Լեզուն և միջմշակութային հաղորդակցությունը հակիրճ. Լեզու և միջմշակութային հաղորդակցություն. §1. Հիմնաբառի հասկացությունների սահմանում

Տեսանյութի պիտակը չի աջակցվում ձեր դիտարկիչի կողմից:

Դասընթացն անցկացվում է OpenEdu.ru հարթակում, ևառևտրի հավաստագրում - կայքի կայք

Դասերի ժամանակացույց.

Դասընթացն անցկացվում է տարին 2 անգամ։

Աշնանային կիսամյակ 2018:

Գարնանային կիսամյակ 2019.

Դասերն անցկացվում են հեռավար եղանակով։

Դասընթացի նկարագրություն:
Այս բաց հեռավար դասընթացը բացահայտում է միջազգային և միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրները՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով մարդկության կյանքում այն փոփոխություններին, որոնք պայմանավորված են հիմնական ժամանակակից գործընթացներգիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխությունը, որը մարդկանց շփվելու աննախադեպ հնարավորություններ տվեց, և որպես դրա հետևանք գլոբալիզացիան: Նոր կենսապայմանները, մի կողմից, նոր հայացք են հաղորդում ազգային լեզուների և մշակույթների դերին, այդ թվում՝ որպես գլոբալացման հիմնական խոչընդոտներից մեկը, իսկ մյուս կողմից՝ նորովի բացահայտում դրանց էությունը և դրանց էությունը։ ազդեցություն մարդու վրա, միևնույն ժամանակ մայրենի լեզվի և մշակույթի ստեղծող և կերտող։

Դասընթացի նպատակը:

Դասընթացի մասնակիցներին պատրաստել արդյունավետ միջմշակութային և միջազգային հաղորդակցության համար
Նպաստել լեզվական և միջմշակութային իրավասության օպտիմալ ձևավորմանը

Այս դասընթացը կհետաքրքրի ինչպես լեզվաբաններին, այս ոլորտի մասնագետներին, ովքեր կկարողանան ձեռք բերել նոր գիտելիքներ և կատարելագործել իրենց մասնագիտական պատրաստվածությունը, և հասկանալի ու հետաքրքիր կլինի անպատրաստ ունկնդրին:

Դասախոսության պլան.

Դասընթացի հիմնավորումը. Հիմնական հասկացությունների սահմանում.

Լեզվի և մշակութային խոչընդոտների հարաբերակցությունը.

Լեզվական և մշակութային խոչընդոտների հաղթահարման ուղիները՝ ուսումնասիրություն օտար լեզուներ, թարգմանություն, մեկնաբանում։

Լեզուն որպես մշակույթի հայելի, պահապան և գործիք.

Լեզուների և մշակույթների պատերազմ և խաղաղություն. թաքնված լեզվական և մշակութային-լեզվական դժվարություններ.

Լեզուն, մշակույթը և ազգային բնավորությունը.

Լեզուն և գաղափարախոսությունը.

Լեզուն, մշակույթը և ազգային անվտանգությունը.

Լեզուների և մշակույթների ճակատագիրը գլոբալացման դարաշրջանում.

համաշխարհային լեզու. Ընդհանուր առմամբ գլոբալ լեզու ունենալու դրական և բացասական կողմերը և մասնավորապես անգլերենը:

Լրացուցիչ տեղեկություն:

1. Հավաստագրում:

Վկայական ստանալու համար դուք պետք է հաջողությամբ ավարտեք դասընթացը՝ կատարելով գիտելիքների ստուգման համար առաջարկվող առաջադրանքները և թեստերը, իսկ ավարտից հետո հեռակա կարգով անցնեք վերջնական սերտիֆիկացումը: Հավաստագրման արժեքը 1800 ռուբլի է: Հաջողությամբ ավարտելուց հետո ուսանողը ստանում է էլեկտրոնային վկայական (ըստ ցանկության՝ թղթային):

2. Ընդլայնված ուսուցում.

Ընդլայնված վերապատրաստման վկայական ստանալու համար անհրաժեշտ է հաջողությամբ ավարտել դասընթացը՝ կատարելով գիտելիքների ստուգման համար առաջարկվող առաջադրանքները և թեստերը, գրել որակավորման աշխատանք և ավարտելուց հետո հեռակա կարգով հանձնել վերջնական ատեստավորումը (հարցազրույց ուսուցչի հետ): Հավաստագրման նախապատրաստման մասին տեղեկատվությունը կտեղադրվի դասընթացին: Միայն ուսանողները հետ բարձրագույն կրթություն. Արժեքը 7500 ռուբլի է: Հաջողությամբ ավարտելուց հետո ուսանողը ստանում է մասնագիտական զարգացման վկայական:

Լեզուն՝ մշակույթի ինքնության հիմնական ցուցիչը, նաև միջմշակութային հաղորդակցության գործընթացի հիմնական միջնորդն է։

Միևնույն ժամանակ, միջմշակութային հաջող հաղորդակցությունը օտար լեզվի իմացության հետ մեկտեղ ենթադրում է նաև օտար հասարակության ներկայացուցչի հաղորդակցական վարքագիծը համարժեք մեկնաբանելու կարողություն, ինչպես նաև հաղորդակցության տարբեր ձև ընկալելու հաղորդակցության մասնակիցների պատրաստակամություն: վարքագիծը, հասկանալով դրա տարբերությունները և մշակույթից մշակույթ տատանումները: Օտար մշակութային գիտելիքների մերձեցման ռազմավարությունն ուղղված է հաղորդակցության մեջ ոչ միայն իմաստային, այլև մշակութային ձախողումների կանխմանը։

Այստեղ հիմնական խնդիրը ըմբռնման խնդիրն է։ Այն լուծելիս պետք է հիշել, որ լեզուն միայն խոսքի վարքագծի ձևերի փոխանցման գործիք է, այն միայն միջմշակութային հաղորդակցության միջավայր է ստեղծում (այսուհետ՝ ԻԿ): Հասկանալով MK-ում - դժվար գործընթացմեկնաբանություն, որը կախված է ինչպես լեզվական, այնպես էլ ոչ լեզվական գործոնների համալիրից։ Միջմշակութային հաղորդակցության մեջ փոխըմբռնման հասնելու համար դրա մասնակիցները պետք է ոչ միայն տիրապետեն որոշակի լեզվի քերականությանը և բառապաշարին, այլև իմանան բառի իմաստի մշակութային բաղադրիչը, օտար մշակույթի իրողությունները:

Այսպիսով, օտարալեզու ծածկագրի յուրացումը, որը թույլ է տալիս հաջող միջմշակութային փոխազդեցություն, ներառում է մշակութային առանձնահատկությունների ուսումնասիրություն, որոնք որոշում են գործընկերոջ սոցիալական և բիզնես վարքի առանձնահատկությունները, որոնք որոշվում են պատմական ավանդույթների և սովորույթների, ապրելակերպի և այլնի ազդեցությամբ: Հետեւաբար, օտար լեզուները, որպես ներկայացուցիչների միջեւ հաղորդակցության միջոց տարբեր ժողովուրդներև մշակույթները, պետք է ուսումնասիրվեն այս լեզուներով խոսող ժողովուրդների աշխարհի և մշակույթի հետ անքակտելի միասնության մեջ (նախկինում օտար լեզուն ուսումնասիրվում էր իր սոցիալ-մշակութային համատեքստից մեկուսացված, որպես ինքնանպատակ և գործնականում չէր ֆունկցիոնալ ծանրաբեռնվածություն):

«Լեզուն գոյություն չունի մշակույթից դուրս, այսինքն. մեր ապրելակերպը բնութագրող գործնական հմտությունների և գաղափարների արտասոցիալապես ժառանգված մի շարք «Քանի որ սոցիոմշակութային կառույցները լեզվական կառուցվածքների հիմքն են, անհրաժեշտ է հնարավորինս խորը ճանաչել «ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհը»՝ ակտիվորեն օգտագործելու լեզուն՝ որպես հաղորդակցման միջոց։

«Ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհը» բաղկացած է «արտալեզվական փաստերի մի շարքից», այսինքն. այն իմաստները, որոնք ընկած են լեզվական կառուցվածքների ու միավորների հիմքում և արտացոլվում են վերջիններիս մեջ։ Կարելի է ասել, որ աշխարհի լեզվական պատկերը աշխարհի սոցիալ-մշակութային պատկերի արտացոլումն է։ Առանց ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհը իմանալու անհնար է լեզուն տիրապետել որպես հաղորդակցման միջոց, այն կարող է յուրացվել միայն որպես տեղեկատվության պահպանման և փոխանցման միջոց, որպես «մեռած» լեզու՝ զուրկ կենսատու հողից։ - փոխադրողի մշակույթը. Ի դեպ, սա նաև բացատրում է ձախողումը արհեստական լեզուներ, և ոչ լայնորեն կիրառվող ու դատապարտված մեռնելու։

Այդ իսկ պատճառով օտար լեզվի ուսումնասիրությունը ներառում է ոչ միայն լեզվական որոշակի երևույթի արտահայտման պլանի յուրացում, այլև դրա բովանդակության պլանը, այսինքն. սովորողների մտքում զարգացնել նոր առարկաների և երևույթների հայեցակարգը, որոնք նման չեն իրենց մայրենի մշակույթում կամ մայրենի լեզվով: Դա անելու համար անհրաժեշտ է լեզվի ուսուցման մեջ ներառել երկրի ուսումնասիրության տարրեր, ուսումնասիրվող լեզվի երկրի սովորույթների և մշակույթի բացատրություններ:

Ինտեգրված մոտեցումը, որը համատեղում է լեզվական պատշաճ ուսուցումը և թիրախ լեզվի սոցիալ-մշակութային համատեքստի իմացությունը, թույլ է տալիս համարժեք թարգմանություն ոչ մայրենիից մայրենի:

Տեքստերի թարգմանությունը միջմշակութային փոխազդեցության հատուկ գործընթաց է, մշակութային մի ծածկագիրը մյուսին բացատրելու գործընթաց: Հաճախ թարգմանելիս կորչում են օտար լեզվի նրբություններն ու իմաստային երանգները, առանձնահատկություններն ու նրբերանգները, տեքստը պարզեցվում է, երբեմն էլ աղավաղվում՝ ձեռք բերելով երկիմաստություն։ Պատահական չէ, որ լեզվում ֆիքսվել է բանաձեւը՝ «անթարգմանելի բառախաղ»։ Ստեղծագործ թարգմանիչը, ով խորապես հասկանում է երկու մշակույթները, ով ունի շփումների անձնական փորձ, վարժ տիրապետում է երկու լեզուներին (երկլեզու), կարողանում է լեզուն հարստացնել իր թարգմանությամբ՝ օրգանապես ընտրելով իմաստային համարժեքները:

Այսպիսով, ցանկացած թարգմանություն մեկնաբանություն է, ակնհայտ իմաստի ետևում գտնվող իմաստի վերծանում, հաղորդակիցների մշակույթների միջև հեռավորությունը հաղթահարելու գիտակցված կամ անգիտակցական փորձ: Որքան շատ են տարբերությունները հաղորդակցության գործընկերների մշակույթներում, այնքան ավելի շատ տարբերություններ բառերի, վարքագծի և խորհրդանիշների մեկնաբանության մեջ: IN ժամանակակից գիտնկատելի է տեքստի միակ ճիշտ իմաստի որոնումից հրաժարվելու նկատելի միտում։ Տեքստը գնալով դիտվում է որպես դրա մեկնաբանման հնարավորությունների երկրպագու, որն ունի բազմաթիվ իմաստներ։ Այս մոտեցմամբ տեքստի «ճիշտ» մեկնաբանության մասին թեզն անիմաստ է դառնում։

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-1.jpg" alt="> ԼԵԶՈՒ ԵՎ ՄԻՋՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ՀԱՂՈՐԴԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ"> ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-2.jpg" alt=">Լեզուն, մշակույթը և մշակութային մարդաբանությունը Լեզուն հզոր սոցիալական գործիք է,"> Язык, культура и культурная антропология Язык - мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-3.jpg" alt="> Մարդաբանությունը ստորաբաժանվում է. 1) ֆիզիկական մարդաբանություն, որն ուսումնասիրում է."> Антропология подразделяется на: 1) физическую антропологию, изучающую биологическое происхождение и эволюцию физической организации человека, представленного различными расами; 2) культурную антропологию, изучающую формирование и развитие человеческой культуры.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-4.jpg" alt="> Մշակութային մարդաբանության դասընթացի հիմնական նպատակները. 1) բացատրել. հսկայական դերը, որ"> Основные задачи курса культурной антропологии: 1) разъяснить ту огромную роль, которую культура играет в жизни человека, в его поведении и общении с другими людьми и с другими культурами; 2) ознакомить с идеями и методами этой науки; 3) определить пути, по которым идет развитие культур, их измене ние, столкновение и взаимодействие; 4) раскрыть взаимосвязь, взаимовлияние и взаимодействие языка и культуры; 5) показать, как культура воздействует на поведение человека, его мировосприятие, мировую систему, личную жизнь, формирование личности и т. п.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-5.jpg" alt=">Մշակութային լեզվաբանություն: Մշակութային լեզվաբանությունը բարդ գիտական գիտակարգ է տեսակի, որը ուսումնասիրում է"> Лингвокультурология. Лингвокультурология - комплексная научная дисциплина синтезирующего типа, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании и отражающая этот процесс как целостную структуру единиц в единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания при помощи системных методов и с ориентацией на современные приоритеты и культурные установления (систем норм и общественных ценностей).!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-6.jpg" alt="> Միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրների արդիականությունը ժամանակակից պայմաններում օտար վանքում"> Актуальность проблем межкультурной коммуникации в современных условиях В чужой монастырь со своим уставом не ходят. When in Rome, do as Romans do [Приехав в Рим, делай, как римляне].!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-7.jpg" alt=">Միջմշակութային հաղորդակցությունը և լեզուներ սովորելը պետք է"> Межкультурная коммуникация и изучение иностранных языков языки должны изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих языках.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-8.jpg" alt="> Մշակույթի բաղադրիչներ, որոնք կրում են ազգային հատուկ գունավորում ա) ավանդույթներ ( կամ կայուն"> Компоненты культуры, несущие национально-специфическую окраску а) традиции (или устойчивые элементы культуры), а также обычаи (определяемые как традиции в „соционормативной" сфере культуры) и обряды (выполняющие функцию неосознанного приобщения к господствующей в данной системе нормативных требований); б) бытовую культуру, тесно связанную с традициями, вследствие чего ее нередко называют традиционно-бытовой культурой; в) повседневное поведение (привычки представителей некоторой культуры, принятые в некотором социуме нормы общения), а также связанные с ним мимический и пантомимический (кинесический) коды, используемые носителями некоторой лингвокультурной общности; г) „национальные картины мира", отражающие специфику восприятия окружающего мира, национальные особенности мышления представителей той или иной культуры; д) художественную культуру, отражающую культурные традиции того или иного этноса.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-9.jpg" alt=">Լեզվի կառուցվածքները հիմնված են սոցիոմշակութային կառուցվածքների վրա: Դուք պետք է իմանաք."> В основе языковых структур лежат структуры социокультурные. нужно знать: 1) когда сказать/написать, как, кому, при ком, где; 2) как данное значение/понятие, данный предмет мысли живет в реальности мира изучаемого языка.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-10.jpg" alt=">Սոցիալեզվաբանությունը լեզվաբանության ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է լեզվի պայմանականությունը"> Социолингвистика - это раздел языкознания, изучающий обусловленность языковых явлений и языковых единиц !} սոցիալական գործոններմի կողմից՝ հաղորդակցության պայմանները (ժամանակ, վայր, մասնակիցներ, նպատակներ և այլն), մյուս կողմից՝ սովորույթները, ավանդույթները, խոսող խմբի սոցիալական և մշակութային կյանքի առանձնահատկությունները։

