Պատերազմի և խաղաղության հերոսական գործեր. Փաստարկներ. Լև Տոլստոյի վեպի էսսեին: «Պատերազմ և խաղաղություն. Հենրիխ Սիենկևիչի փաստարկները

Արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին, անշուշտ, «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի ամենահետաքրքիր կերպարներից մեկն է: Հավակնոտ, խիզախ, ազնվական, նա անցնում է բազմաթիվ փորձությունների միջով, որպեսզի իր կյանքի վերջին օրերին իմանա ներողամիտ ու համբերատար սեր ամբողջ աշխարհի հանդեպ։ Անդրեյն օժտված էր բազմաթիվ առաքինություններով՝ հստակ վերլուծական միտք, կամքի ուժ, ազնվություն, հայրենասիրություն, ստի ու կեղծավորության հանդեպ անհանդուրժողականություն։ Այս բոլոր հատկանիշները նրա մեջ դաստիարակել է ընտանիքը, և հենց դրա պատճառով էլ նա չէր պատկերացնում կյանքը առանց բարձր ու հրաշալի նպատակի։ Վեպի սկզբում Բոլկոնսկու նպատակը ռազմական փառքն է, համաշխարհային համբավը, ուստի նա թողնում է ընտանիքը և գնում պատերազմ՝ ծրագրելով իր Թուլոնը և գաղտնի երկրպագելով Նապոլեոնի ռազմական տաղանդին: Սակայն, իմ կարծիքով, ոչ թե փառքի ծարավը, այլ հայրենիքի հանդեպ սերն ու արիությունը ստիպեցին Անդրեյին վերցնել դրոշակը և առաջնորդել ժամանակավոր շփոթված զինվորներին։ Նա հրաշք գործեց՝ բանակը նորից անցավ գրոհի, բայց, ցավոք, դա հաղթանակ չբերեց։ Վերքից ցավ զգալով՝ Անդրեյն ընկնում է գետնին և տեսնում, որ «իր վերևում ոչինչ չկար, բացի երկնքից՝ բարձր երկինք, ոչ պարզ, բայց դեռ անչափ բարձր, մոխրագույն ամպերով, որոնք հանգիստ սողում էին դրա վրայով»: Այդ ժամանակ նա գիտակցում է իր նախկին երազանքների անիմաստությունը, և Նապոլեոնի անձը կորցնում է իր նախկին գրավչությունը նրա համար: Անդրեյի խորը հոգևոր դրաման ավելի է սրվում կնոջ մահով, բայց որդու ծնունդը և նրա մասին հոգ տանելու անհրաժեշտությունը նրան հնարավորություն են տալիս նոր հայացք նետել կյանքին և վայելել ամենապարզ բաները: Արքայազն Անդրեյը տեղափոխվում է Բոգուչարովո, սկսում է հողագործությամբ զբաղվել, իրականացնում է ազատական ​​բարեփոխումներ, բայց շուտով նման զբաղմունքն անհանգստացնում է նրան, թվում է, թե չափազանց չափված և անիմաստ է: Նա գալիս է այն եզրակացության, որ իր ողջ կյանքն արդեն անցել է, իսկ ժամանակը սահում է մատների միջով։ Ճնշված իր հասուն տարիքի գիտակցությունից և ապագայի անորոշությունից՝ Անդրեյը մտովի համաձայնվում է ծեր կաղնու հետ, որը չծաղկեց գարնան գալուստով։ Բայց գարունը նորացում է բերում Բոլկոնսկու հոգուն. նա հանդիպում է իր սիրուն՝ Նատաշա Ռոստովային, ով զարմացրել է նրան իր պարզությամբ և անկեղծությամբ: Որոշ ժամանակ անց շրջելով այդ նույն ծեր կաղնու կողքով՝ Անդրեյը զարմացավ՝ նկատելով թարմ թեթև սաղարթ գարնանային մեղմ արևի տակ և վերջապես տխուր մտքեր թողեց «կյանքի վերջի» մասին։ Վստահ լինելով իր և իր ուժերի վրա՝ նա վերադառնում է ծառայության և սկսում օրենսդրական աշխատանքը, նշանվում Նատաշայի հետ, բայց երկար սպասված երջանկությունը երկար չի տևում. Բոլկոնսկու առաջարկած ռազմական բարեփոխումների նախագիծը չի հաստատվում, քանի որ մեկ այլ, շատ ավելի վատը. արդեն հաստատված է; Նատաշան թռչող ու անզուսպ աղջկա պես փորձում է փախչել Կուրագինի հետ։ Նվաստացած և վիրավորված զգալով՝ Անդրեյը գնում է պատերազմի. նրա միակ ցանկությունն է գտնել Անատոլի Կուրագինին և սպանել նրան։ Զգացմունքների պայքարում հայրենասիրությունը հաղթում է. արքայազն Անդրեյը հրաժարվում է ծառայել Կուտուզովի շտաբում և դառնում գնդի հրամանատար: Նրան հաջողվել է իր ենթակաների համար դառնալ արդար դաստիարակ և նույնիսկ ընկեր, իսկ մարտի ընթացքում երբեք չի թաքնվել նրանց մեջքի հետևում։ Անդրեյ Բոլկոնսկու փորձառությունների գագաթնակետը Բորոդինոյի ճակատամարտն է։ Նրանից առաջ նա հիշում է իր կյանքի երեք հիմնական դժբախտությունները՝ սերը կնոջ հանդեպ, հոր մահը և ֆրանսիական արշավանքը և չի կարողանում քնել՝ մտածելով կյանքի իմաստի և պատերազմի էության մասին։ Հաջորդ օրը, բուն ճակատամարտի ժամանակ, նա, չնայած վտանգի, գտնվում է կրակի գծում՝ իր զինվորներին աջակցելու համար, ինչի արդյունքում ծանր վիրավորվում է։ Մի կողմից թվում է, որ այդ արարքն անիմաստ էր, որ Բոլկոնսկին չպետք է այդքան անհեթեթ կերպով վտանգի ենթարկեր իր կյանքը, իսկ մյուս կողմից՝ պատվի բարձր իդեալները թույլ չէին տա նրան գետնին գցել և պառկել այնտեղ՝ սահմանելով մի. բացասական օրինակ զինվորների համար. Կարծում եմ, որ Բորոդինոյի մեծ ճակատամարտը, որը կոտրեց Նապոլեոնի բանակի հզորությունը, հաղթական էր ռուսական զորքերի համար Անդրեյ Բոլկոնսկու նման հրամանատարների շնորհիվ։ Արդեն վիրահատարանում նա հիշում է Նատաշային ու հասկանում, որ սիրում է նրան ավելի քան երբևէ, և ոչ միայն նրան, այլ ամբողջ աշխարհին։ Նկատելով Կուրագինին կողքի սեղանին՝ Անդրեյը իր սրտում չի գտնում նախկին ատելությունն ու վրեժխնդրության ծարավը։ Բարդ վիրահատությունից հետո նա կյանքի ու մահվան շեմին է, նրա գլխում բոլոր մտքերը շփոթված են, և նա նույնիսկ անմիջապես չի հասկանում, որ իր առջև անմարմին ուրվական չէ, այլ իրական Նատաշան, ով դեռ սիրում է. նրան։ Սիրահարների երջանկությունը երկար չի տևում, և, կանխատեսելով մահվան մոտենալը, Անդրեյը թաքցնում է իր զգացմունքները անտարբերության և սառնության դիմակի տակ։ Միշտ ուզում էի Տոլստոյին հարցնել, թե ինչու է նա սպանել այդքան հրաշալի կերպար...

