Հարց՝ վաղն ինձ շտապ է պետք!!! Ա.Բլոկի «Հայրենիք» (ոչ «Ռուսաստան») բանաստեղծության համառոտ վերլուծությունը Դու գնացիր, իսկ ես պառկեցի անապատում դեպի տաք ավազը։ Բայց հպարտների խոսքերն այժմ լեզվով չեն կարող արտասանել։ Տեղի ունեցածի մասին, առանց ափսոսանքի, հասկացա քո հասակը. Այո։ Դու սիրելի ես
«Դուք հեռացել եք, իսկ ես անապատում եմ…» Ալեքսանդր Բլոկ
Դու գնացել ես, իսկ ես անապատում եմ
Ես ընկղմվեցի տաք ավազի մեջ։
Բայց հպարտների խոսքերն այսուհետ
Չի կարողանում խոսել իր լեզուն:Առանց ափսոսալու կատարվածի համար,
Ես հասկացա քո հասակը.
Այո՛։ Դուք հայրենի Գալիլեան եք
Ինձ համար՝ չհարություն առած Քրիստոսը:Եվ թող ուրիշը շոյի քեզ,
Թող շատանան վայրենի լուրերը.
Մարդու Որդին չգիտի
Որտեղ դնել գլուխը:
Բլոկի «Դու հեռացար, իսկ ես անապատում եմ…» բանաստեղծության վերլուծություն:
1908 թվականին ռեժիսոր Կոնստանտին Սերգեևիչ Ստանիսլավսկուն ուղղված նամակում Բլոկը խոստովանեց, որ Ռուսաստանի թեման իր գլխավորն է։ կյանքի թեմա, բանաստեղծական ճանապարհի գագաթնակետը, ստեղծագործական որոնումների արդյունք։ 1907 և 1908 թթ – շրջադարձային կետ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի համար: Այս շրջանում բանաստեղծի տեքստում նոր փուլ սկսվեց։ Բլոկը սկսեց անսասան արժեքներ փնտրել շրջապատող իրականության մեջ և գտնել դրանք, առաջին հերթին, ծանոթանալով հայրենի երկրին, այսինքն՝ ժողովրդի գոյության հիմքերին: Բնական է, որ «Հայրենիք» ցիկլի ակունքները հենց 1907-1908 թթ. Բանաստեղծը դրա վրա աշխատել է գրեթե տասը տարի։ Վերջնական տարբերակում ցիկլը բացվում է «Դու գնացել ես, իսկ ես անապատում եմ...» բանաստեղծությամբ, որը գրել է առաջիններից մեկը և թվագրվել է 1907 թ.
Վերլուծված տեքստում կրոնական մոտիվները սերտորեն միահյուսված են սիրային թեմաների հետ։ Առաջին տողում խոսվում է տղամարդու բաժանման մասին հոգեհարազատ տիկնոջից։ Նրանից բաժանվելը քնարական հերոսին անհավանական տառապանք է պատճառում։ Միևնույն ժամանակ, ասոցիացիաներ են առաջանում Նոր Կտակարանի պատմության հետ, որը պատմում է, թե ինչպես սատանան անապատում գայթակղեց Քրիստոսին, ով նոր էր ավարտել քառասունօրյա ծոմը: Սննդից և ջրից երկար ձեռնպահ մնալուց հետո Փրկչի մարմինը խոնարհվեց: Դրա համար էլ նրա լեզուն ընդունակ չէ հպարտ մարդու խոսքերն արտաբերելու։ Քրիստոնեական հավատքի համաձայն՝ խոնարհությունն ամենաուժեղ զենքն է դևերից եկող գայթակղությունների դեմ։ Երկրորդ քառատողում Բլոկն ուղղակիորեն ասում է, որ անապատում տառապողը Հիսուս Քրիստոսն է։ Իր սիրելիի կերպարում հայտնվում է Գալիլեան՝ այն շրջանը, որտեղ Փրկիչը անցկացրել է իր կյանքի զգալի մասը: Ինչո՞ւ է Աստծո Որդին բանաստեղծության մեջ անվանվում «հարություն չառնած»: Նրա սիրելի