Egocentrismo del pensiero dei bambini. Studi sperimentali sul fenomeno dell'egocentrismo. Il problema dello sviluppo del pensiero nei primi lavori di J. Piaget Posizione cognitiva dal proprio punto di vista

1.Secondo gli appunti delle lezioni.

Piaget ha scoperto il fenomeno dell'egocentrismo nel pensiero dei bambini, che termina all'età di 5-7 anni (il periodo di decentramento). Questo fenomeno è dovuto ai principi della conoscenza percettiva del mondo (per un bambino, il canale principale che lo collega al mondo che lo circonda è la percezione; il pensiero maturo ha sempre decentramento, cioè la capacità di “vedere” gli eventi dall'esterno , da diversi punti di vista). L'egocentrismo è associato all'attaccamento del bambino allo spazio che lo circonda (percepisce il mondo solo in questo momento e in una situazione specifica). Dall'età di due anni il bambino inizia ad adattarsi allo spazio, grazie al quale può relazionarsi con diversi punti dello spazio (inizio del decentramento). Il modo più efficace per sviluppare la decentralizzazione del pensiero di un bambino è un gioco di gruppo con regole, che ti consente di sentire la situazione dal punto di vista di ruoli diversi (ad esempio, giocare a nascondino)

L'egocentrismo del pensiero del bambino si esprime nel fatto che il centro del sistema di coordinate per lui è il suo stesso "io". L’egocentrismo è un chiaro segno di pensiero preconcettuale.

2. Secondo Piaget.

L’egocentrismo è un fattore cognitivo. Si tratta di un certo insieme di posizioni precritiche e, quindi, pre-oggettive nella conoscenza delle cose, degli altri e di se stessi. L'egocentrismo è un tipo di illusione sistematica e inconscia della conoscenza, una forma di concentrazione iniziale della mente quando la relatività intellettuale e la reciprocità sono assenti. Egocentrismo significa da un lato mancanza di comprensione della relatività della conoscenza del mondo e di coordinazione dei punti di vista, dall’altro è una posizione di attribuzione inconscia delle qualità del proprio “io”. L'egocentrismo iniziale della cognizione non è un'ipertrofia della consapevolezza dell'io. Si tratta di un rapporto diretto con gli oggetti, dove il soggetto, ignorando l'io, non può lasciare l'io per trovare il suo posto nel mondo delle relazioni, libero da connessioni soggettive.

Piaget ha condotto numerosi esperimenti diversi che dimostrano che fino a una certa età un bambino non può assumere un punto di vista diverso. Ad esempio, un esperimento con una disposizione di tre montagne. Le montagne sul modello erano di altezze diverse e ognuna di esse aveva qualche caratteristica distintiva: una casa, un fiume che scendeva lungo il pendio, una cima innevata. Lo sperimentatore ha consegnato al soggetto diverse fotografie in cui tutte e tre le montagne erano raffigurate da lati diversi. La casa, il fiume e la cima innevata erano chiaramente visibili nelle fotografie. Al soggetto è stato chiesto di scegliere una fotografia in cui le montagne fossero raffigurate come le vede in questo momento, da questa angolazione. Di solito il bambino sceglie l'immagine corretta. Successivamente, lo sperimentatore gli ha mostrato una bambola con una testa a forma di palla liscia senza volto, in modo che il bambino non potesse seguire la direzione dello sguardo della bambola. Il giocattolo è stato posizionato sull'altro lato del modello. Ora, quando è stato chiesto di scegliere una foto in cui le montagne erano raffigurate come le vede la bambola, il bambino ha scelto una foto in cui le montagne erano raffigurate come le vede lui stesso. Se il bambino e la bambola venivano scambiati, sceglieva ancora e ancora un'immagine in cui le montagne erano raffigurate come le percepiva dal suo posto. Questo è ciò che hanno fatto la maggior parte dei soggetti in età prescolare.

In questo esperimento, i bambini sono diventati vittime di un'illusione soggettiva. Non sospettavano l'esistenza di altre valutazioni delle cose e non le correlavano con le proprie. Egocentrismo significa che il bambino, immaginando la natura e le altre persone, non tiene conto della propria posizione di persona pensante. Egocentrismo significa confusione tra soggetto e oggetto nel processo dell'atto cognitivo. L'egocentrismo mostra che il mondo esterno non agisce direttamente sulla mente del soggetto. L'egocentrismo è una conseguenza delle circostanze esterne in cui vive il soggetto. La cosa principale (nell'egocentrismo) è la posizione spontanea del soggetto, che si relaziona direttamente con l'oggetto, senza considerarsi un essere pensante, senza realizzare il proprio punto di vista.