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-11.jpg" alt=">Լեզվաբանությունը սոցիալեզվաբանության դիդակտիկ անալոգն է, որը զարգացնում է"> Лингвострановедение - это дидактический аналог социолингвистики, развивающий идею о необходимости слияния обучения иностранному языку как совокупности форм выражения с изучением общественной и культурной жизни носителей языка.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-12.jpg" alt=">Հատուկ վերաբնակեցման կյանքի բոլոր տողերը ձգվում էին դեպի գյուղի գրասենյակ Ալեքսանդրովսկայայի հորատման գրասենյակ"> К поселковой конторе тянулись все ниточки-веревочки колготной спецпереселенческой жизни. Александровская контора бурения приняла его в свой боевитый штат охотно. Специальность при !} երիտասարդ տղամարդ, տեղացի, և բացի այդ, աքսորյալ արյունով ռուս գերմանացի. Սովորական գործ չէր հոսում, բիզնեսը եռում էր՝ լուսավորված այն նախնադարյան տարիների լույսով, որը մինչ օրս խաղում է հպարտ կենսագրության բյուրեղների վրա շեշտադրումներով։ . . Բայց Տոմսկից, Նովոսիբիրսկից, Յուրգայից հերթափոխով մեքենաների օպերատորները երկաթի մասնագետներ են, լավ վարպետության մարդիկ, քանի որ «չամրացված» մեքենա նավատորմի վրա մասերի բարձր ճշգրտության մշակումը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե Լեսկի արհեստավոր Լևշայի ստեղծագործությունը:

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-13.jpg" alt=">Իր համար չէր պատկերացնում իսկապես մի կին, ում համար նա պետք է լիներ միայն լավ"> Не imagined to himself some really woman, to whom he should be only fine and strong, and not for a moment «the poor little man» . Why not some simple uneducated girl, some Tess of the D"Urbervilles, some wistful Gretchen, some humble Ruth gleaning an aftermath? Why not? Surely the world was full of such Он представлял себе действительно женственную женщину, для которой он был бы всегда только прекрасным и сильным, а вовсе не «бедным маленьким человечком» . Почему бы не какая-нибудь простая, необразованная девушка, какая-нибудь Тэсс из рода Д"Эрбервиллей, какая-нибудь томная Гретхен или скромная Руфь, собирающая колосья? Почему бы нет? Несомненно, мир полон такими.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-14.jpg" alt=">Լեզուների և մշակույթների համապատասխանեցման դերը առավել ամբողջական դրանց էության բացահայտում"> Роль сопоставления языков и культур для наиболее полного раскрытия их сущности Все тонкости и вся глубина проблем межъязыковой и межкультурной коммуникации становятся особенно наглядными, а иногда и просто осознаваемыми, при сопоставлении иностранных языков с родными и чужой культуры со своей родной, привычной.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-15.jpg" alt=">Իրական աշխարհ, մշակույթ, լեզու: Իրական աշխարհ Լեզու ↓ Թեմա,"> Реальный мир, культура, язык. Реальный мир Язык ↓ Предмет, Слово явление!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-16.jpg" alt=">Իրական աշխարհ, մշակույթ, լեզու: Իրական մտքի լեզու/խոսքի աշխարհ /Մշակույթ"> Реальный мир, культура, язык. Реальный Мышление Язык/Речь Мир /Культура ↓ ↓ ↓ Предмет, Представление, Слово явление понятие!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-21.jpg" alt=">Հաղորդակցությունը բարդացնող հիմնական պատճառները 1. Համատեղում կամ"> Основные причины, осложняющие коммуникацию 1. Коллокационные, или лексико- фразеологические, ограничения, регулирующие пользование языком.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-22.jpg" alt="> գիրք գրեք/թռչունների մասին - գիրք կյանքի մասին"> book a book on/about birds - книга о жизни птиц, a reference book - справочник, a cheque book - чековая книжка, a ration book - карточки, to do the books - вести счета, our order books are full - мы больше не принимаем заказов, to be in smb"s good/bad books - быть на хорошем/плохом счету, I can read her like a book - я вижу ее насквозь, we must stick to/go by the book - надо действовать по правилам, I"ll take a leaf out of your book - я последую твоему примеру, Не was brought to book for that - за это его привлекли к ответу.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-23.jpg" alt=">note note - note, business note - memorandum,"> записка записка - note, деловая записка - memorandum, докладная записка - report, любовная записка - love letter, billet-doux;!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-24.jpg" alt=">փակ - փակ, մասնավոր հանդիպում,"> закрытый закрытый - closed, закрытое заседание - private meeting, закрытое голосование - secret ballot, закрытое помещение - indoors (PACC).!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-25.jpg" alt=">Հաղորդակցությունը բարդացնող հիմնական պատճառները 2. Մեկ այլ դժվարություն, նույնիսկ ավելին."> Основные причины, осложняющие коммуникацию 2. Другой трудностью, еще более скрытой, чем тайны и непредсказуемость лексико- фразеологической сочетаемости, является конфликт между культурными представлениями разных народов о тех предметах и явлениях реальности, которые обозначены «эквивалентными» словами этих языков.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-26.jpg" alt="> Գեղարվեստական գրականության ըմբռնման խնդիրներ: Սոցիալ-մշակութային մեկնաբանությունը որպես հակամարտությունը հաղթահարելու միջոց"> Вопросы понимания художественной литературы. Социокультурный комментарий как способ преодоления конфликтов культур!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-27.jpg" alt="> Սոցիալ-մշակութային մեկնաբանությունը ներառում է. 1. Պատմաբանություններ - բառեր, որոնք գործածությունից դուրս"> Социокультурный комментарий включает: 1. Историзмы - слова, вышедшие из употребления вследствие того, что обозначаемый ими предмет или явление уже неизвестны говоря щим как реальная часть их повседневного опыта - и слова, и обозначаемые ими реалии ушли из языка и из жизни народа. Например: бармы, власяница, воевода, боярство, бунчук, вече, дьяк, плаха, разрядная книга, синклит. 2. Архаизмы - !} հնացած բառերև խոսքի շրջադարձերը, որոնք դուրս են եկել գործածությունից՝ sveisky (շվեդերեն), lyakh (լեհերեն), egozh (եկեղեցական սլավոնական լեզվից հարաբերական դերանունի գենետիկ ձևը. iezhe, ոզնի), zem (հող), zautra (վաղը առավոտյան): ), երեկո (երեկ երեկոյան ռոմ), մինչ այժմ (մինչև այդ), գորշ (արագ): 3. Ժամանակակից ռուսերենում իրենց նշանակությունը փոխած բառերը՝ մայր (բուժքույր, դայակ), հյուր (վաճառական, օտարերկրացի), փող (պղնձե մետաղադրամ), հոսանք (հոսք, հեղուկ): 4. Իրողություններ, հղումներ, ակնարկներ, որոնք պահանջում են ֆոնային սոցիալ-մշակութային գիտելիքներ, որոնք օտարերկրյա ընթերցողները չունեն և կորցրել են ժամանակակից ռուս ընթերցողը: 5. Թաքնված, որպես կանոն, ընթերցողին անգիտակից «անհասկանալի վայրեր», ի տարբերություն բացահայտ ակնարկների, ակնարկներ. պատմական փաստեր, իրադարձություններ, առօրյա կյանքի մանրամասներ, ապրելակերպ և այլն 6. Փաստեր, որոնք հնարավոր չէ բացատրել «ժամանակների կապը խզված լինելու» պատճառով։

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-28.jpg" alt="> «Դրախտն այնտեղ է, որտեղ խոհարարները ֆրանսիացի են, մեխանիկները՝ գերմանացիներ, ոստիկանները բրիտանացի սիրահարներ են"> «Paradise is where cooks are French, mechanics are German, policemen are British, lovers are Italian and it is all organized by the Swiss. Hell is where cooks are British, policemen are German, lovers are the Swiss, mechanics are French, and it is all organized by Italians [Рай там, где повара - французы, механики - немцы, полицейские - англичане, любовники - итальянцы, а организуют все швейцарцы. Ад - где повара англичане, полицейские - немцы, любовники - швейцарцы, механики - французы, а организуют все итальянцы]» .!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-29.jpg" alt=">Նա պետք է ֆիննացու պես շատախոս լինի, բելգիացու պես մատչելի; տեխնիկապես ընդունակ, ինչպես պորտուգալացին;"> Он должен быть разговорчивым, как финн; доступным, как бельгиец; технически способным, как португалец; щедрым, как голландец; терпеливым, как австриец; робким, как испанец; организованным, как грек; трезвым, как ирландец; знаменитым, как люксембуржец; скромным, как датчанин; сдержанным, как итальянец; он должен водить машину, как француз, и готовить, как англичанин.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-30.jpg" alt=">Ազգային կերպարի գոյությունը հաստատող աղբյուրներ 1. Միջազգային անեկդոտներ, լրիվ"> Источники, подтверждающие существование национального характера 1. Международные анекдоты, полностью базирующиеся на стереотипных представлениях о том или ином народе. Эти стереотипы не столько отражают некие наиболее существенные и типичные черты народа, сколько формируют их и в глазах других народов, и в собственных глазах. (Сколько русских за границей пьют водку только для того, чтобы подтвердить ожидаемую от них стереотипную русскость, носят павлово-посадские шали и ведут себя так, как они не ведут себя дома.)!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-31.jpg" alt=">Ազգային բնույթի գոյությունը հաստատող աղբյուրներ 2. Ազգային դասական գրականություն ,"> Источники, подтверждающие существование национального характера 2. Национальная классическая литература, несколько «подпорченная» как источник индивидуальным авторством и субъективным взглядом на мир.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-32.jpg" alt=">Ազգային կերպարի գոյությունը հաստատող աղբյուրներ 3. Բանահյուսություն, կամ բանահյուսություն"> Источники, подтверждающие существование национального характера 3. Фольклор, или устное народное творчество, как наиболее надежный из всех перечисленных выше источник сведений о национальном характере. Действительно, хотя в произведениях устного народного творчества стереотипны не только герои, персонажи, но и сюжеты, сам факт, что они представляют собой коллективное творчество народа, что они «обкатаны» в устных передачах из поколения в поколение, как морская галька, не имеющая первоначальных индивидуальных изгибов, изломов и зазубрин, и что поэтому они лишены субъективизма индивидуально-авторских произведений, - все это делает их наиболее надежным источником и хранилищем информации о характере народа.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-33.jpg" alt=">4. Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը (վերջին, բայց ոչ"> 4. Последним по порядку, но отнюдь не по значению (last, but not least), самым надежным и научно приемлемым свидетельством существования национального характера является Его Величество национальный язык.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-34.jpg" alt="> Բառապաշարի դերը անհատականության և ազգային բնավորության ձևավորման գործում 1. շատերը"> Роль лексики в формировании личности и национального характера 1. Во многих разделах наблюдается совпадение или незначительные различия в количестве и экспрессивных свойствах фразеологических единиц, отражающих следующие ценностные понятия: вежливость, адаптируемость, решительность, образованность, отношение к воспитанию, правовой системе и власти. 2. В !} Անգլերեն Լեզուավելի բարձր ակտիվությամբ, քան ռուսերենում, արտահայտությունների ձևավորման մեջ գերակշռում են հետևյալ ամբողջական իմաստները. ընտանեկան կյանք. 3. Ռուսական բառակապակցությունների բովանդակության ոլորտում շատ ավելին, քան անգլերենում, տարածքը զբաղեցնում են հետևյալ արժեքային հասկացությունները՝ փորձ, մարդամոտություն, կորպորատիզմ, հայրենասիրություն, արդարություն: Հյուրընկալությունը հատուկ արժեք է, որը բնորոշ է ռուսերենի ֆրազաբանությանը:

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-36.jpg" alt=">Տեղացի գործարարները չեն մոռանում այս ծեսը. մանկական"> Не забывают этот обряд и местные бизнесмены. Освятят барашка и несут в детский дом - благотворительность! Local businessmen also observe this rite. They have the Camb blessed and take it to an orphanage as an act of charity.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-37.jpg" alt=">Ձեր Աշխատանքի քաղաքային խորհուրդը հայտնի է իր որակով"> Your Labour City Council is well known for the quality of its services !} եւդրանք մատուցելու նորարարական եղանակներ: Սա ձեռքբերում է, որով պետք է հպարտանալ: Աշխատանքի քաղաքային խորհուրդը հայտնի է ծառայությունների բարձր որակով և իրենց մատուցման նորամուծություններով: Սա հպարտանալու ձեռքբերում է:

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-38.jpg" alt=">Richard M. G. Stephenson Նոր հասցե ինձ համար! Richard M G. Stevenson Վ"> Richard М. G. Stephenson New address for me! Ричард М. Г. Стивенсон У меня новый адрес! Open Day Room change!! Now in room A 25 День открытых дверей Смена аудитории!! Теперь в аудитории А 25!}

Pdf-img/3568672_111279715.pdf-39.jpg" alt="> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh". Ihn schläfert; mit"> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh". Ihn schläfert; mit weißer Decke Umhüllen ihn Eis und Schnee. Er träumt von einer Palme, Die, fern im Morgenland, Einsam und schweigend trauert Auf brennender Felsenwand.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-40.jpg" alt=">Լեզվի քաղաքական կոռեկտությունն արտահայտվում է գտնելու ցանկությամբ. լեզվական արտահայտման նոր ձևեր"> Политическая корректность языка выражается в стремлении найти новые способы языкового выражения взамен тех, которые задевают чувства и достоинства индивидуума, ущемляют его человеческие права привычной языковой бестактностью и/или прямолинейностью в отношении расовой и половой принадлежности, возраста, состояния здоровья, социального статуса, внешнего вида и т. п.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-41.jpg" alt=">Negro > գունավոր > սեւ > աֆրոամերիկացի/աֆրոամերիկացի [ Նեգրո> Գույն> Սև>"> Negro > coloured > black > African American/Afro-American [негр > цветной > черный > африканский американец/афроамериканец]; Red Indians > Native Americans [краснокожие индейцы > коренные жители]. chairman [председатель] > chairperson; spokesman [делегат] > spokesperson; cameraman [оператор] > camera operator, foreman [начальник] > supervisor; fireman [пожарник] > fire fighter; postman [почтальон] > mail carrier;!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-42.jpg" alt="> անվավեր > հաշմանդամ > հաշմանդամ > տարբեր հաշմանդամ > ֆիզիկական խնդիրներ ունեցող հաշմանդամ >"> invalid > handicapped > disabled > differently-abled > physically challenged [инвалид > с физическими/ умственными недостатками > покалеченный > с иными возможностями > человек, преодолевающий трудности из-за своего физического состояния]; retarded children > children with learning difficulties [умственно отсталые дети > дети, испытывающие трудности при обучении]; old age pensioners > senior citizens [пожилые пенсионеры > старшие граждане]; poor > disadvantaged > economically disadvantaged [бедные > лишенные возможностей (преимуществ) > экономически ущемленные]; unemployed > unwaged [безработные > не получающие зарплаты]; slums > substandard housing [трущобы > жилье, не отвечающее стандартам];!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-43.jpg" alt="> «Եթե բացթողման կամ հանձնարարության պատճառով ես անզգուշաբար ցուցադրել եմ որևէ սեքսիստ ռասիստ,"> «If, through omission or commission, I have inadvertently displayed any sexist racist, cultura list nationalist, regionalist, ageist, lookist, ableist sizeist, speciesist, intellectualist, socioeconomicist, ethnocentrist, phallocentrist heteropatriarchialist, or other type of bias, as yet unnamed, I apologize and encourage your suggestions for rectification» . Если по причине недосмотра или пристрастия я неумышленно проявил какие-то сексистские, расистские, культуралистские, националистские, регионалистские, «лукистские» , социально-экономистские, этноцентристские, фаллоцентристские, гетеропатриархалистские взгляды, а также любые другие, не упомянутые мною предрассудки, касающиеся возможностей, размеров, рода, умственных способностей, я приношу свои извинения и призываю всех предлагать мне свои уточнения.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-44.jpg" alt="> Մեր ողջ կյանքը՝ մեծ ու փոքր, և"> Вся наша жизнь - и в большом, и в малом, и в настоящем, и в будущем - зависит от того, насколько хорошо, эффективно и правильно мы умеем общаться.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-45.jpg" alt="> ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ՁԵՐ ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ"> СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-46.jpg" alt="> Հղումներ՝ v N. D. Arutyunova, G. V. Stepanovova ռուսերեն լեզու"> ЛИТЕРАТУРА: v Н. Д. Арутюнова, Г. В. Степанов. Русский язык. М. , 1979, с. 410. v Э. Сепир. Коммуникация // Избранные труды по языкознанию и культурологии. v М. , 1993, с. 211. v Ю. В. Бромлей. Этнос и этнография. М. , 1975, с. 48. v Г. А. Антипов, 0. А. Донских, И. Ю. Марковина, Ю. А. Сорокин. Текст как явление культуры. Новосибирск, 1989, с. 75. v В. В. Воробьев. О статусе лингвокультурологии // IX Международный Конгресс МАПРЯЛ. Русский язык, литература и культура на рубеже веков. Т. 2. Братислава, 1999, с. 125 -126. Подробно об этом см. : В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Указ. соч. , с. 30. v В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997 v В. фон Гумбольдт Язык и философия культуры. М. , 1985, с. 349. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Язык и культура. М. , 1990, с. 51. Светлана Григорьевна Тер-Минасова ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}

Մեր աշխարհում կան հսկայական թվով մշակույթներ և ժողովուրդներ: Մարդկային ընդհանուր քաղաքակրթության ձևավորման գործընթացում տարբեր համայնքներից մարդիկ անընդհատ շփվում էին միմյանց հետ, կառուցում մշակութային և առևտրային կապեր։ Ընդհանրապես, միջմշակութային հաղորդակցությունն այսպես է առաջացել։ Ի՞նչ է դա և ինչպե՞ս են նկարագրում այս երևույթը ժամանակակից գիտնականների կողմից: Այս նյութը նվիրված է այս հարցերի պատասխաններին։

Ընդհանուր հայեցակարգ

այսպես են կոչվում տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների շփումն ու շփումը։ «Միջմշակութային հաղորդակցություն» հասկացությունը ենթադրում է ինչպես մարդկանց և համայնքների միջև ուղղակի փոխազդեցություն, այնպես էլ անուղղակի հաղորդակցություն: Վերջինս վերաբերում է լեզվին, խոսքին, գրին, ինչպես նաև ինտերնետի և հաղորդակցման նմանատիպ միջոցների միջոցով հաղորդակցությանը։ Հաճախ գիտական գրականության մեջ հաղորդակցման այս ձևը կոչվում է «միջմշակութային» (անգլերեն տերմինը միջմշակութային է):

Գիտական նախադրյալներ

Հարկ է նշել, որ այս գիտական առարկան ուսումնասիրվում է այլ ուսմունքների համատեքստում։ Դրանք ներառում են՝ հոգեբանություն և մշակութաբանություն, սոցիոլոգիա, մարդաբանություն և պատմություն, ինչպես նաև նոր դիսցիպլին՝ հաղորդակցման միջոցների և մեթոդների էկոլոգիա։ Հանրահայտ պրոֆեսոր Ա.Պ. Սադոխինը տալիս է այս գիտակարգի հետևյալ սահմանումը. «Միջմշակութային հաղորդակցությունը ընդհանուր առմամբ հաղորդակցության բոլոր միջոցների և մեթոդների, ինչպես նաև տարբեր մշակույթներին պատկանող անհատների և ամբողջ խմբերի միջև հաղորդակցությունն է»:

Ի՞նչ է հաղորդակցությունը:

Ի դեպ, լավ կլիներ հասկանալ այս ողջ հարստության հիմնական հասկացությունները։ Այսպիսով, հայրենական շատ բուհերում այժմ գործում է «միջմշակութային հաղորդակցություն» ծրագիրը։ Ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց «հաղորդակցման» գաղափարը հաճախ նույնիսկ ուսուցիչների կողմից ամբողջությամբ չեն բացահայտվում: Ժամանակն է շտկելու այս բացը կրթության մեջ։

Ռուսերեն (և ոչ միայն) «հաղորդակցություն» տերմինը գալիս է լատիներեն communicatio from communicare արտահայտությունից, որը կարող է թարգմանվել միանգամից մի քանի ձևով՝ կապել, ընդհանուր դարձնել, հաղորդակցման միջոց։ Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է միջմշակութային հաղորդակցության հայեցակարգը մեկնաբանվում մարդկային գիտելիքների տարբեր ոլորտների կողմից:

Այս գիտական դիսցիպլինն ուսումնասիրում են սոցիոլոգիան, մարդաբանությունը, հոգեբանությունը, հռետորաբանությունը և համակարգչային գիտությունը, կիբեռնետիկան և բժշկությունը... Այս բառն անհրաժեշտ է և կարևոր, բայց ինչպե՞ս են այն մեկնաբանում ժամանակակից մասնագետները։ Նշենք, որ այսօր տերմինի երկու ընդհանուր ընդունված իմաստ կա.

Որպես տրանսպորտային երթուղի, որը թույլ է տալիս կապել ոչ միայն սոցիալական խմբերը, այլ նույնիսկ ամբողջ մայրցամաքները: Ներառում է ստորգետնյա, օդային, ծովային, ճանապարհային հաղորդակցության ցանցեր (ճանապարհներ, երթուղիներ, ուղիներ):
Այն ենթադրում է հաղորդակցություն և տեղեկատվության փոխանցում ինչպես անհատների, այնպես էլ ամբողջ սոցիալական խմբերի և մարդկային մշակույթների միջև: Մի մոռացեք, որ ներս այս դեպքըփոխազդեցությունն իրականացվում է լեզվի և հաղորդակցության այլ ազդանշանային ձևերի միջոցով:

Ի դեպ, ե՞րբ է առաջացել միջմշակութային հաղորդակցություն տերմինը։ Այս սահմանումը (անկախ նրանից, թե որքան անհավատալի թվա) առաջացել է բառացիորեն երեսուն-քառասուն տարի առաջ, բայց արդեն հասցրել է բառացիորեն տարածվել մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում։ Ամենայն հավանականությամբ, այս երեւույթը բացատրվում է նրանով, որ բառը շատ տարողունակ է, այն կարող է օգտագործվել տարբեր համատեքստերում՝ դրա մեջ դնելով տարբեր իմաստներ։ Սկզբունքորեն, կան որոշ ընդհանուր ընդունված նշանակումներ, որոնք հատկապես տարածված են որոշակի գիտական ոլորտներում.

Սոցիոլոգիայում ուշադրության կենտրոնում հաճախ է զանգվածային հաղորդակցություն, որը ենթադրում է մարդկանց մեծ խմբերի (իհարկե, այդ թվում՝ լրատվամիջոցների) շփման ուղիներն ու նորմերը։
Եթե խոսում են հոգեբանության մասին, ապա այս դեպքում, հավանաբար, խոսքը միջանձնային, անհատական շփման մասին է։
Ազգագրագետները, ինչպես կարող եք կռահել, ուսումնասիրում են տարբեր ժողովուրդների և մշակույթների փոխհարաբերություններն ու փոխազդեցությունները:
Արվեստը (կինո, նկարչություն, երաժշտություն, գիր) այս տերմինով հասկանում է հեղինակի և նրա ստեղծագործության միջև փոխըմբռնման ձեռքբերումը։
Կրթությունն այսպիսով մեկնաբանում է նրա կողմից ուսուցանվող ուսուցչի և աշակերտի միջև հաղորդակցության գործընթացը:

Երևի հասկանում եք, որ տարբեր դեպքերում ոչ միայն տերմինի տարբեր իմաստներ են օգտագործվում, այլ նաև տարբեր տեխնոլոգիաներ։ Օրինակ, հաղորդակցությունը կարող է լինել բանավոր և ոչ բանավոր, բանավոր և գրավոր, տպագիր և էլեկտրոնային: Դրանք կարելի է դիտարկել տարածության և ժամանակի տեսանկյունից, ինչպես էթնիկ, այնպես էլ համաշխարհային, միջազգային փոխգործակցության համատեքստում:

Բայց! Ինչպիսին էլ լինի կոնկրետ հայեցակարգը, կան որոշ նշաններ, որոնք թույլ են տալիս վստահորեն ասել, թե խոսքը դրա այս կամ այն դրսևորումների փոխազդեցության մասին է, թե բոլորովին այլ բան է ենթադրվում: Պետք է հասկանալ, որ հաղորդակցության միջոցն ու նպատակը տեղեկատվությունն է (ինչպես տեքստային, այնպես էլ բանավոր փոխանցվող), ինչպես նաև ըմբռնումը (զգայական կամ գիտակցական): Տեխնոլոգիաները, որոնք թույլ են տալիս այս բոլոր տվյալները արդյունավետ և արագ փոխանցել, միայն օժանդակ, բայց միևնույն ժամանակ էական «լրացում» են։ Այժմ խոսենք հաղորդակցության ամենակարեւոր պայմանների մասին։

Հաջող հաղորդակցման պայմանները

Նախ, հակառակորդները պետք է ընդունեն և հենվեն որոշակի միջսուբյեկտիվ նորմերի վրա: Երկրորդ՝ նրանք պետք է լինեն հաղորդակցվելու կոմպետենտ։ Այս պահին մարդկային գիտելիքի ամենակարևոր ճյուղերից մեկը հենց միջմշակութային հաղորդակցությունն է, այս թեմայի վերաբերյալ հոդվածները գրեթե ամեն շաբաթ հայտնվում են աշխարհի խոշորագույն գիտական հրապարակումներում:

Գիտնականները դեռևս միմյանց միջև վիճում են այս գործընթացի միանշանակ, ընդհանուր առմամբ ընդունված սահմանման շուրջ: Այս երևույթի մեխանիզմներն ու կայուն բնութագրերը ավելի լավ հասկանալու համար վերջերս նրանք սկսել են լայնորեն կիրառել մաթեմատիկական և համակարգչային մոդելավորման մեթոդը։ Նման մոդելը ոչ միայն հնարավորություն է տալիս որոշել գործընթացի ընդհանուր օրինաչափությունները, այլև հետևել դրա ցանկացած մասին՝ չընդհատելով մոդելի հիմնական զարգացումը։

Այնուամենայնիվ, պետք չէ հատկապես առաջնորդվել որևէ կոնկրետ մոդելով, քանի որ դրա արդյունավետությունն ու բովանդակությունը ուղղակիորեն կախված են այն ստեղծած գիտնականից: Սակայն այսօր շատ սոցիոլոգներ գիտեն այսպես կոչված «Լասսվել բանաձեւը»։

Նա ինքն է ստեղծել իր տեսությունն ու մոդելը միայն նրա համար, որ գոնե ինչ-որ կառուցվածքային կազմակերպություն տա հաղորդակցական գործընթացի բուն էության վերաբերյալ քննարկումներին։ Հարոլդ Լասուելը նախընտրեց օգտագործել այն այս ոլորտում հետազոտությունների տարբեր ուղղություններ պիտակավորելու համար: «Lasswell Formula»-ն հիանալի կերպով արտացոլում է հաղորդակցության մասին վաղ գաղափարների առանձնահատկությունները: Այսպիսով, այն ենթադրում է, որ հաղորդակցողը միշտ (թեկուզ ենթագիտակցորեն) ձգտում է ազդել հակառակորդի վրա: Պարզ ասած, ավելի վաղ հետազոտողները ենթադրում էին, որ հաղորդակցության գրեթե յուրաքանչյուր ձև, ըստ էության, ինչ-որ համոզմունք է:

Քանի որ Լասսվելի տեսությունը բավականին կենսունակ էր (թեև հեռու էր ճիշտ լինելուց), շատ հետազոտողներ նախընտրեցին հետագա զարգացնել դրա որոշ ուղղություններ: Այսպիսով, ամերիկացի մաթեմատիկոս և կիբեռնետիկայի առաջին համախոհներից մեկը՝ Կլոդ Շենոնը, դրեց տեսությունը մաթեմատիկական մեկնաբանության մեջ՝ առաջարկելով այն օգտագործել գլոբալ, գլոբալ հաղորդակցման գործընթացները մոդելավորելու համար:

Մշակույթի նշանակությունը այս հայեցակարգի համար

Փաստն այն է, որ մշակույթը մարդկային զբաղմունքի տարբեր ձևերի միաձուլում է: Սա մի տեսակ կրճատում է «կոդերի», որոնք մեծապես պայմանավորում են մարդու վարքագիծը՝ նրա վրա կառավարչական ազդեցություն գործադրելով։ Ուստի պետք չէ զարմանալ, որ տարբեր ազգության ու ազգության մարդուն հասկանալու համար անհրաժեշտ է առաջին հերթին ուսումնասիրել նրա երկրի կամ ազգության մշակութային առանձնահատկությունները։

Հայտնի փիլիսոփա Կանտն ասում էր, որ նույնքան կարևոր է հաշվի առնել կրթության մշակույթը։ Նա ափսոսանքով նշում է, որ գիտատեխնիկական առաջընթացն առաջընթաց է գրանցում թռիչքներով և սահմաններով։ Նրա դժգոհությունը հիմնված է ոչ թե առաջընթացի ժխտման վրա, որպես այդպիսին, այլ այն, որ բարոյականությունը համընթաց չի պահել իր զարգացմանը։

Այսպիսով, մշակույթը և միջմշակութային հաղորդակցությունը անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ, ինչը միշտ պետք է հաշվի առնել գործնականում:

Էլեկտրոնային հաղորդակցության կարևորությունն ու նշանակությունը

Ժամանակակից աշխարհում գերիշխող դերը, անկասկած, պատկանում է նրանց։ Այնուամենայնիվ, մի մոռացեք կապի հին միջոցների կարևորության մասին։ Որոշ հետազոտողներ հիմնականում այն կարծիքին են, որ դրանք պետք է դիտարկել միասին, քանի որ առանց հնի նորը չէր լինի: Հարկ է նշել, որ նման տեսակետը գոյության իրավունք ունի։

Վերցնենք, օրինակ, լեզուն։ Ե՛վ միջմշակութային շփումը, և՛ մարդկանց միջև հաղորդակցությունն անհնար է առանց միմյանց բարբառները հասկանալու։ Կարծես թե այդպես է։ Բայց հիշեք հայտնի Մորզեի կոդը. Հաղորդակցության ամենապարզ միջոցը, որը թույլ է տալիս օգտագործել կոդավորված ազդանշաններ՝ փոխանցելու ամենակարևոր տեղեկատվությունը, որը երբեմն կարող է փրկել մարդկանց կյանքը:

Ավաղ, մեզ մոտ էլեկտրոնային կապի միջոցները մինչև 2000-ականների կեսերը երկրորդական դերում էին, ինչը դեռևս բացասաբար է անդրադառնում տնտեսության, գիտության և մշակույթի շատ ոլորտների վրա։ Այո, և այդ ոլորտներում հետազոտությունները կատարվում են ոչ թե գծային և հետևողական, այլ «ամբոխի մեջ». երբ բոլոր ղեկավարներին հանկարծ պարզվում է, որ այսպես շարունակվել չի կարող, հրահանգ է տրվում «որքան հնարավոր է շուտ բռնել բացը։ « Պարզվում է, որ դա այնքան էլ լավ չէ:

Ե՞րբ միջմշակութային հաղորդակցությունները դարձան լիարժեք գիտական արդյունաբերություն:

Ընդհանուր առմամբ, «միջմշակութային հաղորդակցություն» հասկացությունը ներդրվել է միայն անցյալ դարի 50-ական թվականներին ամերիկացի մարդաբան Էդվարդ Թ.Հոլլի կողմից։ Նրա աշխատանքն իր բնույթով կիրառական էր, քանի որ նա մշակել էր ամերիկացի դիվանագետների վարքագծի և հաղորդակցման մեթոդներ՝ այլ մշակույթների, ազգությունների և կրոնների ներկայացուցիչների հետ արդյունավետ հաղորդակցվելու համար։ Նա շատ բան արեց՝ կոտրելու որոշ կարծրատիպեր, որոնք հատուկ են այս ոլորտին։

Այսպիսով, Հոլն էր, ով առաջինն էր գիտնականներից, ով անզիջում եզրակացրեց, որ մշակույթը պետք է ուսուցանել: Դրանից հետո միջմշակութային հաղորդակցության տեսությունը պաշտոնապես դարձավ գիտակրթական կարեւորագույն առարկաներից մեկը։

Իհարկե, այս գործընթացը հեշտ չէր։ Այս առարկայի դասավանդումը ԱՄՆ որոշ համալսարաններում սկսվել է միայն անցյալ դարի 60-ական թվականներին։ Եվ միայն 10 տարի անց դասընթացը դադարեց զուտ գործնական լինել և սկսեց կուտակել օգտակար տեսական տեղեկատվություն: Սա կարող է շատ տարօրինակ թվալ, բայց ամեն ինչ տրամաբանական է. այդ ժամանակ ժողովուրդների միջև հաղորդակցության ավելի քան բավարար գործնական ասպեկտներ կային, բայց ոչ մի քիչ թե շատ ամբողջական գիտական տեսություն չէր նկատվում:

Եվրոպայում միջմշակութային հաղորդակցության տեսությունը շատ ավելի ուշ վերածվեց գիտության, և դա պայմանավորված էր բոլորովին այլ պատճառներով։

Փաստն այն է, որ Եվրամիության ստեղծումից անմիջապես հետո պետությունների սահմանները գրեթե ամբողջությամբ բաց էին շատերի համար։ Այս ամենն արագ հանգեցրեց նրան, ինչ հիմա ունենք՝ տարբեր սոցիալ-մշակութային ծագում ունեցող մարդկանց շահերի և արժեքների բախում: Զարմանալի չէ, որ եվրոպացի գիտնականները շուտով սկսեցին մեծ հետաքրքրություն ցուցաբերել այս հարցի նկատմամբ։ Ծանոթանալով ամերիկյան փորձին՝ եվրոպացիները համապատասխան ֆակուլտետներ բացեցին Մյունխենի և Յենայի համալսարաններում։

Հարկ է նշել, որ միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրները Եվրոպայում դեռ շատ մեծ են։ Շատ գիտնականներ դա կապում են այն բանի հետ, որ ԵՄ կառավարությունը փորձում է գործնականում կիրառել հաղորդակցության մի քանի տեսություն միանգամից, հատկապես չխորանալով դրանց էության մեջ։ Ի դեպ, ինչպիսի՞ տեսություններ կան։ Եկեք խոսենք դրա մասին:

Հարմարվողականության տեսություն Y. Kim

Ըստ այս տեսության՝ մարդը աստիճանաբար, անցնելով բազմաթիվ փուլեր, հարմարվում է նոր սոցիալ-մշակութային միջավայրին։ Այս գործընթացի դինամիկան մեծապես արտահայտվում է «սթրես և կախվածություն» բանաձևով։ Հետազոտողները սիրում են ավելացնել. «Երկու քայլ առաջ և մեկ քայլ ետ»: Փաստն այն է, որ հարմարվողականությունը երբեմն ընդհատվում է ռեգրեսիայի, նահանջի շրջաններով։ Դրա պատճառը մշակութային շոկն է, հակառակորդի որոշ ավանդույթների ու սովորույթների մերժումը։

Պարզ ասած, միջմշակութային հաղորդակցության առանձնահատկությունն այն է, որ երկու կողմերն էլ պետք է ցանկանան (!) հասկանալ միմյանց, տոգորված լինել միմյանց մշակութային, բարոյական և կրոնական ավանդույթների առանձնահատկություններով։ Հակառակ դեպքում, շփվելու փորձից ոչ մի լավ բան չի ստացվի։ Տարօրինակ է, բայց ԵՄ-ում այդքան համառորեն մշակված հանդուրժողականությունը միայն խանգարում է:

Եթե մարդը խստորեն դրդված է ընդունելու մարդուն այլ սոցիալ-մշակութային միջավայրից «այնպիսին, ինչպիսին կա», նա չի ձգտի հասկանալ իր գործողությունների իրական պատճառները: Ամենից հաճախ դա հանգեցնում է փոխադարձ (թեկուզ ճնշված) թշնամանքի, նույնիսկ միջանձնային մակարդակում: Այս մասին, մասնավորապես, գրել է տխրահռչակ Սադոխինը. Միջմշակութային հաղորդակցությունը բարդ հասկացություն է, չի կարելի փորձել այն շրջանցել արհեստականորեն ներարկված կարգախոսներով և հասկացությունների փոխարինմամբ։

Ընդհանրապես, ժամանակին բախվեցի նմանատիպ խնդրի և Սովետական Միություն. Այդ նույն «ժողովուրդների եղբայրությունը» թանկ արժեցավ, քանի որ սկզբում բոլորովին տարբեր էթնիկ խմբերի միջև փոխըմբռնում չկար։

Հարկ է նշել, որ հաջող ադապտացիան հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե միանգամից մի քանի պայմաններ կատարվեն։ Նախ, նոր միջավայրի հետ շփումների և հաղորդակցության հաճախականությունը պետք է բավականաչափ բարձր լինի: Երկրորդ՝ մարդը պետք է (!) իմանա այն երկիրը, որտեղ եկել է, ունենա դրական մոտիվացիա և լիարժեք հասանելիություն այս երկրի լրատվամիջոցներին։ Բացի այդ, մեծապես խրախուսվում է մասնակցությունը տարբեր հանրային միջոցառումներին:

Միևնույն Եվրոպայում միջմշակութային հաղորդակցության հիմնական խնդիրները կապված են այն բանի հետ, որ ներգաղթյալները բոլորովին հետաքրքրված չեն օտար լեզու սովորելու հարցում և ներգրավված չեն ուծացման գործընթացներում։ Նրանք շարունակում են ապրել փակ անկլավներում, որտեղ միայն իրենցն են ընդունում։

Իմաստի և կանոնների տեսության համակարգված կառավարում

Շատ գիտնականներ համաձայն են, որ միջմշակութային հաղորդակցության հիմքերը չափազանց երերուն և անորոշ հասկացություն են, քանի որ մարդկային ողջ հաղորդակցությունը սկզբունքորեն (հատկապես բանավոր) տառապում է ծայրահեղ անկատարությունից: Քանի որ բոլոր հաղորդակցական գործողությունները ուղղված չեն հակառակորդին գրավելուն (անկախ նրանից, թե որքան պարադոքսալ է դա), փոխըմբռնումը որոշ դեպքերում սկզբունքորեն դառնում է անհասանելի իդեալ: Ամենից հաճախ նպատակը գիտակցված արդյունավետ փոխազդեցությունն է:

Ընդ որում, դրա մասնակիցները հաճախ միմյանց ժեստերն ու լեզուն ենթարկում են անհատական մեկնաբանության, ինչը շատ դեպքերում պարզվում է, որ շատ մոտ է ճշմարտությանը։ Պարզ ասած՝ կարևոր է դառնում ոչ թե պատկերների սոցիալական իմաստը, այլ դրանց հետևողականությունը կոնկրետ մարդկային միջավայրում, համայնքում։

Սկզբունքորեն, միջմշակութային հաղորդակցության այս հիմքերը մարդկանց ծանոթ են դեռ հնուց. հիշենք ծովահենների և առևտրական նավերի «խայտաբղետ» անձնակազմերը։ Մարդիկ հաճախ չէին հասկանում այն բարբառները, որոնցով նրանք շփվում էին միմյանց հետ, բայց դա չէր խանգարում նրանց համատեղ աշխատել և բավականին արդյունավետ:

Հռետորական տեսություն

Այն թույլ է տալիս վերլուծել հաղորդակցության և վարքագծային բնութագրերը ոչ միայն անձնական բնույթի, այլև մեծ խմբերի հետ կապված: Այսպիսով, միջմշակութային բիզնես հաղորդակցությունը հաճախ հիմնված է հռետորաբանության վրա: Փաստն այն է, որ այս տեսության հիմնական առանձնահատկությունը մարդու մտավոր գործունեության անգիտակից դրսևորումների վերլուծությունն է՝ ի պատասխան հաղորդակցական կոնկրետ իրադարձությունների:

Պարզ ասած, «կրծքավանդակի վրա խաչած ձեռքերը մարդու ներքին մտերմության նշան է» - սա հենց հռետորաբանության ոլորտն է (անկախ նրանից, թե որքան տարօրինակ թվա):

Հաղորդակցական գիտություն

Սա գիտություն է, որն ուսումնասիրում է լրատվամիջոցների սոցիալական գործառույթները և դրանց ազդեցությունը մարդկային հասարակության վրա (ինչպես ընդհանրապես, այնպես էլ փոքր խմբերի առումով): Զարմանալի չէ, որ այս գիտական ճյուղում կան ենթաբաժինների մի ամբողջ փունջ.

Առանձին, անձնական հոգեբանություն.
Մարդկանց միջև հաղորդակցություն (միջանձնային հոգեբանություն).
Հաղորդակցման գործընթացները խմբում.
Հրապարակախոսության արվեստ, հրապարակախոսություն։
Գործարար կոնտակտներ.
Կազմակերպությունների ներսում հաղորդակցության կազմակերպում:
Վերջապես՝ միջմշակութային հաղորդակցություն։ Այս ոլորտի թեմաները շատ բազմազան են, ներառյալ վերը նշված բոլոր բաժինները:

Ընդհանրապես, հաղորդակցական գիտության ներկա վիճակը տխուր է, քանի որ գործնականում չկան միասնական, ստուգված մոտեցումներ նույնիսկ քիչ թե շատ բնորոշ խնդիրների լուծման համար։ Նույնիսկ մեթոդական հիմնավորումները հաճախ որպես դաս բացակայում են։ Չկա մեկ տեսական հիմք, ինչպես որ չկա նորմալ տերմինաբանություն, որը կհասկանան տարբեր երկրների գիտնականները, այս ոլորտում չկան միասնական, գլոբալ տեղեկատվական ռեսուրսներ:

Ընդհանրապես, այս պարադոքսը լավ է նկարագրում պրոֆեսոր Տեր Մինասովան։ «Միջմշակութային հաղորդակցությունը» նրա ներկայացման մեջ հիանալի գիրք է, որը հիանալի կերպով բացահայտում է ներկա իրավիճակի էությունն ու բազմաթիվ պատճառները։

Օրինակ՝ ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում գնդակը կառավարում է նույն հաղորդակցական գիտությունը, բայց այնտեղ լեզվական ասպեկտներին շատ քիչ ուշադրություն է դարձվում։ Ընդհակառակը, մեր երկրում լեզվաբանությունը (ավանդաբար) չափազանց ուժեղ է, և միջմշակութային շփումը շատ հաճախ ինչ-որ տեղ «հետնաբակում» է ստացվում։ Այնուամենայնիվ, սա բնորոշ է քաղաքացիական ոլորտներին, մինչդեռ զինվորականները հաճախ ունեն հարուստ փորձ (նույնիսկ եթե դա շատ կոնկրետ է), բայց նրանք չեն շտապում կիսվել դրանով, հասկանալի պատճառներով:

Պարզ ասած, լեզուն, մշակույթը և միջմշակութային հաղորդակցությունը էթնիկ համայնքի անքակտելիորեն կապված մասերն են: Առանց լեզվի կամ մշակույթի որոշ ասպեկտներ իմանալու, դուք հաստատ չեք կարողանա լիարժեք շփվել օտարերկրացու հետ:

Ծրագիրը նախատեսում է ռուսաց լեզվի հիմնարար ուսուցում՝ զուգորդված անգլերեն լեզվի լիարժեք դասընթացի հետ:

Ծրագիրը կազմող այլ դասընթացներից պետք է նշել բարբառագիտությունը, սլավոնագիտությունը, ռուսերենի ուսուցումը որպես օտար լեզու, ինչը, իհարկե, ընդլայնում է ուսանողների ոչ միայն լեզվական հորիզոնները, այլև նրանց հետագա աշխատանքի հեռանկարները։

Դասընթացի ընթացքում ուսանողները ստանում են ոչ միայն տեսական գիտելիքներ, այլև տեքստի հետ աշխատելու գործնական հմտություններ՝ ստեղծում են տարբեր ժանրերի տեքստեր, խմբագրում և ուղղում դրանք, թարգմանում, վերլուծում և այլն։

Կիրառական բանասիրական ուսուցումը շրջանավարտին ապահովում է բարձր մակարդակսոցիալականացում։ Սա նշանակում է ոչ միայն օտար լեզուների ուսումնասիրություն (այս պրոֆիլում սովորող ուսանողների համար պարտադիր է սովորել երկու լեզու, որոնցից առաջինը անգլերենն է, իսկ երկրորդը տարբերվում է), այլ նաև ռուսերենի խորացված ուսումնասիրություն։ լեզու.

Հիմնական մասնագիտական առարկաները.

Բանասիրության հիմունքներ
Ընդհանուր բանասիրության ներածություն
Լեզվաբանության ներածություն
Ներածություն գրականագիտությանը
Հաղորդակցության տեսության ներածություն
Դասական/հին լեզուներ
Հին հունարեն
Լատինական լեզու
Տեղեկատվական էվրիստիկա
Տեղեկատվական տեխնոլոգիաները բանասիրության մեջ
Տրամաբանության և մտածողության մշակույթի հիմունքները
Ռուսաց լեզուն Ռուսաստանի և աշխարհի այլ լեզուների շարքում
Հատուկ բանասիրության ներածություն
Ժամանակակից ռուսաց լեզվի ֆունկցիոնալ ոճերը. դիսկուրսի տեսակները, ժամանակակից խոսքի ժանրերի տիպաբանությունը
Հիմնական լեզու(եր) (տեսական դասընթաց)
Հնչյունաբանություն, գրաֆիկա, ժամանակակից ռուսաց լեզվի ուղղագրություն
Ժամանակակից ռուսաց լեզվի մորֆեմիկա, ձևաբանություն, բառակազմություն
Ժամանակակից ռուսաց լեզվի շարահյուսություն
Ժամանակակից ռուսաց լեզվի իմաստաբանություն և բառարանագիտություն
Ընդհանուր և համակարգչային բառարանագրություն
Անգլերենի տեսական և գործնական քերականություն
Հիմնական լեզվի/լեզուների պատմություն
Հին եկեղեցական սլավոնական և եկեղեցական սլավոնական
Հին ռուսերեն լեզու
Ռուս գրական լեզվի պատմություն
Համաշխարհային գրականության պատմություն
Համաշխարհային գրականության պատմություն մինչև XVII դ.
XVIII-XX դարերի համաշխարհային գրականության պատմություն.
Ռուս գրականության պատմություն
Ռուս գրականության պատմությունը մինչև 19-րդ դարի վերջը։
XX-XXI դարերի ռուս գրականության պատմություն.
Մասնագիտական հաղորդակցության բանասիրական աջակցություն
Ուսումնական և գիտական տեքստերի վերլուծական ընթերցում
Լրագրողական և գրական տեքստերի վերլուծական ընթերցում
Անգլերենի պրակտիկ դասընթաց
Երկրորդ օտար լեզվի պրակտիկ դասընթաց
Հաղորդակցության մշակույթ. Ռազմավարություն, մարտավարություն, հաղորդակցության տիպաբանություն
Տեքստի հետ բանասիրական աշխատանքի հիմունքներ (ստեղծագործում/խմբագրում, թարգմանություն)
Տեքստ գրել և խմբագրել
Մասնագիտական գրագիտություն և տեքստի սրբագրում
Ձեռագրերի համապարփակ վերլուծություն և գրական խմբագրում
Ժամանակակից ռուսաց լեզու. Ռեսուրսի ոճը՝ քերականական ոճ
Ժամանակակից ռուսաց լեզու. Ռեսուրսի ոճը՝ բառային ոճ
Ժամանակակից ռուսաց լեզու. ինքնաբուխ բանավոր խոսք
Ժամանակակից ռուսաց լեզու. պատրաստված բանավոր խոսք
Հոգեբանություն
Սոցիալեզվաբանություն
Աշխարհի լեզվաբանական պատկերը և լեզվամշակութաբանությունը
Ռուսերենը որպես մայրենի լեզվի ուսուցման տեսություն և մեթոդներ
Ռուսերենի՝ որպես օտար լեզվի դասավանդման տեսություն և մեթոդներ
Ժամանակակից Ռուսաստանը տեքստերում. գրականություն, լրագրություն.