La cultura economica nel sistema delle relazioni sociali. Cos’è la cultura economica? Funzioni della cultura economica

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La cultura economica dell'uomo moderno, che fa parte della cultura generale, continua a sviluppare ed espandere la sua sfera di influenza, grazie alla crescita dell'economia mondiale. Nei tempi moderni è importante considerare l’aspetto morale della cultura economica. Dopotutto, la moralità e la moralità agiscono come un limitatore che non consente all'aspetto economico delle attività della comunità umana di portare a una catastrofe generale (ad esempio ambientale).

La cultura economica è una cultura del materiale appropriato, formata sulla base della padronanza dell'aspetto economico degli oggetti nel mondo circostante (identificazione del loro valore economico). Durante il processo storico nazionale, i portatori di varie identità etniche e religiose hanno creato e implementato una varietà di metodi economici. Ecco perché la cultura economica di cinesi, russi, britannici e italiani è così diversa, basata su tradizioni ortodosse, confuciane, protestanti, cattoliche e altre. Diverse filosofie di gestione hanno determinato l'unicità della gestione etnica. Le antiche tradizioni, sebbene stiano scomparendo esteriormente, continuano a determinare le peculiarità del modo in cui persone di culture diverse percepiscono il processo economico. La cultura economica di ogni società è unica, perché ha solo il suo identico modo di gestione economica, unità monetaria, metodi di organizzazione, conduzione e gestione delle attività economiche. Nonostante, indubbiamente, il fenomeno della globalizzazione, la lingua internazionale di comunicazione (inglese) ha permesso di internazionalizzarsi e di rendere chiare a molti le regole della conduzione degli affari internazionali. L'esistenza di organizzazioni come l'OMC e la Banca Mondiale suggerisce che la cultura economica è unita, sebbene attinga a tradizioni etniche e religiose, mentalità e modi di pensare diversi ed è un chiaro indicatore della globalizzazione del mondo. Attualmente, grazie al fenomeno della globalizzazione e della transnazionalizzazione, esiste un'interazione integrativa di alcune culture economiche con altre, che ha un impatto positivo ed è considerata un fattore di crescita delle economie degli stati nazionali.

La cultura economica di una persona, di una società e di uno stato si evolve man mano che si sviluppa e aumenta il tasso di crescita dell’economia mondiale. La cultura economica si sta sviluppando a un ritmo accelerato con la diminuzione del ruolo dello Stato nell’economia e l’espansione del settore non statale. Denazionalizzazione dell'economia, privatizzazione della proprietà statale, al fine di aumentare l'efficienza della sua gestione: queste misure esterne svolgono un ruolo positivo nello sviluppo della cultura economica di un individuo.

La cultura economica di una persona determina il suo pensiero, le sue azioni e le sue azioni nella sfera economica. La cultura economica è la base per la formazione e la sperimentazione di nuove idee economiche volte ad aumentare l'efficienza di quest'area. Gli indicatori positivi dello stato della cultura economica di una persona e di una società indicano il loro potenziale nel campo delle risorse lavorative e in altre aree di attività economica. Le conquiste della cultura economica dell'umanità si riflettono sia nei mezzi materiali (edifici ultramoderni, corporazioni, ecc.) che in quelli spirituali (know-how moderno, prodotto intellettuale scientifico e tecnico).

L’aumento degli indicatori della cultura economica di una persona, della società e dello Stato aumenta il grado di competitività delle entità imprenditoriali nella sfera economica, migliora la qualità dei beni e dei servizi, ottimizza il rapporto qualità-prezzo, aumenta il potere d’acquisto e il benessere essere di cittadini. La crescita della cultura economica della popolazione ha un effetto benefico sugli indicatori economici che riflettono le aspettative dei cittadini. I centri per la coltivazione della cultura economica sono senza dubbio istituti di formazione professionale secondaria, superiore, integrativa e post-laurea. Le generazioni più giovani, entrando a far parte della società fin dai tempi degli studenti, portano nuovi modelli di cultura economica, che vengono poi testati nella pratica, modificati e adattati. Una questione importante in questo senso è l’identità economica della persona, della società e dello Stato. In che misura l’identità economica formata risponde alle sfide della modernità, quanto è progressista, competitiva e forte in termini di tradizioni.

Collegamento bibliografico

Kargapolov V.E. CULTURA ECONOMICA DELLA PERSONA, DELLA SOCIETÀ E DELLO STATO // Problemi moderni della scienza e dell'educazione. – 2006. – N. 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (data di accesso: 02/01/2020). Portiamo alla vostra attenzione le riviste pubblicate dalla casa editrice "Accademia delle Scienze Naturali"

Cultura economica della società – questo è un sistema di valori e motivazioni per l'attività economica, il livello e la qualità della conoscenza economica, delle valutazioni e delle azioni umane, nonché il contenuto delle tradizioni e delle norme che regolano le relazioni e il comportamento economici.

La cultura economica presuppone:

– atteggiamento rispettoso verso ogni forma di proprietà e successo commerciale;

– rifiuto dei sentimenti egualitari;

– creazione e sviluppo di un ambiente sociale per l’imprenditorialità, ecc.

Cultura economica dell'individuo– è un’unità organica di coscienza e attività pratica che determina la direzione creativa dell’attività economica umana nel processo di produzione, distribuzione e consumo.

Nella struttura della cultura economica si possono identificare gli elementi più importanti: conoscenze e abilità pratiche, orientamento economico, metodi di organizzazione delle attività, norme che governano le relazioni e il comportamento umano in essa.

La base della cultura economica dell'individuo è la coscienza.

Conoscenza economica – un insieme di idee economiche sulla produzione, lo scambio, la distribuzione e il consumo di beni materiali, l'influenza della vita economica sullo sviluppo della società, i modi e le forme, i metodi che contribuiscono allo sviluppo sostenibile della società. Sono una componente importante della cultura economica. La conoscenza economica forma un'idea delle relazioni economiche nel mondo circostante, dei modelli di sviluppo della vita economica della società. Sulla base di essi si sviluppano il pensiero economico e le abilità pratiche di un comportamento economicamente alfabetizzato, moralmente sano e tratti della personalità economica che sono significativi nelle condizioni moderne.

Una componente importante della cultura economica di un individuo è pensiero economico . Ti consente di comprendere l'essenza dei fenomeni e dei processi economici, operare con concetti economici acquisiti e analizzare situazioni economiche specifiche.

La scelta degli standard di comportamento nell'economia e l'efficacia della risoluzione dei problemi economici dipendono in gran parte dalle qualità socio-psicologiche dei partecipanti all'attività economica. Tra questi, un elemento importante della cultura economica è orientamento economico personalità, i cui componenti sono bisogni, interessi e motivazioni attività umana nella sfera economica. L'orientamento della personalità include atteggiamento sociale E valori socialmente significativi .

La cultura economica di una persona può essere rintracciata attraverso la totalità delle sue proprietà e qualità personali, che sono un certo risultato della sua partecipazione alle attività.

Sulla base della totalità delle qualità economiche, si può valutare il livello della cultura economica di una persona.

Assegnazione del campione B1. Annota la parola mancante nel diagramma.

Risposta: Conoscenza.

La cultura economica è parte integrante ed essenziale della cultura generale. Una persona civile è una persona con una cultura economica sviluppata. Diversi scienziati definiscono la sua essenza in modo diverso. Tuttavia, tutte queste definizioni si riducono al fatto che la cultura economica può essere considerata, come la cultura politica, nel senso stretto e ampio del termine.

La cultura economica nel senso lato del termine è l'insieme dei mezzi di produzione materiali e spirituali creati dalla società: macchine, edifici, città, strade, ecc.; conoscenze economiche, competenze, metodi e forme di comunicazione tra le persone, intelligenza economica.

La cultura economica nel senso stretto del termine è un modo tipico di pensare e di agire in campo economico di un popolo, di un gruppo e di individui. Con il suo aiuto, le persone si adattano alle specifiche condizioni socioeconomiche della loro esistenza. La cultura economica comprende anche un insieme di interessi economici, valori, norme, regole, capacità e competenze che regolano il comportamento economico. In altre parole, la cultura economica è costituita da stereotipi comportamentali e conoscenza economica.

In senso figurato, la cultura economica è uno strumento, un "linguaggio" con l'aiuto del quale le persone possono comunicare tra loro nel processo di attività e comportamento economico e, di conseguenza, comprendere l'essenza dei fenomeni e dei processi economici che si verificano in una determinata società e in tutto il mondo.

Ogni epoca economica è caratterizzata dal proprio livello e tipo di cultura economica della popolazione. Allo stesso tempo, ovviamente, diversi gruppi di popolazione hanno livelli di cultura economica significativamente diversi. Pertanto, gli economisti hanno una coscienza economica teorica. I funzionari governativi, i direttori, i manager e gli imprenditori devono avere una cultura di pensiero economico pratico.

E per la coscienza di massa nella cultura economica, le motivazioni della produzione e del consumo sono, prima di tutto, importanti.

La cultura economica moderna coincide in gran parte con la civiltà e la socialità della società. In esso, il ruolo principale è dato alla presa in considerazione degli interessi degli individui e dei gruppi di persone. I tradizionali “idoli” dello sviluppo economico (profitto, crescita quantitativa) vengono sostituiti da obiettivi più umani.

L'attuale tipo di mercato e soprattutto l'economia socialmente orientata vengono valutati da altre posizioni - come più “preoccupati”, “comprensivi”, “ragionevoli”, “opportuni”, “utili”, sempre più in linea con gli interessi di ciascuno.

Ora si stanno gettando le basi di una nuova cultura economica: la creazione nella società di condizioni che forniscano gli orientamenti sociali necessari per il comportamento delle entità imprenditoriali in generale e separatamente per il comportamento dei decisori; mantenere un sistema di informazione e comunicazione mobile; migliorare la pubblicità; organizzazione delle attività delle istituzioni economiche e finanziarie (borse, banche, compagnie di assicurazione, servizi di audit), ecc.

Tutto ciò dovrebbe portare alla creazione di una società dell'informazione e dei computer, in cui la diversità dei bisogni delle persone e la differenziazione dei loro interessi sono la chiave per lo sviluppo dell'intera società, una condizione per il suo miglioramento. Le caratteristiche di una tale società saranno la scelta multivariata delle decisioni economiche basate sul soddisfacimento del pluralismo degli interessi, delle motivazioni dei vari soggetti dell'attività economica, nonché sulla presa in considerazione di molti fattori e condizioni oggettive: economici, sociali, economico-psicologici, tecnico.

La cultura economica svolge diverse funzioni: cognitiva, applicata, educativa, ecc. La nuova conoscenza economica stimola una rivalutazione critica delle vecchie conoscenze e la consapevolezza delle tendenze nello sviluppo della società per il futuro. Per quanto riguarda la funzione applicata della cultura economica, l'attività dei soggetti delle relazioni economiche dipende in gran parte non solo dal livello della loro conoscenza economica, ma anche dalla capacità di applicarla nella pratica, cioè dalla coscienza economica delle persone.

Cultura socioeconomica

Il livello personale è costituito da valori, norme, motivazioni, orientamenti che determinano l'attività economica delle persone a livello individuale. Si tratta di motivi interni e culturalmente determinati dell'attività economica, significati e valori soggettivamente percepiti, esperienze personali di questa attività, le sue valutazioni e aspettative ad essa associate. A questo livello, significati e valori generalmente accettati sono soggetti a cambiamenti a seconda del percorso di vita dell'individuo e della situazione della sua attività.

Questi valori individuali, norme, stereotipi di comportamento e percezione sono formalizzati e consolidati nella pratica effettiva della gestione della produzione e della gestione aziendale, in stereotipi di comportamento economico di massa stabili, ad es. sono incarnati in istituzioni economiche con specificità legittime stabili: un'impresa capitalista, un'economia socialista, ecc., che formano il livello istituzionale della cultura economica. A livello istituzionale, le norme della cultura economica sono codificate in vari documenti - nelle carte e nei codici delle organizzazioni, nelle dichiarazioni dei principi etici degli affari, in serie di regole per i dipendenti di aziende e istituzioni, ecc. In una cultura istituzionalizzata si sviluppa un sistema di sanzioni per la violazione delle norme, mentre a livello personale sono possibili solo la coscienza di conformità o non conformità a un modello di valori, un sentimento di valore morale personale o di colpa. I livelli personale e istituzionale della cultura economica sono strettamente interconnessi.

La cultura economica specializzata comprende diversi tipi di cultura altamente professionale. Si tratta di sottoculture locali di specialisti di alto livello (lavoratori altamente qualificati, agricoltori, uomini d'affari, manager, finanzieri, ecc.). Tali specialisti, a causa delle caratteristiche delle loro attività professionali, hanno una mentalità, tradizioni, orientamenti di valore, norme di comportamento, linguaggio professionale, ecc. specifici. Ciò include anche forme di mobilitazione della cultura economica che sorgono ed esistono sotto l'influenza di qualsiasi circostanza storica, economica, ideologica ed esistono per un tempo limitato o tra un numero limitato di entità economiche. Un esempio lampante: il movimento Stakhanov in Russia.

La cultura economica media si oppone alle sue forme specializzate e di mobilitazione come un insieme stabile e coerente di orientamenti di valore condivisi dalle grandi masse della popolazione per lunghi periodi di tempo.

La cultura economica media penetra nella pratica quotidiana e forma una cultura economica ordinaria (quotidiana). A livello ordinario, non si presenta come una soluzione a problemi particolari altamente complessi, ma come l'adempimento quotidiano dei compiti lavorativi o di gestione di una piccola impresa, la gestione della casa, la pianificazione del bilancio familiare, ecc. È al livello culturale quotidiano che il ruolo dei costumi e delle norme si manifesta più chiaramente come stereotipi consolidati di comportamento economico, poco realizzati e mantenuti a causa dell'abitudine. A livello ordinario, viene mantenuto il livello tradizionale di duro lavoro e diligenza, qualità e intensità del lavoro, parsimonia, accuratezza e diligenza, nonché la misura consentita di ozio, ecc.

La cultura media costituisce lo sfondo generale, il contesto da cui crescono le forme specializzate e di mobilitazione; i confini tra loro sono sfumati e non esiste una relazione diretta tra i livelli del loro sviluppo. In Russia, il basso livello di sviluppo della cultura media è uno dei problemi principali, ma prima e dopo la storia rivoluzionaria ci sono molti esempi di cultura professionale altamente specializzata e di produzione altamente efficiente, di brillanti talenti imprenditoriali.

La cultura media è uno dei fattori stabilizzanti più significativi nella società. Un elevato livello di cultura economica media attenua le fluttuazioni dello sviluppo socioeconomico e garantisce una maggiore capacità di adattamento della società.

Il legame tra cultura economica e coscienza sociale. Principali caratteristiche della cultura economica come meccanismo di regolazione del comportamento economico.

Concentrarsi sulla cultura economica come meccanismo sociale che riproduce gli standard di comportamento economico, ci consente di definire la cultura economica come un modo di interazione tra la coscienza economica (come riflesso delle relazioni economiche e conoscenza del funzionamento e dello sviluppo delle leggi economiche) e l'economia pensiero (come riflesso del coinvolgimento nell'attività economica), regolando la partecipazione degli individui e dei gruppi sociali all'attività economica e il grado della loro autorealizzazione in determinati tipi di comportamento economico. Ciò significa la formazione, attraverso l'esperienza economica passata, di un certo stato di coscienza economica (e di pensiero economico come forma della sua manifestazione) di una società, strato sociale, gruppo sociale, che incarna questo stato in una determinata attività economica (comportamento economico).

