Ո՞ր պատերազմին է մասնակցել Օռլեանի սպասուհին։ Օռլեանի սպասուհու կյանքը. Ժաննա դ Արկի կյանքի ուղին

Ժաննա դը Արկը, ինչպես երևում է դասագրքերի էջերից (և կարևոր չէ՝ ֆրանսիացի են, ռուս, թե բրազիլացի. նրանք, ավաղ, ամենուր նույնն են), ծնվել է 1831-1843 թվականներին Ժյուլ Միշելեի գրչի տակ։ , ով այնուհետեւ զբաղեցրել է Ազգային արխիվի տնօրենի պաշտոնը։

Իր «Ֆրանսիայի պատմության» վեցհատորյակի էջերին նա նկարել է իրեն իդեալական թվացող կերպար՝ դեմոկրատ, ռոմանտիկ և հայրենասեր: Հենց այս սև-սպիտակ իդեալն էր (և ոչ թե Ֆրանսիայի իրական Կույսը), որը հետագայում՝ 1920թ. մայիսի 9-ին, սրբադասվեց Հռոմեական Կուրիայի որոշմամբ: Բայց ինչպե՞ս է ամեն ինչ իրականում տեղի ունեցել։

ԱՌԱՍՊԵԼԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄԸ

Առաջին պաշտոնական տարբերակը. Երբ հարյուրամյա պատերազմի ժամանակ ֆրանսիացիների պարտությունն անխուսափելի էր թվում, Ժաննան հայտնվեց՝ նպատակ ունենալով վտարել բրիտանացիներին, «ժողովրդի դուստրը» իր հետ տարավ ֆրանսիացիներին։

Նա ծնվել է Լոթարինգիայի և Շամպայնի սահմանի մոտ գտնվող Դոմրեմի գյուղում։ Այն ժամանակ տեղի բնակիչները աջակցում էին Արմանյակներին (երկու ֆեոդալական խմբերից մեկը, որը ի հայտ եկավ Չարլզ Խենթի օրոք. այն գլխավորում էր կոմս դ'Արմանյակը), որոնք կռվում էին բուրգունդական կուսակցության՝ Բուրգինյոնների հետ, որոնք կողմ էին։ Բրիտանացիները Հարյուրամյա պատերազմում Օգտվելով իրարանցումից՝ նրանք անընդհատ հարձակվում էին այս շրջանների վրա գերմանացիների գիշատիչ արշավանքների վրա, ինչի պատճառով Ժաննան հաճախ ստիպված էր տեսնել իր եղբայրներին և համագյուղացիներին արյունոտված։

Ժաննան՝ գութանագործ Ժակ դ՛Արկի և նրա կնոջ՝ Իզաբելլա դ՛Արկի (ծն. դե Վուտոն) դուստրը, ով իր ձիթապտղի դեմքի համար ստացել է Հռոմ, այսինքն՝ հռոմեական մականունը, բարձրահասակ էր և ուժեղ։ ու բարեպաշտությամբ, աշխատասիրությամբ ու պարզամտությամբ աչքի ընկնող համառ աղջիկ։ Մանկուց նա տեսնում էր մարդկանց դժբախտությունները իր շուրջը և, ինչպես հետագայում ասաց, «սիրելի Ֆրանսիայի դժբախտությունների վիշտը նրան օձի պես խայթեց նրա սրտում»: Տասներեք տարեկանում նա լսեց «ձայներ», որոնք նրան պատվիրում էին փրկել հայրենիքը:

Սկզբում այս տեսիլքները վախեցրին նրան, քանի որ նման հանձնարարությունը, թվում էր, շատ ավելին էր նրա ուժերից։ Սակայն նա աստիճանաբար հաշտվեց այս մտքի հետ։ Ժաննան դեռ տասնութ տարեկան չկար, երբ հեռացավ հայրենի բնակավայրից՝ մասնակցելու հայրենիքի ազատագրման պայքարին։ Նա մեծ դժվարությամբ հասավ Չենոն՝ Լուարա կղզու մի ամրոց, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր գահի ժառանգորդ Դոֆին Շառլը։ Դրանից անմիջապես առաջ զորքերի մեջ լուրեր տարածվեցին մի մարգարեության մասին, ըստ որի Աստված փրկիչ կույս է ուղարկելու Ֆրանսիա։ Եվ, հետևաբար, պալատականները հավատում էին, որ աղջկա խորը հավատը հաղթանակի նկատմամբ կարող է բարձրացնել զորքերի ոգին:

Երբ տիկնանց հատուկ հանձնաժողովը հաստատեց Ժաննայի մաքրությունը (ճանապարհին պարզելով, որ նա հերմաֆրոդիտ է (ինչպես նրբագեղ ձևակերպված էր՝ «...նորմալ սեռական հարաբերությունների ընդունակ չէ», բայց այս հանգամանքը, սակայն, չի երևում հանրաճանաչ լեգենդ հասկանալի պատճառներով), նրան հրամանատարությունը վստահվեց ասպետների ջոկատին, միանալով յոթ հազարանոց բանակին, որը հավաքվել էր օգնելու պաշարված Օռլեանին: Ամենափորձառու զինվորական ղեկավարները ճանաչեցին նրա գերակայությունը: Ամբողջ ճանապարհին հասարակ ժողովուրդը խանդավառությամբ ողջունեցին իրենց Կույսին։Արհեստավորները կեղծեցին Ժաննայի զրահը և կարեցին երթի համազգեստ։

Կույսից ոգեշնչված՝ Օրլեանցիները թողեցին քաղաքի պարիսպները և ներխուժեցին անգլիական ամրությունները։ Արդյունքում, քաղաք ժամանելուց ինը օր անց պաշարումը հանվեց։ 1429 թվականը, որը նշանավորվեց այս իրադարձությամբ, շրջադարձային դարձավ պատերազմի ընթացքում, և այդ ժամանակվանից Ժաննան սկսեց կոչվել Օռլեանի սպասուհին։ Այնուամենայնիվ, քանի դեռ Դոֆինը չի թագադրվել, նա չի համարվում օրինական ինքնիշխան: Ժաննան համոզեց Չարլզին արշավ սկսել Ռեյմսի դեմ, որտեղ ֆրանսիացի միապետները վաղուց էին թագադրվել։ Բանակը երկու շաբաթվա ընթացքում հաղթական ավարտեց երեք հարյուր կիլոմետրանոց երթը, և գահի ժառանգորդը հանդիսավոր կերպով թագադրվեց թագավոր Ռեյմսի տաճարում՝ այսուհետ դառնալով Չարլզ VII։

Մինչդեռ պատերազմը շարունակվում էր։ Մի անգամ Կոմպիենի մոտ Ժաննայի ջոկատը շրջապատված էր բուրգունդացիների կողմից։ Նրանք գրավեցին Օռլեանի սպասուհուն և նրան հանձնեցին իրենց անգլիացի դաշնակիցներին 10000 լիվրի դիմաց։ Սեփական պարտություններն արդարացնելու համար նրանք Ժաննային մեղադրում էին սատանայի հետ կապեր ունենալու մեջ։ Գիտուն աստվածաբանների տրիբունալը խաբել է նրան, որ ստորագրի կեղծ խոստովանություն, որի արդյունքում հերոսուհին հռչակվեց կախարդ, և 1431 թվականի մայիսի 31-ին (կամ, ըստ անգլիացի մատենագիրների, 1432 թվականի փետրվարին) նրան այրեցին խարույկի վրա։ Ռուան.

Փաստերի նման ներկայացումը, որը բավական արժանի է ռոմանտիկ պատմվածքին Վալտեր Սկոպի, Ալեքսանդր Դյումա Հայրիկի կամ Թեոֆիլ Գոտիեի ոճով, հիանալի բացատրում է, թե ինչու ֆրանսիացի պատմաբան, փիլիսոփա և արվեստի սոցիոլոգ Իպոլիտ Թեյնը Միշելեին համարում էր ոչ այնքան գիտնական, որքան գիտնական։ մեր ժամանակի մեծագույն բանաստեղծներից մեկը, և նրա ստեղծագործությունն այն անվանել է «Ֆրանսիայի քնարական էպոսը»:

Բայց այդպես էլ լինի, այստեղ ավարտվում և սկսվում է դասագրքի լեգենդն ու պարբերությունը...

ԱՆՀԱՇՎ ՀԱՐՑԵՐ

Բերեմ ընդամենը մի քանի օրինակ, թեև վերը նշված գրեթե բոլորը, ավաղ, ներդաշնակ չեն շատերի հետ պատմական փաստեր, ոչ էլ պարզապես ողջախոհություն:

Սկսենք ծագումից։ Օռլեանի սպասուհու, այսպես կոչված, «ծնողների» անունները ցույց են տալիս, որ նրանք պատկանում էին ազնվական դասին, և ամենևին էլ գյուղացիական դասին չէին պատկանում (չնայած, ինչպես վկայում են փաստաթղթերը, դ'Արքսը ժամանակավորապես զրկված էր պետական ​​իրավունքներ, որոնք, սակայն, նրանց չզրկեցին ընտանեկան զինանշանը կրելու արտոնությունից): Այսպիսով, պետք է կտրականապես հրաժեշտ տալ «գութանի դստերը»: Ավելին, նրա ժամանակակիցներից ոչ ոք նրան ընդհանրապես Ժաննա դ'Արկ չի անվանել: Նա ինքը դատավարության ժամանակ հայտարարեց, որ չգիտի իր ազգանունը. «Իմ անունը Ժաննա Կույս է, բայց մանկության տարիներին ինձ Ժաննետ էին ասում»։ Այդ դարաշրջանի բոլոր փաստաթղթերում նա հիշատակվում է բացառապես Դամ Ժաննա, Ժաննա Կույս, Ֆրանսիայի աղախին կամ Օռլեանի աղախին անուններով, և սա. Ազգանուն, նշենք, հայտնվում է Օռլեանի ազատագրումից առաջ։ Վերջապես, Դոֆենի կողմից Ժաննային տրված զինանշանը նվազագույն առնչություն չունի դ'Արկովի զինանշանի հետ՝ ցույց տալով բոլորովին այլ, շատ ավելի բարձր ծագում...

