինքնորոշման իրավունքի ճանաչում. գլոբալ հավաքական անվտանգության համակարգի բարելավում և այլն։

. Միջազգային ահաբեկչություն.

Ահաբեկչության զարգացման համար բարենպաստ հող է ծայրահեղականությունը հավատարմություն է նպատակներին հասնելու ծայրահեղ, հիմնականում բռնի միջոցներին:

Ահաբեկչություն – բռնություն ահաբեկելու և որոշակի քաղաքական նպատակներին հասնելու նպատակով։

Ահաբեկչության պատճառները.

Սոցիալ-տնտեսական (մարդկանց ցածր կենսամակարդակ, գործազրկություն, հասարակության մեջ լյումպենների և մարգինալացված մարդկանց թվի աճ; ահաբեկչությունն այսօր շատ եկամտաբեր բիզնես է, զենքի, թմրանյութերի առևտուրը, պատանդները թույլ են տալիս հսկայական շահույթներ ունենալ.

v Քաղաքական (քաղաքական անկայունություն, բնակչության անվտանգության ապահովման միջոցների բացակայություն, հավերժական հակամարտություն Արևմուտքի և Արևելքի միջև):

v Կրոնական (կան կրոնական շարժումներ, որոնք խթանում են բռնությունը: Դրանցից ամենատարածվածը վահաբիզմն է (իսլամի արմատական ​​շարժում):