հայրենիքը՝ Գալիլեան, հեռացավ ու դավաճանեց նրան։ Նա մահացավ նրանից հեռու՝ խաչվելով Երուսաղեմի պարիսպներից դուրս։ Բլոկի մտքերի համաձայն, հարությունը դառնում է անհնար, եթե մահը տեղի չի ունենում հայրենի հողի վրա: Վերջին հատվածում հերոսի փորձառությունները հասնում են իրենց գագաթնակետին: Նրա սերը Գալիլեայի հանդեպ ուժեղ է, բայց ոչ փոխադարձ: Սիրելիից ողբերգական բաժանումից հետո նա մնում է բոլորովին մենակ, «գլուխ դնելու» տեղ չունի։ Ընդ որում, Քրիստոսը կոչվում է ոչ թե Աստծո Որդի, ինչպես ընդունված է քրիստոնեության մեջ, այլ Մարդու Որդի։
«Դու հեռացել ես, իսկ ես անապատում եմ...» «Հայրենիք» ցիկլի ամենաանձնական բանաստեղծություններից է։ Ստեղծագործության մեջ քնարական հերոսը հայտնվում է դավաճանված իր անսահման սիրելի հայրենիքի կողմից։ Ուստի նրանից հեռու մահը նրա համար և՛ երջանկություն է, և՛ մեծագույն ողբերգություն։
Բլոկը Շախմատովոյից վերադարձավ հեղափոխական Պետերբուրգ. աշնանը։ Նա տեսավ աճող հեղափոխական իրավիճակը և, դատելով իր հուշերից, հոկտեմբերի 17-ին ցույցի ժամանակ նույնիսկ կարմիր դրոշ էր կրում։ Պատահական չէ, որ «Անսպասելի ուրախություն»-ի երկրորդ հրատարակության մեջ բանաստեղծը բաժիններից մեկը վերնագրել է «1905 թ. Այնտեղ տեղ է գտել նաև «Հանրահավաք» բանաստեղծությունը։
Բունինի վաղ ստեղծագործության բնապատկերը պարզապես նկարչի էսքիզներ չեն, ով խորապես զգում է իր հայրենի դաշտերի և անտառների գեղեցկությունը՝ ձգտելով վերստեղծել այն վայրերի համայնապատկերը, որտեղ ապրում և ստեղծագործում է իր հերոսը: Լանդշաֆտը ոչ միայն ստվերում և ընդգծում է հերոսի զգացմունքները։ Բունինի վաղ պատմություններում բնությունը բացատրում է մարդուն և ձևավորում նրա գեղագիտական զգացմունքները: Դրա համար էլ գրողը ձգտում է որսալ նրա բոլոր երանգները։
Պրիբլուդնիի առաջին «կյանքի և ստեղծագործության կարճ ուրվագիծը» հրատարակել է Ա. Սկրիպովը 1963 թվականին: Բանաստեղծի մտերիմ ընկերը, ով նրա հետ նամակագրել է ամբողջ 1929-1936 թվականներին, Սկրիպովը հրատարակել է. մեծ թվովնախկինում անհայտ նյութեր. Նրա աշխատությունը, որն ունի հավաստի ապացույցների անկասկած արժանիքներ, ակնհայտորեն չի կորցրել իր արժեքը նույնիսկ այսօր, սակայն ամբողջությամբ արտացոլել է 60-ականների ռուս գրականագիտությանը բնորոշ հայացքներն ու գնահատականները, ինչպիսիք են.
Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկ
Դու գնացել ես, իսկ ես անապատում եմ
Ես ընկղմվեցի տաք ավազի մեջ։
Բայց հպարտների խոսքերն այսուհետ
Չի կարողանում խոսել իր լեզուն:
Առանց ափսոսալու կատարվածի համար,
Ես հասկացա քո հասակը.
Այո՛։ Դուք հայրենի Գալիլեան եք
Ինձ համար՝ չհարություն առած Քրիստոսը:
Եվ թող ուրիշը շոյի քեզ,
Թող շատանան վայրենի լուրերը.