Quanto più perfetto è il metodo di questa interazione, tanto più efficace è l'attività economica; Quanto più razionale è il comportamento economico, tanto più alto è il livello di cultura economica. Pertanto, è la modalità di interrelazione tra coscienza economica e pensiero economico che funge da regolatore naturale del comportamento economico. Una coscienza economica inerte, passiva, sottosviluppata, che non ha avvertito la necessità di cambiare per molto tempo, ha portato a un pensiero economico contraddittorio, emotivo (piuttosto che razionale), che combina l’adesione esterna alla politica di riforme economiche con stereotipi sociali consolidati. Di conseguenza, sia il comportamento economico che l’attività economica diventano di natura più emotiva che razionale e talvolta vengono condotti in uno stato di stress psicologico. Tale pensiero economico, a sua volta, non è in grado di arricchire in modo significativo la coscienza economica con la pratica sociale. L'impatto normativo di un metodo così imperfetto di interconnessione e di reciproca penetrazione della coscienza economica e del pensiero economico l'uno nell'altro sul comportamento economico e sull'attività economica nel suo insieme è piccolo e determina debolmente la variabilità e la flessibilità di questo comportamento.

Quali sono le caratteristiche della cultura economica come processo che in definitiva regola il comportamento economico: In primo luogo, la cultura economica comprende solo quei valori, bisogni, preferenze che derivano dai bisogni dell'economia e hanno un impatto significativo (positivo o negativo) su di essa. Queste sono anche quelle norme sociali che, emergendo nella società, acquisiscono il loro significato specifico nella sfera economica. Queste sono anche quelle norme sociali che nascono dai bisogni interni dell'economia.
In secondo luogo, la peculiarità della cultura economica è determinata dai canali attraverso i quali regola la relazione (interazione) tra coscienza economica e pensiero economico. Questa è probabilmente la plasticità degli stereotipi sociali e un minimo di modelli che complicano questa connessione e la rendono conservatrice, e molto altro ancora. Quanto più significativa e attiva è la coscienza economica, tanto più razionale e coerente, selettivo ed euristico è il pensiero economico, quanto più libero e professionale è il comportamento economico.
In terzo luogo, la peculiarità della cultura economica si vede nel fatto che, in quanto regolatore della connessione tra coscienza economica e pensiero economico, è, in misura molto maggiore di ogni altra, focalizzata sulla gestione del comportamento economico delle persone.

La considerazione della cultura economica come metodo di interazione tra coscienza economica e pensiero economico presuppone giudizi sulle capacità normative insite nel metodo stesso.

La cultura economica, come la cultura in generale, svolge il ruolo di memoria sociale, ma non l'intera memoria sociale della società, ma solo quel segmento di essa associato alla storia delle relazioni economiche. Possiamo parlare della funzione di traduzione. Questo è il trasferimento dal passato al presente, dal presente al futuro di valori socioeconomici, norme, bisogni, preferenze, motivazioni di comportamento. Dal passato al presente vengono trasmessi norme e valori che costituiscono il contenuto della coscienza economica e del pensiero economico come forma della sua manifestazione e del comportamento economico come modo della loro interazione.

Possiamo anche parlare della funzione di selezione della cultura, associata alla selezione da valori e norme ereditati di quelli necessari (utili) per risolvere i problemi delle fasi successive dello sviluppo sociale. La cultura economica seleziona quei valori e norme che sono necessari per lo sviluppo di un comportamento economico flessibile dei soggetti dello sviluppo economico. Tuttavia, gli atteggiamenti ideologici possono modificare questo processo e persino fermarlo introducendo strutture e standard ideologici.

Possiamo anche parlare della funzione innovativa della cultura economica, che si manifesta nel rinnovamento dei valori e delle norme sociali sviluppando nuovi e prendendo in prestito valori progressisti da altre culture. La completezza e la qualità dell'esecuzione di queste funzioni determina le capacità normative della cultura economica.

La gestione amministrativa dell'economia (con l'azione deformata delle leggi socioeconomiche fondamentali, in particolare della legge sulla concorrenza), la mancanza di formazione di una coscienza economica inerte e non sviluppata come capacità di utilizzare le leggi ai fini dello sviluppo sociale, l'incoerenza ed emotività del pensiero economico, subordinazione alla pratica della gestione totale - tutto ciò ha reso difficile la piena attuazione delle principali funzioni della cultura economica - traslazionale (dove prevaleva la dipendenza dall'ideologia e dalla politica, la dichiaratività, la direttività), selezione (dove prevaleva l'uniformità culturale ), innovazione (che era praticamente ridotta a nulla). La risoluzione delle contraddizioni identificate dipende in gran parte da quanto pienamente viene utilizzato il meccanismo di funzionamento della cultura economica.

Sviluppo della cultura economica

Ad esempio, non si possono valutare le leggi di funzionamento del sistema economico capitalista come buone o cattive. Nel frattempo, questo sistema è caratterizzato da crisi e impennate, confronto e lotta tra le classi, e in esso convivono fenomeni come la disoccupazione e un elevato tenore di vita. Queste tendenze includono sia positive che negative; la loro esistenza naturale e l'intensità della manifestazione riflettono il livello della cultura economica allo stadio raggiunto di sviluppo della produzione sociale. Allo stesso tempo, queste tendenze non sono tipiche per altri livelli di sviluppo della produzione.

Il carattere oggettivo dello sviluppo progressivo della cultura non significa che avvenga automaticamente. La direzione dello sviluppo è determinata, da un lato, dalle opportunità contenute nell'insieme delle condizioni che fissano i confini della cultura economica e, dall'altro, dal grado e dalle modalità di realizzazione di queste opportunità da parte dei rappresentanti di vari gruppi sociali . I cambiamenti nella vita socioculturale sono apportati dalle persone e quindi dipendono dalla loro conoscenza, volontà e interessi oggettivamente stabiliti.

A seconda di questi fattori nel quadro storico locale, recessioni e stagnazione sono possibili sia nelle singole aree che nella cultura economica nel suo insieme. Per caratterizzare gli elementi negativi della cultura economica è legittimo usare il termine “cultura bassa”, mentre “cultura economica alta” implica fenomeni positivi e progressivi.

Il progressivo processo di sviluppo della cultura economica è determinato, innanzitutto, dalla continuità dialettica dei metodi e delle forme di attività delle generazioni. In generale, la continuità è uno dei principi più importanti dello sviluppo, poiché l'intera storia del pensiero e dell'attività umana è l'assimilazione, l'elaborazione di ciò che è prezioso e la distruzione di ciò che è diventato obsoleto nel movimento dal passato al futuro. K. Marx ha osservato che “nessuna formazione sociale perirà prima che tutte le forze produttive si siano sviluppate... e nuovi e più elevati rapporti di produzione non appariranno mai prima che le condizioni materiali della loro esistenza siano maturate nel profondo della vecchia società stessa. "

D'altra parte, il progressivo sviluppo della cultura economica è associato all'introduzione nella vita delle persone di innovazioni che soddisfano i requisiti della fase di maturità della struttura socioeconomica della società. Infatti, la formazione di una nuova qualità della cultura economica è la formazione di nuove forze produttive e di nuovi rapporti di produzione.

Come già notato, le tendenze progressiste nello sviluppo della cultura economica sono assicurate, da un lato, dalla continuità dell'intero potenziale di conquiste accumulate dalle generazioni precedenti e, dall'altro, dalla ricerca di nuovi meccanismi democratici e dei loro fondamenti economici . In definitiva, nel corso dello sviluppo della cultura, si creano condizioni che incoraggiano una persona a essere attivamente creativa in tutte le sfere della vita pubblica e contribuiscono alla sua formazione come soggetto attivo di processi sociali, economici, legali, politici e di altro tipo.

Per molto tempo la teoria e la pratica dello sviluppo economico nel nostro Paese sono state dominate da un approccio specifico che ignorava l’uomo e la sua individualità. Mentre lottavamo per far progredire l'idea, nella realtà abbiamo ottenuto risultati opposti*. Questo problema affronta la nostra società in modo molto acuto ed è discusso da scienziati e professionisti in relazione alla necessità di sviluppare le relazioni di mercato, l'istituzione dell'imprenditorialità e la democratizzazione della vita economica in generale.

La civiltà umana non conosce ancora un regolatore più democratico ed efficace della qualità e della quantità dei prodotti, uno stimolatore del progresso economico, scientifico e tecnologico, del meccanismo di mercato. Le relazioni non-merce rappresentano un passo indietro nello sviluppo sociale. Questa è la base per uno scambio ineguale e per il fiorire di forme di sfruttamento senza precedenti.

La democrazia cresce non sulla base degli slogan, ma sulla base reale delle leggi economiche. Solo attraverso la libertà del produttore nel mercato si realizza la democrazia nella sfera economica. La continuità nello sviluppo dei meccanismi democratici è una cosa normale e positiva. Non c’è niente di sbagliato nell’usare elementi dell’esperienza democratico-borghese. È interessante notare che il motto della Grande Rivoluzione francese “libertà, uguaglianza, fraternità” è stato interpretato nei rapporti di mercato nel modo seguente: la libertà è la libertà dei privati, la libertà di concorrenza dei padroni isolati, l’uguaglianza è l’equivalenza dello scambio, la base dei costi di acquisto e vendita, e la fraternità è l'unione di “fratelli”-nemici”, capitalisti concorrenti.

L’esperienza mondiale mostra che per il buon funzionamento del mercato e del meccanismo economico sono necessari un’interconnessione ben ponderata delle norme legali, una regolamentazione governativa competente ed efficace e un certo stato di coscienza pubblica, cultura e ideologia. Il paese sta attraversando un periodo di rapida legislatura. Ciò è naturale, perché nessun sistema democratico può esistere senza una base giuridica, senza il rafforzamento della legge e dell’ordine. Altrimenti avrà un aspetto imperfetto e un basso grado di resistenza alle forze antidemocratiche. Occorre però riconoscere i limiti all’efficacia dell’attività legislativa. Da un lato, le decisioni prese negli organi legislativi non sempre sono tempestive e non sempre corrispondono ad approcci economicamente più razionali. D’altro canto si può parlare di rafforzamento del nichilismo giuridico. Molti dei problemi che affrontiamo non sono completamente risolti attraverso il processo legislativo. Sono necessarie profonde trasformazioni dei rapporti e delle strutture produttive, organizzative e gestionali.

Per molto tempo lo stato della cultura economica è stato “descritto” nel quadro rigoroso dell’elogio del socialismo. Tuttavia, quando è stata rivelata la principale tendenza al ribasso di tutti gli indicatori economici (tasso di crescita della produzione e degli investimenti di capitale, produttività del lavoro, deficit di bilancio, ecc.), l’inoperabilità del sistema economico del socialismo è diventata evidente. Questo ci ha costretto a ripensare la nostra realtà in un modo nuovo e a iniziare a cercare risposte a molte domande. Si stanno compiendo passi concreti verso il mercato, la democratizzazione dei rapporti di proprietà e lo sviluppo dell'imprenditorialità, il che, senza dubbio, testimonia l'emergere di caratteristiche qualitativamente nuove nella cultura economica della società moderna.

Cultura economica della società

La cultura economica dell'individuo è un'unità organica di coscienza e di attività pratica.

La cultura economica di un individuo può corrispondere alla cultura economica della società, anticiparla, ma può anche restare indietro e ostacolarne lo sviluppo.

Struttura della cultura economica:

1) conoscenza (un insieme di idee economiche sulla produzione, scambio, distribuzione e consumo di beni materiali) e abilità pratiche;
2) pensiero economico (consente di comprendere l'essenza dei fenomeni e dei processi economici, operare con concetti economici acquisiti, analizzare situazioni economiche specifiche);
3) orientamento economico (bisogni, interessi, motivazioni dell'attività umana nella sfera economica);
4) modalità di organizzazione delle attività;
5) norme che regolano le relazioni e il comportamento umano in esse (frugalità, disciplina, sprechi, cattiva gestione, avidità, frode).

Non solo lo sviluppo della produzione, ma anche l'equilibrio sociale nella società e la sua stabilità dipendono dalla natura delle relazioni economiche tra le persone (rapporti di proprietà, scambio di attività e distribuzione di beni e servizi). Gli interessi economici delle persone agiscono come un riflesso delle loro relazioni economiche. Pertanto, gli interessi economici degli imprenditori (massimizzare i profitti) e dei dipendenti (vendere i propri servizi lavorativi a un prezzo più alto e ricevere uno stipendio più alto) sono determinati dalla loro posizione nel sistema delle relazioni economiche.

L’interesse economico è il desiderio di una persona di ottenere i benefici di cui ha bisogno per provvedere alla propria vita e alla propria famiglia.

Il contenuto principale della vita economica della società è l'interazione degli interessi economici delle persone. Pertanto, un compito importante è quello di sviluppare modi per combinare in modo ottimale i loro interessi, la loro armonizzazione. La storia ci mostra due leve che influenzano le persone al fine di ottenere una maggiore produttività: la violenza e l'interesse economico.

Uno dei modi di cooperazione economica tra le persone, il principale mezzo per combattere l'egoismo umano, è diventato il meccanismo di un'economia di mercato. Questo meccanismo ha permesso all’umanità di introdurre il proprio desiderio di profitto in un quadro che consente alle persone di cooperare costantemente tra loro a condizioni reciprocamente vantaggiose (Adam Smith sulla “mano invisibile” del mercato).

Alla ricerca di modi per armonizzare gli interessi economici dell'individuo e della società, sono stati utilizzati vari metodi per influenzare la coscienza delle persone: insegnamenti filosofici, standard morali, arte, religione. Ciò ha portato alla creazione di un elemento speciale dell'economia: l'etica aziendale, il cui rispetto delle norme facilita la conduzione degli affari, la cooperazione delle persone, riducendo la sfiducia e l'ostilità. La comprensione civile del successo imprenditoriale oggi è associata, prima di tutto, agli aspetti morali ed etici, e poi agli aspetti finanziari => “Essere onesti paga”.

Cultura economica dei paesi

La cultura economica di una società è un sistema di valori e motivazioni per l'attività economica, il livello e la qualità della conoscenza economica, delle valutazioni e delle azioni umane, nonché il contenuto delle tradizioni e delle norme che regolano le relazioni e il comportamento economici.

Oggi, nei paesi con economie di mercato sviluppate, viene prestata seria attenzione agli aspetti morali dell’attività economica. L’etica viene insegnata nella maggior parte delle business school e molte aziende adottano codici etici.

L’interesse per l’etica deriva dalla comprensione del danno che un comportamento commerciale non etico e disonesto causa alla società. La comprensione civile del successo imprenditoriale oggi è anche associata, prima di tutto, agli aspetti morali ed etici, e poi agli aspetti finanziari.

L'economia moderna negli anni '80. entrò in una nuova fase, che fu chiamata “innovazione”. L'informatizzazione universale, l'informatizzazione della società, l'intellettualizzazione dell'economia sono impensabili senza una personalità creativa. A questo proposito, la libertà in campo economico, intellettuale, politico e culturale è andata molto avanti per quanto riguarda il tema principale delle relazioni sociali.