Հիմա արտաքին տեսքի մասին. Ժաննայի ոչ մի իսկական պատկեր չի պահպանվել մինչ օրս: Միակ հայտնի դիմանկարը, որը հայտնի է ողջ կյանքի ընթացքում, գրիչով նկար է, որն արվել է Փարիզի խորհրդարանի քարտուղարի կողմից 1429 թվականի մայիսին իր գրանցամատյանի լուսանցքում, երբ Փարիզն իմացավ Օռլեանի պաշարման վերացման մասին: Այնուամենայնիվ, այս նկարը բնօրինակի հետ ոչ մի ընդհանուր բան չունի։ Այն պատկերում է երկար գանգուրներով մի կին՝ հագին հավաքված կիսաշրջազգեստով; նա դրոշ է պահում և զինված է սրով: Ժաննան իսկապես սուր ու դրոշ ուներ։ Այնուամենայնիվ, նա անընդհատ տղամարդու կոստյում էր կրում, իսկ մազերը կարճ կտրված էին սաղավարտ կրելու անհրաժեշտության պատճառով։

Շատ ժամանակակիցներ Ժաննային անվանում էին գեղեցկուհի և անհույս սիրահարված էին նրան: Կին, ով մասնակցում էր մարտերի և ասպետական ​​մրցաշարերի, իսկապես պետք է առանձնանար ուժով և տոկունությամբ։ Այնուամենայնիվ, Կույսը բարձրահասակ չէր. ֆրանսիական թանգարաններից մեկում պահվում է նրա զրահը, ինչը ցույց է տալիս, որ դրա տերը... գրեթե մեկուկես մետր է հասել։

Եկեք խոսենք պարզության և քրտնաջան աշխատանքի մասին: Ինչպես պարզ է դառնում արձանագրություններից, իրեն դատապարտող դատավարության ընթացքում «ժողովրդի դուստրը» ամբարտավան արհամարհանքով մերժել է այն պնդումը, թե անասուն է պահում կամ տնային գործեր է անում։ Իսկ արդարացման գործընթացում Ալեն Շարտիեն՝ երկու թագավորների՝ Կառլ VI-ի և Չարլզ VII-ի քարտուղար, ասաց.

«Տպավորություն է ստեղծվել, որ այս աղջիկը դաստիարակվել է ոչ թե դաշտերում, այլ դպրոցներում, գիտությունների հետ սերտ կապի մեջ»: Եվ Շենոնում նա զարմացրեց Դոֆինին և նրա զարմիկին՝ Ալենսոնի երիտասարդ դուքսին, իր անգերազանցելի ձիավարությամբ, զենքերի կատարյալ վարպետությամբ և այն խաղերի փայլուն իմացությամբ, որոնք այն ժամանակ տարածված էին ազնվականների շրջանում (հինգերորդ, մատանի նվագել և այլն):

Ի դեպ, Շենոն տանող ճանապարհի մասին։ Սկսենք նրանից, որ 1429 թվականի հունվարին, Ժաննայի այնտեղ մեկնելուց քիչ առաջ, թագավորական սուրհանդակ Ժան Կոլլե դե Վիենը շոտլանդացի նետաձիգ Ռիչարդի ուղեկցությամբ ժամանեց Դոմրեմի գյուղ, որտեղ նա ապրում էր դ'Արշերի ընտանիքում, ուղեկցությամբ. Շոտլանդացի նետաձիգ Ռիչարդը: Նրա հրամանով ասպետների ուղեկցորդ կազմվեց Ժան դե Նովելոնպոնտը և Բերտրան դե Պուլանգիսը, նրանց ստորաբաժաններն ու մի քանի ծառաներ: Ճանապարհին ջոկատը կանգ առավ Նանսիում, որտեղ Ժաննան երկար ժամանակ խորհրդակցեց ինչ-որ բանի հետ: Լոթարինգիայի դուքս Չարլզը և Անժուի Ռենեն, ինչպես նաև «Լոթարինգիայի ազնվականության և ժողովրդի ներկայությամբ» նիզակով մասնակցեցին ասպետական ​​մրցաշարին:

Հաշվի առնելով, որ մրցաշարերը ազնվականության բացառիկ արտոնությունն էին, որ ցուցակների շուրջ ցուցադրվում էին մասնակիցների զինանշաններով վահաններ, լիովին անհավատալի է թվում, որ Լոթարինգիայի Չարլզը և այլ լորդերը հաշտվեին այն փաստի հետ, որ գյուղացի կինը. նստած էր մաքուր ցեղատեսակի մարտական ​​ձիու վրա և զինված նիզակով, որը նրանք պետք է օգտագործեին բացառապես նվիրված ասպետներ: Եվ ևս մեկ հարց. որտեղի՞ց նա վերցրեց իր զրահը: Շատ ու շատ դժվար կլիներ ուրիշի հասակը նրան համապատասխանեցնելը... Վերջապես, ի՞նչ զինանշանի տակ է նա հանդես եկել։ Զրկված (թեկուզ ժամանակավոր) դ'Արկովի ազնվական իրավունքներից... Ահա թե ով էր, ինչպես ասում են, ոչ ըստ իրենց կոչման։

Ի վերջո, Չենոն ժամանելուն պես Ժոանին անմիջապես ընդունեցին երկու թագուհիները՝ Յոլանդեն Անժուից, Դոֆին Չարլզի սկեսուրը և նրա դուստրը՝ Մարի Անժուն, Չարլի կինը: Ինչպես տեսնում եք, Կույսին պատվով են տարել Չենոն, իսկ խոչընդոտներ հաղթահարելու մասին խոսելն ավելորդ է։ Բայց ըստ իրերի տրամաբանության՝ Ժաննան, լինելով պայծառատես համեստ գեղջկուհի, չպետք է դռնապանից ավելի թափանցեր ամրոց։ Անշուշտ, նրա տեսքը կզեկուցեին հերթապահ սպային, հետո մարզպետին, իսկ վերջում՝ գուցե Դոֆինին... Բայց ինչպե՞ս կավարտվի այս ամենը։ Այդ օրերին պայծառատեսները մեծ թվով շրջում էին ֆրանսիական ճանապարհներով։

Եվ մի վերջին բան. Այո՛, «արհեստավորները կեղծեցին Ժաննայի զրահը» (և ուրիշ ո՞վ կարող էր դա անել), բայց թագավորը վճարեց նրանց համար և հարյուր տուրնեական լիվր, այդ ժամանակ հսկայական գումար. Օրինակ՝ Դոֆինի զարմիկի՝ Ապանչոնի դուքսի զրահն արժեր ընդամենը ութսուն։ Իսկ ընդհանրապես, Կույսը չէր ամաչում իր միջոցներից. «Երբ տուփս դատարկ է, թագավորը լրացնում է այն»,- ասում էր նա։ Եվ ամենազարմանալին փաստը. Ժաննան պահանջեց սուր, որը ժամանակին պատկանել է ոչ թե որևէ մեկին, այլ Ֆրանսիայի լեգենդին, հայտնի զորավար Բերտրան դյու Գեսկլենին, Շառլ V-ի ոստիկանին. պահանջեց և ստացավ: Եվ ևս մեկ մանրամասն. նա արդեն ուներ դյու Գեսկլինի մատանին, երբ նա ժամանել էր Չենոն: Ինչպե՞ս է այն ընկել գյուղացի կնոջ ձեռքը.

Այս հարցերը կարելի է անվերջ բազմապատկել՝ բառացիորեն ամեն քայլափոխի ավելի ու ավելի շատ նորեր են առաջանում։ Եվ այդպես կլինի, քանի դեռ լեգենդի տեղը չի զբաղեցրել...

ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ

Հարյուրամյա պատերազմը, որը տևեց ընդհատումներով 1337-ից մինչև 1453 թվականը, ընտանեկան գործ էր. ֆրանսիական գահի իրավունքը վիճարկվում էր անմիջական հարազատների կողմից (զուր չէ, որ Անգլիայի պատմության մեջ այս ժամանակաշրջանը կոչվում է ժ. Ֆրանսիական թագավորներ): Մեր հերոսուհու համար դա որոշիչ նշանակություն ունի. ցանկացած այլ իրավիճակում նա սեփական պատմությունըբոլորովին այլ կերպ կստացվեր։

Ֆրանսիացի թագակիր Չարլզ VI-ի խելագարի օգոստոսի կինը՝ Բավարիայի Իզաբելլան, առանձնանում էր այնպիսի բուռն խառնվածքով, որ իր տասներկու երեխաներից միայն առաջին չորսն էին, ըստ երևույթին, պարտական ​​իրենց ծննդյան ամուսնուն: Մյուսների հայրերն էին թագավորի կրտսեր եղբայրը՝ Օռլեանի դուքս Լուիը, ինչպես նաև ոմն շևալիե Լուի դե Բուա-Բուրդոն։ Թագուհի Իզաբոյի վերջին զավակը Ժաննան էր, որը ծնվել էր 1407 թվականի նոյեմբերի 10-ին, ապօրինի դուստր, որը տրված էր մեծանալու Արկսի աղքատ ազնվականների ընտանիքում:

Սակայն, ամուսնության կամ շնության մեջ ծնված, նա մնաց արյան արքայադուստր՝ թագուհու դուստր և թագավորի եղբայր. այս հանգամանքը բացատրում է նրա հետագա պատմության բոլոր տարօրինակությունները։ Եվ նույնիսկ Օռլեանի աղախին մականունը չի վկայում Օռլեանի մերձակայքում գտնվող զորքերի հերոսական հրամանատարության մասին (ի դեպ, կային նաև այլ, իսկապես ակնառու զինվորականներ՝ կոմս Դունուա, Ժաննայի խորթ եղբայրը, ինչպես նաև Ժիլ դե Ռայսը, անհույս: սեր նրա հետ, ով պատմության մեջ մտավ Կապույտ մորուք անունով), բայց Վալուա դինաստիայի Օռլեանի տանը պատկանելու մասին:

Շենոնի դատարանում պաշտոնական ներկայացումից անմիջապես հետո Ժաննան խոսեց Դոֆին Չարլզի հետ և - և դա նշում են բոլոր վկաները - նա նստեց նրա կողքին, ինչը կարող էր իրեն թույլ տալ միայն արյան արքայադուստրը: Երբ Ալենսոնի դուքսը հայտնվեց, նա անխոհեմ հարցրեց.

Ով է սա?

Իմ զարմիկ Ալենսոնը։

Բարի գալուստ - բարեհոգաբար ասաց Ժաննան. -Որքան շատ լինենք, ում մեջ հոսում է Ֆրանսիայի արյունը, այնքան լավ...