Ընդհանրապես, ուրիշ ոչ ոք, թերևս, չի պատկերել մարդկային ամրությունն ու անպարտելիությունը այնպիսի վեհությամբ ու փայլով, որքան Պատերազմ և խաղաղություն գրքի հեղինակը։

Ն.Ի.Սոլովև

Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը ռուս գրականության ամենահայտնի գործերից է, որի գործողությունը սերտորեն կապված է 19-րդ դարի սկզբի Ռուսաստանի պատմության հետ։ Սա Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակն էր, երբ ֆրանսիական բանակը հաղթական արշավեց ողջ Եվրոպայով՝ շարժվելով դեպի մեր Հայրենիքի սահմանները։ Միակ ուժը, որն ընդունակ էր կասեցնել այս շարժումը, ռուս ժողովուրդն էր, որը ոտքի կանգնեց՝ պայքարելու զավթիչների դեմ։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի մեծ մասը նվիրված է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի թեմային, որի էջերում հեղինակը նկարում է ռուս զինվորների պատկերները, ովքեր ոտքի կանգնեցին պաշտպանելու հայրենիքը, նրանց բացառիկ հերոսությունը, քաջությունը և հավատարմությունը: երդում.

Բայց այս բոլոր հրաշալի հատկություններն ի հայտ են գալիս միայն այն ժամանակ, երբ զինվորները հասկանում են, թե ինչի համար են կռվում։ Ուստի 1805-1807 թվականների ռազմական արշավը ձախողվեց։ Դա պատերազմ էր օտար տարածքում՝ հանուն օտար շահերի։ Սկսված հանուն փառքի, հանուն պալատական ​​շրջանակների հավակնոտ շահերի, անհասկանալի էր ու ժողովրդին պետք չէր։ Ռուս զինվորները, գտնվելով հայրենիքից հեռու, չգիտակցելով արշավի նպատակները, չեն ցանկանում իրենց կյանքը իզուր տալ։ Արդյունքում, Աուստերլիցի ճակատամարտի ժամանակ ռուսական զորքերը խուճապահար հետ վազեցին։

Եթե ​​պարզվի, որ մարտն անխուսափելի է, ռուս զինվորները պատրաստ են կենաց-մահու կռվելու։ Ահա թե ինչ եղավ Շենգրաբենի ճակատամարտի ժամանակ։ Խիզախության հրաշքներ դրսևորելով՝ ռուսական զորքերը վերցրին հիմնական հարվածը։ Բագրատիոնի հրամանատարությամբ փոքրաթիվ ջոկատը «ութ անգամ» զսպեց թշնամու գրոհը։ Սպա Տիմոխինի ստորաբաժանումը նույնպես մեծ քաջություն դրսևորեց։ Այն ոչ միայն չնահանջեց, այլեւ պատասխան հարված հասցրեց, ինչը փրկեց բանակի զգալի մասը։

Հեղինակը մեծ համակրանք ունի կապիտան Տուշինի նկատմամբ։ Նրա դիմանկարն ուշագրավ է. «փոքրիկ, կեղտոտ, նիհար հրետանու սպա՝ առանց կոշիկների... միայն գուլպաներով»։ Նրա «ֆիգուրի» մեջ կար «բոլորովին ոչ ռազմական, որոշ չափով զավեշտական, բայց չափազանց գրավիչ» մի բան։ Կապիտանը զինվորների հետ նույն կյանքով է ապրում՝ ուտում-խմում է նրանց հետ, երգում նրանց երգերը, մասնակցում նրանց զրույցներին։ Տուշինը ամաչկոտ է բոլորի առաջ՝ վերադասների, ավագ սպաների առաջ։ Բայց Շենգրաբենի ճակատամարտի ժամանակ նա կերպարանափոխվում է՝ մի բուռ զինվորների հետ զարմանալի քաջություն և հերոսություն է ցուցաբերում՝ խիզախորեն կատարելով իր մարտական ​​պարտքը։ Ապշեցնում է նրա հատուկ վերաբերմունքը մարտական ​​գործողությունների նկատմամբ։ Կապիտանը կանչում է հրացանները, բարի խոսում նրանց հետ և պատկերացնում, որ թնդանոթի գնդակներ է նետում թշնամու վրա։ Հրամանատարի օրինակը ստիպում է զինվորներին ուրախ կռվել ու ցնծալ մահանալ, ծիծաղել ադյուտանտի վրա, ով հրամայում է հեռանալ դիրքից և վախկոտորեն թաքնվում է թնդանոթներից։ Նրանք բոլորը գիտեն, որ փրկում են նահանջող բանակը, բայց չեն գիտակցում սեփական սխրանքը։ Նման համեստ հերոսների օրինակով Տոլստոյը ցույց տվեց ռուս զինվորների իսկական հայրենասիրությունը՝ հիմնված պարտքի զգացման և երդման հանդեպ հավատարմության վրա։

Բայց ռուս զինվորների հայրենասիրությունը հատկապես ուժեղ դրսևորվեց 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ, երբ թշնամին ներխուժեց ռուսական տարածք։