La creatività comincia ad acquisire un'importanza primaria nel motivare l'attività lavorativa. E si tratta di un enorme esercito di lavoratori: la quota di coloro le cui attività sono legate principalmente al lavoro creativo si avvicina alla metà dell'intera forza lavoro nei paesi industrializzati.

Si sta formando un nuovo sistema della cosiddetta “economia partecipativa” (“sistema partecipativo”, “democrazia partecipativa”). Il problema della motivazione di una persona che lavora si pone in un modo nuovo, compresa la creazione di condizioni per la piena manifestazione del suo potenziale creativo e la partecipazione del dipendente al processo decisionale.

Le principali forme del sistema di partecipazione includono:

Partecipazione agli utili o “successo dell'impresa”;
- posseduto;
-nella gestione.

La formazione di un'istituzione sviluppata di partenariato sociale, una struttura di autoregolamentazione sociale di un'economia di mercato ha forti prospettive per il futuro. Ovunque questi principi fondamentali siano attuati, ogni Paese ha la propria “specificità nazionale” chiaramente espressa.

Formazione della cultura economica

Le moderne condizioni di sviluppo economico della società russa richiedono che le istituzioni educative formino specialisti più qualificati e richiesti nel mercato del lavoro che si distinguono per la loro cultura economica. Su questa base, la priorità è “preparare uno specialista di una nuova generazione che abbia ampie conoscenze fondamentali, sia proattivo, creativo, adattivo alle mutevoli esigenze del mercato del lavoro e della tecnologia e in grado di lavorare in gruppo”.

La cultura economica è parte della cultura umanitaria e, pertanto, possiede tutti i tratti essenziali e profondi caratteristici della cultura in generale. La cultura economica occupa il suo posto speciale nel sistema culturale e svolge le sue funzioni specifiche. Ciò deriva dalla sua definizione.

È consuetudine definire la cultura economica come l'unità organica della conoscenza economica, delle credenze e dell'attività creativa pratica di una persona. È difficile distinguere chiaramente le funzioni della teoria economica. Evidenziamo i principali: cognitivo, applicato, educativo. La funzione cognitiva aiuta a familiarizzare con le principali disposizioni della scienza economica, modi e metodi per applicare le sue prescrizioni nella pratica, consente di considerare la cultura economica come un riflesso della vita economica, come un mezzo per penetrare le persone in relazioni e relazioni complesse in il processo di produzione, distribuzione, scambio e consumo, come base di una personalità con visione del mondo. La visione del mondo ha diversi “strati”, di cui il più fondamentale è quello economico: idee economiche, punti di vista, percezioni.

La funzione applicata o produttiva della cultura economica si manifesta nel fatto che una persona, utilizzando la conoscenza economica, è in grado di prendere decisioni aziendali competenti nelle sue attività pratiche e professionali e di implementare competenze e capacità organizzative specifiche.

Oggi non è possibile prendere una sola decisione tecnica senza una giustificazione economica.

La cultura economica è alla base di qualsiasi attività professionale, fornendo affari, qualità creative, competenza, capacità professionali, necessità di lavorare in modo efficiente e senso di responsabilità per il lavoro assegnato al futuro specialista.

Uno specialista moderno deve avere una profonda conoscenza di economia, psicologia, organizzazione e stimolazione del lavoro, padronanza delle ultime tecnologie, capacità di vedere il futuro, necessità di continua espansione e aggiornamento delle conoscenze, crescita del livello professionale, capacità essere educatore e organizzatore nella produzione, intransigenza verso i difetti, stagnazione, indifferenza, impegno per tutto ciò che è avanzato e progressista, disciplina, diligenza, organizzazione.

A ciò aggiungiamo l'aumento di tratti quali la dedizione professionale, l'autostima e la realizzazione delle capacità personali professionali.

La funzione educativa della cultura economica è quella di trasformare un insieme di conoscenze in credenze e di implementare queste conoscenze e credenze nelle azioni delle persone.

Le credenze nella loro essenza rappresentano una fusione di comprensione razionale, emotiva e volitiva dell'acquisizione della conoscenza. La conoscenza si trasforma in credenze solo se vengono assimilate dalla mente e dal cuore di una persona.

Il collegamento tra cultura economica e cultura morale è importante. Inoltre, si può sostenere che l'obiettivo della cultura economica e morale è comune: la formazione di idee, opinioni, principi, regole di comportamento adeguate ai valori umanitari universali.

Lo scopo vero e proprio dell'educazione economica è sviluppare le qualità personali di un soggetto delle relazioni di mercato. Tra questi, metteremo in evidenza la capacità di coniugare gli interessi personali con quelli pubblici e le modalità per realizzarli. Queste qualità vengono alla ribalta quando si raggiunge il successo personale in un’economia di mercato.

Pertanto, il compito più importante della formazione di una cultura morale e professionale è la combinazione di interessi economici e morali, perché nelle condizioni moderne non ha senso parlare di interessi professionali e morali in generale. Un’economia di mercato richiede un individuo attivo, autonomo e indipendente, responsabile del proprio destino. Pertanto, il compito principale è coniugare gli interessi personali con quelli economici, coniugare i bisogni personali con la possibile soddisfazione degli interessi di altre persone. L’affermazione dei valori umani universali dovrebbe tenere conto della revisione delle condizioni e dei valori dell’ambiente sociale e degli interessi dell’ingegnere moderno.

La formazione della cultura economica, e sulla sua base del pensiero economico, avviene nel processo di educazione e educazione. Attraverso l'educazione, si studiano teorie economiche, idee, punti di vista, conoscenze e nel processo di educazione si formano qualità economiche e norme di comportamento delle persone.

Il nucleo della cultura economica di un individuo è la coscienza economica. La formazione di un'elevata coscienza, un senso di responsabilità e disciplina, la trasformazione dei requisiti sociali in un bisogno individuale diventa il risultato di un processo educativo coerente.

Lo sviluppo del pensiero economico determina i compiti specifici dell'educazione economica degli studenti:

Formazione di una visione economica del mondo;
la capacità di valutare adeguatamente i processi che si verificano nella vita economica e di orientarsi al suo interno;
capacità di valutare le politiche pubbliche;
capacità di giustificare soluzioni tecniche dal punto di vista della loro efficienza economica;
la capacità di organizzare con competenza la tua attività, organizzare correttamente la tua vita.

Un sistema abbastanza chiaro di educazione economica si è sviluppato nelle università umanitarie e tecniche. Si basa su discipline economiche di base, il cui scopo è quello di fornire agli studenti la conoscenza delle categorie e dei concetti economici di base nella loro connessione organica con l'economia di mercato, la strategia economica dello Stato, la crescita economica e i problemi globali dell'ingresso del paese nella comunità economica mondiale.

Ciò si ottiene attraverso varie forme di formazione, l'uso di varie forme attive di lavoro degli studenti in lezioni pratiche (test, compiti situazionali mirati e problematici, giochi aziendali, ecc.).

I modi più efficaci per intensificare il lavoro nelle lezioni pratiche sono metodi di insegnamento creativi: business game, compiti mirati a programmi e basati su problemi, "brainstorming", il metodo "Se ...", grazie al quale le decisioni gestionali vengono simulate in diverse situazioni giocando le opzioni secondo le regole date o sviluppate dai partecipanti stessi. I seminari situazionali coinvolgono il processo decisionale con l'analisi dei parametri di situazioni specifiche presi da attività pratiche. Consentono agli studenti di migliorare le proprie capacità analitiche giustificando il processo decisionale e difendendo ragionatamente la propria posizione nel processo di discussione.

Un gioco di business condotto con gli studenti prevede la creazione di situazioni produttive complesse, la distribuzione di ruoli e responsabilità funzionali tra i partecipanti, il processo decisionale collettivo e l'interazione creativa di tutti i partecipanti al gioco.

Questo approccio consente ai futuri specialisti di sviluppare il pensiero economico, percepire più consapevolmente le trasformazioni economiche di oggi, navigare nella vita economica moderna e prendere decisioni ottimali in qualsiasi situazione economica. Va detto che i moderni standard educativi statali delle discipline economiche consentono di espandere il sistema di visioni, concetti, valutazioni, conclusioni economiche e di formare un nuovo tipo di pensiero, dettato dalla formazione e dallo sviluppo del sistema di mercato del paese.

Va notato che i cambiamenti nell'economia influenzano sicuramente i cambiamenti nella psicologia delle persone e nei loro valori morali. In sostanza, sta emergendo un nuovo modello di vita, basato su un cambiamento di valori, linee guida di vita e ideali: individualismo, egoismo, incertezza e rischio di iniziativa e imprenditorialità, attività che spesso vanno oltre la legge, interesse personale e primato dei valori materiali . Le persone spesso commettono atti immorali.

La cultura economica è infatti mobile nel senso di riempirla di nuove conoscenze corrispondenti a una nuova fase di sviluppo del sistema economico, ma gli orientamenti morali devono rimanere invariati.

Nel processo di insegnamento delle discipline economiche di base, è importante sottolineare che l'economia di mercato stessa, in realtà, non può essere immorale, poiché è solo un meccanismo insuperabile di produzione e distribuzione che garantisce il ricevimento dei massimi benefici per la società nel suo complesso. . La base per tutto ciò è la concorrenza e il libero mercato. La concorrenza stimola l’aumento della produttività, i mercati liberi aiutano a superare la carenza di beni ed entrambi questi fattori insieme consentono di aumentare il benessere della società.

Agendo nel quadro di un'economia di mercato, le persone lottano per il proprio vantaggio, facendo affidamento su un fondamento etico generalmente riconosciuto che consente loro di conciliare interessi personali e pubblici. L’assenza di tale regolamentazione morale porta ad una maggiore regolamentazione statale dell’economia, vale a dire laddove il mercato non è orientato eticamente, è necessaria una maggiore regolamentazione giuridica, e viceversa.

Ciò che è certo, però, è che in condizioni di libertà economica e di rapporti competitivi aumenta l’importanza della regolamentazione etica.

Possiamo evidenziare le esigenze morali in campo economico:

La massima produttività e profitto non dovrebbero avvenire a scapito della distruzione ambientale;
la competizione deve svolgersi secondo regole giuste;
i benefici creati dal lavoro dovrebbero essere distribuiti in modo tale da non contribuire all'emergere di fasce declassate della popolazione;
La tecnologia dovrebbe servire l’uomo, non la tecnologia dell’uomo.

Gli standard educativi statali stabiliscono i requisiti generali per il contenuto dei programmi di istruzione generale e professionale. Determinano le discipline obbligatorie che ogni studente di qualsiasi specialità deve studiare.

Oltre alle discipline obbligatorie, i principali programmi formativi comprendono discipline a scelta dello studente.

La lettura dei corsi opzionali offre alcuni vantaggi rispetto alle lezioni tradizionali:

In primo luogo, l'insegnante ha l'opportunità di realizzare il suo potenziale accumulato nel corso del lavoro professionale e scientifico e dell'autoeducazione. Allo stesso tempo, si prevede di massimizzare la portata dei corsi opzionali in tutte le discipline dei dipartimenti economici, delle facoltà e dei dipartimenti speciali. Questa espansione degli argomenti contribuisce all'espansione ottimale dei problemi professionali del futuro ingegnere.
In secondo luogo, la scelta volontaria da parte degli studenti di uno o di un altro corso facoltativo contribuisce a una certa comunità spirituale tra insegnante e studente, che ha un effetto positivo sul lavoro di entrambe le parti.
In terzo luogo, l'opportunità di studiare a fondo un particolare problema si trasforma in una spinta energica verso l'argomento studiato.

In una certa misura, questo problema può essere risolto da corsi opzionali come "Fondamenti di imprenditorialità", "Etica dell'imprenditorialità", "Storia delle dottrine economiche", "Mercato mobiliare", "Management", "Marketing", ecc. Particolare attenzione dovrebbe essere prestata al corso speciale “Fondamenti di imprenditorialità”. È questo corso che ti consente di studiare e comprendere fenomeni fondamentalmente nuovi per il nostro Paese, come gli affari, l'imprenditorialità, e di fornire competenze di base per l'organizzazione pratica della tua attività (ad esempio, insegnare come sviluppare un business plan - una condizione necessaria per il successo dell’attività imprenditoriale).

Questo corso dovrebbe fornire un'ampia copertura delle pratiche commerciali etiche. Gli studenti, e molti di loro possono diventare e stanno già diventando imprenditori, devono capire che i soggetti di un'impresa che genera reddito sono, da un lato, gli uomini d'affari, gli imprenditori, i commercianti, e dall'altro i consumatori, i clienti, i clienti. Il sistema di relazioni tra loro è un mercato, nella cui regolamentazione, come già notato, i requisiti etici diventano di grande importanza. In un mercato civile, alle entità aziendali vengono imposti una serie di requisiti abbastanza severi. Tra le qualità morali a cui dovrebbero ispirarsi gli uomini d'affari, le più importanti sono l'onestà (include veridicità, integrità, fedeltà agli obblighi assunti), nobiltà (dedizione, fedeltà agli ideali, coraggio, generosità, ecc.), frugalità (uso economico e conveniente dei fondi si oppone al lusso ingiustificato, alla cattiva gestione).

In assenza di uno stretto controllo statale sull'attività economica, le norme morali elencate diventano i più importanti regolatori delle relazioni commerciali e della concorrenza. Nei paesi con economie di mercato e democrazie sviluppate, la maggioranza della popolazione comprende che quanto più ricchi sono gli imprenditori, tanto maggiore sarà la loro ricchezza spesa in programmi sociali sotto forma di tasse. Certo, la disuguaglianza sociale sconvolge l’esistenza confortevole di molte persone, ma non così tanto da non capire che è meglio vivere bene con la disuguaglianza sociale piuttosto che vivere poveri in uguaglianza con gli altri.

Tra le forme di educazione economica, di grande importanza è l'ottenimento di una seconda istruzione superiore (solitamente retribuita), che consente di acquisire la professione di manager, marketer o manager finanziario mentre si studia in un'università tecnica. Ciò consente senza dubbio di ampliare la portata delle attività future, il livello generale di istruzione, stimola la crescita creativa, crea i prerequisiti per un avanzamento di carriera più rapido o una gestione più efficiente della propria attività.

Oltre alle forme tradizionali di istruzione (come hanno dimostrato le nostre indagini sociologiche), il lavoro extracurriculare con gli studenti gioca un ruolo speciale nella formazione della cultura economica.

La vastità del contenuto dei corsi opzionali crea i prerequisiti per lo sviluppo di club di interesse, circoli scientifici, tavole rotonde e riviste orali attorno ad essi. Possono diventare una continuazione di successo dell'insegnamento in classe.

L'efficacia della formazione della cultura economica si ottiene solo in condizioni di formazione continua.

La continuità della preparazione economica può essere vista da due lati. Da un lato, l'aspetto economico dovrebbe essere presente nella lettura di tutte le discipline: umanitaria, scientifica generale, speciale, il che è assicurato sulla base di connessioni interdisciplinari. D'altra parte, l'educazione e l'educazione economica dovrebbero essere svolte durante l'intero periodo di istruzione degli studenti.

L'implementazione di questi ambiti dovrà ovviamente essere presentata in un programma unitario di educazione economica per l'intero periodo di studio.