Խոստովանությունը, տեսնում եք, միանգամայն պարզ է. Ի դեպ, մարտերում Ժաննան օգտագործում էր ոչ միայն մեծ ոստիկանի սուրը, այլև հատուկ իր համար դարբնված մարտական ​​կացինը, որի վրա փորագրված էր նրա անվան առաջին տառը՝ J՝ թագով։ Ապացույցները, անկեղծ ասած, խոսուն են։ Հերալդիկ հատկանիշ յուրացնելը, որն իրավամբ իրեն չէր պատկանում, և նույնիսկ նման աստիճանի, ուղղակի աներևակայելի էր 15-րդ դարում:

1429 թվականի սեպտեմբերի 8-ին Ժաննան Փարիզի մերձակայքում վիրավորվելուց մի քանի օր անց նա այս զենքը նվիրեց Սեն-Դենի աբբայությանը որպես նվիրաբերություն։ Մինչ օրս մնացել է տապանաքար հիշեցնող քարե սալաքար, որը պատկերում է Ժոանին զրահով. ձախ ձեռքում նա սեղմում է մարտական ​​կացինը թագի տակ հստակ տեսանելի J-ով: Կասկած չկա, որ պատկերված է Օռլեանի սպասուհին, քանի որ սալաքարի վրա գրված է. «Սա Ջոանի սարքավորումն էր, որը նա նվիրեց Սբ. Դենիս»։

Ավելին, պատմաբաններին այս ամենը վաղուց է հայտնի։ Այդ թվում, - որ Ժաննան ընդհանրապես չի այրվել խարույկի վրա. չէ՞ որ թագավորական արյունը սուրբ է (մահապատժի ենթարկված օգոստոսների հաշիվը հետագայում բացել են դժբախտ անգլիացի Ստյուարտները՝ նախ Մերին, իսկ հետո՝ Չարլզ I); Արյան միապետին կամ արքայազնին կարելի է գահընկեց անել, գերել, բանտարկել, վերջապես սպանել, բայց ոչ մի կերպ մահապատժի ենթարկել:

Մինչև 1432 թվականի փետրվար Օռլեանի սպասուհին պատվավոր գերության մեջ մնաց Ռուանի Բուվրե ամրոցում, այնուհետև նա ազատ արձակվեց, 1436 թվականի նոյեմբերի 7-ին նա ամուսնացավ Ռոբերտ դե Արմոզեի հետ և 1436 թվականին նորից մոռացությունից դուրս եկավ Փարիզում, որտեղ նա գտնվում էր։ ճանաչվել է իր նախկին համախոհների կողմից և բարյացակամորեն վերաբերվել Չարլզ VII-ի կողմից (քնքշորեն գրկելով նրան՝ թագավորը բացականչել է. «Կույս, սիրելիս, նորից բարի գալուստ, Տիրոջ անունով...»): Այսպիսով, նրա՝ որպես խաբեբա ձերբակալելու մասին լեգենդը ստեղծվել է առասպելի կողմնակիցների գործերով: Ժաննա դը Արկը (այժմ՝ Dame des Armoises) մահացել է 1449 թվականի ամռանը: Այս մասին բոլորը գիտեն, բացի նրանցից, ովքեր չեն ցանկանում իմանալ:

ԲԱՅՑ ԻՆՉՈՒ?

Սա հասկանալու համար անհրաժեշտ է հասկանալ Օռլեանի սպասուհու պատմական դերը։ Նա ռազմական ղեկավար չէր. ռազմական պատմաբանները շատ թերահավատորեն են վերաբերվում նրա առաջնորդական տաղանդներին: Այո, դա պարտադիր չէր. ռազմավարությունն ու մարտավարությունը հաջողությամբ կիրառում էին այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Դունուայի բաստարդը կամ Ժիլ դե Ռայսը: Իսկ Ժաննայի խնդիրն էր հաստատել Դոֆինի իրավունքները ֆրանսիական գահի նկատմամբ:

Իր մահից երկու տարի առաջ՝ 1420 թվականին, Չարլզ VI-ը, իմանալով, որ Դոֆին Չարլզն իր որդին չէ, իր հորեղբոր որդուն՝ Անգլիայի երիտասարդ թագավոր Հենրի VI-ին, անվանեց իր իրավահաջորդ։ Ֆրանսիացիները, ովքեր համաձայն չէին նրա որոշման հետ, կարծում էին, որ օրենքով գահի իրավունքը պետք է տրվեր թագավորի եղբորորդուն՝ Օռլեանի Չարլզին, բայց նա մնաց անգլիական գերության մեջ, որտեղ նրան վիճակված էր անցկացնել ևս տասնութ տարի:

Հետևաբար, Դոֆին Շառլը մնաց գահի համար քիչ թե շատ հարմար թեկնածու. բայց ո՞ւմ որդին էր նա՝ Օռլեանի Լուի, թե՞ արմատազուրկ ազնվական դը Բուա-Բուրդոնը։ Առաջին դեպքում դրա լեգիտիմությունը դեռ կարելի էր ճանաչել, երկրորդում՝ ոչ մի կերպ։ Հենց այստեղ էլ, ըստ խնամքով մշակված ինտրիգի հեղինակների պլանների, բեմում պետք է հայտնվեր Ժաննան՝ արյան անկասկած արքայադուստրը. հայտնվի և հաստատի, որ Դոֆինը իրենն է, և ոչ թե նրա խորթ եղբայրը, և հետո հասնել իր թագադրմանը: Նա փայլուն կերպով հաղթահարեց այս դերը:

Բրիտանացիներին մնում էր միայն մեկ բան անել՝ վարկաբեկել Ժաննային՝ անվավեր ճանաչելով նրա ցուցմունքը, որն արվել է Ռուանի դատավարության ժամանակ։ Բնական պատասխանը Ժաննայի արդարացումն էր 1451-ին տեղի ունեցած հակադատավարության ժամանակ. Լեդի դը Արմուզեի կյանքի ընթացքում դա հնարավոր չէր անել, քանի որ ինկվիզիցիայի դատավճիռը դեռևս ծանրանում էր փրկված Կույսի վրա, և դա ոչ մի դեպքում չէր: հնարավոր է բացահայտել կատարման կեղծման մանրամասները։ Քանի որ պատերազմի ավարտն արդեն ակնհայտ էր, բրիտանացիները, ովքեր հրաժարվել էին ֆրանսիական գահի նկատմամբ իրենց հավակնություններից, համաձայնեցին Ժաննայի արդարացմանը: Հաջորդ քայլը Օռլեանի սպասուհու սրբադասումն էր, որը տեղի ունեցավ ավելի քան չորս դար անց. ֆրանսիական միապետությունն այլևս գոյություն չուներ, բայց հասարակական գիտակցությունը պահանջում էր, որ ավելի քան կասկածելի Չարլզ VII-ի օրինականությունը հաստատվեր բարձրագույն իշխանությունների կողմից։ ... Եվ այս առումով Ժաննա դը Արկը իսկապես հաղթեց Հարյուրամյա պատերազմում և փրկեց Ֆրանսիան:

Այսպիսով, ինչու է լեգենդը հաղթում մինչ օրս: Դա շատ պարզ է. ի վերջո, առասպելի բնույթն այն է, որ այն ուժ է վերցնում իրենից՝ չունենալով արդարացման կարիք և չվախենալով որևէ ապացույցից, փաստերից, որքան էլ դրանք ծանրակշիռ լինեն:

Չափազանց շատ մարդիկ օգուտ չեն քաղում նրա ապօրինի գործողություններից: Կաթոլիկ եկեղեցին, քանի որ նա ներգրավված է ինչպես գործընթացներում, այնպես էլ մեղադրական եզրակացության և արդարացման, ինչպես նաև կասկածելի ծագում ունեցող արքայադստեր սրբադասման մեջ: Դեմոկրատներ - որովհետև գութանի աղջկա, ժողովրդի միս ու արյունի տեղում կանգնած է ճշմարտության լույսի ներքո արյան արքայադուստրը, որը հղիացել է մեղքի մեջ: Վերջապես, սովորական ֆրանսիացու համար շատ սերունդների ընթացքում նա արդեն այնքան է վարժվել լեգենդին, որ դրա ոչնչացումը դառնում է շատ ցավալի գործընթաց: Բայց առասպելի օգտագործումը այսօրվա նպատակների համար չափազանց հարմար է։

Հիշո՞ւմ եք, օրինակ, Դոմրեմիի շրջակայքը գերմանացիների կողմից թալանելու աննկատ դետալը: Լիովին հասկանալի է դառնում, եթե հիշենք, որ այն առաջին անգամ ձայնագրվել է ոչ թե Միշելետի կողմից, այլ ավելի ուշ « Ամբողջական դասընթացՖրանսիայի պատմությունը» գրված Դեզիր Բլանշեի և Ժյուլ Պինարի հեղինակած ֆրանս-պրուսական պատերազմում կրած պարտությունից անմիջապես հետո։ Եվ որքան ակտիվ այս մոտիվն օգտագործեցին Դիմադրության անդամները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ...

Եվս շատ սերունդներ, ինչպես հուզիչ դետեկտիվ պատմությունները, կկարդան Ռոբերտ Ամբելենի, Էթյեն Վեյլ-Ռեյնալի, Ժան Գրիմոյի, Ժերար Պեսմայի և այժմ անհայտների՝ Ժաննա դ Արկի կյանքին նվիրված փայլուն պատմական գրքերը, ովքեր կշարունակեն իրենց հետազոտությունը: դասագրքերի էջերից Անպարտելի առասպելը կշարունակի հանդիսավոր երթը.

ԺՈԱՆ ՕՖ ԱՌՔ

Ֆրանսիացի ժողովրդի մեծագույն հերոսուհին. Օռլեանի սպասուհին.

Հարյուրամյա պատերազմն ընթանում էր Ֆրանսիայի և Անգլիայի միջև։ Պայքարկռվել են ցամաքում, հիմնականում ֆրանսիական տարածքում, որտեղ անգլիական թագը ուներ մեծ ունեցվածք, ներառյալ Նորմանդիան: Ֆրանսիայի համար այդ պատերազմի ամենադժվար ժամանակաշրջաններից մեկում նրա երկնքում անսպասելիորեն վառվեց մի աստղ՝ տալով մի քանի կարևոր հաղթանակներ։ Եվ որ ամենակարեւորն է, դա բարձրացրեց բարոյականությունը թագավորական զորքերըև իրենք՝ ժողովուրդը։ Այս աստղի անունը Օռլեանի լեգենդար սպասուհին է՝ Ժաննա դը Արկ անունով։

Նա ծնվել է մեծ կրոնականությամբ աչքի ընկած գյուղացիական ընտանիքում Վոկուլեր քաղաքի մոտ գտնվող Դոմրեմի գյուղում, որը կանգնած էր Լորենի և Շամպայնի սահմանին: Տասներեք տարեկանում աղջիկը սկսեց լսել ինչ-որ խորհրդավոր ձայներ։ Նրա երևակայության մեջ շուտով հայտնվեցին հրեշտակներ և սրբեր, որոնք կոչ արեցին գնալ թագավորի մոտ և ազատել Օռլեանը բրիտանացիներից։

1428 թվականի ամռանը Ժաննայի հայրենի գյուղը ենթարկվել է անգլիացիների և բուրգունդների հարձակմանը և թալանվել։ Հետո գեղջկուհին որոշեց հետևել մարգարեական ձայների հրահանգներին։ Նա եկավ Վոկուլեր քաղաքի հրամանատարի մոտ և կարողացավ համոզել նրան ուղարկել թագավորի մոտ։ Նա, տեսնելով նրա վճռականությունը և ինչ-որ բացառիկ համոզմունքը, նրան նամակ տվեց Չարլզ VII-ին, սուր և հեծյալ ձի և չորս ռազմիկների շարասյուն։

