Արաբերենով Սուրբ Ղուրանը մարդու հոգու և մարմնի փրկիչն է: Ղուրանը կարդալը արաբերեն սովորելու միջոց է: Ինչպես սովորել կարդալ Ղուրանը արաբերենով Սուրայի Ալ-Ֆալյակի նկարագրությունը

Ողորմած և ողորմած Ալլահի անունով:
Խաղաղություն և օրհնություններ լինեն Նրա մարգարեի վրա:

Ղուրանի թարգմանությունն այլ լեզուներով, մեծ հաշվով, անհնար է: Թարգմանիչն իր բոլոր հմտություններով ստիպված է զոհաբերել գեղեցկությունը, պերճախոսությունը, ոճը, հակիրճությունը և Սուրբ Գրքի իմաստի մի մասը։ Բայց կար և դեռ կա անհրաժեշտություն, որ մարդիկ, ովքեր չեն խոսում արաբերեն, հասկանան Ղուրանը, ուստի հայտնվում են իմաստաբանական թարգմանություններ, որոնք, առանց Ղուրանի ողջ գեղեցկությունը բացահայտելու հավակնության, որոշակի պատկերացում են տալիս բովանդակության մասին: Գրքի։

XVIII դ

Առաջին թարգմանությունը

1716 թվականին Պետրոս I-ի հրամանագրով լույս է տեսել Ղուրանի առաջին թարգմանությունը ռուսերեն՝ «Ալկորան Մուհամեդի մասին, կամ թուրքական օրենքը» վերնագրով։ Թարգմանության հեղինակը համարվում է դիվանագետ, բժիշկ, պոլիգլոտ Պյոտր Պոստնիկովը (1666–1703)։ Պոստնիկովը արաբերեն չգիտեր և արևելագետ չէր, սակայն նրա հետաքրքրությունը Ղուրանի նկատմամբ հանգեցրեց Ղուրանի ռուսերեն առաջին թարգմանչի ոչ պաշտոնական կոչմանը: Թարգմանությունն իրականացվել է ոչ թե բնագրից, այլ Անդրե դյու Ռիեի ֆրանսերեն թարգմանությունից, ով բավականին ազատ է մշակել տեքստը։ Բնականաբար, աղբյուրի ընտրությունը կասկածի տակ դրեց Պոստնիկովի թարգմանության որակը։ Ինչևէ, Պոստնիկովի թարգմանությունն էր, որ դարձավ առաջին ստեղծագործությունը, որից ռուսալեզու բնակչությունը պատկերացում ստացավ Ղուրանի բովանդակության մասին։

Ղուրանի 1-ին գլխի թարգմանությունը.

Հանուն առատաձեռն և ողորմած ԱՍՏԾՈ, և թող փառք լինի առատաձեռն և ողորմած Աստծուն, դատաստանի օրվա թագավորին, որովհետև մենք աղոթում ենք ձեզ և խնդրում ենք ձեզ օգնություն, առաջնորդեք մեզ ճիշտ ճանապարհով, ճանապարհով: որը դու օրհնեցիր նրանց համար, ում վրա չես բարկանում, այնպես որ մենք ազատվեցինք քո բարկությունից։

Մոտ հարյուր տարի առաջ Սանկտ Պետերբուրգում հայտնաբերվել է 18-րդ դարի առաջին քառորդով թվագրվող «Ալկորան կամ մահմեդական օրենք» վերնագրով մի ձեռագիր։ Արաբերենից թարգմանվել է ֆրանսերեն Monsieur du Rieux-ի միջոցով»: Ընդհանուր առմամբ, ձեռագիրը պարունակում էր Ղուրանի քսան գլուխների թարգմանություն: Անհայտ հեղինակը, ինչպես Պոստնիկովը, որպես աղբյուր ընտրել է ֆրանսերեն թարգմանությունը և, ըստ հետազոտողների, ավելի ճշգրիտ է հավատարիմ մնալ դրան։

Թարգմանությունը՝ Վերևկինի

1787 թվականին Եկատերինա II-ի օրոք լույս է տեսել Ղուրանի նոր թարգմանությունը։ Հեղինակը Միխայիլ Վերևկինն էր (1732–1795), տարբեր տեքստերի պրոֆեսիոնալ թարգմանիչ։ Նրա վաստակը ներառում է ծովային գործերին նվիրված ֆրանսերեն և գերմաներեն գրքերի թարգմանություններ, Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանությունը ֆրանսերենի, գերմաներենի և լատիներենի հետ համեմատելու աշխատանքները, գրքեր գյուղատնտեսությունև այլն։ Նրա թարգմանությունների թվում կան նաև գործեր իսլամի մասին։ Վերևկինը Ղուրանին շատ ավելի բարեհաճ էր նայում, քան իր հավատակիցներն ու ժամանակակիցները: Նա բացահայտորեն զայրանում էր իսլամի նկատմամբ եվրոպացի արեւելագետների կողմնակալությունից՝ ասելով, որ նրանք «Մի՛ արժանի հարգանքի, որովհետև այն ամենը, ինչ նրանք պատմում են, խառնված է կոպիտ առակների հետ». Այնուամենայնիվ, ինչպես նախորդ թարգմանիչները, նա հիմք է ընդունել Ֆրանսիական աշխատանքԱնդրե դյու Ռիե. Նրա թարգմանությունն ընթերցողներից էր Պուշկինը։

14-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ես ողորմած Աստված եմ: Ես ուղարկում եմ քեզ, Մուհամմեդ, այս գիրքը, որպեսզի դու առաջնորդես մարդկանց խավարից դեպի լույս...

Երկու հատոր գիրք 18-րդ դարի վերջից

1792 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում լույս է տեսել այն ժամանակվա ամենամանրամասն թարգմանությունը՝ «Մագոմեդովի Ալ Ղուրանը, թարգմանված արաբերենից անգլերեն՝ յուրաքանչյուր գլխի բացատրական և պատմական նշումների ավելացմամբ բոլոր մութ վայրերում, ընտրված ամենավստահելիներից։ պատմաբաններ և արաբ թարգմանիչներ Ալ Ղուրան Ջորջ Սալեմի կողմից»: Նախկին ստեղծագործություններից տարբերությունն այն էր, որ հիմքը ոչ թե դյու Ռիեի ֆրանսերեն թարգմանությունն էր, այլ Անգլերեն աշխատանքՋորջ Սեյլը, որն ավելի ամբողջական է համարվում տեքստի բացատրությունների առկայության պատճառով։ Հրապարակված թարգմանությունը ցույց է տվել կանխակալ վերաբերմունք իսլամի նկատմամբ։ Հեղինակը Ալեքսեյ Կոլմակովն էր (մահ. 1804 թ.), թարգմանիչ, ով մասնագիտացած էր տեխնիկական բնույթի տեքստերում և կապ չուներ արևելագիտության հետ։ Նա դարձավ առաջին թարգմանիչը, ով մանրամասն բացատրություններ տվեց ռուսերեն տեքստին։

2-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ամենողորմ Աստծո անունով: A. L. M. Այս գրքում ոչ մի կասկած չկա. դա բարեպաշտների և հավատքի խորհուրդներին հավատացողների առաջնորդությունն է՝ պահպանելով աղոթքի սահմանված ժամանակները և ողորմություն բաշխելով մեր տվածից...

19 - րդ դար

Թարգմանությունը՝ Նիկոլաևի

1864 թվականին լույս է տեսել Ղուրանի նոր ռուսերեն թարգմանությունը։ Դրա հեղինակը Կ.Նիկոլաևն էր, ով որպես աղբյուր վերցրեց Ալբին դե Բիբերշտեյն-Կազիմիրսկու ֆրանսերեն տեքստը։ Գիրքը մի քանի անգամ վերահրատարակվել է և մեծ տարածում է գտել Ռուսաստանում։

27-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ողորմած և ողորմած Աստծո անունով: Թա. Այգի. Սրանք կարդալու և գրելու նշաններ են, որոնք ակնհայտ են: Նրանք ծառայում են որպես ուղղություն և բարի լուր հավատացյալների համար: Նրանց համար, ովքեր աղոթք են պահում, ողորմություն են տալիս և ամուր հավատում ապագա կյանքին...

