Argomenti tratti dalla letteratura nella direzione “Uomo e società. Saggio-argomentazione sull’area tematica “gentilezza e crudeltà”

Una persona in uno stato totalitario. Questo argomento cominciò ad apparire nella letteratura già negli anni '20 e '30, quando divenne chiaro che le politiche di V.I. Lenin e I.V. Stalin portarono all'istituzione di un regime tutt'altro che democratico. Naturalmente a quel tempo questi lavori non potevano essere pubblicati. I lettori li hanno visti solo negli anni '80, durante il periodo della perestrojka e della glasnost. Molte di queste opere sono state una vera scoperta. Uno di questi era il romanzo “Noi” di E. Zamyatin, scritto nel 1921. La distopia rappresentata dallo scrittore mostrava a cosa potevano portare il totalitarismo, il silenzio delle persone e la cieca sottomissione al regime. Il romanzo è come un avvertimento che tutto ciò che è rappresentato in esso può accadere se la società non resiste al terribile sistema di repressione e persecuzione, quando il desiderio di chiunque di raggiungere la verità viene letteralmente soffocato. L'inazione della società in uno stato totalitario può portare al fatto che tutti diventano parte di un'enorme macchina statale, trasformandosi in un "NOI senza volto", perdendo l'individualità e persino il proprio nome, ricevendo solo un numero in mezzo a un'enorme folla di persone (D -503, 90, I-330). "... modo naturaledall'insignificanza alla grandezza: dimenticati di te- grammo e mi sento come un milionesimo di tonnellata...” Il valore di un individuo specifico in una società del genere viene perso. Sembrerebbe che le persone lo abbiano costruito per essere felici. Ma è successo questo? Può la vita di ora in ora in questo Stato Unito essere definita felicità, sentendosi solo un ingranaggio nell’enorme meccanismo della macchina statale? (“L’ideale è dove non succede più nulla...”)? No, non tutti sono d'accordo con una vita così regolamentata quando gli altri pensano per loro. Vogliono provare gioia, felicità, amore, sofferenza completi - in generale, essere una persona, non un numero. Dietro le mura dello stato c'è la vita reale, che attrae così tanto l'eroina: I-330.

Il benefattore decide tutto; è secondo le sue leggi che vivono i numeri. E se qualcuno si oppone, allora ci sono modi per costringere le persone a conformarsi o a morire. Non c'è altra via d'uscita. L'autore ha dimostrato che alcuni lavoratori non sono stati in grado di catturare l'astronave, coinvolgendo uno dei costruttori dell'Integral D-503 (è stato lui a tentare di incantare l'I-330 per questo scopo). Il Benefattore e il suo sistema sono troppo forti. Muore nella Gas Bell I-330, viene cancellata la memoria non necessaria del numero D-503, che continua a confidare nell'equità del sistema governativo (“ Sono sicuro che vinceremo, perché la ragione deve vincere!”) Nello Stato tutto continua ad andare come al solito. Quanto suona terribile la formula della felicità enunciata dal Benefattore: “ Il vero amore algebrico per l’uomo è certamente disumano, e segno indispensabile della verità è la sua crudeltà”. Ma è nella vittoria della ragione che crede l’autore, quando la società si sveglia e capisce che la vita non può essere vissuta così, tanto che ognuno dice a se stesso: “ Ho smesso di essere un’aggiunta, come sempre, e sono diventato un’unità”. Una persona deve far parte della società pur continuando a rimanere un individuo. Il “NOI”, composto da tanti “io”, è una delle formule di felicità che i lettori del romanzo arrivano a comprendere.

La società è una forza potente. Una persona non può vivere al di fuori della società. Tuttavia, l’enorme numero di leggi scritte per proteggere le persone dalla società indica che non tutto è normale nei rapporti tra cittadini e società. Abbiamo paura di uscire la sera; siamo costantemente minacciati dai truffatori dei social network. Entrando nella vita, siamo già spaventati dai pericoli che questo mondo scortese e talvolta addirittura malvagio minaccia. Come vivere la tua vita secondo il tuo piano? Come non spezzarsi sotto i colpi del destino?

Nella famosa commedia di A.S. Griboedov "Woe from Wit", il personaggio principale Alexander Andreevich Chatsky, dotato di intelligenza e libero pensiero, una persona aperta e onesta, si ritrova nell'ambiente ostile della "società Famus". Avendo vissuto lontano per tre anni, incontrando, ovviamente, le persone più intelligenti del suo tempo, leggendo molti libri, crede che la società stia andando avanti grazie al progresso. Esprime le sue idee direttamente, aspettandosi di trovare persone che la pensano allo stesso modo in un ambiente familiare fin dall'infanzia. Tuttavia, tutto è così semplice. I progressi non hanno influenzato i rappresentanti dell'alta società moscovita, che erano congelati nel loro sviluppo. Rimangono aderenti alle regole che guidavano i loro nonni; credono che “c’è onore tra padre e figlio” e “chi è povero... non è una coppia”. In questo mondo fanno una scelta a favore della ricchezza piuttosto che dell’amore: “... sii inferiore, ma se ci sono tremila anime, quello è lo sposo”. La loro casa è aperta “a coloro che sono invitati e non invitati, soprattutto a quelli provenienti dall’estero”. Questi postulati consentono ai Molchalin lusinghieri e dalla mentalità ristretta di fare carriera, e magari anche di entrare in una famiglia ricca, grazie alla loro flessibilità e capacità di compiacere!

Di conseguenza, la società dichiara pazzo Chatsky perché non vuole accettare le sue accuse imparziali. Chatsky viene espulso da questo circolo, sebbene abbia ragione in molti modi. Lasciando la casa di Famusov, permeata di bugie e ipocrisia, l'eroe se ne va, portando via “un milione di tormenti”, schiacciato dall'arroganza, rimane fedele alle sue convinzioni, anche se il suo cuore è spezzato.