1. I dipartimenti economici devono tenere conto del profilo dell'università e delle facoltà, utilizzando materiale proveniente dalle discipline scientifiche e tecniche generali, e i risultati delle industrie interessate. Dovrebbero fornire assistenza consultiva agli studenti e agli studenti laureati nello sviluppo degli aspetti economici dei problemi scientifici durante la scrittura di abstract, corsi, diplomi, lavori di concorso e progetti.
2. È importante che i dipartimenti di discipline scientifiche e tecniche generali si concentrino sul rafforzamento del focus economico di corsi di lezioni, seminari, lezioni pratiche e lavori di ricerca.
3. I dipartimenti economici devono, a loro volta, tenere riunioni congiunte con dipartimenti speciali per discutere gli aspetti economici attuali dei problemi scientifici, i risultati della scienza e della tecnologia nazionale ed estera.
4. È importante che i Consigli Accademici delle università discutano nelle loro riunioni lo stato della formazione economica degli studenti e le misure per il suo ulteriore miglioramento.
5. È auspicabile che nelle università siano organizzati seminari metodologici per migliorare la cultura economica di tutti i docenti.

Si può proporre il seguente elenco di problemi:

Il ruolo degli scienziati nazionali nello sviluppo della scienza e della tecnologia;
divulgazione dell'unità dei compiti tecnici, economici, sociali e organizzativi nel processo educativo;
mostrare il posto e il ruolo di questa disciplina nell'accelerare il progresso scientifico e tecnologico; il crescente ruolo sociale dell'intellighenzia tecnica, l'estetica della creatività tecnologica e la responsabilità di preservare l'ambiente;
aspetti morali ed estetici nell'insegnamento di questa disciplina; formazione di una posizione di vita attiva degli studenti: necessità di lavoro, rispetto delle regole della disciplina accademica e industriale, norme di comportamento ed etica morale.

La continuità dell'educazione economica si ottiene anche nel processo di lavoro individuale con gli studenti, che consente loro di sviluppare nel processo educativo, durante altri tipi di lavoro extracurriculare, competenze e abilità pratiche volte a sviluppare duro lavoro, efficienza, intraprendenza, organizzazione, prudenza , economia e atteggiamento premuroso nei confronti della proprietà statale; formazione di competenze nell'organizzazione scientifica del lavoro, utilizzo efficace del tempo libero.

Tutte queste aree del lavoro in classe ed extrascolastico mirano a migliorare la qualità dell'istruzione e la formazione della cultura economica, che senza dubbio aumenta la mobilità professionale e la sicurezza sociale dell'individuo in un'economia di mercato. Sembra che la priorità di questo lavoro dovrebbe essere quella di coltivare l'abitudine all'attività intellettuale in presenza di pluralismo di opinioni, alla valutazione critica di certe idee, concetti e teorie.

Nell'organizzazione dell'educazione economica, grande è il ruolo dell'insegnante di discipline economiche e la sua capacità di organizzare efficacemente il processo educativo. Durante le lezioni è importante attirare l’attenzione degli studenti sui problemi chiave dello sviluppo economico. Nelle lezioni seminariali è necessario che tutti gli studenti siano coinvolti nel processo di apprendimento.

Come hanno dimostrato i professionisti, la forma di insegnamento dialogica ha un effetto. Un libero scambio di opinioni e un’atmosfera di disinvoltura accelerano notevolmente la familiarizzazione degli studenti con le conoscenze economiche e stimolano la formazione di convinzioni stabili. È utile organizzare discussioni in gruppi su questioni economiche problematiche.

Pertanto, un insegnante universitario ha a sua disposizione un'ampia scelta di mezzi e metodi per influenzare gli studenti al fine di formare la loro cultura economica.

La personalità dell'insegnante gioca un ruolo enorme nell'educazione. Se un insegnante è una persona socialmente attiva, di principio e di senso civico, se i suoi giudizi si distinguono per coraggio e novità, se lui stesso è portatore di cultura economica, allora è più facile per gli studenti che comunicano con lui scegliere la propria posizione di vita e realizzazione personale.

Livelli di cultura economica

L'analisi strutturale della cultura economica è dettata dalla struttura stessa dell'attività economica, dalla successione successiva delle fasi della riproduzione sociale: produzione stessa, scambio, distribuzione e consumo. È quindi legittimo parlare di cultura della produzione, cultura dello scambio, cultura della distribuzione e cultura del consumo. Nella struttura della cultura economica, è necessario evidenziare il principale fattore di formazione della struttura. Un tale fattore è l'attività lavorativa umana. È caratteristico dell'intera varietà di forme, tipi di produzione materiale e spirituale. Data la sua importanza per il mantenimento dei processi vitali fondamentali, il lavoro è considerato la base per lo sviluppo di altri elementi e componenti della cultura economica. Ogni specifico livello di cultura economica del lavoro caratterizza il rapporto dell'uomo con l'uomo, dell'uomo con la natura (è stata la consapevolezza di questo rapporto che ha significato l'emergere della cultura economica) e dell'individuo con le proprie capacità lavorative.

La moderna scienza psicologica identifica diversi livelli di capacità creative delle persone:

Il primo livello è l'abilità creativa produttivo-riproduttiva, quando nel processo del lavoro viene solo ripetuta, copiata e, solo in via eccezionale, per caso, viene creato qualcosa di nuovo.
Il secondo livello è l'abilità creativa generativa, il cui risultato sarà, se non un'opera completamente nuova, almeno una nuova variazione originale.
Il terzo livello è l'attività costruttiva-innovativa, la cui essenza è l'emergere naturale di qualcosa di nuovo. Questo livello di capacità produttiva si manifesta nel lavoro degli inventori e degli innovatori.

Pertanto, qualsiasi attività lavorativa è associata alla divulgazione delle capacità creative del produttore, ma il grado di sviluppo dei momenti creativi nel processo lavorativo è diverso. Più il lavoro è creativo, più ricca è l'attività culturale di una persona, maggiore è il livello di cultura del lavoro. Quest'ultima, in definitiva, costituisce la base per raggiungere un livello più elevato di cultura economica complessiva. Va notato che l'attività lavorativa in qualsiasi società, primitiva o moderna, è collettiva, incarnata nella produzione congiunta. E questo, a sua volta, trova espressione nel fatto che, insieme alla cultura del lavoro, è necessario considerare la cultura della produzione come un sistema integrale.

La cultura del lavoro comprende la capacità di utilizzare gli strumenti del lavoro, la gestione consapevole del processo di creazione di ricchezza materiale e spirituale, il libero utilizzo delle proprie capacità e l’uso dei risultati scientifici e tecnologici nelle attività lavorative. La cultura produttiva è costituita dai seguenti elementi principali. Innanzitutto, è una cultura delle condizioni di lavoro, che ha un complesso di componenti di natura economica, scientifica, tecnica, organizzativa, sociale e giuridica. In secondo luogo, la cultura del processo lavorativo, che trova espressione piuttosto nelle attività del singolo dipendente. In terzo luogo, la cultura della produzione, che è determinata dal clima socio-psicologico nel team di produzione. In quarto luogo, di particolare importanza nella produzione moderna è la cultura manageriale, che combina organicamente la scienza e l'arte del management, rivela il potenziale creativo e realizza l'iniziativa e l'imprenditorialità di ciascun partecipante al processo produttivo.

C'è una tendenza generale ad aumentare il livello culturale economico. Ciò si esprime nell'uso delle più recenti tecnologie e processi tecnologici, tecniche avanzate e forme di organizzazione del lavoro, l'introduzione di forme progressive di gestione e pianificazione, sviluppo, scienza, conoscenza per migliorare l'istruzione dei lavoratori.

Sorge però una domanda logica: è legittimo considerare la cultura economica come un fenomeno esclusivamente positivo, è possibile immaginare il percorso del suo sviluppo come una linea retta sull'asse del progresso, diretta verso l'alto, senza deviazioni e zigzag?

Nella nostra comprensione quotidiana, la “cultura” è associata a un certo stereotipo: culturale significa progressivo, positivo, portatore di bene. Da un punto di vista scientifico tali valutazioni sono insufficienti e non sempre corrette. Se riconosciamo la cultura come un sistema integrale, allora diventa necessario considerarla come una formazione dialetticamente contraddittoria, caratterizzata da proprietà e forme di manifestazione positive e negative, umane e disumane.

Ad esempio, non si possono valutare le leggi di funzionamento del sistema economico capitalista come buone o cattive. Nel frattempo, questo sistema è caratterizzato da crisi e impennate, confronto e lotta tra le classi, e in esso convivono fenomeni come la disoccupazione e un elevato tenore di vita. Queste tendenze includono sia positive che negative; la loro esistenza naturale e l'intensità della manifestazione riflettono il livello della cultura economica allo stadio raggiunto di sviluppo della produzione sociale. Allo stesso tempo, queste tendenze non sono tipiche per altri livelli di sviluppo della produzione.

Fondamenti di cultura economica

Il ruolo crescente della sfera della cultura e dell'arte per lo sviluppo della società moderna è associato ai bisogni spirituali ed estetici dell'uomo in rapida crescita, al suo crescente impatto sulla qualità del capitale umano e sulla crescita economica. La natura e la portata di questo impatto superano di gran lunga l’espressione quantitativa del settore nella struttura del prodotto interno lordo.

Lo status di elemento chiave del sistema sociale è conferito alla cultura da due sue caratteristiche. In primo luogo, accumula l'esperienza secolare delle persone: la stragrande maggioranza dei valori in base ai quali vive il Paese sono stati creati in un passato, a volte lontano, e determinano in gran parte il suo ulteriore sviluppo. In secondo luogo, è la cultura che, in ultima analisi, modella la persona stessa e contribuisce alla formazione di una società aperta e legale e all'armonia civile.

La cultura stessa ha tre risorse uniche: il potenziale creativo dei suoi creatori, accumulato nel corso dei secoli e sviluppato di generazione in generazione; patrimonio culturale, che è il risultato del lavoro secolare dei creatori; tradizioni culturali, materializzate nell’interesse della popolazione per i valori culturali. Queste sono le risorse più importanti della società, che, tuttavia, possono andare perdute nel corso della vita di due o tre generazioni se non vengono fornite le condizioni necessarie per l'esistenza e lo sviluppo della cultura. L’effetto sociale delle attività culturali ritardato nel tempo e la spesso mancanza di risultati immediati obbligano la società a trattare queste risorse veramente strategiche con particolare diligenza, tutelando il potenziale culturale accumulato come uno dei valori più alti del Paese.

Esistono diversi livelli del ruolo (contributo) della cultura e dell'arte nello sviluppo della società moderna:

A) Contributo diretto del settore culturale all’economia: il settore culturale e artistico crea posti di lavoro specifici, dispone di mercati autonomi con un potenziale di investimento significativo e fornisce un contributo diretto allo sviluppo dell’economia di una particolare regione; la cultura e l’arte costituiscono la principale fonte di sviluppo dell’istruzione, dei media, del turismo e dell’industria dell’intrattenimento.
b) Influenza sociale diretta: la cultura e l'arte forniscono attività socialmente significative, organizzazione di attività ricreative, influenzano positivamente la coscienza delle persone, le relazioni tra loro, contribuiscono allo sviluppo spirituale dell'individuo e della società nel suo insieme e alla divulgazione del loro potenziale creativo ; nelle culture d'élite, di massa e underground viene offerta una varietà di possibili campioni e modelli di comportamento sociale.
c) Impatto economico indiretto: la cultura e l'arte sono socialmente utili, poiché accumulano e trasmettono alcuni valori fondamentali della società, immagini, che, tra le altre cose, vengono utilizzate in attività commerciali e non commerciali; tali moderne tecnologie aziendali e gestionali come la pubblicità, le pubbliche relazioni, il lavoro con il personale, la riorganizzazione aziendale, la formazione della cultura aziendale e dell'identità aziendale, sono impossibili senza l'uso di forme tradizionali di attività socio-culturale, senza la cooperazione con istituzioni e organizzazioni nel settore sfera culturale; cooperazione reciprocamente vantaggiosa e reciprocamente stimolante tra il mondo degli affari e la sfera culturale, commerciale e non commerciale, ma socialmente significativa, la loro partnership sociale risulta essere il meccanismo e lo strumento più importante per la formazione di una società civile capace di auto-auto-produzione. sviluppo; la cultura e l'arte aggiungono valore all'ambiente, ad esempio decorando beni, locali, edifici, inserendosi nella progettazione della città, ambiente materiale di produzione e ricreazione.
d) Influenza sociale indiretta: la cultura e l'arte arricchiscono l'ambiente sociale, fornendogli vari eventi attraenti; agiscono come fonte di influenza civilizzata e organizzazione sociale, stimolano la creatività, aumentando la capacità della società di percepire e cercare qualcosa di nuovo, per superare stereotipi obsoleti di coscienza e comportamento; cultura e arte: la memoria collettiva della società, una fonte inesauribile di patrimonio culturale e storico e di idee creative per le generazioni future; migliorano e diversificano la vita, aumentano il grado di socializzazione dell'individuo, aiutando a prevenire e ridurre i comportamenti devianti e antisociali; il grande ruolo della cultura e dell'arte nell'educazione e nell'educazione delle giovani generazioni, influenzando lo sviluppo intellettuale ed emotivo dei bambini; Il ruolo della cultura e dell’arte nella comunicazione sociale è in aumento, anche con l’uso delle moderne tecnologie.

Tenendo conto di tutte le connessioni di cui sopra, possiamo dire che la cultura è un fattore di formazione del sistema nel consolidamento e nello sviluppo della società su scala nazionale e regionale.

Nell'analisi economica dell'attività culturale, il punto teorico e di partenza più importante è la questione della classificazione del lavoro nel campo della cultura come parte della sfera economica e dell'identificazione del ramo corrispondente dell'economia nazionale. Da un punto di vista economico, questo nuovo ramo del lavoro sociale può essere caratterizzato come segue: la cultura è un ramo speciale, il cui prodotto soddisfa un gruppo speciale di bisogni umani (bisogni culturali). La sua differenza rispetto ad altre industrie (che direttamente o indirettamente possono anche contribuire alla soddisfazione dei bisogni culturali) è che alcuni sottosistemi di bisogni culturali sono soddisfatti in un modo speciale, che è il criterio principale per identificare uno specifico processo lavorativo nell'industria culturale. Le attività nel campo della cultura mirano all'educazione completa (intellettuale, estetica, morale, ecc.) di una persona, per la quale vengono utilizzati mezzi speciali, la cui percezione viene effettuata volontariamente, tenendo conto degli interessi dell'individuo (nel tempo libero) e, di regola, non ha un carattere sistematico (ad esempio, una persona può non andare affatto a teatro, tanto meno non è obbligata a frequentarlo regolarmente). La prossima caratteristica distintiva in base alla quale è possibile determinare se un particolare tipo di attività umana appartiene a un ramo della cultura è la decisione sulla questione se sia svolta da una persona per se stessa o per altre persone. L'attività culturale si è trasformata in un'industria indipendente proprio perché è stata inclusa su larga scala nel processo di spesa del lavoro sociale ed è diventata un elemento permanente nel sistema di divisione sociale del lavoro. Lo sviluppo della cultura basato solo sulle leggi del mercato, un approccio esclusivamente commerciale agli affari in questo ramo specifico e molto sottile del complesso economico nazionale del paese non corrisponde pienamente alla natura sociale della società. Inoltre, le leggi economiche operano specificamente nella sfera culturale (che si manifesta, ad esempio, nella discrepanza tra domanda e offerta, rigidità della domanda effettiva, caratteristiche dei prezzi, ecc.) rapporti nella sfera della produzione materiale. La specificità del settore culturale risiede anche nella fondamentale unicità dell'interazione tra produttori e consumatori di servizi socio-culturali.

