Aadi o Sarti, è un patrono divino che è uno dei 40 dei della Piccola Schiera di Heliopolis.

Acri(antico egiziano 'kr) - era considerata la manifestazione dell'anima (Ba) del dio Geb (Giba), la divinità pre-dinastica della terra; più tardi - uno degli dei degli inferi, uno degli assistenti del dio Ra nelle battaglie con Apep. Raffigurato come un leone a due teste o una sfinge a due teste.

Akshut

Amana- vedi Amon.

Amanta(antico egiziano imntt) (lettura convenzionale “Amentet”, forma della forma liquida dell'unità numerica dalla parola “ovest”) - la dea dell'Occidente, che incontrò i morti nella Duat. Forse una delle ipostasi di Hathor, con la quale fu successivamente identificata. Mercoledì Greco antico analogo - Era, proprietaria del Giardino delle Esperidi.

Amauna(Imwnt dell'antico Egitto) - una delle quattro dee del Grande Ogdoad ermopolitano, una coppia del dio Amon. Era raffigurata come una donna con la testa di serpente.

Amente(Antico egiziano 'imnt(i) ['amanti] Amanti, medio egiziano Amanti, tardo egiziano Amente, demotico. Amente, Copto. Ameth, fenicio, greco antico. Auev &nq.-Tiv, lat. Amen-thes) - il dio dell'Occidente, una sorta di analogo del greco antico. Espera. Identificato con Osiride.

Amma- “Il Divoratore”, un mostro che divora i cuori delle anime (Mib) secondo il verdetto del tribunale dell'aldilà, la personificazione della condanna dell'anima a ritornare nel circolo delle incarnazioni corporee.

Amon, o Amon (antico egiziano 'imn ['aman-/amana Aman, Amanu, Aman-, medio egiziano. Am[m]on, tardo egiziano. Amon, Amen, demotico. Amen, copto. Amoun, Amen; data. Amoun -, Ammouneis; altro greco A(j.jicov,-(ovoi;, Azzokhpg; lat. Ammon, Hammon, -onis - “invisibile”).

La cosmogonia tebana considerava Amon l'unica creazione Rivelata (Immagine, Apparenza), che creò tutte le cose, il padre dei padri e il padre di tutti gli dei, che innalzò il cielo e fondò la terra. Gli dei sono nati dalla sua bocca (cioè sono stati creati dalla sua parola), le persone sono uscite dalle lacrime dei suoi occhi. Sua moglie Mut diede alla luce suo figlio Hansa (Hansa dell'antico egiziano, Hans del medio egiziano, Khons del tardo egiziano, Shons copto), che divenne il dio del mese, la luna piena e il signore del tempo. Hansa era conosciuta come la santa patrona dei medici e della guarigione.

Secondo il mito cosmogonico del periodo ellenistico, all'inizio del mondo esisteva un grande serpente chiamato Kem-Atef, che, morendo, lasciò in eredità a suo figlio Irta la creazione dei Grandi Otto dei (gli dei Amana, Kauk, Naun, Hauh e le dee Amauni, Kauki, Nauni e Hau-hi). Gli dei avevano l'aspetto di uomini con la testa di rane e le dee avevano l'aspetto di donne con la testa di serpente.

Gli dei dei Grandi Otto nuotarono nelle acque del primordiale Naun e partirono per un viaggio verso il corso inferiore del Nilo, verso la città di Hermopolis. Crearono un Uovo dalla terra e dall'acqua e lo posizionarono sulla Collina Primordiale. Lì, Khapri, il giovane dio del sole, si schiuse dall'uovo.

E poi navigarono verso Menfi ed Eliopoli, dove diedero alla luce rispettivamente gli dei Ptah e Atum (Atama). Dopo aver completato la loro grande missione, le otto divinità tornarono a Tebe e lì morirono. Gli dei furono sepolti a Deme (ora Medinet Abu), nel tempio del loro creatore Kem-Atef, e lì fu stabilito un culto dei morti.

Amon era raffigurato sotto forma di uomo o di ariete, coronato da una corona di “atef” (due alte piume). Il ricettacolo della sua anima era considerato sfingi dalla testa di ariete con corpi di leone.

Gli animali sacri di Amon sono il serpente, l'oca bianca e l'ariete, il cui simbolismo divino è il seguente.

Il serpente è l'immagine del serpente Kem-Atef, la costellazione del Draco, il Polo Nord della terra e il polo nord del mondo, il vento del nord, il solstizio d'inverno e la stagione invernale.

L'Oca Bianca, o Grande Gogotun, è l'immagine della Luna Piena, il dio Hansa, simbolo del Grande Giorno della Creazione.

L'Ariete è l'immagine dello stesso Amon, la Costellazione dell'Ariete, simbolo dello Spirito, dell'Aria, del Vento, dell'equinozio di primavera e della fertilità.

Il corpo leonino della sfinge simboleggia la costellazione del Leone Maggiore, il solstizio d'estate, la stagione calda.

Il teologo fenicio Sanhunyaton, essendosi imbattuto negli scritti segreti degli Ammunei a Biblo nei recessi dei templi, iniziò diligentemente a studiarli lui stesso. Ha così esposto la teologia degli Ammunei di Byblos.

Il principio di tutto era lo Spirito (greco Aer, cioè spirito, aria cupa e simile al vento (del nord), o anche il soffio stesso dell'aria cupa; egiziano Amon) e il fangoso e cupo Infinito (greco Chaos o Apeiron, cioè infinito). , spazio sconfinato; egiziano. Ha-uh/Huh). Erano illimitati e non ebbero fine per molti secoli.

Lo spirito non conosceva la sua creazione. Quando lo Spirito si innamorò dei propri principi e avvenne la mescolanza, questa combinazione ricevette il nome Desiderio (greco: Pothos). Questo è l'inizio della struttura di tutte le cose.

Dall'unione dello Spirito (l'egiziano Shu e Aman, cioè Amon) nacque Mot (l'egiziano Tefnut e Mut); Alcuni lo considerano limo, altri - una miscela acquosa marcia. Da esso provenirono tutti i semi della creazione e la nascita di tutte le cose. I primi a brillare furono Mut, la Terra, il Sole, la Luna, le stelle fisse e i luminari erranti.

Quando l'aria fu piena di luce, allora dall'accensione del mare e della terra sorsero i venti di Noth, Borea, Euro, Zefiro, nuvole, i più grandi rovesciamenti ed effusioni delle acque celesti.

Quando tutto questo si staccò e si separò dal suo posto precedente a causa del calore del sole e tutto si incontrò e si scontrò di nuovo nell'aria, si verificarono tuoni e fulmini.

Successivamente esistettero anche alcuni esseri privi di sentimento, dai quali emersero intellettuali dotati, chiamati Guardiani del Cielo (Zophasemin). Erano a forma di uovo.

In seguito ai tuoni, le suddette creature, già dotate di intelligenza, si svegliarono, spaventate dal rumore, e maschi e femmine cominciarono a muoversi in mare e sulla terra.

Furono i primi a santificare i prodotti della terra, iniziarono a considerarli dei e ad adorare ciò che loro stessi, i loro discendenti e tutti coloro che vennero prima di loro sostenevano la vita.

Questa è la tradizione degli ammiratori di Amon (ammunei) della città della biblica Fenicia. Non era molto diverso dalla tradizione della Tebe egiziana o dell'oasi libica di Amon.

L'essenza esoterica della teogonia e della cosmogonia degli Ammunei era ben nota agli iniziati ellenici.

Ferecide e gli Orfici chiamavano il serpente Kem-Atef Ophi-oneus, o Ophion (cioè il Serpente), la sua progenie - Ophionides. Il simbolismo astrale era lo stesso: Ophi-on personificava la costellazione del Draco e le Ophionidi erano le stelle che non tramontavano dell'emisfero settentrionale. A loro era associata la creazione di tutte le cose (Ophion ed Eurynome corrispondono a Kem-Atef e Muat, all'inverno e al vento del nord Borea).

Le cosmogonie orfiche operano con analogie con le divinità egizie della Grande Ogdoade. L'Aria (Aer, Ether) menzionata all'inizio del mondo corrisponde ad Amon; Oscurità (Erebus) - Kauku; Acque (Ponto) - Naunu; e Gaping (Caos) Hauhu. Ma la dottrina orfica non li divideva in metà femminili e maschili.

Il noto mito exoterico (cioè rivolto ai non iniziati) dei titani trasmette un'allegoria dell'antico mito esoterico sui sette campi energetici del Sole, tra cui il campo del titano Kriya (Ariete).

Titan Crius rappresenta il flusso energetico del Sole durante i 30 giorni successivi all'equinozio di primavera, una volta anticipato dall'alba mattutina orientale della costellazione dell'Ariete.

La moglie di Kria era la figlia di Ponto, Euribia, che gli diede tre figli titanidi.

Titan Kriy, come Amon, era considerato il sovrano di tre mondi: quello celeste, quello terrestre manifesto e quello ultraterreno. Il suo dominio su di loro fu esercitato attraverso i suoi tre figli: Astray, Pallant e Persai. Crio era il nonno dei Venti (Anemov) e delle Stelle (Astrov), della Vittoria (Niki), della Violenza (Biya), del Potere (Kratos) e dello Zelo (Zelos), così come dell'amante Ecate. Dopo la vittoria degli Olimpi sui Titani, i figli di Krius furono sostituiti dai figli di Crono - Zeus, Poseidone e Ade, rispettivamente, ei nipoti di Kriy passarono dalla parte di Zeus. Il suo campo energetico era occupato da Ercole, Ares ed Efesto.

Kriy aveva immagini visibili: un ariete (il suo nome significa “ariete”), la costellazione dell'Ariete, il pianeta Marte, il colore rosso, fiori rossi. L'elemento del Kriya è l'aria!

Nella teogonia orfica, Amon corrisponde al vento del nord Borea nelle sembianze del serpente o drago Ofione (Ophio neya), dal cui corteggiamento la progenitrice di tutte le cose, Eurinome, nelle sembianze di una colomba marina, depose sulle acque il Uovo del mondo, da cui, a sua volta, proviene tutto ciò che esiste nel mondo: il Sole e la Luna, le stelle, l'aria, le acque, le montagne, le piante, gli animali e le persone.

Delle costellazioni non tramontanti, Amon (come il vento del nord Ophion) corrisponde al Drago, che si avvolge attorno al polo nord dell'eclittica.

Am-Haibitu- uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono di Elefantina.

Antamentes(Antico egiziano Khant-Amanti - "il primo dell'occidentale", medio egiziano Khantamante, tardo egiziano Khanta-mente, demotico Hantamente) - un epiteto di Anubi.

Anubi(antico egiziano 'inpw ['anapa] Anapa, medio egiziano Anop, tardo egiziano Anup, demotico Anup, copto Anoup, greco antico Auo'fts.chbsk;, lat. Anubis, -idis/-is) è il dio principale di l'Occidente, che ha incontrato le anime dei morti. Patrono dei sacramenti funebri, dei rituali, della mummificazione, lui, insieme a Thoth, pesa l'anima-cuore (Mib) sulla bilancia della Verità. Raffigurato come un uomo con la testa di sciacallo.

Ha personificato l'orrore mistico dell'incontro tra un uomo e uno sciacallo durante i dannosi attacchi degli sciacalli ai cimiteri degli antichi egizi. Una preghiera rivolta ad Anubi salvò il corpo di Sah dall’essere fatto a pezzi dalle bestie selvagge del deserto.

Insieme all'Auput dalla testa di cane, era considerato il conduttore delle anime dei morti nella Duat. Nel cielo notturno aveva la propria immagine nella costellazione del Canis Minor (Prokion) e sembrava guidare Osiride (Orione). Identificazioni corrette con i personaggi della mitologia greca sono il cane Cerbero, che custodisce le porte del regno di Ade, e Hermes Psychopomp (la guida delle anime dei morti nell'Ade).

Ankhara, Ankhur- vedi Onuris.

Ankhati-if, Ankhatpi o Akhtanaf/Ikhtenef(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso nella città di Sais.

Apapi o Afofis- vedi Apep.

Apis(antico egiziano hpj Hapi, medio egiziano (H)api, (H)ap-, tardo egiziano Hap-, demotico. Hap-, greco antico Aliz, -yu<;/-18о(;, лат. Apis,-is/-idis) — олицетворение реки Нил, ее разлива; священное животное — речной буйвол. Др.-греч. эзотерическое соответствие — Океан, его сын Инах, Апис, убитый Тельхионом и Тель-хином, Эпаф, сын Ио от Зевса.

Apep(antico egiziano. Apapi, medio egiziano. Apophi, tardo egiziano. Apup, demotico. Apup, greco antico. Aphohrts, lat. Aphophis): 1) un'immagine collettiva dei nemici del dio Ra, il principale avversario

Il Sole, leader delle incursioni sulla Torre dei Milioni di Anni, personificazione delle eclissi solari. Serpente gigante; 2) protettore e assistente di Osiride, partecipando alla punizione dei peccatori presso la Corte dell'Aldilà.

Arfi-ma-hat- uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono di Lycopolis o Letopolis.

Athyris- vedi Hathor.

Atum o Atomo(Antico egiziano. Atama, medio egiziano. Atom, tardo egiziano. Atum, demotico. Atem, copto. "Perfetto") - il primogenito creatore dell'universo, emerso da Naun. Da un lato personificava il sole al tramonto la sera e dall'altro la luna piena di notte. Era considerato il genitore-creatore del sole mattutino Khapri e del sole diurno Ra, e attraverso di loro - il dio dell'aria Shu (Shau) e la dea Tefnut (Tfene). Era a capo della Grande Enneade di Heliopolis (Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiride, Iside, Set, Nephthys).

Greco antico esatto la corrispondenza esoterica è il titano Iperione, in quanto padre di Helios, Eos, Hemera ed Hespera, nonno di Fetonte e delle sue sorelle Eliade. Negli insegnamenti orfici dell'antico Egitto. Atum divenne la fonte dell'immagine di Eros-Protogono (=Erikepaia).

Era raffigurato come un uomo con una corona bianca, un uraeus e il segno del "soffio della vita" (ankh), così come sotto forma di animali: un serpente (uraeus), uno scarafaggio (scarabeo), un babbuino e un icneumone. Gli animali sacri di Atum erano l'icneumone, il toro nero Mnevis e il millepiedi velenoso Sepa. La sua immagine celeste è la costellazione del Toro e le Sette Vacche Sacre (Pleiadi).

Produzione(antico egiziano. Auput, medio egiziano. Ouput, tardo egiziano. Upet, demotico. Vepuat; Upuat - "apritore di sentieri") - il dio dell'altro mondo, la guida del defunto al Duetto, aprendogli i sentieri alla Casa di Osiride. Patrono dei defunti, delle tombe, dei sacramenti funebri.

Come Anubi, personificava l'orrore mistico dei rappresentanti della famiglia dei lupi. Il suo animale sacro era il lupo. Si credeva che incontrare un lupo in un sogno o nella realtà prefigurasse la morte. Anche l'ululato del lupo godeva di una cattiva reputazione mistica.

L'immagine celeste di Auput era la costellazione del Canis Major (senza Sirio), “guida” di Orione (Osiride). Auput, come Anubi, è imparentato con il greco antico. immagine allegorica di Cerbero.

OH(antico egiziano ih ['ah] - "mese, luna", Ah-(masi), medio egiziano. Ah-(masi), tardo egiziano. Ah-(mose), demotico. Ah- /Eh-, greco antico A -(tsoots. lat. A-masis) - la divinità della Luna, la personificazione del Mese. Successivamente identificato con Thoth e Osiride.

Ahi((mu), Aihi, Ihi o Hay (Haya)) (lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, che apparve a Kunu. Era considerato il figlio di Horus di Baitite e della dea Hathor. Era raffigurato come un ragazzo con la “chiusura della giovinezza” e un sistro. Patrono della musica.

Ba(Antico egiziano b’ bi, medio egiziano bi, tardo egiziano b, demot. ba, copto, ba) - manifestazione dell'anima, corpo astrale di un essere umano.

Babai(lettura convenzionale) - lo spirito dell'oscurità e dell'oscurità, che agisce tra gli dei della Duat, ostile al defunto. In accenni poco chiari viene identificato con Set o con la sua creazione. Ci sono descrizioni di lui come un avversario di Set e un campione di Horus.

Basta- uno dei 40 dei della Piccola Schiera. Una dea in forma di donna con la testa di gatto o in forma di gatto. Era considerata la figlia del dio Ra, la sua assistente nelle battaglie con Apo-po. Era vicina alle dee leonessa (Sekhmet, Tefnut). Patrona divina della città e del distretto di Bubas-tis. La sua immagine celeste è il pianeta Mercurio. L'animale sacro terrestre è il gatto. Corrisponde al greco antico. Artemide il cacciatore.

Basti- uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono di Shetait (Shetit), il santuario di Resetev.

Grande Gogotun- un'immagine allegorica del dio creatore primordiale sotto le spoglie di un'oca bianca (cigno), che sedeva sulla collina primordiale tra acque infinite, costruì un nido tra i rami di un salice e depose un uovo da cui si schiuse il Sole. Un personaggio antico preferito nelle storie sull'essenza del Grande Giorno (la luna piena tra 31 e 61 giorni dopo l'equinozio di primavera).

Grande Schiera di Dei- un incontro degli dei, davanti al quale il defunto pronunciò la Confessione della negazione dei peccati. Il Libro dei Morti elenca 12 dei di questo ospite: Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Hathor, Set, Horus, Hau e Sia.

Grande Tempio di Entrambi Maat (Grande Sala delle Due Verità) - l'immagine di un tempio in un'altra esistenza, in cui avviene il giudizio dell'anima del defunto. Le idee al riguardo risalgono alle descrizioni dei dati dell '"esperienza mistica", che hanno molto in comune e divergono in piccoli dettagli.

Questo Edificio appare come un'incredibilmente lunga navata rettangolare del Tempio con massicci muri di pietra, le sue volte e l'abside si perdono in lontananza, lo spazio dei muri è regolarmente diviso da alcuni piloni, colonne addotte o altri simili contrafforti di grandiose dimensioni e altezza. Sulle cornici di questi tralicci si trovano figure perfette in cui Dio si rivela al mondo (piramidi, cubi, palle, vasi, ecc.).

Un grandioso portale immette nella navata del Tempio, chiusa da cancelli realizzati in materiale imperituro e indistruttibile. Silenzio, pace e freddo regnano sotto le arcate buie del Tempio. Una luce soffusa filtra da una lontana nicchia dell'abside.

L'anima (Ba) che è volata nel Tempio fluttua liberamente nei suoi spazi incommensurabili, senza timore di urtare volte, pareti e pavimenti. L'anima alata gode del volo, la sua luce illumina abbastanza lo spazio intorno. L'anima (Ba) si siede sui cornicioni dei tralicci, esamina le figure perfette e talvolta cerca di afferrarne alcune per vantarsi di queste cose meravigliose con la famiglia e gli amici.

Questo viene ricordato a proposito della navata del Tempio dei Entrambi Maat dell'anima (Ba) degli iniziati viventi di primo grado. Le descrizioni del giudizio e della pesatura dell'anima-cuore sono trasmesse dai grandi iniziati.

Merce(“Grande”: antico egiziano e medio egiziano. Uir, tardo egiziano. Uer, demotico. Ver, copto, fenicio, altro greco. Ar-neg-ts, lat. Har- oer-is) era un tempo un epiteto del divinità suprema del cielo diurno e della luce, analogo al Dieus indoeuropeo (Zeus). Nel processo di trasformazione del triplice sistema degli dei supremi degli indoeuropei (Zeus-Ade-Poseidone) nel duale antico egiziano (Osiride-Set), questo epiteto fu assegnato a una speciale ipostasi di Horus-Falco (Hara- Uir, Aroeris), che si opponeva all'immagine di Horus figlio di Iside (Arsies) o Horus, figlio di Osiride.

Arpocrate- vedi Horus.

Geb(antico egiziano gbb Gib(b), medio egiziano Geb, tardo egiziano Cab, demotico, copto, fenicio, greco antico Kt1f-et)?, lat. Ceph-eus) è il dio della terra, uno degli dei dell'Enneade di Heliopolis. Di solito veniva raffigurato come un uomo con la corona dell'Alto Egitto o del Basso Egitto in testa. Geb e la dea Nut, figli di Shu e Tefnut, erano considerati i genitori di Osiride e Set, Hathor, Isis, Nephthys. L'anima di Ba Geb era il dio Khnum. Hebe era considerato un buon dio che protegge le persone dai serpenti, le piante crescono su di lui e il fiume Nilo scorre da lui. Il titolo di Geb è "principe dei principi", era considerato il sovrano dell'Egitto. Osiride era considerato l'erede di Geb, dal quale il potere fu trasferito ai faraoni attraverso Horus.

Greco antico corrispondenza: i titani Kron e Rea (Urano e Gaia) e la loro grande progenie: Zeus, Ade e Poseidone, Era, Estia e Demetra.

Gib- vedi Geb.

Gore("Altezza Celeste", antico egiziano. Hara, Khar-, medio egiziano. Har, tardo egiziano. Coro, Khur, Kher, demotico. Coro, Khur, Kher, greco antico. Ap-' copoq, lat. Nag-/Nog .) - l'incarnazione terrena dell'energia divina del Sole, corrisponde a Zeus e alle sue incarnazioni: Zagreus, Epaphus, Dioniso.

Horus, il figlio di Iside, Horus “nell'infanzia” (Arpocrate) fu da lei concepito dal corpo rianimato di Osiride dopo aver trovato il suo sarcofago a Biblo. Horus è nato con la pelle bianca. Il suo colore bianco simboleggiava il Basso Egitto. Nacque nel Delta e, per nasconderlo a Seth, venne lasciato crescere dalla dea Uto sull'isola di Khemmis.

Da adolescente, ha respinto le avances amorose di suo zio Seth, che all'epoca governava l'Egitto. Essendo maturato, convocò Seth alla corte della Grande Schiera degli Dei a causa dell'eredità di suo padre. Ma, vinto il processo, fu costretto a ricorrere alla violenza per vendicare il padre. Horus sconfisse Seth in diverse battaglie, lo catturò e lo giustiziò, facendolo precipitare in un'altra esistenza.

Gor Baiit(antico egiziano. Hara Bahidit, medio egiziano. Har Bahidit, tardo egiziano. Khor Ba(h)itit, altro greco. Fssr-Bon,8raiE, lat. Phar-Baithites; altro greco. analogie - Coy, Apollo). Vedi Gor.

Dundee, o Denji - il divino patrono della città di Hermopolis.

Dasar-tap(Antico egiziano Dasar-tap, medio egiziano, tardo egiziano, demot., copto Jesertep, fenicio, greco antico Tosor): 1) uno dei 40 dei della Piccola Schiera, che si trovava nella grotta del suo santuario; 2) uno degli spiriti del seguito di Osiride; U) un enorme serpente, il nemico di Ra, la personificazione delle forze dell'oscurità e del male.

Presidi(dal latino singolare decanus, plurale decani - "comandante di una squadra di dieci guerrieri") - il nome di 36 divinità egizie - "guardiani dei cieli", personificando 36 segmenti dell'eclittica e, di conseguenza, 36 costellazioni. I Decani nacquero dall'Uovo del Mondo di Mut ed erano i prototipi delle creature terrene.

Altrimenti, i decani erano chiamati dei consultori. Di questi, una metà osservava i luoghi in superficie, l'altra metà i luoghi sotterranei, realizzando eventi simultanei nel mondo delle persone e nel mondo degli dei di altre esistenze. Ogni 10 giorni, uno dei decani veniva inviato dagli dei come messaggero e l'altro, al contrario, veniva inviato dalle persone agli dei. Vedi Amon, Mut.

Jed(Antico egiziano, Medio egiziano Did, Tardo egiziano, Demotico Det, Copto Jet, Fenicio, Greco antico tseu-btus-os, lat. Men-det-is) - un feticcio di Osiride, un pilastro che simboleggiava il supporto di legno in che, secondo il mito, a Biblo era racchiusa la cassa con il corpo di Osiride. Era costituito da fasci di canne infilate le une nelle altre (allusione al Campo delle Canne). Le quattro corde, con l'aiuto delle quali l'enorme Djed veniva sollevato e fissato, erano attorcigliate alle estremità a spirale e le loro direzioni indicavano i punti dell'alba e del tramonto.

Durante la festa Khab-Sad, veniva eseguito un rituale per installare il Djed in posizione verticale (“sollevare il Djed”), che ha un simbolismo apertamente fallico. L'atto rituale di sollevare Djed somigliava all'eccitazione del fallo del dio Geb (che nelle immagini egiziane giace sotto la dea del cielo Nut e punta il suo fallo verso l'alto per il rapporto). Tali rituali erano progettati per stimolare il parto, la fertilità del bestiame e la fertilità naturale in generale.

Da qui deriva anche il simbolismo “astrale” di Djed, associato o alla Via Lattea o all'asse del mondo (o dell'asse dello spazio), designato dagli egiziani come “pilastro stellare” o “albero stellare”. .

Duamutef(lettura convenzionale) - uno dei quattro figli di Horus, che simboleggia la digestione del cibo nello stomaco degli esseri viventi. Pertanto, al suo baldacchino è stata data l'immagine di un uomo con la testa di un falco.

Duat o Dat, - alterità nella comprensione egiziana. La descrizione più antica del Duetto lo raffigura come un cielo stellato, dove le anime dei defunti accorrevano ad abitare le stelle. Per questo volo, le anime avevano bisogno di ali (manifestazione dell'anima (Ba)) o di portatori alati, che erano considerati le dee Nhaba (falco bianco) e Neit (gufo), il dio Thoth (ibis), ecc.

Successivamente si credette che il dio Thoth trasportasse le anime dei defunti nella sua barca d'argento (falce del mese).

Inoltre, il Duetto era considerato il lato orientale del cielo notturno, dove ogni giorno avveniva la “Resurrezione” del Sole (Khapri). Anche la parte occidentale del cielo, dove il Sole “morto” (Atum) si allontanava, era chiamata duetto.

La Duat è talvolta personificata sotto le spoglie della dea intercessore dell'anima di un re o principe defunto. Anche l'identificazione con il Campo delle Canne è abbastanza giustificata: dopo tutto, la dimora della beatitudine eterna è identica al Sole, indipendentemente dal fatto che sia giorno o notte sulla Terra.

Dudu-(f)- uno dei 40 dei della Piccola Ostia, un protettore divino che appare nel (distretto di) Andi/Anedti/Andeti.

Esso ha(lettura convenzionale) - uno dei figli di Gore, che aveva l'aspetto umano ed era responsabile del fegato degli esseri viventi.

Inaef- uno dei 40 dei della Piccola Schiera, che proveniva da Zele Obei Maat (Verità) o da Yugert.

Iremibef o Ariemebef, - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso a Tuba o Tibti.

Irti(f)-ma-das(lettura convenzionale Irti-em-des) - il divino patrono della città di Letopol.

Iside(Antico egiziano 'st ['isi], medio egiziano Isi, tardo egiziano f'ese] Ese, demotico Ese, altro greco 1о-к;,-1О<;/-ю5,лат. Is-is, -idis) — олицетворение солнечной энергии, преломленной Луной и Землей. Исида была сестрой Осириса, в которого влюбилась еще в утробе матери Нут. Родившись, она стала его супругой и соправительницей в Египте.

Dopo l’insidioso omicidio del marito, Setom respinse le proposte amorose di quest’ultimo e vagò sconsolata per i paesi in cerca di un marito. Trovò il sarcofago di Osiride a Biblo in circostanze miracolose. Lo restituì nel Delta e concepì il figlio di Horus dal corpo di Osiride, rianimato da incantesimi magici. Ma Iside non ha protetto il corpo di Osiride. Set lo fece in 14 pezzi e lo sparse per tutta la valle del Nilo.

L'inconsolabile Iside raccolse il corpo di suo marito in tutto il paese e, dopo averlo raccolto, lo trasformò nella prima mummia e lo seppellì a Busiride o Abydos.

Iside ha analoghi ariani: la sorella-moglie vedica di Yama - Yami (Yamuna) e l'Avestico Iimak, la moglie e la sorella di Iima-Khshaeta. Nella tradizione esoterica greca, l'analogia esatta di Iside è Era, la sorella gemella e moglie di Zeus.

Nei cieli, l'immagine di Iside era la costellazione del Canis Major (Sirio).

Ka(Antico egiziano k' ku, medio egiziano ku, tardo egiziano ka, demot. ka, copto, fenicio, greco antico si-7″0-iathos, iro-KE -pwoq, lat. ae-gy-ptus, my- ce-rinus) - anima DOPPIA.

Kanamti o Kenemte, - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso da Kanamta nell'oscurità.

Canone(greco antico) - il nome del timoniere Menelao, morto in Egitto. Divenne timoniere della barca di Osiride (la costellazione di Argo) e diede il nome alla stella più luminosa.

Kararti o Kerti, è il divino patrono dell'Occidente tra i 40 dei della Piccola Schiera.

Kauk(antico egiziano, medio egiziano, tardo egiziano, demotico, copto) personificazione dell'oscurità, dell'oscurità - Erebus.

Cauca(Antico egiziano, medio egiziano, tardo egiziano, demotico, copto) personificazione della Grande Notte, Orfica Nyx.

Kem Atef(lettura convenzionale, greco antico Knef) - un serpente gigante, l'incarnazione del vento del nord, il dio Amon. Corrisponde al greco antico. Borea o Ofione.

Knef- vedi Kem-Atef.

Maat(antico egiziano m’t Mya, medio egiziano Mua, tardo egiziano [te'] Me, demotico Me) - dea dell'ordine mondiale e della legalità, analogo del greco antico. Themis Titanides.

Il Libro dei Morti menziona non solo la dea della Verità stessa, ma anche “Obe Maat” (Tempio delle Due Verità). Durante il giudizio post mortem, due verità vengono dichiarate davanti agli dei: una dall'anima (Ba) nella sua confessione di negazione dei peccati, e l'altra quando l'anima viene pesata (Eb) sulla bilancia della verità.

Piccola schiera di dei- il nome collettivo della comunità degli dei del giudizio sull'anima del defunto. La Piccola Schiera era composta da due (Ru(ru)ti = Shu e Tefnut) e quaranta dei, principalmente i patroni dei 40 distretti egiziani e dei loro centri sacri. Nei monumenti sopravvissuti, questi 42 dei vengono citati allegoricamente, designati non con i loro veri nomi, ma con vari epiteti. A volte è difficile decidere se stiamo parlando della famosa divinità principale della città o di un antenato, leader, sovrano, santo divinizzato sconosciuto.

La Piccola Schiera degli Dei divenne il prototipo dei santi cristiani, intercessori delle anime di coloro che morirono nel Giudizio Universale.

Merito- qui: forse la dea della musica, la patrona dei canti solenni agli dei.

Meskhent- dea del parto e della buona fortuna, vicina a Shai. Come tutte le divinità del parto, era associata alla risurrezione dei morti. A volte serviva come personificazione di una sedia maternità fatta di mattoni. Raffigurato come un mattone con testa di donna. Il centro del culto è Abydos, dove sono attestate le quattro ipostasi di Meschent.

minimo(antica Mina egiziana, Ming medio egiziana, tardo egiziana, demotica Men, copta, fenicia, greca antica M-u-Kepivog, lat. My-cerinus) - corrisponde a Perseo, figlio di Danai. Appariva spesso nel santuario di Khemmis, dove fu ritrovato anche il suo sandalo, di 2 cubiti. Ogni volta che appariva il sandalo di Perseo, la prosperità arrivava in tutto l'Egitto. In onore di Dio, gli egiziani organizzavano tutti i tipi di gare di inni, premiando i vincitori con bovini, pelli di animali e mantelli. \parOpinion (antico egiziano mn'wi, medio egiziano Mnaui, tardo egiziano Mnevi, demotico Mneve, greco antico, medio egiziano, tardo egiziano Mut, demotico Mut, copto, mout, data, mwt, greco antico (dhgoE, lat. Muth) - la grande madre degli dei era raffigurata come una donna con una cresta di avvoltoio sul copricapo. Lei personificava una materia primaria liquida (torbidità dell'acqua, limo del Nilo), da cui nascevano gli esseri viventi. Lei era la madre, e Amon lo spirito era il padre.

All'inizio Mut era oscurità senza vita, foschia, caos, acqua, che fu accesa dalla passione per lo spirito (Aman) e da essa produsse gli Eoni. I corpi delle persone provengono dal limo e le loro anime dai quattro elementi. Da Mut venne il seme di ogni creatura e la nascita di tutti gli esseri viventi.

Ha assunto l'aspetto di un uovo. E brillavano il Sole, la Luna, le stelle e i grandi luminari. C'erano anche alcuni animali che non avevano sentimenti; da loro provenivano animali intelligenti e furono chiamati “Guardiani del Cielo”. Sono conosciuti come i 36 Decani dell'eclittica.

Anche il dio lunare Hansa-Shons era considerato il figlio di Mut e Amon.

Nell'antica teogonia essoterica greca, l'analogo di Mut è la figlia di Ponto Euribia, la moglie del titano Kria, la madre di Perseo, Pallanta e Astrao, la nonna dei venti e delle costellazioni, Ecate, Zelos, Biya, Kratos e Nike. Nella teogonia orfica, Mut è chiamato Eurinome, dalla cui unione con il vento del nord Borea, sotto le sembianze del serpente Ofione, nacque tutto nel mondo.

Nabi o Nebi(lettura convenzionale) - patrono divino tra i 40 dei della Piccola Schiera.

Al di fuori(antico egiziano nwnt Nauna, medio egiziano Nauna, tardo egiziano Naune, demotico Navne) - la dea dell'Ermopolita Ogdoad, la coppia femminile Nuna.

Nak- serpente divino.

Naha-hara(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono della necropoli di Memphis di Resetev.

Naha-hoo(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono della necropoli di Memphis di Resetev (forse identico a Naha-hara).

Me ne frega qualcosa(Nahm), o Nekhen (lettura convenzionale), è uno dei 40 dei della Piccola Schiera, originario di Hakad o Hekhadi.

Nefertum(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso a Menfi. Figlio di Ptah e Sekh-met, personificazione del loto e nascita del Sole.

Nefti(antico egiziano nbt-h'- Nibt-ho, tardo egiziano Nebt-hu, de-mot. Nebthu, greco antico Necp &ug, lat. Nephthys) - letteralmente "padrona di casa". Nella mitologia egiziana, il più giovane dei figli di Hebe e Nut, la sorella di Iside, Osiride e Set, corrisponde all'antico greco. Demetra. Era raffigurata come una donna con un geroglifico del suo nome sulla testa. Era considerata la moglie di Set, ma, a giudicare dai testi, aveva pochissimi legami con lui. La sua essenza non è quasi rivelata nella letteratura religiosa egiziana. Nefti recita assieme alla sorella Iside nei misteri di Osiride in tutti i riti magici funebri. Lei, insieme a Iside, piange Osiride, partecipa alla ricerca del suo corpo, custodisce la mummia, in piedi alla testata del suo letto. Entrambe le sorelle incontrano il defunto vicino al cielo orientale. Secondo i Testi delle Piramidi, Nefti naviga su una chiatta notturna (Iside durante il giorno). Nefti e Iside sono identificati con volti di falco, motivo per cui sono spesso raffigurati come donne alate. La mancanza di un ruolo indipendente per Nefti dà l'impressione di una dea inventata artificialmente che funge da compagna di Set. Plutarco identifica Nefti con le terre sterili (Iside personificava le terre fertili).

Nehehau, Naha-hu(lettura convenzionale) - il divino patrono della necropoli di Menfi.

Nib-ar-tasr- "Lord Lightbringer", un epiteto del dio Ra.

Nib-aui o Nib-abui(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso nella città di Lycopolis (Siut).

Nib-mua o Neb-me(“Signore della Verità” del Medio e Medio Egitto), patrono divino del Grande Tempio di Entrambe le Verità, uno dei 40 dei della Piccola Schiera.

Nibharu o Nebhur(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso a Nedefet.

BENE- divinità del Cielo (forma maschile della dea Nut). Spesso menzionato nel Libro dei Morti.

Suora(antico egiziano nwn Naun, medio egiziano sostantivo, tardo egiziano Nun, data, nun, greco antico vo) - il dio Nun e la dea Naunet personificazione del Caos come elemento dell'acqua. Sono i patroni delle inondazioni del Nilo, così come del solstizio d'inverno e della stagione delle piogge nel Delta. Nun e Naunet (la personificazione del cielo lungo il quale il sole fluttua di notte) sono i primi degli dei di Hermopolis Ogdoad. Da loro venne Atum, la sua testa. Nun era considerato il padre di Hapi, Khnum e Khepri. A Menfi fu identificato con Ptah e a Tebe con Amon.

Ceci(Antico egiziano Nwt Ni, medio egiziano Ni, tardo egiziano [pe] Ne, demotico Ne) - Dea del cielo, parte dell'Enneade di Heliopolis, figlia di Shu e Tefnut, moglie e sorella allo stesso tempo Hebe. Bambini Nut - Sun-Pa e stelle. Ogni giorno Nut inghiotte i suoi figli per farli nascere di nuovo. Geb litigò con sua moglie, che divorava i bambini, e Shu li separò. Così Nut finì in paradiso e Geb rimase sulla terra. A Heliopolis, i figli di Nut erano considerati anche Osiride, Set, Iside e Nefti. Gli epiteti di Nut sono “enorme madre di stelle” e “donatrice di dei”.

Mille anime sono identificate in Nut. Ella innalza i morti al cielo e li custodisce nel sepolcro.

Nhab-Kau o Nekhebkau(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso da una grotta nella città di Eracleopoli; combattente dio-serpente, assistente di Ra-Atum nella lotta contro i ribelli. Uno dei Guardiani dell'Ingresso della Duat, compagno di Ra nel suo viaggio notturno.

Nhab-Nafra o Nekheb-Nefert(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso da una grotta o dal lago Nafra (Nefert).

Onuris(antico egiziano, medio egiziano Anhara, tardo egiziano Anhur, demotico Onhur, copto, fenicio, greco antico Ovovpic, lat. Onuris) - era il dio della caccia, ma era anche venerato e come dio della guerra. Aiuta Ra nella lotta contro Apep e Goruv nella lotta contro Set. Onuris corrisponde all'antico greco Giapeto, il padre dei titanidi Atlante, Menoiti, Prometeo ed Epimeteo. In Grecia fu identificato anche con Ares.

Onufrij(Un-nafri) - "costantemente dimorante nella bontà" - l'epiet più comune di Osiride.

Osiride(Wsir egiziano antico, Usiri medio egiziano, Usire tardo egiziano, demotico ['esire] Esire, Ekprts fenicio, Tsprts, Oilrts, altri Osyarts greci, -1O<;/-15о(;, лат. Osiris,-is/-idis) — верховный потусторонний бог, владыка небытия, аналог греч. Аида или скорее Хтонического Зевса. Осирис — тот верховный судия, который является отлетевшей душе в мире ином. Этот бог не имеет никакой связи с растительностью или с древним обычаем ритуального убийства племенного вождя, связи, которую безрезультатно ищут непосвященные.

Osiride personifica la base energetica universale del mondo. Nel mondo rivelato, è rappresentato da ciò che era nel passato (“egli è Ieri”), e da suo figlio Horus (“che è Oggi”). Nel mondo dell'altra esistenza, Osiride appare alle anime (Ba ed Eb) in forma umana nei sogni e durante il giudizio postumo su di loro. Osiride è il giudice supremo e sovrano supremo nell'altra esistenza, la cui voce potente è ascoltata dagli dei, dagli spiriti (Ah), dalle anime (Eb e Ba). Nel mondo manifesto, Osiride è il sovrano delle anime (Ka e Sah), attraverso le quali si incarna in forme tangibili.

Il toro Apis era considerato l'incarnazione dell'anima (Ba) di Osiride sulla terra, nei cieli delle costellazioni del Toro e di Orione.

Osiride fu concepito dalla dea Nut di Ra e si innamorò di sua sorella Iside mentre era ancora nel grembo materno. È nato il primo giorno “inserito” (vedi Thoth). Osiride era raffigurato come “nero”, poiché il colore nero simboleggiava il fertile terreno fangoso della valle del Nilo.

Dissero che, dopo aver regnato, Osiride allontanò immediatamente gli egiziani dal loro stile di vita magro e bestiale, mostrò loro i frutti della terra e insegnò loro a onorare gli dei. Poi vagò, soggiogando l'intera terra e non avendo affatto bisogno di armi per questo. Infatti conquistava al suo fianco la maggior parte degli uomini, affascinandoli con parole persuasive, unite al canto e ad ogni genere di musica. Pertanto, gli Elleni lo identificarono con Dioniso.

Osiride fu astutamente imprigionato in un sarcofago da suo fratello Set e da 72 cospiratori il 17° giorno del mese di Athyri (13 novembre, in stile gregoriano), quando il Sole attraversava la costellazione dello Scorpione, nel 28° anno del regno di Osiride sulla Terra.

Il sarcofago fu gettato in mare vicino alla città di Tanis e fu ritrovato da Iside nella città di Biblo. Dopo aver collocato il sarcofago di Osiride lontano dalle strade, nel distretto busirite, Iside si recò da suo figlio

Montagna a Buto. Set si imbatté in un sarcofago, lo aprì, fece a pezzi Osiride in 14 pezzi e li disperse per tutta la valle del Nilo. Pertanto, molte tombe di Osiride furono chiamate in Egitto.

Per la morte di suo padre e la presa del trono, Horus, figlio di Iside e Osiride, si vendicò del perfido Seth. Divenne il successore di suo padre e suo zio sul trono egiziano.

Nelle tradizioni ariane, Osiride era identificato con il divino Iima (Avestan Iima-Khshaeta) o con l'indiano Yama (Vedico Iama). Nella tradizione greca, gli analoghi diretti della coppia divina Osiride - Iside erano fratello e sorella - i gemelli Zeus ed Era.

Ptah(Antico egiziano, medio egiziano. Ptah, tardo egiziano. Pteh, Demot. Pte(x), copto., grigio antico. Ag-uo-yat-od, FOss, lat. Phtha) - Dio creatore primordiale di Memphis, corrisponde a Atum. Insieme alla moglie Sekhmet e al figlio Nefertum, formò la Triade degli dei di Memphis. Il toro sacro Apis era considerato l'incarnazione vivente dell'anima (Ka) di Ptah. Gli Elleni identificarono Ptah con Efesto e suo figlio I-ma-hatap (Imhotep), architetto e anatomista, con Asclepio.

RA(antico egiziano. R', medio egiziano. Ra, tardo egiziano. R'a (Re), demotico. Re, copto. Rts, Re, greco antico. Ra-tseesch;, lat. R(h)a-mses) - “Sole”, il vitello d'oro, che nasce dalla vacca celeste, padre e sovrano degli dei; sua moglie è Riai. Personifica il sole di mezzogiorno, la sua ipostasi mattutina è Khapri, la sua ipostasi serale è Atum. L'animale sacro è un falco, un falco, e a Khapri è uno scarabeo (scarabeo stercorario). La personificazione dell'energia solare e della radiazione solare durante il giorno. Immagini a forma di uomo con la testa di falco, invece di una corona, aveva l'Occhio di Uto con Ure-em (disco solare con un serpente).

Esotericamente corrisponde al titano greco Iperione, padre di Helios, Eos, Gomera ed Espero, Selene, Fetonte e delle sue sorelle (Esperidi-Eliade).

Rin(antico egiziano t [pp], medio egiziano Rin, tardo egiziano, demotico, copto Ren, greco antico Pqv - "vero nome") - una delle essenze dell'anima della divinità, persona, animale o qualsiasi cosa. Si credeva che ci fosse un legame sacro inestricabile tra Rin e il suo portatore. Influenzando un nome in modi magici, puoi anche influenzare il suo portatore.

Ru(ru)ti (“entrambi i tappeti dal cielo”)(lettura convenzionale) - la coppia divina di Shu e Tefnut come divinità della Piccola Schiera (2 e 40). Erano considerati i progenitori di tutte le cose e i genitori degli dei. Ecco perché furono posti a capo della Piccola Schiera degli Dei.

Rugi ("un Rugi")- epiteto del dio primordiale Atum.

Raver(Antico egiziano. Ria-uir, medio egiziano. Ria-vir, tardo egiziano. Ra-uer, Dem. Re-wer) - "Grande" è un epiteto del dio Ra.

Saah- divinità.

Sabau (Sebau)- un mostro serpente, nemico e avversario del dio Ra durante il viaggio notturno di quest'ultimo sulla Barca dei Milioni di Anni.

Sad-kasu o Sed-kesu(lettura convenzionale) - il divino patrono di Eracleopoli tra i 40 dei della Piccola Schiera.

Sarthiu o Aadi(lettura convenzionale) - il divino patrono di Eliopoli tra i 40 dei della Piccola Schiera.

Sarharu o Serkhur(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso nella città di Unsi (t).

Sakha- serpente divino.

Soddisfatto- una delle dee della Duat, che lavò il corpo del re defunto da quattro vasi. Simboleggiava l'acqua e l'inondazione del Nilo. Come l'Occhio di Ra simboleggiava la stella luminosa Fomalhaut. Patrona della caccia. Antilope animale sacro.

Sa(Antico egiziano, medio egiziano, Sakh, tardo egiziano, demotico, Sakh) - il corpo umano come una delle sue cinque entità denominate.

Sakhriu, o Sakhri, - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, che proveniva da Utan (Untha).

Impostato(antico egiziano swthi, medio egiziano Suth, tardo egiziano Seth, demotico Seth(x), greco antico Zt]9, lat. Seth) - fratello di Osiride, Iside e Nefti, personificando le forze elementali della natura terrena. Corrisponde a Poseidone e Tifone nella mitologia greca.

La costellazione di Set era considerata l'Orsa Maggiore, o meglio il Drago, nella cui coda un tempo si trovava la Stella Polare (a causa della precessione).

Seth è nato il terzo giorno “sfortunato” tra quelli “inseriti” (vedi Thoth). Seth aveva la pelle rossa e i capelli rossi. Il colore rosso di Set simboleggiava la “terra rossa”, cioè il deserto arabo e il Mar Rosso. Ha cercato con la forza l'amore di Nefti. Per invidia e odio verso suo fratello, commise azioni terribili. Distrusse Osiride e fece vergognose avance amorose nei confronti del giovane Horus. Ha messo in disordine ogni cosa nel mondo, riempiendo la terra e il mare di male. Poi è stato punito. Animali di Seth: coccodrillo, ippopotamo, cinghiale e asino.

Sekhmet(antico egiziano shmt Sakhma, o Sakhmi, medio egiziano Sakhma, tardo egiziano Sakhme, demotico Sekhme) - Dea "potente" della Triade di Memphis, che possiede energia creativa divina. Patrona dei re, delle campagne e battaglie militari e dei guaritori. Poiché l'Occhio di Ra personificava la stella Regolo, da qui il suo aspetto simile a un leone.

Demoni Smythe- seguito del dio Set.

Sokar o Sokaris(antico egiziano sqr - "eseguire un massacro sacrificale", Sakar, medio egiziano Sokar, greco antico, lat. Socaris), dio protettore dei morti e della necropoli di Menfi, uno degli dei del Duetto. Era un'ipostasi di Ptah (Pta-Sokar sotto forma di falco mummificato o mummia con la testa di falco) e Osiride (Sokar-Osiride sotto forma di falco mummificato nella corona bianca di Osiride). Sokar personificava le anime di Sah e Ba di Osiride e anche l'anima di Ba del dio Geb.

Soti(i)(antico egiziano scritto Sapdi, medio egiziano Sop-di, tardo egiziano Soti, greco antico Esovt., Eyuvts.-eooo, lat. Sothis, -is) dea che personificava la stella più luminosa, la cui alba mattutina orientale precedeva il diluvio di il Nilo. Questa stella una volta era Sirio. Nei miti Du-at, Sothis lava il corpo (Sakh) con acqua all'ingresso della Duat da quattro vasi ed è identificata con la dea Elefantina Satis. Quindi questa era considerata la costellazione di Iside.

Secco o Secco(antico egiziano sbk Sabk, medio egiziano Sobk, tardo egiziano Su(b)k, demotico Suk (Sukh), greco antico Zovxoc, lat. Suchus) figlio della dea Neit, donatrice delle acque e delle inondazioni del Nilo. A volte raffigurato come uno spirito malvagio dell'oscurità nel Duetto, un nemico del dio Ra, che attacca la Torre di Milioni di Anni. Il suo animale sacro era il coccodrillo.

Secondo il mito, Horus, dopo aver tagliato a pezzi il corpo dello sconfitto Set, li raccolse sotto le spoglie del coccodrillo Sukhos.

Tamsanu o Temsen(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso nella città di Busiris.

Tanmiu o Tenmi(lettura convenzionale) - il divino patrono della città di Bubastis tra i 40 dei della Piccola Schiera.

Ta-raggio o Ta-rosso(lettura convenzionale) - un protettore divino, che emerge dalla notte all'alba, uno dei 40 dei della Piccola Schiera.

Tataù(antico egiziano ttw Tatau) (lettura convenzionale) - leader, leader; un nome collettivo per diversi gruppi degli dei più importanti. Capi Tatau:

1) nella città di Heliopolis - Atum, Shu, Tefnut, Osiride, Thoth, nel quartiere Sekhmet - Thoth e Horus;

2) nella città di Busiride - Osiride, Iside, Horus e Nefti;

3) nella città di Buto - Horus, Isis, Has, Hapi;

4) in Ta-ui-Rahti Iside, Horus, Anubi, Thoth e Kesta (Has?);

5) nella città di Abydos - Osiride, Iside, Aupu(a)t;

6) in Neru-tef: Ra, Shu, Osiride, Babai;

7) in Resetev - Horus, Osiride, Iside.

Tefnut(antico egiziano tfnt, medio egiziano Tfini, tardo egiziano Tfene, demotico Tfene, copto Tqmvri, greco antico, lat. Eurynoma) dea dell'umidità, parte dell'Enneade eliopolitana. Tefnut è la sorella gemella e moglie del dio Shu, la creazione di Atum. A volte veniva chiamata la figlia di Ra, il suo Occhio, dicevano di lei: "la figlia di Ra è sulla sua fronte". Quando Ra sorge sopra l'orizzonte al mattino, Tefnut brilla sulla sua fronte e brucia i suoi nemici con il suo sguardo. La sua incarnazione terrena è una leonessa.

Thot o Thout(antico egiziano dhwtj Dahauti, tardo egiziano Thovt, fenicio Tahaut, antico greco Votov, ToouToq, lat. Taautes) - dio della luna piena, guida e protettore delle anime dei morti, che pesa la loro parola sulla bilancia; giudice; patrono dei medici e della medicina. L'uccello sacro di Toga è l'ibis.

Rappresenta l'energia solare di due settimane (31-45 giorni) dopo l'equinozio di primavera e la luna piena nel secondo mese dopo l'equinozio.

Raffigurato nelle sembianze di un ibis e di un babbuino dalla testa di cane.

Secondo il mito teogico, quando Ra apprese che Nut aveva segretamente sposato Geb, la maledisse, dicendo che non avrebbe partorito in nessun mese o anno. Ma Thoth, segretamente innamorato della dea Nut, divenne lui stesso amico di lei.

Quindi, giocando a dama con il dio della luna Akh, Thoth giocò un diciassettesimo di ciascuno dei cicli lunari, sommò cinque giorni interi da queste parti e li aggiunse a trecentosessanta. Gli egiziani chiamavano questi giorni extra “inseriti” e “compleanni degli dei”.

Nel primo dei giorni “inseriti” nacque Osiride, e al momento della sua nascita una voce profetica disse: “Il Signore di tutte le cose è venuto nel mondo”.

Il secondo giorno nacque Arueris (Horus il Grande), che alcuni chiamarono “l’anziano Horus”.

Il terzo giorno nacque Seth, ma non in tempo né nel modo giusto. Saltò fuori dal fianco di sua madre, colpendolo.

Il quarto giorno Iside nacque nell'umidità.

Il quinto nacque Nefti, chiamata la Fine, la Vittoria o Afrodite. In sostanza, lei è Demetra.

La tradizione dice che Osiride e Arueris provenivano da Ra, Iside da Thoth e Set e Nefti da Geb.

Dicevano anche che Iside e Osiride, essendosi innamorati l'uno dell'altro, si unirono nell'oscurità del grembo materno ancor prima della nascita. Nephthys in seguito cedette alla persecuzione di Seth e divenne sua moglie.

In generale, i re egiziani consideravano sfortunato il terzo dei giorni "inseriti", durante questo periodo non si occupavano degli affari pubblici e non si prendevano cura di se stessi fino al calar della notte.

Uam(an)ti ( Uammati o Uam-muati) (lettura convenzionale) è una divinità della Piccola Schiera, che appare dalla camera di tortura o dal seggio del giudizio (Abitudine?).

Udi-Nasart o Udi-Nesser(lettura convenzionale) - il divino patrono di Menfi tra i 40 dei della Piccola Schiera.

Udi-Rhit o Udi-Rekhit(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, apparso nel cortile di Sais.

Unam-basku o Unem-beseku(lettura convenzionale) - il divino protettore nel cortile dei trenta (?) di Ma-bit, uno dei 40 dei della Piccola Schiera.

Unam-san-f(Unam-snaf o Unem-senf) (lettura convenzionale) - il divino protettore dell'altare sacrificale, uno dei 40 dei della Piccola Schiera.

Usakh-Nimmit o Usekh-Nemtut(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono del distretto di Heliopolis.

Uto(antico egiziano 'wdw ['udu] Udu, medio egiziano. Udo, tardo egiziano, demotico. Uto, Eto, copto. Ejo (“Verde”), greco antico. V-oshso, latino B-uto) - una dea in le sembianze di un serpente, la protettrice delle inondazioni del Nilo e di tutti i tipi di inondazioni in generale, delle acque marine del Mediterraneo e del verde vegetale. Una delle due protettrici dell'Egitto unito e di un re sovrano (insieme a Nhaba-Kor-shun).

Era raffigurata come un cobra o un aquilone con la testa di serpente, a volte come una donna con la testa di leonessa. L'Occhio Solare di Uto aveva Uraeus come simbolo. Il suo animale sacro è l'icneumone (mangusta). La sua immagine nel cielo è la stella più luminosa Canopo.

Secondo il mito, quando Leto, che apparteneva alla schiera delle otto antiche divinità, viveva a Buto, Iside le affidò il neonato Apollo. Leto salvò Apollo e lo salvò sulla cosiddetta isola galleggiante di Khemmis, quando Tifone, che vagava per tutta la terra, venne a catturare il figlio di Osiride.

Questa Leto era considerata anche la nutrice di Apollo e Artemide. Gli egiziani chiamavano Apollo Orom, Leto e Demetra - Iside, Artemide - Bastis, Asteria e non Leto - Uto, Tifone - Seth. Mercoledì greco miti su Asteria e Leto e la nascita di Apollo e Artemide sull'isola galleggiante di Ortigia.

Nell'antica mitologia essoterica greca, Utone ha un analogo di una delle due figlie di Phoibe e Coy - Leto e Asteria, nonché di una delle due Gorgoni, le nipoti di Ponto. Inoltre, Utone ha alcuni segni di Themis (alluvione e diluvio, colore verde, costellazioni del Leone Maggiore e dell'Acquario). E nella cosmogonia orfica

Uto corrisponde a Eurinome. In epoca ellenistica fu identificata con Afrodite Urania.

Fundy (Dundee) (lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono del Distretto della Lepre (la città di Hermopolis).

Fenice(antico egiziano bnw; lettura convenzionale. Benu, greco antico Tommaso); - IKOO, lat. Phoenix, -icis) è un mitico uccello divino nella cosmogonia eliopolitana, incarnazione del dio primordiale Atum. Al crepuscolo, la Fenice si sedette sulla collina Ben-Ben in mezzo alle acque di Naun e fece un nido tra i rami di un salice, dove depose l'Uovo del Mondo. Al mattino, il dio del sole nascente, Khapri, si schiudeva dall'uovo.

La Fenice era considerata l'anima (Ba) del dio Ra e l'anima (Ba) del dio Osiride; raffigurato come un airone o un pavone. La Fenice, una specie di Uccello di Fuoco, era considerata un simbolo di vita eterna e di Resurrezione.

Era particolarmente venerato a Heliopolis, dove venivano adorati i suoi feticci: la pietra Ben-Ben e l'albero Ished (salice). La festa della Fenice - Domenica delle Palme e Grande Giorno - con il suo pane rituale, rami di salice e un uovo dipinto è nota alla maggior parte dei popoli indoeuropei e non ha nulla a che fare con la Pasqua ebraica, così come con la Pasqua cristiana.

Khadi-Ibhu o Hedi-Ibehu(lettura convenzionale) - il divino patrono di Fayum dei 40 dei della Piccola Schiera, che provenivano dalla “terra del Lago”.

Hamamat- spiriti del regno di Osiride.

Hamiu o Hemi(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, che appare a Tui o a Kaui (Akhaui).

Hantamente- vedi Antamente.

Hapi(antico egiziano hpi.: 1) uno dei quattro figli di Horus, raffigurato sul coperchio del canone con i polmoni del defunto. Uno dei 40 dei della Piccola Schiera; 2) vedi Apis.

Hapt-hat o Hapat-sadi(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono del distretto di Khar-Akha.

Harmachis(L'antico egiziano Hara-ma-hiti - "Horus di entrambi gli orizzonti, Horus nel cielo") - l'ipostasi di Horus sotto forma di un leone con la testa di un falco o di un leone con la testa di un uomo. La famosa Grande Sfinge nel complesso piramidale di Harmachis.

Har-fa-ha-ef o Hor-ef-ha-f(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, il divino patrono “della grotta” (Taphit-Dat).

Hauch(antico egiziano hwh Xayx, medio egiziano X(o)uh, tardo egiziano Xyx, antico caos grigio, lat. Caos) - la personificazione dell'infinito, dello spazio infinito; analogo del greco antico. Caos e Apeiron. Era raffigurato come un uomo con la testa di rana.

Ahah(antico egiziano hwht) - dea, coppia femminile del dio Khauch. Raffigurato con la testa di serpente.

Hedi-Hati("il donatore di lino") è il divino patrono dei tessuti di lino.

Khnum(Antico Khnama egiziano, Khnum tardo egiziano) - un dio sotto le spoglie di un ariete o un uomo con la testa di un ariete. Guardiano delle sorgenti di Apis (Nilo), signore delle acque e donatore delle inondazioni, dio della fertilità e del raccolto, patrono di coloro che sono sollevati dai loro fardelli.

Khnum aveva potere sul destino dell'uomo, di cui era considerato il creatore. Secondo il mito, scolpì le prime persone dall'argilla su un tornio da vasaio. Insieme a Satis e Anuket formò la Triade. Neith e la dea guerriera Mankha, la dea leonessa, erano considerate le consorti di Khnum.

L'animale sacro di Khnum è l'ariete.

Khnum originariamente personificava l'energia del Sole all'equinozio di primavera; la sua immagine era la costellazione dell'Ariete.

Corrispondenza esoterica - Prometeo, creatore dell'umanità, patrono dei vasai. Atena, la protettrice dei tessitori, è complice nella creazione dell'umanità.

On(antico egiziano hnsw Hansa, medio egiziano Khons, tardo egiziano, demotico, copto Shons - "Passing") - divinità lunare, signore del tempo, patrono dei medici e della guarigione, dio della verità, oracolo; identificazione Aah - Mese; corrispondenza esoterica con Atlante, il nonno di Hermes. Dahauti, Dhaut, Thoth corrisponde al nipote di Khons.

Hriuru(lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, che appare nella città di Imad (Nahat).

Eh- divinità astratta, personificazione della volontà divina; dio della Parola creatrice. Nella cosmogonia di Memphis, Ptah è identificato con la “Parola”.

Shad-kharu (Shedhur) (lettura convenzionale) - uno dei 40 dei della Piccola Schiera, che appare nella città di Urit.

Shai- la divinità del buon destino, della buona sorte e della prosperità, vicina nelle funzioni e nelle idee a Renenutet. Era considerato anche il patrono della viticoltura. Successivamente acquisì le caratteristiche del dio del destino: il patrono e il guardiano dell'uomo. Intorno alla metà del Nuovo Regno, insieme a Renenutet, cominciò ad essere associato al culto dell'aldilà. Originariamente era raffigurato come un serpente e come un uomo. Il centro di culto è Shashotep nel XIII nome dell'Alto Egitto (greco Ipsele, arabo Shutb - sulla sponda occidentale del Nilo, 5,5 km a sud della città di Lycopolis).

Shadu("salvatore") - un ragazzo divino, armato di arco e frecce, che protegge dai morsi di scorpioni e serpenti.

Zona(greco antico Auov, -covog) - figlio di Chronos (Tempo), personificazione dell'Eternità.

Erpat(lettura convenzionale) - un epiteto o titolo del dio Geb.

Il libro dei nomi degli dei egizi include i nomi e gli epiteti delle divinità che si trovano più spesso nel Libro dei Morti. Particolare enfasi è posta su varie varianti di vocali e pronuncia, nonché su letture condizionali (introdotte per comodità e non riflettono la vera pronuncia).

Le parole egiziane venivano pronunciate in modo diverso durante le diverse epoche della lunga storia della lingua. Abbiamo dato la datazione delle abbreviazioni prima delle forme dei nomi secondo il sistema britannico generalmente accettato:

• antico Egitto. (2650-2135 a.C. circa) - l'antica lingua egiziana dell'Antico Regno dalla comparsa dei primi testi coerenti;
• Medio-egiziano (2135-1785 a.C. circa) - lo stato classico della lingua egiziana nei testi religiosi, monumentali e letterari;
• tardo-Esp. (1550-700 a.C.) - il linguaggio quotidiano di documenti secolari, letteratura e iscrizioni monumentali;
• demot. (VII secolo a.C. - V secolo d.C.) - demotico, cioè la lingua comune del periodo antico;
• Copto. (III-XV secolo d.C.) - scrittura vocalizzata di epoca romana e araba, prevalentemente letteratura di contenuto laico e religioso;
• lat.: resa latina dei nomi egiziani.
• convenzionale lettura - vocalizzazione arbitraria di scritture consonantiche che non riflette la pronuncia effettiva, che rimane sconosciuta o dubbia e non confermata da prove indipendenti;
• Fenicio - Interpretazione fenicia dei nomi delle divinità egizie;
• greco antico - interpretazione greca antica dei nomi delle divinità egizie;
• Arabo: interpretazione araba dei nomi delle divinità egizie.

Una linea sotto una lettera consonante indica il suo carattere enfatico o caratteristica di pronuncia (t, d, x, k sono consonanti speciali della lingua egiziana, pronunciate con grande sforzo).

Nell'antico Egitto c'erano moltissimi dei. Ogni città aveva il proprio pantheon o Ennead– 9 divinità principali che le persone adoravano. Tuttavia, per la prima volta un simile enneade apparve nella città di Heliopolis (Heliopolis). È conosciuto fin dai tempi del Primo Regno, cioè dalle origini della civiltà egizia.

I sacerdoti che vivevano in questa città erano considerati i più influenti e potenti. Furono loro a nominare le primissime nove divinità. Pertanto, si ritiene che i principali dei dell'antico Egitto abbiano avuto origine a Heliopolis e il pantheon stesso cominciò a essere chiamato Eliopoli O grande enneade. Di seguito è riportato un elenco delle divinità supremi e una breve descrizione di esse.

Dio Ra

Questa è la suprema divinità egizia antica. Personificava il sole. Dopo la creazione del mondo, Ra iniziò a regnare su di esso, e questo fu il periodo più fertile per le persone. La potenza di Dio risiedeva nel suo nome misterioso. Altri esseri celesti vollero conoscere questo nome per ottenere lo stesso potere, ma il dio del sole non lo disse a nessuno.

Passò molto tempo e Ra invecchiò. Perse la vigilanza e raccontò il suo nome misterioso alla pronipote Iside. Successivamente, seguì un periodo di caos e le persone smisero di obbedire alla divinità suprema. Quindi il dio del sole decise di lasciare la terra e andare in paradiso.

Ma non ha dimenticato le persone e ha continuato a prendersi cura di loro. Ogni mattina saliva su una barca chiamata Atet e il disco del sole splendeva sopra la sua testa. Su questa barca Ra navigò attraverso il cielo e illuminò la terra dall'alba a mezzogiorno. Poi, tra mezzogiorno e il crepuscolo, si trasferiva su un'altra barca chiamata Sektet e con essa si recava negli inferi per illuminare le prove dell'aldilà.

In questo luogo triste, il dio del sole incontrava ogni notte l'enorme serpente Apep, che personificava il male e l'oscurità. Iniziò una battaglia tra Ra e il serpente, e il dio del sole era sempre il vincitore. Ma la notte successiva il male e l'oscurità rinasero di nuovo e la battaglia si ripeté di nuovo.

Gli antichi egizi raffiguravano il dio Ra con il corpo di un uomo e la testa di un falco, coronato da un disco solare. Su di esso giaceva la dea Wajit sotto forma di cobra. Era considerata la patrona del Basso Egitto e dei suoi faraoni. Questo dio aveva altri nomi in alcuni centri religiosi. A Tebe era chiamato Amun-Ra, in Elefantina Khnum-Ra. Ma ciò non ha cambiato l'essenza principale della divinità solare, che aveva lo status di dio principale dell'antico Egitto.

Dio Shu

Questa divinità personificava lo spazio aereo illuminato dal sole. Shu era il figlio di Ra e quando ascese al cielo iniziò a regnare al suo posto. Dominava il cielo, la terra, le montagne, i venti, i mari. Dopo migliaia di anni, anche Shu ascese al cielo. In termini di status era considerato secondo dopo Ra.

In alcune immagini veniva rappresentato come un uomo con la testa di leone. Sedeva su un trono portato da leoni. Ma ci sono molte altre immagini del dio dell'aria sotto forma di una persona comune con una piuma in testa. Simboleggiava la dea della verità Maat.

Dea Tefnut

Questa divinità apparteneva anche ai principali dei dell'antico Egitto. Tefnut è la dea del calore e dell'umidità. Era la figlia del dio Ra ed era la moglie del fratello di Shu. Il marito e la moglie erano gemelli. Ma anche prima del matrimonio, il dio Ra mandò sua figlia in Nubia, dopo aver litigato con lei, e in Egitto si verificò una siccità. Quindi il dio del sole restituì sua figlia e lei sposò Shu.

Il ritorno di Tefnut e il suo matrimonio divennero il simbolo della fioritura della natura. Molto spesso, la dea veniva raffigurata come un uomo con la testa di una leonessa e un disco infuocato sopra la testa. Il disco indicava la sua connessione con suo padre Ra, poiché la figlia era considerata il suo occhio ardente. Quando il dio del sole apparve all'orizzonte la mattina presto, un occhio ardente brillò sulla sua fronte e bruciò tutti i nemici e i malvagi.

Dio Geb

Geb è il dio della terra, figlio di Shu e Tefnut. Sposò sua sorella Nut, la dea del cielo, e questa coppia ebbe figli: Osiride, Iside, Set, Nefti. È interessante notare che Geb litigava costantemente con Nut, che mangiava i suoi figli - i corpi celesti - prima dell'alba, ma li partoriva di nuovo alla vigilia del crepuscolo.

Questi litigi stancarono il padre di Shu e separò i coniugi. Sollevò i ceci in alto nel cielo e lasciò Ebe a terra. Regnò dopo suo padre e poi trasferì il suo potere a suo figlio Osiride. Era spesso raffigurato come un uomo verde seduto su un trono con una corona reale in testa.

Dea Noce

Nut è la dea del cielo, figlia di Shu e Tefnut, sorella e moglie di Geb. Era la madre di Osiride, Iside, Set e Nefti. Al mattino, la dea del cielo ingoiò le stelle e a tarda sera le diede alla luce, simboleggiando così il cambiamento del giorno e della notte. Aveva un legame indissolubile con il mondo dei morti.

Ha innalzato i morti al cielo e ha custodito le tombe dei morti. Era raffigurata come una donna dal corpo curvo. Si estendeva attraverso l'orizzonte e toccava il suolo con la punta delle dita delle mani e dei piedi. Spesso, sotto il corpo ricurvo di Nut, Geb veniva raffigurato disteso a terra.

Va detto che le principali divinità dell'Antico Egitto avrebbero perso molto senza Osiride. Era il pronipote del dio Ra e governò la terra dopo suo padre Geb. Durante il suo regno insegnò alla gente molte cose utili. Sposò sua sorella Iside, e Seth e Nefti erano suo fratello e sua sorella. Ma Seth, che viveva nel deserto nel sud dell'Egitto, iniziò a invidiare il suo fortunato fratello, lo uccise e usurpò per sé il potere reale.

Set non solo uccise, ma smembrò il corpo di Osiride in 14 pezzi e li sparse per le terre d'Egitto. Ma la fedele moglie Iside trovò tutti i pezzi, li mise insieme e chiamò una guida per il regno sotterraneo di Anubi. Ha realizzato una mummia dal corpo di Osiride, che è diventata la prima in Egitto. Dopodiché Iside si trasformò in una femmina di aquilone, si stese sul corpo del marito e del fratello e rimase incinta di lui. Così nacque Horus, che divenne l'ultimo degli dei a governare la terra. Dopo di lui il potere passò ai faraoni.

Horus sconfisse Set, lo rimandò a sud, nel deserto, e resuscitò suo padre con l'aiuto del suo occhio sinistro. Dopodiché rimase a governare sulla terra e Osiride iniziò a regnare nell'aldilà. Il dio era raffigurato come un uomo vestito di bianco e con la faccia verde. Nelle sue mani teneva un mazzafrusto e uno scettro, e la sua testa era coronata.

Iside (Isis) era estremamente popolare nell'antico Egitto, considerata la dea della fertilità, simboleggiava la maternità e la femminilità. Era la moglie di Osiride e la madre di Horus. Gli egiziani credevano che il Nilo straripasse quando Iside pianse, piangendo Osiride, che la lasciò e andò a governare il regno dei morti.

L'importanza di questa dea aumentò notevolmente durante il Medio Regno, quando i testi funerari iniziarono ad essere utilizzati non solo dai faraoni e dai membri delle loro famiglie, ma anche da tutti gli altri abitanti dell'Egitto. Iside era raffigurata come un uomo con un trono in testa, che personificava il potere dei faraoni.

Seth (Seth) è il figlio più giovane di Geb e Nut, fratello di Osiride, Iside e Nefti. Ha sposato quest'ultimo. È nato il terzo giorno di Capodanno, saltando fuori dal fianco di sua madre. Gli antichi egizi consideravano questo giorno sfortunato, quindi, fino alla fine della giornata, non facevano nulla. Set era considerato il dio della guerra, del caos e delle tempeste di sabbia. Personificava il male, il che lo rendeva simile a Satana. Dopo aver ucciso Osiride, regnò sulla terra per un breve periodo finché non fu rovesciato da Horus. Successivamente, finì nel deserto dell'Egitto meridionale, da dove mandò tempeste di sabbia in terre fertili.

Seth veniva raffigurato come un uomo con la testa di un oritteropo o di un asino. Aveva orecchie lunghe e in molte raffigurazioni una criniera rossa. A volte a questo dio venivano dati gli occhi rossi. Questo colore simboleggiava la sabbia del deserto e la morte. Il maiale era considerato l'animale sacro del dio delle tempeste di sabbia. Pertanto, i maiali erano classificati come animali impuri.

Anche il più giovane dei figli di Geb e Nut, chiamato Nefti, apparteneva ai principali dei dell'antico Egitto. È nata l'ultimo giorno dell'anno. Gli antichi egizi consideravano questa dea un complemento di Iside. Era considerata la dea della creazione, che permea il mondo intero. Nefti governava tutto ciò che era effimero e che non poteva essere visto, toccato o annusato. Aveva un legame con il mondo dei morti e di notte accompagnava Ra nel suo viaggio attraverso gli inferi.

Era considerata la moglie di Seth, ma non aveva i tratti negativi pronunciati caratteristici di suo marito. Questa dea era raffigurata in forma umana femminile. La sua testa era coronata da un geroglifico che indicava il nome della dea. Sui sarcofagi era raffigurata come una donna con le ali, che simboleggiava la protettrice dei morti.

Tipo: politeismo
Peculiarità: divinizzazione degli animali, sviluppo del culto funebre
Ciclo di miti: creazione del mondo, punizione delle persone per i peccati, lotta del dio del sole Ra con Apep, morte e resurrezione di Osiride

Religione dell'antico Egitto: credenze religiose e rituali praticati nell'antico Egitto dal periodo pre-dinastico fino all'adozione del cristianesimo. Nel corso della sua storia millenaria, l'antica religione egiziana ha attraversato varie fasi di sviluppo: dall'Antico, Medio e Nuovo Regno al periodo tardo e greco-romano.

Prime credenze

Le tribù preistoriche della Valle del Nilo, come rappresentanti di altre culture primitive, vedevano manifestazioni di potenti forze misteriose in tutti i diversi oggetti e fenomeni naturali inaccessibili alla loro comprensione. Una forma tipica di religione antica per loro era il feticismo e il totemismo, che subirono vari cambiamenti sotto l'influenza della transizione della popolazione dal nomadismo allo stile di vita sedentario. I più famosi feticci dell'antico Egitto: Imiut, pietra Ben-Ben, pilastro Iunu, pilastro Djed; Anche i comuni simboli religiosi egiziani hanno origine da antichi feticci: Ankh, Wadjet, Was.

In larga misura, le credenze dei primitivi egiziani, così come tutta la loro vita, furono influenzate dal Nilo, la cui piena annuale depositava sulle rive terreno fertile, che permetteva di raccogliere buoni raccolti (la personificazione del benefico forze), ma a volte ha causato disastri significativi: inondazioni (la personificazione delle forze distruttive per l'uomo). La periodicità delle piene del fiume e l'osservazione del cielo stellato hanno permesso di creare l'antico calendario egiziano con sufficiente precisione, grazie a ciò gli egiziani padroneggiarono presto le basi dell'astronomia, che influirono anche sulle loro credenze. Nei primi insediamenti-città degli egiziani emersi, c'erano varie divinità, specifiche per ogni singola località, di solito sotto forma di feticcio materiale, ma molto più spesso sotto forma di un animale - un totem.

Culto degli animali

La divinizzazione degli animali nell'Egitto dinastico avvenne nel corso dei secoli, risalendo al totemismo preistorico, con il quale in molti casi era molto vicino, costituendo di fatto fenomeni dello stesso ordine. I nomi e le città venivano spesso paragonati e associati ai loro dei animali, il che si rifletteva nei loro nomi (vedi elenco dei nomi dell'antico Egitto), e molti geroglifici della scrittura egiziana erano simboli di animali, uccelli, rettili, pesci e insetti, che erano ideogrammi che denotavano -o divinità.

Pantheon degli Dei dell'Egitto

L'antica religione egiziana, con tutta la sua intrinseca diversità di dei, era il risultato della fusione di culti tribali indipendenti.

Aspetto

Gli dei egizi hanno un aspetto insolito, a volte molto bizzarro. Ciò è dovuto al fatto che la religione dell'Egitto consisteva in molte credenze locali. Nel corso del tempo, alcuni dei acquisirono aspetti e alcuni si fusero tra loro, ad esempio Amon e Ra formarono l'unico dio Amun-Ra. In totale, la mitologia egiziana conta circa 700 dei, sebbene la maggior parte di essi fosse venerata solo in alcune aree.

La maggior parte degli dei sono un ibrido tra uomo e animale, anche se per alcuni solo le decorazioni ricordano la loro natura, come lo scorpione sulla testa della dea Selket. Diversi dei sono rappresentati da astrazioni: Amon, Aton, Nun, Bekhdeti, Kuk, Niau, Heh, Gerech, Tenemu.

Divinità dell'Antico Egitto

Dio Ptah.

Ptah o Ptah, è uno dei nomi del Dio Creatore nell'antica tradizione religiosa egiziana.

Dio Atum.

Atum (Jtm) è il dio della creazione nell'antica mitologia egiziana. Simboleggiava l'unità originale ed eterna di tutte le cose.

Geb e Nut. (Qui la dea del cosmo è raffigurata come una donna, è curva a forma di cupola, ha braccia e gambe (supporti) esorbitantemente lunghe e tocca il suolo (raffigurata come un uomo) solo con la punta delle dita e Anche Shu, che separa questa coppia, non sembra teso sotto il peso del "corpo celeste")

Geb - Antico dio egiziano della terra, figlio di Shu e Tefnut, fratello e marito di Nut e padre di Osiride, Iside, Set e Nefti.

Ceci (Bene, Nuit) è l'antica dea egiziana del Cielo, figlia di Shu e Tefnut, sorella e moglie di Geb e madre di Osiride, Iside, Set e Nefti. Nelle antiche credenze degli egiziani, Nut era una mucca celeste che diede alla luce il sole e tutti gli dei.

Dio Shu indossa un'elaborata corona con quattro piume

Shu - Divinità egiziana dell'aria, figlio di Atum, fratello e marito di Tefnut. Dopo l'identificazione di Atum con Ra, fu considerato figlio di Ra. La venerazione di Shu era particolarmente espressiva a Letopoli nel delta.

Tefnut , anche Tefnet, nome elogiativo del gatto nubiano - dea dell'umidità nella mitologia egiziana. Lei è anche l'occhio di Ra, in questa veste Tefnut brilla con un occhio di fuoco sulla fronte e brucia i nemici del grande dio. In questa veste, Tefnut fu identificata con la dea Uto (Uraeus).

Amon (Amen, Amun, Imen) - l'antico dio egiziano del Sole, re degli dei (nsw nTrw) e patrono del potere dei faraoni.
Amon è il dio del sole nella mitologia egizia.

Dea Mut

Muto , la dea egiziana (in realtà “madre”) è un'antica dea egiziana, regina del cielo, secondo membro della triade tebana (Amun-Mut-Khonsu), dea madre e protettrice della maternità.

Dio Montu

Montu (mnṯw) - l'antico dio della città di Ermont, nella regione in cui sorse Tebe e divenne la capitale dell'Egitto, che venerava anche Montu, da qui il suo epiteto tradizionale - "signore di Tebe".

Dio Khonsu

Khonsou - un dio egiziano, venerato a Tebe come figlio di Amon e Mut, con il quale formò la triade tebana degli dei, la divinità della luna. Quest'ultimo lo avvicinò a Thoth già durante il Medio Regno, quando a volte veniva chiamato lo scriba della verità.

Dio Ra

RA(greco antico Ρα; lat. Ra) - l'antico dio del sole egiziano, la divinità suprema degli antichi egizi. Il suo nome significa "Sole". Il centro del culto era Heliopolis.

Dio Osiride.

Osiride (Osiride) (egiziano wsjr, greco antico Ὄσιρις, lat. Osiride) - dio della rinascita, re degli inferi nell'antica mitologia egiziana.

Dea Iside.

Iside (Iside) (egiziano js.t, greco antico Ἶσις, lat. Iside) è una delle più grandi dee dell'antichità, che divenne un modello per comprendere l'ideale egiziano di femminilità e maternità. Era venerata come sorella e moglie di Osiride, la madre di Horus e, di conseguenza, dei re egiziani, che originariamente erano considerati le incarnazioni terrene del dio dalla testa di falco.
Essendo molto antico, il culto di Iside ebbe probabilmente origine nel delta del Nilo. Qui si trovava uno dei più antichi centri di culto della dea Hebet, chiamata dai Greci Iseion.

Dio Horus

Coro , Horus (ḥr - "altezza", "cielo") - il dio del cielo, della regalità e del sole; l'antico re egiziano vivente era rappresentato come l'incarnazione del dio Horus.

Dea Nefti.

Nefti (greco), Nebetkhet (antico egiziano “Signora del monastero”). La sua essenza non è quasi rivelata nella letteratura religiosa egiziana. Nefti veniva spesso raffigurata insieme a Iside come suo opposto e allo stesso tempo come suo complemento, simboleggiando l'inferiorità, la passività e le terre sterili.
Nefti, il cui nome in egiziano si pronuncia Nebethet, era considerata da alcuni autori come la dea della morte, e da altri come un aspetto di Iside Nera. Plutarco descrisse Nefti come “la signora di tutto ciò che è non manifesto e immateriale, mentre Iside governa su tutto ciò che è manifesto e materiale”. Nonostante il legame con il Mondo Inferiore, Nefti portava il titolo di “Dea della creazione che vive in ogni cosa”.

Eh a immagine dell'oceano primordiale.

Eh o Huh - una divinità astratta della mitologia egiziana, associata alla costanza del tempo e dell'eternità, la personificazione dell'infinito, dello spazio infinito.

Suora (L'antico egiziano "nwn" - "acqua", "acquatico") - nell'antica mitologia egizia - l'oceano primordiale che esisteva all'inizio dei tempi, da cui Ra emerse e Atum iniziò la creazione del mondo.

Dio Khnum.

Khnum - dio creatore, che crea l'uomo su un disco di ceramica, guardiano del Nilo; un uomo con la testa di ariete e le corna attorcigliate a spirale.
“Khnum è il dio della fertilità nell’antica mitologia egiziana, il dio demiurgo che creò il mondo su un tornio da vasaio.

Dio Anubi.

Anubi (greco), Inpu (antico egiziano) - la divinità dell'antico Egitto con la testa di uno sciacallo e il corpo di un uomo, una guida per i morti nell'aldilà.

Dio Set

Impostato (Seth, Sutekh, Suta, Seti Egyptian. Stẖ) - nell'antica mitologia egiziana, il dio della rabbia, delle tempeste di sabbia, della distruzione, del caos, della guerra e della morte. Tuttavia, inizialmente era venerato come il "protettore del sole-Ra", il patrono del potere reale, il suo nome era incluso nei titoli e nei nomi di numerosi faraoni.

Dea Hathor

Hathor , o Hathor ("casa di Horus", cioè "cielo") - nella mitologia egiziana, la dea del cielo, dell'amore, della femminilità, della bellezza, del divertimento e della danza.

Bogiga Bast

Bast o Bastet - nell'antico Egitto, la dea della gioia, del divertimento e dell'amore, della bellezza femminile, della fertilità e della casa, raffigurata come un gatto o una donna con la testa di gatto. Durante le prime dinastie, prima dell'addomesticamento del gatto, veniva raffigurato come una leonessa.

Dea Sekhmet

Sekhmet (Sokhmet) - dea protettrice di Menfi, moglie di Ptah. La dea della guerra e del sole cocente, l'occhio formidabile del dio del sole Ra, un guaritore che aveva il potere magico di indurre malattie e curarle, frequentava i medici che erano considerati i suoi sacerdoti. Custodiva il faraone.

Dea Neith

Nato - Dea egiziana della caccia e della guerra, protettrice di Sais nel delta occidentale. Forse Neith corrisponde alla dea cartaginese e berbera Tanit. Il culto di Neith era diffuso anche tra i libici. Il suo geroglifico era uno dei segni del loro tatuaggio. La madre di Sebek.

Dio Sebek

Sebek (Sobek, Sobk, Sokhet, Sobki, Soknopais, in greco Sukhos (greco Σοῦχος)) - l'antico dio egiziano dell'acqua e delle inondazioni del Nilo, raffigurato con la testa di un coccodrillo; si ritiene che spaventi le forze dell'oscurità e sia il protettore degli dei e delle persone. Sebek era il santo patrono dei coccodrilli.

Dio Thot

Quello (altrimenti Teut, Tut, Tuut, Tout, Tehuti, altro greco Θώθ, Θόουτ dall'egiziano ḏḥwty, forse pronunciato ḏiḥautī) - l'antico dio egiziano della saggezza e della conoscenza.

Dea Maat

Maat (Ammaat) è un'antica dea egiziana che personifica la verità, la giustizia, l'armonia universale, l'istituzione divina e le norme etiche.

La dea Iside seduta su un trono, bassorilievo sul sarcofago di Ramesse II

Sulla mitologia egiziana

Le fonti per lo studio della mitologia dell'antico Egitto sono caratterizzate da una presentazione incompleta e non sistematica. La natura e l'origine di molti miti vengono ricostruite sulla base di testi successivi. I principali monumenti che riflettono le idee mitologiche degli egiziani sono vari testi religiosi: inni e preghiere agli dei, registrazioni di riti funebri sulle pareti delle tombe. I più significativi sono i "Testi delle Piramidi" - i più antichi testi di rituali funebri reali, scolpiti sulle pareti dell'interno delle piramidi dei faraoni delle dinastie V e VI dell'Antico Regno (XXVI - XXIII secolo a.C.) ; "Testi di sarcofagi", conservati su sarcofagi dell'era del Medio Regno (XXI - XVIII secolo a.C.), "Libro dei morti" - compilato dal periodo del Nuovo Regno fino alla fine della storia egiziana.

La mitologia egiziana iniziò a prendere forma nel VI-IV millennio a.C., molto prima dell'emergere della società di classe. Ogni regione (nome) sviluppa il proprio pantheon e il culto degli dei, incarnati in corpi celesti, pietre, alberi, uccelli, serpenti, ecc.

Il significato dei miti egiziani è inestimabile; forniscono materiale prezioso per lo studio comparativo delle idee religiose nell'Antico Oriente, per lo studio dell'ideologia del mondo greco-romano e per la storia dell'emergere e dello sviluppo del cristianesimo.

Miti cosmogonici

A giudicare dai dati archeologici, nel periodo più antico della storia egiziana non c'erano dei cosmici a cui veniva attribuita la creazione del mondo. Gli studiosi ritengono che la prima versione di questo mito sia nata poco prima dell'unificazione dell'Egitto. Secondo questa versione il sole nasce dall'unione della terra e del cielo. Questa personificazione è senza dubbio più antica delle idee cosmogoniche dei sacerdoti dei maggiori centri religiosi. Come al solito, il mito esistente non fu abbandonato e le immagini di Geb (dio della terra) e Nut (dea del cielo) come genitori del dio del sole Ra furono preservate nella religione nel corso della storia antica. Ogni mattina Nut partorisce il sole e ogni sera lo nasconde nel suo grembo per la notte.

Antico tempio sulle rive del Nilo

Sistemi teologici che proponevano una versione diversa della creazione del mondo sorsero probabilmente contemporaneamente in diversi grandi centri di culto: Heliopolis, Hermopolis e Memphis. Ciascuno di questi centri dichiarava che il proprio dio principale era il creatore del mondo, il quale era, a sua volta, il padre di altri dei che si univano attorno a lui.
Comune a tutti i concetti cosmogonici era l'idea che la creazione del mondo fosse preceduta dal caos dell'acqua immersa nell'oscurità eterna. L'inizio dell'uscita dal caos fu associato all'emergere della luce, la cui incarnazione era il sole. L'idea di una distesa d'acqua, da cui appare inizialmente una piccola collina, è strettamente legata alla realtà egiziana: corrisponde quasi esattamente alla piena annuale del Nilo, le cui acque fangose ​​ricoprivano l'intera valle, e poi , allontanandosi, aprì gradualmente la terra, pronta per l'aratura. In questo senso, l'atto di creare il mondo si ripeteva ogni anno.

I miti egizi sull'inizio del mondo non rappresentano un'unica storia coerente. Spesso gli stessi eventi mitologici sono raffigurati in modi diversi e gli dei appaiono in essi in forme diverse. È curioso che, nonostante le numerose trame cosmogoniche che spiegano la creazione del mondo, alla creazione dell'uomo venga dedicato pochissimo spazio. Agli antichi egizi sembrava che gli dei avessero creato il mondo per le persone. Nel patrimonio letterario scritto dell'Egitto ci sono pochissime indicazioni dirette della creazione del genere umano; tali indicazioni costituiscono l'eccezione. Fondamentalmente, gli egiziani si limitavano a credere che una persona debba la sua esistenza agli dei, che si aspettano gratitudine da lui per questo, inteso in modo molto semplice: una persona deve adorare gli dei, costruire e mantenere templi e fare regolarmente sacrifici.

Atum con doppia corona

I sacerdoti di Heliopolis crearono la loro versione dell'emergere del mondo, dichiarandolo il creatore del dio del sole Ra, identificato con altri dei - creatori Atum e Khepri ("Atum" significa "Perfetto", il nome "Khepri" può essere tradotto come "Colui che sorge" o "Colui che lo porta all'esistenza"). Atum veniva solitamente raffigurato sotto forma di un uomo, Khepri sotto forma di scarabeo, il che significa che il suo culto risale al tempo in cui agli dei veniva data la forma di animali. È curioso che Khepri non abbia mai avuto un proprio luogo di culto. Come personificazione del sole nascente, era identico ad Atum - il sole al tramonto e Ra - che splende durante il giorno. L'aspetto di uno scarabeo che gli è stato dato era associato alla convinzione che questo scarabeo fosse in grado di riprodursi da solo, da qui il suo potere creativo divino. E la vista di uno scarabeo che spinge la sua palla suggerì agli egiziani l'immagine di un dio che fa rotolare il sole nel cielo.

Il mito della creazione del mondo da parte di Atum, Ra e Khepri è registrato nei Testi delle Piramidi e quando il suo testo fu scolpito per la prima volta nella pietra, probabilmente esisteva da molto tempo ed era ampiamente conosciuto.

Statua di Ramses II nel Tempio di Ptah a Memphis

Secondo i Testi delle Piramidi, Ra - Atum - Khepri creò se stesso, emergendo dal caos chiamato Nun. Nun, o Oceano Primo, veniva solitamente raffigurato come un'immensa distesa d'acqua primordiale. Atum, uscendone, non trovò un posto dove poter restare. Ecco perché ha creato Ben-ben Hill. Stando su quest'isola di terreno solido, Ra-Atum-Khepri iniziò a creare altri dei cosmici. Poiché era solo, dovette dare alla luce lui stesso la prima coppia di dei. Dall'unione di questa prima coppia nacquero altri dei, così, secondo il mito eliopolitano, apparvero la terra e le divinità che la governavano. Nell'atto continuo della creazione, dalla prima coppia di dei - Shu (Aria) e Tefnut (Umidità) - nacquero Geb (Terra) e Nut (Cielo). A loro volta diedero vita a due dei e due dee: Osiride, Set, Iside e Nefti. È così che sono nati i Grandi Nove degli Dei: l'Eliopoli Ennead. Questa versione della creazione del mondo non era l'unica nella mitologia egiziana. Secondo una leggenda, il creatore delle persone era, ad esempio, un vasaio - il dio Khnum, che appariva sotto forma di un ariete - che le scolpì dall'argilla.

Menfi oggi

I teologi di Menfi, il più grande centro politico e religioso dell'Antico Egitto, una delle sue capitali, includevano nel loro mito sulla creazione del mondo molti dei appartenenti a diversi centri religiosi e li subordinavano a Ptah come creatore di tutto. La versione della cosmogonia di Menfi, rispetto a quella eliopolitana, è molto più astratta: il mondo e gli dei furono creati non attraverso un atto fisico - come nel processo di creazione di Atum - ma esclusivamente attraverso il pensiero e la parola.
A volte il firmamento era rappresentato sotto forma di una mucca con il corpo ricoperto di stelle, ma c'erano anche idee secondo le quali il cielo è una superficie d'acqua, il Nilo celeste, lungo il quale il sole scorre intorno alla terra durante il giorno. C'è anche il Nilo sotterraneo, lungo il quale il sole, sceso oltre l'orizzonte, galleggia di notte. Il Nilo, che scorreva attraverso la terra, era personificato nell'immagine del dio Hapi, che contribuiva al raccolto con le sue benefiche inondazioni. Il Nilo stesso era abitato anche da divinità buone e malvagie sotto forma di animali: coccodrilli, ippopotami, rane, scorpioni, serpenti, ecc. La fertilità dei campi era controllata dalla dea - l'amante dei bidoni e dei fienili, Renenutet, venerata sotto forma di serpente che appare sul campo durante la mietitura, garantendo la completezza della raccolta. La vendemmia dipendeva dal dio della vite Shai.

Anubi sotto forma di cane. Figurina dalla tomba di Tutankhamon

Anubi con una mummia. Dipinto sul muro della tomba di Sennejem

Miti del culto funerario

Un ruolo importante nella mitologia egiziana è stato svolto dalle idee sull'aldilà come continuazione diretta di quella terrena, ma solo nella tomba. Le sue condizioni necessarie sono la conservazione del corpo del defunto (da qui l'usanza di mummificare i cadaveri), la fornitura di un alloggio per lui (tomba), il cibo (doni mortuari e sacrifici portati dai vivi). Successivamente sorgono idee secondo cui i morti (cioè la loro ba, anima) escono alla luce del sole durante il giorno, volano in cielo verso gli dei e vagano negli inferi (duat). L'essenza dell'uomo era pensata nell'unità inestricabile del suo corpo, delle sue anime (si credeva che ce ne fossero diverse: ka, ba; la parola russa "anima", tuttavia, non corrisponde esattamente al concetto egiziano), nome, ombra. Un'anima che vaga per gli inferi è in attesa di tutti i tipi di mostri, dai quali puoi scappare con l'aiuto di incantesimi e preghiere speciali. Osiride, insieme ad altri dei, amministra il giudizio ultraterreno sui defunti (a lui è appositamente dedicato il capitolo 125° del “Libro dei Morti”). Di fronte a Osiride si verifica la psicostasia: la pesatura del cuore del defunto su una bilancia bilanciata dalla verità (l'immagine della dea Maat o i suoi simboli). Il peccatore fu divorato dal terribile mostro Amt (un leone con la testa di coccodrillo), il giusto prese vita per una vita felice nei campi di Iaru. Solo chi si mostrò sottomesso e paziente nella vita terrena poté essere assolto al processo contro Osiride, anche colui che non rubò, non usurpò le proprietà del tempio, non si ribellò, non parlò male del re, ecc. come “puro di cuore” (“Sono puro, pulito, pulito”, afferma il defunto in tribunale).

Dea Iside con le ali

Miti agricoli

Il terzo ciclo principale di miti dell'antico Egitto è associato a Osiride. Il culto di Osiride è associato alla diffusione dell'agricoltura in Egitto. È il dio delle forze produttive della natura (nel Libro dei Morti è chiamato grano, nei Testi delle Piramidi - il dio della vite), che appassisce e resuscita la vegetazione. Quindi, la semina era considerata il funerale del grano - Osiride, l'emergere dei germogli era percepito come la sua rinascita e il taglio delle spighe durante il raccolto era percepito come l'uccisione di Dio. Queste funzioni di Osiride si riflettono in una leggenda estremamente diffusa che ne descrive la morte e la rinascita. Osiride, che regnò felicemente in Egitto, fu ucciso a tradimento dal fratello minore, il malvagio Set. Le sorelle di Osiride, Iside (che è anche sua moglie) e Nefti, cercano a lungo il corpo dell'uomo assassinato e, quando lo trovano, piangono. Iside concepisce un figlio, Horus, dal marito morto. Essendo maturato, Horus entra in lotta con Set, alla corte degli dei, con l'aiuto di Iside, ottiene il riconoscimento di se stesso come unico legittimo erede di Osiride. Dopo aver sconfitto Set, Horus resuscita suo padre. Tuttavia, Osiride, non volendo restare sulla terra, diventa il re degli inferi e il giudice supremo dei morti. Il trono di Osiride sulla terra passa a Horus. In un'altra versione del mito, la resurrezione di Osiride è associata alle inondazioni annuali del Nilo, che sono spiegate dal fatto che Iside, in lutto per Osiride, dopo la “notte delle lacrime” riempie il fiume con le sue lacrime.

Dio Osiride. Dipinto della tomba di Sennejem, XIII secolo a.C

I miti associati a Osiride si riflettono in numerosi rituali. Alla fine dell'ultimo mese invernale "Khoyak" - l'inizio del primo mese di primavera "Tibi" furono rappresentati i misteri di Osiride, durante i quali furono riprodotti in forma drammatica i principali episodi del mito su di lui. Le sacerdotesse nelle immagini di Iside e Nefti raffiguravano la ricerca, il lutto e la sepoltura del dio. Poi ebbe luogo la “grande battaglia” tra Horus e Set. Il dramma si è concluso con l'erezione del pilastro “djed” dedicato a Osiride, a simboleggiare la rinascita di Dio e, indirettamente, di tutta la natura. Nel periodo predinastico, la festa si concludeva con una lotta tra due gruppi di partecipanti misteriosi: uno di loro rappresentava l'estate e l'altro l'inverno. L'estate vinceva sempre (la resurrezione della natura). Dopo l'unificazione del paese sotto il dominio dei sovrani dell'Alto Egitto, la natura dei misteri cambia. Ora stanno combattendo due gruppi, uno dei quali indossa gli abiti dell'Alto Egitto e l'altro del Basso Egitto. La vittoria, naturalmente, spetta al gruppo che simboleggia l'Alto Egitto. Durante i giorni dei Misteri di Osiride venivano celebrati anche riti drammatizzati di incoronazione dei faraoni. Durante il mistero, il giovane faraone fungeva da Horus, figlio di Iside, e il re defunto veniva raffigurato come Osiride seduto sul trono.

Dio Osiride. Pittura, VIII secolo a.C

Il carattere di Osiride come dio della vegetazione si rifletteva in un altro ciclo di rituali. In una stanza speciale del tempio fu eretta una somiglianza in argilla della figura di Osiride, che fu seminata di grano. Per le vacanze di Osiride, la sua immagine era ricoperta di germogli verdi, che simboleggiavano la rinascita del dio. Nei disegni si vede spesso la mummia di Osiride da cui spuntano dei germogli, che vengono annaffiati dal sacerdote.

L'idea di Osiride come dio della fertilità fu trasferita anche al faraone, che era considerato il fulcro magico della fertilità del paese e per questo partecipava a tutti i principali rituali di carattere agricolo: con l'inizio della risalita del Nilo , gettò un rotolo nel fiume: un decreto che era arrivato l'inizio del diluvio; il primo cominciò solennemente a preparare il terreno per la semina; tagliava il primo covone durante la festa del raccolto e per tutto il paese faceva un sacrificio di ringraziamento alla dea del raccolto Renenutet e alle statue dei faraoni morti dopo aver completato il lavoro nei campi.

Il gatto Bastet

Il culto degli animali, diffuso in tutti i periodi della storia egiziana, ha lasciato un segno evidente nella mitologia egiziana. Dei sotto forma di animali, con teste di uccelli e animali, divinità scorpione e divinità serpente agiscono nei miti egizi insieme alle divinità in forma umana. Più un dio era considerato potente, più gli venivano attribuiti animali di culto, nella forma dei quali poteva apparire alle persone.

I miti egiziani riflettono le peculiarità della visione del mondo degli abitanti della Valle del Nilo, le loro idee sull'origine del mondo e sulla sua struttura, che si sono sviluppate nel corso di migliaia di anni e risalgono a tempi primitivi. Qui ci sono tentativi di trovare le origini dell'essere nell'atto biologico della creazione degli dei, la ricerca della sostanza originaria personificata dalle coppie divine - l'embrione di insegnamenti successivi sugli elementi primari del mondo e, infine, come uno dei le conquiste più alte del pensiero teologico egiziano: il desiderio di spiegare le origini del mondo, delle persone e di tutta la cultura come risultato del potere creativo incarnato nella parola di Dio.

L'antico Egitto, nonostante tutto, rimane una delle civiltà più misteriose. È ancora chiamato il "dono del Nilo" ed è considerato il luogo di nascita delle piramidi e della Sfinge, che guardava nelle sabbie sconfinate. Il passato e il presente di questo stato sono intrecciati con fili di eventi storici e storie sorprendenti. I miti dell’antico Egitto sono un dono davvero prezioso che aiuta gli storici moderni a svelare molti dei misteri del passato di questo paese. È in loro che risiede il significato dell'esistenza e della loro interazione con il mondo esterno.

Caratteristiche della mitologia egiziana

Anche senza essere uno storico, chiunque si rende conto che la mitologia di qualsiasi civiltà antica si basa sulla visione del mondo di un particolare popolo. L'antica mitologia egiziana ha caratteristiche sorprendenti contenute in numerosi simboli nascosti dietro gli eventi quotidiani. È quasi impossibile capirli con una mente fredda. Per fare questo, devi dare uno sguardo filosofico a ciò che si nasconde dietro la serie di parole. Qual è la caratteristica principale di questi antichi racconti e leggende? L'antica mitologia egiziana, prima di tutto, invitava una persona a non resistere agli eventi attuali, a non andare contro quello che oggi viene comunemente chiamato destino, perché tutto ciò che è fatto contro il “saggio ordine” si rivolterà contro l'umanità.

Eroi dei miti dell'Antico Egitto

I primi miti in Egitto furono scritti, o meglio, raccontati, ancor prima della costruzione delle famose piramidi. Contenevano leggende sulla creazione di tutta la vita sulla terra. Inoltre, l'antica mitologia egiziana conteneva storie sulla lotta degli dei per il potere. A differenza di molti popoli orientali, agli egiziani non piaceva includere la gente comune nei loro miti, quindi i loro personaggi principali erano sempre numerosi dei. Gli egiziani ne veneravano e amavano alcuni, mentre altri erano temuti o addirittura spaventati. Allo stesso tempo, la popolazione dell'antico Egitto era considerata vicina al principio divino, perché, secondo gli stessi miti, gli dei nell'antichità vivevano tra le persone, e i loro discendenti diretti diventavano re e si prendevano cura del loro popolo.

Dei cattivi e Dei aiutanti

Di cosa e chi parlava la mitologia dell'antico Egitto? Gli dei sono i personaggi principali di opere simili in molte altre civiltà. E l’antico Egitto non fa eccezione. Come accennato in precedenza, gli egiziani dividevano tutti gli dei in buoni e cattivi. Se i primi potevano essere “negoziati” con l’aiuto delle offerte, i secondi non conoscevano pietà e potevano moderare la propria rabbia solo dopo aver compiuto enormi sacrifici sotto forma di vite umane. È tempo di ricordare tutti gli esseri superiori di cui l'antica mitologia egiziana abbia mai parlato.

C'erano diversi dei supremi in Egitto; ciò dipendeva principalmente dalle regioni di un dato stato. Ovunque, gli egiziani veneravano e rispettavano il dio del sole Ra, e i faraoni erano considerati suoi figli. A Tebe (Alto Egitto) era considerato Amon-Ra, il dio del vento e del sole, mentre nel Basso Egitto regnava supremo Atum, il dio del sole calante. A Heliopolis, situata nel Basso Egitto, la divinità principale era Geb, il dio della terra, e a Menfi - Ptah. Questa è la diversità. Vale la pena notare che nell'antica mitologia egiziana esisteva più di un dio del sole. A quei tempi, gli egiziani esaltavano non solo il luminare stesso, ma anche le fasi della sua esistenza sulla terra: il sole del mattino e della sera. Inoltre, il dio del disco solare Aton era percepito come un principio divino separato.

Oltre alle creature sopra descritte, i miti sugli antichi dei dell'Egitto menzionavano anche altre entità, non meno importanti e influenti. Ruoli positivi in ​​questo caso appartenevano ad Amat per i peccati), Apis (patrono della fertilità e della forza), così come Horus (dio dell'alba o del sole nascente). Inoltre, Anubi, Iside, Osiride e Ptah venivano spesso menzionati nei miti dal lato positivo. In Egitto, le seguenti entità erano considerate crudeli e, quindi, non amate: Sebek - il dio dei laghi e dei fiumi, che poteva essere placato solo facendogli grandi sacrifici, Seth - il signore dei venti e del deserto, Sekhmet - la dea della guerra, crudele e spietata con tutte le persone.

Particolarmente interessanti sono gli antichi miti egiziani sul cielo e sulla terra, cioè sul mondo. In diversi centri dell'Egitto, il ruolo principale era assegnato a una divinità, mentre altre erano suoi assistenti o resistevano e complottavano. C'era solo un punto di contatto tra queste direzioni cosmogoniche: la divinità Nun, che simboleggiava il caos primordiale.

Miti sulla creazione del mondo secondo Heliopolis

La popolazione della città egiziana di Heliopolis e dei suoi dintorni credeva che la creazione del mondo, o meglio, di ogni cosa sulla terra, fosse avvenuta grazie ad Atum. Secondo loro, è stato questo dio la prima creatura a sorgere nelle profondità di Nun: una sostanza vasta, fredda e oscura. Non trovando un luogo solido da cui provare a creare luce e calore, Atum creò Ben-Ben, una collina che si erge nel mezzo dell'oceano freddo e senza vita.

Dopo aver riflettuto su cos'altro creare, Dio decise di creare Shu (il dio del vento), che poteva mettere in movimento la superficie dell'oceano, e Tefnut (la dea dell'ordine mondiale), che fu chiamata a garantire che Shu non ha distrutto ciò che verrà creato dopo. Nun, vedendo un tale miracolo, dotò Shu e Tefnut di un'anima tra loro. Poiché non c'era luce in questo nuovo mondo, i primi dei si persero improvvisamente. Atum mandò il suo Occhio a cercarli, cosa che presto condusse i suoi figli al loro antenato. Per la gioia, Atum versò lacrime; gocciolarono sulla superficie terrestre e si trasformarono in persone.

Shu e Tefnut, nel frattempo, diedero alla luce Geb e Nut, che presto iniziarono a vivere come marito e moglie. Ben presto la dea del firmamento Nut diede alla luce Osiride, Set e Horus, Iside e Nefti. L'intera famiglia divina, secondo questo mito, costituisce i Grandi Nove Dei dell'Egitto. Ma questa non è l'unica versione dell'ordine di apparizione degli esseri superiori, e quindi del loro primato. L'antica mitologia egiziana contiene molte altre storie su questo argomento.

Creazione del mondo: la cosmogonia di Memphis

Secondo la versione della creazione del mondo, riportata nei rotoli ritrovati a Menfi, il primo dio a sorgere nelle profondità di Nun fu Ptah, che rappresentava il firmamento della terra. Con uno sforzo di volontà si strappò dalla terra e ottenne un corpo. Ptah decise di crearsi fedeli aiutanti dalla stessa materia da cui egli stesso nacque, cioè dalla terra. Il primo a nascere fu Atum, che, per volontà di suo padre, ricreò i Grandi Nove Dei dell'Egitto dall'oscurità di Nun. L'uccello poteva solo dotarli di saggezza e potere.

Versione tebana dell'origine del mondo

A Tebe la storia è alquanto diversa da quelle seguite in altre zone dell'Antico Egitto. La prima e più significativa differenza è il numero degli dei: se in altre versioni erano i Grandi Nove, quella tebana suggerisce la presenza di tre esseri supremi: Mina - Amun - il dio del sole, e il dio della guerra Montu. Ming era considerato il creatore del mondo intero. Qualche tempo dopo, Min e Amon furono già presentati come un'unica divinità, a simboleggiare il sole, che dona luce, calore e ricchi raccolti.

Cosmogonia di Hermopolis sull'origine del mondo

Il più grande pantheon degli dei "primordiali" dell'antico Egitto esisteva nella versione mitologica della creazione del mondo trovata a Hermopolis. Nell'abisso del Grande Caos (Nuna), regnavano le forze mirate alla distruzione, costituite da tre coppie di divinità: Nisa e Niaut, che simboleggiavano il vuoto, Tenema e Tenemuit, che simboleggiavano la scomparsa nell'oscurità, così come Gerech e Gerecht - gli dei della notte e dell'oscurità. Ad essi si opponevano quattro coppie di divinità dotate di poteri positivi: Huh e Hauhet (dei dell'infinito), Nun e Naunet Kuk e Kauket (dei dell'oscurità), Amon e Amaunet (dei invisibili). Questo è il cosiddetto Grande Otto. Nuotando a lungo nelle acque dell'oceano, crearono un uovo e lo posizionarono nell'unico posto sopra l'acqua: Fire Hill. Dopo qualche tempo, da lui nacque un giovane Ra, a cui fu dato il nome Khepri. Quindi c'erano nove dei e furono in grado di iniziare a creare persone.

La vita dopo la morte nei miti egiziani

I miti e le leggende dell'Antico Egitto non erano dedicati solo alla creazione del mondo. La fede che regnava in questo paese presupponeva l'esistenza della vita dopo la morte. Nella mitologia egizia, il mondo sotterraneo era un fiume grande e profondo, con le barche che correvano tra le sue sponde. Le anime dei morti, secondo i miti, dopo l'estinzione del corpo, si ritrovarono su una barca del genere e fecero un lungo viaggio tra il mondo dei vivi e quello dei morti. Solo una volta raggiunta la sponda opposta l'anima del defunto poteva calmarsi. Il successo di questo viaggio era assicurato dagli dei: Anubi era responsabile della sicurezza del corpo prima e dopo la sepoltura, Selket proteggeva le anime dei morti, Sokar custodiva le porte degli inferi, Upuat accompagnava le anime durante il viaggio lungo il Il fiume dei morti.

Di grande importanza era anche la conservazione del corpo del defunto, per questo scopo veniva mummificato, conservando gli organi interni in vasi separati. Secondo la leggenda, una persona potrebbe rinascere se tutti i rituali fossero eseguiti esattamente come prescritto dalla grande saggia legge.

La lotta tra il bene e il male nei miti egizi

L'antica mitologia egiziana non ignorava un tema come la lotta tra il bene e il male. Ad oggi, sono state tradotte molte storie su come gli dei dell'Egitto combatterono con esseri divini malvagi, che erano spesso rappresentati sotto forma di coccodrilli e ippopotami. Il principale combattente contro di loro era, ovviamente, il dio del sole, e i principali aiutanti nel ristabilire l'ordine erano gli dei originali: Shu, Montu, Nut e altri. Secondo la mitologia, le battaglie di Ra con il male si svolgono ogni giorno, e non solo nel mondo dei vivi, ma anche nel regno dei morti.

La mitologia e la religione dell'antico Egitto sono molto interessanti e misteriose. Gli abitanti del paese delle piramidi credevano negli dei, davano loro nomi e dipingevano le loro immagini. Da questo articolo imparerai i nomi degli dei dell'Egitto, perché erano temuti e rispettati, amati e venerati e perché tenevano feste e celebrazioni.

Un dio specifico era responsabile di ogni situazione o attività. Ma in generale, la dettagliata religione e mitologia egiziana attira ancora oggi l'attenzione sia degli egittologi che degli amanti dell'antichità.

Qui sono rappresentate le divinità che hanno avuto una grande influenza sull'Egitto. Il segreto dei cinque dei - Ra, Amon, Anubi, Horus e Osiride - è uno dei principali segreti dell'antico Egitto.

Dei dell'Egitto: pantheon della potenza del Nilo

Anche i faraoni, secondo gli antichi egizi, erano dei. E dopo la morte, i loro corpi furono posti nelle piramidi. Gli egiziani credevano che con l'aiuto delle piramidi i faraoni diventassero immortali e andassero in paradiso con gli altri dei.

I segreti degli dei dell'Egitto non sono stati rivelati fino ad oggi. Gli egittologi stanno letteralmente raccogliendo informazioni pezzo per pezzo sull'antica cultura e religione del paese del Grande Nilo. Grazie a questo, tu ed io abbiamo l'opportunità di immergerci nell'antico mondo delle piramidi e dei faraoni e imparare qualcosa sugli dei egiziani.

Di seguito sono riportati i nomi degli dei dell'Egitto, che furono di grande importanza nella storia del paese, nonché le loro descrizioni. La rivista "I segreti degli dei dell'Egitto" ti darà un quadro più completo del pantheon degli dei egiziano.

RA

I residenti di un paese soleggiato non possono immaginare la loro vita senza il sole, quindi il dio del sole in Egitto è la divinità più venerata. Il dio del sole in Egitto è Ra. Ma non divenne immediatamente dominante.

Il culto della sua adorazione ebbe origine nella città di Iunu, che era la città più importante del paese, e la sua posizione non era lontana dalla moderna capitale dell'Egitto. L'origine del culto del dio Ra va molto indietro nel tempo; migliaia e migliaia di anni fa l'influenza di questa divinità era molto forte.

Per gli egiziani il sole ricopriva un ruolo importante, per questo ogni periodo di presenza solare nel cielo durante la giornata aveva un nome specifico. Ad esempio, il sole del mattino si chiamava Khepri, quello diurno e luminoso, che maestosamente torreggiava sul paese a metà giornata, si chiamava Ra, e il sole della sera, che si preparava per andare a letto, si chiamava Atum.

Esistono molte versioni dell'origine del dio Ra: ad esempio, esiste una versione secondo cui il dio del sole nell'antico Egitto è un vitello d'oro nato dalla mucca cosmica Nut; secondo un'altra versione, il dio Ra apparve da un loto sacro, che gli diede vita.

Creatore del mondo

Quindi Ra creò l'umidità e l'aria - Tefnut e Shu, che erano i creatori del cielo e della terra - Nut ed Heb. Questi dei divennero i genitori di dei come Set, Iside, Nefti e Osiride. Fu questo momento che segnò l'inizio della nascita dell'intero Universo e dell'Egitto.

Secondo gli antichi egizi, Ra volava nel cielo con le ali, e quindi l'immagine di un disco solare con le ali era il simbolo principale dell'Egitto.

Si credeva anche che il dio del sole nell'antico Egitto viaggiasse attraverso i cieli sulla sua barca solare, con un seguito di altri dei. E con l'inizio della notte, il dio del sole si trasferì su un'altra barca - notturna - e continuò il viaggio.

Il viaggio notturno del dio Ra era irto di molti pericoli, uno dei quali era l'incontro con un serpente gigante, il nemico più importante di Ra. Ma il dio del sole ogni notte superava tutti gli ostacoli e i pericoli, e al mattino il sole sorgeva di nuovo e illuminava il maestoso Egitto.

Dio Ra influenzò notevolmente i faraoni. Credevano di governare secondo le sue leggi. Se avessero deviato dalle leggi del dio sole, il sovrano avrebbe dovuto affrontare una perdita di potere. Ma questo potrebbe accadere solo dopo la morte. Furono eretti numerosi templi in onore del dio del sole.

Molto spesso, Ra veniva raffigurato come un uomo, con la testa di un ariete o di un ariete. Ma questi non sono tutti gli animali che simboleggiano Ra; la divinità ha molte forme diverse.

Amon e i segreti degli dei dell'Egitto

La divinità maestosa e più importante dell'antico Egitto è il re degli dei e il dio del sole. Originariamente era il santo patrono della città di Tebe, ma con lo sviluppo e la crescita della sua influenza, Amon divenne una divinità sempre più importante e venerata.

Nei secoli XVI-XIV. AVANTI CRISTO e. Amon si fuse con il dio del sole Ra e divenne la divinità più potente dell'intero pantheon divino. Da allora, il dio del sole in Egitto si chiamava Amon-Ra.

Amon-Ra era considerato il re di tutti gli dei, patrono, protettore e creatore. I faraoni credevano che fosse stato Amun-Ra ad aiutarli a governare lo stato in modo equo e saggio e a sconfiggere i loro nemici.

Anche i faraoni stessi furono divinizzati, perché erano considerati figli di Amon-Ra. Pertanto, i faraoni spesso portavano nomi che includevano il nome della divinità.

I templi più belli furono costruiti in onore del re degli dei, i più famosi dei quali furono costruiti a Karnak e Luxor. Il tempio più magnifico fu eretto a Karnak, la sua area è di 260.000 metri quadrati. metri. Durante la festa della valle, ne fu portata fuori una statua di Amun-Ra e il dio comunicò con la gente con l'aiuto dei sacerdoti. Quel giorno furono risolte molte questioni complesse; la decisione di Amon-Ra non fu messa in discussione.

Gli animali di Amon-Ra erano l'oca e l'ariete; personificavano la saggezza e la calma. Dio stesso era raffigurato come un uomo, con indosso una corona e con in mano scettri. A volte l'immagine di Dio assumeva la forma di un uomo con la testa di ariete. Spesso il corpo di Amon-Ra era ricoperto di vernice blu, poiché il valore di questa vernice permetteva di usarla solo per gli dei più venerati.

La storia di Anubi

Questo dio era considerato il patrono dei morti ed era raffigurato come uno sciacallo o un cane, nonché come un uomo con una testa di cane o di sciacallo. Durante l'Antico Regno, Anubi (originariamente) era il dio della morte in Egitto, ma col tempo divenne solo uno degli dei circondati da Osiride, che prese il suo posto.

Anubi era chiamato il dio dell'imbalsamazione e i suoi compiti includevano imbalsamare il corpo e trasformarlo in una mummia. Fu Anubi a realizzare la prima mummia; avvolse il corpo di suo padre, Osiride, in uno speciale panno imbevuto di una soluzione speciale. Tutti gli dei dell'Egitto avevano un animale sacro, per Anubi era un cane.

Imponendo le mani sulla mummia, Anubi trasformò il defunto in un illuminato, che ora era pronto per la vita ulteriore nell'aldilà. Scortò il defunto in una sala speciale, dove fu giudicato e il suo cuore fu pesato su apposite bilance.

La città principale in cui Anubi era venerato era la città di Kasa. Successivamente, l'influenza di Anubi si diffuse in tutto l'Egitto.

Origine di Osiride

Uno degli dei più grandi e venerati dell'antico Egitto è il dio del regno dei morti. Osiride era raffigurato come un uomo il cui corpo era bendato, come le mummie. Il dio tiene gli scettri tra le mani e la sua testa è coronata da una corona con piume sui lati.

Ci sono molte ipotesi sull'origine di questa importante divinità dell'antico Egitto, ma gli egittologi non riescono a raggiungere un'opinione comune.

Secondo antichi documenti, il dio della morte in Egitto - Osiride - è il figlio maggiore del dio Geb e della dea Nut. Gli antichi egizi consideravano il luogo di nascita di Osiride il deserto situato a ovest di Menfi; secondo gli egiziani, lì iniziava l'aldilà. A volte veniva prescritto che Osiride nascesse nelle vicinanze della città di Tebe.

Esiste un mito molto bello nell'antica mitologia egiziana. Secondo lui, Osiride era un dio terreno, cioè un faraone, e governava insieme a sua sorella e moglie Iside. Osiride era venerato e rispettato e, a sua volta, aiutava e consigliava le persone come coltivare, coltivare vari raccolti e insegnava loro a onorare gli dei.

Morte e Resurrezione di Osiride

Sarebbe andato tutto bene, ma il fratello Seth era geloso di Osiride e decise di sbarazzarsi di lui. Insieme ai congiurati, imprigionò Osiride in un sarcofago e lo gettò nelle acque del sacro Nilo. Ma contrariamente alle aspettative, il sarcofago non è annegato, ma galleggiava con il flusso.

Più tardi, Iside trovò suo marito e suo fratello e voleva riportarlo in vita, ma l'insidioso Set non lasciò che ciò accadesse e fece a pezzi il corpo di Osiride e li disperse in tutto l'Egitto. Ma Iside riuscì a trovare tutte le parti del corpo di suo marito e suo fratello, unirle e seppellire Osiride secondo le usanze.

La città principale del culto di Osiride era Abydos, dove si tenevano regolarmente celebrazioni in onore del dio. Molte persone si riunivano a queste feste per onorare Osiride. Successivamente, l'influenza di questo dio si diffuse in tutto il paese e oltre.

Gore

Fin dai tempi più antichi era considerato il dio del cielo e del sole e veniva raffigurato sotto forma di falco. Tradotto, Horus significa “altezza”.

Horus era venerato e rispettato in molte zone dell'Egitto e la sua fama iniziò in epoca pre-dinastica. Dio sotto forma di falco era certamente associato al sole, il suo viaggio attraverso il cielo avveniva su una barca divina o, secondo un'altra versione, il dio egiziano Horus svolazzava nei cieli sulle sue ali.

Gli egiziani associarono sempre Horus al faraone; credevano che il sovrano non fosse altro che Horus in forma umana. Quindi, usando l'esempio della statua del grande faraone Chefren, puoi vedere che il falco copre la testa del sovrano con le sue ali. L'influenza e l'importanza di Horus non sono mai state messe in dubbio, a differenza di molte altre divinità egizie.

Gli egiziani univano molte divinità diverse in un unico nome, Horus. Ad esempio, c'era Horus di Bekhdet, che era il figlio di Ra, il dio del sole. Secondo antichi scritti, Horus di Bekhdet accompagnò suo padre nel suo viaggio attraverso il cielo sulla sua barca, mentre Horus sconfisse i nemici di Ra.

C'era anche Horus, figlio di Osiride e Iside. Era in ostilità con Set, il fratello di Iside, che uccise Osiride. C'è un mito sull'Occhio di Horus. Set strappò l'occhio a Horus, con il quale voleva resuscitare suo padre, Osiride. Ma Horus ricambiò lo sguardo e realizzò la sua intenzione. Da allora, “l’occhio di Horus” è un famoso simbolo egiziano, che si trova molto spesso in testi, disegni e amuleti. L'“Occhio di Horus” veniva indossato come amuleto; gli egiziani credevano che avesse poteri magici protettivi.

Horus era raffigurato principalmente sotto forma di un grande uccello: un falco. Oppure l'immagine di Horus sembrava un uomo con la testa di falco. In un modo o nell'altro, la testa di Horus era sempre coronata da una corona rossa e bianca, che era un simbolo dell'Alto e del Basso Nilo.

toro sacro

Apis è il dio della fertilità in Egitto. Apis era rappresentato sotto forma di toro, a loro volta gli egiziani adoravano non un animale mitico, ma vivente. Ma affinché un toro potesse ricevere tale titolo, doveva essere dotato di determinate caratteristiche, come macchie nere sul corpo o una macchia triangolare bianca sulla fronte. C'erano 29 caratteristiche in totale, questo numero è associato ai giorni del ciclo lunare.

Il toro, che soddisfaceva tutte le caratteristiche, viveva veramente come un dio: aveva servi e sacerdoti che osservavano attentamente ogni movimento del toro e facevano le loro previsioni. Il toro era ben nutrito e persino vestito con abiti eleganti. L'animale aveva anche un proprio harem, che conteneva vacche sacre. Il toro sacro viveva nel tempio di Menfi.

Raggiunta una certa età, cioè 25 anni, il toro veniva ucciso perché considerato vecchio e non in grado di svolgere adeguatamente le funzioni di una divinità. Il toro fu annegato in un pozzo sacro e poi sepolto come una persona e di rango più alto. Il suo corpo fu mummificato e posto in uno speciale sarcofago.

Geb

Uno degli dei più importanti del pantheon egiziano è Geb. Era il figlio del dio del vento Shu e della dea dell'acqua e dell'umidità Tefnut. Conosciuto anche come il dio della fertilità in Egitto

Geb decise il destino dei morti nell'aula del tribunale di Osiride. Osservò come il cuore del defunto veniva pesato sulla bilancia e, se il cuore non era pio, l'anima del defunto cadeva nel potere di Geb.

Tuttavia, questa divinità non si distingue per ferocia e rabbia: Geb era un simbolo di fertilità tra gli antichi egizi. A questo proposito, spesso nelle immagini si vedeva il corpo di Geb verde, il colore della terra e delle piante.

C'è un mito molto bello su questa divinità. Secondo lui, Geb, sua sorella e sua moglie Nut si amavano moltissimo e si abbracciavano costantemente. A Ra questo non piacque molto e ne parlò al dio Shu, suo figlio.

Shu separò Geb e Nut e lo sollevò molto in alto sopra di sé. Così, Geb divenne il cielo e Nut la sua dea, e tra loro c'era sempre l'aria: il dio Shu. A Geb mancava moltissimo la sua amata e dai suoi occhi scorrevano lacrime, che si trasformarono in mari e oceani.

Dea madre

Iside è una delle dee più grandi e venerate dell'antico pantheon egiziano. Iside era considerata la patrona della maternità e della famiglia, della fertilità, dell'acqua, del vento, della fedeltà familiare e anche la guardiana dei morti.

L'etimologia del culto di Iside non è ancora nota; esiste una versione secondo cui originariamente era una dea del Delta, e in seguito la sua influenza si diffuse in tutto l'Egitto. Iside, del resto, è una delle divinità più antiche.

Secondo il mito di Iside e Osiride, la dea sta cercando le parti del corpo del suo amato marito, ucciso da Set. Quando Iside trova tutte le parti del corpo, lei, con l'aiuto di Anubi e Thoth, mummifica il corpo di Osiride e lo resuscita. Ma la rinascita avviene solo per un breve periodo, durante il quale Iside riesce a concepire un figlio da Osiride.

Iside dà alla luce un figlio, Horus, che nasconde. Quando Horus crebbe, combatté con Set e vinse, e Osiride fu resuscitato.

Iside era associata al trono del sovrano ed era simbolicamente considerata la madre del faraone. Si ipotizza che il suo nome significhi "trono", ma questo è un fatto non dimostrato.

Molto spesso, Iside veniva raffigurata come una donna, la cui testa era coronata da una corona, a simboleggiare il trono. Ci sono anche immagini di Iside con le corna e un disco solare tra di loro. Un'altra immagine è quella di una donna con le ali premute sulle mani.

Nell'ultimo periodo della storia dell'Antico Egitto, Iside era raffigurata come una donna che allattava un bambino, il che significava suo figlio, Horus. Il bambino era seduto tra le braccia di sua madre.

Dalle persone ai celesti

Imhotep era uno scienziato e medico che fu divinizzato dopo la sua morte. Pochi ricevono un tale onore. E Imhotep divenne il primo a ricevere lo status di divinità senza avere legami familiari con la famiglia reale.

Le immagini di Imhotep e le informazioni sulla sua famiglia non sono sopravvissute fino ad oggi, e non si sa nemmeno dove sia sepolto il brillante scienziato. Ciò che è noto è che Imhotep ebbe molti titoli importanti durante la sua vita.

Il dio della saggezza - Imhotep - era inizialmente venerato nel territorio di Menfi, ma col tempo la sua popolarità guadagnò slancio e coprì l'intero territorio dell'Egitto. A proposito, la rivista “Gods of Egypt” dedica un intero numero a questo personaggio.

Principale divinità femminile

Bastet era la dea della bellezza, dell'amore e delle vacanze. Era un simbolo della grazia e della bellezza femminile. La dea Bastet veniva raffigurata come un gatto o una donna con la testa di gatto. Un attributo indispensabile di Bastet era il sistro, uno strumento musicale.

I gatti erano considerati animali sacri nell’Antico Egitto. Gli egiziani vedevano la cura degli dei nel proteggere le loro case dai roditori. Anche l'umidità del naso di un gatto era considerata sacra.

Il primo grande tempio in onore di Bast fu costruito a Bubastis; fu allora che il culto della dea cominciò a fiorire, e lei prese un posto d'onore nel pantheon degli dei egiziano.

In onore della dea Bastet, in Egitto si tenevano celebrazioni e feste molto magnifiche. La gente camminava, si divertiva, cantava canzoni e lodava Bastet. È diventata una divinità internazionale.

In ogni casa egiziana, i gatti venivano trattati con grande onore e rispetto e, in caso di incendio, ad esempio, gatti e altri animali venivano salvati per primi.

Quando un gatto moriva, il proprietario doveva seppellirne il corpo con tutti gli onori. E lui stesso era triste e si rasò le sopracciglia in onore del lutto. Migliaia di corpi di gatti mummificati sono stati scoperti a Bubastis.

Madre dell'esistenza - Nut

Nell'antico Egitto, Nut era considerata la dea del cielo. Gli egiziani la immaginavano sotto forma di una donna nuda che si elevava da terra, appoggiandosi ad essa solo con le mani e i piedi.

La testa di Nut era girata a ovest e gli antichi egizi credevano che Nut ingoiasse il sole al tramonto e al mattino partorisse e questo illuminasse di nuovo la terra. La stessa cosa è successa con la luna e le stelle.

Gli egiziani credevano che una persona potesse anche rinascere dopo la morte sotto forma di stelle nel cielo, quindi le immagini della dea Nut decoravano i soffitti delle tombe.

Durante l'Antico Regno, i soffitti delle tombe erano decorati con immagini di stelle, che erano un simbolo del cielo e di Nut. Successivamente, le immagini della dea stessa iniziarono a essere dipinte all'interno dei coperchi del sarcofago in modo che ascendesse il defunto al cielo.

Nut era raffigurato come una donna. A volte sulla sua testa venivano scritti certi geroglifici. Nut veniva spesso rappresentato anche sotto forma di donna le cui braccia e gambe poggiano su tutte e quattro le direzioni cardinali. Il suo corpo era ricoperto di stelle o al suo aspetto venivano aggiunte ali, il che significava la protezione della dea e la freschezza che dona alle persone.

Seth come sinonimo di devastazione

Il dio del caos e della distruzione, Set, è considerato uno dei principali dei dell'antica storia egiziana. Era anche considerato il signore delle tempeste e degli uragani.

Set era il fratello di Iside, Osiride e Nefti, ed era anche il marito di Nefti. Gli antichi egizi non lo consideravano qualcosa di anormale e vizioso. Ma il matrimonio di Seth e Nephthys fu infelice.

Il culto di Seth risale ai tempi antichi, come testimoniano vari reperti storici: statue, amuleti, immagini, ecc. Allo stesso tempo, il suo potere e la sua influenza si diffusero in tutto il territorio dell'Egitto.

Set divenne l'assassino di Osiride, suo fratello, a seguito del quale il figlio di Osiride, Horus, fu inimicizia con Set per molti anni. Hanno combattuto per il trono reale.

Secondo i documenti, Set e Horus combatterono in varie battaglie, che finirono con la vittoria di Set o con il trionfo di Horus. Il resto degli dei ne era stanco e decisero di riunire un tribunale, in cui ciascuno degli avversari parlò del proprio desiderio di ricevere il trono.

La decisione dichiarò Horus il vincitore e divenne il sovrano dell'Egitto. Set dovette restituire l'occhio di Horus, che strappò in una delle battaglie.

Con il passare del tempo e i cambiamenti della storia, Set divenne sempre più crudele e feroce e, alla fine, iniziò a personificare tutto il male sulla terra. Seth ha commesso molti crimini blasfemi, che hanno aggiunto qualità ancora più negative alla sua persona.

L'immagine di Seth è un uomo con la testa di un animale insolito, con orecchie lunghe e naso allungato. Seth veniva anche raffigurato come un coccodrillo, un maiale, un cane o un asino.

Gli dei egiziani elencati costituiscono la parte più famosa, ma ce n'erano molti di più. Allo stesso tempo, su richiesta del faraone furono introdotti nel pantheon nuovi oggetti di culto.

Anche la gerarchia in questa materia sacra per gli egiziani dipendeva anche dal sovrano supremo dello stato nel delta del Nilo. Basti ricordare il fatto abbastanza noto della riforma religiosa di Amenhotep IV, che in seguito divenne Akhenaton, e sostituì Amon-Ra con Aton. Gli dei dell'Egitto, i nomi di queste creature ti trasportano immediatamente in un mondo da favola in cui vorresti rimanere più a lungo. In questo aiuterà la scienza dell'egittologia, che ti permetterà di apprendere tutte le sfumature del mondo divino dell'antico stato dei faraoni.

E la nuova idea della casa editrice "Ashet" - la rivista "I segreti degli dei dell'Egitto" - ti permetterà di raccogliere figurine dei celesti più famosi di questo paese africano.