Երգիծաբանությամբ մշակված ընդհանուր պատմությունը հումորային ստեղծագործություն է։ Ընդհանուր պատմություն՝ մշակված երգիծաբանությամբ։ Գավառներ և կալվածքներ

Նախաբան

Կարիք չկա բացատրելու, թե որն է որպես այդպիսին պատմությունը, քանի որ յուրաքանչյուրը պետք է դա իմանա իր մոր կաթի հետ։ Բայց ի՞նչ է հին պատմությունը, այս մասին պետք է մի քանի խոսք ասել։
Աշխարհում դժվար է գտնել մարդ, ով կյանքում գոնե մեկ անգամ, գիտականորեն ասած, չմտնի ինչ-որ պատմության մեջ։ Բայց որքան էլ նրա հետ դա տեղի ունեցավ, մենք դեռ իրավունք չունենք անվանել տեղի ունեցած միջադեպը։ հնագույն պատմություն. Քանզի ի դեմս գիտության ամեն ինչ ունի իր խիստ բաժանումն ու դասակարգումը։
Կարճ ասենք.
ա) հին պատմությունը պատմություն է, որը տեղի է ունեցել չափազանց վաղուց.
բ) Հին պատմությունը այն պատմությունն է, որը տեղի է ունեցել հռոմեացիների, հույների, ասորիների, փյունիկեցիների և մեռելածին լեզուներով խոսող այլ ժողովուրդների հետ:
Այն ամենը, ինչ վերաբերում է հնագույն ժամանակներին, և որոնց մասին մենք բացարձակապես ոչինչ չգիտենք, կոչվում է նախապատմական շրջան։
Թեև գիտնականները բացարձակապես ոչինչ չգիտեն այս ժամանակաշրջանի մասին (որովհետև եթե իմանային, պետք է այն պատմական անվանեին), այնուամենայնիվ նրանք այն բաժանում են երեք դարերի.
1) քար, երբ մարդիկ բրոնզ էին օգտագործում իրենց համար քարե գործիքներ պատրաստելու համար.
2) բրոնզ, երբ բրոնզե գործիքները պատրաստվում էին քարով.
3) երկաթ, երբ երկաթե գործիքները պատրաստում էին բրոնզից և քարից.
Ընդհանրապես, այն ժամանակ գյուտերը հազվադեպ էին, և մարդիկ դանդաղ էին հայտնագործում: Ուստի հենց որ ինչ-որ բան են հորինում, հիմա գյուտի անունով կոչում են իրենց դարը։
Մեր ժամանակներում դա այլևս հնարավոր չէ պատկերացնել, քանի որ ամեն օր պետք է փոխվեր դարի անունը՝ Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age և այլն, և այլն, որոնք անմիջապես կառաջացնեին կռիվներ և միջազգային պատերազմներ:
Այն ժամանակներում, որոնց մասին բացարձակապես ոչինչ հայտնի չէ, մարդիկ ապրում էին տնակներում և ուտում միմյանց. այնուհետև, ուժեղանալով և զարգացնելով ուղեղը, նրանք սկսեցին ուտել շրջակա բնությունը՝ կենդանիներ, թռչուններ, ձկներ և բույսեր: Այնուհետև, բաժանվելով ընտանիքների, նրանք սկսեցին պարսպապատվել իրենց պատիճներով, որոնց միջով սկզբում վիճում էին դարեր շարունակ. հետո սկսեցին կռվել, պատերազմ սկսեցին, և այդպիսով առաջացավ մի պետություն, մի պետություն, պետական ​​կյանք, որի վրա հիմնված է. հետագա զարգացումքաղաքացիություն և մշակույթ։
Հին ժողովուրդները ըստ մաշկի գույնի բաժանվում էին սևի, սպիտակի և դեղինի:
Սպիտակները, իրենց հերթին, բաժանվում են.
1) Արիացիներ, որոնք սերում են Նոյի որդի Հաֆեթից և անվանակոչված այնպես, որ անմիջապես հնարավոր չէր կռահել, թե ումից են նրանք սերում.
2) սեմիտներ - կամ բնակության իրավունք չունեցողներ - և
3) կոպիտ մարդիկ, պարկեշտ հասարակության մեջ չընդունված մարդիկ
Սովորաբար պատմությունը ժամանակագրական առումով միշտ բաժանվում է այսինչ ժամանակաշրջանից այսինչ ժամանակաշրջանի։ Դուք չեք կարող դա անել հին պատմության հետ, քանի որ, նախ, ոչ ոք դրա մասին ոչինչ չգիտի, և երկրորդը, հին ժողովուրդներն ապրում էին հիմարաբար, թափառում էին մի տեղից մյուսը, մի դարաշրջանից մյուսը, և այս ամենը առանց երկաթուղու, առանց. պատվեր, պատճառ կամ նպատակ: Ուստի գիտնականների մոտ առաջացավ յուրաքանչյուր ազգի պատմությունն առանձին դիտարկելու գաղափարը։ Հակառակ դեպքում, դուք այնքան շփոթված կլինեք, որ չեք կարողանա դուրս գալ:

Արևելք

Եգիպտոս

Եգիպտոսը գտնվում է Աֆրիկայում և վաղուց հայտնի է եղել իր բուրգերով, սֆինքսներով, Նեղոսի ջրհեղեղով և Կլեոպատրա թագուհու համար:
Բուրգերը բրգաձեւ շինություններ են, որոնք կանգնեցվել են փարավոնների կողմից՝ իրենց փառաբանման համար։ Փարավոնները հոգատար մարդիկ էին և չէին վստահում անգամ ամենամտերիմ մարդկանց՝ իրենց հայեցողությամբ տնօրինելու իրենց դիակը: Եվ, հազիվ մանկությունից, փարավոնն արդեն մեկուսի տեղ էր փնտրում և սկսեց բուրգ կառուցել իր ապագա մոխրի համար։
Մահից հետո փարավոնի մարմինը ներսից փորոտում էին մեծ արարողություններով և լցնում բուրմունքներով: Դրսից այն փակեցին ներկված պատյանի մեջ, ամբողջը դրեցին սարկոֆագի մեջ և դրեցին բուրգի ներսում։ Ժամանակի ընթացքում փարավոնի փոքր քանակությունը, որը պարունակվում էր բույրերի և պատյանի միջև, չորացավ և վերածվեց կոշտ թաղանթի։ Ահա թե ինչպես են հին միապետները անարդյունավետ ծախսում ժողովրդի փողերը։

Բայց ճակատագիրն արդար է։ Տասնյակ հազարավոր տարիներ չեն անցել, մինչև Եգիպտոսի բնակչությունը վերականգնեց իր բարգավաճումը` մեծածախ և մանրածախ առևտուր անելով իրենց տերերի մահկանացու դիակներով, և եվրոպական շատ թանգարաններում կարելի է տեսնել այս չորացած փարավոնների օրինակները, որոնց անշարժության համար մականուն են տվել մումիա: Հատուկ վճարի դիմաց թանգարանի պահակները այցելուներին թույլ են տալիս մատով սեղմել մումիայի վրա։
Բացի այդ, տաճարների ավերակները ծառայում են որպես Եգիպտոսի հուշարձաններ։ Դրանց մեծ մասը պահպանվել է հին Թեբեի տեղում, որը տասներկու դարպասների քանակով ստացել է «հարյուր դարպաս» մականունը։ Այժմ, ըստ հնագետների, այս դարպասները վերածվել են արաբական գյուղերի։ Ահա թե ինչպես երբեմն մեծ բաները վերածվում են օգտակար բաների:
Եգիպտական ​​հուշարձանները հաճախ ծածկված են գրավոր գրությամբ, որը չափազանց դժվար է վերծանել: Այդ պատճառով գիտնականները դրանք անվանեցին հիերոգլիֆներ:
Եգիպտոսի բնակիչները բաժանված էին տարբեր կաստաների։ Ամենակարևոր կաստանը պատկանում էր քահանաներին: Շատ դժվար էր քահանա դառնալը։ Դա անելու համար անհրաժեշտ էր ուսումնասիրել երկրաչափությունը մինչև եռանկյունների հավասարությունը, ներառյալ աշխարհագրությունը, որն այն ժամանակ ընդգրկում էր տարածությունը: գլոբուսառնվազն վեց հարյուր քառակուսի մղոն:
Քահանաները ձեռքերը լի էին, քանի որ, բացի աշխարհագրությունից, նրանք պետք է զբաղվեին նաև աստվածային ծառայություններով, և քանի որ եգիպտացիներն ունեին չափազանց մեծ թվով աստվածներ, երբեմն ցանկացած քահանայի համար դժվար էր նույնիսկ մեկ ժամ խլել աշխարհագրության համար։ ամբողջ օրը.
Եգիպտացիներն առանձնապես բծախնդիր չէին աստվածային պատիվներ տալու հարցում։ Նրանք աստվածացնում էին արևը, կովը, Նեղոսը, թռչունը, շանը, լուսինը, կատուն, քամին, գետաձին, երկիրը, մկնիկը, կոկորդիլոսը, օձը և շատ այլ ընտանի և վայրի կենդանիներ:
Ի նկատի ունենալով Աստծո այս առատությունը, ամենազգույշ և բարեպաշտ եգիպտացին ստիպված էր ամեն րոպե տարբեր սրբապղծություններ գործել: Կամ կատվի պոչը կդնի, կամ սրբազան շանը մատնացույց կանի, կամ բորշի մեջ սուրբ ճանճ կուտի։ Ժողովուրդը նյարդայնանում էր, մեռնում ու այլասերվում։
Փարավոնների մեջ շատ ուշագրավներ կային, ովքեր փառաբանում էին իրենց հուշարձաններով և ինքնակենսագրականներով՝ չակնկալելով այս քաղաքավարությունը իրենց ժառանգներից։

Բաբելոն

Մոտակայքում էր Բաբելոնը, որը հայտնի էր իր պանդեմոնիայով։

Ասորեստան

Ասորեստանի գլխավոր քաղաքը Ասսուրն էր, որն անվանվել է Ասսուր աստծո պատվին, որն իր հերթին այս անունը ստացել է գլխավոր Ասու քաղաքից։ Ո՞ւր է վերջը, որտե՞ղ է սկիզբը՝ հին ժողովուրդները, անգրագիտության պատճառով, չեն կարողացել գլխի ընկնել և չեն թողել որևէ հուշարձան, որը կարող է օգնել մեզ այս տարակուսանքի մեջ։
Ասորեստանի թագավորները շատ ռազմատենչ ու դաժան էին։ Նրանք ամենից շատ ապշեցնում էին իրենց թշնամիներին իրենց անուններով, որոնցից ամենակարճն ու պարզագույնն էր Ասսուր-Թիգլաֆ-Աբու-Խերիբ-Նազիր-Նիպալը: Ըստ էության, դա նույնիսկ անուն չէր, այլ կրճատված սիրալիր մականուն, որը մայրը տվել էր երիտասարդ թագավորին իր փոքր հասակի համար։
Ասորական մկրտության սովորույթն այսպիսին էր. հենց որ թագավորից երեխա էր ծնվում՝ արու, էգ կամ այլ սեռի, հատուկ վարժեցված գրագիրն անմիջապես նստում էր և, սեպերը ձեռքին, սկսում գրել նորածնի անունը։ կավե սալերի վրա: Երբ աշխատանքից ուժասպառ լինելով, գործավարը մահացած ընկավ, նրան փոխարինեց մեկ ուրիշը, և այդպես շարունակվեց, մինչև երեխան հասունացավ։ Այս պահին նրա ամբողջ անունը համարվում էր ամբողջությամբ և ճիշտ գրված մինչև վերջ։
Այս թագավորները շատ դաժան էին։ Իրենց անունը բարձրաձայն կանչելով՝ նախքան երկիրը նվաճելը, նրանք արդեն ցցին էին գցել նրա բնակիչներին։

Պահպանված պատկերներից ժամանակակից գիտնականները տեսնում են, որ ասորեստանցիները վարսահարդարման արվեստը շատ բարձր էին պահում, քանի որ բոլոր թագավորներն ունեին մորուքներ՝ հարթ, կոկիկ գանգուրներով:
Եթե ​​այս հարցին էլ ավելի լուրջ վերաբերվենք, կարող ենք ավելի շատ զարմանալ, քանի որ պարզ է, որ ասորեստանցիների ժամանակ ոչ միայն մարդիկ, այլեւ առյուծները չէին անտեսում վարսավիրական աքցանը։ Քանի որ ասորեստանցիները միշտ պատկերում են կենդանիներին նույն գանգուր մաներով և պոչերով, ինչպես իրենց թագավորների մորուքները:
Իսկապես ուսումնասիրում են նմուշները հնագույն մշակույթկարող է զգալի օգուտներ բերել ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիներին:
Ասորեստանի վերջին թագավորը համարվում է, կարճ ասած, Աշուր-Ադոնայ-Աբան-Նիպալը: Երբ նրա մայրաքաղաքը պաշարվեց մարերի կողմից, խորամանկ Աշուրը հրամայեց կրակ վառել իր պալատի հրապարակում; այնուհետև, իր ողջ ունեցվածքը դիզելով դրա վրա, նա իր բոլոր կանանց հետ բարձրացավ և, ապահովվելով, այրվեց գետնին։
Վրդովված թշնամիները շտապեցին հանձնվել։

պարսիկներ

Իրանում ապրում էին ժողովուրդներ, որոնց անունները վերջանում էին «յան»-ով. բակտրիացիներն ու մարերը, բացառությամբ պարսիկների, որոնք վերջանում էին «սի»-ով։
Բակտրիացիներն ու մարերը արագ կորցրին իրենց քաջությունը և տրվեցին իգական սեռի, իսկ պարսից թագավոր Աստիագեսը ծնեց թոռ Կյուրոսին, որը հիմնեց պարսկական միապետությունը։
Հերոդոտոսը հուզիչ լեգենդ է պատմում Կյուրոսի երիտասարդության մասին։

Մի օր Աստիագեսը երազում տեսավ, որ իր դստեր միջից ծառ է աճել: Այս երազի անպարկեշտությունից ապշած՝ Աստիագեսը հրամայում է մոգերին բացել այն։ Մոգերն ասում էին, որ Աստիագեսի աղջկա որդին թագավորելու է ամբողջ Ասիայում։ Աստիագեսը շատ էր վրդովված, քանի որ նա ցանկանում էր ավելի համեստ ճակատագիր ունենալ թոռան համար։
- Եվ արցունքները հոսում են ոսկու միջով: - ասաց նա և իր պալատականին հրահանգեց խեղդել երեխային։
Սեփական գործից կուշտ պալատականն այս գործը վստահեց իր ծանոթ հովվին։ Հովիվը ուսման պակասի ու անփութության պատճառով ամեն ինչ խառնել է իրար ու խեղդամահ անելու փոխարեն սկսել է երեխային մեծացնել։
Երբ երեխան մեծացավ և սկսեց խաղալ իր հասակակիցների հետ, նա մի անգամ հրամայեց մտրակել ազնվականի որդուն։ Ազնվականը բողոքեց Աստիագեսին. Աստիագեսը հետաքրքրվեց երեխայի լայն բնավորությամբ։ Նրա հետ զրուցելուց ու տուժողին զննելուց հետո նա բացականչել է.
- Սա Քիրն է: Այդպես մտրակել գիտի միայն մեր ընտանիքը։
Եվ Սայրուսն ընկավ իր պապի գիրկը։
Իր տարիքին հասնելով՝ Կյուրոսը հաղթեց Լիդիայի թագավոր Կրեսոսին և սկսեց խորովել նրան ցցի վրա։ Բայց այս ընթացակարգի ընթացքում Կրեսոսը հանկարծ բացականչեց.
-Օ՜, Սոլոն, Սոլոն, Սոլոն։
Սա մեծապես զարմացրեց իմաստուն Կյուրոսին։
«Ես երբեք նման խոսքեր չեմ լսել նրանցից, ովքեր խորովում էին», - խոստովանեց նա իր ընկերներին:
Նա նշան արեց Կրեսոսին և սկսեց հարցնել, թե ինչ է դա նշանակում:
Այնուհետև Կրեսոսը խոսեց. որ նրան այցելել է հույն իմաստուն Սոլոնը։ Ցանկանալով ցույց տալ իմաստունի աչքերը՝ Կրեսոսը ցույց տվեց նրան իր գանձերը և ծաղրելու համար հարցրեց Սոլոնին, թե ում է նա ամենաշատը համարում։ երջանիկ մարդաշխարհում.
Եթե ​​Սոլոնը ջենթլմեն լիներ, նա, իհարկե, կասեր «դուք, ձերդ մեծություն»։ Բայց իմաստունը պարզամիտ մարդ էր, նեղմիտներից մեկը և ասաց, որ «մահից առաջ ոչ ոք չի կարող ինքն իրեն ասել, որ ինքը երջանիկ է»:
Քանի որ Կրեսոսը իր տարիների համար վաղահաս թագավոր էր, նա անմիջապես հասկացավ, որ մահից հետո մարդիկ հազվադեպ են խոսում ընդհանրապես, ուստի նույնիսկ այդ դեպքում կարիք չի լինի պարծենալ իրենց երջանկությամբ, և նա շատ վիրավորվեց Սոլոնից:
Այս պատմությունը մեծապես ցնցեց ուշագնաց Կյուրոսին։ Նա ներողություն խնդրեց Կրեսոսից և չավարտեց նրա պատրաստումը։
Կյուրոսից հետո թագավորեց նրա որդի Կամբիզեսը։ Կամբիզեսը գնաց կռվի եթովպացիների հետ, մտավ անապատ և այնտեղ, սովից շատ տառապելով, կամաց-կամաց կերավ իր ամբողջ բանակը։ Հասկանալով նման համակարգի դժվարությունը՝ նա շտապեց վերադառնալ Մեմֆիս։ Այնտեղ այդ ժամանակ նշվում էր նոր Apis-ի բացումը։
Այս առողջ, կուշտ ցուլին տեսնելով՝ մարդկային մսից նիհարած թագավորը խուժեց նրա վրա ու իր ձեռքով կպցրեց նրան, միաժամանակ ոտքերի տակ պտտվող եղբայր Սմերդիզին։
Դրանից օգտվեց մի խելացի աճպարար և, իրեն կեղծ Սմերդիզ հռչակելով, անմիջապես սկսեց թագավորել։ Պարսիկները ուրախացան.
- Կեցցե մեր Սուտ Սմերդիզ թագավորը։ - բղավեցին նրանք:
Այդ ժամանակ Կամբիզես թագավորը, ամբողջովին տարված տավարի մսով, մահացավ այն վերքից, որը նա հասցրեց իրեն՝ ցանկանալով համտեսել իր միսը։
Այսպես մահացավ արևելյան տիրակալներից այս ամենաիմաստունը։
Կամբիզեսից հետո թագավորեց Դարեհ Հիստասպեսը, ով հայտնի դարձավ սկյութների դեմ իր արշավանքով։

Սկյութները շատ խիզախ ու դաժան էին։ Ճակատամարտից հետո խնջույքներ էին կազմակերպվում, որոնց ժամանակ խմում ու ուտում էին նոր սպանված թշնամիների գանգերից։
Այն ռազմիկները, ովքեր ոչ մի թշնամի չէին սպանել, չէին կարող մասնակցել խնջույքին սեփական ճաշատեսակների բացակայության պատճառով և տոնակատարությանը հետևում էին հեռվից՝ տանջված սովից և զղջումից։
Տեղեկանալով Դարեհ Հիստասպեսի մոտենալու մասին՝ սկյութները նրան ուղարկեցին գորտ, թռչուն, մուկ և նետ։
Այս պարզ նվերներով նրանք մտածում էին փափկեցնել իրենց ահեղ թշնամու սիրտը:
Բայց ամեն ինչ բոլորովին այլ ընթացք ստացավ։
Դարեհի ռազմիկներից մեկը՝ Հիստասպեսը, ով շատ էր հոգնել օտար երկրներում իր տիրոջ թիկունքում շրջվելուց, ձեռնարկեց մեկնաբանելու սկյութական ուղերձի իրական իմաստը։
«Սա նշանակում է, որ եթե դուք՝ պարսիկներդ, թռչունների պես չթռչեք, մկան պես չծամեք և գորտի պես չցատկեք, հավերժ ձեր տուն չեք վերադառնա»։
Դարեհը ոչ կարող էր թռչել, ոչ ցատկել։ Նա մահու չափ վախեցավ և հրամայեց պտտել լիսեռները։
Դարիուս Հիստասպեսը հայտնի դարձավ ոչ միայն այս արշավանքով, այլեւ իր նույնքան իմաստուն կառավարմամբ, որը նա ղեկավարում էր նույն հաջողությամբ, ինչ իր ռազմական ձեռնարկությունները։
Հին պարսիկները ի սկզբանե աչքի էին ընկնում իրենց քաջությամբ և բարոյականության պարզությամբ։ Նրանք իրենց որդիներին երեք առարկա են սովորեցրել.
1) ձի վարել;
2) կրակել աղեղով և
3) ասել ճշմարտությունը.
Այս երեք առարկաներից էլ քննություն չհանձնած երիտասարդը համարվել է տգետ և չի ընդունվել Հանրային ծառայություն.
Բայց կամաց-կամաց պարսիկները սկսեցին անձնատուր լինել գուրգուրանքով ապրելակերպով։ Նրանք դադարեցին ձի հեծնելը, մոռացան աղեղը կրակել և, պարապ ժամանակ անցկացնելով, կտրեցին ճշմարտությունը։ Արդյունքում պարսկական հսկայական պետությունը սկսեց արագ անկում ապրել։
Նախկինում պարսիկ երիտասարդներն ուտում էին միայն հաց ու բանջարեղեն։ Այլասերվելով՝ նրանք ապուր պահանջեցին (Ք.ա. 330 թ.)։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին օգտվեց դրանից և գրավեց Պարսկաստանը։

Հունաստան

Հունաստանը զբաղեցնում է Բալկանյան թերակղզու հարավային մասը։
Բնությունն ինքը Հունաստանը բաժանեց չորս մասի.

1) հյուսիսային, որը գտնվում է հյուսիսում.
2) արևմտյան – արևմուտքում.
3) արևելյան - ոչ արևելքում և վերջապես.
4) հարավային՝ զբաղեցնելով թերակղզու հարավը։
Հունաստանի այս ինքնատիպ բաժանումը վաղուց գրավել է աշխարհի բնակչության ողջ մշակութային մասի ուշադրությունը։
Հունաստանում ապրում էին այսպես կոչված «հույները»։
Նրանք խոսում էին մեռած լեզվով և անձնատուր լինում աստվածների ու հերոսների մասին առասպելների ստեղծմանը։
Հույների ամենասիրելի հերոսը Հերկուլեսն էր, ով հայտնի դարձավ մաքրությամբ Ավգյան ախոռներև այսպիսով հույներին տվեց մաքրության անմոռանալի օրինակ: Բացի այդ, այս կոկիկ տղան սպանել է կնոջն ու երեխաներին։
Հույների երկրորդ սիրելի հերոսը Էդիպն էր, ով անզգամորեն սպանեց հորը և ամուսնացավ մոր հետ: Սա պատճառ դարձավ, որ համաճարակ տարածվեց ամբողջ երկրում, և ամեն ինչ բացահայտվեց։ Էդիպը ստիպված եղավ հանել աչքերը և ճանապարհորդել Անտիգոնեի հետ:
Հարավային Հունաստանում Տրոյական պատերազմի առասպելը կամ «Գեղեցիկ Հելենը» ստեղծվել է երեք գործողությամբ՝ Օֆենբախի երաժշտությամբ:
Դա այսպիսին էր. Մենելաուս թագավորը (կոմիկական բուֆ) ուներ կին, ում մականունը տվել էին Գեղեցիկ Հելեն իր գեղեցկության և այն պատճառով, որ նա կրում էր բացվածքով զգեստ: Նրան առևանգել է Փարիզը, ինչը Մենելաուսին այնքան էլ դուր չի եկել։ Հետո սկսվեց Տրոյական պատերազմը։
Պատերազմը սարսափելի էր. Մենելաուսը հայտնվեց բոլորովին առանց ձայնի, իսկ մնացած բոլոր հերոսները անխնա ստեցին։
Այնուամենայնիվ, այս պատերազմը մնաց երախտապարտ մարդկության հիշողության մեջ. Օրինակ, քահանա Կալխասի արտահայտությունը. «Շատ ծաղիկներ» դեռ մեջբերված է բազմաթիվ ֆելիետոնիստների կողմից, ոչ առանց հաջողության:

Պատերազմն ավարտվեց խորամանկ Ոդիսևսի միջամտության շնորհիվ։ Զինվորներին Տրոյա հասնելու հնարավորություն տալու համար Ոդիսևսը փայտե ձի պատրաստեց և զինվորներին դրեց դրա մեջ, և նա հեռացավ։ Տրոյացիները, հոգնած երկար պաշարումից, դեմ չէին փայտե ձիու հետ խաղալուն, ինչի համար վճարում էին։ Խաղի կեսին հույները ձիուց իջան և հաղթեցին իրենց անզգույշ թշնամիներին։
Տրոյայի կործանումից հետո հույն հերոսները վերադարձան տուն, բայց ոչ ի ուրախություն։ Պարզվել է, որ այս ընթացքում նրանց կանայք իրենց համար նոր հերոսներ են ընտրել ու դավաճանել իրենց ամուսիններին, որոնք սպանվել են առաջին ձեռքսեղմումներից անմիջապես հետո։
Խորամանկ Ոդիսևսը, կանխատեսելով այս ամենը, ուղիղ տուն չվերադարձավ, այլ տասը տարեկանում կարճ շրջադարձ կատարեց, որպեսզի իր կնոջը՝ Պենելոպային, պատրաստվի իրեն հանդիպելու։
Հավատարիմ Պենելոպան սպասում էր նրան, իսկ ժամանակն իր սիրահարների հետ էր:
Հայցվորները շատ էին ուզում ամուսնանալ նրա հետ, բայց նա որոշեց, որ շատ ավելի զվարճալի է երեսուն հայցվոր ունենալը, քան մեկ ամուսին, և խաբեց դժբախտներին՝ հետաձգելով հարսանիքի օրը։ Պենելոպեն ցերեկը հյուսում էր, իսկ գիշերը մտրակում էր գործվածքը, և միևնույն ժամանակ իր որդի Տելեմաքոսին։ Այս պատմությունը ողբերգական ավարտ ունեցավ. Ոդիսևսը վերադարձավ:
Իլիականը մեզ ցույց է տալիս հունական կյանքի ռազմական կողմը: «Ոդիսական»-ը ներկայացնում է առօրյա կյանքի և սոցիալական բարքերի պատկերներ։
Այս երկու բանաստեղծություններն էլ համարվում են կույր երգիչ Հոմերի ստեղծագործությունները, ում անունը այնքան մեծ հարգանք էր վայելում հին ժամանակներում, որ յոթ քաղաքներ վիճարկում էին նրա հայրենիքը լինելու պատիվը։ Ի՜նչ տարբերություն ժամանակակից բանաստեղծների ճակատագրի հետ, որոնց իրենց ծնողները հաճախ չեն հակված լքել։
Հիմնվելով «Իլիականի» և «Ոդիսականի» վրա՝ հերոսական Հունաստանի մասին կարող ենք ասել հետևյալը.
Հունաստանի բնակչությունը բաժանվել է.
1) թագավորներ;
2) ռազմիկներ և
3) մարդիկ.
Ամեն մեկն իր գործառույթը կատարեց։
Թագավորը թագավորեց, զինվորները կռվեցին, և ժողովուրդը «խառը մռնչյունով» արտահայտեց իր հավանությունը կամ անհամաձայնությունը առաջին երկու կատեգորիաների նկատմամբ։
Թագավորը, սովորաբար աղքատ մարդ, իր ընտանիքը քաղում էր աստվածներից (փոքր մխիթարություն դատարկ գանձանակով) և իր գոյությանը աջակցում քիչ թե շատ կամավոր նվերներով։

Թագավորին շրջապատող ազնվական մարդիկ նույնպես սերում էին աստվածներից, բայց ավելի հեռու, այսպես ասած, յոթերորդ ջուրը դոնդողի վրա։
Պատերազմի ժամանակ այս ազնվական տղամարդիկ առաջ էին անցնում մնացած բանակից և աչքի էին ընկնում իրենց զենքերի շքեղությամբ։ Վերևում դրանք ծածկված էին սաղավարտով, մեջտեղում՝ պատյանով, բոլոր կողմերից՝ վահանով։ Այսպես հագնված՝ ազնվականը կառապանի հետ զույգ կառքերով կռվի մեջ մտավ՝ հանգիստ և հարմարավետ, ինչպես տրամվայի մեջ։
Նրանք բոլորը կռվում էին բոլոր ուղղություններով, ամեն մեկն իր համար, հետևաբար նույնիսկ պարտվածները կարող էին շատ ու պերճախոս խոսել իրենց մարտական ​​սխրանքների մասին, որոնք ոչ ոք չէր տեսել։
Բացի թագավորից, ռազմիկներից և մարդկանցից, Հունաստանում կային նաև ստրուկներ՝ կազմված նախկին թագավորներից, նախկին ռազմիկներից և նախկին մարդիկ.
Հույների մեջ կնոջ դիրքը նախանձելի էր արևելյան ժողովուրդների մոտ ունեցած դիրքի համեմատ։
Հույն կինը պատասխանատու էր տան բոլոր հոգսերի, մանելու, հյուսելու, հագուստի լվացման և այլ տարբեր տնային գործերի համար, իսկ արևելյան կանայք ստիպված էին ժամանակ անցկացնել պարապության և հարեմի հաճույքների մեջ՝ ձանձրալի շքեղության մեջ:
Հույների կրոնը քաղաքական էր, իսկ աստվածները մշտական ​​հաղորդակցության մեջ էին մարդկանց հետ և հաճախակի ու բավականին հեշտությամբ այցելում էին բազմաթիվ ընտանիքներ: Երբեմն աստվածներն իրենց անլուրջ և նույնիսկ անպարկեշտ էին պահում, տխուր տարակուսանքի մեջ գցելով իրենց հորինած մարդկանց։
Հին հունական աղոթքի երգերից մեկում, որը պահպանվել է մինչ օրս, մենք հստակորեն լսում ենք ողբալի նշում.

Իրոք, աստվածներ,
Դա ձեզ ուրախացնում է
Երբ մեր պատիվը
սալտո, սալտո
Կթռչի՞:

Հայեցակարգը հետմահուՀույների մեջ շատ անորոշ էր։ Մեղավորների ստվերներն ուղարկվեցին մռայլ Տարտարոս (ռուսերեն՝ թաթարներին): Արդարները երանություն էին վայելում Էլիզիայում, բայց այնքան խղճուկ, որ Աքիլլեսը, ով գիտեր այդ հարցերը, անկեղծորեն խոստովանեց. Փաստարկ, որը ցնցեց բոլորին իր կոմերցիոնիզմով: հին աշխարհ.
Հույներն իրենց ապագան սովորեցին պատգամների միջոցով: Դելֆիում գտնվել է ամենահարգված պատգամը: Այստեղ քրմուհին՝ Պիթիա կոչվածը, նստեց այսպես կոչված եռոտանի վրա (չշփոթել Մեմնոնի արձանի հետ) և, ընկնելով մոլեգնության մեջ, արտասանեց անհամապատասխան բառեր։
Հույները, հեզաչափերով սահուն խոսքից փչացած, հոսում էին ամբողջ Հունաստանից՝ լսելու անհամապատասխան բառերը և վերաիմաստավորելու դրանք յուրովի։
Հույները դատվել են Ամֆիկտիոնի դատարանում։
Դատարանը հավաքվում էր տարին երկու անգամ. գարնանային նստաշրջանը Դելֆիում էր, աշնանայինը՝ Թերմոպիլներում։
Յուրաքանչյուր համայնք դատավարությանը ուղարկեց երկու ատենակալ: Այս երդվյալ ատենակալները շատ խելացի երդում են տվել. Խղճի համաձայն դատելու, կաշառք չվերցնելու, հոգին չխոնարհելու և հարազատներին չպաշտպանելու խոստման փոխարեն՝ նրանք երդվեցին հետևյալ կերպ. զրկել այն հոսող ջրից՝ խաղաղ, կամ պատերազմի ժամանակ»։
Այսքանը:
Բայց սա ցույց է տալիս, թե ինչ գերմարդկային ուժ ուներ հին հույն երդվյալ ատենակալը: Նրանցից ոմանց, նույնիսկ ամենաթույլների համար հեշտ կլիներ քանդել քաղաքը կամ դադարեցնել հոսող ջուրը։ Ուստի պարզ է, որ զգուշավոր հույները նրանց չեն նեղացրել կաշառքի երդումներով և այլ անհեթեթություններով, այլ փորձել են չեզոքացնել այդ կենդանիներին ամենագլխավոր ձևով։
Հույները հաշվարկել են իրենց ժամանակագրությունը՝ ըստ իրենց ամենակարեւոր իրադարձությունների հասարակական կյանքը, այսինքն՝ ըստ Օլիմպիական խաղեր. Այս խաղերը բաղկացած էին հին հույն երիտասարդներից, որոնք մրցում էին ուժով և ճարտարությամբ: Ամեն ինչ ընթանում էր ժամացույցի պես, բայց հետո Հերոդոտոսը մրցույթի ժամանակ սկսեց բարձրաձայն կարդալ իր պատմությունից հատվածներ։ Այս ակտը պատշաճ ազդեցություն ունեցավ. մարզիկները հանգստացան, հասարակությունը, որը մինչ այժմ խելագարի պես շտապում էր Օլիմպիական խաղեր, հրաժարվեց այնտեղ գնալ նույնիսկ այն փողի համար, որը նրանց մեծահոգաբար խոստացել էր հավակնոտ Հերոդոտը: Խաղերն ինքնուրույն դադարեցին։

Սպարտա

Լակոնիան կազմեց Պելոպոնեսի հարավ-արևելյան մասը և իր անունը ստացավ տեղի բնակիչների՝ լակոնիկ կերպով արտահայտվելու ձևից։
Լակոնիայում ամառը շոգ էր, ձմռանը՝ ցուրտ։ Այլ երկրների համար անսովոր այս կլիմայական համակարգը, ըստ պատմաբանների, նպաստել է բնակիչների բնավորության մեջ դաժանության և էներգիայի զարգացմանը։
Լակոնիայի գլխավոր քաղաքն առանց պատճառի կոչվել է Սպարտա։
Սպարտայում կար ջրով լցված խրամատ, որպեսզի բնակիչները սովորեին միմյանց ջուրը նետել։ Քաղաքն ինքնին պարսպապատված չէր, և քաղաքացիների խիզախությունը պետք է ծառայեր որպես պաշտպանություն։ Սա, իհարկե, տեղի քաղաքային հայրերի համար ավելի քիչ արժեցավ, քան ամենավատ պահեստը: Բնավորությամբ խորամանկ սպարտացիները այնպես են դասավորել այն, որ միշտ երկու թագավոր ունենային։ Թագավորները իրար մեջ վիճեցին՝ ժողովրդին հանգիստ թողնելով։ Օրենսդիր Լիկուրգոսը վերջ է դրել այս bacchanalia-ին։
Լիկուրգոսը թագավորական ընտանիքից էր և խնամում էր եղբորորդուն։
Միևնույն ժամանակ նա իր արդարությամբ անընդհատ խոթում էր բոլորի աչքերը, երբ շրջապատողների համբերության բաժակը վերջապես հատեց, Լիկուրգոսին խորհուրդ տվեցին գնալ ճանապարհորդության։ Նրանք կարծում էին, որ ճանապարհորդությունը կզարգացնի Լիկուրգոսը և ինչ-որ կերպ կազդի նրա արդարության վրա:
Բայց, ինչպես ասում են, միասին հիվանդագին է, բայց բացի դրանից՝ ձանձրալի։ Մինչ Լիկուրգոսը կհասցներ թարմանալ եգիպտացի քահանաների շրջապատում, նրա հայրենակիցները պահանջեցին նրա վերադարձը։ Լիկուրգոսը վերադարձավ և իր օրենքները հաստատեց Սպարտայում:
Սրանից հետո, վախենալով լայնածավալ ժողովրդի չափազանց ջերմ երախտագիտությունից, նա շտապեց սովամահ լինել։
- Ինչու՞ տրամադրել ուրիշներին այն, ինչ կարող եք ինքներդ անել: - նրա վերջին խոսքերն էին:
Սպարտացիները, տեսնելով, որ կաշառքները նրանից սահուն են, սկսեցին աստվածային պատիվներ տալ նրա հիշատակին։
Սպարտայի բնակչությունը բաժանված էր երեք դասի՝ Սպարտիատներ, Պերիեցիներ և Հելոտներ։
Սպարտիացիները տեղացի արիստոկրատներ էին, նրանք մարմնամարզությամբ էին զբաղվում, քայլում էին մերկ և ընդհանուր առմամբ տոն էին դնում։
Պերիեկի համար մարմնամարզությունն արգելված էր։ Փոխարենը հարկեր են վճարել։
Հելոտները, կամ, ինչպես տեղացի խելացիներն են ասում, «թերշները», ամենից վատն էին: Նրանք մշակում էին արտերը, գնում պատերազմի և հաճախ ապստամբում իրենց տերերի դեմ։ Վերջիններս, նրանց իրենց կողմը գրավելու համար, հանդես են եկել այսպես կոչված կրիպտիայով, այսինքն՝ ուղղակի որոշակի ժամի սպանել են իրենց հանդիպած բոլոր հելոտներին։ Այս միջոցը արագ ստիպեց հելոտներին ուշքի գալ և ապրել լիակատար գոհունակությամբ։
Սպարտայի թագավորները մեծ հարգանք էին վայելում, բայց քիչ էին գնահատում։ Ժողովուրդը նրանց միայն մեկ ամիս հավատաց, հետո ստիպեց կրկին հավատարմության երդում տալ հանրապետության օրենքներին։
Քանի որ Սպարտայում միշտ երկու թագավորներ էին թագավորում և կար նաև հանրապետություն, այս ամենը միասին կոչվում էր արիստոկրատական ​​հանրապետություն։
Ըստ այս հանրապետության օրենքների՝ սպարտացիներին սահմանվել է ամենահամեստ ապրելակերպը՝ ըստ իրենց հայեցակարգերի։ Օրինակ՝ տղամարդկանց արգելվում էր տանը ճաշել. նրանք հավաքվում էին ուրախ խմբով, այսպես կոչված, ռեստորաններում, սովորույթ, որը պահպանվում էր արիստոկրատական ​​շառավիղի շատ մարդկանց կողմից նույնիսկ մեր ժամանակներում որպես մռայլ հնության մասունք:
Նրանց սիրելի կերակուրը սև ապուրն էր՝ պատրաստված խոզի արգանակից, արյունից, քացախից և աղից։ Այս շոգեխաշածը, որպես փառավոր անցյալի պատմական հիշողություն, մինչ օրս պատրաստվում է մեր հունական խոհանոցներում, որտեղ այն հայտնի է որպես «բրանդալիստա»:
Սպարտացիները նույնպես շատ համեստ էին և պարզ իրենց հագուստով: Միայն ճակատամարտից առաջ նրանք ավելի բարդ տարազ էին հագցնում, որը բաղկացած էր ծաղկեպսակից գլխներին և ֆլեյտաից՝ աջ ձեռքին։ Սովորական ժամանակներում իրենք իրենց դա հերքում էին։

Դաստիարակություն

Երեխաներ դաստիարակելը շատ դաժան էր։ Ամենից հաճախ նրանք ուղղակի սպանվել են։ Սա նրանց դարձրեց համարձակ և համառ:
Նրանք ստացել են ամենահիմնավոր կրթությունը. նրանց սովորեցրել են չգոռալ ծեծի ժամանակ։ Քսան տարեկանում սպարտացին հանձնեց այս առարկայի ավարտական ​​քննությունը։ Երեսուն տարեկանում նա դարձավ կողակից, վաթսունում նա ազատվեց այս պարտականությունից։

Նախաբան

Կարիք չկա բացատրելու, թե որն է որպես այդպիսին պատմությունը, քանի որ յուրաքանչյուրը պետք է դա իմանա իր մոր կաթի հետ։ Բայց ի՞նչ է հին պատմությունը, այս մասին պետք է մի քանի խոսք ասել։

Աշխարհում դժվար է գտնել մարդ, ով կյանքում գոնե մեկ անգամ, գիտականորեն ասած, չմտնի ինչ-որ պատմության մեջ։ Բայց որքան էլ նրա հետ դա տեղի ունեցավ, մենք դեռ իրավունք չունենք այդ դեպքը հնագույն պատմություն անվանել։ Քանզի ի դեմս գիտության ամեն ինչ ունի իր խիստ բաժանումն ու դասակարգումը։

Կարճ ասենք.

ա) հին պատմությունը պատմություն է, որը տեղի է ունեցել չափազանց վաղուց.

բ) Հին պատմությունը այն պատմությունն է, որը տեղի է ունեցել հռոմեացիների, հույների, ասորիների, փյունիկեցիների և մեռելածին լեզուներով խոսող այլ ժողովուրդների հետ:

Այն ամենը, ինչ վերաբերում է հնագույն ժամանակներին, և որոնց մասին մենք բացարձակապես ոչինչ չգիտենք, կոչվում է նախապատմական շրջան։

Թեև գիտնականները բացարձակապես ոչինչ չգիտեն այս ժամանակաշրջանի մասին (որովհետև եթե իմանային, պետք է այն պատմական անվանեին), այնուամենայնիվ նրանք այն բաժանում են երեք դարերի.

1) քար, երբ մարդիկ բրոնզ էին օգտագործում իրենց համար քարե գործիքներ պատրաստելու համար.

2) բրոնզ, երբ բրոնզե գործիքները պատրաստվում էին քարով.

3) երկաթ, երբ երկաթե գործիքները պատրաստում էին բրոնզից և քարից.

Ընդհանրապես, այն ժամանակ գյուտերը հազվադեպ էին, և մարդիկ դանդաղ էին հայտնագործում: հետեւաբար, հենց որ ինչ-որ բան են հորինում, հիմա իրենց դարը կոչում են գյուտի անունով։

Մեր ժամանակներում դա այլևս հնարավոր չէ պատկերացնել, քանի որ ամեն օր պետք է փոխվեր դարի անունը՝ Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age և այլն, և այլն, որոնք անմիջապես կառաջացնեին կռիվներ և միջազգային պատերազմներ:

Այն ժամանակներում, որոնց մասին բացարձակապես ոչինչ հայտնի չէ, մարդիկ ապրում էին տնակներում և ուտում միմյանց. այնուհետև, ուժեղանալով և զարգացնելով ուղեղը, նրանք սկսեցին ուտել շրջակա բնությունը՝ կենդանիներ, թռչուններ, ձկներ և բույսեր: Այնուհետև, բաժանվելով ընտանիքների, նրանք սկսեցին պարսպապատվել իրենց պատիճներով, որոնց միջով սկզբում վիճում էին դարեր շարունակ. հետո սկսեցին կռվել, պատերազմ սկսեցին, և այդպիսով առաջացավ մի պետություն, մի պետություն, կենսակերպ, որի վրա հիմնված է քաղաքացիության և մշակույթի հետագա զարգացումը։

Հին ժողովուրդները ըստ մաշկի գույնի բաժանվում էին սևի, սպիտակի և դեղինի:

Սպիտակները, իրենց հերթին, բաժանվում են.

1) Արիացիներ, որոնք սերում են Նոյի որդի Հաֆեթից և անվանակոչված այնպես, որ անմիջապես հնարավոր չէր կռահել, թե ումից են նրանք սերում.

2) սեմիտներ - կամ բնակության իրավունք չունեցողներ - և

3) կոպիտ մարդիկ, պարկեշտ հասարակության մեջ չընդունված մարդիկ.

Սովորաբար պատմությունը ժամանակագրական առումով միշտ բաժանվում է այսինչ ժամանակաշրջանից այսինչ ժամանակաշրջանի։ Դուք չեք կարող դա անել հին պատմության հետ, քանի որ, նախ, ոչ ոք դրա մասին ոչինչ չգիտի, և երկրորդը, հին ժողովուրդներն ապրում էին հիմարաբար, թափառում էին մի տեղից մյուսը, մի դարաշրջանից մյուսը, և այս ամենը առանց երկաթուղու, առանց. պատվեր, պատճառ կամ նպատակ: Ուստի գիտնականների մոտ առաջացավ յուրաքանչյուր ազգի պատմությունն առանձին դիտարկելու գաղափարը։ Հակառակ դեպքում, դուք այնքան շփոթված կլինեք, որ չեք կարողանա դուրս գալ:

Արևելք

Եգիպտոս

Եգիպտոսը գտնվում է Աֆրիկայում և վաղուց հայտնի է եղել իր բուրգերով, սֆինքսներով, Նեղոսի ջրհեղեղով և Կլեոպատրա թագուհու համար:

Բուրգերը բրգաձեւ շինություններ են, որոնք կանգնեցվել են փարավոնների կողմից՝ իրենց փառաբանման համար։ Փարավոնները հոգատար մարդիկ էին և չէին վստահում անգամ ամենամտերիմ մարդկանց՝ իրենց հայեցողությամբ տնօրինելու իրենց դիակը: Եվ, հազիվ մանկությունից, փարավոնն արդեն մեկուսի տեղ էր փնտրում և սկսեց բուրգ կառուցել իր ապագա մոխրի համար։

Մահից հետո փարավոնի մարմինը ներսից փորոտում էին մեծ արարողություններով և լցնում բուրմունքներով: Դրսից այն փակեցին ներկված պատյանի մեջ, ամբողջը դրեցին սարկոֆագի մեջ և դրեցին բուրգի ներսում։ Ժամանակի ընթացքում փարավոնի փոքր քանակությունը, որը պարունակվում էր բույրերի և պատյանի միջև, չորացավ և վերածվեց կոշտ թաղանթի։ Ահա թե ինչպես են հին միապետները անարդյունավետ ծախսում ժողովրդի փողերը։

Բայց ճակատագիրն արդար է։ Տասնյակ հազարավոր տարիներ չեն անցել, մինչև Եգիպտոսի բնակչությունը վերականգնեց իր բարգավաճումը` մեծածախ և մանրածախ առևտուր անելով իրենց տերերի մահկանացու դիակներով, և եվրոպական շատ թանգարաններում կարելի է տեսնել այս չորացած փարավոնների օրինակները, որոնց անշարժության համար մականուն են տվել մումիա: Հատուկ վճարի դիմաց թանգարանի պահակները այցելուներին թույլ են տալիս մատով սեղմել մումիայի վրա։

Բացի այդ, տաճարների ավերակները ծառայում են որպես Եգիպտոսի հուշարձաններ։ Դրանց մեծ մասը պահպանվել է հին Թեբեի տեղում, որը տասներկու դարպասների քանակով ստացել է «հարյուր դարպաս» մականունը։ Այժմ, ըստ հնագետների, այս դարպասները վերածվել են արաբական գյուղերի։ Ահա թե ինչպես երբեմն մեծ բաները վերածվում են օգտակար բաների:

Եգիպտական ​​հուշարձանները հաճախ ծածկված են գրավոր գրությամբ, որը չափազանց դժվար է վերծանել: Այդ պատճառով գիտնականները դրանք անվանեցին հիերոգլիֆներ:

Եգիպտոսի բնակիչները բաժանված էին տարբեր կաստաների։ Ամենակարևոր կաստանը պատկանում էր քահանաներին: Շատ դժվար էր քահանա դառնալը։ Դա անելու համար անհրաժեշտ էր ուսումնասիրել երկրաչափությունը մինչև եռանկյունների հավասարությունը, ներառյալ աշխարհագրությունը, որն այն ժամանակ ընդգրկում էր երկրագնդի տարածությունը առնվազն վեց հարյուր քառակուսի մղոն:

Քահանաները ձեռքերը լի էին, քանի որ, բացի աշխարհագրությունից, նրանք պետք է զբաղվեին նաև աստվածային ծառայություններով, և քանի որ եգիպտացիներն ունեին չափազանց մեծ թվով աստվածներ, երբեմն ցանկացած քահանայի համար դժվար էր նույնիսկ մեկ ժամ խլել աշխարհագրության համար։ ամբողջ օրը.

Եգիպտացիներն առանձնապես բծախնդիր չէին աստվածային պատիվներ տալու հարցում։ Նրանք աստվածացնում էին արևը, կովը, Նեղոսը, թռչունը, շանը, լուսինը, կատուն, քամին, գետաձին, երկիրը, մկնիկը, կոկորդիլոսը, օձը և շատ այլ ընտանի և վայրի կենդանիներ:

Նախաբան

Կարիք չկա բացատրելու, թե որն է որպես այդպիսին պատմությունը, քանի որ յուրաքանչյուրը պետք է դա իմանա իր մոր կաթի հետ։ Բայց ի՞նչ է հին պատմությունը, այս մասին պետք է մի քանի խոսք ասել։

Աշխարհում դժվար է գտնել մի մարդ, ով կյանքում գոնե մեկ անգամ, գիտական ​​լեզվով ասած, չմտնի ինչ-որ պատմության մեջ։ Բայց որքան էլ նրա հետ դա տեղի ունեցավ, մենք դեռ իրավունք չունենք այդ դեպքը հնագույն պատմություն անվանել։ Քանզի ի դեմս գիտության ամեն ինչ ունի իր խիստ բաժանումն ու դասակարգումը։

Կարճ ասենք.

ա) հին պատմությունը պատմություն է, որը տեղի է ունեցել չափազանց վաղուց.

բ) Հին պատմությունը այն պատմությունն է, որը տեղի է ունեցել հռոմեացիների, հույների, ասորիների, փյունիկեցիների և մեռելածին լեզուներով խոսող այլ ժողովուրդների հետ:

Այն ամենը, ինչ վերաբերում է հնագույն ժամանակներին, և որոնց մասին մենք բացարձակապես ոչինչ չգիտենք, կոչվում է նախապատմական շրջան։

Թեև գիտնականները բացարձակապես ոչինչ չգիտեն այս ժամանակաշրջանի մասին (որովհետև եթե իմանային, պետք է այն պատմական անվանեին), այնուամենայնիվ նրանք այն բաժանում են երեք դարերի.

1) քար, երբ մարդիկ բրոնզ էին օգտագործում իրենց համար քարե գործիքներ պատրաստելու համար.

2) բրոնզ, երբ բրոնզե գործիքները պատրաստվում էին քարով.

3) երկաթ, երբ երկաթե գործիքները պատրաստում էին բրոնզից և քարից.

Ընդհանրապես, այն ժամանակ գյուտերը հազվադեպ էին, և մարդիկ դանդաղ էին հայտնագործում: Ուստի հենց որ ինչ-որ բան են հորինում, հիմա գյուտի անունով կոչում են իրենց դարը։

Մեր ժամանակներում դա այլևս հնարավոր չէ պատկերացնել, քանի որ ամեն օր պետք է փոխվեր դարի անունը՝ Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age և այլն, և այլն, որոնք անմիջապես կառաջացնեին կռիվներ և միջազգային պատերազմներ:

Այն ժամանակներում, որոնց մասին բացարձակապես ոչինչ հայտնի չէ, մարդիկ ապրում էին տնակներում և ուտում միմյանց. այնուհետև, ուժեղանալով և զարգացնելով ուղեղը, նրանք սկսեցին ուտել շրջակա բնությունը՝ կենդանիներ, թռչուններ, ձկներ և բույսեր: Այնուհետև, բաժանվելով ընտանիքների, նրանք սկսեցին պարսպապատվել իրենց պատիճներով, որոնց միջով սկզբում վիճում էին դարեր շարունակ. հետո սկսեցին կռվել, պատերազմ սկսեցին, և այդպիսով առաջացավ մի պետություն, մի պետություն, կենսակերպ, որի վրա հիմնված է քաղաքացիության և մշակույթի հետագա զարգացումը։

Հին ժողովուրդները ըստ մաշկի գույնի բաժանվում էին սևի, սպիտակի և դեղինի:

Սպիտակները, իրենց հերթին, բաժանվում են.

1) Արիացիներ, որոնք սերում են Նոյի որդի Հաֆեթից և անվանակոչված այնպես, որ անմիջապես հնարավոր չէր կռահել, թե ումից են նրանք սերում.

2) սեմիտներ - կամ բնակության իրավունք չունեցողներ - և

3) կոպիտ մարդիկ, պարկեշտ հասարակության մեջ չընդունված մարդիկ

Սովորաբար պատմությունը ժամանակագրական առումով միշտ բաժանվում է այսինչ ժամանակաշրջանից այսինչ ժամանակաշրջանի։ Դուք չեք կարող դա անել հին պատմության հետ, քանի որ, նախ, ոչ ոք դրա մասին ոչինչ չգիտի, և երկրորդը, հին ժողովուրդներն ապրում էին հիմարաբար, թափառում էին մի տեղից մյուսը, մի դարաշրջանից մյուսը, և այս ամենը առանց երկաթուղու, առանց. կարգը, պատճառն ու նպատակը: Ուստի գիտնականների մոտ առաջացավ յուրաքանչյուր ազգի պատմությունն առանձին դիտարկելու գաղափարը։ Հակառակ դեպքում, դուք այնքան շփոթված կլինեք, որ չեք կարողանա դուրս գալ:

Եգիպտոսը գտնվում է Աֆրիկայում և վաղուց հայտնի է եղել իր բուրգերով, սֆինքսներով, Նեղոսի ջրհեղեղով և Կլեոպատրա թագուհու համար:

Բուրգերը բրգաձեւ շինություններ են, որոնք կանգնեցվել են փարավոնների կողմից՝ իրենց փառաբանման համար։ Փարավոնները հոգատար մարդիկ էին և չէին վստահում անգամ ամենամտերիմ մարդկանց՝ իրենց հայեցողությամբ տնօրինելու իրենց դիակը: Եվ, հազիվ մանկությունից, փարավոնն արդեն մեկուսի տեղ էր փնտրում և սկսեց բուրգ կառուցել իր ապագա մոխրի համար։

Մահից հետո փարավոնի մարմինը ներսից փորոտում էին մեծ արարողություններով և լցնում բուրմունքներով: Դրսից այն փակեցին ներկված պատյանի մեջ, ամբողջը դրեցին սարկոֆագի մեջ և դրեցին բուրգի ներսում։ Ժամանակի ընթացքում փարավոնի փոքր քանակությունը, որը պարունակվում էր բույրերի և պատյանի միջև, չորացավ և վերածվեց կոշտ թաղանթի։ Ահա թե ինչպես են հին միապետները անարդյունավետ ծախսում ժողովրդի փողերը։

Բայց ճակատագիրն արդար է։ Տասնյակ հազարավոր տարիներ չեն անցել, մինչև Եգիպտոսի բնակչությունը վերականգնեց իր բարգավաճումը` մեծածախ և մանրածախ առևտուր անելով իրենց տերերի մահկանացու դիակներով, և եվրոպական շատ թանգարաններում կարելի է տեսնել այս չորացած փարավոնների օրինակները, որոնց անշարժության համար մականուն են տվել մումիա: Հատուկ վճարի դիմաց թանգարանի պահակները այցելուներին թույլ են տալիս մատով սեղմել մումիայի վրա։

Բացի այդ, տաճարների ավերակները ծառայում են որպես Եգիպտոսի հուշարձաններ։ Դրանց մեծ մասը պահպանվել է հին Թեբեի տեղում, որը տասներկու դարպասների քանակով ստացել է «հարյուր դարպաս» մականունը։ Այժմ, ըստ հնագետների, այս դարպասները վերածվել են արաբական գյուղերի։ Ահա թե ինչպես երբեմն մեծ բաները վերածվում են օգտակար բաների:

Եգիպտական ​​հուշարձանները հաճախ ծածկված են գրավոր գրությամբ, որը չափազանց դժվար է վերծանել: Այդ պատճառով գիտնականները դրանք անվանեցին հիերոգլիֆներ:

Եգիպտոսի բնակիչները բաժանված էին տարբեր կաստաների։ Ամենակարևոր կաստանը պատկանում էր քահանաներին: Շատ դժվար էր քահանա դառնալը։ Դա անելու համար անհրաժեշտ էր ուսումնասիրել երկրաչափությունը մինչև եռանկյունների հավասարությունը, ներառյալ աշխարհագրությունը, որն այն ժամանակ ընդգրկում էր երկրագնդի տարածությունը առնվազն վեց հարյուր քառակուսի մղոն:

Քահանաները ձեռքերը լի էին, քանի որ, բացի աշխարհագրությունից, նրանք պետք է զբաղվեին նաև աստվածային ծառայություններով, և քանի որ եգիպտացիներն ունեին չափազանց մեծ թվով աստվածներ, երբեմն ցանկացած քահանայի համար դժվար էր նույնիսկ մեկ ժամ խլել աշխարհագրության համար։ ամբողջ օրը.

Եգիպտացիներն առանձնապես բծախնդիր չէին աստվածային պատիվներ տալու հարցում։ Նրանք աստվածացնում էին արևը, կովը, Նեղոսը, թռչունը, շանը, լուսինը, կատուն, քամին, գետաձին, երկիրը, մկնիկը, կոկորդիլոսը, օձը և շատ այլ ընտանի և վայրի կենդանիներ:

Ի նկատի ունենալով Աստծո այս առատությունը, ամենազգույշ և բարեպաշտ եգիպտացին ստիպված էր ամեն րոպե տարբեր սրբապղծություններ գործել: Կամ կատվի պոչը կդնի, կամ սրբազան շանը մատնացույց կանի, կամ բորշի մեջ սուրբ ճանճ կուտի։ Ժողովուրդը նյարդայնանում էր, մեռնում ու այլասերվում։

Փարավոնների մեջ շատ ուշագրավներ կային, ովքեր փառաբանում էին իրենց հուշարձաններով և ինքնակենսագրականներով՝ չակնկալելով այս քաղաքավարությունը իրենց ժառանգներից։

Մոտակայքում էր Բաբելոնը, որը հայտնի էր իր պանդեմոնիայով։

Ասորեստանի գլխավոր քաղաքը Ասսուրն էր, որն անվանվել է Ասսուր աստծո պատվին, որն իր հերթին այս անունը ստացել է գլխավոր Ասու քաղաքից։ Ո՞ւր է վերջը, որտե՞ղ է սկիզբը՝ հին ժողովուրդները, անգրագիտության պատճառով, չեն կարողացել գլխի ընկնել և չեն թողել որևէ հուշարձան, որը կարող է օգնել մեզ այս տարակուսանքի մեջ։

Ասորեստանի թագավորները շատ ռազմատենչ ու դաժան էին։ Նրանք ամենից շատ ապշեցնում էին իրենց թշնամիներին իրենց անուններով, որոնցից ամենակարճն ու ամենապարզն էր Ասուր Թիգլաֆ Աբու Հերիբ Նազիր Նիպալը։ Ըստ էության, դա նույնիսկ անուն չէր, այլ կրճատված սիրալիր մականուն, որը մայրը տվել էր երիտասարդ թագավորին իր փոքր հասակի համար։

Ասորական մկրտության սովորույթն այսպիսին էր. հենց որ թագավորից երեխա էր ծնվում՝ արու, էգ կամ այլ սեռի, հատուկ վարժեցված գրագիրն անմիջապես նստում էր և, սեպերը ձեռքին, սկսում գրել նորածնի անունը։ կավե սալերի վրա: Երբ աշխատանքից ուժասպառ լինելով, գործավարը մահացած ընկավ, նրան փոխարինեց մեկ ուրիշը, և այդպես շարունակվեց, մինչև երեխան հասունացավ։ Այս պահին նրա ամբողջ անունը համարվում էր ամբողջությամբ և ճիշտ գրված մինչև վերջ։

Այս թագավորները շատ դաժան էին։ Իրենց անունը բարձրաձայն կանչելով՝ նախքան երկիրը նվաճելը, նրանք արդեն ցցին էին գցել նրա բնակիչներին։

Պահպանված պատկերներից ժամանակակից գիտնականները տեսնում են, որ ասորեստանցիները վարսահարդարման արվեստը շատ բարձր էին պահում, քանի որ բոլոր թագավորներն ունեին մորուքներ՝ հարթ, կոկիկ գանգուրներով:

Եթե ​​այս հարցին էլ ավելի լուրջ վերաբերվենք, կարող ենք ավելի շատ զարմանալ, քանի որ պարզ է, որ ասորեստանցիների ժամանակ ոչ միայն մարդիկ, այլեւ առյուծները չէին անտեսում վարսավիրական աքցանը։ Քանի որ ասորեստանցիները միշտ պատկերում են կենդանիներին նույն գանգուր մաներով և պոչերով, ինչպես իրենց թագավորների մորուքները:

Իրոք, հին մշակույթի նմուշների ուսումնասիրությունը կարող է զգալի օգուտներ բերել ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիներին:

Ասորեստանի վերջին թագավորը համարվում է, կարճ ասած, Աշուր Ադոնայ Աբան Նիպալը։ Երբ նրա մայրաքաղաքը պաշարվեց մարերի կողմից, խորամանկ Աշուրը հրամայեց կրակ վառել իր պալատի հրապարակում; այնուհետև, իր ողջ ունեցվածքը դիզելով դրա վրա, նա իր բոլոր կանանց հետ բարձրացավ և, ապահովվելով, այրվեց գետնին։

Վրդովված թշնամիները շտապեցին հանձնվել։

Իրանում ապրում էին ժողովուրդներ, որոնց անունները վերջանում էին «յան»-ով. բակտրիացիներն ու մարերը, բացառությամբ պարսիկների, որոնք վերջանում էին «սի»-ով։

Բակտրիացիներն ու մարերը արագ կորցրին իրենց քաջությունը և տրվեցին իգական սեռի, իսկ պարսից թագավոր Աստիագեսը ծնեց թոռ Կյուրոսին, որը հիմնեց պարսկական միապետությունը։

Հերոդոտոսը հուզիչ լեգենդ է պատմում Կյուրոսի երիտասարդության մասին։

Մի օր Աստիագեսը երազում տեսավ, որ իր դստեր միջից ծառ է աճել: Այս երազի անպարկեշտությունից ապշած՝ Աստիագեսը հրամայում է մոգերին բացել այն։ Մոգերն ասում էին, որ Աստիագեսի աղջկա որդին թագավորելու է ամբողջ Ասիայում։ Աստիագեսը շատ էր վրդովված, քանի որ նա ցանկանում էր ավելի համեստ ճակատագիր ունենալ թոռան համար։

- Եվ արցունքները հոսում են ոսկու միջով: - ասաց նա և իր պալատականին հրահանգեց խեղդել երեխային։

Սեփական գործից կուշտ պալատականն այս գործը վստահեց իր ծանոթ հովվին։ Հովիվը ուսման պակասի ու անփութության պատճառով ամեն ինչ խառնել է իրար ու խեղդամահ անելու փոխարեն սկսել է երեխային մեծացնել։

Երբ երեխան մեծացավ և սկսեց խաղալ իր հասակակիցների հետ, նա մի անգամ հրամայեց մտրակել ազնվականի որդուն։ Ազնվականը բողոքեց Աստիագեսին. Աստիագեսը հետաքրքրվեց երեխայի լայն բնավորությամբ։ Նրա հետ զրուցելուց ու տուժողին զննելուց հետո նա բացականչել է.

- Սա Քիրն է: Այդպես մտրակել գիտի միայն մեր ընտանիքը։

Եվ Սայրուսն ընկավ իր պապի գիրկը։

Իր տարիքին հասնելով՝ Կյուրոսը հաղթեց Լիդիայի թագավոր Կրեսոսին և սկսեց խորովել նրան ցցի վրա։ Բայց այս ընթացակարգի ընթացքում Կրեսոսը հանկարծ բացականչեց.

-Օ՜, Սոլոն, Սոլոն, Սոլոն։

Սա մեծապես զարմացրեց իմաստուն Կյուրոսին։

«Ես երբեք նման խոսքեր չեմ լսել նրանցից, ովքեր խորովում էին», - խոստովանեց նա իր ընկերներին:

Նա նշան արեց Կրեսոսին և սկսեց հարցնել, թե ինչ է դա նշանակում:

Այնուհետև Կրեսոսը խոսեց. որ նրան այցելել է հույն իմաստուն Սոլոնը։ Ցանկանալով թոզ շպրտել իմաստունի աչքերին, Կրեսոսը ցույց տվեց իր գանձերը և ծաղրելու համար հարցրեց Սոլոնին, թե ում է համարում աշխարհի ամենաերջանիկ մարդը։

Եթե ​​Սոլոնը ջենթլմեն լիներ, նա, իհարկե, կասեր «դուք, ձերդ մեծություն»։ Բայց իմաստունը պարզամիտ մարդ էր, նեղմիտներից մեկը և ասաց, որ «մահից առաջ ոչ ոք չի կարող ինքն իրեն ասել, որ ինքը երջանիկ է»:

Քանի որ Կրեսոսը իր տարիների համար վաղահաս թագավոր էր, նա անմիջապես հասկացավ, որ մահից հետո մարդիկ հազվադեպ են խոսում ընդհանրապես, ուստի նույնիսկ այդ դեպքում կարիք չի լինի պարծենալ իրենց երջանկությամբ, և նա շատ վիրավորվեց Սոլոնից:

Այս պատմությունը մեծապես ցնցեց ուշագնաց Կյուրոսին։ Նա ներողություն խնդրեց Կրեսոսից և չավարտեց նրա պատրաստումը։

Կյուրոսից հետո թագավորեց նրա որդի Կամբիզեսը։ Կամբիզեսը գնաց կռվի եթովպացիների հետ, մտավ անապատ և այնտեղ, սովից շատ տառապելով, կամաց-կամաց կերավ իր ամբողջ բանակը։ Հասկանալով նման համակարգի դժվարությունը՝ նա շտապեց վերադառնալ Մեմֆիս։ Այնտեղ այդ ժամանակ նշվում էր նոր Apis-ի բացումը։

Այս առողջ, կուշտ ցուլին տեսնելով՝ մարդկային մսից նիհարած թագավորը խուժեց նրա վրա ու իր ձեռքով կպցրեց նրան, միաժամանակ ոտքերի տակ պտտվող եղբայր Սմերդիզին։

Դրանից օգտվեց մի խելացի աճպարար և, իրեն կեղծ Սմերդիզ հռչակելով, անմիջապես սկսեց թագավորել։ Պարսիկները ուրախացան.

- Կեցցե մեր Սուտ Սմերդիզ թագավորը։ - բղավեցին նրանք:

Այդ ժամանակ Կամբիզես թագավորը, ամբողջովին տարված տավարի մսով, մահացավ այն վերքից, որը նա հասցրեց իրեն՝ ցանկանալով համտեսել իր միսը։

Այսպես մահացավ արևելյան տիրակալներից այս ամենաիմաստունը։

Կամբիզեսից հետո թագավորեց Դարեհ Հիստասպեսը, ով հայտնի դարձավ սկյութների դեմ իր արշավանքով։

Սկյութները շատ խիզախ ու դաժան էին։ Ճակատամարտից հետո խնջույքներ էին կազմակերպվում, որոնց ժամանակ խմում ու ուտում էին նոր սպանված թշնամիների գանգերից։

Այն ռազմիկները, ովքեր ոչ մի թշնամի չէին սպանել, չէին կարող մասնակցել խնջույքին սեփական ճաշատեսակների բացակայության պատճառով և տոնակատարությանը հետևում էին հեռվից՝ տանջված սովից և զղջումից։

Տեղեկանալով Դարեհ Հիստասպեսի մոտենալու մասին՝ սկյութները նրան ուղարկեցին գորտ, թռչուն, մուկ և նետ։

Այս պարզ նվերներով նրանք մտածում էին փափկեցնել իրենց ահեղ թշնամու սիրտը:

Բայց ամեն ինչ բոլորովին այլ ընթացք ստացավ։

Դարեհի ռազմիկներից մեկը՝ Հիստասպեսը, ով շատ էր հոգնել օտար երկրներում իր տիրոջ թիկունքում շրջվելուց, ձեռնարկեց մեկնաբանելու սկյութական ուղերձի իրական իմաստը։

«Սա նշանակում է, որ եթե դուք՝ պարսիկներդ, թռչունների պես չթռչեք, մկան պես չծամեք և գորտի պես չցատկեք, հավերժ ձեր տուն չեք վերադառնա»։

Դարեհը ոչ կարող էր թռչել, ոչ ցատկել։ Նա մահու չափ վախեցավ և հրամայեց պտտել լիսեռները։

Դարիուս Հիստասպեսը հայտնի դարձավ ոչ միայն այս արշավանքով, այլեւ իր նույնքան իմաստուն կառավարմամբ, որը նա ղեկավարում էր նույն հաջողությամբ, ինչ իր ռազմական ձեռնարկությունները։

Հին պարսիկները ի սկզբանե աչքի էին ընկնում իրենց քաջությամբ և բարոյականության պարզությամբ։ Նրանք իրենց որդիներին երեք առարկա են սովորեցրել.

1) ձի վարել;

2) կրակել աղեղով և

3) ասել ճշմարտությունը.

Այս երեք առարկաներից էլ քննություն չհանձնած երիտասարդը համարվել է անգրագետ և չի ընդունվել պետական ​​ծառայության։

Բայց կամաց-կամաց պարսիկները սկսեցին անձնատուր լինել գուրգուրանքով ապրելակերպով։ Նրանք դադարեցին ձի հեծնելը, մոռացան աղեղը կրակել և, պարապ ժամանակ անցկացնելով, կտրեցին ճշմարտությունը։ Արդյունքում պարսկական հսկայական պետությունը սկսեց արագ անկում ապրել։

Նախկինում պարսիկ երիտասարդներն ուտում էին միայն հաց ու բանջարեղեն։ Այլասերվելով՝ նրանք ապուր պահանջեցին (Ք.ա. 330 թ.)։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին օգտվեց դրանից և գրավեց Պարսկաստանը։

Հունաստանը զբաղեցնում է Բալկանյան թերակղզու հարավային մասը։

Բնությունն ինքը Հունաստանը բաժանեց չորս մասի.

1) հյուսիսային, որը գտնվում է հյուսիսում.

2) արևմտյան – արևմուտքում.

3) արևելյան - ոչ արևելքում և վերջապես.

4) հարավային՝ զբաղեցնելով թերակղզու հարավը։

Հունաստանի այս ինքնատիպ բաժանումը վաղուց գրավել է աշխարհի բնակչության ողջ մշակութային մասի ուշադրությունը։

Հունաստանում ապրում էին այսպես կոչված «հույները»։

Նրանք խոսում էին մեռած լեզվով և անձնատուր լինում աստվածների ու հերոսների մասին առասպելների ստեղծմանը։

Հույների սիրելի հերոսը Հերկուլեսն էր, ով հայտնի դարձավ Ավգյան ախոռները մաքրելով և այդպիսով հույներին մաքրության անմոռանալի օրինակ տալով: Բացի այդ, այս կոկիկ տղան սպանել է կնոջն ու երեխաներին։

Հույների երկրորդ սիրելի հերոսը Էդիպն էր, ով անզգամորեն սպանեց հորը և ամուսնացավ մոր հետ: Սա պատճառ դարձավ, որ համաճարակ տարածվեց ամբողջ երկրում, և ամեն ինչ բացահայտվեց։ Էդիպը ստիպված եղավ հանել աչքերը և ճանապարհորդել Անտիգոնեի հետ:

Հարավային Հունաստանում Տրոյական պատերազմի առասպելը կամ «Գեղեցիկ Հելենը» ստեղծվել է երեք գործողությամբ՝ Օֆենբախի երաժշտությամբ:

Դա այսպիսին էր. Մենելաուս թագավորը (կոմիկական բուֆ) ուներ կին, ում մականունը տվել էին Գեղեցիկ Հելեն իր գեղեցկության և այն պատճառով, որ նա կրում էր բացվածքով զգեստ: Նրան առևանգել է Փարիզը, ինչը Մենելաուսին այնքան էլ դուր չի եկել։ Հետո սկսվեց Տրոյական պատերազմը։

Պատերազմը սարսափելի էր. Մենելաուսը հայտնվեց բոլորովին առանց ձայնի, իսկ մնացած բոլոր հերոսները անխնա ստեցին։

Այնուամենայնիվ, այս պատերազմը մնաց երախտապարտ մարդկության հիշողության մեջ. Օրինակ, քահանա Կալխասի արտահայտությունը. «Շատ ծաղիկներ» դեռ մեջբերված է բազմաթիվ ֆելիետոնիստների կողմից, ոչ առանց հաջողության:

Պատերազմն ավարտվեց խորամանկ Ոդիսևսի միջամտության շնորհիվ։ Զինվորներին Տրոյա հասնելու հնարավորություն տալու համար Ոդիսևսը փայտե ձի պատրաստեց և զինվորներին դրեց դրա մեջ, և նա հեռացավ։ Տրոյացիները, հոգնած երկար պաշարումից, դեմ չէին փայտե ձիու հետ խաղալուն, ինչի համար վճարում էին։ Խաղի կեսին հույները ձիուց իջան և հաղթեցին իրենց անզգույշ թշնամիներին։

Տրոյայի կործանումից հետո հույն հերոսները վերադարձան տուն, բայց ոչ ի ուրախություն։ Պարզվել է, որ այս ընթացքում նրանց կանայք իրենց համար նոր հերոսներ են ընտրել ու դավաճանել իրենց ամուսիններին, որոնք սպանվել են առաջին ձեռքսեղմումներից անմիջապես հետո։

Խորամանկ Ոդիսևսը, կանխատեսելով այս ամենը, ուղիղ տուն չվերադարձավ, այլ տասը տարեկանում կարճ շրջադարձ կատարեց, որպեսզի իր կնոջը՝ Պենելոպային, պատրաստվի իրեն հանդիպելու։

Հավատարիմ Պենելոպան սպասում էր նրան, իսկ ժամանակն իր սիրահարների հետ էր:

Հայցվորները շատ էին ուզում ամուսնանալ նրա հետ, բայց նա որոշեց, որ շատ ավելի զվարճալի է երեսուն հայցվոր ունենալը, քան մեկ ամուսին, և խաբեց դժբախտներին՝ հետաձգելով հարսանիքի օրը։ Պենելոպեն ցերեկը հյուսում էր, իսկ գիշերը մտրակում էր գործվածքը, և միևնույն ժամանակ իր որդի Տելեմաքոսին։ Այս պատմությունը ողբերգական ավարտ ունեցավ. Ոդիսևսը վերադարձավ:

Իլիականը մեզ ցույց է տալիս հունական կյանքի ռազմական կողմը: «Ոդիսական»-ը ներկայացնում է առօրյա կյանքի և սոցիալական բարքերի պատկերներ։

Այս երկու բանաստեղծություններն էլ համարվում են կույր երգիչ Հոմերի ստեղծագործությունները, ում անունը այնքան մեծ հարգանք էր վայելում հին ժամանակներում, որ յոթ քաղաքներ վիճարկում էին նրա հայրենիքը լինելու պատիվը։ Ի՜նչ տարբերություն ժամանակակից բանաստեղծների ճակատագրի հետ, որոնց իրենց ծնողները հաճախ չեն հակված լքել։

Հիմնվելով «Իլիականի» և «Ոդիսականի» վրա՝ հերոսական Հունաստանի մասին կարող ենք ասել հետևյալը.

Հունաստանի բնակչությունը բաժանվել է.

2) ռազմիկներ և

Ամեն մեկն իր գործառույթը կատարեց։

Թագավորը թագավորեց, զինվորները կռվեցին, և ժողովուրդը «խառը մռնչյունով» արտահայտեց իր հավանությունը կամ անհամաձայնությունը առաջին երկու կատեգորիաների նկատմամբ։

Թագավորը, սովորաբար աղքատ մարդ, իր ընտանիքը քաղում էր աստվածներից (փոքր մխիթարություն դատարկ գանձանակով) և իր գոյությանը աջակցում քիչ թե շատ կամավոր նվերներով։

Թագավորին շրջապատող ազնվական մարդիկ նույնպես սերում էին աստվածներից, բայց ավելի հեռու, այսպես ասած, յոթերորդ ջուրը դոնդողի վրա։

Պատերազմի ժամանակ այս ազնվական տղամարդիկ առաջ էին անցնում մնացած բանակից և աչքի էին ընկնում իրենց զենքերի շքեղությամբ։ Վերևում դրանք ծածկված էին սաղավարտով, մեջտեղում՝ պատյանով, բոլոր կողմերից՝ վահանով։ Այսպես հագնված՝ ազնվականը կառապանի հետ զույգ կառքերով կռվի մեջ մտավ՝ հանգիստ և հարմարավետ, ինչպես տրամվայի մեջ։

Նրանք բոլորը կռվում էին բոլոր ուղղություններով, ամեն մեկն իր համար, հետևաբար նույնիսկ պարտվածները կարող էին շատ ու պերճախոս խոսել իրենց մարտական ​​սխրանքների մասին, որոնք ոչ ոք չէր տեսել։

Բացի թագավորից, ռազմիկներից և մարդկանցից, Հունաստանում կային նաև ստրուկներ՝ կազմված նախկին թագավորներից, նախկին ռազմիկներից և նախկին մարդկանցից։

Հույների մեջ կնոջ դիրքը նախանձելի էր արևելյան ժողովուրդների մոտ ունեցած դիրքի համեմատ։

Հույն կինը պատասխանատու էր տան բոլոր հոգսերի, մանելու, հյուսելու, հագուստի լվացման և այլ տարբեր տնային գործերի համար, իսկ արևելյան կանայք ստիպված էին ժամանակ անցկացնել պարապության և հարեմի հաճույքների մեջ՝ ձանձրալի շքեղության մեջ:

Հույների կրոնը քաղաքական էր, իսկ աստվածները մշտական ​​հաղորդակցության մեջ էին մարդկանց հետ և հաճախակի ու բավականին հեշտությամբ այցելում էին բազմաթիվ ընտանիքներ: Երբեմն աստվածներն իրենց անլուրջ և նույնիսկ անպարկեշտ էին պահում, տխուր տարակուսանքի մեջ գցելով իրենց հորինած մարդկանց։

Հին հունական աղոթքի երգերից մեկում, որը պահպանվել է մինչ օրս, մենք հստակորեն լսում ենք ողբալի նշում.

Իրոք, աստվածներ,

Դա ձեզ ուրախացնում է

Երբ մեր պատիվը

սալտո, սալտո

Կթռչի՞:

Հույները շատ աղոտ պատկերացում ունեին հետմահու կյանքի մասին: Մեղավորների ստվերներն ուղարկվեցին մռայլ Տարտարոս (ռուսերեն՝ թաթարներին): Արդարները երանություն էին վայելում Էլիզիայում, բայց այնքան խղճուկ, որ Աքիլլեսը, ով գիտեր այդ հարցերը, անկեղծորեն խոստովանեց. Փաստարկ, որն ապշեցրել է ողջ հին աշխարհն իր կոմերցիոնիզմով։

Հույներն իրենց ապագան սովորեցին պատգամների միջոցով: Դելֆիում գտնվել է ամենահարգված պատգամը: Այստեղ քրմուհին՝ Պիթիա կոչվածը, նստեց այսպես կոչված եռոտանի վրա (չշփոթել Մեմնոնի արձանի հետ) և, ընկնելով մոլեգնության մեջ, արտասանեց անհամապատասխան բառեր։

Հույները, հեզաչափերով սահուն խոսքից փչացած, հոսում էին ամբողջ Հունաստանից՝ լսելու անհամապատասխան բառերը և վերաիմաստավորելու դրանք յուրովի։

Հույները դատվել են Ամֆիկտիոնի դատարանում։

Դատարանը հավաքվում էր տարին երկու անգամ. գարնանային նստաշրջանը Դելֆիում էր, աշնանայինը՝ Թերմոպիլներում։

Յուրաքանչյուր համայնք դատավարությանը ուղարկեց երկու ատենակալ: Այս երդվյալ ատենակալները շատ խելացի երդում են տվել. Խղճի համաձայն դատելու, կաշառք չվերցնելու, հոգին չխոնարհելու և հարազատներին չպաշտպանելու խոստման փոխարեն՝ նրանք երդվեցին հետևյալ կերպ. զրկել այն հոսող ջրից՝ խաղաղ, կամ պատերազմի ժամանակ»։

Այսքանը:

Բայց սա ցույց է տալիս, թե ինչ գերմարդկային ուժ ուներ հին հույն երդվյալ ատենակալը: Նրանցից ամենաթույլների համար էլ հեշտ կլիներ քանդել քաղաքը կամ դադարեցնել հոսող ջուրը։ Ուստի պարզ է, որ զգուշավոր հույները նրանց չեն նեղացրել կաշառքի երդումներով և այլ անհեթեթություններով, այլ փորձել են չեզոքացնել այդ կենդանիներին ամենագլխավոր ձևով։

Հույները հաշվարկել են իրենց ժամանակագրությունը՝ ըստ իրենց սոցիալական կյանքի կարևորագույն իրադարձությունների, այսինքն՝ ըստ Օլիմպիական խաղերի։ Այս խաղերը բաղկացած էին հին հույն երիտասարդներից, որոնք մրցում էին ուժով և ճարտարությամբ: Ամեն ինչ ընթանում էր ժամացույցի պես, բայց հետո Հերոդոտոսը մրցույթի ժամանակ սկսեց բարձրաձայն կարդալ իր պատմությունից հատվածներ։ Այս ակտը պատշաճ ազդեցություն ունեցավ. մարզիկները հանգստացան, հասարակությունը, որը մինչ այժմ խելագարի պես շտապում էր Օլիմպիական խաղեր, հրաժարվեց այնտեղ գնալ նույնիսկ այն փողի համար, որը նրանց մեծահոգաբար խոստացել էր հավակնոտ Հերոդոտը: Խաղերն ինքնուրույն դադարեցին։

Լակոնիան կազմում էր Պելոպոնեսի հարավ-արևելյան մասը և իր անունը ստացել է տեղի բնակիչների՝ լակոնիկ կերպով արտահայտվելու ձևից։

Լակոնիայում ամառը շոգ էր, ձմռանը՝ ցուրտ։ Այլ երկրների համար անսովոր այս կլիմայական համակարգը, ըստ պատմաբանների, նպաստել է բնակիչների բնավորության մեջ դաժանության և էներգիայի զարգացմանը։

Լակոնիայի գլխավոր քաղաքն առանց պատճառի կոչվել է Սպարտա։

Սպարտայում կար ջրով լցված խրամատ, որպեսզի բնակիչները սովորեին միմյանց ջուրը նետել։ Քաղաքն ինքնին պարսպապատված չէր, և քաղաքացիների խիզախությունը պետք է ծառայեր որպես պաշտպանություն։ Սա, իհարկե, տեղի քաղաքային հայրերի համար ավելի քիչ արժեցավ, քան ամենավատ պահեստը: Բնավորությամբ խորամանկ սպարտացիները այնպես են դասավորել այն, որ միշտ երկու թագավոր ունենային։ Թագավորները իրար մեջ վիճեցին՝ ժողովրդին հանգիստ թողնելով։ Օրենսդիր Լիկուրգոսը վերջ է դրել այս bacchanalia-ին։

Լիկուրգոսը թագավորական ընտանիքից էր և խնամում էր եղբորորդուն։

Միևնույն ժամանակ նա իր արդարությամբ անընդհատ խոթում էր բոլորի աչքերը, երբ շրջապատողների համբերության բաժակը վերջապես հատեց, Լիկուրգոսին խորհուրդ տվեցին գնալ ճանապարհորդության։ Նրանք կարծում էին, որ ճանապարհորդությունը կզարգացնի Լիկուրգոսը և ինչ-որ կերպ կազդի նրա արդարության վրա:

Բայց, ինչպես ասում են, միասին հիվանդագին է, բայց բացի դրանից՝ ձանձրալի։ Մինչ Լիկուրգոսը կհասցներ թարմանալ եգիպտացի քահանաների շրջապատում, նրա հայրենակիցները պահանջեցին նրա վերադարձը։ Լիկուրգոսը վերադարձավ և իր օրենքները հաստատեց Սպարտայում:

Սրանից հետո, վախենալով լայնածավալ ժողովրդի չափազանց ջերմ երախտագիտությունից, նա շտապեց սովամահ լինել։

- Ինչու՞ տրամադրել ուրիշներին այն, ինչ կարող եք ինքներդ անել: - նրա վերջին խոսքերն էին:

Սպարտացիները, տեսնելով, որ կաշառքները նրանից սահուն են, սկսեցին աստվածային պատիվներ տալ նրա հիշատակին։

Սպարտայի բնակչությունը բաժանված էր երեք դասի՝ Սպարտիատներ, Պերիեցիներ և Հելոտներ։

Սպարտիացիները տեղացի արիստոկրատներ էին, նրանք մարմնամարզությամբ էին զբաղվում, քայլում էին մերկ և ընդհանուր առմամբ տոն էին դնում։

Պերիեկի համար մարմնամարզությունն արգելված էր։ Փոխարենը հարկեր են վճարել։

Հելոտները, կամ, ինչպես տեղացի խելացիներն են ասում, «թերշները», ամենից վատն էին: Նրանք մշակում էին արտերը, գնում պատերազմի և հաճախ ապստամբում իրենց տերերի դեմ։ Վերջիններս, նրանց իրենց կողմը գրավելու համար, հանդես են եկել այսպես կոչված կրիպտիայով, այսինքն՝ ուղղակի որոշակի ժամի սպանել են իրենց հանդիպած բոլոր հելոտներին։ Այս միջոցը արագ ստիպեց հելոտներին ուշքի գալ և ապրել լիակատար գոհունակությամբ։

Սպարտայի թագավորները մեծ հարգանք էին վայելում, բայց քիչ էին գնահատում։ Ժողովուրդը նրանց միայն մեկ ամիս հավատաց, հետո ստիպեց կրկին հավատարմության երդում տալ հանրապետության օրենքներին։

Քանի որ Սպարտայում միշտ երկու թագավորներ էին թագավորում և կար նաև հանրապետություն, այս ամենը միասին կոչվում էր արիստոկրատական ​​հանրապետություն։

Ըստ այս հանրապետության օրենքների՝ սպարտացիներին սահմանվել է ամենահամեստ ապրելակերպը՝ ըստ իրենց հայեցակարգերի։ Օրինակ՝ տղամարդկանց արգելվում էր տանը ճաշել. նրանք հավաքվում էին ուրախ խմբով, այսպես կոչված, ռեստորաններում, սովորույթ, որը պահպանվում էր արիստոկրատական ​​շառավիղի շատ մարդկանց կողմից նույնիսկ մեր ժամանակներում որպես մռայլ հնության մասունք:

Նրանց սիրելի կերակուրը սև ապուրն էր՝ պատրաստված խոզի արգանակից, արյունից, քացախից և աղից։ Այս շոգեխաշածը, որպես փառավոր անցյալի պատմական հիշողություն, մինչ օրս պատրաստվում է մեր հունական խոհանոցներում, որտեղ այն հայտնի է որպես «բրանդալիստա»:

Սպարտացիները նույնպես շատ համեստ էին և պարզ իրենց հագուստով: Միայն ճակատամարտից առաջ նրանք ավելի բարդ տարազ էին հագցնում, որը բաղկացած էր ծաղկեպսակից գլխներին և ֆլեյտաից՝ աջ ձեռքին։ Սովորական ժամանակներում իրենք իրենց դա հերքում էին։

Դաստիարակություն

Երեխաներ դաստիարակելը շատ դաժան էր։ Ամենից հաճախ նրանք ուղղակի սպանվել են։ Սա նրանց դարձրեց համարձակ և համառ:

Նրանք ստացել են ամենահիմնավոր կրթությունը. նրանց սովորեցրել են չգոռալ ծեծի ժամանակ։ Քսան տարեկանում սպարտացին հանձնեց այս առարկայի ավարտական ​​քննությունը։ Երեսուն տարեկանում նա դարձավ կողակից, վաթսունում նա ազատվեց այս պարտականությունից։

Սպարտացի աղջիկները մարմնամարզությամբ էին զբաղվում և այնքան հայտնի էին իրենց համեստությամբ և առաքինությամբ, որ հարուստ մարդիկ ամենուր պայքարում էին սպարտացի աղջկան իրենց երեխաների համար բուժքույր ստանալու համար:

Համեստությունն ու մեծերի հանդեպ հարգանքը երիտասարդների առաջին պարտականությունն էր։

Սպարտացիների մեջ ամենաանպարկեշտը երիտասարդ տղամարդնրա ձեռքերը հաշվեցին. Եթե ​​նա թիկնոցով էր, ապա ձեռքերը թաքցնում էր թիկնոցի տակ։ Եթե ​​նա մերկ էր, ապա դրանք դնում էր ցանկացած վայրում՝ նստարանի տակ, թփի տակ, իր զրուցակցի տակ, կամ, վերջապես, ինքն էլ նստեց դրանց վրա (Ք.ա. 900 թ.):

Մանկուց սովորել են խոսել լակոնիկ, այսինքն՝ կարճ ու ուժեղ։ Թշնամու երկար, բուռն անեծքին սպարտացին պատասխանեց միայն. «Ես հիմարից եմ լսում»:

Սպարտայում մի կնոջ հարգում էին, և նրան երբեմն թույլ էին տալիս լակոնիկ խոսել, ինչից նա օգտվում էր երեխաներին մեծացնելու և Իլոտկայի խոհարարից ընթրիք պատվիրելիս։ Այսպիսով, մի սպարտացի կին, իր վահանը տալով որդուն, լակոնիկորեն ասաց. Իսկ մյուսը, խոհարարին տալով աքաղաղը տապակելու, լակոնիկ ասաց. «Եթե շատ եփես, կուռչի»։

Որպես սպարտացի կնոջ առնականության բարձր օրինակ բերված է հետևյալ պատմությունը.

Մի օր Լենա անունով մի կին, ով գիտեր ապօրինի դավադրության մասին, որպեսզի պատահաբար չբացահայտի դավադիրների անունը, կծեց նրա լեզուն և թքելով այն լակոնիկ ասաց.

- Հարգելի պարոնայք և հարգելի տիկիններ: Ես՝ ներքոստորագրյալ սպարտացի կինը, պատիվ ունեմ ձեզ ասելու, որ եթե կարծում եք, որ մենք՝ սպարտացի կանայք, ընդունակ ենք այնպիսի ստոր արարքների, ինչպիսիք են.

ա) չեղյալ հայտարարելը,

բ) բամբասանք

գ) իր հանցակիցների արտահանձնումը և

դ) զրպարտություն,

ուրեմն դու շատ սխալվում ես և ինձանից նման բան չես սպասի։ Եվ թող թափառականն ասի Սպարտային, որ ես այստեղ թքել եմ լեզուս՝ հավատարիմ հայրենիքիս մարմնամարզության օրենքներին։

Ապշած թշնամիները Լենայի մեջ մտցրին ևս մեկ «է», և նա դարձավ Լինա, որը նշանակում է «առյուծ»։

Սպարտայի անկումը

Անընդհատ լողանալը և լակոնիկ խոսակցությունը մեծապես թուլացրել են սպարտացիների մտավոր ունակությունները, և նրանք զգալիորեն զիջել են զարգացմանը մյուս հույներից, ովքեր մարմնամարզության և սպորտի հանդեպ սիրո համար իրենց անվանել են «սպորտիկներ»:

Սպարտացիները կռվեցին մեսսենցիների հետ և մի անգամ այնքան վախեցան, որ օգնության ուղարկեցին աթենացիներին: Նրանք ռազմական զենքի փոխարեն նրանց օգնության ուղարկեցին բանաստեղծ Տիրտեոսին՝ բեռնված իր բանաստեղծություններով։ Լսելով նրա ասմունքը՝ թշնամիները տատանվեցին և փախան։ Սպարտացիները գրավեցին Մեսենիան և հաստատեցին հեգեմոնիա։

Երկրորդ հայտնի հանրապետությունը Աթենքն էր, որն ավարտվում էր Սունիում հրվանդանով։

Հուշարձանների համար պիտանի մարմարի հարուստ հանքավայրերը, բնականաբար, Աթենքում ծնունդ տվեցին փառահեղ տղամարդկանց ու հերոսներին։

Աթենքի ողջ վիշտը՝ հանրապետությունը բարձրագույն աստիճանարիստոկրատական ​​- դա էր: որ նրա բնակիչները բաժանվել են ֆիլաների, դիմիմների, ֆրատրիաների և ստորաբաժանվել են paralii, pediak և diacarii։ Բացի այդ, նրանք նույնպես բաժանվում էին էուպատրիդների, գեոմարների, դեմիուրգների և զանազան մանրուքների։

Այս ամենը ժողովրդի մեջ մշտական ​​անկարգություններ ու անկարգություններ էր առաջացնում, որից օգտվում էր հասարակության վերին մասը՝ բաժանվելով արխոնների, էպոնիմների, բազիլևսների, պոլեմարխների և թեսմոթետների և ճնշել ժողովրդին։

Մի հարուստ էվպատրիդ՝ Փիլոնը, փորձեց լուծել խնդիրը։ Բայց աթենացի ժողովուրդն այնքան անվստահ էր նրա ձեռնարկումներին, որ Փիլոնը հույն այլ օրենսդիրների օրինակով շտապեց ճանապարհորդել։

Սոլոնը՝ մի աղքատ մարդ, ով զբաղվում էր առևտրով, ճանապարհորդության փորձ ձեռք բերեց և, հետևաբար, չվախենալով իր համար վատ հետևանքներից, որոշեց օգուտ բերել երկրին՝ նրա համար ամուր օրենքներ գրելով։

Քաղաքացիների վստահությունը շահելու համար նա խելագար ձևացավ և սկսեց բանաստեղծություններ գրել Սալամիս կղզու մասին, որը ընդունված չէր արժանապատիվ հունական հասարակության մեջ, քանի որ այս կղզին նվաճեց Մեգարան՝ աթենացիների համար մեծ ամոթով:

Սոլոնի ընդունելությունը հաջողությամբ պսակվեց, և նրան վստահվեց օրենքների մշակումը, որոնցից նա լայնորեն օգտվեց՝ բնակիչներին, ի թիվս այլ բաների, բաժանելով պենտակոսիոմեդիմների, ցեոգիտների և թեթների (հայտնի են նրանով, որ «չորս ռուբլի արժողությամբ շքեղ ադամանդները. վաճառվել է մեկ ռուբլով ևս մեկ շաբաթ»):

Սոլոնը լուրջ ուշադրություն է դարձրել նաև ընտանեկան կյանքին։ Նա արգելել է հարսնացուին որպես օժիտ երեքից ավելի զգեստ բերել ամուսնուն, սակայն կնոջից պահանջել է անսահմանափակ համեստություն։

Աթենացի պատանիները մինչև տասնվեց տարեկանը մեծանում էին տանը, իսկ հասուն տարիքում զբաղվում էին մարմնամարզությամբ և մտավոր դաստիարակությամբ, որն այնքան հեշտ ու հաճելի էր, որ նույնիսկ երաժշտություն էր կոչվում։

Բացի վերը նշվածից, Աթենքի քաղաքացիները խիստ պարտավոր էին հարգել իրենց ծնողներին. Քաղաքացուն ցանկացած բարձր պետական ​​պաշտոնում ընտրելիս օրենքը պահանջում էր, որ նախաքննություն կատարվեր՝ պարզելու՝ նա հարգո՞ւմ է ծնողներին և չի՞ նախատել նրանց, եթե նախատել է, ապա ինչ բառերով։

Հին Հունաստանի պետական ​​խորհրդականի կոչման համար դիմած անձը պետք է հարգանքի վկայական տար իր մորաքույրների և քրոջ նկատմամբ։ Սա մեծ անհարմարությունների և դժվարությունների տեղիք տվեց հավակնոտ մարդու ծրագրերի համար։ Հաճախ մարդուն ստիպում էին հրաժարվել նախարարական պորտֆելից՝ շուկայում նեխած թուրքական խմիչք վաճառող ծերուկի քմահաճույքի պատճառով։ Նա ցույց կտա, որ իրեն բավականաչափ չեն հարգել, և նրա ամբողջ կարիերան կկործանվի։

Բացի այդ, բարձրագույն իշխանություններն անընդհատ պետք է ստուգեին, թե ինչ են անում քաղաքացիները և պատժեին պարապ մարդկանց։ Հաճախ էր պատահում, որ քաղաքի կեսը նստում էր առանց քաղցր ուտեստի։ Դժբախտի ճիչերը նկարագրությունից դուրս էին.

Պիսիստրատոսը և Կլեիստենեսը

Հաստատելով իր օրենքները՝ Սոլոնը չվարանեց ճամփորդել։

Նրա բացակայությունից օգտվեց սեփական ազգականը՝ տեղացի արիստոկրատ Պիսիստրատոսը, ով իր ճարտասանության օգնությամբ սկսեց բռնակալել Աթենքը։

Վերադարձող Սոլոնն ապարդյուն փորձում էր համոզել նրան ուշքի գալ։ Շփված Պիսիստրատը ոչ մի փաստարկ չլսեց և արեց իր գործը։

Առաջին հերթին նա Լոմբարդիայում հիմնեց Զևսի տաճարը և մահացավ առանց տոկոսներ վճարելու։

Նրանից հետո իշխանությունը ժառանգեցին նրա որդիները՝ Հիպիասը և Հիպարխոսը, որոնք անվանվել են ծանոթ ձիերի անուններով (մ.թ.ա. 526թ.): Բայց շուտով նրանք մասամբ սպանվեցին և վտարվեցին իրենց հայրենիքից։

Այստեղ առաջ եկավ ժողովրդական կուսակցության ղեկավար Կլեիստենեսը և արժանացավ քաղաքացիների վստահությանը, նրանց բաժանելով տասը ֆիլերի (նախորդ չորսի փոխարեն), իսկ յուրաքանչյուր ֆիլը՝ դիմաների։ Հուզումներով տանջված երկրում չուշացան տիրել խաղաղությունն ու անդորրը։

Բացի այդ, Կլեիստենեսը հորինել է գաղտնի քվեարկության կամ օստրակիզմի միջոցով տհաճ քաղաքացիներից ազատվելու միջոց: Որպեսզի երախտապարտ ժողովուրդը չհասցրեց փորձել այս գեղեցիկ նորամուծությունը սեփական թիկունքում, իմաստուն օրենսդիրը գնաց ճամփորդության։

Անընդհատ բաժանվելով ֆայլերի, դեյմերի և ֆրատիայի՝ Աթենքը արագ թուլացավ, ինչպես Սպարտան թուլացավ՝ ընդհանրապես չբաժանվելով։

«Ուր էլ որ գցես, ամեն ինչ սեպ է»: – հառաչեցին պատմաբանները:

Հունաստանի մնացած մասը

Նույն ճանապարհով գնացին հունական փոքր նահանգները։

Միապետությունները կամաց-կամաց փոխարինվեցին քիչ թե շատ արիստոկրատական ​​հանրապետություններով։ Բայց բռնակալները նույնպես չհորանջեցին և ժամանակ առ ժամանակ իրենց ձեռքն էին առնում գերագույն իշխանությունը և, հասարակական շենքերի կառուցմամբ մարդկանց ուշադրությունը շեղելով իրենցից, ամրապնդում էին իրենց դիրքերը, իսկ հետո կորցնելով վերջիններիս՝ ճամփա ընկնում. ճանապարհորդություն.

Շուտով Սպարտան հասկացավ միաժամանակ երկու թագավոր ունենալու իր անհարմարությունը: Պատերազմի ժամանակ արքաները, ցանկանալով բարեհաճություն ստանալ, երկուսն էլ գնացին մարտի դաշտ։ իսկ եթե միաժամանակ երկուսն էլ սպանվեին, ապա ժողովուրդը նորից պետք է իր վրա վերցներ հոգսերն ու քաղաքացիական կռիվները՝ ընտրելով նոր զույգ։

Եթե ​​միայն մեկ թագավոր գնաց պատերազմ, ապա երկրորդը օգտվեց հնարավորությունից, որպեսզի ամբողջությամբ ծխի իր եղբորը և ամբողջությամբ տիրանա Սպարտային:

Գլուխդ կորցնելու բան կար։

Օրենսդիրների՝ յուրաքանչյուր նոր օրենքի հաստատումից հետո ճանապարհորդելու անհրաժեշտությունը մեծապես աշխուժացրել է Հունաստանին:

Օրենսդիրների մի ամբողջ բազմություն այցելեց այս կամ այն ​​հարևան երկիր՝ կազմակերպելով գյուղական ուսուցիչների ժամանակակից էքսկուրսիաների նման մի բան։

Հարևան երկրներն օրենսդրական կարիքները բավարարեցին կիսով չափ. Նրանք ավելի էժան տուրի տոմսեր էին տալիս (Rundreise) և զեղչեր անում հյուրանոցներում։ «Մեմֆիս և Մերկուրի» սահմանափակ պատասխանատվությամբ ընկերությունը էքսկուրսիոնիստներին իզուր էր տանում և միայն խնդրում էր, որ չանհանգստանան և ճանապարհին նոր օրենքներ չստեղծեն։

Այդպիսով հույները ծանոթացան հարևան տարածքներին և իրենց համար գաղութներ հիմնեցին։

Պոլիկրատներ և ձկան իրեր

Սամոս կղզում հայտնի դարձավ բռնակալ Պոլիկրատեսը, ում հալածում էին ծովային ձկները։ Պոլիկրատը ինչ աղբ էր նետում ծովը, ձուկն անմիջապես հանում էր այն իրենց որովայնից։

Մի անգամ նա մի մեծ ոսկի նետեց ջուրը։ Հաջորդ առավոտյան նրան նախաճաշին մատուցեցին տապակած սաղմոն։ Բռնավորը ագահորեն կտրեց այն։ Օ Աստված! Ձկան մեջ տարեկան տասներկու օրից մեկ տոկոսով դնում էր նրա ոսկին։

Այս ամենն ավարտվեց մեծ դժբախտությամբ։ Ըստ պատմիչների՝ «մահվանից քիչ առաջ բռնակալին սպանել է պարսիկ սատրապը։

Խենթ Հերոստրատ

Եփեսոս քաղաքը հայտնի էր Արտեմիս աստվածուհու տաճարով։ Հերոստրատը այրեց այս տաճարը՝ իր անունը փառավորելու համար: Բայց հույները, իմանալով, թե ինչ նպատակով է կատարվել սարսափելի հանցագործությունը, որոշել են որպես պատիժ մոռացության հանձնել հանցագործի անունը։

Այդ նպատակով աշխատանքի են ընդունվել հատուկ ավետաբերներ, որոնք տասնամյակներ շարունակ շրջել են Հունաստանով և հայտարարել հետևյալ հրամանը.

Հույներն այնքան լավ գիտեին այս հրամանը, որ գիշերը կարող էիր արթնացնել ցանկացածին և հարցնել. «Ո՞ւմ պետք է մոռանաս»: Եվ նա, առանց վարանելու, կպատասխաներ. «Խելագար Հերոստրատը»։

Այսպիսով, հանցավոր ամբիցիոզ մարդը արդարացիորեն պատժվեց։

Հունական գաղութներից պետք է նշել նաև Սիրակուզան, որի բնակիչները հայտնի էին հոգու և մարմնի թուլությամբ։

Պայքար պարսիկների դեմ։ Միլտիադեսը Մարաթոնում

Պարսից թագավորԴարեհը սիրում էր կռվել։ Նա հատկապես ցանկանում էր հաղթել աթենացիներին։ Որպեսզի ինչ-որ կերպ չմոռանա իր այս թշնամիների մասին տնային գործերում, նա ինքն իրեն ծաղրեց։ Ամեն օր ճաշի ժամանակ ծառաները մոռանում էին սեղանին ինչ-որ բան դնել՝ հաց, աղ կամ անձեռոցիկ։ Եթե ​​Դարեհը դիտողություն էր անում անփույթ ծառաներին, նրանք երգչախմբով նրան պատասխանում էին իր իսկ ուսմունքի համաձայն. «Իսկ դու, Դարյուշկա, հիշո՞ւմ ես աթենացիների մասին»:

Իրեն խելագարության մեջ գցելով՝ Դարեհն իր փեսային՝ Մարդոնիոսին զորքերով ուղարկեց Հունաստանը գրավելու։ Մարդոնիոսը պարտվեց և գնաց ճանապարհորդության, իսկ Դարեհը հավաքագրեց նոր բանակ և ուղարկեց Մարաթոն՝ չհասկանալով, որ Միլտիադեսը հայտնաբերվել է Մարաթոնում: Մենք չենք անդրադառնա այս գործողության հետեւանքների վրա։

Բոլոր հույները փառաբանում էին Միլտիադես անունը: Այդուհանդերձ, Միլտիադեսը ստիպված եղավ իր կյանքին վերջ տալ մահով։ Փարոսի պաշարման ժամանակ նա վիրավորվել է, և դրա համար համաքաղաքացիները նրան տուգանքի են դատապարտել՝ պատրվակով, որ նա անզգուշորեն վարվել է իր մոր հետ, որը պատկանում է հայրենիքին։

Մինչ Միլտիադեսը կհասցներ փակել իր աչքերը, Աթենքում երկու տղամարդ արդեն հայտնի էին դարձել՝ Թեմիստոկլեսը և Արիստիդը:

Թեմիստոկլեսը հայտնի դարձավ նրանով, որ Միլտիադեսի դափնիները թույլ չէին տալիս քնել (մ.թ.ա. 483 թ.): Աթենքի չար լեզուները պնդում էին, որ նա պարզապես հեռու է մնացել ամբողջ գիշեր և ամեն ինչ բարդել իր դափնիների վրա։ Դե, Աստված նրա հետ: Բացի այդ, Թեմիստոկլեսը բոլոր ականավոր քաղաքացիներին ճանաչում էր անուններով և հայրանունով, ինչը շատ էր շոյում վերջիններիս։ Թեմիստոկլեսի նամակները որպես օրինակ են դրվել աթենացի երիտասարդների համար. «...Եվ ես խոնարհվում եմ նաև իմ հոր՝ Օլիգարխ Կիմոնովիչի, մորաքրոջս՝ Մատրոնա Անեմպոդիստովնայի, մեր եղբորորդու՝ Կալիմաչոս Մարդարիոնովիչի և այլնի առաջ, և այլն»:

Իսկ Արիստիդը, ընդհակառակը, իրեն նվիրեց բացառապես արդարությանը, բայց այնքան եռանդով, որ օրինական վրդովմունք առաջացրեց իր համաքաղաքացիների մեջ և օստրակիզմի օգնությամբ ճամփորդեց։

Լեոնիդասը Թերմոպիլեում

Դարեհ Հիստասպեսի իրավահաջորդ Քսերքսես արքան անթիվ (այդ ժամանակ նրանք դեռ չգիտեին, թե ինչպես անել նախնական գնահատականները) բանակով դուրս եկավ հույների դեմ։ Նա կամուրջներ կառուցեց Հելլեսպոնտում, բայց փոթորիկը ավերեց դրանք։ Այնուհետև Քսերքսեսը քանդակեց Հելլեսպոնտը, և ծովում անմիջապես տիրեց անդորրը: Սրանից հետո բոլոր ուսումնական հաստատություններում կտրում է մտցվել։

Քսերքսեսը մոտեցավ Թերմոպիլեներին։ Հույները հենց այդ ժամանակ տոն ունեին, ուստի մանրուքներով զբաղվելու ժամանակ չկար։ Նրանք ուղարկեցին միայն Սպարտայի թագավոր Լեոնիդասին մեկ տասնյակ երիտասարդների հետ՝ պահպանելու անցումը։

Քսերքսեսը ուղարկեց Լեոնիդասի մոտ՝ պահանջելով զենք հանձնել։ Լեոնիդը լակոնիկ պատասխանեց. «Եկեք և վերցրեք»:

Պարսիկները եկան, տարան։

Շուտով տեղի ունեցավ Սալամիսի ճակատամարտը։ Քսերքսեսը մարտը դիտում էր բարձր գահից։

Տեսնելով, թե ինչպես են պարսիկները ծեծում իրեն, արևելյան տիրակալը գլխիվայր ընկել է գահից և կորցնելով քաջությունը (մ.թ.ա. 480թ.) վերադարձել է Ասիա։

Այնուհետեւ ճակատամարտը տեղի ունեցավ Պլատեա քաղաքի մոտ։ Պատգամները կանխատեսում էին առաջին բանակի պարտությունը, որը կռվի մեջ մտավ: Զորքերը սկսեցին սպասել։ Բայց տասը օր անց լսվեց բնորոշ բախում. Սա կոտրեց Մարդոնիոսի համբերությունը (մ.թ.ա. 479 թ.), և նա սկսեց ճակատամարտը և ամբողջովին պարտություն կրեց և մարմնի այլ մասերում:

Հեգեմոնիայի ժամանակներ

Թեմիստոկլեսի մեքենայությունների շնորհիվ հեգեմոնիան անցավ աթենացիներին։ Աթենացիները օստրակիզմի միջոցով ճանապարհորդության ուղարկեցին հեգեմոնիայի այս սիրահարին: Թեմիստոկլեսը գնաց պարսից Արտաշես թագավորի մոտ։ Նա մեծ նվերներ է տվել նրան՝ իր ծառայություններից օգտվելու հույսով։ Բայց Թեմիստոկլեսը ստորաբար դավաճանեց տիրակալի վստահությունը։ Նա ընդունել է նվերները, բայց ծառայելու փոխարեն հանգիստ թունավորել է իրեն։

Արիստիդը նույնպես շուտով մահացավ։ Հանրապետությունը նրան թաղել է ըստ առաջին կարգի, իսկ դուստրերին տվել է Սոլոնի օժիտ՝ երեք զգեստ և համեստություն։

Թեմիստոկլեսից և Արիստիդեսից հետո Աթենքի Հանրապետությունում առաջին պլան է մղվել Պերիկլեսը, ով գիտեր իր թիկնոցը գեղատեսիլ կրել։

Սա մեծապես բարձրացրեց աթենացիների գեղագիտական ​​ձգտումները։ Պերիկլեսի ազդեցությամբ քաղաքը զարդարվել է արձաններով և շքեղությունը թափանցել է հույների տնային կյանք։ Նրանք ուտում էին առանց դանակների և պատառաքաղների, իսկ կանայք ներկա չէին, քանի որ այս տեսարանը համարվում էր անհամեստություն։

Գրեթե յուրաքանչյուր մարդ ունեին ինչ-որ փիլիսոփա նստած իր ճաշի սեղանի շուրջ: Խորովածի շուրջ փիլիսոփայական քննարկումներ լսելը նույնքան անհրաժեշտ էր համարվում հին հուն, ինչ վերաբերում է մեր ժամանակակիցներին՝ ռումինական նվագախմբին։

Պերիկլեսը հովանավորեց գիտությունները և գնաց հեթերա Ասպասիա՝ փիլիսոփայություն սովորելու։

Ընդհանրապես, փիլիսոփաները, նույնիսկ եթե նրանք հեթերներ չէին, մեծ հարգանք էին վայելում: Նրանց խոսքերը գրված էին Դելֆիի Ապոլոնի տաճարի սյուների վրա։

Այս ասացվածքներից լավագույնը փիլիսոփա Բիասից է. «Շատ բաներ մի արա», որը շատ ծույլ մարդկանց աջակցել է իրենց բնական ճանապարհին, և փիլիսոփա Թալես Միլետացուց. դողացող ձեռքով, իրենց ձևը դնելով ընկերական թղթադրամի վրա:

Պերիկլեսը մահացավ ժանտախտից։ Նրա մահվան մահճում հավաքված ընկերները բարձրաձայն թվարկում էին նրա ձեռքբերումները։ Պերիկլեսն ասաց նրանց.

«Դու մոռացել ես ամենալավ բանը. «Իմ կյանքում ես երբեք որևէ մեկին չեմ ստիպել սգո զգեստ հագնել»:

Այս խոսքերով հանճարեղ պերճախոսն ուզում էր ասել, որ կյանքում երբեք չի մահացել։

Ալկիբիադես

Ալկիբիադեսը հայտնի էր իր վայրի ապրելակերպով և քաղաքացիների վստահությունը շահելու համար կտրեց իր շան պոչը։

Այնուհետև աթենացիները, որպես մեկ մարդ, Ալկիբիադեսին վստահեցին նավատորմի հրամանատարությունը։ Ալկիբիադեսն արդեն պատերազմ էր գնացել, երբ նրան վերադարձրեցին, ստիպելով նրան նախ պատիժը կրել փողոցային սկանդալի համար, որը նա առաջացրել էր մեկնելուց առաջ: Նա փախավ Սպարտա, ապա զղջաց և նորից փախավ Աթենք, հետո չմտածված ապաշխարությամբ փախավ և նորից փախավ Սպարտա, հետո նորից Աթենք, հետո պարսիկների մոտ, հետո Աթենք, հետո նորից Սպարտա, Սպարտայից Աթենք:

Նա խելագարի պես վազեց՝ զարգացնելով անհավանական արագություն և ջախջախելով ամեն ինչ իր ճանապարհին։ Անպոչ շունը հազիվ էր հասցնում նրան և սատկեց տասնհինգերորդ բեմում (մ.թ.ա. 412 թ.): Վերևում կանգնած է հուշարձան, որի վրա սպարտացիները լակոնիկ կերպով գրված են. «Թափառա՛կ, ես մեռած եմ»:

Երկար ժամանակ Ալկիբիադեսը խելագարի պես շտապում էր Սպարտայից Աթենք, Աթենքից պարսիկներ։ Դժբախտ մարդուն պետք է գնդակահարել խղճահարությունից դրդված։

Մի օր աթենացի մի քանդակագործ անսպասելիորեն որդի ունեցավ, ում մականունը կնքեցին Սոկրատ՝ իր իմաստության և փիլիսոփայության հանդեպ սիրո համար: Այս Սոկրատեսը ուշադրություն չդարձրեց ցրտին ու շոգին։ Բայց նրա կինը՝ Քսանթիպպեն, այդպիսին չէր։ Կոպիտ ու անկիրթ կինը ցրտին քարացել էր ու շոգից գոլորշիացել։ Փիլիսոփան անխռով հանդարտությամբ էր վերաբերվում կնոջ թերություններին։ Մի անգամ, զայրացած իր ամուսնու վրա, Քսանթիպպեն մի դույլ լցրեց նրա գլխին (Ք.ա. 397 թ.):

Համաքաղաքացիները Սոկրատեսին մահապատժի են դատապարտել։ Աշակերտները մեծարգո փիլիսոփային խորհուրդ տվեցին ավելի լավ ճանապարհորդել։ Բայց նա հրաժարվեց ծերության պատճառով եւ սկսեց հեմի խմել մինչեւ մահը։

Շատերը պնդում են, որ Սոկրատեսին ոչ մի բանում չի կարելի մեղադրել, քանի որ նա ամբողջությամբ հորինվել է իր աշակերտ Պլատոնի կողմից: Ուրիշներն այս պատմության մեջ ներգրավում են նաև նրա կնոջը՝ Քսանթիպպեին (Ք.ա. 398 թ.):

Մակեդոնիա

Մակեդոնիայում ապրում էին մակեդոնացիներ։ Նրանց թագավոր Ֆիլիպը Մակեդոնացին խելացի և ճարպիկ կառավարիչ էր։ Շարունակական ռազմական ձեռնարկություններում կորցրել է աչքերը, կրծքավանդակը, կողքը, ձեռքերը, ոտքերը, կոկորդը։ Հաճախ դժվար իրավիճակները ստիպում էին նրան կորցնել գլուխը, ուստի խիզախ մարտիկը մնում էր բոլորովին թեթև և կառավարում էր մարդկանց մեկ որովայնային պատնեշի օգնությամբ, որը, սակայն, չէր կարող կանգնեցնել նրա էներգիան։

Ֆիլիպ Մակեդոնացին ծրագրում էր գրավել Հունաստանը և սկսեց իր մեքենայությունները։ Նրա դեմ արտահայտվեց հռետոր Դեմոսթենեսը, ով իր բերանը փոքր խճաքարերով լցնելով՝ համոզեց հույներին դիմադրել Ֆիլիպին, որից հետո նա ջրով լցրեց նրա բերանը։ Բացատրության այս եղանակը կոչվում է Փիլիպպյան (Ք.ա. 346թ.):

Ֆիլիպի որդին Ալեքսանդր Մակեդոնացին էր։ Խորամանկ Ալեքսանդրը դիտմամբ ծնվեց հենց այն գիշերը, երբ խելագար հույն Հերոստրատը այրեց տաճարը. Նա դա արեց, որպեսզի միանա Հերոստրատի փառքին, ինչը նրան լիովին հաջողվեց:

Մանկուց Ալեքսանդրը սիրում էր շքեղությունն ու ավելորդությունը և ինքն իրեն Բուկեֆալոս էր ստանում:

Բազմաթիվ հաղթանակներ տանելով՝ Ալեքսանդրն ընկավ ուժեղ ինքնավարության մեջ։ Մի օր նրա ընկեր Կլեյտուսը, ով մի անգամ փրկել է նրա կյանքը, նախատել է նրան անշնորհակալ վերաբերմունքի համար։ Հակառակն ապացուցելու համար Ալեքսանդրն անմիջապես իր ձեռքով սպանեց անարդար մարդուն։

Դրանից անմիջապես հետո նա սպանեց ևս մի քանի ընկերներին՝ վախենալով երախտագիտության նախատինքներից։ Նույն ճակատագրին են արժանացել Պարմենիոն սպարապետը, նրա որդի Ֆիլոնը, փիլիսոփա Կալիսթենեսը և շատ ուրիշներ։ Ընկերներին սպանելու այս անզուսպությունը խաթարեց մեծ նվաճողի առողջությունը: Նա ընկավ անհամաչափության մեջ և մահացավ մահից շատ առաջ։

Իտալիայի աշխարհագրական պատկերը

Իտալիան շատ տաք կլիմայով կոշիկի տեսք ունի։

Հռոմի սկիզբ

Ալաբալոնգայում թագավորում էր բարեսիրտ Նումիտորը, որին գահից գահընկեց արեց չար Ամուլիոսը։ Նումիտորի դուստրը՝ Ռեա Սիլվիան, տրվել է Վեստալներին։ Այնուամենայնիվ, Ռեան երկու երկվորյակ է լույս աշխարհ բերել, որոնց գրանցել է պատերազմի աստծո Մարսի անունով, բարեբախտաբար կաշառքները հարթ են եղել։ Դրա համար Ռեային թաղեցին հողի մեջ, իսկ երեխաներին մեծացրեց կա՛մ հովիվը, կա՛մ գայլը: Այստեղ է, որ պատմաբանները տարբերվում են. Ոմանք ասում են, որ իրենց կերակրել է հովիվը գայլի կաթով, մյուսներն ասում են, որ գայլը սնվել է հովվի կաթով։ Տղաները մեծացան և գայլի դրդմամբ հիմնեցին Հռոմ քաղաքը։

Սկզբում Հռոմը շատ փոքր էր՝ մեկուկես արշին, բայց հետո արագ աճեց և ձեռք բերեց սենատորներ։

Ռոմուլուսը սպանեց Ռեմուսին։ Սենատորները Ռոմուլուսին կենդանի տարան դրախտ և հաստատեցին իրենց իշխանությունը:

Հանրային հաստատություններ

Հռոմեական ժողովուրդը բաժանված էր պատրիցների, որոնք իրավունք ունեին օգտագործելու հանրային դաշտերը, և պլեբեյների, որոնք ստանում էին հարկեր վճարելու իրավունք։

Բացի այդ, կային նաև պրոլետարներ, որոնց մասին խոսելն անտեղի կլիներ։

Եղբայրներ Տարկունիև և Կո.

Հռոմն ունեցել է իրար հաջորդող թագավորներ։ Նրանցից մեկին՝ Սերվիուս Տուլլիուսին, սպանեց իր փեսա Տարկինիուսը, ով հայտնի դարձավ իր որդիներով։ «Tarquinev Brothers and Co» ֆիրմայի որդիներն աչքի էին ընկնում իրենց բռնի բնավորությամբ և վիրավորում տեղացի Լուկրեցիուսի պատիվը։ Նեղամիտ հայրը հպարտանում էր իր որդիներով, ինչի համար էլ նրան կոչում էին Տարկունիոս Հպարտ մականունը։

Ի վերջո, ժողովուրդը վրդովվեց, փոխեց թագավորական իշխանությունը և վտարեց Տարքինին։ Նա ամբողջ ընկերության հետ գնացել է ճամփորդության։ Հռոմը դարձավ արիստոկրատական ​​հանրապետություն։

Բայց Տարկինը երկար ժամանակ չէր ուզում հաշտվել իր վիճակի հետ և պատերազմեց Հռոմի դեմ։ Նրան, ի դեպ, հաջողվեց զինել էտրուսկյան թագավոր Պորսենային հռոմեացիների դեմ, բայց ամբողջ գործը նրան փչացրեց ոմն Մուսիուս Սկաեվոլան։

Մյուսիուսը որոշեց սպանել Պորսենային և մտավ իր ճամբարը, բայց անզգայությունից նա սպանեց մեկ ուրիշին: Այս միջոցառման ժամանակ քաղցած լինելով՝ Մյուսիուսը սկսեց իր համար ընթրիք պատրաստել, բայց մի կտոր տավարի մսի փոխարեն նա բացակա իր ձեռքը դրեց կրակի մեջ։

Պորսենա թագավորը հոտոտեց (մ.թ.ա. 502 թ.). «Տապակած հոտ է գալիս»: Նա հետևեց հոտին և բացեց Մյուսիուսը։

-Ի՞նչ ես անում, դժբախտ։ – բացականչեց ցնցված թագավորը:

— Ես ինքս ինձ համար ընթրիք եմ պատրաստում,— լակոնիկ պատասխանեց ցրված երիտասարդը։

-Իսկապե՞ս պատրաստվում ես այս միսը ուտել: - Պորսենան շարունակում էր սարսափել:

-Իհարկե,- արժանապատվորեն պատասխանեց Մյուսիուսը՝ դեռ չնկատելով իր սխալը։ – Սա հռոմեացի զբոսաշրջիկների սիրելի նախաճաշն է:

Պորսենան շփոթվել է և մեծ կորուստներով նահանջել։

Սակայն Տարկինը շուտով չհանդարտվեց։ Նա շարունակեց իր արշավանքները։ Հռոմեացիները ի վերջո ստիպված եղան պոկել Ցինցինատուսին գութանից։ Այս ցավոտ վիրահատությունը լավ արդյունք տվեց։ Թշնամին խաղաղվեց.

Այնուամենայնիվ, Տարկինի որդիների հետ պատերազմները խաթարեցին երկրի բարեկեցությունը։ Պլեբեյները աղքատացան, գնացին Սուրբ լեռ և սպառնացին կառուցել իրենց քաղաքը, որտեղ յուրաքանչյուրը կլինի իր հայրապետը: Նրանց գրեթե չէր հանգստացնում ստամոքսի մասին առակը։

Մինչդեռ դեմվիրները օրենքներ էին գրում պղնձե տախտակների վրա։ Սկզբում տասը էր, հետո ուժի համար ավելացան եւս երկուսը։

Հետո նրանք սկսեցին փորձել այս օրենքների ուժը, և օրենսդիրներից մեկը վիրավորեց Վիրջինիա: Վիրջինիայի հայրը փորձել է բարելավել իրավիճակը՝ դանակահարելով դստեր սրտին, սակայն դա ոչ մի օգուտ չի բերել դժբախտ կնոջը։ Շփոթված պլեբեյները նորից գնացին Սուրբ լեռ։ Դեչեմվիրները ճանապարհ ընկան։

Հռոմեական սագեր և փախածներ

Գալների անթիվ հորդաներ շարժվեցին դեպի Հռոմ։ Հռոմեական լեգեոնները շփոթվեցին և, փախչելով, թաքնվեցին Վեյ քաղաքում, մնացած հռոմեացիները գնացին քնելու: Գալներն օգտվեցին դրանից և բարձրացան Կապիտոլիում։ Եվ ահա նրանք դարձան իրենց անկրթության զոհը։ Կապիտոլիումում սագեր էին ապրում, որոնք, լսելով աղմուկը, սկսեցին քրքջալ։

-Վայ մեզ։ - ասաց բարբարոսների առաջնորդը՝ լսելով այս քրքիջը։ «Հռոմեացիներն արդեն ծիծաղում են մեր պարտության վրա».

Եվ նա անմիջապես նահանջեց մեծ կորուստներով՝ տանելով մահացածներին ու վիրավորներին։

Տեսնելով, որ վտանգն անցել է, հռոմեացի փախստականները դուրս սողացին իրենց Վեյսից և, փորձելով չնայել սագերին (նրանք ամաչում էին), մի քանի անմահ արտահայտություններ ասացին հռոմեական զենքի պատվի մասին։

Գալլիայի արշավանքից հետո Հռոմը սաստիկ ավերվեց։ Պլեբեյները կրկին գնացին Սուրբ լեռ և նորից սպառնացին կառուցել իրենց քաղաքը: Հարցը լուծվեց Մանլիուս Կապիտոլինոսի կողմից, բայց չհասցրեց ճամփորդել ժամանակի մեջ և տապալվեց Թարպեյան ժայռից։

Հետո թողարկվեցին Լիցինյան օրենքները։ Պատրիցիաները երկար ժամանակ նոր օրենքներ չէին ընդունում, իսկ պլեբեյները բազմաթիվ անգամներ գնում էին Սուրբ լեռ՝ ստամոքսի առակը լսելու։

Պիրրոս թագավոր

Էպիրոսի թագավոր Պյուրոսը քսան մարտական ​​փղերի գլխավորած անթիվ բանակով իջավ Իտալիա: Առաջին ճակատամարտում հռոմեացիները պարտություն կրեցին։ Բայց Պիրրոս թագավորը դժգոհ էր սրանից։

-Ի՜նչ պատիվ է, երբ ուտելու բան չկա։ - բացականչեց նա։ Եվս մեկ այդպիսի հաղթանակ, և ես կմնամ առանց բանակի։ Ավելի լավ չէ՞ պարտվել, բայց ունենալ լիարժեք հավաքված բանակ։

Փղերը հավանություն տվեցին Պիրոսի որոշմանը, և ամբողջ ընկերությունը առանց մեծ դժվարության վտարվեց Իտալիայից։

Պունիկ պատերազմներ

Ցանկանալով տիրել Սիցիլիային՝ հռոմեացիները կռվի մեջ մտան Կարթագենի հետ։ Այսպիսով սկսվեց առաջին պատերազմը հռոմեացիների և կարթագենացիների միջև, որը ստացել է Պունիկ մականունը բազմազանության համար:

Առաջին հաղթանակը պատկանում էր հռոմեական հյուպատոս Դունլիուսին։ Հռոմեացիները նրան յուրովի շնորհակալություն հայտնեցին. նրանք որոշեցին, որ նրան ամենուր պետք է ուղեկցի մի մարդ՝ վառված ջահով և ֆլեյտա նվագող երաժիշտ։ Այս պատիվը մեծապես կաշկանդեց Դունլիուսին իր տնային կյանքում և սիրային հարաբերություններում։Դժբախտ մարդը արագ ընկավ աննշանության մեջ։

Այս օրինակը վնասակար ազդեցություն ունեցավ մյուս հրամանատարների վրա, այնպես որ Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ հյուպատոսները, ջահով ֆլեյտա վաստակելու վախից, քաջաբար նահանջեցին թշնամու առաջ։

Կարթագենցիները Հաննիբալի գլխավորությամբ շարժվեցին դեպի Հռոմ։ Պուբլիոսի որդին՝ Սկիպիոնը (ո՞վ չի ճանաչում Պուբլիոսին), այնպիսի եռանդով ետ մղեց պունիկյան հարձակումը, որ ստացավ Աֆրիկյան տիտղոսը։

146 թվականին Կարթագենը ավերվեց և այրվեց։ Սկիպիոնը՝ Աֆրիկանոսի ազգականը, նայեց այրվող Կարթագենին, մտածեց Հռոմի մասին և հայտարարեց Տրոյայի մասին. քանի որ շատ դժվար էր ու դժվար, նա նույնիսկ լաց էր լինում։

Բարքերի փոփոխություն և Կատոն

Հռոմեական պետության հզորությանը մեծապես նպաստեց ապրելակերպի չափավորությունը և նրա քաղաքացիների բնավորության ուժը: Նրանք չէին ամաչում աշխատանքից, և նրանց սնունդը բաղկացած էր միսից, ձուկից, բանջարեղենից, մրգերից, թռչնամսից, համեմունքներից, հացից և գինուց։

Սակայն ժամանակի ընթացքում այս ամենը փոխվեց, և հռոմեացիներն ընկան բարոյականության երևակայության մեջ: Նրանք հույներից որդեգրել են իրենց համար վնասակար շատ բաներ։ Նրանք սկսեցին ուսումնասիրել հունական փիլիսոփայությունը և գնալ բաղնիք (մ.թ.ա. 135 թ.):

Խստաշունչ Կատոն ապստամբեց այս ամենի դեմ, բայց բռնվեց իր համաքաղաքացիների կողմից, որոնք բռնեցին նրան հունական էքսեմպորալ կատարելիս:

Մարիուսը և Սուլլան

Իտալիայի հյուսիսային սահմաններին հայտնվեցին Cimbri-ի անթիվ հորդաներ։ Հայրենիքը փրկելու հերթը Մարիայի և Սուլլայինն էր։

Մարիուսը շատ կատաղի էր, սիրում էր կյանքի պարզությունը, չէր ճանաչում ոչ մի կահույք և միշտ նստում էր հենց Կարթագենի ավերակների վրա: Նա մահացել է հասուն ծերության ժամանակ՝ չափից ավելի խմելուց։

Սա Սուլլայի ճակատագիրը չէր։ Քաջարի հրամանատարը մահացել է իր կալվածքում անժամկետ ապրելուց։

Լուկուլլոսը և Ցիցերոնը

Մինչդեռ Հռոմում պրոկոնսուլ Լուկուլլոսը իր խնջույքներով առաջ էր գնում։ Նա իր ընկերներին վերաբերվեց մրջյունների լեզուներով, մոծակների քթերով, փղերի մեխերով և այլ մանր ու չմարսվող սննդով և արագ ընկավ աննշանության մեջ:

Հռոմը գրեթե դարձավ խոշոր դավադրության զոհը, որը գլխավորում էր պարտքերով լի արիստոկրատ Կատիլինան, ով ծրագրում էր պետությունը վերցնել իր ձեռքը։

Նրա դեմ դուրս եկավ տեղացի Ցիցերոնը և իր պերճախոսության օգնությամբ ոչնչացրեց թշնամուն։

Ժողովուրդն այն ժամանակ անպարկեշտ էր, և նույնիսկ այնպիսի հափշտակված արտահայտությունները, ինչպիսիք են ... «O tempora, o mores»-ը ազդեցին ունկնդիրների սրտերի վրա: Ցիցերոնին տրվեց «հայրենիքի հայր» տիտղոսը և նրան նշանակեցին ֆլեյտա ունեցող մարդու։

Հուլիոս Կեսարը և առաջին եռյակը

Հուլիոս Կեսարը ի ծնե կրթված մարդ էր և գրավում էր մարդկանց սրտերը:

Բայց նրա արտաքինի տակ վառվող փառասիրությունն էր: Ամենից շատ նա ուզում էր առաջինը լինել ինչ-որ գյուղում։ Բայց դրան հասնելը շատ դժվար էր, և նա սկսեց տարբեր ինտրիգներ, որպեսզի առաջինը լինի նույնիսկ Հռոմում։ Դրա համար նա եռապետության մեջ մտավ Պոմպեոսի և Կրասոսի հետ և, նահանջելով Գալիա, սկսեց շահել իր զինվորների բարեհաճությունը:

Կրասոսը շուտով մահացավ, իսկ Պոմպեոսը, նախանձից տանջված, պահանջեց Կեսարին վերադարձնել Հռոմ։ Կեսարը, չցանկանալով բաժանվել զինվորների շահած բարեհաճությունից, վերջիններիս տարավ իր հետ։ Հասնելով Ռուբիկոն գետին՝ Հուլիոսը երկար ժամանակ (մ.թ.ա. 51 - 50 թթ.) պտտվում էր նրա առջև, վերջապես ասաց.

Պոմպեյը դա չէր սպասում և արագ ընկավ աննշանության մեջ:

Այնուհետև Կատոն՝ նույն Կատոնի ժառանգը, որին բռնել էին հունարեն քերականության միջոցով, խոսեց Կեսարի դեմ։ Նա, ինչպես իր նախահայրը, շատ անհաջող էր. Դա նրանց համար ընտանեկան խնդիր էր։ Նա թոշակի անցավ Ուտիկա, որտեղ արյունահոսեց և մահացավ:

Որպեսզի նրան ինչ-որ կերպ տարբերեն իր նախահայրից, և միևնույն ժամանակ հարգեն նրա հիշատակը, նրան տվել են Ուտիչես մականունը։ Փոքրիկ մխիթարություն ընտանիքի համար:

Բռնապետություն և Կեսարի մահ

Կեսարը տոնեց իր հաղթանակները և դարձավ Հռոմի դիկտատոր։ Նա երկրի համար շատ օգտակար գործեր արեց։ Առաջին հերթին նա փոխեց հռոմեական օրացույցը, որը ժամանակի անճշտության պատճառով մեծ անկարգության մեջ էր ընկել, այնպես որ մի քանի շաբաթների ընթացքում անընդմեջ չորս երկուշաբթի էր, և բոլոր հռոմեացի կոշկակարները խմում էին իրենց մինչև մահ. իսկ հետո հանկարծ ամիսը կվերանա քսաներորդին, և պաշտոնյաները, առանց աշխատավարձերի նստած, աննշանության մեջ ընկան։ Նոր օրացույցկոչվում էր Ջուլիան և ուներ 365 իրար հաջորդող օր:

Ժողովուրդը ուրախ էր. Բայց ինչ-որ Յունիուս Բրուտոս՝ Կեսարի կախիչը, ով երազում էր շաբաթը յոթ ուրբաթ անցկացնել, դավադրություն ծրագրեց Կեսարի դեմ։

Կեսարի կինը, ով չարագուշակ երազ է տեսել, խնդրել է ամուսնուն չգնալ Սենատ, սակայն նրա ընկերներն ասել են, որ անպարկեշտ է կնոջ երազանքների պատճառով պարտականությունները բաց թողնելը։ Կեսարը գնաց։ Սենատում Կասիուսը, Բրուտուսը և Կասկա անունով սենատորը պարզապես հարձակվեցին նրա վրա։ Կեսարը փաթաթվեց թիկնոցի մեջ, բայց, ավաղ, այս զգուշավորությունը չօգնեց։

Հետո նա բացականչեց. «Իսկ դու, Բրուտոս»: Ըստ պատմիչ Պլուտարքոսի, նա միևնույն ժամանակ մտածում էր. «Ես այնքան լավ բան չեմ արել քեզ համար, խոզ, որ դու հիմա դանակով ես գալիս ինձ վրա»:

Հետո նա ընկավ Պոմպեոսի արձանի ոտքերի մոտ և մահացավ մ.թ.ա. 44 թվականին։

Օկտավիուսը և երկրորդ եռյակը

Այդ ժամանակ Կեսարի եղբորորդին և ժառանգորդ Օկտավիոսը վերադարձան Հռոմ։ Ժառանգությունը, սակայն, խլեց Կեսարի ջերմեռանդ ընկեր Անտոնին, օրինական ժառանգորդին թողնելով միայն հին ժիլետը։ Օկտավիուսը, ըստ պատմաբանների, փոքր մարդ էր, բայց, այնուամենայնիվ, շատ խորամանկ: Նա անմիջապես օգտագործեց եռանդուն Էնթոնիից ստացած ժիլետը՝ Կեսարի վետերաններին նվերներ տալու համար, ինչը նրանց գրավեց իր կողմը: Մի փոքր բաժինը բաժին հասավ նաև տարեց Ցիցերոնին, ով սկսեց հարձակվել Էնթոնիի վրա նույն ճառերով, որոնցով նա մի ժամանակ հարձակվել էր Կատիլինայի վրա։ «O tempora, o mores»-ը կրկին բեմ դուրս եկավ. Խորամանկ Օկտավիոսը շոյեց ծերունուն և ասաց, որ նա համարում է իր հայրը:

Օգտագործելով ծերունուն, Օկտավիոսը հանեց դիմակը և դաշինք կնքեց Անտոնիոսի հետ: Նրանց միացավ նաև ոմն Լեպիդուս, և կազմվեց նոր եռապետություն։

Ջերմեռանդ Էնթոնին շուտով ընկավ Եգիպտոսի թագուհի Կլեոպատրայի որոգայթը և ընկավ փայփայված ապրելակերպի մեջ։

Խորամանկ Օկտավիուսը օգտվեց դրանից և անթիվ հորդաներով գնաց Եգիպտոս:

Կլեոպատրան դուրս եկավ իր նավերով և մասնակցեց ճակատամարտին՝ նայելով Էնթոնիին կանաչ, մանուշակագույն, մանուշակագույն և դեղին աչքերով: Բայց կռվի ժամանակ թագուհին հիշեց, որ մոռացել է պահեստի բանալիները, և նավերին հրամայեց քիթը շրջել դեպի տուն։

Օկտավիոսը հաղթական էր և իրեն ֆլեյտայով մարդ նշանակեց:

Կլեոպատրան սկսեց իր ցանցերը փռել նրա համար։ Նա աղախին ուղարկեց ջերմեռանդ Էնթոնիի մոտ հետևյալ խոսքերով. «Տիկինը հրամայեց ձեզ ասել, որ նրանք մահացել են»: Էնթոնին սարսափահար ընկավ սրի վրա։

Կլեոպատրան շարունակեց իր ցանցերը դնել, բայց Օկտավիոսը, չնայած իր փոքր հասակին, հաստատակամորեն մերժեց նրա հնարքները:

Օկտավիոսը, ով ստացել է Օգոստոս անունը վերը նշված բոլորի համար, սկսեց անսահման կառավարել պետությունը։ Բայց նա չընդունեց թագավորական տիտղոսը։

- Ինչի համար? - նա ասաց. «Կարճ ասեք ինձ կայսր»:

Օգոստոսը քաղաքը զարդարեց լոգանքներով և հրամանատար Վարուսին երեք լեգեոններով ուղարկեց Տևտոբուրգ անտառ, որտեղ նա պարտություն կրեց։

Օգոստոսը, հուսահատված, սկսեց գլուխը հարվածել պատին, վանկարկելով. «Վար, Վար, տուր ինձ իմ լեգեոնները»։

Այսպես կոչված «Բարբարոսական բացը» (մ.թ.ա. 9) արագ ձևավորվեց պատի մեջ, և Օգոստոսն ասաց.

«Եվս մեկ այսպիսի պարտություն, և ես կմնամ առանց գլխի».

Օգոստոսյան դինաստիան տրվեց շքեղությանը և արագ ընկավ աննշանության մեջ:

Գերմանիկոսի որդին՝ Կալիգուլան, պարապությամբ գերազանցեց իր նախորդներին։ Նա ծույլ էր նույնիսկ իր հպատակների գլուխը կտրելու համար, և երազում էր, որ ողջ մարդկությունը կունենա մեկ գլուխ, որը նա կարող է արագ կտրել:

Այս ծույլը, սակայն, ժամանակ գտավ կենդանիներին տանջելու համար։ Այսպիսով, նա ստիպեց իր լավագույն ձին, որի վրա ինքն էր հեծնում և ջուր էր տանում, երեկոյան նստել Սենատում։

Նրա մահից հետո (թիկնապահի միջոցով) և՛ մարդիկ, և՛ ձիերն ավելի ազատ էին շնչում։

Կալիգուլայի հորեղբայր Կլավդիոսը, ով ժառանգել էր գահը, աչքի էր ընկնում բնավորության թուլությամբ։ Օգտվելով դրանից՝ նրա մերձավորները Կլավդիոսից մահվան դատավճիռ հանեցին նրա կնոջ՝ այլասերված Մեսալինայի համար և ամուսնացրին նրան խորապես կոռումպացված Ագրիպինայի հետ։ Այս կանանցից Կլավդիոսն ուներ որդի՝ Բրիտանիկուսը, բայց Ներոնը՝ իր առաջին ամուսնությունից խորապես կոռումպացված Ագրիպինայի որդին, ժառանգեց գահը։

Ներոնն իր երիտասարդությունը նվիրել է հարազատների բնաջնջմանը։ Հետո նա իրեն նվիրեց արվեստին ու խայտառակ ապրելակերպին։

Հռոմի հրդեհի ժամանակ, ինչպես ցանկացած իսկական հին հռոմեացի (նաև հունական), նա չկարողացավ դիմադրել Տրոյայի կրակը կարդալուց: Ինչի համար նա կասկածվում էր հրկիզման մեջ։

Բացի այդ, նա այնքան անմեղսունակ էր երգում, որ պալատականների մեջ ամենասուտ հոգիները երբեմն չէին կարողանում տանել ականջի թմբկաթաղանթի այս վիրավորանքը։ Կյանքի վերջում անամոթ այծը որոշեց շրջագայության գնալ Հունաստան, բայց հետո նույնիսկ ամեն ինչին սովոր լեգեոնները վրդովվեցին, իսկ Ներոնը մեծ դժգոհությամբ խոցեց իրեն սրով։ Ինքնաքննադատության պակասից մեռնելով՝ բռնակալը բացականչեց. «Ինչ մեծ արվեստագետ է մահանում»։

Ներոնի մահից հետո անախորժություններ սկսվեցին, և երկու տարվա ընթացքում Հռոմում կային երեք կայսրեր. բայց փառավոր թագավորում է ավելորդ որկրամոլությամբ:

Միապետության այս բազմազանությունը մեծապես գրավեց հռոմեական զինվորներին: Նրանց համար զվարճալի էր առավոտյան վեր կենալ և դասակի հրամանատարին հարցնել.

Հետագայում շատ խառնաշփոթ առաջացավ, քանի որ թագավորները շատ հաճախ էին փոխվում, և պատահում էր, որ նոր թագավորը գահ բարձրացավ, երբ նրա նախորդը դեռ չէր հասցրել պատշաճ կերպով մահանալ:

Թագավորներն իրենց ճաշակով ու վախով էին ընտրվում որպես զինվոր։ Նրանց տարել էին իրենց մեծ հասակի, ֆիզիկական ուժի և ուժեղ արտահայտվելու կարողության համար։ Հետո սկսեցին ուղղակիորեն առևտուր անել գահերով և վաճառեցին նրան, ով ավելի շատ կտա։ «Roman Gazette»-ում («Nuntius Romanus») ամենուր հրապարակվել են գովազդներ.

«Լավ գահը, վատ պահպանված, տրվում է էժան՝ ողջամիտ գնով»։

Կամ՝ «Ես այստեղ կամ գավառում գահ եմ փնտրում։ Ես ավանդ ունեմ: Ես համաձայն եմ հեռանալ»:

Տոմսերը տպագրվել են հռոմեական տների դարպասների վրա.

«Գահը վարձով է տրվում Օդինկովին. Հարցրեք ենթասպա Մարդարյանին»:

Հռոմը մի փոքր հանգստացավ հեզ և երկչոտ կայսրի օրոք՝ Ներվա մականունով, և կրկին հուսահատության մեջ ընկավ, երբ Գզրոցների սնդուկը բարձրացավ գահին:

Կոմոդը մեծ ֆիզիկական ուժ ուներ և որոշեց կռվել տեղի Ֆարսում։

Bursiania Romana-ն հրապարակեց կառավարության կողմից ոգեշնչված հոդվածներ Կոմոդուսի սխրագործությունների մասին:

«...Եվ այսպես, հսկայական կահույքը պտտվում է գնդակի մեջ՝ միահյուսվելով իլլիական մողեսին և պարգևատրելով վերջինիս շողշողացող մակարոնով և կրկնակի Նելսոններով»:

Մտերիմ մարդիկ շտապեցին ազատվել անհարմար զգեստապահարանից։ Նրան խեղդամահ են արել։

Վերջապես թագավորեց Դիոկղետիանոս կայսրը՝ քսան տարի անընդմեջ հեզորեն այրելով քրիստոնյաներին։ Սա նրա միակ թերությունն էր։

Դիոկղետիանոսը Դալմաթիայից էր և ազատ մարդու որդի։ Մի կախարդ նրան գուշակեց, որ ինքը կբարձրանա գահը, երբ սպանի վարազին:

Այս խոսքերը խորտակվեցին ապագա կայսեր հոգու մեջ, և երկար տարիներ նա ոչինչ չարեց, բացի խոզերի հետապնդումից: Մի օր ինչ-որ մեկից լսելով, որ պրեֆեկտ Ապրը իսկական խոզ է, իսկույն մորթեց պրեֆեկտին և անմիջապես նստեց գահին։

Այսպիսով, միայն խոզերն էին հիշում հեզ կայսրին։ Բայց այս անախորժությունները այնքան հոգնեցրին տարեց միապետին, որ նա թագավորեց ընդամենը քսան տարի, այնուհետև թողեց գահը և գնաց իր հայրենիք՝ Դալմաթիա՝ բողկ տնկելու՝ գայթակղելով իր համիշխան Մաքսիմիանոսին այս օգտակար զբաղմունքին: Բայց շուտով նա խնդրեց նորից վերցնել գահը։ Դիոկղետիանոսը հաստատակամ մնաց։

«Ընկեր», ասաց նա: - Եթե միայն տեսնեիք, թե որքան տգեղ է շաղգամն այսօր: Ի՜նչ շաղգամ։ Մեկ բառ՝ շաղգամ։ Արդյո՞ք ես հիմա մտածում եմ թագավորության մասին: Մարդը չի կարողանում հետևել իր այգին տնօրինելուն, իսկ դու անհանգստանում ես մանրուքներով:

Եվ իսկապես, նա աճեցրեց ակնառու շաղգամ (305 թ. մ.թ.):

Հռոմեական կյանքն ու մշակույթը

Բնակչության դասեր

Հռոմեական պետության բնակչությունը հիմնականում բաղկացած էր երեք դասերից.

1) ազնիվ քաղաքացիներ (նոբելաներ).

2) սովորական քաղաքացիներ (կասկածելի անձ) և

Ազնվական քաղաքացիները շատ մեծ առավելություններ ունեին մյուս քաղաքացիների նկատմամբ։ Նախ՝ իրավունք ունեին հարկեր վճարել։ Հիմնական առավելությունը տանը նախնիների մոմե պատկերները ցուցադրելու իրավունքն էր: Բացի այդ, նրանք իրավունք ունեին իրենց միջոցներով կազմակերպել հանրային տոնախմբություններ և հանդիսություններ։

Կյանքը վատ էր հասարակ քաղաքացիների համար. Նրանք իրավունք չունեին որևէ հարկ վճարելու, նրանց թույլ չէին տալիս ծառայել որպես զինվոր և, ցավոք, հարստացան՝ զբաղվելով առևտրով և արդյունաբերությամբ:

Ստրուկները խաղաղ մշակում էին դաշտերը և ապստամբություններ կազմակերպում։

Բացի այդ, Հռոմում կային նաև սենատորներ և ձիասպորտներ։ Նրանք միմյանցից տարբերվում էին նրանով, որ սենատորները նստում էին Սենատում, իսկ ձիավորները ձիեր էին քշում։

Սենատը կոչվում էր այն վայրը, որտեղ նստում էին սենատորներն ու թագավորական ձիերը։

Հյուպատոսները պետք է լինեին ավելի քան քառասուն տարեկան։ Սա էր նրանց հիմնական որակը։ Հյուպատոսներին ամենուր ուղեկցում էր տասներկու հոգուց բաղկացած շքախումբ՝ ձողերը ձեռքներին արտակարգ իրավիճակ, եթե հյուպատոսը ցանկանում է ինչ-որ մեկին մտրակել անտառապատ տարածքից։

Պրետորները տնօրինեցին գավազանների նպաստը միայն վեց հոգու համար։

Ռազմական արվեստ

Հռոմեական բանակի գերազանց կազմակերպվածությունը մեծապես նպաստեց ռազմական հաղթանակներին։

Լեգեոնների հիմնական մասը կազմում էին այսպես կոչված սկզբունքները՝ փորձառու վետերանները։ Ուստի հռոմեացի զինվորները առաջին իսկ քայլերից համոզվեցին, թե որքան վնասակար է իրենց սկզբունքներին զիջելը։

Լեգեոնները հիմնականում բաղկացած էին քաջ ռազմիկներից, որոնք շփոթվում էին միայն թշնամու հայացքից:

Կրոնական հաստատություններ

Հռոմեական հաստատությունների շարքում առաջին տեղը գրավել են կրոնական հաստատությունները։

Քահանայապետին կոչում էին pontifex maximus, ինչը չէր խանգարում նրան երբեմն խաբել հոտին տարբեր հնարքներով՝ հիմնված ճարտարության և ձեռքերի ճարտարության վրա։

Հետո եկան ավգուրների քահանաները, որոնք առանձնանում էին նրանով, որ հանդիպելիս նրանք չէին կարող առանց ժպտալու նայել միմյանց։ Տեսնելով նրանց զվարթ դեմքերը՝ մնացած քահանաները խռպոտ խրեցին իրենց թեւերի մեջ։ Ծխականները, որոնք մեկ-երկու բան գիտեին հունական բաների մասին, ծիծաղից մեռնում էին, նայելով այս ամբողջ ընկերությանը։

Ինքը՝ pontifex maximus-ը, նայելով իր ենթականերից մեկին, միայն անզոր թափահարեց ձեռքը և ցնցվեց ծերունական ծերունական ծիծաղից։

Վեստալներն էլ քրքջացին։

Անշուշտ է, որ այս հավերժական քրքիջից հռոմեական կրոնը արագ թուլացավ և քայքայվեց։ Ոչ մի նյարդ չէր կարող դիմակայել նման քծնանքի։

Վեստալները Վեստա աստվածուհու քրմուհիներն էին։ Նրանք ընտրվեցին լավ ընտանիքի աղջիկներից և ծառայեցին տաճարում՝ պահպանելով մաքրաբարոյություն մինչև յոթանասունհինգ տարեկանը: Այս ժամկետից հետո նրանց թույլ են տվել ամուսնանալ։

Բայց հռոմեացի երիտասարդներն այնքան հարգում էին ապացուցված մաքրաբարոյությունը, որ հազվադեպ էր նրանցից որևէ մեկը համարձակվում ոտնձգություն կատարել դրա նկատմամբ, նույնիսկ Սոլոնի կրկնակի օժիտով (վեց զգեստ և երկու համեստություն):

Եթե ​​Վեստալ Կույսը ժամանակից շուտ դրժեց իր ուխտը, ապա նրան ողջ-ողջ թաղեցին, իսկ նրա երեխաներին, որոնք գրանցված էին տարբեր Մարսերում, մեծացնում էին գայլերը: Իմանալով Ռոմուլուսի և Ռեմուսի փայլուն անցյալը, հռոմեական վեստալները մեծապես գնահատեցին մանկավարժական ունակություններնա-գայլեր և նրանց համարում էր մեր սովորած փոքրիկ գայլերի պես մի բան:

Բայց Վեստալների հույսերն իզուր էին։ Նրանց երեխաներն այլևս երբեք չեն հիմնել Հռոմը։ Որպես վարձատրություն իրենց մաքրաբարոյության համար, Վեստալները թատրոններում արժանացան պատվի և հակացուցումների:

Գլադիատորական մարտերն ի սկզբանե համարվում էին կրոնական ծես և անցկացվում էին թաղումների ժամանակ՝ «հանգուցյալի մարմինը հաշտեցնելու համար»։ Ահա թե ինչու մեր ըմբիշները շքերթում ելույթ ունենալիս միշտ ունենում են այսպիսի թաղման դեմքեր. այստեղ ատավիզմը հստակ երևում է։

Իրենց աստվածներին երկրպագելիս հռոմեացիները չէին մոռանում օտար աստվածներին։ Վատ բաները բռնելու սովորությունից դրդված հռոմեացիները հաճախ իրենց համար այլ աստվածներ էին բռնում։

Հռոմեական կայսրերը, օգտվելով իրենց ժողովրդի Աստծո այս սերից և որոշելով, որ շիլան չի կարելի փչացնել կարագով, սկսեցին պաշտել սեփական անձին: Յուրաքանչյուր կայսրի մահից հետո Սենատը նրան դասեց աստվածների շարքում: Այնուհետև նրանք որոշեցին, որ դա շատ ավելի հարմար է անել կայսեր կյանքի ընթացքում. վերջինս կարող է այդպիսով իր համար տաճար կառուցել իր ցանկությամբ, մինչդեռ հին աստվածները պետք է բավարարվեին ձեռքի տակ եղածով:

Բացի այդ, ոչ ոք չէր կարող այդքան նախանձախնդիր կերպով հետևել իր անունով հաստատված տոներին և կրոնական արարողություններին, որպես ինքը՝ Աստված, ով անձամբ ներկա էր։ Սա մեծապես գրավեց հոտին։

Փիլիսոփայական դպրոցներ

Հռոմում փիլիսոփայությամբ ոչ միայն փիլիսոփաներն էին զբաղվում. ընտանիքի յուրաքանչյուր հայր իրավունք ուներ փիլիսոփայել տանը:

Բացի այդ, յուրաքանչյուրը կարող էր իրեն վերագրել ինչ-որ փիլիսոփայական դպրոցի։ Մեկն իրեն պյութագորացի էր համարում, որովհետև լոբի էր ուտում, մյուսը՝ էպիկուրացի, որ խմում էր, ուտում ու զվարճանում։ Յուրաքանչյուր անամոթ մարդ պնդում էր, որ ինքը զզվելի բաներ է անում միայն այն պատճառով, որ պատկանում է ցինիկ դպրոցին։ Կարևոր հռոմեացիների մեջ կային շատ ստոիկներ, ովքեր գարշելի սովորություն ունեին հյուրեր հրավիրելու և տորթի ժամանակ անմիջապես կտրելու իրենց երակները: Այս անբարեխիղճ ընդունելությունը համարվում էր հյուրընկալության բարձրակետ։

Տնային կյանքը և կանանց կարգավիճակը

Հռոմեացիների տները շատ համեստ էին. մեկ հարկանի տուն պատուհանների փոխարեն անցքերով՝ պարզ ու սրամիտ: Փողոցները շատ նեղ էին, ուստի կառքերը կարող էին գնալ միայն մեկ ուղղությամբ, որպեսզի չհանդիպեն միմյանց։

Հռոմեացիների սնունդը պարզ էր. Նրանք ուտում էին օրը երկու անգամ՝ կեսօրին խորտիկ (պրանդիում), իսկ ժամը չորսին՝ ճաշ (կոենա): Բացի այդ, առավոտյան նախաճաշում էին (ֆրիշտիկ), երեկոյան ընթրում, իսկ կերակուրների միջև ընկած ժամանակահատվածում որդ էին սովահարում։ Այս դաժան ապրելակերպը հռոմեացիներին դարձրեց առողջ և երկարակյաց մարդկանց։

Գավառներից Հռոմ են հասցվել թանկարժեք և համեղ ուտեստներ՝ սիրամարգներ, փասիաններ, բլբուլներ, ձկներ, մրջյուններ և այսպես կոչված «տրոյական խոզեր»՝ porcns trojanus՝ ի հիշատակ հենց այն խոզի, որը Փարիզը տնկել է տրոյական թագավոր Մենելաուսի հետ: Ոչ մի հռոմեացի սեղան նստեց առանց այս խոզի։

Սկզբում հռոմեացի կանայք լիովին ենթարկվում էին իրենց ամուսիններին, հետո սկսեցին հաճոյանալ ոչ այնքան ամուսնուն, որքան նրա ընկերներին, և հաճախ նույնիսկ թշնամիներին:

Ստրկուհիներ, ստրուկներ և գայլեր թողնելով երեխաներին մեծացնելու համար՝ հռոմեացի մատրոնները ծանոթացան հունական և հռոմեական գրականության հետ և սկսեցին կատարելագործվել ցիտրա նվագելիս։

Ամուսնալուծություններն այնքան հաճախ էին տեղի ունենում, որ երբեմն մատրոնի ամուսնությունը մի տղամարդու հետ չէր հասցնում ավարտվել, քանի դեռ նա արդեն ամուսնացած չէր մյուսի հետ:

Հակառակ բոլոր տրամաբանության, այս բազմակնությունը, ըստ պատմաբանների, ավելացել է «ամուսնացած տղամարդկանց թիվը և կրճատվել է երեխաներ ունենալը», կարծես միայն ամուսնացած տղամարդիկ են երեխաներ ունենում, և ոչ ամուսնացած կանայք:

Ժողովուրդը մեռնում էր։ Անզգույշ մատրոնները ցնծում էին, շատ չհուզելով ծննդաբերությանը:

Դա վատ ավարտ ունեցավ։ Մի քանի տարի անընդմեջ ծննդաբերում էին միայն Վեստալները։ Կառավարությունն անհանգստացած էր.

Օգոստոս կայսրը նվազեցրեց միայնակ տղամարդկանց իրավունքները, իսկ ամուսնացած տղամարդիկ, ընդհակառակը, իրենց թույլ տվեցին շատ անհարկի բաներ անել։ Բայց այս բոլոր օրենքները բացարձակապես ոչնչի չեն հանգեցրել։ Հռոմը մահացավ։

Դաստիարակություն

Պետության ծաղկման դարաշրջանում հռոմեացիների կրթությունը շատ խիստ էր։ Երիտասարդներից պահանջվում էր լինել համեստ և հնազանդ իրենց մեծերին:

Բացի այդ, եթե ինչ-որ բան չհասկացան, կարող էին զբոսանքի ժամանակ ինչ-որ մեկից բացատրություն խնդրել և հարգանքով լսել դա։

Երբ Հռոմը անկում ապրեց, նրա երիտասարդության կրթությունը նույնպես անկում ապրեց: Այն սկսեց սովորել քերականություն և պերճախոսություն, և դա մեծապես փչացրեց նրա բնավորությունը:

գրականություն

Գրականությունը ծաղկել է Հռոմում և զարգացել հույների ազդեցության տակ։

Հռոմեացիները սիրում էին գրել, և քանի որ ստրուկները գրում էին նրանց համար, գրեթե յուրաքանչյուր հռոմեացի, ով գրագետ ստրուկ ուներ, գրող էր համարվում:

Հռոմում լույս է տեսել «Nuncius Romanus» - «Roman Herald» թերթը, որում Հորացիոսն ինքը գրել է ֆելիետոններ օրվա թեմայով:

Կայսրերը նույնպես չէին արհամարհում գրականությունը և երբեմն թերթում տպագրում էին հզոր գրիչից ինչ-որ կատակ:

Կարելի է պատկերացնել խմբագիրների հուզմունքը, երբ կայսրը, իր լեգեոնների գլխավորությամբ, հայտնվեց նշանակված օրը՝ իր հոնորարը հավաքելու։

Այդ օրերի գրողները, չնայած գրաքննության բացակայությանը, շատ դժվար ժամանակներ էին ապրում։ Եթե ​​մի էսթետ նստեր գահին, նա կհրամայեր դժբախտ բանաստեղծին կախել իրեն ոճային կամ գրական ձևի ամենափոքր սխալի համար։ Որևէ բանտարկության կամ տուգանքով փոխարինման մասին խոսք չի եղել։

Կայսրերը սովորաբար ամեն ինչ պահանջում էին գրական ստեղծագործությունփայլուն ու համոզիչ կերպով մեկնաբանեց իր անձի արժանիքները։

Սա գրականությունը դարձրեց շատ միապաղաղ, իսկ գրքերը վատ վաճառվեցին:

Ուստի գրողները սիրում էին փակվել ինչ-որ տեղ լռության ու մենության մեջ ու այնտեղից ազատություն տալ իրենց գրչին։ Ազատություն տալով՝ նրանք անմիջապես ճամփորդության մեկնեցին։

Պետրոնիուս անունով մի ազնվական ազնվական մի ծիծաղելի փորձ կատարեց Հռոմում (դժվար է նույնիսկ հավատալ) հրատարակել Սատիրիկոն։ Խենթը պատկերացրեց, որ այս ամսագիրը կարող է նույն հաջողությունը ունենալ մեր թվարկության 1-ին դարում, ինչ 20-րդ դարում:

Պետրոնիուսը բավականաչափ միջոցներ ուներ (ամեն օր թթվասերի մեջ ուտում էր մոծակի հոնքերը՝ ուղեկցվելով ցախի վրա), ուներ և՛ կրթություն, և՛ ինքնատիրապետում, բայց, չնայած այս ամենին, նա չէր կարող սպասել քսան դար։ Նա սնանկացավ իր չարաճճի մտքով և, գոհացնելով իր բաժանորդներին, մահացավ և իր երակից արյուն արձակեց ընկերների վրա։

«Սատիրիկոնը կսպասի ամենաարժանավորին», - այս էին մեծ տեսանողի վերջին խոսքերը:

Իրավագիտության գիտություն

Երբ քիչ թե շատ բոլոր բանաստեղծներն ու գրողները կախվեցին, հռոմեական գիտության և գրականության մի ճյուղը հասավ իր զարգացման ամենաբարձր աստիճանին, այն է՝ իրավունքի գիտությունը։

Ոչ մի երկիր չուներ իրավաբանների այնպիսի զանգված, որքան Հռոմում, և նրանց կարիքը շատ մեծ էր։

Ամեն անգամ, երբ նոր կայսրը, ով սպանել էր իր նախորդին, գահ էր բարձրանում, ինչը երբեմն պատահում էր տարին մի քանի անգամ, լավագույն իրավաբանները պետք է իրավական հիմնավորում գրեին այս հանցագործության համար՝ հանրային հռչակման համար:

Նման հիմնավորում բերելը, մեծ մասամբ, շատ դժվար էր. այն պահանջում էր հատուկ հռոմեական իրավաբանական գիտելիքներ, և շատ իրավաբաններ ցած էին դրել իրենց դաժան գլուխները այս հարցում:

Այսպես են ապրել հնադարյան ժողովուրդները՝ էժան պարզությունից անցնելով թանկարժեք շքեղության և, զարգանալով, ընկել աննշանության մեջ։

Հին պատմության վերանայման բանավոր հարցերի և գրավոր խնդիրների պատկերներ

1. Նշի՛ր Մեմնոնի արձանի և Պյութիայի տարբերությունը:

2. Հետևե՛ք պարսիկ կանանց վրա գյուղատնտեսության ազդեցությանը:

3. Նշի՛ր Կեղծ Սմերդիզի և պարզ Սմերդիզի տարբերությունը:

4. Զուգահեռ անցկացրեք Պենելոպեի հայցվորների և առաջին Պունիկյան պատերազմի միջև:

5. Նշի՛ր այլասերված Մեսալինայի և խորապես կոռումպացված Ագրիպինայի տարբերությունը:

6. Թվարկեք, թե քանի անգամ են հռոմեական լեգեոնները կաղացել և քանի անգամ են շփոթվել:

7. Մի քանի անգամ լակոնիկ արտահայտվեք՝ չվնասելով ձեր անհատականությունը (վարժություն):

Կարիք չկա բացատրելու, թե որն է որպես այդպիսին պատմությունը, քանի որ յուրաքանչյուրը պետք է դա իմանա իր մոր կաթի հետ։ Բայց ի՞նչ է հին պատմությունը, այս մասին պետք է մի քանի խոսք ասել։

Աշխարհում դժվար է գտնել մարդ, ով կյանքում գոնե մեկ անգամ, գիտականորեն ասած, չմտնի ինչ-որ պատմության մեջ։ Բայց որքան էլ նրա հետ դա տեղի ունեցավ, մենք դեռ իրավունք չունենք այդ դեպքը հնագույն պատմություն անվանել։ Քանզի ի դեմս գիտության ամեն ինչ ունի իր խիստ բաժանումն ու դասակարգումը։

Կարճ ասենք.

ա) հին պատմությունը պատմություն է, որը տեղի է ունեցել չափազանց վաղուց.

բ) Հին պատմությունը այն պատմությունն է, որը տեղի է ունեցել հռոմեացիների, հույների, ասորիների, փյունիկեցիների և մեռելածին լեզուներով խոսող այլ ժողովուրդների հետ:

Այն ամենը, ինչ վերաբերում է հնագույն ժամանակներին, և որոնց մասին մենք բացարձակապես ոչինչ չգիտենք, կոչվում է նախապատմական շրջան։

Թեև գիտնականները բացարձակապես ոչինչ չգիտեն այս ժամանակաշրջանի մասին (որովհետև եթե իմանային, պետք է այն պատմական անվանեին), այնուամենայնիվ նրանք այն բաժանում են երեք դարերի.

1) քար, երբ մարդիկ բրոնզ էին օգտագործում իրենց համար քարե գործիքներ պատրաստելու համար.

2) բրոնզ, երբ բրոնզե գործիքները պատրաստվում էին քարով.

3) երկաթ, երբ երկաթե գործիքները պատրաստում էին բրոնզից և քարից.

Ընդհանրապես, այն ժամանակ գյուտերը հազվադեպ էին, և մարդիկ դանդաղ էին հայտնագործում: հետեւաբար, հենց որ ինչ-որ բան են հորինում, հիմա իրենց դարը կոչում են գյուտի անունով։

Մեր ժամանակներում դա այլևս հնարավոր չէ պատկերացնել, քանի որ ամեն օր պետք է փոխվեր դարի անունը՝ Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age և այլն, և այլն, որոնք անմիջապես կառաջացնեին կռիվներ և միջազգային պատերազմներ:

Այն ժամանակներում, որոնց մասին բացարձակապես ոչինչ հայտնի չէ, մարդիկ ապրում էին տնակներում և ուտում միմյանց. այնուհետև, ուժեղանալով և զարգացնելով ուղեղը, նրանք սկսեցին ուտել շրջակա բնությունը՝ կենդանիներ, թռչուններ, ձկներ և բույսեր: Այնուհետև, բաժանվելով ընտանիքների, նրանք սկսեցին պարսպապատվել իրենց պատիճներով, որոնց միջով սկզբում վիճում էին դարեր շարունակ. հետո սկսեցին կռվել, պատերազմ սկսեցին, և այդպիսով առաջացավ մի պետություն, մի պետություն, կենսակերպ, որի վրա հիմնված է քաղաքացիության և մշակույթի հետագա զարգացումը։

Հին ժողովուրդները ըստ մաշկի գույնի բաժանվում էին սևի, սպիտակի և դեղինի:

Սպիտակները, իրենց հերթին, բաժանվում են.

1) Արիացիներ, որոնք սերում են Նոյի որդի Հաֆեթից և անվանակոչված այնպես, որ անմիջապես հնարավոր չէր կռահել, թե ումից են նրանք սերում.

2) սեմիտներ - կամ բնակության իրավունք չունեցողներ - և

3) կոպիտ մարդիկ, պարկեշտ հասարակության մեջ չընդունված մարդիկ.

Սովորաբար պատմությունը ժամանակագրական առումով միշտ բաժանվում է այսինչ ժամանակաշրջանից այսինչ ժամանակաշրջանի։ Դուք չեք կարող դա անել հին պատմության հետ, քանի որ, նախ, ոչ ոք դրա մասին ոչինչ չգիտի, և երկրորդը, հին ժողովուրդներն ապրում էին հիմարաբար, թափառում էին մի տեղից մյուսը, մի դարաշրջանից մյուսը, և այս ամենը առանց երկաթուղու, առանց. պատվեր, պատճառ կամ նպատակ: Ուստի գիտնականների մոտ առաջացավ յուրաքանչյուր ազգի պատմությունն առանձին դիտարկելու գաղափարը։ Հակառակ դեպքում, դուք այնքան շփոթված կլինեք, որ չեք կարողանա դուրս գալ:

Եգիպտոսը գտնվում է Աֆրիկայում և վաղուց հայտնի է եղել իր բուրգերով, սֆինքսներով, Նեղոսի ջրհեղեղով և Կլեոպատրա թագուհու համար:

Բուրգերը բրգաձեւ շինություններ են, որոնք կանգնեցվել են փարավոնների կողմից՝ իրենց փառաբանման համար։ Փարավոնները հոգատար մարդիկ էին և չէին վստահում անգամ ամենամտերիմ մարդկանց՝ իրենց հայեցողությամբ տնօրինելու իրենց դիակը: Եվ, հազիվ մանկությունից, փարավոնն արդեն մեկուսի տեղ էր փնտրում և սկսեց բուրգ կառուցել իր ապագա մոխրի համար։

Մահից հետո փարավոնի մարմինը ներսից փորոտում էին մեծ արարողություններով և լցնում բուրմունքներով: Դրսից այն փակեցին ներկված պատյանի մեջ, ամբողջը դրեցին սարկոֆագի մեջ և դրեցին բուրգի ներսում։ Ժամանակի ընթացքում փարավոնի փոքր քանակությունը, որը պարունակվում էր բույրերի և պատյանի միջև, չորացավ և վերածվեց կոշտ թաղանթի։ Ահա թե ինչպես են հին միապետները անարդյունավետ ծախսում ժողովրդի փողերը։

Բայց ճակատագիրն արդար է։ Տասնյակ հազարավոր տարիներ չեն անցել, մինչև Եգիպտոսի բնակչությունը վերականգնեց իր բարգավաճումը` մեծածախ և մանրածախ առևտուր անելով իրենց տերերի մահկանացու դիակներով, և եվրոպական շատ թանգարաններում կարելի է տեսնել այս չորացած փարավոնների օրինակները, որոնց անշարժության համար մականուն են տվել մումիա: Հատուկ վճարի դիմաց թանգարանի պահակները այցելուներին թույլ են տալիս մատով սեղմել մումիայի վրա։

Բացի այդ, տաճարների ավերակները ծառայում են որպես Եգիպտոսի հուշարձաններ։ Դրանց մեծ մասը պահպանվել է հին Թեբեի տեղում, որը տասներկու դարպասների քանակով ստացել է «հարյուր դարպաս» մականունը։ Այժմ, ըստ հնագետների, այս դարպասները վերածվել են արաբական գյուղերի։ Ահա թե ինչպես երբեմն մեծ բաները վերածվում են օգտակար բաների:

Եգիպտական ​​հուշարձանները հաճախ ծածկված են գրավոր գրությամբ, որը չափազանց դժվար է վերծանել: Այդ պատճառով գիտնականները դրանք անվանեցին հիերոգլիֆներ:

Եգիպտոսի բնակիչները բաժանված էին տարբեր կաստաների։ Ամենակարևոր կաստանը պատկանում էր քահանաներին: Շատ դժվար էր քահանա դառնալը։ Դա անելու համար անհրաժեշտ էր ուսումնասիրել երկրաչափությունը մինչև եռանկյունների հավասարությունը, ներառյալ աշխարհագրությունը, որն այն ժամանակ ընդգրկում էր երկրագնդի տարածությունը առնվազն վեց հարյուր քառակուսի մղոն:

Քահանաները ձեռքերը լի էին, քանի որ, բացի աշխարհագրությունից, նրանք պետք է զբաղվեին նաև աստվածային ծառայություններով, և քանի որ եգիպտացիներն ունեին չափազանց մեծ թվով աստվածներ, երբեմն ցանկացած քահանայի համար դժվար էր նույնիսկ մեկ ժամ խլել աշխարհագրության համար։ ամբողջ օրը.

Եգիպտացիներն առանձնապես բծախնդիր չէին աստվածային պատիվներ տալու հարցում։ Նրանք աստվածացնում էին արևը, կովը, Նեղոսը, թռչունը, շանը, լուսինը, կատուն, քամին, գետաձին, երկիրը, մկնիկը, կոկորդիլոսը, օձը և շատ այլ ընտանի և վայրի կենդանիներ:

Ի նկատի ունենալով Աստծո այս առատությունը, ամենազգույշ և բարեպաշտ եգիպտացին ստիպված էր ամեն րոպե տարբեր սրբապղծություններ գործել: Կամ կատվի պոչը կդնի, կամ սրբազան շանը մատնացույց կանի, կամ բորշի մեջ սուրբ ճանճ կուտի։ Ժողովուրդը նյարդայնանում էր, մեռնում ու այլասերվում։

Փարավոնների մեջ շատ ուշագրավներ կային, ովքեր փառաբանում էին իրենց հուշարձաններով և ինքնակենսագրականներով՝ չակնկալելով այս քաղաքավարությունը իրենց ժառանգներից։

Մոտակայքում էր Բաբելոնը, որը հայտնի էր իր պանդեմոնիայով։

Ասորեստանի գլխավոր քաղաքը Ասսուրն էր, որն անվանվել է Ասսուր աստծո պատվին, որն իր հերթին այս անունը ստացել է գլխավոր Ասու քաղաքից։ Ո՞ւր է վերջը, որտե՞ղ է սկիզբը՝ հին ժողովուրդները, անգրագիտության պատճառով, չեն կարողացել գլխի ընկնել և չեն թողել որևէ հուշարձան, որը կարող է օգնել մեզ այս տարակուսանքի մեջ։

Ասորեստանի թագավորները շատ ռազմատենչ ու դաժան էին։ Նրանք ամենից շատ ապշեցնում էին իրենց թշնամիներին իրենց անուններով, որոնցից ամենակարճն ու պարզագույնն էր Ասսուր-Թիգլաֆ-Աբու-Խերիբ-Նազիր-Նիպալը: Ըստ էության, դա նույնիսկ անուն չէր, այլ կրճատված սիրալիր մականուն, որը մայրը տվել էր երիտասարդ թագավորին իր փոքր հասակի համար։

Ասորական մկրտության սովորույթն այսպիսին էր. հենց որ թագավորից երեխա էր ծնվում՝ արու, էգ կամ այլ սեռի, հատուկ վարժեցված գրագիրն անմիջապես նստում էր և, սեպերը ձեռքին, սկսում գրել նորածնի անունը։ կավե սալերի վրա: Երբ աշխատանքից ուժասպառ լինելով, գործավարը մահացած ընկավ, նրան փոխարինեց մեկ ուրիշը, և այդպես շարունակվեց, մինչև երեխան հասունացավ։ Այս պահին նրա ամբողջ անունը համարվում էր ամբողջությամբ և ճիշտ գրված մինչև վերջ։

Այս թագավորները շատ դաժան էին։ Իրենց անունը բարձրաձայն կանչելով՝ նախքան երկիրը նվաճելը, նրանք արդեն ցցին էին գցել նրա բնակիչներին։

Պահպանված պատկերներից ժամանակակից գիտնականները տեսնում են, որ ասորեստանցիները վարսահարդարման արվեստը շատ բարձր էին պահում, քանի որ բոլոր թագավորներն ունեին մորուքներ՝ հարթ, կոկիկ գանգուրներով:

« Ընդհանուր պատմություն, մշակվել է «Սատիրիկոն» 1910 թվականին Satyricon ամսագրի կողմից հրատարակված հայտնի հումորային գիրք է, որտեղ համաշխարհային պատմությունը պարոդիկ կերպով վերապատմվում է։

Ընդհանուր պատմություն, մշակված Satyricon-ի կողմից
Ժանր	երգիծանք
Հեղինակ	Թեֆի, Օսիպ Դիմով, Արկադի Ավերչենկո, O. L. D'Or
Բնօրինակ լեզու	ռուսերեն
Գրելու ամսաթիվը	1909
Առաջին հրապարակման ամսաթիվը	1910
Հրատարակչություն	Սանկտ Պետերբուրգ՝ Մ.Գ. Կոռնֆելդ

Աշխատանքը բաղկացած է 4 բաժնից.

Հրապարակում

Առաջին անգամ տեղեկատվությունը հումորային «Ընդհանուր պատմության» առաջիկա հրատարակության մասին հայտնվեց 1909 թվականի «Սատիրիկոնի» 46-րդ համարում.

«Բոլոր տարեկան բաժանորդները որպես անվճար հավելված կստանան «ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ» շքեղ պատկերազարդ հրատարակությունը, որը մշակվել է «Սատիրիկոն»-ի կողմից իր տեսանկյունից, խմբ. Ա.Տ.Ավերչենկո. (Չնայած մեր «Ընդհանուր պատմությունը» չի առաջարկվի Հանրային կրթության նախարարությունից կազմված սովորած հանձնաժողովի կողմից՝ որպես ուղեցույց ուսումնական հաստատություններ, բայց այս գիրքը բաժանորդներին կտա ժողովուրդների պատմական անցյալին նայելու միակ հնարավորությունը՝ բոլորովին նոր և միանգամայն օրիգինալ լույսի ներքո): «ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ»-ը կլինի մեծ հատոր՝ գեղարվեստորեն տպագրված լավ թղթի վրա, ռուս լավագույն ծաղրանկարիչների բազմաթիվ նկարազարդումներով»։

Գիրքը լույս է տեսել որպես հավելված, որից հետո մի քանի անգամ առանձին վերահրատարակվել է, քանի որ չափազանց մեծ ժողովրդականություն է վայելել։

4-րդ մասի հետ կապված խնդիրներ

«Ռուսական պատմություն» հատվածն ավարտվում է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմով, բայց դա չփրկեց նրան գրաքննության հետ կապված խնդիրներից։

1910-ի հրատարակությունն ունի 154 էջ, քանի որ լույս է տեսել առանց դրա, 1911-ին տպագրվել է 240 էջանոց հատոր, որն ընդգրկում է բացակայող մասը։ 1912 թվականի հրատարակությունը կրկին հայտնվեց առանց գրաքննության կողմից արգելված բաժնի։

Հետագայում 4-րդ մասը դեռ շարունակություն ստացավ. O. L. D'Or. «Նիկողայոս II Բարեգործ. «Ռուսական պատմության» ավարտը, որը հրատարակվել է 1912 թվականին «Սատիրիկոնի» կողմից։(Պետերբուրգ, Տեսակ. «Գրագիտություն», 1917. 31 էջ)։

1922 թվականին 4-րդ մասը լրացումով հրատարակվել է հեղինակի կողմից որպես առանձին գիրք՝ վերնագրով. O. L. D'Or. «Ռուսական պատմություն Վարանգների և Վորագների օրոք».. Հավելվածը պարունակում է գլուխներ, որոնք նվիրված են