Piaget ha sottolineato che la diminuzione dell'egocentrismo non è spiegata dall'aggiunta di conoscenza, ma dalla trasformazione della posizione iniziale, quando il soggetto correla il suo punto di vista con altri possibili. Liberarsi dall'egocentrismo significa realizzare ciò che è stato percepito soggettivamente, trovare il proprio posto nel sistema dei possibili punti di vista, stabilire un sistema di relazioni reciproche generali tra le cose, le personalità e il proprio “io”.

L'egocentrismo lascia il posto al decentramento, a una posizione più perfetta. La transizione dall'egocentrismo al decentramento caratterizza la cognizione a tutti i livelli di sviluppo. L’universalità e l’inevitabilità di questo processo ha permesso a Piaget di chiamarlo legge dello sviluppo. Lo sviluppo (secondo Piaget) è un cambiamento nelle posizioni mentali. Per superare l’egocentrismo sono necessarie due condizioni: la prima, realizzare il proprio “io” come soggetto e separare il soggetto dall’oggetto; il secondo è coordinare il proprio punto di vista con quello degli altri, e non considerarlo come l'unico possibile.

3. Fatti sperimentali.

Negli studi sulle idee dei bambini sul mondo e sulla causalità fisica, Piaget ha dimostrato che un bambino in un certo stadio di sviluppo vede gli oggetti come vengono percepiti direttamente - non vede le cose nelle loro relazioni interne. Un bambino pensa, ad esempio, che la luna lo segua durante le sue passeggiate, si fermi quando lui si ferma, gli rincorra quando scappa: Piaget chiamava questo fenomeno “realismo”. È proprio questo tipo di realismo che impedisce al bambino di considerare le cose indipendentemente dal soggetto, nella loro interconnessione interna. Il bambino considera vera la sua percezione istantanea. Questo accade perché i bambini non separano il loro “io” dalle cose. I bambini fino a una certa età non sanno distinguere tra il mondo soggettivo e quello esterno. Esistono due tipi di realismo: intellettuale e morale. Ad esempio, un bambino è sicuro che i rami degli alberi facciano il vento. Questo è realismo intellettuale. Il realismo morale si esprime nel fatto che il bambino non tiene conto dell'intenzione interna nel valutare un'azione e giudica l'azione solo dall'effetto esterno, dal risultato materiale.

In studi sperimentali, Piaget ha dimostrato che nelle prime fasi dello sviluppo intellettuale, gli oggetti appaiono al bambino come pesanti o leggeri a seconda della percezione diretta. Il bambino considera sempre le cose grandi come pesanti e le cose piccole come leggere. Per un bambino queste e molte idee sono assolute, finché la percezione diretta sembra essere l'unica possibile. L'emergere di altre idee sulle cose, come, ad esempio, nell'esperimento con i corpi galleggianti: un ciottolo è leggero per un bambino, ma pesante per l'acqua, significa che le idee dei bambini iniziano a perdere il loro significato assoluto e diventano relative. Il bambino non può scoprire che ci sono diversi punti di vista di cui bisogna tenere conto. Piaget ha chiesto, ad esempio: Charles "Hai fratelli?" - "Artù." "Ha un fratello?" - "NO". "Quanti fratelli hai nella tua famiglia?" - "Due". "Hai un fratello?" "Uno". "Ha fratelli?" - "Affatto." "Sei suo fratello?" - "SÌ". «Allora ha un fratello?» - "NO".

Tutto è fantastico, non sono necessarie aggiunte!

Il soggetto conoscente non è un individuo astratto che esiste al di fuori del concreto nuova posizione condizioni. Il processo cognitivo avviene sempre in determinate circostanze. Ricordiamo questo fatto: quando saliamo sulle montagne, ad ogni svolta si apre davanti a noi una nuova vista. Cosa determina il “quadro” emergente dell’area? È solo a causa dell'esistenza di quest'area stessa e del nostro apparato visivo? Il punto di vista che scegliamo gioca un ruolo importante in quale immagine ci verrà rivelata. Inoltre, non possiamo fare osservazioni se non abbiamo scelto un particolare “punto di vista”.

Sebbene il fatto sopra descritto ci sia noto fin dall'infanzia, esso ci permette di comprendere, per analogia, la caratteristica più profonda di ogni conoscenza. È stato a lungo stabilito in fisica che le caratteristiche osservate sperimentalmente dei corpi in movimento (velocità, massa, posizione nello spazio, ecc.) Hanno determinati valori non in generale, ma solo rispetto a un determinato sistema di riferimento. In accordo con ciò, possiamo dire che, in sostanza, qualsiasi oggetto dell'esistenza naturale o socio-storica esiste e si manifesta in un certo modo solo in condizioni specifiche, in un particolare sistema di connessioni. È in relazione a un tale sistema che possiamo parlare della certezza quantitativa o qualitativa delle proprietà di un oggetto.