Il consumatore dà il proprio contributo al raggiungimento dei risultati finali e alla soddisfazione dei bisogni. Pertanto, l'introduzione di una persona ai benefici della cultura, di regola, non può essere raggiunta se gli sforzi del dipendente non trovano il sostegno attivo da parte di coloro a cui vengono forniti i servizi. Allo stesso tempo, i servizi spesso influenzano profondamente la personalità del consumatore, modificandone le caratteristiche importanti.

L'impatto diretto sul consumatore, pur determinando le specificità del settore culturale, propone allo stesso tempo requisiti speciali per il meccanismo economico e i metodi per realizzare gli interessi economici. Le caratteristiche distintive della sfera culturale come oggetto di gestione si esprimono anche nelle caratteristiche del potenziale delle risorse, dei processi e dei risultati del funzionamento. L'area in esame è caratterizzata da un'elevata intensità di manodopera nei servizi con un'intensità di capitale e materiale relativamente bassa. Pertanto, i costi dei materiali, compresi gli ammortamenti, nei teatri sono del 13,3%, nei circhi - 17,4%, nelle organizzazioni di concerti - 3,5%, nei parchi - 20,3% e allo stesso tempo nell'industria - 65,4%, nell'edilizia - 55,6%. Per quanto riguarda le risorse naturali, in relazione a specifici processi di fornitura di servizi culturali, questi fattori agiscono, di regola, solo come condizioni generali della vita umana. Anche la composizione del personale del settore culturale è specifica. In termini di livello di formazione dei lavoratori, quest'area è molto più avanti rispetto ad altri settori dell'economia nazionale. Tra i lavoratori del settore culturale e artistico, il 36,0% del totale dei dipendenti ha un'istruzione superiore (nell'industria - 19,0%, nei servizi abitativi e comunali e nei servizi al consumo - 12,6%).

C'è anche motivo di parlare dell'unicità qualitativa della struttura del personale del settore, in cui le funzioni di influenza diretta sulle persone sono espresse più chiaramente. In questo caso è lo specialista che molto spesso fornisce un contributo decisivo alla fornitura del servizio, mentre al personale meno qualificato viene assegnato un ruolo prevalentemente ausiliario. Nelle industrie di produzione materiale e di servizi pubblici, al contrario, la creazione diretta di prodotti è principalmente funzione dei lavoratori, mentre gli specialisti forniscono principalmente supporto tecnico e organizzativo ai processi produttivi.

Va inoltre notato che l'area in esame si sta sviluppando sotto la forte influenza della moderna rivoluzione scientifica e tecnologica. La nuova tecnologia espande le possibilità creative: i sintetizzatori elettronici vengono utilizzati nell'arte musicale, artisti e scultori utilizzano nuovi materiali e mezzi di lavorazione, il teatro assorbe nuovi mezzi artistici caratteristici dell'industria cinematografica, del business video e audio. L’attrezzatura tecnica delle istituzioni culturali e artistiche sta raggiungendo un nuovo livello e la loro struttura organizzativa sta cambiando. La tendenza più importante è l’universalizzazione delle istituzioni culturali: biblioteche, musei e cinema moderni sono, di regola, complessi multifunzionali. Le biblioteche ospitano conferenze e conferenze, i musei dispongono di aule, sale video, chioschi, negozi e persino ristoranti. Un tipico cinema moderno è un multiplex, composto da diverse sale con comodi posti a sedere e posti a sedere, dotati delle più moderne attrezzature audiovisive, con servizio e ristoranti di prima classe. Questa è una delle ragioni del rafforzamento negli ultimi anni delle posizioni competitive del cinema, precedentemente conquistate dalla televisione e dal video. Sia nella letteratura scientifica che nella pratica pubblica esistono ancora approcci diversi alla questione della cultura come ramo speciale dell'economia nazionale. In passato, il fatto che la cultura fosse un ramo dell’economia nazionale veniva spesso rifiutato o messo in discussione, poiché erano considerate economiche solo quelle tipologie di attività legate alla creazione di valori d’uso materiale. Tuttavia, gli scienziati sono gradualmente giunti a un consenso: la cultura è una componente organica dell'economia nazionale e, inoltre, dovrebbe essere considerata come uno dei rami dell'economia nazionale.

La determinazione dei confini della sfera socio-culturale e del settore culturale come sua componente si basa sull'uso di varie classificazioni. Molto spesso, le classificazioni si trovano sulla base dell'identificazione di tipi di attività coerenti con tipi e generi artistici, spesso in combinazione con i risultati (prodotti) dell'attività culturale.

Cultura delle relazioni economiche

La cultura delle relazioni economiche è un insieme di valori, significati, norme morali, costumi attraverso i quali è regolato e diretto il comportamento economico delle persone.

La cultura economica non può essere considerata come una parte separata e indipendente della cultura, poiché rappresenta una proiezione della cultura in senso lato nella sfera delle relazioni socio-economiche.

Nella forma più generale, la cultura economica può essere definita come un insieme di norme e valori sociali che regolano il comportamento economico e fungono da memoria sociale dello sviluppo economico, facilitando (o ostacolando) la trasmissione, la selezione e l’aggiornamento delle valori, norme e bisogni che funzionano nella sfera economica e la guidano altre forme di attività economica.

L'economia della cultura studia la cultura in una dimensione settoriale come un ramo dell'economia nazionale in cui vengono spese determinate risorse, comprese quelle finanziarie, e viene prodotto un determinato prodotto.

Negli anni '70 si credeva che non esistessero rapporti economici nella cultura, perché nella cultura non si crea ricchezza materiale. Solo pochi credevano che esistesse, perché la cultura consuma ciò che viene creato dalla produzione materiale: edifici, luce, elettricità, approvvigionamento idrico, finanziamenti.

Nella cultura, le relazioni economiche si sviluppano riguardo alla creazione, distribuzione e consumo di beni culturali e allo sviluppo dei valori culturali.

Valori culturali: ideali morali ed estetici, norme e modelli di comportamento, lingue, dialetti e dialetti, tradizioni e costumi nazionali, toponimi storici (toponimi), folklore, arti e mestieri, opere di cultura e arte, risultati e metodi di ricerca scientifica su strutture, oggetti e tecnologie di attività culturali di significato storico e culturale, territori e oggetti storicamente e culturalmente unici.

I beni culturali sono condizioni e servizi forniti da organizzazioni e individui ai cittadini per soddisfare i loro bisogni culturali.

C'è una fase specifica di CONSERVAZIONE nella cultura. Ciò è associato all’accumulo di potenziale culturale o al concetto di patrimonio culturale.

Patrimonio culturale – monumenti immobili di cultura, storia e architettura; monumenti mobili della cultura e dell'arte - collezioni di biblioteche e musei; convenzione internazionale per la protezione del patrimonio culturale immateriale: folklore, arte professionale, ecc., capolavori dell'arte popolare russa.

I beni materiali vengono distrutti nel processo di consumo!! Molti valori culturali non fanno altro che aumentare il loro valore nel processo.

Cultura economica della Russia

Gli aspetti istituzionali della cultura economica sono valori e norme che caratterizzano non le persone, ma l'attività economica, come insieme di istituzioni sociali. Le istituzioni hanno avuto e stanno avendo un impatto importante sulla cultura economica, contribuendo al miglioramento e allo sviluppo della cultura economica. Una delle istituzioni importanti che ha un impatto diretto sulla cultura economica sia nel passato che nel presente è il lavoro. A questo proposito farò riferimento al parere di S.N. Bulgakov, che dedicò la sua tesi di dottorato del 1911 “Filosofia dell'economia” al desiderio di comprendere il mondo come oggetto di lavoro e di influenza economica. Il punto è che la letteratura scientifica russa non ha prestato attenzione al lavoro come principio sociale, non ha tenuto conto del suo ruolo nella cultura economica e nell'esistenza della Russia, nella formazione del modo di esistere dell'individuo, della società e dello Stato.

S.N. Bulgakov considerava il lavoro umano come un tutto unico, che è la storia umana. Esiste una discrepanza tra i bisogni e i mezzi per soddisfarli; la conseguenza di ciò è stata la libera concorrenza tra le persone, nella quale vincono non solo gli elementi più adattati, ma troppo spesso quelli più senza scrupoli. La moralità industriale si deteriorò quando alcune persone furono sedotte dal successo dei rivali che sfruttavano le condizioni economiche a loro favorevoli. E per preservare ed estrarre con successo la ricchezza della natura, è necessaria l'esistenza di un sistema morale nel processo storico: il progresso in questa direzione, così come il numero di persone dotate e intraprendenti, ha assicurato i vantaggi storici della tribù, persone e paese. Nel lavoro collettivo, l’arte del duro lavoro e dell’ingegno furono affinate come modi per modernizzare tutto il lavoro. Tra i bisogni e i desideri umani, non meno importanti erano i bisogni di assistenza reciproca, sostegno, comunicazione e amore. Le speranze per la società erano associate alla fede nella nobiltà dell'uomo: per natura è una creatura incline alla giustizia, alla virtù e alla pietà.

Queste qualità morali non ne escludevano altre: lungimiranza, ingegno, perseveranza, prudenza e desiderio di ordine. La maggior parte dei pensatori in Europa e in Russia ha valutato e definito impossibile il desiderio di stabilire l’uguaglianza materiale tra le persone perché i sistemi più ingegnosi basati sull’uguaglianza materiale e sulla proprietà comune falliranno a causa delle differenze nella natura umana individuale. Le differenze evidenziate non hanno cancellato i principi morali esistenti nella cultura economica dei popoli da molti millenni, ma hanno solo evidenziato, ad esempio, l'interesse personale o quello di piccoli gruppi (famiglia, fraternità monastica, comunità) come principale primavera dell’attività economica. Il bene comune è stato fin dall'antichità un concetto vago e incerto, mentre il bene privato, al contrario, è sempre chiaro e definito. Ecco perché la teoria, basata sugli interessi privati ​​dell'individuo e della famiglia, ha ricevuto l'approvazione universale e un'ampia applicazione pratica. Stiamo parlando di Adam Smith (1723-1790), egli promulgò la “Teoria dei sentimenti morali”, che concluse con la seguente conclusione: ogni persona, per sua essenza naturale, si preoccupa prima di tutto di se stessa, poiché è più facile per a prendersi cura di se stesso che di chiunque altro, a un altro, allora questa responsabilità gli viene naturalmente assegnata. Ci sono quattro principali interessi personali delle persone: l’interesse dell’amore, l’interesse del denaro, l’interesse dell’ambizione e l’interesse dell’orgoglio o della vanità. Considerava il lavoro un metro per confrontare il valore di vari beni e chiamava il diritto di ogni persona al proprio lavoro la proprietà più sacra e inviolabile, poiché il lavoro è la base fondamentale di tutte le altre proprietà.

A. Smith prevedeva una società in cui ci sarebbe stata perfetta libertà e dove ognuno sarebbe assolutamente libero di scegliere un'occupazione che ritiene adatta e di cambiarla quando lo ritiene opportuno. Era convinto che l'interesse proprio di ciascuno lo avrebbe incoraggiato a cercare vantaggi per se stesso ed evitare attività non redditizie. A. Smith riconosceva la ragione, la coscienza e il senso del dovere civico come giudici e valutatori del comportamento umano, considerava queste qualità la base del comportamento morale, le più caratteristiche della natura umana e utili non solo per l'individuo, ma anche per la società . Ha anche sostenuto che una persona dovrebbe avere completa libertà di prendere decisioni. La limitazione della libertà di un individuo è consentita solo se è necessaria per garantire la libertà degli altri. Fu il primo ad esplorare entrambi gli aspetti della natura umana e ad introdurre nella filosofia dell'economia mondiale la fede nel corso naturale delle cose, secondo cui durante il passaggio dalla subordinazione formale del lavoro al capitale alla subordinazione effettiva, la trasformazione delle parti spirituali della produzione giocherà un ruolo significativo. La manifestazione del dualismo è caratteristica nella valutazione della natura umana e per Karl Marx (1818-1883) scrisse che, nel processo di produzione di beni pubblici, una persona cambia la natura che la circonda. K. Marx considerava possibile la combinazione tra interesse personale e interesse pubblico sulla base dello sviluppo nel lavoro della solidarietà umana, del cameratismo e della consapevolezza degli interessi comuni.

La cultura economica può avvicinare una persona all'ideale della vita economica e può fornire sempre più nuovi mezzi per soddisfare i bisogni umani, migliorando allo stesso tempo i mezzi per soddisfare i bisogni. La cultura economica delle persone che ci interessano riflette un certo stadio nella formazione della coscienza umana. L’utilizzo del concetto di cultura economica consente di collegare le definizioni di valore in un unico insieme come espressione dei valori di mercato e come riflesso delle norme religiose, morali ed estetiche dell’attività creativa delle persone.

Ma il problema principale della cultura economica del passato e del presente è stato e rimane il problema della libertà degli individui che collaborano nel processo della loro influenza vivificante e produttiva sull'ambiente esterno, durante il quale e grazie al quale una persona migliora la propria propria natura e compie il suo destino.

Cultura dell'organizzazione economica

Il concetto chiave per definire la cultura organizzativa è l’ambiente umano.

La cultura è un prodotto dell’interazione:

L'impresa come organizzazione formale che ha come funzione obiettivo la massimizzazione del reddito;
- individui, membri dell'organizzazione, con tutta una serie di interessi e bisogni individuali;
- la squadra nel suo insieme e i singoli gruppi sociali formati all'interno dell'organizzazione;
- l'ambiente esterno dell'azienda, che impone le sue esigenze ai modi della sua vita.

Tutti gli interessi, i bisogni, le funzioni target che esistono nello spazio di un'organizzazione economica, “vagliando” il “setaccio” dell'ambiente umano, formano il fenomeno della cultura organizzativa, cioè un fenomeno economico separato diventa un fatto di cultura se riceve riconoscimenti dall'ambiente umano e dai dipendenti dell'azienda.

Le proprietà della cultura organizzativa si basano sulle seguenti caratteristiche essenziali: universalità, informalità, stabilità.

L'universalità della cultura organizzativa si esprime nel fatto che copre tutti i tipi di azioni svolte nell'organizzazione.

Il concetto di universalità ha un doppio significato. Da un lato, la cultura organizzativa è la forma in cui si vestono gli atti economici. Ad esempio, la cultura organizzativa può determinare il modo in cui vengono sviluppate le questioni strategiche, o il modo in cui vengono assunti i nuovi dipendenti, o il modo in cui comunicano le diverse parti dell’organizzazione. D’altra parte, la cultura non è solo l’involucro della vita di un’organizzazione, ma anche il suo significato, un elemento che determina il contenuto degli atti economici. La cultura stessa diventa uno degli obiettivi strategici dell’azienda. Una determinata procedura di assunzione può essere subordinata alla necessità di adattare al meglio i nuovi dipendenti alla cultura esistente dell'organizzazione. L'universalità, l'incertezza e i confini sfumati della cultura organizzativa consentono ad alcuni specialisti di identificarla con il concetto di “clima organizzativo”.