Առաջին թարգմանությունը արաբերենից

Բավականին անսպասելի է, որ բնագրից Ղուրանի առաջին թարգմանիչը եղել է պրոֆեսիոնալ զինվորական և գեներալ։ Բոգուսլավսկին (1826–1893), ով արդեն իր համար ռազմական կարիերա էր արել, ընդունվեց ֆակուլտետի կուրս. արևելյան լեզուներ, ով հասցրել է ավարտել որպես արտաքին ուսանող։ Նրան անվանել են «արժանի արևելագետ», և մի քանի տարի աշխատել է որպես պաշտոնական թարգմանիչ Արևելքի երկրներում։ 1871 թվականին Ստամբուլում աշխատելու ընթացքում նա ոչ միայն թարգմանել է Ղուրանը, այլեւ գրել է ռուսերեն տեքստի իր բացատրությունները։ Բոգուսլավսկին բողոքում էր Նիկոլաևի ռուսերեն թարգմանության զգալի անճշտությունների մասին և դա բացատրում էր նրա աշխատանքը ավարտելու ցանկությունը, որտեղ նա կցանկանար հիմնվել բացառապես մահմեդական աղբյուրների վրա: Նշվում է, որ բացատրությունների համար հիմք է հանդիսացել մեծ մասամբ Իսմայիլ Ֆարուխի «Մավաքիբ» գիրքը։ Նախորդ թարգմանությունների համեմատ՝ այս մոտեցումը գործը զգալիորեն վեր դասեց մնացածից։ Թարգմանությունը երկար ժամանակ մնացել է անտիպ։ Ինքը՝ գեներալը, չի տպագրել, իսկ Պետերբուրգի գիտությունների ակադեմիան, որին տպագրելու առաջարկով մոտեցել է նրա այրին, հրաժարվել է, թեև նրանք բարձր են գնահատում այս թարգմանությունը և բարձրաձայնում դրա հրատարակման ցանկալիության մասին։ Առաջին թարգմանությունը լույս է տեսել միայն 1995 թվականին։

7-րդ գլխի 28-րդ հատվածի թարգմանությունը.

Խայտառակ արարք կատարելով՝ ասում են՝ մենք գտանք մեր հայրերին այսպես անող, Աստված հրամայեց մեզ այդպես անել։ Ասա նրանց. Աստված չի պատվիրել ամոթալի բաներ անել. Կարո՞ղ եք խոսել Աստծո մասին, եթե չգիտեք:

Նախահեղափոխական ժամանակների ամենատարածված թարգմանությունը

Ժամանակների բոլոր թարգմանություններից ամենահայտնին Ռուսական կայսրությունլույս է տեսել 1878 թվականին։ Հեղինակն է Կազանի աստվածաբանական ճեմարանի պրոֆեսոր Գորդի Սաբլուկովը (1804–1880)։ Հեղինակը զբաղվել է արևելագիտությամբ և գիտեր բազմաթիվ լեզուներ, այդ թվում՝ արաբերեն։

Գլուխ 1-ի թարգմանությունը.

Աստծո անունով, ողորմած, ողորմած: Փա՛ռք Աստծուն, աշխարհների Տիրոջը, ողորմածին, ողորմածին, ով իր տրամադրության տակ է պահում դատաստանի օրը: Մենք երկրպագում ենք Քեզ և խնդրում ենք քեզ օգնություն. առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով, նրանց ճանապարհով, ում օրհնել ես, ոչ թե նրանց, ովքեր բարկության մեջ են, և ոչ էլ նրանց, ովքեր թափառում են:

XX դար

Թարգմանությունը՝ Կրաչկովսկու

Մինչ այժմ Իգնատիուս Կրաչկովսկու (1883–1951) թարգմանությունն է, թերևս, ամենահայտնին։ Հեղինակը արաբագետ էր և Ղուրանի մասին դասախոսություններ էր կարդացել Սանկտ Պետերբուրգի արևելյան լեզուների ֆակուլտետում: Կրաչկովսկին Ղուրանի թարգմանության վրա աշխատել է 1921-1930 թվականներին։ Ռուսերեն տեքստը վերջնական տեսքի բերելու վրա հեղինակը աշխատել է գրեթե մինչև կյանքի վերջ։ Նրա թարգմանությունը չի տպագրվել իր կենդանության օրոք։ Առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել միայն 1963 թվականին։

3-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Ալմ. Ալլահ - Նրանից բացի այլ աստված չկա - կենդանի, գոյություն ունեցող: Նա ճշմարտությամբ ուղարկեց ձեզ Սուրբ Գիրքը, որը հաստատում է իր առջև հայտնվածի ճշմարտացիությունը: Եվ նա ուղարկեց Թորան և Ավետարանը նախ մարդկանց համար որպես ուղեցույց, և ուղարկեց Խոհեմությունը:

Թարգմանություն Քադիանցիների

1987 թվականին Լոնդոնում լույս է տեսել Ղուրանի ռուսերեն թարգմանությունը։ Հրատարակիչը Քադիանական աղանդն էր։ Թարգմանիչներից էր Ռավիլ Բուխարաևը (1951–2012)։

6-րդ գլխի 108-րդ համարի սկզբի թարգմանությունը.

Եվ մի նախատեք նրանց, ում նրանք կանչում են, բացի Ալլահից, որպեսզի վրեժխնդրության համար նրանք նախատեն Ալլահին իրենց անտեղյակության պատճառով: Այսպիսով, մենք նրանց գործերը լավ թվացինք յուրաքանչյուր ժողովրդի համար: Հետո նրանք կվերադառնան իրենց Վարդապետի մոտ, և Նա կասի նրանց իրենց գործերը:

Բանաստեղծական թարգմանություն՝ Պորոխովայի

Ղուրանի ռուսերեն հաջորդ թարգմանության հեղինակը Իման Պորոխովան էր (ծն. 1949 թ.): Պորոխովան սկսել է աշխատել Ղուրանի բանաստեղծական թարգմանության վրա 1985 թվականին։ Տեքստն իր վերջնական ձևավորումը ստացավ 1991 թվականին: Շատերի համար գիրքը հայտնություն էր. նախորդ թարգմանությունների համեմատ տեքստն առանձնանում էր լեզվական հեշտությամբ: Տեքստի ճշգրտումը շարունակվում է, և նոր հրատարակությունները տարբերվում են նախորդներից:

1-ին գլխի թարգմանություն (11-րդ հրատարակություն 2013 թ.).

Ալլահի անունով, Ամենաողորմած, ողորմած: Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը: Ամենողորմած և ողորմած (Նա մեկն է), միայն Նա է դատաստանի օրվա տիրակալը: Մենք հանձնվում ենք միայն Քեզ և միայն Քեզ ենք աղաղակում օգնության համար. «Առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով, Քո ողորմությամբ օժտվածների ճանապարհով, և ոչ թե նրանց ճանապարհով, ում վրա քո բարկությունն է, և ոչ թե ճանապարհներով: կորածը."

Շումովսկու բանաստեղծական թարգմանություն

90-ականներին միանգամից հայտնվեցին Ղուրանի երկու բանաստեղծական թարգմանություններ. Առաջինի հեղինակը Պորոխովան էր, իսկ երկրորդը՝ արաբագետ Թեոդոր Շումովսկին (1913–2012), Իգնատիուս Կրաչկովսկու աշակերտը։ Իր աշխատանքի վրա աշխատել է 1992թ.

1-ին գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ողորմած, ողորմած Աստծո անունով: Տիրոջ անունով, որի սիրտը ողորմած է, որի ողորմությունը մենք ուզում ենք, ջանասիրաբար խնդրելով այն: Փա՛ռք Նրան՝ աշխարհների տիրակալին, Ով վարագույր է սփռել գոյության վրա, Նրան, ում սիրտը ողորմած է արարածների հանդեպ, ում ողորմությունը մենք ենք ուզում՝ ջանասիրաբար խնդրելով այն:

Թարգմանությունը՝ Շիդֆարի

Ինչպես Շումովսկին, այնպես էլ Բեթսի Շիդֆարը (1928–1993) եղել է Իգնատիուս Կրաչկովսկու աշակերտը։ Իր կենդանության օրոք նա ժամանակ չուներ Ղուրանի թարգմանությունը վերջնական տեսքի բերելու համար: Տեքստը հրապարակվել է 2012թ.