Ժաննա դը Արկը, որին ուղեկցում էր եղբայրներից մեկը, տասնմեկ օրվա ընթացքում անցավ 600 մղոն պատերազմից ավերված երկրի վրայով և 1429 թվականի մարտի սկզբին նա հասավ Չինոն քաղաք, որտեղ գտնվում էր թագավորական պալատը։ Չարլզ VII, թեկուզ ոչ անմիջապես, ընդունեց այն։ Պալատականների ներկայությամբ գեղջկուհին նրան հայտարարեց, որ իրեն ուղարկել է երկնքի թագավորը Օռլեանը ազատագրելու, թագավորին թագադրելու և անգլիացիներին Ֆրանսիայից վտարելու համար։ Դա անելու համար նա խնդրեց միապետին տալ իրեն ռազմական ջոկատ:

Թագավորը կատարեց նրա խնդրանքը։ Ժաննա դը Արկը բոլոր կանանց վտարեց զինվորական ճամբարից, զինվորներին արգելեց զբաղվել կողոպուտով և անպարկեշտ լեզվով և խիստ կարգապահություն մտցրեց նրանց մեջ։ Նրանք սկսեցին անտարակույս հնազանդվել նրան՝ տեսնելով նրա գործողություններում Աստծո կամքի դրսևորումը։

Գյուղացի աղջիկը վերածվել է «ասպետ աղջկա»։ Այժմ նա իսկական ասպետի պես էր հագնված։ Ըստ մատենագիր Վան Շարտիեի, Ժաննա դը Արկը «ունի լիարժեք տեխնիկա, զինված էր, ինչպես թագավորի արքունիքում ձևավորված բանակի ասպետը»: Ալբի քաղաքի քաղաքապետարանի աշխատակցուհին նշել է. «Ժաննան հագնված էր. ոտքից գլուխ սպիտակ երկաթի մեջ»։

Նրա խնդրանքով Օվ Պուլնուար անունով մի նկարիչ պատրաստեց մարտական ​​պաստառ, որով նա գնաց մարտի։ «Ասպետ աղջկա» դրոշի ձևավորումն առաջարկվել է խորհրդավոր ձայներով.

«...Նրանք ասացին նրան, որ վերցնի իր Վարդապետի (Աստծո) դրոշը, և Ժաննան պատվիրեց իր դրոշը, որի վրա պատկերված էր մեր Փրկչի պատկերը, որը նստած էր դատաստանի վրա երկնքի խավարում. նրա ձեռքերը, ովքեր օրհնեցին պատկերը (Տեր)»:

1429 թվականի ապրիլի 27-ին եկեղեցական շարականների երգեցողությամբ՝ հոգևորականների գլխավորությամբ, որից հետո ասպետական ​​հանդերձանքով Ժաննա դ Արկը ձիով նստած էր, ֆրանսիական բանակը արշավեց Օռլեանի դեմ, որը պաշարված էր բրիտանացիների կողմից: Ճանապարհին , նա երեք հաղորդագրություն ուղարկեց թշնամուն, վերջին նամակում ասաց.

«Դուք, անգլիացիք, իրավունք չունեք Ֆրանսիայի թագավորության վրա: Երկնային Թագավորը պատվիրում է ձեզ և իմ շուրթերով պահանջում, Ժաննա Կույս, թողնել ձեր ամրոցները և վերադառնալ ձեր երկիր, եթե դա չանեք, ես կկազմակերպեմ. դու այնպիսի կռիվ ես, որ հավերժ կհիշես, ահա թե ինչ եմ գրում քեզ երրորդ և վերջին անգամ և այլևս չեմ գրի.

Ստորագրված՝ Հիսուս Մարիամ, Հովան Կույս»:

Ապրիլի 29-ին Ժաննա դը Արկը իր ջոկատի գլխավորությամբ մտավ Օռլեան, որին պաշարվածների անունից դիմավորեց կայազորի պետ Ժան Օռլեանը, նա բնակիչներին խոստացավ մոտ օրերս վերացնել քաղաքի պաշարումը։ .

Օռլեանը պաշարող անգլիական զորքերը շրջապատեցին այն բաստիդների օղակով (ամրոցներ)։ Մայիսի 4-ին «ասպետ աղջիկը» զինվորներին առաջնորդեց ներխուժելու Սեն-Լուպի ավազանը, որը փոթորկվել էր: Մայիսի 6-ին Օգոստինոսի բաստիդն ընկավ։ Մայիսի 8-ին Ժաննա դը Արկը առաջնորդեց ֆրանսիացիներին հարձակվելու հիմնական պաշարման ամրության վրա. Ֆորտ Տուրելը վերահսկում էր Լուար գետի կամուրջը: Այդ ճակատամարտում նա վիրավորվեց ուսի շրջանում նետից: Նետի մի կտոր հանվեց, և արյունահոսող վերքը քսվեց ձիթապտղի յուղով։Կույսը նորից վերադարձավ իր զինվորների մոտ, ովքեր ներխուժեցին բաստիդ։

Բրիտանացիները, կորցնելով քաղաքի արևելքում և հարավում գտնվող ամենաուժեղ ամրոցները, լքեցին մնացած բաստիդները (առանց պաշարները և հիվանդներին դրանցից հանելու) և նահանջեցին Օռլեանից: Բերդի պաշարումը տևեց ավելի քան վեց ամիս և վերացավ ինը օրում։

Ժաննա դ'Արկին սկսեցին անվանել «Օռլեանի աղախին»: Հաղթանակը թույլ տվեց թագավոր Չարլզ VII-ին թագադրել Ռեյմսում հուլիսի 16-ին: Դա արվեց ամրացված Օռլեան քաղաքի ազատագրողի պահանջով:

Ալենսոնի դուքսի ջոկատով Ժաննա դը Արկը մեկնեց նոր արշավի: Բրիտանացիները ծանր պարտություններ են կրում Ժորժոյում, Բոյժենսում և Պատայում և փախչում մարտի դաշտից: Նրանց հարվածում է թշնամու կատաղությունն ու արագությունը, որը հարվածում է թշնամու հարձակումներին: Անգլիական պահեստազորի հրամանատար Ջ. Ֆալստաֆը վայր դրեց զենքերը՝ առանց նույնիսկ մարտի մեջ մտնելու, և մի քանի նշանավոր զինվորականներ, այդ թվում՝ հանրահայտ Թալբոտը, գերվեցին։

Ժաննա դ'Արկը փորձեց համոզել թագավորին գնալ Փարիզ, որը գտնվում էր թշնամու ձեռքում: Բայց Շառլ VII-ը չորոշեց արշավել Ֆրանսիայի մայրաքաղաքն ազատագրելու համար: Օգոստոսի վերջին սպասուհին Օռլեանը կարողացավ համոզել Ալենսոնի դուքսին գնալ Փարիզ՝ առանց թագավորի թույլտվության։ Հարձակումը քաղաքի վրա հաջող չէր, և ինքը՝ Ժաննա դը Արկը, գտնվելով բերդի խրամատում, ազդրի հատվածում վիրավորվեց խաչադեղի նետից։

Վեց ամիս անց բրիտանացիները, ստանալով համալրում, սկսեցին Կոմպիենի պաշարումը։ Այս ամրոցը կարևոր էր նրանով, որ Փարիզը կապում էր Բուրգունդիայի հետ։ 1430 թվականի մայիսի 23-ին Ժաննա դը Արկը մի բուռ ասպետներով ծածկեց իր զինվորների նահանջը կամրջի վրայով դեպի Կոմպիեն: Այստեղ նրա դեմ դավաճանության արարք կատարվեց, որը նկարագրվեց հետևյալ կերպ.

«...Քաղաքի նավապետը, տեսնելով այս կամրջի մուտքի մոտ բուրգունդացիների և անգլիացիների հսկայական բազմություն, քաղաքը կորցնելու վախից, հրամայեց բարձրացնել քաղաքի կամուրջը և փակել քաղաքի դարպասները: Եվ այսպես, Կույսը մնաց. քաղաքից դուրս և նրա հետ մի քանի հոգի»։«Ասպետ աղջիկը» կռվել է իր սրով, մինչև որ թշնամու նետաձիգներից մեկին հաջողվել է բռնել նրան հրվանդանից և քաշել ձիուց։ Այսպիսով, նա բռնվեց: Այնուհետև ապացուցվեց, որ կապիտան (հրամանատար) Գիյոմ դը Ֆլավին կաշառվել է անգլիական ոսկով։ Այս կաշառքի համար նա ստիպված էր ամեն կերպ Ժաննա դը Արկին հանձնել թշնամու ձեռքը։

Բուրգունդիացիները գերուն տարան Բորվուար ամրոց, որը պատկանում էր Ժան Լյուքսեմբուրգին։ Նա այն վաճառել է բրիտանացիներին 10 հազար էկյուով։ Ուժեղ ուղեկցությամբ նրան տարան Ռուեն, որտեղ կապանքների մեջ դրված և երկաթե վանդակի մեջ դրված, մոտ մեկ տարի սպասեց դատական ​​վճռին:

Ֆրանսիական բարձրագույն հոգևորականների և Փարիզի համալսարանի ներկայացուցիչներից կազմված դատարանը Ժաննա դը Արկին մեղավոր է ճանաչել կախարդության, հերետիկոսության, հայհոյանքի և ապստամբության մեջ և դատապարտել նրան խարույկի վրա այրելու: Մայիսի 30-ին Ռուանի հրապարակում այրվել է Օռլեանի աղախինը: , 1431 թ.

Քառորդ դար անց Չարլզ VII թագավորը ստեղծեց հատուկ հանձնաժողով՝ վերանայելու Ռուանի գործընթացը։ Հանձնաժողովը մեղադրական եզրակացությունը որակել է «կեղծ եւ կողմնակալ»։ Ժաննա դ'Արկի ընտանիքը բարձրացվել է ազնվականության աստիճանի, իսկ ավելի ուշ կաթոլիկ եկեղեցին նրան սրբադասել է։

Ավելի քան կես հազարամյակ է անցել այն օրվանից, ինչ այս կինը քայլել է երկրի վրա, բայց մինչ օրս նրա կյանքի ու մահվան շուրջ լեգենդներ կան, և...

Ավելի քան կես հազարամյակ է անցել այն օրվանից, ինչ այս կինը քայլել է երկրի վրա, բայց մինչ օրս նրա կյանքի և մահվան շուրջ կան լեգենդներ, իսկ Ժաննա դ Արկի կերպարն ինքնին պատված է առեղծվածով: Կան բազմաթիվ տեսություններ այն մասին, թե ինչ է եղել նրա ծագումը, նրա դերը պատմության մեջ և նրա մտադրությունները, բայց այժմ, հարյուրավոր տարիներ անց, մենք կարող ենք վստահորեն դատել, որ, հավանաբար, բոլոր գաղտնիքները, որոնք դեռ շրջապատում են Ժաննա դ Արկի կերպարը, դժվար թե երբևէ գոյություն ունենան։ բացահայտվի...

1431 թվականի մայիսի 30-ին Ռուենում հարյուրամյա պատերազմի ֆրանսիական զորքերի գլխավոր հրամանատարներից մեկին՝ Ժաննա դը Արկին, որը հետագայում դարձավ Ֆրանսիայի ազգային հերոսուհին, որպես հերետիկոս այրվեց խարույկի վրա։

Այնուամենայնիվ, ով էլ որ Ժաննա դը Արկը լինի՝ սուրբ, նահատակ, կախարդ, օրհնված, հերոսուհի, ոճրագործ կամ զինյալ իշխանության մեջ գտնվողների ձեռքում, նա հավերժ կմնա պատմության ամենաառեղծվածային կանանցից մեկը՝ արժանի հիշողության և մարմնավորման արվեստի մեջ:

Ժաննա դը Արկ. Դանթե Գաբրիել Ռոսսետի, 1863 թ

1429 թվականի մայիսին նա ազատագրեց Օռլեան քաղաքը, որի համար նրան կոչեցին Օրլեանի սպասուհի։ Ըստ լեգենդի, Ժաննան կատարեց հին կանխատեսումը, որ Ֆրանսիան կփրկվի երիտասարդ կույսի կողմից: Այնուամենայնիվ, այս պատմության մեջ դեռ շատ առեղծված կա:

Ֆրանսիայի Նանտ քաղաքում գտնվող Թոմաս Դոբրի հնագիտական ​​թանգարանի հավաքածուից, 15-րդ դարի երկրորդ կեսի մանրանկար։

Գիտնական և հետազոտող Ռոբերտ Ամբելենն իր «Պատմության դրամաներ և գաղտնիքներ» գրքում կասկածի տակ է դնում հայտնի ֆրանսուհու կենսագրության բազմաթիվ փաստեր: Այսպիսով, նա կարծում է, որ Ժաննան ի ծնե գյուղացի չէր, այլ Ֆրանսիայի Բավարիայի թագուհի Իզաբելլայի ապօրինի դուստրը։ Հենց այս բարձր ծագումն է, որ, ըստ գիտնականի, բացատրում է այն հաջողությունն ու պատիվները, որոնցով ողողվել է Ժաննան իր կենդանության օրոք։

Ժան Օգյուստ Դոմինիկ Էնգրես, 1854 թ

Բայց Ամբելենը չի ժխտում իր պայծառատեսության շնորհը, որն աղջկան փոխանցվել է հորից՝ Օռլեանի Լուիից։ Ջոան դ Արկի պարանորմալ ունակությունների գաղափարը պաշտպանում է նաև մեկ այլ հետազոտող՝ ամերիկացի պարահոգեբան Ջ. Ուոքերը: Ականատեսները նկարագրում են, թե ինչպես է մի ձիավոր հայհոյել զրահապատ Կույսին տեսնելով, ինչին Ժաննան կանխագուշակել է նրա արագ մահը։ Այս կանխատեսումը շուտով իրականացավ։

Ճակատամարտերից մեկից առաջ դ'Արկը զգուշացրեց ընկերուհուն, որ չկանգնի իր ձախ կողմում, հակառակ դեպքում նրան կխփեն թնդանոթի գնդակը։ Ասպետն այդպես էլ արեց, հեռու մնաց առաջնորդից, բայց նրա տեղը մեկ ուրիշը զբաղեցրեց, և նա անմիջապես սպանվեց։

Ժաննա դ Արկի միակ ողջ կյանքի դիմանկարը, թվագրված 1429 թվականի մայիսի 10-ին; նկարազարդում «Les Vigiles de la mort du roi Charles VII»-ից, 15-րդ դարի վերջ:

Մենք ավելի ու ավելի ենք խոսում և մտածում ինքներս մեզ հետ զուգահեռ (զուգահեռ) տարածությունների և ժամանակների գոյության հնարավորության մասին, որոնցից յուրաքանչյուրում, ժամանակի նույն տեմպերով, կան մերին նման իրադարձությունների տարբերակներ՝ դրանք ամբողջությամբ չկրկնելով։ , բայց ընկած է քաղաքակրթության զարգացման ընդհանուր համատեքստում։ Մեզ համար անհայտ է, թե այս ժամանակային շարունակություններից որում ենք գտնվում և արդյոք դա այդքան կարևոր է մեզ համար։ Նրանք ասում են, որ մինչ այժմ Երկրի վրա այդքան խելացի արարածներ չեն եղել՝ մինչև 120 միլիարդ մարդ, և քանի որ ոչ. հետադարձ կապմեր և զուգահեռ աշխարհների միջև կարծես թե չի նկատվում, այնուհետև տիեզերքի բոլոր 120 միլիարդ անհատական ​​​​հասկացությունները (կամ այդպես) մնում են ոչ թե վարկածներ, այլ քամու հարված. «քամին անզգույշ է, կյանքի հավերժական գրքում կարող էր տեղափոխել սխալ էջ»:
Բայց ժամանակի հարցը մեզ ավելի ու ավելի է հետաքրքրում, և մենք այժմ ունենք ավելի ու ավելի շատ փիլիսոփայական դիտարկումներ և նորաբանություններ, որոնք կամաց-կամաց մեզ ավելի են մոտեցնում այդ տարածքին: փորձարարական հետազոտությունԽնդիրներ. Եվ սա արդեն կարևոր է։
Եթե ​​մեր տեղական ներքին ժամանակն իսկապես վերահսկվում է, նույնիսկ փոքր չափով և միջակայքում, մենք երբեմն պետք է հետևենք նման վերահսկողության արդյունքներին: Հենց այս տեսանկյունից է, որ մենք գնահատում ենք Տիեզերքում Մտքի գոյության աստիճանը, և հետևաբար մենք պետք է գնահատենք նաև մեր ժամանակի ազդեցությունը դրսից կամ ներսից: Ժամանակի խճանկարը, ժամանակի ցանցը, թերեւս, նկատելի է: Օրինակ՝ 1993 թվականի հոկտեմբերին Սպիտակ տան հոկտեմբերյան փոթորկի ժամանակ թվացյալ ֆիզիկապես կարելի էր զգալ ժամանակային բջիջների սահմանները, որոնց ներսում իրադարձություններն ընթանում էին նույն սովորական տեմպերով, իսկ բջջի սահմանին հանկարծակի որակական անցում կատարվեց. կտրուկ փոխելով կյանքի տեմպը և դրա քանակական ցուցանիշները. Այս դեպքում կարելի է ենթադրել, որ կառավարման կենտրոնը շատ մոտ է եղել մեզ, բայց ոչ տարածության մեջ, այլ ժամանակի մեջ՝ բառացիորեն ժամեր և րոպեներ առաջ անցումը նշող իրադարձությունից։ Ասում են՝ սա հեռատեսություն է, տրամաբանություն, առաջ նայելու կարողություն....
1914 թվականի պատերազմում, որը խլեց 20 միլիոն կյանք և լրջորեն սպառնաց մարդկության գոյությանը, ոչ մի հեռատեսություն և ապագան նայելու կարողություն չօգնեց, պատերազմն անկասելի էր: 39-45-ի պատերազմը կասեցնել չհաջողվեց։ Ճապոնիայի ողջ բնակչությունը, մի մղումով, ծնկի իջավ և աղոթեց, որպեսզի թույլ չտա ամերիկյան ինքնաթիռների արմադան հարձակվել երկրի վրա, բայց դա չհաջողվեց: Ուրեմն ինչու՞ հարյուրամյա պատերազմը կանգնեցրեց մի երիտասարդ աղջիկ՝ Ժաննան, և նա, ասես անտեսանելի ձեռքով իրականացված, կատարեց իրեն անհայտ խաղաղության առաքելությունը։ Ինձ թվում է, որ այն ամենն, ինչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ, նկատելի, կոպտորեն կատարված կարկատ է Ժամանակի գործվածքի վրա, կարկատի կարերը առաջանում են տարիների ընթացքում և ավելի տեսանելի են դառնում, միգուցե սա ժամանակին միջամտության հնարավորության փորձարարական հաստատումն է: դրսում` ներսից սպիների հետագա ռետուշո՞վ:

Ժաննայի առաջին դիմանկարը ստեղծվել է նրա կենդանության օրոք։ Ցավոք, այն չի պահպանվել, բայց հետագաները, որոնք ստեղծվել են 15-16-րդ դարերում, ըստ երևույթին հենվել են այդ անհետացած նախատիպի վրա։

Http://www.newacropol.ru/Alexandria/history/Darc/biogr/
«Մենք ավելին գիտենք Ժաննա դ'Արկի մասին, քան նրա ժամանակակիցներից որևէ մեկի մասին, և միևնույն ժամանակ դժվար է 15-րդ դարի մարդկանց մեջ գտնել մեկ այլ մարդու, ում կերպարն այդքան խորհրդավոր կթվա»:
«...Ծնվել է Լոթարինգիայի Դոմրեմի գյուղում 1412 թ. Հայտնի է, որ նա ծնվել է ազնիվ ու արդար ծնողներից։ Սուրբ Ծննդյան գիշերը, երբ ժողովուրդները սովոր են մեծ երանության մեջ հարգել Քրիստոսի գործերը, նա մտավ մահկանացու աշխարհ: Իսկ աքլորները, ասես նոր ուրախության ավետաբերներ, կանչեցին այն ժամանակ մի արտասովոր, մինչ այժմ չլսված լացով։ Մենք տեսանք, թե ինչպես են նրանք երկու ժամից ավելի թափահարում թեւերը՝ գուշակելով, թե ինչ է վիճակված այս փոքրիկին»։
Այս փաստը հայտնում է թագավորի խորհրդական և սենեկապետ Պերսևալ դե Բուլենվիլյերը Միլանի դուքսին ուղղված նամակում, որը կարելի է անվանել նրա առաջին կենսագրությունը։ Բայց, ամենայն հավանականությամբ, այս նկարագրությունը լեգենդ է, քանի որ ոչ մի տարեգրություն չի նշում դա, և Ժաննայի ծնունդը նվազագույն հետք չի թողել համագյուղացիների՝ Դոմրեմիի բնակիչների հիշողության մեջ, ովքեր վերականգնողական գործընթացում հանդես են եկել որպես վկաներ:
Նա ապրում էր Դոմրեմիում իր հոր, մոր և երկու եղբայրների՝ Ժանի և Պիեռի հետ։ Ժակ դ՛Արկը և Իզաբելլան, ըստ տեղական չափանիշների, «շատ հարուստ չէին»։ «Այն գյուղից ոչ հեռու, որտեղ Ժաննան մեծացել է, աճեց մի շատ գեղեցիկ ծառ՝ «շուշանի պես գեղեցիկ», ինչպես նշեց մի վկա. Կիրակի օրերին գյուղի տղաներն ու աղջիկները հավաքվում էին ծառի մոտ, պարում էին դրա շուրջը և լվացվում մոտակա աղբյուրի ջրով։ Ծառը կոչվում էր փերիների ծառ, ասում էին, որ հին ժամանակներում նրա շուրջ պարում էին հրաշալի արարածներ՝ փերիները։ Ժաննան նույնպես հաճախ էր գնում այնտեղ, բայց ոչ մի փերի չտեսավ»։

«Երբ նա 12 տարեկան էր, նրա առաջին հայտնությունը եղավ նրան: Հանկարծ նրա աչքերի առջև հայտնվեց մի փայլուն ամպ, որից ձայն լսվեց. «Սկզբում ես շատ էի վախենում. Ես ձայնը լսեցի ցերեկը, ամառ էր հորս պարտեզում։ Նախորդ օրը ծոմ էի պահում։ Ձայնը հասավ ինձ աջ կողմից, որտեղից եկեղեցին էր, և նույն կողմից մեծ սրբություն. Այս ձայնը միշտ առաջնորդել է ինձ։ «Հետագայում Ժաննային ձայնը սկսեց ամեն օր հայտնվել և պնդել, որ նա պետք է «գնա և վերացնի պաշարումը Օռլեան քաղաքից»: Ձայները նրան անվանում էին «Ժաննա դե Պուչել, Աստծո դուստր», բացի առաջին ձայնից, որը, ինչպես Ժաննան կարծում է, պատկանում էր Հրեշտակապետ Միքայելին, շուտով ավելացան Սուրբ Մարգարետի և Սուրբ Քեթրինի ձայները: Բոլոր նրանց, ովքեր փորձում էին փակել իր ճանապարհը, Ժաննան հիշեցրեց հին մարգարեության մասին, որն ասում էր, որ «կինը կկործանի Ֆրանսիան, իսկ կույսը կփրկի այն»։ (Մարգարեության առաջին մասը իրականացավ, երբ Բավարիայի Իզաբելլան ստիպեց իր ամուսնուն՝ Ֆրանսիայի թագավոր Կարլ VI-ին, իրենց որդուն՝ Չարլզ VII-ին, անօրինական հռչակել, ինչի արդյունքում Ջոաննայի ժամանակ Չարլզ VII-ը ոչ թե թագավոր էր, այլ միայն. Դոֆին):

Երեք անգամ նա ստիպված էր դիմել Ռոբերտ դե Բոդրիկուրին։ Առաջին անգամից հետո նրան տուն ուղարկեցին, և ծնողները որոշեցին ամուսնացնել նրան։ Բայց ինքը՝ Ժաննան, դատարանի միջոցով ավարտեց նշանադրությունը։ «Ժամանակն անցնում էր նրա համար դանդաղ, «որպես մի կին, որը երեխայի է սպասում», - ասաց նա այնքան դանդաղ, որ չդիմացավ, և մի գեղեցիկ առավոտ հորեղբոր՝ նվիրյալ Դյուրանդ Լաքսարտի ուղեկցությամբ՝ Ժակ Ալեն անունով Վոկուլերի բնակիչ, մեկնել է իր ճանապարհորդությանը; նրա ուղեկիցները նրա համար ձի գնեցին, որը նրանց արժեցավ տասներկու ֆրանկ։ Բայց նրանք հեռու չգնացին. ժամանելով Սեն-Նիկոլա-դե-Սեն-Ֆոնդ, որը գտնվում էր Սովրոյի ճանապարհին, Ժաննան հայտարարեց. .

Արդեն Vaucouleurs-ում նա հագնում է տղամարդու կոստյումը և գնում ամբողջ երկրով դեպի Դոֆին Չարլզը: Փորձարկումները շարունակվում են։ Չինոնում՝ Դոֆինի անվան տակ, նրան ծանոթացնում են մեկ ուրիշին, սակայն Ժաննան 300 ասպետներից անվրեպ գտնում է Չարլզին և ողջունում նրան։ Այս հանդիպման ժամանակ Ժաննան Դոֆինին ինչ-որ բան է ասում կամ ինչ-որ նշան ցույց տալիս, որից հետո Կառլը սկսում է հավատալ նրան։
Ժաննայի պատմությունը Ժան Պասկերելին, իր խոստովանահայրին. «Երբ թագավորը տեսավ նրան, նա հարցրեց Ժաննային նրա անունը, և նա պատասխանեց. քեզ և ասում է, որ կընդունես օծումը և կթագադրվես Ռեյմսում և կդառնաս Երկնային թագավորի, Ֆրանսիայի իսկական թագավորի փոխարքա»։ Թագավորի կողմից տրված այլ հարցերից հետո Ժաննան նորից ասաց նրան. «Ամենակարողի անունից ասում եմ քեզ, որ դու Ֆրանսիայի իսկական ժառանգորդն ես և թագավորի որդին, և նա ինձ ուղարկեց քեզ մոտ, որպեսզի քեզ տանեմ Ռեյմս։ որ այնտեղ թագադրվես ու օծվես»։ , եթե ուզում ես։ Լսելով դա՝ թագավորը ներկաներին տեղեկացրեց, որ Ժաննան իրեն մի գաղտնիք է մտցրել, որը բացի Աստծուց ոչ ոք չգիտեր և չէր կարող իմանալ. դրա համար նա լիովին վստահում է նրան: «Ես այս ամենը լսել եմ Ժաննայի շուրթերից,— եզրակացնում է եղբայր Պասկերելը, քանի որ ես ինքս ներկա չէի»։
Հարյուրամյա պատերազմ


Այս ընթացքում նա ձեռք է բերում սուր և դրոշակ: (տես «Սուր. դրոշակ» գլուխը):

«Ամենայն հավանականությամբ, Ժաննային անձնական դրոշ ունենալու իրավունք տալով, Դոֆինը նրան հավասարեցրեց այսպես կոչված «դրոշակակիր ասպետների» հետ, որոնք ղեկավարում էին իրենց ժողովրդի ջոկատները:

Ժաննան իր հրամանատարության տակ ուներ մի փոքր ջոկատ, որը բաղկացած էր շքախմբից, մի քանի զինվորներից և սպասավորներից։ Շքախմբում ընդգրկված էին մի ասկյար, խոստովանահայր, երկու էջ, երկու ավետաբեր, ինչպես նաև Ժան Մեցը և Բերտրան դը Պուլանժին և Ժաննայի եղբայրները՝ Ժակը և Պիերը, որոնք միացան նրան Տուրում։ Նույնիսկ Պուատիեում Դոֆինը Կույսի պաշտպանությունը վստահեց փորձառու ռազմիկ Ժան դ'Օլոնին, ով դարձավ նրա սկյուռը։ Այս խիզախ և ազնվական մարդու մեջ Ժաննան գտավ դաստիարակ և ընկեր: Նա սովորեցնում էր նրան զինվորական գործեր, նա անցկացնում էր իր բոլոր արշավները նրա հետ, նա նրա կողքին էր բոլոր մարտերում, հարձակումներում և հարձակումներում: Նրանք միասին գերվեցին բուրգունդների կողմից, բայց նա վաճառվեց բրիտանացիներին, և նա փրկագնեց իր ազատությունը և քառորդ դար անց, արդեն ասպետ, թագավորական խորհրդական և, զբաղեցնելով հարավային ֆրանսիացիներից մեկի սենեշալի նշանավոր դիրքը: նահանգներում, վերականգնողական հանձնաժողովի խնդրանքով գրել է շատ հետաքրքիր հուշեր, որոնցում նա խոսել է Ժաննա դ Արկի պատմության շատ կարևոր դրվագների մասին: Մենք հասանք նաև Ժաննայի էջերից մեկի՝ Լուի դը Կուտեի վկայությանը. երկրորդի մասին՝ Ռայմոնդ, մենք ոչինչ չգիտենք: Ժաննայի խոստովանահայրը Ավգուստինյան վանական Ժան Պասկերելն էր; Նա ունի շատ մանրամասն ցուցմունքներ, բայց ակնհայտորեն ամեն ինչ չէ, որ դրանում վստահելի է։ (*2) էջ 130

«Տուրում Ժաննայի համար զինվորական շքախումբ էր հավաքվել, ինչպես վայել է զորավարին. նրանք նշանակեցին Ժան դ'Օլոնին, որը վկայում է. նա ունի նաև երկու էջ՝ Լուի դե Կուտես և Ռայմոնդ։ Նրա հրամանատարության տակ էին նաև երկու ավետաբերներ՝ Ամբլվիլը և Գվիենը. Հերալդները սուրհանդակներ են, որոնք հագնված են լյարդով, որը թույլ է տալիս նրանց ճանաչել: Հերալդներն անձեռնմխելի էին.
Քանի որ Ժաննային երկու սուրհանդակ տրվեց, դա նշանակում է, որ թագավորը սկսեց վերաբերվել նրան, ինչպես ցանկացած այլ բարձրաստիճան մարտիկի, որը վերապահված էր հեղինակությամբ և անձնական պատասխանատվություն կրելով իր գործողությունների համար:

Թագավորական զորքերը պետք է հավաքվեին Բլուայում... Հենց Բլուայում էր, երբ բանակը այնտեղ էր, Ժաննան պատվիրեց դրոշը... Ժաննայի խոստովանահայրը հուզվեց երթային բանակի գրեթե կրոնական տեսքից. «Երբ Ժաննան ճանապարհ ընկավ. Բլուայից Օռլեան գնալու համար նա խնդրեց հավաքել բոլոր քահանաներին այս դրոշի շուրջ, և քահանաները քայլեցին բանակից առաջ... և երգեցին անտիֆոններ... նույնը տեղի ունեցավ հաջորդ օրը: Իսկ երրորդ օրը մոտեցան Օռլեանին»։ Կարլը տատանվում է. Ժաննան շտապում է նրան։ Ֆրանսիայի ազատագրումը սկսվում է Օռլեանի պաշարման վերացումից։ Սա առաջինն է ռազմական հաղթանակՉարլզին հավատարիմ զորքերը Ջոանի գլխավորությամբ, ինչը միևնույն ժամանակ նրա աստվածային առաքելության նշան է:

Ժաննան 9 օր պահանջվեց Օռլեանի ազատագրման համար։

«Արևն արդեն մայր էր մտնում դեպի արևմուտք, և ֆրանսիացիները դեռևս անհաջող կռվում էին առջևի ամրության խրամատի համար։ Ժաննան թռավ ձիու վրա ու գնաց դաշտերը։ Տեսադաշտից հեռու... Ժաննան աղոթեց որթատունկների մեջ։ Տասնյոթ տարեկան աղջկա չլսված տոկունությունն ու կամքը թույլ տվեցին նրան այս վճռական պահին փախչել սեփական լարվածությունից, բոլորին պատած հուսահատությունից ու հոգնածությունից, այժմ նա գտավ արտաքին և ներքին լռություն, երբ միայն ներշնչանք էր: կարող է առաջանալ...»

