Cosa dicevano gli altri popoli dei ceceni? Tutta la verità sulla Cecenia e sui ceceni dalle labbra di un ufficiale zarista, senza abbellimenti

Ma coloro che hanno avuto a che fare direttamente con i rappresentanti del popolo ceceno non sempre condividono l'entusiasmo storico per la sua antichità ed elezione. Prendiamo, ad esempio, il generale russo Ermolov, comandante del Corpo del Caucaso e comandante in capo in Georgia durante la Guerra del Caucaso. "Sono loro, i ceceni, che oltraggiano l'intero Caucaso", scrisse nei suoi appunti del 1816-1826. "Tribù maledetta... Questo popolo, ovviamente, non è né più vile né più insidioso sotto il sole." Non si può fare a meno di ricordare i versi poetici di Pushkin: Corri, fanciulle russe, Sbrigati, rosse, il ceceno torna a casa attraverso il fiume. Oppure Lermontov: un ceceno arrabbiato striscia verso la riva e affila il pugnale.4 A proposito, entrambi i grandi poeti russi trascorsero molto tempo nel Caucaso, quindi probabilmente conoscevano in prima persona il popolo ceceno. Prima della rivoluzione, i ceceni causavano molti danni ai loro vicini, ad esempio ai cosacchi di Terek. Sono stati registrati numerosi casi di rapine e omicidi, le cui vittime erano anche rappresentanti di nazionalità russa. Come vediamo, i rappresentanti di diverse nazioni non hanno un'opinione uniforme sui ceceni. Agli occhi di alcuni sembrano essere un’antica nazione meritevole di rispetto e adorazione. Agli occhi degli altri sono dei ladri insidiosi. È vero, poche persone non notano la forza, la destrezza e la lealtà alle proprie leggi inerenti ai ceceni. Anche il francese Alexandre Dumas ha reso omaggio ai ceceni nel libro “Caucaso” (1859): “Se davanti c'è una fessura che il suo cavallo non osa superare in movimento, il ceceno avvolge la testa del cavallo con un mantello e, fidandosi dell'Onnipotente, costringe il pacer a saltare oltre un abisso profondo fino a 20 piedi." "L'Oriente è una questione delicata". Apparentemente questa affermazione si applica pienamente ai ceceni. È difficile comprendere un'altra cultura senza esserne parte.

Ho cercato di descrivere in modo molto conciso la cronaca della vita nella “pacifica” Grozny prima e durante la “rivoluzione cecena”. Mi scuso immediatamente per eventuali inesattezze cronologiche. Dopotutto, nel corso degli anni, nella mia vita sono accaduti troppi eventi e non riesco a ricordare con precisione la sequenza di tutti gli eventi.

I miei amici, residenti di Grozny, che hanno risposto a questa storia, mi chiedono di scrivere su Grozny in modo più dettagliato. Devo deluderli con il mio rifiuto. È troppo difficile ricordare tutto questo. Ricorda i dettagli e torna di nuovo al passato. Per tre anni, dopo essere fuggito dalla Cecenia, ho combattuto di nuovo ogni notte. Ogni notte ero fradicio di sudore e mi svegliavo spaventato, quando in sogno non avevo munizioni né armi, e i passi dei ceceni si avvicinavano sempre di più. Ogni notte vedevo le rovine delle case, dei negozi, i giardini pubblici abbattuti e il guscio bruciato del mio appartamento.

Ora dormo tranquillo e non voglio tornare a questi incubi. Mi scusi.

Molti residenti di Grozny sono ora sparsi in tutta la Russia. Molti di loro sanno scrivere molto più e meglio di me, perché non sono uno scrittore professionista, ma solo un tecnico qualunque. Ho chiesto a quelli che hanno risposto di scrivere anche a riguardo, ma... Come ha scritto uno di loro, ha semplicemente paura per la sua famiglia. Dopotutto, i ceceni hanno ormai invaso la Russia, si sentono impuniti e possono facilmente uccidere chiunque osi descrivere ciò che hanno visto. Dopotutto, ciò che è scritto diventa un documento che condanna i responsabili dell'accaduto e chi lo ha scritto diventa un testimone. Lo capisco e non lo biasimo. È preoccupato per la sicurezza della sua famiglia.

Anch'io ho ricevuto più di una volta "recensioni" per questa storia con la promessa di "strappare la testa", "immergerla", "tagliarla", ecc. Come puoi vedere, le sue paure sono giustificate, perché è in Russia e non c'è nessuno che lo protegga. La storia è stata scritta su richiesta dello scrittore V.N. Mironov (autore del libro: “Io ero in questa guerra”), che combatté nella prima guerra cecena.

Allora, l'anno è il 1990...

Da molti anni, a partire dal 1980 circa, gente normale Con l'inizio dell'oscurità, non erano molto ansiosi di lasciare le mura sicure. Dopotutto, vivevamo in una repubblica in cui le leggi e il potere erano puramente nominali e, date le caratteristiche specifiche della popolazione locale, la sera diventava, per usare un eufemismo, pericoloso. I ceceni hanno sempre guardato con sospetto quelli di altre fedi, e dopo che Gorbaciov ha frammentato con successo il paese e ogni nazionalità ha iniziato a lottare per la sovranità, tutti hanno cominciato a sognare di espellere gli “invasori”. Ebbene, alcuni lo hanno fatto in modo "civile", altri hanno appena iniziato a parlarne, ma i ceceni hanno iniziato a risolvere la questione a modo loro. Anche nei lontani tempi stagnanti, la nostra repubblica era al primo posto in termini di criminalità. Quasi tutti i ragazzi ceceni o ingusci camminavano con un coltello e lo usavano senza esitazione. Le rapine, le percosse, le violenze erano talmente all'ordine del giorno da non essere più percepite. Ebbene, tranne a volte quando si scopre che la vittima volava ad alta quota, come l'attrice protagonista di una delle troupe in tournée nel nostro teatro drammatico. I ceceni riuscirono a rubarlo subito dopo lo spettacolo e lo ritrovarono solo il giorno dopo, tagliato a pezzi.

Inoltre, le leggi hanno chiuso un occhio su questo. L'affermazione sul "sangue caldo e caucasico" era sempre pronta, inoltre era impossibile offendere il fratello "minore". Ora, se i russi inavvertitamente picchiassero i ceceni, allora tutto si alzerebbe: "Come osano?!"

La vita diventa ogni giorno sempre più divertente. Anarchia. No, certo, ci sono molte persone in uniforme della polizia per le strade, ma la repubblica non è più soggetta ad alcuna legge. Non si sa chi stia proteggendo questa polizia. Le strade sono piene di ceceni armati, in abiti civili e maculati. Stipendi e pensioni subiscono ritardi di diversi mesi e non vengono interamente erogati. I ritardi si allungano. Un nuovo grattacielo del KGB è stato catturato e saccheggiato. Più tardi, un nostro conoscente, un maggiore del KGB che lavorava in questo edificio, mi ha raccontato i dettagli del sequestro. Nel fine settimana c'erano solo due persone in servizio nell'edificio. Il loro posto era nell'atrio. Quando la folla ha cominciato a sfondare le porte chiuse, un ufficiale in servizio, un russo, è andato alle porte per parlare alla folla. Il suo partner ceceno gli ha sparato più volte alla schiena. Dopodiché aprì le porte e fece entrare tutti. Cominciarono i saccheggi e gli atti vandalici. I banditi hanno catturato un migliaio di set completi di uniformi e armi per le forze speciali. Ma non hanno derubato solo questo. Portavano di tutto, anche carta e penne. Ciò che non potevano prendere, lo distrussero sul posto. L'edificio conteneva apparecchiature telefoniche uniche. Sono stati prodotti solo 5 o 6 set di questo tipo per l'intera Unione, costano una quantità di denaro colossale. L'attrezzatura è stata colpita e rotta.

Successivamente, ragazzi russi, tecnici del dipartimento centrale di sicurezza sono stati “invitati” come specialisti per ripristinare almeno parzialmente la funzionalità delle apparecchiature. Mi hanno raccontato, come loro ex collega, cosa hanno visto lì. L'intero edificio è stato trasformato in un enorme gabinetto e porcile. Muri logori e sporchi, mucchi di feci nei corridoi, pozzanghere di urina e vomito. Era impossibile guardare l'attrezzatura senza rabbrividire. Cavi tagliati, fili strappati dai pannelli, dove c'erano degli indicatori o delle lampadine, blocchi e assi sparsi e frantumati. Naturalmente era impossibile parlare di qualsiasi restauro. Ma anche se si potesse fare qualcosa, i ragazzi non avevano voglia di parlarne. Sapevano già che questo avrebbe funzionato per il nemico.

Qualunque sia la convinzione generale che tutti lavorino solo per soldi, le persone hanno già cominciato a svegliarsi. Non tutto si compra e si vende...

Il sequestro ebbe luogo, Mosca scelse di non accorgersene e i ceceni si convinsero della loro impunità. Ma poche persone anche nella nostra città lo sapevano, perché nessuno è interessato a questi dipartimenti e al loro destino. Il rapimento del rettore della nostra università, Kancalik, ha suscitato una risonanza molto maggiore in città.

Lo scopo del rapimento era abbastanza semplice, nonostante tutte le successive versioni e spiegazioni ufficiali. I ceceni hanno chiarito chi comanda nella repubblica e cosa succederà a chi non lo capisce. Dopotutto, c’è stato un processo di espulsione degli infedeli da tutte le posizioni di leadership. Tra i nostri conoscenti c'erano persone di diversi ceti sociali, compresi capi di varie imprese e fabbriche. Abbiamo già sentito da loro che i ceceni offrono loro di dimettersi dalle loro posizioni. Ma nessuno lo prese sul serio. Dopo questo rapimento dimostrativo, tutti si sono resi conto che si trattava di una cosa seria. Il rapimento è avvenuto sfacciatamente e apertamente. Nel bel mezzo della giornata lavorativa, durante le lezioni regolari, arrivarono ceceni armati in abiti civili, entrarono nell'ufficio del rettore, lo portarono fuori, lo caricarono in un'auto e se ne andarono sani e salvi. I testimoni presenti all'improvviso hanno dimenticato tutto e si sono rifiutati di dire qualsiasi cosa. Dopo diversi mesi di ricerche ufficiali, da qualche parte sarebbe stato ritrovato un cadavere bruciato, ma a quanto pare non sapremo mai la verità. Solo una cosa è certa, la morte di Kankalik è stata terribile, perché cadere nelle mani di animali in forma umana è spaventoso.

Le armi vengono vendute non solo al bazar, ma proprio davanti alla banca. L'assortimento è ovviamente ampio, puoi acquistare di tutto, dal coltello al mortaio. Anche munizioni, mine e granate sono in abbondanza. La saliva scorre, ma non sui denti. Questo è disponibile solo per i ceceni. Per noi, anche il costo di una cartuccia di mitragliatrice, 60 rubli, già morde. E i russi non dovrebbero avere armi. Questo è un privilegio solo per il nostro popolo. Siamo estranei, veniamo cacciati, sia in senso letterale che figurato.

Dopo l'espressione di volontà popolare e "volontaria", quando divenne re il protetto del Cremlino, il generale Dudayev, cosa che, tra l'altro, nemmeno gli stessi ceceni si nascosero, dopo il vergognoso ritiro dell'esercito russo disarmato dal proprio territorio, tutti si affrettarono a rinnegarci. Eltsin e il suo seguito ci hanno venduto o regalato, proprio così Armi russe, il suo protetto. Di conseguenza, siamo diventati estranei a tutti. Ai ceceni - come “invasori” o “occupanti”, che hanno sempre sognato di “massacrare”, al Cremlino – come “sudditi” di un altro territorio.

Quando semplicemente uccidevano, in qualche modo non era più spaventoso, ma spesso facevano a pezzi i vivi, violentavano i bambini piccoli e li gettavano dai balconi... Era spaventoso. Qualcuno ha respinto: "Sì, tutto questo è una sciocchezza, non l'hai visto personalmente?!" Ma col tempo, questi sono scomparsi. Ma hanno anche smesso di chiedersi cosa ci fosse di nuovo e quindi tutto è chiaro. Sì, ci sono tutti abituati. La morte non sembrava più una parola spaventosa. Era semplicemente lì per noi ogni giorno, ogni notte, ogni secondo.

Il caos non ha fatto altro che crescere. Prima di andare a letto controllai il mio fucile a canne mozze, realizzato dal mio amico con un sovrapposto calibro 28 a doppia canna, e me lo misi sotto il braccio. Se fuori c'era silenzio, era impossibile addormentarsi; il silenzio era spaventoso. Quando sparavano qua e là, era possibile addormentarsi. È vero, per qualche tempo io e mia moglie abbiamo discusso su cosa stavamo girando. Ha imparato a distinguere le armi dal suono così bene, nonostante la loro varietà, che spesso mi ha superato. Probabilmente l'udito fonetico ha aiutato. Dopo aver discusso, ci si potrebbe addormentare, ascoltando, ovviamente. Abbiamo imparato a dormire con mezzo orecchio, ci siamo avvicinati alla natura, ai nostri fratelli minori.

Un pomeriggio, tra le insegne delle varie istituzioni sui muri vicino agli ingressi del nostro ampio cortile ad anello, ho notato "Società repubblicana dei cosacchi". Mi sono interessato. Il fatto è che ho cominciato a rendermi conto molto tempo fa che non volevo essere un altro ariete al macello. Naturalmente sapeva che camminiamo tutti sotto Dio, ma ho deciso di dare la mia vita, se necessario, al prezzo più alto possibile. Ho cominciato ad armarmi leggermente, a seconda delle mie capacità. Almeno avevo sempre un coltello e un fucile a canne mozze nella fondina fatta in casa, ovviamente sotto la giacca. E due cartucce nelle canne significano due ceceni, è noioso andare da soli, ma in compagnia è sempre più divertente. E i ceceni che conoscevo in qualche modo iniziarono a rispettarmi di più. "Dzhigit" è un bravo ragazzo per natura - contro le pecore! Anche se è disarmato e con un mitragliatore, è un eroe! E poi hanno iniziato a notarlo, i loro conoscenti, ovviamente, hanno iniziato a chiamarlo “un uomo”. E la cosa strana è che non ho mai dimostrato l'uso delle armi, è stupido e pericoloso, anche se a volte il fodero spuntava da sotto la giacca, ma a quanto pare ne sentono anche l'odore. Ho cominciato a sondare i miei compagni affidabili, anche se ne erano rimasti solo pochi. La conclusione è triste. I russi hanno dimenticato come si combatte. Non per niente il governo sovietico ci ha educato per molti anni. È vero, anche un compagno, quello che mi ha aiutato con il fucile a canne mozze, si è rivelato un errore. Era anche “sempre pronto”.

In generale, mi sono ricordato che vengo dai cosacchi, un popolo orgoglioso e indipendente, e mi sono vergognato. I nostri antenati stavano sulle baionette a mani nude, nei villaggi cosacchi circondati non c'erano mai prigionieri, perché vecchi e giovani combattevano fino all'ultimo, ma noi? Si sono completamente rimpiccioliti. Mia madre andò al fronte all'età di 17 anni, difese Grozny, fu ferita, ma io??? Il nemico gira per la città, massacrando persone da destra a sinistra, e noi tutti giochiamo a fare il civile. O forse questa si chiama codardia? Quindi forse almeno i cosacchi si sono svegliati?

Sono salito su un piano. Una grande stanza deserta come un corridoio, file di sedie. Nell'angolo c'è un tavolo, dietro il quale un uomo sta lentamente sfogliando le carte. Ho salutato e mi sono presentato. L'uomo fu felicissimo, mi strinse la mano e mi chiese come poteva aiutarmi. Ho deciso di non tirare il gatto per la coda, ma ho chiesto direttamente se fosse ora che i fratelli cosacchi prendessero le armi o dovremmo aspettare finché non fosse rimasto nessuno? L'uomo si è annoiato e ha cominciato a spiegarmi, come un bambino, che questi non sono affari nostri, che a questo serve lo Stato. E ora, dicono, la cosa più importante è prepararsi per le elezioni dell'ataman, questa è la questione urgente di oggi! Ho capito che non sarei dovuto venire. Non ho ascoltato la fine... sono uscita e lì splendeva il sole, il tempo era proprio uno spettacolo per gli occhi irritati, vivi e sii felice! Ebbene, gioiamo...

Anno 1993

Un giorno stavo guidando con un amico nel suo quartiere e, dopo averlo lasciato, mi sono fermato in lontananza vicino a un bazar situato tra i quartieri, aspettando il ritorno del mio amico. Ho notato che uno sciacallo di mezza età in abiti civili stava camminando verso di me con andatura incerta. È subito chiaro che non ci si può aspettare nulla di buono. Mi guardai intorno attentamente, nessuno sembrava prestarmi più attenzione. Armai il fucile a canne mozze, lo posizionai tra i sedili e aspettai ulteriormente. Si adatta.

- Ehi, ebreo, portami al sesto microdistretto.

Inizio la conversazione come se fossi con un malato di mente, cercando di non farlo preoccupare.

Vedi amico, non ho la benzina e posso solo andare in garage, mi farebbe piacere, ma non posso. A proposito, non sono ebreo, ma cosacco, se ti interessa.

Te l'ho detto, ebreo, che mi porterai adesso, altrimenti ti lancerò una granata dietro il sedile e non avrai il tempo di saltare giù.

Ho guardato più da vicino, forse non sta mentendo, ha una tasca gonfia, non so se dentro c'è una granata o una mela, ma non sembra una pistola. È davvero difficile uscire rapidamente dalla “stitichezza”. Ancora una volta mi guardo intorno velocemente e in silenzio, nessuno sembra guardarci. Appoggio il fucile a canne mozze con le canne sulla porta e glielo punto allo stomaco.

Probabilmente dovresti conoscere la differenza tra ebrei e cosacchi. E ora, con molta calma, lentamente e in silenzio, ti allontani dalla macchina, guardandomi di fronte e non provare a contrarti o a urlare, tiro bene.

Si riprende immediatamente e comincia a impallidire.

Sì, non sei ebreo, ma ti prenderò comunque...

Con una mano accendo il motore, cambio la velocità e parto senza intoppi. Altri venti o trenta metri, con la mano tesa, tenendola puntata sulla pistola e cambiando marcia, anche se è molto scomodo, comincio a staccarmi. Mi guardo negli specchietti, lui resta immobile. È volato via. Questa volta ha avuto successo.

EPILOGO...

Quello che è successo dopo?
Il destino dei rifugiati nel loro paese d’origine è uno su milioni. Il girovagare per la regione di Mosca, l'emigrazione forzata e il “ciao” d'addio dell'apparato Eltsin sotto forma di privazione della cittadinanza russa. Poi - un passaporto canadese pagato a caro prezzo dalla “democrazia” occidentale e il lavoro in Corea, dove sono state scritte queste righe...

Yuri Kondratyev

DICHIARAZIONI SUI CECENI

Ermolov:
“Sono loro, i ceceni, che oltraggiano l’intero Caucaso. Maledetta tribù!
La loro società non è così popolosa, ma è cresciuta enormemente negli ultimi anni, perché accetta i cattivi amichevoli di tutti gli altri popoli che lasciano la loro terra dopo aver commesso un crimine. E non solo.
Anche i nostri soldati fuggono in Cecenia. Sono attratti lì dalla completa uguaglianza e uguaglianza dei ceceni, che non riconoscono alcun potere tra loro.
Questi ladri accolgono i nostri soldati a braccia aperte! Quindi la Cecenia può essere definita il nido di tutti i ladri e il covo dei nostri soldati fuggitivi.
Ho presentato a questi truffatori un ultimatum: consegnate i soldati fuggitivi o la vendetta sarà terribile. No, non è stato estradato un solo soldato! Era necessario sterminare i loro villaggi.
Questo popolo, ovviamente, non è né più vile né più insidioso sotto il sole. Non hanno nemmeno la peste! Non mi fermerò finché non vedrò con i miei occhi lo scheletro dell'ultimo ceceno...”

“A valle del Terek vivono i ceceni, i peggiori briganti che attaccano la linea.
La loro società è molto scarsamente popolata, ma negli ultimi anni è cresciuta enormemente, perché i cattivi di tutte le altre nazioni che lasciano la loro terra a causa di qualche crimine sono stati accolti in modo amichevole.
Qui trovarono dei complici, subito pronti a vendicarli o a partecipare a rapine, e furono loro guide fedeli in terre a loro sconosciute. La Cecenia può essere giustamente definita il nido di tutti i ladri."

Appunti dal 1816 al 1826, quando Ermolov era comandante del Corpo del Caucaso e comandante in capo in Georgia durante la Guerra del Caucaso.
"Ho visto molti popoli, ma persone così ribelli e inflessibili come i ceceni non esistono sulla terra, e la strada per la conquista del Caucaso passa attraverso la conquista dei ceceni, o meglio, attraverso la loro completa distruzione".

“Sovrano!... I popoli montani, con l'esempio della loro indipendenza, suscitano lo spirito ribelle e l'amore per l'indipendenza negli stessi sudditi di Vostra Maestà Imperiale.”
(dal rapporto di A. Ermolov all'imperatore Alessandro I del 12 febbraio 1819)

"I ceceni sono il popolo più forte e il più pericoloso..." Ermolov.
“Sconfiggere i ceceni è altrettanto impossibile quanto appianare il Caucaso. Chi oltre a noi può vantarsi di aver visto la Guerra Eterna?
(Generale Michail Orlov, 1826).

Di fronte a molti popoli caucasici N.S. Quando Semenov creò la sua raccolta di articoli, con la sua attenzione individuò chiaramente i ceceni:
“una tribù che ho studiato più di altre tribù e che, nella sua integrità e vitalità, merita maggiore interesse”
“I ceceni, sia uomini che donne, sono persone estremamente belle.
Sono alti, molto snelli, la loro fisionomia, soprattutto gli occhi, sono espressivi.

Nei loro movimenti, i ceceni sono agili, abili, nel carattere sono tutti molto impressionabili, allegri e spiritosi, per cui sono chiamati i francesi del Caucaso.
Ma allo stesso tempo sono sospettosi, irascibili, traditori, insidiosi, vendicativi.
Quando lottano per un obiettivo, tutti i mezzi sono positivi per loro. Allo stesso tempo, i ceceni sono indomabili. insolitamente resistente, coraggioso in attacco, abile in difesa” Berger.
“...I ceceni non hanno bruciato le case, non hanno calpestato deliberatamente i campi e non hanno distrutto i vigneti. “Perché distruggere il dono di Dio e l’opera dell’uomo”, dicevano…
E questo dominio del “ladro” della montagna è un valore di cui le nazioni più istruite potrebbero essere orgogliose, se lo avessero...”

AA. Bestuzhev-Marlinsky in “Lettera al dottor Erman”

“Abbiamo cercato con tutti i mezzi di distruggere i ceceni come nostri nemici e di trasformare i loro vantaggi in svantaggi.
Li consideravamo un popolo estremamente volubile, ingenuo, traditore e traditore perché non volevano soddisfare le nostre richieste, che erano incompatibili con i loro concetti, morali, costumi e modo di vivere.
Li denigravamo così tanto solo perché non volevano ballare la nostra melodia, i cui suoni erano troppo aspri e assordanti per loro...”

Generale M. Ya. Olshevskij.

“Qualcuno ha giustamente notato che nel tipo ceceno, nel suo carattere morale, c'è qualcosa che ricorda il Lupo.
Il Leone e l'Aquila rappresentano la forza, inseguono i deboli e il Lupo insegue qualcuno più forte di lui, in quest'ultimo caso sostituendo tutto con audacia, coraggio e destrezza senza limiti.

E una volta che si trova in una situazione disperata, muore silenziosamente, senza esprimere né paura, né dolore, né gemito”.

(V. Potto, XIX secolo).

"L'odio maniacale nei confronti dei ceceni si spiega con l'invidia subconscia delle persone private dei geni del coraggio, della moralità e dell'intelligenza"

("Giornale Generale", 17-23/04/1997)

– Una sfumatura. Gli skinhead picchiano i "neri", ma hanno paura dei ceceni. Perché?
– E leggi Solženicyn. Anche le nostre classi e l'amministrazione del Gulag non hanno toccato i ceceni nelle zone.

I ceceni sono persone di straordinario coraggio personale.
Il film "Il mio amico Ivan Lapshin" ha come protagonista un ex prigioniero condannato per omicidio.
Ha interpretato il ragazzo che, nella storia, ha pugnalato l'eroe Andrei Mironov. Andrey aveva paura di lui anche fuori dall'inquadratura, nella vita. Dopo 11 anni di reclusione, il mondo criminale lo ha rilasciato...
Questo prigioniero mi ha raccontato una storia della vita della zona.

Un giorno uno dei ladri ha pugnalato un ceceno. E ci sono paludi intorno, non puoi scappare.
Così i ceceni, che avevano scontato la pena e vivevano già nell'insediamento, si sono adattati e sono saltati nella zona attraverso il filo spinato. E hanno tagliato molte persone e, come capisci, sono rimaste nella zona per molto tempo.
Con tutto l'amore per la nostra gente, la nostra gente non salterebbe...
Gli skinhead lo sanno: se pugnali un ceceno, uccidono tutti.
E li attaccano anche ad altri stranieri, come un cane al guinzaglio...

Elena26/01/2008, 00:11

“È difficile essere ceceni.
Se sei ceceno, devi nutrire e proteggere il tuo nemico, che bussa alla tua porta come ospite.

Devi, senza esitazione, morire per l'onore della ragazza. Devi uccidere una stirpe conficcandogli un pugnale nel petto, perché non puoi mai sparare alla schiena.
Devi dare il tuo ultimo pezzo di pane al tuo amico. Devi alzarti e scendere dall'auto per salutare il vecchio che passa.
Non dovresti mai scappare, anche se hai migliaia di nemici e non hai alcuna possibilità di vincere, devi comunque combattere.

E non puoi piangere, qualunque cosa accada. Lascia che le tue amate donne se ne vadano, lascia che la povertà rovini la tua casa, lascia che i tuoi compagni sanguinino sulle tue mani, non puoi piangere se sei ceceno, se sei un uomo.
Solo una volta, solo una volta nella vita puoi piangere: quando muore la mamma.
NO_COMMENTO 26/01/2008, 04:37

Ceceni: c'è così tanto in questa parola! Non importa quanto piaccia ai nemici! Ma non ho nulla contro le altre nazionalità!
Mouravi 30/01/2008, 15:48

Salaam Alaikum. Per cominciare, ti racconterò solo una storia della mia vita.
Stavo parlando con un ragazzo una volta. È kazako, si chiama Arman. Vive nella città di Stepnogorsk, Kazakistan.

Lì esisteva una miniera d'oro fin dall'epoca sovietica, che si fermò con il crollo dell'Unione. Ma i residenti locali hanno iniziato a salire lì a proprio rischio e pericolo (è tutt'altro che sicuro).

È un intero labirinto sotterraneo. Per visualizzarlo meglio posso dire che ha la forma di un albero di Natale capovolto.
Durante il funzionamento era elettrificato e tutti i sistemi di alimentazione funzionavano, ma dopo l'arresto tutto si fermava da solo e assumeva l'aspetto di un abisso oscuro.

Ma non avendo altro modo di mangiare negli anni '90, la gente si arrampicava lì nella speranza di avere fortuna. Molte persone effettivamente morirono lì, perse nei tunnel e nei rami della miniera.
Anche Arman si è occupato di questo per molto tempo. Ha raccontato di come le persone vivessero nei tunnel per diversi giorni, vedendo solo la luce di una torcia e cercando il minerale d'oro.
Ha detto che col passare del tempo le persone hanno cominciato a sentirsi depresse nell'oscurità eterna, e quelle esperte hanno detto: "Quindi è ora di salire".

In quelle difficili condizioni, tutte le convenzioni furono cancellate e ogni decenza fu dimenticata. L'oscurità, la mancanza di aria pulita, la paura gravavano sulla psiche umana. Ma c'era un'eccezione.

Ha detto che anche in queste condizioni, i ceceni locali che sono scesi nella miniera hanno osservato tutte le regole di comportamento ed etica nazionale. Anche le piccole cose.
Osservò con grande sorpresa che i più piccoli non si sedevano a mangiare prima dei più grandi.
Come se la terra cominciasse a cadere dall'alto (lavoravano senza attrezzatura, a mano), poi tutti, spinti dall'istinto di autoconservazione, cercavano di essere i primi a saltare fuori dalla faccia nel tunnel.

E solo i Vainakh hanno cercato di spingersi fuori per primi (i più giovani, i più anziani e i più anziani).

Cosa posso dire, mi ha fatto molto piacere sapere che i miei fratelli, anche nelle condizioni più estreme e pericolose per la vita, sono rimasti CECENI, che, secondo Yakh, pensano prima di tutto al loro amico e fratello, e poi solo a se stessi .

Ragazza E
È successo che nel corso della mia vita ho incontrato molti ceceni.
1) Uomini belli.
2) Intelligente.
3) Sanno imporsi per essere rispettati sia con le parole che con le azioni.
4) Incredibile senso dell'umorismo.
5) Quando cammini con un ceceno lungo una strada buia, puoi stare tranquillo con te stesso, non ti offenderai.

Inoltre, nell'azienda dove lavoro ci sono diversi ceceni e se non sono amati sono rispettati da tutti (il team è di più di 100 persone).
Uno di loro, tra l'altro, fa molto per lo staff e tutti vengono sempre da lui per chiedere aiuto, e lui fa di tutto per aiutarli senza chiedere nulla in cambio.
Insomma mi piacciono molto, peccato che sia stata creata un'areola del genere per loro. È chiaro che un Paese debole ha bisogno dell’immagine di un nemico.
In breve, spero che il nostro Paese diventi più forte e che i ceceni possano mostrare al mondo quello che sono veramente.

26/12/01, Maggiore Payne

Secondo me, i ceceni sono il popolo più coraggioso del mondo! Citerò solo una vecchia canzone cecena, che gli Ichkeriani hanno reso l'inno dell'Ichkeria!
Siamo nati la notte in cui la lupa partorì,
Al mattino, tra il ruggito del leone, ci venivano dati i nomi.
Le madri ci hanno nutrito nei nidi d'aquila,
I nostri padri ci hanno insegnato a domare i cavalli sulle nuvole.
Le nostre madri ci hanno partorito per il popolo e per la patria,
E alla loro chiamata ci siamo alzati coraggiosamente.
Con le aquile di montagna siamo cresciuti liberi,
Difficoltà e ostacoli sono stati superati con orgoglio.
Piuttosto, le rocce granitiche, come il piombo, si scioglieranno,
Allora le orde di nemici ci faranno inchinare!
Piuttosto, la terra prenderà fuoco,
Come appariremo alla tomba, avendo venduto il nostro onore!
Non ci sottometteremo mai a nessuno
Morte o Libertà: otterremo una delle due.

23/05/02, SVETA

Adoro i ceceni per tutto!
1. Sono onesti, amanti della libertà, hanno autostima.
2. Dato che comunico a stretto contatto con i ceceni, posso dire che sono: allegri, allegri, capricciosi e, soprattutto, coraggiosi!
Credono nei loro ideali e mantengono le loro tradizioni!

27/01/03, Elina 2002

Sai, sapevo molto poco dei costumi e della morale cecena, ma mi sono innamorato di un ceceno e ora ci sposeremo.
Rispetto i ceceni perché si tengono saldamente alle loro radici e si sostengono a vicenda.
Sono un popolo molto orgoglioso che onora i propri costumi e tradizioni.
Quanto al fatto che siano tutti banditi, non è vero. Ogni nazione ha brava gente e cattivo.

28/01/03, Artù

Questo popolo è degno di rispetto innanzitutto perché:
1. Un ceceno non lascerà mai il suo connazionale nei guai.
2. I ceceni sono un popolo molto coraggioso.
Io stesso sono armeno di nazionalità e chiunque affermi che ceceni e armeni non possono essere amici mente palesemente.

05/06/03, LENA

Come non amare i ceceni: non se ne andranno mai quando il loro connazionale è nei guai. E se vediamo che il nostro viene picchiato, scapperemo da lì.
21/05/03, Regno Unito

I ceceni sono lo stesso popolo dei russi, degli ucraini, dei daghestani, degli ebrei, degli americani.
Mia nonna visitava spesso la Cecenia e parlava solo di cose positive della Cecenia. La nonna pianse quando iniziò la guerra.
Mio zio ha lavorato in Cecenia circa 20 anni fa, parla bene anche lui della Cecenia e dei ceceni..

31/05/0, Gulcha

Adoro l'unico e solo ceceno! Rispetto il resto. Per la loro pazienza, amicizia, responsabilità verso la loro gente e la loro famiglia.
Se amano, allora per la vita!!!
Non confondere mai i ceceni con il concetto di terroristi. Questi concetti sono incompatibili.

17/07/03, LILIANA

Operatore radiofonico Kat! So cosa vuoi dire!
Anch’io ho vissuto nel Caucaso in un villaggio ceceno e mi sono innamorato di questa parte del pianeta tanto quanto probabilmente non ho amato nemmeno la mia nativa Libia, dove sono nato e ho trascorso la mia prima infanzia!
E anche qui, a San Pietroburgo, ho tanti amici: ceceni e li amo tutti moltissimo! Mi chiamano "sorella" e mi rispettano moltissimo.
Incontro spesso coloro che hanno la mia stessa fede: gli zoroastriani. La sera ci riuniamo con loro e leggiamo l'Avesta.
E mai in vita mia ho visto niente di brutto da nessun ceceno, ma da altri, quanto vuoi!

03/06/04, Anime

La adoro semplicemente, forse una delle poche nazioni musulmane che rispetto!!!
I ceceni sono un popolo antico, sono anche urartiani e inoltre ho molti amici e amiche ceceni.
Le loro ragazze sono incredibilmente belle e in generale la gente è allegra!!!
Gli ebrei sono chiamati il ​​popolo del libro; sono senza dubbio il popolo più istruito sulla terra.
Ma i ceceni sono gente da manuale!
Valeria Novodvorskaja.
georgiano
Non hai idea di quanto io e la mia famiglia rispettiamo Nokhchi.
Non ripeterò che questa è una nazione molto coraggiosa, morale, orgogliosa e veramente credente. Ho comunicato con loro fin dall'infanzia. E non me ne pento neanche un po’.
E chi li odia... abbia il coraggio di avvicinarsi a un ceceno e dirglielo in faccia..
Comunicando con i ceceni, sono giunto alla conclusione che è difficile diventare amico di un ceceno, ma se lo diventi, allora il ceceno sarà pronto a morire per te, ma se tradisci il ceceno, allora non lo sarai Contento.
Avanzerò un'ipotesi.

Ho già letto da qualcuno che la Cecenia è un fascio di energia, ed è molto importante verso cosa sarà diretta.
Se ne sono accorti e si sono avvicinati: “Un grumo di energia”.
Ma probabilmente non basta. Apparentemente abbiamo a che fare con un coagulo, una fluttuazione del pool genetico. Un argomento degno di un serio studio scientifico!
Permettetemi di ricordarvi che la fluttuazione (condensazione) è un processo spontaneo, a bassa probabilità e antientropico. La fluttuazione della materia ci ha fornito il miracolo della vita.
E la fluttuazione del patrimonio genetico deve essere protetta, anche se si è verificata in un popolo straniero! A lungo termine, tutti staranno meglio.
Finché esisteranno popoli come i ceceni, l’umanità avrà speranza.

Alexander Minkin ha scritto sulla Novaya Gazeta (25.19.08.)

Dopo un viaggio con Lebed a Khasavyurt:
“La prima cosa che attira la tua attenzione:
Abbiamo un disastro, i ceceni hanno l'ordine.
Ci stiamo mettendo in mostra, non fanno un solo movimento inutile.
L'orario dei federali cambia di ora in ora, i ceceni non hanno dovuto aspettare un minuto da nessuna parte...
I militanti sono energici, fiduciosi e tutti assolutamente sobri.
Dettaglio orribile:
I nostri - dal soldato al primo ministro - hanno assoluta difficoltà a comunicare in russo, raramente riescono a finire una frase iniziata, e ricorrono a gesticolazioni e “uh” infiniti;
I ceceni, in una lingua straniera, il russo, si spiegano chiaramente e formano pensieri senza difficoltà”.

Dichiarazioni sui ceceni in tempi diversi - parte 3

Ceceni: chi sono? 13:46 del 02/12/2005

L'editorialista della RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

I ceceni sono convinti che le loro radici più profonde risalgano storicamente al regno sumero (30° secolo a.C.).

Si considerano anche discendenti degli antichi Urartiani (9-6 secoli a.C.).

In ogni caso, il cuneiforme decifrato di queste due civiltà indica che molte parole autentiche sono state conservate nella lingua cecena. (in realtà parlando linguaggio moderno, queste erano le cosiddette diaspore cecene. ca. autore.)

"I ceceni sono senza dubbio il popolo più coraggioso delle montagne orientali. Le campagne nella loro terra ci costano sempre sacrifici sanguinosi. Ma questa tribù non è mai stata completamente intrisa di muridismo.

Di tutti gli altipiani orientali, i ceceni conservarono maggiormente l'indipendenza personale e sociale e costrinsero Shamil, che governava dispoticamente in Daghestan, a fare loro mille concessioni nella forma del governo, nei doveri nazionali, nella severità rituale della fede.

Ghazavat (guerra contro gli infedeli) era solo una scusa per difendere la loro indipendenza tribale."

(R.A. Fadeev, "Sessant'anni della guerra del Caucaso", Tiflis, 1860).

""... Le capacità di questa tribù sono fuori dubbio. Tra gli intellettuali caucasici, ci sono già molti ceceni nelle scuole e nelle palestre. Dove studiano, non sono abbastanza elogiati.

Coloro che umiliano con arroganza un alpinista incomprensibile devono essere d'accordo sul fatto che quando parli con un semplice ceceno, senti di avere a che fare con una persona sensibile a tali fenomeni vita pubblica, che sono quasi inaccessibili ai nostri contadini delle medie province""

Nemirovich-Danchenko. Lungo la Cecenia.

""I ceceni, eccellenti cavalieri, possono superare 120, 130 o anche 150 verste in una notte. I loro cavalli, senza rallentare, galoppano sempre, assaltano pendii dove sembrerebbe impossibile passare anche a piedi...

Se davanti c'è un crepaccio che il suo cavallo non osa superare subito, il ceceno avvolge la testa del cavallo in un mantello e, affidandosi all'Onnipotente, costringe il camminatore a saltare un abisso profondo fino a 20 piedi.

A. Dumas Caucaso (Parigi, 1859)

Appello della direzione politica del Don Front ai soldati esercito sovietico, uscito alla vigilia della battaglia di Stalingrado (1943)

Basato sui materiali del libro di Kh. D. Oshaev "La storia del reggimento ceceno-inguscia". Nalchik. "Elfa" 2004.

Secondo le testimonianze dei partecipanti sopravvissuti all'eroica difesa della Fortezza di Brest, secondo gli scarsi dati documentari degli archivi del quartier generale, secondo i materiali del Museo della Difesa della Fortezza degli Eroi, è noto che durante tutto il Nei giorni di combattimenti nella cittadella e nelle tre aree fortificate ad essa adiacenti morirono oltre duemila soldati e ufficiali sovietici.

E tra loro ci sono più di 300 soldati della Ceceno-Inguscezia

Dal libro del segretario del comitato regionale ceceno-inguscio del Partito comunista sindacale dei bolscevichi durante la guerra, V. I. Filkin, "L'organizzazione del partito della Ceceno-Inguscezia durante la Grande Guerra Guerra Patriottica Unione Sovietica".

“Nel marzo 1942, su insistenza di Beria, la coscrizione dei ceceni e degli ingusci soggetti al servizio militare nell'Armata Rossa fu interrotta.

Questo fu un grave errore, perché i disertori e i loro complici non riflettevano affatto il reale stato d'animo del popolo ceceno-inguscio.

Nell'agosto 1942, quando le truppe fasciste tedesche invasero il Caucaso settentrionale, il comitato regionale del Partito comunista sindacale dei bolscevichi e il Consiglio dei commissari del popolo della Repubblica socialista sovietica autonoma cecena si rivolsero al governo dell'Unione Sovietica e al Comitato Centrale del Partito Comunista dei Bolscevichi di tutta l'Unione con una richiesta di permesso per effettuare la mobilitazione volontaria dei ceceni e degli ingusci nell'Armata Rossa.

La richiesta è stata accolta."

Successivamente si sono svolte tre mobilitazioni volontarie che hanno prodotto migliaia di volontari.

Nella primavera del 1942, la 114a divisione di cavalleria ceceno-inguscia, mobilitata volontariamente, completamente equipaggiata con cavalleria, ben equipaggiata, dotata di esperti comandanti di combattimento e personale politico, e già assegnata al numero dell'esercito, fu sciolta su insistenza di Beria.

Su richiesta persistente del Comitato regionale ceceno-inguscia del Partito comunista sindacale dei bolscevichi e del Consiglio dei commissari del popolo della Repubblica socialista sovietica autonoma cecena-inguscia, della divisione furono mantenute solo unità minori - la 255a divisione cecena-inguscia separata. Reggimento inguscio e divisione separata ceceno-inguscia.

Fino alla fine del 1942, il 255° reggimento combatté bene negli approcci meridionali a Stalingrado. Nelle battaglie di Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, Lago Tsatsa e in molti altri luoghi subì pesanti perdite.

Nel maggio 1943 il comitato regionale del PCUS (b) fece il punto sui risultati della mobilitazione volontaria. La decisione afferma quanto segue: “La terza arruolamento di volontari ceceni e ingusci nell’Armata Rossa, condotta con il permesso del Comitato Centrale del Partito Comunista All’Unione dei Bolscevichi nel periodo febbraio-marzo 1943, è accompagnata da una manifestazione di autentico patriottismo sovietico.

"Secondo dati incompleti, durante la guerra più di 18.500 dei migliori figli del popolo ceceno-inguscio furono arruolati e mobilitati nell'esercito attivo". (Filkin VI).

Due terzi di loro erano volontari.

Secondo gli ultimi dati dei ricercatori (in particolare quelli che hanno lavorato alla creazione del "Libro della memoria"), il numero di soldati dell'Armata Rossa cecena e inguscia che combatterono contro i nazisti sui fronti della Grande Guerra Patriottica era maggiore più di 40mila persone.

Grazie alle macchinazioni di Beria, nel febbraio 1944, la Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia fu abolita e le persone furono reinsediate in Asia centrale e Kazakistan.

Motivo: per la debole partecipazione alla guerra contro i nazisti...

Questo era palesemente falso. La deportazione di ceceni e ingusci (e, forse, di altri popoli), a quanto pare, fu preparata molto prima che iniziasse.

In linea con questi piani, si dovrebbe considerare anche l'ordine segreto dell'inizio del 1942 sul mantenimento dei premi per i ceceni e gli ingusci (possibilmente altri popoli, successivamente "puniti"), in particolare i premi più alti e militari, e sul fallimento nominare ceceni e ingusci per il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica.

Vainakh ha dovuto fare qualcosa fuori dall'ordinario per essere nominato per il titolo di Eroe.

In una battaglia vicino al villaggio di Zakharovka, X. Nuradilov da solo fermò l'avanzata delle catene tedesche, distrusse 120 nazisti e ne catturò altri sette. E non ha ricevuto alcuna ricompensa.

E solo dopo che Nuradilov fu ferito a morte nella sua ultima battaglia, portando a questo punto le perdite naziste a 932 persone (920 uccise, 12 catturate e altre 7 mitragliatrici nemiche catturate), gli fu assegnato postumo il titolo di Eroe

Oggi i media e le opere stampate menzionano molte dozzine di ceceni e ingusci che sono stati nominati per il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica e non sono stati approvati per questo titolo.

Nel 1996, tra i ceceni nominati per questo titolo, il presidente russo B. Eltsin ha approvato quattro partecipanti alla guerra patriottica al titolo di Eroi della Russia.

Il destino di Mavlid Visaitov Il primo ufficiale sovietico a stringere la mano al comandante delle unità avanzate americane, il generale Bolling, durante lo storico incontro sull'Elba fu il tenente colonnello Mavlid Visaitov, di nazionalità cecena.

Parlerà del suo destino nel prossimo numero" Giornale parlamentare". Questo destino è come una favola.

Come comandante di un reggimento di cavalleria, nei primi mesi di guerra non si ritirò, ma avanzò.

Con attacchi impetuosi, sotto il fuoco di mitragliatrici e carri armati, abbatté le pattuglie e schiacciò le unità avanzate del nemico in marcia.

Per questo, già nel luglio 1941 fu nominato per l'Ordine della Bandiera Rossa.

A quei tempi e in quell'ambiente un riconoscimento così alto non era solo raro, ma era un caso unico.

Quindi M. Visaitov ricevette in dono un cavallo.

Il miglior cavallo che si potesse trovare in Russia. Mikhail Sholokhov lo acquistò a proprie spese e lo inviò al fronte con le istruzioni di addio: per darlo al miglior cavaliere dell'esercito sovietico. Si è rivelato essere il ceceno M. Visaitov.

Poi venne la deportazione del febbraio 1944. Fu dato l'ordine di "rimuovere" lentamente tutti gli ufficiali ceceni dalle unità combattenti, di portarli a Mosca, e già qui furono informati che loro, insieme a tutte le persone, erano soggetti a deportazione in Kazakistan e Kirghizistan.

Poi un centinaio di ufficiali al comando militare sono venuti la mattina presto sulla Piazza Rossa innevata e si sono schierati in formazione nella speranza che qualcuno dei massimi dirigenti fosse interessato a questa insolita parata e li ascoltasse.

Rimasero in piedi tutto il giorno, furono circondati da una compagnia dell'NKVD e, già portati via, si imbatterono nel maresciallo K. Rokossovsky che usciva dal Cremlino.

Grazie al suo intervento, questi ceceni furono restituiti alle loro unità mantenendo tutti i premi e i titoli. E poi c'era l'Elba.

In onore dell'incontro, M. Visaitov diede al generale Bolling la cosa più preziosa che aveva: il suo cavallo. Il generale ha regalato la jeep.

Negli stessi giorni, il presidente degli Stati Uniti Truman ha firmato una presentazione per l'Ordine della Legion d'Onore per M. Visaitov, un premio estremamente raro.

Basti pensare che negli Usa, se entra nella stanza un detentore di quest’ordine, tutti gli uomini si alzano in piedi, compreso il presidente del Paese.

Nel 1944 i ceceni furono premiati solo a parole: i documenti del loro premio furono accantonati e mai ricevuti.

L'eroe dell'Elba non visse abbastanza da vedere il suo Giorno della Restaurazione della Giustizia solo per pochi mesi.

Basato su materiali provenienti da www.chechen.org, dalla ricerca di Kh.D. Oshaeva Nella Fortezza di Brest sono sepolti i resti di 850 persone, di cui si conoscono i nomi di 222 eroi e sono elencati sulle lastre commemorative.

Tra loro ci sono tre originari della Ceceno-Inguscezia

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.

Consiglio scientifico e metodologico del complesso commemorativo " Fortezza dell'eroe di Brest"riconosce e approva i soldati come partecipanti alla difesa e alle battaglie nell'area di Brest solo se hanno determinati documenti: informazioni dagli uffici di registrazione e arruolamento militare o un documento d'identità militare (libro dell'Armata Rossa) del militare stesso o due dichiarazioni di testimoni dei partecipanti a la difesa della fortezza, ecc.

Dal nome dello scrittore ceceno impegnato nella ricerca dei difensori della fortezza, Kh.D. Oshaev, il numero delle persone nel museo contiene materiale sui seguenti compagni riconosciuti come partecipanti alla difesa della fortezza di Brest e alle battaglie nell'area di Brest:

Abdrakhmanov S.I. Baibekov A.S. Beytemirov S.A.M. Betrizov Kh.G.
Gaitukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

Molti archivi del tempo di guerra sono scomparsi e i documenti personali dei pochi soldati ceceni sopravvissuti dell'Armata Rossa, espulsi dalla loro patria, non sono stati conservati, perché in nuovi luoghi sono stati sostituiti con "certificati di coloni speciali".

Elenco dei partecipanti alla difesa della Fortezza di Brest e dei dintorni, richiamati dalla Ceceno-Inguscezia

Abaev Saipuddi, ceceno del villaggio di Novye Atagi, distretto di Shalinsky. Ha lavorato come insegnante. Fu arruolato nell'esercito nell'ottobre 1939. Prestò servizio nella fortezza di Brest.

Abdulkadyrov Ali, ceceno del villaggio di Starye Atagi, nella regione di Grozny. Ha partecipato alla campagna finlandese. Poi prestò servizio a Brest.

Abdulmusliev Ayub, ceceno del villaggio di Beno-Yurt nella regione di Nadterechny. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1940. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Abdurakhmanov Kosum, ceceno del villaggio di Znamenskoye, distretto di Nadterechny. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1939. Il reggimento è sconosciuto.

Abdurakhmanov Shamsu, ceceno del villaggio di Alleroy, distretto di Nozhai-Yurtovsky. Fu arruolato nell'esercito nel 1939. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, ceceno del villaggio di Dachu-Barzoy, distretto di Grozny. Fu arruolato nell'esercito nell'autunno del 1940. Prestò servizio nel 44° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Ablushev Khumand, ceceno del villaggio di Nadterechnoye, distretto di Nadterechny. Servito nella fortezza di Brest. Il reggimento è sconosciuto.

Aduev Eldarkhan, ceceno del villaggio di Gukhoy, distretto di Sovetsky. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1940. Prestò servizio nel 333° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Azamov Khalid, ceceno del villaggio di Nadterechnoye, distretto di Nadterechny. Arruolato nell'esercito nel febbraio 1940.

Aleroev Salman Timaevich, ceceno del villaggio di Psedakh, regione di Malgobek. Arruolato nell'esercito nel febbraio 1940.

Alibulatov Shakhabutdin, ceceno del villaggio di Kenkhi, distretto di Sovetsky. Prestò servizio come soldato semplice nel 333° reggimento di fanteria.

Aliev Makhmud, ceceno del villaggio di Chishki, nella regione di Grozny.

Alisultanov Salambek, ceceno del villaggio di Starye Atagi, distretto di Grozny. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Ampukaev Akhmad, ceceno del villaggio di Duba-Yurt, distretto di Shalinsky. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Anzorov Zaina, ceceno del villaggio di Starye Atagi, distretto di Grozny. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Arbiev Israil, ceceno del villaggio di Znamenskoye nel distretto di Nadterechny. Fu arruolato nell'esercito nell'ottobre del 1940. Inizialmente prestò servizio nel 222esimo reggimento di fanteria, di stanza presso la stazione di Cheremkha nella regione di Brest. Secondo alcuni rapporti, prestò servizio nel 125 ° reggimento di fanteria.

Arsagireev Khozhakhmet, ceceno del villaggio di Novye Atagi, distretto di Shalinsky. Prestò servizio nel 131° reggimento artiglieria.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, ceceno del villaggio di Starye Atagi, regione di Grozny. Prestò servizio nel 131° reggimento artiglieria.

Gira e gira, colpisce la mitragliatrice,
Gira e gira, canta una canzone.
Nuradilov si sdraiò con la sua “massima”,
I tedeschi vengono falciati senza pietà dal Maxim.

Quanto coraggio e quanto fuoco
La Cecenia ha respirato nel cuore dell'eroe!
Stiamo combattendo per il Terek sul Don blu,
Difenderemo il nostro caro Paese!

Shahin Bey, 1877-1920 Il vero nome è Muhammad Sa1id.
Sahin Bey, eroe popolare della Turchia.

Nacque nel 1877 nella città di Antep, da una famiglia cecena.
Oggi la città si chiama Gazi Antep. Ciò significa: eroe della città.

Alla città è stato dato questo titolo onorifico in onore di Muhammad Salid, un ceceno.

Tutti in Turchia conoscono Muhammad Said come l'uomo che ha difeso Antep fino all'ultima goccia di sangue.

Oggi nelle scuole turche agli studenti vengono raccontate le gesta eroiche del ceceno Muhammad Sa1id come difensore della città di Antep.

Era soprannominato Shahin, che significa "falco" in turco.

Muhammad si arruolò per la prima volta nell'esercito nel 1899, prestò servizio nello Yemen. A causa del suo comportamento esemplare e delle sue azioni eroiche nello Yemen, è stato promosso al grado di sergente maggiore.

Muhammad Sa'id ha preso parte alle operazioni militari a Trablus. Per il suo coraggio in questa guerra fu decorato e promosso al grado di tenente.

Anche Muhammad Sa'id ha preso parte alla guerra nei Balcani. Fu inviato nella guerra di Galich della 15a armata ottomana e nel 1917 prese il comando del fronte del Sina.

Nel 1918, dopo feroci battaglie, Muhammad Sa'id rimase senza retrovie e munizioni. Muhammad Sa'id fu catturato dagli inglesi. Fino al dicembre 1919 rimase prigioniero degli inglesi.

Dopo la tregua è stato rilasciato ed è tornato in Turchia.

Il 13 dicembre 1919 Muhammad Salid, liberato dalla prigionia, tornò a Istanbul e assunse immediatamente una nuova posizione di comandante militare nella città di Urfa.

Mukhmmad Sa1id vede l'occupazione della città di Antep e chiede al comando di essere inviato in questa città. Successivamente gli viene assegnato il controllo della strada strategica tra le città di Kilis e Antep.

Dopo aver prestato servizio per decenni nell'esercito ottomano ed essere stato catturato dagli inglesi, Muhammad Sa'id ritorna finalmente nella sua città natale, ma già occupata dal nemico, Antep.

Ma Muhammad Sa1id, che non vede i suoi parenti e la sua famiglia da tanti anni, resta a casa solo un giorno e torna subito al lavoro.

Nel 1920 Muhammad Sa1id visitò molti villaggi vicini alla città di Antep e realizzò tablig1, cioè tablig1. spiega che dobbiamo uscire per la jihad.

Spiega alla gente cos'è il jihad e il suo significato nell'Islam e riunisce 200 volontari pronti a dare la propria anima per il bene dell'Onnipotente, difendendo la loro città dagli occupanti francesi.

Muhammad Sa'id sta pensando a come liberare la città dagli occupanti. Lui stesso elabora un piano per la liberazione della città. I residenti della città credono a Muhammad Sa1id e obbediscono a ogni sua parola.

I francesi, che hanno preso il controllo della città, non credono che i musulmani possano più fare qualcosa.

Muhammad Said prepara la gente alla lotta, rendendosi conto che se i francesi non ricevono rinforzi dalla città di Kilis, non saranno in grado di difendere la città da loro. E inizia la lotta.

I francesi, come si aspettava Muhammad Sa'id, vengono sconfitti e chiedono aiuto a Kilis, ma il nostro eroe, che lui stesso ha scelto i mujahideen più coraggiosi, ha ostacolato l'esercito francese.

Nessun francese riuscì a venire in aiuto degli assediati in città.
Muhammad Sa'id ha combattuto come un leone sulla strada strategica.

Muhammad Sa'id ha inviato un messaggero con un messaggio alla città di Antep, questo messaggio diceva: "State calmi, fratelli miei, finché il mio cuore batte, nessun francese attraverserà il ponte".

I francesi non riuscirono a prendere il controllo della città. E non hanno nemmeno ricevuto l’aiuto tanto atteso.
Muhammad Sa'id e un pugno di mujaheddin non permisero ai francesi di sfondare l'unico ponte che conduceva alla città.

Il 18 febbraio 1920 Muhammad Salid e i suoi combattenti respinsero un esercito di migliaia di francesi. In questa battaglia distrussero circa mille francesi.

Quando la città di Antep fu presa dai musulmani, Muhammad Sa'id inviò un appello ai francesi: “Ogni centimetro di questa terra che calpestate con i vostri piedi sporchi è cosparso del sangue dei martiri. È più dolce per noi morire per la religione, per l'onore, per la patria, per la libertà, che bere l'acqua fresca di un ruscello nelle calde giornate d'agosto. Lascia le nostre terre. Oppure ti distruggeremo."

I francesi non volevano ammettere la sconfitta e prepararono un nuovo piano e nuove truppe per conquistare Antep. Sono rimasti scioccati da Muhammad Sa'id, che ha difeso la città con diversi mujahideen.

I francesi schierarono 8.000 fanti, 200 cavalieri, 4 carri armati e 16 cannoni per catturare Antep. Muhammad Sa'id inviò 100 mujaheddin contro i francesi, che erano pronti a dare la loro anima lungo la strada.

Il 25 marzo, di buon mattino, i francesi iniziano il loro attacco. Fino a tardi, Muhammad Sa'id impedisce al nemico di attraversare il ponte. I soldati di Allah1a distruggono a migliaia i francesi.

Il 28 marzo, dopo 3 giorni di combattimenti continui, le forze di Muhammad Sa'id stanno per esaurirsi e alcuni suggeriscono la ritirata.

Muhammad Sa'id risponde loro: “Se il nemico attraversa il ponte, con quale faccia tornerò ad Antep? Il nemico può solo attraversare il ponte sul mio cadavere”.

La battaglia continuò per il quarto giorno e solo 18 persone rimasero con Muhammad Sa1id, gli altri divennero tutti martiri.

Nel pomeriggio Mukhamad Sa'id è rimasto solo contro i francesi.

Ha combattuto fino all'ultimo proiettile. Quando i proiettili finirono, si alzò e si lanciò con un pugnale contro i francesi. Muhammad Sa'id divenne un martire, tutto il suo corpo fu crivellato di proiettili.

Poi i francesi hanno aspettato a lungo, temendo di avvicinarsi al suo corpo. Quando passò abbastanza tempo, si avvicinarono e fecero a pezzi il corpo dell'eroe morto con le baionette.

I turchi ricordano ancora Shahin oggi. I poeti scrivono poesie su di lui. Le madri danno il suo nome ai loro figli.

Il ceceno che ha dato la vita per il jihad e per la libertà sarà sempre ricordato dal popolo turco. Il poeta nelle sue poesie parlava di lui in questo modo:

Chiedi a Shahin, era solo
Sul ponte lo fecero a pezzi con le baionette,
I banditi si sono radunati in quel luogo.
Svegliati, Shahin, guarda...

Antep era piena di francesi,
Ti stanno aspettando, Shahin, vieni di nuovo...

Muhammad Sa'id, con il suo eroismo, instillò l'amore per la libertà nei cuori dei turchi, li riempì di coraggio e presto iniziò la lotta di liberazione in tutta la Turchia.

Anche suo figlio di 11 anni si arruolò nell'esercito e partecipò a tutte le battaglie nella lotta di liberazione del popolo turco.

"I ceceni sono sempre stati un formidabile nemico. Ci hanno combattuto con le unghie e con i denti."

V.A. Potto.

KM. Tumanov nel 1913 nella sua straordinaria opera “Sulla lingua preistorica della Transcaucasia”:
“Gli antenati dei ceceni moderni sono i discendenti degli ariani medi, i matiani, che, tra l'altro, vivevano nella stessa satrapia con gli urartiani. Essendo sopravvissuti a questi ultimi, scomparvero definitivamente dalla Transcaucasia all’inizio dell’VIII secolo d.C.”.

"Durante la loro indipendenza i ceceni vivevano in comunità separate, governate" attraverso l'assemblea popolare, mentre oggi vivono come un popolo che non conosce distinzioni di classe.

È chiaro che differiscono in modo significativo dai Circassi, tra i quali la nobiltà occupava un posto così alto. Questa è la differenza significativa tra la forma aristocratica della repubblica circassa e la costituzione completamente democratica dei ceceni e delle tribù del Daghestan.

Ciò ha determinato la natura speciale della loro lotta... Gli abitanti del Caucaso orientale sono dominati dall'uguaglianza formale e tutti hanno gli stessi diritti e lo stesso status sociale.

L'autorità affidata agli anziani tribali del consiglio eletto era limitata nel tempo e nella portata... I ceceni sono allegri e spiritosi. Gli ufficiali russi li chiamano i francesi del Caucaso." (n.d.a. - È vero, gli stessi ceceni - se si chiamassero francesi - lo considererebbero un insulto)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Parigi, - 1887. 4. 4. P. 104, no Sanders A. Kaukasien

Il kunachismo e l'ospitalità tra questo popolo sono osservati più rigorosamente che tra gli altri alpinisti. Kunak non permetterà che il suo amico venga insultato per tutto il tempo in cui è sotto la sua protezione, e se vive con lui, lo protegge dal pericolo imminente anche a costo della propria vita.

I ceceni sono bravi tiratori e ce l'hanno buona arma. Combattono a piedi. Il loro coraggio raggiunge il punto della frenesia.

Non si arrendono mai, anche se uno di loro resta contro venti, e chi viene colto di sorpresa per sbaglio o svista è coperto di vergogna, così come la sua famiglia.

Nessuna ragazza cecena sposerà un giovane che non ha preso parte alle incursioni o che si è dimostrato un codardo in qualche battaglia.

L'educazione, lo stile di vita e la gestione interna dei ceceni sono ciò che dovrebbero essere per i disperati.

Ma i popoli caucasici, nonostante tutta la diversità dei loro destini storici e delle loro origini, hanno un'altra caratteristica comune, particolarmente pronunciata tra i ceceni: una profonda consapevolezza interiore dell'immediatezza di ciò che sta accadendo.

Vivendo tra l'incarnazione dell'eternità - le montagne, sperimentano il tempo non come momenti fugaci, ma come l'infinità dell'esistenza. Forse è proprio questo il segreto dell'incredibile coraggio di affrontare la piccola Cecenia.

"Abbiamo dovuto combattere la guerra più difficile in Cecenia, ricoperta da foreste secolari. I ceceni scelsero Germenchuk come punto di raccolta, l'imam portò personalmente in loro aiuto 6mila Lezgin.

Ai ceceni fu chiesto di arrendersi.

Hanno risposto: "Non vogliamo pietà, chiediamo un favore ai russi: far sapere alle nostre famiglie che siamo morti come vivevamo, senza sottometterci al potere di qualcun altro".

Quindi fu ordinato di attaccare il villaggio da tutti i lati. Si aprirono frenetici colpi di arma da fuoco e i saklya più esterni presero fuoco. I primi proiettili incendiari sono esplosi, poi hanno smesso di esplodere. Più tardi, la nostra gente apprese che i ceceni, sdraiati su di loro, spensero i tubi prima che il fuoco comunicasse con la polvere da sparo.
A poco a poco il fuoco inghiottì tutte le case. I ceceni hanno cantato una canzone di morte.
All'improvviso una figura umana saltò fuori dal saklya in fiamme e un ceceno con un pugnale si precipitò contro la nostra gente. Il cosacco di Mozdok Atarshchikov gli ha conficcato una baionetta nel petto. Questo schema è stato ripetuto più volte.

6 Lezgins strisciarono fuori dalle rovine in fiamme, sopravvivendo miracolosamente. Sono stati immediatamente portati per essere fasciati. Nessun ceceno si è arreso vivo"

(Chichakova, “Shamil in Russia e nel Caucaso”).

Khankala... Questo nome è stato attribuito alla gola fin dai tempi antichi. Nella lingua cecena significa fortezza di guardia. Ad esso sono collegate parecchie pagine di storia.
Qui si trovava il grande villaggio dei ceceni-Aul, che diede il nome al più grande dei popoli montani del Caucaso settentrionale.
All'imbocco della gola di Khankala, nel XVII secolo, i Vainakh incontrarono le orde del Khan di Crimea, intenti a mettere a ferro e fuoco pacifici villaggi di montagna. Nel corso dei secoli incontrarono e sconfissero completamente 80.000 soldati.

Durante la battaglia sul fiume Sunzha il 4 luglio 1785, il principe georgiano P. Bagration, che combatté come parte delle truppe russe, fu ferito e catturato.

Durante la battaglia mostrò coraggio e non si arrese quando tutti i soldati vicini gettarono le armi e alzarono le mani. Il trasferimento delle truppe russe attraverso il Sunzha fallì e si concluse con la sconfitta delle truppe russe.

Al ferito Bagration venne strappata di mano la sciabola, abbattuta e legata. Dopo la battaglia, tradizionalmente avveniva uno scambio equivalente di prigionieri, o un riscatto se una delle parti non aveva nessuno da scambiare.

Dopo lo scambio, il comando russo ha offerto una grossa somma di denaro per Bagration. Una barca con alpinisti salpò dalla sponda cecena opposta del Sunzha.

Quando la barca attraccò alla riva dove si trovavano i battaglioni reali, i ceceni portarono con cura Bagration fuori dalla barca e lo adagiarono a terra, già bendato dai medici ceceni. E senza dire una parola, senza guardare nessuno, risalirono sulla barca e cominciarono ad allontanarsi dalla riva.

"E soldi?" - gli ufficiali russi sorpresi si precipitarono verso di loro, tendendo la borsa. Nessuno dei murid si voltò. Solo un ceceno li guardò con sguardo impassibile, disse qualcosa in ceceno e si voltò.

Gli alpinisti attraversarono silenziosamente il fiume e scomparvero nel folto della foresta.

"Che cosa ha detto", hanno chiesto gli ufficiali al traduttore di Kumyk?

Il traduttore rispose: "Non vendiamo né compriamo uomini coraggiosi".

"La storia della guerra e del dominio russo nel Caucaso" N.F. Dubrovin. 1888

I lati belli dei ceceni si riflettono nelle loro epopee e nelle loro canzoni. Povero di parole, ma estremamente figurato, il linguaggio di questa tribù sembra essere stato creato, secondo esperti ricercatori della dorsale andina, per una leggenda e una fiaba - ingenua e istruttiva allo stesso tempo.

Spacconi umiliati, persone invidiose e predatori puniti, il trionfo del rispetto generoso, anche se debole, per una donna che è un eccezionale aiuto per suo marito e i suoi compagni: queste sono le radici arte popolare in Cecenia.

Aggiungete a ciò l'arguzia dell'alpinista, la sua capacità di scherzare e comprendere uno scherzo, l'allegria, che anche la difficile situazione di questa tribù non è riuscita a superare, e tu, ovviamente, con tutto il tuo rispetto per i moralisti uniformi, sarai d'accordo con me che i ceceni sono un popolo in quanto popolo, non peggiore, e forse anche migliore, di qualsiasi altro che scelga tra loro giudici così virtuosi e spietati.

Vasily Nemirovich-Danchenko

“Per quanto riguarda i ceceni, secondo me, nella maggior parte dei casi hanno un maggiore potenziale di coraggio, energia e amore per la libertà.

Alla fine del primo Guerra cecena Scrissi sull'allora Nezavisimaya Gazeta che i ceceni rappresentano, nelle loro qualità, compresi i dati intellettuali, una certa fluttuazione di proprietà positive.

Conosco molti ceceni di diverse posizioni ed età e rimango sempre stupito dalla loro intelligenza, saggezza, concentrazione e perseveranza.

Una delle componenti della fluttuazione sopra menzionata mi sembra essere il fatto che i ceceni, unici tra i popoli Impero russo, non avevano aristocrazia, non hanno mai conosciuto la servitù della gleba e vivono senza principi feudali da circa trecento anni”.

(Vadim Belotserkovsky, 22/02/08)

Dopo la sconfitta della Francia nel 1812-1814. sconfiggendo anche i potenti impero ottomano nel 1829 la Russia affrontò i caucasici.

Tra questi, i ceceni hanno opposto la resistenza più accanita. Erano pronti a morire, ma non a separarsi dalla libertà. Questo sentimento sacro è ancora oggi alla base del carattere etnico ceceno.

Ora sappiamo che i loro antenati furono coinvolti nella formazione della civiltà umana nel suo centro primario in Medio Oriente. Hurriti, Mittani e Urartu: ecco chi sono elencati nelle fonti della cultura cecena.

Apparentemente gli antichi popoli delle steppe eurasiatiche includevano anche i loro antenati, perché sono rimaste tracce della parentela di queste lingue. Ad esempio, con gli Etruschi, così come con gli slavi.

La tradizionale visione del mondo dei ceceni rivela il monoteismo primordiale, l'idea di un solo Dio.

Il sistema di autogoverno unito secoli fa ha sviluppato un unico organismo, il Consiglio del Paese. Ha svolto le funzioni di comando militare unificato, ha formato pubbliche relazioni e ha svolto funzioni statali.

L’unica cosa che mancava per il rango di Stato era un sistema penale, comprese le carceri.

Quindi, il popolo ceceno ha vissuto per secoli con il proprio stato. Quando la Russia apparve nel Caucaso, i ceceni completarono il loro movimento antifeudale. Ma hanno abbandonato le funzioni dello Stato come mezzo di convivenza umana e di autodifesa.

È stata questa nazione che in passato è riuscita a realizzare un esperimento unico al mondo per realizzare una società democratica." (nota dell'autore La Società Vainakh non ha realizzato una società democratica - da tempo immemorabile hanno vissuto in una società democratica)

Charles William Recherton

La storiografia ufficiale russa nasconde attentamente la reale portata delle perdite subite durante le guerre aggressive di conquista.

Naturalmente, se il popolo russo sapesse quanto gli costa, non si lascerebbe coinvolgere in ogni sorta di avventure.

Consideriamo ad esempio la campagna del principe Vorontsov contro i ceceni nel XIX secolo. Su 10mila russi, 7 furono distrutti.

SU molto indietro in Russia, gli ufficiali si assicurarono attentamente che Vorontsov non si sparasse. Altrimenti uno di loro dovrebbe rispondere al re.

Vorontsov non aveva nulla da perdere e scrisse allo zar nel suo rapporto sulla colossale vittoria dei russi e sulla schiacciante sconfitta dei ceceni, per la quale gli fu assegnata una promozione.

Molto probabilmente, il re e i suoi funzionari non erano così stupidi da credere all’assurda notizia. Ma le vittorie e le basi per un'ulteriore espansione nel Caucaso erano necessarie come l'aria.

Dopo la punizione di Vorontsov, sarebbe stato più difficile per lo zar mandare al macello le nuove reclute.

Sanno come apprezzare molto le virtù di una persona, ma nell'eccitazione, anche la persona più grande può morire per niente.

Dal diario di un soldato russo tenuto prigioniero dai ceceni per dieci mesi durante la guerra del Caucaso del XIX secolo.

Quando guardi contemporaneamente il ceceno e nostro fratello Vakhlak, il nostro dà l'impressione di un goffo erbivoro accanto a un maestoso e coraggioso predatore.

La cecena ha l'abito colorato di una pantera o di un leopardo, la grazia e la flessibilità dei suoi movimenti, la sua forza terribile, incarnata in graziose forme d'acciaio...

Questa è davvero una bestia, perfettamente equipaggiata con tutti i tipi di armi militari, artigli affilati, denti potenti, che salta come la gomma, agile come la gomma, corre via con la velocità del fulmine, sorpassa e colpisce con la velocità del fulmine, accendendosi all'istante con tale malizia e rabbia che un erbivoro non sia mai capace di animare un bue"

(E.M. Markov, "Saggi sul Caucaso", San Pietroburgo, 1875).

La pianura, o, più correttamente, i pendii settentrionali della dorsale caucasica, ricoperti di foreste e valli feconde e abitati nella parte orientale dalla tribù cecena, la più guerriera tra le tribù montane, ha sempre costituito il cuore, il granaio e la il più potente incarico della coalizione delle montagne a noi ostili.

Shamil, conoscendo bene il valore di queste colline e scegliendo come residenza prima Dargo e poi Vedeno, apparentemente cercò di stare più vicino alla Cecenia che a tutti gli altri suoi possedimenti.

L'importanza di queste colline fu compresa anche dal comandante in capo, il principe Baryatinsky, che concentrò tutti i nostri attacchi sulle terre cecene, con la caduta dei quali, nell'aprile 1859, il Daghestan densamente popolato non riuscì a resistere nemmeno a sei mesi, sebbene ci eravamo riposati dalle nostre azioni offensive, che erano state fermate da parte del Daghestan dal 1849.

(E. Selderetsky. Conversazioni sul Caucaso. Parte 1, Berlino, 1870)

Nel frattempo, il maggiore generale Grekov, approfittando della tregua temporanea, fece diverse spedizioni in Cecenia durante l'inverno (1825) per punire i villaggi che avevano accolto i Kabardiani fuggitivi.

Per i ceceni non si poteva desiderare un clima più disastroso.
Dal giorno in cui lasciò Grozny fino al suo ritorno, il freddo continuò a essere piuttosto forte. Oltre alla neve alta in Cecenia, le gelate rimanevano costantemente da 8 a 12 gradi e, infine, la glassa, che durò 4 giorni, coprì gli alberi e tutte le piante di ghiaccio, privando il bestiame dell'ultimo mezzo di cibo, mentre il fieno rimaneva o in i villaggi o nella steppa.

Questi due estremi sono abbastanza forti da schiavizzare qualsiasi altro popolo, ma sono riusciti a malapena a influenzare alcuni ceceni. La loro tenacia è incredibile. Cioè, non hanno estradato i Kabardiani.""

(Dubrovin N.F. “Storia della guerra e del dominio”, vol. VI, libro 1, San Pietroburgo, 1888, p. 527) 1919.

L'ufficiale turco Huseyn Efendi, che per volontà del destino si ritrovò tra i ceceni, non nascose il suo stupore e la sua ammirazione.

"Gli Highlander, in lotta con i russi, sono costantemente in battaglia", ha scritto. - Senza ricevere soldi, niente cibo, letteralmente niente.

Ho paura di Allah per non dire la verità che gli alpinisti, soprattutto gli Shatoeviti, valgono molto.

Non hanno paura del nemico, né del gelo, né della povertà; al mio primo clic si mettono in campagna. Se non li ringraziamo, Allah li ringrazierà.

Io sono turco, ma loro sono ceceni e difendono la loro fede. Posso dire con coraggio che non ho mai visto niente di simile. Non mi staccherò mai dagli alpinisti."

Secondo la leggenda, a Shamil fu chiesto chi combatté meglio tra i popoli dell'Imamato? Ha detto "ceceni".

"E chi era il peggiore di tutti", e lui rispose "I ceceni", e quando il suo interlocutore rimase stupito, l'imam spiegò, "i migliori dei ceceni erano i migliori di tutti gli altri, e i peggiori di loro erano i peggiori" di tutto il resto."

1918 I russi, che espulsero i ceceni da Grozny, furono assediati dagli abitanti degli altipiani e spararono con i cannoni contro i villaggi vicini.

Ben presto i ceceni riuscirono a disarmare la guarnigione russa di Vedeno e a portargli via 19 cannoni. Dopo aver trasportato queste armi agli assedianti di Grozny, i ceceni le usarono esclusivamente per costringere i russi a non distruggere i loro villaggi.

S. M. Kirov scrive: "" Se i ceceni decidono di porre fine a Grozny, potranno farlo in pochi minuti. Bastano sparare pochi proiettili contro i serbatoi di petrolio e benzina e tutto ciò che rimarrà di Grozny sarà cenere."

“La vita sociale dei ceceni si distingue nella sua struttura per il patriarcato e la semplicità che troviamo nelle società primitive, che la modernità non ha ancora toccato nessuno dei suoi vari aspetti della vita civile.

I ceceni non hanno quelle divisioni di classe che costituiscono il carattere delle società organizzate in Europa.

I ceceni, nel loro circolo chiuso, formano una classe: popolo libero, e tra loro non troviamo alcun privilegio feudale."

(A.P. Berger, “Cecenia e ceceni”, Tiflis, 1859).

Al tempo delle unioni agnatiche, l'immagine di un guerriero maschio, guerriero, difensore dell'unione, sale al livello di un ideale popolare onnicomprensivo, lasciando il segno nella vita in tutte le sue manifestazioni.
Come questa immagine avrebbe dovuto essere disegnata davanti allo sguardo mentale dell'antico montanaro caucasico - possiamo giudicarlo dalle opinioni dei ceceni - un popolo molto debolmente suscettibile all'influenza del tempo e delle circostanze.

Un vero guerriero, secondo questi punti di vista, deve prima di tutto possedere tutte le proprietà e le qualità di un guerriero dell'era eroica dell'umanità;

Deve essere molto indifferente alla vita,
amare non la pace e la tranquillità, ma tutti i tipi di pericoli e preoccupazioni abusive,
deve essere coraggioso
incrollabilmente fermo, paziente e duraturo"

(N. Semenov, “Nativi del Caucaso nord-orientale”, San Pietroburgo, 1895).

Così, in una canzone cecena si canta:

Cintura in vita sottile
Sostituiscilo con una fascia: l'autorità reale ti comanda.
Circasso di stoffa di buon taglio
Passa agli stracci: te lo dice il potere reale.

Il tuo cappello di pelliccia di astrakan
Cambialo in un berretto: te lo dice il potere reale.
Armi d'acciaio ancestrali
Sostituiscilo con un ramoscello: te lo dice l'autorità reale.

Scendi dal tuo cavallo, che è cresciuto con te,
Sii a piedi: l'autorità reale te lo comanda.
Agli assassini dei vostri fratelli, che non riconoscono Dio,
Diventa uno schiavo e stai zitto: il potere reale te lo comanda.

Vai a letto accanto a loro in un parcheggio comune,
Mangia da una ciotola: il potere reale te lo comanda...

"La donna cecena è più libera di tutte le donne e quindi più onesta di tutte."

Se tra loro non ci fossero motivi di discordia, i ceceni diventerebbero vicini molto pericolosi, e non è senza motivo applicare a loro ciò che Tucidide disse degli antichi Sciti:

“Non c’è popolo in Europa o in Asia che potrebbe resistere se questi ultimi unissero le loro forze”.

(Johan Blaramberg, "Manoscritto caucasico")

Artigianato ceceno. Secondo Marggraf (O.V. Marggraf.

Saggio sull'artigianato del Nord. Caucaso, 1882), i cosacchi di Terek acquistarono dai ceceni a Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhne, fondata dagli Sharoyt) e Khasav-Yurt (Khase Evla, fondata dai ceceni) circa 1.700 “circassi” (nome russo) all'anno e lo stesso numero di bashlyk solo per un importo di 10.000 rubli.

Il grano ceceno alimentava non solo le regioni vicine, ma veniva esportato in Turchia e Iran.

"Secondo i dati ufficiali, la popolazione della Cecenia dal 1847 al 1850 è diminuita di oltre la metà, e dal 1860 fino al momento della rivoluzione (cioè 1917) - quasi quadruplicata", afferma il Dizionario Enciclopedico "Granat"

(vol. 58, ed. 7, Mosca, OGIZ, 1940, p. 183).

A. Rogov afferma anche che il numero prebellico dei ceceni era di un milione e mezzo di persone

(rivista "Revolution and Highlander", n. 6-7, p. 94).

Alla fine della guerra nel 1861 rimasero solo 140mila persone e nel 1867 - 116mila.

(Volkova N.G. "Composizione etnica della popolazione del Caucaso settentrionale nel XIX secolo." Mosca, 1973, pp. 120 - 121.)

La portata delle operazioni militari è illustrata anche dal numero delle truppe zariste concentrate nel Caucaso: da 250.000 a metà degli anni '40 a 300.000 alla fine degli anni '50

(Pokrovsky M.N. "Diplomazia e guerre della Russia zarista nel XIX secolo." M., 1923, pp. 217 - 218).

Queste truppe nel Caucaso, come notò il feldmaresciallo Baryatinsky nel suo rapporto ad Alessandro II, costituivano “senza dubbio la metà migliore delle forze russe”.

(rapporto del feldmaresciallo A.I. Baryatinsky per il 1857-1859. Atti raccolti dalla spedizione archeologica caucasica, vol. XII, Tiflis, 1904).

Dmitry Panin, discendente di un'antica famiglia nobile, scienziato russo e filosofo religioso che trascorse 16 anni nei campi di Stalin.

Negli anni '70 fu pubblicato in Occidente il suo libro “Lubyanka - Ekibastuz”, che critici letterari definito “un fenomeno della letteratura russa pari agli Appunti dalla casa dei morti di F. M. Dostoevskij”.

Questo è ciò che scrive in questo libro sui ceceni:

“La fuga più riuscita e spiritosa è stata la fuga (dal campo speciale in Kazakistan - V.M.) di due prigionieri durante una forte tempesta di neve.
Durante il giorno si erano accumulati mucchi di neve compattata, il filo spinato era coperto e i prigionieri lo attraversavano come un ponte. Il vento soffiava loro alle spalle: sbottonavano i soprabiti e li tiravano con le mani come vele.

La neve bagnata forma una strada solida: durante la tempesta di neve sono riusciti a percorrere più di duecento chilometri e raggiungere il villaggio. Lì strapparono gli stracci con i numeri e si mescolarono con la popolazione locale.

Sono stati fortunati: erano ceceni; hanno mostrato loro ospitalità. I ceceni e gli ingusci sono popoli caucasici strettamente imparentati di religione musulmana.

La stragrande maggioranza dei loro rappresentanti sono persone determinate e coraggiose.

Quando i tedeschi furono cacciati dal Caucaso, Stalin espulse queste e altre minoranze verso il Kazakistan e l'Asia centrale. Morirono bambini, anziani e persone deboli, ma grande tenacia e vitalità permisero ai ceceni di resistere durante il barbaro reinsediamento.

La forza dei ceceni era la lealtà alla loro religione. Hanno cercato di stabilirsi in gruppi e in ogni villaggio i più istruiti si sono assunti la responsabilità di mullah.
Tentarono di risolvere controversie e litigi tra loro, senza portarli alla corte sovietica; Le ragazze non potevano andare a scuola, i ragazzi andavano a scuola per un anno o due per imparare solo a scrivere e leggere, dopodiché nessuna multa aiutava.

La più semplice protesta economica ha aiutato i ceceni a vincere la battaglia per il loro popolo. I bambini venivano allevati in idee religiose, anche se estremamente semplificate, nel rispetto dei genitori, della gente, dei costumi e nell'odio per l'empio calderone sovietico, nel quale non volevano bollire per nessun motivo.

Allo stesso tempo, sono scoppiati invariabilmente scontri e sono state espresse proteste. I piccoli satrapi sovietici hanno fatto un lavoro sporco e molti ceceni sono finiti dietro il filo spinato.
Con noi c'erano anche ceceni affidabili, coraggiosi e determinati. Non c'erano informatori tra loro e, se ne apparivano, si rivelarono di breve durata.

Ho avuto l'opportunità di verificare più di una volta la lealtà dei musulmani Vainakh. Quando ero brigadiere, scelsi come assistente l'inguscia Idris e rimasi sempre calmo, sapendo che la retroguardia era protetta in modo affidabile e che ogni ordine sarebbe stato eseguito dalla brigata.
Ero in esilio in Kazakistan al culmine dello sviluppo delle terre vergini, quando, dopo aver ricevuto cinquecento rubli in indennità, vi si riversarono rappresentanti del mondo criminale.

L'organizzatore della festa della fattoria demaniale, temendo per la propria vita, ha assunto tre ceceni come guardie del corpo per un sacco di soldi. Il suo comportamento era disgustoso per tutti i ceceni presenti, ma una volta promesso, hanno mantenuto la parola data e, grazie alla loro protezione, l'organizzatore del partito è rimasto sano e salvo.

Più tardi, quando ero libero, molte volte ho dato l'esempio ai miei conoscenti ai ceceni e mi sono offerto di imparare da loro l'arte di difendere i loro figli, proteggendoli dall'influenza corruttrice di un governo senza Dio e senza principi.

Ciò che è accaduto in modo così semplice e naturale per gli analfabeti Vainakh - musulmani - è stato distrutto dal desiderio dei russi sovietici istruiti e semi-istruiti di dare necessariamente un'istruzione superiore al loro, di regola, unico figlio.
Era impossibile per la gente comune, con l’ateismo inculcato e la Chiesa esangue, schiacciata, chiusa quasi ovunque, difendere da sola i propri figli”.

Nel dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron pubblicato nel 1903 sui ceceni si dice:

“I ceceni sono alti e ben fatti. Le donne sono belle. ... Indomabilità, coraggio, agilità, resistenza, calma nella lotta: questi sono i tratti dei ceceni, da tempo riconosciuti da tutti, anche dai loro nemici."

(Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron. 1903)

Parlando dei ceceni, Brockhaus dice anche che i ceceni pensano al furto:

"L'insulto più grande che una ragazza può rivolgere a un ragazzo è dire: 'Non puoi nemmeno rubare un ariete.'

Va sottolineato che Brockhaus non si è degnato di spiegare, o non ha capito, la radice concreta di questo furto, e con ciò si è limitato a etichettare i ceceni accusandoli di furto.

Nel frattempo, il furto di cui parla Brockhaus riguarda esclusivamente e soltanto il nemico in guerra con loro.

Il significato dell'insulto in questione è che la ragazza cecena insulta il ragazzo ceceno, che non può fare del male contro il nemico del popolo ceceno, nemmeno rubando un ariete, mentre il ceceno deve in alcun modo fare del male ai suoi odiati nemici, quelli che sono combattimenti con i ceceni, persino rapine.

Questo è il significato del "furto". In effetti, quello che lui chiama furto è stata la rapina di fortificazioni esclusivamente militari e militari.

Ebbene, se parliamo di furto tra i ceceni in generale in quanto tale, allora da tempo immemorabile i ceceni hanno espulso da loro chiunque fosse stato sorpreso in un furto, e il colpevole poteva stabilirsi solo dove non lo conoscevano, poiché la vergogna da questo era passata ai suoi parenti.

A conferma di quanto detto citiamo le parole del capitano dell'esercito zarista del XIX secolo, I. I. Nordenstam, che non può certo essere sospettato di simpatizzare con i ceceni:

"Il furto contro il proprio nemico, soprattutto contro un infedele, è considerato ardito; il furto tra i propri è quasi inaudito ed è considerato vergognoso..."

(I.I. Nordenstamm. "Descrizione della Cecenia con informazioni etnografiche ed economiche". Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940, p. 322.).

L'intellighenzia russa presta grande attenzione ai popoli del Caucaso settentrionale nel loro lavoro - M.Yu. Lermontov, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoj e altri.

Le migliori opere che hanno scritto sul Caucaso sono dedicate ai ceceni. Descrivono la vita e i costumi dei ceceni con profonda simpatia e rispetto. Hanno descritto l'amore per la libertà, il coraggio, la devozione e l'amicizia dei ceceni.

Non avevano bisogno di inventare o abbellire nulla, semplicemente affermavano i fatti e dotavano di tali qualità gli eroi delle loro opere.
La nobiltà che distingue i ceceni anche nei momenti difficili della loro vita è espressa chiaramente nel “Tazit” di Pushkin, quando Tazit, cresciuto tra i ceceni, se ne va, lasciando vivo il suo nemico, il fratricida, perché disarmato e ferito.

“L’assassino era solo, ferito, disarmato”

(A.S. Pushkin. Raccolta completa di opere. M., 1948. vol. 5. p. 69. “Tazit.”)

L'usanza dell'ospitalità è particolarmente venerata dai ceceni. Un ospite (khasha) tra i ceceni è considerato non solo una persona appositamente invitata, ma anche qualsiasi conoscente o completo estraneo che ha chiesto di venire a casa per riposarsi, per pernottare, con una richiesta di protezione o assistenza in qualcosa.

Persone di qualsiasi razza e religione possono approfittare dell'ospitalità dei ceceni. Quanto più stretto è il rapporto con l'ospite, tanto maggiore è la responsabilità dell'ospite riguardo alla sicurezza dell'ospite.
E nella guerra russo-cecena del 1994-96, gli stessi combattenti della Resistenza cecena contattarono i genitori dei soldati russi catturati, che vennero ad uccidere i ceceni, e diedero loro i loro figli vivi.

I ceceni hanno accolto a casa i genitori dei soldati russi venuti in cerca di prigionieri e figli scomparsi, hanno dato loro alloggio per la notte, cibo e nessuno ha mai pensato di farsi pagare per questo.

Secondo la consuetudine cecena il diritto alla propria casa è considerato sacro e inviolabile. Per un insulto al proprietario nella propria casa, l'autore del reato ha una responsabilità maggiore che per un insulto simile inflitto altrove.

Chiunque entri in casa altrui deve chiedere il permesso al proprietario. L'autorizzazione segue immediatamente.

Tra i ceceni è considerata una grande disgrazia per la casa se uno sconosciuto, familiare o sconosciuto, esce dalla soglia di casa senza incontrare un caloroso benvenuto. Solo le persone che hanno punteggi di sangue con qualcuno stanno attente a invitare un ospite sconosciuto in casa, perché hanno paura che possa rivelarsi il loro nemico di sangue.

Chi ha visitato la casa di un ceceno, anche solo una volta, è considerato per consuetudine un amico e un sostenitore di questa casa.

Se, secondo la consuetudine, ogni visitatore o ospite viene accettato, in una certa misura, come un amico fedele, kunak, uno dei suoi, e anche come un parente, allora la consuetudine richiede al visitatore il suo affetto e la sua lealtà verso il proprietario, per che ha visitato almeno una volta e il “pane sale”, che ha assaggiato.

“...toccare un ospite in casa sarebbe il delitto più grande; perciò, in segno di fiducia nel proprietario, l'ospite, scendendo da cavallo, regala sempre la sua arma, che ha ricevuto alla partenza. "

Scrive I.I. Nordenstamm, che nel 1832, durante una campagna militare nella regione orientale della Cecenia, raccolse alcune informazioni etnografiche sui ceceni.

“I ceceni sono padroni di casa e ospiti squisitamente educati. ...i ceceni si distinguono per l'ospitalità più cordiale. Tutti cercano di circondare l'ospite con quella contentezza materiale che lui stesso non ha né nelle feste annuali né nei momenti solenni per la sua famiglia”.

(Dubrovin. “La storia della guerra e del dominio russo nel Caucaso”. 1871. t.

Se qualcuno offende un ospite, offenderà in tal modo l'ospite e un tale insulto è percepito dai ceceni come più forte di un insulto personale.

V. Miller, AP Berger e altri ricercatori notano che la violazione del costume dell'ospitalità è considerata un grande crimine tra i ceceni. L'intera società si allontanò dall'autore del reato, fu disprezzato, maledetto e, in circostanze particolarmente difficili, fu completamente espulso da lui.

“Il sentimento dell'ospitalità è stato assorbito nel sangue e nella carne di ogni ceceno. Tutto per l'ospite, non importa chi sia. Con gli ultimi risparmi il ceceno compra mezzo chilo di zucchero e un'oncia di tè e non li usa affatto, ma li conserva appositamente per l'ospite.

Un ceceno, quando non ha nulla da offrire a un ospite, si sente estremamente imbarazzato e quasi disonorato. Durante il soggiorno dell'ospite, l'ospite rinuncia al comfort personale e lo colloca nel proprio letto personale.

Saluta l'ospite e, se viene ucciso lungo la strada (da lui), insieme ai parenti della persona uccisa, dichiara vendetta sull'assassino.

(D. Sheripov. Saggio sulla Cecenia. (Brevi informazioni etnografiche). Grozny. 1926, p. 28.)

Numerosi sono i materiali che si possono trovare, in particolare negli Atti raccolti dalla Commissione Archeografica del Caucaso, che provano, ad esempio, come i soldati russi fuggirono in Cecenia durante il lungo periodo della Guerra del Caucaso.

I soldati fuggitivi, nonostante fossero venuti nella loro terra con la guerra, furono accolti dai ceceni con rispetto, secondo l'usanza cecena dell'ospitalità, e il fatto che furono ricevuti in questo modo mostra chiaramente come fosse molto difficile per i ceceni autorità zariste per costringere i ceceni a consegnare i fuggitivi per rappresaglia.

Hanno offerto loro molto denaro, altrimenti hanno minacciato di distruggere un intero villaggio ceceno, cosa che a volte è stata eseguita.

Dettagli sui collegamenti kunak durante la guerra del Caucaso si possono trovare anche nei resoconti dei contemporanei.

Quindi, ad esempio, N. Semenov fornisce vividi esempi di come servi, soldati e cosacchi russi fuggirono sulle montagne. Hanno sempre “trovato rifugio e ospitalità” tra i ceceni e hanno vissuto “abbastanza bene” nei villaggi della Cecenia.

(N. Semenov. "Nativi del Caucaso nord-orientale." San Pietroburgo, 1895, p. 120.)

"Ogni casa ha uno scomparto speciale per gli ospiti, chiamato kunatsky, composto da una o più stanze, a seconda delle condizioni del proprietario, che viene tenuto molto pulito,"

Scrive lo stesso Nordenstamm (Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940, p. 317.).

“Il glorioso Beybulat, il temporale del Caucaso, venne ad Arzrum con due anziani dei villaggi circassi, indignati durante le ultime guerre. ...

Il suo arrivo ad Arzrum mi ha reso molto felice: era già la mia garanzia di un passaggio sicuro attraverso le montagne fino a Kabarda.”

(A.S. Pushkin. op. vol. 5. M., 1960, p. 457.).

Queste parole di Pushkin ci mostrano che il poeta conosceva i costumi dei ceceni. Sapeva che anche se fosse stato un compagno occasionale del ceceno Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), gli sarebbe stata garantita la sicurezza su un percorso così pericoloso da Arzrum lungo la strada militare georgiana, che mostra la gioia dell'incontro del poeta con Beibulat .

L.N. Tolstoj, mentre era in Cecenia, divenne amico dei ceceni Balta Isaev e Sado Misirbiev di Stary-Yurt, in seguito ribattezzato Tolstoj-Yurt. Lo scrittore ha parlato della sua amicizia con Sado:

“Molte volte mi ha dimostrato la sua devozione mettendo in pericolo la sua vita a causa mia, ma questo non significa niente per lui, questa è una consuetudine e un piacere per lui”.

(Raccolta. “Il Caucaso e Tolstoj”, a cura di Semenov. L.P.).

Come sapete, è stata la sua conoscenza dello stile di vita ceceno che ha spinto il grande scrittore ad abbracciare l'Islam. E Lev Nikolaevich ha incontrato la fine della sua vita sulla strada per la Cecenia, dove sarebbe andato e dove avrebbe vissuto i suoi ultimi giorni.

Molti ceceni li considerano umanisti e alcuni addirittura li considerano i primi attivisti per i diritti umani dei ceceni. La ragione di ciò è la descrizione degli scrittori russi nelle loro opere delle qualità nazionali dei ceceni: coraggio, coraggio, coraggio, nobiltà.

Ma il fatto è che questi scrittori non hanno inventato nulla, ma hanno semplicemente scritto la verità.

Uno dei fattori che determinano le caratteristiche del carattere nazionale dei ceceni sono i testi sociali e quotidiani popolari ceceni. I testi sociali e quotidiani includono le canzoni tradizionali dei ceceni, che servivano nella coscienza popolare per esprimere il mondo interiore dei ceceni.

La canzone cecena esprime la ricchezza dei sentimenti dell'anima della gente con i suoi dolori e le gioie causati da alcuni eventi storici, la dura vita del popolo, l'amore dei ceceni per la libertà e l'odio per i colonialisti zaristi, che portarono ai ceceni la schiavitù e l'oppressione.

I ceceni non sono e non sono mai stati divisi in classi o gruppi sociali: “I ceceni non hanno e non hanno mai avuto i propri principi, bek o altri governanti; tutto è uguale..."

(Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940, p. 323.)

Il famoso esperto del Caucaso A.P. Berger, pubblicato nel 1859 nel suo libro “Cecenia e ceceni” scrive:

"Non c'è quasi nessuna differenza nel modo di vivere tra i ceceni ricchi e quelli poveri: il vantaggio dell'uno sull'altro si esprime in parte nell'abbigliamento, ma soprattutto nelle armi e nei cavalli... I ceceni, nel loro circolo chiuso, formano una classe con se stessi: popolo libero, e tra loro non troviamo alcun privilegio feudale."

(A.P. Berger. “La Cecenia e i ceceni”. Tiflis. 1859. pp. 98-99.).

La schiavitù, in ogni sua manifestazione, e la psicologia cecena non sono compatibili. A differenza di altri, i ceceni, senza esitazione, andranno incontro a morte certa piuttosto che accettare di essere schiavi, non importa quanto forte e numeroso sia il nemico.

I ceceni trattano gli schiavi, così come i codardi, come creature spregevoli. Nel lessico ceceno, l'abbaiare degli schiavi è l'insulto più grave.

Ciò è dimostrato anche nelle opere di M.Yu. Lermontov, quando ne “Il fuggitivo” la madre abbandona il figlio, che “non poteva morire con gloria”:

"Per la tua vergogna, fuggitivo della libertà,
Non oscurerò i miei vecchi anni,
Tu sei uno schiavo e un codardo, e non mio figlio!..."

(M.Yu. Lermontov. ha raccolto opere in 4 volumi. vol. 2. M., "Fiction". 1964, p. 49.).

Nel suo articolo Friedrich Bodenstedt (Francoforte, 1855) scrive:

"Di secolo in secolo potente Stato russo espone alla distruzione fisica il popolo ceceno, la sua storia e eredità culturale, “La Russia ha combattuto la guerra contro i ceceni per molti secoli, ma non è mai riuscita a sconfiggerli completamente”.

Benckendorff racconta un episodio straordinario:
“Una volta, in un giorno di mercato, scoppiò una lite tra i ceceni e gli Absheroniani (soldati del reggimento Absheronsky - Ya.G.), i Kurin (soldati del reggimento Kurinsky - Ya.G.) non mancarono di prendere una parte seria in esso.

Ma chi sono venuti in aiuto? Ovviamente non gli Absheroniani!

"Come possiamo non proteggere i ceceni", hanno detto i soldati Kura, "sono nostri fratelli, combattiamo con loro da 20 anni!"

I ceceni erano giustamente considerati gli oppositori più attivi e potenti del governo zarista durante la conquista del Caucaso settentrionale.

L'assalto delle truppe zariste agli abitanti degli altipiani provocò la loro unificazione nella lotta per l'indipendenza, e in questa lotta degli abitanti degli altipiani i ceceni giocarono un ruolo eccezionale, fornendo alle principali forze combattenti e cibo per la gazavat (guerra santa) "La Cecenia era il paese granaio di gazavat."

(TSB, Mosca, 1934, p. 531)

La commissione governativa, dopo aver studiato la questione del reclutamento per prestare servizio nell'esercito russo, nel 1875. riportato:

""I ceceni, gli alpinisti più bellicosi e pericolosi del Nord. Caucaso, sono guerrieri già pronti.... I ceceni lo sono letteralmente infanzia abituarsi a comunicare con le armi. Sparare di notte, di colpo, con il suono, con la luce, mostra il chiaro vantaggio degli abitanti delle montagne in questo cosacco troppo addestrato e soprattutto nei soldati."

Estratti dei rapporti.... Makhachkala, 1989 pagina 23

""I ceceni sono molto poveri, ma non vanno mai a chiedere l'elemosina, non amano chiedere l'elemosina, e questa è la loro superiorità morale sugli alpinisti. I ceceni non danno mai ordini al proprio popolo, ma dicono

""Avrei bisogno di questo, vorrei mangiare, lo farò, andrò, lo scoprirò, se Dio vuole.""

Non ci sono quasi parolacce nella lingua locale....""

S. Belyaev, diario di un soldato russo tenuto prigioniero dai ceceni per dieci mesi.

"Durante la loro indipendenza, i ceceni, a differenza dei circassi, non conoscevano la struttura feudale e le divisioni in classi. Nelle loro comunità indipendenti, governate da assemblee popolari, tutti erano assolutamente uguali. Siamo tutti uzdeni (cioè liberi, uguali), dicono oggi i ceceni.""

(Dizionario enciclopedico di F. A. Brockhaus, I. A. Efron. vol. XXXVIII A, San Pietroburgo, 1903)

Caratterizzando la situazione nel campo dell'istruzione, contrariamente ai miti imperiali sugli "alpinisti oscuri", il famoso esperto del Caucaso, il generale zarista P.K. Uslar, scrisse:

"Se l'istruzione viene giudicata in base alla proporzionalità del numero di scuole con la massa della popolazione, allora gli altipiani caucasici in questo senso sono davanti a molte nazioni europee".

I ceceni sono senza dubbio il popolo più coraggioso delle montagne orientali. Le campagne nelle loro terre ci costano sempre enormi sacrifici sanguinosi.

(N.F. Dubrovin, “Storia della guerra e del dominio russo nel Caucaso”)

Nelle sue scuse per la colonizzazione russa del Caucaso, Alexander Kaspari fornisce la seguente descrizione dei ceceni:

“L'educazione di un ceceno si basa sull'obbedienza, sulla capacità di contenere i propri sentimenti entro i limiti adeguati, d'altra parte gli viene data completa libertà di sviluppare le capacità individuali a suo piacimento.

La conseguenza di ciò è stata che i ceceni sono molto intelligenti, abili e pieni di risorse.

Nonostante il rispetto per i loro titolati e gli anziani, i ceceni non raggiungono mai il livello del servilismo e del servilismo, e se alcuni autori li accusano di questo, ciò dimostra la loro scarsa conoscenza del carattere ceceno.

Questa non è una ripetizione della dichiarazione di cui sopra. La dichiarazione di cui sopra è di Berger, e questa è di Caspary, sebbene siano simili per metà.

"I ceceni, sia uomini che donne, sono persone estremamente belle nell'aspetto. Sono alti, molto snelli, la loro fisionomia, soprattutto i loro occhi, sono espressivi; nei loro movimenti, i ceceni sono agili, agili; nel carattere sono tutti molto impressionabili, allegri e molto spiritosi, per cui sono chiamati i "francesi" del Caucaso, ma allo stesso tempo sono sospettosi e vendicativi.Allo stesso tempo, i ceceni sono indomabili, insolitamente resistenti, coraggiosi nell'attacco, nella difesa e inseguimento"

(Kaspari A.A. “The Conquered Caucasus.” libro-1. p. 100-101.120. supplemento alla rivista “Motherland” M. 1904).

Sfortunatamente, le questioni sull'etnogenesi dei Vainakh non sono state oggetto di ricerche speciali da parte degli storici. Storici, linguisti e archeologi nelle loro opere toccano solo incidentalmente la questione dell'origine dei Vainakh come gruppo etnico, e forse era loro proibito scrivere la Pravda sui ceceni, poiché ciò avrebbe instillato nei popoli sfruttati l'amore per la libertà e la libertà. uguaglianza.

Le caratteristiche originali inerenti ai ceceni, al loro modo di vivere e alla loro cultura furono solo in piccola parte oggetto di pubblicità.

È impossibile ignorare la pietà e il coraggio delle donne cecene senza menzionarlo tra molti esempi.

Nel 1944, il 23 febbraio, durante lo sfratto dei ceceni, in questo tragico giorno, in cui tutti, giovani e vecchi, furono dichiarati nemici della patria, caricati su Studebaker e portati via dai loro villaggi natali, senza nemmeno il permesso di portare cibo e vestiti.

Le persone venivano uccise non solo per la minima disobbedienza, ma anche per uno sguardo arrabbiato al genocidio commesso. In questa giornata terribile, sembrerebbe impossibile pensare ad altro.

Una donna cecena, a cui un soldato dell'Armata Rossa aveva squarciato lo stomaco con una baionetta, cercando di trattenere con le mani le interiora fuoriuscite, gridò al cognato, che voleva aiutarla: "Non entrare in la casa, le mie parti intime sono visibili!”

Questo è il carattere morale delle donne cecene.

Il famoso storico e linguista Joseph Karst afferma che i ceceni, nettamente separati per origine e lingua dagli altri popoli montani del Caucaso, sono i resti di un certo grande gli antichi, le cui tracce si rilevano in molte zone del Medio Oriente, fino ai confini dell'Egitto.

I. Karst nell'altra sua opera definì la lingua cecena la progenie settentrionale della protolingua, considerando la lingua dei ceceni, come gli stessi ceceni, un residuo dei più antichi popoli primitivi.

Il villaggio ceceno di Dadi-Yurt, situato sulla riva destra del Terek, fu cancellato dalla faccia della terra nel 1818 per ordine del governatore dello zar nel Caucaso, il generale Ermolov.

Prima dell'inizio della battaglia, i parlamentari hanno fatto appello al comando delle truppe zariste per liberare donne, bambini e anziani dal villaggio. Ma gli ufficiali reali hanno detto che il proconsole Ermolov ha ordinato la punizione dell'intero villaggio.

"Allora guarda come possono morire i ceceni in battaglia", hanno ricevuto la risposta dai parlamentari ceceni.

L'intero villaggio ha combattuto: gli uomini sono stati aiutati da donne, bambini e anziani. Alcuni aiutavano in ogni modo possibile, altri caricavano le armi, altri fasciavano le ferite e altri stavano accanto agli uomini.

Quando i ceceni finirono la polvere da sparo e i proiettili e le truppe zariste, dopo aver raso al suolo il villaggio con i bombardamenti, vi entrarono, i ceceni emersero dalla copertura, estraendo i pugnali e si lanciarono in un furioso attacco corpo a corpo .

I soldati russi, veterani della guerra del Caucaso, testimoniarono di non aver mai visto una battaglia così feroce.

Dopo la fine della battaglia, furono catturate più di dieci donne cecene. Quando furono trasportate sulla riva sinistra del Terek, le donne cecene, dicendosi l'un l'altra "non permetteremo che questi infedeli calpestino l'onore dei nostri uomini", e prendendo ciascuna una guardia cosacca, si precipitarono nel fiume in tempesta.

Ho sentito dagli anziani che hanno assistito a come i cosacchi, attraversando la terra desolata dove un tempo si trovava il villaggio di Dadi-Yurt, scendevano dai cavalli e si toglievano i cappelli.

"Ma c'era una nazione che non ha ceduto affatto alla psicologia della sottomissione: non i solitari, non i ribelli, ma l'intera nazione nel suo insieme. Questi sono i ceceni.

A. Solženicyn.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)