Alexander Mazin “Barbari. Antichi astronauti

La storia romana è divisa in tre periodi principali: reale (metà dell'VIII a.C. - 510 a.C.), repubblicano (510-30 a.C.) e imperiale (30 a.C. - 476 d.C.).

Storia romana antica.

Periodo zarista.

Dalla metà del II millennio a.C. nel basso Tevere, nel Lazio settentrionale (Italia centrale), si insediarono tribù latino-siculi, un ramo degli Italici giunti nella penisola appenninica dalle regioni danubiane all'inizio del II millennio aC. I Latini si stabilirono sui colli Palatino e Velia, mentre i Sabini occuparono le colline vicine. Come risultato del sinoicismo (unificazione) di diversi villaggi latini e sabini a metà dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. (la tradizione fa risalire questo evento al 754–753 aC) sul Campidoglio - Roma - fu costruita una fortezza comune a tutti. La tradizione attribuisce questo atto a Romolo, principe della città di Alba Longa. Inizialmente, la comunità urbana romana (popolo) era composta da tre tribù (tribù): Ramni, Titii e Luceri, divise in trenta curie (unioni di guerrieri maschi) e quelle in cento generi (gentes). La famiglia romana era patrilineare con diritto di mutua eredità; poteva accettare estranei tra i suoi membri, aveva un proprio culto religioso, un luogo comune di insediamento e di sepoltura; i suoi membri portavano lo stesso cognome, che risaliva ad un antenato mitico o reale, ed erano obbligati ad aiutarsi a vicenda. Il clan era composto da grandi famiglie paterne (tre generazioni) (familia). La terra era di proprietà del clan: i parenti utilizzavano insieme foreste e pascoli e la terra coltivabile era divisa tra le famiglie. Roma era governata dai comizi (assemblee nazionali di guerrieri maschi), dal senato (consiglio dei capifamiglia) e dal re. I partecipanti ai comizi si riunivano nelle curie (curiate comitia). Il re univa le funzioni di capo militare, sacerdote e giudice; fu eletto dai comizi su proposta del Senato.

I membri delle famiglie romane erano quiriti: cittadini a pieno titolo (patrizi). Una categoria speciale era costituita dai clienti, persone dipendenti da quiriti individuali e sotto la loro protezione. Forse i clienti erano Quiriti impoveriti, costretti a cercare protezione presso i loro parenti o membri di altri clan.

Della leggendaria lista dei sette re, il primo attendibile fu Numa Pompilio, il secondo fu Anco Marcio, dopo il quale il trono passò alla dinastia etrusca (Tarquinio l'Antico, Servio Tullio, Tarquinio il Superbo). Sotto di loro, i romani conquistarono numerose città latine vicine e trasferirono i loro abitanti a Roma; C’era anche l’immigrazione volontaria. Inizialmente i coloni erano compresi in tribù e curia; successivamente l'accesso venne chiuso. Di conseguenza, si formò un gruppo di cittadini incompleti: la plebe; non facevano parte del Senato e dei Comizi (cioè erano privati ​​del diritto di voto) e non potevano prestare servizio nell'esercito; lo Stato fornì loro solo un piccolo appezzamento, ma non avevano diritto a ricevere parte del “campo pubblico” (il fondo delle terre confiscate dai romani ai loro vicini).

La crescita demografica provocò l'espansione territoriale; Il rafforzamento del potere del re come capo dell'esercito a seguito delle continue guerre provocò l'opposizione del Senato, che controllava in gran parte i comizi. I re cercarono di indebolire l'organizzazione clanica, base del potere dei capi delle famiglie patrizie, e di fare affidamento sui plebei, includendoli nell'organizzazione politica e militare (ciò permise anche di rafforzare l'esercito). A metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. Servio Tullio introdusse una nuova divisione amministrativa di Roma e dei suoi dintorni: invece di tre tribù claniche, ne stabilì ventuno territoriali, mescolando così i patrizi con i plebei. Servio divise l'intera popolazione maschile di Roma (sia patrizi che plebei) in sei categorie in base alla proprietà; ogni grado era obbligato a schierare un certo numero di distaccamenti armati: centinaia (secoli). D'ora in poi l'assemblea nazionale per risolvere le grandi questioni politiche non si riuniva più nelle curie, ma nei secoli (comitia centuriata); La maggior parte degli affari religiosi rimanevano sotto la giurisdizione del curiat comitia.

La crescita del potere dei re nel VI secolo. AVANTI CRISTO. espresso nella scomparsa del principio della loro elezione e nell'adozione di nuovi armamentari reali, presi in prestito dagli Etruschi (corona d'oro, scettro, trono, abiti speciali, ministri littori). La prima monarchia romana tentò di elevarsi al di sopra della società e delle sue istituzioni tradizionali; le tendenze assolutiste si intensificarono soprattutto sotto Tarquinio il Fiero. Tuttavia, l'aristocrazia tribale riuscì nel 510 a.C. espellere Tarquinio e instaurare un sistema repubblicano.

Roma repubblicana.

Il rovesciamento della monarchia non portò a cambiamenti fondamentali nel governo di Roma. Il posto del re a vita era preso da due pretori eletti dai comizi centuriati per un anno tra i patrizi (“coloro che aprono la strada”); dalla metà del V secolo cominciarono a essere chiamati consoli ("consulenti"). Convocarono e guidarono le riunioni del Senato e dell'Assemblea popolare, monitorarono l'attuazione delle decisioni prese da questi organi, distribuirono i cittadini tra i secoli, monitorarono la riscossione delle tasse, esercitarono il potere giudiziario e comandarono le truppe durante la guerra. Erano valide solo le loro decisioni congiunte. Al termine del loro mandato riferivano al Senato e potevano essere perseguiti. Gli assistenti dei consoli in materia giudiziaria erano i questori, ai quali passò successivamente la gestione del tesoro. L'organo supremo dello Stato rimaneva l'assemblea popolare, che approvava le leggi, dichiarava guerra, stipulava la pace ed eleggeva tutti i funzionari (magistrati). Allo stesso tempo, il ruolo del Senato è aumentato: non una sola legge è entrata in vigore senza la sua approvazione; controllava l'attività dei magistrati, decideva su questioni di politica estera, vigilava sulle finanze e sulla vita religiosa; Le risoluzioni del Senato (consultazioni del Senato) divennero leggi.

Il contenuto principale della storia della prima Roma repubblicana fu la lotta dei plebei per l'uguaglianza con i patrizi, i quali, in quanto cittadini a pieno titolo, monopolizzarono il diritto di sedere in Senato e di tenere il potere. programmi di master superiori e ricevere (“occupare”) terra dal “campo pubblico”; I plebei chiesero anche l’abolizione della schiavitù per debiti e la limitazione degli interessi sul debito. Il crescente ruolo militare dei plebei (già all'inizio del V secolo a.C. costituivano il grosso dell'esercito romano) permise loro di esercitare una pressione efficace sul Senato patrizio. Nel 494 a.C. dopo un altro rifiuto del Senato di soddisfare le loro richieste, si ritirarono da Roma al Sacro Monte (prima secessione), e i patrizi dovettero fare delle concessioni: fu istituita una nuova magistratura: i tribuni del popolo, eletti esclusivamente tra i plebei ( inizialmente due) e in possesso della sacra immunità; avevano il diritto di interferire con le attività di altri magistrati (intercessione), di vietare qualsiasi loro decisione (veto) e di consegnarli alla giustizia. Nel 486 a.C il console Spurio Cassio propose di distribuire ai plebei e alle comunità latine alleate la metà delle terre sottratte agli Ernici e parte del “campo pubblico” saccheggiato dai patrizi; i senatori non hanno permesso l'adozione di questa legge; Cassio fu accusato di tradimento e giustiziato. Nel 473 a.C il tribuno del popolo Gneo Genucio fu ucciso alla vigilia del processo programmato contro entrambi i consoli. Nel 471 a.C I plebei riuscirono a ottenere l'adozione di una legge sull'elezione dei tribuni da parte dei tribunal comitia (riunioni dei plebei nelle tribù): così i patrizi persero l'opportunità di influenzare le elezioni attraverso i loro liberti. Nel 457 a.C il numero dei tribuni del popolo salì a dieci. Nel 456 a.C Il tribuno del popolo, Lucio Icilio, approvò una legge che concedeva ai plebei e ai coloni il diritto di sviluppare e coltivare le terre sul colle Aventino. Nel 452 a.C i plebei costrinsero il Senato a creare una commissione di dieci membri (decemviri) con potere consolare per scrivere leggi, principalmente allo scopo di fissare (cioè limitare) i poteri dei magistrati patrizi; durante i lavori della commissione furono sospese le attività dei consoli e dei tribuni del popolo. Nel 451–450 a.C i decemviri redigevano leggi che venivano incise su tavolette di rame ed esposte nel Foro (le leggi delle Dodici Tavole): tutelavano la proprietà privata; approvarono una severa legge sul debito (il debitore poteva essere venduto come schiavo e persino giustiziato), stabilendo al contempo un limite agli interessi usurari (8,33% annuo); determinò lo status giuridico delle principali categorie sociali della società romana (patrizi, plebei, mecenati, clienti, liberi, schiavi); matrimoni proibiti tra plebei e patrizi. Queste leggi non soddisfacevano né i plebei né i patrizi; gli abusi dei decemviri e il loro tentativo di estendere i propri poteri provocati nel 449 aC. seconda secessione dei plebei (al Sacro Monte). I Decemviri dovettero rinunciare al potere; furono restaurati il ​​consolato e il tribunato. Nello stesso anno i consoli Lucio Valerio e Marco Orazio approvarono una legge che rendeva vincolanti per tutti i cittadini, compresi i patrizi, le decisioni dei tribunal comitia (plebisciti) se ricevevano l'approvazione del Senato. Nel 447 a.C Il diritto di eleggere i questori fu trasferito ai comizi tributari. Nel 445 a.C Su iniziativa del tribuno popolare Gaio Canulei fu revocato il divieto di matrimonio tra plebei e patrizi. La crescente influenza dei plebei si espresse anche nell'istituzione della carica di tribuni militari con potere consolare, che avevano il diritto di occupare. Nel 444, 433–432, 426–424, 422, 420–414, 408–394, 391–390 e 388–367 a.C. i tribuni militari con potere consolare (da tre a otto) svolgevano le funzioni di più alte cariche della Repubblica in luogo dei consoli; vero fino all'inizio del IV secolo. AVANTI CRISTO. Solo i patrizi furono eletti a questo incarico, e solo nel 400 a.C. fu occupata dal plebeo Licinio Calvo. Nel 443 a.C i consoli persero il diritto di distribuire i cittadini nelle centurie, che passò ai nuovi magistrati: due censori eletti tra i patrizi ogni cinque anni dai comizi centuriati per un periodo di 18 mesi; A poco a poco, la loro responsabilità arrivò a compilare un elenco di senatori, controllare la riscossione delle tasse e supervisionare la morale. Nel 421 a.C I plebei ricevettero il diritto di ricoprire la carica di questore, anche se se ne resero conto solo nel 409 a.C. Dopo dieci anni di feroce lotta con i patrizi, nel 367 a.C. vinsero i tribuni popolari Licinio Stolone e Sestio Laterano. una vittoria decisiva: è stato posto un limite alla terra assegnata dal “campo pubblico” (500 jugers = 125 ettari) e il peso del debito è stato notevolmente alleggerito; fu restaurata l'istituzione dei consoli, a patto che uno di essi fosse plebeo; tuttavia, il Senato ottenne il trasferimento del potere giudiziario dai consoli ai pretori, eletti tra i patrizi. Il primo console plebeo fu Licinio Stolone (366 a.C.), il primo dittatore plebeo fu Marcio Rutulo (356 a.C.). Dal 354 a.C i plebei ebbero la possibilità di influenzare la composizione del Senato: ora era composto da ex alti magistrati, alcuni dei quali non appartenevano più ai patrizi; solo loro avevano il diritto di fare proposte e di partecipare alla discussione. Nel 350 a.C Fu eletto il primo censore plebeo. Nel 339 a.C. la legge di Publilio assegnava alla classe plebea uno dei posti di censura. Nel 337 a.C La carica di pretore divenne disponibile anche per i plebei. Attivazione nella seconda metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. La politica di spostamento di colonie di cittadini poveri di terra in diverse regioni d'Italia ha permesso di alleviare parzialmente la gravità della questione agraria. Nel 326 a.C Il tribuno popolare Petelio approvò una legge che aboliva la schiavitù per debiti per i cittadini romani: d'ora in poi erano responsabili del debito solo con le loro proprietà, ma non con i loro corpi. Nel 312 a.C il censore Appio Claudio permise che i cittadini che non possedevano proprietà terriere (mercanti e artigiani) fossero assegnati non solo a tribù urbane ma anche rurali, il che rafforzò la loro influenza nei comizi; cercò anche di includere tra i senatori alcuni figli di liberti. Nel 300 a.C Secondo la legge dei fratelli Ogulniy, i plebei ricevevano l'accesso ai collegi sacerdotali dei pontefici e degli auguri, la cui composizione fu a questo scopo raddoppiata. Pertanto tutte le magistrature erano aperte ai plebei. La loro lotta con i patrizi terminò nel 287 a.C., quando, dopo la loro successiva secessione (sul Gianicolo), il dittatore Quinto Ortensio approvò una legge secondo la quale le decisioni del tribunal comitia ricevevano valore legale senza l'approvazione del Senato.

La vittoria dei plebei portò ad un cambiamento nella struttura sociale della società romana: raggiunta l'uguaglianza politica, cessarono di essere una classe distinta dalla classe dei patrizi; le nobili famiglie plebee, insieme alle antiche famiglie patrizie, formarono una nuova élite: la nobiltà. Ciò ha contribuito all'indebolimento della lotta politica interna a Roma e al consolidamento della società romana, che le ha permesso di mobilitare tutte le sue forze per un'espansione attiva della politica estera.

La conquista dell'Italia da parte di Roma.

Sotto la Repubblica si intensificò l'espansione territoriale dei romani. Nella prima fase (la conquista del Lazio), i loro principali avversari furono gli Etruschi a nord, i Sabini a nord-est, gli Equii a est e i Volsci a sud-est.

Nel 509–506 a.C. Roma respinse l'avanzata degli Etruschi, che si schierarono a sostegno del rovesciato Tarquinio il Superbo, e nel 499–493 a.C. sconfisse la Federazione Aricia delle Città Latine (Prima Guerra Latina), concludendo con essa un'alleanza sui termini di non interferenza negli affari interni reciproci, di mutua assistenza militare e di uguaglianza nella divisione del bottino; nel 486 a.C I Guernica si unirono a questa unione. Ciò permise ai Romani di iniziare una serie di guerre con i Sabini, i Volsci, gli Equi e la potente città etrusca meridionale di Veio, che durò un intero secolo. Dopo ripetute vittorie sui vicini e la cattura nel 396 a.C. Wei Rim stabilì l'egemonia nel Lazio.

Il rafforzamento delle posizioni di politica estera dei Romani nell'Italia centrale fu interrotto dall'invasione dei Galli, che nel 390 a.C. sconfisse l'esercito romano presso il fiume Allia, conquistò e incendiò Roma; I romani si rifugiarono nel Campidoglio. Secondo la leggenda le oche, dedicate alla dea Giunone, risvegliarono con le loro urla i suoi difensori e contrastarono il tentativo notturno del nemico di entrare di nascosto nella fortezza. Sebbene i Galli abbandonassero presto la città, l'influenza romana nel Lazio si indebolì notevolmente; l'alleanza con i latini di fatto crollò; nel 388 a.C le Guernica furono depositate da Roma; I Volsci, gli Etruschi e gli Equi ripresero la guerra contro di lui. Tuttavia, i romani riuscirono a respingere l'assalto delle tribù vicine. Dopo una nuova invasione gallica del Lazio nel 360 a.C. fu ripresa l'alleanza romano-latina (358 aC); nel 354 a.C venne concluso un trattato di amicizia con la potente Federazione Sannitica ( cm. SANNITI). Entro la metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. Roma stabilì il controllo completo sul Lazio e sull'Etruria meridionale e iniziò l'espansione in altre zone d'Italia.

Nel 343 a.C gli abitanti della città campana di Capua, dopo aver subito la sconfitta dei Sanniti, passarono alla cittadinanza romana, cosa che provocò la Prima Guerra Sannitica (343–341 a.C.), che si concluse con la vittoria dei Romani e la sottomissione della Campania occidentale.

La crescita del potere di Roma portò ad un peggioramento dei suoi rapporti con i Latini; Il rifiuto del Senato romano di assegnare loro un seggio consolare e metà dei seggi senatoriali provocò la seconda guerra latina (340-338 a.C.), a seguito della quale fu sciolta la Lega latina e parte delle terre latine furono confiscate. , ed è stato concluso un trattato separato con ciascuna comunità. I residenti di numerose città latine ricevettero la cittadinanza romana; gli altri erano uguali ai romani solo nella proprietà (il diritto di acquisire proprietà e commerciare a Roma, il diritto di sposare romani), ma non nei diritti politici (cittadini senza diritto di voto), che però potevano acquisire dopo il trasferimento a Roma.

Durante la Seconda (327–304 a.C.) e la Terza (298–290 a.C.) Guerre Sannitiche, i Romani, con il sostegno dei Lucani e degli Pugliesi, sconfissero la Federazione Sannitica e sconfissero i suoi alleati: Etruschi e Galli. I Sanniti furono costretti a stringere un'alleanza ineguale con Roma e a cederle parte del loro territorio. Nel 290 a.C i romani sottomisero i Sabini concedendo loro la cittadinanza senza diritto di voto; occuparono anche alcune zone del Piceno e dell'Apulia. Come risultato della guerra del 285–283 a.C. con Lucani, Etruschi e Galli, Roma rafforzò la sua influenza in Lucania ed Etruria, stabilì il controllo sul Piceno e sull'Umbria e si impossessò della Gallia Senonia, diventando egemone di tutta l'Italia centrale.

La penetrazione di Roma nell'Italia meridionale (la cattura di Thurii) portò nel 280 a.C. ad una guerra con Tarentum, il più potente degli stati della Magna Grecia (la costa meridionale italiana colonizzata dai Greci), e il suo alleato, il re dell'Epiro Pirro. Nel 286–285 a.C. I romani sconfissero Pirro, cosa che permise loro di farlo nel 270 a.C. per sottomettere la Lucania, il Bruttium e tutta la Magna Grecia. Nel 269 a.C Il Sannio fu finalmente conquistato. La conquista dell'Italia da parte di Roma fino ai confini con la Gallia fu completata nel 265 aC. presa di Volsinium nell'Etruria meridionale. Le comunità dell'Italia meridionale e centrale entrarono nell'Unione Italica guidata da Roma.

L'inizio dell'espansione di Roma oltre l'Italia rese inevitabile il suo scontro con Cartagine, la prima potenza del Mediterraneo occidentale. Intervento romano negli affari siciliani nel 265–264 aC causò la prima guerra punica (264–241 a.C.). Nel suo primo periodo (264–255 a.C.), il successo accompagnò inizialmente i Romani: conquistarono gran parte della Sicilia e, avendo costruito una flotta, privarono i Cartaginesi della supremazia in mare; tuttavia, durante la spedizione africana del 256–255 aC. il loro esercito fu messo in rotta e la loro flotta distrutta da una tempesta. Nella seconda fase (255–241 aC), la Sicilia divenne nuovamente teatro di operazioni militari; la guerra continuò con vari gradi di successo; la svolta avvenne solo nel 241 aC, quando i Romani sconfissero la flotta cartaginese presso le Isole Egati e bloccarono le fortezze cartaginesi di Lilibeo e Drepana nella Sicilia occidentale. Cartagine dovette accettare un trattato di pace con Roma, cedendole i suoi possedimenti siciliani. Roma divenne lo stato più forte del Mediterraneo occidentale. Cm. GUERRE PUNICHE.

Nel 238 a.C I romani conquistarono le isole della Sardegna e della Corsica, che appartenevano a Cartagine, rendendole nel 227 a.C. insieme alla Sicilia, le prime province romane. Nel 232 a.C nei pressi del porto etrusco di Telamone (alla confluenza dell'Ombrona nel Mar Tirreno) sconfissero le orde di Galli che invasero l'Italia centrale. Nel 229–228 a.C. in una coalizione con le alleanze achee ed etoliche, Roma sconfisse gli Illiri (prima guerra illirica), che attaccarono le navi mercantili nel mare Adriatico e conquistò parte della costa illirica (l'odierna Albania); Le tribù illiriche accettarono di rendere omaggio ai romani. Nel 225–224 a.C Le truppe romane occuparono la Gallia Cispadana (il paese dei Galli a sud del fiume Padus - l'attuale Po) e nel 223–220 a.C. – Gallia Transpadan (il paese dei Galli a nord di Padus), stabilendo il controllo sul Nord Italia. Nel 219 a.C I romani vinsero la seconda guerra illirica, consolidando il loro dominio sull'Adriatico.

Approfittando della lotta di Roma con Galli e Illiri, Cartagine soggiogò la costa mediterranea della penisola iberica (Pirenei) fino al fiume Iber (l'attuale Ebro). L'assedio della città iberica di Saguntum, alleata dei romani, da parte del comandante cartaginese Annibale nel 219 a.C. portò alla seconda guerra punica (218–201 a.C.). Nella sua prima fase (218–215 a.C.), Annibale, dopo aver invaso l'Italia, ottenne numerose brillanti vittorie e portò Roma sull'orlo del disastro. Durante il secondo periodo della guerra (215–211 aC), le ostilità si estesero alla Sicilia e all'Iberia (la moderna Spagna); Nessuna delle due parti riuscì a ottenere un vantaggio decisivo: le sconfitte dei romani in Italia e in Iberia furono compensate dalla conquista della Sicilia (la presa di Siracusa nel 211 a.C.). Nella terza fase (211–201 a.C.) si verificò una svolta a favore dei Romani: cacciarono i Cartaginesi dalla penisola iberica, bloccarono Annibale nell'Italia meridionale e trasferirono la guerra in Africa. Dopo una schiacciante sconfitta a Zama nel 202 a.C. Cartagine capitolò: secondo i termini della pace del 201 a.C. perse tutti i suoi possedimenti d'oltremare e perse il diritto di avere una marina e di fare la guerra senza il consenso di Roma; i romani ricevettero tutta la Sicilia e la costa orientale dell'Iberia; Il regno numida stipulò un'alleanza con loro. Roma divenne l’egemonia del Mediterraneo occidentale.

Parallelamente alla seconda guerra punica, Roma combatté nel 215–205 a.C. guerra con l'alleato di Cartagine, il re macedone Filippo V. Riuscì a conquistare la Lega achea e una serie di politiche della Grecia balcanica, che impedirono ai macedoni di invadere l'Italia. Esausta da un'azione militare prolungata, la Macedonia nel 205 a.C. fece pace con Roma, cedendole parte dei suoi possedimenti illirici.

La sconfitta di Cartagine permise a Roma di iniziare un'ampia espansione in diverse regioni del Mediterraneo, principalmente in direzione orientale, dove l'oggetto principale della sua politica erano gli stati ellenistici: il potere seleucide (Siria), l'Egitto tolemaico, la Macedonia, Pergamo, Rodi , le politiche della Grecia balcanica, il Regno del Ponto ( ). Nel 200–197 a.C Roma, in coalizione con Pergamo, Rodi, le alleanze achee ed etoliche, sconfisse la Macedonia (seconda guerra di Macedonia), che dovette rinunciare a tutti i suoi possedimenti in Grecia, alla sua marina e al diritto ad una politica estera indipendente. Nel 196 a.C I romani proclamarono la “libertà” dell’Ellade. Da quel momento Roma acquisì un peso politico significativo nei Balcani e iniziò a interferire negli affari interni degli stati greci (Tessaglia, Sparta). Nel 192–188 a.C i romani, in coalizione con Pergamo, Rodi e la Lega achea, sconfissero il re siriano Antioco III e la Lega etolica che lo appoggiava (Guerra di Siria); la potenza seleucide perse i possedimenti dell'Asia Minore, che furono divisi tra Pergamo e Rodi; L'Unione Etolica perse il suo significato politico e militare. Così, all'inizio degli anni '80, Roma riuscì a minare i due stati più potenti del mondo ellenistico - Macedonia e Siria - e diventare una forza influente nel Mediterraneo orientale.

Nel 179 a.C I romani riuscirono a reprimere l'epidemia scoppiata nel 197 a.C. la rivolta delle tribù iberiche costiere, sostenute dai Celtiberi e dai Lusitani, e per soggiogare le regioni centrali della penisola iberica, formando due province nei territori conquistati: la Spagna vicina e quella lontana.

Nel 171–168 a.C i romani sconfissero la coalizione di Macedonia, Epiro, Illiria e Unione Etolica (Terza Guerra di Macedonia) e distrussero il regno macedone, creando al suo posto quattro distretti indipendenti che pagavano loro tributi; Anche l'Illiria era divisa in tre distretti dipendenti dai romani; La Lega Etolica cessò di esistere. Roma divenne l’egemonia del Mediterraneo orientale.

Dopo la terza guerra macedone, Roma cessò di aver bisogno del sostegno dei suoi ex alleati - Pergamo, Rodi e la Lega achea - e iniziò a cercare il loro indebolimento. I romani derubarono Rodi dei suoi possedimenti in Asia Minore e inflissero un duro colpo al suo potere commerciale dichiarando la vicina Delo porto franco. Contribuirono anche alla separazione della Galazia e della Paflagonia dal regno di Pergamo e strinsero un'alleanza con la Bitinia e l'Eraclea del Ponto, ad essa ostili.

Dalla metà del II secolo. AVANTI CRISTO. la natura della politica estera di Roma sta cambiando: se prima essa affermava la propria influenza sostenendo alcuni stati contro altri, senza, di regola, cercare di stabilire un controllo diretto sui territori fuori dall'Italia, ora si sta muovendo verso una politica di annessione. Dopo la repressione della rivolta di Andriska nel 149–148 aC. La Macedonia fu trasformata in una provincia romana, che comprendeva anche l'Epiro, le isole del Mar Ionio e la costa illirica. Nel 148 a.C Roma entrò in guerra con la Lega achea e nel 146 a.C. lo ha sconfitto; L'unione fu sciolta e le città-stato greche, ad eccezione di Atene e Sparta, divennero dipendenti dai governatori romani della provincia di Macedonia. Approfittando del conflitto tra Cartagine e il re numida Massinissa, Roma iniziò nel 149 a.C. La terza guerra punica, che terminò con la distruzione nel 146 a.C. Cartagine e la creazione della provincia d'Africa sul suo territorio. Nel 139 a.C dopo una lunga ed estenuante guerra con i Lusitani (154-139 a.C.), i romani conquistarono la parte sud-occidentale della penisola iberica e nel 133 a.C. in seguito alla guerra numantina (138–133 a.C.) presero possesso delle terre tra i fiumi Duria (moderno Duero) e Taga (moderno Tago). Dopo la repressione della rivolta di Aristonico (132–129 a.C.), il regno di Pergamo, lasciato in eredità a Roma dal re Attalo III, fu trasformato nella provincia romana dell'Asia. Nel 125 a.C I romani sconfissero l'alleanza delle tribù celtiche guidate dagli Arverni e occuparono la costa mediterranea tra le Alpi e i Pirenei, formandosi qui nel 121 a.C. provincia di Narbonne Gallia. Nel 123–122 a.C alla fine conquistarono le Isole Baleari. Come risultato di una difficile guerra con il re numida Giugurta nel 111–105 aC. (Guerra Jugurthine), anche il regno numida divenne dipendente da Roma.

L'espansione di Roma nel nord fu fermata dall'invasione delle tribù germaniche dei Cimbri e dei Teutoni, che inflissero numerose sconfitte alle truppe romane. Tuttavia, il console Gaio Mario, che riorganizzò l'esercito romano, riuscì a sconfiggerlo nel 102 a.C. Teutoni sotto gli Aqua Sextieves e nel 101 a.C. Cimbri a Vercellae ed eliminare la minaccia tedesca.

Nel I secolo AVANTI CRISTO. I romani continuarono la loro politica di annessione dei paesi vicini. Nel 96 a.C. il sovrano di Cirene, Tolomeo, lasciò in eredità il suo regno al popolo romano, che divenne una provincia nel 74 a.C. Negli anni '90 a.C. Roma soggiogò parte della costa sud-orientale dell'Asia Minore (Cilicia). Come risultato di tre guerre (89–85, 83–82 e 74–63 a.C.) con l'energico e aggressivo re del Ponto Mitridate VI e la guerra con il suo alleato, il re armeno Tigrane II, i romani conquistarono un certo numero di regioni dell'Asia Minore (Bitinia, Ponto) e Cipro; L'Armenia (66 a.C.) e il regno del Bosforo (63 a.C.) riconobbero la loro dipendenza da Roma. Nel 67–66 a.C. I romani conquistarono Creta, nido di pirati del Mediterraneo, nel 64 a.C. liquidò il potere seleucide e formò la provincia della Siria sul territorio della Siria e della Palestina; nel 63 a.C sottomessa la Giudea. Di conseguenza, il sistema statale ellenistico subì un colpo mortale; L'Egitto, la Cappadocia, la Commagene, la Galazia e il Bosforo, che conservavano la loro indipendenza nominale, non rappresentavano più una vera forza politica; I romani raggiunsero l'Eufrate ed entrarono in contatto diretto con il regno dei Parti, da quel momento il loro principale rivale in Oriente. Nel 53 a.C I Parti, dopo aver distrutto l'esercito di Marco Licinio Crasso, fermarono un'ulteriore aggressione romana in Mesopotamia.

Dalla seconda metà degli anni '60 a.C. I romani rinnovarono la loro aggressione a ovest e nord-ovest. Nel 63 a.C. Completarono la conquista della penisola iberica, annettendo la sua parte nordoccidentale - il paese dei Galleci (Gallecia) - allo stato romano, e nel 58-51 a.C. conquistò l'intero territorio della Gallia fino al Reno (le province della Gallia Lugduniana, della Belgica e dell'Aquitania); le spedizioni militari in Germania (56–55 a.C.) e in Gran Bretagna (nel 56 e 54 a.C.), tuttavia, non portarono alla conquista di queste terre.

La nuova fase di espansione della politica estera romana è associata alle guerre civili scoppiate a Roma nel 49-30 a.C. Durante la lotta con Pompeo, Giulio Cesare nel 47 a.C. respinse il tentativo del re del Bosforo Farnace II (63–47 a.C.) di riconquistare il Ponto, e nel 47–46 a.C. sconfisse il re numida Giuba il Vecchio, alleato pompeiano, e annesse il suo regno allo stato romano come provincia della Nuova Africa. Durante la guerra con Marco Antonio, Gaio Ottavio (Ottaviano) nel 30 a.C. conquistò l'Egitto, l'ultimo grande stato ellenistico.

Quindi, a seguito delle conquiste del III-I secolo. AVANTI CRISTO. Roma divenne una potenza mondiale e il Mar Mediterraneo divenne un lago romano interno.

Sviluppo sociale e politico del III-I secolo. AVANTI CRISTO.

La società romana all'inizio del III secolo. AVANTI CRISTO. era composto da cittadini a pieno titolo e parziali; i veri e propri erano divisi in nobili, cavalieri e plebei. Nobili - nobiltà al servizio: famiglie (sia patrizie che plebee) che ebbero consoli tra i loro antenati; da loro veniva reclutato il grosso dei magistrati e dei senatori. Gli Cavalieri sono membri dei diciotto secoli equestri; Questi includevano principalmente ricchi plebei che non ricoprivano posizioni più elevate e non erano inclusi nella lista del Senato. I restanti cittadini erano la plebe. Nella categoria dei senza pieni diritti rientravano i liberti, che non avevano il diritto di sposare i Quiriti e di essere eletti a cariche pubbliche (potevano votare solo nelle quattro tribù cittadine), e gli alleati latini, che erano completamente esclusi dalla partecipazione alle elezioni .

Durante l'era delle guerre puniche e macedoni (264–168 a.C.), le contraddizioni interne della società romana passarono in secondo piano. Nel 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. l'assemblea nazionale mantenne un ruolo importante nella vita politica; Fu l'influenza della plebe e dei cavalieri a spiegare la particolare aggressività della politica estera romana, poiché il Senato era moderato nei confronti delle conquiste oltreoceano. Dopo la prima guerra punica venne attuata una riforma dei comizi centuriati: il primo ceto (i cittadini più facoltosi) perse la posizione esclusiva; tutte le classi rappresentavano ora un uguale numero di centurie e avevano un uguale numero di voti nell'assemblea nazionale. Nel 232 a.C Il tribuno Gaio Flaminio ottenne la divisione tra i poveri cittadini delle terre del Piceno settentrionale (“Campo Gallico”). Nel 218 aC, su proposta del tribuno Claudio, alle famiglie senatoriali fu vietato possedere navi con un dislocamento superiore a trecento anfore; I nobili furono così allontanati dal commercio marittimo, che passò principalmente nelle mani dei cavalieri.

A partire dalla seconda guerra punica, al contrario, si sono rafforzate le posizioni del Senato e della nobiltà, che si sta gradualmente trasformando in una classe chiusa; nel 2 ° secolo AVANTI CRISTO. solo rari rappresentanti di altri gruppi sociali riescono a entrare nelle più alte cariche governative, soprattutto dopo la legge Villiana del 180 aC, che stabiliva il limite di età per conseguire i master e la rigida sequenza del loro passaggio dal inferiore al superiore. La nobiltà stabilisce il controllo completo sulle elezioni, principalmente con l'aiuto di liberti e con la pratica della corruzione. L'Assemblea popolare perde la sua indipendenza politica. Allo stesso tempo, la situazione giuridica degli alleati si deteriora, la disuguaglianza tra romani, latini e italici si approfondisce; nelle province il vero disastro è l'arbitrarietà dei governatori e gli abusi dei cavalieri, che prendono le tasse per l'agricoltura. Evasione di un numero significativo di cittadini da servizio militare e il sistema di reclutamento a sorte porta a un declino dell'efficacia del combattimento e della disciplina nell'esercito.

Nel secondo terzo del II sec. AVANTI CRISTO. la situazione è aggravata dalla crisi della piccola proprietà terriera, che viene sostituita dalle grandi aziende schiaviste (ville). Se nel 194–177 a.C. lo stato attuò una massiccia distribuzione delle terre demaniali, poi dopo il completamento delle principali campagne militari in Oriente abbandonò questa pratica (ultima distribuzione - 157 a.C.). Ciò porta ad una riduzione del numero dei cittadini a pieno titolo (da 328mila nel 159 aC a 319mila nel 121 aC). La questione agraria è al centro della lotta politica tra due gruppi principali: gli ottimati e i popolari. Gli ottimati difesero i privilegi politici della nobiltà e si opposero alla riforma agraria; I popolaristi sostenevano di limitare il ruolo del Senato, di restituire allo stato le terre utilizzate dalla nobiltà e di ridistribuirle a favore dei poveri. Nel 133 a.C Il tribuno Tiberio Gracco approvò leggi sul limite massimo della terra (1000 yugeri), sulla confisca delle eccedenze, sulla creazione di un fondo fondiario pubblico e sull'assegnazione da esso a ciascun bisognoso di un appezzamento di 30 yugeri ad uso ereditario per un canone moderato a lo Stato senza diritto di vendita. Nonostante l'assassinio di Gracco e di trecento dei suoi sostenitori da parte degli ottimati, la commissione agraria si formò per decisione dell'assemblea nazionale nel 132-129 aC. assegnò terre ad almeno 75mila romani inseriti nelle liste dei cittadini; Possedendo funzioni giudiziarie, risolveva invariabilmente le controversie fondiarie non a favore dei grandi proprietari. Nel 129 a.C le sue attività furono sospese, ma i popolari ottennero l'adozione di una legge sul voto segreto in comizi e sul diritto della tribuna popolare ad essere eletti per il prossimo mandato. Nel 123–122 a.C Il tribuno Gaio Gracco, fratello di Tiberio Gracco, approvò una serie di leggi a favore della plebe e dei cavalieri: sulla ripresa delle attività della commissione agraria, sul ritiro delle colonie in Africa, sulla vendita del grano ai Romani a prezzi bassi, sulla creazione di tribunali equestri per indagare sugli abusi dei governatori provinciali, sulla consegna ai cavalieri, sulla riscossione delle tasse nella provincia dell'Asia, sulla fissazione di un limite di età per il servizio militare (da diciassette a quarantasei anni) , sulla fornitura di armi gratuite ai soldati, sull'abolizione del diritto del Senato di nominare commissioni giudiziarie speciali. Gaio Gracco ottenne un'enorme influenza politica a Roma, ma nel 122 a.C. Gli ottimati riuscirono a indebolire la sua posizione respingendo un disegno di legge che concedeva la cittadinanza romana agli alleati e avanzando una serie di proposte populiste. Nel 121 a.C fu ucciso, e il popolo subì rappresaglie, ma il Senato non osò annullare le sue riforme; È vero, è stato imposto un divieto all'ulteriore distribuzione dei terreni di proprietà statale (era consentito solo il suo affitto), e i terreni già assegnati sono stati trasferiti alla proprietà privata dei loro proprietari, il che ha contribuito alla mobilitazione dei terreni nelle mani di un pochi.

Il degrado del regime oligarchico del Senato fu particolarmente evidente durante la guerra della Giugurtina del 111–105 a.C., quando il re numida Giugurta riuscì a corrompere facilmente magistrati, senatori e generali che combatterono contro di lui. Il declino dell'influenza degli ottimati permise a Gaio Mario, originario della plebe, che si distinse nella guerra con i Numidi, di diventare nel 107 a.C. console. Attuò una riforma militare, gettando le basi di un esercito professionale (reclutamento di cittadini indipendentemente dalle qualifiche; loro equipaggiamento a spese dello Stato; stipendio annuo; abolizione del principio di classe per la promozione, ecc.); l'esercito cominciò a trasformarsi in un'istituzione sociale autonoma e i soldati in uno speciale gruppo sociale, associati più al loro comandante che alle autorità civili. Alla fine degli anni '100 Mario, la cui autorità era cresciuta enormemente in seguito alle sue vittorie su Giugurta nel 107-105 a.C. e i Germani nel 102-101 a.C. strinsero un'alleanza con i leader popolari Apuleio Saturnino e Servilio Glaucio. Nel 100 a.C vinsero le elezioni (Mario divenne console, Saturnino divenne tribuno e Glaucio divenne pretore) e approvarono leggi per ridurre di cinque volte il prezzo del grano venduto ai cittadini, per stabilire colonie nelle province per i veterani di Mario e per garantire i diritti civili agli alleati. Tuttavia, il conflitto di Mario con Saturnino e Glaucio e la delusione per le loro politiche equestri portarono alla sconfitta dei popolaristi nelle successive elezioni e all'abrogazione di tutte quelle adottate nel 100 a.C. legislazione.

Disuguaglianza nell'esercito, cessazione della pratica di concessione della cittadinanza romana, limitazione del diritto di trasferirsi a Roma, arbitrarietà da parte dei funzionari romani e persino dei comuni cittadini romani causati nel 91-88 a.C. rivolta italiana ( cm. GUERRA ALLEATA); di conseguenza i romani furono costretti a concedere la cittadinanza romana a quasi tutte le comunità italiane, assegnandola però non a tutte le trentacinque, ma solo a otto tribù. Si compiva così un passo importante verso la trasformazione di Roma da città-stato a potenza tutta italiana.

Nell'88 a.C. Il tribuno Sulpicio Rufo approvò una serie di leggi anti-Senato: sulla distribuzione dei nuovi cittadini e liberti tra tutte le trentacinque tribù, sull'esclusione dei grandi debitori dal Senato e sulla rimozione dalla carica di comandante dell'esercito orientale del protetto degli ottimati Lucio Cornelio Silla. Tuttavia Silla trasferì truppe a Roma, la prese, sottopose i popolari alla repressione, abrogò le leggi di Sulpicio Rufo e attuò riforme politiche (limitando l'iniziativa legislativa dei tribuni popolari; ripristinando la disuguaglianza secolare nel voto a favore dei primi classe). Dopo la partenza di Silla verso Oriente nella primavera dell'87 a.C. i popolari, guidati da Cornelio Cinna e Gaio Mario, con l'appoggio degli italiani, conquistarono Roma e affrontarono brutalmente gli ottimati; dopo la morte di Maria nel gennaio 86 a.C. il potere fu usurpato da Zinne; nell'84 a.C è stato ucciso dai soldati. Nella primavera dell'83 a.C. Silla, sconfitto Mitridate VI, sbarcò in Calabria e sconfisse l'esercito dei Popolari; nell'82 occupò Roma e stabilì il controllo su tutta l'Italia; i suoi generali repressero la resistenza popolare in Sicilia, Africa (82 a.C.) e Iberia (81 a.C.).

Nell'82 a.C Silla divenne dittatore a tempo indeterminato con poteri illimitati e instaurò un regno di terrore contro i suoi avversari politici; sono state compilate apposite liste (proscrizioni) di persone dichiarate fuorilegge (4.700 persone); sulla base di essi furono uccisi una cinquantina di senatori e milleseicento cavalieri. Silla distribuì ai suoi soldati (circa 120mila) le terre confiscate e i resti del “campo pubblico”, che contribuirono al rafforzamento della piccola proprietà fondiaria in Italia; abolì la distribuzione del grano; ha sostituito l'agricoltura fiscale nella provincia dell'Asia con la riscossione delle tasse; distrusse i tribunali di cavalleria; incrementò il ruolo del Senato, trasferendogli il diritto esclusivo di iniziativa legislativa ed eliminando l'istituto della censura; limitato le funzioni giudiziarie e finanziarie dell'assemblea popolare; fissato il limite di età per ricoprire incarichi e la rigorosa sequenza del loro completamento; introdotto la pratica di nominare gli alti magistrati dopo la scadenza del loro mandato come governatori delle province; riformato il governo locale, inserendo gli organi comunali nel meccanismo nazionale. Allo stesso tempo, Silla riconobbe l'uguaglianza dei nuovi cittadini e distribuì ampiamente i diritti civili. Nell'81 a.C ripristinò il normale funzionamento delle istituzioni repubblicane e del sistema elettorale, e nel 79 a.C. rinunciò al potere illimitato.

Dopo la morte di Silla nel 78 a.C. l'ordine che aveva stabilito cominciò a sgretolarsi. In opposizione agli ottimati (leader - Gneo Pompeo e Marco Crasso), si unirono cavalieri, plebe, liberti e italici; il controllo della Spagna cadde nelle mani del popolare Quinto Sertorio. Ma la sconfitta ad opera di Pompeo nel 78 a.C. La ribellione antisillana in Etruria portò al rafforzamento del potere dell'oligarchia del Senato. Nel 74 a.C in Italia scoppiò una rivolta degli schiavi guidata da Spartaco; nel 71 a.C fu soppresso da Crasso. Dopo l'assassinio di Sertorio nel 72 a.C. Pompeo tolse la Spagna al popolo. La crescente influenza di Pompeo sollevò preoccupazioni tra il Senato, che rifiutò nel 71 a.C. nominarlo comandante in Oriente. Pompeo si accordò con Crasso e il popolo popolare; nel 70 a.C hanno sconfitto gli ottimati alle elezioni. Pompeo e Crasso, divenuti consoli, ottennero l'abolizione delle leggi sillane: furono ripristinati i diritti dei tribuni popolari e la posizione dei censori, furono introdotti nei tribunali rappresentanti dei cavalieri e della plebe e nella provincia fu consentita la tassazione. dell'Asia. Nel 69 a.C. I sostenitori di Silla furono espulsi dal Senato. Nel 67 a.C. Pompeo ricevette poteri di emergenza per tre anni per combattere la pirateria e nel 66 a.C. potere quinquennale illimitato in Oriente per combattere Mitridate; in sua assenza, Giulio Cesare emerse tra il popolare, acquisendo autorità tra la plebe grazie all'organizzazione di magnifici spettacoli. Fallimento nel 63 a.C una ribellione vicina ai popolari di Catilina, che lanciavano lo slogan della completa abolizione dei debiti, spaventò da loro molti sostenitori, soprattutto i cavalieri; l'influenza degli ottimati è nuovamente aumentata. Nel 62 a.C. Il Senato respinse la richiesta di Pompeo, che aveva completato con successo la sua campagna orientale, di mantenere il comando dell'esercito e di dare terra ai suoi soldati. Ritornato in Italia, Pompeo concluse nel 60 a.C. alleanza con Crasso e Cesare (primo triumvirato). I triumviri ottennero l'elezione a console di Cesare, che nel 59 a.C. approvò una legge che concedeva appezzamenti ai veterani di Pompeo e ai cittadini a basso reddito; limitato anche il potere dei governatori delle province; i capi degli ottimati - Cicerone e Catone il Giovane - furono costretti a lasciare Roma. Nel 58 a.C., dopo la scadenza dei suoi poteri consolari, Cesare ricevette il controllo della Gallia Cisalpina e dell'Illiria (poi Gallia Transalpina) con il diritto di reclutare un esercito. Ad esso è associata una tribuna del 58 a.C. Publio Clodio, popolarissimo estremo, ottenne un'enorme influenza nell'assemblea popolare; introdusse la distribuzione gratuita del grano, limitò il diritto dei censori di modificare la composizione del Senato e creò distaccamenti armati di schiavi e liberti. Pompeo, entrato in conflitto con Clodio, si avvicinò agli ottimati e ottenne il ritorno di Cicerone a Roma; tribuna 57 a.C Annio Milone, sostenitore del Senato, organizzò le sue truppe in opposizione a Clodio. Ma il tentativo di Cicerone di abrogare la legge agraria del 59 a.C. radunarono nuovamente i triumviri, che nella primavera del 56 a.C. ha concluso un nuovo accordo a Luca. Il Senato capitolò e fu completamente sottratto alle decisioni politiche; L'assemblea popolare estese i poteri di Cesare in Gallia per altri cinque anni ed elesse consoli Pompeo e Crasso. Dopo la morte di Crasso nella campagna dei Parti nel 53 a.C. e l'omicidio di Clodio nel 52 a.C. il controllo di Roma era concentrato nelle mani di Pompeo; i suoi rapporti con Cesare si deteriorarono, ed egli passò nuovamente dalla parte del Senato, che gli concesse un potere praticamente dittatoriale; Per amore di un'alleanza con Pompeo, gli ottimati sacrificarono Milone: ​​fu condannato e le sue truppe furono sciolte. Nel 50 a.C C'era una spaccatura aperta tra Cesare e Pompeo. Rifiutando la richiesta di dimissioni del Senato, Cesare nel gennaio del 49 a.C. iniziò una guerra civile: invase l'Italia e conquistò Roma; Pompeo si ritirò in Grecia. Nel gennaio del 48 a.C. Cesare sbarcò in Epiro e nel giugno del 48 a.C. a Farsalo (Tessaglia) inflisse una schiacciante sconfitta a Pompeo, che fuggì ad Alessandria, dove fu giustiziato per ordine del re egiziano Tolomeo XIV. Arrivato in Egitto, Cesare soppresse la rivolta antiromana ad Alessandria ed elevò Cleopatra VII al trono egiziano. Nel 47 a.C. stabilì il controllo sull'Asia Minore e nel 46 a.C. conquistò l'Africa, ottenendo una vittoria sui pompeiani e sul loro alleato, il re numida Giuba, a Thapsus. La guerra civile finì nel 45 a.C. la sconfitta dei figli di Pompeo a Munda e la sottomissione della Spagna.

Cesare stabilì effettivamente un regime monarchico. Nel 48 a.C divenne dittatore a tempo indeterminato, nel 46 a.C. – dittatore per dieci anni, nel 44 a.C. - dittatore a vita. Nel 48 a.C fu eletto tribuno a vita. Come Pontifex Maximus (già nel 63 a.C.), Cesare deteneva la suprema autorità religiosa. Ricevette poteri censori (come prefetto della morale), un impero proconsolare permanente (potere illimitato sulle province), giurisdizione giudiziaria suprema e funzioni di comandante in capo. Il titolo di imperatore (segno della massima autorità militare) faceva parte del suo nome.

Le vecchie istituzioni politiche sono rimaste, ma hanno perso ogni significato. L'approvazione dell'assemblea popolare divenne una formalità e le elezioni una finzione, poiché Cesare aveva il diritto di raccomandare candidati alle cariche. Il Senato fu trasformato in un consiglio di Stato, che prima discuteva le leggi; la sua composizione aumentò di una volta e mezza grazie ai sostenitori di Cesare, compresi i figli di liberti e nativi della Spagna e della Gallia. Gli ex magistrati divennero funzionari del governo della città di Roma. I governatori provinciali, i cui compiti erano limitati alla supervisione amministrativa e al comando dei contingenti militari locali, si trovarono direttamente subordinati al dittatore.

Dopo aver ricevuto dall'assemblea nazionale il potere di “organizzare” lo Stato, Cesare attuò una serie di importanti riforme. Abolì la coltivazione delle imposte dirette e razionalizzò la loro riscossione, affidandone la responsabilità alle comunità; limitato l'arbitrarietà degli enti locali; portò numerose colonie (soprattutto veterani) nelle province; ha ridotto di oltre la metà il numero dei destinatari delle distribuzioni di grano. Concedendo la cittadinanza romana agli abitanti della Gallia Cisalpina e di molte città della Spagna, dell'Africa e della Gallia Narbonese e introducendo in circolazione un'unica moneta d'oro, diede inizio al processo di unificazione dello Stato romano.

L'autoritarismo di Cesare alimentò l'opposizione del Senato. 15 marzo 44 a.C i cospiratori guidati da Cassio Longino e Giunio Bruto uccisero il dittatore. Tuttavia, non riuscirono a restaurare la repubblica. Ottaviano, erede ufficiale di Cesare, e i leader cesariani Marco Antonio e Marco Emilio Lepido nell'ottobre del 43 a.C. formò un secondo triumvirato, dividendo tra loro le province occidentali; Presa Roma, ottennero poteri straordinari dall'assemblea nazionale e lanciarono il terrore contro gli oppositori politici, durante il quale morirono circa trecento senatori e duemila cavalieri; I repubblicani si rafforzarono in Sicilia (Sesto Pompeo) e nelle province orientali (Bruto e Cassio). Nell'autunno del 42 a.C Ottaviano e Antonio sconfissero l'esercito repubblicano a Filippi (Macedonia); Bruto e Cassio si suicidarono. Dopo aver conquistato l'Oriente, i triumviri nel 40 a.C. ridistribuì tutte le province: Ottaviano ricevette l'Occidente e l'Illiria, Antonio l'Oriente, Lepido l'Africa. Dopo la distruzione nel 36 a.C. Durante l'ultimo focolaio di resistenza repubblicana (la vittoria di Ottaviano su Sesto Pompeo), le contraddizioni tra i triumviri si intensificarono. Nel 36 a.C. Lepido tentò di strappare la Sicilia a Ottaviano, ma fallì; Ottaviano lo rimosse dal potere e incluse l'Africa nei suoi possedimenti. Nel 32 a.C Scoppiò un conflitto aperto tra Ottaviano e Marco Antonio e sua moglie (dal 37 a.C.), la regina egiziana Cleopatra. Nel settembre del 31 a.C. Ottaviano sconfisse la flotta di Antonio a Capo Azio (Grecia occidentale) e nell'estate del 30 a.C. invase l'Egitto; Antonio e Cleopatra si suicidarono. Ottaviano divenne l'unico sovrano dello stato romano. Iniziò l'era dell'Impero.

Cultura.

La prima visione del mondo romana era caratterizzata dal senso di sé come cittadino libero, che sceglieva e si impegnava consapevolmente nelle proprie azioni; un senso di collettivismo, appartenenza a una comunità civile, priorità degli interessi statali rispetto a quelli personali; conservatorismo, seguendo la morale e i costumi degli antenati (ideali ascetici di frugalità, duro lavoro, patriottismo); il desiderio di isolamento comunitario e di isolamento dal mondo esterno. I romani differivano dai greci perché erano più sobri e pratici. Nel II-I secolo. AVANTI CRISTO. Si allontana dal collettivismo, l'individualismo si rafforza, l'individuo si oppone allo Stato, gli ideali tradizionali vengono ripensati e persino criticati, la società diventa più aperta alle influenze esterne. Tutte queste caratteristiche si riflettevano nell'arte e nella letteratura romana.

L'urbanistica e l'architettura dell'era repubblicana attraversano tre fasi nel loro sviluppo. Nella prima (V secolo aC) la città venne edificata in modo caotico; predominano le abitazioni primitive in mattoni crudi e legno; l'edilizia monumentale si limita alla costruzione di templi (tempio rettangolare di Giove Capitolino, tempio rotondo di Vesta).

Nella seconda fase (IV-III secolo aC), la città inizia ad essere migliorata (strade lastricate, fognature, condutture idriche). Il tipo principale di strutture sono gli edifici di ingegneria militare e civile: mura difensive (il muro di Servio del IV secolo a.C.), strade (Via Appia 312 a.C.), grandiosi acquedotti che forniscono acqua per decine di chilometri (Acquedotto di Appio Claudio 311 a.C.) , canali fognari (cloaca Maximus). C'è una forte influenza etrusca (tipologia del tempio, arco, volta).

Nella terza fase (II-I secolo aC) compaiono elementi di pianificazione urbanistica: divisione in isolati, disegno del centro cittadino (Foro), sistemazione delle aree a parco in periferia. Viene utilizzato un nuovo materiale da costruzione: cemento romano impermeabile e durevole (fatto di pietrisco, sabbia vulcanica e malta di calce), che consente di costruire soffitti a volta in grandi stanze. Gli architetti romani rielaborarono in modo creativo le forme architettoniche greche. Creano un nuovo tipo di ordine - composito, che combina le caratteristiche degli stili ionico, dorico e soprattutto corinzio, nonché un porticato dell'ordine - una serie di archi poggianti su colonne. Sulla base della sintesi di campioni etruschi e peripter greco, emerse un tipo speciale di tempio: uno pseudo-peripter con una base alta (podio), una facciata a forma di portico profondo e pareti cieche sezionate da semicolonne. Sotto l'influenza greca inizia la costruzione dei teatri; ma se il teatro greco era scavato nella roccia e faceva parte del paesaggio circostante, allora l'anfiteatro romano è una struttura indipendente con uno spazio interno chiuso, in cui gli spettatori sono disposti in un'ellisse attorno al palco o arena (Teatro Grande in Pompei, teatro del Campo Marzio a Roma). Per costruire edifici residenziali, i romani presero in prestito la struttura greca del peristilio (un cortile circondato da un colonnato, a cui sono adiacenti gli alloggi), ma, a differenza dei greci, cercarono di disporre le stanze in stretta simmetria (Casa di Pansa e Casa di Fauno a Pompei); le tenute di campagna (ville), liberamente organizzate e strettamente legate al paesaggio, divennero il luogo di villeggiatura preferito della nobiltà romana; la loro parte integrante è un giardino, fontane, gazebo, grotte, statue e un grande serbatoio. La stessa tradizione architettonica romana (italiana) è rappresentata dalle basiliche (edifici rettangolari a più navate) destinate al commercio e all'amministrazione della giustizia (Basilica di Portia, Basilica dell'Emilia); tombe monumentali (tomba di Cecilia Metella); archi di trionfo su strade e piazze a una o tre campate; terme (complessi di stabilimenti balneari e impianti sportivi).

La scultura monumentale romana non si sviluppò tanto quanto quella greca; non era concentrata sull'immagine di una persona fisicamente e spiritualmente perfetta; il suo eroe era uno statista romano, vestito con una toga. L'arte plastica era dominata dal ritratto scultoreo, storicamente associato all'usanza di togliere la maschera di cera al defunto e di conservarla insieme alle figurine degli dei domestici. A differenza dei greci, i maestri romani cercavano di trasmettere caratteristiche individuali, piuttosto che idealmente generalizzate, dei loro modelli; le loro opere erano caratterizzate da un grande prosaismo. A poco a poco, dalla fissazione dettagliata dell'aspetto esterno, si è passati alla rivelazione del carattere interiore dei personaggi (“Bruto”, “Cicerone”, “Pompeo”).

Due stili dominavano nella pittura (pittura murale): il primo pompeiano (intarsio), quando l'artista imitava la posa di una parete di marmi colorati (Casa del Fauno a Pompei), e il secondo pompeiano (architettonico), quando utilizzava il suo disegno (colonne, cornicioni, portici, pergolati) creavano l'illusione di dilatare lo spazio della stanza (Villa dei Misteri a Pompei); Un ruolo importante qui è stato svolto dalla rappresentazione del paesaggio, privo dell'isolamento e dei limiti caratteristici degli antichi paesaggi greci.

Storia della letteratura romana V-I secoli. AVANTI CRISTO. si articola in due periodi. Fino alla metà del III secolo. AVANTI CRISTO. La letteratura popolare orale ha senza dubbio dominato: incantesimi e incantesimi, canzoni di lavoro e di tutti i giorni (matrimoni, bevute, funerali), inni religiosi (l'inno dei fratelli Arval), fescennins (canzoni di carattere comico e parodistico), saturas (scenette improvvisate, una prototipo del dramma popolare), atellani (farse satiriche con personaggi mascherati permanenti: un pazzo ghiottone, un pazzo spaccone, un vecchio avaro, uno pseudo-scienziato-ciarlatano).

La nascita della letteratura scritta è associata all'emergere dell'alfabeto latino, che ha origine o dall'etrusco o dal greco occidentale; contava ventuno caratteri. I primi monumenti della scrittura latina furono gli annali dei pontefici (registrazioni meteorologiche dei grandi eventi), profezie di carattere pubblico e privato, trattati internazionali, orazioni funebri o iscrizioni nelle case dei defunti, elenchi genealogici e documenti legali. Il primo testo che ci è pervenuto sono le leggi delle Dodici Tavole 451–450 aC; Il primo scrittore a noi noto è Appio Claudio (fine IV-inizi III secolo aC), autore di numerosi trattati giuridici e di una raccolta di massime poetiche.

Dalla metà del 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. La letteratura romana cominciò ad essere fortemente influenzata dal greco. Ha svolto un ruolo importante nell'ellenizzazione culturale nella prima metà del II secolo. AVANTI CRISTO. circolo di Scipione; dovette però affrontare anche una forte opposizione da parte dei difensori dell'antichità (il gruppo di Catone il Vecchio); La filosofia greca suscitò particolare ostilità.

La nascita dei principali generi della letteratura romana fu associata all'imitazione dei modelli greci ed ellenistici. Le opere del primo drammaturgo romano, Livio Andronico (280–207 aC circa), erano adattamenti delle tragedie greche del V secolo. aC, come la maggior parte degli scritti dei suoi seguaci Gnaeus Naevius (c. 270–201 aC) e Quintus Ennius (239–169 aC). Allo stesso tempo, a Gnaeus Naevius viene attribuita la creazione del dramma nazionale romano - pretesti ( Romolo, Clastidi); la sua opera fu continuata da Ennio ( Ratto delle Sabine) e Azio (170 - ca. 85 a.C.), che abbandonarono completamente i soggetti mitologici ( Bruto).

Andronico e Nevio sono anche considerati i primi comici romani che crearono il genere della palleata (commedia latina basata su una trama greca); Nevio prese materiale dalle commedie dell'antica attica, ma lo integrò con realtà romane. Il periodo di massimo splendore della palleata è associato all'opera di Plauto (metà del III secolo - 184 a.C.) e Terenzio (195-159 a.C. circa), che erano già guidati dalla commedia neoattica, in particolare da Menandro; hanno sviluppato attivamente argomenti quotidiani (conflitti tra padri e figli, amanti e magnaccia, debitori e usurai, problemi di istruzione e atteggiamenti nei confronti delle donne). Nella seconda metà del II sec. AVANTI CRISTO. nasce la commedia nazionale romana (togata); Afranio si trovava alle sue origini; nella prima metà del I secolo. AVANTI CRISTO. Titinio e Atta lavorarono in questo genere; raffiguravano la vita delle classi inferiori e ridicolizzavano il declino della morale. Alla fine del 2 ° secolo. AVANTI CRISTO. anche atellana (Pomponio, Novius) ricevette forma letteraria; ora cominciarono a suonarla dopo la rappresentazione della tragedia per l'intrattenimento del pubblico; Spesso parodiava storie mitologiche; La maschera di un vecchio ricco avaro, assetato di posizioni, acquisì in lei un significato speciale. Allo stesso tempo, grazie a Lucilio (180–102 a.C.), la satura si trasformò in uno speciale genere letterario- dialogo satirico.

Sotto l'influenza di Omero nella seconda metà del III secolo. AVANTI CRISTO. Compaiono i primi poemi epici romani, che raccontano la storia di Roma dalla sua fondazione fino alla fine del III secolo. AVANTI CRISTO., - Guerra Punica Nevia e Annali Ennia. Nel I secolo AVANTI CRISTO. Lucrezio Caro (95–55 a.C.) crea un poema filosofico Sulla natura delle cose, in cui espone e sviluppa il concetto atomistico di Epicuro.

All'inizio del I secolo. AVANTI CRISTO. Sorse la poesia lirica romana, che fu fortemente influenzata dalla scuola poetica alessandrina. I poeti neoterici romani (Valerio Catone, Licinio Calvo, Valerio Catullo) cercavano di penetrare nelle esperienze intime di una persona e professavano il culto della forma; i loro generi preferiti erano l'epillium mitologico (breve poema), l'elegia e l'epigramma. Allo sviluppo della poesia lirica civile romana (epigrammi contro Cesare e Pompeo) contribuì anche il più eminente poeta neoterico Catullo (87 - ca. 54 a.C.); grazie a lui l'epigramma romano prese forma come genere.

Le prime opere in prosa in latino appartengono a Catone il Vecchio (234–149 a.C.), il fondatore della storiografia romana ( Origini) e la scienza agronomica romana ( A proposito di agricoltura). La vera fioritura della prosa latina risale al I secolo. AVANTI CRISTO. I migliori esempi di prosa storica sono le opere di Giulio Cesare - Note sulla guerra gallica E Note sulla guerra civile– e Sallustio Crispo (86 – ca. 35 a.C.) – Congiura di Catilina, Guerra della Giugurtina E Storia. Prosa scientifica del I secolo. AVANTI CRISTO. introdotto da Terenzio Varrone (116–27 a.C.), autore dell'enciclopedia Antichità umane e divine, opere storiche e filologiche A proposito di latino, A proposito di grammatica, Delle commedie di Plauto e trattato A proposito di agricoltura, e Vitruvio (seconda metà del I secolo a.C.), ideatore del trattato A proposito di architettura.

I secolo AVANTI CRISTO. è l'età d'oro della prosa oratoria romana, che si sviluppò in due direzioni: asiatica (stile florido, abbondanza di aforismi, organizzazione metrica dei periodi) e attica (linguaggio compresso e semplice); Al primo appartenevano Ortensio Gortalo, al secondo Giulio Cesare, Licinio Calvo e Marco Giunio Bruto. Raggiunse il suo apice nei discorsi giudiziari e politici di Cicerone, che originariamente univa i costumi asiatici e quelli attici; Cicerone diede anche un contributo significativo allo sviluppo della teoria dell'eloquenza romana ( A proposito dell'oratore, Bruto, Altoparlante).

Roma Imperiale.

Principato di Augusto.

Divenuto l'unico sovrano, Ottaviano, tenendo conto del rifiuto da parte di ampi settori della popolazione di una forma di governo apertamente monarchica, cercò di rivestire il suo potere con abiti tradizionali. La base dei suoi poteri era il tribunato e il più alto potere militare: l'imperium (dal 29 a.C. portava il titolo permanente di imperatore). Nel 29 a.C. ricevette il soprannome onorifico di "Augusto" ("Eccelso") e fu proclamato Princeps (prima persona) del Senato; da qui il nome del nuovo sistema politico– principato. Nello stesso anno gli fu concesso il potere proconsolare nelle province di confine (imperiali) (Gallia, Spagna, Siria) - nominò i loro governanti (legati e procuratori), le truppe di stanza in esse erano a lui subordinate, le tasse lì riscosse andarono al suo tesoro personale (fiscale). Nel 24 a.C Il Senato liberò Augusto da ogni restrizione imposta dalla legge nel 13 a.C. le sue decisioni furono equiparate alle risoluzioni del Senato. Nel 12 a.C divenne il grande pontefice e nel 2 a.C. è stato insignito del titolo di “Padre della Patria”.

Formalmente, nello stato romano esisteva una diarchia del principe e del senato, che conservava diritti significativi e disponeva delle province interne (senato) e del tesoro statale (erarium). Tuttavia, la diarchia mascherava solo il regime monarchico. Avendo ricevuto nel 29 a.C. poteri di censura, Augusto espulse dal Senato i repubblicani e i sostenitori di Antonio e ne ridusse la composizione. Il potere reale del Senato fu significativamente limitato dalla creazione di un consiglio consultivo informale sotto il principe e dall'istituzione di magistrati non eletti (da lui nominati) con proprio personale - il prefetto di Roma, il prefetto di Annona (coinvolti nel fornire il capitale), il prefetto del pretorio (comandante della guardia). Il principe controllava effettivamente le attività dei governatori delle province del Senato. Quanto all'assemblea nazionale, Augusto la conservò, facendone uno strumento obbediente del suo potere; Utilizzando il diritto di raccomandare i candidati, ha determinato l'esito delle elezioni.

Nella sua politica sociale, Augusto manovrò tra l'aristocrazia del Senato e i cavalieri, che cercò di trasformare in una classe di servizio, coinvolgendoli attivamente nel governo, principalmente nelle province. Sostenne i proprietari terrieri medi e piccoli, il cui numero aumentò grazie a 500mila veterani che ricevettero terre in colonie fuori dall'Italia; i terreni furono assegnati alla proprietà privata dei loro proprietari. Su larga scala Palazzo governativo davano lavoro a una parte significativa della popolazione urbana. Per quanto riguarda i sottoproletari (circa 200mila), Augusto perseguì una politica di “pane e circhi”, stanziandovi ingenti fondi. A differenza di Cesare, rifiutò praticamente di concedere la cittadinanza romana ai provinciali, ma allo stesso tempo limitò la pratica dell'imposta fiscale, trasferendola in parte ai mercanti locali, iniziò a introdurre un nuovo sistema di riscossione delle tasse tramite procuratori, e lottò contro la corruzione e gli abusi. dei governatori provinciali.

Augusto attuò la riforma militare, completando il processo secolare di creazione di un esercito professionale romano: d'ora in poi, i soldati prestarono servizio per 20-25 anni, ricevendo uno stipendio regolare e trovandosi costantemente in un campo militare senza il diritto di creare una famiglia; al momento del pensionamento ricevevano una ricompensa in denaro (donativa) e un appezzamento di terreno; fu stabilito il principio del reclutamento volontario dei cittadini nelle legioni (unità d'assalto) e dei provinciali nelle unità ausiliarie; furono create unità di guardia per proteggere l'Italia, Roma e l'imperatore; Le guardie (pretoriani) godevano di numerosi vantaggi (non partecipavano alle guerre, prestavano servizio solo 16 anni e ricevevano stipendi elevati). Per la prima volta nella storia romana furono organizzate unità speciali di polizia: coorti di vigili (guardie) e coorti cittadine.

Il regno di Augusto (30 a.C. – 14 d.C.) fu segnato da tre grandi rivolte nelle province di confine: i Cantabri e gli Asturi nella Spagna settentrionale (28–19 a.C.), le tribù della Gallia centrale e meridionale (27 a.C.) e gli Illiri (6–9 d.C.).

In politica estera Augusto evitò guerre su larga scala; tuttavia, riuscì ad annettere all'Impero la Mesia (28 a.C.), la Galazia (25 a.C.), il Norico (16 a.C.), la Raetia (15 a.C.), la Pannonia (16 a.C.), la Giudea (6 a.C.) ; Il regno della Tracia divenne dipendente da Roma. Allo stesso tempo, un tentativo di sottomettere le tribù germaniche (campagne 12 a.C. - 5 d.C.) e di organizzare la provincia della Germania tra l'Elba e il Reno si concluse con un completo fallimento: dopo la sconfitta nel 9 d.C. Nella foresta di Teutoburgo i romani si ritirarono oltre il Reno. In Oriente, Augusto generalmente sosteneva un sistema di regni vassalli cuscinetto e combatté i Parti per il controllo dell'Armenia; nel 20 a.C Il trono armeno fu preso dal suo protetto Tigran III, ma dal 6 d.C. L'Armenia cadde nell'orbita dell'influenza dei Parti. I romani intervennero anche nei conflitti dinastici nella stessa Partia, ma ottennero scarso successo. Sotto Augusto, per la prima volta, l'Arabia meridionale (la fallita campagna del prefetto egiziano Elio Gallo nel 25 a.C.) e l'Etiopia (la vittoriosa campagna di Gaio Petronio nel 22 a.C.) divennero oggetto dell'aggressione romana.

Sotto i successori più vicini di Augusto: Tiberio, Caligola, Claudio I e Nerone, le tendenze monarchiche si rafforzarono.

I successori di Vespasiano, i suoi figli Tito (79–81) e Domiziano (81–96), continuarono la politica di favorire le province. Allo stesso tempo, ripresero la pratica delle distribuzioni generose e dell'organizzazione di spettacoli, che portarono all'esaurimento del tesoro a metà degli anni '80; per motivi di rifornimento, Domiziano scatenò il terrore contro le classi possidenti, accompagnato da massicce confische; le repressioni si intensificarono soprattutto dopo la rivolta dell'89 di Antonio Saturnino, legato dell'Alta Germania. Il corso politico interno cominciò ad acquisire un carattere apertamente assolutista: seguendo l'esempio di Caligola, Domiziano chiese di chiamarsi “signore” e “dio” e introdusse il rito del culto cerimoniale; per reprimere l'opposizione del Senato, ne effettuò periodiche epurazioni, avvalendosi dei poteri di censore a vita (dall'85). In un'atmosfera di malcontento generale, la cerchia ristretta del principe ordinò una cospirazione e lui fu ucciso nel settembre del 96. La dinastia Flavia scomparve dalla scena storica.

In politica estera, i Flavi completarono generalmente il processo di eliminazione degli stati cuscinetto vassalli al confine con la Partia, includendo infine Commagene e la Piccola Armenia (a ovest dell'Eufrate) nell'Impero. Continuarono la conquista della Gran Bretagna, sottomettendo la maggior parte dell'isola, ad eccezione della sua regione settentrionale, la Caledonia. Per rafforzare il confine settentrionale, Vespasiano conquistò l'area tra le sorgenti del Reno e del Danubio (Campi Decumati) e creò le province dell'Alta e della Bassa Germania, e Domiziano compì con successo una campagna nell'83 contro la tribù tedesca dei Chatti ed entrò in una difficile guerra con i Daci, che si concluse nell'89 con una pace di compromesso: infatti con un sussidio annuale, il re dacico Decibalo si impegnava a non invadere il territorio dell'Impero e a proteggere i confini romani dalle altre tribù barbariche (Sarmati e Roxolani) .

Dopo l'assassinio di Domiziano, salì al trono il protetto del Senato Marco Cocceio Nerva (96–98), il fondatore della dinastia degli Antonini, che cercò di consolidare i diversi strati della società romana. A tal fine, proseguì la politica agraria flavia di sostegno ai piccoli proprietari terrieri (acquisto in massa di terreni e loro distribuzione tra i bisognosi), creò un fondo alimentare per sostenere gli orfani e i figli di cittadini a basso reddito e si proclamò suo erede e co- sovrano il governatore dell'Alta Germania, Marco Ulpio Traiano, che era popolare negli ambienti militari. 97).

Un'altra componente importante del regime dominante era l'esercito, il cui numero aumentò notevolmente sotto Diocleziano; Il principale sostegno dell'imperatore non erano le legioni stazionarie, eterna fonte di tensione politica, ma le truppe mobili di nuova creazione di stanza nelle città. Al reclutamento volontario si aggiungeva quello forzato: i proprietari terrieri erano obbligati a fornire un certo numero di soldati a seconda dell'entità dei loro possedimenti. Anche il processo di imbarbarimento dell'esercito si è intensificato in modo significativo.

La politica finanziaria dei tetrarchi mirava anche a rafforzare l'unità statale. Nel 286 iniziò la coniazione di monete d'oro a pieno titolo (aureus) e di nuove monete di rame e la circolazione monetaria fu temporaneamente normalizzata; tuttavia, a causa della discrepanza tra il valore reale e quello nominale dell'aureus, esso scomparve rapidamente dalla circolazione e riprese la pratica del deturpamento della moneta. Nel 289-290 fu introdotto un nuovo sistema fiscale, comune a tutte le regioni dell'Impero (compresa l'Italia): si basava su un censimento periodico della popolazione, principi unificati di tassazione (capitazione nelle città, terre nelle campagne) e responsabilità fiscale - proprietari terrieri per i coloni e gli schiavi piantati nella terra, curiali (membri dei consigli comunali) per i cittadini; ciò contribuì all'attaccamento dei contadini alla terra e degli artigiani alle loro organizzazioni professionali (collegi). Nel 301, i prezzi fissi e i salari fissi furono stabiliti per legge; per la loro violazione venivano previste severe punizioni, compresa la pena di morte (c'erano addirittura carnefici speciali in servizio nei mercati); ma neppure questo riuscì a fermare la speculazione, e la legge fu presto abrogata.

Nella sfera religiosa prevalse un corso nettamente anticristiano: all'inizio del IV secolo. Il cristianesimo si diffuse nell'esercito e negli strati urbani e divenne un serio concorrente del culto imperiale; indipendente organizzazione della chiesa guidati dai vescovi, che controllavano una parte significativa della popolazione, rappresentavano una potenziale minaccia per l’onnipotenza della burocrazia statale. Nel 303 la pratica del culto cristiano fu vietata e iniziò la persecuzione dei suoi aderenti; i luoghi di culto e i libri liturgici furono distrutti, i beni ecclesiastici furono confiscati.

I tetrarchi riuscirono a ottenere una certa stabilizzazione politica interna ed estera. Nel 285–286 la rivolta di Bagauda fu sconfitta, nel 296 fu ripristinato il controllo su Egitto e Gran Bretagna, nel 297–298 i disordini in Mauritania e in Africa furono repressi; furono poste limitazioni alle invasioni delle tribù germaniche (Alemanni, Franchi, Borgognoni) e Sarmate (Carpi, Iazigi); nel 298–299, i romani cacciarono i persiani dalle province orientali, conquistarono l'Armenia e fecero una campagna di successo in Mesopotamia. Ma dopo l'abdicazione di Diocleziano e Massimiano dal trono nel 305, scoppiò l'Impero Guerra civile tra i loro eredi, che si concluse con la vittoria di Costantino il Grande (306-337), figlio di Costanzo Cloro: nel 306 stabilì il potere su Gallia e Gran Bretagna, nel 312 - su Italia, Africa e Spagna, nel 314-316 - su la penisola balcanica (senza Tracia) e nel 324 - l'intero Impero.

Sotto Costantino si completò la formazione del regime dominante. Al posto della tetrarchia sorse un armonioso sistema di governo verticale: un nuovo elemento fu aggiunto alla struttura amministrativo-territoriale creata da Diocleziano: quattro prefetture (Gallia, Italia, Illiria e Oriente), che unirono diverse diocesi; a capo di ciascuna prefettura c'era un prefetto del pretorio, alle dirette dipendenze dell'imperatore; a sua volta gli erano subordinati i governanti della diocesi (vicari) e ad essi i governatori delle province (presidas). Il potere civile venne finalmente separato da quello militare: il comando dell'esercito era esercitato da quattro maestri militari, non controllati dai prefetti pretoriani. Al posto del consiglio del principe sorse un consiglio imperiale (concistoro). Fu introdotta una rigida gerarchia di gradi e titoli e le posizioni di corte acquisirono un'importanza speciale. Nel 330 Costantino fondò una nuova capitale sul Bosforo: Costantinopoli, che divenne contemporaneamente la residenza imperiale, centro amministrativo e la scommessa principale.

IN sfera militare le legioni furono disaggregate, il che permise di rafforzare il controllo sull'esercito; dalle truppe mobili emersero unità di palazzo (domestiki), che sostituirono la guardia pretoriana; l'accesso ad essi era aperto ai barbari; professione militare cominciò gradualmente a trasformarsi in ereditario.

Costantino attuò una riforma monetaria di successo: emise una nuova moneta d'oro (solidus), che divenne la principale unità monetaria del Mediterraneo; Solo le monete di piccolo valore venivano coniate in argento. L'imperatore continuò la politica di assegnazione dei sudditi a un determinato luogo di residenza e campo di attività: proibì ai curiali di spostarsi da una città all'altra (decreti 316 e 325), agli artigiani di cambiare professione (editto 317), ai coloni di lasciare la loro appezzamenti (legge 332); i loro doveri divennero non solo permanenti, ma anche ereditari.

Costantino abbandonò la linea anticristiana dei suoi predecessori; Inoltre, fece della Chiesa cristiana uno dei pilastri principali del regime dominante. Secondo l'Editto di Milano del 313, al cristianesimo furono concessi uguali diritti agli altri culti. L'imperatore liberò il clero da tutti i doveri statali, concesse alle comunità ecclesiastiche i diritti delle persone giuridiche (ricevere depositi, ereditare proprietà, acquistare e liberare schiavi), incoraggiò la costruzione di chiese e le attività missionarie della chiesa; inoltre fece chiudere alcuni santuari pagani e abolì alcuni uffici sacerdotali. Costantino intervenne attivamente negli affari interni della chiesa cristiana, cercando di assicurarne l'unità istituzionale e dogmatica: quando sorsero gravi disaccordi teologici e disciplinari, convocò congressi dei vescovi (concili), sostenendo invariabilmente la posizione della maggioranza (Roma 313 e Arles 314 concili contro i donatisti, Primo Concilio Ecumenico di Nicea 325 contro gli Ariani, Concilio di Tiro 335 contro l'ortodosso Atanasio di Alessandria). Cm. CRISTIANESIMO.

Allo stesso tempo Costantino rimase pagano e fu battezzato solo poco prima di morire; non rinunciò al rango di grande pontefice e patrocinò alcuni culti non cristiani (il culto del Sole invincibile, il culto di Apollo-Helios). Nel 330, Costantinopoli fu dedicata alla dea pagana Tykha (Destino) e l'imperatore stesso fu divinizzato come Helios.

Costantino combatté con successo contro i Franchi sul Reno e i Goti sul Danubio. Continuò la pratica di insediare i barbari in territori vuoti: i Sarmati nelle province del Danubio e nell'Italia settentrionale, i Vandali in Pannonia.

Prima della sua morte nel 337, Costantino divise l'Impero tra tre figli: Costantino II il Giovane (337–340) ricevette la Gran Bretagna, la Gallia, la Spagna e la parte occidentale dell'Africa romana, Costanzo II (337–361) ricevette le province orientali, Costanzo (337–350) ricevette l'Illiria, l'Italia e il resto dell'Africa. Nel 340 Costantino II tentò di strappare l'Italia a Costante, ma fu sconfitto ad Aquileia e morì; i suoi possedimenti passarono a Constant. Nel 350 Costante fu ucciso a seguito di una cospirazione del capo militare Magnenzio, un barbaro di nascita, che prese il potere in Occidente. Nel 352 Costanzo II sconfisse Magnenzio (che si suicidò nel 353) e divenne l'unico sovrano dell'Impero.

Sotto Costanzo II le tendenze teocratiche si intensificarono. Essendo cristiano, intervenne costantemente nella lotta interna alla chiesa, sostenendo gli ariani moderati contro gli ortodossi e rafforzando la sua politica nei confronti del paganesimo. Sotto di lui le tasse aumentarono notevolmente, il che gravò pesantemente sulle curiali.

Nel 360, le legioni galliche proclamarono imperatore Cesare Giuliano (360–363), che, dopo la morte di Costanzo II nel 361, divenne l'unico sovrano dell'Impero. Nel tentativo di fermare il declino delle città e della proprietà fondiaria comunale, Giuliano abbassò le tasse, ridusse le spese per il cortile e l'apparato statale e ampliò i diritti delle curie. Convertitosi al paganesimo (da qui il soprannome di “Apostata”), tentò di far rivivere i culti tradizionali: i templi pagani distrutti furono restaurati e furono loro restituiti i beni confiscati. Pur perseguendo una politica di tolleranza religiosa, l'imperatore allo stesso tempo vietava ai cristiani di insegnare nelle scuole e di prestare servizio nell'esercito.

Giuliano l'Apostata morì nel 363 durante una campagna contro i Persiani e l'esercito lo elesse a succedere al capo della guardia del corpo imperiale, cristiano Gioviano (363–364), che annullò tutti i decreti anticristiani del suo predecessore. Dopo la sua morte nel 364, fu proclamato imperatore il comandante Valentiniano I (364–375), che condivise il potere con suo fratello Valente II (364–378), donandogli le province orientali. Dopo aver soppresso la rivolta di Procopio nel 366, che agì con lo slogan di continuare il politico Giuliano e di fare appello alle classi sociali inferiori, gli imperatori emanarono una serie di leggi per proteggere i "deboli" dai "forti", stabilendo la posizione di difensore (difensore) della plebe e lanciò una lotta contro la corruzione. Allo stesso tempo, perseguivano una politica di limitazione dei diritti della curia e non tenevano affatto conto del Senato. Entrambi i fratelli professavano il cristianesimo, ma se Valentiniano I evitava di interferire negli affari della chiesa, allora Valente II perseguitava gli ortodossi e instillava l'arianesimo con ogni mezzo. Dopo la morte di Valentiniano I nel 375, il potere sulle province occidentali passò ai suoi figli Graziano (375–383) e al giovane Valentiniano II (385–392). Graziano normalizzò i rapporti con il Senato e ruppe definitivamente ogni legame con il paganesimo, rinunciando al rango di gran pontefice.

La politica estera dei successori di Costantino il Grande si ridusse alla difesa dei confini dell'Impero. Nella direzione del Reno, i romani ottennero numerose vittorie sui Franchi, Alemanni e Sassoni (Costante nel 341–342, Giuliano nel 357, Valentiniano I nel 366); nel 368 Valentiniano I invase la Germania della riva destra e raggiunse le sorgenti del Danubio. Nella direzione del Danubio, il successo accompagnò anche i romani: nel 338 Costante sconfisse i Sarmati e nel 367–369 Valente II sconfisse i Goti. Tra la fine degli anni '60 e l'inizio degli anni '70, i romani eressero un nuovo sistema di strutture difensive sul confine Reno-Danubio. In direzione orientale, l'Impero intraprese una lunga lotta con il potere sassanide: Costanzo II combatté con i persiani con successo variabile nel 338–350 e nel 359–360; dopo la fallimentare campagna di Giuliano l'Apostata nel 363, il suo successore Gioviano concluse una vergognosa pace con i Sassanidi, abbandonando l'Armenia e la Mesopotamia; nel 370 Valente II riprese la guerra con la Persia, che si concluse dopo la sua morte con un accordo sulla spartizione dell'Armenia (387). In Britannia i romani di Costante e Valentiniano I riuscirono a infliggere diverse sconfitte ai Pitti e agli Scozzesi, che periodicamente invadevano la parte centrale dell'isola.

Nel 376 Valente II permise ai Visigoti e a parte degli Ostrogoti, in ritirata verso sud sotto la pressione degli Unni, di attraversare il Danubio e occupare le terre deserte della Bassa Mesia. Gli abusi dei funzionari imperiali provocarono la loro rivolta nel 377. Nell'agosto del 378, i Goti sconfissero l'esercito romano nella battaglia di Adrianopoli, nella quale morì Valente II, e devastarono la penisola balcanica. Graziano nominò sovrano delle province orientali il comandante Teodosio (379–395), che riuscì a stabilizzare la situazione. Nel 382 Teodosio I concluse un accordo con i Goti, che divenne un punto di svolta nel rapporto tra romani e barbari: furono autorizzati a stabilirsi nella Bassa Mesia e in Tracia come federati (con proprie leggi e religione, sotto il controllo dei leader tribali). Ciò segnò l'inizio del processo di nascita di protostati barbari autonomi sul territorio dell'Impero.

Teodosio lo seguivo generalmente corso politico Graziano: nell'interesse dell'aristocrazia senatoria introdusse la carica di Difensore del Senato; fornì benefici ai contadini che svilupparono terre abbandonate; intensificò la ricerca di schiavi e coloni fuggitivi. Rinunciò al grado di grande pontefice e nel 391–392 passò a una politica di sradicamento del paganesimo; nel 394 i Giochi Olimpici furono banditi e il cristianesimo fu dichiarato l'unica religione legale nell'Impero. In ambito ecclesiale interno, Teodosio I sostenne decisamente la tendenza ortodossa, assicurandone il completo trionfo sull'arianesimo (Secondo Concilio Ecumenico di Costantinopoli 381).

Nel 383 Graziano morì in seguito alla ribellione del Magna Massimo, che sottomise al suo potere le province occidentali. Valentiniano II fuggì a Tessalonica, ma nel 387 Teodosio I, dopo aver rovesciato l'usurpatore, lo riportò al trono. Nel 392, Valentiniano II fu ucciso dal suo capo militare Frank Arbogast, che proclamò retore Eugenio (392–394), il quale, essendo pagano, cercò di far rivivere le politiche religiose di Giuliano l'Apostata, imperatore d'Occidente. Nel 394 Teodosio I sconfisse Arbogast ed Eugenio presso Aquileia e restaurò per l'ultima volta l'unità dello stato romano. Nel gennaio 395 morì, dividendo prima di morire lo stato tra i suoi due figli: il maggiore Arcadio ottenne l'Oriente, il minore Onorio l'Occidente. L'Impero infine si divise in Romano d'Occidente e Romano d'Oriente (bizantino). Cm. IMPERO BIZANTINO.

Cultura.

A partire da Augusto il mecenatismo statale divenne un fenomeno nuovo in ambito culturale. La cultura romana perde il suo carattere polis (etnico ristretto) e acquisisce un carattere cosmopolita. Distribuito da nuovo sistema valori, soprattutto tra la popolazione urbana, basati sul servilismo, sul disprezzo del lavoro, sul consumismo, sul desiderio di piacere e sulla passione per i culti stranieri. Il tipo di coscienza rurale si distingue per un grande conservatorismo: è caratterizzato dal rispetto per il lavoro, dalla lealtà al sistema di relazioni patriarcale e dalla venerazione degli dei romani tradizionali.

La pianificazione urbana si sta sviluppando intensamente. Si va diffondendo una particolare tipologia urbanistica romana: la città è costituita da quartieri residenziali, edifici pubblici, piazze (fori) e zone industriali (in periferia); è organizzato attorno a due viali centrali che si intersecano ad angolo retto, dividendolo in quattro parti, solitamente orientate verso i punti cardinali; Strade strette si estendono parallele ai viali, dividendo la città in isolati; Lungo le strade pavimentate con marciapiedi vengono posati canali di drenaggio, ricoperti superiormente da lastre; un sistema di approvvigionamento idrico sviluppato comprende condutture idriche, fontane e cisterne per la raccolta dell'acqua piovana.

L'architettura rimane la sfera principale dell'arte romana. La maggior parte degli edifici sono costruiti in cemento romano e mattoni cotti. Nell'architettura del tempio del I secolo. Pseudoperipterus (Casa quadrata a Nîmes) è sicuramente dominante. Nell'era di Adriano apparve un nuovo tipo di tempio: una rotonda sormontata da una cupola (Pantheon); in esso l'attenzione principale è rivolta non all'aspetto esterno (la maggior parte è un muro cieco), ma allo spazio interno, olistico e riccamente decorato, che è illuminato attraverso un'apertura al centro della cupola. Sotto i Severa apparve una nuova forma di tempio a cupola centrata: un decaedro con una cupola su un tamburo alto (Tempio di Minerva a Roma). L'architettura civile è rappresentata soprattutto da colonne trionfali (la Colonna di Traiano alta 38 metri) e archi (l'Arco di Tito ad una sola campata, gli Archi di Settimio Severo e di Costantino il Grande a tre campate), teatri (il Teatro di Marcello e il Colosseo, che utilizza un porticato a più livelli), grandi acquedotti e ponti, iscritti nel paesaggio circostante (l'acquedotto di Segovia, il Ponte Gard a Nîmes, il ponte sul Tago), mausolei (la tomba di Adriano), terme pubbliche (Terme di Caracalla, Terme di Diocleziano), basiliche (Basilica di Massenzio). L'architettura del palazzo si evolve nella direzione dell'architettura del castello, prendendo come modello la disposizione di un accampamento militare (il palazzo-fortezza di Diocleziano a Spalato). Nella costruzione di edifici residenziali è ampiamente utilizzata la costruzione del peristilio; nuovi elementi sono il peristilio vetrato e i pavimenti a mosaico. Per i poveri si stanno costruendo grattacieli (insulas), che raggiungono i quattro o cinque piani. Architetti romani del I-III secolo. continuare a padroneggiare in modo creativo le conquiste di diverse tradizioni architettoniche: classica, ellenistica, etrusca: i creatori del Colosseo combinano un porticato a più livelli con elementi dell'ordine (semicolonne), il principale architetto dell'era di Adriano Apollodoro di Damasco , nella costruzione del Foro di Traiano, utilizza colonnati e soffitti a travi invece di volte e archi; il Mausoleo di Adriano riproduce un modello di struttura sepolcrale etrusca; Il progetto del Palazzo di Diocleziano a Spalato utilizza un porticato su colonne. In alcuni casi il tentativo di sintetizzare stili diversi sfocia nell'eclettismo (Tempio di Venere e Roma, Villa Adriana a Tivoli). Dal IV secolo Si diffonde la tipologia cristiana del tempio, che prende molto in prestito dalla tradizione romana (basilica, tempio rotondo).

Nell'arte plastica dei secoli I-III. il ritratto scultoreo continua a dominare. Sotto Augusto, sotto l'influenza di esempi classici, il realismo repubblicano cede il posto a una certa idealizzazione e tipizzazione, soprattutto nel ritratto cerimoniale (la statua di Augusto da Prima Porta, Augusto nell'immagine di Giove da Cum); i maestri si sforzano di trasmettere l’impassibilità e l’autocontrollo del modello, limitando la dinamica dell’immagine plastica. Sotto i Flavi si assiste ad una svolta verso caratteri figurativi più individualizzati, maggiore dinamismo ed espressività (busti di Vitellio, Vespasiano, Cecilio Giucunda). Sotto gli Antonini, il fascino generale per l'arte greca portò alla copia massiccia di capolavori classici e al tentativo di incarnare l'ideale estetico greco nella scultura; ricompare la tendenza all'idealizzazione (numerose statue di Antinoo). Allo stesso tempo, cresce il desiderio di trasmettere uno stato psicologico, principalmente contemplativo ( siriano, Barbaro barbuto, Persona di colore). Entro la fine del 2 ° secolo. nella ritrattistica aumentano le caratteristiche di schematizzazione e manierismo (la statua di Commodo sotto forma di Ercole). L'ultima fioritura della ritrattistica realistica romana avviene sotto Severo; la veridicità dell'immagine si unisce alla profondità psicologica e alla drammatizzazione (busto di Caracalla). Nel 3 ° secolo. si indicano due tendenze: l'ingrossamento dell'immagine (modellazione laconica, semplificazione del linguaggio plastico) e l'aumento della tensione interna in essa (busti di Massimino il Trace, Filippo l'Arabo, Lucilla). A poco a poco, la spiritualità dei modelli acquisisce un carattere astratto, che porta allo schematismo e alla convenzionalità dell'immagine. Questo processo raggiunge il suo culmine nel IV secolo. sia nel ritratto (busto di Massimino Daza) che nella scultura monumentale, che divenne il genere principale dell'arte plastica (colossi di Costantino il Grande e Valentiniano I). Nelle sculture di quel tempo, il viso si trasforma in una maschera congelata e solo gli occhi sproporzionatamente grandi trasmettono lo stato d’animo del modello.

Nella pittura dell'inizio del I secolo. ANNO DOMINI si affermò il terzo stile pompeiano (candelabri) (piccoli quadri mitologici incorniciati da leggere decorazioni architettoniche); emergono nuovi generi: paesaggio, natura morta, scene quotidiane (Casa del Centenario e Casa di Lucrezio Frontino a Pompei). Nella seconda metà del I sec. viene sostituito dal più dinamico ed espressivo quarto stile pompeiano (Casa dei Vettii a Pompei). Nel II-III secolo. la pittura murale inizia a essere gradualmente sostituita da immagini a mosaico.

L'epoca di Augusto è il “periodo d'oro” della letteratura romana. I circoli di Mecenate e Messala Corvino divennero i centri della vita letteraria. La poesia rimane la sfera principale della letteratura. Virgilio (70-19 a.C.) introduce il genere bucolico (una raccolta di poesie pastorali) Bucoliche), crea un poema didattico sull'agricoltura ( Georgiche) e un poema storico-mitologico sull'origine del popolo romano ( Eneide). Orazio (65–8 aC) compose poemi epici (distici), satire, odi e inni solenni, combinando motivi lirici con motivi civili e allontanandosi così dai principi del neoterismo; sviluppa anche la teoria del classicismo romano, proponendo l'ideale di semplicità e unità ( L'arte della poesia). Tibullo (55-19 aC circa), Properzio (50-15 aC circa) e Ovidio (43 aC-18 dC) sono associati alla fioritura della poesia elegiaca. A questo appartiene anche il Perù di Ovidio Metamorfosi (Trasformazioni) è un'epopea esamemetrica che pone le basi della mitologia greco-romana, e Digiuna, descrivendo in metro elegiaco tutti i rituali e le feste romane. Il più grande prosatore del “secolo d'oro” è lo storico Tito Livio (59 a.C. – 17 d.C.), autore del monumentale Storia di Roma dalla fondazione della Città in 142 libri (dai tempi mitici al 9 a.C.).

Nell'epoca che va da Augusto a Traiano (la “Silver Age” della letteratura romana), la poesia satirica si sviluppò rapidamente; i suoi principali rappresentanti sono il persiano Flacco (34–62), Marziale (42–104) e Giovenale (metà del I secolo - dopo il 127). Nell'opera di Marziale, l'epigramma romano riceve il suo disegno classico. La tradizione della poesia epica è continuata da Lucano (39–65), il creatore Farsalo(Guerra di Pompeo con Cesare), Papinio Stazio (c. 40–96), autore Tebaidi(campagna dei Sette contro Tebe) e Achilleades(Achille a Licomede a Sciro), e Valerio Flacco (seconda metà del I secolo), che scrisse Argonautica. Fedro (prima metà del I secolo) introduce il genere della favola nella letteratura romana. Il più grande drammaturgo dell'epoca è Seneca (4 a.C. - 65 d.C.), che compose principalmente palliati ( Edipo, Medea e così via.); la trama romana moderna è da lui sviluppata solo come pretesto Ottavia; crea un nuovo tipo di eroe: una persona forte e appassionata, capace di commettere crimini, diventando un giocattolo nelle mani di un destino inesorabile e ossessionato dal pensiero della morte (suicidio). L'importanza della prosa sta crescendo. A metà del I secolo. Petronio († 66) scrive un romanzo d'avventura satirico Satyricon nel genere della satira menippea (una combinazione di prosa e poesia). La storiografia è rappresentata da Velleius Paterculus (nato intorno al 20 a.C.), che ha fornito una panoramica della storia di Roma dalla caduta di Troia al regno di Tiberio, Curtius Rufus (metà I secolo), autore Storie di Alessandro Magno, e Cornelio Tacito (55 - ca. 120), famoso per i suoi Annali E Storia; scrisse anche un trattato storico ed etnografico Germania, elogio Sulla vita e la morale di Giulio Agricola E Dialogo sui relatori. La prosa oratoria è in declino (passione per i panegirici e le declamazioni fiorite). L'unico grande oratore del I secolo. è Quintiliano (35 ca. – 100 ca.), che contribuì con la sua opera Consiglio al relatore contributo significativo allo sviluppo della teoria retorica. Plinio il Giovane (61/62 – ca. 113), autore di una raccolta di lettere stilizzate, opera nel genere epistolare. La prosa scientifica è rappresentata dal trattato storico e medico di Cornelio Celso Arti, opera geografica di Pomponio Mela Sulla struttura della Terra, la grandiosa enciclopedia di Plinio il Vecchio Storia Naturale e il lavoro agronomico di Columella A proposito di agricoltura.

II secolo segnato da un forte aumento dell'influenza letteraria greca e dal fiorire della letteratura romana in greco, principalmente in prosa. I suoi generi principali sono il romanzo rosa ( Chaerei e Callirhoe Khariton, Storie di Efeso Senofonte di Efeso, Leucippe e Clitofonte Achille Tazio), biografia ( Biografie parallele Plutarco), satira ( Dialoghi Luciano di Samosata), storiografia ( Anabasi Alessandra E Indica Arriana, Storia di Roma Appiano), prosa scientifica ( Almagesto, Guida alla geografia E Quadratura Claudio Tolomeo, trattati di medicina di Sorano di Efeso e Galeno). Nella letteratura latina del II secolo. Anche la prosa occupa una posizione di primo piano. Svetonio (70 ca. – 140 ca.) solleva il genere storico e politico ( La vita dei dodici Cesari) e biografia storica e letteraria di livello ricerca storica. Nella seconda metà del II sec. Apuleio crea un romanzo erotico-avventuroso Metamorfosi(O Asino d'oro). Si va progressivamente intensificando la tendenza arcaizzante (Fronto, Aulus Gellius), associata al desiderio di far rivivere esempi della letteratura antica romana (pre-ciceroniana). Nel 3 ° secolo. La letteratura latina è in declino; allo stesso tempo, in esso nacque un indirizzo cristiano (Tertulliano, Minucio Felice, Cipriano). Letteratura romana in lingua greca del III secolo. rappresentato principalmente da un romanzo rosa ( Dafni e Cloe Longa, Etiopia Eliodoro); eminente storico di lingua greca dell'inizio del III secolo. è Dio Cassio (c. 160–235). Nel IV secolo. C'è una nuova ascesa della letteratura latina - sia cristiana (Arnobio, Lattanzio, Ambrogio, Girolamo, Agostino) che pagana, i cui migliori esempi sono l'opera storica di Ammiano Marcellino (seconda metà del IV secolo) Atti(da Nerva a Valente II) e le opere poetiche di Claudiano (nato intorno al 375), in particolare la sua epopea mitologica Il rapimento di Proserpina. Il desiderio degli ambienti pagani colti di sostenere l'antica tradizione culturale romana porta alla comparsa di vari commenti su autori romani classici (commenti di Servio su Virgilio, ecc.).

Durante l'era dell'Impero, la filosofia si stava sviluppando attivamente. La sua direzione principale nella I - prima metà del II secolo. Lo stoicismo diventa (Seneca, Epitteto, Marco Aurelio). Secondo gli stoici l'universo è generato e governato dalla ragione divina; l'uomo non è in grado di cambiare le leggi dell'universo, può solo vivere in armonia con esse, adempiendo onorevolmente ai suoi doveri sociali e mantenendo il distacco verso al mondo esterno, le sue tentazioni e i suoi disastri; questo permette a una persona di trovare la libertà interiore e la felicità. Nei secoli III-IV. La posizione dominante nella filosofia romana è occupata dal cristianesimo e dal neoplatonismo, sorti come risultato della sintesi di platonismo, aristotelismo, neopitagorismo mistico e movimenti religiosi orientali. Il fondatore del neoplatonismo è Ammonio Saccus (175–242), i principali rappresentanti sono Plotino (204 ca. – 270 ca.), Porfirio (233 ca. – 300 ca.) e Proclo (412–485). Secondo la loro convinzione, l'inizio dell'esistenza è l'unità divina, da cui nasce il mondo spirituale, dallo spirituale - il mondo spirituale, dallo spirituale - il mondo fisico; l'obiettivo dell'uomo è trovare la via verso l'Uno, rinunciando alla materia (che è il male) attraverso la purificazione morale (catarsi) e liberando l'anima dal corpo attraverso l'ascesi.

Durante il periodo imperiale, la giurisprudenza romana raggiunse il suo apice: la componente più importante della cultura romana, che ne determinò in gran parte l'originalità.

Caduta dell'Impero Romano d'Occidente.

All'inizio del V secolo. La situazione dell'Impero Romano d'Occidente si complicò. Nel 401 l'Italia fu invasa dai Visigoti guidati da Alarico, e nel 404 dagli Ostrogoti, Vandali e Borgognoni guidati da Radagaiso, che furono sconfitti con grande difficoltà dal tutore dell'imperatore Onorio (410–423), il vandalo Stilicone. Il ritiro di parte delle legioni britanniche e galliche a difesa dell'Italia portò ad un indebolimento del confine del Reno, che nell'inverno del 406/407 fu sfondato dai Vandali, Svevi e Alani, che inondarono la Gallia. Non avendo ricevuto alcun aiuto da Roma, la Gallia e la Gran Bretagna proclamarono imperatore Costantino (407–411), che scacciò i barbari in Spagna nel 409; tuttavia, i Burgundi presero piede sulla riva sinistra del Reno. Nel 408, approfittando della morte di Stilicone, Alarico invase nuovamente l'Italia e conquistò Roma nel 410. Dopo la sua morte, il nuovo leader visigoto Ataulf si ritirò nella Gallia meridionale e poi conquistò la Spagna nordorientale. Nel 410 Onorio guidò le legioni fuori dalla Gran Bretagna. Nel 411 riconobbe come federati dell'Impero gli Svevi, che si stabilirono in Gallecia, nel 413 i Burgundi, che stabilirono il distretto di Mogonziak (l'attuale Magonza), e nel 418 i Visigoti, cedendo loro l'Aquitania.

Durante il regno di Valentiniano III (425–455), la pressione barbarica sull'Impero Romano d'Occidente si intensificò. Durante gli anni 420, i Visigoti espulsero i Vandali e gli Alani dalla penisola iberica, che nel 429 attraversarono lo stretto di Gaditania (l'attuale Gibilterra) e nel 439 conquistarono tutte le province romane dell'Africa occidentale, stabilendo il primo regno barbarico sul territorio dell'Impero. Alla fine degli anni 440 iniziò la conquista della Gran Bretagna da parte degli Angli, dei Sassoni e degli Juti. All'inizio degli anni 450, gli Unni guidati da Attila attaccarono l'Impero Romano d'Occidente. Nel giugno 451, il comandante romano Ezio, in alleanza con Visigoti, Franchi, Borgognoni e Sassoni, sconfisse Attila sui campi catalauni (a est di Parigi), ma già nel 452 gli Unni invasero l'Italia. Solo la morte di Attila nel 453 e il crollo della sua unione tribale salvarono l'Occidente dalla minaccia degli Unni.

Nel marzo 455 Valentiniano III fu rovesciato dal senatore Petronio Massimo. Nel giugno del 455 i Vandali conquistarono Roma e la sottoposero ad una terribile sconfitta; Morì Petronio Massimo. L’Impero Romano d’Occidente subì un colpo mortale. I Vandali sottomisero la Sicilia, la Sardegna e la Corsica. Nel 457, i Borgognoni occuparono il bacino del Rodan (l'attuale Rodano), creando un Regno indipendente di Borgogna. All'inizio degli anni '60, solo l'Italia rimase sotto il dominio di Roma. Il trono divenne un giocattolo nelle mani dei capi militari barbari, che a loro piacimento proclamarono e rovesciarono gli imperatori. La lunga agonia dell'Impero Romano d'Occidente pose fine allo skyr Odoacre: nel 476 rovesciò l'ultimo imperatore romano d'Occidente Romolo Augustolo, inviò segni di potere supremo all'imperatore bizantino Zenone e fondò il proprio regno barbaro in Italia.

Religione.

La religione era un elemento importante nella vita pubblica e privata dei romani. Nacque dalla sintesi delle credenze latine, sabine ed etrusche. IN periodo antico I romani divinizzarono un'ampia varietà di funzioni naturali ed economiche (il dio dei fertilizzanti Sterculinus, il dio Statininus, che insegna ai bambini a stare in piedi, la dea della morte Libitina, ecc.). Oggetto di venerazione erano anche le virtù divinizzate: Giustizia, Armonia, Vittoria, Misericordia, Pietà, ecc. Dagli Etruschi, i Romani presero in prestito la triade degli dei superiori: Giove (dio dei sacerdoti), Marte (dio della guerra) e Quirino (dio della pace), che alla fine del VII sec. AVANTI CRISTO. sostituirono la triade capitolina con Giove - Giunone (dea del matrimonio e della maternità) - Minerva (patrona dei mestieri). Dallo stesso tempo apparvero immagini di culto degli dei (statue). A poco a poco, Giove divenne il capo del pantheon, la cui composizione fu ampliata da un numero di divinità italiche. Particolarmente venerati erano, oltre a Giove, Giunone e Minerva, Giano (in origine guardiano delle porte di casa, poi dio di ogni inizio), Vesta (protettore del focolare), Diana (dea della luna e della vegetazione, assistente durante il parto), Venere (dea dei giardini e degli orti), Mercurio (patrono del commercio), Nettuno (signore delle acque), Vulcano (dio del fuoco e dei fabbri), Saturno (dio dei raccolti). Dal IV secolo AVANTI CRISTO. Inizia l'ellenizzazione del pantheon romano. Le divinità romane si identificano con quelle greche e ne acquisiscono le funzioni: Giove-Zeus, Giunone-Hera, Minerva-Atena, Diana-Artemide, Mercurio-Hermes, ecc.

Nella religione romana, i culti ancestrali giocavano un ruolo importante. Ogni famiglia aveva i propri dei protettori: i Penati (proteggevano la famiglia all'interno della casa) e i Lari (proteggevano la famiglia fuori casa). Ogni membro della famiglia aveva il proprio tutore individuale (genio), mentre il genio del padre era venerato da tutti. Adoravano anche gli spiriti degli antenati, che potevano essere buoni (manas) o malvagi (lemuri). Il centro del culto domestico era il focolare, davanti al quale il capofamiglia eseguiva tutti i rituali.

Il culto consisteva in sacrifici (animali, frutti), preghiere e rituali. La preghiera era un modo magico per influenzare la divinità, che avrebbe dovuto soddisfare una richiesta in risposta a un sacrificio. I romani attribuivano particolare importanza alla previsione del destino e della volontà degli dei. I più comuni erano la predizione del futuro dalle viscere degli animali sacrificali, dal volo degli uccelli (auspici), dai fenomeni atmosferici, dal movimento corpi celestiali. La predizione del futuro era responsabilità di speciali sacerdoti-interpreti: sia i romani (Collegio degli Auguri) che i famosi aruspici etruschi. Oltre agli auguri, a Roma esistevano altre categorie di sacerdoti, riuniti anche in collegi: i pontefici, con a capo il grande pontefice, che vigilavano su altri collegi, erano incaricati di osservare il calendario religioso romano e vigilavano su riti, sacrifici e culti funebri; Flamini (sacerdoti di alcuni dei); Salii (che eseguiva rituali in onore degli dei della guerra, in particolare Marte); Fratelli Arval (che pregavano per un buon raccolto); Vestali (sacerdotesse immacolate di Vesta); Luperci (sacerdoti del dio della fertilità Fauno).

Dal 2 ° secolo. AVANTI CRISTO. la religione tradizionale romana comincia a declinare; Vari culti orientali (Iside, Mitra, Serapide) stanno diventando sempre più popolari; con l'inizio della nostra era si diffusero il cristianesimo e i movimenti religiosi ad esso collegati (gnosticismo, manicheismo). Nell'era dell'Impero, un ruolo importante ebbero anche il culto dell'imperatore e una serie di altri culti ufficiali (il culto della Pace di Augusto, il culto della Roma divinizzata). Alla fine del IV secolo. La religione romana, insieme ad altri movimenti pagani, è completamente vietata.

Vita privata.

Il diritto di famiglia e il diritto di famiglia furono sviluppati a Roma. La famiglia era governata da un padre che godeva di un potere illimitato sui figli: poteva espellerli, venderli e persino ucciderli. I bambini venivano allevati a casa o educati da un insegnante familiare o nelle scuole. I figli rimasero sotto l'autorità del padre fino alla sua morte; figlie - prima del matrimonio.

I romani erano caratterizzati dal rispetto per le donne, soprattutto per le madri. A differenza delle donne greche, le donne romane potevano apparire liberamente nella società. Nella casa la madre moglie era l'amante che gestiva la casa e la custode del culto familiare. Le leggi la proteggevano dalla tirannia del marito; Lei stessa era l'intercessore dei bambini davanti al padre. Molte donne lo avevano educazione elementare. Durante l'epoca dell'Impero avevano quasi pari diritti con gli uomini, avendo ricevuto la possibilità di gestire i propri beni e di sposarsi di propria iniziativa; ciò ha portato all'emergere di divorzi. Nell'epoca del dominio, sotto l'influenza del cristianesimo, il ruolo sociale della donna si riduce; si diffonde la convinzione della propria inferiorità; viene ripresa la pratica di sposarsi solo con il consenso dei genitori della sposa; le donne sposate sono limitate alle faccende domestiche.

I rituali associati alla nascita, al raggiungimento della maggiore età, al matrimonio e alla morte giocavano un ruolo importante nella vita dei romani. Il nono (maschietto) o l'ottavo (femmina) giorno dopo la nascita veniva eseguita la cerimonia dell'imposizione del nome: davanti all'altare domestico, il padre sollevava il bambino da terra, riconoscendolo così come suo, e gli dava un nome. Non appena il bambino si alzò, indossarono la toga da bambino e un amuleto d'oro. Giunti ai sedici anni, il giovane si sottopose ad una cerimonia di vestizione (si tolse la toga e l'amuleto del bambino, dedicandoli ai penati, e indossò una toga bianca e una tunica speciale), e poi, insieme ai suoi coetanei, si recò in solenne corteo al Campidoglio per il sacrificio. Il matrimonio era spesso preceduto da un fidanzamento: dopo una conversazione con lo sposo, il padre della sposa organizzava una cena; lo sposo ha regalato alla sposa un anello nuziale e la sposa ha regalato allo sposo abiti eleganti tessuti dalle sue mani. La cerimonia nuziale vera e propria si apriva con il rito del rapimento della sposa, la sera, alla luce delle fiaccole, alla presenza di parenti e amici; quando il corteo arrivò a casa dello sposo, la sposa decorò la porta e oliò gli stipiti, e lo sposo la portò oltre la soglia; all'interno della casa, il rito principale veniva eseguito sotto la guida del sacerdote (gli sposi si scambiavano i saluti, la sposa accettava il fuoco e l'acqua dai promessi sposi, toccandoli simbolicamente; mangiavano la torta nuziale); il successivo pranzo festivo si concludeva con la distribuzione delle noci; le donne portavano la sposa in camera da letto mentre gli invitati cantavano; al mattino la moglie faceva un sacrificio ai penati e assumeva le funzioni di padrona di casa. Il rito della separazione dal defunto iniziava con lo spegnimento dell'incendio domestico; i parenti piansero il defunto, chiamando ad alta voce il suo nome; il corpo lavato e unto veniva vestito con una toga, adagiato su un letto nell'atrio (sala principale) e lasciato per sette giorni; alla porta esterna era attaccato un ramo di pino o di cipresso; Durante il lutto i romani non si lavavano, non si tagliavano i capelli né si radevano la barba. Il funerale stesso ebbe luogo di notte; i loro partecipanti erano vestiti con toghe scure. Il corteo funebre, accompagnato da musica e canti, si è diretto al foro, dove è stato pronunciato un discorso di elogio del defunto, per poi proseguire verso la tomba. Il corpo è stato sepolto o bruciato. Dopo la combustione, le ceneri venivano mescolate con l'incenso e poste in un'urna. La cerimonia si concludeva rivolgendosi all’ombra del defunto, aspergendo i presenti con acqua benedetta e pronunciando le parole “è ora di andare”.

La solita routine quotidiana di un romano: colazione del mattino - faccende domestiche - colazione del pomeriggio - bagno - pranzo. L'ora della colazione mattutina e pomeridiana variava, mentre l'ora del pranzo era fissata con precisione: circa le due e mezza in inverno e le due e mezza in estate. Il nuoto durava circa un'ora e il pranzo durava dalle tre alle sei alle otto ore (spesso fino al buio); dopo, di regola, andavano a letto. La colazione consisteva in pane imbevuto nel vino o in una soluzione debole di aceto, formaggio, datteri, salumi o prosciutto. Per il pranzo venivano serviti diversi piatti: un antipasto (pesce, formaggio a pasta molle, uova, salsicce), il pranzo stesso (carne, principalmente maiale, torta), dessert (albicocche, prugne, mele cotogne, pesche, arance, olive); al termine della cena si beveva vino, solitamente diluito e fresco (il preferito era il Falerno). Non c'erano forchette, il cibo si prendeva con le mani. Il pranzo raramente era completo senza ospiti e prevedeva la comunicazione tra i commensali; si sdraiavano attorno a un tavolino su letti di pietra ricoperti di tessuti e cuscini; erano intrattenuti da giullari e comici, a volte musicisti e poeti.

La biancheria intima per uomini e donne era una tunica: una camicia simile a un chitone greco, allacciata attorno ai fianchi; nel primo periodo si preferiva una tunica corta (al ginocchio) senza maniche; successivamente la tunica divenne più ampia e più lunga (fino ai piedi) con maniche ampie o spaccate. Sopra la tunica, le donne sposate indossavano una stola (una lunga camicia di stoffa costosa con maniche e cintura) e uno strofio (un corsetto di cuoio sottile che sostiene il petto e lo rende più pieno); le ragazze che non avrebbero dovuto avere il seno troppo pieno, al contrario, lo stringevano con una benda. Il capospalla maschile era una toga (un mantello, il cui orlo veniva gettato sopra la spalla sinistra, lasciando aperta la spalla destra. Fino all'inizio del I secolo a.C. la toga era modesta; poi cominciò ad essere decorata con numerosi pieghe.Il colore della toga indicava lo status di chi lo indossava (viola, ricamata con palme dorate, per i comandanti trionfanti, bianca con bordo viola per gli ufficiali, ecc.) Per proteggersi dalle intemperie, indossava un mantello con cappuccio (penula). Durante le campagne venivano usati mantelli speciali: lunghi (paludament) per un capo militare come la clamide greca e corti (sagum) per un guerriero comune. I romani prendevano in prestito i pantaloni dai Galli; erano per lo più indossati corti fino alle ginocchia e non molto largo. Il capospalla per le donne era una palla - qualcosa tra un mantello e un'ampia tunica; a volte sembrava una toga. La tunica era considerata abbigliamento per la casa e il lavoro, toga e palla - cerimoniale e festosa. A differenza dei greci, gli abiti romani erano cuciti ; di solito veniva avvolto o fissato con fibbie; i bottoni praticamente non venivano usati. All'inizio indossavano abiti di lana, poi di lino e seta. Gli uomini camminavano a capo scoperto; in caso di maltempo si copriva con un cappuccio oppure si metteva sopra una toga. Le donne si mettevano un velo sulla testa o si coprivano il viso; poi iniziarono ad usare fasce e berretti rotondi, talvolta ricoperti di maglie dorate o argentate. Inizialmente le calzature si limitavano ai sandali (solo in casa) e agli stivali che coprivano tutto il piede fino alla caviglia; poi vengono distribuiti stivali in tinta unita o spaccati con lacci, stivaletti e stivali con cintura. I soldati avevano scarpe ruvide (kaliga). I romani conoscevano anche i guanti, che indossavano durante i lavori pesanti e quando faceva freddo; Ci sono anche casi del loro utilizzo durante i pasti.

Fino all'inizio del III secolo. AVANTI CRISTO. i romani portavano capelli e barbe lunghe; dal 290 a.C Grazie ai barbieri siciliani arrivati ​​a Roma, tagliare i capelli e radersi divenne una consuetudine. La moda della barba tornò in epoca imperiale (soprattutto sotto Adriano). L'acconciatura delle donne più antiche prevede i capelli con la riga al centro e legati in un nodo dietro la testa; Sotto l'influenza dei greci, la permanente si diffuse gradualmente. Alla fine del 2 ° secolo. AVANTI CRISTO. A Roma apparvero parrucche provenienti dall'Asia, che divennero particolarmente popolari nel I secolo. AVANTI CRISTO. I romani (soprattutto le donne romane) si prendevano cura della bellezza del viso (fard, sfregamenti, impasti impastati con latte d'asina, polvere di farina di riso e fagioli), della salute dei denti (li pulivano con polvere di pomice o mastice masticato; dei denti artificiali e perfino delle mascelle sono conosciuti) e sull'igiene del corpo (lavato e unto con unguenti ogni giorno); a Roma il bagno divenne un rito speciale. All'inizio, i romani non indossavano praticamente gioielli, nella migliore delle ipotesi anelli; A poco a poco, soprattutto tra le donne, entrarono in uso catene al collo, collane, braccialetti e diademi.

Storiografia straniera.

Storiografia scientifica Antica Roma risale all'ideatore del metodo storico-critico, lo scienziato tedesco G.B. Niebuhr (1776–1831), che lo applicò all'analisi della tradizione leggendaria romana; Il suo nome è anche associato all'inizio di uno studio serio sull'evoluzione sociale della società romana. Il primo studioso dell'economia romana fu il francese M. Dureau de La Malle (1777–1857), che avanzò un'ipotesi sulla sua natura puramente schiavistica. Tuttavia, fino alla metà del XIX secolo. Gli scienziati hanno prestato maggiore attenzione alla storia politica. Nella seconda metà del XIX – inizio XX secolo. Si è assistito ad un notevole incremento storiografico, dovuto soprattutto all'ampliamento della base delle fonti (materiale epigrafico) e all'utilizzo del metodo storico-comparativo. La prima posizione è occupata dalla scuola tedesca diretta da T. Mommsen; Le competono le scuole francese (A. Vallon, F. de Coulanges) e inglese (C. Merivel). A cavallo tra il XIX e il XX secolo. nasce una direzione ipercritica (E. Pais), aumenta l'interesse per la storia socioeconomica (E. Meyer, K. Bücher, M. Weber), la lotta di classi e classi (R. Pellman, G. Ferrero), la periferia di il mondo romano - Gallia (K. Jullian), Nord Africa (J. Toutin), Britannia (R. Holmes); Lo studio scientifico del cristianesimo primitivo sta progredendo (A. Harnack). Si diffonde l'interpretazione modernizzante della storia romana (scuola di E. Meyer) e si tenta di considerarla dal punto di vista della teoria razziale (O. Zeeck).

Dopo la prima guerra mondiale aumentò l'importanza della ricerca archeologica (Pompei, Ostia), e fu introdotto il metodo prosopografico (M. Geltzer, F. Munzer). Appaiono opere collettive fondamentali sulla storia romana ( Storia antica di Cambridge in Inghilterra, Storia generale antichità in Francia, Storia di Roma in Italia). Il ruolo principale spetta alle scuole francese (L. Omo, J. Carcopino, A. Pignol) e inglese (R. Scallard, R. Syme, A. Duff). Lo studio attivo delle questioni socioeconomiche continua, principalmente dal punto di vista della modernizzazione (M. Rostovtsev, T. Frank, J. Tutin).

Nella seconda metà del 20 ° secolo. l'influenza della tendenza alla modernizzazione si sta notevolmente indebolendo: viene posta sempre più enfasi sulla differenza tra l'economia romana e quella moderna (M. Finley), viene avanzata la tesi sul ruolo limitato della schiavitù nella società romana (W. Westerman, la scuola di I. Voigt), viene criticato il postulato sull'assoluta mancanza di diritti degli schiavi (K. Hopkins, J. Dumont), vengono studiate forme indirette di espressione delle contraddizioni sociali (R. McMullen). Una delle principali questioni controverse è la questione delle ragioni della caduta dell'Impero Romano (F. Altheim, A. Jones) e della natura della transizione (continuità o rottura) dall'antichità al Medioevo (G. Marron, T. Barnes, E. Thompson). Alla fine del 20° - inizio del 21° secolo. c'è un crescente interesse per il fattore ambientale della storia romana, l'influenza dell'ambiente naturale e del paesaggio relazioni sociali, istituzioni politiche e cultura (K. Schubert, E. Milliario, D. Barker).

Storiografia domestica.

La tradizione dello studio scientifico della storia romana è nata in Russia nella prima metà del XIX secolo. (D.L. Kryukov, M.S. Kutorga, T.N. Granovsky, S.V. Eshevsky). Gli oggetti di ricerca degli scienziati russi erano principalmente la storia politica, le istituzioni socio-politiche, l'ideologia sociale, la coscienza religiosa; nella seconda metà del XIX secolo. posizioni di primo piano furono occupate da direzioni storiche e filologiche (F.F. Sokolov, I.V. Pomyalovsky, I.V. Tsvetaev) e culturali e storiche (V.G. Vasilyevsky, F.G. Mishchenko). Alla fine del 19° - inizio del 20° secolo. è aumentata l'attenzione alle questioni socio-economiche (R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov, M.I. Rostovtsev). Dopo il 1917, la storiografia nazionale si riorientò verso lo studio della cultura materiale, delle relazioni socioeconomiche e della lotta di classe. Il concetto dell'antica formazione socioeconomica e del modo di produzione di proprietà degli schiavi è stato sviluppato attivamente (S.I. Kovalev, V.S. Sergeev). Fu avanzata la teoria della "rivoluzione degli schiavi" nella società romana (S.I. Kovalev e A.V. Mishulin). Le questioni legate alla schiavitù (E.M. Shtaerman, L.A. Elnitsky) e al sistema economico (M.E. Sergeenko, V.I. Kuzishchin) dominarono negli anni 1960-80, ma l'interesse per la storia aumentò gradualmente la cultura romana (A.F. Losev, V.V. Bychkov, V.I. Ukolova, E.S. Golubtsova) . Dalla fine degli anni '80, lo spettro tematico e la base metodologica della storiografia russa si sono notevolmente ampliati. Una direzione importante è stata lo studio della storia della vita quotidiana, dei processi socio-culturali ed etno-culturali (G.S. Knabe, A.B. Kovelman).

Ivan Krivušin

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Non sarebbe superfluo ricordare le prove ufficialmente non riconosciute del passato cosmico dell'Umanità.

Tali prove si trovano in massa nei Veda indiani, che un tempo, secondo gli stessi indù, furono trasmessi loro da Insegnanti bianchi del Nord, rappresentanti della Razza Bianca.

Anche le più recenti conquiste della scienza militare - aerei stealth, bombe a vuoto, armi geomagnetiche e meteorologiche - ricordano ancora solo vagamente le armi che possedevano i nostri lontani antenati...

Non ci sono predecessori che vissero cinque, o forse quindici o venticinquemila anni fa - quando, secondo tutti i canoni della scienza moderna, sulla Terra esisteva solo una società di cacciatori e raccoglitori primitivi che utilizzavano strumenti di pietra, e questa volta si chiamava il tardo Paleolitico o il primo secolo della pietra...

Aeroplani e bombe nucleari di selvaggi primitivi che non conoscevano il metallo? Da dove li hanno presi e perché? Come potrebbero usarli? Contro chi furono usate le armi destinate a distruggere intere nazioni? Dopotutto, a quel tempo non c'erano ancora stati o città sulla Terra!... Contro gli stessi cacciatori e raccoglitori come loro, che vivevano nella grotta vicina? Difficilmente, sembra in qualche modo divertente e assurdo. Allora contro chi?...

È molto più facile immaginare che in un'epoca in cui venivano usate macchine volanti e armi distruttive, semplicemente non esistevano selvaggi. Forse vivevano da qualche parte: nelle foreste, nelle caverne. Ma nella società dell'epoca veniva loro assegnato un ruolo secondario e poco appariscente. E a dettare legge sono stati coloro che hanno raggiunto il più alto progresso scientifico e tecnologico, che hanno costruito grandi città e creato stati potenti. Essendo a un livello di sviluppo più elevato rispetto alla nostra società, usavano l'aviazione, intraprendevano guerre brutali tra loro e vagavano per la vastità dell'Universo, inviando astronavi su altri pianeti e persino su altre galassie.

Da quando ho scritto il primo articolo sugli aerei, ho studiato un gran numero di nuove pubblicazioni e fonti primarie. Mentre li studiavo, nella mia mente sono apparse immagini straordinarie. Rappresentavano gli ex abitanti del nostro pianeta, che a volte erano simili e talvolta per niente simili alle persone. Ho viaggiato attraverso la misteriosa Iperborea e ho camminato attraverso la città degli dei - Amaravati, ho visto flottiglie aeree di aerei leggeri controllati da Gandharva e Apsara, e lo stesso Indra mi ha mostrato le armi degli dei a suo figlio Arjuna.

Vicino al lontano Kailash, nella città di Alaka, ho visitato il gigante con un occhio solo, il dio della ricchezza a tre gambe Kubera, e ho visto la sua formidabile guardia di giganti Yaksha, Rakshasa multi-armati e Nairrit, che sorvegliavano gli accessi ai tesori nascosti nei sotterranei.

Ero sui campi di battaglia dove combatterono prima gli dei e i demoni, e poi i loro discendenti umani: i Pandava e i Kaurava. Immagino ancora montagne di cadaveri straziati e terra bruciata, bruciata dal calore delle armi degli dei, su cui non è cresciuto nulla per molti secoli. Anche adesso, davanti ai miei occhi ci sono visioni minacciose di spaccature nella crosta terrestre e abissi spalancati pieni di magma ribollente, la terra che trema sotto i nostri piedi e montagne che crollano, e poi un'enorme onda che ha schiacciato e spazzato via tutto intorno, lasciando dietro di sé solo un deserto morto e senza vita.

Dopo la devastazione avvenuta sulla Terra, delle antiche potenti civiltà non è rimasto nulla: terremoti, colate di lava, un'onda gigante che ha fatto il giro del globo più volte, enormi ghiacciai hanno distrutto senza pietà tutto ciò che veniva chiamato strato culturale. Tutto ciò che restava erano i depositi precedenti, che conservavano i resti dei cacciatori-raccoglitori pre-avanzati che avevano così confuso la nostra storia e che riemersero nell'arena storica dopo l'ultimo grande cataclisma, che molto spesso si verifica circa 12 mila anni fa. .

Questa breve introduzione all'articolo non è stata scritta per caso, il mio obiettivo è farti sapere che questa volta non esprimerò la mia sorpresa per l'origine di una conoscenza così insolita tra gli antichi. Come direbbe un bambino di tre anni, “da lì”. Sì, veniva da lì - dal mondo in cui vivevano, che fu distrutto e morì durante una catastrofe globale; Ma la conoscenza - echi di quel tempo lontano - in qualche modo è sopravvissuta miracolosamente. Forse gli antichi manoscritti erano conservati in rifugi sotterranei, come scrisse Platone. Probabilmente, alcuni testimoni oculari degli eventi di quel tempo lontano riuscirono a sopravvivere insieme a loro al disastro. L'antica conoscenza ci è arrivata sotto forma di numerose leggende sulle macchine volanti, sulle armi che distruggono tutti gli esseri viventi, sui vagabondaggi di semidei e mortali attraverso i sistemi stellari. Vediamo quindi cosa ci dicono i libri più antichi della Terra, molti dei quali furono scritti molto prima dei tempi di Platone e Giulio Cesare, e nessuno dubita della loro autenticità.

Conquista della Terra da parte degli alieni

Gli antichi testi indiani sono pieni di riferimenti a mondi lontani, stelle, pianeti, città volanti che vagano per le distese dell'Universo, carri celesti ed equipaggi che coprono vaste distanze alla velocità del pensiero. La metà della razza umana in essi generalmente fa risalire i suoi antenati agli alieni provenienti dallo Spazio: gli Aditya, che nelle leggende indiane sono chiamati semidei, e i Daitya con i Danava, che appartengono ai demoni. Entrambi non differivano molto nell'aspetto dalle persone, anche se, a quanto pare, erano più alti.

Così viene descritta la conquista della Terra da parte degli Aditya, Daitya e Danava nel primo libro del Mahabharata:

“I santi saggi descrivono ciò che accadde in questo modo. C'era una volta, la divina tribù degli Aditya, che governava l'Universo, era in ostilità con i loro cugini demoni, i Daitya, e un giorno... gli Aditya inflissero loro una sconfitta completa...

Lasciando le loro posizioni di combattimento sui pianeti superiori,... i daitya... decisero che sarebbero nati prima sul piccolo pianeta Terra... e così avrebbero soggiogato senza sforzo il nostro minuscolo pianeta al loro potere. Divenuti padroni della Terra, intendevano sfidare i divini Aditya e schiavizzare così l'Universo.

...Daitya... entrarono nel grembo delle regine terrene e... nacquero tra i membri delle famiglie reali. Con l'età, i daitya iniziarono a mostrarsi come monarchi potenti e orgogliosi...

...Il loro numero in questo mondo aumentò così tanto che... La Terra non riuscì a sopportare il peso della loro presenza. Ma nonostante ciò continuarono a inondare la terra, e ce n’erano sempre di più”.

Per salvare il nostro pianeta dall’invasione dei daitya con i danava, “Il Signore Indra e altri esseri celesti decisero di scendere sulla terra... Gli esseri celesti cominciarono a scendere sulla terra in una serie continua..., gli abitanti del cielo nacquero nelle famiglie di saggi e re benevoli e iniziarono a uccidere i malvagi danava, i cannibali rakshasa..., gli stregoni sotto forma di serpente e varie altre creature che divoravano le persone vive.

Come potete intuire dai passaggi del Mahabharata sopra citati, i daitya, i danava e gli aditya volarono sulla Terra da altri pianeti abitati e forse da altri sistemi stellari. Molto probabilmente, per i loro spostamenti nello Spazio utilizzavano astronavi, che consegnavano in gran numero sulla Terra. C'erano davvero molte di queste navi e svolgevano diverse funzioni: dai voli intergalattici ai voli nell'atmosfera terrestre.

Città volanti di dei e demoni

Le leggende indiane ci hanno portato i nomi di due eccezionali progettisti di astronavi. Erano l'abile artista e architetto dei Danava, Maya Danava, e l'architetto degli dei, Vishvakarman. Maya Danava era considerata l'insegnante di tutti i Mayavi capaci di evocare poteri di stregoneria.

La creazione principale di Maya Danava era considerata le città volanti. Secondo il Mahabharata, lo Srimad Bhagavatam, Vishnu Parva e altri antichi testi indiani, costruì molte città splendidamente decorate, che avevano tutto per l'abitazione a lungo termine delle persone (o dei demoni). Il terzo libro del Mahabharata, ad esempio, parla della città volante di Hiranyapura. Questa città, svettante nel cielo, fu vista dal discendente degli Aditya, il figlio del dio Indra Arjuna, mentre viaggiava su un carro aereo attraverso le regioni celesti dopo una grande vittoria sugli abitanti delle profondità del mare , i Nivatakavac.

"Arjuna disse:

“Sulla via del ritorno vidi una città enorme e sorprendente, capace di spostarsi ovunque... Quattro ingressi con torri di guardia sopra le porte conducevano a questa [città] miracolo meravigliosa, inespugnabile...".

In questo viaggio, Arjuna fu accompagnato da un pilota Gandharva di nome Matali, al quale chiese quale fosse questo miracolo. Matali rispose:

“In questa meravigliosa [città] fluttuante nell'aria... vivono i Danava - i Pauloma e i Kalakea. Questa grande città si chiama Hiranyapura ed è sorvegliata da potenti demoni: i figli di Puloma e Kalaki. E vivono qui... nella gioia eterna, senza preoccupazioni..., e gli dei non possono distruggerli."

La grande città di Hiranyapura poteva muoversi liberamente nel cielo e nello spazio, galleggiare sull'acqua, immergersi sott'acqua e persino sottoterra.

Un'altra creazione di Maya Danava fu la "città volante di ferro" Saubha (sanscrito Saubha - "prosperità", "felicità"), presentata al re Daitya Shalva. Secondo il Bhagavata Purana, “questa nave inespugnabile... potrebbe volare ovunque”. Né i deva-aditya, né i demoni, né le persone potevano distruggerlo. Potrebbe influenzare il tempo e creare tornado, fulmini, diventare visibile e invisibile, muoversi nell'aria e sott'acqua. A volte sembrava che molte navi apparissero nel cielo, a volte non ne era visibile nemmeno una. Saubha è stato visto a volte a terra, a volte in cielo, a volte atterrare sulla cima di una montagna, a volte galleggiare sull'acqua. Questa straordinaria nave volò nel cielo come un turbine di fuoco, senza rimanere immobile per un momento.

Una simile nave-città volante Vaihayasu (in sanscrito Vaihaуasa - "situata sotto il cielo aperto"), presentata al comandante in capo Maharaja Bali, figlio del re daitya Virochana, è menzionata nell'ottavo canto dello Srimad-Bhagavatam :

“Questa nave magnificamente decorata fu costruita dal demone Maya e dotata di armi adatte a qualsiasi battaglia. Era impossibile immaginarlo e descriverlo. Ad esempio, a volte era visibile e a volte invisibile..., come la luna che sorge dall'orizzonte, illuminando tutto intorno.

Nello Shiva Purana, a Maya Danava viene attribuita la creazione di tre “città volanti destinate ai figli del Daitya o re Danava Taraka:

“Allora i Maya, estremamente saggi e abili, costruirono città: oro per Tarakashi, argento per Kamalaksha e acciaio per Vidyumali. Queste tre eccellenti città simili a fortezze servivano regolarmente in cielo e in terra... Così, entrando nelle tre città, i figli di Taraka, potenti e valorosi, godettero di tutte le gioie della vita. Lì crescevano molti alberi kalpa. C'erano elefanti e cavalli in abbondanza. C’erano molti palazzi lì… Carri aerei, splendenti come il disco del sole… muovendosi in tutte le direzioni e come lune, illuminavano la città”.

Un altro "grande architetto dell'Universo" e costruttore di navi volanti, architetto e progettista di dei (Adityas) Vishvakarman (sanscrito Vicyakarman - "creatore di tutto") è accreditato con la costruzione di una nave volante, donata da Indra ad Arjuna:

“Il carro era dotato di tutta l'attrezzatura necessaria. Né gli dei né i demoni potevano sconfiggerla, emetteva luce ed emetteva un basso rumore rimbombante. La sua bellezza ha affascinato il cuore di tutti coloro che l'hanno vista. Questo carro... fu costruito dal divino architetto Vishvakarman; e i suoi contorni erano difficili da distinguere quanto i contorni del sole. Su questo carro, splendente del suo splendore, Soma sconfisse i malvagi Danava."(“Adiparva”).

Un'altra creazione di Vishvakarman è l'enorme carro volante Pushpaka (sanscrito Puspaka - "fioritura"), che successivamente appartenne al dio serpentino della ricchezza e dei tesori Kubera, il leader dei Rakshasas dell'Avana e l'incarnazione terrena del dio Vishnu - Rama.

Sembra anche che Vishwakarman abbia costruito grandi "locali pubblici volanti" da cui gli Aditya esercitavano la loro amministrazione. Da loro osservavano anche l'andamento delle battaglie. Ecco, ad esempio, un estratto dal Mahabharata che parla del palazzo aereo per gli incontri di Sakra (Indra):

“Il maestoso e lussuoso palazzo di Sakra, che conquistò con le sue imprese, si costruì... con lo splendore e lo splendore del fuoco. Era largo cento yojana e lungo centocinquanta yojana, arioso, si muoveva liberamente e torreggiava su cinque yojana. Dissipando la vecchiaia, il dolore e la fatica, libero da malattie, grazioso, bello, con molte stanze, camere da letto e luoghi per il riposo, animato e decorato con magnifici alberi che crescevano ovunque in questa tenuta... dove il signore degli Dei sedeva con Shachi (la moglie del dio Indra )".

Oltre alle grandi astronavi e stazioni interplanetarie descritte e ad altre simili (non ho paura di chiamare con queste parole le città volanti degli dei e dei demoni), c'erano carri celesti ed equipaggi aerei più piccoli. A giudicare dai numerosi episodi del Mahabharata, del Bhagavata Purana, dello Shiva Purana e di altri antichi testi indiani, ai vecchi tempi ce n'erano molti entrambi.

A conferma di ciò citerò due passaggi del Mahabharata:

“...Matali trapassò il firmamento (e si ritrovò) nel mondo dei saggi.

Mi ha mostrato... (altri) carri aerei...

Su un carro trainato da dun, salimmo sempre più in alto...

...Poi i mondi semoventi, i mondi dei rishi divini (siamo passati),

Gapdharva, apsara, gli dei sono terre magnifiche...”

"Proprio in questo momento...

Si levò un suono potente, dagli esseri celesti (venne), dal cielo...

Raju degli dei, conquistatore dei nemici, su carri aerei splendenti di sole

Molti Gandharva e Apsara furono accompagnati da tutte le parti.

Approssimativamente dello stesso accumulo di carri aerei si parla nei frammenti menzionati nel mio primo articolo dal testo giainista dell'VIII secolo Mahavira Bhavabhuti, raccolto da testi e tradizioni più antichi, e nel Bhagavata Purana:

“Il carro aereo, Pushpaka, trasporta molte persone nella capitale Ayodhya. Il cielo è pieno di enormi macchine volanti, nere come la notte, ma punteggiate di luci di un bagliore giallastro...”

“...O non ancora nato, oh dal collo azzurro... Guarda il cielo, che è diventato così bello perché file di dirigibili, bianchi come cigni, lo solcano...”

Alle stelle. Voli spaziali di dei e mortali

Il Mahabharata, lo Srimad Bhagavatam, il Vishnu Purana e altri antichi testi indiani descrivono ripetutamente viaggi spaziali su dirigibili compiuti da dei, demoni, eroi (nati da dei e donne mortali) e varie creature mitiche:

“Ero un famoso Vidyadhara chiamato Sudarshana. Ero molto ricco e bello e volavo ovunque con la mia aeronave...”

“Chitraketu, il signore dei Vidyadhara, intraprese un viaggio attraverso le vaste distese dell'Universo... Un giorno, vagando nei cieli sul suo dirigibile abbagliante, arrivò alla dimora di Shiva...”

“Spazzando nello spazio, Maharaja Dhurva vide uno dopo l'altro tutti i pianeti del sistema solare e lungo il percorso vide gli esseri celesti sui loro carri celesti.

Così Maharaja Dhurva attraversò i sette sistemi planetari dei grandi saggi conosciuti come Saptarishi - le sette stelle della costellazione dell'Orsa Maggiore...”

Discendente della dinastia Kuru, il re Vasu poteva viaggiare oltre la Terra, nelle regioni superiori del nostro Universo, e quindi in quei tempi lontani divenne famoso con il nome di Upari-chara, “Vagabondo in mondi superiori" A differenza dei Vidyadhara, i Siddha potevano viaggiare nello spazio senza l'aiuto di macchine volanti. Ed è così che Vasu ricevette la sua macchina volante da Indra:

“Ti ricompenso con il dono più raro: conoscere tutto ciò che accade in questo Universo. Ti concedo anche una nave celeste di cristallo, la delizia degli dei. Questa straordinaria nave è già in viaggio verso di te e presto tu, unico tra i mortali, salirai a bordo. Così, come uno degli dei, viaggerai tra i pianeti superiori di questo Universo”.

Anche un altro eroe del Mahabharata, Arjuna, volò nello spazio su un carro aereo donatogli da Indra:

“E su questo carro divino simile al sole e miracoloso, il saggio discendente di Kuru volò in volo. Essendo diventato invisibile ai mortali che camminavano sulla terra, vide migliaia di meravigliosi carri aerei. Lì non c'era luce, né sole, né luna, né fuoco, ma brillavano di luce propria, acquisita grazie ai loro meriti. A causa della distanza, la luce delle stelle viene vista come la minuscola fiamma di una lampada, ma in realtà sono molto grandi. Pandava li vide luminosi e belli, splendenti della luce del loro stesso fuoco...”

Un altro viaggiatore dell'Universo era il saggio Kardama Muni. Dopo aver sposato la figlia del re Svayambhuva Manu - Devahuti e aver ricevuto un "meraviglioso palazzo volante", lui e sua moglie intrapresero un viaggio in vari sistemi planetari:

“Così viaggiò da un pianeta all’altro, come il vento che soffia ovunque, senza incontrare alcun ostacolo. Muovendosi nell'aria nel suo magnifico e radioso castello aereo, che volava obbediente alla sua volontà, superava anche i semidei...”

Principi del viaggio nell'universo

Oltre alle città volanti e ai carri celesti, che molto probabilmente erano astronavi, stazioni interplanetarie e aerei, una menzione speciale merita la razza speciale di cavalli “allevati dai Gandharva”. Ecco come vengono descritti nel Mahabharata:

“I cavalli degli dei e dei Gandharva emanano una fragranza celestiale e possono galoppare con la velocità del pensiero. Anche quando le loro forze sono esaurite, non rallentano... I cavalli Gandharva possono cambiare colore a piacimento e correre a qualsiasi velocità vogliano. Basta desiderare mentalmente che appaiano immediatamente davanti a te, pronti a compiere la tua volontà. Questi cavalli sono sempre pronti a soddisfare i tuoi desideri.”

Richard L. Thompson nel suo libro Aliens. Uno sguardo da tempo immemorabile" ha mostrato che si tratta di una sorta di "cavalli mistici", le cui proprietà si basano sulle leggi che governano le energie materiali sottili. Queste leggi erano ben note agli scienziati antichi, ma gli specialisti moderni non ne sanno quasi nulla. Dopo aver analizzato le antiche fonti indiane, Thompson arrivò alla conclusione che i cavalli Gandharva “galoppavano” lungo certe “strade” chiamate "le strade dei siddha","le strade delle stelle" E "le vie degli dei". Il fatto che potessero percorrere grandi distanze in breve tempo era dovuto al fatto che anche le strade dei siddha obbedivano alle leggi che governano le energie sottili e non alle leggi che governano la materia ordinaria e grossolana.

Lungo queste stesse strade, secondo R.L. Thompson, un corpo umano grezzo, subordinato alle forze mistiche - siddhi, chiamate prapti e mano-java, poteva (e ora può!) essere trasportato. Secondo il Mahabharata e altri antichi testi indiani, queste forze erano perfettamente dominate dagli abitanti dei sistemi planetari Siddhaloka: i siddha. Pertanto, potrebbero muoversi liberamente nello Spazio senza aerei.

In base a quali leggi avveniva la “fuga” di “cavalli”, carri e persone lungo le strade dei Siddha? Basato sulle leggi che governano le energie materiali sottili. Queste leggi potrebbero far sì che la materia grossolana (come il corpo umano) agisca in violazione delle normali leggi della fisica.

In altre parole, ci fu una “smaterializzazione” del corpo umano grossolano, delle macchine e dei meccanismi e il loro “riassemblaggio” in altre parti dell’Universo. Tale viaggio, a quanto pare, poteva avvenire solo in certi corridoi stellari, tunnel o, come li chiamavamo all'inizio, strade, all'interno dei quali lo spazio e il tempo erano, per così dire, "collassati". Ma questo è un argomento per una conversazione seria separata che va ben oltre lo scopo di questo articolo.

Mappa dei Sentieri degli Dei

Basandosi su un'analisi del testo del Vishnu Purana, R. L. Thompson stabilì su quale strada stava viaggiando Arjuna. Darò un estratto dal suo libro “Aliens. Uno sguardo dal profondo dei secoli":

“Il Bishnu Purana dice che il Sentiero degli Dei (devayana) si trova a nord dell’orbita del Sole (eclittica), a nord di Nagavitha (nakshatras di Ashvini, Bharani e Kritika) e a sud delle stelle dei sette rishi. Ashwini e Bharani sono costellazioni in Ariete, che è a nord dell'eclittica, e Krittika è una costellazione adiacente alla costellazione del Toro, conosciuta come le Pleiadi. Ashwini, Bharani e Krittika appartengono ad un gruppo di ventotto costellazioni chiamate nakshatras in sanscrito. I sette rishi sono le stelle del Carro nell'Orsa Maggiore. Da queste informazioni possiamo farci un'idea generale del Sentiero degli Dei come una strada che si estende attraverso le stelle nell'emisfero celeste settentrionale.

Un'altra importante strada celeste è il Sentiero dei Pita (o Pitra-yana). Secondo il Vishnu Purana, questa strada si trova a nord della stella Agastya e a sud di Ajavitha (i tre nakshatra Mula, Purvashadha e Uttarashadha), senza intersecarsi con il sentiero di Vaisvanara. La regione dei pita, o Pitraloka, nella letteratura vedica è chiamata la dimora di Yama, la divinità che assegna punizioni agli esseri umani peccatori... Questa regione, così come i pianeti infernali, sono, come affermato nel Bhagavata Purana, nella parte meridionale dell'Universo, a sud di Bhumandala, il sistema planetario che comprende la Terra.

I nakshatra Mula, Purvashadha e Uttarashadha corrispondono in qualche modo alle costellazioni dello Scorpione e del Sagittario, e si ritiene che Agastya sia una stella chiamata Canopis. Pertanto, dalle descrizioni del Vishnu Purana, possiamo immaginare dove si trova Pitraloka e la strada che vi conduce, utilizzando i punti di riferimento celesti a noi familiari.

Bene, sfortunatamente, è giunto il momento di porre fine al mio racconto sulle incredibili leggende indiane sulle macchine volanti e sulle armi degli dei e dei demoni.

Le origini di queste leggende si perdono in tempi così lontani da noi che... L'umanità che attualmente vive sulla Terra non è in grado di nominare nemmeno la data approssimativa della loro composizione. Si sa solo che la maggior parte di essi erano inclusi in antichi manoscritti indiani scritti nel 3-2 mila aC. e. - X secolo N. e., e secondo alcuni dati, anche prima - nel IV o VI millennio a.C. e. Esistono versioni ancora più fantastiche secondo cui gli autori di alcuni libri, come i Veda (Rigveda, Samaveda, Atharvaveda, Yajurveda), Nimalatpurana, erano uomini-serpente - naga, e il tempo degli eventi descritti nelle leggende risale a molti milioni di anni fa. anni lontano da noi.

Comunque sia, ora posso dire solo una cosa con sicurezza. In tempi molto antichi (decine di migliaia o forse milioni di anni fa) vivevano sulla Terra esseri intelligenti che erano di gran lunga superiori nella loro conoscenza persone moderne. Governavano stati, vivevano in città e paesi, volavano su altri pianeti e le astronavi da loro create vagavano per le distese dell'Universo. Il nostro pianeta era densamente popolato e popoli diversi, dissimili tra loro, vivevano su di esso e combattevano tra loro. Come risultato delle guerre tra loro, sulla Terra si verificarono distruzioni e devastazioni così gravi che "strapparono" intere pagine dal Libro della sua storia.

Secondo le parole dell’antico filosofo greco Platone, sulla Terra rimaneva solo un “deserto morto e senza vita”. Dopo centinaia o migliaia di anni, la vita sul pianeta fu rianimata di nuovo e cacciatori e raccoglitori primitivi, i cui resti vengono solitamente trovati da archeologi e geologi, entrarono nell'arena storica. Ma la conoscenza antica è stata preservata. Molto probabilmente, anche singoli rappresentanti di antiche razze altamente sviluppate, che divennero re e sacerdoti, sopravvissero in rifugi sotterranei.

Avendo conosciuto le leggende indiane (e non solo indiane), è impossibile ragionare diversamente. Pertanto non mi è chiaro come possa accadere che molti ricercatori moderni non prestino loro la dovuta attenzione. O semplicemente rimangono all'oscuro di questo prezioso strato di letteratura, oppure preferiscono considerare tutto ciò che è scritto come nient'altro che finzione e fiaba.

Gli argomenti principali dei sostenitori della teoria tradizionale dell'evoluzione umana secondo cui non abbiamo ancora resti materiali di civiltà così antiche e potenti (a differenza dei ritrovamenti di ossa e oggetti domestici di cacciatori e raccoglitori primitivi) si rivelano non così irremovibili il primo tentativo di riportare anche l'elenco più breve di questi resti. Le rovine di Tiahuanaco e Saxauman in Bolivia e Perù hanno più di 12mila anni, pietre di Ica raffiguranti animali morti 150-200mila anni fa, lastre, colonne, figurine, vasi, pipe, chiodi, monete e altri oggetti a strati di età compresa tra 1 e 600 milioni di anni, numerose incisioni rupestri e sigilli raffiguranti uomini con le corna, tracce di creature umanoidi in sedimenti risalenti a 135-250 milioni di anni fa in Texas, Kentucky, Nevada e Turkmenistan, un martello di ferro proveniente dai depositi del Cretaceo inferiore del Texas ...

Forse gli scienziati stanno semplicemente evitando di rispondere alla domanda su cosa siano effettivamente tutti questi reperti. Dopotutto, nessuno di loro rientra nel quadro della teoria dell'origine della vita, che viene ancora insegnata nelle scuole e nelle università.

Ma qualcos'altro è possibile. Ci sono forze influenti che non sono interessate a rendere pubblica una conoscenza così antica. Pertanto, si affrettano a dichiarare tutte le scoperte fatte come un trucco della natura, falsi abilmente realizzati e qualsiasi altra cosa - semplicemente scoperte non autentiche. E i ritrovamenti scompaiono senza lasciare traccia e... si stabiliscono in laboratori top-secret, lasciando la maggior parte degli scienziati e della gente comune nell'ignoranza e nello sconcerto.

Perché e perché? Pensiamo insieme alla risposta.

Un'interessante selezione di miti sulla creazione dell'"Homo sapiens" centinaia di migliaia di anni fa utilizzando la tecnologia dell'ingegneria genetica

Il termine "antichi astronauti" si riferisce generalmente agli alieni che vennero sulla Terra e furono in qualche modo responsabili della selezione della razza umana.

Mentre cerchiamo di trovare la verità su coloro che hanno creato la razza umana, o l'esperimento biogenetico, guardiamo a coloro che provenivano dalle stelle, gli antichi astronauti, gli dei della creazione, per le nostre risposte. Tutto è teoria, mondo virtuale, coscienza e per la maggior parte non dimostrabile secondo l'interpretazione del ricercatore o dello sperimentatore.
La maggior parte di noi vorrebbe trovare prove di antichi astronauti, essere visitato da stranieri amichevoli che potrebbero illuminarci sul nostro vero progetto creativo. Nel corso della storia del dramma umano troviamo ogni tipo di prova che ci spinge a pensare, credere e cercare una verità più grande. Sono tutti solo miti, leggende e teorie...

Le teorie su Atlantide spesso collegano gli avvistamenti di antichi astronauti a potenti astronavi. Questo va agli antichi dei chiamati Zep Tepi.

In Cina troviamo teorie su una razza straniera chiamata Dropa, che ha lasciato tracce spettacolari.

Il Popol Vuh, sacro ai Maya, afferma inequivocabilmente: "Gli uomini vennero dalle stelle, sapendo tutto, ed esplorarono i quattro angoli del cielo e la superficie rotonda della Terra".

Il ricercatore UFO brasiliano Jean Alencar ha osservato che la mitologia di questo paese è piena di descrizioni e figurine di creature dotate del potere del volo. Le leggende sui nativi brasiliani, come quelle di altri paesi, descrivono in dettaglio le esperienze di dei o viaggiatori dal cielo che scesero sulla terra quando le persone erano poco più che animali per istruirli nelle arti dell'agricoltura, dell'astronomia, della medicina e di altre discipline. . Alencar indica una figura in particolare, CPU-Kororoti, un guerriero cosmico venerato dalle tribù del corso superiore del fiume Xing. Non diversamente dagli eroi indiani Mahabarata, Kororoti CPU-on-server possedeva un veicolo volante in grado di distruggere qualsiasi cosa sul suo cammino. Il suo aspetto spaventò i nativi primitivi finché non uscì dai suoi "abiti" e si rivelò di carnagione chiara, generoso e gentile. Intrattenne gli indigeni con la sua "magia" finché non diventò inquieto per la sua terra nel cielo e vi ritornò.

Chilam Balaam è ancora più esplicito e afferma "Agli esseri scesi dal cielo su navi volanti... bianchi in volo con anelli che possono toccare il cielo".

Ci sono indicazioni che qualcosa di molto strano sia avvenuto nella nostra zona riservata centinaia di migliaia di anni fa, prima che gli esseri umani arrivassero su questo continente (secondo i canoni dell'antropologia). Il Santa Maria Canyon contiene prove che indicano l'esistenza di una cultura di esseri intelligenti che allevavano bestiame, costruivano armi e praticavano riti funebri - un milione di anni fa. Se decidiamo di seguire ciò che ha da dire l'Accademia, non è possibile che queste creature potessero essere umane. Erano sopravvissuti alla razza aliena? Questo ricorda le teorie degli astronauti abbandonati o dei coloni che cercano di domare un nuovo pianeta? Durante il Convegno di Preistoria tenutosi nel 1962 a Roma, il Dr. W. Matthes presentò le incisioni più antiche conosciute, realizzate da un artista dimenticato duecentomila anni fa, quando si supponeva che gli uomini avessero appena scoperto l'uso del fuoco.

Scoperte dall'esploratore francese del XIX secolo Henri Lhote, queste figure erano così insolite che le soprannominò I Marziani, spiegando che la loro sagoma è semplice, poco artistica e con teste arrotondate; il loro unico dettaglio è il doppio ovale al centro della figura, che evoca l'immagine che abbiamo attualmente dei marziani.

Grande Dio dei marziani-.6000 a.C., Monti Tassili

Deserto del Sahara

Nord Africa

Gli abitanti primitivi delle caverne di Lhote, sul Pianeta Rosso, furono raffigurati dagli abitanti delle caverne con la testa rotonda mentre indossavano abiti che ricordavano fortemente quelli indossati dai nostri astronauti sulla Luna, fino ai dettagli delle scarpe. Esistono diverse centinaia di disegni simili, sparsi per molte miglia. del deserto: strani protetti da un elmetto e figure con antenne che spesso fluttuano a gravità zero, come se l'artista avesse potuto assistere a una delle nostre moderne passeggiate nello spazio. Altre immagini hanno una tendenza tecnologica, mostrando quelli che potrebbero essere presi come pannelli solari, stazioni spaziali , sfere fluttuanti contenenti figure umanoidi. Non inclini a lasciarsi prendere dall'antica mania degli astronauti, gli antropologi hanno suggerito che le "teste rotonde" del Tassili siano semplicemente ballerine cerimoniali o sacerdoti che trasportano zucche vuote sopra le loro teste. Il problema con questo approccio razionale è che le conoscenze agricole - Il know-how e le risorse per coltivare le zucche erano inesistenti in Nord Africa al momento in cui furono creati i disegni del Tassili, e probabilmente non saranno disponibili per altri mille anni.

Sego Canyon, Utah, ca. 5500 a.C

Val Comonica, Italia, c. 10.000 a.C

Altre immagini

Esempi di arte rupestre rinvenuti nelle grotte spagnole di Ojo Guarea e Altamira, e in quelle francesi a Lascaux e Font de Gaume, hanno dimostrato che i nostri lontani antenati erano in grado di rappresentare ciò che vedevano con una chiarezza e una semplicità che stupiscono per il XX secolo. occhi. Questa abilità si estende alle descrizioni di cose che antropologi e archeologi spesso trovano sgradevoli: rappresentazioni ugualmente dedicate di oggetti a cupola, alcuni in tre, altri con gambe o antenne.

Gli antichi astronauti venivano spesso descritti come entità bipedi con becco o ali, o dall'aspetto rettiliano, alieni grigi, eterei o umanoidi con arrivo ed entrata in un veicolo spaziale di qualche tipo o approssimazione da e verso la nostra dimensione. Varie teorie o storie della creazione sono citate da queste entità, non diversamente dagli dei del cielo che molti credono abbiano selezionato un esperimento umano e che un giorno torneranno. Il sentimento di Dio che ritorna sulla Terra, il salvatore di te, che ristabilisce l'equilibrio, il desiderio, è una metafora nel viaggio dell'esperimento umano nel tempo lineare e nelle emozioni. Tutte le cose reali sono create dalla coscienza. Tutto è teoria.

Il complesso di Ojo Guarea, che si snoda per chilometri nel terreno, rappresenta un enigma indecifrabile. Nel suo libro En Busca de la Historia Perdida (Alla ricerca di una storia dimenticata), l'autore e regista spagnolo Juan G. Atienza afferma che alcuni dei sistemi di grotte, molti ingressi, sono considerati "malvagi" e gli agricoltori locali saranno solo in terreno vicino a loro o addirittura avvicinarsi a loro. Esattamente all'interno di uno di questi punti di accesso "malvagi" era contenuto un antico petroglifo di quella che poteva essere, per quanto sorprendente possa sembrare, una rappresentazione della struttura elicoidale del DNA.

Erich von Däniken

Uno dei sostenitori più forti teoria antica astronauta - Erich von Däniken, autore di numerosi libri popolari sull'argomento. Il suo best-seller "Chariots of the Gods", pubblicato nel 1968, affermava che la navicella spaziale era atterrata prima che l'umanità moderna abitasse la Terra. Gli antichi visitatori eseguirono esperimenti di allevamento e generarono una creatura abbastanza intelligente da ricevere le regole della società. Queste nuove creature hanno inventato agricoltura e divennero i primi artisti, poi crearono le proprie civiltà guerriere. Sodoma e Gomorra furono distrutte bomba atomica. Si suppone che l'Arca dell'Alleanza fosse un trasmettitore elettrificato che permettesse a Mosè di comunicare con gli astronauti. Von Däniken sostiene che immagini di antichi astronauti che indossavano elmetti spaziali furono scolpite su una stele nella città maya di Copan.

Tutti i miti della creazione parlano di Dei e Dee che vennero sulla Terra in una sorta di scenario magico, o cavalcando carri di fuoco, e creando una razza chiamata Popolo. La maggior parte di questi miti nominano il loro Dio primario come il Dio Sole, che significa dalla Luce un uomo] e una Dea della luna una donna] poiché tutte le cose nella realtà sono bipolari nel design, nella dualità, nella Geometria Sacra. In Egitto questo Dio era chiamato Ra, Re, il Raggio di Luce. Questi dei volavano su navi spaziali e quindi erano considerati come gli antichi astronauti.

In India i carri erano chiamati Vimana.

Geroglifici egiziani: le stesse immagini scolpite nella pietra.

Creational Legends è un fenomeno globale. Le registrazioni dei sistemi di credenze degli antichi astronauti che arrivarono sulla Terra possono essere trovate nell'arte rupestre - tavolette di argilla e sigilli cilindrici degli antichi sumeri e nella Bibbia.

La Bibbia parla della parola ebraica "Elohim" che significa "Dei" o "coloro che vennero dal cielo".

Elohim o Eloah è una parola ebraica associata alla divinità, ma il cui significato esatto è spesso dibattuto. È la terza parola nel testo ebraico della Genesi e ricorre frequentemente in tutta la Bibbia ebraica. In alcuni casi (es. 3:4... (Elohim, chiamato a sé dal roveto...) si intende generalmente designare il Dio d'Israele, ma da un punto di vista neutrale non vi è alcuna prova che dimostrare che questo era originariamente inteso per uno e non diversi atti in concerto. In altri casi (es. Es. 20:3 (Non avrai altri dei davanti a me.) Questo si riferisce al concetto politeistico di più dei. In altri casi ancora il significato non è chiaro dal testo, ma può fare appello a esseri potenti (es. Gen 6:2 i figli di Elohim videro che le figlie degli uomini erano giuste; e le presero per mogli..., es 4:16 ( e tu, Mosè, sarai come Elohim per lui, Aronne), ad esempio 22:28 (Non maledirai Elohim, né maledirai il sovrano del tuo popolo, dove il parallelismo suggerisce che Elohim potrebbe riferirsi a governanti umani).

Capitolo 1:26 Origini, Stati "E Dio disse: facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza. Questa citazione usa ancora il plurale "noi" piuttosto che il singolare "io", suggerendo che Dio non era né uno né l'altro. entità legale, molti di noi sono stati cresciuti e addestrati a credere.
L'epopea sumera di Gilgamesh è piena di riferimenti a carri fiammeggianti e persone portate nel giardino di Dio. L'epopea contiene anche tutta una serie di parallelismi con il nostro Antico Testamento. Ad esempio, menziona un grande diluvio e lega molto strettamente la storia a quella di Mosè gettato a valle da bambino. I Sumeri avevano anche un Paradiso conosciuto come Dilmun, che è descritto nell'Epopea di Enki e Ninhursag, le storie della creazione di entrambi i testi hanno sorprendenti somiglianze.

Alieno Dilum

Nel 1989, gli anni appena prima di incontrare Zecharia Sitchen, non conoscevo le sue teorie su una razza aliena chiamata Anunnaki e un'antica civiltà chiamata Sumer. Come medium psichico, ho parlato con un alieno rettiliano che si faceva chiamare Dilmun. Inoltre, all'epoca non avevo realizzato che Dilmun fosse collegata ad antichi siti sulle isole del Bahrein nel Golfo Persico. Rettili, serpenti, draghi, sono tutte metafore del DNA umano come esperimento biogenetico.

Dei di Nibiru sulla Terra

Dilmun mi ha parlato di una civiltà che fu distrutta, i suoi abitanti partirono su un asteroide chiamato Nibiru e arrivarono sulla Terra. Le storie sulla distruzione di un pianeta alieno i cui abitanti sono venuti sulla Terra e stanno portando via la razza sono comuni nel programma a griglia della nostra realtà. Sono solo miti e metafore.] Dilmun disse che aveva seicento anni come misuriamo il tempo. 6=metafore floreali per la vita] Il suo popolo era guerriero e conquistava pianeti in cerca di oro e ricchezza. oro, l'alchimia del tempo e della coscienza] Disse che un giorno sarebbe tornato, come ipotizzano tutti i miti. Diversi anni dopo scoprii che mi stavo connettendo al sistema della griglia, alla matrice, ai registri akashici, alla sala dei registri attraverso la quale effettivamente sperimentiamo nel tempo lineare.

Zaccaria Sitchin

Le capacità di decifrazione cuneata sumerica di Zecharia Sitchin, un linguista del team di molte lingue antiche, gli hanno messo in risalto il mondo scientifico con le sue sorprendenti interpretazioni di scritti antichi. Nel 1976, il primo libro di Sitchin, Il dodicesimo pianeta - Pianeta X, iniziò un'odissea che trasformò letteralmente il campo storia antica. Sitchin dice: questo è un asteroide chiamato Nibiru. Questo pianeta, a differenza degli altri pianeti del nostro sistema solare, ha un'orbita breve e si muove in senso orario anziché antiorario. L'orbita di Nibiru attraversa il nostro sistema solare solo una volta ogni 3.600 anni, ovvero un anno

Nibiru

Nibiru è chiamato il dodicesimo pianeta o pianeta "X". (Metafore: 12 corrisponde approssimativamente a 1 e "X" da 10 a 1 = nuovi inizi. Da 10 a 1010 codici binari, poiché la nostra realtà è un programma per computer.)<бр /><бр /><бр />La controversa teoria di Sitchen si basa sulla sua interpretazione degli antichi testi sumeri, con le sue origini nella Bibbia, il Libro delle Origini. Sitchin ha trascorso decenni come archeologo e storico in Medio Oriente, ricercando antiche lettere della civiltà sumera nella serie tascabile in 5 parti, The Earth Chronicles, che documenta le interazioni Nibiruane sulla Terra nei tempi antichi. Si suppone che Nibiru sia abitata dagli Anunnaki, dai Nefilim, dagli Elohim, dai Giganti della Bibbia, da Coloro che vennero dal Cielo sulla Terra. Si suppone che appartengano alla razza rettiliana.<бр /><бр /><бр />La tribù Dogon dell'Africa ha anche un affascinante mito creativo che parla di una razza di alieni rettili, Nommos, che giunse sulla Terra da Sirio, infestando i Dogon. antica saggezza ciò si dimostrerà un dato di fatto nel XX secolo. I Dogon hanno avuto origine nell'antico Egitto, (regione del Medio Oriente, culla della civiltà), fonte della loro conoscenza forse proveniente dagli antichi sacerdoti egiziani. Ci sono anche somiglianze nella descrizione straniera di Nommo e degli Anunnaki.

Dei dei Dogon

Secondo Sitchin, i Nibiruani che sbarcarono sulla Terra la colonizzarono, estraendo oro e altri minerali, stabilendo un porto spaziale in quella che oggi è la regione Iraq-Iran, la culla della civiltà, e vissero in una sorta di società idealistica come una piccola colonia. . Hanno manomesso geneticamente il nostro DNA indigeno per creare schiavi da lavorare nelle loro miniere, fattorie e altre attività commerciali in Sumer. Hanno creato gli esseri umani, l’Homo sapiens, attraverso la manipolazione genetica di se stessi e delle scimmie umane Homo erectus.

Si suppone che il Grande Diluvio fosse un tentativo di spezzare la schiavitù degli umani da parte dei Nibiruani. Si ribellarono contro i loro Dei: i Nibiruani. Enlil ed Enki ebbero un acceso dibattito sull'opportunità di abolire o mantenere la schiavitù.

Ogni 3.600 anni, Nibiru tornerà per estrarre più oro. Questo mito si basa sulla stessa Geometria della Griglia Sacra-Creazionale che si trova in tutti gli altri miti. I campioni 6, 12, 24 e 36 sono di nuovo qui. (Dalle "Cronache della Terra" di Sitchin).

Eventi prima del diluvio

Anni fa:

450.000 Su Nibiru, un lontano membro del nostro sistema solare, i volti della vita stanno lentamente scomparendo mentre l'atmosfera del pianeta collassa. Rivendicato da Anu, il sovrano di Aralu fugge su un'astronave e trova rifugio sulla Terra. Scopre che la Terra ha dell'oro che può essere utilizzato per proteggere l'atmosfera di Nibiru.

445.000. Guidati da Enki, figlio di Anu, la terra degli Anunnaki sulla Terra, fonda Eridu - Stazione Terrestre I, per estrarre l'oro dalle acque del Golfo Persico.

430.000 Il clima della Terra sta maturando. Altri Anunnaki arrivano sulla Terra, tra cui la sorellastra di Enkys, Ninhursag, il capo ispettore sanitario.

416.000 Mentre la produzione d'oro vacilla, Anu arriva sulla Terra con Enlil, l'erede apparente. Ha deciso di ottenere oro vitale estraendolo in Sud Africa. Tirando a sorte, Enlil vince la squadra della Missione Terra; Enki è relegato in Africa. Dopo aver lasciato la Terra, Anu viene sfidato da suo nipote Allahsup1.

400.000 Sette insediamenti funzionali nella Mesopotamia meridionale includono il Cosmodromo (Sippar), il Centro di controllo missione (Nippur), il centro metallurgico (Shuruppak). I minerali arrivano via nave dall'Africa; il metallo raffinato viene inviato verso l'alto in orbite presidiate da Igigi, quindi trasferito su astronavi che arrivano periodicamente da Nibiru.

380.000.. Avendo ricevuto il sostegno di Igigi, il nipote di Alalus cerca di prendere il potere sulla Terra. Gli Enliliti vincono la guerra degli Antichi Dei.

300.000 Gli Anunnaki lavorano nelle miniere d'oro. Enki e Ninhursag creare "lavoratori primitivi" attraverso la manipolazione genetica di una scimmia femmina ; affidano i lavori manuali agli Anunnaki. Enlil fa irruzione nelle miniere e porta i "lavoratori primitivi" a Edin in Mesopotamia. Avere la capacità di dare alla luce figli, L'Homo sapiens comincia a moltiplicarsi .

200.000.La vita sulla Terra ritorna durante una nuova era glaciale.

100.000.Il clima si sta riscaldando di nuovo. Gli Anunnaki (i Nefilim biblici), con irritazione di Enlil, sposano le figlie degli uomini.

75.000 "Incolpare la Terra": inizia una nuova era glaciale. Tipi di uomini regressivi vagano per la Terra. L'uomo Cro-Magnonico sopravvive.

49.000 Enki e Ninhursag allevano persone di discendenza Anunnaki per governare a Shuruppak. Enlil, arrabbiato. Declino dell'Umanità.

13.000 Rendendosi conto che il passaggio di Nibiru vicino alla Terra causerebbe un enorme maremoto, Enlil fa sì che gli Anunnaki giurino di mantenere segreto all'umanità il disastro imminente.

Eventi successivi al diluvio.

Anni a.C

11.000. Gli Enki infrangono il loro giuramento e ordinano a Ziusudr/Noè di costruire una nave sommergibile. Un'inondazione spazza la Terra; Gli Anunnaki assistono alla completa distruzione della loro navicella spaziale in orbita.

Enlil accetta di fornire all'Umanità i resti degli strumenti e dei semi; L'agricoltura inizia nelle zone montuose. Enki addomestica gli animali.

10.500 Tre regioni furono assegnate ai discendenti di Noè. Ninurta, il primo figlio di Enlil, barriera le montagne e prosciuga i fiumi per rendere abitabile la Mesopotamia; Yenki corregge la Valle del Nilo. La penisola del Sinai è preservata dagli Anunnaki per la costruzione dello spazioporto diluviano; il centro di controllo è stabilito sul monte Moriah (futura Gerusalemme).

9780. Ra/Marduk, il figlio primogenito di Enkys, divide il dominio dell'Egitto tra Osiride e Set.

9330. Set cattura e smembra Osiride, prendendo il potere nella Valle del Nilo.

8970: Horus viene vendicato per suo padre Osiride, dando inizio alla Prima Guerra delle Piramidi. Seth fugge in Asia, conquista la penisola del Sinai e Canaan.

8670. Opposti al conseguente controllo di tutti i servizi spaziali da parte dei discendenti degli Enky, gli Enliliti iniziano la Seconda Guerra della Piramide. Vittoria contenitore vuoto Ninurta Grande Piramide del suo equipaggiamento...

8500. Gli Anunnaki stabiliscono avamposti alle porte dei servizi spaziali; Gerico è uno di questi.

7400 Mentre l'era di pace continua, gli Anunnaki forniscono nuovi progressi all'Umanità; Inizia il periodo neolitico. I semidei governano l’Egitto.

3800. Le civiltà urbane iniziano a Sumer quando gli Anunnaki ricostruiscono lì le città antiche, a cominciare da Eridu e Nippur. Anu arriva sulla Terra per visitare lo spettacolo. Una nuova città, Uruk (Uruk), fu costruita in suo onore; fa del suo tempio la residenza della sua amata nipote Inanna/lshtar.

Royalty sulla Terra

3760. All'umanità fu concessa la regalità. Kish è la prima capitale sotto gli auspici di Ninurta. Il calendario è entrato in uso a Nippur. La civiltà fiorisce a Sumer (Prima Regione).

3450. Il primato in Sumer passa a Nannar/Sin. Marduk dichiara Babilonia la "Porta degli Dei". "Torre del Pandemonio." (Incidente della Torre di Babele). Gli Anunnaki confondono i linguaggi dell’Umanità.

Il suo colpo di stato fu sconfitto, Marduk/Ra tornò in Egitto, afferma Thoth, e prese suo fratello minore Dumuzi, che aveva una fidanzata Inanna. Dumuzi viene ucciso accidentalmente; Marduk lo imprigionò vivo nella Grande Piramide. Liberato attraverso il pozzo di emergenza, entra in esilio.

3100, 350 anni di caos terminano con l'insediamento del primo faraone egiziano a Menfi. La civiltà arriva nella Seconda Regione.

2900. La famiglia reale sumera si trasferisce a Uruk. Inanna, dato il dominio sulla Terza Regione; Inizia la civiltà della valle dell'Indo.

2371. Sargon stabilisce una nuova capitale ad Agade (Akkad). L'impero accadico ebbe inizio...

Baalbek

Prove recenti fanno risalire il sito all'8000 a.C., le pietre sono perfette per prevedere e rilevare un'ampia varietà di allineamenti astronomici, inclusa la preimpostazione degli equinozi. Ci sono un totale di 60 pietre e architravi permanenti, il classico numero sehgesimale degli Anunnaki che è incluso anche nel nostro standard temporale (60 secondi X 60 minuti = 3.600, il numero di anni nell'orbita di Nibiru. Questa enorme piattaforma rocciosa di tre milioni di piedi quadrati contiene rocce enormi, tra cui i triliti, che pesano 1.200 tonnellate ciascuna, ovvero 2,4 milioni di libbre. Molto più tardi, i Greci e i Romani costruirono i loro templi sopra di essa. La leggenda narra che il dio del sole Helios pose su una piattaforma con il suo carro di fuoco Il sito è descritto anche nelle antiche storie delle inondazioni di Gilgamesh. "Diluvio" in questo caso, una metafora della creazione dal mare, del subconscio collettivo, della griglia dei programmi della nostra realtà, ecc.]

Chi ha costruito queste strutture nei punti principali della “griglia planetaria”?

Grande Piramide, Altopiano di Giza. Chi ha costruito la Grande Piramide?

Stonehenge

Megaliti dell'Isola di Pasqua

Grandi teste di pietra scolpite, del peso medio di 13,78 tonnellate, si trovano in tutta l'isola. Non sono noti resoconti scritti che ne spieghino lo scopo o l'origine. Alcuni dei Moai scolpiti nella cava pesano fino a 165 tonnellate. Alcuni suggeriscono che gli operai che distrussero le linee Anunnaki di Nazca fuggirono sull'Isola di Pasqua e costruirono Maoi con le tecniche apprese dagli Anunnaki.

Linee di Nazca Perù

Le linee di Nazca si estendono attraverso l'arida pianura e si estendono per molti chilometri senza quasi nessuna deviazione nei tratti rettilinei. Le linee possono essere viste meglio dall'alto, il che suggerisce che potrebbero essere state sviluppate da una civiltà aviotrasportata.

Piramidi del Messico

Per secoli Teotihuacan è stato il centro culturale, religioso, politico, economico e sociale della regione mesoamericana. Si dice che gli enormi templi del Sole, della Luna, le cittadelle, i templi, i palazzi, le piazze e le strade lastricate siano stati costruiti dalla civiltà pre-Maya. Ancora una volta, un altro sito incredibile i cui costruttori non sono identificati prima di vedere il paradigma degli Anunnaki.

In conclusione, come anime di luce che sperimentano in molti regni della realtà, simultaneamente, siamo tutti antichi astronauti. Oggetti volanti non identificati vengono segnalati da tutti gli angoli del nostro pianeta mentre continuano a incuriosire con le possibilità delle nostre origini. Ancora una volta, tutto è possibile e tutto può accadere attraverso l'alchimia del tempo e della coscienza.

767 record trovati:

Tov, non animali. 1. Campo di battaglia dei giganti Roma Lo storico cinese Guy Julius Solin scrisse 1800 anni fa che... i villaggi scoprirono quello che considerava un dente di gigante. Antico la città è diventata luogo di scavi paleontologici, in.. ..te. Alcune persone addirittura mondo antico provato Roma rimuovere approccio scientifico. K pag Roma ehm, quando il filosofo greco Senofane scoprì i fossili... ...dissotterrammo enormi ossa di animali estinti. K pag Roma Credo che nel 1919 le ossa furono esposte in Cina...

b grotte. Ciò è accaduto durante la rivolta contro Roma Liang intorno al 70 d.C e. Le prime undici grotte... ...quando la regione era sotto il dominio cristiano Roma UN. Dal 2012, i ritrovamenti includono mosaici di sinagoghe...

Non per niente: il nero è il colore nazionale dei tedeschi. Pisolino Roma ehm, la famosa aquila tedesca sullo stemma - esattamente perché... ..e Ruby scopre quella che sembra essere una squadra perduta Roma liang Indossa un semplice mantello. Sotto l'albero, sul gatto... ...il tema del comunismo ritorna più e più volte nel video. Pisolino Roma ehm, le persone picchiate in prigione ai tempi di Hermans... hanno mangiato praticamente tutte le immagini usate nel video. P Roma Quasi tutti i video dei Rammstein hanno già incontrato tutti...

D di loro sono ancora allo studio da parte degli scienziati, come ad esempio Roma ehm, la pietra di Kensington. Fu scoperto nel 1898... il rapporto con vari tipi di divinità era molto forte. Antico Il poema epico islandese "Elder Edda" descrive...

Udov. Se qualcuno pensa che il cibo degli antichi fosse Roma attivo, allora vale la pena assicurare che non è così. E i nostri... .. piatti. 1. Makku Makku è antico Roma Un piatto cinese a base principalmente di schiacciata... ...diffuso quando si unirono i siciliani Roma impero del cielo. Conosciuto come uno dei i migliori chef.. ..esimo impero. Conosciuto come uno dei migliori chef d'Italia Roma Impero, gli abitanti dell'isola cominciarono ad usarlo... ...nel Mediterraneo. 2. Moretum B antico Roma Nella cucina russa c'era un piatto comune chiamato...

Quali scarpe erano di moda in quei tempi Roma Empire: la collezione italiana primavera-estate di 100... ...master multi-mare risale ai tempi Roma Impero del cielo. Antico Roma calzature trovate in Germania, non solo la bellissima città di Bad Homburg ha un fascino unico Roma Ciò che è notevole è che qui è stata ricostruita un'antica chiesa... ...Già nel 90° anno della nostra era, un Roma avamposto sciistico Per quei tempi, questi posti erano davvero...

T Luxor si trova sulla riva sinistra del Nilo e ha un antico e p Roma una storia meravigliosa Abydos era dedita al culto di Dio... ci sono molti più misteri che spiegazioni. Sì, per esempio Roma ehm, lo studio dello stesso tempio di Seti I ha evidenziato la presenza... .. Ancora più interrogativi vengono sollevati da p Roma Osirion che corre verso il Tempio di Seti dal lato occidentale - .. ..orie su Atlantide, né versioni degli ufologi - come, per esempio Roma ehm, l'enigma della Grande Sfinge, sconosciuto quando...

Numerosi disegni e figurine di epoche diverse e provenienti da diversi continenti vengono interpretati dai sostenitori del paleocontatto come immagini di astronauti vestiti con tute spaziali e/o elmetti sigillati. Ovviamente puoi dare la colpa di tutto all’immaginazione dell’artista o alla sua mancanza di qualifiche. Tuttavia, le somiglianze a volte sono piuttosto sorprendenti. E la negligenza e l'imprecisione di una serie di immagini è pienamente spiegata dal fatto che le persone le hanno create molto prima dell'era spaziale dell'umanità.

Astronauta(in Russia), astronauta(negli Usa), salvataggio nautica(in Francia) o taikonauta(in Cina) - una persona che ha completato un volo spaziale (o ha seguito un addestramento speciale come astronauta ed è stata iscritta a un gruppo di astronauti).

Il concetto di volo spaziale, come il concetto stesso di “spazio”, è diverso nei diversi paesi.

Secondo la classificazione della Federazione Aeronautica Internazionale (FAI), è considerato volo spaziale un volo la cui altitudine supera i 100 km.

Secondo la classificazione dell'aeronautica degli Stati Uniti (US Air Force, USAF), il volo spaziale è considerato un volo la cui altitudine supera le 50 miglia (circa 80 km).

In Russia, il volo spaziale si chiama volo orbitale, ovvero il dispositivo deve effettuare almeno un giro attorno alla Terra. Questo è il motivo per cui il numero totale di astronauti varia da fonte a fonte.

Quale dovrebbe essere l'altitudine di volo per considerarlo un volo spaziale è sconosciuta tra le civiltà antiche.

Negli Stati Uniti, le persone che vanno nello spazio sono tradizionalmente chiamate astronauti. Questo nome deriva dal greco: astron (greco αστρον), che significa: - stella, e la parola già familiare nauta (greco: ηαυτα) - navigatore.

La parola astronauta fu usata per la prima volta dallo scrittore di fantascienza americano Neil R. Jones nel suo racconto “The Dead Head of a Meteor”, pubblicato nel 1930.

I concetti cosmonauta e astronauta sono sinonimi nella maggior parte delle lingue.

Le macchine volanti, presumibilmente esistenti nell'antichità, sono menzionate nei miti di molti popoli. Ma le più famose furono le macchine volanti Vimana descritte nei poemi epici indiani “Mahabharata” e “Ramayana”. Presumibilmente volarono non solo nell’atmosfera terrestre, ma si precipitarono anche nello spazio e persino su altri pianeti.

I testi sanscriti sono pieni di riferimenti a come gli dei combattevano nel cielo usando vimana dotati di armi mortali come quelle usate nei nostri tempi più illuminati.

I testi antichi menzionano vere e proprie città spaziali che ruotavano attorno alla Terra come enormi stazioni orbitali. I Vimana furono lanciati da queste “città spaziali” sulla Terra. Alcuni di loro potevano trasportare un migliaio o più di persone, mentre altri - motociclette volanti uniche - avevano solo una persona seduta su di loro. Nell'epico Mahabharata ci sono 41 luoghi in cui i vimana volanti sono descritti in dettaglio, e il trattato Vimanika Shastra, che ha più di 5000 anni, è una sorta di manuale pratico per la costruzione e il funzionamento dei vimana. Questi e altri testi simili descrivono in modo molto accurato molti dettagli dei progetti di aerei, e questo non può essere seriamente contestato da chiunque conosca i testi.

Secondo il ricercatore svizzero Erich von Däniken, “molte migliaia di anni fa, gli indù volarono sui loro vimana in Egitto, Mesopotamia, Messico e altri luoghi globo. Centinaia di persone furono trasportate attraverso gli oceani da un continente all'altro. La somiglianza delle culture dell'India e dell'America Centrale indica direttamente l'esistenza di stretti contatti tra questi popoli nei tempi antichi.