L'informalità della cultura organizzativa è determinata dal fatto che il suo funzionamento non è praticamente collegato alle regole ufficiali della vita organizzativa stabilite dall'ordine. La cultura organizzativa opera, per così dire, in parallelo con il meccanismo economico formale dell'organizzazione, sebbene entrambi i sistemi – formali e informali – di coordinamento delle azioni siano rappresentati dagli stessi soggetti. Una caratteristica distintiva della cultura organizzativa rispetto a un meccanismo formale è l'uso predominante di forme di comunicazione orale e vocale, piuttosto che di documentazione e istruzioni scritte, come è consuetudine in un sistema formale.

L'importanza dei contatti informali è determinata dal fatto che oltre il 90% delle decisioni aziendali nelle aziende moderne non vengono prese in un contesto formale - durante riunioni, riunioni, ecc., Ma durante riunioni informali, al di fuori di luoghi appositamente designati.

La cultura organizzativa non può essere identificata con alcun contatto informale all'interno dell'organizzazione. La cultura organizzativa include solo quei contatti informali che corrispondono ai valori accettati all’interno della cultura. Pertanto, le conversazioni su argomenti personali condotte dai dipendenti di un’organizzazione durante l’orario di lavoro possono entrare in conflitto con il valore di produttività accettato dall’azienda e quindi non rientrare nei parametri di questa cultura.

L'informalità della cultura organizzativa è la ragione per cui i parametri e i risultati dell'impatto della cultura sono quasi impossibili da misurare utilizzando indicatori quantitativi. Possono essere espressi solo con il termine qualitativo “meglio – peggio”.

La stabilità della cultura organizzativa è associata a una proprietà generale della cultura come la natura tradizionale delle sue norme e istituzioni. La formazione di qualsiasi cultura organizzativa richiede sforzi a lungo termine da parte di manager e imprenditori. Tuttavia, una volta formati, i valori culturali e i metodi della loro attuazione acquisiscono il carattere di tradizioni e rimangono stabili per diverse generazioni di lavoratori dell'organizzazione. Molte culture organizzative forti ereditano valori introdotti dai leader e dai fondatori dell’azienda molti decenni fa. Pertanto, le basi della moderna cultura IBM furono gettate nei primi decenni del 20° secolo. dal suo padre fondatore T. J. Watson. La storia della cultura aziendale conosce molti esempi simili.

La cultura organizzativa è caratterizzata in modo più completo dalle seguenti funzioni.

Funzione di sicurezza della cultura. La cultura funge da sorta di barriera alla penetrazione di tendenze indesiderabili e valori negativi caratteristici dell'ambiente esterno. Pertanto, neutralizza gli effetti di fattori esterni negativi. La cultura organizzativa, come elemento della “mano visibile” e fenomeno consapevolmente formato, definisce chiaramente i confini entro i quali il meccanismo dei prezzi cessa e l’incertezza lascia il posto ad azioni mirate e sistematiche di imprenditori e manager. Comprende un sistema di valori specifico, un clima speciale e modalità di interazione tra i partecipanti all'organizzazione e crea così un'immagine unica dell'azienda, che le consente di distinguersi dalle altre società, entità economiche e dall'ambiente esterno nel suo complesso.

Questa funzione della cultura è particolarmente rilevante per le moderne organizzazioni economiche russe, poiché nell'ambiente esterno degli affari russi:

Non esistono condizioni necessarie che regolano la vita economica, sia formale (legislazione economica) che informale, che sono determinate dallo sviluppo di una cultura economica generale;
- esiste un'elevata aggressività dell'ambiente esterno di una società russa, espressa, in particolare, nella criminalizzazione della vita economica in Russia e nella forte pressione sulle società e sui loro dirigenti da parte di elementi criminali;
- Le imprese russe operano in condizioni di instabilità e incertezza nel contesto politico;
- Le aziende russe sono ancora un elemento relativamente estraneo nella struttura della società, che sostanzialmente non si è adattata alle mutevoli condizioni di esistenza e non ha accettato il sistema di valori emergente dell'economia delle imprese private russe.

Questi fattori richiedono una particolare attenzione da parte dei manager delle aziende russe ai problemi della creazione di una cultura organizzativa che possa limitare lo spazio di incertezza e cambiare gli equilibri di potere a favore della stabilità e della sostenibilità.

Funzione di integrazione. Instillando un certo sistema di valori che sintetizza gli interessi di tutti i livelli dell'organizzazione, la cultura organizzativa crea un senso di identità tra individui e gruppi - i suoi partecipanti.

Ciò consente a ciascun soggetto della vita intraaziendale:

Comprendere meglio gli obiettivi dell’organizzazione;
- acquisire l'impressione più favorevole dell'azienda in cui opera;
- sentirti parte di un unico sistema e determinare la tua responsabilità nei suoi confronti.

Funzione normativa. La cultura organizzativa comprende regole informali e non scritte che indicano come le persone dovrebbero comportarsi sul lavoro. Queste regole determinano i consueti metodi di azione nell'organizzazione: la sequenza del lavoro, la natura dei contatti di lavoro, le forme di scambio di informazioni, ecc. In questo modo si stabilisce l’univocità e l’ordine dei principali atti economici.

Le funzioni di integrazione e regolazione contribuiscono ad aumentare la produttività dell’organizzazione perché:

Il senso di identità e la percezione dei valori dell'organizzazione possono aumentare la determinazione e la tenacia dei membri dell'organizzazione nello svolgimento dei propri compiti;
- la presenza di regole informali che snelliscono le attività organizzative ed eliminano incoerenze e azioni multidirezionali, crea risparmio di tempo in ogni situazione aziendale.

Funzione sostitutiva, o funzione di sostituto di relazioni formali. Una forte cultura organizzativa, capace di sostituire efficacemente i meccanismi formali e ufficiali, consente all'azienda di non ricorrere a un'eccessiva complicazione della struttura formale e ad un aumento del flusso di informazioni e ordini ufficiali. Pertanto, vi è un risparmio sui costi di gestione dell'organizzazione. A questa tesi si può obiettare che anche la creazione e la gestione della cultura comportano dei costi. Tuttavia, la cultura, in contrasto con il meccanismo formale, è per la maggior parte un fenomeno che si autoriproduce: il linguaggio della cultura, le comunicazioni culturali e le forme abituali di comportamento all'interno dell'ambiente culturale si autoriproducono. Le qualità personali e il potenziale energetico dei leader della cultura organizzativa non sono legati alla regolamentazione formale. Pertanto, molti elementi della cultura non richiedono sforzi e costi particolari per la loro riproduzione.

Quando si analizza la funzione sostitutiva, sorge la domanda: questo processo non porta al graduale spostamento ed erosione della struttura formale dell'organizzazione, il che, in sostanza, significa la distruzione dell'organizzazione formale in quanto tale. Un tale pericolo non esiste in una cultura sviluppata, poiché l’essenza di una forte cultura organizzativa risiede proprio nella combinazione organica dei valori di un’organizzazione formale con altre linee guida per le attività delle persone. Al contrario, trascurare la cultura e ignorare le relazioni umane informali non significa la loro distruzione. In questo caso, c'è un'alta probabilità che gruppi informali affiatati con leader chiaramente definiti, "ragnatele" di contatti informali, inizieranno a opporsi all'organizzazione formale, indebolendola e distruggendola.

Funzione adattiva. La presenza di una cultura organizzativa facilita il reciproco adattamento dei dipendenti all'organizzazione e dell'organizzazione al dipendente. La cultura organizzativa consente ai nuovi dipendenti di "adattarsi" nel modo più efficace al sistema economico e al modo delle interazioni umane caratteristiche di una determinata organizzazione. L'adattamento viene effettuato attraverso una serie di misure chiamate socializzazione. A sua volta, è possibile il processo opposto: l'individualizzazione, quando un'azienda organizza le proprie attività in modo tale da sfruttare al massimo il potenziale e le capacità personali dell'individuo per risolvere i propri problemi.

Per le aziende russe, dove le questioni relative alla politica del personale sono molto acute, la funzione di adattamento è estremamente rilevante.

Funzione educativa e di sviluppo. La cultura è sempre associata a un effetto educativo ed educativo. Le aziende sono come famiglie numerose, quindi i manager devono prendersi cura della formazione e dell’istruzione dei propri dipendenti. Il risultato di tali sforzi è un aumento del “capitale umano”, ovvero un aumento delle conoscenze e delle competenze dei lavoratori che l’azienda può utilizzare per raggiungere i propri obiettivi. In questo modo l’organizzazione amplia la quantità e la qualità delle risorse economiche a sua disposizione.

Funzione di gestione della qualità. Poiché la cultura è in definitiva incarnata nei risultati delle attività economiche di un'azienda - benefici economici, la cultura organizzativa, producendo un atteggiamento più attento e serio al lavoro, aiuta a migliorare la qualità dei beni e dei servizi offerti da un'organizzazione economica. In altre parole, la qualità del lavoro e dell'ambiente di lavoro si traduce nella qualità del prodotto.

Un altro gruppo di funzioni è determinato dalla necessità dell'azienda di adattarsi all'ambiente esterno. Questi includono le seguenti funzioni.

Funzione di orientamento al cliente. Tenere conto degli obiettivi, delle richieste e degli interessi dei consumatori, riflessi negli elementi della cultura e, soprattutto, nel sistema di valori dell’azienda, aiuta a stabilire relazioni più forti e coerenti tra l’azienda e i suoi clienti. Molte aziende moderne pongono l’attenzione al cliente come il valore più significativo e ampiamente dichiarato.

Funzione di regolazione dei rapporti di partenariato. La cultura organizzativa sviluppa regole per i rapporti con i partner che implicano una responsabilità non legale, ma morale nei loro confronti. In questo senso, la cultura organizzativa sviluppa e integra le norme e le regole di comportamento (elementi della “mano invisibile”) sviluppate nel quadro della cultura economica dell'ordine di mercato.

La funzione di adattare un'organizzazione economica ai bisogni della società. L’azione di questa funzione aumenta l’efficienza dell’ambiente esterno e crea le condizioni esterne più favorevoli per le attività dell’azienda. Il suo effetto, a differenza della funzione precedente, molto probabilmente non risiede nell’aumento della produttività di un’organizzazione economica, ma nell’eliminazione delle barriere, degli ostacoli e nella neutralizzazione degli impatti associati alla violazione o all’ignoranza delle regole del gioco sociale da parte di un’azienda. Cioè, qui il vantaggio dell'azienda non sta nell'ottenere "vantaggi" economici - guadagni, ma nell'eliminare i "contro" economici - perdite.

L'ambiente esterno può essere sfavorevole per un'azienda non solo perché è incerto e caotico, ma anche perché contiene norme e valori che non coincidono con gli obiettivi aziendali interni - quindi l'azienda non deve solo proteggersi dall'ambiente, ma e adattarsi ad esso.

Il secondo punto, determinato dall'attuazione della funzione di adattamento all'ambiente esterno, ha, paradossalmente, un orientamento interno. È associato alla riconciliazione e all’armonizzazione dei valori interni dei dipendenti dell’organizzazione. Il singolo lavoratore, da un lato, partecipa a un'organizzazione economica e ne condivide gli interessi aziendali specifici. D'altra parte, è un rappresentante di una certa società, portatore di valori pubblici. Maggiore è la discrepanza e l'opposizione tra gli elementi di due gruppi di valori, maggiore è la probabilità di conflitto interno nel dipendente, che porta ad una perdita di orientamento al lavoro e ad una diminuzione della produttività del lavoro. Pertanto, la funzione della cultura organizzativa è quella di trovare la combinazione più coerente tra valori aziendali e valori dell'ambiente esterno.

Fattori di cultura economica

Le questioni di trasformazione del sistema economico che l’economia russa ha dovuto affrontare durante la formulazione delle riforme di mercato sono in gran parte associate a questioni di trasformazione della stessa cultura economica. A quanto pare, al momento nessuno dovrebbe dimostrare che le riforme economiche di mercato nel nostro Paese non hanno portato risultati positivi tangibili. E a questo proposito va detto direttamente che i meccanismi di transizione verso un’economia di mercato non sono chiaramente determinati dalla stabilizzazione e dalla liberalizzazione. È necessario, infatti, parlare di trasformazioni dell'intera economia, a partire dalla tecnologia per finire con la considerazione dei corrispondenti indici del tenore di vita. In questo caso, sembra del tutto naturale che la cultura economica venga studiata nel quadro di determinate competenze e conoscenze strumentali. Nel frattempo, il problema sembra essere che l’adozione della priorità dell’aspetto strumentale lascia artificiosamente da parte l’analisi dell’aspetto valoriale, che non trova adeguata corrispondenza nella ricerca moderna. Tuttavia, la vita reale mostra qualcosa di diverso e, innanzitutto, attirando l'attenzione sul fatto che per acquisire e utilizzare qualitativamente le informazioni e determinare i fattori che caratterizzano la motivazione e il comportamento di una persona nella sfera economica, caratterizzata da un alto ruolo di innovazione, è necessario applicare una vasta gamma di approcci scientifici, tra cui assiologico, sociologico, culturale, ecc.

Ciò è più evidente nei paesi in cui vi è una trasformazione attiva dell’economia e trasformazioni associate nella sfera sociale. Di norma, la cultura economica dei paesi le cui economie di mercato si sono sviluppate nel corso di un lungo periodo di evoluzione si adatta rapidamente alle nuove condizioni economiche. Le società inclini all’autoritarismo sono spesso caratterizzate da una mancanza di sufficiente potenziale di adattamento, che limita la possibilità di cambiare i regimi economici e politici in conformità con le priorità del funzionamento dei meccanismi di mercato. Apparentemente va sottolineato che la mancanza di potenziale di adattamento della cultura economica deve essere compensata, e si può parlare di investimenti diretti nella cultura economica. A proposito, ciò corrisponde pienamente al dialogo delle culture emergenti in vari settori delle scienze culturali e socioeconomiche generali.

La cultura economica può essere considerata come una sorta di unità strutturale e funzionale? La vita economica russa ci offre un campo di analisi abbastanza ampio in questa direzione, dimostrando chiaramente l'esistenza di una discrepanza tra teoria economica e pratica economica. Tuttavia, non si può fare a meno di prestare attenzione al fatto che la coscienza di massa costituisce la loro base comune, nel senso che i rappresentanti dei livelli pratico e teorico della cultura economica agiscono come portatori della coscienza di massa proprio a livello del mondo quotidiano. Tuttavia, esiste un'altra situazione in cui la coscienza di massa è effettivamente influenzata dalla cultura economica associata alle tradizioni del suo sviluppo in altri paesi e dalla definizione di priorità che corrispondono alle tradizioni culturali di altri popoli. Questo nella storia russa fu associato, ad esempio, alle riforme di Pietro I, P.A. Stolypin, le trasformazioni del mercato del periodo post-sovietico, ecc. Possiamo dire che il confronto delle culture nella tradizione russa ha formato il fenomeno della doppia moralità nella coscienza di massa. Cioè, il quadro reale è stato determinato dal fatto che la cultura economica teorica poneva nella coscienza di massa principalmente valori ufficialmente approvati, e la cultura economica degli agenti economici pratici era principalmente correlata ai risultati positivi del comportamento economico, così come , in una certa misura, con gli atteggiamenti tradizionali che si erano sviluppati e trasmessi a livello delle relazioni interpersonali.