14-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Բարեգործ, ողորմած Ալլահի անունով: Ալիֆ, լամ, րա. Սա այն Գիրքն է, որ ուղարկեցինք քեզ, որպեսզի մարդկանց տանես խավարից դեպի լույս, իրենց Տիրոջ թույլտվությամբ, դեպի Ամենակարող, Գովելիի ճանապարհը:

Թարգմանությունը՝ Կարաօղլի

1994 թվականին Ադրբեջանում լույս է տեսել Ֆազիլ Կարաօղլիի ռուսերեն թարգմանությունը։ Նրա աշխատանքը մի քանի անգամ հրատարակվել է Թուրքիայում։

Թարգմանությունը՝ Օսմանովի

1995 թվականին լույս է տեսել թարգմանությունը, որը բավականին մեծ տարածում է գտել Ռուսաստանում։ Դրա հեղինակը դաղստանցի պրոֆեսիոնալ արևելագետ, պարսկերենի մասնագետ Մագոմեդ-Նուրի Օսմանովն էր (1924–2015)։

7-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ալիֆ, լամ, միմ, այգի։ [Այս] Գիրքը բացահայտվել է քեզ [Մուհամմադ,], և թող քո սիրտը չխռովվի դրա պատճառով, որպեսզի խրատես այն և դա խրատ լինի հավատացյալների համար:

Թարգմանությունը՝ Սադեցկու

1997 թվականին Քադիանական աղանդը թարգմանություն թողարկեց ԱՄՆ-ում, որն իրականացրեց ռուսաց լեզվի ուսուցիչ Ալեքսանդր Սադեցկին։ Հրատարակությունը ներառում էր նաև հատվածների մեկնաբանություններ։

«Ալ-Մունթահաբ»

«Ալ-Մունթահաբ»-ը ռուսերեն Ղուրանի համառոտ մեկնաբանությունն է, որը հրատարակվել է 2000 թվականին եգիպտական ​​հայտնի «Ալ-Ազհար» համալսարանի կողմից Եգիպտոսի պետական ​​կրոնական իշխանությունների հետ միասին: Եթե ​​սովորաբար նման ստեղծագործությունները բաղկացած են հատվածների առանձին իմաստային թարգմանությունից և դրանց առանձին բացատրություններից, ապա Ալ-Մունթահաբը ավելի շուտ երկուսի խառնուրդն է:

1-ին գլխի սկզբի թաֆսիր.

Սուրան սկսվում է Ալլահի՝ Մեկ, Կատարյալ, Ամենակարող, Անբասիր անունով: Նա ողորմած է, Բարի (մեծ ու փոքր, ընդհանուր և մասնավոր) տվող և հավերժ ողորմած: Ամեն տեսակի ամենագեղեցիկ փառք Ալլահին, Միակին այն ամենի համար, ինչ Նա սահմանել է Իր ստրուկների համար: Ամբողջ փառք Ալլահին, Արարչին և աշխարհների բնակիչների Տիրոջը: Ալլահը Ամենաողորմած է: Միայն Նա է Գթասրտության Աղբյուրը և Ամեն Բարի (մեծ ու փոքր) Տվողը:

Նշենք, որ «Ալ-Մունթահաբ» գիրքը արաբերենից թարգմանած ռուսերեն երկու եգիպտացի բանասեր Աբդել Սալամ ալ Մանսին և Սումայա Աֆիֆին նախկինում թարգմանել էին «Ղուրանի իմաստն ու իմաստը» հինգհատորյակը։ Սկզբում տպագրվել է Գերմանիայում (1999), այնուհետև Ռուսաստանում (2002), բազմահատոր հավաքածուն ներառում էր Ղուրանի բացատրությունները՝ հիմնված Մաուդուդիի, Սաիդ Քութբի և այլոց մեկնաբանությունների վրա, ինչպես նաև հատվածների թարգմանություն՝ հիմնված Կրաչկովսկու ստեղծագործության վրա։ .

Թարգմանությունը՝ Գաֆուրովի

XXI դար

Կուլիևի թարգմանությունը

Վերջին 20 տարվա ամենահայտնի թարգմանությունը ադրբեջանցի հետազոտող Էլմիր Գուլիևի (ծն. 1975) աշխատությունն է, որը թողարկվել է 2002 թվականին։ Այն ունի համեմատաբար պարզ և հասկանալի լեզու։ Այս ստեղծագործությունը հաճախ օգտագործվում է կրոնական տեքստերի թարգմանիչների կողմից. այն, օրինակ, օգտագործվել է Իբն Քաթիրի թաֆսիրի համառոտ տարբերակի և Աբդուլլահ Յուսուֆ Ալիի թաֆսիրի առաջին հրատարակության թարգմանության մեջ: Ինքը՝ Էլմիր Կուլիևը, թարգմանել է նաև Աբդուրահման Սաադիի սալաֆիական թաֆսիրը։

Գլուխ 1-ի թարգմանությունը.

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը, ողորմածին, ողորմածին, Հատուցման օրվա Տիրոջը: Միայն Քեզ ենք մենք երկրպագում և միայն Քեզ ենք աղոթում օգնության համար: Առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով, նրանց ճանապարհով, ում դու օրհնել ես, ոչ թե նրանց, ում վրա բարկությունն է ընկել, և ոչ թե նրանց, ովքեր կորցրել են:

Թարգմանությունը՝ Հուսեյնովի

2002 թվականին հրատարակվել է գրականագետ Չինգիզ Հասան-օղլի Հուսեյնովի (ծն. 1929 թ.) թարգմանությունը՝ «Ղուրանի սուրաները, որոնք դասավորված են Իբն Հասանի կողմից, ինչպես հայտնվեցին Մարգարեին»։ Իր աշխատանքում նա դասավորել է գլուխները անսարք, և նույնիսկ որոշ գլուխներ բաժանել մի քանի առանձին գլուխների։ Թարգմանությունն իրականացվել է ոչ թե արաբերենից, այլ ռուսերեն, թուրքերեն և ադրբեջաներեն թարգմանությունների հիման վրա։

«Մարդ» գլխի առաջին համարների թարգմանությունը.

Անցել են ժամանակներ, երբ ոչ ոք չգիտեր մարդու մասին: Իսկապես, մենք մարդուն ստեղծեցինք մի կաթիլ սերմից, խառնուրդից, փորձության ենթարկեցինք նրան և օժտեցինք լսողությամբ...

Քադիանցիների երրորդ թարգմանությունը

Չնայած իր փոքր թվին, Քադիանական աղանդը աչքի է ընկել Ղուրանի երեք թարգմանությամբ ռուսերեն: Երրորդն ավարտվել է 2005 թվականին և հրատարակվել 2006 թվականին: Ինչպես առաջին անգամը, այնպես էլ հրատարակությունն իրականացվել է Մեծ Բրիտանիայում: Թարգմանության հեղինակներն էին Խալիդ Ախմադը, Ռուստամ Խամաթվալեևը և Ռավիլ Բուխարաևը։ Հրապարակումն ուղեկցվել է բացատրություններով՝ հիմնված Ղուրանի քադիական մեկնաբանության վրա։

Ղուրանի 16-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ամենաողորմած, ողորմած Ալլահի անունով: Ալլահի հրամանը կգա, մի շտապեք: Փառավոր է Նա, և Նա ավելի մեծ է, քան այն, ինչ նրանք կապում են Նրա հետ:

Թարգմանությունը՝ Աբու Ադելի

2008 թվականին Աբու Ադելը Նաբերեժնիե Չելնիից կատարեց մի թարգմանություն, որն արագորեն հայտնի դարձավ սալաֆիական շրջանակներում՝ երբեմն խավարելով Կուլիևի թարգմանությունը: Աշխատանքի հիմքում ընկած է Սաուդյան Արաբիայից Իբն Աբդուլ-Մուհսինի ղեկավարությամբ գրված թաֆսիրի վրա:

Գլուխ 1-ի թարգմանությունը.

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: (Բոլոր) փառքը (միայն մեկին) Ալլահին է, աշխարհների Տիրոջը, ողորմածին (իր բոլոր ստեղծագործություններին այս աշխարհում), (և) ողորմածին (միայն նրանց, ովքեր հավատում են դատաստանի օրը), Միայն) Հատուցման օրվա թագավոր։ (Միայն) Մենք երկրպագում ենք Քեզ և (միայն) դիմում ենք քեզ օգնության համար (ինչում միայն Դու կարող ես անել): Առաջնորդիր (Դու) մեզ դեպի Ուղիղ Ճանապարհ, նրանց Ուղին, ում դու բարություն ես շնորհել, (և) ոչ թե նրանց, ովքեր գտնվում են (Քո) բարկության տակ, և ոչ (ուղիղ) նրանց, ովքեր կորած են։ .

Թարգմանությունը՝ Մագոմեդովի

2008 թվականին Ռուսաստանի մուֆտիների խորհուրդը պատգամավոր Սուլեյման Մագոմեդովին (ծնված 1968 թ.) պարգևատրել է Ղուրանի մեկնաբանություններով իմաստաբանական թարգմանության համար։ DUM ACR-ի մուֆթի.

2-րդ գլխի 37-րդ համարի թարգմանությունը.