L'eroe di un'altra opera classica, Eugene Onegin, disprezza la società. Nel romanzo omonimo di A.S. Pushkin vengono mostrati tre circoli della nobiltà: l'alta società locale, di Mosca e di San Pietroburgo. Onegin non viene mostrato solo a Mosca. Come sono i suoi rapporti in questi ambienti? La società di San Pietroburgo accettò immediatamente Onegin, grazie alla sua capacità di "inchinarsi a suo agio", parlare perfettamente il francese e la sua capacità di ballare. "Cos'altro? Light ha deciso che era intelligente e molto gentile!” Sì, la società di San Pietroburgo non tollera solo l'aperta adulazione e l'imitazione ridicola. Qui Onegin si sente abbastanza a suo agio. Del tutto diverso è il suo rapporto con la nobiltà locale. Già all'inizio, il giovane rastrello con tutto il suo comportamento mostra mancanza di rispetto per gli ospiti che cercano di fargli visita. Nell'onomastico di Tatyana, disegna sui tovaglioli cartoni animati di provinciali primitivi. Non gli interessa l'opinione di questa società. Ma lui, temendo di essere condannato da queste persone, accetta la sfida di Lensky a duello, invece di far tornare sobrio il suo giovane amico e impedire l'omicidio. Pertanto, l'assurda paura di essere condannati dalla società si trasforma in una tragedia per Onegin.

La società può influenzare la vita di chiunque. Nessuno è immune da discussioni, condanne e ogni tipo di pettegolezzo. Tutti possiamo trovarci in una situazione senza speranza e molto dipende da come si comporta la società. La sua influenza non può essere ignorata.

Personalmente credo che sia impossibile astrarsi dalla società pur essendo un essere umano, cioè un essere biosociale. Lo ha detto lo stesso Vladimir Ilyich Lenin. In un modo o nell'altro, nasciamo tutti nella società. Stiamo morendo anche nella società. Non abbiamo scelta, tutto è già predeterminato prima che nasciamo, prima che abbiamo l'opportunità di scegliere. Ma nelle mani di ognuno c’è il loro futuro e, forse, il futuro delle persone che li circondano.

Può quindi una sola persona cambiare la società?

Personalmente credo che nulla sia impossibile, che assolutamente chiunque possa ottenere qualcosa e poi controllare le masse, deformando così la società e il sistema sociale. Ma se sei molto povero, sconosciuto, ignorante, allora ti sarà molto difficile cambiare qualcosa senza fare uno sforzo enorme. Pensando alla questione di questo saggio, mi sono subito ricordati di alcune opere d'arte in cui viene sollevato il problema del rapporto tra uomo e società.

Pertanto, il personaggio principale di "Fathers and Sons" di Turgenev, Evgeny Bazarov, è un vivido esempio di una persona che va contro la società, contro le basi stabilite in questa stessa società.

Come ha detto il suo compagno Arkady: “È un nichilista”. Ciò significa che Bazàrov rifiuta tutto, cioè è scettico. Nonostante ciò, non riesce a inventare nulla di nuovo. Evgeny è una di quelle persone che criticano solo, attirando sempre più persone verso le sue opinioni, ma senza idee e punti di vista specifici e alternativi. Quindi, come vediamo in tutto il romanzo, Bazàrov discute solo con la generazione più anziana, senza dire nulla di concreto in cambio. Il suo compito è negare, ma altri “costruiranno”. Come vediamo in questo esempio, Bazàrov non riesce a cambiare la società: muore alla fine del romanzo. Personalmente penso che il personaggio principale fosse in anticipo sui tempi, nato quando nessuno era pronto al cambiamento.

Inoltre, ricordiamo il romanzo "Delitto e castigo" di F. M. Dostoevskij. Il personaggio principale di quest'opera, Rodion Raskolnikov, sviluppa la sua teoria sulle "creature tremanti" e "coloro che ne hanno il diritto". Secondo esso, tutte le persone nel mondo sono divise in “inferiori” e “superiori”. Il primo può essere ucciso dal secondo senza alcuna conseguenza o punizione. Il personaggio principale non può esserne sicuro al cento per cento, motivo per cui decide di verificarlo lui stesso. Uccide il vecchio prestatore di pegno, pensando che questo non farà altro che migliorare le cose per tutti. Di conseguenza, per molto tempo dopo l'omicidio, l'eroe è tormentato dall'angoscia mentale e dalla coscienza, dopo di che Rodion confessa il crimine e riceve la sua seconda punizione. In questo esempio vediamo come il personaggio principale abbia avuto una propria idea, una teoria che non si è diffusa tra le persone ed è morta nella testa del suo creatore. Rodion non poteva nemmeno superare se stesso, quindi non poteva cambiare la società in alcun modo.

Riflettendo sul problema di questo saggio, sono giunto alla conclusione che una persona non può cambiare l'intera società. E gli esempi forniti dalla letteratura mi hanno aiutato in questo.

Aggiornato: 25-10-2017

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Tutti gli argomenti per il saggio finale in direzione di “Uomo e Società”.

L'uomo in una società totalitaria.

Una persona in una società totalitaria, di regola, è privata anche di quelle libertà che vengono date a tutti dalla nascita. Ad esempio, gli eroi del romanzo "Noi" di E. Zamyatin sono persone prive di individualità. Nel mondo descritto dall'autore non c'è posto per la libertà, l'amore, la vera arte o la famiglia. Le ragioni di questo accordo risiedono nel fatto che uno stato totalitario implica una sottomissione indiscussa, e per questo è necessario privare le persone di tutto. Queste persone sono più facili da gestire; non protesteranno e non metteranno in discussione ciò che lo Stato dice loro.

In un mondo totalitario, una persona viene calpestata dalla macchina dello Stato, macina tutti i suoi sogni e desideri e la subordina ai suoi piani. La vita di una persona non vale nulla. Ma una delle leve di controllo più importanti è l’ideologia. Tutti i residenti negli Stati Uniti hanno una missione principale: inviare l'astronave Integral per raccontare la loro struttura ideale. L'arte verificata meccanicamente e l'amore libero privano una persona di legami autentici con altri come lui. Una persona del genere può tradire con tutta calma chiunque gli sia accanto.

Il personaggio principale del romanzo D-503 scopre con orrore una terribile malattia: ha sviluppato un'anima. Era come se si fosse svegliato da un lungo sonno, si fosse innamorato di una donna e volesse cambiare qualcosa in un sistema ingiusto. Successivamente divenne pericoloso per lo stato totalitario, perché minò l'ordine consueto e sconvolse i piani del capo dello stato, il Benefattore.

Quest'opera mostra il tragico destino di un individuo in una società totalitaria e avverte che l'individualità di una persona, la sua anima, la sua famiglia sono le cose più importanti nella vita di ognuno. Se una persona viene privata di tutto questo, si trasformerà in una macchina senz'anima, sottomessa, che non conosce la felicità, pronta a morire per il bene degli obiettivi sgradevoli dello Stato.

Norme sociali. Perché sono necessarie norme e ordini sociali? A cosa porta la violazione delle norme sociali?

Le norme sono regole che esistono per mantenere l’ordine nella società. A cosa servono? La risposta è semplice: per regolare i rapporti tra le persone. C'è un detto molto famoso che dice: la libertà di una persona inizia dove inizia la libertà di un'altra. Quindi le norme sociali servono proprio a garantire che nessuno possa invadere la libertà di un'altra persona. Se le persone iniziano a violare le regole generalmente accettate, la persona inizierà a distruggere la propria specie e il mondo che lo circonda.

Così, il romanzo "Il signore delle mosche" di W. Golding racconta la storia di un gruppo di ragazzi che si ritrovano su un'isola deserta. Poiché tra loro non c'era un solo adulto, dovevano organizzare la propria vita. C'erano due candidati per la posizione di leadership: Jack e Ralph. Ralph fu scelto mediante votazione e propose immediatamente di stabilire una serie di regole. Voleva, ad esempio, dividere le responsabilità: metà dei ragazzi doveva occuparsi del fuoco, l'altra metà cacciare. Tuttavia, non tutti erano contenti dell'ordine: nel tempo, la società si divide in due campi: quelli che personificano la ragione, la legge e l'ordine (Piggy, Ralph, Simon) e quelli che rappresentano la forza cieca della distruzione (Jack, Roger e altri). cacciatori).

Dopo un po ', la maggior parte dei ragazzi si ritrova nel campo di Jack, dove non esistono norme. Un branco di ragazzi pazzi che gridano "tagliati la gola" scambiano Simon per un animale nel buio e lo uccidono. Piggy diventa la prossima vittima delle atrocità. I bambini stanno diventando sempre meno come le persone. Anche il salvataggio alla fine del romanzo sembra tragico: i ragazzi non sono riusciti a creare una società a tutti gli effetti e hanno perso due compagni. Tutto è dovuto alla mancanza di standard di comportamento. L'anarchia di Jack e dei suoi "uomini della tribù" ha portato a un risultato terribile, anche se tutto avrebbe potuto andare diversamente.

La società è responsabile di ogni persona? Perché la società dovrebbe aiutare gli svantaggiati? Cos’è l’uguaglianza nella società?

L’uguaglianza nella società dovrebbe riguardare tutte le persone. Sfortunatamente, nella vita reale questo è irraggiungibile. Pertanto, nell'opera teatrale di M. Gorky “At the Lower Depths” l'attenzione è rivolta alle persone che si trovano “ai margini” della vita. La compagnia è composta da un ladro ereditario, un barbiere, una prostituta, un attore ubriaco e molti altri. Queste persone sono costrette a vivere in centri di accoglienza per vari motivi. Molti di loro hanno già perso la speranza in un futuro luminoso. Ma queste persone sono pietose? Sembra che loro stessi siano responsabili dei loro problemi. Tuttavia, nel rifugio appare un nuovo eroe: il vecchio Luka, che mostra simpatia per loro, i suoi discorsi hanno un forte effetto sugli abitanti del rifugio. Luca dà alle persone la speranza che possano scegliere la propria strada nella vita, che non tutto sia perduto. La vita nel rifugio cambia: l'attore smette di bere e pensa seriamente di tornare sul palco, Vaska Pepel scopre il desiderio di un lavoro onesto, Nastya e Anna sognano una vita migliore. Presto Luka se ne va, lasciando gli sfortunati abitanti del rifugio con i loro sogni. La sua partenza è associata al crollo delle loro speranze, il fuoco nella loro anima si spegne di nuovo, smettono di credere nella propria forza. Il culmine del momento è il suicidio dell'Attore, che ha perso ogni fiducia in una vita diversa da questa. Naturalmente, Luke ha mentito alle persone per pietà. Una bugia, anche per la salvezza, non può risolvere tutti i problemi, ma il suo arrivo ci ha mostrato che queste persone sognano di cambiare, non hanno scelto questa strada. La società dovrebbe aiutare coloro che hanno bisogno di aiuto. Siamo responsabili per ogni persona. Tra coloro che si ritrovano nel “giorno della vita” ci sono molte persone che vogliono cambiare la propria vita, hanno solo bisogno di un piccolo aiuto e comprensione.

Cos'è la tolleranza?

La tolleranza è un concetto sfaccettato. Molte persone non capiscono il vero significato di questa parola, restringendo il campo. La base della tolleranza è il diritto all'espressione dei pensieri e alla libertà personale di ogni persona: sia bambini che adulti. Essere tolleranti significa essere premurosi, ma non mostrare aggressività, ma essere tolleranti nei confronti di persone con visioni del mondo, costumi e tradizioni diverse. Il conflitto in una società intollerante è alla base del romanzo To Kill a Mockingbird di Harper Lee. La storia è raccontata per conto di una bambina di nove anni, figlia di un avvocato che difende un ragazzo di colore. Tom è accusato di un crimine brutale che non ha commesso. Non solo il tribunale, ma anche i residenti locali sono contrari al giovane e vogliono compiere ritorsioni contro di lui. Per fortuna l'avvocato Atticus riesce a vedere la situazione in modo sensato. Difende l'accusato fino all'ultimo, cerca di dimostrare la sua innocenza in tribunale e si rallegra ad ogni passo che lo avvicina alla vittoria. Nonostante le prove sostanziali dell'innocenza di Tom, la giuria lo condanna. Ciò significa solo una cosa: l'atteggiamento intollerante della società non può essere cambiato nemmeno con argomenti pesanti. La fede nella giustizia viene completamente minata quando Tom viene ucciso mentre cerca di scappare. Lo scrittore ci mostra quanto l'opinione di un individuo sia influenzata dalla coscienza pubblica.

Con le sue azioni, Atticus mette se stesso e i suoi figli in una posizione pericolosa, ma non rinuncia comunque alla verità.

Harper Lee ha descritto una piccola città all'inizio del XX secolo, ma, sfortunatamente, questo problema non dipende dalla geografia e dal tempo, è nel profondo dell'uomo. Ci saranno sempre persone diverse dalle altre, quindi la tolleranza deve essere appresa, solo allora le persone saranno in grado di vivere in pace tra loro.

Che tipo di persona può essere definita pericolosa per la società?

Una persona fa parte della società, quindi può soccombere alla sua influenza o influenzarla. Una persona pericolosa per la società può essere definita una persona che, con le sue azioni o parole, viola le leggi, comprese quelle morali. Quindi, nel romanzo di D.M. Dostoevskij ha questi eroi. Naturalmente, prima di tutto, tutti ricordano Raskolnikov, la cui teoria portò alla morte di diverse persone e rese infelici i suoi cari. Ma Rodion ha pagato per le sue azioni, è stato mandato in Siberia, mentre Svidrigailov non è stato accusato di crimini. Quest'uomo vizioso e disonesto sapeva come fingere e apparire decente. Sotto la maschera della decenza c'era un assassino, sulla cui coscienza c'erano le vite di diverse persone. Un altro personaggio pericoloso per le persone è Luzhin, un fan della teoria dell'individualismo. Questa teoria dice: ognuno dovrebbe prendersi cura solo di se stesso, allora la società sarà felice. Tuttavia, la sua teoria non è così innocua come sembra a prima vista. In sostanza, giustifica qualsiasi crimine in nome del vantaggio personale. Nonostante Luzhin non abbia ucciso nessuno, ha accusato ingiustamente Sonya Marmeladova di furto, mettendosi così alla pari con Rakolnikov e Svidrigailov. Le sue azioni possono essere definite pericolose per la società. I personaggi descritti sono un po' simili nelle loro teorie, perché credono che per il bene del “bene” si possa commettere una cattiva azione. Tuttavia, i crimini non possono essere giustificati da buone intenzioni; il male genera solo male.

Sei d'accordo con l'affermazione di G.K. Lichtenberg: “In ogni uomo c’è qualcosa di tutti gli uomini”.

Naturalmente, ognuno è diverso. Ognuno ha il proprio temperamento, carattere, destino. Tuttavia, secondo me, c'è qualcosa che ci accomuna: la capacità di sognare. L'opera teatrale di M. Gorky “At the Bottom” mostra la vita di persone che hanno dimenticato come sognare, vivono semplicemente la loro vita giorno dopo giorno, senza comprendere il significato della loro esistenza. Questi sfortunati abitanti del rifugio si trovano nel “fondo” della vita, dove nessun raggio di speranza irrompe. A prima vista può sembrare che non abbiano nulla in comune con le altre persone: sono tutti ladri e ubriaconi, persone disoneste capaci solo di meschinità. Ma leggendo pagina dopo pagina, puoi vedere che la vita di ognuno una volta era diversa, ma le circostanze li hanno spinti al rifugio dei Kostylev, che a loro volta non erano lontani dagli ospiti. Con l'arrivo di un nuovo inquilino, Luka, tutto cambia. Gli dispiace per loro e questo calore risveglia un barlume di speranza. Gli abitanti del rifugio ricordano i loro sogni e obiettivi: Vaska Pepel vuole trasferirsi in Siberia e vivere una vita onesta, l'attore vuole tornare sul palco, smette persino di bere, Anna morente, stanca di soffrire sulla terra, è incoraggiata da il pensiero che dopo la morte troverà la pace. Sfortunatamente, i sogni degli eroi vengono infranti quando Luka se ne va. In realtà, non hanno fatto nulla per cambiare la loro situazione. Tuttavia, il fatto stesso che volessero cambiare non può che rallegrarsi. I rifugi notturni non hanno cessato di essere persone, nonostante le prove che li hanno colpiti nella vita, e da qualche parte nel profondo delle loro anime vivono persone comuni che vogliono semplicemente godersi la vita. Pertanto, la capacità di lanciare unisce persone così diverse che, per volontà del destino, si trovano nello stesso posto.

La personalità di Onegin si è formata nell'ambiente secolare di San Pietroburgo. Nella preistoria, Pushkin notò i fattori sociali che influenzarono il carattere di Eugenio: l'appartenenza allo strato più alto della nobiltà, l'educazione abituale, la formazione per questa cerchia, i primi passi nel mondo, l'esperienza di un ambiente “monotono e eterogeneo” la vita, la vita di un "nobile libero" non gravato dal servizio: vanitoso, spensierato, pieno di intrattenimento e romanzi rosa.

Conflitto tra uomo e società. In che modo la società influenza una persona? Qual è il conflitto tra uomo e società? È difficile mantenere l’individualità in una squadra? Perché è importante mantenere l’individualità?

Il carattere e la vita di Onegin sono mostrati in movimento. Già nel primo capitolo puoi vedere come una personalità brillante e straordinaria sia emersa all'improvviso da una folla senza volto che richiedeva obbedienza incondizionata.

L'isolamento di Onegin - il suo conflitto non dichiarato con il mondo e con la società dei nobili proprietari terrieri - solo a prima vista sembra essere un capriccio causato dalla “noia”, delusione per la “scienza della tenera passione”. Pushkin sottolinea che "l'inimitabile stranezza" di Onegin è una sorta di protesta contro i dogmi sociali e spirituali che sopprimono la personalità di una persona, privandola del diritto di essere se stessa.

Il vuoto dell'anima dell'eroe era una conseguenza del vuoto e del vuoto della vita secolare. è alla ricerca di nuovi valori spirituali, un nuovo percorso: a San Pietroburgo e in campagna legge diligentemente libri, comunica con poche persone che la pensano allo stesso modo (l'autore e Lensky). Nel villaggio cerca persino di cambiare l'ordine, sostituendo la corvée con un affitto leggero.

Dipendenza dall'opinione pubblica. È possibile liberarsi dall’opinione pubblica? È possibile vivere nella società ed esserne liberi? Confermare o confutare l’affermazione di Stahl: “Non possiamo essere sicuri del nostro comportamento o del nostro benessere quando lo rendiamo dipendente dalle opinioni delle persone”. Perché è importante mantenere l’individualità?

Spesso una persona si ritrova profondamente dipendente dall'opinione pubblica. A volte devi fare molta strada per liberarti dalle catene della società.

La ricerca di Onegin di nuove verità sulla vita è durata per molti anni ed è rimasta incompiuta. si libera dalle vecchie idee sulla vita, ma il passato non lo lascia andare. Sembra che tu sia il padrone della tua vita, ma questa è solo un'illusione. Per tutta la vita è perseguitato dalla pigrizia mentale e dal freddo scetticismo, nonché dalla dipendenza dall'opinione pubblica. Tuttavia, è difficile definire Onegin una vittima della società. Cambiando il suo stile di vita, ha accettato la responsabilità del suo destino. I suoi ulteriori fallimenti nella vita non possono più essere giustificati dalla dipendenza dalla società.

Qual è il conflitto tra uomo e società? Cosa succede a una persona tagliata fuori dalla società?

Sei d'accordo sul fatto che la società modella una persona?

Un conflitto tra una persona e la società appare quando una personalità forte e brillante non può obbedire alle regole della società. Quindi, Gregory, la montagna principale del romanzo di M.Yu. Lermontov "L'eroe del nostro tempo" è una personalità straordinaria che sfida le leggi morali. È l'"eroe" della sua generazione, avendone assorbito i peggiori vizi. Il giovane ufficiale, dotato di una mente acuta e di un aspetto attraente, tratta le persone che lo circondano con disprezzo e noia; gli sembrano pietose e divertenti. Si sente inutile. Nei vani tentativi di ritrovare se stesso, porta solo sofferenza alle persone che si prendono cura di lui. A prima vista, può sembrare che Pecorin sia un personaggio estremamente negativo, ma, immergendosi costantemente nei pensieri e nei sentimenti dell'eroe, vediamo che non è solo lui stesso ad essere colpevole, ma anche la società che ha dato vita a lui. A modo suo, è attratto dalle persone, sfortunatamente la società rifiuta i suoi migliori impulsi. Nel capitolo "Principessa Mary" puoi vedere diversi episodi di questo tipo. Il rapporto amichevole tra Pecorin e Grushnitsky si trasforma in rivalità e inimicizia. Grusnickij, affetto da orgoglio ferito, si comporta in modo vile: spara a un uomo disarmato e lo ferisce a una gamba. Tuttavia, anche dopo lo sparo, Pecorin dà a Grusnickij la possibilità di agire con dignità, è pronto a perdonarlo, vuole scuse, ma l'orgoglio di quest'ultimo risulta essere più forte. Il dottor Werner, che interpreta il ruolo del suo secondo, è quasi l'unica persona che capisce Pechorin. Ma anche lui, venuto a conoscenza della pubblicità del duello, non sostiene il protagonista, gli consiglia solo di lasciare la città. La meschinità umana e l'ipocrisia induriscono Gregory, rendendolo incapace di amore e amicizia. Pertanto, il conflitto di Pechorin con la società era che il personaggio principale si rifiutava di fingere e nascondere i suoi vizi, come uno specchio che mostra un ritratto dell'intera generazione, per la quale la società lo ha rifiutato.

Può una persona esistere al di fuori della società? C'è sicurezza nei numeri?

Una persona non può esistere al di fuori della società. Essendo una creatura sociale, l'uomo ha bisogno delle persone. Quindi, l'eroe del romanzo M.Yu. Grigory Pechorin, "L'eroe del nostro tempo" di Lermontov, entra in conflitto con la società. Non accetta le leggi secondo le quali vive la società, sentendo falsità e finzione. Tuttavia, non può vivere senza le persone e, senza accorgersene, si rivolge istintivamente a chi lo circonda. Non credendo nell'amicizia, si avvicina al dottor Werner e, mentre gioca con i sentimenti di Mary, inizia a realizzare con orrore che si sta innamorando della ragazza. Il personaggio principale allontana deliberatamente le persone che si prendono cura di lui, giustificando il suo comportamento con il suo amore per la libertà. Pechorin non capisce che ha bisogno delle persone ancor più di quanto loro abbiano bisogno di lui. Il suo finale è triste: un giovane ufficiale muore solo sulla strada dalla Persia, senza aver mai trovato il senso della sua esistenza. Nel tentativo di soddisfare i suoi bisogni, ha perso la sua vitalità.

Uomo e società (in che modo la società influenza una persona?) In che modo la moda influenza una persona? In che modo i fattori sociali influenzano la formazione della personalità?

La società ha sempre dettato le proprie regole e leggi di comportamento. A volte queste leggi sono semplicemente selvagge, come possiamo osservare nella storia di O. Henry "". "Un selvaggio dei nostri giorni, nato e cresciuto nei Wigwam della tribù di Manhattan", il signor Chandler ha cercato di vivere secondo le leggi di una società in cui il criterio principale per valutare una persona era "l'incontro in base ai vestiti". In una società del genere, ognuno cercava di mostrare agli altri che era degno di far parte dell'alta società, la povertà era considerata un vizio e la ricchezza era una conquista. Non importava come si otteneva questa ricchezza, l’importante era “mettersi in mostra”, regnavano finzione, vanità e ipocrisia. La ridicolaggine di tali leggi sociali è mostrata da O. Henry, mostrando il "fallimento" del personaggio principale. Ha perso l'opportunità di essere amato da una bella ragazza solo perché ha cercato di dimostrare di essere qualcosa che non era.

Qual è il ruolo della personalità nella storia?Può una personalità cambiare la storia? La società ha bisogno di leader?

Quanto più in alto una persona si trova sui gradini della scala sociale, tanto più evidente è la predeterminazione e l'inevitabilità del suo destino.

Tolstoj giunge alla conclusione che “lo zar è schiavo della storia”. Lo storico contemporaneo di Tolstoj, Bogdanovich, indicò principalmente il ruolo decisivo di Alessandro Primo nella vittoria su Napoleone e ignorò completamente il ruolo del popolo e di Kutuzov. L’obiettivo di Tolstoj era sfatare il ruolo dei re e mostrare il ruolo delle masse e del comandante del popolo Kutuzov. Lo scrittore riflette nel romanzo i momenti dell'inazione di Kutuzov. Ciò è spiegato dal fatto che Kutuzov non può disporre degli eventi storici a suo piacimento. Ma gli viene data l'opportunità di comprendere il corso reale degli eventi a cui partecipa. Kutuzov non riesce a comprendere il significato storico mondiale della guerra dei 12, ma è consapevole del significato di questo evento per il suo popolo, cioè può essere una guida consapevole del corso della storia. Lo stesso Kutuzov è vicino alla gente, sente lo spirito dell'esercito e può controllare questa grande forza (il compito principale di Kutuzov durante la battaglia di Borodino era quello di sollevare lo spirito dell'esercito). Napoleone non comprende gli eventi in corso, è una pedina nelle mani della storia. L'immagine di Napoleone rappresenta l'individualismo e l'egoismo estremi. L'egoista Napoleone si comporta come un cieco. Non è un grande uomo, non può determinare il significato morale di un evento a causa dei suoi limiti.

In che modo la società influenza la formazione degli obiettivi?

Fin dall'inizio della storia, tutti i pensieri di Anna Mikhailovna Drubetskaya e di suo figlio sono diretti a una cosa: organizzare il loro benessere materiale. Per questo Anna Michajlovna non disdegna né l'umiliante accattonaggio, né l'uso della forza bruta (la scena con la valigetta a mosaico), né l'intrigo, ecc. All'inizio, Boris cerca di resistere alla volontà di sua madre, ma col tempo si rende conto che le leggi della società in cui vivono sono soggette a una sola regola: chi ha potere e denaro ha ragione. Boris inizia a "fare carriera". Non è interessato a servire la Patria, preferisce servire in quei luoghi dove può rapidamente salire la scala della carriera con un impatto minimo. Per lui non ci sono né sentimenti sinceri (rifiuto di Natasha) né amicizia sincera (freddezza verso i Rostov, che hanno fatto molto per lui). Subordina persino il suo matrimonio a questo obiettivo (descrizione del suo "servizio malinconico" con Julie Karagina, dichiarazione d'amore a lei con disgusto, ecc.). Nella Guerra dei 12, Boris vede solo gli intrighi di corte e di stato maggiore e si preoccupa solo di come volgerli a suo vantaggio. Julie e Boris sono piuttosto contenti l'uno dell'altro: Julie è lusingata dalla presenza di un bel marito che ha fatto una brillante carriera; Boris ha bisogno dei suoi soldi.

Una persona può influenzare la società?

Una persona può senza dubbio influenzare la società, soprattutto se è una persona forte e volitiva. Il personaggio principale del romanzo I.S. "Fathers and Sons" di Turgenev Evgeny Bazarov è un ottimo esempio che conferma la mia posizione. Nega le basi sociali, si sforza di "liberare un posto" per una vita futura, adeguatamente organizzata e crede che le vecchie regole non siano necessarie nel nuovo mondo. Bazàrov entra in conflitto con i rappresentanti della "vecchia" società: i fratelli Kirsanov, la cui principale differenza è che entrambi vivono nel mondo dei sentimenti. Evgeny nega questi sentimenti e li ridicolizza negli altri. Abituato a lottare con le difficoltà quotidiane, non riesce a capire né Pavel Petrovich né Nikolai Petrovich. Bazàrov non obbedisce alle leggi sociali, semplicemente le nega. Per Evgeniy, la possibilità di una libertà personale illimitata è indiscutibile: il “nichilista” è convinto che nelle sue decisioni volte a rifare la propria vita, una persona non è moralmente vincolata a nulla. Tuttavia non tenta nemmeno di cambiare la società, non ha alcun piano d'azione. Nonostante ciò, la sua eccezionale energia, forza di carattere e coraggio sono contagiosi. Le sue idee diventano attraenti per molti rappresentanti delle giovani generazioni, sia della classe nobile che della classe della gente comune. Alla fine dell'opera, vediamo come gli ideali del protagonista si stanno sgretolando, ma nemmeno la morte è in grado di fermare il potere che lui e altri come lui hanno risvegliato.

A cosa portano le disuguaglianze nella società? Sei d’accordo con l’affermazione: “La disuguaglianza umilia le persone e crea disaccordo e odio tra loro”? Che tipo di persona può essere definita pericolosa per la società?

La disuguaglianza nella società porta a una spaccatura in quella stessa società. Un esempio lampante che conferma la mia posizione è il romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli". Il personaggio principale dell'opera, Bazàrov, è un rappresentante della classe più comune. A differenza di tutti i nobili, ha la natura di un attivista e di un combattente. Attraverso un lavoro instancabile acquisì conoscenze fondamentali nelle scienze naturali. Abituato a fare affidamento solo sulla propria mente ed energia, disprezza le persone che hanno ricevuto tutto solo per diritto di nascita. Il personaggio principale rappresenta una rottura decisiva nell'intero sistema statale ed economico della Russia. Bazàrov non è solo nei suoi pensieri, queste idee cominciano a dominare le menti di molte persone, anche rappresentanti della nobiltà, che iniziano a rendersi conto dei problemi che si stanno formando nella società. Pavel Petrovich Kirsanov, l'avversario di Evgenij nella disputa tra le parti in guerra, definisce persone come lui ignoranti "imbecilli" che non hanno il sostegno popolare; crede che il loro numero sia di "quattro persone e mezzo". Tuttavia, alla fine del lavoro, Pavel Petrovich lascia la Russia, ritirandosi così dalla vita pubblica, ammettendo la sua sconfitta. Non è in grado di combattere lo spirito del populismo rivoluzionario, con il suo odio per l’ordine esistente. I rappresentanti dello “stile di vita tradizionale” non possono più negare l’esistenza di un problema, la divisione è già avvenuta e l’unica domanda è come coesisteranno le parti in guerra nel nuovo mondo.

In quali situazioni una persona si sente sola nella società? Può un individuo vincere una lotta contro la società? È difficile difendere i propri interessi davanti alla società?

Una persona può sentirsi più sola quando è circondata da persone che quando è sola. Ciò accade se i sentimenti, le azioni e il modo di pensare di una persona del genere differiscono dalla norma generalmente accettata. Alcune persone si adattano e la loro solitudine non è evidente, mentre altre non riescono a venire a patti con questo stato di cose. Una persona del genere è il personaggio principale della commedia A.S. Griboedov "Guai dallo spirito". intelligente, ma è caratterizzato da eccessivo ardore e fiducia in se stesso. Difende con foga la sua posizione, che gli mette contro tutti i presenti, lo dichiarano addirittura pazzo. Non si può dire che sia circondato da persone stupide. Tuttavia, Famusov e i personaggi della sua cerchia rappresentano la capacità di adattarsi alle condizioni di vita esistenti e trarne il massimo beneficio materiale. ma si sente solo in una società di persone che vivono secondo tali leggi e sono capaci di fare un patto con la propria coscienza. Le osservazioni caustiche del personaggio principale non possono far pensare che possano avere torto, al contrario, gli mettono tutti contro. Pertanto, ciò che rende sola una persona è la sua differenza dagli altri, il suo rifiuto di vivere secondo le regole stabilite dalla società.

Come tratta la società le persone molto diverse da essa? Può un individuo vincere una lotta contro la società?

La società rifiuta le persone che in un modo o nell’altro sono diverse da essa. Questo accade al personaggio principale della commedia A.S. Griboedov "Guai dallo spirito". Incapace di sopportare le norme della vita pubblica, esprime la sua indignazione davanti alla “società marcia di persone insignificanti”, esprime con coraggio la sua posizione in relazione alla servitù, al governo, al servizio, all'istruzione e all'educazione. Ma chi gli sta intorno non lo capisce o non vuole capirlo. È più facile ignorare persone come questa, che è ciò che fa la società Famus, accusandolo di follia. I suoi pensieri sono pericolosi per il loro solito modo di vivere. Avendo concordato con la posizione nella vita, chi ti circonda dovrà ammettere di essere dei mascalzoni o cambiare. Né l'uno né l'altro sono accettabili per loro, quindi il modo più semplice è riconoscere una persona del genere come pazza e continuare a godersi il suo solito modo di vivere.

Come interpreti la frase "piccolo uomo"? Sei d'accordo sul fatto che la società modella una persona? Sei d’accordo con l’affermazione: “La disuguaglianza degrada le persone”? Qualsiasi persona può essere definita una persona? Sei d'accordo che “non c'è niente di più pericoloso nella società di una persona senza carattere?

Il personaggio principale della storia A.P. La "Morte di un ufficiale" di Cechov Chervyakov si espone all'umiliazione e dimostra un completo rifiuto della dignità umana. Il male è presentato nella storia non sotto forma di un generale che ha portato una persona in un tale stato. Il generale è raffigurato nell'opera in modo abbastanza neutrale: reagisce solo alle azioni di un altro personaggio. Il problema dell'omino non riguarda le persone malvagie, è molto più profondo. La riverenza e il servilismo sono diventati un'abitudine tale che le persone stesse sono pronte a difendere il proprio diritto a dimostrare rispetto e la propria insignificanza a costo della propria vita. Chervyakov soffre non di umiliazione, ma del fatto che teme un'interpretazione errata delle sue azioni, del fatto che potrebbe essere sospettato di mancanza di rispetto nei confronti di coloro che sono di rango superiore. “Ho il coraggio di ridere? Se ridiamo, non ci sarà rispetto per le persone... ci sarà..."

In che modo la società influenza l'opinione di una persona? Qualsiasi persona può essere definita una persona? Sei d'accordo che “non c'è niente di più pericoloso nella società di una persona senza carattere?

La società, o meglio la struttura della società, gioca un ruolo decisivo nel comportamento di molte persone. Un esempio lampante di una persona che pensa e agisce secondo lo standard è l'eroe della storia di A.P. Il "Camaleonte" di Cechov.

Di solito chiamiamo camaleonte una persona che è pronta a cambiare costantemente e istantaneamente, per compiacere le circostanze, le sue opinioni nell'esatto opposto. Per il protagonista della vita esiste la regola più importante: gli interessi di chi detiene il potere vengono prima di tutto. Il personaggio principale, che aderisce a questa regola, si ritrova in una situazione comica. Avendo assistito ad una violazione, dovrà intervenire e multare il proprietario del cane che ha morso la persona. Durante il procedimento si scopre che il cane potrebbe appartenere al generale. Nel corso della storia, la risposta alla domanda (“di chi è il cane?”) cambia cinque o sei volte, e la reazione dell’agente di polizia cambia altrettante volte. Non vediamo nemmeno il generale nell'opera, ma la sua presenza si fa sentire fisicamente, la sua menzione gioca il ruolo di argomento decisivo. L'effetto del potere e della forza si rivela più chiaramente nel comportamento delle figure subordinate. Sono i guardiani di questo sistema. Il Camaleonte ha una convinzione che determina tutte le sue azioni, la sua comprensione dell'“ordine”, che deve essere protetto con tutte le sue forze. Pertanto, possiamo concludere che la società ha un’enorme influenza sull’opinione di una persona; inoltre, una persona che crede ciecamente nelle regole di tale società è un elemento costitutivo del sistema, impedendo la rottura del circolo vizioso.

Il problema del confronto tra personalità e potere. Che tipo di persona può essere definita pericolosa per la società?
M. Yu Lermontov. "Una canzone sullo zar Ivan Vasilyevich, il giovane guardiano e l'audace mercante Kalashnikov."

Conflitto in "Canzone..." M.Yu. Lermontov si svolge tra Kalashnikov, la cui immagine rifletteva le migliori caratteristiche di un rappresentante del popolo, e il governo autocratico nella persona di Ivan il Terribile e Kiribeevich. Lo stesso Ivan il Terribile viola le regole del combattimento a pugni che lui stesso ha annunciato: "Chi picchia qualcuno sarà ricompensato dallo zar, e chi viene picchiato sarà perdonato da Dio", e lui stesso giustizia Kalashnikov. Nell'opera vediamo la lotta di un individuo sensibile per i suoi diritti, impossibili per l'era di Ivan il Terribile, che difende i suoi interessi in nome della giustizia. Questa lotta non è solo tra Kalashnikov e Kiribeevich. Kiribeevich viola la legge umana generale e Kalashnikov parla a nome dell'intero "popolo cristiano" "per la santa madre verità".

Perché un individuo è pericoloso per lo Stato? Gli interessi della società corrispondono sempre agli interessi dello Stato? Può una persona dedicare la sua vita agli interessi della società?

Il romanzo del Maestro, che racconta la storia del duello tra il filosofo mendicante Yeshua Ha-Nozri e il potente procuratore della Giudea Ponzio Pilato. Ha-Notsri è l'ideologo della bontà, della giustizia, della coscienza e il procuratore è l'idea di statualità.

Ha-Nozri, con la sua predicazione dei valori umani universali, dell'amore per il prossimo e della libertà personale, secondo Ponzio Pilato, mina il potere esclusivo di Cesare e quindi si rivela più pericoloso dell'assassino di Barraba. Ponzio Pilato simpatizza con Yeshua, fa anche deboli tentativi per salvarlo dall'esecuzione, ma niente di più. Ponzio Pilato si rivela pietoso e debole, ha paura del delatore Caifa, teme di perdere il potere di governatore della Giudea e per questo paga con “dodicimila lune di pentimento e rimorso”. lo chiama “Oblomovismo”.

La vita per gli Oblomoviti è "silenzio e calma imperturbabile", che, sfortunatamente, a volte sono disturbati dai problemi. È particolarmente importante sottolineare che tra i guai, insieme a “malattie, perdite, litigi”, il lavoro è per loro: “Hanno sopportato il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare. Pertanto, l'inerzia di Oblomov, la vegetazione pigra in vestaglia sul divano del suo appartamento di San Pietroburgo nel romanzo di Goncharov sono pienamente generate e motivate dallo stile di vita sociale e quotidiano del proprietario terriero patriarcale.

Commento FIPI: "Per argomenti in questa direzione, è rilevante la visione di una persona come rappresentante della società. La società modella in gran parte l'individuo, ma l'individuo è anche in grado di influenzare la società. Gli argomenti ci permetteranno di considerare il problema dell'individuo e della società da diverse parti: dal punto di vista della loro interazione armoniosa, del confronto complesso o del conflitto inconciliabile, è altrettanto importante pensare alle condizioni alle quali una persona deve obbedire alle leggi sociali e la società deve tenere conto degli interessi di ogni persona. La letteratura ha sempre mostrato interesse per il problema del rapporto tra uomo e società, per le conseguenze creative o distruttive di questa interazione per l'individuo e per la civiltà umana." .

Proviamo quindi a capire da quali posizioni questi due concetti possono essere visti.

1. Personalità e società (d'accordo o in opposizione). All'interno di questa sottosezione potrai parlare dei seguenti argomenti: L'uomo come parte della società. L'impossibilità dell'esistenza umana al di fuori della società. Indipendenza di giudizio di un individuo. L'influenza della società sulle decisioni di una persona, l'influenza dell'opinione pubblica sui gusti di una persona, la sua posizione di vita. Confronto o conflitto tra la società e un individuo. Il desiderio di una persona di diventare speciale, originale. Contrastare gli interessi umani con gli interessi della società. La capacità di dedicare la propria vita agli interessi della società, alla filantropia e alla misantropia. L'influenza dell'individuo sulla società. Il posto di una persona nella società. L'atteggiamento di una persona verso la società, verso i suoi simili.

2. Norme e leggi sociali, moralità. La responsabilità di una persona nei confronti della società e della società nei confronti di una persona per tutto ciò che accade e il futuro. La decisione di una persona di accettare o rifiutare le leggi della società in cui vive, di seguire le norme o di infrangere le leggi.

3. Uomo e società in termini storici, statali. Il ruolo della personalità nella storia. La connessione tra tempo e società. Evoluzione della società.

4. Uomo e società in uno Stato totalitario. Cancellazione dell’individualità nella società. L'indifferenza della società verso il suo futuro e una personalità brillante capace di combattere il sistema. Il contrasto tra “folla” e “individuo” in un regime totalitario. Malattie della società. Alcolismo, tossicodipendenza, mancanza di tolleranza, crudeltà e criminalità.

UMANO- un termine usato in due sensi principali: biologico e sociale. In senso biologico, l'uomo è un rappresentante della specie Homo sapiens, la famiglia degli ominidi, l'ordine dei primati, la classe dei mammiferi - lo stadio più alto di sviluppo della vita organica sulla Terra.

In senso sociale una persona è un essere che è nato in un collettivo, si riproduce e si sviluppa in un collettivo. Norme storicamente stabilite di diritto, moralità, vita quotidiana, regole di pensiero e linguaggio, gusti estetici, ecc. modellare il comportamento e la mente umana, rendere un individuo un rappresentante di un certo modo di vita, cultura e psicologia. Una persona è un'unità elementare di vari gruppi e comunità, inclusi gruppi etnici, stati, ecc., in cui agisce come individuo. I “diritti umani” riconosciuti nelle organizzazioni internazionali e nella legislazione degli Stati sono, innanzitutto, diritti individuali.

Sinonimi di "uomo": volto, personalità, persona, individuo, individualità, anima, unità, bipede, essere umano, individuo, re della natura, qualcuno, unità lavorativa.

SOCIETÀ- in senso lato - un folto gruppo di persone unite da un obiettivo comune con confini sociali stabili. Il termine società può essere applicato a tutta l'umanità (società umana), allo stadio storico di sviluppo di tutta l'umanità o delle sue singole parti (società schiavistica, società feudale, ecc. (vedi Formazione socioeconomica), agli abitanti di allo Stato (società americana, società russa, ecc.) e alle singole organizzazioni di persone (società sportiva, società geografica, ecc.).

I concetti sociologici della società differivano principalmente nella loro interpretazione della natura della compatibilità dell'esistenza umana e nella spiegazione del principio della formazione dei legami sociali. O. Comte vedeva un tale principio nella divisione delle funzioni (lavoro) e nella solidarietà, E. Durkheim - negli artefatti culturali, che chiamava “rappresentazioni collettive”. M. Weber ha definito le azioni reciprocamente orientate, cioè sociali, delle persone il principio unificante. Il funzionalismo strutturale considerava le norme e i valori sociali la base del sistema sociale. K. Marx e F. Engels consideravano lo sviluppo della società come un processo storico naturale di cambiamento delle formazioni socio-economiche, che si basano su un certo metodo di attività produttiva delle persone. La sua specificità è determinata da rapporti di produzione indipendenti dalla coscienza delle persone, corrispondenti al livello raggiunto delle forze produttive. Sulla base di questi oggetti si costruiscono relazioni materiali, sistemi di istituzioni sociali e politiche corrispondenti, relazioni ideologiche e forme di coscienza. Grazie a questa comprensione, ogni formazione socio-economica appare come un organismo sociale storico concreto e integrale, caratterizzato dalla sua struttura economica e sociale, dal sistema valore-normativo di regolazione sociale, dalle caratteristiche e dalla vita spirituale.

L’attuale fase di sviluppo della società è caratterizzata da un aumento dei processi di integrazione sullo sfondo di una crescente diversità di forme economiche, politiche e ideologiche. Il progresso scientifico, tecnico e sociale, dopo aver risolto alcune contraddizioni, ne ha dato origine ad altre, ancora più acute, e ha posto di fronte alla civiltà umana problemi globali, dalla cui soluzione dipendono l'esistenza stessa della società e le vie del suo ulteriore sviluppo.

Sinonimi di "società": società, popolo, comunità, gregge; folla; pubblico, ambiente, ambiente, pubblico, umanità, luce, razza umana, razza umana, fratellanza, fratelli, banda, gruppo.