A questo proposito, si dovrebbe prestare attenzione al fatto che esistono tradizioni storiche di base che hanno determinato le modalità con cui modellare le caratteristiche dello sviluppo della cultura economica nazionale. Qui risalta innanzitutto la tradizione dello Stato comunitario. È anche degno di nota il fatto che per migliaia di anni in Russia non vi è stato né uno stato di diritto né una società civile. D'altra parte, c'era una combinazione delle caratteristiche del paese con un'economia feudale e un ruolo molto esagerato dello stato. È impossibile non notare l'abitudine comunitaria di sforzarsi di svolgere l'attività economica non individualmente, ma come parte di un determinato gruppo. Allo stesso tempo, era molto tipico rivolgersi costantemente alle autorità statali quando sorgevano vari tipi di problemi economici e sociali.

Un'altra tradizione può essere definita comunista. Allo stesso tempo, nella letteratura russa è consuetudine attribuirgli caratteristiche europee, sebbene a questo proposito si possa parlare delle peculiarità del comunismo russo. Un'altra cosa è che è stata la tradizione marxista a dare a queste caratteristiche del carattere nazionale l'apparenza di un certo insieme di valori. Era la tradizione comunista nella coscienza di massa ad essere in gran parte associata a cambiamenti positivi industriali e sociali e, di conseguenza, all'installazione di un costante aumento del benessere come norma di vita in una società comunista. Tuttavia, il conflitto tra le elevate esigenze sociali e le capacità di un sistema economico, ad esempio pianificato, ha inevitabilmente aggravato le contraddizioni di questo sistema e, nel caso dello sviluppo socialista, è diventato uno dei fattori determinanti del suo collasso.

Infine, possiamo evidenziare la tradizione del mercato. Sfortunatamente, nella cultura economica interna non è rappresentata così chiaramente come, ad esempio, in quella occidentale. Negli ultimi decenni è stata prevalentemente associata all’economia sommersa. È stata l’economia sommersa a garantire principalmente il funzionamento delle strutture economiche di base, come le imprese e le famiglie private. Ma allo stesso tempo, come dimostra la realtà russa, l’economia sommersa ha formato un mercato molto distorto e una cultura economica ad esso corrispondente. Gli elementi strumentali della cultura del mercato ombra sono il razionalismo, la capacità di produrre e utilizzare informazioni economiche e, insieme a ciò, l'identificazione del reddito personale e del reddito d'impresa, l'attenzione alla massimizzazione del reddito con l'uso attivo di metodi illegali di attività economica. impresa in assenza di una base giuridica sufficiente. Gli aspetti valoriali della cultura ombra erano in gran parte focalizzati sul successo personale, ma le sue caratteristiche stabili includono una sorta di collettivismo spontaneo, il desiderio di unirsi a una determinata comunità, la paura di azioni indipendenti e gli stereotipi egualitari.

È del tutto naturale che le caratteristiche indicate della tradizione russa nella formazione della cultura economica abbiano un impatto negativo sullo sviluppo del sistema economico nel suo insieme e nella fase attuale del suo sviluppo. La stessa coscienza di massa, basata su queste tradizioni, reagisce in modo imprevedibile ai cambiamenti che si verificano nella società, percependoli attraverso il prisma degli stereotipi esistenti. Una riproduzione efficace della cultura economica a vari livelli richiede la ricerca di metodi efficaci che consentano cambiamenti adeguati nel sistema della cultura economica, tenendo conto dei suoi cambiamenti nel quadro delle priorità di una cultura innovativa.

Tali cambiamenti devono, ovviamente, essere garantiti istituzionalmente. Senza pretese di originalità, va comunque sottolineato che ciò richiede la determinazione di limiti legislativi e regolamentari dell'attività economica che possano garantire l'intera gamma di adeguati cambiamenti nel comportamento delle entità economiche. Inoltre è necessario un miglioramento del sistema di diffusione delle informazioni, sia a livello istituzionale che tecnologico. E, naturalmente, tenendo conto della cultura economica già consolidata, è necessario migliorare le attività delle istituzioni economiche e finanziarie.

Tuttavia, parlando di cultura economica, è necessario tenere conto del fatto che essa si forma e si trasmette a vari livelli della struttura sociale della società. Il modo più efficace per trasformare la cultura economica passa, per così dire, dai livelli più alti a quelli più bassi. Si presuppone, infatti, che i cambiamenti interessino innanzitutto il livello più alto della cultura economica, al quale si collocano teorici e ricercatori. Naturalmente, questo strato sociale è più facile da modificare, ma va notato che in questo ambiente si formano anche vari tipi di approcci conservatori e gli stereotipi scientifici prevalenti possono avere un effetto frenante sul progressivo sviluppo della cultura economica. Qui è necessario cambiare la visione scientifica stessa dei processi economici basati sulla tradizione globale, tenendo conto delle caratteristiche nazionali.

Se parliamo di cambiamenti nella cultura di massa, allora è necessario determinare che questa è la parte più inerziale dell'intero sistema. Se nella cultura economica di massimo livello la parte prioritaria è costituita da competenze e conoscenze strumentali, allora in rapporto alla cultura economica di massa si dovrebbe parlare di una maggiore importanza dei valori e degli atteggiamenti tradizionali. Qui è necessario tenere conto di un fattore psicologico come la grande inerzia della coscienza di massa. L'effetto di questo fattore è in realtà dovuto al fatto che i valori che si sono sviluppati nel corso della vita di diverse generazioni difficilmente possono essere soppiantati con l'aiuto di qualche credenza. Cioè, stiamo parlando del fatto che una persona deve convincersi nella pratica della necessità e dell'accettabilità di cambiare le sue opinioni e i suoi valori. D’altro canto, la popolazione del nostro paese inizialmente è piuttosto scettica riguardo a qualsiasi massiccia influenza intellettuale. La diffusa propaganda di un nuovo sistema di valori, costruito sugli ideali dell’economia di mercato, non è infatti supportata da specifici risultati positivi che consentano di individuare direzioni di stabilizzazione economica del Paese, che si riflette nello spread delle caratteristiche corrispondenti della percezione della vita economica, manifestate nel comportamento economico della stragrande maggioranza dei residenti del paese. Quando si tratta della necessità di modernizzare la cultura economica nella coscienza di massa, le questioni legate, da un lato, al cambiamento della percezione della società dei risultati dell'attività economica e, dall'altro, alla formazione di un pensiero economico adeguato, incentrato sul mercato valori, ma tenendo conto delle tradizioni nazionali, diventano rilevanti. A questo proposito è interessante analizzare il rapporto tra razionale e nazionale nella cultura economica.

Elementi di cultura economica

Nella struttura della cultura economica si possono identificare gli elementi più importanti: conoscenze e abilità pratiche, orientamento economico, metodi di organizzazione delle attività, norme che governano le relazioni e il comportamento umano in essa.

La base della cultura economica dell'individuo è la coscienza. La conoscenza economica è un insieme di idee economiche sulla produzione, lo scambio, la distribuzione e il consumo di beni materiali, l'influenza della vita economica sullo sviluppo della società, i modi e le forme, i metodi che contribuiscono allo sviluppo sostenibile della società. Sono una componente importante della cultura economica. La conoscenza economica forma un'idea delle relazioni economiche nel mondo circostante, dei modelli di sviluppo della vita economica della società. Sulla base di essi si sviluppano il pensiero economico e le abilità pratiche di un comportamento economicamente alfabetizzato, moralmente sano e tratti della personalità economica che sono significativi nelle condizioni moderne.

Il pensiero economico è una componente importante della cultura economica di un individuo. Ti consente di comprendere l'essenza dei fenomeni e dei processi economici, operare con concetti economici acquisiti e analizzare situazioni economiche specifiche.

La scelta degli standard di comportamento nell'economia e l'efficacia della risoluzione dei problemi economici dipendono in gran parte dalle qualità socio-psicologiche dei partecipanti all'attività economica. Tra questi, un elemento importante della cultura economica è l'orientamento economico dell'individuo, le cui componenti sono gli interessi, i bisogni e le motivazioni dell'attività umana nella sfera economica. L’orientamento della personalità comprende atteggiamenti sociali e valori socialmente significativi.

La cultura economica di una persona può essere rintracciata attraverso la totalità delle sue proprietà e qualità personali, che sono un certo risultato della sua partecipazione alle attività.

Sulla base della totalità di tutte le qualità economiche, si può valutare il livello di cultura economica di una determinata persona. La cultura economica di una società è un sistema di valori e motivazioni per l'attività economica, il livello e la qualità della conoscenza economica, delle valutazioni e delle azioni umane, nonché il contenuto delle tradizioni e delle norme che regolano le relazioni e il comportamento economici.

La cultura economica presuppone il rispetto di ogni forma di proprietà e il successo commerciale; creazione e sviluppo di un ambiente sociale per l'imprenditorialità; rifiuto dei sentimenti egualitari, ecc.

La cultura economica di una persona è un'unità organica di coscienza e attività pratica che determina la direzione creativa dell'attività economica di una persona nel processo di produzione, distribuzione e consumo.

La cultura economica nazionale

In senso lato, per cultura economica nazionale si intende l'insieme delle conquiste culturali inerenti a una data nazione, indipendentemente dal fatto che i vari elementi di questo patrimonio nazionale abbiano una colorazione nazionale specifica o siano neutrali a livello nazionale.

In questo senso, la cultura nazionale è l'intera totalità storica dei valori materiali, scientifici, filosofici, etnici, estetici e di altro tipo creati direttamente da una determinata nazione, nonché i valori da essa ricevuti nel processo di interazione con altre nazioni e utilizzato attivamente nel suo progresso in tutte le sfere della vita sociale. La cultura di una nazione testimonia il ruolo e il grado di partecipazione di una nazione ai processi socioeconomici globali: progresso industriale, organizzazione politica della società, sviluppo della scienza, istruzione, cultura, sistemi di informazione, ecc. La cultura di una nazione rivela le specificità della creatività di una nazione, la dinamica della sua visione del mondo e della visione del mondo, esprime l'essenza umana universale della vita di una nazione, il suo atteggiamento nei confronti dei processi socio-economici e storico-culturali.

La cultura di una nazione è parte integrante della cultura mondiale. La cultura nazionale nel senso proprio di questo concetto è un insieme di elementi e valori culturali riconosciuti dalle persone come “nostri” e “non nostri”, che contribuiscono alla loro consapevolezza della propria unità e differenza rispetto ai rappresentanti di altre nazioni ( popoli). La specificità culturale dovrebbe essere considerata come una delle caratteristiche principali di una nazione, consentendo di differenziare una nazione da un'altra.

La cultura nazionale, ovviamente, comprende componenti spirituali, socio-politiche e materiali, e non si riduce solo alla cultura spirituale (dove sono tradizionalmente considerati i suoi quattro elementi: religione, lingua, cultura morale e artistica), come di solito viene presentata. Le culture nazionali sono formazioni stabili, sotto l'influenza delle quali viene effettuata la socializzazione primaria della maggior parte delle persone, cioè l'introduzione alla cultura mondiale.

La cultura occupa un posto molto importante nello sviluppo storico di ogni nazione e nella formazione della sua identità nazionale. Nelle condizioni moderne, la cultura materiale contiene una specificità nazionale significativamente inferiore e non sempre funge da “supporto” dell’identità nazionale. Pertanto, l'orientamento verso la cultura spirituale serve in misura molto maggiore come espressione dell'identità nazionale.

La cultura nazionale può essere divisa in popolare e ufficiale (“alta”). La cultura popolare è una sintesi di diverse tradizioni. Il suo aspetto generale è determinato dai fenomeni e dai valori formati dalla nazione in conformità con i suoi rappresentanti, punti di vista e bisogni. Ogni epoca storica aveva una cultura popolare speciale e una cultura ufficiale speciale che differiva da essa. I processi globali di integrazione della vita economica, politica e culturale di una nazione hanno dato origine a una nuova componente della cultura: quella moderna, quando, insieme alla cultura con la C maiuscola, è stato creato uno stato culturale speciale, alternativo a quello tradizionale. L'attuale situazione socioculturale richiede la comprensione dell'interazione di questi due anelli più importanti nella vita spirituale.

Quando si caratterizza la cultura nazionale, è necessario sottolineare in particolare che la sua specificità etnica è lungi dall'essere ridotta a elementi arcaici della cultura. Le funzioni etniche (la differenza tra un gruppo etnico e un altro) sono svolte anche dalla cultura professionale, dalla lingua letteraria, dalla narrativa, dall'arte professionale, ecc. Dopotutto, è abbastanza ovvio che tali componenti della cultura per ciascun gruppo etnico hanno caratteristiche specifiche che sono caratteristico di esso. È importante tenere presente questa circostanza, poiché spesso si ha a che fare con l'interpretazione dell'etnico nel nazionale come elementi arcaici, obsoleti, esotici.

La proporzione della componente nazionale, il suo posto nella cultura della nazione e nella sua vita quotidiana non sono gli stessi tra le diverse nazioni (popoli), il che esclude un approccio unificato al problema della conservazione e dello sviluppo della cultura nazionale. Questa comprensione della cultura nazionale ci consente di considerare le caratteristiche specifiche di una cultura che ne caratterizzano l'unicità e la differenza rispetto alle altre, ma allo stesso tempo, ovviamente, quelle che la rendono simile e la avvicinano ad altre culture.

Cultura economica giuridica

Il diritto è strettamente connesso non solo con la sfera economica e politica della società, ma anche con il suo strato culturale. Il termine “cultura” (dal latino сultura – coltivazione, nutrimento, educazione, educazione, sviluppo) ha contenuti piuttosto diversi. Nel senso più ampio, la cultura è intesa come un certo stato qualitativo della società in una o nell'altra fase del suo sviluppo storico, che è caratterizzato da un livello storicamente certo di sviluppo della società, dal grado della sua civiltà, dalla totalità delle risorse materiali e spirituali valori e lo sviluppo intellettuale e spirituale dell’uomo. In quanto caratteristica generalizzata della civiltà di una società, la cultura influenza tutte le sfere della sua vita. Pertanto, distinguono tra cultura artistica, fisica, economica e politica.

La cultura è sempre stata una componente importante della vita sociale. Come nessun altro fenomeno sociale, può essere una misura dell’umanizzazione della società. È nell'atteggiamento di una persona nei confronti dei valori culturali che si manifestano la libertà e l'autoaffermazione dell'individuo.

Naturalmente la cultura e le relazioni culturali non potevano che incidere sulla sfera del diritto e della regolamentazione giuridica. Inoltre, diritto e cultura non sono solo connessi, ma anche interdipendenti. Marx sottolineava specificamente che non solo il diritto non può essere superiore al sistema economico, ma anche lo sviluppo culturale della società da esso condizionato.

Innanzitutto, questa relazione è dovuta al fatto che il diritto fa parte della cultura sociale (spirituale) e ne è l'elemento. Di conseguenza, il diritto (come lo Stato) agisce non solo come fenomeno sociale, ma anche come fenomeno culturale, rappresentando un certo valore culturale.

Nella giurisprudenza sovietica il diritto non veniva sempre riconosciuto come elemento di cultura e ancor meno interpretato come valore culturale. La legge veniva presentata come un’arma di dominio di classe, un mezzo per sopprimere gli oppositori di classe, una classe dopo l’altra. Con la scomparsa delle classi, il diritto, come lo Stato, deve estinguersi e scomparire. Naturalmente, un fenomeno che scompare nel tempo non può essere considerato socialmente prezioso, come un valore culturale.

Tuttavia, già a metà degli anni Sessanta, il diritto cominciò a essere considerato non solo come un noto valore sociale, ma anche come un elemento di cultura, come un valore culturale. Di conseguenza, il termine “cultura giuridica” è entrato nel vocabolario scientifico e nella pratica politica come un elemento importante della cultura sociale.