Եվ Տերը ներշնչեց Ադամին ապաշխարության խոսքերով և ներեց նրան, քանի որ ընդունում է ապաշխարությունը և ողորմած է:

Թարգմանությունը՝ Շարիպովների

2009 թվականին լույս է տեսել Ղուրանի նոր թարգմանությունը արևելագետներ Ուրալ Շարիպովի (ծն. 1937) և Ռաիսա Շարիպովայի (ծն. 1940 թ.) կողմից։

2-րդ գլխի 257-րդ համարի թարգմանությունը.

Ալլահը հավատացյալների պաշտպանն է: Նա նրանց տանում է խավարից դեպի լույս: Ովքեր չհավատացին, նրանց հովանավորները թաղուտներն են, ովքեր իրենց լույսից խավար են տանում։ Սրանք կրակի բնակիչներն են, որտեղ նրանք մնում են հավիտյան:

Թարգմանությունը՝ Օրյահիլիի և Շաֆիկի

Ստամբուլում տպագրված թարգմանությունը գործնականում անհայտ մնաց ընդհանուր ընթերցողին։ Դրա հեղինակների մասին տեղեկություններ գրեթե չկան։

11-րդ գլխի 12-րդ հատվածի թարգմանությունը.

Ո՛վ առաքյալ, բաց մի՛ թող քեզ ուղարկված որևէ բան, որպեսզի սիրտդ չփչանա դառնությունից, երբ այդ մարդիկ ասում են. Դու միայն նախազգուշացնող ես, և Ալլահն ամեն ինչի Պահպանն է:

Թարգմանությունը՝ Ալյաուտդինովի

Մոսկվայի իմամ Շամիլ Ալյաուտդինովի (ծն. 1974) թարգմանությունը, որը հրատարակվել է 2012 թվականին, մեծ տարածում է գտել։ Հրատարակությունը ներառում է նաև Ալյաուտդինովի սեփական մեկնաբանությունները Ղուրանի վերաբերյալ:

Գլուխ 1-ի թարգմանությունը.

Ալլահի անունով [Աստծո անունը, ամեն ինչի Արարիչը, Մեկը և միակը բոլորի և ամեն ինչի համար], որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: «Իսկական գովասանքը պատկանում է միայն Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը, ում ողորմությունը հավերժ է և անսահման, Դատաստանի օրվա Տերը: Մենք երկրպագում ենք Քեզ և խնդրում ենք քեզ օգնություն [աջակցություն, Աստծո օրհնությունը մեր գործերում]: Ուղղեք մեզ դեպի ճիշտ ճանապարհը. Նրանց ուղին, ում տրվել է [մարգարեներից և առաքյալներից, արդարներից և նահատակներից, ինչպես նաև բոլոր նրանցից, ովքեր նման պատվի են արժանացել: Ոչ նրանց, ում վրա դու բարկացել ես, և ոչ նրանց, ովքեր իջել են նրանից»: Ամին.

Ռաշադ Խալիֆա աղանդի թարգմանությունը

2014 թվականին լույս տեսավ «Ղուրան. Վերջին Կտակարանը» անգլերեն հրատարակության թարգմանությունն է Ռաշադ Խալիֆայի (1935–1990), ով հայտնի է իրեն Աստծո առաքյալ հռչակելով և հադիսները հերքելով։ Ռուսերենի թարգմանիչը Մադինա Բելսիզերն էր։ Որոշ աղբյուրներ նրա համահեղինակ են անվանում Միլա Կոմարնինսկուն։

5-րդ գլխի սկզբի թարգմանությունը.

Ով դուք, ովքեր հավատում եք, դուք պետք է կատարեք ձեր պարտավորությունները: Ձեզ թույլատրվում է անասուններ ուտել, բացառությամբ նրանց, որոնք այստեղ հատուկ արգելված են: Հաջջի ուխտագնացության ժամանակ դուք չպետք է որս թույլ տաք. ԱՍՏՎԱԾ սահմանում է այն, ինչ ցանկանում է:

Շիա թարգմանություն

Շիաները աչքի են ընկել նաև իրենց թարգմանությամբ. 2015-ին լույս է տեսել Նազիմ Զեյնալովի (ծն. 1979) աշխատությունը, ով նախկինում թարգմանել էր Ղուրանի բազմահատոր թաֆսիրը շիական մեկնաբանությամբ։

Թարգմանությունը խմբագրել է Մուխետդինովը

2015 թվականին «Մեդինա» հրատարակչությունը հրատարակեց Աբդուլլահ Յուսուֆ Ալիի թաֆսիրի նոր հրատարակությունը: Եթե ​​առաջին հրատարակության մեջ ոտանավորները թարգմանելիս օգտագործվել է Կուլիևի թարգմանությունը, ապա նոր հրատարակության մեջ, ըստ երևույթին, ներկայացված է նոր, սեփական թարգմանություն։ Որպես թաֆսիրի թարգմանիչներ հետ Անգլերենթվարկված են մի քանի հոգի՝ Միխայիլ Յակուբովիչ, Վիկտոր Ռուբցով, Նաիլյա Խուսայնովա, Վալերի Բիկչենտաև, գլխավոր խմբագիր՝ Դամիր Մուխետդինով (ծն. 1977)։

2-րդ գլխի 187-րդ համարի սկզբի թարգմանությունը.

Պահքի գիշերը ձեզ թույլատրելի է դիպչել ձեր կանանց: Նրանք քեզ համար հագուստ են, դու էլ նրանց համար։ Ալլահը գիտի, թե ինչ էիք անում ձեր միջև գաղտնի, բայց Նա դարձավ դեպի ձեզ և ներեց ձեզ: Այսպիսով, մտեք նրանց մոտ և փնտրեք այն, ինչ Ալլահը սահմանել է ձեզ համար: Կերեք և խմեք, մինչև լուսաբացին կարողանաք տարբերել սպիտակ թելը սևից, իսկ հետո ծոմ պահեք մինչև գիշերը գա:

Նոր թարգմանություններ

Չնայած Ղուրանի քսանից ավելի ռուսերեն թարգմանությունների առկայությանը, հավանաբար մեզ սպասում են տասնյակ կամ նույնիսկ հարյուրավոր նոր ստեղծագործություններ: Դրա մասին է վկայում ոչ միայն դրանց քանակի ավելացման ընդհանուր միտումը, այլ նաև այլ երկրների փորձը. օրինակ՝ թիվը. Անգլերեն թարգմանություններ, ըստ երեւույթին, արդեն նշվում է եռանիշ թվերով։ Հետաքրքիր են, իհարկե, այն իմաստային թարգմանությունները՝ բացատրություններով, որոնք վավերացված են վստահելի ուլամաների կողմից:

Խմբագրական կայք

Օգտագործված աղբյուրներ՝ Յակուբովիչ Մ. Ղուրանի իմաստների ռուսերեն թարգմանությունները ԱՊՀ երկրների լեզվական տարածքում // islamsng.com; Գավրիլով Յու. Ա., Շևչենկո Ա. Գ. Ղուրանը Ռուսաստանում. թարգմանություններ և թարգմանիչներ // Սոցիոլոգիայի ինստիտուտի տեղեկագիր. – Թիվ 5, 2012. – Էջ. 81–96 և այլն։

Թարգմանության մեջ օգտագործված Ղուրանի համարները.

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Ղուրանը կամ, ինչպես նաև կոչվում է Ալ-Ղուրանը, սուրբ գիրք է յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար, որը ճանաչվում է որպես Աստծո չստեղծված Խոսք, երկնքում պահվող և աշխարհի արարումից առաջ ստեղծված պլանշետի պատճենը: Այսօր այն համարվում է ամենահուսալի Ղուրանը վրա արաբերեն , քանի որ սկզբնապես գրված է եղել դրանում, ինչը նշանակում է, որ թարգմանական անճշտություններ չի պարունակում։

Իսլամի ուսմունքներին համապատասխան՝ Ղուրանը հանդիսանում է ևս երկու հնագույն հայտնությունների՝ Թորայի և Ավետարանի լիարժեք շարունակությունն ու փոխարինումը: Ի դեպ, կնշեմ արաբերենի իմ իմացությունը, որում հայտնությունների անունները հնչում են Թաուրատ և Ինջիլե:

Չնայած մուսուլմանների Սուրբ Գրությունները լիովին տարբերվում են Աստվածաշնչից, այն պարունակում է հիշատակումներ Հին Կտակարանի մարգարեների և Հիսուս Քրիստոսի մասին: Նրա էջերից մարդիկ իմանում են Ադամի և Եվայի պատմության, Աբել եղբորը սպանած Կայենի, Նոյի տապանի, Մովսեսի, Աբրահամի, Իսմայիլի, Սողոմոնի և այլ մարգարեների մասին, հիշատակվում են նաև քրիստոնյաներին անհայտ մարգարեներ՝ Շույաբ։ , Դուլ-Քարնայն, Սալիհ և Դհուլ-Քիֆլ.