Riassumendo quanto detto, possiamo concludere che una persona sperimenta ogni volta il mondo dal punto di vista di una certa “posizione cognitiva”. I risultati che ottiene in questo caso risultano validi non in generale, ma solo rispetto ad una data posizione cognitiva.

Per comprendere meglio il processo di comprensione del mondo, è necessario prendere qualsiasi argomento di conoscenza nella pienezza delle sue definizioni socio-storiche e certamente considerarlo tenendo conto dello specifico atteggiamento cognitivo formato dalla cultura di una particolare epoca. Questa installazione presuppone, in primo luogo, soggettivo un momento espresso dalla presenza di una certa prospettiva intellettuale nella conoscenza; in secondo luogo, momento oggettivo, associato all'intervallo di considerazione selezionato (tra molti possibili).

Come quando si percepisce un'immagine, il “punto di osservazione” deve essere scelto tenendo conto di circostanze specifiche che predeterminano la massima chiarezza, così quando si sceglie posizione cognitiva deve essere preso in considerazione condizioni oggettive della conoscenza. In questo caso acquista una nuova qualità in termini epistemologici: da un lato, come un certo “punto di riferimento” del soggetto conoscente, che fissa una prospettiva intellettuale per la visione della realtà, dall’altro, come qualcosa di determinato esternamente, una certa misura che predetermina l'oggettività del significato e determina la scala dell'approccio all'argomento studiato, una certa proiezione di esso, evidenziata dal soggetto con l'aiuto dei mezzi soggettivi e concettuali a sua disposizione.

Il fatto che nella conoscenza esistano molti orizzonti semantici diversi che abbiano eguale diritto alla verità non nega il fatto che essi siano caratterizzati da capacità cognitive diverse. Da ciò derivano tre importanti esigenze metodologiche: 1) nell'analizzare il processo di comprensione della realtà, è necessario registrare la posizione cognitiva occupata dal soggetto, le sue caratteristiche e capacità epistemologiche; 2) fissando questa o quella posizione, è necessario raggiungere la massima coerenza dei fondamenti soggettivi e oggettivi della conoscenza (focalizzazione epistemologica); 3) è necessario esplorare i meccanismi logici ed epistemologici di transizione da una posizione all'altra.

Può accadere che alcune affermazioni sulle proprietà e sui fenomeni della realtà risultino vere non solo rispetto a determinate condizioni di conoscenza, ma anche quando si spostano verso altre. In fisica, in questi casi si parla di quantità e relazioni invarianti. Da ciò derivano due conseguenze: 1) quando si afferma una verità, è necessario indicare le condizioni oggettive e soggettive entro le quali è stata ottenuta, 2) esiste una classe di verità valide per diversi orizzonti cognitivi - questo parla di l'unità del mondo e la presenza di connessioni profonde nel processo di transizione da una verità all'altra.

6.1. Modelli di base

Jean Piaget (1896-1980) è uno degli psicologi più importanti del mondo. Distinguiamo due periodi del suo lavoro scientifico: precoce e tardivo. Nei suoi primi lavori (fino alla metà degli anni '30), Piaget spiega i modelli di sviluppo del pensiero in termini di due fattori: ereditarietà e ambiente, per cui possono essere classificati come teorie a due fattori. Il ricercatore svizzero sostiene che la società e l'individuo sono in uno stato di antagonismo e di confronto. Questa affermazione determinò il concetto più importante della sua prima teoria: socializzazione, inteso come il processo di spostamento violento del naturale e la sua sostituzione con il sociale. Nel periodo successivo (dall'inizio degli anni Quaranta), lo scienziato considerò l'attività del soggetto come base per lo sviluppo dell'intelligenza, proponendo un sistema più complesso di determinanti dello sviluppo dell'intelligenza.

J. Piaget è un'autorità riconosciuta nel campo della psicologia del pensiero. Inizialmente studiò biologia per poi passare a studiare psicologia. Nella sua ricerca, lo scienziato si è posto il compito filosofico generale di creare un'epistemologia genetica. Era interessato ai modelli della conoscenza umana del mondo. Per comprendere come avviene la conoscenza del mondo, ha ritenuto necessario rivolgersi allo studio di come nasce lo strumento di tale conoscenza nel pensiero umano. La chiave per risolvere il problema lo scienziato ha visto nello studio dello sviluppo del pensiero del bambino.

L. S. Vygotsky, valutando il contributo di J. Piaget alla psicologia, scrisse che le opere di quest'ultimo costituivano un'intera era nello studio del pensiero infantile. Hanno cambiato radicalmente l’idea del pensiero e dello sviluppo di un bambino. A cosa è collegato questo? Prima di Piaget il pensiero di un bambino veniva messo a confronto con il pensiero di un adulto. In psicologia, il punto di vista dominante era che il pensiero di un bambino è il pensiero del “piccolo”.