Il rapporto tra diritto e cultura si manifesta su due versanti. In primo luogo, la natura del diritto e della legislazione è in gran parte determinata dal livello di sviluppo culturale della società. Un'analisi storica del diritto mostra in modo convincente che il suo sviluppo dal diritto barbarico al diritto degli stati civili è avvenuto parallelamente e in gran parte grazie allo sviluppo culturale della società. Ciò si manifesta nello stato della legislazione, nella sua sistematicità, organizzazione, assenza di contraddizioni e lacune. D’altro canto, i metodi e i tipi di regolamentazione sono cambiati: da un imperativo semplice e rozzo a una regolamentazione dispositiva. Infine, il più alto livello di cultura si è manifestato nel contenuto della legge, quando la base della sua regolamentazione era una persona, un individuo, e i diritti umani sono diventati la base del contenuto. Infine, sono cambiate anche le modalità di supporto. Sanzioni disumane come lo squartamento, l'impalamento, ecc. furono gradualmente eliminate da quelle legali. Infine, la comunità internazionale si è posta l’obiettivo di eliminare dai diritti sanzioni come la pena di morte. Il rapporto tra diritto e cultura si riflette anche nell’apparato categorico della giurisprudenza. Pertanto, la categoria "cultura giuridica" è diventata diffusa e sviluppata in modo abbastanza profondo. Alcuni autori considerano il principio di “unità di legalità e di cultura” come uno dei principi di legalità. Il “diritto umanitario”, il “diritto culturale”, ecc. sono talvolta analizzati come rami (istituzioni) complessi del diritto.

D'altra parte, il diritto stesso influenza attivamente lo sviluppo della cultura. Il diritto positivo regola molte relazioni nella sfera socio-culturale della società. L'esperienza della regolamentazione interna mostra che nel caso in cui l'influenza principale ricade sulla regolamentazione giuridica delle relazioni economiche, tralasciando la regolamentazione delle relazioni sociali e culturali, il livello di cultura della popolazione diminuisce drasticamente e la criminalità aumenta.

Nessun ambito legislativo è così strettamente connesso ai fondamenti morali dell’attività umana come la legislazione culturale. Il suo argomento tocca fenomeni spirituali come visioni del mondo, tratti morali ed estetici di una persona e il suo livello di istruzione. Una serie di atti normativi sulla cultura è una base normativa legale per l'orientamento morale e valoriale di un individuo, un mezzo importante per influenzare le idee morali ed estetiche di una persona, che rende possibile formare intenzionalmente un modello di livello culturale civilizzato di la popolazione.

Le garanzie più importanti affinché i cittadini esercitino i propri diritti e libertà, anche nel campo della cultura, sono contenute nella Costituzione della Federazione Russa. Secondo l'articolo 44 della Costituzione, ogni individuo ha diritto di partecipare alla vita culturale e di fruire delle istituzioni culturali, di avere accesso ai valori culturali. La legge che ha il carattere più generale nel sistema degli atti normativi nel campo della cultura è la Legge della Federazione Russa “Fondamenti della legislazione della Federazione Russa sulla cultura”.

Gli obiettivi principali della legislazione culturale sono:

Garantire e tutelare il diritto costituzionale dei cittadini russi alle attività culturali;
- creazione di garanzie legali per le attività culturali gratuite delle associazioni di cittadini, popoli di altre comunità etniche della Federazione Russa;
- determinazione dei principi della politica culturale statale, norme legali sul sostegno statale alla cultura e garanzie di non interferenza statale nei processi creativi.

Nella misura massima, il rapporto tra diritto e cultura si manifesta nella formazione di un'alta cultura giuridica.

L'origine del concetto di “cultura” (dal latino colo - coltivare, coltivare il suolo) è direttamente correlata alla produzione materiale attraverso il lavoro agricolo. Nelle fasi iniziali dello sviluppo della società umana, questo concetto era identificato con il principale tipo di attività economica di quel tempo: l'agricoltura. Tuttavia, la delimitazione delle sfere spirituale e materiale-produttiva dell'attività umana che seguì presto creò l'illusione della loro completa autonomia. Il concetto di “cultura” cominciò gradualmente a identificarsi solo con i fenomeni della vita spirituale della società, con la totalità dei valori spirituali. Questo approccio trova ancora oggi i suoi sostenitori. Tuttavia, insieme a questo, il punto di vista dominante è che la cultura non si limita esclusivamente ai fenomeni della vita spirituale della società. È inerente a tutti i tipi e forme di attività umana, compresa l’attività economica.

La cultura economica è l'insieme dei mezzi di attività materiali e spirituali socialmente sviluppati con l'aiuto dei quali viene svolta la vita materiale e produttiva delle persone.

La struttura della cultura economica è correlata con la struttura dell'attività economica stessa, con la sequenza delle principali fasi della produzione sociale: produzione stessa, scambio, distribuzione e consumo. Pertanto è legittimo parlare di cultura della produzione, cultura dello scambio, cultura della distribuzione e cultura del consumo. Il fattore di formazione della struttura della cultura economica è l’attività lavorativa umana. È caratteristico dell'intera varietà di forme, tipi di produzione materiale e spirituale. Ogni livello specifico di cultura del lavoro economico caratterizza il rapporto di una persona con una persona, una persona con la natura (è la consapevolezza di questa relazione che è il momento dell'emergere della cultura economica) e un individuo con le proprie capacità lavorative.

Qualsiasi attività lavorativa di una persona è associata allo sviluppo delle sue capacità creative, ma il grado del loro sviluppo varia. Gli scienziati distinguono tre livelli di queste capacità.

Il primo livello è l'abilità creativa produttivo-riproduttiva, quando nel processo del lavoro tutto viene solo ripetuto, copiato e solo in via eccezionale viene creato accidentalmente qualcosa di nuovo.

Il secondo livello è l'abilità creativa generativa, il cui risultato sarà, se non un'opera completamente nuova, almeno una variazione originale.

Il terzo livello è l'attività costruttiva-innovativa, la cui essenza è l'emergere naturale di qualcosa di nuovo. Questo livello di capacità produttiva si manifesta nel lavoro degli inventori e degli innovatori.

Più il lavoro è creativo, più ricca è l'attività culturale di una persona, maggiore è il livello di cultura del lavoro. Quest’ultimo serve in definitiva come base per raggiungere un livello più elevato di cultura economica.

L'attività lavorativa in qualsiasi società è collettiva e si incarna nella produzione congiunta. Pertanto, accanto alla cultura del lavoro, è necessario considerare la cultura della produzione come un sistema integrale.

La cultura del lavoro comprende abilità nell’uso degli strumenti, gestione consapevole del processo di creazione di ricchezza materiale e spirituale, libero utilizzo delle proprie capacità e utilizzo delle conquiste scientifiche e tecnologiche nelle attività lavorative.

La cultura produttiva comprende i seguenti elementi principali:

1) cultura delle condizioni di lavoro, che rappresenta un complesso di componenti di carattere economico, scientifico, tecnico, organizzativo, sociale e giuridico;

2) la cultura del processo lavorativo, che trova espressione nelle attività di un singolo dipendente;

3) clima socio-psicologico nel team di produzione;

4) una cultura manageriale che combina organicamente la scienza e l'arte del management, identifica e realizza il potenziale creativo, l'iniziativa e l'imprenditorialità di ciascun partecipante al processo produttivo.

Nella società moderna c'è la tendenza ad aumentare il livello culturale della produzione. Trova la sua espressione nell'uso delle più recenti tecnologie e processi tecnologici, metodi avanzati di organizzazione del lavoro, forme progressive di gestione e pianificazione e risultati scientifici.

Tuttavia, il carattere oggettivo dello sviluppo progressivo della cultura economica non significa che esso avvenga automaticamente. La direzione di questo sviluppo è determinata, da un lato, dalle opportunità contenute nell'insieme delle condizioni che fissano i confini della cultura economica, e dall'altro, dal grado e dalle modalità di realizzazione di queste opportunità da parte dei rappresentanti dei vari settori sociali. gruppi. I cambiamenti nella vita socioculturale sono apportati dalle persone, quindi questi cambiamenti dipendono dalla conoscenza, dalla volontà e dagli interessi oggettivamente stabiliti delle persone. A seconda di questi fattori, nel quadro storico locale, sono possibili recessioni e stagnazione in alcune aree e nella cultura economica nel suo insieme.

Il progresso nello sviluppo della cultura economica è determinato principalmente dalla continuità dei metodi e delle forme di attività delle generazioni, dall'assimilazione di quelli che hanno dimostrato la loro efficacia e dalla distruzione di quelli inefficaci e obsoleti.

In definitiva, nel corso dello sviluppo della cultura economica, si creano condizioni che incoraggiano una persona ad attività produttive attivamente creative e contribuiscono alla sua formazione come soggetto attivo dei processi economici.

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La cultura economica può essere definita come un complesso di elementi e fenomeni culturali, stereotipi della coscienza economica, motivazioni di comportamento, istituzioni economiche che garantiscono la riproduzione della vita economica.

La cultura economica influenza più direttamente (e questo è il più importante in questa questione) lo sviluppo dell'economia. Questa influenza viene esercitata attraverso le attività economiche delle persone. Quest’ultimo, a sua volta, dipende da ciò che gli agenti economici apprezzano o meno, da ciò che temono o per cui lottano e da quali valori sono guidati nelle loro attività. Questo insieme di fenomeni della coscienza comprende i seguenti aspetti: valori legati all’economia(quali beni economici sono più o meno preferibili); standard economici(norme economiche di comportamento di massa); priorità e preferenze in ambito economico(scelta da parte delle persone di determinati beni economici); esigenze economiche(individuale, familiare, gruppo ai diversi livelli); motivazione del comportamento economico(spiegazioni che giustificano azioni e azioni, nonché la scelta di valori e norme).

La cultura economica, come la cultura politica, è incorporata in un certo modello di orientamento verso l’azione economica.

Gli orientamenti del tema del processo economico sono alla base della tipologia della cultura economica. Se non ci sono ruoli economici specializzati, se non sono separati da orientamenti religiosi, politici o di altro tipo, allora possiamo parlare di cultura economica di una società patriarcale o di cultura economica tradizionale. La presenza di istituzioni economiche specializzate, ma la bassa attività individuale dei soggetti indicano un diverso tipo di cultura economica: intermedia, ma ancora precapitalista.

La categoria chiave nel dividere la storia umana in fasi e tipologie di sistemi sociali è la differenziazione: la distinzione tra ruoli, status, istituzioni e organizzazioni specializzate nello svolgimento di funzioni individuali, comprese quelle economiche, che compaiono durante l'evoluzione della società.

Nel corso della storia dell’umanità si possono stabilire due metodi principali di riproduzione economica. Di conseguenza, vengono definite due forme o modelli principali di cultura economica.

Il processo economico può essere attuato sotto forma di “economia gestita a livello centrale”, vale a dire governato dai piani di un unico creatore di piani. Se l’unità economica è piccola e una persona è in grado di guidarla, come nel caso di una piccola famiglia chiusa, allora si parla di “agricoltura di sussistenza propria”. Oppure una situazione in cui il processo economico è pianificato su scala nazionale (forma di economia statale comunitaria naturale). Entrambe queste varietà appartengono alla cultura di un'economia controllata centralmente e quindi a un tipo di società chiusa.

Quanto al socialismo, il suo compito economico generale si divide in tre punti: determinare la struttura dei bisogni sociali; la distribuzione delle risorse della società per soddisfare i bisogni e la distribuzione del prodotto prodotto - ha deciso in natura, ad es. nel quadro della cultura economica di un’economia gestita a livello centrale.

Il modello fondamentale di una società aperta e moderna è la cultura economica di un’economia di mercato, in cui numerose singole imprese e famiglie sviluppano autonomamente piani, entrano in rapporti economici tra loro in forme di mercato e funzionano secondo il principio dell’autorganizzazione. Il coordinamento dei piani delle entità economiche viene effettuato attraverso i prezzi e i valori di scambio. Questa cultura economica cominciò ad affermarsi a seguito delle grandi rivoluzioni sociali dei secoli XVI-XVIII.

Il tipo moderno di cultura economica presuppone la presenza di un “uomo economico” con la sua efficienza, ragionevole percezione delle innovazioni e autodisciplina, con una rete sviluppata di istituzioni economiche specializzate.

L’uomo economico risponde in massima misura alla tendenza al predominio della “razionalità formale” e corrisponde, secondo Weber, al “tipo di azione razionale-scopo”. Un atteggiamento razionale è stato stabilito a causa della necessità economica. L'umanità deve la sua formazione iniziale nel campo del pensiero e del comportamento razionale alla soluzione quotidiana dei problemi economici.

L'uomo economico avvia la razionalizzazione del modo di coltivare e di gestire in tutte le sfere della vita sociale. A sua volta, questo processo ha l’effetto opposto: razionalizza il modo in cui le persone pensano, si sentono e vivono in generale.

Sviluppando il tema dell '"uomo economico", A. Smith, l'araldo della moderna cultura economica, ha formulato il concetto di fama mondiale della "mano invisibile". Convinse i suoi lettori che gli incentivi personali erano un potente fattore di progresso economico. Il motivo principale dell'attività economica umana nella scuola classica dell'economia politica era riconosciuto come interesse personale. Una persona realizza questo interesse solo quando fornisce servizi ad altre persone, offrendo in cambio il proprio lavoro e i prodotti del lavoro. “... In questo caso, come in molti altri, è guidato da una mano invisibile verso un obiettivo che non rientrava affatto nelle sue intenzioni... Perseguendo i propri interessi, spesso serve gli interessi della società in modo più modo efficace rispetto a quando si sforza consapevolmente di farlo."

La questione teorica e pratica più importante della cultura economica - sui motivi e sugli incentivi dell'attività economica umana - in condizioni di mercato è risolta economicamente. Lo Stato, secondo A. Smith, dovrebbe:

1) farsi carico di ciò che un privato non può fare o di ciò che non è vantaggioso per un privato: prendersi cura dell'istruzione pubblica, dei lavori pubblici, dello sviluppo e del mantenimento dei trasporti e delle comunicazioni, dell'espansione dei servizi pubblici, ecc. ;

2) mantenere l'“ordine naturale”, un aspetto importante del quale è il regime di libera concorrenza. Nelle condizioni economiche di quel tempo i monopoli potevano esistere solo con l’aiuto dello Stato;

3) proteggere la vita, la libertà e la proprietà dei cittadini, facendo affidamento su regolatori come la determinazione del salario minimo, sulle istituzioni politiche e sulle autorità giudiziarie.

Le caratteristiche della cultura economica di una “economia di mercato” comprendono le principali componenti della democrazia economica, chiamata anche “economia partecipativa”.

Le principali forme del sistema di partecipazione comprendono: a) la partecipazione agli utili o “al successo dell'impresa”; b) di proprietà; c) nella gestione.

Una trasformazione radicale nei rapporti di proprietà, la ricerca dell'equilibrio ottimale tra potere e proprietà, la ricerca di una misura accettabile di intervento della politica e dei politici nei processi economici creeranno reali opportunità per la formazione e il rafforzamento di una moderna cultura economica, che consentirà alla Russia , come qualsiasi altro stato post-socialista, per diventare una parte composita e organica del mondo civilizzato.