Սուրբ Ղուրանը Աստծո կողմից հայտնված Խոսքն է և ոչ թե պատմվածք Նրա մասին: Այն փոխանցվել է Մուհամեդ մարգարեի միջոցով (խաղաղություն և օրհնություն) արաբերենով: Ենթադրվում է, որ շատ դարերի ընթացքում Ղուրանի արաբերեն տեքստը չի փոխվել և դեռ մնում է անփոփոխ, չնայած շատերը կասկածի տակ են դնում ներկայացման ճշգրտությունը, որը ես կնշեմ ստորև:

Ալ-Ղուրանը կարելի է անվանել մահմեդական աշխարհի հիմնաքարը, քանի որ այն երկրների պետական, իրավական, սոցիալական և տնտեսական կառուցվածքի հիմքն է։ Ապրել ըստ Ղուրանի նշանակում է հետևել Ամենակարողի կամքին, իսկ իդեալական հասարակությունը այն հասարակությունն է, որտեղ պահպանվում են բոլոր կանոնները: Աստված մեկն է և միակ, նա ամենագետ է և ամենակարող:

Ալլահը բազմիցս մարգարեներ ուղարկեց մարդկանց, բայց ոչ ոք չլսվեց մինչև վերջ, և Ղուրանը մարդկանց համար ամենավերջին հնարավորությունն է՝ ենթարկվելու Ամենակարողի կամքին:

Ինչպե՞ս է Ղուրանը հայտնվել արաբերենով, և ինչո՞ւ են դրա շուրջ այդքան հակասություններ:

Սուրբ գրքի անվանումը ծագել է «qara'a» բառից, որը արաբերեն նշանակում է «կարդալ»: Մահմեդական առասպելաբանությունը ասում է, որ Խոսքը փոխանցվել է Մուհամմադ մարգարեին (խ.աղ.) Ջեբրայիլի միջոցով՝ երկնային հրեշտակապետներից մեկի միջոցով:

Այնուամենայնիվ, մարգարեն ինքը չի գրի առել իր քարոզները, քանի որ նա սովորություն չի ունեցել կարդալու և գրելու համար և ավելի հուսալի էր համարում գիտելիքի բանավոր փոխանցումը: Փոխարենը դա արեցին նրա ուսանողները, նրանք գրի առան ասացվածքներ այն ամենի վրա, ինչ ձեռքի տակ էր ընկնում՝ կաշվի կտորներ, ոսկորներ, տերևներ և մագաղաթ, անգիր արեցին ելույթները և փոխանցեցին մարդկանց:

IN պատմական աղբյուրներՆշվում է 40 հոգի, ովքեր արձանագրել են բացահայտումները։ Այնուամենայնիվ, մարգարեի կյանքի ընթացքում ոչ մի ժողովածու այդպես էլ չհայտնվեց, գուցե այն պատճառով, որ դրա կարիքը պարզապես չկար:

Հետագայում բոլոր գրառումները, այնուամենայնիվ, մուտքագրվեցին մեկ գրքում, բայց առանց որևէ համակարգման։ Սուրբ գրության առաջին օրինակը կոչվում էր «Մուշաֆուլ-իման» և պահվում էր Հաֆսայի մոտ՝ մարգարեի կնոջ և առաջին խալիֆի Աբու Բաքրի դստեր մոտ: Հետաքրքիր է, որ Արաբիայի սահմաններից դուրս անմիջապես վեճեր բռնկվեցին պատմվածքի ճշգրտության և կարգի շուրջ, բայց արաբները կասկածի ստվեր չունեին, այնտեղ բոլորը գիտեին:

Չնայած ենթադրվում է, որ Ղուրանը արաբերեներբեք չի վերաշարադրվել, բայց գիտնականներն ունեն իրենց կարծիքը:

• Նախ, Ղուրանը բազմաթիվ հեղինակների ստեղծագործություն է, ինչը հաստատվում է մեկ ոճի բացակայությամբ, սա հասկանալու համար պետք չէ մասնագետ լինել, պարզապես կարդալ տեքստերը:
• Երկրորդ, հաստատվել է, որ Ղուրանի վերջնական հրատարակությունը արաբերենով հայտնվել է խալիֆ Օսմանի օրոք, որը կառավարել է 644-656թթ.: Այդ օրերին հսկայական աշխատանք կատարվեց, որի ընթացքում խմբագրական հանձնաժողովը կարգավորեց Ղուրանը որպես պարտադիր կրոնական և կենցաղային կանոնների ժողովածու։

Մնացած հավաքածուները, նույնիսկ մարգարեի հարազատների կողմից հավաքվածները, այրվել են։ Երբ Օսմանի Ղուրանը ավարտվեց, հանձնաժողովի յուրաքանչյուր անդամ, հավաքված մարգարեի մերձավորներից, երդվեց, որ տեքստի բոլոր մասերը դասավորված և ճիշտ են ներկայացված:

Եթե ​​այսօր որոշեք գնել Ղուրանը արաբերենով, այն անպայման կվերարտադրի սա կանոնական տեքստ. Առաջարկում եմ դիտել մի շատ հետաքրքիր վավերագրական ֆիլմ Սուրբ Գրությունների մասին.

Ղուրանի կառուցվածքը արաբերեն. հատվածներ և ջուզեր

Ղուրանը բաղկացած է 114 սուրայից (դրանք կոչվում են նաև «ջուզ»), այսինքն՝ գլուխներ, որոնցից յուրաքանչյուրն օժտված է հատուկ նշանակությամբ և փոխանցում է հայտնություն՝ բաղկացած այաներից կամ այաներից (նշաններ, հրաշքներ): Ժամանակակից հրատարակություններում դրանք համարակալված են, բայց ավանդաբար պիտակավորված: Ամենակարևոր սուրաներից մեկը Ալ-Ֆաթիհան է (Բացում): Այն ամփոփում է Ղուրանի բովանդակությունը և երգում են հավատացյալները իրենց ամենօրյա հնգանգամյա աղոթքի ժամանակ (նամազ):

Հաճախ մեկ գլխում պարունակվող մտքերն ու առաջարկները ոչ մի կերպ չեն համապատասխանում միմյանց և նույնիսկ չեն համապատասխանում գլխի վերնագրին: Դա կարող է պայմանավորված լինել հապճեպ խմբագրմամբ և բացթողումներով կամ Սուրբ Գրքի մասերի միտումնավոր ոչնչացմամբ: Օրինակ, երկրորդ սուրան կոչվում է Ալ-Բակարա (արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է «Կով»), բայց անունը ոչ մի կերպ արդարացված չէ բովանդակությամբ:

Երկրորդ գլուխը կազմող 286 համարներից «կով» բառը պատահաբար հիշատակված է միայն չորսում։ Այսինքն՝ վերնագիրը բացարձակապես չի համապատասխանում կրոնի հիմնական սկզբունքների մասին պատմող տեքստին։ Իսկ սուրաների կեսն անվանվել է առաջին բառով, որով սկսվում են։ Որպես կանոն, այս բառերը նույնպես չեն արտացոլում բովանդակությունը։

Ավանդաբար, անունները սովորաբար կցվում են այն վայրի անվան հետ, որտեղ բացահայտվել են հայտնությունները՝ Մեքքայում կամ Մեդինայում: Մեքքական սուրաները հաճախ կարճ են, դինամիկ և զգացմունքային: Մեդինա սուրաներն ավելի պրոզայիկ են և պարունակում են տեղեկություններ մահմեդական հասարակության աշխարհիկ գործերի մասին:

Սուրբ Գրքի ոճական առանձնահատկությունների մասին

Ղուրանի սեղմված և փոխաբերական ոճը չի կարող համեմատվել որևէ այլ բանի հետ: Հաճախ մեկ սուրայում այն ​​պարունակում է տարբեր ռիթմիկ օրինաչափություններ, կտրուկ անցումներ մի թեմայից մյուսին և առաջին դեմքից երրորդ, արդեն ասվածի կրկնություններ և ակնարկներ հաջորդող գլուխների մասին:

հանգավոր հատվածները չեն համընկնում արաբական երկրների բանաստեղծական մետրիկայի հետ, ուստի դրանք պոեզիա անվանել չեն կարող, բայց արձակ էլ չեն։ Ղուրանը արաբերեն- Սա սովորական գրական տեքստ չէ, այլ իր տեսակի մեջ եզակի ստեղծագործություն, անհեթեթ է նրանից ակնկալել սովորական եվրոպական շրջադարձ՝ գագաթնակետով և հանգուցալուծմամբ: Յուրաքանչյուր ընթերցող պետք է ինքն իրեն ներծծվի Սուրբ Գրքի խոր իմաստով:

Դեռևս 10-րդ դարում Ղուրանի հատուկ ոճի համար հորինվել է իջազի սահմանումը` արտահայտելով դրա անհամեմատությունը: Ղուրանը դեռ 100%-ով թարգմանված չէ, հետևաբար, անկախ ազգությունից, մուսուլմաններից պահանջվում է, որ կարողանան կարդալ սուրբ գիրքը բնօրինակով։ Իհարկե, ավելի ամբողջական ըմբռնման համար կարող եք օգտագործել պատրաստի թարգմանություններ, սակայն Ղուրանի թարգմանությունը թարգմանչի սուբյեկտիվ փորձն է միայն բացատրելու սեփական ըմբռնումն ու տեսլականը:

Բավական չէ Ղուրանը արաբերեն գնելը, դուք պետք է կարողանաք կարդալ և հասկանալ այն:

Ղուրանը կարդալու ճիշտ ձևը ոչ թե յուրաքանչյուր հնչյուն արտասանելն է, այլ այն (ավազ) երգելը: Գոյություն ունեն Սուրբ Գրությունների ընթերցանության յոթ եղանակներ, որոնք կոչվում են kirat, դրանք վերաբերում են հատուկ արտասանությանը, բայց գործնականում ոչ մի ազդեցություն չունեն իմաստային շեշտադրումների վրա: Ես ինքս երկար ժամանակ էի սովորում գեղեցիկ կարդալ, և նույնիսկ որոշակի առաջընթաց գրանցեցի: Բայց ամենից շատ սիրում եմ արաբների գեղեցիկ ընթերցանությունը։ Ինքներդ լսեք, հրաշալի չէ՞։

Սուրբ Ղուրանը միշտ արդիական և պահանջված կլինի հավատացյալների շրջանում, քանի որ ժամանակը զորություն չունի Ամենակարողի Խոսքի վրա, այն ուղղված է մարդու էությանը և չի կարող փոխվել:

Մեր առցանց խանութն առաջարկում է տարբեր Ղուրաններ - գեղեցիկ նվերների թողարկումներից մինչև փոքրիկ ճամփորդական հրատարակություններ: Յուրաքանչյուրը կգտնի իր ցանկությամբ տարբերակ: Սեղմեք կոճակը և ընտրեք.

Խաղաղություն ձեր տանը: Հարգանքներով՝ Ալի Ասկերով։

Ղուրան կարդալ սովորելը բաղկացած է 4 հիմնական կանոններից.

1. Այբուբենի ուսուցում (այբուբենը արաբերենում կոչվում է Ալիֆ վա բա):
2. Գրելու ուսուցում.
3. Քերականություն (Թաջվիդ).
4. Ընթերցանություն.

Անմիջապես դա կարող է ձեզ պարզ թվալ: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր փուլերը բաժանված են մի քանի ենթակետերի. Հիմնական բանն այն է, որ դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես ճիշտ գրել: Ճիշտ է, ճիշտ չէ: Եթե ​​գրել չես սովորում, ուրեմն չես կարող անցնել քերականություն և ընթերցանություն սովորելուն։

Եվս 2 շատ կարևոր կետերՆախ, այս մեթոդով դուք միայն կսովորեք գրել և կարդալ արաբերեն, բայց ոչ թարգմանել: Այս լեզվի մեջ ամբողջությամբ խորանալու համար կարելի է գնալ արաբական երկիր և այնտեղ կրծել գիտության գրանիտը: Երկրորդ, դուք պետք է անմիջապես որոշեք, թե որ Ղուրանից եք սովորելու, քանի որ դրանցում կան տարբերություններ: Հին ուսուցիչների մեծ մասը դասավանդում է Ղուրանից, որը կոչվում է «Ղազան»:

Բայց ես խորհուրդ չեմ տալիս դա անել, քանի որ այդ դեպքում դժվար կլինի անցնել ժամանակակից Ղուրանին: Ամենուր տառատեսակը շատ տարբեր է, բայց տեքստի իմաստը նույնն է։ Բնականաբար, «Գազան»-ն ավելի հեշտ է սովորել կարդալ, բայց ավելի լավ է սովորել ժամանակակից տառատեսակով։ Եթե ​​դուք այնքան էլ չեք հասկանում տարբերությունը, ապա նայեք ստորև ներկայացված նկարին, հենց այսպիսին պետք է լինի Ղուրանի տառատեսակը.

Կարծում եմ, որ եթե ուզում ես սովորել Ղուրան կարդալ, արդեն գնել ես այն: Այժմ կարող եք անցնել այբուբենին: Այս փուլում ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս սկսել նոթատետր և հիշել դպրոցը: Բոլոր տառերը առանձին-առանձին պետք է գրվեն նոթատետրում 100 անգամ:Արաբական այբուբենն ավելի բարդ չէ, քան ռուսերենը: Նախ, այն ունի ընդամենը 28 տառ, և երկրորդը, կա ընդամենը 2 ձայնավոր՝ «էյ» և «ալիֆ»:

Բայց դա կարող է նաև դժվարացնել լեզուն: Որովհետև տառերից բացի հնչում են նաև հնչյուններ՝ «un», «u», «i», «a»: Ընդ որում, գրեթե բոլոր տառերը (բացի «ուաու», «զեյ», «ռայ», «զալ», «դալ», «ալիֆ») բառերի վերջում, մեջտեղում և սկզբում տարբեր կերպ են գրված։ Մարդկանց մեծամասնությունը խնդիրներ ունի նաև աջից ձախ կարդալու հետ: Չէ՞ որ ձախից աջ են կարդում։ Բայց արաբերենում դա հակառակն է:

Դա կարող է նաև դժվարացնել գրելը: Դրանում գլխավորն այն է, որ ձեռագիրը աջից ձախ կողմնակալություն ունի, և ոչ հակառակը։ Հնարավոր է, որ երկար ժամանակ կպահանջվի դրան ընտելանալու համար, բայց որոշ ժամանակ անց ամեն ինչ կհասցնեք ավտոմատացման։ Այժմ UchiEto-ն ձեզ ցույց կտա արաբական այբուբենը (դեղին շրջանակները ընդգծում են տառերի ուղղագրական տարբերակները՝ կախված բառի մեջ դրանց գտնվելու վայրից).

Նախ, կարևոր է, որ հնարավորինս շատ գրես: Դուք պետք է ավելի լավը դառնաք այս հարցում, քանի որ այժմ դուք կառուցում եք ձեր մարզումների հիմքը: Մեկ ամսում միանգամայն հնարավոր է սովորել այբուբենը, իմանալ ուղղագրության տարբերակները և սովորել գրել։ Եթե ​​հետաքրքրված եք, կարող եք դա անել կես ամսից։

Երբ սովորեցիք այբուբենը և սովորեք գրել, կարող եք անցնել քերականությանը: Արաբերեն այն կոչվում է «թաջվիդ»։ Կարդալիս կարող եք ուղղակիորեն քերականություն սովորել: Պարզապես մի փոքր նրբերանգ. Ղուրանում սկիզբն այն չէ, որտեղ բոլորը սովոր են: Սկիզբը գրքի վերջում է, բայց ավելի լավ է սկսել Ղուրանի առաջին սուրայից, որը կոչվում է Ալ-Ֆաթիհա:

Ղուրանը, լինելով Ամենակարողի խոսքը, ծառայում է որպես ճշմարիտ ուղեցույց, հիմնական ուղեցույց իսլամական ումմայի կյանքում, ինչպես նաև համընդհանուր գիտելիքի և աշխարհիկ իմաստության աղբյուր, որը նմանը չունի աշխարհում: Հայտնությունն ինքնին ասում է.

«Ալլահն ուղարկել է լավագույն պատմությունը` Սուրբ Գիրքը, որի այաները նման են և կրկնվում են: Նրանց համար, ովքեր վախենում են իրենց Արարչից, դա ցնցում է նրանց ողնաշարը: Եվ հետո նրանց մաշկը և սրտերը փափկվում են, երբ հիշում են Ամենակարողին: Սա Ալլահի հաստատուն առաջնորդությունն է, որով Նա ուղղորդում է ում ցանկանում է դեպի ուղիղ ճանապարհը» (39:23):

Պատմության ընթացքում Տերն Իր ծառաներին հայտնել է չորս Սուրբ Գիրք, այն է՝ Թորան (Թավրաթ), Սաղմոսը (Զաբուր), Ավետարանը (Ինջիլ) և Ղուրանը (Ղուրան): Վերջինս Նրա վերջին Սուրբ Գիրքն է, և Արարիչը պարտավորվել է պաշտպանել այն ցանկացած աղավաղումից մինչև Մեծ Դատաստանի օրը: Եվ սա ասվում է հաջորդ համարում.