Lezione 6. Il problema dello sviluppo del pensiero del bambino nei primi lavori di J. Piaget ■ 83

chi è adulto” (adulto che pensa “con il segno meno”). Il punto di partenza per valutare il pensiero di un bambino era il pensiero di un adulto. Il merito dello psicologo svizzero, secondo Vygotskij, è quello di aver cominciato a considerare il pensiero del bambino come un pensiero caratterizzato da originalità qualitativa.

Piaget ha proposto un nuovo metodo per studiare il pensiero: il metodo della conversazione clinica, volto a studiare i modelli di sviluppo e funzionamento del pensiero, che rappresenta una variante dell'esperimento. Perché la conversazione è diventata il metodo principale con cui uno scienziato studia le cause dello sviluppo e del pensiero? Il postulato iniziale di Piaget del primo periodo era la posizione secondo cui il pensiero è direttamente espresso nel discorso. Questa posizione determinò tutte le difficoltà e gli errori della sua prima teoria. Fu questa posizione a diventare oggetto di critica da parte di L. S. Vygotsky, che difese la tesi di complesse relazioni interdipendenti tra pensiero e parola. Fu proprio la posizione sulla connessione diretta tra pensiero e parola che Piaget abbandonò nelle sue opere successive.

La conversazione, secondo lo psicologo, ha permesso di studiare il pensiero del bambino, perché le risposte del bambino alle domande dell'adulto rivelano al ricercatore il processo vivente del pensiero. Piaget ha formulato i seguenti requisiti per il metodo della conversazione:

■ le domande poste da un adulto dovrebbero essere lontane dall'esperienza pratica del bambino. Non è possibile porre domande legate a conoscenze, competenze, abilità;

■ la conversazione dovrebbe essere organizzata come un esperimento. Facendo una domanda a un bambino, il ricercatore verifica una certa ipotesi sui fattori e le cause del pensiero e, dopo aver ricevuto una risposta, conferma o confuta questa ipotesi. Per questo motivo, in una conversazione clinica non esiste una sequenza rigida e standard di domande. Cambiano in modo flessibile a seconda delle risposte del bambino e della corrispondente modifica dell’ipotesi verificata dal ricercatore.

Il concetto iniziale di J. Piaget si basa su tre teoricidalla fonte- la teoria della scuola sociologica francese sulle idee collettive; teoria 3. Freud e gli studi sul pensiero primitivo di L. Lévy-Bruhl.

La prima fonte è il concetto della scuola sociologica francese (E. Durkheim) sullo sviluppo della coscienza individuale attraverso l'assimilazione di idee collettive. Secondo Durkheim,

84 Psicologia dello sviluppo. Note di lettura

la coscienza individuale di una persona è il risultato dell'assimilazione di idee collettive nel processo di comunicazione verbale. Questa affermazione è un punto fondamentale per Piaget. Equipara la coscienza individuale al pensiero, considera la rappresentazione collettiva come modelli di pensiero, i cui portatori sono gli adulti, e la comunicazione verbale come base per lo sviluppo del pensiero.

La seconda fonte è la teoria di 3. Freud, in particolare il suo insegnamento sul principio del piacere, che determina la vita umana dal momento della nascita. Era anche vicino all'idea dei “due mondi”, secondo la quale il rapporto tra il mondo e il bambino è inizialmente ostile e antagonista, e all'idea della repressione, che Piaget trasferì nel processo di pensiero.

E infine, la terza fonte è la teoria del pensiero primitivo di L. Levy-Bruhl. Questa teoria si opponeva all'opinione di E. Taylor, il quale sosteneva che il pensiero di un selvaggio è una pallida copia del pensiero di una persona civilizzata che non ha la conoscenza e l'esperienza di quest'ultimo. Lévy-Bruhl ha mostrato l'originalità qualitativa del pensiero dei popoli primitivi, la loro logica, diversa dal pensiero degli europei moderni. Piaget trasferì questa idea nel pensiero infantile e vide il suo compito nell’esplorare l’unicità qualitativa del pensiero infantile.

Quindi, il punto di partenza della teoria di J. Piaget erano le seguenti tre disposizioni:

1. Lo sviluppo del pensiero di un bambino viene effettuato attraverso l'assimilazione di idee collettive (forme di pensiero socializzate) nel corso della comunicazione verbale.

2. Inizialmente, il pensiero è finalizzato a ottenere piacere, quindi questo tipo di pensiero viene soppiantato dalla società e al bambino vengono imposte altre forme di pensiero che corrispondono al principio di realtà.

3. Il pensiero del bambino ha un'originalità qualitativa.

Sviluppo del pensiero del bambino, secondo J. Piaget, è un cambiamento nelle posizioni mentali, caratterizzato da una transizione dall'egocentrismo al decentramento.