«...Բայց հետո տեղի ունեցավ աննախադեպը՝ նետերը ձեռքից ընկան, շփոթված մարդիկ նայեցին երկնքին։ Սուրբ Միքայելը, շրջապատված հրեշտակների մի ամբողջ շարքով, հայտնվեց շողշողացող Օռլեանի երկնքում: Հրեշտակապետը կռվել է ֆրանսիացիների կողմից»: (*1) էջ 86

«...անգլիացիները, պաշարման սկզբից յոթ ամիս և Կույսի քաղաքը գրավելուց ինը օր հետո, նահանջեցին առանց կռվի, վերջին անգամ, և դա տեղի ունեցավ մայիսի 8-ին (1429 թ.), այն օրը, երբ Ս. հայտնվել է հեռավոր Իտալիայում Մոնտե Գարգանոյում և Իսկիա կղզում...
Մագիստրատը քաղաքային ռեգիստրում գրել է, որ Օռլեանի ազատագրումը քրիստոնեական դարաշրջանի ամենամեծ հրաշքն էր։ Այդ ժամանակից ի վեր, դարերի ընթացքում, քաջարի քաղաքը հանդիսավոր կերպով նվիրել է այս օրը Աստվածածնին՝ մայիսի 8-ին, որը օրացույցում նշանակված է որպես Միքայել հրեշտակապետի երևման տոն:

Շատ ժամանակակից քննադատներ պնդում են, որ Օռլեանում հաղթանակը կարելի է վերագրել միայն դժբախտ պատահարների կամ բրիտանացիների՝ կռվելուց անբացատրելի հրաժարվելու հետ: Եվ այնուամենայնիվ Նապոլեոնը, ով մանրակրկիտ ուսումնասիրել է Ջոանի արշավները, հայտարարեց, որ նա հանճար է ռազմական գործերում, և ոչ ոք չէր համարձակվի ասել, որ նա չի հասկանում ռազմավարությունը:
Ժաննա դ Արկի անգլիացի կենսագիր Վ. Սանկիլ Ուեսթը գրում է այսօր, որ այդ իրադարձություններին մասնակցած իր հայրենակիցների գործելաոճն իրեն այնքան տարօրինակ և դանդաղ է թվում, որ դա կարող է բացատրվել միայն գերբնական պատճառներով. ո՞րն ենք մենք մեր քսաներորդ դարի գիտության լույսի ներքո, կամ գուցե մեր քսաներորդ դարի գիտության մթության մեջ: «Մենք ոչինչ չգիտենք». (*1) էջ 92-94

«Պաշարման վերացումից հետո թագավորին հանդիպելու համար Ժաննան և Օռլեանի բաստարդը գնացին Լոչես. «Նա դուրս եկավ թագավորին դիմավորելու՝ իր դրոշակը ձեռքին պահելով, և նրանք հանդիպեցին», - ասում է այդ ժամանակվա գերմանական տարեգրությունը. որը մեզ շատ տեղեկություններ բերեց: Երբ աղջիկը որքան կարող էր ցածր, գլուխը խոնարհեց թագավորի առաջ, թագավորը իսկույն հրամայեց նրան վեր կենալ, և նրանք կարծեցին, թե քիչ է մնում նրան համբուրի իրեն պատած ուրախությունից»։ 1429 թվականի մայիսի 11-ն էր։

Ժաննայի բանավոր դիմանկարը
«...Աղջիկը գրավիչ արտաքին և առնական կեցվածք ունի, քիչ է խոսում և հրաշալի միտք է ցուցաբերում. Նա իր ճառերը մատուցում է հաճելի, բարձր ձայնով, ինչպես վայել է կնոջը։ Նա չափավոր է սննդի մեջ, իսկ ավելի չափավոր է իր գինի խմելու մեջ։ Նա հաճույք է ստանում գեղեցիկ ձիերի և զենքերի մեջ: Կույսը տհաճ է համարում բազմաթիվ հանդիպումներ ու զրույցներ։ Նրա աչքերը հաճախ լցվում են արցունքներով, նա նաև սիրում է զվարճանալ։ Նա դիմանում է չլսված ծանր աշխատանքին, և երբ նա զենք է կրում, նա այնպիսի համառություն է ցուցաբերում, որ կարող է շարունակաբար զինված մնալ օր ու գիշեր վեց օր։ Նա ասում է, որ անգլիացիներն իրավունք չունեն կառավարել Ֆրանսիան, և դրա համար, ասում է, Աստված ուղարկել է իրեն, որ նրանց դուրս քշի և հաղթի...»:

«Գայ դե Լավալը, երիտասարդ ազնվականը, ով միացավ թագավորական բանակ, հիացմունքով նկարագրում է նրան. «Ես տեսա նրան, զրահով և ամբողջ մարտական ​​հանդերձանքով, փոքրիկ կացինը ձեռքին, նստած տան ելքի մոտ իր հսկայական սև մարտական ​​ձիու վրա, որը մեծ անհամբերության մեջ էր և թույլ չէր տալիս. ինքն իրեն թամբել; Այնուհետև նա ասաց. «Տարե՛ք նրան խաչի մոտ», որը գտնվում էր ճանապարհի վրա գտնվող եկեղեցու դիմաց։ Հետո նա թռավ թամբի մեջ, բայց նա չշարժվեց, կարծես կապված էր։ Եվ հետո նա շրջվեց դեպի եկեղեցու դարպասները, որոնք իրեն շատ մոտ էին. «Եվ դուք, քահանաներ, թափոր կազմակերպեք և աղոթեք Աստծուն»: Եվ հետո նա ճանապարհ ընկավ՝ ասելով. «Շտապի՛ր առաջ, շտապի՛ր առաջ»։ Գեղեցիկ էջը կրում էր նրա բացած դրոշը, և նա ձեռքին կացին էր պահում»։ (*3) էջ 89

Ժիլ դե Ռայս. «Նա երեխա է: Նա երբեք չի վնասել թշնամուն, ոչ ոք չի տեսել, որ նա երբևէ որևէ մեկին սրով հարվածել է: Յուրաքանչյուր ճակատամարտից հետո նա սգում է ընկածների համար, յուրաքանչյուր ճակատամարտից առաջ նա ընդունում է Տիրոջ Մարմնը - ռազմիկների մեծ մասը դա անում է նրա հետ, բայց նա ոչինչ չի ասում: Նրա բերանից ոչ մի չմտածված խոսք դուրս չի գալիս. այս հարցում նա նույնքան հասուն է, որքան շատ տղամարդիկ: Ոչ ոք երբեք չի հայհոյում նրա շուրջը, և մարդկանց դա դուր է գալիս, թեև նրանց բոլոր կանայք տանը են: Ավելորդ է ասել, որ նա երբեք չի հանում իր զրահը, եթե նա քնում է մեր կողքին, և հետո, չնայած իր ողջ սրամիտությանը, ոչ մի տղամարդ մարմնական ցանկություն չի ունենում նրա հանդեպ»։ (*1) էջ 109

Ժան Ալենսոնը, ով այդ օրերին գլխավոր հրամանատարն էր, շատ տարիներ անց հիշում էր. տեղադրել ատրճանակներ. Բոլորը զարմացած էին, որ նա այնքան շրջահայաց էր իր գործերում, ինչպես քսան-երեսուն տարվա փորձ ունեցող մարտական ​​հրամանատարը» (*1) էջ 118:

«Ժաննան գեղեցիկ և հմայիչ աղջիկ էր, և բոլոր տղամարդիկ, ովքեր հանդիպեցին նրան, դա զգացին: Բայց այս զգացումն ամենաիսկականն էր, այսինքն՝ ամենաբարձրը, կերպարանափոխվածը, կույսը, վերադարձած «Աստծո սիրո» այն վիճակին, որը Նյունոնպոնը նկատել էր իր մեջ» (*4) էջ 306։

- Սա շատ տարօրինակ է, և մենք բոլորս կարող ենք դրա մասին վկայել. երբ նա մեզ հետ հեծնում է, անտառի թռչունները հավաքվում են և նստում նրա ուսերին: Պատերազմի ժամանակ պատահում է, որ աղավնիները սկսում են թռչել նրա մոտ: (*1) էջ 108

«Հիշում եմ, որ նրա կյանքի մասին իմ գործընկերների կազմած արձանագրության մեջ գրված էր, որ իր հայրենիքում՝ Դոմրեմիում. գիշատիչ թռչուններնրանք հոսում էին նրա մոտ, երբ նա մարգագետնում կով էր արածեցնում և, նստելով նրա ծոցը, ծակում էին հացից հանած փշրանքները։ Նրա հոտի վրա գայլը երբեք չի հարձակվել, իսկ ծնված գիշերը՝ Աստվածահայտնության օրը, կենդանիների մոտ տարբեր արտասովոր բաներ են նկատել... Իսկ ինչու՞ ոչ։ Կենդանիներն էլ Աստծո արարածներն են... (*1) էջ 108

«Թվում է, թե Ժաննայի ներկայությամբ օդը թափանցիկ դարձավ այն մարդկանց համար, ում համար դաժան գիշերը դեռ չէր խավարել նրանց միտքը, և այդ տարիներին այդպիսի մարդիկ ավելի շատ էին, քան սովորաբար հավատում են հիմա» (*1) էջ. 66

Նրա էքստազներն ընթանում էին կարծես ժամանակից դուրս, սովորական գործունեությամբ, բայց առանց վերջինից անջատվելու: Նա լսեց իր ձայները կռիվների ժամանակ, բայց շարունակեց ղեկավարել զորքերը. լսվել է հարցաքննությունների ժամանակ, սակայն շարունակել է պատասխանել աստվածաբաններին: Դրա մասին կարող է վկայել նաև նրա դաժանությունը, երբ Տուրելիի մոտ նա վերքից նետ է հանել՝ դադարելով ֆիզիկական ցավ զգալ էքստազի ժամանակ։ Եվ ես պետք է ավելացնեմ, որ նա հիանալի էր ժամանակին որոշել իր ձայները՝ այսինչ ժամին, երբ զանգերը ղողանջում էին»։ (*4) էջ 307