Մարդու Որդին չգիտի
Որտեղ դնել գլուխը:
«Քրիստոսը Հոգու առաջնորդությամբ դեպի անապատ» (William Hall, 1908)
1908 թվականին ռեժիսոր Կոնստանտին Սերգեևիչ Ստանիսլավսկուն ուղղված նամակում Բլոկը խոստովանեց, որ Ռուսաստանի թեման եղել է իր կյանքի հիմնական թեման, իր բանաստեղծական ուղու գագաթնակետը, ստեղծագործական որոնումների արդյունքը։ 1907 և 1908 թթ - շրջադարձային կետ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի համար: Այս շրջանում բանաստեղծի տեքստում նոր փուլ սկսվեց։ Բլոկը սկսեց անսասան արժեքներ փնտրել շրջապատող իրականության մեջ և գտնել դրանք, առաջին հերթին, ծանոթանալով հայրենի երկրին, այսինքն՝ ժողովրդի գոյության հիմքերին: Բնական է, որ «Հայրենիք» ցիկլի ակունքները հենց 1907-1908 թթ. Բանաստեղծը դրա վրա աշխատել է գրեթե տասը տարի։ Վերջնական տարբերակում ցիկլը բացվում է «Դու գնացել ես, իսկ ես անապատում եմ...» բանաստեղծությամբ, որը գրել է առաջիններից մեկը և թվագրվել է 1907 թ.
Վերլուծված տեքստում կրոնական մոտիվները սերտորեն միահյուսված են սիրային թեմաների հետ։ Առաջին տողում խոսվում է տղամարդու բաժանման մասին հոգեհարազատ տիկնոջից։ Նրանից բաժանվելը քնարական հերոսին անհավանական տառապանքներ է պատճառում։ Միևնույն ժամանակ, ասոցիացիաներ են առաջանում Նոր Կտակարանի պատմության հետ, որը պատմում է, թե ինչպես սատանան անապատում գայթակղեց Քրիստոսին, ով նոր էր ավարտել քառասունօրյա ծոմը:
«Քրիստոսի գայթակղությունը» (Խուան դե Ֆլանդ, 16-րդ դար)
Սննդից և ջրից երկար ձեռնպահ մնալուց հետո Փրկչի մարմինը խոնարհվեց: Դրա համար էլ նրա լեզուն ընդունակ չէ հպարտ մարդու խոսքերն արտաբերելու։ Քրիստոնեական հավատքի համաձայն՝ խոնարհությունն ամենաուժեղ զենքն է դևերից եկող գայթակղությունների դեմ։ Երկրորդ քառատողում Բլոկն ուղղակիորեն ասում է, որ անապատում տառապողը Հիսուս Քրիստոսն է։ Իր սիրելիի կերպարում հայտնվում է Գալիլեան՝ այն շրջանը, որտեղ Փրկիչը անցկացրել է իր կյանքի զգալի մասը: Ինչո՞ւ է Աստծո Որդին բանաստեղծության մեջ անվանվում «հարություն չառնած»: Նրա սիրելի հայրենիքը՝ Գալիլեան, հեռացավ ու դավաճանեց նրան։ Նա մահացավ նրանից հեռու՝ խաչվելով Երուսաղեմի պարիսպներից դուրս։ Բլոկի մտքերի համաձայն, հարությունը դառնում է անհնար, եթե մահը տեղի չի ունենում հայրենի հողի վրա: Վերջին հատվածում հերոսի փորձառությունները հասնում են իրենց գագաթնակետին: Նրա սերը Գալիլեայի հանդեպ ուժեղ է, բայց ոչ փոխադարձ: Սիրելիից ողբերգական բաժանումից հետո նա մնում է բոլորովին մենակ, «գլուխ դնելու» տեղ չունի։ Ընդ որում, Քրիստոսը կոչվում է ոչ թե Աստծո Որդի, ինչպես ընդունված է քրիստոնեության մեջ, այլ Մարդու Որդի։
«Դու հեռացել ես, իսկ ես անապատում եմ...» «Հայրենիք» ցիկլի ամենաանձնական բանաստեղծություններից է։ Ստեղծագործության մեջ քնարական հերոսը հայտնվում է դավաճանված իր անսահման սիրելի հայրենիքի կողմից։ Ուստի նրանից հեռու մահը նրա համար և՛ երջանկություն է, և՛ մեծագույն ողբերգություն։
Բեռնվում է...