La più grande scoperta di Piaget è la scoperta del fenomeno egocentrismo del pensiero dei bambini. L'egocentrismo è una posizione cognitiva speciale occupata da un soggetto in relazione al mondo che lo circonda, quando fenomeni e oggetti sono considerati solo dal suo punto di vista. L'egocentrismo lo è

Conferenza 6, Problema sviluppo pensiero bambino V Presto lavori E, Piaget ■ 85

assolutizzazione della propria prospettiva cognitiva e incapacità di coordinare diversi punti di vista su un argomento.

Il merito di J. Piaget sta nel fatto che non solo ha scoperto il fenomeno dell'egocentrismo, ma ha anche mostrato il processo di sviluppo del pensiero di un bambino come transizione dall'egocentrismo al decentramento. Il ricercatore ha individuato tre fasi in questo processo: 1) identificazione di soggetto e oggetto, incapacità di separare se stessi e il mondo che lo circonda; 2) egocentrismo: conoscenza del mondo basata sulla propria posizione, incapacità di coordinare diversi punti di vista su un argomento; 3) decentramento - coordinazione del proprio punto di vista con altre possibili visioni dell'oggetto.

J. Piaget identifica le seguenti direzioni principali nello sviluppo del pensiero di un bambino. Innanzitutto, il passaggio dal realismo all’oggettività. Per realismo del pensiero di un bambino, lo scienziato intende l'identificazione delle sue idee sulle cose con le cose stesse. Ciò che un bambino vede e percepisce quando interagisce con un oggetto, lo considera una caratteristica qualitativa della cosa stessa, senza differenziare le sue percezioni, esperienze e l'oggetto stesso. Per un bambino “il mondo esiste nelle mie sensazioni”. Identifica l'esistenza oggettiva delle cose con le proprie esperienze associate a queste cose. Nel processo di sviluppo del pensiero, il bambino passa dall'inseparabilità di idee e oggetti alla separazione di quella che è la sua idea di oggetto e quali sono le caratteristiche dell'oggetto stesso. Decentrazione: “Mi sembra che questo oggetto sia verde, ma in realtà è bianco perché la luce verde cade su di esso”. In secondo luogo, lo sviluppo del pensiero dal realismo e dall'assolutezza alla reciprocità e alla reciprocità. La seconda linea di sviluppo comporta un cambiamento nella posizione mentale. La sua assolutizzazione, come l'unica possibile, è sostituita dalla reciprocità e dalla reciprocità, che consentono di considerare l'oggetto da diversi punti di vista e posizioni. E in terzo luogo, il passaggio dal realismo al relativismo. Il realismo implica la percezione dei singoli oggetti, mentre il relativismo è caratterizzato dalla percezione delle relazioni tra oggetti.

Pertanto, lo sviluppo del pensiero di un bambino avviene in tre direzioni correlate. Il primo è la separazione della percezione oggettiva e soggettiva del mondo. Il secondo è lo sviluppo della posizione mentale - dall'assolutizzazione della posizione mentale del soggetto al coordinamento di una serie di possibili posizioni e, di conseguenza, alla reciprocità. La terza direzione caratterizza lo sviluppo del muscolo

86 ■ Etàpsicologia. Astrattolezioni

lenizione come movimento dalla percezione delle cose individuali alla percezione delle connessioni tra loro.

J. Piaget ha identificato le caratteristiche del pensiero di un bambino che costituiscono la sua originalità qualitativa:

■ sincretismo del pensiero - la tendenza spontanea dei bambini a percepire immagini globali senza analizzare i dettagli, la tendenza a collegare tutto con tutto, senza un'analisi adeguata (“mancanza di connessione”);

■ giustapposizione - incapacità di unire e sintetizzare (“da un eccesso di connessione”);

■ realismo intellettuale: identificazione delle proprie idee sulle cose nel mondo oggettivo e sugli oggetti reali. Ana è logica per il realismo morale intellettuale;

■ partecipazione - la legge della partecipazione (“niente è casuale”); animismo come animazione universale;

■ artificialismo come idea dell'origine artificiale dei fenomeni naturali. Ad esempio, a un bambino viene chiesto: "Da dove vengono i fiumi?" Risposta: “La gente scavava canali e li riempiva d'acqua”;

■ insensibilità alle contraddizioni;

■ impenetrabile all'esperienza;

■ trasduzione - transizione da una posizione particolare a un'altra particolare, aggirando il generale;

■ pre-causalità - incapacità di stabilire relazioni di causa-effetto. Ad esempio, a un bambino viene chiesto di completare una frase interrotta dalle parole “perché”. Un uomo è caduto improvvisamente per strada perché... Il bambino completa: è stato portato in ospedale;

■ debolezza dell'introspezione dei bambini (autoosservazione).