«Իսկապես, մենք հիշեցում ենք ուղարկել և պահպանում ենք այն» (15:9)

Բացի ավանդական անունից, Աստծո վերջնական Հայտնությունը օգտագործում է նաև այլ անուններ, որոնք բնութագրում են նրա որոշ հատկություններ: Դրանցից ամենատարածվածներն են հետևյալը.

1. Ֆուրքան (Խտրականություն)

Այս անունը նշանակում է, որ Ղուրանը ծառայում է որպես «հալալ» (թույլատրելի) և (արգելված) տարբերակում:

2. Կիտաբ (գիրք)

Այսինքն՝ Սուրբ Ղուրանը Ամենակարողի Գիրքն է:

3. Դիքր (Հիշեցում)

Հասկանալի է, որ Սուրբ Գրքի տեքստը միաժամանակ հիշեցում և նախազգուշացում է բոլոր հավատացյալների համար:

4. Թանզիլ (Ուղարկված)

Այս անվան էությունն այն է, որ Ղուրանը բացահայտվել է մեր Արարչի կողմից որպես Նրա անմիջական ողորմություն աշխարհների համար:

5. Նուր (Լույս)

Ղուրանի կառուցվածքը

Մահմեդականների Սուրբ գիրքը ներառում է 114 սուրա։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր հատուկ նշանակությունը և հայտնության իր պատմությունը: Բոլոր սուրաները բաղկացած են այաներից, որոնք նույնպես որոշակի նշանակություն ունեն: Յուրաքանչյուր սուրայում այաների թիվը տարբեր է, և, հետևաբար, կան համեմատաբար երկար և կարճ սուրաներ:

Ինքը՝ Ղուրանական սուրաները, կախված դրանց հայտնության ժամանակաշրջանից, բաժանվում են այսպես կոչված «մեքքականի» (այսինքն՝ ուղարկվել են Ամենակարող Մուհամմեդի առաքյալին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ս.թ. նրա մարգարեական առաքելությունը Մեքքայում) և «Մադին» (համապատասխանաբար՝ Մեդինայում):

Բացի սուրաներից, Ղուրանը բաժանված է նաև ջուզերի. դրանք կան երեսուն, և նրանցից յուրաքանչյուրը բաղկացած է երկու հիզբից: Գործնականում այս բաժանումը օգտագործվում է սուրբ Ռամադան ամսվա (խաթմ) Թարավիի աղոթքների ժամանակ Ղուրանը կարդալու հարմարության համար, քանի որ Ալլահի Գրքի ամբողջ տեքստը առաջինից մինչև վերջին այաները կարդալը պետք է լինի: ցանկալի գործողությունօրհնյալ ամսում:

Ղուրանի պատմություն

Հայտնություն ուղարկելու գործընթացը տեղի է ունեցել մաս-մաս և բավականին երկար ժամանակահատվածում՝ ավելի քան 23 տարի: Այս մասին ասվում է Ալ-Իսրա սուրայում.

«Մենք ուղարկեցինք այն (Ղուրանը) ճշմարտությամբ, և այն իջավ ճշմարտությամբ, բայց մենք ուղարկեցինք քեզ (Մուհամմադ) միայն որպես բարի առաքյալ և զգուշացնող: Մենք բաժանել ենք Ղուրանը, որպեսզի կարողանաք այն մարդկանց կամաց-կամաց կարդալ: Մենք այն ուղարկեցինք մաս-մաս» (17:105-106):

Մուհամմադ մարգարեի հայտնությունը կատարվեց Գաբրիել հրեշտակի միջոցով: Մարգարեն դրանք պատմեց իր ուղեկիցներին: Առաջինը Ալ-Ալաք սուրայի սկզբնական այաներն էին: Նրանց հետ էր, որ սկսվեց Մուհամմեդի մարգարեական առաքելությունը՝ քսաներեք տարի տևողությամբ:

Հադիսներում այս պատմական պահը նկարագրվում է հետևյալ կերպ (ըստ Աիշա բինթ Աբու Բաքրի). ինչպես լուսաբացը. Ավելի ուշ նրան ոգեշնչել է թոշակի գնալու ցանկությունը, և նա նախընտրել է դա անել համանուն լեռան վրա գտնվող Հիրա քարանձավում։ Այնտեղ նա բարեպաշտությամբ էր զբաղվում. նա շատ գիշերներ շարունակ երկրպագում էր Ամենակարողին, մինչև որ Մուհամեդ մարգարեն (S.g.w.) ցանկություն ուներ վերադառնալ իր ընտանիք: Այս ամենը տևեց մինչև ճշմարտությունը բացահայտվեց նրան, երբ նա կրկին հայտնվեց Հիրայի քարայրում: Նրա առջև հայտնվեց մի հրեշտակ և հրամայեց. «Կարդա՛», բայց ի պատասխան նա լսեց. «Ես կարդալ չգիտեմ»: Այնուհետև, ինչպես Մուհամմադն ինքն է պատմել, հրեշտակը վերցրեց նրան և ամուր սեղմեց. այնքան, որ նա լարվեց մինչև սահմանը, հետո արձակեց իր գրկը և նորից ասաց. Մարգարեն առարկեց. «Ես չեմ կարող կարդալ»: Հրեշտակը դարձյալ սեղմեց նրան այնպես, որ նա (նորից) շատ լարվեց և բաց թողեց՝ հրամայելով. - և նա (կրկին) կրկնեց. «Ես չեմ կարող կարդալ»: Եվ այնուհետև հրեշտակը 3-րդ անգամ սեղմեց Ալլահի վերջին առաքյալին և, արձակելով նրան, ասաց. Կարդացեք, և ձեր Տերը ամենաառատաձեռնն է...» (Բուխարի):

Մուսուլմանների Սուրբ Գրքի հայտնությունը սկսվեց Ռամադան ամսվա ամենաօրհնյալ գիշերը՝ Լեյլաթ ուլ-Կադր (Նախասահմանման գիշեր): Սա նաև գրված է Սուրբ Ղուրանում.

«Մենք այն ուղարկեցինք օրհնյալ գիշեր և զգուշացնում ենք» (44:3)

Մեզ ծանոթ Ղուրանը հայտնվեց Ամենակարողի Մարգարեի (s.g.v.) մահից հետո, քանի որ նրա կյանքի ընթացքում մարդկանց հետաքրքրող ցանկացած հարցի պատասխանը կարող էր տալ անձամբ Մուհամմադը (s.g.v.): 1-ին արդար խալիֆ Աբու Բաքր ալ-Սիդդիկը (ra) հրամայեց բոլոր ուղեկիցներին, ովքեր անգիր գիտեին Ղուրանը, գրել դրա տեքստը մագաղաթների վրա, քանի որ բնօրինակ տեքստը կորցնելու սպառնալիք կար բոլոր իմացող ուղեկիցների մահից հետո: դա անգիր: Այս բոլոր մագաղաթները միասին հավաքվել են 3-րդ խալիֆի - (r.a.) օրոք: Ղուրանի այս օրինակն է, որ պահպանվել է մինչ օրս:

Ընթերցանության արժանիքները

Սուրբ Գիրքը, լինելով Բարձրյալի խոսքը, շատ առավելություններ ունի այն ընթերցողների և ուսումնասիրողների համար: Գրքի տեքստում ասվում է.