Անդրեյ Բոլկոնսկու խոսքով՝ ճակատամարտի ելքը կախված է այն զգացումից, որն ապրում է ճակատամարտի բոլոր մասնակիցների մեջ։ Այս զգացումը ժողովրդական հայրենասիրություն է, որի հսկայական վերելքը Բորոդինի օրոք Բոլկոնսկուն համոզում է, որ ռուսներն անպայման կհաղթեն. «Վաղը, անկախ ամեն ինչից, մենք կհաղթենք ճակատամարտում»: Գիտակցելով գալիք ճակատամարտի կարևորությունը՝ զինվորները նույնիսկ հրաժարվում են խմել իրենց տված օղին, քանի որ «այդպիսի օր չէ»։

Նկարագրելով մարտը Պիեռ Բեզուխովի աչքերով` հեղինակը նշում է ընկերասիրության բարձր զգացում, պարտքի զգացում, զինվորների և միլիցիայի ֆիզիկական և բարոյական ուժ: Բորոդինոյի դաշտում ֆրանսիական բանակն առաջին անգամ հանդիպեց թշնամու, ում բարոյականությունն այնքան բարձր էր։ Տոլստոյը կարծում է, որ հենց դրա համար են ֆրանսիացիները պարտվել։

Դրա հետևանքը պարտիզանական պատերազմն էր, որը ծավալվեց ֆրանսիացիների կողմից գրավված տարածքներում։ Ամբողջ ժողովուրդը ոտքի ելավ զավթիչների դեմ՝ զինվորներ, տղամարդիկ, կազակներ և նույնիսկ կանայք։ Վեպում պարտիզանական պատերազմի նշանավոր ներկայացուցիչը, ռուս ժողովրդի հիմնական տրամադրություններն ու զգացմունքները մարմնավորող անձնավորություն, Դենիսովի ջոկատի պարտիզան Տիխոն Շչերբատին է։ Սա թիմի «ամենաանհրաժեշտ մարդն է»: Նա քաջ է, քաջ, ֆրանսիացիները նրա թշնամիներն են, և նա ոչնչացնում է նրանց։ Դա Տիխոն Շչերբատին է, ով իր մեջ միավորում է ժողովրդի այն գծերը, որոնք հատկապես ակնհայտ էին հայրենիքի համար սպառնացող ժամանակաշրջանում. Պարտիզանական պատերազմը, Տիխոն Շչերբատիի, Դենիսովի, Դոլոխովի և այլոց ընկալմամբ, հատուցում է ռուս ժողովրդի կործանման և մահվան համար, դա մահակ է, որը «իր ողջ ահռելի ու վեհ ուժով... բարձրացավ, ընկավ և մեխեց ֆրանսիացիները մինչև ամբողջ արշավանքը ոչնչացվեց»: Սա «վիրավորանքի և վրեժխնդրության զգացմունքների» մարմնացումն է։

Բայց ռուս արագ մտածող սիրտը երկար ժամանակ չի կարող ատելություն ու դառնություն պարունակել։ Նրանց արագ փոխարինում է ողորմությունը նախկին զավթիչների նկատմամբ։ Այսպիսով, անտառում հանդիպելով սոված ու սառած կապիտան Ռամբալին և նրա կարգուկանոն Մորելին, ռուսները կարեկցանք են ցուցաբերում. «զինվորները շրջապատեցին ֆրանսիացիներին, հիվանդի համար վերարկու դրեցին և երկուսին էլ շիլա ու օղի բերեցին»։ Միևնույն ժամանակ շարքայիններից մեկն ասում է. «Նրանք էլ են մարդիկ... Իսկ որդանակն իր արմատից է աճում»։ Նախկին թշնամիները, չնայած իրենց հասցրած վնասին, իրենց ներկա ողորմելի ու անօգնական վիճակում արժանի են ներողամտության:

Այսպիսով, վերստեղծելով անցյալի նկարները, Տոլստոյը մեզ ցույց տվեց շատ տարբեր, երբեմն անծանոթ ռուս զինվորներ: Մենք տեսնում ենք, որ նրանց մեծ մասին միավորում է զավթիչների ատելությունը, խորը հայրենասիրությունը, հավատարմությունը պարտքին ու երդմանը, անսահման քաջությունն ու հաստատակամությունը։ Բայց ամենակարեւորը՝ նրանցից յուրաքանչյուրը պատրաստ է իր կյանքը զոհաբերել հանուն Հայրենիքի փրկության։ Սա ռուս մարտիկի ուժն է։

Այսպիսով, Լ.Ն.Տոլստոյը իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպով պնդում է, որ նման պաշտպաններ ունեցող ժողովուրդը չի կարող ստրուկ լինել:

«Պատերազմ և խաղաղություն»՝ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի վեպը, ազգային էպոս է, որը նվիրված է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում ռուս ժողովրդի հերոսությանը, ժողովրդի կատարած սխրանքին:

Դեռևս նկարագրելով Շենգրաբենի ճակատամարտը՝ 1805 թվականի արշավի գլխավոր դրվագներից մեկը, Տոլստոյը ցույց տվեց կապիտան Տուշինի և նրա գումարտակի զինվորների սխրանքը։ Կապիտան Տուշինը սովորական սպա է, մարդ, ով անձնավորում է ժողովրդական իմաստությունն ու պարզությունը։ Կռվի ժամանակ նա անվախ ղեկավարում է ռմբակոծությունը՝ զինվորներին ցույց տալով արիության օրինակ՝ կրոնապես կատարելով իր մարտական ​​պարտքը։

Կապիտան Տիմոխինը նույնպես սխրագործություն է կատարում, և նրա վաշտի հարձակումը կրիտիկական պահին փոխեց ճակատամարտի ընթացքը։ Ինչպես Տուշինը, նա էլ... պարտք է, համարձակություն ու աշխատասիրություն։

Ըստ Տոլստոյի՝ պատերազմը «իրադարձություն է, որն իր մարդկային էությամբ հակասում է մարդկային բանականությանը», սակայն 1812 թվականի պատերազմը սարսափելի անհրաժեշտություն էր։ Հակառակորդին մահապատժի ենթարկելը, նրան հայրենի հողից վտարելը յուրաքանչյուր ռուս մարդու պարտքն է։

Եթե ​​բարձրագույն արիստոկրատական ​​շրջանակներում նրանք միայն արտասանում էին հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին շքեղ արտահայտություններ, բայց իրականում միայն «հետևում էին թագավորական բարեհաճության եղանակային երթևեկությանը», ապա ազնվականների լավագույն մարդիկ այլ կերպ վարվեցին. բանակը, երիտասարդը գնաց պատերազմ Պետյա, միլիոն է տալիս միլիցիայի Պիեռ Բեզուխովին, ղեկավարում է գունդը՝ փորձելով ավելի մոտ լինել ժողովրդին, արքայազն Անդրեյը, բոլոր սայլերը տալիս է Ռոստովի Բորոդին գյուղի մոտ վիրավորված զինվորներին, դատապարտելով իրենց կործանման.

