Ռերիխի աշակերտը. XIX-XX դարերի մարդկության հոգևոր ուսուցիչներ

Հելենա Իվանովնայի և Նիկոլաս Կոնստանտինովիչ Ռերիխի անուններն այժմ հայտնի են մեր երկրում շատ մարդկանց: Նա ամենամեծ նկարիչն է, մտածողը, հնագետը, ճանապարհորդը, հասարակական գործիչը։ Նա հոգևոր առաջնորդ է, ասկետ, փիլիսոփա։ Նրա կյանքի գլխավոր սխրանքն այն է, որ նա մարդկությանը փոխանցեց Հիմալայան Մահաթմաների գաղտնի ուսմունքները:

Կենդանի էթիկայի կամ Ագնի յոգայի 14 գրքերը ընդմիշտ ներառեցին նրա անունը մոլորակային հոգևոր մշակույթի գանձարանում, հավերժացրին այն: Կենդանի էթիկայի գրքերը լույս են տեսել 20-30 տարում։ Ռիգայում և Արևմտյան Եվրոպայում ռուս. Այժմ այն ​​ամենասիրված սերիալն է հոգեւոր կատարելության ձգտող մարդկանց շրջանում։ Դրանք թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով։ Ամբողջ աշխարհում կան Կենդանի Էթիկայի հետևորդների հասարակություններ։

Ելենա Իվանովնա Շապոշնիկովան /Ռերիխ/ ծնվել է 1879 թվականի փետրվարի 12-ին։ Պետերբուրգ, ազնվական ընտանիքում։ Նրա ընտանիքին էին պատկանում Միխայիլ Իլարիոնովիչ Կուտուզովը և կոմպոզիտոր Մոդեստ Պետրովիչ Մուսորգսկին։ Ծնունդից նա օժտված էր բազմաթիվ կարողություններով, այդ թվում՝ գերբնական ուժերով՝ պայծառատեսություն և պայծառատեսություն։ Ելենա Իվանովնան փայլուն ավարտել է Մարիինյան կանանց գիմնազիան, ապա ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի երաժշտական ​​դպրոց, քանի որ. Նա ուներ հիանալի երաժշտական ​​ունակություններ։ Քոլեջն ավարտելուց հետո պատրաստվում էր ընդունվել Սանկտ Պետերբուրգի կոնսերվատորիա։

19-րդ դարի վերջին երկու տասնամյակները ռուս մտավորականության ինքնագիտակցության հասունացման շրջան էին։ Ժամանակաշրջան, որը մտավորականությանը դրդեց իրականացնել արժեքների վերագնահատում։ Գալիք փոփոխությունների հանդեպ հավատն ու հույսն ուղեկցվում էր գոյության հաստատված ձևերի փլուզման վախով։

Այդ ժամանակ Ելենա Իվանովնան՝ ճանաչված աշխարհիկ գեղեցկուհին, մեծ հաջողություններ ունեցավ հասարակության մեջ և գրավեց բոլորի ուշադրությունը։ Ահա թե ինչպես է նրա ժամանակակիցներից մեկը, այդ տարիների ականատեսը հիշում նրան. Գեղեցկության զարգացած զգացում »: Նա որոշ արտաքին տուրք էր տալիս աշխարհիկ կյանքին, հաճախում էր պարահանդեսների, ինչպես ընդունված էր իր շրջապատում, բայց նա ռոմանտիկ բնույթ էր բարձր հոգևոր ձգտումներով, աշխարհիկ կյանքը նրան չէր գրավում: Նա որոշել է ամուսնանալ բարձր տաղանդավոր մարդու հետ՝ նրան ոգեշնչելու բարձր գործերի, ծառայելու և օգնելու համար։ Իրականացավ նրա երազանքը՝ հանդիպել հոգու զուգընկերոջը: Ներքին հարազատության ու հայացքների, նպատակների, ձգտումների համակցության զգացում կար։ Ծնվեց հազվագյուտ մաքրության փոխադարձ սեր, որն անցավ երկար տարիների փորձարկումներ և միայն մեծացավ հասուն տարիքում: 1901 թ նրանք ամուսնացել են Սանկտ Պետերբուրգում, և այդ ժամանակվանից նրանց կյանքը միավորվել է մեկի մեջ, և հետագայում կարելի է խոսել միայն Ռերիխների մասին՝ Ելենա Իվանովնայի և Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի մասին։ 1902 թ ծնվել է որդին՝ Յուրին՝ ապագա հայտնի արևելագետը, իսկ 1904 թ. - երկրորդ որդին, Սվյատոսլավը, նկարիչ, ինչպես իր հայրը:

1903-1904 թթ. ամուսինները մեկնում են ռուսական քաղաքներ. Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ձգտում էր բացահայտել ազգային պատմության և մշակույթի ակունքները: Նրանք 2 տարվա ընթացքում ճանապարհորդել են մոտ 40 քաղաք։ Այս պահին նրանց հոբբին արվեստի գործեր և հնաոճ իրեր հավաքելն է։ Աստիճանաբար ձևավորվեց ընտանեկան հոյակապ հավաքածու՝ ավելի քան 300 գործ, որոնք նրանք հեղափոխությունից հետո տեղափոխեցին Էրմիտաժ։

Որոշ ժամանակ անց սկսվում է Ելենա Իվանովնայի կիրքը դեպի Արևելք։ Նա կարդում է Հնդկաստանի մասին, ուսումնասիրում է Ռամակրիշնայի, Վիվեկանանդայի, Ռամաչարակայի ստեղծագործությունները։ Այնուհետև Ելենա Իվանովնան երախտագիտությամբ է հիշում գիտելիքի այս աղբյուրները՝ դրանք անվանելով «իմ առաջին ուսուցիչները»։ Այդ ժամանակ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը մեծ արվեստագետ և հասարակական գործիչ է դարձել: Նրանց ընտանիքում առաջին պլան են մղվում մտքերը մշակույթի զարգացման համընդհանուր, համաշխարհային ուղիների, մոտեցող համընդհանուր ճգնաժամի, մարդկության ճակատագրի, նրա զարգացման նոր ուղիների մասին։

Ռուս մտավորականությունը բաժանված էր երկու ճամբարի. մեկը պաշտպանում էր հեղափոխության գաղափարները, մյուսը քարոզում էր մահ, անկումային գեղագիտություն, հուսահատություն։ Ռերիխները գալիք կործանման պատճառը տեսնում են ոգու աղքատացման մեջ։ Նրանք մտավորականության լավագույն ներկայացուցիչների հետ ելք էին փնտրում փակուղուց։ Աստիճանաբար վստահություն եկավ. Արևելքի իմացությունն այն հոգևոր լույսն է, որը կարող է մարդկանց դուրս բերել զարգացման փակուղուց: Միաժամանակ կանխազգացում կար Ռուսաստանի առաքելության մասին, որը կամուրջ է Արևմուտքի և Արևելքի միջև։ Այս տեսակետն այնքան էլ օրիգինալ և խորթ չէր Ռուսաստանի հասարակական կյանքում։ Ռուսաստանի միջին դիրքի գաղափարն առաջինն արտահայտել է Կարամզինը։ Ասիայի ճակատագրական դերը Ռուսաստանի հոգևոր և պատմական զարգացման մեջ տեսել են Դոստոևսկին և Տոլստոյը։ Հելենա Ռերիխի աշխարհայացքի ձևավորման մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում Հելենա Պետրովնա Բլավացկայայի ստեղծագործությունները։

1907-ից 1909 թթ Ռերիխները գնալով ավելի են խորասուզվում Հնդկաստանի և Տիբեթի ուսումնասիրության մեջ: Եթե ​​Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ձգտում էր հասկանալ Ասիան հնագիտության, ազգագրության, ժողովրդական սովորույթների ուսումնասիրության միջոցով, ապա Ելենա Իվանովնան ձգտում է ուսումնասիրել արևելյան փիլիսոփայությունը, դիցաբանությունը և կրոնը: Նրան հատկապես հետաքրքրում էր Շամբալայի լեգենդը։ Դրանում Ելենա Իվանովնան տեսավ Ասիայի հոգևոր ամրոցը, որտեղ հավաքված են էզոթերիկ գիտելիքներ մարդու և Տիեզերքի մասին։ Նրա մտքերն ու զգացմունքները աստիճանաբար շտապում են Հիմալայան Ուսուցիչների մոտ: Մեծ Ուսուցչի հետ հանդիպման կանխազգացումը նրան չի լքում։ Ռերիխի ընտանիքը հեղափոխությանը հանդիպել է Կարելիայում, որտեղ ապրել է 2 տարի մինչև 1918 թվականը։

Երկար ձգողականությունը դեպի Արևելք հանգեցնում է որոշման՝ մեծ ճանապարհորդություն կատարել դեպի Հնդկաստան, Տիբեթ և Մոնղոլիա՝ հնդկական մշակույթն ուսումնասիրելու և Հիմալայան աշրամներին մոտենալու համար: Նման դժվարին արշավախումբը լուրջ նախապատրաստություն էր պահանջում։ 1919 թ Ռերիխի ընտանիքը տեղափոխվում է Անգլիա։ Անգլիայում տեղի է ունենում Ռերիխների առաջին հանդիպումը Հիերարխիայի և Արևելքի մեծ ուսուցիչների հետ: Այստեղ նրանք հանդիպում են Ռաբինդրանաթ Թագորին և Հերբերտ Ուելսին, ով հետաքրքրված է արևելյան մետաֆիզիկայով։

Այդ ժամանակ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը հրավեր ստացավ մասնակցելու ԱՄՆ շրջագայության՝ իր նկարների ցուցահանդեսով։ Ամերիկան, որտեղ նրանք հույս ունեին ապահովել թանկարժեք արշավախումբ՝ նկարներ վաճառելով, դառնում է հաջորդ կանգառը դեպի Հնդկաստան իրենց ճանապարհին: Նրանք Ամերիկայում մնացին 3 տարի։

Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի նկարների ցուցահանդեսները անցկացվեցին հաղթական հաջողությամբ, բայց բեղմնավորվեց նոր ձեռնարկություն՝ Խաղաղության պայմանագիր՝ միջպետական ​​կոնվենցիա, որը նախատեսված էր պատերազմների ժամանակ ժողովուրդների մշակութային արժեքները պահպանելու համար: Ելենա Իվանովնան շարունակում է աշխատել Անգլիայում սկսված «Կանչը» գրքի վրա։ Գիրքը ներկայացնում է Ուսուցչի կոչն իր աշակերտներին՝ կրելու Արևելքի Գիտելիքը:

Ամերիկայում Ռերիխները ստեղծում են մի քանի մշակութային կազմակերպություններ՝ «Բոցավառ սիրտ» նկարիչների միջազգային միությունը, Միացյալ արվեստի ինստիտուտը և «Աշխարհի թագը» արվեստի կենտրոնը:

1923 թ Ելենա Իվանովնան և Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը մեկնեցին ամերիկյան դրոշի ներքո ԱՄՆ հասարակական կազմակերպությունների միջոցներով հագեցած արշավախումբ: Հնդկաստանում Ռերիխներն ուսումնասիրում են արվեստի և մշակույթի հնագույն հուշարձանները, այցելում վանքեր, հետևում այն ​​երթուղին, որով քայլել է Բուդդան քարոզելիս։ Արշավախումբը տեւեց 5 տարի։ Ելենա Իվանովնան արշավախմբի անդամների հետ հաղթահարեց վտանգավոր անցումներ, բարձրացավ բարձր լեռնաշղթաներ, պաշտպանվեց ավազակների հարձակումից, անցավ ավելի քան 25 հազար կիլոմետր։

Արշավախմբի սկզբում տեղի ունեցավ հանդիպում Ուսուցչի հետ, որը խորը տպավորություններ թողեց Ելենա Իվանովնայի և Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի վրա: Նրանք ստանում են ևս մեկ խնդիր՝ խորհրդային կառավարությանը փոխանցել հիմալայան սրբազան հողով դագաղը Լենինի գերեզմանի վրա, որի անունը մեծ հարգանք էր վայելում Արևելքում, և ուղերձ ԽՍՀՄ առաջնորդներին, որտեղ օգնություն էր առաջարկվում՝ հիմնված գիտելիքների վրա։ կուտակված հազարամյակների ընթացքում։

1926 թ Ռերիխները ժամանում են Մոսկվա, որտեղ, կատարելով Ուսուցիչների կամքը, խորհրդային կառավարությանը փոխանցում են Մահաթմաների պատգամը։ Օգնությունը չմերժվեց, բայց և չընդունվեց։ Այն հետաձգվեց «մինչև ավելի լավ ժամանակներ»։ Հնդկաստան վերադառնալու ճանապարհն անցնում էր Ալթայով, Սիբիրով, Մոնղոլիայով: Ասիայում երկար թափառումներից հետո 1928 թվականին Ռերիխները կրկին ժամանեցին Հնդկաստանի հյուսիս և տուն ձեռք բերեցին Կուլլու հովտում։ Առաջացավ ստացված նյութերի գիտական ​​մշակման խնդիր։ Արշավախմբի ընթացքում հավաքվել են հազվագյուտ գրքեր, ձեռագրեր, ձեռագրեր, հնագիտական ​​գտածոների հավաքածուներ, կրոնական պաշտամունքի առարկաներ։ Այդ նպատակով Ռերիխները ստեղծում են «Ուրուսվաթի» անունով հաստատություն, որը նշանակում է «Արշալույսի լույս»: Ելենա Իվանովնան դառնում է պատվավոր նախագահ՝ ինստիտուտի հիմնադիրը և նրա հոգին։ Նրա համագործակիցներն են եղել այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Ալբերտ Էյնշտեյնը, Նիկոլայ Վավիլովը և այլք։

Սկսվել է քրտնաջան աշխատանքի շրջան։ Օրվա ռեժիմը նախատեսված էր րոպեով: Մենք արթնացանք արևածագին, առավոտյան ժամը 5-ին և աշխատեցինք մինչև ուշ երեկո, կարճ ընդմիջումներով դասական երաժշտության ձայնագրություններ լսելու համար։ Բոլորը գնացին իրենց սենյակները և շատ աշխատեցին։ Նամակներ էին գալիս աշխարհի տարբեր ծայրերից, և ոչ մեկը անպատասխան չմնաց։ Կուլու էին եկել տարբեր երկրների գիտնականներ, ովքեր հրավիրվել էին աշխատելու Ուրուսվատի ինստիտուտում, ինչպես նաև միջազգային Ռերիխ ընկերությունների ներկայացուցիչներ։ Հնդկաստանում ընտանիքին շրջապատող ակնածանքը հսկայական էր: Նրանց անունները շրջապատված էին լեգենդներով:

Այստեղ գրվել են Ագնի Յոգայի շարքի բոլոր գրքերը՝ «Ագնի յոգայի նշանները» /1929/, «Անսահմանություն» /1930/, «Հիերարխիա» /1931/, «Սիրտ» /1932/, «Կրակե աշխարհ» /1935 թ. /, «ԱՈՒՄ» /1936/, «Եղբայրություն» /1937/. Անավարտ մնաց «Եղբայրություն» գրքի II մասը և «Բարձրացած» շարքի վերջին մասը։

Կենդանի էթիկայի հռչակումը Հելենա Ռերիխի կյանքի գլխավոր սխրանքն է: Նրա առաքելությունը կատարվեց այնքան փայլուն, որ Մահաթմաները նրան անվանեցին «Ագնի Յոգայի մայր»:

Սա նոր բարոյական և հոգևոր Ուսմունք է, որը միավորում է Արևելքի հնագույն իմաստությունը Արևմուտքի փիլիսոփայական և գիտական ​​նվաճումների հետ՝ ապահովելով վարքի էթիկական հիմքերը և խորը ինքնաճանաչման միջոցները։ Սա հոգևոր բարելավման և վերափոխման մի ամբողջ հանրագիտարան է: Սա ուսուցում է թաքնված ռեսուրսների և մարդկային կարողությունների մասին, ստեղծագործական էներգիաների մասին, որոնք բնակվում են գիտակցության խորքերում: Սա տիեզերական ուսմունք է գոյության բազմաչափության, հոգու անմահության, տիեզերքի ամբողջականության մասին:

Գրեթե յուրաքանչյուր էջում խոսելով մարդու հսկայական հոգե-էներգետիկ ներուժի բացահայտման մասին՝ Ագնի Յոգան քննադատում է կախարդանքով հմայվածությունը և թաքնված ուժերի արթնացման բոլոր զուտ մեխանիկական մեթոդները։ Մարդը դառնում է արհեստականորեն առաջացած, իր համար անհասկանալի ուժերի ստրուկը և վտանգի տակ է դնում դառնալ միջին։ Կենդանի էթիկայի համաձայն, մարդը պետք է իրականացնի գիտակցության ներքին վերափոխման բոլոր աշխատանքները կյանքի սովորական պայմաններում, առանց սովորական գործունեությունը ընդհատելու:

Ագնի յոգայի ուսուցումը համընդհանուր է, այն տրվել է ամբողջ աշխարհին, բայց այս ուսմունքում վստահություն կար, որ այն կընկալվի առաջին հերթին Ռուսաստանում։ «Նոր Ռուսաստանին իմ առաջին ուղերձն է» / «Կանչը» /.

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը հասունանում էր՝ համաշխարհային պատմության ամենամեծ ճակատամարտը։ Ելենա Իվանովնան առաջարկում է ստեղծել միջպետական ​​հասարակական կազմակերպություն՝ Մշակույթի լիգա։ Նման լիգայի ստեղծումը ընկալվում էր որպես լույսի բոլոր ուժերի միասնություն՝ ընդդեմ խավարի հարձակման: Կազմակերպությունը ստեղծվել և գոյություն է ունեցել որոշ ժամանակ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբից Ռերիխների կապը հասարակությունների և շրջանակների հետ ընդհատվեց։ Այլ երկրների գիտնականները դադարեցին գալ։ Ռերիխները զգացին Հայրենիքի գլխին կախված վտանգը։ Պատերազմի հինգ տարիների ընթացքում նրանք ոչ մի անգամ չեն կասկածել վերջնական հաղթանակի վրա։ Մենք ցանկանում էինք օգնել ձեզ հասնել դրան: Նրանք գումար են փոխանցել Կարմիր խաչի հիմնադրամին և Խորհրդային Միությանը օգնելու հիմնադրամին, դասախոսություններ են կարդացել և ռադիոհաղորդումներ։ Մի քանի անգամ Յուրի Նիկոլաևիչն ու Սվյատոսլավ Նիկոլաևիչը դիմել են խորհրդային դեսպանություն՝ իրենց Կարմիր բանակի շարքերում ներգրավելու համար։ Ռերիխների հայրենասիրական գործողությունները նրանց դարձրեցին բազմաթիվ թշնամիներ։

Պատերազմից հետո ամբողջ ընտանիքը պատրաստվում էր վերադառնալ հայրենիք։ Ճամպրուկները փաթեթավորվեցին, նկարներով արկղեր ուղարկվեցին նավահանգիստ, բայց Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը հանկարծամահ եղավ։ 1948 թ Ելենա Իվանովնան Յուրի Նիկոլաևիչի հետ կրկին փորձում է վերադառնալ հայրենիք։ Բայց վիզա չի ստացվել։ Միայն 1958 թ. Խրուշչովը Հնդկաստանում գտնվելու ժամանակ թույլտվություն է տվել վերադառնալ Յուրի Նիկոլաևիչին։

Ելենա Իվանովնան շարունակում է ակտիվ նամակագրությունը, ղեկավարում է աշխարհով մեկ սփռված Ռերիխի հասարակությունները։ Իր վերջին նամակներում նա ավելի ու ավելի է անդրադառնում ռուսական առաքելությանը։ « Լավագույն երկիրըկդառնա աշխարհում հավասարակշռության տիեզերական հիմքը»։

Երկու հասկացություններ՝ «Ռուսաստան» և «մարդկություն», Ելենա Իվանովնայի և Նիկոլաս Ռերիխի համար միավորվել են մեկի մեջ։ «Կտակարանը» հոդվածում, որը մեծ արվեստագետի և մեծ մտածողի կտակարանն էր, գրված է. «Սա այն է, ինչ կտակում եմ բոլորիդ. սիրեք հայրենիքը, սիրեք ռուս ժողովրդին, սիրեք բոլոր ժողովուրդներին մեր հսկայական տարածքներում: Հայրենիք: Թող այս սերը ձեզ սովորեցնի սիրել ողջ մարդկությանը: բաժանման, բայց միայն մարդկանց միավորման մեջ կա այդ հսկայական ուժը, որը կօգնի ոչ միայն ռուսներին գոյատևել, այլ կօգնի ստեղծել նոր պետություն, որն աննախադեպ է: երկիրը, որը կլինի այն հոգևոր ջրամբարը, որտեղից, ինչպես սկզբնաղբյուրից, ողջ մարդկությունը կվերցնի կենսատու ուժեր»։

Ներածություն
Հիերարխիա
Ջիդդու Կրիշնամուրտի
Էննի Բեսանտ
Ռամակրիշնա
Էլիս Բեյլի
Վիվեկանանդա
Ռուդոլֆ Շտայներ
Շրի Աուրոբինդո

.
Նիկոլաս Ռերիխը 1883-ից 1893 թվականներին սովորել է Կարլ Մայի գիմնազիայում: Արդեն այն օրը, երբ նա ընդունվեց գիմնազիայի նախապատրաստական ​​դասարան, Սանկտ Պետերբուրգի հայտնի նոտարի որդին այնպիսի գիտելիքներ ու խելամտություն ցուցաբերեց, որ գրավեց Կարլի ուշադրությունը: Իվանովիչը, որը նրան անվանեց ապագա պրոֆեսոր։ Տնային կրթությունը, Ռերիխներին պատկանող Իզվարա կալվածքի բնույթը, տեղական հողաթմբերի պեղումներին մասնակցությունը.