La svolta dei primi anni 30-40 del Piaget del XX secolo.

La teoria del confronto di due fattori è il concetto di due mondi, lo spostamento dell'uomo naturale e la sua sostituzione con l'uomo sociale.

1. identificazione di soggetto e oggetto, incapacità di separare se stessi e il mondo esterno

2. egocentrismo – una posizione cognitiva occupata dal soggetto in relazione al mondo circostante, quando fenomeni e oggetti sono considerati solo in relazione a se stessi. Assolutizzazione della propria prospettiva cognitiva, incapacità di coordinare diversi punti di vista su un argomento.

3. decentramento

Separazione di soggetto e oggetto

Coordinazione di diverse posizioni cognitive (il proprio punto di vista con gli altri)

Principali direzioni dello sviluppo del pensiero:

· dal realismo (identificare le proprie idee sulle cose con le cose stesse) all'oggettività

· dall'assolutezza (realismo) alla reciprocità (reciprocità, capacità di stabilire connessioni tra oggetti)

· dal realismo al relativismo (comprensione delle relazioni) – l'unità del pensiero diventa la relazione tra oggetti

Caratteristiche del pensiero egocentrico:

giustapposizione – incapacità di sintetizzare (“mancanza di connessione”)

· sincretismo – percezione con l'aiuto di immagini globali, senza analisi, tendenza a connettere tutto con tutto (“eccesso di connessione”)

· partecipazione – la legge della partecipazione (“niente è casuale”)

Caratteristiche più specifiche del pensiero di un bambino:

animismo: animazione universale

Artificialismo: comprensione dei fenomeni naturali come prodotto dell’attività umana

· trasduzione – transizione dal particolare al particolare, aggirando il generale

Precausalità: incapacità di stabilire le cause

debolezza dell'introspezione dei bambini

“impenetrabilità” all’esperienza

Correlazione tra parola e pensiero

· connessione diretta tra pensiero e parola. La parola è l'espressione diretta del pensiero
(nei primi lavori, poi questa tesi fu confutata).

Fasi di sviluppo del pensiero di un bambino:

· pensiero autistico – 0 – 2-3 anni

· pensiero egocentrico 2-3 anni – 11-12 anni

· pensiero socializzato – oltre i 12 anni

Discorso egocentrico: non svolge una funzione comunicativa

Forme – ecolalia, monologo, monologo collettivo

Numero di espressioni egocentriche: rapporto di discorso egocentrico = rapporto tra espressioni egocentriche e numero totale di espressioni.

Un cambiamento nel coefficiente del discorso egocentrico è la prova dello sviluppo del pensiero da autistico a egocentrico e socializzato.

Dai 3 ai 5 anni il coefficiente del discorso egocentrico aumenta, poi diminuisce fino a 12 anni, ma il valore del coefficiente non raggiunge mai lo 0.

Secondo Piaget, ciò riflette le fasi di sviluppo del pensiero.

La transizione al pensiero egocentrico è associata a relazioni coercitive (la relazione del bambino con un adulto).

Due fasi del pensiero egocentrico:

· Inizio della correlazione tra principio di piacere e realtà (3-7 anni). Il predominio dell'egocentrismo sia nella sfera della percezione che in quella del pensiero puro.

· Spostamento dell'egocentrismo dalla sfera della percezione (7-12 anni). La marcia vittoriosa del pensiero socializzato e il progressivo spostamento dell'egocentrismo dalla sfera della percezione. L'egocentrismo persiste solo nel regno del pensiero puro.

Lo sviluppo del pensiero di un bambino, secondo J. Piaget, è un cambiamento nelle posizioni mentali, caratterizzato da una transizione dall'egocentrismo al decentramento.

19. Il problema del discorso egocentrico e del pensiero egocentrico
(J. Piaget, L.S. Vygotsky). Approcci moderni alla comprensione del fenomeno del discorso egocentrico.

Correlazione tra parola e pensiero

· connessione diretta tra pensiero e parola. Il discorso è un'espressione diretta del pensiero (nei primi lavori, questa tesi fu poi confutata).

· il metodo della conversazione clinica - come metodo per studiare il pensiero del bambino.

· il ruolo della comunicazione verbale nello sviluppo del pensiero del bambino.

Critica L.S. Vygotskij:

· lo stadio del pensiero autistico non può essere lo stadio iniziale dello sviluppo del pensiero (il principio del piacere non è lo sviluppo principale del bambino)

· è necessario tenere conto dell'attività pratica oggettiva del bambino nello sviluppo del pensiero (se il bambino non interagisce con gli oggetti, non si svilupperà)

· ipotesi sulla natura, funzione e destino del discorso egocentrico

Vygotsky credeva che "il discorso egocentrico è una forma di transizione dal discorso esterno, sociale, che svolge la funzione di comunicazione, al discorso interno, individuale, che svolge la funzione di pianificazione e regolazione dell'attività, agendo come un modo di pensare interno".