«Մենք ձեզ ուղարկել ենք Գիրքը՝ պարզաբանելու ամեն ինչ, որպես ուղղություն դեպի ուղիղ ճանապարհ, ողորմություն և բարի լուր մուսուլմանների համար» (16:89):

Ղուրանի սուրաների ընթերցման և ուսումնասիրության առավելությունները նույնպես նշվում են մի շարք հադիսներում: Մարգարե Մուհամմադը (Ա. Այստեղից հետևում է, որ Տիրոջ Գիրքն ուսումնասիրելը լավագույն գործերից մեկն է, որի համար կարելի է վաստակել Արարչի հաճույքը:

Բացի այդ, Սուրբ Ղուրանում պարունակվող յուրաքանչյուր տառ կարդալու համար գրանցվում են բարի գործերը, ինչպես ասվում է Ալլահի առաքյալի (S.a.w.) հետևյալ խոսքում. և բարի գործեր անելու վարձատրությունը 10 անգամ ավելանում է» (Տիրմիդի):

Բնականաբար, այաները անգիր անելը նույնպես առաքինություն կլինի հավատացյալի համար. «Ղուրանը իմացողներին կասվի. տեղը կհամապատասխանի ձեր կարդացած վերջին այաին»: (այս հադիսը հաղորդում են Աբու Դաուդը և Իբն Մաջան): Ավելին, եթե նույնիսկ հավատացյալը անգիր է սովորել որոշ այաներ, նա պետք է նորից կարդա դրանք, որպեսզի չմոռանա: Աստծո Մարգարեն (s.g.w.) ասել է. «Շարունակեք կրկնել Ղուրանը, քանի որ այն ավելի արագ է հեռանում մարդկանց սրտերից, քան իրենց կապանքներից ազատված ուղտերը» (Բուխարի, Մուսլիմ):

Կարևոր է նաև հիշել, որ հավատացյալների կողմից Արարչի Գիրքը կարդալու և ուսումնասիրելու համար հատկացված ժամանակը նրանց օգուտ կբերի ոչ միայն այս մահկանացու աշխարհում: Այս թեմայով կա մի հադիս. «Կարդացեք Ղուրանը, քանի որ, իրոք, Հարության օրը այն կհայտնվի որպես բարեխոս նրանց համար, ովքեր կարդում են այն»: (մահմեդական):

Ձեզ դուր եկավ նյութը: Ուղարկեք այն ձեր հավատքով եղբայրներին և քույրերին և ստացեք սավաբ:

1975 թվականը Էլմիր Կուլիևի ծննդյան տարին է։ Նա սկսեց դպրոց հաճախել հինգ տարեկանից։ Սակայն այդքան երիտասարդ տարիքը նրան չի խանգարել գերազանց սովորել։ Բաքվի թիվ 102 դպրոցում սովորելու բոլոր տասը տարիների ընթացքում նա չի ստացել ոչ մի Բ. Ուսման ընթացքում Էլմիրը բոլորովին չէր հետաքրքրվում կրոնական հարցերով և, անշուշտ, չէր կարդում կրոնական թեմաներով գրքեր։

1990 թվականից՝ 15 տարեկանում, Էլմիր Գուլիևը սովորել է ադրբեջաներենում բժշկական ինստիտուտստոմատոլոգիական ֆակուլտետում՝ գերազանց աշխատանք կատարելով պրոֆիլավորման քննությունում։ Պաղեստինից ուսանողներ Էլմիրի հետ սովորել են ատամնաբուժություն։ Նրանց հետ զրույցներից Կուլիեւը սկզբում իմացել է իսլամի եւ նամազ կատարելու ծեսերի մասին, որից հետո սկսել է հետաքրքրվել այս կրոնով։ Կրոնի ասպեկտներն ուսումնասիրելիս Էլմիր Կուլիևն ավելի շատ հետաքրքրվեց արաբերենով։ Կուլիևը որոշել է սկսել հաճախել արաբերենի դասընթացների։ Ավելի արդյունավետ ուսուցման համար Կուլիևը ձեռք բերեց արաբերեն բառարան, որի հետ հաճախ աշխատում էր տանը։ Ժամանակի ընթացքում, օրական երկու-երեք ժամ սովորելով, Կուլիևը սկսեց անգիր անել օրական մինչև 30 նոր արաբերեն բառ: Լեզուն սովորելու նման եռանդը թույլ տվեց նրան բավականին կարճ ժամանակում կատարելապես տիրապետել արաբերենին։ Այնուհետև Էլմիրը որոշեց սկսել արաբերեն գրքեր թարգմանել ռուսերեն։

Այսօր Էլմիր Կուլիևն է գիտական ​​խմբագիրմի շարք գրքեր։ Նա ստեղծել է մոտ հիսուն հոդված և աստվածաբանական գրքերի ռուսերեն թարգմանություններ, թարգմանություններ ոչ միայն արաբերենից, այլև ադրբեջաներենից և անգլերենից։ Այնուամենայնիվ, հիմնական աշխատանքը, անկասկած, Էլմիր Կուլիևի Ղուրանի իմաստային թարգմանությունն է։ Այս աշխատանքն ավարտվել է 2002թ. Ավելի ուշ Կուլիևը ստեղծագործության մեջ ստեղծել է որոշ լրացումներ և մեկնաբանություններ։ Ղուրանի թարգմանությունը մշտապես կատարելագործվում է Էլմիր Կուլիևի կողմից, ով սովոր է իր բոլոր աշխատանքները կատարել անթերի:

Ղուրանի իմաստային թարգմանությունը կարդալու առավելությունները.

Ռուսերեն Ղուրանը այժմ մեծ քանակությամբ կա: Այն կարող եք գտնել ցանկացած մզկիթում, բացի այդ, ինտերնետում կարող եք կարդալ ռուսերեն Ղուրանը իսլամի կրոնին նվիրված կայքերում: Ռուսերեն Ղուրանը կարդալու համար մուսուլմանն անպայման լավ պարգև կստանա, քանի որ իր կարդացածի էությունը հասկանալու ցանկությունը լցնում է մուսուլմանի գիտակցությունը։ անհրաժեշտ գիտելիքներիսլամի և Սուրբ Գրքում պարունակվող տեղեկությունների մասին։

Ինչպես Ալլահի մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) հադիսներից մեկն ասում է.

«Նա, ով բռնում է գիտելիք ձեռք բերելու ճանապարհը, Ալլահը նրա համար կհեշտացնի դեպի Դրախտ տանող ճանապարհը: Հրեշտակները նրա վրա բացեցին իրենց թեւերը՝ ուրախանալով նրա համար։ Երկնքում և երկրի վրա գտնվող յուրաքանչյուր արարած, նույնիսկ ջրում գտնվող ձուկը, գիտելիք ստացողի մեղքերի թողություն է խնդրում: Ալիմի արժանապատվությունը աբիդի (սովորական երկրպագուի) նկատմամբ նման է լիալուսնի արժանապատվությանը մնացած աստղերի նկատմամբ»։. (Աբու Դաուդ, հադիս 3641, պատմում է Աբու Դարդան):

Հադիսը վկայում է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով փորձում է կարդալ Ղուրանը ռուսերենով և հասկանալ, թե ինչ է կարդացել, ավելի հեշտ կլինի մտնել Եդեմի այգիներ: Բայց հաճախ Ղուրանը ռուսերեն կարդալիս ընթերցողը բազմաթիվ հարցեր է ունենում, քանի որ կան մեծ թվով համարներ, որոնք դժվար է մեկնաբանել: Հաճախ գրեթե անհնար է հասկանալ այն, ինչ կարդում եք ինքներդ: Ղուրանի գրավոր թարգմանության ռուսերեն ըմբռնումը հեշտացնելու համար ստեղծվել են Սուրբ Գրությունների մեկնաբանություններ կամ թաֆսիրներ: Ղուրանի մեկնաբանությունը տքնաջան աշխատանք է, որն իրականացվել է երկար տարիների ընթացքում իսլամի ամենանշանավոր գիտնականների կողմից:

Ռուսերեն Ղուրանի լավագույն ընթերցումը համարվում է մեկնաբանություններով կարդալը: Միայն թաֆսիրի օգտագործմամբ մուսուլմանը կարող է հնարավորինս արդյունավետ կերպով հասկանալ Ղուրանի իմաստը: Սրբազան բառերի իմաստի մասին խորհրդածությունը մուսուլմանին տալիս է ավելի ճիշտ պատկերացում իր կրոնի մասին, խելացի եզրակացություններ անելով իր կյանքի հետագա կառուցվածքի վերաբերյալ և հնարավորություն է տալիս հասնել իսլամին հետևելու ճիշտ ուղուն:

Յուրաքանչյուր իսկական մուսուլման պետք է ձգտի Ղուրանը կարդալ նախ ռուսերենով՝ օգտագործելով և ուսումնասիրելով թաֆսիրները, այնուհետև կարդա Ղուրանը արաբերեն՝ նկատի ունենալով Սուրբ Գրքի ընթերցված արաբերեն բառերի իմաստը և խորհելով դրանց մասին: Այսպիսով, նա այլևս ոչ միայն անմիտ կերպով վերընթերցում է Ղուրանի արաբերեն տառերը, այլ այն կարդում է լիարժեք ըմբռնումով: Իսկ Ղուրանը արաբերեն կարդալը և տեքստը հասկանալն ավելի շատ սավաբ է տալիս, քան ռուսերեն Ղուրանը կամ առանց հասկանալու Ղուրանը արաբերեն կարդալը: