L'attività umana finalizzata alla creazione. Definizione di uno stile di vita sano. L'attività umana cosciente è fondamentalmente diversa dal comportamento degli animali: - non necessariamente correlata al biologico

1) cognizione 2) lavoro 3) comunicazione 4) previsione

A18. L’immagine cosciente del risultato atteso è:

1) motivo 2) obiettivo 3) necessità 4) bisogno

A19. I giudizi sull’attività sono corretti:

A) L'unità dell'attività umana è l'azione.

B) L'unità del comportamento umano è un'azione.

A20. I giudizi sull’attività sono corretti:

A) Le attività pratiche mirano a trasformare la natura e la società.

B) L’attività spirituale ha lo scopo di cambiare la coscienza delle persone.

1) solo A è vero 2) solo B è vero

3) entrambi i giudizi sono corretti 4) entrambi i giudizi sono errati

Parte 2.

IN 1. Compila gli spazi vuoti nel diagramma.

ALLE 2. Compila lo spazio vuoto nel diagramma.

ALLE 3. Abbina i tipi di attività e le loro caratteristiche.

Segni di attività

1) il risultato è l'assimilazione dei valori A) lavoro

e norme della cultura nazionale B) insegnamento

2) il risultato è soddisfazione

bisogni materiali

3) il risultato è la creazione

benefici materiali e spirituali

4) l'essenza è la trasformazione degli oggetti

mondo materiale

5) l'essenza è lo sviluppo dell'esperienza

generazioni precedenti

Parte 3.

Leggi il testo e completa le attività C1 - C6

Coscienza e attività.

Come l'attività animale, l'attività è un processo orientato all'informazione che presuppone la capacità di navigare nell'ambiente - di percepire messaggi significativi, elaborarli in codici di comando di comportamento che causano, dirigono e controllano la risposta fisica del sistema...

Il comportamento informativo dell'uomo è determinato dalla coscienza, che rappresenta la più alta forma di sviluppo della psiche degli animali dotati di sistema nervoso, capace di percepire, percepire e immaginare la realtà circostante. La coscienza umana si basa sulla capacità di pensiero logico-verbale, “verbale”, che si basa sul sistema di riflessi comportamentali condizionati e incondizionati e completa le forme più semplici di pensiero “pre-logico” - visivo-efficace e visivo-figurativo. Ogni persona, a differenza di un animale, ha un certo minimo di pensiero astratto, che gli consente di riflettere l'ambiente attraverso modelli logici, linee d'azione ideali, relativamente indipendenti, indipendenti da situazioni comportamentali momentanee.

Il risultato di tale lavoro di coscienza è la presenza nell'attività umana di un tipo speciale di obiettivi, diversi dagli obiettivi oggettivi dell'attività adattativa degli animali. Stiamo parlando di obiettivi coscienti di attività legati alla capacità di una persona di analizzare una situazione, ad es. rivelare relazioni implicite di causa-effetto di componenti significative che non sono suscettibili di "osservazione dal vivo"... Questa capacità consente alle persone di prevedere in anticipo i risultati delle loro attività, di pianificarle, ad es. pensarci bene

modi per raggiungerli che siano appropriati in determinate condizioni.

K. X. Momozhyan.

C 1. Evidenziare le principali parti semantiche del testo. Assegna a ciascuno un titolo (crea un piano di testo).

C 4. Quale dei due concetti - finalità e opportunità - dovrebbe essere attribuito all'attività umana? Motiva la tua risposta basandoti su questo testo e sulle conoscenze del corso di studi sociali.

attività umana opportuna finalizzata alla creazione di valori materiali e spirituali

Descrizioni alternative

La grande cura per tutte le malattie e i dolori dell’umanità

Il giornale che ha premiato Blokhin per la sua prestazione

La chiave di tutte le serrature

Lui e la pazienza distruggeranno tutto

Rinnegato dei piaceri violenti, Onegin si chiuse in casa, sbadigliando, prese la penna, voleva scrivere - ma... testardo ne era stufo. (A. Pushkin, “Eugene Onegin”)

Lavoro, affari, occupazione

Lavoro, attività legata alla creazione di qualcosa

Romano di E. Zola

Con pazienza, tutto macinerà

Sinonimo di lavoro, occupazione

Una parola a cui si adattano ugualmente gli epiteti “vanitoso” e “scimmia”.

I versi di Pushkin

Attività umana mirata volta a creare valori materiali, artistici e spirituali e un'importante categoria morale ed etica nella visione del mondo delle persone

Giornale centrale

Attività umana sgradita ai pesci nello stagno (folclore)

Poesia di Puskin

. “Rispetto... le donne delle pulizie!”

Il romanzo dello scrittore americano Reynolds Price “Love and...”

Questa parola nell'antico russo significava tristezza, sofferenza

Mentale o prepotente

La migliore cura contro la pigrizia

L'assenza di scopo della scimmia

Il Creatore dell'Uomo dal punto di vista di un ateo

Convertitore di scimmie

Ha fatto di una scimmia un uomo e di un uomo un cavallo

E Sisifo e la Scimmia

Il partner macinante della pazienza

Lavoro, occupazione

Risultato dell'attività, del lavoro

Insieme alla pazienza, macinerà tutto

Ha fatto di una scimmia un uomo

Non puoi catturare un pesce senza di esso

Viene prima di maggio, ma dopo il mondiale

Romanzo dello scrittore francese E. Zola

Motore dell'evoluzione

L'alleato della pazienza nel macinare tutto

Sisifo o scimmia

Roba utile

Attività

Lezione di artigianato

Lezione di artigianato a scuola

Attività utile

. "pace, ..., maggio!"

Compagno di pazienza

Pazienza e... tutto andrà a rotoli

Il proverbiale macinino

Ciò che nobilita una persona

Pazienza

L'alleata della pazienza

Martyškin...

. “pazienza e… macineranno tutto” (messaggero)

Sisifo e la scimmia

Giornale sovietico

Venendo dopo il mondo

. "t" in GTO

Lezione su come realizzare uno sgabello

In quale lezione viene dato uno sgabello?

Giornale popolare

Fratello della pazienza macinando

Giornale russo

Obbedienza monastica

L'opera che creò l'uomo dalla scimmia

Giornale del proletariato

Giornale dei lavoratori

Il significato della seconda lettera in GTO

. “...allevia l'ansia molto meglio dell'alcol”

Società sportiva

Attività produttiva umana

Il lavoro svolto su qualcosa

Lavoro, attività legata alla creazione di qualcosa

Lavoro, impresa, occupazione, attività umana

Materiali per i test in studi sociali nel grado 10 (livello maggiore)

L'uomo differisce dagli animali in quanto lui

1) ha istinti naturali

2) ha l'udito più perfetto

3) non dipende dalle condizioni naturali

4) ha un linguaggio articolato

Distingue l'uomo dall'animale

1) uso di oggetti naturali

2) il desiderio di comprendere il mondo che ci circonda

3) adattamento alle condizioni ambientali

4) istinto di autoconservazione

L'uomo è un'unità di tre componenti: biologica, mentale, sociale. La componente sociale comprende

1) conoscenze e abilità

2) sentimenti e volontà

3) sviluppo fisico

4) caratteristiche dell'età

I tratti specifici inerenti a un particolare individuo (organismo) dovuti a una combinazione di proprietà ereditarie e acquisite si riferiscono a caratteristiche

1 persona

2) individuale

3) personalità

4) individualità

Quale termine viene utilizzato per designare l'originalità unica, le caratteristiche specifiche inerenti a una persona?

1) individuale

2) attivista

4) individualità

I termini “unicità”, “tratti distintivi”, “alterità” sono usati per descrivere una persona come

1) personalità

2) individuale

3) individualità

4) cittadino

La somiglianza tra uomo e animale si manifesta nel fatto che lo hanno

1) varie sensazioni

2) discorso articolato

3) pensiero razionale

4) opportunità di auto-sviluppo

A differenza degli animali, gli esseri umani sono capaci di esprimersi

1) dipendenza dall'ambiente

2) reazioni istintive alle influenze ambientali

3) determinazione genetica del comportamento

4) atteggiamento critico verso se stessi

Le seguenti affermazioni su una persona sono vere?

R. L'uomo è un essere che partecipa alla creazione di se stesso.

B. Basta una persona sola per giudicare tutte le persone da lui.

Le seguenti affermazioni sono vere?

R. Ciò che distingue gli esseri umani dagli animali è la capacità di creare un ambiente socioculturale.

B. Ciò che distingue gli esseri umani dagli animali è la capacità di lavorare insieme.

1) solo A è vero 3) sia A che B sono veri

2) solo B è vero 4) entrambi i giudizi sono errati

11. Leggi il testo seguente, ciascuna posizione del quale è numerata.

“(1) Sia gli esseri umani che gli animali hanno un sistema nervoso e sono in grado di percepire e percepire la realtà circostante. (2) Ma a differenza degli animali, l'uomo ha un pensiero astratto ed è in grado di realizzare gli obiettivi della sua attività e prevederne i risultati. (3) Si può affermare che grazie a ciò l'uomo si è elevato al di sopra di tutti gli organismi viventi e ha soggiogato la natura. (4) Tutte le azioni umane sono ponderate e mirate a rafforzare ulteriormente la sua posizione di “re della natura”.

Determinare quali disposizioni sono

A) natura fattuale

B) la natura dei giudizi di valore

Un segno del concetto "attività umana" è

1) dominanza dei bisogni biologici

2) natura adattiva

3) concentrazione

4) uso obbligatorio degli strumenti

13. La generalizzazione delle proprietà degli oggetti nei concetti è tipica dell'attività:

2) socialmente trasformativo

3) spirituale e pratico

4) spirituale-teorico

Gli studenti studiano la letteratura economica relativa alla creazione e all'uso delle risorse materiali della società. Questa è un'attività di esempio

1) materiale e produzione

2) educativo e cognitivo

3) orientato al valore

4) socialmente trasformativo

Determinare le possibili conseguenze dei cambiamenti nei pagamenti preferenziali ai cittadini socialmente vulnerabili è un'attività

1) pratico

2) orientato al valore

3) educativo

4) prognostico

Ciò che distingue l'attività umana dal comportamento animale è

1) creare un'immagine ideale del risultato atteso

2) uso degli oggetti dati dalla natura

3) attività adeguata

4) ricerca di mezzi per soddisfare i bisogni

Gli oceanologi studiano la vita degli abitanti dei fondali marini. Che tipo di attività illustra questo esempio?

1) materiale

2) spirituale

3) sociale

4) economico

L'agricoltore coltiva la terra utilizzando attrezzature speciali. L'oggetto di questa attività è

2) tecnologia

3) coltura coltivata

4) contadino

A differenza del comportamento animale, l’attività umana lo è

1) trasformativo

2) adattivo

3) collettivo

4) pistola

Gli adolescenti più grandi aiutano i genitori a coltivare i letti di cetrioli nella loro dacia. I soggetti di questa attività sono

2) letti con cetrioli

3) adolescenti più grandi

4) attrezzi e attrezzature da giardino

Gli studenti universitari svolgono uno stage presso un'azienda che produce apparecchiature elettroniche. L'attività degli studenti è un esempio di attività

1) materiale e produzione

2) educativo e cognitivo

3) orientato al valore

4) socialmente trasformativo

Sono libri di testo, antologie, raccolte di problemi ed esercizi per studenti universitari

1) oggetti di attività

2) soggetti di attività

3) obiettivi dell'attività

4) mezzi di attività

L'attività umana volta a creare benefici materiali e spirituali utili alla società è

1) cognizione

3) comunicazione

4) previsione

Una persona nel corso della sua vita quotidiana deve seguire una serie di regole (norme di comportamento) per garantire il benessere fisico, spirituale e sociale personale e mantenere la salute. Queste regole includono:

la capacità di mantenere l'equilibrio psicologico in situazioni di vita difficili;
la capacità di garantire un elevato livello di forma fisica;
la capacità di rispondere adeguatamente a situazioni pericolose e di emergenza;
la capacità di costruire adeguatamente relazioni nella società.

Tutto ciò costituisce le norme fondamentali di uno stile di vita sano. Di norma, questo concetto si basa su un comportamento umano motivato volto a garantire, rafforzare e mantenere la salute.

Non tiene conto del fatto che la libertà di scegliere il comportamento (stile di vita) nelle condizioni moderne spesso non dipende da una persona specifica, ma dipende dalle condizioni sociali (situazione ecologica, ambiente culturale, capacità finanziarie, influenze stressanti).

Pertanto, il concetto di stile di vita sano (stile di vita sano) dovrebbe essere interpretato come “qualità di vita ottimale”, determinata da un comportamento umano motivato volto a creare, mantenere e rafforzare la salute in condizioni reali di esposizione a fattori ambientali naturali e sociali.

L'influenza dei fattori naturali (chimici, fisici, biologici) sullo stile di vita di una persona è in gran parte determinata dalla situazione ambientale in una particolare regione e, di norma, non è associata al loro stato naturale, ma agli impatti avversi antropogenici causati dall'attività umana .

Le principali circostanze sociali che determinano lo stile di vita sono il lavoro, la vita e la struttura socioeconomica. Tra i fattori del lavoro, i principali sono la sua gravità, intensità, regime, natura della connessione tra una persona e uno strumento e condizioni di lavoro esterne.

Lo stile di vita può dipendere dalle condizioni di vita, comprese le condizioni ambientali (microclima, aria condizionata, illuminazione, ventilazione, ecc.) e dalla natura dell’alimentazione, dell’abbigliamento, della qualità dell’acqua, della routine quotidiana, compreso il riposo e il sonno.

La struttura socioeconomica è caratterizzata dallo status socio-giuridico, dal livello di istruzione, dalla cultura e dalle attività sociali.

Ne consegue che il problema dello stile di vita sano può essere risolto migliorando la qualità della vita in tutte le aree sopra indicate. L'eliminazione e il superamento dei fattori che provocano problemi di salute (fattori di rischio) contribuiranno a migliorare la salute umana.

Gli approcci principali per creare uno stile di vita sano sono:

garantire le condizioni socioeconomiche per il pieno funzionamento delle persone;
l'attività della persona stessa nello stabilire uno stile di vita che soddisfi i requisiti di salute.

Uno stile di vita sano crea le migliori condizioni per il verificarsi di processi fisiologici e mentali, che riducono la probabilità di varie malattie e aumentano l'aspettativa di vita umana. Conducendo uno stile di vita diverso, una persona, con il suo comportamento, danneggia la propria salute: il normale corso dei processi fisiologici viene spesso interrotto, le forze vitali del corpo vengono per lo più spese per compensare i danni causati alla salute. Allo stesso tempo, aumenta la probabilità di varie malattie, si verifica un'usura accelerata del corpo e l'aspettativa di vita si riduce.

Per creare un sistema di stile di vita sano, è necessario conoscere i fattori che hanno un effetto positivo sulla salute. Questi includono il rispetto della routine quotidiana, un'alimentazione razionale, l'indurimento, l'educazione fisica e lo sport e buoni rapporti con le persone intorno a te.

Dovrebbero essere presi in considerazione anche i fattori che influiscono negativamente sulla salute: fumo, uso di alcol e droghe, stress emotivo e mentale, condizioni ambientali sfavorevoli nei luoghi di residenza.

Per mantenere uno stile di vita sano, una persona deve creare un sistema comportamentale basato sulla conoscenza dei fattori che contribuiscono al mantenimento della salute.

Allo stesso tempo, è necessario adattare costantemente il proprio comportamento tenendo conto dell'esperienza acquisita, delle caratteristiche di età, delle mutevoli condizioni dell'ambiente sociale e dell'interazione con altre persone. Questa ristrutturazione comportamentale richiede uno sforzo aggiuntivo. Pertanto, è necessario immaginare l’obiettivo finale dello sforzo: cosa si vuole ottenere conducendo uno stile di vita sano. In breve, questo obiettivo può essere formulato come segue: benessere per te stesso, per la tua famiglia e per lo Stato.

Sviluppo delle qualità personali necessari per mantenere uno stile di vita sano:

avere un obiettivo chiaramente formulato nella vita e avere stabilità psicologica nelle situazioni della vita;
conoscere le forme del tuo comportamento che contribuiscono alla conservazione e al rafforzamento della salute;
sforzati di essere il padrone della tua vita; credi che lo stile di vita che conduci produrrà risultati positivi;
sviluppare un atteggiamento positivo nei confronti della vita, percepire ogni giorno come una piccola vita, essere in grado di godersi la vita;
sviluppare un senso di rispetto per te stesso, la consapevolezza che non stai vivendo invano, che sei in grado di risolvere tutti i compiti che ti si presentano e sai come farlo;
mantenere costantemente un regime di attività fisica, poiché non esistono altri mezzi che possano sostituire il movimento;
osservare le norme alimentari e igieniche;
osservare l'orario di lavoro e di riposo, seguire le regole di igiene personale;
sii ottimista, muoviti lungo il percorso del miglioramento della salute, stabilisci obiettivi realizzabili, non drammatizzare i fallimenti, ricorda che la perfezione è, in linea di principio, una cosa irraggiungibile;
rallegrati del successo in tutti gli sforzi umani, sapendo che il successo genera successo.

René Descartes aveva un detto su quanto sia importante determinare prima il significato delle parole per liberare il mondo dai suoi errori. Dopotutto, molto spesso i nostri malintesi e le nostre idee errate sulla realtà derivano dall'ignoranza del vero significato e contenuto di quei concetti con l'aiuto dei quali cerchiamo di riflettere i suoi singoli frammenti. Inizieremo quindi anche con la definizione del significato della parola “educazione”.

Tipicamente questa parola in russo viene usata in due significati. In primo luogo, l'educazione è l'apparizione, la struttura, la creazione, l'organizzazione di qualcosa. Ad esempio, educazione o organizzazione, commissione etica, educazione o nascita di uno strato culturale, educazione o creazione di una nuova famiglia, ecc. In secondo luogo, l'istruzione è tutto ciò che è associato all'acquisizione della conoscenza.

È in questo senso che l’educazione è strettamente legata alla sua radice “immagine”. A proposito, in molte lingue la parola “immagine” è un volto, un'immagine, un'espressione, una rappresentazione di qualcosa o qualcuno. In filosofia, un'immagine è una forma ideale di riflessione o costruzione della realtà oggettiva (cioè una certa idea, un concetto al riguardo). In sostanza, ciò significa che l'educazione è strettamente correlata alla formazione (apparenza, creazione, disposizione) di una o più immagini - immagini, idee, concetti sul mondo nella mente umana o, che è lo stesso, l'educazione è il processo di introdurre una persona all'universale, il suo ingresso nell'universale. In realtà, è così che Hegel definisce l'educazione, sottolineandone il significato nell'elevazione allo spirito, alla libertà, nel portare l'individualità dell'uomo all'universalità. È questo l’approccio alla definizione dell’educazione che viene utilizzato oggi nel discorso scientifico.

L'educazione è considerata il processo di introduzione di una persona all'universale: idee, concetti, forme di comportamento socialmente significativi. Allo stesso tempo, si nota sempre che l'educazione è un'ascesa, l'elevazione di una persona al di sopra della sua essenza naturale, il suo ingresso nella sfera dello spirito (valori culturali creati dall'umanità nel corso della sua storia). Allo stesso tempo, l'essenza dell'educazione non risiede solo nell'assimilazione dell'esperienza e della conoscenza universale (socialmente significativa) delle persone, ma anche nella soggettivazione (rifrazione) di questa esperienza e conoscenza in forme di comprensione e creazione da parte di ciascuna persona di le proprie attività (cambiamenti nella consapevolezza di sé). In altre parole, l'educazione è anche la formazione, lo sviluppo (arricchimento) della personalità stessa come persona individuale (individuale), quando l'universale in essa acquisisce una forma unica e inimitabile.

Ecco perché possiamo dire che l'essenza dell'educazione sta nella formazione della personalità di una persona, in cui due misure della sua esistenza devono essere armoniosamente combinate: quella socialmente significativa nell'individuo e quella individuale nel socialmente significativo. In realtà, ciò significa che l'educazione è un fenomeno sociale, poiché il suo significato e scopo nella vita della società è organizzare e svolgere attività specializzate per la formazione e lo sviluppo degli individui - "insiemi individuali di tutte le relazioni sociali" (E.V. Ilyenkov).

L'educazione come attività per la formazione e lo sviluppo della personalità è strettamente correlata alla socializzazione: il processo di ingresso di una persona in varie parti della vita sociale e la sua integrazione nell'ordine sociale circostante. Più precisamente, la socializzazione è un processo necessario per padroneggiare da parte di ogni individuo umano le norme, i ruoli, gli atteggiamenti accettati in determinati segmenti di un particolare stadio di sviluppo della società, sia attraverso la propria attività che attraverso l'influenza di terzi (alieni), l'influenza di su di lui genitori e amici, così come scuole e altre istituzioni pubbliche.

Una persona vive nella società, è un essere sociale, perché al di fuori della società, al di fuori dei rapporti con altre persone, non può vivere. Tuttavia, una persona non nasce immediatamente come essere sociale, lo diventa nel processo di socializzazione. Ciò significa che la socializzazione è un processo naturale con cui una persona acquisisce la sua essenza sociale, e quindi è un processo necessario di esistenza di tutte le persone, poiché una persona diventa tale attraverso l'adattamento a forme di vita generalmente significative delle persone nella società. A questo proposito, possiamo dire che l'educazione risolve i problemi della socializzazione umana, del suo ingresso nella società e dell'inclusione in essa. Pertanto, la socializzazione, come l'educazione di un individuo, è anche associata all'espansione del suo mondo quotidiano aumentando la conoscenza, l'esperienza dei mondi degli altri e adattando il proprio mondo alle loro esigenze.

Naturalmente, nel processo di socializzazione di una persona, il suo mondo quotidiano si espande grazie all'aumento della conoscenza e all'acquisizione di esperienza nei rapporti con il mondo e con le altre persone. Tutto ciò significa che l’educazione è immanentemente inclusa nella socializzazione, accompagna e dirige il processo di ingresso di una persona nell’ordine sociale che la circonda. Già con un confronto così generale tra socializzazione e educazione delle persone, sembra che in sostanza questi processi siano identici e intercambiabili. Tuttavia, a un esame più attento, si scopre che non solo spesso non coincidono, ma a volte si oppongono addirittura. Tutto ciò richiede di prestare molta attenzione al rapporto tra i processi di socializzazione e di educazione delle persone, soprattutto nelle condizioni del moderno sviluppo sociale.

La socializzazione di una persona viene effettuata sia attraverso l'attività propria che attraverso l'attività di terzi: l'influenza della famiglia, della scuola, di altre istituzioni sociali e delle persone. È vero, la distribuzione dell'attività della persona stessa e del suo ambiente nei processi di socializzazione dipende ed è determinata sia dal tipo di socializzazione che dalla struttura delle connessioni sociali delle persone nella società stessa.

Per quanto riguarda i tipi di socializzazione delle persone, di solito distinguono tra socializzazione primaria e secondaria. La socializzazione primaria si riferisce ai processi di acquisizione delle competenze per vivere in un ambiente familiare e sociale durante l’infanzia. La socializzazione secondaria - tutte le forme successive di ingresso di una persona in vari segmenti della vita sociale - è possibile solo sulla base di quella primaria. Si tratta di una persona socializzata (che ha padroneggiato forme di vita collettive elementari) che è diventata adulta ed è ora in grado di navigare consapevolmente e generalmente in modo indipendente nel sistema di connessioni sociali ramificate e svolgere ruoli responsabili in esse. Nel processo di socializzazione secondaria, una persona apprende e riproduce varie pratiche sociali, cerca e trova il suo posto nella società. È chiaro che durante la socializzazione primaria l'attività della persona (bambino) stessa è minima; è quasi interamente diretta da forze a lui esterne: famiglia, scuola, ambiente immediato. Con la socializzazione secondaria, l'attività propria di una persona, la ricerca indipendente del proprio posto e del ruolo nelle strutture sociali sono massimizzate. Tuttavia, ciò non significa che l’importanza dell’istruzione nel quadro della socializzazione secondaria sia ridotta. Nel contesto dei moderni processi di globalizzazione e informatizzazione della vita sociale delle persone, il ruolo dell'educazione in varie forme di autoeducazione è in aumento in modo significativo. Il processo di socializzazione di una persona, il suo ingresso, l'adattamento alle relazioni sociali esistenti non è sempre realizzato da lui (soprattutto nelle fasi iniziali dello sviluppo umano), spesso avviene spontaneamente, il che significa che viene effettuato con determinati costi, e non sempre porta al risultato desiderato. Inoltre, il processo di socializzazione è principalmente finalizzato solo alla formazione di alcune qualità socialmente significative di una persona, perché la socializzazione limita e addirittura impedisce in gran parte lo sviluppo di ciò che è individualmente speciale e unico in una persona. Tutto ciò spiega perché nella vita sociale delle persone è necessaria anche un’attività pedagogica specializzata, cioè istruzione e formazione mirate e perché svolgono un ruolo così importante nella vita delle persone.

Analizzando la relazione tra i processi di socializzazione e di educazione nella società moderna, è importante notare che ciascuno di essi avviene sia consapevolmente che spontaneamente. Consapevolmente (intenzionalmente) perché vengono realizzati fissando obiettivi individualmente significativi nel raggiungimento di un risultato specifico. Spontaneamente - perché una persona non è pienamente consapevole di come l'una o l'altra delle sue azioni potrebbero andare a finire in futuro. Tuttavia, anche nelle condizioni in cui questi processi si verificano spontaneamente, una persona acquisisce anche esperienza e conoscenza delle sue azioni nella società. È vero, a differenza della socializzazione, il processo educativo è, ovviamente, principalmente intenzionale. È coordinato e regolato dalla società e dalle sue istituzioni. Sebbene non vi sia dubbio che una persona possa dirigere da sola il processo della sua educazione. Tuttavia, il contenuto della sua autoeducazione, ad es. la conoscenza stessa e gli atteggiamenti di comportamento nella società nella forma in cui esistono non possono essere costruiti dalla persona stessa. Possono essere scelti o meno solo dall'individuo e, in un modo o nell'altro, trasformati e adattati da lui a se stesso. Ecco perché una persona, nella sua socializzazione attraverso l'autoeducazione, non sempre riesce a superare l'elemento (disordine) della conoscenza e dell'esperienza, il suo mosaico (frammentazione). Dopotutto, il processo di socializzazione, soprattutto nella sua fase secondaria, è quasi sempre un processo indipendente di ricerca di se stesso da parte di una persona, del suo “io”, un processo di tentativi ed errori. Questo è un processo che, si potrebbe dire, offre a una persona l'opportunità di mantenere una distanza rispetto al sistema prevalente di norme e valori nella società. Gli permette di essere critico nei confronti di alcune istituzioni dell'ambiente sociale, delle forze che interferiscono con la sua autoaffermazione, di fare ciò che vuole - e in questo senso di resistere alla pressione sociale. Ha quindi ragione il filosofo tedesco moderno Jurgen Habermas quando afferma che il processo di socializzazione non copre l'intera persona, intendendo dire che questo processo di conformarsi alla società copre solo una parte della sua personalità. Tuttavia, la società vuole che una persona si adatti completamente alla sua struttura, corrisponda alle relazioni esistenti: sia un cittadino alfabetizzato, sociale e morale, un rispettabile padre di famiglia, un degno professionista, ecc. In altre parole, qualsiasi società o stato si sforza di ottenere da ciascuno dei suoi membri il rispetto di alcuni standard specifici delle sue aspettative e requisiti. Dopotutto, nessuno vuole che i cosiddetti "perdenti" aumentino nella società: individui che si sono persi socialmente, amareggiati, inadatti alla comunicazione con altre persone, elementi declassati con competenze socialmente significative mancanti o perse.

Allo stesso tempo, è chiaro che avvicinarsi allo standard sociale (civilizzato) raggiunto è un processo molto complesso e richiede sempre più tempo (a causa del dinamismo della società e del crescente numero di compiti che deve affrontare). Ecco perché sono necessarie attività speciali della società mirate (razionali all'obiettivo e, naturalmente, razionali al valore, secondo Max Weber), che progettano e dirigono i processi di socializzazione delle persone. Questa attività speciale è sicuramente socialmente significativa, ad es. adattato ai compiti dello sviluppo sociale e, ovviamente, una formazione piuttosto media per i giovani per padroneggiare le forme e le funzioni complesse della vita comunitaria, le attività nelle varie strutture della vita sociale. Indubbiamente questa attività, essendo preparatoria e proiettiva, è anche più accelerata (superando il reale processo di socializzazione). È in questo - nella creazione del sostegno spirituale nella vita, nello sviluppo della prudenza e di altre proprietà utili dell'idoneità delle persone nella società - che, in sostanza, si manifesta lo scopo dell'educazione. In questo senso, l'educazione è una componente necessaria dell'azione mirata, consapevolmente diretta e realizzata dalla società della socializzazione umana.

Senza l’educazione, il suo orientamento verso l’universale, socialmente significativo e allo stesso tempo la sua direzione verso l’arricchimento dell’autocoscienza dell’individuo, lo sviluppo della sua identità, non esiste socializzazione effettiva, cioè questi due processi – educazione e socializzazione – sono, per così dire, “in una bottiglia”. Possiamo dire che, in sostanza, l'educazione è il mezzo (strumento) più importante per regolare i processi di socializzazione delle persone. Allo stesso tempo, l'educazione, essendo un'istituzione sociale, un'attività specializzata della società per la formazione e lo sviluppo di una persona, dirige, regola e realizza il processo di socializzazione - il processo con cui le persone entrano nella società e si adattano alle sue strutture.

L'educazione consente di costruire e realizzare la socializzazione delle persone in modo più rapido ed efficace, di brillare al massimo e limitare i suoi momenti spontanei associati a tutti i tipi di tentativi ed errori di una persona nella sua formazione, sviluppo e ricerca del suo cibo sociale . Dopotutto, l'educazione presuppone la presenza di qualche modello o modello di ruolo desiderabile generalmente o individualmente significativo per l'assimilazione da parte di una persona dell'esperienza trasmessa dell'umanità. Nell'educazione, l'esperienza significativa delle persone viene compressa (a proposito, questa è anche una certa differenza tra l'istruzione), che viene trasmessa a una persona nel processo di socializzazione. Inoltre, sottolineiamo che l'educazione, trasmettendo l'esperienza socialmente significativa accumulata dall'umanità, è inizialmente orientata e prepara le persone alla vita di qualsiasi società, e non solo di quella specifica. Essa (l'educazione) ha lo scopo, per così dire, di salvare una persona dalla necessità di attraversare tutte le fasi dello sviluppo sociale, per impedirgli di commettere quegli errori che hanno avuto luogo nell'esperienza delle generazioni precedenti di persone. Pertanto, possiamo dire che sia la socializzazione che l'educazione di una persona avvengono durante tutta la vita di una persona e l'importanza dell'educazione in essa è in costante aumento. Questa è la tendenza generale nello sviluppo della socializzazione e dell'educazione della società moderna.

Parlando della dipendenza dei processi di socializzazione e di educazione dalla struttura dei legami sociali della società, non si può fare a meno di vedere che anche nell'era moderna, alcune caratteristiche di differenziazione dei metodi di socializzazione delle persone a seconda della loro appartenenza all'uno o all'altro gruppo sociale vengono preservati. Allo stesso tempo, non si può fare a meno di notare come la mobilità sociale e l’attuale sistema di istruzione di massa contribuiscano all’equalizzazione complessiva dei modi in cui persone appartenenti a diversi gruppi sociali si sottopongono alla socializzazione. Di conseguenza, l'educazione è un processo attivo di azione mirata, e spesso allo stesso tempo razionale, dell'educatore, dell'insegnante (insegnante) sullo studente. Tuttavia, ciò non significa che lo studente o lo studente sia solo un elemento passivo delle influenze pedagogiche, non è argilla da cui si può scolpire qualcosa. Senza di loro (studenti, alunni) il processo educativo (pedagogico) è generalmente impossibile e non avrà mai successo. Entrano nel processo educativo e quindi partecipano attivamente a questo processo educativo e pedagogico. Non solo spesso correggono l'obiettivo e valorizzano la razionalità del processo pedagogico, ma a volte possono anche determinare il corso e i metodi di attuazione della loro educazione.

L'educazione come introduzione mirata degli individui nella vita della società, durante la quale viene effettuata l'assimilazione dell'esperienza sociale, dei valori culturali e del suo sviluppo (della società), comprende due processi (lati) strettamente interconnessi: istruzione e formazione (illuminazione) . Istruzione e formazione interagiscono sempre, il che significa che è impossibile separarle o isolarle l'una dall'altra.

L'educazione e la formazione delle persone è una parte necessaria ed essenziale della loro socializzazione ed educazione allo stesso tempo, un'attività mirata per la formazione e lo sviluppo di alcune qualità personali di una persona come essere sociale. Ecco perché l’educazione, nell’unità di insegnamento ed educazione, è l’istituzione sociale più importante di ogni società. È attraverso il sistema dell’istruzione e della formazione che avviene l’eredità sociale dei valori culturali: esperienze, conoscenze, competenze e capacità si trasmettono di generazione in generazione. L'educazione replica, distribuisce questi valori, li preserva (consolida) e li adatta alle specifiche condizioni di vita delle persone nella società. Quasi ovunque è considerata un’istituzione necessaria per l’organizzazione della vita delle persone nella società, poiché dichiara e fornisce un sistema di varie idee e azioni volte a migliorare il sistema sociale e raggiungere il bene comune. Questo è sempre stato così e continuerà ad essere così, perché l’istruzione si sforza davvero di aprire le persone ai modi più efficaci per soddisfare i loro bisogni e garantire il loro benessere. Permette alle persone di conoscere ed esercitare i propri diritti, comprendere e adempiere alle proprie responsabilità.

Sebbene l'istruzione e la formazione siano strettamente correlate, tuttavia (ciascuna di esse) ha il proprio scopo e un certo significato nel processo educativo rivolto a una persona. Pertanto, devi essere in grado di allevarli.

L'istruzione è un'attività mirata per la formazione e lo sviluppo della personalità di una persona, delle sue determinate qualità socioculturali e individuali come membro della società. Questa attività è identica all'attività pedagogica stessa, perché è sempre finalizzata a risolvere, compresi compiti specifici relativi all'adattamento del comportamento umano nella società (essere obbedienti, ordinati, educati, puntuali, ecc.). Naturalmente, qui dobbiamo tenere presente che l'educazione non è solo raccomandazioni, consigli e chiamate, ma anche un intervento dinamico sulla coscienza, così come sul comportamento di una persona, poiché qualsiasi processo educativo è un cambiamento nel suo essere e nella sua coltivazione. A proposito, è interessante notare che non tutte le culture interpretano l'istruzione in questo modo. Nel buddismo, ad esempio, si ritiene che l'educazione non coltivi o rifaccia una persona, ma riveli solo la sua natura.

L'apprendimento è anche un'attività mirata attraverso la quale vengono effettuate l'acquisizione e l'assimilazione (formazione) di conoscenze, abilità, abilità e lo sviluppo della forza e delle capacità mentali di una persona. Sia l'istruzione che la formazione, essendo aspetti strettamente correlati dell'educazione di una persona, agiscono contemporaneamente come tipi di produzione spirituale della sua personalità. L'educazione è un modo cognitivo-teorico di padroneggiare il mondo, durante il quale una persona sviluppa una certa immagine del mondo. L'educazione è un modo spirituale e pratico per padroneggiare la realtà, un modo di comportamento e di azione umana in questo mondo. Ciò significa che l'apprendimento crea un oggetto per una persona (conoscenza, un'immagine del mondo) e l'educazione forma una persona come soggetto per questo oggetto (per questa conoscenza, un'immagine, un'immagine del mondo). In altre parole, l'apprendimento crea un oggetto per una persona (conoscenza, un'immagine del mondo), mentre l'educazione forma il soggetto, cioè la persona stessa, cosciente di se stessa, pronta ad agire consapevolmente per questo oggetto: il mondo che lo circonda e se stesso. È chiaro che nonostante tutte le differenze nella formazione e nell'istruzione, l'una non esiste senza l'altra, come è già stato notato. Tale circostanza è ben illustrata dall’esempio dell’art. Dopotutto, ogni opera d'arte è una certa immagine di un oggetto, la sua conoscenza, una visione del mondo interno ed esterno di questo oggetto. Tuttavia, una persona non si limita a contemplare un oggetto, c'è un impatto di questo lavoro su una persona. Nasce un desiderio, il desiderio di una persona di corrispondere, di assomigliare (o viceversa di non assomigliare) a questa immagine data dall'opera d'arte, cioè sviluppare intenzionalmente le qualità necessarie in te stesso. Quest’ultimo si adatta bene a ciò che disse una volta Pablo Picasso quando dipinse il ritratto di una signora su sua richiesta: “Signora, ho finito il tuo ritratto, ora fai di tutto per essere come lui”.

Qualsiasi istruzione, così come l'educazione e la formazione delle persone, è un processo bidirezionale. Ciò significa, in sostanza, che l'educazione non è valida se non esiste una connessione (movimento contrario l'uno verso l'altro) tra soggetto e oggetto dell'educazione e della formazione. Di solito si dice che lo stesso Pestalozzi sarà impotente, cioè non potrà realizzare i suoi scopi se il significato dell'insegnamento e dell'educazione non viene accettato dal suo oggetto, se non c'è movimento contrario tra l'insegnante e i suoi alunni. Ciò significa che l'uomo può istruirsi solo quando anche lui stesso è formato, perché l'educazione è anche una “lotta difficile e irritante” (Hegel) dell'uomo con se stesso.

Pertanto, la formazione e l'istruzione sono parti interconnesse e necessarie dell'educazione sia come istituzione sociale che come attività pedagogica delle persone in qualsiasi società. È difficile separarli gli uni dagli altri e non esistono separatamente gli uni dagli altri. È sempre stato così: insegnando educhiamo ed educando insegniamo. Naturalmente, l'educazione (educazione e formazione) come istituzione sociale non è creata dalla volontà di un individuo. L'istruzione e la formazione sono funzioni della società, condizionate da determinate condizioni sempre specifiche. Di conseguenza, a determinate condizioni specifiche, esiste e può esistere solo un'educazione e una formazione molto specifica delle persone (sistema educativo). Ciò significa che se la società è totalitaria, in fondo anche la formazione e l’istruzione sono totalitarie. In una società teocratica non è escluso l'indottrinamento religioso delle persone da parte dell'intero sistema educativo in essa esistente. Se il conformismo fiorisce nella società, allora le manifestazioni del conformismo domineranno anche nel sistema educativo.

Allo stesso tempo, non si può fare a meno di vedere che le condizioni di vita, così come i sistemi educativi ad esse corrispondenti, sono creati dalle persone stesse, dai loro bisogni e interessi, che vengono poi formalizzati in obiettivi, comprese le loro attività pedagogiche. E quindi, le persone possono rompere e trasformare queste condizioni, nonché non cambiare nulla in esse, adattandosi ad esse, preservando di conseguenza le forme esistenti di organizzazione e funzionamento delle loro istituzioni educative.

Vedi: Hegel G. Propedeutica filosofica // Hegel G. Opere di anni diversi: in 2 volumi T. 2.M., 1973.
Mikeshina L. A. Significati ermeneutici dell'educazione // Filosofia dell'educazione. M., 1996. P. 44.
Berger Luckman T. Costruzione sociale della realtà: un trattato di sociologia. M., 1995. P. 213.