«Ռուպերտուս Գեյերը, այդ նույն «անանուն» հոգևորականը», ճիշտ է հասկացել Ջոանի անձը. եթե նրա համար կարելի է որևէ պատմական անալոգիա գտնել, ապա ավելի լավ է Ջոանին համեմատել Սիբիլների՝ հեթանոսական դարաշրջանի այս մարգարեուհիների հետ, որոնց բերանով։ աստվածները խոսեցին. Բայց նրանց և Ժաննայի միջև հսկայական տարբերություն կար. Սիբիլների վրա ազդել են բնության ուժերը՝ ծծմբի գոլորշիներ, արբեցնող հոտեր, բզբզող առվակներ։ Էքստազի մեջ նրանք այնպիսի բաներ էին արտահայտում, որոնց մասին ուշքի գալուն պես անմիջապես մոռացան։ IN Առօրյա կյանքնրանք ոչ մի բարձր խորաթափանցություն չունեին, դրանք դատարկ թերթիկներ էին, որոնց վրա գրվում էին ուժեր, որոնք հնարավոր չէ կառավարել: «Որովհետև նրանց բնորոշ մարգարեական պարգևը նման է տախտակի, որի վրա ոչինչ գրված չէ, այն անհիմն է և անորոշ», - գրել է Պլուտարքոսը:

Ժոանի շուրթերով նրանք խոսեցին նաև ոլորտներ, որոնց սահմանները ոչ ոք չգիտեր. նա կարող էր էքստազի մեջ ընկնել աղոթքի ժամանակ, զանգերի ղողանջի ժամանակ, հանգիստ դաշտում կամ անտառում, բայց դա այնպիսի էքստազ էր, սովորական զգացմունքների այնպիսի գերազանցում, որը նա վերահսկում էր և որից կարող էր դուրս գալ սթափ մտքով: և իր սեփական անձի գիտակցումը, որպեսզի այնուհետև թարգմանի իր տեսածն ու լսածը երկրային խոսքերի և երկրային արարքների լեզվով: Այն, ինչ հասանելի էր հեթանոս քրմուհիներին աշխարհից կտրված զգացմունքների խավարման մեջ, Ժաննան ընկալեց հստակ գիտակցությամբ և ողջամիտ չափավորությամբ: Նա հեծնում էր և կռվում տղամարդկանց հետ, նա քնում էր կանանց և երեխաների հետ, և, ինչպես բոլորը, Ժաննան կարող էր ծիծաղել։ Նա պարզ ու հստակ, առանց բացթողումների կամ գաղտնիքների, խոսեց այն մասին, թե ինչ է լինելու. «Համբերեք, մեկ ժամից դուք կդառնաք հաղթողներ»: Կույսը գիտակցաբար հանեց առեղծվածի վարագույրը իր կյանքից և գործողություններից. Միայն նա ինքը մնաց առեղծված։ Քանի որ մոտալուտ աղետը նրա համար կանխատեսված էր, նա փակեց շուրթերը, և ոչ ոք չգիտեր այդ մռայլ լուրերի մասին։ Միշտ, նույնիսկ ցցի վրա իր մահից առաջ, Ժաննան տեղյակ էր, թե ինչ կարող է ասել և ինչ չի կարող ասել:

Պողոս առաքյալի օրերից սկսած կանայք «լեզուներ են խոսում». Քրիստոնեական համայնքներանհրաժեշտ էր լռել, քանի որ «ոգեշնչող ոգին պատասխանատու է լեզուներով խոսելու համար, իսկ խելացի մարգարեական խոսքի համար. խոսող մարդ« Հոգևոր լեզուն պետք է թարգմանվի մարդկանց լեզվով, որպեսզի մարդն իր մտքով ուղեկցի ոգու խոսքին. և միայն այն, ինչ մարդը կարող է հասկանալ և յուրացնել սեփական բանականությամբ, պետք է արտահայտի բառերով։

Ժաննայի հուշարձանը եկեղեցու պատի մոտ, որը կառուցվել է նրա այրման վայրում

Օռլեանի աղախինը, նույն ինքը՝ Ժաննա դը Արկը, բավականին առեղծվածային պատմական կերպար է։ Դեռևս հստակ հայտնի չէ, արդյոք նա իսկապես գոյություն է ունեցել, թե Ժաննայի մասին պատմությունը պարզապես առասպել է, թեև գիտնականները հակված են առաջինին: Գիտնականների հետ չհամաձայնելու իմաստ չկա, և, հետևաբար, արժե ավելին իմանալ նրա աներևակայելի դժվարին, անսովոր հերոսական կյանքի ուղու մասին:

Ժաննա դ Արկի արժանիքները

Ո՞վ է Օռլեանի սպասուհին: Այս պահին նա ճանաչվում է որպես ազգային հերոսուհի ամբողջ Ֆրանսիայում, քանի որ նա մասնակցել է Անգլիայի դեմ պատերազմին: XVդարում և մեծ ներդրում է ունեցել դրա հանգուցալուծման գործում։
Ժաննան մասնակցել է Օռլեան քաղաքի ազատագրմանը գրավումից ու պաշարումից և առանցքային դեր է խաղացել այս ռազմական գործողության մեջ։

Ժաննա դ Արկի կյանքի ուղին

Ֆրանսիան ապրում էր բավականին դժվար ժամանակաշրջան՝ Հարյուրամյա պատերազմ։ Այն բռնկվեց թագավորական ինտրիգների պատճառով, երբ Ֆրանսիայի իշխանությունն անցավ անհեռատես կառավարիչների ձեռքը։ Այն ժամանակվա քաղաքականությունը հասկանալն անիմաստ է, քանի որ, ցավոք, այլեւս հնարավոր չէ հուսալիորեն իմանալ, թե ինչ էր կատարվում։ Փաստն այն է, որ Անգլիան գործնականում նվաճեց ֆրանսիական պետությունը, իսկ նոր իշխանությունները ակտիվորեն պարտություններ էին կրում և ամեն կերպ դժվարացնում էին սովորական բնակիչների կյանքը։

Բոլորը շատ զարմացան, երբ լուրեր տարածվեցին, թե միայն «մաքուր» կինը՝ կույսը, կարող է փրկել գերված ու հյուծված երկիրը։ Սա անհեթեթ էր թվում, քանի որ բոլորը հասկանում էին, որ կինը նույնիսկ խոսքի ազատության իրավունք չունի, և առավել եւս՝ ազնվական կինը չի կարող պարզապես որոշել պատերազմի ելքը։ Բամբասանքներ տարածվեցին, ամենատարբեր գուշակություններ արվեցին, բայց ողջ հասարակությունը չափազանց զարմացավ, երբ Ֆրանսիան պաշտպան ուներ։

Ժաննա դը Արկը մեծացել է հարուստ, բայց ոչ հարուստ ընտանիքում։ Նա ուներ բազմաթիվ եղբայրներ և քույրեր, ինչն այն ժամանակ զարմանալի չէր։ Աղջիկը, ինչպես ընտանիքի բոլոր անդամները, հավատում էր Աստծուն և հետևում նրա պատվիրաններին: Նա բարի էր ու գթասիրտ բոլորի նկատմամբ, Ժաննան ուներ զարգացած արդարության զգացում։ Ավելին, դատելով հայտնի տեղեկություններից, նա նախախնամության զգացում ուներ։

Ժաննա դը Արկը Ֆրանսիայի՝ իր երկրի հայրենասերն էր: Երբ պետությունը սկսեց աղքատանալ, և եկան անհանգիստ ժամանակներ, աղջիկը շատ էր անհանգստանում դրա համար: Եվ մի օր, ըստ լեգենդի, նա կարծես իրականում տեսավ Միքայել հրեշտակապետին՝ շրջապատված այլ սրբերով։ Նրանք Աստծուն պատգամ տվեցին նրան, որ Ժաննան պետք է փրկի իր երկիրը և կատարի սխրանք: Ամենայն հավանականությամբ, այնուհետև աղջկան ասացին, որ նա մահանալու է նահատակի մահով. Ժաննան գիտեր իր ճակատագրի մասին:

Ժաննան երկար չսպասեց և անմիջապես գնաց թագավորի մոտ։ Սկզբում նրան այնտեղ չընդունեցին, բայց նա այնուամենայնիվ հասավ իր նպատակին, թեև բավականին շատ ժամանակ անցավ: Աղջկան ընդունեցին որպես Աստծո սուրհանդակ, իսկ Ժաննան ինքը օգնություն առաջարկեց պատերազմում։ Սկզբում նրան ոչ ոք չէր հավատում, քանի որ բոլորը նրան ընկալում էին որպես պարզամիտ առանց կրթության և հմտությունների:

Ժաննա դը Արկը հարցաքննվել է եկեղեցու պաշտոնյաների կողմից, քանի որ Աստծո մասին նրա ելույթները շփոթեցրել են պալատականներին և հենց թագավորին: Նրանք շատ արագ պարզեցին, որ աղջիկը կրոնասեր է, և որ նրա մտադրություններում շահագրգռվածություն չկա:

Ժաննան գրեթե անմիջապես ընդգրկվեց ռազմիկների ջոկատի կազմում, բայց սկզբում նա չէր դրա ղեկավարը։ Թե ինչպես է դա տեղի ունեցել, հայտնի չէ, սակայն ջոկատի մի քանի արշավների հաջողությունը գլխապտույտ էր առաջացնում։ Հետագայում Օռլեանի սպասուհին արագորեն բարձրացավ շարքերը և դարձավ հրամանատար։ Նա չգիտեր պարտություն որևէ ճակատամարտում մինչև որոշակի պահ:

Ժաննա դը Արկին հաջողվեց փրկել Օռլեան քաղաքը և ոչ միայն այն, այլ ողջ Ֆրանսիան։ Անգլիացիները նահանջեցին, ֆրանսիացիները նոր թագավոր ընտրեցին։ Պարզվել է, որ Ժաննա դը Արկը կարողացել է իրականացնել իր ճակատագիրը, ինչից հետո աղջիկը կարծես կորցրել է իր նվերը։

Օռլեանի սպասուհին գերեվարվել է բուրգունդացի զինվորների կողմից։ Պարզվել է, որ դա դժբախտ պատահար է, թեև կան վարկածներ աղջկան ծրագրված առևանգման մասին։ Ավելի ուշ բրիտանացիները նրան գնեցին, որպեսզի Ժաննան չկարողանա խանգարել նրանց ծրագրերին։

Անգլիական կառավարիչները անմիջապես հրամայեցին Ժաննային հարցաքննել քահանաների կողմից։ Կայացավ ժողով, ապա կույսին մեղադրեցին հերետիկոսություն տարածելու մեջ։ Դրանից անմիջապես հետո Ժաննա դ Արկի մարմինն այրեցին։

Ժաննա դը Արկը իր կյանքը տվեց պաշտպանելու իր հայրենի երկիրը՝ Ֆրանսիան: Նա, իմանալով տեսիլքներից իր մահվան մասին, զոհաբերեց իրեն և հաղթանակ ու ազատություն բերեց ֆրանսիացիներին։