Հայրենիքի թշնամիների հանդեպ ատելության զգացումը ստիպում է Սմոլենսկի և Մոսկվայի բնակիչներին այրել իրենց ունեցվածքը, որպեսզի ֆրանսիացիները չհասնեն այն, իսկ վաճառական Ֆերապոնտովի և «ֆրիզ վերարկուով մարդու» արարքը օրինակ է. իսկական հայրենասիրություն.

Ռուս գյուղացիները՝ «Կարպսն ու Վլասասը», ինչպես Տոլստոյն է անվանում, չցանկացան խոտ վաճառել ֆրանսիացիներին նույնիսկ մեծ գումարներով, այրեցին այն։ Յուրաքանչյուր ռուս յուրովի է կռվել թշնամու դեմ։

Բորոդինոյի ճակատամարտը ռուս ժողովրդի հայրենասիրության ամենամեծ դրսեւորումն է։ Հասարակ մարդիկ հասկացան այս պահի կարևորությունը.«Նրանք ուզում են հարձակվել ամբողջ ժողովրդի վրա»,- ասում է զինվորներից մեկը. Նախապատրաստվելով առաջիկա ճակատամարտում հնարավոր մահվանը, միլիցիայի տղամարդիկ հագան սպիտակ վերնաշապիկներ: Նույն տրամադրությունն է տիրում Անդրեյ Բոլկոնսկու գնդում.

Ռաևսկու մարտկոցի հրետանավորները մարտի ժամանակ իրենց հանգիստ և համարձակ են պահում, պատրաստ են զոհվել, բայց կատարել իրենց պարտքը։

Կուտուզովը վեպում հայրենասիրական ժողովրդական ոգու արտահայտիչն է։ Նա վստահ է զինվորների քաջության ու տոկունության վրա, գիտի, որ թշնամին կպարտվի։ Այս «հրաշալի, անզուգական ժողովուրդը» հասկանալի է և մտերիմ Կուտուզովի հետ։ Նյութը՝ կայքից

Կուսակցական շարժումը հսկայական դեր խաղաց 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում։ Գրողը խոսում է երեց Վասիլիսայի ջոկատի մասին, որը սպանել է հարյուրավոր ֆրանսիացիների, և սեքսթոնի մասին, որը ղեկավարել է ջոկատը, և Դենիսովի պարտիզանների և Դոլոխովի ջոկատի մասին։ Տոլստոյը պատմում է պարտիզան Տիխոն Շչերբաթի՝ Դենիսովի ջոկատի ամենահամարձակ և ամենաանհրաժեշտ անձնավորության մասին, ով առանձնանում էր իր առանձնահատուկ համարձակությամբ։ Շչերբատին այն հերոսներից է, ովքեր լուռ և աննկատ կատարում են իրենց գործը՝ անելով այն ամենը, ինչը դրդել է նրանց սեր զգալ դեպի հայրենիքը։

Բոլոր դասերի ռուս ժողովրդի հայրենասիրությունը, սպաների և շարքային զինվորների քաջությունն ու հերոսությունը՝ սա է ռուս ժողովրդի անպարտելիության երաշխիքը։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.

• պատերազմ և խաղաղություն, երևակայական և իսկական հերոսներ
• հերոսների պատերազմի և խաղաղության շարադրություն
• հայրենասիրությունը Պատերազմ և խաղաղություն վեպում՝ մեջբերումներով
• հայրենասերներ պատերազմի և խաղաղության մեջ
• պատերազմ և խաղաղություն հերոսության օրինակ

Իսկական քաջության խնդիրը բացահայտվել է նրա «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Լ.Ն. Տոլստոյը, օգտագործելով Հայրենական պատերազմի ժամանակ ռուս ժողովրդի իրականացրած իսկական սխրանքի օրինակը: Պատերազմը և խաղաղությունը վեպում ներկայացված է որպես ազգային մեծ աղետ, հայրենասիրական մեծ նվաճում: Նա հաղթեց Հայրենական պատերազմում, ըստ. Տոլստոյը, ժողովուրդը: Հաղթեցին մարդիկ, ովքեր, այսպես ասած, «ընտանիքներով միավորված» էին, իրենց ազգի մարմնում, մարդիկ, որոնց հոգում առայժմ թաքնված էին հայրենասիրության թաքնված ուժերը: Իրենց վառ դրսևորման համար սրանք. ուժերը չէին պահանջում, կարիք չունեին ծիսական շքեղության, ոչ կոչերի ու կարգախոսների, ոչ հրամանների և արտաքին պարտադրանքի: Ամեն ինչ արվեց առանց որևէ հրամանի, որովհետև ռուս ժողովուրդը ոտքի կանգնեց պայքարելու՝ վիրավորված ազգային զգացումներից ելնելով: Եվ Ռաևսկու մարտկոցի մոտ Բորոդինոյի ճակատամարտը և Դենիսովի և Դոլոխովի պարտիզանական ջոկատներում բոլորը սովորեցին իրենց գործը, տեղը և նպատակը.
Ռուս ժողովուրդը կարիք չուներ խոսելու Հայրենիքի և ցարի հանդեպ հավատարմության, հայրենասիրության և հերոսության մասին: Պաշտոնական հայրենասիրական ֆրազոլոգիան և զրույցի շքեղությունը խորթ էին ժողովրդի համար, ովքեր մղում էին ժողովրդական պատերազմը: Տիխոն Շչերբատին, լսելով բարձր հայրենասիրական խոսքեր Դենիվոսից, «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում աներևակայելի են հերոսները, ովքեր, ինչպես Անդրեյ Բոլկոնսկին Բորոդինոյի ճակատամարտի ժամանակ մարտի դաշտում զոհվելու կոչով ելույթ կունենար զինվորներին, սկզբում իր պարտքն էր համարել քաջություն արթնացնելը։ զինվորներից և նրանց օրինակ ցույց տալ, բայց հետո համոզվել է, որ ոչինչ և ոչինչ չունի նրանց սովորեցնելու
Դա ոչ թե թվային գերազանցությունն է, ոչ թե հրամանատարների ռազմավարական ծրագրերը, այլ զինվորների ոգեշնչումն է, որ ազդում է մարտի ընթացքի վրա: Գրողը ցույց է տալիս մարդու սխրանքը, ով ամենաքիչն է մտածում իր հերոսության մասին: Գործելով ինքնուրույն: Վերադասի կողմից մոռացված և առանց ծածկույթի մնացած նախաձեռնությունը Տուշինն ու իր հրետանավորները որոշում են ճակատամարտի ելքը՝ առանց կասկածելու։ Տուշինը զինվորներին դիմում է ոչ թե որպես շեֆ, այլ որպես ընկեր, «սիրելիներս»: Նրա յուրաքանչյուր խոսքում հնչում է պարզությունն ու արտասովոր բարությունը Տոլստոյը բազմիցս շեշտում է, որ Տուշինի արտաքինում ռազմական, առավել եւս ռազմատենչ բան չկա: Նրան համեմատում են Ժերկովի հետ. կոչումով ավագը, ով, այնուամենայնիվ, փայլեց մարտերում, մինչդեռ Տուշինը իրեն իսկական ռազմիկ դրսևորեց.
Այդպիսին է խիզախ սպա Տիմոխինը։Ճակատամարտն ավարտվել է, և մարդիկ, ինչպես Տիմոխինը, ինչպես Տուշինը, ով հերոսաբար կռվել է թշնամու դեմ, վերադարձել է զինվորական առօրյա։ Զինվորների կրակներից գրողը մեզ տանում է դեպի խրճիթ, որտեղ գեներալները Հավաքված: Այստեղ բոլորը պարծենում են, ստում, իրենց համար վարկ վերցնելով. աննախադեպ սխրանքներ, ընդգծելով նրա դերը ճակատամարտում: Այս ինքնագոհ մարդկանց աչքերում Տուշինի կերպարը, օրվա իսկական հերոսը, խղճուկ է թվում.
Հայրենական պատերազմի ժամանակ էր, որ ռուս ժողովրդի ազատ միասնության կարողությունը բացահայտվեց առավելագույն ուժով՝ ցույց տալով ռուս ազգի լավագույն ուժերի՝ Կուտուզովի, Բոլկոնսկու, Բեզուխովի, Տիմոխինի, Ռաևսկու մարտկոցի զինվորների, աշխարհազորայինների, պարտիզանների միասնությունը։ միավորված են ագրեսորին վտարելու իրենց մղումով