Quando un bambino incontra difficoltà nelle sue attività, il suo coefficiente di discorso egocentrico aumenta. Nasce la regolamentazione esterna della propria attività.

Piaget negli anni ’60 concordava con la critica della corrispondenza di Vygotsky secondo cui:

· il pensiero autistico non è la fase iniziale dello sviluppo

· è necessario tenere conto delle attività pratiche del bambino

Non esiste una corrispondenza diretta tra parola e pensiero; la relazione tra loro è più complessa

Tuttavia Piaget continuava a insistere sul fatto che il discorso egocentrico non è un’espressione diretta della posizione egocentrica cognitiva del bambino.

I ricercatori moderni credono che Piaget e Vygotsky intendessero semplicemente cose diverse.

.Piaget.

;

(da 2 a 7 anni) e (dai 7 agli 11 anni);

periodo di operazioni formali.

Definizione di intelligenza

Intelligenza

Le principali fasi dello sviluppo del pensiero di un bambino

Piaget ha identificato le seguenti fasi di sviluppo dell'intelligenza.

1) Intelligenza sensomotoria (0-2 anni)

Durante il periodo dell'intelligenza sensomotoria si sviluppa gradualmente l'organizzazione delle interazioni percettive e motorie con il mondo esterno. Questo sviluppo va dall'essere limitato dai riflessi innati all'organizzazione associata delle azioni sensomotorie in relazione all'ambiente immediato. In questa fase sono possibili solo manipolazioni dirette con le cose, ma non azioni con simboli e idee sul piano interno.

Preparazione e organizzazione di operazioni specifiche (2-11 anni)

· Sottoperiodo delle idee pre-operative (2-7 anni)

Nella fase delle rappresentazioni pre-operative, avviene una transizione dalle funzioni sensomotorie a quelle interne - simboliche, cioè alle azioni con rappresentazioni e non con oggetti esterni.

Questa fase dello sviluppo dell'intelligenza è caratterizzata dal predominio dei preconcetti e trasduttivo ragionamento; egocentrismo; centralizzazione sulle caratteristiche sorprendenti dell'oggetto e negligenza nel ragionamento delle sue altre caratteristiche; concentrarsi sugli stati di una cosa e non prestarvi attenzione trasformazioni.

· Sottoperiodo delle operazioni specifiche (7-11 anni)

Nella fase delle operazioni concrete, le azioni con rappresentazioni iniziano a unirsi e coordinarsi tra loro, formando sistemi di azioni integrate chiamate operazioni fazioni(Per esempio, classificazione

Operazioni formali (11-15 anni)

La principale abilità che emerge durante la fase delle operazioni formali (dagli 11 ai 15 anni circa) è la capacità di affrontare possibile, con l'ipotetico, e percepire la realtà esterna come un caso particolare di ciò che è possibile, di ciò che potrebbe essere. La cognizione diventa ipotetico-deduttivo. Il bambino acquisisce la capacità di pensare per frasi e di stabilire relazioni formali (inclusione, congiunzione, disgiunzione, ecc.) tra di esse. Un bambino in questa fase è anche in grado di identificare sistematicamente tutte le variabili essenziali per risolvere un problema e di esaminare sistematicamente tutte le possibili combinazioni queste variabili.

Meccanismi di base dello sviluppo cognitivo del bambino

1) meccanismo di assimilazione: un individuo adatta nuove informazioni (situazione, oggetto) ai suoi modelli (strutture) esistenti, senza modificarli in linea di principio, cioè include un nuovo oggetto nei suoi modelli di azioni o strutture esistenti.

2) il meccanismo di accomodamento, quando un individuo adatta le sue reazioni precedentemente formate a nuove informazioni (situazione, oggetto), cioè è costretto a ricostruire (modificare) vecchi schemi (strutture) per adattarli a nuove informazioni (situazione , oggetto).

Secondo il concetto operativo di intelligenza, lo sviluppo e il funzionamento dei fenomeni mentali rappresentano, da un lato, l'assimilazione o l'assimilazione di questo materiale da parte di modelli comportamentali esistenti e, dall'altro, l'adattamento di questi modelli a una situazione specifica. Piaget vede l'adattamento dell'organismo all'ambiente come un equilibrio tra soggetto e oggetto. I concetti di assimilazione e accomodamento svolgono un ruolo importante nella spiegazione proposta da Piaget sulla genesi delle funzioni mentali. Essenzialmente, questa genesi agisce come un cambiamento sequenziale di vari stadi di bilanciamento tra assimilazione e accomodamento .

Egocentrismo del pensiero dei bambini. Studi sperimentali sul fenomeno dell'egocentrismo

Egocentrismo del pensiero dei bambini- una posizione cognitiva speciale occupata dal soggetto in relazione al mondo circostante, quando oggetti e fenomeni del mondo circostante sono considerati dal proprio punto di vista. L'egocentrismo del pensiero determina caratteristiche del pensiero dei bambini come il sincretismo, l'incapacità di concentrarsi sui cambiamenti in un oggetto, l'irreversibilità del pensiero, la trasduzione (dal particolare al particolare), l'insensibilità alla contraddizione, il cui effetto combinato impedisce la formazione del pensiero logico. Un esempio di questo effetto sono i ben noti esperimenti di Piaget. Se, davanti agli occhi di un bambino, si versano uguali quantità di acqua in due bicchieri identici, il bambino confermerà che i volumi sono uguali. Ma se in sua presenza versi l'acqua da un bicchiere all'altro, più stretto, allora il bambino ti dirà con sicurezza che c'è più acqua nel bicchiere stretto.

Esistono molte varianti di tali esperimenti, ma tutti hanno dimostrato la stessa cosa: l'incapacità del bambino di concentrarsi sui cambiamenti nell'oggetto. Quest'ultimo significa che il bambino registra bene nella memoria solo situazioni stabili, ma allo stesso tempo gli sfugge il processo di trasformazione. Nel caso dei bicchieri, il bambino vede solo il risultato: due bicchieri identici con acqua all'inizio e due bicchieri diversi con la stessa acqua alla fine, ma non riesce a cogliere il momento del cambiamento.

Un altro effetto dell’egocentrismo è l’irreversibilità del pensiero, cioè l’incapacità del bambino di ritornare mentalmente al punto di partenza del suo ragionamento. È l'irreversibilità del pensiero che non permette al nostro bambino di tracciare il corso del proprio ragionamento e, tornando al suo inizio, immaginare gli occhiali nella loro posizione originale. La mancanza di reversibilità è una manifestazione diretta del pensiero egocentrico del bambino.

Fase operativa specifica

Fase operativa specifica(7-11 anni). Nella fase delle operazioni concrete, le azioni con rappresentazioni iniziano a unirsi e coordinarsi tra loro, formando sistemi di azioni integrate chiamate operazioni. Il bambino sviluppa speciali strutture cognitive chiamate fazioni(Per esempio, classificazione), grazie alla quale il bambino acquisisce la capacità di eseguire operazioni con le classi e di stabilire relazioni logiche tra le classi, unendole in gerarchie, mentre prima le sue capacità erano limitate alla trasduzione e alla creazione di connessioni associative.

La limitazione di questa fase è che le operazioni possono essere eseguite solo con oggetti specifici, ma non con istruzioni. Le operazioni strutturano logicamente le azioni esterne compiute, ma non possono ancora strutturare allo stesso modo il ragionamento verbale.

J. Piaget “Psicologia dell'intelligenza. Genesi del numero in un bambino. Logica e psicologia"

1. Disposizioni fondamentali della teoria Zh.Piaget.

Secondo la teoria dell'intelligenza di Jean Piaget, l'intelligenza umana attraversa diverse fasi principali nel suo sviluppo:

· Dalla nascita fino a 2 anni continua periodo dell’intelligenza sensomotoria;

· da 2 a 11 anni - il periodo di preparazione e organizzazione di operazioni specifiche, in cui sottoperiodo delle idee pre-operative(da 2 a 7 anni) e sottoperiodo di specifiche operazioni(dai 7 agli 11 anni);

· dura da 11 anni a 15 circa periodo di operazioni formali.

Il problema del pensiero dei bambini è stato formulato come qualitativamente unico, con vantaggi unici, è stata evidenziata l'attività del bambino stesso, è stata tracciata la genesi dell '"azione al pensiero", sono stati scoperti i fenomeni del pensiero dei bambini e sono stati sviluppati metodi per la sua ricerca.

Definizione di intelligenza

· L'intelligenza è un sistema cognitivo globale costituito da una serie di sottosistemi (percettivo, mnemonico, mentale), il cui scopo è il supporto informativo per l'interazione dell'individuo con l'ambiente esterno.

· L'intelligenza è la totalità di tutte le funzioni cognitive di un individuo.

• L'intelligenza è il pensiero, il processo cognitivo più elevato.

Intelligenza- equilibrio strutturale flessibile e allo stesso tempo stabile del comportamento, che è essenzialmente un sistema delle operazioni più vitali e attive. Essendo il più perfetto degli adattamenti mentali, l'intelletto costituisce, per così dire, lo strumento più necessario ed efficace nelle interazioni del soggetto con il mondo circostante, interazioni che si realizzano nei modi più complessi e vanno ben oltre i limiti della contatti immediati e momentanei, al fine di realizzare rapporti prestabiliti e stabili.