Նրա հիշողություններում երբեմն հանդիպում են դպրոցական շրջանի դրվագներ։ Այսպիսով, ամերիկացի աշխատակից Ռերիխ Զ.Գ. Ֆոսդիկը (1889–1983), 1922 թվականի հուլիսի 21-ով թվագրված օրագրում նշել է.
«Ն.<иколай>TO<онстантинович>մի զավեշտալի փաստ պատմեց. Գիմնազիայի տնօրեններին, որտեղ նա ժամանակին սովորել է, շնորհավորել են Սուրբ Զատիկը. «Քրիստոս Հարյավ Հարյավ, շնորհավոր, Կառլ Իվանովիչ»: Եվ նա սովորաբար պատասխանում էր. «Ես նույնպես»:

Տեսողական-պատմական ուսուցման մեթոդը, զուգորդված թեմատիկ դպրոցական ներկայացումներով և ուսումնական էքսկուրսիաներով, ավագ դպրոցի աշակերտի մոտ հետաքրքրություն առաջացրեց հեռավոր հնության իրադարձությունների ավելի խոր ուսումնասիրության նկատմամբ։ Դպրոցական ներկայացումներ՝ և՛ աշխարհագրական, որտեղ, օրինակ, նա խաղում էր Վոլգա գետի դերը, և՛ դրամատիկական՝ ավելի հաճախ հիմնված Ն.Վ.-ի ստեղծագործությունների վրա։ Գոգոլին, ում նա սիրում էր իր բարձր ոգեղենության և նուրբ այլաշխարհականության համար, թույլ տվեցին հաջողություն ցույց տալ նկարչության մեջ, քանի որ նրան առաջարկեցին մասնակցել դեկորացիայի և ծրագրերի ձևավորմանը:
Գիմնազիայում սովորելը տարբեր հաջողություններով է անցել. Տարեցտարի պատմության իմացությունը գնահատվում էր ամենաբարձր գնահատականով, պարզվում էր, որ ավելի դժվար է ընկալել բնական առարկաները։ Նկարչությունից ու հնագիտությանը զուգահեռ Նիկոլայը իրեն դրսևորել է նաև գրական ասպարեզում։ Նիկոլաս Ռերիխի գրական ունակությունները դրսևորվեցին դպրոցում սովորելու տարիներին. առաջին հրատարակությունը թվագրվում է 1891 թվականին, երբ նրա պատմվածքները տպագրվում էին «Որս» թերթում։ Այդ տարվանից շարադրություններ (դրանցից մի քանիսը տպագրվել են «Իզգոյ» կեղծանունով) և նկարներ կարելի է գտնել այնպիսի ամսագրերի էջերում, ինչպիսիք են «Զվեզդա», «Ռուսական որսորդ» և այլն: Դպրոցում դասերը բազմիցս բարդացել են նրա առողջական վատ վիճակի պատճառով, որն անբարենպաստ է խոնավ Սբ. Այսպիսով, 1888-ի գարնանը՝ մարտից մինչև վերջ ուսումնական տարի, ներառյալ քննաշրջանը, Նիկոլաս Ռերիխը բացակայում էր դասերից, ինչը հանգեցրեց չորրորդ դասարանի դասընթացի կրկնակի անցնելուն։ Չորս տարի անց՝ 1892 թվականի գարնանը, իրավիճակը կրկնվեց։ Այս անգամ նա ամռանը պետք է քրտնաջան սովորեր, որպեսզի վերջին ուսումնառության մեկնարկից առաջ բաց թողնված քննությունները հանձներ։
Պատմության գրեթե առաջին դասերից այս առարկայի այն ժամանակվա երիտասարդ ուսուցիչը հարգանք է վաստակել դպրոցական Ռերիխի աչքում, ինչի մասին վկայում է այդ ժամանակ արված լուսանկարի մակագրությունը. . SPb. 25.X.92.

Նիկոլաս Ռերիխն ավարտել է ութամյա գիմնազիայի դասընթացը 1893 թվականի գարնանը ակադեմիական կատարողականությամբ չորրորդը՝ 3,73 միջին միավորով։ Այս դասի ինը այլ շրջանավարտների թվում էին ապագա խոշոր հիդրոշինարար Իվան Վասիլևիչ Պետրաշենը (1875–1937) և ապագա խոշոր մոդեռնիստ ճարտարապետ Ֆրիդրիխ-Օգոստոս Ֆրիդրիխովիչ Պոստելսը (1873–1960): Ստացված վկայականում նշվում էր, որ «նրա վարքագիծն ընդհանուր առմամբ գերազանց է եղել, սպասարկելիությունը դասերին հաճախելու և նախապատրաստելու, ինչպես նաև գրավոր աշխատանքի կատարման գործում՝ օրինակելի, օրինակելի աշխատասիրությունն ու հետաքրքրասիրությունը ընդհանրապես բոլոր առարկաներից շատ աշխույժ են»։ Բնավորության վերջին հատկանիշի մասին վկայում է «Ինքնակրթության հիմնական ձեռնարկների ցանկը», որը, ըստ երևույթին, գրվել է 1890-ականների սկզբին: Այն երկար տարիներ խնամքով պահվել է Լյուդմիլա Ստեպանովնա Միտուսովայի կողմից։ Այն պարունակում է 12 բաժին՝ մաթեմատիկա; մեխանիկա; աստղագիտություն; ֆիզիկա; քիմիա; ֆիզիկական աշխարհագրություն, երկրաբանություն, օդերեւութաբանություն; ֆիզիոլոգիա (կենսաբանություն); տրամաբանություն և հոգեբանություն; սոցիոլոգիա; փիլիսոփայություն (ենթավերնագիր «Գիտությունների համակարգում և կյանքի իմաստի հարցը»); ուսումնասիրել Ռուսաստանը; գեղարվեստական ​​- որը բնութագրում է երիտասարդի հետաքրքրությունների լայն շրջանակ:
Այնուհետև Նիկոլաս Ռերիխը, որն արդեն Արվեստի ակադեմիայի ուսանող էր, այս ծրագրի հիման վրա ստեղծեց ինքնակրթության շրջանակ, որը, սակայն, երկար չտեւեց:
Ն.Կ. Ռերիխը միաժամանակ ընդունվել է երկու բարձրագույն ուսումնական հաստատություն՝ համալսարան, իրավագիտության ֆակուլտետ՝ հոր ցանկությամբ և Արվեստի ակադեմիա՝ իր հստակ բացահայտված կարողություններին և սեփական գրավչությանը համապատասխան։ Տեղեկանալով այս մասին՝ Վ.Ա. Կրակաու, ինչպես Ն.Կ. Ռերիխը, «ասաց, որ, բացի մնացածից, ես արդեն մեծ առավելություն ունեմ շատ արվեստագետների նկատմամբ. սա կրթություն է և շատ բաների իմացություն, որոնք ուրիշները չգիտեն»: Օրագրի հեղինակն այս կարծիքը մեկնաբանել է իրեն բնորոշ համեստությամբ. «Տեր, օգնիր ինձ արդարացնել նրա խոսքերը. Հոգուս խորքում գիտակցում եմ, որ արժանի չէի նման վերանայման, բացառությամբ, թերեւս, ռուսական պատմության։

Իր աշխատանքով ու անգերազանցելի ձեռքբերումներով Ն.Կ. Ռերիխը ոչ միայն արդարացրեց Վ.Ա. Կրակաուն և Կ.Ի.-ի մարգարեությունը. մայիսին, բայց նաև դարձավ քսաներորդ դարի մեծագույն հումանիստ մտածողներից մեկը, հազարավոր հրաշալի նկարների հեղինակ։ 1897 թվականին Ն.Կ. Ռերիխը հաջողությամբ ավարտել է Արվեստի ակադեմիան՝ ստանալով նկարչի կոչում «Մեսսենջեր. Բարձրանալ սերնդեսերունդ», անմիջապես ձեռք բերեց Պ.Մ. Տրետյակովը Արվեստի ակադեմիայի ցուցահանդեսից. Հաջորդ տարի դիպլոմի պաշտպանությամբ «Արվեստագետների իրավական կարգավիճակ Հին Ռուսիաավարտել է համալսարանական կրթությունը։ Նրա ողջ հետագա կյանքի ուղին, քիչ թե շատ ուսումնասիրված և ընդգրկված բազմաթիվ գրականության մեջ, նվիրված էր ստեղծագործությանը, որն ամեն տարի ավելի ու ավելի մեծ ճանաչում էր ստանում: Արդեն 1901 թվականին նա ընտրվել է Արվեստների խրախուսման կայսերական ընկերության քարտուղար, 1906 թվականին դարձել է այս ընկերության դպրոցի տնօրեն, իսկ 1909 թվականին Արվեստի ակադեմիան ընտրել է Ն.Կ. Ռերիխը որպես լիիրավ անդամ։ Նրա ստեղծագործական ուղղությունների շրջանակը շատ լայն է. կան հսկայական թվով կտավներ առասպելականացված պատմական թեմաներով, դեկորացիաներ ներկայացումների համար, և մոնումենտալ նկարչություն, և բնապատկերներ, և էսքիզներ, որոնք ստեղծվել են տարբեր գիտարշավների ընթացքում, լուրջ հնագիտական ​​հետազոտություններ և, իհարկե, կոմպոզիցիաներ: . Եթե ​​սրան գումարենք աշխարհի տարբեր երկրներում բազմաթիվ ցուցահանդեսները, տարբեր հասարակություններում կազմակերպչական գործունեությունը և 1901 թվականին ծագած ընտանիքի խնամքը, որտեղ մեծացել են երկու որդի, ապա կարելի է միայն զարմանալ, թե ինչպես է նա կարողացել այս ամենով. միշտ մնա այնպիսին, ինչպիսին նրան գեղեցիկ են նկարագրել կրտսեր որդիՍվյատոսլավ. Ըստ նրա հուշերի՝ նա «մարդ էր՝ պարզ ու խոհուն դեմքով։ Նա միշտ հանգիստ ձայն ուներ, երբեք չէր բարձրացնում, իսկ դեմքի ամբողջ արտահայտությունն արտացոլում էր այդ զարմանալի զսպվածությունն ու ինքնատիրապետումը, որոնք նրա բնավորության հիմքն էին։ Դա աչքի ընկնող մարդու հանգստություն էր՝ լուրջ ու ընկերասեր, խոհուն, զարմանալիորեն սուր հումորի զգացումով։ Նրա բոլոր շարժումներում հավասարակշռված ներդաշնակություն կար։ Նա երբեք չէր շտապում, և, այնուամենայնիվ, նրա արտադրողականությունը զարմանալի էր: Նա գրում էր մեծ ու պարզ ձեռքով` երբեք չուղղելով կամ փոխելով իր նախադասություններն ու բառերը, ամենաքիչը` իր մտքերը: Բոլոր հանգամանքներում, ամենադժվար իրավիճակներում նա մնում էր հանգստություն և ինքնասիրություն և երբեք չէր տատանվում իր որոշումներում:
Նիկոլաս Ռերիխը փորձել է կապ պահպանել հարազատ դպրոցի հետ։ Երբ մարզադահլիճը տեղափոխվեց նոր շենք, մեծարգո արվեստագետը, ով մինչ այդ ղեկավարում էր Արվեստի աշխարհ ասոցիացիան, այս իրադարձությանը արձագանքեց շնորհավորական հեռագրով հետևյալ բովանդակությամբ. «Ողջունում եմ Գիմնազիայի նոր շենքի օծումը Անկեղծորեն փայլուն հաջողություններ եմ մաղթում շքեղ գործին, ափսոսում եմ, որ անձամբ չեմ կարող լինել։ Նիկոլաս Ռերիխ. հոկտեմբերի 31 1910». Նա իր վերաբերմունքն արտահայտեց Մայր բուհում նոր տան հայտնվելուն ոչ միայն հեռագրական տեքստի կարճ տողերով, այլև չորս տարի անց մի հոդվածում, որտեղ մանրամասն նկարագրեց դպրոցի պատմական գրասենյակը, բնականաբար, հետաքրքրությունների առումով իրեն ամենամոտ: Այս գրասենյակում պահվում էին նաև Ռերիխի առաջին նժույգային պեղումների ցուցանմուշները, որոնք նա հետագայում հիշեց. Մեր Իզվարա կալվածքի մոտ՝ Ցարսկոյե Սելո թաղամասում, կային իրեր առաջին տաշտակի պեղումներից։ Վերոնշյալ հոդվածի բովանդակությունը, հեղինակի արտահայտած մտքերը, դրանց արդիականությունը հիմք են տալիս դրա մեծ մասը վերարտադրելու այս հոդվածի համատեքստում։

Ձեռքբերումներ

... Միջին դպրոցը, ցածր մակարդակներից, մտածում էր այն մասին, ինչը մինչև վերջերս հետ շպրտված էր, մնում էր ծիծաղելի։ Ստեղծված է կյանքի իմաստի, գեղեցկության համար, մտնում է հորիզոն կրտսեր դպրոցականներ. Սա արդեն հաղթանակ է։ Հմայքը կենդանանում է: Ես շատ ուրախ եմ. Նայում եմ գրքին. Նման գրքեր մենք չենք տեսել։ Նա կարող էր ներկայանալ միայն հիմա: «Գիմնազիայի ուսումնական և օժանդակ հաստատությունները և Կ.Ի. մայիս, խմբագրել է տնօրեն Ա.Լ. Լիպովսկին. I. Պատմական կաբինետ»: Ես վաղուց գիտեմ Ալեքսանդր Լավրենտևիչ Լիպովսկու վառ աշխատանքը և ուրախ եմ, որ հենց նա է առաջնորդում միջնակարգ դպրոցի նոր ձեռքբերումները պատմության և արվեստի բնագավառում։ Նայեք գրքույկին: Տեսեք, թե ինչով է մարզադահլիճը հագեցնում իր սաներին նրանց գիտակցական հորիզոնի առաջին քայլերից։ Բոլոր լավագույն հրատարակությունները հասանելի են: Բոլոր օժանդակ սեղանները: Լավագույն նկարիչների նկարների վերարտադրությունը: Հնության կենդանի միասնությունը ժամանակակից արվեստի հետ. Ուսանողների անձնական աշխատանքները խնամքով լցվում են գեղարվեստական ​​միջավայր։ Մոդելավորում. Գծանկարներ. Պատկերացնում եմ, թե որքան մեծ ուրախություն են զգում երեխաները՝ կիրառելով իրենց հմտությունները նման շինարարության մեջ: Բացի հրատարակություններից, նկարներից և մոդելներից, կաբինետն ունի իսկական իրերի սեփական թանգարանը: Կաբինետի այս կողմը կարող է էլ ավելի լայնորեն մշակվել: Եթե ​​յուրաքանչյուր ուսանող իր հետ բերի արվեստի և հնության գոնե մեկ առարկա, միանգամից քանի հարյուր բան կավելացվի: Իսկ ուսանողները կանեն: Բոլորի համար հետաքրքիր է գոնե մեկ բան թողնել ընդհանուր շահի և ուրախության համար. Կբերեն։ Նրանք իրենք կսովորեն վառ և ճշգրիտ նկարագրել իրը և ամուր պաշտպանել այն: Կենդանի բիզնես. Մեզ թույլ չտվեցին գնալ նրա մոտ։ Նոր ուղիներ երիտասարդների համար. Այս կերպ ամբողջ կյանքը կնորանա, և մենք պետք է ամեն ինչ անենք, որպեսզի օգնենք միջնակարգ դպրոցին լավագույն միջոցներով ընդլայնելու այն խնդիրները, որոնք կբերեն գեղեցիկ նվաճումների: Ես ուրախանում եմ նաև միջնակարգ դպրոցի շարժման համար, որովհետև, իջնելով դեպի փոքրը, գրավելով լայն շրջանակ, արվեստի ու հնության ուսումնասիրությունը կանցնի ինչ-որ առանձնահատուկ բանի սահմաններից, հայրենասիրության և ազգայնականության սահմաններից և կանցնի, ինչպես սովորական գրագիտությունը. ողջ մարդկության զգացմունքների և գիտելիքների լայն տիրույթում: Այն կանցնի իմաստուն, հանգիստ գնահատականի ու ուրախության։ Քանի դեռ արվեստի նշանակությունն ամրապնդվում է, եթե մեկն ասում է, որ արվեստի անվան տակ նրան կշտամբում են, զրպարտում, ասում ենք՝ կռվողները կարո՞ղ են խանգարել, որ ուրախանաս, աշխատես, ստեղծագործես։ Իմանալն ու ստեղծագործելը ոչ ոք չի կարող խանգարել»։

Վերջնական խոսքերը հնչում են որպես լավատեսական կարգախոս, որը սահմանում է կյանքի հիմնական իմաստը բոլոր ժամանակներում և բոլոր ժողովուրդների համար: Դպրոցի տնօրենը, ով այդ ժամանակ հանգստանում էր Պյատիգորսկում, անմիջապես արձագանքել է հրապարակմանը Սմոլենսկին ուղղված շնորհակալագրով, որտեղ Ն.Կ. Այնուհետև Ռերիխն աշխատեց արքայադուստր Մ.Կ.-ի կալվածքում: Թենիշևա (1858 - 1928):
«Հարգելի Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ: Ես կարդացի քո գրառումը ռուսերեն բառով՝ խորը գնահատանքի զգացումով<ельности>քո բարության համար<о мне и>մեր շոյող վերանայման համար<каби>ոչ, և ընդհանրապես՝ համակրանքի համար<вие>համեստ ձգտումներ<едней>դպրոցները դեպի բարձրագույն «ձեռքբերումներ». Հարգանքներով՝ Ա.Լիպովսկի։
Սրանից քիչ առաջ՝ 1913 թվականի դեկտեմբերի 5-ին, դպրոցը նամակ է ուղարկել Արվեստների խրախուսման ընկերության կոմիտեին՝ խնդրելով նվիրաբերել արվեստի հրատարակություններ պատմության գրասենյակին, որի նկարագրությունը կցված էր։ Ն.Կ. Ռերիխն անմիջապես համապատասխան հրաման է տվել, որի արդյունքում նրա գլխավորած Ընկերությանը նամակ է ուղարկվել հետևյալ բովանդակությամբ. Արվեստների խրախուսման համար իր անկեղծ երախտագիտությունն է հայտնում հասարակության՝ «Ռուսաստանի գանձերը», «Ռուսական զարդանախշ» և «Ռուսական ժողովրդական զարդ» հրատարակությունների նվիրատվությունների համար։ Ռեժիսոր Ա.Լիպովսկի 16.04.1914թ.
Մեծարգո արվեստագետը, որտեղ էլ որ լիներ, միշտ պատրաստակամորեն հարաբերություններ էր պահպանում դպրոցի ուսուցիչների հետ։ «... Նա սիրով խոսեց Սակովսկու և Սոլնցևի հետ, ի վերջո, մայիսի ուսուցիչները ...», - գրել է նա իր կնոջը Կիսլովոդսկից 1913 թվականի հունիսի 19-ին: Երբ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը իմացավ, որ Ա.Լ. Լիպովսկին, նա չի զլանել մեծ, բարի խոսքերով լի շնորհավորանք ուղարկել։ Իր հերթին, դպրոցը, որը միշտ ուրախանում էր աշակերտների հաջողություններով, չմոռացավ տոնել Ն.Կ. Ռերիխը՝ նրան հղելով կարճ, բայց տարողունակ շնորհավորանք.
«Հարգելի Նիկոլայ Կոնստանտինովիչ: Կ.Մայի գիմնազիայի մանկավարժական խորհուրդը, որը բախտ է ունեցել փայփայել ձեր պատանեկությունն ու պատանեկությունը, ողջունում է ՁԵԶ՝ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԱՐՎԵՍՏԻ ՀՊԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ, Ձեր գեղարվեստական ​​փառավոր գործունեության 25-ամյակի կապակցությամբ և մաղթում երկար տարիներ։ Տնօրեն Ա.Լիպովսկի քարտուղար Ֆ.Նեչաև 11.12.1915թ.
IN հետհեղափոխական տարիներերբ ոչ պակաս բեղմնավոր կյանքը Ն.Կ. Ռերիխը հոսեց արտասահման, այլևս անհնար էր անմիջական կապ պահպանել դպրոցի հետ, սակայն թվագրված 1935, 1937 և 1947 թթ. «Օրագրի թերթիկները» նա տեղադրել է դպրոցական տարիների հետ կապված բազմաթիվ բարի խոսքեր։ Սակայն կենսագրական, խորապես փիլիսոփայական էսսեների այս գրքի որոշիչ գլուխը այն գլուխն է, որն ունի «Կյանքի նշաններ» վերնագիրը: Դրանում գրված տողերը ցույց են տալիս մեծ խորությունՆ.Կ. Ռերիխ երկրային կյանքի; երբեմն թվում է, թե այս մարդը միայնակ է կարողացել ձևակերպել մարդկային գոյության հասկացությունները և իր վեհ ձգտումների էությունը։ Իսկ այն, որ ականավոր արվեստագետն ու փիլիսոփան ժամանակին եղել է Կ.Մայի գիմնազիայի հասարակ սան, ժամանակների անխափան կապի, պարզի ու մեծի միասնության առանձնահատուկ խորհրդանիշն է։ «Եթե ինչ-որ մեկն ասեր, որ ժամանակ չունի անցյալի մասին մտածելու»,- գրել է Ն.Կ. Ռերիխ, - քանի որ նրա ողջ գիտակցությունն ուղղված է միայն ապագային, այդ դեպքում կարելի էր ափսոսալ իր սահմանափակումների համար, բայց այնուամենայնիվ հասկանալ այս յուրահատուկ ձգտումը։ Բայց երբ մարդիկ, ծուլությունից և հետաքրքրասիրության բացակայությունից, մոռանում են նույնիսկ անմիջական անցյալի մասին, և միևնույն ժամանակ, տխուր և իներցիայից ելնելով, իրենց թույլ չեն տալիս նույնիսկ մտածել ապագայի մասին, ապա ինչ-որ անշունչ վիճակ. օրգանիզմ է ստացվում, քանի որ միայն մարսողական ֆունկցիա ունեցող օրգանիզմը չի կարող մարդ լինել, ինչն, իհարկե, անընդունելի է ցանկացած մարդու համար՝ անկախ նրա զարգացման մակարդակից։
Տեղեկատվական էջն ամբողջությամբ հիմնված է Ն.Վ.-ի նյութերի վրա. Բլագովո.

Գրականություն:
Բլագովո Ն.Վ. Դպրոց Վասիլևսկի կղզում. SPb., "Nauka", 2005. Մաս 1.
Բլագովո Ն.Վ. Ռերիխների ընտանիքը K.I.May-ի մարզադահլիճում. Սանկտ Պետերբուրգ, «Նաուկա», 2006 թ

Ֆրոլով Վիկտոր Վասիլևիչ,

Փիլիսոփայության դոկտոր, պրոֆեսոր,

Նիկոլաս Ռերիխի անվան թանգարանի գլխավոր տնօրենի տեղակալ գիտական ​​աշխատանք,

Տիեզերական մտածողության հիմնախնդիրների միացյալ գիտական ​​կենտրոնի ղեկավար

Մոսկվայի Ռերիխների միջազգային կենտրոնում:

«Մի անգամ Ֆինլանդիայում ես նստած էի Լադոգա լճի ափին մի գյուղացի տղայի հետ։ Մեր կողքով անցավ միջին տարիքի մի տղամարդ, և իմ փոքրիկ ուղեկիցը վեր կացավ և մեծ ակնածանքով հանեց գլխարկը։ Հետո նրան հարցրի. «Ո՞վ էր այս մարդը»։ Իսկ տղան առանձնակի լրջությամբ պատասխանեց. «Սա ուսուցիչն է»։ Ես նորից հարցրի՝ նա քո ուսուցի՞չն է։ «Ոչ,- պատասխանեց տղան,- նա մոտակա դպրոցի ուսուցիչ է»: «Դուք նրան անձամբ ճանաչո՞ւմ եք»։ Ես պնդեցի. — Չէ, — պատասխանեց նա զարմացած... — Ուրեմն ինչո՞ւ ես նրան այդքան հարգալից բարևել։ Ավելի լուրջ, իմ փոքրիկ ուղեկիցը պատասխանեց. «Որովհետև նա ուսուցիչ է»: Այս փոքրիկ պատմությունը Ն.Կ.Ռերիխի «Գուրու - ուսուցիչ» էսսեից, թերևս ամենաճիշտն է արտահայտում նրա վերաբերմունքը Ուսուցիչների նկատմամբ, ովքեր հսկայական դեր են խաղացել Վարպետի կյանքում:

Պահպանվել է փաստաթուղթ, որը հավաստում է, որ Նիկոլաս Ռերիխը ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1874 թվականին հոկտեմբերի 9-ին (սեպտեմբերի 27-ին, Օ.Ս.) նոտար Կոնստանտին Ֆեդորովիչ Ռերիչի և նրա կնոջ՝ Մարիա Վասիլևնայի ընտանիքում։ Ռերիխի բախտը բերել է ուսուցիչների հետ: Սովորել է այն ժամանակվա Սանկտ Պետերբուրգի լավագույն ուսումնական հաստատություններից մեկում՝ Կ.Մայի գիմնազիայում։ Նրա առաջին դաստիարակները, ովքեր իրենց ուսանողներին տալիս էին իրենց սրտի ողջ ջերմությունը, ցույց տվեցին իրենց աշխատանքի նկատմամբ բարձր բարոյական վերաբերմունքի օրինակ։ Իրենց օրինակով նրանք օգնեցին Ռերիխին ձևավորել իր բարձրագույն որակները, որոնց Վարպետը հավատարիմ էր իր ողջ կյանքում՝ անձնական պատասխանատվության խոր գիտակցում այն ​​ամենի համար, ինչ նա պետք է աներ, և անձնական պարտականությունը, որը կյանքը դրեց նրա վրա:

Ն.Կ.Ռերիխը զարմանալի ջերմությամբ և ջերմությամբ է գրում իր ուսուցիչների մասին. «Մենք ինքներս, հիշելով մեր դպրոցական ու համալսարանական տարիները, հատկապես բարեհամբույր ենք դիմում այն ​​ուսուցիչներին, ովքեր պարզ ու պարզ դասավանդում էին։ Թեմայի համար տարբերություն չկա, թե դա բարձրագույն մաթեմատիկակամ փիլիսոփայություն, կամ պատմություն, կամ աշխարհագրություն – բացարձակապես ամեն ինչ կարելի էր գտնել շնորհալի ուսուցիչների և հստակ ձևերի մեջ:

Դպրոցն ավարտելուց հետո նա միաժամանակ սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական բաժնում և Արվեստի Կայսերական ակադեմիայում։ Արդեն ուսանող Ռերիխը շփվում էր հայտնի մշակութային գործիչների հետ՝ Վ. առաջին գրական գործերը, ստեղծել նկարներ։ 1897 թվականին Տրետյակովն իր պատկերասրահի համար գնեց Ն.Կ. Ռերիխի «Մեսսենջեր» դիպլոմային աշխատանքը։

Ա.Ի.Կուինջին, ում հետ նա սովորել է Արվեստի ակադեմիայում, հսկայական ազդեցություն է ունեցել երիտասարդ Ռերիխի բարոյական և ընդհանրապես ստեղծագործական զարգացման վրա։ «Հիշում եմ,- գրել է Նիկոլաս Ռերիխը,- ամենաբարձր խոսքերով իմ ուսուցչի՝ պրոֆեսոր Կուինջիի, հայտնի ռուս նկարիչի մասին: Նրա կյանքի պատմությունը կարող է լրացնել մատաղ սերնդի կենսագրության ամենաոգեշնչող էջերը: Նա պարզ հովիվ էր Ղրիմում։ Միայն արվեստի հետևողական, կրքոտ ցանկությամբ նա կարողացավ հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները և, վերջապես, դառնալ ոչ միայն հարգված արվեստագետ և մեծ հնարավորություններ ունեցող մարդ, այլև իսկական գուրու իր ուսանողների համար իր բարձր հինդու գաղափարներով: Բացի հազվագյուտ աշխատասիրությունից և վճռականությունից, Կուինջիի կերպարանքով իր աշակերտների հանդեպ անկեղծությունից և սիրուց բացի, ի՞նչը ներշնչեց Ռերիխին իր ուսուցչի վսեմ հարգանքը: Կուինջին Ուսուցիչ էր բառի ամենաբարձր իմաստով: Նա Գուրուն էր։ Մի անգամ, հիշում է Ռերիխը, Արվեստի ակադեմիայի ուսանողները ապստամբություն բարձրացրին խորհրդի փոխնախագահ Տոլստոյի դեմ։ Եվ ոչ ոք չէր կարող հանգստացնել նրանց։ Իրավիճակը շատ լրջացավ։ Այնուհետև Կուինջին եկավ հանդիպման և, դառնալով ուսանողներին, ասաց, որ նրանք եկել են Ակադեմիա նկարիչ դառնալու համար, և այդ պատճառով նա խնդրեց նրանց սկսել աշխատել։ Հանրահավաքն անմիջապես դադարեցվել է։ Այդպիսին էր Կուինջիի հեղինակությունը։

Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը անձնուրաց նվիրված էր իր ուսուցչին։ Նրա կինը՝ Հելենա Ռերիխը, գրել է Ռերիխի այս հատկության մասին. «Կուինջին մեծ ուսուցիչ էր», - հիշում է Ելենա Իվանովնան: – Բայց միայն ուսանող Ն.Կ. նա դարձավ մեծ: Այն ուսանողները, ովքեր դեմ չէին նրան նսեմացնելու և նույնիսկ մեջքի «Արխիպ» անվանելուն, աստիճանաբար իսպառ վատացան և ի չիք դարձան։ Ուսուցիչների վեհ պաշտամունքը, երախտագիտությունն ու նվիրվածությունը Ուսուցիչներին, Ն.Կ. Չեմ կարող չվկայակոչել Ռերիխի հիշողությունը հնդիկ գուրուների մասին, որտեղ նա բացահայտում է ուսուցման էությունը և ուսուցման նկատմամբ իր վերաբերմունքը։

«Շատ տարիներ անց, - գրում է Ռերիխը, - Հնդկաստանում ես տեսա այդպիսի գուրուների և տեսա նվիրված աշակերտների, ովքեր առանց որևէ ստրկամտության խանդավառությամբ հարգում էին իրենց գուրուներին՝ Հնդկաստանին բնորոշ այդ զգայունությամբ:

Ես լսեցի մի սքանչելի պատմություն մի փոքրիկ հնդիկի մասին, ով գտավ իր ուսուցչին: Նրան հարցրին. «Կարո՞ղ է արևը քեզ մթնել, եթե դու այն տեսնես առանց Ուսուցչի»:

Տղան ժպտաց. «Արևը պետք է մնա արև, բայց Վարպետի ներկայությամբ տասներկու արև կփայլի ինձ համար»:

Ռերիխի առաջին ուսուցիչներն օգնեցին նրան հայտնվել իրական մշակույթի և գեղեցկության տարածքում: Ռերիխի վրա ոչ պակաս ազդեցություն է ունեցել նրա կինը՝ Է.Ի.Ռերիխը, նե Շապոշնիկովան։ Ռերիխը հանդիպեց նրան 1899 թվականին, իսկ 1901 թվականին Ելենա Իվանովնան դարձավ նրա կինը։ Ռերիխներն իրենց ողջ կյանքը միասին կանցկացնեն՝ հոգեպես ու ստեղծագործաբար լրացնելով ու հարստացնելով միմյանց։ Հ.Ի.Ռերիխը, ով աշխարհին հայտարարեց նոր, տիեզերական աշխարհայացքի մասին Կենդանի էթիկայի գրքերում, կդառնա Ն.Կ.-ի և գրական ստեղծագործության բոլոր ստեղծագործական ձեռնարկումների հոգևոր առաջնորդը:

Ն.Կ.Ռերիխը բարձր է գնահատել Հ.Ի.Ռերիխին: Իր գրքերից շատերը նա հրատարակել է ձոնով՝ «Ելենային՝ իմ կնոջը, ընկերոջը, ուղեկիցին, ոգեշնչողին»։ Ելենա Իվանովնան Ռերիխ ընտանիքի վառ հանճարն էր, ով ոգեշնչեց նրա բոլոր անդամներին հոգևոր և ստեղծագործական նվաճումների: Ն.Կ.Ռերիխն իր գեղարվեստական ​​աշխատանքում իրականացրել է Ելենա Իվանովնայից ծագած ոգեշնչված գաղափարներն ու պատկերները։ Նրանց որդիները՝ Յուրին և Սվյատոսլավը, մասնակցել են Ռերիխների մշակութային գործունեությանը։ Ռերիխի ընտանիքը մեկ ամբողջություն էր և ապրում էր մշակույթի, գիտելիքի և ստեղծագործելու մշտական ​​ու անսասան ձգտումով՝ հանուն Ընդհանուր բարիքի:

Ռերիխի ստեղծագործական ժառանգությունը, անբաժան իր ընտանիքի մշակութային ժառանգությունից, այնքան բազմակողմանի է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով բռնում է հոգևոր բարելավման ուղին, Ռերիխի ժառանգության մեջ կգտնի անգին հոգևոր գանձեր, առանց տիրապետելու, որոնց իրական մարդկային զարգացումն անհնար է: Ռերիխի գրքերը պարզապես չեն կարող կարդալ, ինչպես կարդում ենք պատմական պատմվածք կամ գրական էսսե, քանի որ նրա յուրաքանչյուր ստեղծագործություն, ասես, պատուհան է բացում դեպի միանգամայն զարմանալի աշխարհ՝ Ռերիխի ուժը: Սա եզակի հայտնագործությունների և մտածող-արվեստագետի ամենախոր պատկերացումների աշխարհ է, որն օգնում է զգալ Տիեզերքի դյութիչ գեղեցկությունը: Ռերիխի թագավորությունը մարմնավորում է կրոնի, արվեստի և գիտության սինթեզը՝ միաձուլելով մարդկության բոլոր հոգևոր կուտակումները մեկ ամբողջության մեջ։ Ամենևին ողջունելի չեն վախկոտությունը, թույլ կամքը, դավաճանությունը և շատ ավելին, որոնցից պետք է ազատվել մարդուն։ Այս ուժի սահմանները պահպանում են անձնուրաց մարդիկ՝ ընդհանուր գործին նվիրված, անսասան կամքով և մաքուր սրտով, միշտ պատրաստ սխրանքի։

Ն.Կ. Ռերիխը գիտական, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության և մշակութային նախագծերում երբեք կանգ չի առել, նա անընդհատ կատարելագործվում է: Նրա համար դա կեցության ձև էր։ Նա դա արեց բացառապես հանուն ընդհանուր բարիքի և ծառայելու մշակույթին, որին Ռերիխը նվիրեց բազմաթիվ գործեր՝ «Մշակույթ՝ լույսի հարգանք»: «Մշակույթը հաղթող է», «Գեղեցկության արժեքը» և այլն։ Մարդիկ, ովքեր ծառայում են մշակույթին, իսկապես երջանիկ են։ Երջանկությունը ոսկու մեջ չէ, նշում է Ռերիխը, այլ գեղեցկության մեջ, որն անձնավորված է բնության, մարդկային հարաբերությունների և արվեստի գործերում։ Նրանք, ովքեր տարվում են դեպի Մշակույթ, այն դարձնելով իրենց կյանքի հիմքը, դիմանում և հաղթում են կյանքի ամենադժվար իրավիճակներում, քանի որ Մշակույթը մարդուն վստահություն է տալիս իր ուժերի նկատմամբ։ Թեև հաղթանակը կարող է անտեսանելի լինել, քանի որ դրա տարածությունը, վերջին հաշվով, մարդու հոգևոր աշխարհն է։ Ահա թե ինչու Մշակույթը Ուսուցման հիմքն է, որի շրջանակը մարդու հոգևոր կատարելագործումն է։

Իր գեղարվեստական ​​աշխատանքում Ռերիխը բացահայտեց ռուսական մշակույթի ինքնատիպությունը՝ արմատավորված հին սլավոնական ավանդույթներով։ Նրա նկարները, որոնք պատկերում են սլավոնների կյանքն ու մշակույթը, ցուցադրվել են Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի ամենամեծ ցուցահանդեսներում։ Միաժամանակ նա ռուսական մշակույթում տեսնում էր այնպիսի երեսակներ, որոնք այն կապում էին Արևելքի և Արևմուտքի մշակույթի հետ։ Ուսումնասիրելով անցյալ դարաշրջանների մշակույթը և պաշտպանելով այն կործանումից ու մոռացությունից՝ Ռերիխը դրա մեջ տեսավ անանցանելի, հավերժականի հատիկներ, որոնք բողբոջեցին որպես թարմ, կանաչ ընձյուղներ դեպի ապագա: Նա ապագան համարեց պատմության այնպիսի մի կտոր, որն արմատացած է անցյալում և առանց անցյալի զարգացման հեռանկար չունի։

Ապագայում, պայծառ ու գեղեցիկ, Ն.Կ.Ռերիխը ղեկավարվել է իր ողջ կյանքում: Հենց ավելի լավ ապագայի համար նա յուրօրինակ արշավախմբեր է իրականացրել ու գրել փիլիսոփայական գործեր, ստեղծել նկարներ ու մշակութային կազմակերպություններ՝ ակտիվորեն մասնակցելով դրանց աշխատանքներին։ «Ապագայի մասին», - գրել է Նիկոլաս Ռերիխն իր «Ավելի լավ ապագա» էսսեում, երբեմն մտածում են, բայց շատ հաճախ այն չի ընդգրկվում առօրյա քննարկումներում: Իհարկե ոչ ներս մարդկային ուժլիովին որոշել ապագան, բայց դրան պետք է ձգտել ողջ գիտակցությամբ։ Եվ պետք է ձգտել ոչ թե մշուշոտ ապագայի, այլ հենց ավելի լավ ապագայի։ Այս նախաձեռնության մեջ արդեն իսկ կլինի հաջողության երաշխիք։ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը չէր մտածում ավելի լավ ապագայի մասին Մշակույթից և գեղեցկությունից դուրս։ Ռերիխը համոզված էր, որ միայն Մշակույթը և Գեղեցկությունը կօգնեն մարդուն հաղթահարել բազմաթիվ բացասական հատկություններ և թերություններ և հասնել էվոլյուցիայի ավելի բարձր աստիճանի։

Ն.Կ. Ռերիխը ոչ միայն ըմբռնել է ապագան կերտելու հնարավոր ուղիները, այլ այն կառուցել է իր ողջ կյանքով։ Այն կենդանացավ ամենախոր գաղափարներով մտածողի գրչի տակ և նկարչի վրձնի տակ՝ բնության և այն երկրների բնակիչների գեղեցիկ պատկերները, որոնք այցելել էր Ռերիխը: Ապագան ծնվեց մտածողի ասկետիկ մշակութային նախագծերում, նրա նախաձեռնությամբ ստեղծված բազմաթիվ մշակութային կազմակերպություններում և շատ այլ ձևերով, որոնց մեջ թափվեց Վարպետի տիտանական էներգիան։ Ն.Կ.Ռերիխը մի տեսակ ռահվիրա էր, ով ճանապարհ հարթեց դեպի ապագա իր ժամանակակիցների և նրանց փոխարինելու եկածների համար: Նրա համար անցյալը, ներկան ու ապագան միավորվեցին պատմության ամբողջական հոսքի մեջ՝ շնորհիվ մնայուն մշակութային արժեքների:

Գեղեցկությունը ամենակարևոր էվոլյուցիոն դերն է խաղում Տիեզերքի, մարդկության և մարդու կյանքում: Նա, ըստ Ռերիխի, բազմակողմ էներգետիկ երևույթ է և հիմք է հանդիսանում մարդու հոգևոր բարելավման համար: Գեղեցկության էներգիան, որը պարունակվում է հոգևոր ասկետների ստեղծագործության պտուղներում, ինչպիսիք են, օրինակ, Վ.Ս. Սոլովյովը, Ա.Ն. Սկրյաբինը, Մ.Կ. Այն օգնում է մարդկանց հաղթահարել կյանքի դժվարությունները և դառնալ ավելի լավը: Ուստի մարդը, եթե ցանկանում է բարելավել իր կյանքը, չի կարող չձգտել դեպի Գեղեցկությունը։ Ն.Կ. Ռերիխը, կարծես զարգացնելով Ֆ.Մ. Դոստոևսկու գաղափարը. «Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը», ասաց. «Գեղեցկության գիտակցումը կփրկի աշխարհը»: Ամենօրյա կյանքում մարդու կողմից Գեղեցկության գիտակցումն ու ստեղծումն է, որ կվերափոխի ինքն իրեն և աշխարհը, որտեղ նա ապրում է: Դրա ամենավառ օրինակը Ն.Կ.Ռերիխի աշխատանքն է, ով ստեղծել է Գեղեցկությունը որպես նկարիչ, փիլիսոփա և մշակութային գործիչ: Դրանում Նիկոլաս Ռերիխը տեսավ ոչ միայն իր կյանքի իմաստը, այլև յուրաքանչյուր մարդու կյանքի օբյեկտիվ իմաստը: «Ի վերջո, ամեն ինչ յուրովի է ձգտում դեպի գեղեցկություն», - գրել է Նիկոլաս Ռերիխը:

Կեցության գեղեցկությունն ըմբռնելու, բարձր իդեալների հաստատման հարցում Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ուներ մեկին, որից օրինակ վերցներ։ Ռերիխի կողմից խորապես հարգված դաստիարակներից մեկը Քրոնշտադտի քահանա հայր Հովհաննեսն էր, ով շատ կարևոր դեր խաղաց Նիկոլայ Ռերիխի հոգևոր զարգացման և ընդհանրապես նրա ծնողների և եղբոր՝ Յուրի Նիկոլաևիչի կյանքում: կյանքը Ն.Կ. Դժվարությունները, որոնք ուղեկցում էին Ռերիխին, համեմատելի էին նրա անձի մոլորակային մասշտաբների, նրա ոգու հսկայական ուժի հետ: Ռերիխն իր ընտանիքի հետ պատվով հաղթահարեց բոլոր անհաղթահարելի թվացող խոչընդոտներն ու դժվարությունները՝ նպատակաուղղված և անսասան կատարելով իր առաքելությունը։ Իր բնույթով Ռերիխը շինարար էր, Մշակույթի ստեղծող։ «Ռերիխի ողջ ակտիվ կյանքը, - գրում է Վ. Իվանովը, - աճեցված ռուսական հողից, մշտական ​​և օգտակար, համառ և բարեհաճ շինարարություն է: Զարմանալի չէ, որ նա հաճախ է կրկնում ֆրանսիական ասացվածքը իր գրվածքներում. «Երբ շինարարություն է ընթանում, ամեն ինչ ընթացքի մեջ է»:

«Ընկերական շինարարություն...»։ Այս խոսքերը, թերեւս, արտահայտում են Ռերիխի ողջ կյանքի ուղու պաթոսը։ Այս ճանապարհը նշանավորվեց Վարպետի մշակութային գտածոներով, որոնց ձևավորման վրա ազդել են Ռուսաստանի հոգևոր ավանդույթները, որոնք սկիզբ են առել հեռավոր անցյալից: Նախկինում, երբ սուրբ Սերգիուսը կատարում էր իր ճգնությունը։ Այդ ժամանակվանից անցել է հինգ դար։ Բայց Սերգիուսի տեսքը դեռևս «նույնն է փայլում, սովորեցնում և առաջնորդում»: Ամբողջ ռուս ժողովրդի համար Սերգիուսը մնում է հոգևոր դաստիարակ և ուսուցիչ: Նիկոլաս Ռերիխը չէր կարող չընդունել նրա գաղափարները։ Այս հարցում նա մենակ չէր. Ռերիխը, ով հիանալի աշխատություն է գրել Սերգիոսի մասին, ընդգծել է Սուրբ Սերգիոսի ասկետիզմի մեծ նշանակությունը ռուսական հողի կառուցման համար։ «... Սերգիոսի հիշատակը», - գրել է Հ.Ի. Ռուսական հոգում ոգեղենության զարգացման պատմությունը և ռուսական հողի հավաքման ու կառուցման սկիզբը անքակտելիորեն կապված են այս մեծ Ասկետի հետ: Ռերիխը, նկարելով եկեղեցիների եկեղեցիներ և ստեղծելով կտավներ՝ հիմնված ռուսական պատմության վրա, կարծես շարունակելով Սուրբ Սերգիոսի ձևավորված մշակութային և բարոյական ավանդույթները։ Աշխատելով եկեղեցիներում, այցելելով հին ռուսական քաղաքներ, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը զգաց պատմության հոսանքները, որոնք համընկնում էին մշակութային շինարարության, ռուսական հողի միավորման տարածության մեջ: Սերգիուսը նաև շարադրեց շինարարության, ստեղծագործության ավանդույթները՝ ցույց տալով համայնքային կյանքի օրինակ, որը հիմնված էր հենց Սերգիոսի բարոյական բարձր հեղինակության վրա։ Վանականը համայնքի անդամների մեջ սերմանել է անձնազոհության և ճգնության ոգի, առաջին հերթին անձնական օրինակով։ Հետագայում Սերգիուսի գաղափարները սրբապատկերների արվեստում մարմնավորվել են մեծ նկարիչ Անդրեյ Ռուբլևի կողմից, ով ստեղծել է աշխարհահռչակ Երրորդությունը: Դրա սյուժեն հիմնված էր խաղաղության և ներդաշնակության մասին Սերգիուսի տեսակետների վրա։ Սերգիուսի ասկետիկ գործունեության արդյունքը ռուսական հողերի միավորումն էր, որը հնարավոր դարձրեց 1380 թվականին ռուսական բանակի հաղթանակը Մամայևների հորդաների նկատմամբ։

Նիկոլաս Ռերիխը Ռուսաստանում հայտնվեց շատ ավելի ուշ, քան Սերգիուսը։ Միևնույն ժամանակ, Սերգիուսի ասկետիզմը և Ռերիխի աշխատանքը իրենց ամենախորը պահերին շփվում էին: Սերգիուսի գործերը և Ռերիխի բոլոր ձեռնարկումները միավորեցին արարման շարժառիթները հանուն ընդհանուր բարի: Ե՛վ վանականը, և՛ նկարիչը իրենց բոլոր գործերով ցույց տվեցին, որ նման ստեղծագործության հիմքում ընկած է մշակութային, բարոյական շինարարությունը։ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը և Հելենա Իվանովնա Ռերիխը խորապես հարգում էին Սուրբ Սերգիոսի բարոյական ցուցումները: Սա, այսպես ասած, դրսևորեց նրանց սրտամոտ և ակնածալից վերաբերմունքը ուղղափառ սրբությունների և, ընդհանրապես, ճշմարիտ ուղղափառության նկատմամբ, ինչը Ռերիխների համար ստեղծագործական ոգեշնչման աղբյուրներից մեկն էր նկարների և փիլիսոփայական ստեղծագործությունների վրա:

Շատ տարիներ անց սրբապատկերների վրա կհայտնվեն Սուրբ Սերգիոսի պատկերները: «Եկեղեցու սրբապատկերների նկարիչները, - նշում է Լ. Սակայն պատմությունը մեզ կբերի ևս մեկ Ռադոնեժցի Սերգիուս։ Փիլիսոփա և մտածող, մարտիկ և քաղաքական գործիչ: Ռուսական մշակույթի և ռուսական պետականության կերտող. Երկրային անխոնջ ճգնավոր և աշխատավոր. Սուր դիմագծեր, տեսլական աչքեր և ամուր ձեռքեր՝ սովոր ծանր ֆիզիկական աշխատանքի։ Ահա թե ինչպես ենք մենք տեսնում Սերգիուսին Նիկոլաս Կոնստանտինովիչ Ռերիչի կտավների վրա։ Կարելի է ենթադրել, որ հենց Սերգիուսի այս հատկանիշներն են ոգեշնչել Ն.Կ.Ռերիխին, երբ նա պատկերել է վերապատվելին իր նկարներում: Սերգիուսի կերպարը Ռերիխի համար հավաքական էր՝ կլանելով ռուս ժողովրդի լավագույն որակները։ «Սերգիուսը», - գրել է Հ.Ի. Նա, իհարկե, մեր բարեխոսն է։ Հինգ հարյուր տարի անց, նայելով նրա կերպարին, զգում ես. այո, Ռուսաստանը հիանալի է: Այո, սուրբ զորությունը տրված է նրան: Այո, իսկական ուժի կողքին մենք կարող ենք ապրել։Ռերիխը, իհարկե, զգացել է Սուրբ Սերգիոսի գաղափարների ազդեցությունը ռուսական մշակույթի վրա։ Եվ դա չէր կարող չանդրադառնալ նրա աշխատանքի վրա։ Բացի այդ, Ռերիխի համար ռուս մեծ ասկետիկի կյանքը ընդհանուր գործին ծառայելու բարոյական բարձրագույն օրինակն էր: Հետևաբար, Սերգիուսին անկասկած կարելի է համարել որպես հոգևոր Մենթոր, Ռերիխի Ուսուցիչ: Սուրբ Սերգիուսի հետ Ռերիխը կապում էր այն ամենը, ինչ եղել է Ռուսաստանում: Սերգիուսի հոգևոր սխրանքի հետ շփումը, որը ազդել է նրա վրա դարերի հաստությամբ, վանականի կերպարի վրա աշխատանքը շատ բան տվեց Նիկոլայ Կոնստանտինովիչին՝ որոշելու իր ապագա կյանքի հիմնական հանգրվանները:

Ն.Կ.Ռերիխը ոչ միայն անընդհատ կատարելագործվել է, սովորել է իր ուսուցիչների հետ, այլև լինելով գերազանց ուսուցիչ, մանկավարժ, օգնել է ուրիշներին սովորել: Ռերիխի հետ միասին նա մեծացրեց իր որդիներին՝ Յուրիին և Սվյատոսլավին, որոնց գիտական ​​և գեղարվեստական ​​նվաճումները մտան համաշխարհային մշակույթի ոսկե ֆոնդ, առաջին հերթին այն պատճառով, որ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը կարողացավ իր որդիների մեջ սերմանել Գեղեցկության նկատմամբ ակնածանքի զգացում, կրթել։ նրանց՝ որպես բարձր մշակույթի տեր մարդիկ։ Դա շատ կարեւոր է. Բայց ոչ պակաս կարևոր է այն փաստը, որ Նիկոլաս Ռերիխի որդիներն ունեին մարդկային ամենաբարձր որակները։ Եվ սա մեծապես Ռերիխի վաստակն էր՝ հայր և ուսուցիչ:

Ընտանեկան կրթության ոլորտից բացի, ուսուցչի շնորհը հասարակական ասպարեզում դրսևորվեց Ն.Կ.Ռերիխում։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է երիտասարդների դաստիարակությանը, որոնց խնդիրներին նվիրել է իր մի շարք աշխատություններ։ Այդ խնդիրներից մեկը սերունդների փոխհարաբերությունն էր։ Երեցները, ասում է Ռերիխը, շատ են բողոքում և հարձակվում երիտասարդների վրա՝ պարը նախընտրելու, դասախոսություններից խուսափելու և կարդալու ցանկություն չունենալու համար։ Երիտասարդներին այլ մեղադրանքներ էլ կան. Բայց եթե, կարծում էր Ռերիխը, մտածենք այս ամենի պատճառների մասին, ապա ավագ սերունդը պետք է ստանձնի երիտասարդության բարոյական վիճակի պատասխանատվության զգալի մասը։ Ռերիխը միշտ հավատում էր երիտասարդությանը և փորձում էր քաջալերել ու աջակցել նրանց։ Երիտասարդության տարիներին նա առաջին հերթին տեսնում էր ձգտում դեպի մարդկային վեհ գործեր։ Չնայած ահռելի դժվարություններին, որոնց բախվում են շատ երիտասարդներ, նրանք իրենց մեջ ուժ են գտնում լավ հանգրվաններ դնելու համար: Չէ՞ որ դա նորի հիասքանչ ծիլերն են, որոնք Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը նկատեց իր սրատես աչքերով, լինելով կյանքի թավուտում և շփվելով երիտասարդների հետ։ Ռերիխը երիտասարդների մեջ հատկապես կարևորում էր բարձրորակ աշխատանքի ձգտումը, ինչը, ըստ Ռերիխի, ավելի հաճախ հանդիպում է աշխատող երիտասարդների մոտ, ովքեր ավելի շատ հանդիպել են իր ընտանիքին, քան հարուստ և հարուստ երիտասարդներին։ Ուստի Ռերիխը հանդես էր գալիս երիտասարդների նկատմամբ լուրջ վերաբերմունքի, նրանց վստահելու և պատասխանատու գործերում ներգրավելու համար։ Ռերիխը հատուկ դեր է հատկացրել ուսուցչին երիտասարդության հետ իր աշխատանքում։ «...Կրթեք ժողովրդական ուսուցիչ,- գրում է Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը,- Տվեք նրան տանելի գոյություն: Բոլոր հարցերում զանգահարեք երիտասարդության աշխատակիցներին։ Ցույց տվեք երիտասարդներին ստեղծագործության գեղեցկությունը:

Ուսուցիչ Ն.Կ.Ռերիխի կյանքն ու գործը գիտեին անմիջականորեն, քանի որ ավելի քան տասը տարի նա աշխատել է որպես Սանկտ Պետերբուրգի Արվեստի խրախուսման կայսերական ընկերության նկարչական դպրոցի տնօրեն, ինչպես նաև դասավանդել է այլ երկրներում: ուսումնական հաստատություններ. Կոլեգաներն ու ուսանողները միշտ հարգել ու սիրել են Նիկոլայ Կոնստանտինովիչին։ Այդպես եղավ Գծագրական դպրոցում: Ռերիխը կարողացավ այնպես ուղղորդել իր աշխատանքը, որ դպրոցը սկսեց մեծ հեղինակություն վայելել ինչպես գեղարվեստական ​​կրթություն ստանալու ձգտող երիտասարդների, այնպես էլ Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստական ​​մտավորականության շրջանում, որի լավագույն ներկայացուցիչներն աշխատում էին դպրոցում։ Ն.Կ.Ռերիխն ուներ իր մանկավարժական սկզբունքները, որոնք նա հաստատակամորեն և համառորեն հետապնդում էր սկսնակ արվեստագետների հետ իր աշխատանքում: Նա գլխավորը համարեց նրանց ստեղծագործական մտածողության կրթությունն ու աշխատանքի որակի նկատմամբ պատասխանատվությունը։ Ռերիխը շատ պահանջկոտ ուսուցիչ էր։ Եվ նա դրա բարոյական իրավունքն ուներ, քանի որ բարձր պահանջներ էր դրսևորում առաջին հերթին իր նկատմամբ։ Ռերիխի այս հատկանիշները, նվիրվածության, երախտագիտության և Ուսուցիչների հանդեպ սիրո հետ միասին, թույլ տվեցին նրան անշեղորեն բարձրանալ ասկետիկ շինարարության ճանապարհով:

Որտեղ էլ Ռերիխը համագործակցում էր, նա դառնում էր հատուկ հոգևոր մագնիս, որը գրավում էր հետաքրքիր, տաղանդավոր մարդկանց: Ն.Կ. Ռերիխն ուներ զարմանալի պարգև՝ համախմբել համախոհներին ընդհանուր բարիքի համար: Միասնության մեջ նա տեսնում էր աշխատակիցների հաջող ստեղծագործական գործունեության բանալին, որոնց մոտեցավ շատ բարձր բարոյական չափանիշներով։ Սա սրտանց վստահություն է, և լայնածավալ լավ աշխատանք, և անշահախնդիր սեր մշակույթի հանդեպ և նվիրվածություն դրան, և շատ ավելին, ինչ անհրաժեշտ է մարդուն իր կատարելագործման համար: Երբ մարդիկ, ովքեր ձգտում են ապրել այս իդեալին համապատասխան, գտնում են միմյանց, առաջանում է մի համայնք, որը Ռերիխն անվանում է լավ ստեղծագործության կենտրոն։ «Համագործակցություն – ինչ քաղցր և ջերմ խոսք», - գրում է Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը: Դա ունի և՛ փոխըմբռնումից, և՛ փոխադարձ հարգանքից, և՛ համագործակցությունից։ Սա նշանակում է, որ հենց դրա մեջ է, «համագործակցություն» բառի մեջ կա ամենաանհրաժեշտը։ Համագործակցությունը չի կարող ապրել, եթե այնտեղ հավաքված մարդիկ չգիտեն, թե ինչ է փոխօգնությունը, չեն հասկանում, թե ինչ է ինքնակատարելագործումը։

Այս գեղեցիկ խոսքերն այնքան լավ են տեղավորվում սրտի վրա, քանի որ իսկապես համայնքում մարդ կարող է գտնել ամենաանհրաժեշտը: Իսկ պատճառն այն է, որ համայնքը հիմնված է աշխատողների ներքին հոգեւոր կարգապահության վրա։ Նրանք միմյանց աջակցում են ոչ միայն դժվարությունների մեջ, այլև ուրախության մեջ։ Միևնույն ժամանակ, նրանց լիովին բացակայում է նախանձը և չար շշուկը, որոնք այնքան տարածված են ֆորմալ հասարակություններում: Համագործակցությունները կարող են ձևավորել իսկական պետականության ամրոցը, քանի որ գործընկերներն ընդունում են բնական հիերարխիան, որն ընկած է իրական պետական ​​իշխանության հիմքում: Համայնքների էներգիան ուղղված է դեպի արարումը, դրանք կործանումից ոչինչ չունեն։ Համագործակցությունը չպետք է վերացական լինի, այն միշտ ունի կոնկրետ նպատակներ և գործում է դրանց համապատասխան։ Գործընկերների միջև հարաբերությունները պետք է լինեն ազատ, բարեսիրական և հիմնված սրտանց վստահության վրա: Մարդկությանը ծառայելը, ըստ Ռերիխի, «ընկերների» պարտականությունն է։ Առավել ուրախալի է, որ դա իրականացվում է ի շահ մերձավորի։ Միայն այդ դեպքում համայնքը կենսունակ կլինի: Նիկոլաս Ռերիխն այսպես էր պատկերացնում Համագործակցությունը։ Դա նրա համար ապագա մարդկային հարաբերությունների իդեալն էր, որի իրականացման համար նա կոչ արեց իր ամենամոտ գործընկերներին։

Այս իդեալը որոշակիորեն իրականացվել և իրականացվում է Ռուսաստանում համագործակցության մանկավարժության մեջ, որի գաղափարները մարդկության պատմության ընթացքում մշակվել են հոգևոր ասկետների, ականավոր մանկավարժների և մանկավարժների կողմից: Ռուսական մանկավարժության մեջ այս գաղափարներն ակտիվորեն իրականացվել են 1930-ական թթ. քսաներորդ դարի, հետագա զարգացում գտնելով արդեն այսօր այնպիսի հայտնի ուսուցիչների աշխատանքում, ինչպիսիք են Է.Ն. Իլինը, Վ.Ֆ. Շատալովը, Ս.Ն.Լիսենկովան, Շ.Ա. Ամոնաշվիլին և ուրիշներ։

Ռերիխն արդեն շատ բան է արել Ռուսաստանում։ Բայց դեռ ավելին նա պետք է աներ հայրենիքից դուրս, ինչը Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ստիպված էր հեռանալ հեղափոխությունից քիչ առաջ։ Բժիշկների առաջարկությամբ 1916 թվականին Ռերիխն իր ընտանիքի հետ գնաց Ֆինլանդիա և հաստատվեց հանգիստ Սերդոբոլ քաղաքում, իսկ մի փոքր անց՝ Լադոգա լճի ափին։ Ֆինլանդիայի կլիման շահավետ էր Ռերիխի համար։ Ենթադրվում էր, որ ապաքինվելուց հետո Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը կվերադառնա Սանկտ Պետերբուրգ։ Բայց դա տեղի չունեցավ, քանի որ 1918 թվականին Ֆինլանդիան անջատվեց Ռուսաստանից և որոշ ժամանակ անց փակվեց սահմանը։ Այսպիսով սկսվեց Ռերիխի կյանքում մի նոր և շատ կարևոր շրջան։

Ռերիխների կյանքը լճի ափին արտաքուստ ընթանում էր հանգիստ և չափված։ «Լադոգան», - գրում է Լ.Վ. Շապոշնիկովան, «բացահայտեց նրանց իր ողջ զարմանալի և եզակի գեղեցկությամբ: Նրա մեջ փափկություն ու խստություն կար, այն թափանցում էր խոր հնություն ու մաքրություն, որ տալիս է ջրի, ժայռերի ու սոճու անտառների հավերժական համադրությունը։ Մանուշակագույն-նարնջագույն արևածագերը ծագեցին, իսկ կարմիր մայրամուտները վառվեցին հսկայական, ծովային լճի վրա: Ջուրը ներծծում էր երկնքի առատաձեռն կապտությունը և հագեցած էր դրանով։ Քամին քշեց ամպերը երկնքով, տարօրինակ կերպով փոխելով նրանց ձևերը, և թվում էր, թե դրանք ամպեր չէին, այլ տարօրինակ տեսիլքներ, որոնք լողում էին լճի և երկրի վրայով: Տեսիլքներ, որոնք հատուկ բան են պարունակում, ասես հեռվից ինչ-որ մի հաղորդագրություն էին տանում և փորձում էին այն փոխանցել անսպասելի խորհրդանիշներով ու թվերով։

Միևնույն ժամանակ, չնայած արտաքին հանգստությանը, Նիկոլաս Ռերիխի գիտակցությունն ավելի ու ավելի էր մտնում որոշ նշանակալի փոփոխությունների կանխազգացման մեջ, որոնց ակնկալիքով հոսում էր նրա կյանքի ամեն օր: Բայց Ռերիխը պարզապես չսպասեց, նա շատ աշխատեց։ Այդ ժամանակաշրջանում նկարված կտավներում Ռերիխն արտահայտել է իր ներքին վիճակը՝ նոր և նշանակալի բանի ակնկալիք՝ «Սպասում», «Սպասում», «Հավերժական սպասում», «Սպասում է նավամատույցում»։ Սպասում է ոմանց կարևոր իրադարձություններԴա ցավալի էր և գրեթե անտանելի նաև այն պատճառով, որ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը ավելի ու ավելի հստակ էր զգում ապագա փոփոխությունների նշանները։ Ն.Կ.Ռերիխի փորձառություններն ու մտորումները արտացոլված են նրա բանաստեղծություններում, որոնք պարունակվում են երեք ցիկլերում՝ «Նշաններ», «Մեսսենջեր», «Տղային»։ Առաջին հայացքից բանաստեղծություններն ինչ-որ տեղ անսովոր են թվում՝ արտահայտելով, թերևս, հյուսիսային բնության առասպելական աշխարհը և հենց հեղինակի ներքին շատ ծանր վիճակները։ Բայց միևնույն ժամանակ, այս բանաստեղծական ցիկլերում Ռերիխը ըմբռնեց ամենախոր փիլիսոփայական խնդիրները, որոնք առնչվում էին հիմնականում հենց Ռերիխին։ Տեղի սղության պատճառով կփորձեմ տալ միայն ընդհանուր բնութագրերըՎարպետի բանաստեղծական ստեղծագործությունը: Ռերիխի պոեզիան, ըստ էության, պարունակում է նրա ողջ աշխարհայացքը, բայց ընդունված է ոչ թե որպես պատրաստի մի շարք կամ դիրքերի համակարգ, այլ դրսևորվում է որպես մտածողի հոգևոր ձևավորման և զարգացման գործընթաց։

Բանաստեղծական ցիկլեր Ռերիխը ստեղծեց 1911-1921 թվականներին, ինչը մեծապես համընկավ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի կյանքի այն փուլի հետ, երբ ձևավորվեց և որոշվեց նրա հոգևոր էությունը որպես մտածող, արվեստագետ և մշակութային գործիչ: Պ.Ֆ. Բելիկովը տալիս է Ն.Կ. Ռերիխի հոգևոր էվոլյուցիայի այս կողմի շատ տարողունակ նկարագրությունը. (Սվյատոսլավ Նիկոլաևիչ Ռերիխ - մոտ. Հաստատություն)գրել է. «... Բանաստեղծությունները Ն.Կ. արդեն իսկ սկզբից պարունակում էր նրա հետագա ձգտման ներքին բանալին» (1963թ. ապրիլի 11-ի նամակ): Հենց այս լույսի ներքո է պետք մոտենալ Ն.Կ.-ի բանաստեղծական ստեղծագործության իրական իմաստի բացահայտմանը, որում բանաստեղծական պատկերների և այլաբանությունների հետևում թաքնված են ինքնակենսագրական պահեր՝ կապված դարաշրջանի առաջնահերթ խնդիրների ըմբռնման փորձի և դերի հետ։ դրանց իրականացումը։

Այս խնդիրները վերաբերում են մարդկության զարգացման ավելի բարձր մակարդակի անցմանը: Եվ դրանց իրականացման ժամանակ Ռերիխներին հանձնարարվեց պիոներների առաքելությունը՝ մարդկության համար ճանապարհ հարթելով դեպի ոգու մինչ այժմ անմատչելի բարձունքներ։ Այս առաքելությունը՝ շատ պատասխանատու և դժվար, Ռերիխներին վստահել են մարդկության Ուսուցիչները, որոնց դերը էվոլյուցիայի մեջ բացատրություն է պահանջում։

Ն.Կ.Ռերիխի աշխարհայացքի համաձայն՝ Տիեզերքը հոյակապ ոգևորված համակարգ է, որում նրա կառուցվածքների միջև մշտական ​​էներգիայի փոխանակում է տեղի ունենում: Տիեզերքի, Տիեզերքի կենսագործունեությունն ապահովվում է էներգիայի այս փոխանակմամբ: Հետևաբար, Տիեզերական Էվոլյուցիան էներգետիկ գործընթաց է: Մարդը, լինելով Տիեզերքի մի մասը, նույնպես ներառված է այս էներգիայի փոխանակման մեջ։ Էներգիայի փոխանակման գործընթացում կուտակվում է էներգիա, որը մեծացնում է մարդու, ժողովուրդների, երկրների, Երկրի էներգիան և նախադրյալներ է պատրաստում նրանց հետագա առաջխաղացման համար Տիեզերական էվոլյուցիայի պարույրով:

Էվոլյուցիան և ինվոլյուցիան նույն գործընթացի երկու կողմերն են: Շատ հաճախ, ինվոլյուցիան հասկացվում է որպես անկում, իջնել ավելի ցածր մակարդակ, քան արդեն ձեռք բերվածը: Մինչդեռ, «որպեսզի որևէ էվոլյուցիա սկսվի», - գրում է Լ.Վ. Շապոշնիկովան, «ոգու կրակոտ կայծը պետք է մտնի կամ իջնի իներտ նյութի մեջ։ Հոգու համար դա ինվոլյուցիա է, նյութի համար՝ էվոլյուցիայի սկիզբը»։ Իջնելով նյութի մեջ՝ ոգու կայծն իր էներգիայով ստեղծում է տարբերություն ոգու և նյութի ներուժի մեջ և դրանով իսկ ձևավորում է վերելքի էներգիա։ Ոգու նման կայծի դերը, որպես կանոն, խաղում է Բարձր Էություն։ Այս Էությունը, «ավարտելով իր երկրային մարմնավորումների ցիկլը», - գրում է Լ.Վ. Շապոշնիկովան հետագայում, «կարող է շարունակել իր վերելքը Բարձրագույն աշխարհներում: Բայց նրանցից ոմանք, ունենալով էվոլյուցիայի էներգետիկ մեխանիզմները, կամովին նորից վերադառնում են Երկիր, որպեսզի իրենց ոգու կայծով սկսեն մարդկության Տիեզերական էվոլյուցիայի նոր փուլը կամ նոր փուլը: Հնդկաստանում նման Բարձր էակներին հարգանքով անվանում են Մահաթմա կամ Մեծ հոգիներ: Սրանք մարդկության մեծ ուսուցիչներն են, որոնց հետ Ն.Կ.Ռերիխը և Հ.Ի.Ռերիխը բախտ են ունեցել հանդիպելու մեկից ավելի անգամ:

Աշխարհի բոլոր ժողովուրդների առասպելները, լեգենդներն ու հեքիաթները պատմում են Ուսուցչի մասին՝ իմաստունի, լուսավորչի, դաստիարակի: Ուսուցչի կերպարը, որն իր արմատներն ունի հին ժամանակներում, հարգված է բոլոր մշակույթներում: Այն առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Հնդկաստանի մշակույթում, որտեղ ուսուցիչները դեռևս հարգված են՝ գուրուներ, որոնք օգնում են մարդկանց թափանցել դեպի հոգևորություն և գեղեցկություն: Հենց այս Ուսուցիչներն էին, որ Ն.Կ. Ռերիխը տեսավ Հնդկաստանում և նրանց մասին գրեց մի հրաշալի էսսե «Գուրու-Ուսուցիչ»: Ուսուցչի կերպարը շարունակական գծով թափանցում է հնդկական ողջ պատմությունը, կարծես մշակույթի կոնկրետ հանգրվաններում բեկում է «Կենդանի տիեզերքի հիերարխիայի մեծ օրենքը», որի տարածքում Ուսուցչի շնորհիվ հոգևոր կատարելությունը. տեղի է ունենում մարդու և մարդկության, և տեղի է ունենում նրանց կապը տիեզերական էվոլյուցիայի հետ:

Հետևաբար, պատահական չէ, որ Ուսուցչի թեման դարձավ Ռերիխի բանաստեղծական ստեղծագործության առաջատար թեման, քանի որ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչն իր բանաստեղծություններում արտացոլում էր ուսուցիչների հետ իր հաղորդակցության հետևանքով առաջացած իր զգացմունքներն ու տպավորությունները: Ռերիխի կողմից Ուսուցչի առաջին հայտնվելն ընկալվել է երազում: Ահա թե ինչպես է Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը գրում այս մասին իր բանաստեղծություններից մեկում.

Դուք, որ գալիս եք լուռ

լուռ ասա, որ ես կյանքում եմ

ուզում էի և ինչի՞ եմ հասել:

Ձեռքդ դրիր ինձ վրա,

Ես նորից կկարողանամ և կամենամ

և ցանկալի գիշերը կհիշվի

Առավոտյան

«Լույս» և «Կաթիլներ» բանաստեղծություններում Ռերիխը բացահայտում է Ուսուցչի մասին իր ընկալումը որպես շատ կատարյալ և գեղեցիկ բանի անձնավորում, որը դրսևորվում է Ուսուցչի գեղեցիկ արտաքինով թե՛ նրա շողացող լույսով, թե՛ նրա շնորհով, որը. ինչպես թանկարժեք խոնավությունը, թափվում է երկրի վրա: Սա նկարագրված է «Լույս» բանաստեղծության մեջ։

Ինչպե՞ս տեսնել ձեր դեմքը:

համատարած դեմք,

ավելի խորը, քան զգացմունքներն ու միտքը:

աննկատ, անլսելի,

անտեսանելի. Ես հորդորում եմ.

սիրտ, իմաստություն և աշխատանք:

Ով գիտեր դա

որ ձև չի ճանաչում,

ոչ ձայն, ոչ համ,

վերջ ու սկիզբ չունի՞

Մթության մեջ, երբ ամեն ինչ դադարում է

անապատի ծարավն ու աղը

օվկիանոս! Ես կսպասեմ փայլին

Ձեր. Քո դեմքի առաջ

արևը չի շողում. Չի փայլում

լուսին. Ոչ աստղեր, ոչ բոցեր

ոչ կայծակ. Ծիածանը չի փայլում

հյուսիսի փայլը չի ​​խաղում.

Դեմքդ փայլում է այնտեղ։

Ամեն ինչ փայլում է իր լույսով:

Փայլեր մթության մեջ

Քո պայծառության հատիկները:

Իսկ իմ մեջ փակ աչքերը

քո հիանալի փայլերը

լույս .

«Կաթիլներ» բանաստեղծության մեջ Ռերիխը գրում է.

Ձեր շնորհքը լցվում է

Իմ ձեռքերը. Այն լցվում է ավելորդ

դա իմ մատների միջով: Մի զսպեք

ինձ ամեն ինչ. Չեմ կարողանում տարբերել

հարստության փայլուն հոսքեր. քոնը

լավ ալիք է թափվում ձեռքերի միջով

դեպի գետնին. Ես չեմ տեսնում, թե ով կընտրի

թանկարժեք խոնավությո՞ւն։ փոքր շաղ տալ

ո՞ւմ վրա են ընկնելու Ես չեմ կարողանա տուն գնալ

քայլել. Ամբողջ շնորհքով ձեր ձեռքերում

սերտորեն սեղմված, ես միայն կփոխանցեմ

կաթիլներ .

Ուսուցչի կերպարը աստիճանաբար լցնում է Նիկոլաս Ռերիխի ողջ էությունը և նրա մեջ արթնացնում բարձրագույն զգացմունքները՝ նվիրվածություն և սեր Ուսուցչի հանդեպ: Ուսանողի այս հատկությունները, մասնավորապես Ռերիխը, այդպիսին էր Ուսուցչի հետ կապված, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի առաջ բացեցին իսկական աշակերտության հնարավորությունները, որոնցում Ուսուցիչը դարձավ Ռերիխի վարորդն ու դաստիարակը իր բոլոր ձեռնարկումներում: Ն.Կ. Ռերիխը նկարագրում է իր աշակերտության այս կողմն իր բանաստեղծություններից մեկում՝ զգալով և՛ Ուսուցչի վստահությունը, և՛ պատասխանատվությունը այն աշխատանքի համար, որը Ուսուցիչը վստահում է իր աշակերտին.

Մեկ այլ սուրհանդակ. Կրկին ձեր պատվերը:

Եվ նվեր ձեզանից: Տեր,

Դու ինձ մարգարիտ ուղարկեցիր

Ձերն է և պատվիրել է այն ներառել իմ վզնոցի մեջ.

Մեկ այլ բանաստեղծության մեջ Ռերիխը գրում է.

Դու ինձ թողեցիր քո սկսած գործը։

Դու ուզում էիր, որ ես շարունակեմ:

Ես զգում եմ քո վստահությունն իմ հանդեպ:

Ես կվերաբերվեմ իմ աշխատանքին ուշադիր և խստորեն։

Ի վերջո, դուք ինքներդ եք արել այս աշխատանքը.

Բանաստեղծական ստեղծագործությունը ոչ միայն հնարավորություն տվեց Ռերիխին ըմբռնելու աշակերտության և ուսուցման հոգևոր խորքերը, այլև լիովին գիտակցելու իր պատասխանատվությունը Ուսուցչի հանդեպ և ներքուստ պատրաստվելու իր շատ դժվար առաքելության իրականացմանը:

Լադոգայում Ռերիխի հարկադիր ազատազրկման շրջանը մոտենում էր ավարտին։ Առջևում բացվեցին նոր հնարավորություններ, որոնց իրականացմանը Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը նվիրելու էր իր ողջ կյանքը։ «Սպասումը մոտենում էր ավարտին, և նա հստակ զգում էր դա», - գրում է Լ.Վ. Շապոշնիկովան՝ նկարագրելով Ռերիխի կյանքի ամենակարևոր պահերից մեկը։ - Ժամկետները մոտենում են։ Նրա հետ կապված ամեն ինչ սրվել էր ծայրահեղության մեջ։ Նա միանգամայն հստակ հասկանում էր, որ գնալով այն քայլին, որին այդքան սպասել ու ցանկացել էր, չի վերադառնա Պետրոգրադ։ Նա հեռացավ հայրենիքից, որի հետ այնքան առնչություն ուներ։ Նա թողեց նրան նրա համար: Սա իմանալը չհեշտացրեց բաժանումը: Ուզում էր հետաձգել, ձգվել վերջին պահը։

Ես գնում եմ. ես շտապում եմ։

Բայց մեկ անգամ, ևս մեկ անգամ

վերջինը ես կշրջեմ այն ​​ամենը, ինչ

ձախ.

«Բայց մի անգամ, ևս մեկ անգամ» հնչեց որպես խնդրանք»:

Եկավ կանխորոշված ​​ժամանակը, և 1919 թվականին Ռերիխները լքեցին Ֆինլանդիան։ Նրանց ճանապարհին հայտնվեցին նոր երկրներ և քաղաքներ, որտեղ Ռերիխները պետք է շատ աշխատեին: Բայց նրանք պետք է ավելին անեին Հնդկաստանի ընդհանուր բարիքի համար, ինչը Ռերիխները վաղուց էին սպասում: Ն.Կ.Ռերիխը, մեկնելով Ֆինլանդիայից Կենտրոնական Ասիայում մեծ ճանապարհորդության համար, իր ընտրությունը կատարեց շատ պատասխանատու կերպով: Նա հասկանում էր, որ իրենից բացի ոչ ոք չի անի այս ճանապարհորդությունը, ուստի իր պարտքի կատարումն անփոխարինելի էր համարում։ Ռերիխի՝ իր առաքելությունը կատարելու ձգտումը արտացոլված է նրա բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ։ «Տղայի համար» սյուիտում Ն.Կ.Ռերիխը շրջվում է դեպի ինքն իրեն, կարծես թե ստուգում է իր ուժը, գործողությունների պատրաստակամությունը՝ հասնելու ուսուցչի առաջադրած նպատակներին: Այս հավաքածուն սկսվում է «Հավերժություն» բանաստեղծությամբ:

Տղա դու ասում ես

որ մինչև երեկո դու քո ճանապարհին կլինես։

Տղա ջան, մի հապաղիր։

Առավոտյան ձեզ հետ դուրս կգանք:

Մտանք անուշահոտ անտառը

լուռ ծառերի մեջ:

Ցողի սառցե փայլի մեջ,

պայծառ ու հիասքանչ ամպի տակ,

մենք ձեզ հետ կգնանք ճանապարհ:

Եթե ​​դուք վարանում եք գնալ, ապա

դեռ չգիտես, թե ինչ է

սկիզբ և ուրախություն, սկիզբ և

հավիտենականություն .

Ֆինլանդիայից հեռանալուց հետո Ռերիխներն անմիջապես չհասան Հնդկաստան։ Այնտեղ հասնելու համար նրանք պետք է հաղթահարեին ամենադժվար խոչընդոտներից շատերը, որոնք առաջացան իրենց ճանապարհին Եվրոպայում և Ամերիկայում մինչև 1923 թվականը, այն նվիրական տարին, երբ Ռերիխները ժամանեցին Բոմբեյ նավահանգիստ: Իսկ մինչ այդ եղել են Շվեդիան, Անգլիան, Ամերիկան, Ֆրանսիան։ Այս երկրներում ցուցահանդեսներ էին կազմակերպվում, ծանր աշխատանք էր ընթանում, կարևոր հանդիպումներ անցկացվեցին։ Նրանց թվում էին նրանք, ովքեր որոշում էին Ռերիխների ողջ ապագա կյանքը. դրանք հանդիպումներ էին մարդկության ուսուցիչների հետ:

Ուսուցիչների առաջին դրսեւորումները Ելենա Իվանովնան իրականացրել է վեց տարեկանում և ուղեկցել նրան ողջ կյանքում։ Հ.Ի.Ռերիխը նկարագրում է նրանց երևույթները երրորդ դեմքով։ «Շատ վաղ աղջիկը սկսեց զգալի երազանքներ և նույնիսկ տեսիլքներ ունենալ: Արդեն վեց տարի է, ինչ աղջիկը արտասովոր փորձառություն է ունեցել, որը դրոշմվել է նրա սրտում ամբողջ կյանքում՝ գրեթե չկորցնելով իր սկզբնական թարմությունն ու զգացողության ուժը։ Դա տեղի ունեցավ գարնան վերջում։ Նրա ծնողները տեղափոխվեցին Պավլովսկի տնակ, և հենց առաջին առավոտ աղջիկը, սովորականից շուտ արթնանալով, վազեց դեպի այգի՝ մի փոքրիկ լճակ, որտեղ ապրում էին ոսկե ձկնիկները։ Առավոտը հիանալի ստացվեց, օդը կարծես դողում էր և փայլում արևի ճառագայթների տակ, իսկ բնությունն ինքը կարծես տոնական հագուստ էր հագել, և երկնքի կապույտը հատկապես խորն էր: Նավամատույցի վրա կանգնած աղջիկը իր էության բոլոր մանրաթելերով կլանել է կյանքի գեղեցկությունն ու բերկրանքը։ Նրա հայացքը հենվեց դիմացի ափին կանգնած ծաղկած խնձորենու վրա, և դրա ֆոնին աղջիկը տեսավ սպիտակ խալաթով տղամարդու բարձրահասակ կերպարանք, և նրա մտքում անմիջապես առաջացավ հիշողությունը, որ Լույսի ուսուցիչը ապրում է ինչ-որ հեռու: Աղջկա սիրտը թրթռաց, և ուրախությունը վերածվեց բերկրանքի, նրա ամբողջ էությունը ձգվեց դեպի այս հեռավոր, սիրելի և Գեղեցիկ Պատկերը:

Ռերիխի ուսուցման թեմայի համատեքստում Հ.Ի.Ռերիխի ուսուցիչների հետ կապի մասին գրվածը պատահական չէ, քանի որ Հելենա Իվանովնան եղել է ընտանիքի հոգևոր առաջնորդը, և Ռերիխն իր բոլոր ձեռնարկումները կատարել է իր «ընկերոջ» հետ միասին։ »: Ն.Կ.Ռերիխի մտորումները ուսուցչի մասին, նրա գիտակցությունը նկարչի կյանքում Նրա դերի մասին, Ուսուցչի առաջին դրսևորումները Հ.Ի. «Ուսուցչի ստվերը», «Ֆիատ Ռեքս», «Խավարի այրումը», «Լեռների գանձը»՝ այս և այլ նկարներ նվիրված են Ուսուցիչներին։ Նկարներում պատկերված են արտասովոր գեղեցիկ կերպարներ, որոնցից լույսի հոսանքներ են բխում։

Հ.Ի.Ռերիխն առաջին անգամ հանդիպեց Ուսուցիչներին 1920 թվականին Լոնդոնում, որտեղ անցկացվեց Նիկոլաս Կոնստանտինովիչի ցուցահանդեսը։ Այս քաղաքում՝ Հայդ պարկի դարպասների մոտ, Ելենա Իվանովնան խորհուրդներ ստացավ Ռերիխների Հնդկաստան ապագա ճանապարհորդության վերաբերյալ։ Հետագայում վարպետների հետ հանդիպումներ տեղի ունեցան Նյու Յորքում, Չիկագոյում, Փարիզում, Դարջիլինգում և այլ վայրերում։ Ռերիխներն իրենց կյանքի ընթացքում բազմիցս հանդիպել են Ուսուցիչների հետ և զգացել նրանց աջակցությունը: Ն.Կ.Ռերիխը նկարագրել է Ռերիխների հանդիպումները ուսուցիչների հետ և նրանց հետ կապված շատ բաներ: Բայց նա դա արեց շատ զգույշ՝ հասկանալով, որ իր խոսքերը կարող են ինչ-որ կերպ այլ կերպ մեկնաբանվել։ Այս առումով շատ տեղեկատվական է Ռերիխի «Միլեստոններ» էսսեն, որտեղ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը համեմատում է Ռերիխների հանդիպումները ուսուցիչների հետ և նրանց օգնությունը կյանքի կարևոր իրադարձությունների հետ: Նիկոլաս Կոնստանտինովիչը, իր ընկերոջ անունից, այլաբանական ձևով նկարագրելով այս դեպքերը, շատ բան է նկատի ունեցել, ինչը կապված էր Ռերիխների կյանքում ուսուցիչների հետ: Միևնույն ժամանակ, այս էսսեում Ռերիխը մյուսներին խորհուրդ է տալիս զգույշ լինել, քանի որ տգիտությունն ու ինքնահավանությունը հաճախ շեղում են մարդկանց ուշադրությունը «հենակետերից», որոնք շատ բան են ասում, որոնք կարող են օգտակար լինել: կյանքի ուղին.

Հնդկաստանում Ռերիխին շատ էին պատմում Ուսուցիչների կամ Մահաթմասի մասին: Ուստի Վարպետների մասին նրա պատմությունը շատ համոզիչ է թվում։ «Մինչ Եվրոպայում նրանք վիճում են Մահաթմաների գոյության մասին,- գրում է Ռերիխը,- երբ հնդկացիները խորապես լռում են նրանց մասին, Ասիայի տարածքներում քանի մարդ է ոչ միայն ճանաչում Մահաթմաներին, ոչ միայն տեսել է նրանց, այլև շատերին է ճանաչում: նրանց գործերի և երևույթների իրական դեպքերը: Միշտ սպասված, անսպասելիորեն, Մահաթմաները մեծ, առանձնահատուկ կյանք ստեղծեցին Ասիայի տարածքներում: Երբ պետք էր, նրանք ներկայացան։ Անհրաժեշտության դեպքում նրանք անցնում էին աննկատ, ինչպես սովորական ճանապարհորդները։ Նրանք իրենց անունները չեն գրում ժայռերի վրա, բայց իմացողների սրտերը այս անուններն ավելի ամուր են պահում, քան ժայռերը։ Ինչու՞ կասկածել հեքիաթի, երևակայության, գեղարվեստական ​​գրականության, երբ Մահաթմաների մասին տեղեկությունները տպված են իրական ձևերով... Ոչ թե կյանքից կտրված, ոչ հեռու տանող, այլ ստեղծագործական. այսպիսին է Մահաթմաների ուսմունքը: Նրանք խոսում են գիտական ​​հիմքերըգոյություն. Նրանք ուղղորդում են էներգիաների տիրապետմանը: Ճանապարհորդելով Կենտրոնական Ասիայում՝ Ռերիխները բախտ են ունեցել մեկից ավելի անգամ հանդիպել Ուսուցիչներին: Այսպիսով, Հնդկաստանում գտնվելու ժամանակ Ռերիխները հանդիպեցին Ուսուցչի հետ Դարջիլինգում, փոքրիկ ճամփեզրի տաճարում: Ուսուցչի հետ այս հանդիպումը ազդեց նրանց ողջ հետագա կյանքի վրա, քանի որ դրանում Ռերիխները ուսուցչից խորհուրդներ ստացան Կենտրոնական Ասիայի արշավախմբի վերաբերյալ, որը նրանք պետք է իրականացնեին մոտ ապագայում: Ուսումնասիրելով Արևելքի մշակութային ավանդույթները՝ Ն.Կ. Ռերիխը համոզվեց, որ Ուսուցչի և ուսուցման թեման առկա է բազմաթիվ առասպելներում և լեգենդներում: Ռերիխը դրանք հավաքել է միջինասիական արշավախմբի ժամանակ և հրապարակել «Ալթայ-Հիմալայներ» և «Ասիայի սիրտը» օրագրերում, ինչպես նաև «Փայլող Շամբալա» էսսեում։

«Կարմիր աղանդի մեկ այլ լամա,- գրում է Ռերիխը,- մեզ պատմեց հինդու տիպի հրաշալի ազարների մասին, երկար մազերով, սպիտակ հագուստով, որոնք երբեմն հայտնվում էին Հիմալայներում:

Այս իմաստուն մարդիկ գիտեն, թե ինչպես կառավարել ներքին ուժերը և ինչպես միավորել դրանք տիեզերական հոսանքների հետ։ Լհասայի բժշկական դպրոցի ղեկավարը, տարեց ուսյալ լամա, անձամբ ճանաչում էր այդպիսի ազարներին և անմիջական հարաբերություններ էր պահպանում նրանց հետ։

Մարդկության Մեծ Ուսուցիչների գոյության պատմական ապացույցները և նրանց հետ անձնական հանդիպումները Ռերիխին թույլ տվեցին հասկանալ, որ Ուսուցչությունը ընկած է մարդու և մարդկության էվոլյուցիայի հիմքում:

Այսպիսով, երեխայի ծնունդով նա անմիջապես դառնում է իր ծնողների աշակերտը, որոնք օգնում են նրան ոտքի կանգնել թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հոգեպես՝ նրա մեջ սերմանելով բարոյականության հիմքերը՝ ներառելով նրան սոցիալական հարաբերություններում։ Իր հերթին, ծնողները դառնում են ուսուցիչներ: Հետագայում երեխան հանդիպում է իր առաջին դպրոցի Ուսուցչին, որը երբեմն որոշում է նրա ողջ կյանքի ուղղությունը: Եվ եթե սա երեխաներին սիրող Ուսուցիչ է և ստեղծագործում է իր աշխատանքում, ապա նրա աշակերտները կհիշեն նրա դպրոցական տարիները որպես կյանքի ամենալուսավոր էջերից մեկը։ Նման ուսուցման վառ օրինակ է հայտնի ուսուցչի՝ «Կյանքի դպրոց» տրակտատի հեղինակ Շ.Ա.Ամոնաշվիլիի կյանքն ու գործը, որը զարգացնում է մարդասիրական-անձնական մանկավարժության գաղափարները։ Այս գաղափարներն ընդհանրացնում են ինչպես տարբեր երկրներում տարբեր դարաշրջաններում ապրած ականավոր մանկավարժ-մտածողների ստեղծագործությունները, այնպես էլ հենց Շալվա Ալեքսանդրովիչի մանկավարժական փորձը։ Այսօր մարդասիրական-անձնական մանկավարժությունը գրավում է բազմաթիվ երեխաների, ուսուցիչների և ծնողների, առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն հագեցած է ջերմությամբ և բարությամբ: Կյանքի դպրոցի գլխավոր հերոսները աշակերտն ու ուսուցիչն են, որոնց համագործակցությունը ծնում է ճշմարիտ Ուսուցման հարաբերություններ: Այս հարաբերություններում շատ բան կախված է ուսուցչից, որի մասին Շ.Ա. Ամոնաշվիլին գրում է. «Կյանքի դպրոցի ուսուցիչն այն մարդն է, ով ծառայում է մարդկության բարձրագույն նպատակներին՝ հանուն մոլորակային և տիեզերական էվոլյուցիայի, և նրա համար պետք է այնպիսի պայմաններ ստեղծվեն, որպեսզի նա կարողանա ամբողջությամբ նվիրվել լավագույնին։ կրթության աշխատանք»:

Դպրոցական ուսուցման օրինակն ամենահայտնին է. Բայց «Ուսուցիչ-աշակերտ և աշակերտ-Ուսուցիչ» հարաբերությունները ներթափանցում են մարդկանց կյանքի այլ ասպեկտներ: Ավելին, այս հարաբերությունը, որը բնական բնույթ է կրում, բնորոշ է ողջ Տիեզերքին։ «Եթե ուսուցիչը և ուսանողը, - գրում է Լ. շարքը կրում է երկու գործառույթ՝ Ուսուցիչ-աշակերտ: Յուրաքանչյուր Ուսուցիչ, ունենալով Ուսուցիչ, աշակերտ է: Յուրաքանչյուր աշակերտ՝ կապված նրանց հետ, ովքեր իրենից ցածր են հիերարխիկ սանդուղքով, Ուսուցիչ է: Ուսուցման տիեզերական դրսևորումն ինքնին կրում է Ուսուցիչ-աշակերտի փոխլրացնող գործառույթները: Այս տիեզերական շարքի ցանկացած շեղում Տիեզերական Մեծ Օրենքների խախտում է։ Ուսուցչի նկատմամբ ցանկացած անհարգալից վերաբերմունք շեղում է էվոլյուցիայի և զարգացման ուղուց: Ճշմարիտ ուսմունքն այն «արծաթե շարանը» է, որը կապում է, եթե ոչ յուրաքանչյուր մարդու, ապա ողջ մարդկությանը Մեծ Ուսուցիչների հետ:

Մեծ Ուսուցիչները հազարամյակներ շարունակ կատարում են իրենց մոլորակ-տիեզերական առաքելությունը՝ օգնելով մարդկությանը վեր բարձրանալ Տիեզերական Էվոլյուցիայի պարույրով, որի իմաստը դրսևորվում է Ուսուցչության մեջ մեծագույն լրիվությամբ։ Առաջին հերթին, Ուսուցման միջոցով Էվոլյուցիան իր վերընթաց շարժման մեջ է ներգրավում նրանց, ովքեր ձգտում են դրան: Դա տեղի է ունենում, եթե ուսանողը երախտապարտ և նվիրված է Ուսուցչին ողջ կյանքի ընթացքում: Միևնույն ժամանակ, շատ կարևոր է, որ ուսանողը կամավոր ընդունի աշակերտությունը և իրեն վստահի Ուսուցչին։ «Ուսուցումը,- կարդում ենք «Պայծառ Շամբալա» էսսեում,- ամենաբարձր կապն է, որին կարելի է հասնել միայն մեր երկրային հանդերձանքով: Մենք առաջնորդվում ենք Վարպետների կողմից, և մենք ձգտում ենք կատարելության՝ Տիրոջ հանդեպ ունեցած մեր ակնածանքով»: Ն.Կ.Ռերիխը, ինչպես ոչ ոք, հասկանում էր Ուսմունքի էվոլյուցիոն նշանակությունը, քանի որ նա կապված էր Ուսուցիչների հետ և իր բոլոր ասկետիկ գործերն իրականացնում էր Ուսուցիչների առաջնորդությամբ: Ուսուցման ձևերը նույնքան բազմազան են, որքան բազմազան է կյանքը: Բայց անկախ սրանից, Ուսուցման էությունը միշտ նույնն է՝ Ուսուցիչն իր գիտելիքներն ու փորձը փոխանցում է աշակերտին, օգնում է հոգեպես կատարելագործվել։ Այսպիսով, Նա նպաստում է իր վերելքին Տիեզերական էվոլյուցիայի աստիճաններով: Ուսուցիչը բարոյական իրավունք ունի դասավանդելու միայն այն դեպքում, եթե եղել և մնում է իսկական աշակերտ։ Դրա վառ հաստատումը Նիկոլաս Ռերիխի կյանքն է։ Պատանեկության տարիներին, ինչպես ողջ կյանքում, նա եղել է նվիրյալ ուսանող։ Բավական է հիշել նրա ակնածալից վերաբերմունքը դպրոցի ուսուցիչների, Ա.Ի. Կուինջիի նկատմամբ, էլ չեմ խոսում Մեծ Ուսուցիչների ղեկավարությամբ նրա աշակերտության մասին: Միևնույն ժամանակ, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը իսկական Ուսուցիչ էր։ Նա պատվով կատարեց այս վեհ առաքելությունը։ Նրան շատ էին սիրում Հնդկաստանում և համարվում էր Մահաթմա: Ռերիխի հերոսական կյանքը, որը լցված է պարտականությունների կատարման մեջ աննկուն կամքի և անձնուրացության օրինակներով, սովորեցնում է, թե ինչպես հաղթահարել շատերի դժվարությունները, իսկ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի նկարներն ու փիլիսոփայական գործերը պարունակում են անգնահատելի գիտելիքներ, որոնք այնքան անհրաժեշտ են բոլոր նրանց, ովքեր ձեռնամուխ են լինում հոգևոր կատարելության ուղին.

20-րդ դարում մարդկությունը կանգնած էր խնդիրների առաջ՝ կապված էվոլյուցիայի ավելի բարձր մակարդակի անցնելու հետ։ Այս խնդիրների լուծումը կենսական նշանակություն ուներ մարդկության համար։ Հետո հայտնվեցին մարդիկ, ովքեր, ըստ իրենց հոգեւոր կուտակումների, պատրաստ էին դրանց իրականացմանը։ Սրանք Ռերիխներն էին։ Նրանք աշխարհ են եկել որպես սովորական մարդիկ, թեև առանձնահատուկ հոգևոր որակներով։ Եվ միայն Ուսուցիչների հետ հանդիպումներն են օգնել նրանց գիտակցել և իրականացնել իրենց էվոլյուցիոն առաքելությունը: Ռերիխներն իրենց ողջ ասկետիկ կյանքով, հոգևոր հայտնագործություններով մարդկությանը ցույց տվեցին հոգևոր վերափոխման ուղիները։

Ռերիխ ընտանիքի ասկետիկ կյանքի օրինակը շատերին ոգեշնչում է ճշմարտությունը փնտրելու, օգնում է լինել համառ և անսասան՝ շարժվել դեպի այս վեհ նպատակը։ Շապոշնիկովան Նիկոլաս Ռերիխին նվիրված «Վարպետ» գրքի էպիգրաֆ է ընտրել Վիկտոր Շկլովսկու հայտարարությունը. «Փոքր ճամփորդությունների համար օգտակար է մեծ ճանապարհորդություններ ուսումնասիրելը. Այս խոսքերը շատ առումներով բացահայտում են Ռերիխների հոգևոր մեծ սխրանքի նշանակությունը, որի փայլուն կողմը կենտրոնասիական եզակի արշավախումբն է։ Նա Ն.Կ.Ռերիխի կյանքի գլխավոր գործն էր։ Դրան մասնակցել են նաև Ելենա Իվանովնան և Յուրի Նիկոլաևիչ Ռերիխը։ Նրա նպատակները, ենթադրաբար, որոշվել են Ռերիխների՝ ուսուցիչների հետ հանդիպումներում։ Ն.Կ.Ռերիխն իր ստեղծագործություններում գրեթե չի շոշափում Ուսուցիչների հետ զրույցների բովանդակությունը։ Միևնույն ժամանակ, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի որոշ աշխատություններից և, ամենակարևորը, ուսուցիչների հետ հանդիպումներին հաջորդած Ռերիխների գործողություններից կարելի է հասկանալ, որ ուսուցիչները ցուցումներ են տվել Ռերիխներին Կենտրոնական Ասիայի արշավախմբում և օգնել նրանց: արշավախմբի ողջ երթուղին։

Արշավախմբի նպատակները բազմազան էին. «Իհարկե, որպես նկարչի իմ հիմնական ձգտումը,- գրում է Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը,- գեղարվեստական ​​աշխատանքն էր: Դժվար է պատկերացնել, թե երբ կկարողանամ մարմնավորել բոլոր գեղարվեստական ​​նոտաներն ու տպավորությունները. Ասիայի այս նվերներն այնքան առատաձեռն են։ Արշավախմբի երթուղին անցնում էր հողերի միջով հնագույն մշակույթներԱսիան, և այս մշակույթներից յուրաքանչյուրը հսկայական դաշտ էր հետազոտողի համար: Ռերիխը փնտրում էր ընդհանուր կետեր, որոնք միավորում էին տարբեր մշակույթները, նրան հետաքրքրում էին ժողովուրդների մշակութային փոխազդեցության խնդիրները։ Միևնույն ժամանակ, արշավախմբին մի շատ կարևոր խնդիր էր դրված, որը բնորոշ չէ նման արշավախմբերին. Այն ուներ մոլորակ-տիեզերական, էվոլյուցիոն բնույթ։ «Արշավախումբը», - գրում է Լ.

Մագնիսը, ըստ Ռերիխների աշխարհայացքի, էներգիա է, որը գրավում է այլ էներգիա: Այսպիսով, պայմաններ են ստեղծվում էներգիայի փոխանակման համար, ինչի շնորհիվ Տիեզերքն ապրում և զարգանում է։ Մագնիսները տարբերվում են ձևով, կառուցվածքով, ինչպես նաև իրենց էներգիայով։ Այսպիսով, մագնիսը ոգու էներգիան է: Այն փոխազդում է նյութի հետ և կազմակերպում այն: Ոգու էներգիան արտահայտվում է տարբեր մակարդակների կառուցվածքում։ Դրանցից մեկը Տիեզերական մագնիսն է՝ շատ բարդ երեւույթ, որը դեռ չի ուսումնասիրվել մարդու կողմից: Տիեզերական մագնիսի գործողությունը համընդհանուր է, քանի որ այն դրսևորվում է Տիեզերքի գոյության բոլոր մակարդակներում և բոլոր ձևերում: Մարդու հոգևոր զարգացման կարևոր պայմանը նրա գիտակցությունն է այս մագնիսի դրսևորման ունիվերսալ բնույթի և նրա էներգիայի հետ փոխազդեցության մասին: Մարդու կապը Տիեզերական մագնիսի հետ հնարավոր է միայն հոգևոր Ուսուցչի միջոցով՝ երկրային կամ երկնային: «Տիեզերական մագնիսը», - գրում է Հ.Ի. Լույսի այդ հիերարխիան, որի անսահման կապերը գնում են դեպի Հավերժություն և Անսահմանություն: Տիեզերական մագնիսում կուտակված է Տիեզերական Հիերարխների Մտքի գիտակցության էներգիան։ Դրա դրսեւորումը որոշ չափով կարելի է բացատրել մարդկային մտքի հետ անալոգիայով։ Բայց նման նմանությանը պետք է շատ ուշադիր մոտենալ։ Քանզի, մարդկային մտքի համեմատությամբ, Տիեզերական մտքի էներգիան այլ կարգի երեւույթ է։ Տիեզերական մագնիսը մեր մոլորակի էներգիայի համեմատ շատ բարձր էներգիա ունի և ազդում է վերջինիս էներգիայի վրա։ Այս գործընթացը բարդ է, բազմակողմանի և դեռ սպասում է ուսումնասիրության: Բայց դրա մասին որոշ տեղեկություններ կան։ Իսկ նրանց հետ ամենաուղղակի առնչություն ունեին Ռերիխները։

1923 թվականին փարիզյան բանկերից մեկում ծանրոց է հասել՝ հասցեագրված Ռերիխներին։ Երբ նրանք բացեցին նրբատախտակի տուփը, այնտեղ գտան կաշվով պատված հին տուփ։ «Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը բացեց տուփը և դրա մեջ տեսավ մի քար՝ մուգ երկնաքարի մի կտոր։ Նա անմիջապես զգաց մատների մեջ թեթև քորոց, նրա կենտրոնները արձագանքեցին Քարի էներգիային: Բայց դա ընդամենը մի բեկոր էր, հիմնական երկնաքարը գտնվում էր Պահված հողում, որտեղ ապրում էին Ուսուցիչները և որտեղ նրանք անցկացնում էին իրենց էվոլյուցիոն հետազոտությունները: Այս երկնաքարից հազարավոր տարիներ առաջ սկսվեց Տիեզերական Հիերարխների երկրային ապաստանը: Լեգենդը պատմում էր, որ երկնաքարը երկիր է եկել հեռավոր Օրիոն համաստեղությունից:

Քարը, որը գտնվում է Շամբալայում և էներգետիկորեն կապված է նյութի այլ վիճակների աշխարհների հետ, նպաստում է Երկրի ավելի բարձր էներգիայի ձևավորմանը։ Այս գործընթացում կարևոր դեր են խաղում Ուսուցիչները, ովքեր Քարի օգնությամբ իրենց «գիշերային զգոնության» ընթացքում հագեցնում են տարածքը բարձր էներգիայով։ Քարի մասին պատմությունից հետո լեգենդար Շամբալայի կերպարը մի փոքր ավելի մեծ ռելիեֆ է ստանում։ Շամբալան ոչ միայն Ուսուցիչների գլխավոր նստավայրն է: Շամբալայում տեղի է ունենում էներգիայի փոխանակում մոլորակի և նյութի այլ վիճակների աշխարհների միջև, ձևավորվում է մոլորակի առաջխաղացման և երկրային մարդկության համար անհրաժեշտ էներգիա Տիեզերական էվոլյուցիայի պարույրով: Հենց նման քարի մասնիկի օգնությամբ, որը նրանք ձեռք էին բերել Փարիզի բանկում, Ռերիխներն իրականացրեցին «մագնիսների տեղադրումը» Կենտրոնական Ասիայի արշավախմբի երթուղու երկայնքով: Այսպիսով նրանք կատարեցին արշավախմբի գլխավոր խնդիրը, որի երթուղին անցնում էր Հնդկաստանով, Չինաստանով, Սիբիրով, Ալթայով, Մոնղոլիայով, Տիբեթով։ Այս տարածքներում Ռերիխները ձևավորեցին էներգետիկ դաշտ, որի տարածքում ապագայում առաջանալու են մի շարք բարձր զարգացած մշակույթներ և երկրներ։ Արշավախմբի եզակի երթուղին անցնում էր ամենագեղեցիկ և պատմական նշանակություն ունեցող վայրերով։ Ռերիխները հայտնաբերել են տասնյակ անհայտ գագաթներ և լեռնանցքներ, հնագիտական ​​վայրեր և հայտնաբերել տիբեթյան ամենահազվագյուտ ձեռագրերը: Ն.Կ.Ռերիխն ամփոփել է արշավախմբի մասին իր տպավորությունները իր օրագրերում, ստեղծել մոտ հինգ հարյուր նկար, Հ.Ի.Ռերիխի և Յու.Ն.Ռերիխի հետ միասին հավաքել է հսկայական գիտական ​​նյութ: Ռերիխներն ուսումնասիրել են այս նյութը ունիվերսալի պրիզմայով փիլիսոփայական հայեցակարգըստ որի անցյալը, ներկան ու ապագան մեկ էին պատմական գործընթաց, որի սահմաններում ապագան ոչ միայն որոշեց տարբեր ժողովուրդների մշակույթների ուսումնասիրության հանգրվաններ, այլեւ նրանց զարգացման հիմնական ուղղությունները։ Սա էր արշավախմբի գիտական ​​նշանակությունը։

1928 թվականին արշավանքից վերադառնալուց հետո Ռերիխները բնակություն հաստատեցին Կուլլու հովտում (Հնդկաստան), որտեղ անցավ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի կյանքի վերջին շրջանը և միջազգային. գիտության կենտրոն– Հիմալայան հետազոտությունների ինստիտուտ («Ուրուսվատի» կամ սանսկրիտ «Առավոտյան աստղի լույս»): Այս գիտական ​​կենտրոնը, ասես, միջինասիական արշավախմբի շարունակությունն էր և բոլորովին նոր տիպի կենտրոն էր։ Նրա աշխատանքը միավորում էր ինչպես ավանդական մեթոդները, որոնք օգտագործվում էին Հին Ասիայում, այնպես էլ նրանք, որոնք դեռ պետք է ձևավորվեին: Ինստիտուտի աշխատանքն առանձնանում էր մշտական ​​շարժունակությամբ։ Կուլլուում ապրող հետախույզները կանոնավոր կերպով արշավների էին գնում։ Շատ նման գիտնականներ կային, ովքեր համագործակցում էին ինստիտուտի հետ, երբ գտնվում էին այլ երկրներում: Ուստի Կենտրոնը միջազգային էր։ Այն ուսումնասիրել է Ասիայի ժողովուրդների մշակույթը, կատարել մարդկային որակների համակողմանի ուսումնասիրություններ։

Կենտրոնական Ասիայի արշավախումբը, որը դարձավ Ն.Կ.Ռերիխի կյանքի գործը, հաջողությամբ ավարտվեց: Այս արշավախումբը, ինչպես նաև այլ ձեռնարկումներ, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը կարողացավ իրականացնել միայն Ուսուցիչների առաջնորդության շնորհիվ, որոնց ամենանվիրված աշակերտ Ռերիխն իր ամբողջ կյանքում էր: Միևնույն ժամանակ, նրա աշակերտությունը Մեծ Ուսուցիչների մոտ օգնեց Նիկոլայ Կոնստանտինովիչին զարգացնել բարձրագույն հոգևոր ուղեցույցները և դառնալ իսկական Ուսուցիչ՝ Գուրու: Այս ուղեցույցները վերացական հասկացություններ չէին, դրանց հիման վրա կառուցվեց Ն.Կ. Ռերիխի ամբողջ կյանքը, ով չափազանց նպատակասլաց անձնավորություն էր, արտասովոր հոգևոր ուժ ուներ, ինչպես նաև զարմանալի հանդուրժողականություն այլ մարդկանց տեսակետների նկատմամբ: Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի բոլոր հոգևոր գտածոները՝ նրա ստեղծած նկարներն ու փիլիսոփայական գործերը, ինչպես նաև մշակութային ձեռնարկումները, ներծծված են Գեղեցկությամբ և շարունակում են ծառայել մարդկանց՝ օգնելով նրանց միանալ Գեղեցկությանը: Աշխարհի ավելի քան հարյուր ինստիտուտներ, ակադեմիաներ, մշակութային հաստատություններ Ռերիխին ընտրեցին պատվավոր և իսկական անդամ:

Ճանապարհորդելիս տարբեր մայրցամաքներև մնալով Հնդկաստանում, Ն.Կ.Ռերիխը երբեք չթողեց հայրենիք վերադառնալու միտքը: Պատերազմն ավարտվելուն պես նա անմիջապես սկսեց աղմկել Խորհրդային Միություն տեղափոխվելու մասին։ «... Քանի դեռ կա ուժ,- գրել է Նիկոլաս Ռերիխը,- ես կցանկանայի կիրառել այն ի շահ իմ հայրենի հողի»: Բայց նրա երազանքը վիճակված չէր իրականացնել. Հայրենիք մուտք գործելու թույլտվություն այդպես էլ չեղավ, և 1947 թվականի դեկտեմբերի 13-ին նա կյանքից հեռացավ։ «Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը միշտ մտածում էր,- գրում է Սվյատոսլավ Ռերիխը,- որ ի վերջո կյանքի գլխավոր խնդիրը ինքնակատարելագործումն է: Արվեստը կամ ստեղծագործական ցանկացած այլ ձեռքբերում կարող է շատ մեծ լինել, բայց ամեն ինչի կիզակետը հենց մարդու կյանքն է, նրա անհատականությունը։ Նա հավատում էր, որ իր ստեղծագործական կյանք, նրա արվեստը միայն ինքնակատարելագործման հանցակից է։ Նա միշտ առաջին հերթին աշխատել է իր վրա։ Նա ցանկանում էր վեր կանգնել իր անձնավորությունից և ավարտել իր կյանքը որպես ավելի կատարյալ մարդ: Եվ դա նրան հաջողվեց։ Նա դարձավ բացարձակ բացառիկ անձնավորություն, իմաստուն մարդ, ուշագրավ անհատական ​​հատկանիշներով։ Ես հանդիպեցի շատ մարդկանց ամբողջ աշխարհում, բայց ստիպված չէի հանդիպել Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի նման մեկ այլ մարդու։

Ս.Ն.Ռերիխի այս խոսքերն արտահայտում են Ն.Կ.Ռերիխի հիմնական հատկությունը՝ անբաժանելի նրա ողջ կյանքից՝ մշտական ​​ինքնակատարելագործում։ Այս հատկության շնորհիվ Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը կարողացավ ողջ կյանքում մնալ իր Ուսուցիչների նվիրված աշակերտը։ Եվ միևնույն ժամանակ Ռերիխը, անընդհատ աշխատելով իր վրա, դարձավ իսկական Ուսուցիչ, որին արժանացավ Արևելքի ամենապատվավոր կոչումը` Գուրու: Ակնառու ձեռքբերումՆ.Կ. Roerich-ը մշակույթի ոլորտում ճանաչված է ամբողջ աշխարհում; 1935 թվականին Վաշինգտոնում ամերիկյան մայրցամաքի քսանմեկ երկրներ ստորագրեցին Ռերիխի պայմանագիրը ռազմական գործողությունների ժամանակ մշակութային հուշարձանների միջազգային պաշտպանության մասին, որը հիմք հանդիսացավ 1954 թվականի Հաագայի կոնվենցիայի ընդունման՝ Զինված դեպքում մշակութային արժեքների պաշտպանության մասին։ Կոնֆլիկտ. Պակտի հետ մեկտեղ Ռերիխն առաջարկեց մշակութային հաստատությունները նշանակելու տարբերակիչ խորհրդանիշ: Հետագայում այն ​​կոչվեց Խաղաղության դրոշ, որը սպիտակ կտոր է, երեք կարմիր շրջանակներով, որոնք փակված են կարմիր շրջանակով: Այս դրոշը ընդունվել է աշխարհի բազմաթիվ մշակութային և կրթական հաստատությունների կողմից:

Շատ երկրների թանգարաններում ցուցադրվում են Ն.Կ. Ռերիխը և Ս.Ն. Ռերիխ. 1990թ.-ից Ն.Կ.-ի անվան միջազգային կենտրոն-թանգարանը. Ռերիխը, որը ձևավորվել է Ռերիխ ընտանիքի մշակութային ժառանգության հիման վրա, որը 1990 թվականին Ռուսաստանին է նվիրաբերվել Ս.Ն. Ռերիխ. Ինչո՞ւ է Նիկոլաս Ռերիխի աշխարհայացքն ու անձնուրաց կյանքը գրավում Ռուսաստանի և ամբողջ աշխարհի մշակութային հանրության ավելի ու ավելի մեծ ուշադրությունը: Կյանքում Ռերիխի սխրանքի գրավչությունն այն է, որ այն բացահայտում է Վարպետի անսասան հավատն ավելի լավ ապագայի նկատմամբ և խրախուսում է նրան ձգտել դեպի Գիտելիքի և Գեղեցկության ամենաբարձր գագաթները:

Ն.Կ.Ռերիխի ստեղծագործությունները՝ ներկայացված այս հավաքածուն, արտահայտում է ոչ միայն իր մանկավարժական հայացքները, այլեւ պարունակում է ամենախոր փիլիսոփայական գաղափարները, որոնք բացահայտում են Ռերիխի աշխարհայացքը, առանց յուրացման, որի իսկական Ուսմունքն անհնար է։ Այդ պատճառով էլ Ն.Կ.

Հիանալի ճամփորդություն: Գիրք առաջին. Վարպետ. - M .: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Ֆավորիտներ / Կոմպ. Վ.Մ. Սիդորով; Գեղարվեստական Ի.Ա.Գուսևա. – Մ.: Սով. Ռուսաստան, 1979. - S. 100:

Տիեզերական Մագնիսի, Քարի և Շամբալայի մասին տեղեկատվությունը ներկայացված է Լ.Վ.Շապոշնիկովայի «Տիեզերքի հրամանագրեր» գրքի հիման վրա։

Հելենա Իվանովնա Ռերիխ.Նամակներ. T. II. - Մ.: ICR, բարեգործական հիմնադրամ: Է.Ի. Roerich, Master-Bank, 2000. - S. 492:

Բ.Ն. Աբրամովը ծնվել է 1897 թվականի օգոստոսի 2-ին Նիժնի Նովգորոդժառանգական ազնվականի և զինվորի ընտանիքում։ Ընտանիքում երկու երեխա կային, ավագ որդին՝ Նիկոլայը, ծառայել է որպես սպա, Բորիսն ավարտել է նաև Կրոնդշտադտի ռազմածովային դպրոցը՝ ընտանեկան պատճառներով թողնելով Մոսկվայի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը։ Ընտանիքի գլուխը 1917 թվականին մահանում է ծանր հիվանդությունից և Բ.Ն. Մոր հետ գաղթում է Չինաստան՝ Հարբին։ Այստեղ նա աշխատում է Չինաստանի Արևելյան երկաթուղու քիմիական լաբորատորիայում, միևնույն ժամանակ ղեկավարում է ուսանողական ակումբը Երիտասարդների քրիստոնեական միությունում, եղել է ռուսաց լեզվի չինացի ուսուցիչների խորհրդատու և Հարբինում ռուսաց լեզվի ուսուցիչ։ Պոլիտեխնիկական ինստիտուտ. Բ.Ն. բազմատաղանդ մարդ էր. Նա ոչ միայն սիրում ու լավ գիտեր գրականություն, երաժշտություն, նկարչություն, այլ ինքն էլ բանաստեղծություններ ու պատմվածքներ էր գրում, նկարում, երաժշտություն հորինում։ Բ.Ն. սահուն էր Անգլերեն Լեզու, գիտեր չինարեն, կարողանում էր խոսել ճապոներեն և կարդալ գերմաներեն տեքստեր, շատ հետաքրքրված էր տարբեր փիլիսոփայական և կրոնական համակարգերով։ Նրան մոտ են եղել Քրիստոսի, Բուդդայի, Պլատոնի, Կոնֆուցիոսի, Զրադաշտի ուսմունքները, և նա մանրակրկիտ ուսումնասիրել է դրանց հիմունքները:

Oblik B.N. կարելի է ամփոփել մեկ բառով «ազնվականություն». Արտաքնապես նա բացարձակ ներդաշնակ էր՝ և՛ հասակը, և՛ կազմվածքը, և՛ քայլվածքը, և՛ նրա մասին ամեն ինչ գեղեցիկ էր։ Հանգիստ, զուսպ, ոչ մի ավելորդ ժեստ, ոչ մի ավելորդ շարժում և միևնույն ժամանակ լի էներգիայով։ Մեղմ ձայնի ինտոնացիաները հավասար էին, իսկ ձայնի տեմբրը՝ մեղմ ու հնչյունային։ Պայծառ, ծակող աչքերը նայեցին հենց հոգու մեջ: Հոգու ազնվականությունը փայլեց նրա ձևի պատյանով: Եվ այս ամենի հետևում զգացվում էր աննկուն կամք. Հոգնածությունը կարգավորվում էր կենտրոնների ռիթմի և գործունեության փոփոխությամբ, երբ հոգեկան սթրեսը փոխարինվեց ֆիզիկականով։ Բ.Ն. նա շատ էր սիրում բնությունը և ազատ ժամանակ շտապում էր այնտեղ՝ որոշակի աշխատանք տանելով հաղորդակցության և բնության ուժերի հետ կապ հաստատելով։

1929 թվականին նա ամուսնացավ Նինա Իվանովնա Շոխրայի հետ, ում հետ ուներ մեծ սեր, որն ի վերջո վերածվեց միմյանց հանդեպ քնքուշ հոգատարության և ուշադրության։ Նրանք կյանքի միջով անցան մեկ ճանապարհով, իրենց ներաշխարհլցված էր ընդհանուր հետաքրքրություններով և ձգտելով դեպի Լույսը:

1934 թվականին գիտարշավի ժամանակ Նիկոլաս Ռերիխն իր ավագ որդու՝ Յուրիի հետ ժամանեց Հարբին։ Ռերիխները դադարում են ապրել իրենց եղբոր՝ Ն.Կ.-ի հետ։ - Վլադիմիր, ով ապրում էր Աբրամովների տան մոտ։

Աբրամովի հանդիպումը Ռերիխի հետ որոշում է նրա ողջ հետագա կյանքը։ Այս պահին Բ.Ն. 37 տարեկան էր։

Հարբինցի բազմաթիվ մարդկանցից, ովքեր եկել էին Նիկոլաս Ռերիխ, նա ընտրեց մի փոքր խումբ մարդկանց, ովքեր հոգեպես առավել պատրաստ էին համագործակցել նրա հետ: Ճանաչված ուսանողների ողջ խմբից Ն.Կ. առանձնացրեց երկուսին և նրանց հանձնեց Հիմալայներից բերված աշակերտության մատանիները՝ ի նշան հատուկ վստահության։ Այս ընտրյալներն էին Բ.Ն. Աբրամովը և Ա.Պ.Հեյդոկը։ Ն.Կ. ձգտել է շրջանակի անդամների մեջ սերմանել հատուկ հոգևոր մշակույթ, որը բնորոշ է միայն Արևելքին՝ միաժամանակ անդրադառնալով Ուսուցչի սուրբ հայեցակարգին:

Բ.Ն. արժանավայել, ամբողջ խորությամբ և պատասխանատվությամբ կլանեց այս իմաստությունը: Այնուհետև Հ.Ի.Ռերիխը գրեց Բ.Ն. նամակ իր նշանակման և անցյալ կյանքում նրանց կապի մասին։ Այս նամակը շատ ուժեղ տպավորություն թողեց Բ.Ն. Դրանից հետո նա գնեց «Կենդանի էթիկայի» բոլոր գրքերը և սկսեց ուշադիր ուսումնասիրել դրանք։ Ն.Կ.Ռերիխի Հնդկաստան մեկնելով՝ հաստատված շփումը չի ընդհատվել, եղել է նամակագրություն։

Դեռևս 40-ականներին Բ.Ն. սկսեց ընկալել տիեզերքից եկող մտքերը և գրել դրանք: Եվ այսպես, մինչև իր օրերի վերջը, կյանքի ամենադժվար պայմաններում։ «Իմ սիրելի Բորիս, մերժիր բոլոր կասկածները ... ուրախությամբ, ես երեք անգամ հաստատում եմ այն, ինչ դու փոխանցում ես ինձ, քանի որ այն բխում է ամենաբարձր աղբյուրից ...» (H.I. Roerich-ի նամակներից Աբրամով Բ.Ն.)

Ոչ մի հանգամանքով չընդհատված հոգեւոր աշխատանք կատարում է Բ.Ն. մի քանի ուղղություններով՝ Կենդանի էթիկայի ուսուցման ընկալում, դրա դրույթների կիրառում առօրյա կյանքում, Գրառումների ընդունում և կուտակված փորձի փոխանցում երիտասարդ ընկերներին՝ նրանց ուսանողներին։ Բ.Ն. ստեղծել է ուսանողների մի փոքր խումբ, որտեղ նրա ղեկավարությամբ ուսումնասիրվել են ԺԵ գրքերը։ 1941 թվականին խմբին միացել է Ն.Դ. Սպիրինա՝ երիտասարդ երաժիշտ-ուսուցչուհի, ով հետագայում դարձավ նրա հոգեւոր աշակերտը։ Ն.Դ. սովորել է խմբում Բ.Ն. մոտ 20 տարեկան։ Հ.Ի.Ռերիխն ինքը հոգացել է այս խմբի մասին՝ ունենալով Բ.Ն. մանրամասն տեղեկություններ իր ուսանողներից յուրաքանչյուրի մասին: Հաճախ եղել է Հիերարխիայի անդադար հոգատարության կոնկրետ դրսևորում, որն արտահայտվել է նրանց համար մատչելի ձևով Բ.Ն.

Արձանագրությունների ընդունումը պահանջում էր Բ.Ն. լիակատար անջատում ինքն իրենից, բոլոր անձնական մտքերի բացառումը. Չկար մի օր, ոչ մի ժամ առանց սեփական անձի աշխատանքի, առանց սեփական մտքերի, զգացմունքների և արարքների վերահսկողության:

Աշակերտները Բ.Ն. երբեք չի տեսել նրան «ոչ ոգով, ոչ տրամադրությամբ»: Նա միշտ հանգիստ էր, հավաքված ու հաստատակամ։ Առօրյա ցանկացած աշխատանք կատարելով զգուշորեն ու հմտորեն՝ նա ներքուստ զերծ էր կենցաղի դժվարությունների նեղությունից և աչալուրջ հսկում էր այս ներքին ազատությունը։ Կենցաղային ցանկացած գործի մեջ նա կարող էր սկսել խոսել հոգևոր բաների մասին և միշտ խոսել պարզ, հակիրճ և հասկանալի, առանց ավելորդ խոսքերի։ Եվ նա միշտ խոսում էր այս պահին ամենանշանակալիցի մասին։ Եվ նա սովորեցրեց իր ուսանողներին խոսել մարդու հետ այն մասին, թե ինչն է իրեն հետաքրքրում և ինչպես է նա ապրում՝ ամբողջությամբ բացառելով սեփական շահերը։ Նա խիստ էր, բայց անսովոր բարի ու համակրելի։ Նա ինձ սովորեցրեց կիսել իմ հոգեկան էներգիան, հաղորդագրություններ ուղարկել հիվանդներին և կարիքավորներին: Նա բժշկեց, օգնեց սրտի անխուսափելի առատաձեռնության մեջ՝ չխախտելով իր ներքին ներդաշնակ կարգը։ Երբ լարվում էր որոշակի ստեղնի վրա, կարելի էր զգալ ջերմության և լույսի ալիքներ, որոնք բխում էին նրա անհատականությունից:

Բ.Ն.-ն, սովորելով Հարբինում մի խմբի հետ, միշտ հավատում էր իր մեկնելուն Ռուսաստան, և հենց որ առիթը եղավ 1959 թվականին, 62 տարեկան հասակում կնոջ հետ մեկնեց հայրենիք։ Ն.Դ.Սպիրինան հետևեց նրանց։

Բազմաթիվ մտահոգություններ կային, թե արդյոք նրանք կկարողանան մաքսանենգ ճանապարհով անցկացնել Ուսմունքի գրքերը, բայց ամեն ինչ զարմանալիորեն լավ էր ընթանում, քանի որ նախօրեին Բ.Ն. ընդունեց հետևյալ խոսքերը Վել. Վարպետներ «... մենք սպասում ենք ձեր հերթափոխին և պատրաստվում ենք օգնել։

Բ.Ն.-ն ենթարկվել է բազմաթիվ փորձությունների։ հայրենիքում հաստատվելիս. Մոտ մեկ տարի նա կնոջ հետ ապրում էր Նովոսիբիրսկում՝ սենյակ վարձելով։ Գրեթե անմիջապես, ժամանելուն պես, Բ.Ն. մեկնել է Մոսկվա՝ հանդիպելու Յու.Ն.Ռերիխի հետ։ Նրանք հանդիպեցին, զրույց տեղի ունեցավ՝ չափազանց կարևոր և նշանակալից։ Յու.Ն. Բ.Ն.-ն ամեն ինչի մասին մանրամասն հարցրեց. - և ինչպես է նա հաստատվել, և ինչպես են գործերը թոշակի հետ կապված, որը Բ.Ն. շատ դժվար էր թողարկել, թեև ուներ ավելի քան 40 տարվա աշխատանքային փորձ։ Իսկ երբ Բ.Ն. երկրորդ անգամ եկավ հանդիպման, նրան դաժան հարված էր սպասվում՝ Յու.Ն.-ի մահվան լուրը:

Կորցնելով Նովոսիբիրսկում բնակարան ձեռք բերելու բոլոր հույսերը, Բ.Ն. գնացել է Կիև։ Բայց ոչ Կիևում, ոչ էլ Մոսկվայում, որտեղ նրան հրավիրել էին ընկերները, նա չկարողացավ աշխատանք գտնել։ Նա կնոջ հետ բնակություն է հաստատել Տուլայի շրջանի Վենև փոքրիկ քաղաքում (Մոսկվայից 4 ժամ մեքենայով): Այնտեղ նրան վերջում տվեցին մի փոքրիկ բնակարան՝ առանց հարմարությունների։

Բ.Ն.-ն համեստ էր և ոչ հավակնոտ, ամեն ինչում բավարարվում էր նվազագույնով, նույնիսկ սննդով. նրա ընթրիքը բաղկացած էր մի աման ապուրից և փոքր քանակությամբ բանջարեղենից։ Բ.Ն. ինքը վառելափայտ է սղոցել, քարածուխ է քաշել, փողոցի պոմպից ջուր է տարել, այգի պահել, հիվանդ կնոջը պահել։ Նա շատ բարեխղճորեն էր տանում իրեն խորթ գործերը։ Կենցաղային պարտականությունները կատարում էր հանգիստ, գեղեցիկ, հաճախ կատակներով։ Բ.Ն. նա ուներ հումորի հիանալի զգացում, հակված էր օգտագործելու շատ զվարճալի արտահայտություններ և շատ էր գնահատում ուրիշների մոտ հումորի դրսևորումները։ Բ.Ն. անձնական կյանքում նա նկատեց, որ երբ կյանքը հատկապես սրվում էր, մտքերը հատկապես պտղաբեր էին դառնում՝ կարծես փոխհատուցում կար այն ամենի համար, ինչ նա պետք է դիմանա։

Նրա մոտ եկան մոսկվացիներ, որոնք երկար տարիներ զբաղվել են նախ Թեոսոֆիայով, ապա՝ Կենդանի Էթիկայով։ Նրանք հանդիպեցին և գնացին զրուցելու նրա հետ, ներառյալ նկարիչ Սմիրնով-Ռուսեցկի Բ.Ա.-ն, ով հետագայում նկարեց «Վենևը ձնառատ մշուշում» կտավը «Հիշողություն» ցիկլից, եկավ նրա մոտ:

Ամեն տարի Ն.Սպիրինան արձակուրդների ժամանակ գալիս էր Նովոսիբիրսկից։ Ես մնացի հյուրանոցում և ամեն օր գնում էի նրա հետ պարապելու։ Բ.Ն. տվեց նրան նոր Գրառումներ կարդալու, թույլ տվեց նրան ինչ-որ բան պատճենել: Ն.Դ. օգնել է տնային գործերում.

Չի եղել դեպք, որ Բ.Ն. չէր արձագանքում ինչ-որ մեկի խնդիրներին, չնայած այն հանգամանքին, որ իր իսկ վիճակը ծայրահեղ ծանր էր. նա հիվանդ կին ուներ իր գրկում, ստիպված էր ամբողջ օրը աշխատել հաց վաստակելու համար, և շատ համեստ կյանք:

Այդուհանդերձ, նրա սիրտն արձագանքում էր ամեն ինչին՝ սկսած քաղաքականության գլոբալ երևույթներից, որոնցով նա միշտ հետաքրքրված էր. նա գիտեր այն ամենը, ինչ կատարվում է աշխարհում, մինչև իր ուսանողների ամենափոքր կարիքները։ Նա անշուշտ օգնում էր բոլորին՝ թե՛ նյութապես, թե՛ ամենակարեւորը՝ հոգեպես։ Հազվադեպ դասերը տեղի էին ունենում առանց որևէ մեկին ոգով միասին օգնելու:

Կարեկցանքը, բարությունը, արձագանքող լինելը նրա անքակտելի հատկանիշներն էին, նա հոգեպես օգնեց շատերին, իսկ դրանից հետո մարդու համար ավելի հեշտացավ պայքարել ու իր մեջ ինչ-որ բանից ազատվել։

Բ.Ն.-ի կյանքում պահեր են եղել. երբ նրա դիմաց ամուր պատի պես շարվեցին խոչընդոտները, թվում էր, թե մութ ուժերը շրջապատել են նրան բոլոր կողմերից, և նրանց օղակից դուրս գալու միջոց չկար, և միայն սիրտը գիտեր ու հիշեցնում Ուսուցչի խոսքերը. նույնպես կանցնի»։

Հարկ է նշել Աբրամովի մեկ այլ առանձնահատկություն՝ իր պարտականությունը կատարելու ցանկությունը։ Հելենա Ռերիխը գրեց Բորիս Նիկոլաևիչին, որ նրա նպատակն է ստեղծել և ամրապնդել ուղիղ գիծ Լույսի հիերարխիայի հետ: Այս գործընթացը ծանր գին ունեցավ, բայց նա իր պարտքը կատարեց՝ չնայած խոչընդոտներին։ BN-ը հիմնականում հաղորդագրություններ էր ստանում առավոտյան քնելու շեմին, արթնանալուց առաջ: Նա նախօրոք պատրաստեց փոքրիկ թղթեր՝ համարակալելով դրանք, քանի որ գրում էր դեռ կիսաքուն, հպումով. գրել ու դրանք գցել հատակին. Եվ հետո, տնային աշխատանքից ազատ ժամանակ, նա ժամերով նստում էր այս թերթիկների հետ, երկար վերծանում էր գրվածը և ամենափոքր ձեռագրով արտագրում նոթատետրում։ Երկար ժամանակ պահանջվեց քնելու համար։ Վերևից հաղորդագրություններ ստանալը հեշտ չէ: Դա անելու համար ընդունիչը պետք է միշտ համապատասխան կարգավորված լինի, միշտ լինի լիարժեք պատրաստվածության և հավասարակշռության մեջ: Պահանջվում էր հատուկ հավասարակշռություն, քանի որ տարբերությունը բարձր թրթռումների և միջավայրը.

«Այս գրառումները մեծ նշանակություն ունեն շրջապատող ոլորտների տարածական հագեցվածության համար՝ գիտակցության կողմից ձևավորված մտքերի հստակ և հստակ ձևերով… Տիեզերքը ցեմենտացվում է դրանցով,… մոլորակի աուրան հարստանում է այդ ձևերով»: (GUY, No. 651)

«Գրե՛ք, գրե՛ք հաջորդ սերնդի համար։ Այն պետք է ունենա նյութեր, որոնցով նրանց ոգին կբարձրանա։ Իսկ մարդկության վերելքը մոլորակի վերելքն է... Որտեղի՞ց կգտնեն գիտելիք, եթե չտաս?! Ի վերջո, դուք հնարավորություն ունեք ստանալու առաջնային աղբյուրից: ... Գրիր ոչ թե քեզ ու քո հաճույքի համար, այլ մարդկության, մոլորակի ապագայի համար։

Բ.Ն. Լույսի հիերարխիայի հանդեպ նվիրվածությունն ու սերը խիստ արտահայտված էր, նա կյանքի արանքում էր «իբր միայնակ, ասես լքված»։ Նա հատկապես սիրում էր իր գուրուին՝ Ն.Կ. Ռերիխին, և հաստատ հույս ուներ Ռուսաստանում հանդիպել նրան և իր ողջ ընտանիքին: Բայց նա ստիպված էր կրել կորստի ծանրությունը: Նա իր Գուրուին հանդիպեց միայն կարճ ժամանակով, նամակագրությունն անկանոն էր, իսկ հետո ամբողջովին ընդհատվեց Գուրուի հեռանալու պատճառով։ Հոգու մեջ մնում է կապ, ամենևին էլ ոչ պարզ և ոչ հեշտ, որը պահանջում է մեծագույն հոգևոր լարվածություն: Ելենա Իվանովնան և Բ.Ն. Ես ապրում էի նրա հետ հանդիպելու երջանկության հույսով։

Մեկ տարի առաջ Է.Ի. ղեկավարությամբ Վել. Վարպետներ, ԲՆ կենտրոնների ամբողջական բացման գործընթացը մոտենում է ավարտին։ և կինը՝ Նինա Իվանովնան։ Նրա ձայնագրությունների որակը բարձրանում է, մտքերը ձեռք են բերում ճշգրտություն ու ծավալ։ 1954-ի վերջերին զույգը մտավ կրակոտ փոխակերպման ցավոտ ու ցավոտ գործընթացի մեջ։ Է.Ի. ուշադիր հետևել է Աբրամովների առողջական վիճակին, տվել նրան խորհուրդներ և փոխանցել ուսուցչի խորհուրդները, ով նաև իրականացրել է գործընթացի գործնական ուղղում:

Նրա հեռանալու նախօրեին Է.Ի. մխիթարել է Բ.Ն. «Մի տխրիր իմ հեռանալու մտքից։ Երբ գա այդ ժամանակը, դուք լիովին զինված կլինեք և կշարունակեք գործը, որը երբեք չի ավարտվում։ Շուտով դուք կհասնեք Արհատի աստիճանին, Մեծ Տերը ձեզ չի թողնի, և որոշ հանգստից հետո, որի կարիքը կունենամ, ես կկարողանամ ողջույններ տալ» (6.11.52):

Հետո եկավ լուրը հանկարծակի հեռանալու Է.Ի. Շատ խիզախորեն և արժանապատվորեն դիմացավ Բ.Ն. այս մեծ կորուստը. Հետո ոգով կապ հաստատվեց. Օգնեք և աջակցեք M.A.J. անմիջապես էր. Ունենալով գլխապտույտ՝ Բ.Ն. Գրում է. «Ձեր առաջացած ծանր գլխապտույտը և սրտխառնոցը կապված են կենտրոններում յոգի որոշակի գործընթացների և շարժման հետ: Սրանում վտանգ չկա, բայց որոշակի խաղաղություն է պահանջվում…»: Կամ ինչ-որ այլ ժամանակ: (Մ.Ա.Յ.) «Դժբախտ պատահարներ չկան. Հետևաբար, ձեր թունավորումը պարզապես դժբախտություն չէ, այլ դժբախտություն, որը նպատակ ունի մի փոքր բացել կենտրոնները և սրել զգայունությունը։ Ոմանք կասեին, որ դա դաժան է: Կենտրոնների բացումը միշտ ուղեկցվում է տառապանքներով, դրանք անխուսափելի են։ Եվ ահա Գուրուի գրառումը. «Հիերարխի Ճառագայթը ուղարկվում է Աշակերտին, Ճառագայթի էներգիաները լցնում են նրա օրգանիզմը, դրանք փոխակերպվում են նրա օրգանիզմում: Եվ Ուսուցիչը ուշադրությամբ հետևում է, թե ինչպես է տեղի ունենում Իր էներգիայի այս վերածումը ճառագայթների, որոնք ինքնահոս են բխում արդեն Իր աշակերտի միկրոտիեզերքից: Ինչպիսի՞ ստեղծագործության է հանգեցնում այս փոխակերպումը և ինչպե՞ս է աշակերտը տնօրինելու իրեն ուղարկված Բարիքը…»: Եվ բացի իր հիմնական աշխատանքից, Բ.Ն.-ի արձանագրությունների ընդունումը. հրաշալի, նուրբ նկարիչ և բանաստեղծ էր:

Նա նկարներ ու բանաստեղծություններ էր նկարում, ասես պատահաբար, սրա վրա չէր կենտրոնանում, բայց նրա բոլոր բանաստեղծությունները ձևի առումով գեղեցիկ են և բովանդակությամբ շատ խորը։ Բ.Ն իր բանաստեղծություններում շտապում է դեպի Բարձրագույն աշխարհ, ի լոյս:

Երազում է անսահման, պարզ հեռավորությունը

աստղային երկինքմի երկիր

Շողշողացող ոլորտի գույները գեղեցիկ են,

Իմ հոգու տունը:

Բ.Նուն կյանքից հեռանալը համարում էր ազատագրում երկրային կապերից և դժվարություններից, նա դա տեսնում էր որպես ծանր ապրած կյանքի վարձատրություն, երբ ոգին կարող է միանալ Անսահմանության տարածություններին, գեղեցկությանը և ուրախությանը, երբ ոգին կարող է ծառայել գործին: Մեծ վարպետների.

Նա միշտ ասում էր. «Կյանքիցս հեռանալուց հետո ինձ երբեք մի՛ մտածիր որպես մեռած, այլ միայն կենդանի»։

Անհնար է հաշվի առնել, թե քանի ընձյուղ են տվել նրա հոգևոր աշխատանքի բարի սերմերը։

Եվ որքան պայծառ են հնչում նրա տողերը.

Կամուրջը հյուսված է հրաշալի կամարով

Կամուրջ երկնքի և երկրի միջև

Մի թել հեռավոր աստղերի աշխարհի միջև

Եվ մարդու հոգին:

Թռիչքի ժամանակ նետը մի թեքեք

Մի խեղդեք տարածության կանչերը,

Հրաշք կամուրջ - ամենակարճ ճանապարհը

Նոր կյանքի վերելքի համար:

Եվ Վելի խոսքերը հնչում են որպես հանդիսավոր նշում. Վարպետներ. «Փորձությունների խառնարանում ազգերը պատրաստվում են Իմ Գալուստի ժամին: Նա քայլում է ճակատամարտի ճանապարհով: Եվ դու դրա մեջ ես, որտեղ մարտը եռում է: Գիտակցի՛ր քո իմաստը, իմ ռազմիկ, հսկի՛ր Ինձ: Դուք և ձեր սիրելիները, բոլորդ կրում եք Իմ աշխատանքի բեռը: Լավ է քեզ համար, և ես չեմ մոռանա քեզ, ով ինձ չմոռացավ պայքարի, կարիքի և լարվածության ժամին» (GAI, X111, 14-a)

Հղումներ:

«Ձգտող սիրտ». Սպիրինա Ն.Դ.

Նյութը պատրաստել է Տամբովի Ռերիխ ընկերության անդամը

Եգորովա Օ.Վ. Հոկտեմբեր 2010

Նիկոլաս Ռերիխը՝ ռուս մեծ նկարիչ, գրող, հնագետ, փիլիսոփա, ճանապարհորդ և հասարակական գործիչ, ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում։ 9 հոկտեմբերի 1874 թ.(1947 թ. դեկտեմբերի 13 - Մեկնման օր):

Ն.Կ.Ռերիխի կյանքը նվիրատվության և ծառայության անխափան հոսք էր:

Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը զարմանալիորեն կարողացավ կազմակերպել իր ժամանակը առանց իզուր ոչ մի րոպե կորցնելու։ Նա ոչ մի ավելորդ շարժում չուներ, նրա խոսքը ընկերական էր, բայց ժլատ ու լակոնիկ։

Սվյատոսլավ Նիկոլաևիչ Ռերիխը հիշում է. «Նրա բոլոր շարժումներում հավասարակշռված ներդաշնակություն կար։ Նա երբեք չէր շտապում, և, այնուամենայնիվ, նրա արտադրողականությունը զարմանալի էր: Երբ նա նկարում էր կամ գրում, դա անում էր հանգիստ մտորումներով։ Երբ գրում էր... երբեք չէր ուղղում կամ փոխում իր նախադասությունները, ամենաքիչը՝ մտքերը։ Դա մշտական ​​առաջադիմական ձգտում էր դեպի որոշակի որոշակի նպատակ, և դա կարելի է ասել նրա ողջ կյանքի մասին։

Ծանոթանալով Արևելքի հոգևոր ուսմունքներին՝ Ռերիխը հասկանում է ճշմարիտ հոգևոր Ուսմունքների հիմքերի միասնությունը: Նա սիրում էր կրկնել. «Արևելքի և Արևմուտքի լավագույն վարդերը հավասարապես բուրավետ են»:Նա գրել է. «Ես չեմ նսեմացնում ո՛չ Արևմուտքը, ո՛չ Հարավը, ո՛չ Հյուսիսը, ո՛չ Արևելքը, քանի որ ըստ էության այդ բաժանումները գոյություն չունեն։ Ամբողջ աշխարհը բաժանված է միայն մեր մտքերում։Բայց եթե այս գիտակցությունը լուսավորվի, ապա դրա մեջ վառվում է կրակոտ միության ջահը, և իսկապես մենք չենք կոտրի կրակոտ ոգևորությունը»։ (N.K. Roerich. Power of Light)

«Հոգու լամպերը վառելով՝ հրաշալի չէ՞ գիտակցել, որ այլ երկրներում նույն լամպերը փայլում են».(N.K. Roerich. Power of Light)

«Լույսը մեկն է, և նրա դարպասները իսկապես միջազգային են…» (N.K. Roerich. Power of Light)

Ն.Կ.Ռերիխի բոլոր հոգևոր ձգտումների գագաթնակետը նրա արշավանքն էր, նրա խոսքերով, դեպի Ասիայի սիրտը:

Այս արշավախումբն ուներ թաքնված իմաստ , որը կապված էր հատուկ մոլորակային առաքելության հետ, որը կոչված էին իրականացնելու Ռերիխները։

Առաքելությունն էր տեղաշարժ տալ մարդկության գիտակցությանը, օգնել նրան բարձրանալ դեպի հոգևոր էվոլյուցիայի նոր փուլ՝ կյանքի հիմքերի ճշմարիտ ըմբռնման ձեռքբերման միջոցով, Տիեզերական Գիտելիքին և Գեղեցկությանը ծանոթանալու միջոցով, որը ներառում է Կյանքի ուսմունքը. Կենդանի էթիկա կամ Ագնի յոգա.

Ռերիխը պետք է դառնար Մշակույթի և Խաղաղության ավետաբեր իրենց նորացված ըմբռնմամբ՝ որպես կյանքի հոգևոր հիմքերի ավետաբեր:

Նիկոլաս Ռերիխը սկզբնավորվել է հոգևոր գիտելիքների հենց խորքերում: Նա անձամբ ճանաչում էր Նրանց, ովքեր մարդկությանը տվեցին այս Գիտելիքը. Բայց «որքան շատ գիտելիք, այնքան ավելի դժվար է ճանաչել դրա կրողին: Նա գիտի, թե ինչպես պաշտպանել Անարտահայտելին, (Եղբայրություն, 562),Այնուամենայնիվ, Ն.Կ. Ռերիխը հեշտ էր օգտագործել և երբեք ցույց չտվեց իր գիտելիքները:

Անդրհիմալայական արշավախմբից վերադառնալուց հետո Ռերիխի գործունեությունը ձեռք է բերում առանձնահատուկ ինտենսիվություն և նշանակություն։ Կանգնած նրա դիմաց բարձր նպատակ, որն արտահայտվել է կարճատև կրակոտ կոչով. « Խաղաղություն մշակույթի միջոցով».

Նա ելույթ է ունենում Եվրոպայի և Ամերիկայի տարբեր քաղաքների հսկայական լսարանների հետ՝ դասախոսություններով գիտության, արվեստի, փիլիսոփայության մասին, գրում է բազմաթիվ հոդվածներ և գրքեր, կապեր է պահպանում բազմաթիվ առաջադեմ գիտնականների և կազմակերպությունների հետ:

Նրա ողջ գործունեության մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում մշակութային խնդիրները, որպես հոգեւոր ու համամարդկային երեւույթ.

Ռերիխը բոլորովին նորովի է բացահայտում Մշակույթ հասկացությունը։ Նա գրում է. …Մշակույթ Այն ունի երկու արմատ- առաջին դրուիդիկ, երկրորդը արևելյան: Կուլտ-Ուր նշանակում է Լույսի պաշտամունք»: (N.K. Roerich. Power of Light)

JE-ն ընդգծում է արվեստի գործերի հատուկ նշանակությունը ճգնաժամի մութ ժամանակներում: Aboveground, 122 գրքում ասվում է. «Խավարի ուժերը լավ գիտեն, թե արվեստի առարկաները որքան հզոր էմանացիաներ են ճառագում: Խավարի հարձակումների մեջ նման արտանետումները կարող են լինել լավագույն զենքը։ Մթության ուժերը ձգտում են կա՛մ ոչնչացնել արվեստի առարկաները, կա՛մ գոնե շեղել մարդկության ուշադրությունը դրանցից:. Պետք է հիշել, որ մերժված, անտեսված աշխատանքը չի կարող ճառագել իր բարերար էներգիան: Սառը դիտողի կամ լսողի և փակ ստեղծագործության միջև կենդանի կապ չի լինի...Այսպես է ապրում յուրաքանչյուր ստեղծագործություն և նպաստում էներգիայի փոխանակմանը և կուտակմանը»։

Մշակույթի և արվեստի արժեքի խոր գիտակցումը առաջնորդեց Ն.Կ. վերահաս քաոսի և մարդկային քաղաքակրթության փլուզման վտանգի պայմաններում նրանց պաշտպանելու անհրաժեշտության գաղափարին: Ահա թե ինչպես է այն ծնվում Պատերազմի ժամանակ մշակութային արժեքների պաշտպանության պայմանագիր.

Ռերիխի պակտի գաղափարը բուռն աջակցություն է առաջացրել բազմաթիվ պետությունների, գիտության և արվեստի նշանավոր գործիչների և հասարակության կողմից:

1935 թվականի ապրիլի 15-ին Նյու Յորքում ԱՄՆ նախագահ Ռուզվելտի և Հարավային Ամերիկայի բոլոր երկրների ներկայացուցիչների կողմից ստորագրվեց Խաղաղության պայմանագիրը։

Ռերիխն ասել է միայն դա Մշակույթի իրազեկումը և դրա ներդրումը մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտներում ճանապարհ կբացի ժողովուրդների միջև խաղաղության և ներդաշնակության համար, հիմք կստեղծի, որը կարող է միավորել մարդկանց իրենց ամենաազնիվ ձգտումներում։.

Կենդանի էթիկայի ուսուցումն ասում է. «Նոր Ռուսաստան իմ առաջին ուղերձն է»: (Մորյայի պարտեզի տերեւները. Կանչ. Նախաբան)

Լույս Նոր ՌուսաստանՆ.Կ. Ռերիխին տեղափոխեց աշխարհի բոլոր երկրներ՝ հնարավորություն տալով մյուս ազգերին ավելի մոտենալ Ուսմունքին Նոր դարաշրջան, ոչ պատահական տրված ռուսերեն.

Ն.Կ. Ռերիխի կյանքը մեծ ծառայություն էր, որը երբեք չդադարեց:

Հելենա Ռերիխը գրել է. «... Գուրուն չունի մեկ անձնական միտք, ամեն ինչ վճռականորեն ուղղված է և տրված է Ընդհանուր բարիքի ծառայությանը»: (Նամակներ H.I. Roerich. 12/17/1930)

Իր կյանքի ընթացքում Նիկոլաս Ռերիխը վերեւից գրել է յոթ հազար գեղեցիկ և եզակի նկարներ. Նկարչի նկարներն են խտացված լույսի բյուրեղներ, որով հագեցած են նրա ձեռքերի ստեղծագործությունները, այդ իսկ պատճառով դրանք բարերար ազդեցություն են թողնում նրանց ընկալողների վրա։

Ռերիխի նկարները բարձրացնում են ոգին, սովորեցնում են տեսնել Տիեզերքի գեղեցկությունը, բացի այդ, դրանք կրում են բուժիչ հատկություններ։

«... Նրա նկարների ցուցահանդեսը հավաքեց տասնյակ հազարների և նրանց թրթիռները բարձրացրեց նրանց վերևում՝ իրենց մոտ գտնվող հրաշալի գույների ու Պատկերների խանդավառ ընկալմամբ: Շատերը երկար ժամանակ պահպանեցին իրենց զգայարանների այս հրաշք վերելքի հիշողությունը: Որքա՜ն բարիք է թափվել նման ազդեցություններից։ Ո՞վ գիտի, թե քանի մարդ է բուժվել սկզբնական չար հիվանդությունից՝ մոռանալով ծանր վիրավորանքի կամ վատ մտադրության մասին՝ նոր թրթիռների, նոր մտքերի ազդեցության տակ: (H.I. Roerich. 04/09/1948)

Մի անգամ հայտնի կենսաբան Բոշեն Ն.Կ. Ռերիխին ցույց տվեց բույսերի մահանալու գործընթացը. «Հիմա ես թույն կտամ այս շուշանին, և դուք կտեսնեք, թե ինչպես է նա դողում և ցած ընկնում»:- նա ասաց. Բայց շուշանը կախվելու փոխարեն էլ ավելի բարձրացավ։ Գիտնականը բացականչեց. «Երկար ժամանակ ես կանխատեսում էի, որ որոշակի ուժեղ էներգիաների էմանացիաները պետք է ազդեն շրջակա ֆիզիոլոգիական գործընթացների վրա: Դուք կանխում եք բույսի մահը, հեռացեք»։Եվ իսկապես, երբ Ռերիխը հեռացավ, բույսի կյանքը դադարեց։ Մեծ հումանիստ նկարիչից բխող պարարտ էներգիան չեզոքացրեց թույնի ազդեցությունը բույսի վրա։

«Աշխարհում հրաշքներ չկան.ԿԱ ՄԻԱՅՆ ԱՅՍ ԳԻՏԵԼԻՔԻ ԱՍՏԻՃԱՆԸ»։ (Մահաթմա)

Ն.Կ. Ռերիխ, նկարիչ, ով ստեղծել է ավելի քան 7000 նկար, մտածող և հասարակական գործիչ, հետազոտող գիտնական, փիլիսոփա, երկրի վրա խաղաղության համար ականավոր մարտիկ, մշակույթի մարտիկ…

Որոշիչ գործոնների ամբողջական ցանկից հեռու սա բնութագրում է Նիկոլաս Ռերիխի գործունեությունը, ով աշխարհը թողել է այսպես. մշակութային ժառանգություն, որը մենք ստիպված կլինենք ըմբռնել ավելի քան մեկ դար։

Նրա բազմակողմանի գործունեության յուրաքանչյուր կողմի մասին արդեն իսկ գրվել են բազմաթիվ հետազոտություններ։ Այսօր մենք կընդգծենք հիմնականը.

Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ռուս նկարչի շուրթերից կոչ արվեց, ով կլանեց ռուսական մշակույթի ողջ ուժը. «Խաղաղություն մշակույթի միջոցով». Այս կոչը դառնում է գալիք Նոր դարաշրջանի կարգախոսը։

Ռերիխը կարծում էր, որ մշակույթի գմբեթը պետք է ծածկի ամեն ինչ՝ մարդկային գործունեության ցանկացած ոլորտ։

Միայն մշակույթի միջոցով մարդկության ամենալուրջ խնդիրների հնարավոր լուծումը, այլ կերպ ասած՝ այդպես է հիմնական հայեցակարգըմիակ պայմանն է, որը կարող է հիմք դրվել երկրի վրա կյանքի մաքրման և վերափոխման համար.

Մենք բոլորս պետք է գիտակցենք, որ մշակույթն այսօր վճռորոշ պահ է, փրկօղակ բարոյականության հին սկզբունքների վերածննդի համար:

Անհնար է մեկ գիշերվա ընթացքում վերափոխել հասարակությունը՝ այն ուղղելով դեպի հոգևոր ուղենիշներ։ Կաթիլ առ կաթիլ երկար ու ծանր աշխատանք կա անելու, որը պետք է սկսել հենց իրենից։

Մեծ Վարպետի կյանքն ու գործը

«Կյանքը միշտ լուսավոր է: Ավելի լավ, քան կյանքը, դու դեռ ոչինչ չես կարող հորինել»:

Նիկոլաս Կոնստանտինովիչի կենսագրությունը աուդիո ձևաչափով, պատրաստված Սիբիրյան Ռերիխ ընկերության կողմից.

Ն.Կ.Ռերիխի և նրա աշխատանքի գնահատականները

Ռերիխի խնդրանքով 1919թԼ.Անդրեևհոդված է գրել «Ռերիխի ուժը».

... Չի կարելի չհիանալ Ռերիխով... նրա գույների հարստությունն անսահման է... Ռերիխի ճանապարհը փառքի ուղին է... Ռերիխի փայլուն ֆանտազիան հասնում է այն սահմաններին, որոնցից այն կողմ դառնում է արդեն պայծառատեսություն։

Նիկոլայ Գումիլյովգովաբանեց Ռերիխի աշխատանքը.

Ռերիխ - այստեղ բարձրագույն աստիճանժամանակակից ռուսական արվեստ... Նրա գրելու ձևը՝ հզոր, առողջ, արտաքնապես այնքան պարզ և էությամբ այնքան նուրբ, կախված է պատկերված իրադարձություններից, բայց միշտ բացահայտում է նույն հոգու թերթիկները՝ երազկոտ ու կրքոտ: Ռերիխն իր աշխատանքով բացեց ոգու չբացված տարածքներ, որոնք մեր սերնդին վիճակված է զարգացնել։ .

Հնդկաստանի վարչապետՋավահարլալ Նեհրու :

Երբ մտածում եմ Նիկոլաս Ռերիխի մասին, զարմանում եմ նրա գործունեության ծավալների ու հարստության ու ստեղծագործական հանճարի վրա։ Մեծ նկարիչ, մեծ գիտնական և գրող, հնագետ և հետախույզ, նա շոշափեց և լուսավորեց մարդկային ջանքերի շատ ասպեկտներ: Զարմանալի թիվը զարմանալի է՝ հազարավոր նկարներ, և դրանցից յուրաքանչյուրը արվեստի մեծ գործ է: .

Ակադեմիկոս Ռուսական ակադեմիագիտություններԴմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչև Ն.Կ.Ռերիխի մասին գրել է.

Ն.Կ. Ռերիխը մշակույթի ասկետ էր համաշխարհային մասշտաբով: Նա բարձրացրեց Խաղաղության դրոշը, Մշակույթի դրոշը մոլորակի վրա՝ դրանով իսկ մարդկությանը ցույց տալով կատարելության բարձրացող ուղին։ .

Լիխաչովը դիտարկում էր նաև Ռերիխին՝ Լոմոնոսովի, Դերժավինի, Պուշկինի, Տյուտչևի, Սոլովյովի և այլոց հետ։«Ռուսաստանի ամենահզոր և ինքնատիպ մտածողներից», ով իր գեղարվեստական ​​ըմբռնման միջոցով նպաստել է աշխարհի իմացությանը .

2011 թվականի հոկտեմբերին Նիկոլաս Ռերիխի մրցանակի շնորհանդեսին,Լեոն.Միխ. Ռոշալասաց հետևյալը.

Ռերիխն ինձ համար մեծ հիացմունք է հումանիստի համար, ով միշտ փնտրում էր, ով ուներ, ծրագրեր իրականացրեց։ Ամեն ինչում նա գաղափար ուներ միավորել մարդկանց ու հակադրվել այն ամենին, ինչ անբարյացակամ է աշխարհում։

1975 թվականի հոկտեմբերին Հնդկաստանի վարչապետԻնդիրա Գանդի, ով անձամբ ճանաչում էր Ն.Կ.Ռերիխին, ռուս նկարչի մասին հետևյալ կարծիքը հայտնեց.

Նրա կտավները հիացնում են իրենց հարստությամբ և գունային նուրբ զգացողությամբ և, առաջին հերթին, հրաշալի կերպով փոխանցում Հիմալայների բնության խորհրդավոր վեհությունը: Այո, և ինքը՝ իր արտաքինով ու բնությամբ, ինչ-որ չափով տոգորված էր թվում մեծ լեռների հոգով։ Նա խոսակցական չէր, բայց նրանից զսպված ուժ էր բխում, որը կարծես լցվում էր շրջապատող ողջ տարածությունը։ Մենք խորապես հարգում ենք Նիկոլաս Ռերիխին իր իմաստության և ստեղծագործական հանճարի համար: Մենք նաև գնահատում ենք այն որպես կապող օղակ Սովետական ​​Միությունև Հնդկաստանը... Կարծում եմ, որ կփոխանցեն Նիկոլաս Ռերիխի նկարները, նրա պատմությունները Հնդկաստանի մասին Խորհրդային ժողովուրդիրենց հնդիկ ընկերների հոգու մի մասը: Ես նաև գիտեմ, որ Ն.Կ.