1961 թվականի ապրիլի 2-ին հրթիռ է արձակվել Բայկոնուր տիեզերակայանից։ Նա ուղեծիր է արձակել «Վոստոկ» արբանյակը, որի վրա եղել է մարդ: Երկրի առաջին տիեզերագնաց Յուրի Գագարինը ավելի ուշ հիշել է, որ երբ նա նոր էր պատրաստվում թռիչքին, նա, հավանաբար, դու...

Բարոյական, հավերժական խնդիրները միշտ եղել են ռազմական թեմաներին նվիրված ռուս գրականության հիմնական թեմաներից մեկը։ Պատերազմում գտնվող մարդու թեման Ռուսաստանի համար մարդկության փորձության գլխավոր լակմուսի թուղթն էր։ Բարոյական խնդիրներ, ընտրության թեմա...

Ես սիրում եմ նայել մարդկանց դեմքերին և փորձել հասկանալ, թե ինչ են նրանք մտածում և ինչ են անում: Իհարկե, ես չեմ կարող հստակ իմանալ, թե նրանք ինչ են մտածում: Այս տղան ուժեղ մկաններ ունի, կոշտացած ձեռքեր, նա հավանաբար մարզիկ է: Նրա հասակով լավ է բասկետբոլ խաղալ...

Լավ ֆիզիկական առողջությունը երջանիկ կյանքի նախապայմանն է։ Բնականաբար առողջ մարդը չի նկատում իր առողջությունը և միայն այն կորցնելուց հետո է հասկանում այն ​​ամենի անօգուտությունը, ինչն իր համար ամենակարևորն էր՝ կարիերա, հաջողություն, փող, ծանոթություններ,...

Հայտնի ամերիկացի բանաստեղծուհի և գրող Էլեոնորա Մյուրրի Սարթոնը, որը միլիոնավոր ընթերցողներ հայտնի է որպես Մեյ Սարթոն, ունի հաճախակի մեջբերվող խոսքերը.

Շատ է գրվել հերոսության դերի մասին մարդկանց կյանքում։ Այս առաքինությունը, որն ունի մի շարք հոմանիշներ՝ քաջություն, քաջություն, քաջություն, դրսևորվում է իր կրողի բարոյական ուժով։ Բարոյական ուժը նրան թույլ է տալիս իրական, իրական ծառայության հետամուտ լինել իր հայրենիքին, ժողովրդին և մարդկությանը: Ո՞րն է իսկական հերոսության խնդիրը: Տարբեր փաստարկներ կարող են օգտագործվել: Բայց նրանց մեջ գլխավորն այն է, որ իսկական հերոսությունը կույր չէ: Հերոսության տարբեր օրինակները պարզապես որոշակի հանգամանքների հաղթահարումը չեն։ Նրանք բոլորն ունեն մեկ ընդհանուր բան՝ նրանք հեռանկարային զգացողություն են հաղորդում մարդկանց կյանքին:

Գրականության շատ վառ դասականներ՝ ինչպես ռուս, այնպես էլ արտասահմանյան, որոնեցին և գտան իրենց վառ ու յուրահատուկ փաստարկները՝ լուսաբանելու քաջության երևույթի առաջացման թեման: Հերոսության խնդիրը, ի բարեբախտություն մեզ՝ ընթերցողներիս, վառ, ոչ տրիվիալ կերպով լուսավորված է գրչի վարպետների կողմից։ Նրանց ստեղծագործություններում արժեքավորն այն է, որ դասականները ընթերցողին խորասուզում են հերոսի հոգևոր աշխարհը, ում բարձր գործերով հիանում են միլիոնավոր մարդիկ։ Այս հոդվածի թեման դասականների մի քանի ստեղծագործությունների ակնարկն է, որտեղ կարելի է առանձնահատուկ մոտեցում գտնել հերոսության և խիզախության խնդրին:

Հերոսները մեր շուրջն են

Այսօր, ցավոք, փղշտացիների հոգեվիճակում տիրում է հերոսության խեղաթյուրված հասկացություն։ Նրանք խորասուզված են սեփական խնդիրների, իրենց փոքրիկ եսասեր աշխարհի մեջ։ Ուստի հերոսության խնդրի շուրջ թարմ և ոչ տրիվիալ փաստարկները սկզբունքորեն կարևոր են նրանց գիտակցության համար։ Հավատացեք, որ մենք շրջապատված ենք հերոսներով։ Մենք պարզապես չենք նկատում դրանք, քանի որ մեր հոգիները անհեռատես են: Ոչ միայն տղամարդիկ են սխրագործություններ անում. Ուշադիր նայեք՝ մի կին, ով, ըստ բժիշկների, սկզբունքորեն չի կարողանում ծննդաբերել, ծննդաբերում է: Հերոսությունը կարող է և դրսևորվում մեր ժամանակակիցների կողմից հիվանդի մահճակալի մոտ, կոնֆերանսի սեղանի շուրջ, աշխատավայրում և նույնիսկ խոհանոցի վառարանի մոտ: Պարզապես պետք է սովորել տեսնել այն:

Աստծո գրական կերպարը նման է լարման պատառաքաղի. Պաստեռնակ և Բուլգակով

Զոհաբերությունն առանձնացնում է իսկական հերոսությունը: Շատ փայլուն գրական դասականներ փորձում են ազդել իրենց ընթերցողների համոզմունքների վրա՝ հնարավորինս բարձր բարձրացնելով հերոսության էությունը հասկանալու նշաձողը: Նրանք ստեղծագործական ուժ են գտնում ընթերցողներին յուրովի փոխանցելու բարձրագույն իդեալները՝ յուրովի պատմելով Աստծո՝ մարդու որդու սխրանքի մասին։

Բորիս Լեոնիդովիչ Պաստեռնակը «Բժիշկ Ժիվագո»-ում, որը չափազանց ազնիվ ստեղծագործություն է իր սերնդի մասին, գրում է քաջության մասին՝ որպես մարդկության ամենաբարձր խորհրդանիշի: Իսկական հերոսության խնդիրը, ըստ գրողի, բացահայտվում է ոչ թե բռնության, այլ առաքինության մեջ։ Նա իր փաստարկներն արտահայտում է գլխավոր հերոսի հորեղբոր՝ Ն.Ն.Վեդենյապինի բերանով։ Նա կարծում է, որ յուրաքանչյուրիս մեջ քնած գազանին մտրակով ընտելացողը չի կարող կանգնեցնել։ Բայց սա անձնազոհ քարոզչի ուժի մեջ է։

Ռուս գրականության դասական, աստվածաբանության պրոֆեսորի որդին՝ Միխայիլ Բուլգակովն իր «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում մեզ ներկայացնում է Մեսիայի՝ Յեշուա Հա-Նոզրիի կերպարի իր բնօրինակ գրական մեկնաբանությունը։ Բարիքի քարոզչությունը, որով Հիսուսը եկավ մարդկանց, վտանգավոր գործ է: Ճշմարտության և խղճի խոսքերը, որոնք հակասում են հասարակության հիմքերին, դրանք արտասանողների համար հղի են մահով: Նույնիսկ Հրեաստանի դատախազը, ով առանց վարանելու կարող է օգնության հասնել գերմանացիներով շրջապատված Մարկ Ռատբոյին, վախենում է ճշմարտությունն ասել (միևնույն ժամանակ նա գաղտնի համաձայնում է Հա-Նոզրիի տեսակետներին): Խաղաղ մեսիան խիզախորեն հետևում է իր ճակատագրին, իսկ մարտերում կարծրացած հռոմեացի հրամանատարը վախկոտ է: Բուլգակովի փաստարկները համոզիչ են. Հերոսության խնդիրը նրա համար սերտորեն կապված է աշխարհայացքի, աշխարհայացքի, խոսքի ու գործի օրգանական միասնության հետ։

Հենրիխ Սիենկևիչի փաստարկները

Հիսուսի կերպարը քաջության աուրայում հայտնվում է նաև Հենրիխ Սիենկևիչի «Կամո Գրադեսի» վեպում։ Բրայթը գտնում է լեհական գրական դասական երանգները՝ իր հայտնի վեպում յուրահատուկ սյուժետային իրավիճակ ստեղծելու համար։

Այն բանից հետո, երբ Հիսուսը խաչվեց և հարություն առավ, նա եկավ Հռոմ՝ հետևելով իր առաքելությանը. Հավերժական քաղաքը քրիստոնեություն դարձնել: Սակայն նա՝ աննկատ ճանապարհորդը, ժամանելուն պես ականատես է լինում Ներոն կայսեր հանդիսավոր մուտքին։ Պետրոսը ցնցված է հռոմեացիների կողմից կայսեր պաշտամունքից։ Նա չգիտի, թե ինչ փաստարկներ գտնել այս երեւույթի համար։ Հերոսության խնդիրը, բռնապետին գաղափարապես հակադրվող մարդու խիզախությունը լուսավորված է՝ սկսած Պետրոսի վախից, որ առաքելությունը չի ավարտվի։ Նա, կորցնելով իր հանդեպ հավատը, փախչում է Հավերժական քաղաքից։ Սակայն, թողնելով քաղաքի պարիսպները, առաքյալը տեսավ Հիսուսին, որ մարդ կերպարանքով մոտենում էր իրեն։ Իր տեսածից ապշած Պետրոսը հարցրեց Մեսսիային, թե ուր է գնում. «Ո՞ւր ես գալիս»։ Հիսուսը պատասխանեց, որ քանի որ Պետրոսը լքել է իր ժողովրդին, նրան մնում է միայն մեկ բան՝ երկրորդ անգամ գնալ խաչելության: Իսկական ծառայությունը, անշուշտ, պահանջում է քաջություն: Ցնցված Պետրոսը վերադառնում է Հռոմ...

Պատերազմի և խաղաղության մեջ արիության թեման

Ռուսական դասական գրականությունը հարուստ է հերոսության էության մասին քննարկումներով։ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը իր «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում բարձրացրել է մի շարք փիլիսոփայական հարցեր։ Գրողը իր հատուկ փաստարկներն է դրել արքայազն Անդրեյի կերպարի մեջ՝ հետևելով մարտիկի ճանապարհին: Հերոսության և արիության խնդիրը ցավալիորեն վերաիմաստավորվում և զարգանում է երիտասարդ արքայազն Բոլկոնսկու մտքում: Նրա պատանեկան երազանքը՝ կատարել սխրանքը, տեղի է տալիս պատերազմի էության ըմբռնմանը և գիտակցմանը: Հերոս լինելը և չհայտնվելն այսպես են փոխվում արքայազն Անդրեյի կյանքի առաջնահերթությունները Շենգրաբենի ճակատամարտից հետո։

Շտաբի սպա Բոլկոնսկին հասկանում է, որ այս ճակատամարտի իրական հերոսը մարտկոցի հրամանատար Սկրոմնին է, ով կորել է իր վերադասների ներկայությամբ։ Ադյուտանտների ծաղրի առարկան. Փոքրիկ ու թուլացած, աննկարագրելի կապիտանի մարտկոցը չխորտակվեց անպարտելի ֆրանսիացիների առաջ, վնաս պատճառեց նրանց և հիմնական ուժերին հնարավորություն տվեց կազմակերպված նահանջել: Տուշինը գործել է քմահաճույքով, նա հրաման չի ստացել ծածկել բանակի թիկունքը։ Հասկանալով պատերազմի էությունը՝ սրանք էին նրա փաստարկները։ Հերոսության խնդիրը վերաիմաստավորվում է արքայազն Բոլկոնսկու կողմից, նա արմատապես փոխում է իր կարիերան և Մ.Ի. Կուտուզովի օգնությամբ դառնում է գնդի հրամանատար։ Բորոդինոյի ճակատամարտում նա, ով բարձրացրել է գունդը հարձակման, ծանր վիրավորվել է։ Ռուս սպայի մարմինը՝ դրոշը ձեռքին, տեսնում է Նապոլեոն Բոնապարտը, երբ նա պտտվում է շուրջը։ Ֆրանսիական կայսրի արձագանքը հարգանք է. «Ինչ գեղեցիկ մահ է»: Այնուամենայնիվ, Բոլկոնսկու համար հերոսական արարքը համընկնում է աշխարհի ամբողջականության և կարեկցանքի կարևորության գիտակցման հետ:

Հարփեր Լի «Սպանել ծաղրող թռչունին»

Սխրանքի էությունը հասկանալն առկա է նաև ամերիկացի դասականների մի շարք ստեղծագործություններում։ Բոլոր երիտասարդ ամերիկացիները դպրոցներում ուսումնասիրում են «Սպանել ծաղրող թռչունին» վեպը։ Այն պարունակում է օրիգինալ քննարկում քաջության էության մասին։ Այս միտքը բխում է իրավաբան Ատտիկուսի շուրթերից, որը պատվավոր մարդ է, որը իր վրա է վերցնում արդար, բայց ոչ մի դեպքում շահավետ գործ: Հերոսության խնդրի շուրջ նրա փաստարկները հետևյալն են՝ քաջությունն այն է, երբ ստանձնում ես գործը՝ նախապես իմանալով, որ պարտվելու ես։ Բայց դու դեռ վերցնում ես ու գնում մինչև վերջ։ Եվ երբեմն քեզ դեռ հաջողվում է հաղթել։

Մելանի Մարգարետ Միտչելի կողմից

19-րդ դարի ամերիկյան հարավի մասին վեպում նա ստեղծում է փխրուն և բարդ, բայց միևնույն ժամանակ խիզախ և խիզախ Լեդի Մելանիի յուրահատուկ կերպարը:

Նա վստահ է, որ բոլոր մարդկանց մեջ լավ բան կա և պատրաստ է օգնել նրանց։ Նրա համեստ, կոկիկ տունը Ատլանտայում հայտնի է դառնում տերերի անկեղծության շնորհիվ։ Սքարլեթն իր կյանքի ամենավտանգավոր շրջաններում այնպիսի օգնություն է ստանում Մելանիից, որ անհնար է գնահատել։

Հեմինգուեյը հերոսության մասին

Եվ իհարկե, չի կարելի անտեսել Հեմինգուեյի «Ծերունին և ծովը» դասական պատմվածքը, որը պատմում է խիզախության և հերոսության մասին: Կուբացի տարեց Սանտյագոյի և հսկայական ձկան կռիվը առակ է հիշեցնում. Հեմինգուեյի ներկայացրած հերոսության խնդրի վերաբերյալ փաստարկները խորհրդանշական են. Ծովը նման է կյանքին, իսկ ծերունի Սանտյագոն՝ մարդկային փորձառության։ Գրողն արտասանում է խոսքեր, որոնք դարձել են իսկական հերոսության լեյտմոտիվը. «Մարդը չի ստեղծվել, որ պարտություն կրի։ Դուք կարող եք ոչնչացնել այն, բայց դուք չեք կարող հաղթել նրան »:

Ստրուգացկի եղբայրներ «Պիկնիկ ճանապարհին»

Պատմվածքն իր ընթերցողներին ներկայացնում է մի ֆանտազմագորիկ իրավիճակ. Ակնհայտ է, որ այլմոլորակայինների ժամանումից հետո Երկրի վրա ձևավորվել է անոմալ գոտի։ Ստալկերները գտնում են այս գոտու «սիրտը», որն ունի յուրահատուկ հատկություն. Մարդը, ով հայտնվում է այս տարածքում, ստանում է կոշտ այլընտրանք՝ կա՛մ նա մահանում է, կա՛մ գոտին կատարում է նրա բոլոր ցանկությունները։ Ստրուգացկիները վարպետորեն ցույց են տալիս այս սխրանքը որոշած հերոսի հոգևոր էվոլյուցիան։ Նրա կատարսիսը համոզիչ կերպով ցուցադրված է։ Հետապնդողին եսասեր կամ առևտրական ոչինչ չի մնացել, նա մտածում է մարդասիրության տեսանկյունից և, համապատասխանաբար, խնդրում է գոտին «երջանկություն բոլորի համար», և այնպիսին, որ դրանից զրկվածներ չլինեն։ Ո՞րն է, ըստ Ստրուգացկիների, հերոսության խնդիրը։ Գրականության փաստարկները ցույց են տալիս, որ այն դատարկ է առանց կարեկցանքի և մարդասիրության:

Բորիս Պոլևոյ «Իսկական մարդու հեքիաթը»

Ռուս ժողովրդի պատմության մեջ եղել է մի շրջան, երբ հերոսությունն իսկապես մեծ տարածում է գտել։ Հազարավոր մարտիկներ անմահացրել են իրենց անունները։ Խորհրդային Միության հերոսի բարձր կոչում շնորհվել է տասնմեկ հազար զինվորի։ Միաժամանակ 104 հոգի այն երկու անգամ արժանացել է։ Եվ երեք հոգի `երեք անգամ: Առաջինը, ով ստացել է այս բարձր կոչումը, օդաչու Ալեքսանդր Իվանովիչ Պոկրիշկինն էր։ Ընդամենը մեկ օր՝ 1943 թվականի ապրիլի 12-ին, նա խոցեց ֆաշիստական ​​զավթիչների յոթ ինքնաթիռ։

Իհարկե, մոռանալն ու հերոսության նման օրինակները նոր սերունդներին չփոխանցելը հանցագործության պես մի բան է։ Դա պետք է արվի խորհրդային «ռազմական» գրականության օրինակով. սրանք են միասնական պետական ​​քննության փաստարկները։ Հերոսության խնդիրը լուսաբանվում է դպրոցականների համար՝ օգտագործելով օրինակներ Բորիս Պոլևոյի, Միխայիլ Շոլոխովի, Բորիս Վասիլևի ստեղծագործություններից:

Պրավդա թերթի առաջին գծի թղթակից Բորիս Պոլևոյը ցնցված է 580-րդ կործանիչ գնդի օդաչու Ալեքսեյ Մարեսևի պատմությունից։ 1942 թվականի ձմռանը այն գնդակոծվեց Նովգորոդի շրջանի երկնքում։ Ոտքերից վիրավոր օդաչուն 18 օր սողում էր յուրայիններին հասնելու համար։ Նա ողջ մնաց ու հասցրեց, բայց գանգրենան «կերավ» նրա ոտքերը։ Հետևեց անդամահատում։ Հիվանդանոցում, որտեղ Ալեքսեյը պառկած էր վիրահատությունից հետո, կար նաև քաղաքական հրահանգիչ, ում հաջողվեց Մարեսևին բորբոքել երազանքով՝ վերադառնալ երկինք որպես կործանիչի օդաչու։ Հաղթահարելով ցավը՝ Ալեքսեյը սովորեց ոչ միայն քայլել պրոթեզներով, այլև պարել։ Պատմության ապոթեոզը առաջին օդային մարտն է, որն իրականացրել է օդաչուն վիրավորվելուց հետո։

Բժշկական հանձնաժողովը «կապիտուլյացիա է արել». Պատերազմի ժամանակ իսկական Ալեքսեյ Մարեսևը խոցել է թշնամու 11 ինքնաթիռ, որոնցից շատերը՝ յոթը, վիրավորվելուց հետո։

Խորհրդային գրողները համոզիչ կերպով բացահայտել են հերոսության խնդիրը. Գրականության փաստարկները ցույց են տալիս, որ ոչ միայն տղամարդիկ, այլև ծառայության կանչված կանայք սխրանքներ են կատարել։ Բորիս Վասիլևի «Այստեղ արշալույսները հանգիստ են» պատմվածքը հիացնում է իր դրամատիզմով։ Ֆաշիստների մի մեծ դիվերսիոն խումբ՝ թվով 16 հոգի, վայրէջք կատարեց խորհրդային թիկունքում։

Երիտասարդ աղջիկները (Ռիտա Օսյանինա, Ժենյա Կոմելկովա, Սոնյա Գուրևիչ, Գալյա Չետվերտակ), որոնք ծառայում են 171-րդ երկաթուղային գծում, վարպետ Ֆեդոտ Վասկովի հրամանատարությամբ, հերոսաբար մահանում են։ Սակայն նրանք ոչնչացնում են 11 ֆաշիստների։ Սերժանտ մայորը հայտնաբերում է խրճիթում մնացած հինգին։ Մեկին սպանում է, չորսին գերում։ Հետո բանտարկյալներին հանձնում է յուրայիններին՝ հոգնածությունից կորցնելով գիտակցությունը։

«Մարդու ճակատագիրը»

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովի այս պատմությունը մեզ ներկայացնում է Կարմիր բանակի նախկին զինծառայող՝ վարորդ Անդրեյ Սոկոլովին։ Հերոսությունը գրողը պարզ ու համոզիչ է բացահայտում. Ընթերցողի հոգին դիպչող փաստարկներ փնտրելու համար երկար ժամանակ չպահանջվեց: Պատերազմը վիշտ բերեց գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիքի։ Անդրեյ Սոկոլովն այն առատորեն ուներ՝ 1942 թվականին սպանվեցին նրա կինը՝ Իրինան և երկու դուստրերը (ռումբը հարվածեց բնակելի շենքին)։ Որդին հրաշքով ողջ է մնացել և այս ողբերգությունից հետո կամավոր մեկնել է ռազմաճակատ։ Անդրեյն ինքը կռվել է, գերվել է նացիստների կողմից և փախել։ Սակայն նրան նոր ողբերգություն էր սպասվում՝ 1945 թվականին մայիսի 9-ին դիպուկահարը սպանել է որդուն։

Անդրեյն ինքը, կորցնելով իր ամբողջ ընտանիքը, ուժ գտավ կյանքը սկսելու «զրոյից»: Նա որդեգրեց փողոցային տղային՝ Վանյային՝ դառնալով նրա որդեգրած հայրը։ Այս բարոյական սխրանքը կրկին իմաստով է լցնում նրա կյանքը։

Եզրակացություն

Սրանք են դասական գրականության մեջ հերոսության խնդրի փաստարկները։ Վերջինս իսկապես ընդունակ է սատարել մարդուն և նրա մեջ արթնացնել քաջություն։ Թեև նա ի վիճակի չէ նրան ֆինանսապես օգնել, նա նրա հոգում սահման է կանգնեցնում, որը Չարը չի կարող անցնել։ Ահա թե ինչ է գրել Ռեմարկը Հաղթական կամարի գրքերի մասին։ Հերոսության փաստարկն արժանի տեղ է գրավում դասական գրականության մեջ։

Հերոսությունը կարելի է ներկայացնել նաև որպես մի տեսակ «ինքնապահպանման բնազդի» սոցիալական երևույթ, միայն ոչ թե անհատական ​​կյանքի, այլ ողջ հասարակության։ Հասարակության մի մասը՝ առանձին «բջիջ»՝ մարդը (ամենաարժանավորները սխրանքներ են կատարում), գիտակցաբար, ալտրուիզմից և ոգեղենությունից դրդված, զոհաբերում է իրեն՝ պահպանելով ավելի մեծ բան։ Դասական գրականությունը այն գործիքներից է, որն օգնում է մարդկանց հասկանալ և ըմբռնել քաջության ոչ գծային բնույթը: