Dove e quando è nato Georgy Konstantinovich? Quando è nata la città? Il periodo prima della Grande Guerra Patriottica

L'11 agosto 1938, con decreto del Presidium del Soviet Supremo della RSFSR, al villaggio operaio di Sudostroy fu conferito lo status di città e il nome Molotovsk. Ma negli ultimi anni abbiamo festeggiato insieme al Giorno il compleanno di Severodvinsk Marina Militare. Quando, secondo i cittadini, dovrebbe essere celebrata questa festa?

Anna Bobrova, venditrice:
- Credo che il City Day e il Navy Day non possano essere combinati. Ci sono due festività separate ad Arcangelo, perché non fare la stessa cosa anche qui?
Antonina Novoselova, pensionata:
- Ci sono troppe festività se si separano queste due date. Forse andrà bene per chi ama bere, ma è meglio lasciare tutto così com'è. Ed è più interessante celebrarli insieme.
Maxim Ritvinsky, disoccupato:
- Mi confonde un po', ovviamente, il fatto che storicamente le vacanze avvengano in un giorno diverso. Tuttavia, il Navy Day è sempre un giorno libero, il che significa che tutti potranno festeggiare bene il City Day.
Ivan Yudin, caposquadra del 2° articolo, e Maxim Tankov, marinaio senior:
- Due vacanze sono ancora meglio! Potremmo fare una passeggiata qua e là. Pertanto, è necessario separare la celebrazione del City Day e del Navy Day.

Quando è nata Mosca?

Nelle città la data esatta di nascita è raramente riportata sul “passaporto”. Ciò vale soprattutto per città antiche, vivendo nel mondo da centinaia di anni. Pertanto, è consuetudine che gli storici considerino la data in cui è stata menzionata per la prima volta nei documenti storici come il compleanno della città. Per Mosca, questo è il 4 aprile 1147, quando il principe di Suzdal Yuri Vladimirovich, soprannominato Dolgoruky, invitò il principe di Chernigov Svyatoslav Olgovich alla sua “cena forte” “a Mosca”. I principi si sono incontrati, hanno festeggiato il loro appuntamento e questo giorno è considerato il compleanno di Mosca. Sebbene prima esistesse una piccola città (o villaggio) sulle rive del fiume Moscova e del fiume Neglinnaya. La leggenda dice che la terra di Mosca era di proprietà del boiardo Stepan Kuchka e dei suoi figli prima di Yuri Dolgoruky. E poi il principe Yuri lo giustiziò per qualcosa e, come si direbbe adesso, "intascò" i suoi beni. Così divenne il fondatore di Mosca! Ma alcuni ritrovamenti archeologici degli ultimi anni hanno posticipato la nascita di Mosca di almeno 150 o addirittura 200 anni di profondità nei secoli. Eppure la tradizione storica di contare l'età della capitale dal 1147 è ancora osservata.

Quando Mosca divenne la capitale

Per i primi 100 anni della sua vita, Mosca fu una fortezza al confine della terra di Vladimir-Suzdal. Successivamente divenne il centro di un piccolo principato appannaggio e all'inizio del XIV secolo divenne la capitale del Granducato di Mosca. Uno dei principi, Ivan Kalita, iniziò l'unificazione dei principati russi attorno a Mosca. Questo processo durò quasi 200 anni. Alcuni principati si unirono volontariamente a Mosca, altri furono conquistati in una feroce lotta. E alla fine del XV secolo, sotto il granduca Ivan III, Mosca divenne finalmente la capitale dello stato russo. Passarono gli anni. La Rus' si trasformò in un regno, poi in un impero... Pietro il Grande trasferì la capitale a San Pietroburgo, ma Mosca è sempre stata considerata la principale capitale della Russia. In esso venivano incoronati gli imperatori e vi si trovavano i santuari dello stato. E nel 1918, dopo che il governo si trasferì a Mosca, la nostra città tornò al titolo di capitale dello stato. E giustamente!

Quante città ci sono nella città?

Se guardi una mappa di Mosca, vedrai che assomiglia a una “matrioska”: all’interno di una grande città ce ne sono diverse più piccole. La prima città più antica è il nostro Cremlino. Sorse sulla collina Borovitsky nel XII secolo. Il Cremlino era più piccolo di adesso, le sue mura inizialmente erano di quercia, ma nel 1367, sotto Dmitry Donskoy, divennero di pietra bianca. Entro la fine del XV secolo, le mura del Cremlino acquisirono il loro aspetto familiare (con 18 torri in mattoni). L'altezza delle mura del Cremlino va da 5 a 19 metri, lo spessore va da 3,5 a 6,5 ​​metri. Le pareti sono decorate da 1045 merli con strette feritoie simili a rondini. Nel XVII secolo furono costruite le torri con eleganti tendoni. Lungo il muro del Cremlino c'era un profondo fossato pieno d'acqua. I suoi resti furono ritrovati durante la costruzione del Museo Storico.

La seconda "matrioska" è Kitay-Gorod, adiacente al Cremlino. Gli scienziati ritengono che le persone si siano stabilite qui anche prima che sulla collina Borovitsky. Kitai-Gorod era inizialmente circondato da un bastione e nel 1538 il maestro italiano Petrok Maly costruì il muro di Kitai-Gorod (in mattoni su un basamento di pietra bianca). La sua lunghezza è di circa 2,6 chilometri, la sua altezza supera i 6 metri e il suo spessore varia da 5 a 6 metri. Un tempo nelle mura c'erano 14 torri, 6 delle quali dotate di porte. Nel 1934, la maggior parte delle mura furono abbattute e si possono vedere solo alcuni dei suoi frammenti, conservati dietro l'Hotel Metropol e lungo Kitaisky Proezd. Si è ora deciso di restaurare parte delle mura di Kitay-Gorod adiacenti a Zaryadye. Questo progetto ha già iniziato ad essere implementato.

La terza "matrioska" può essere considerata la Città Bianca, il cui confine correva lungo il moderno Boulevard Ring. Ai vecchi tempi qui vivevano principalmente artigiani, mercanti e arcieri dei reggimenti che sorvegliavano Mosca. La Città Bianca era circondata alla fine del XVI secolo da mura di pietra calcarea con torri di accesso. Le mura furono smantellate alla fine del XVIII secolo, ma rimasero alcuni nomi: Piazza della Porta Nikitsky, Porta Petrovsky, Piazza Pokrovsky.

E infine, la quarta "matrioska" è la città di Zemlyanoy, il cui confine correva lungo il moderno Garden Ring. Qui non c'erano muri di pietra, ma un bastione di terra rinforzato con tronchi di quercia. Furono realizzate porte nelle mura e furono costruite circa 100 torri. La più famosa di queste è la Torre di pietra Sukharev, eretta per ordine di Pietro I. I moscoviti l'amavano moltissimo, definendola "la sposa di Ivan il Grande" (il campanile del Cremlino). Nel 1934 la torre fu demolita perché "intralciante al traffico". Entro la fine del XVIII secolo, le fortificazioni di Zemlyanoy Gorod crollarono, furono demolite e nel 1816 fu costruita una strada alberata al posto del bastione. È così che si è formato il Garden Ring. I giardini furono abbattuti negli anni '30 e i nomi delle strade ricordano la loro esistenza (e il bastione stesso): Zemlyanoy Val, Koroviy Val, Sadovo-Spasskaya Street e altri.

Perché il City Day è a settembre?

Se pensate, ragazzi, che abbiano deciso di festeggiare il compleanno della città solo di recente, allora vi sbagliate. Nel secolo scorso, il 700 ° anniversario di Mosca fu celebrato con celebrazioni non troppo magnifiche, ma comunque celebrazioni. E nel 1947, quando la capitale avrebbe dovuto compiere 800 anni, si decise di organizzare una vera vacanza in questa occasione. Il tempo era tutt'altro che gioioso: erano passati solo due anni dalla fine della Grande Guerra Patriottica, i moscoviti vivevano male, e quindi ogni vacanza valeva il suo peso in oro. Quindi le autorità hanno deciso di accontentarli. Come già sapete, il “compleanno” di Mosca è il 4 aprile. Ma nel 1947, tutto nel paese fu fatto secondo le istruzioni del “grande leader” compagno Stalin. E ha scritto: "Festeggia il 7 settembre" - e ha dovuto festeggiare il suo compleanno 5 mesi dopo rispetto alla data del calendario! E poi è diventata una tradizione. Quindi celebrano il City Day la prima domenica di settembre.

Alla vigilia della celebrazione dell'800° anniversario di Mosca, si è deciso di istituire una medaglia dell'anniversario con un ritratto del principe Yuri Dolgoruky. Il premio è stato assegnato a quasi 1,7 milioni di persone! E oggi molte famiglie conservano queste medaglie, guadagnate dai propri nonni attraverso il lavoro altruistico o le imprese d'armi. E nel 1997, in onore dell'850° anniversario, è stata coniata un'altra medaglia, assegnata anche a più di un milione di moscoviti: costruttori e ingegneri, cantanti e musicisti, poeti e giornalisti che scrivono di Mosca... E chissà, forse anni passerà, diventerete adulti e persone rispettate, e una medaglia coniata per il 900° anniversario di Mosca adornerà il vostro petto?

Nacque a Betlemme, sabato 21 settembre del 5 a.C., ma la cosa più sorprendente è che anche le date “ufficiali” (25 dicembre e 7 gennaio) sono corrette! Come può essere? Si scopre che può!

STORIA DELLA QUESTIONE SULLA DATA D.C.
Né i testi del Nuovo Testamento, né gli apocrifi, né la tradizione orale ci hanno trasmesso la data e l'anno effettivi della nascita di Gesù Cristo. Perché? Il fatto è che secondo una profonda tradizione, probabilmente sin dai tempi di Mosè, gli ebrei non festeggiavano i compleanni. Naturalmente tutti conoscevano la propria età, ma non festeggiavano i compleanni e, anche se avessero voluto, non avrebbero potuto farlo a causa del calendario solare-lunare adottato da tempo con un inizio dell'anno fluttuante, a volte determinato non anche durante la luna nuova primaverile, ma durante il giorno "quando arriva l'orzo". Festeggiare un compleanno era un segno di “paganesimo” per gli ebrei ortodossi e poteva essere praticato solo tra gli apostati dalla fede dei loro padri, in ambienti vicini e amici di Roma.
Questo avvenne al tempo del tetrarca (e poi re) Erode il Grande, che governò la Giudea per trentaquattro anni fino alla sua morte nella primavera del 4 a.C., e durante il cui regno nacque a Betlemme il bambino Gesù. Se un ebreo di quei tempi avesse voluto dire qualcosa sulla data della sua nascita, avrebbe potuto dire qualcosa del genere: nato l'ultimo giorno della festa dei Tabernacoli, nell'anno 33 del regno di Erode, ovvero (poiché agli ebrei non piaceva Erode), si direbbe - nel 15° anno del Rinnovamento del Tempio. Il Vangelo di Giovanni testimonia che l'anno della consacrazione del tempio ebraico nella Gerusalemme ricostruita da Erode (20 aC) fu il punto di riferimento più importante per gli ebrei di quei tempi. Torneremo su questo più tardi, ma per ora ricordiamo come è nata la data “ufficiale” della Natività di Cristo: la notte dal 24 al 25 dicembre del 1° anno a.C. (nell'Ortodossia dal 1918 - 7 gennaio, 1° anno d.C.)

Chiesa e Natale. Come è stata determinata la data dell'AD?

Fino agli anni settanta del I secolo d.C. La stragrande maggioranza dei cristiani erano ebrei e tra loro la questione della data di nascita del Salvatore semplicemente non si poneva. Ma dopo la guerra ebraica, la completa distruzione di Gerusalemme e la dispersione di circa sei milioni di ebrei, tra i quali c'erano già decine di migliaia di cristiani, in tutti i paesi del Mediterraneo, iniziò una crescita significativa e costante delle comunità cristiane al di fuori della Giudea. a scapito dei “pagani” appena convertiti, per i quali la questione era familiare, e accettati nel regno di Giulio Cesare il 1 gennaio 46 a.C. Il calendario giuliano permetteva di festeggiare ogni compleanno ogni anno nella stessa data, quasi come lo festeggiamo oggi. Nel II secolo d.C. Il giudeo-cristianesimo, strettamente legato all'osservanza delle leggi di Mosè, fu rifiutato dalla nuova maggioranza cristiana, anche se per i “pagani” convertiti a Cristo furono introdotte significative facilitazioni mediante la rivelazione dall'alto dell'apostolo Pietro, e poi l'Apostolico Il Concilio di Gerusalemme confermò le sue innovazioni - avvenne circa 50 anni d.C I primi tentativi a noi noti di stabilire la data della Natività di Cristo e di celebrarla come una delle principali festività cristiane risalgono al II e III secolo.
La prima data ampiamente conosciuta e accettata della Natività di Cristo da parte della Chiesa egiziana di Alessandria fu associata all'antica festa egiziana del Sole rigeneratore, con il solstizio d'inverno, che a quel tempo si celebrava in Egitto il 6 gennaio (secondo la calendario giuliano), anche se astronomicamente questo era già da molto tempo impreciso - infatti, il solstizio d'inverno avrebbe dovuto essere celebrato due settimane prima. Tuttavia, ancora oggi, alcune comunità cristiane, risalenti all'antica tradizione alessandrina, celebrano la Natività di Cristo il 6 gennaio, ad esempio la Chiesa Armena Autocefala. Data vincolante R.H. al calendario solare e al solstizio d'inverno si spiega con il fatto che fin dall'antichità tutti i popoli credevano che lo Spirito-Sole avesse la precedenza su ogni cosa nell'Universo, e che proprio dal giorno solstizio d'inverno la luce del giorno comincia ad arrivare, - lo Spirito dell'Universo rinasce, sconfiggendo l'oscurità nel mondo. Proprio così i padri della Chiesa alessandrina giustificarono la loro decisione.
Flamarion nella sua “Storia del Cielo” scrive (in altra occasione, non in relazione alla questione in esame) che nell’antica tradizione egiziana il Sole dell’equinozio di primavera era raffigurato sotto forma di un giovane, il Sole estivo - sotto forma di un marito con una folta barba, il Sole autunnale era raffigurato da un vecchio, e il Sole del solstizio d'inverno era raffigurato sotto forma di un bambino, un neonato. I padri della Chiesa alessandrina conoscevano certamente le antiche credenze e tradizioni egiziane e, ovviamente, ad esse era collegata la loro scelta della data della Natività di Cristo. A Roma la festa della rinascita del Sole veniva celebrata la notte tra il 24 e il 25 dicembre, subito dopo i Saturnali romani, la festa romana più gioiosa. La Festa del Sole era associata a Roma al culto di Mitra, il dio solare degli antichi persiani-zoroastriani, il cui culto era stato da tempo adottato dai romani.
Nel 337 d.C. Papa Giulio I approvò la data del 25 dicembre come data della Natività di Cristo. La combinazione della Festa del Sole con la Natività di Cristo a Roma fu in gran parte facilitata dalla visione dell'imperatore della Gallia Costantino il Grande il 27 ottobre 312. Prima della battaglia di Roma, vide sul disco solare una croce con le iniziali di Gesù Cristo e l'iscrizione “In hoc signo vinces” (“Per questa vittoria”). Anche il padre di Costantino il Grande, l'imperatore della Gallia Costantino Cloro, simpatizzava con i cristiani, e Costantino il Grande successivamente proclamò il cristianesimo la religione di stato dell'Impero Romano. L'accostamento della festa “pagana” del Sole con la Natività di Cristo è stato ovviamente e puramente pragmaticamente benefico Chiesa cristiana, poiché questa festa “pagana”, amata dal popolo, era invincibile altrimenti senza esortazioni del clero e bolle papali. La Chiesa non ha mai nascosto il fatto che non si conosce l'effettiva nascita di Gesù Cristo e che la data del 25 dicembre è stata stabilita per diritto della Chiesa stessa.
Nell’estate del 1996, in uno dei suoi messaggi, Papa Giovanni Paolo II confermava che non si conosce la data storica della Natività di Cristo, e che infatti il ​​Salvatore nacque 5-7 anni prima della nuova era, la “ ufficiale” Natività di Cristo. La cronologia dalla Natività di Cristo (della “nuova era”) fu stabilita anche dopo l'adozione della data del 25 dicembre, nel VI secolo secondo il calcolo attuale, e prima ancora il calcolo andava dalla fondazione di Roma, dal 22 aprile 754 a.C. Nel 1997, il 22 aprile, Roma ha festeggiato i 2.750 anni dalla leggendaria fondazione della grande città. Un altro lettore si chiederà: com'è possibile, visto che 1997 più 754 fa 2751? Il fatto è che dopo il 1 ° anno a.C. Questo è il 1° anno d.C., ma non esiste un anno “zero”, quindi, ad esempio, se Gesù Cristo nacque nel 5 a.C., allora nell'1 d.C. Non compì sei, ma cinque anni, e compì 33 anni nel 29 d.C. - ma su questo torneremo più tardi.
E nel 1278, dalla fondazione di Roma, Papa Giovanni Primo ordinò la compilazione delle tavole pasquali al monaco Dionigi il Minore, un eccezionale teologo, astronomo e matematico di quei tempi, tra l'altro, scita di origine. Fu per comodità nella compilazione delle tavole pasquali che Dionigi scelse il 25 dicembre 753 della fondazione di Roma come data ipotetica della Natività di Cristo, e poi suggerì a Giovanni Primo di introdurre un nuovo calendario, dalla Natività di Cristo - e poi si è scoperto che era il 525esimo anno da R. X., o meglio, dal 1 gennaio 754 secondo il vecchio racconto, da 1 anno della nuova era secondo il nuovo racconto. Ma per centinaia di anni molti in Europa aderirono al calcolo degli anni romano, e solo nel XV secolo fu finalmente stabilito un nuovo calendario in quasi tutta l'Europa cristiana...
Alcuni ricercatori ritengono che Dionisio il Minore, nei suoi calcoli del regno degli imperatori romani, abbia semplicemente “trascurato” quattro anni dal regno dell'imperatore Augusto; altri credono che nel suo lavoro sia stato guidato non tanto dall'accuratezza storica quanto dalla comodità di compilare tavole pasquali - dopotutto, questo era esattamente il compito che gli era stato assegnato. In un modo o nell'altro, questa, in breve, è la storia della determinazione della data attualmente accettata della Natività di Cristo. Resta da aggiungere che nel 1918, dopo l'adozione del calendario gregoriano nella Russia sovietica, la Chiesa ortodossa, per restare nel computo dei giorni giuliano, spostò in avanti di 13 giorni tutte le festività religiose, pertanto, dal 1919, la Natività di Cristo è stato festeggiato dal mondo ortodosso nella notte dal 6 al 7 gennaio. Ma questi dettagli, pur significativi, non sono oggetto della nostra considerazione.

IN CHE ANNO È NATO GESÙ CRISTO?

Il limite superiore è determinato dall'ora della morte di Erode il Grande, che morì all'inizio della primavera del 4 aC, poco dopo l'eclissi lunare del 13 marzo di quell'anno (750° dalla fondazione di Roma). Quasi tutti i ricercatori moderni sono praticamente unanimi su questo tema. Il limite inferiore dell’anno possibile d.C. è anche determinato in modo abbastanza sicuro da una considerazione congiunta dei Vangeli canonici. Il Vangelo di Luca dice dell'inizio del ministero di Cristo che avvenne «nell'anno quindicesimo dell'impero di Tiberio Cesare, quando Ponzio Pilato era reggente della Giudea...» (Lc 3,1). È noto che Tiberio Claudio Nerone Cesare - questo il suo nome completo - nacque nel 712. dalla fondazione di Roma (42 a.C.), fu dichiarato co-governatore dell'imperatore Augusto nel 765 (12 d.C.), e divenne sovrano nel 767 (14 d.C.). Nel primo caso, l'inizio del ministero di Gesù cade nel 27 d.C., nel secondo nel 29 d.C.
Inoltre nel Vangelo di Luca si dice che “Gesù, quando iniziò il suo ministero, aveva circa trent'anni” (Luca 3:23). Probabilmente l'evangelista Luca considerava l'anno 765 l'inizio del regno di Tiberio, altrimenti risulta che Cristo nacque dopo la morte di Erode il Grande, e questo contraddice già il Vangelo di Matteo, di cui l'intero secondo capitolo è dedicato alla storia degli eventi della Natività associati a Erode il Grande. Inoltre, dal Vangelo di Giovanni risulta che la prima apparizione di Gesù con gli apostoli a Gerusalemme avvenne poco prima della Pasqua del 27 d.C. Leggiamo infatti il ​​Vangelo di Giovanni a proposito delle prime dispute con i Giudei nel tempio: "Gesù, rispondendo, disse loro: Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere. A ciò i Giudei gli dissero: Questo Ci sono voluti quarantasei anni per costruire il tempio, e tu in tre giorni lo rialzerai?». (Giovanni 2:19,20). Il tempio fu in gran parte ricostruito da Erode il Grande e dedicato dai sommi sacerdoti nel 20 a.C., e poi costantemente ampliato e migliorato - da qui i 46 anni della sua costruzione - nel 27 d.C. Come vediamo, le testimonianze degli evangelisti concordano, se consideriamo l'inizio del regno di Tiberio nel 12 d.C. e l'inizio del ministero di Gesù nel 27 d.C.
Siamo ormai quasi pronti a fissare un limite inferiore per il possibile anno di nascita di Gesù Cristo, accettando le parole di Luca "aveva circa trent'anni". Ovviamente più di trenta, altrimenti si va di nuovo oltre il limite superiore, oltre il 4 a.C. Se nel 27 d.C. Il Salvatore ha compiuto 31 anni, quindi l'anno della Sua nascita è il 5 a.C., se ha 32 anni, otteniamo il 6 a.C., se ha compiuto 33 anni nel 27, l'anno della Natività di Cristo risulta essere 7 a.C. e. La maggior parte dei ricercatori ritiene che questo sia il limite inferiore del possibile anno di nascita di Gesù Cristo. Aggiungiamo che se l'errore di quattro anni scoperto nei calcoli di Dionigi il Minore è l'unico, allora il quinto anno aC risulta come il più probabile.
Talvolta però si sente dire, con riferimento allo stesso Vangelo di Giovanni, che nell'ultimo anno del suo ministero terreno il Salvatore aveva circa cinquant'anni. Allo stesso tempo, si riferiscono alle seguenti parole di questo Vangelo, relative al tempo dell'ultima, terza visita del Salvatore a Gerusalemme: “Abraamo tuo padre si rallegrò nel vedere il mio giorno; i Giudei gli dissero: Non hai ancora cinquant'anni: "E hai visto Abramo?". (Giovanni 8-57). Per comprendere correttamente queste righe, dobbiamo ricordare l'episodio sopra citato del secondo capitolo dello stesso Vangelo, quando, durante la loro prima visita a Gerusalemme (nel 27), gli ebrei dicono che il tempio ha quarantasei anni. Anche l’episodio del capitolo otto si riferisce all’età del tempio, non a Gesù. La questione si svolge ancora, come segue dal Vangelo, nel tempio, l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli - ora, se seguiamo la cronologia del Vangelo, nell'anno 29, e gli ebrei correlano nuovamente il comportamento e parole di Gesù, questa volta su Abramo, con l'età del tempio. Cioè, fanno nuovamente notare al Nazareno che Lui è più giovane del tempio, più giovane di molti dei loro avversari, e allo stesso tempo osano insegnarglielo. Questa "linea del tempio" nel Vangelo di Giovanni consente, come vediamo, di ripristinare la cronologia degli eventi del Vangelo attraverso l'età del tempio - tutto qui. Tuttavia, questo non è tutto. Cercheremo anche di capire più avanti di cosa parlò il “Suo giorno” Gesù Cristo l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli nell'anno 29, ma ne parleremo più avanti. Intanto proviamo a fare chiarezza sull'anno della Natività di Cristo.

STELLA DI BETLEMME.

Un'altra indicazione del tempo della Natività di Cristo è la storia della Stella di Betlemme nel Vangelo di Matteo. Centinaia di studi sono stati dedicati a questa storia, quindi la presentiamo qui:
"Quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, i magi dell'oriente vennero a Gerusalemme e dissero: Dov'è il re dei Giudei che è nato? Perché abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti a adoratelo. All'udire ciò, il re Erode si sgomentò e tutta Gerusalemme con lui e, radunati tutti i sommi sacerdoti e gli scribi del popolo, domandò loro: "Dove dovrebbe nascere Cristo?". Essi gli dissero: " A Betlemme di Giudea, poiché così è scritto per mezzo del profeta... Allora Erode, chiamati di nascosto i magi, scoprì da loro il tempo in cui era apparsa la stella. ". E, dopo averli inviati a Betlemme, disse : va', indaga attentamente riguardo al Bambino e, quando lo troverai, avvisami, affinché anch'io possa andare ad adorarlo. Essi, dopo aver ascoltato il re, andarono. Ed ecco, la stella che avevano visto in oriente camminava davanti a loro, quando finalmente giunse e si fermò sul luogo dove si trovava il Bambino, videro la stella e si rallegrarono di gioia grandissima ed entrati nella casa videro il Bambino con Maria sua Madre e, prostratisi, lo adorarono. e aperti i loro tesori gli portarono doni: oro, incenso e mirra." (Matteo 2:1-11).

Fin dai primi secoli del cristianesimo i padri della chiesa si impegnarono ad interpretare la natura di questa stella. Origene (nel III secolo) e Giovanni di Damasco (700 circa) suggerirono che si trattasse di una “stella dalla coda”, cioè una cometa, e questa ipotesi viene di volta in volta supportata in una forma o nell'altra, anche in il nostro tempo - in connessione con l'apparizione nella primavera del 1997. cometa Hale-Bopp. Per quanto riguarda questa particolare cometa, la Stella di Betlemme non potrebbe assolutamente essere proprio lei, se non altro perché l'ultima volta passò vicino alla Terra circa quattromila anni fa - come mostrano i moderni calcoli astronomici - ma la prossima volta sarà effettivamente visibile nel cielo Dopo circa 2000 anni, la sua orbita viene ogni volta notevolmente modificata dalla gravità di Giove. Inoltre, e questa è la cosa principale, è difficile immaginare che una tale caratteristica della Stella di Betlemme non sia stata notata dai cronisti di quei tempi e dallo stesso evangelista Matteo. Tutti i cronisti hanno sempre notato in particolare i fenomeni delle comete, chiamandole "stelle dalla coda" o "a forma di lancia" - in un modo o nell'altro, notando sempre questa caratteristica delle comete. Basta leggere, ad esempio, "The Tale of Bygone Years" (San Pietroburgo, 1996) con i commenti dell'accademico D.S. Likhachev per esserne convinti. Non c'è motivo di credere che l'evangelista Matteo fosse peggiore di altri cronisti, meno attento, meno esperto in cose così semplici. Ma che razza di stella era questa?
Nell'ottobre 1604 Giovanni Keplero, osservando la tripla congiunzione di Giove, Saturno e Marte vicino alla stella Novaya che divampò contemporaneamente e nella stessa zona del cielo, arrivò all'idea che qualcosa di simile potesse esserci in cielo in quel momento della Natività di Cristo. Questa ipotesi era supportata anche dal fatto che fin dall'antichità Giove era chiamato la "stella dei re" e Saturno era considerato la "stella degli ebrei" - un pianeta associato al giudaismo, quindi la congiunzione di Giove e Saturno poteva essere interpretata dagli astrologi come segno della futura nascita del re dei Giudei - soprattutto perché, secondo le leggende orientali, una tale congiunzione di Giove e Saturno precedette la nascita di Mosè, che fin dai tempi antichi fu venerato non solo dagli ebrei, ma anche da molti popoli come il più grande profeta.
Le congiunzioni di Giove e Saturno si verificano una volta ogni vent'anni circa, e in effetti, nel 7 a.C. Giove e Saturno si congiunsero tre volte nel segno dei Pesci, e poiché era l'immagine di un pesce (e l'ortografia greca di questa parola) il simbolo segreto dei primi cristiani, l'ipotesi di Giovanni Keplero fu supportata da molti ricercatori. Tuttavia, calcoli moderni e accurati mostrano che nel 7 a.C. Giove e Saturno si avvicinavano l'uno all'altro non più vicino del diametro della Luna, quindi la loro congiunzione non poteva risaltare nei cieli con la sua luminosità, anche se, ovviamente, i magi-astrologi potevano percepirlo come un presagio della futura nascita del Re dei Giudei. Ebbene, in quegli anni nei cieli balenò una Nova o una Supernova?
Gli astronomi sanno che nuove stelle luminose, una o due volte ogni cento anni, brillano nel cielo e, dopo diversi giorni o mesi di splendore, scompaiono completamente, lasciando solo una nebulosa che aumenta gradualmente di dimensioni (come la Nebulosa del Granchio, che rimane al posto della stella che una volta divampò), oppure dopo aver perso la loro straordinaria luminosità, diventano piccole stelle di bassa magnitudine. Le prime si chiamano Supernovae, le seconde - Nuove stelle. Dal Vangelo di Luca si può presumere che i maghi vedessero la Nuova Stella ad est.
Anche prima di I. Keplero, un altro grande astronomo, matematico e inventore, l'italiano Hieronymus Cardan, avanzava proprio questa ipotesi. E infatti, alla fine, più vicino al nostro secolo, nelle antiche cronache cinesi e poi coreane, furono trovati documenti astronomici risalenti al 5 a.C., secondo i resoconti moderni, e che testimoniavano lo scoppio della Stella Novaya, che che essa brillò brillantemente nella primavera di quell'anno per settanta giorni prima dell'alba a est, basso sopra l'orizzonte. Alcuni ricercatori fecero riferimento a queste cronache all'inizio del nostro secolo, ma solo nel 1977 gli astronomi inglesi D. Clarke, J. Parkinson e F. Stephenson ne intrapresero uno studio serio. Dovettero affrontare notevoli difficoltà, perché era necessario stabilire e conformare il sistema europeo di divisione del cielo in costellazioni, identificare l'antica classificazione degli oggetti celesti per distinguere le esplosioni di novae dall'osservazione delle comete, e convertire l'oriente il calendario risale su scala moderna.
Tutto questo è stato fatto dagli astronomi inglesi. Sono prima del 1977. condusse un'analisi di queste cronache astronomiche cinesi e coreane per il periodo dal 10 a.C. al 13 d.C e identificarono la Stella di Betlemme con lo scoppio di una brillante Nuova Stella osservata per 70 giorni nella primavera del 5 a.C., e furono in grado di stabilirne con precisione le coordinate celesti. In termini di 1950 questo sarebbe il 3° grado del segno zodiacale dell'Acquario, e nel 5 a.C. questa stella di Betlemme si trovava approssimativamente al 7° grado del segno zodiacale Capricorno. I calcoli astronomici confermarono che nella primavera di quell'anno il suo brillante splendore poteva essere osservato in Persia (da dove provenivano i maghi) e in generale dalla Siria alla Cina e alla Corea a est, basso sopra l'orizzonte, prima dell'alba - tutto esattamente secondo il Vangelo di Matteo. Tuttavia, quando i maghi vennero a Gerusalemme, nessuno vide la stella, solo i maghi se ne ricordarono, il che significa che ciò avvenne dopo settanta giorni del suo splendore nelle notti primaverili, nell'estate o nell'autunno del 5 a.C.
Finora abbiamo raccontato ciò che è ben noto ai ricercatori del cristianesimo primitivo, e il grande pubblico ha più o meno familiarità con quanto sopra, tranne, forse, lo studio degli astronomi inglesi (un rapporto a riguardo è stato pubblicato sulla rivista "Nature ", 1978, n. 12). Questi stessi astronomi inglesi calcolarono che Giove e Saturno si stavano avvicinando l'uno all'altro nel 7 a.C. non più vicini di diversi diametri della Luna visibili dalla terra (circa un grado d'arco), in modo che la loro congiunzione non potesse risaltare nel cielo.
Ora presenterò la mia versione di come la Stella di Betlemme condusse i maghi da Gerusalemme a Betlemme: “Ed ecco, la stella che videro in oriente andò davanti a loro, e infine venne e si fermò sul luogo dove si trovava il Bambino. ." Sono noti tentativi da parte di sostenitori di identificare la stella di Betlemme con la congiunzione di Giove e Saturno, per spiegare questa strana frase con il fatto che Giove, durante la tripla congiunzione, oltrepassò il punto stazionario, e i Magi interpretarono questo come l'arrivo a il posto - non si dovrebbe andare oltre. Tuttavia, anche ignorando l'anno della congiunzione di Giove e Saturno (7 a.C.), questa spiegazione non regge alle critiche, poiché per un osservatore dalla terra Giove rimane in cielo per diversi giorni, almeno durante il giorno in cui Il movimento nei cieli è assolutamente indistinguibile ad occhio nudo con un potente telescopio, e la distanza da Gerusalemme a Betlemme è di circa 6/7 km, ovvero due ore a piedi.
Betlemme (tradotto dall'ebraico come “Casa del Pane”) si trova esattamente a sud di Gerusalemme, a due ore di cammino dal suo centro antico. Quindi, semplici calcoli astronomici mostrano che la stessa stella di Betlemme, che si trovava nel 5 a.C. nel 6° grado del Capricorno, avrebbe potuto essere visibile a Gerusalemme nel sud subito dopo il tramonto nell'autunno di quell'anno, a fine settembre o ottobre. Sorse dopo il tramonto, si alzò basso sopra l'orizzonte esattamente a sud di Gerusalemme, e tramontò sotto l'orizzonte circa tre ore dopo. A novembre questa stella sorgeva sopra l'orizzonte già nel cuore della notte e non a sud di Gerusalemme, e a dicembre sorgeva sopra l'orizzonte solo durante il giorno, quindi non poteva essere affatto visibile nel cielo di Gerusalemme. e Betlemme nel dicembre del 5 a.C. e nei mesi successivi.
Ciò significa che se i Magi fossero venuti a Gerusalemme alla fine di settembre o all'inizio di ottobre, la sera, dopo il tramonto, avrebbero potuto vedere nel cielo esattamente a sud la stessa stella che avevano inseguito per molti mesi ( anche se ora debole). Ciò significa che, vedendo una stella a sud davanti a loro, i Magi potevano andare a sud da Gerusalemme, dietro di essa, e essa li “condusse” a Betlemme, e andò oltre l’orizzonte (“si fermò”) quando erano a Betlemme e, forse, è andato oltre l'orizzonte esattamente sopra la casa (luogo) dove quella sera di settembre o ottobre si trovavano Maria e il Bambino, la Sacra Famiglia...

Quindi, la Stella di Betlemme, - Nuova stella, - divampò e brillò di notte a est per settanta giorni nella primavera del 5 a.C. Per più di un anno dopo la congiunzione di Giove e Saturno nel segno dei Pesci, i maghi della Persia, che percepirono questa congiunzione come un segno della futura nascita del Re dei Giudei, predissero nel loro libro sacro l'Avesta del Salvatore, aspettavano un nuovo segno dal cielo, e lo aspettavano in primavera. Il viaggio dalla Persia a Gerusalemme durò cinque/sei mesi, e arrivarono nel regno di Erode il Grande nell'autunno del 5 aC, molto probabilmente a fine settembre o ottobre.
A Gerusalemme nessuno sapeva né del “Re dei Giudei” nato né della Nuova Stella che brillava a est in primavera. Allarmato dalle voci, Erode invita i maghi a casa sua. Gli raccontano della congiunzione tra la “stella dei re” Giove e la “stella dei Giudei” Saturno, avvenuta due anni fa, e forse anche di un nuovo segno, della Nuova Stella che brillava in primavera. I maghi vanno a Betlemme e non tornano da Erode; tornano a casa per rivelazione dall'alto in modo diverso. Dopo qualche tempo, Erode ordina di uccidere «tutti i bambini che sono in Betlemme e in tutto il suo territorio, dai due anni in giù, secondo il tempo che aveva appreso dai magi» (Matteo 2:16). Perché "dai due anni in giù"? "Ora è chiaro", gli hanno detto i maghi del segno accaduto due anni fa! L'evangelista Matteo è accurato e non c'è alcun simbolismo nella storia della Stella di Betlemme! Tutti gli evangelisti hanno descritto fatti realmente accaduti e sono stati esatti... Solo la nostra ignoranza o la nostra incredulità a volte ci impedisce di comprendere tutta la potenza e la verità dei Vangeli.

L'ENIGMA DELLA MAGIA: CHI ERANO?

"Magi" è la traduzione sinodale dell'originale greco "magi". La maggior parte dei ricercatori ritiene che i maghi persiani, seguaci di Zoroastro, abbiano visitato la culla del Bambino. Questa ipotesi è molto giustificata, in primo luogo, perché nei tempi evangelici (e prima) i sacerdoti persiani, ministri e interpreti del libro sacro degli antenati ariani, gli Avesta, seguaci del profeta Zardesht, che i greci chiamavano Zoroastro, erano chiamati maghi in tutto l'Impero Romano e in Oriente.Figlio della Stella.
In secondo luogo, in uno degli apocrifi dei tempi del Vangelo si dice direttamente che i maghi persiani vennero ad adorare il Bambino. In terzo luogo, proprio nel libro sacro degli antichi persiano-zoroastriani l'Avesta predisse la nascita del futuro Salvatore (nell'Avesta “Saoshyant”) dalla Vergine Immacolata, e ancora oggi si discute se questo sia passato dalla Avesta nel misticismo ebraico e nell'immagine dell'Antico Testamento e molti altri dettagli e profezie sulla venuta del Messia-Salvatore di Israele.
Non c'è nulla di sorprendente in tali ipotesi, poiché già nel XIX secolo fu dimostrata una certa influenza delle idee zoroastriane sul misticismo ebraico. A partire dal V secolo a.C., quando il “re dei re” di Persia, Ciro, dopo la presa di Babilonia, liberò tutti i popoli ivi ridotti in schiavitù, compresi gli ebrei, e li rimandò a casa insieme alle proprietà e ai santuari religiosi, e poi lui e i suoi successori protessero gli ebrei in Palestina e gli fu permesso di restaurare a Gerusalemme il santuario principale per i figli d'Israele, il Tempio di Salomone - da allora, per centinaia di anni, la religione di stato dei persiani e la loro sacra Avesta ebbero un significato forte influenza sul giudaismo e sul misticismo ebraico. Tale influenza venne poi interrotta per un secolo e mezzo a causa delle conquiste di Alessandro Magno e della successiva ellenizzazione della Giudea, ma intorno al II secolo a.C. l'ordine semimonastico degli esseni di Qumran, che si isolò e si separò in La Giudea ellenizzata, fece rivivere nuovamente il misticismo ebraico, riempito anche prima dalle fonti dell'Avesta.
Scoperti accidentalmente nel 1945-47 nelle grotte di Wadi Qumran, sulla costa nordoccidentale del Mar Morto, i rotoli di cuoio con documenti e libri profetici della comunità essena divennero presto la più grande scoperta archeologica del XX secolo. Intorno a questi circa novecento rotoli provenienti da 11 grotte è nata un'intera scienza: gli studi di Qumran. Attualmente la maggior parte degli esperti di Qumran concorda nel ritenere che nella comunità essena del II e I secolo a.C. vi fosse una sintesi tra l’Antico Testamento e lo Zoroastrismo (la religione dell’Avesta), il cui risultato fu Nuovo Testamento. A proposito, l'espressione stessa “Nuovo Testamento” si trova negli stessi testi di Qumran. Notiamo qui che testi astrologici sono stati scoperti anche tra i rotoli di Qumran, e il loro studio mostra la vicinanza delle visioni astrologiche degli esseni proprio allo zoroastrismo, un buon quarto del quale è la dottrina dell'esercito celeste e la decodificazione astrologica dei Il messaggio stellare del Creatore. Gli esseni erano famosi in Giudea e in tutta la regione come eccellenti astrologi, il che li distingueva anche dai farisei, dai sadducei e in generale dagli ebrei ortodossi, che non riconoscevano l'astrologia come una buona attività. Erode il Grande trattava gli esseni con grande rispetto, poiché furono gli esseni a predire il suo futuro regno in gioventù (questo è evidenziato da Giuseppe Flavio in "Antichità giudaiche"), sebbene gli stessi esseni lo trattassero freddamente, persino ostile. Negli ultimi anni i testi di Qumran sono stati pubblicati in russo ed è stato pubblicato uno studio dettagliato di questi testi, nonché della storia e dell'ideologia degli esseni (I.R. Tantlevsky. “Storia e ideologia della comunità di Qumran” San Pietroburgo , 1994, Istituto di Studi Orientali dell'Accademia Russa delle Scienze).
Perché parliamo qui degli Esseni e del collegamento delle loro dottrine con lo Zoroastrismo, con l'Avesta? Il fatto è che dopo le primissime pubblicazioni (negli anni Cinquanta) dei testi di Qumran, divenne chiaro che molte delle immagini dei Vangeli e molti dei loro personaggi (vicini a Gesù) sono associati agli Esseni.
Ciò è stato notato anche in Chiesa ortodossa: Il vescovo Mikhail Chub di Smolensk e Drogobuzh scrisse della vicinanza di Giovanni Battista agli esseni, riferendosi ai primi testi di Qumran pubblicati allora, nel “Giornale del Patriarcato di Mosca” (1958, numero 8). Fu il primo nella Chiesa, a quanto pare, a avanzare il presupposto che Giovanni Battista fin dall'infanzia, dopo la morte dei suoi anziani genitori, fosse cresciuto nella comunità di Qumran, ma poi la abbandonò, in disaccordo con la loro estrema separazione dalla comunità di Qumran. mondo. A proposito, Mikhail Chub ha anche notato che il luogo dei sermoni di Giovanni Battista nel 27 d.C. era a sole due ore di cammino da Qumran! Tutto ciò fu poi notato da Alexander Men nella sua “Storia della religione”. Scrisse che furono gli Esseni la forza fermentante che preparò la Palestina al “compimento dei tempi” delle profezie dell’Antico Testamento. Coloro che simpatizzavano con gli esseni, ma non erano direttamente inclusi nel loro ordine semi-monastico dalle vesti bianche, si definivano “cercatori di consolazione”.
L'evangelista Luca nominò tra loro i genitori di Giovanni Battista e della Madre di Dio Maria, i fratellastri di Gesù e l'anziano Simeone, i quali, per rivelazione dall'alto, riconobbero Gesù tra i primogeniti portati dai genitori al tempio e lessero una speciale preghiera di ringraziamento agli Esseni su di lui. Anche quelli vicini agli esseni erano chiamati giusti a quei tempi, e l'evangelista Matteo chiama giusto Giuseppe, il fidanzato della Madre di Dio. Tra gli apostoli, Natanaele, la cui storia è riportata nel 1° capitolo del Vangelo di Giovanni, era un esseno (questo deriva dall'episodio del fico menzionato nei versetti 48-50, associato ai riti segreti degli esseni ), e gli apostoli Giovanni Zebedeo e Andrea Ionin erano precedentemente discepoli di Giovanni Battista e, quindi, conoscevano bene le dottrine essene dal primo insegnante. Gesù stesso, come risulta dal primo capitolo del Vangelo di Giovanni, conosceva i riti segreti degli Esseni.
IR Tantlevsky, l'autore del già citato importante studio sulla storia e l'ideologia degli esseni, ritiene che le parole "venne tra i suoi e i suoi non lo ricevettero" (Giovanni 1:11) rivelano anche che prima il battesimo di Giovanni il Salvatore arrivò agli Esseni, ma non riconobbero in Lui il tanto atteso Messia, il tanto atteso Consolatore d'Israele. L'intero insieme di prove dei Vangeli ci dice che i personaggi della storia del Vangelo vicini a Gesù Cristo erano essi stessi esseni, o simpatizzavano con loro e conoscevano bene le loro dottrine. Di conseguenza, non direttamente, ma indirettamente, erano vicini alla conoscenza dell'Avesta. E ancora: perché parliamo di tutto questo qui?

ARCANGELO GABRIELE
L'evangelista Luca, con il suo racconto sull'angelo Gabriele, ci fornisce le chiavi zoroastriane dei segreti dei Vangeli, ovvero - in quale mese e in quale data nacque Gesù Cristo a Betlemme di Giudea?

Il Vangelo di Luca nel primo capitolo descrive l'apparizione dell'Angelo del Signore al vecchio sacerdote Zaccaria, che cercava consolazione, con un messaggio sull'imminente nascita di suo figlio Giovanni da parte della moglie Elisabetta, precedentemente sterile e anche anziana. Sei mesi dopo, lo stesso Angelo appare davanti alla giovane Maria, promessa sposa del giusto Giuseppe, e la informa dell'imminente nascita di suo figlio Gesù, che nascerà dallo Spirito Santo e che sarà chiamato Figlio di Dio.
Luca chiama il nome dell'angelo: GABRIEL. Questo è l'unico esempio in tutto il Nuovo Testamento in cui viene dato il nome di un angelo. Perché l'evangelista Luca ha dato il nome all'Angelo? Nessuno dei commentatori del Nuovo Testamento è stato in grado di rispondere a questa domanda. Crediamo che fino alla metà del nostro secolo, prima della scoperta e della pubblicazione dei testi di Qumran, fosse impossibile rispondere a questa domanda.
Nei manoscritti di Qumran è stato rinvenuto il cosiddetto terzo libro di Enoch, risalente al II secolo a.C. Enoch, uno dei patriarchi antidiluviani, il settimo da Adamo, il bisnonno di Noè, diede alle persone, secondo le leggende dell'Antico Testamento, la conoscenza della matematica e dell'astronomia-astrologia, durante la sua vita “camminò con Dio” e fu preso vivo al cielo nel 365° anno della sua vita. Questo, tra l'altro, ha evocato a lungo associazioni tra molti ricercatori con la divinità solare zoroastriana Mitra. Quindi, il terzo libro ritrovato descrive l'insediamento di Enoch in Cielo e, in particolare, parla della gerarchia della gestione divino-angelica del nostro Universo. I segreti del passato e del futuro vengono rivelati a Enoch, vede l'imminente venuta del Figlio dell'Uomo e l'intera ulteriore storia dell'umanità fino alla Fine dei Giorni. L'evangelista Luca, giustamente considerato tra tutti gli autori del Nuovo Testamento il più colto tra tutti i popoli nella sapienza libraria, e secondo la leggenda studiò anche con gli esseni d'Egitto (dove erano chiamati terapisti), questo evangelista, senza dubbio, si affidò nella sua benedetta opera alle rivelazioni note agli esseni di questo libro di Enoch. Ebbene, poiché le dottrine degli esseni erano in gran parte associate alle credenze zoroastriane, possiamo cercare i prototipi dell'angelo Gabriele nella ben sviluppata e conosciuta gerarchia degli angeli zoroastriani, che nell'Avesta sono chiamati Ized.
Gli Ized principali sono sette, come gli Arcangeli nella tradizione cristiana, ma nello Zoroastrismo ci sono anche alcuni assistenti del Creatore, ciascuno dei quali governa uno dei dodici mesi dell'anno e uno dei trenta giorni di ogni mese. L'antico calendario solare-lunare persiano è ben noto. A differenza di quello ebraico, in esso l'inizio dell'anno è strettamente legato all'equinozio di primavera, più precisamente alla prima alba nel segno zodiacale dell'Ariete, quindi, se, ad esempio, si dice che nel mese sia avvenuto qualche evento di Mitra e nel giorno di Amertat, allora questo ci permette di correlare accuratamente la data dell'evento con il nostro calendario moderno. Proviamo ora a individuare i "colleghi" zoroastriani dell'Arcangelo Gabriele e poi a stabilire a quale mese e a quale giorno sono associati...
Nella mistica ebraica l'Angelo, e poi nella tradizione cristiana, l'Arcangelo Gabriele è la “Potenza di Dio”, il custode del Paradiso e allo stesso tempo il messaggero del futuro, che viene agli uomini per annunciare la volontà di Dio. I commenti Pahlavi all'Avesta (2° capitolo del libro Bundahishn) descrivono in dettaglio la gerarchia avestica degli Angeli Ized, assistenti del Creatore del mondo, Ahura Mazda. Il libro Bundahishn risale al III e IV secolo d.C., ma è un commento ai testi dell'antica Avesta rimasti dopo le campagne di Alessandro Magno, da cui gli Esseni e l'Oriente trassero la loro saggezza. Non parleremo qui in dettaglio della gerarchia zoroastriana degli Angeli-Ized e del calendario zoroastriano - questo è oggetto di ricerca da parte di specialisti - presenteremo subito il risultato: l'Arcangelo Gabriele, nei suoi "poteri" e collegamenti con il “Ostia Celeste” (nella tradizione cristiana è associato alla Luna, simbolo del concepimento e della maternità), - questo Arcangelo è associato nella tradizione zoroastriana a Izedami Khaurvat (associato alla Luna, al concepimento e alla maternità) e a Tishtar (il guardiano del cielo, in piedi davanti al Creatore, messaggero del futuro ed è anche associato alla Luna).
Quindi, l'Angelo del Signore Gabriele corrisponde nella tradizione zoroastriana a Tishtar e Khaurvat. È naturale supporre che l'Arcangelo sia apparso con la prima annunciazione a Zaccaria o nel mese di Haurvat e nel giorno di Tishtar del calendario zoroastriano, oppure nel mese di Tishtar e nel giorno di Haurvat. Nel primo caso, come mostrano semplici calcoli, l'annuncio di Zaccaria cade il 1 giugno, nel secondo caso il 24 giugno. Ecco come! Questa è proprio la Natività di Giovanni Battista nelle chiese occidentali, che coincidenza! Nella tradizione zoroastriana i giorni opposti del ciclo annuale sono considerati collegati tra loro, quindi, sei mesi dopo l'annunciazione a Zaccaria, lo stesso Arcangelo annunciò il vangelo a Maria. Di conseguenza, l'annunciazione a Maria potrebbe essere avvenuta il 28 novembre o il 21 dicembre. Contando da queste date i nove mesi del Vangelo dalle annunciazioni alle nascite, otteniamo le seguenti date: Giovanni Battista potrebbe essere nato sia intorno al 3 marzo, sia intorno al 26 marzo, e Gesù Cristo potrebbe essere nato sia intorno al 30 agosto, sia intorno al 26 marzo. o intorno al 21 settembre. È interessante notare che le date delle annunciazioni accettate dalla Chiesa secondo il loro diritto sono molto vicine alle date di nascita qui: l'Annunciazione cattolica di Giovanni si celebra il 23 settembre, l'Annunciazione di Gesù - il 25 marzo. Tuttavia, tutto è al contrario: sia nelle date, sia nei nomi, sia nelle concezioni e nelle nascite. Vedremo però che in effetti anche le date della Natività di Cristo accettate dalla Chiesa, sia il 25 dicembre che il 7 gennaio, sono in un certo senso corrette, nel modo più mistico! Ma ne parleremo più avanti alla fine.
Ricordiamo ora che prima eravamo giunti alla conclusione che la vera Natività di Cristo sarebbe avvenuta nel 5 settembre aC: i maghi persiani venivano ad adorare il Bambino e la Sacra Famiglia alla fine di settembre o in ottobre. Di conseguenza, la data del 21 settembre (con alcune precisazioni risulta essere il 21 settembre) si inserisce bene nella cronologia generale dei Vangeli. Nel V anno aC il 21 settembre era sabato e quell'anno era l'ultimo giorno della Festa ebraica dei Tabernacoli (in ricordo dei quarant'anni di vagabondaggio nel deserto e anche Festa dei Frutti della Terra). Nella tradizione zoroastriana, visto che ne abbiamo tanto parlato, questo è il primo giorno della festa della Sede, la festa dei “ponti” che collegano le persone e tutti i mondi dell'Universo. Secondo il calendario giuliano, adottato poi nell’Impero Romano, era il 23 settembre. Si scopre che Gesù Cristo è nato sotto il segno zodiacale della Vergine. A proposito, il segno della Vergine è raffigurato con spighe di grano in mano, ed in generale è tradizionalmente associato al raccolto e al pane. Ora ricordiamo che Betlemme, dove è nato il Salvatore, significa nella traduzione “Casa del Pane”. Resta da aggiungere che secondo le antiche credenze di molti popoli, cuocere il pane allontana i demoni. “Quando cuociono il pane, i demoni fuggono ululando”, come si dice nell'Avesta.

Quindi, Gesù Cristo nacque sabato 21 (23 giuliano) 5 settembre aC, sabato, l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli di quell'anno. Come sapete, nel giudaismo, il sabato è un giorno di riposo, in cui ogni lavoro è proibito. Nello zoroastrismo, il sabato è un giorno di completa libertà e responsabilità personale di una persona per tutte le azioni di questo giorno, un giorno di massima creatività. È per questo motivo che tanti episodi evangelici sono collegati alle controversie sul sabato? Non è forse legato anche al noto "non l'uomo per il sabato, ma il sabato per l'uomo"?
Ricordiamo ora un altro episodio del Vangelo di Giovanni, di cui abbiamo già parlato, l'episodio della disputa nel tempio, sulla terza venuta del Salvatore a Gerusalemme, nel 29 d.C., in autunno, nell'ultimo giorno della la Festa dei Tabernacoli di quell'anno: tutto ciò consegue dal capitolo settimo (Art. 2) e ottavo (Art. 56-58). Alla fine della disputa con gli ebrei ortodossi, Gesù Cristo dice: "Abraamo tuo padre si rallegrò nel vedere il mio giorno: e lo vide e si rallegrò". Gesù non stava forse parlando del Suo compleanno? Dopo tutto, fu nell’ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli dell’anno 29 che compì trentatré anni! Se supponiamo che prima di questo gli ebrei gli avessero chiesto quanti anni avesse, che si fosse permesso di parlare così agli anziani, e lui rispose che trentatré, e poi parlò di Abramo, allora le ulteriori righe del Vangelo di Giovanni diventano assolutamente chiaro: "A questo dissero I Giudei gli dissero: "Tu non hai ancora cinquant'anni" e hai visto Abramo? Gesù disse loro: "In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, io sono .” Cioè, i Giudei gli dicono che la sua età è inferiore ai cinquant'anni del tempio, e il Salvatore risponde che è preeterno e pronuncia “Io sono”, il nome segreto del Creatore, che solo una volta all'anno (e proprio in quest'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli!) pronunciato dal sommo sacerdote al suono tonante delle trombe sacre, affinché nessuno sentisse questo nome segreto. “Allora presero delle pietre per scagliargli contro, ma Gesù si nascose, uscì dal tempio, passò in mezzo a loro e proseguì”. Come vediamo, stabilire la data effettiva della Natività di Cristo aiuta a comprendere le linee dei Vangeli precedentemente non del tutto chiare.

CONFERMA INDIPENDENTE DELLA DATA DI ANNUNCIO A SETTEMBRE.
Alcuni ricercatori stranieri hanno anche concluso che molto probabilmente Gesù Cristo nacque a settembre:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(“Quando nacque Gesù Cristo?” di Mario Seiglie - “La Buona Novella”, 1997 Gennaio/Febbraio - Volume 2, Numero 1). Estratti dalla traduzione:
CENSIMENTO
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
“In quei giorni Cesare Augusto ordinò di fare il censimento di tutta la terra. Questo censimento fu il primo durante il regno di Quirinio in Siria. 3 E tutti andarono a farsi registrare, ciascuno nella propria città. Anche Giuseppe andò dalla Galilea, dalla città di Nazaret, alla Giudea, alla città di Davide chiamata Betlemme, perché era della casa e della famiglia di Davide, per iscriversi presso Maria, sua fidanzata, che era incinta. Mentre erano lì, arrivò per Lei il momento del parto; Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c'era posto per loro nell'albergo».
I governanti romani sapevano che condurre un censimento in inverno sarebbe stato poco pratico e impopolare tra la popolazione. Di norma i censimenti venivano effettuati dopo la raccolta, nei mesi di settembre o ottobre, quando il raccolto era già stato effettuato, il tempo era ancora bello e le strade erano abbastanza asciutte. .... Per una società agraria, l'autunno successivo al raccolto era un periodo molto più probabile per un censimento rispetto a dicembre, con le sue piogge, i temporali e il freddo.
"ORDINANZA DEL TRIBUNALE AEREO"
Lo stesso Vangelo di Luca (1,5-13) dice:
“Ai giorni di Erode, re di Giuda, c'era un sacerdote dell'ordine di Abio, il cui nome era Zaccaria, e sua moglie della famiglia di Aronne, il cui nome era Elisabetta. Entrambi erano giusti davanti a Dio, camminavano secondo tutti i comandamenti e gli statuti del Signore in modo irreprensibile. Non avevano figli, perché Elisabetta era sterile ed entrambi erano già avanti negli anni. Un giorno, mentre, secondo l'ordine del suo turno, serviva davanti a Dio tirando a sorte, come era consuetudine tra i sacerdoti, entrò nel tempio del Signore per l'incenso e tutta la moltitudine del popolo pregava fuori durante l'incenso - allora gli apparve l'angelo del Signore, ritto alla destra del turibolo sull'altare. Zaccaria, vedendolo, rimase confuso e la paura lo assalì. L'angelo gli disse: «Non temere, Zaccaria, perché la tua preghiera è stata esaudita e tua moglie Elisabetta ti darà un figlio e gli porrai nome Giovanni».
Ciò avvenne sei mesi prima che Maria rimanesse incinta di Gesù. Che razza di “ordine sull'aviazione” è questo? Ai tempi del re Davide, il ministero sacerdotale era diviso in 24 ordini, o “linee” (1 Cronache 24:7-19). Le feste iniziavano nel primo mese (1 Cronache 27:2), a marzo o aprile del nostro calendario moderno, e, secondo le fonti talmudiche e Qumran, cambiavano ogni settimana fino a raggiungere la fine del sesto mese - poi il ciclo si ripeteva. (da settembre-ottobre), fino alla fine dell'anno.
Durante le vacanze, tutti i sacerdoti venivano al tempio per servire. Luca ci mostra che il ministero di Zaccaria non era durante le vacanze, poiché era nell'ordine di Abio, che è responsabile del tempio, e Zaccaria fu scelto per presentare l'offerta di incenso secondo l'ordine dell'ordine di Abio.
Questa sequenza era l'ottava in ordine di divisione, cioè era previsto che prestasse servizio per quasi tre mesi nel ciclo marzo-aprile. Ciò colloca il concepimento di Elisabetta a giugno o, se questo fosse il secondo turno annuale di Zaccaria, a dicembre. La Bibbia non specifica quale dei suoi due ordini servì Zaccaria. Comunque, nove mesi dopo giugno o dopo dicembre, nacque Giovanni Battista. Questo colloca la sua nascita a marzo o settembre. Gesù è nato sei mesi dopo la nascita di Giovanni, cioè Gesù nacque o nel settembre o nel marzo dell'anno successivo.>>

Pertanto, i mesi da noi determinati per la nascita sia di Giovanni Battista (marzo) che di Gesù Cristo - settembre - coincidono esattamente con il calcolo del mese del ciclo di ministero di Abi.

MA DOV'È IL MIRACOLO?
Ma dov’è il miracolo?, si chiederà un altro lettore. In effetti, tutto ciò che abbiamo raccontato finora è una ricerca storica, il più popolare possibile, presentata sopra e, speriamo, interessante per il lettore generale. Ma se la data stabilita della Natività di Cristo è vera, allora dov'è il miracolo, una sorta di miracolo - dopo tutto, non può essere che questa data non riveli una sorta di miracolo! Ebbene, c'è un miracolo...
Se, usando le regole zoroastriane e le tradizioni essene, costruiamo un oroscopo per la nascita di Gesù Cristo il 21 settembre 5 a.C., allora si scopre che i due punti più importanti e più importanti di questo oroscopo (chiamati dagli astrologi gli ascendenti di Placido e Jamaspa, rispettivamente) si trovano nei gradi dello Zodiaco, dove passa il Sole ogni anno:
- ascendente Placido intorno al 25 DICEMBRE, - Natale occidentale;
- Ascendente Jamaspa intorno al 7 GENNAIO, - Natale di Pasqua!
Spieghiamo qui che il punto ascendente caratterizza una persona nella società, nel mondo, tra le altre persone. Gli astrologi distinguono tra l'ascesa psicologica dell'evento (Placida) e l'ascesa psicologico-spirituale (Jamasp), che in qualsiasi oroscopo sono leggermente diverse l'una dall'altra. Mostrano le sembianze, o la maschera, o il volto – chi ha cosa – di un uomo terreno, di un uomo tra la gente. Resta da aggiungere che nell'oroscopo di Giovanni Battista del 26 marzo 5 a.C. questi punti, l'Ascendente Placida e Jamaspi, si trovano nei gradi dello Zodiaco, che il Sole passa ogni anno rispettivamente il 7 luglio e il 24 giugno - rispettivamente nel Natale orientale e occidentale di Giovanni Battista! Qui, invece, la Chiesa d'Oriente celebra l'evento, e la Chiesa d'Occidente celebra il volto spirituale di Giovanni!
Quindi, vediamo una giustificazione mistica per le date di nascita di Gesù e Giovanni accettata dalla Chiesa che sfida qualsiasi spiegazione logica. Nei giorni delle festività ufficiali, il Sole illumina davvero per noi i VOLTI terreni della PREVISIONE e del SALVATORE! Inoltre, questa coincidenza negli ascendenti degli oroscopi si verifica solo nei secoli XX e XXI...
Questi non sono gli unici miracoli che sono stati rivelati come risultato della determinazione delle vere, come crediamo, date di nascita di Giovanni Battista e Gesù Cristo, ma per ora è sufficiente. L’ultima domanda che vorrei qui sottolineare è la questione: quando è avvenuto il 2000° anniversario della Natività di Cristo? Si scopre che era il 21 settembre 1996... Era sabato e noi in Russia stavamo festeggiando l'ottantesimo anniversario di un uomo meraviglioso, il compianto Zinovy ​​​​Efimovich Gerdt. Questo anniversario è stato celebrato così ampiamente e così bene che molti giornali lo hanno ricordato per diverse settimane. Il quotidiano Izvestia ha poi dedicato un ampio articolo a questo anniversario, che iniziava con le parole: “Abbiamo bevuto un sorso del Divino Sabato…” (parole della canzone di Bulat Okudzhava sull’eroe del giorno). Impossibile dirlo con maggiore precisione! A proposito, Zinovy ​​​​Gerdt è nato non solo lo stesso giorno del Salvatore, ma anche nello stesso anno del calendario zoroastriano di trentadue anni: 1916. (anno di nascita di Zinovy ​​​​Gerdt) e 5g. AC, è l'anno di Daena (Fede) nel ciclo degli anni zoroastriano. Ricordi le ultime "clip", sequenze video con Zinovy ​​​​Gerdt sugli schermi televisivi nel 1995-1996? “Ti amiamo... ti amo...” - un volto triste, un'iscrizione sul vetro attraverso il quale ci guardava... Se Gesù di Nazaret era una persona comune ed è vissuto fino a ottant'anni, allora forse somiglierebbe allo Zinovy ​​​​Gerdt che ricordavamo dall'autunno del 1996, quando...
ABBIAMO PRESO UN SORSO DEL DIVINO SABATO...

E in conclusione, il Troparion di Natale (canto-preghiera sulla festa della chiesa), che viene letto in tutte le nostre chiese la notte di Natale:
Troparione di Natale

La tua nascita, Cristo nostro Dio,
Illuminato il mondo con la luce della ragione;
Perché in esso ci sono i servitori delle stelle
Abbiamo imparato ad adorarti come stella, sole della verità,
E hanno imparato a conoscerti attraverso la saggezza orientale;
Nostro Signore, gloria a Te.

Georgy Konstantinovich Zhukov - leggendario comandante sovietico, maresciallo Unione Sovietica, che fu una delle figure chiave dell'Armata Rossa durante la Grande Guerra Patriottica e successivamente ricevette il soprannome popolare di "Maresciallo della Vittoria". Dopo la sua morte, nella biografia di Georgy Zhukov sono apparse posizioni ministeriali: prima era il primo viceministro della difesa dell'URSS, poi lui stesso era a capo di questo dipartimento. Ma nel 1958 Zhukov fu espulso dal Comitato Centrale del partito, privato di tutti gli incarichi nell'esercito e mandato in pensione forzata.

La biografia di Georgy Konstantinovich Zhukov risale alla fine del XIX secolo. È nato nel villaggio di Strelkovka, nella provincia di Kaluga. Georgy proviene da una semplice famiglia di contadini, quindi ha ricevuto solo un'istruzione elementare - tre classi in una scuola parrocchiale, che si è diplomato con lode. Poi il ragazzo fu mandato a Mosca, dove divenne apprendista in un piccolo laboratorio di pelliccia. All'età di 13 anni è già un eccellente maestro, ma la sete di apprendimento non dà pace a Zhukov e l'adolescente si iscrive ai corsi serali di istruzione generale e riceve un certificato di immatricolazione.

Foto di Georgy Zhukov in gioventù

Quando iniziò la prima guerra mondiale, Giorgio fu arruolato nell'esercito imperiale e inviato in un reggimento di cavalleria. È curioso che, grazie alla sua educazione, abbia potuto frequentare la scuola per guardiamarina e diventare subito ufficiale, ma all'età di 19 anni era imbarazzato nel comandare soldati esperti, quindi ha rifiutato. Come avrebbe detto più tardi il maresciallo Zhukov, era un pensiero felice, altrimenti dopo la rivoluzione avrebbe dovuto emigrare. Durante la partecipazione alle ostilità, il giovane cavaliere fu ferito, perse parzialmente l'udito, ma compì una serie di imprese, inclusa la cattura Ufficiale tedesco. Per questo, il futuro comandante ricevette la Croce di San Giorgio.

Comandante

Durante Guerra civile Georgy Zhukov si unì all'Armata Rossa e combatté con le truppe di Peter Wrangel. Nel 1920, Zhukov si diplomò ai corsi di cavalleria di Ryazan e divenne comandante di plotone e in seguito comandante di squadrone. Fu la sua unità a reprimere la rivolta contadina vicino a Tambov, la cosiddetta Rivolta Antonovsky. Per il successo dell'operazione, Zhukov è stato insignito dell'Ordine della Bandiera Rossa. A metà degli anni '20, Georgy accettò un posto di insegnante presso la Bielorussia Università Statale, dove ha condotto la formazione pre-coscrizione.

Georgy Konstantinovich Zhukov | Russia Bianca

Negli anni '30 Georgy Konstantinovich era di nuovo al comando. Gli fu affidata la 4a divisione di cavalleria, quindi nominato vice comandante del distretto militare bielorusso per la cavalleria. Successivamente, hanno cercato di screditare Georgy Zhukov e accusarlo di avere legami con il comandante del distretto bielorusso, Ieronim Uborevich, che inaspettatamente è diventato un nemico del popolo. Il comandante non rimase perplesso e si rivolse personalmente a Joseph Stalin, inviando anche telegrammi con la domanda: come avrebbe potuto, a causa del suo dovere di servizio, non avere contatti con il suo diretto superiore. La questione si è limitata al solo rimprovero.

Maresciallo Georgy Zhukov | Reportage

Alla vigilia della Grande Guerra Patriottica, il Politburo nominò Georgy Konstantinovich capo dello stato maggiore. Prima di tutto, Zhukov chiese che l'intero esercito fosse pronto al combattimento, poiché prevedeva un attacco da parte della Germania nazista, ma non riuscì a convincere il leader di tutte le sue idee, di cui si pentì pubblicamente più volte dopo la guerra.

Tra le operazioni di combattimento durante la seconda guerra mondiale, vale la pena evidenziare le battaglie sul fronte occidentale e il comando di rompere l'assedio di Leningrado. Il comandante Georgy Zhukov ordinò di sparare a tutti coloro che gettavano le armi, motivo per cui in seguito ebbe la reputazione di un leader militare crudele, ma le sue azioni portarono al successo. Zhukov ha anche supervisionato le truppe nella battaglia Rigonfiamento di Kursk e lo ha speso perfettamente operazione offensiva"Bagration".

Maresciallo Zhukov

Il titolo di Maresciallo dell'Unione Sovietica fu assegnato a Georgy Konstantinovich Zhukov all'inizio del 1943. È diventato il primo ufficiale a ricevere questo grado dall'inizio della guerra. Come maresciallo, accettò la resa della Germania nazista e ospitò anche le principali parate della Vittoria a Mosca sulla Piazza Rossa e a Berlino presso la Porta di Brandeburgo nel 1945.

Un anno dopo si svolse il famoso "Trophy Affair", durante il quale il leggendario Maresciallo della Vittoria fu accusato di appropriazione indebita di vari oggetti di lusso e di aver gonfiato i suoi meriti nella sconfitta dell'esercito. Georgy Zhukov ha ammesso di aver effettivamente portato molti mobili, tappeti e altri utensili alla moda dalla Germania, e si è pentito di non aver informato i suoi superiori di ciò. Di conseguenza, è stato trasferito alla carica di comandante del distretto militare degli Urali.

Georgy Zhukov - l'uomo che sconfisse Hitler | materia bianca

Dopo la morte di Stalin, il comandante fu restituito a Mosca e, per ordine, fu nominato Primo Vice Ministro della Difesa e successivamente Ministro. A proposito, Georgy Zhukov ha svolto un ruolo importante nel rimuovere dal potere l’uomo che era stato il suo informatore nel “Trophy Affair”. Secondo la maggior parte dei ricercatori, il maresciallo Zhukov divenne una delle figure chiave nella repressione della rivolta anticomunista ungherese del 1956 e portò a termine la sanguinosa Operazione Whirlwind. Successivamente, Krusciov ebbe paura della grande influenza del ministro della Difesa sui leader pubblici e militari, quindi ottenne la completa rimozione di Georgy Zhukov dagli affari e lo mandò a dimettersi.

Vita privata

Ci sono molti miti sul maresciallo tra la gente, inclusa la vita personale di Georgy Zhukov. Pertanto, vale la pena parlare solo di quelle relazioni romantiche che lui stesso ha ammesso. Per la prima volta Zhukov potrebbe sposarsi da giovane. Aveva una relazione con la figlia di una casalinga dalla quale Georgiy aveva affittato un appartamento a Mosca. Ma a causa della Prima Guerra Mondiale quei progetti caddero nel dimenticatoio. Nel 1919, nell'infermeria di Saratov, Georgy Zhukov incontrò l'infermiera Maria Volokhova e i sentimenti divamparono immediatamente tra loro. Ma a causa delle ostilità, i giovani si separarono.

Georgy Zhukov con la moglie Alexandra Zuikova e le figlie | LiveInternet

Un anno dopo, il futuro maresciallo si innamorò della giovane insegnante Alexandra Zuikova, che iniziò a essere considerata sua moglie, sebbene si sposassero ufficialmente solo nel 1953. E poi il destino ha riunito di nuovo Georgy Konstantinovich con Maria Volokhova. Per diversi anni Zhukov fu diviso tra due donne. È interessante notare che quasi contemporaneamente le donne lo hanno reso padre: Alexandra ha dato alla luce una figlia, Era, e Maria, Margarita. A proposito, entrambe le "mogli" di Georgy Zhukov si conoscevano, ma sopportavano la situazione. Volokhova in seguito si sposò e interruppe i rapporti con il suo amante. E la moglie ufficiale diede a George un'altra figlia, Ella.

Georgy Zhukov con la sua ultima moglie Galina Alexandrovna | Viale Gordon

Durante la seconda guerra mondiale, Zhukov visse in un matrimonio civile con il paramedico militare Lydia Zakharova. Ha attraversato l'intera guerra con il maresciallo, è andata con lui in prima linea più di una volta e si è trasferita nel sud dell'Ucraina quando è stato nominato comandante del distretto militare di Odessa. Si separarono solo quando Alexandra Zuikova venne a trovare suo marito. Di conseguenza, Georgy Konstantinovich interruppe i rapporti con la sua amante, ma non per il bene di sua moglie, ma per il bene della dottoressa militare Galina Semenova. Vivevano anche in un'unione di fatto, ma nel 1965 Georgy Zhukov divorziò ufficialmente da Zuikova e andò all'anagrafe con Galina, che diede alla luce la sua quarta figlia, Maria.

Georgy Zhukov con sua figlia Maria | LiveInternet

Tutte le figlie di Georgy Zhukov hanno ricevuto un'istruzione eccellente. Margarita si è laureata alla Facoltà di Giurisprudenza ed Economia dell'Università Statale di Mosca e ha insegnato economia politica in varie università metropolitane per più di 40 anni. È la fondatrice della fondazione pubblica Maresciallo Zhukov. Era ed Ella si sono diplomate alla MGIMO. Il maggiore di loro era un impiegato dell'Istituto di Stato e diritto dell'Accademia delle scienze russa e il più giovane divenne giornalista. E Maria Georgievna ha scritto e pubblicato il famoso libro "Il maresciallo Zhukov è mio padre".

Morte

Negli ultimi anni della sua vita, Georgy Zhukov iniziò di nuovo a visitare il Palazzo dei Congressi del Cremlino, dove fu invariabilmente accolto con lunghi applausi. Il maresciallo è stato anche consulente per i film documentari “Se la tua casa ti è cara” e “Pagine Battaglia di Stalingrado", e ha anche recitato in due episodi. È stato anche pubblicato un libro di memorie, "Memorie e riflessioni", sul quale Zhukov ha lavorato per più di 10 anni.

Monumento al maresciallo Zhukov a Mosca sulla Piazza Rossa | Corriere russo

Alla fine del 1973 morì la moglie di Georgy Zhukov, Galina Aleksandrovna, dopo di che il maresciallo cominciò a sentirsi sempre peggio. Ha subito un ictus, poi un infarto e in primavera è entrato in coma. Georgy Konstantinovich Zhukov morì in ospedale il 18 giugno 1974 dopo diverse settimane di coma. Nonostante ultima volontà comandante della sepoltura tradizionale, il suo corpo fu cremato e le ceneri furono sepolte Muro del Cremlino sulla Piazza Rossa a Mosca. Nel centenario della nascita del maresciallo Georgy Zhukov, per la prima volta nella storia della necropoli del Cremlino, è stata celebrata una cerimonia commemorativa.

La nascita di Gesù Cristo ha cambiato la storia umana. Il paradigma della civiltà moderna è diventato possibile grazie a questo evento. Le conquiste dell'umanità moderna: scientifiche, culturali, economiche - hanno profonde radici cristiane. È stato il Natale che è diventato il punto di partenza per la formazione di un nuovo modo di vivere per le persone.

Sfortunatamente non ci sono molte informazioni dettagliate. Il Santo Vangelo offre ai suoi ascoltatori il messaggio principale: il Signore è apparso, è nato il Redentore del mondo. Tutto il resto è di secondaria importanza.

Gli evangelisti praticamente non si concentrano su questi fatti. Tuttavia, la mente umana curiosa cerca di studiare i granelli di conoscenza per espandere la portata della sua conoscenza.

Da 2000 anni gli scienziati studiano i testi del Nuovo Testamento, degli Apocrifi, della Tradizione, svolgendo un lavoro scrupoloso e cercando di chiarire e incrementare le conoscenze esistenti.

Biografia e Natività di Gesù Cristo nel Nuovo Testamento

Oggi risponderemo alle principali domande che spesso pongono le persone interessate.

Quando è nato Gesù Cristo?

Secondo i Santi Padri della Chiesa, l'apparizione del Signore nel mondo è avvenuta nel momento più opportuno per l'esistenza della società. Saggezza greca, adottato dall'Impero Romano, cessò di soddisfare i bisogni della gente.

Gesù Cristo è nato in un momento di generale delusione tra le persone riguardo al significato della vita. Un esempio lampante di ciò è l'emergere di varie sette mistiche e tendenze nella filosofia (scetticismo).

Dove è nato Gesù Cristo?

Gesù Cristo è nato tra il popolo che era stato scelto da Dio molti anni fa per questo grande evento. Le persone scelte territorialmente vivevano nel territorio dei moderni Israele e Palestina.

Dopo la morte del re Salomone nel 930 a.C., il regno unito di Israele si divise in Israele e Giuda. Fu sul territorio di quest'ultimo che nacque il Salvatore.

In che anno è nato Gesù Cristo?

Il Nuovo Testamento non contiene la data esatta di nascita del Signore Gesù Cristo. L'evangelista Luca nel secondo capitolo scrive che il Salvatore nacque durante il regno dell'imperatore romano Augusto. La scienza storica data il suo regno dal 27 al 14 a.C. Tuttavia, l'imperatore Augusto è menzionato solo dall'evangelista Luca.

Matteo collega la nascita del Signore al periodo del regno di uno della dinastia di Erode. La maggior parte degli studiosi concorda nel ritenere che l'evangelista parli di Erode il Grande. È noto con certezza che morì nel 4 a.C., dopo di lui salì al trono suo figlio. Questi eventi si riflettono anche nella Scrittura.

Nell'VIII secolo il diacono Dionigi il Piccolo effettuò calcoli astronomici che confermarono la possibilità di un miracolo e di una stella guida e giunse alla conclusione che la Natività avvenne tra il 5 a.C. e il 20 d.C.

Al momento, la maggior parte degli scienziati concorda sul fatto che questo evento si è verificato nel 4-6 d.C. In una delle conferenze all'Accademia teologica di San Pietroburgo, il professor V. V. Bolotov lo ha dimostrato scienza moderna incapace di specificare la data della nascita del Signore.

In quale città è nato Gesù Cristo?

Le Sacre Scritture indicano chiaramente il luogo di nascita del Salvatore. La città di Betlemme dista dieci chilometri da Gerusalemme ed è geograficamente situata sulla sponda occidentale del fiume Giordano.

Secondo le profezie dell'Antico Testamento, qui doveva nascere il Salvatore del genere umano. Secondo il racconto evangelico, anche i magi vennero qui e portarono vari doni al Re dei re.

La Santissima Theotokos - Madre del bambino nato

I Libri del Nuovo Testamento descrivono con una certa parsimonia i dati biografici riguardanti la Sempre Vergine Maria. È noto che la madre di Gesù Cristo proveniva da una tribù reale ed era una discendente del re Davide.

È nata in una famiglia che non aveva figli da molto tempo. All'età di tre anni fu mandata al tempio.

La Sacra Tradizione fornisce qualche informazione in più. Dopo l'incontro con il sommo sacerdote sui gradini del tempio, la Vergine Maria fu condotta nel Sancta Sanctorum: l'altare. Era molto bella e fin dall'infanzia vide gli Angeli che la servivano.

Giusto Giuseppe - padre di Gesù Cristo

Le Scritture dicono ai cristiani che i genitori di Gesù Cristo erano Maria e l'anziano Giuseppe. La questione della paternità è piuttosto complessa per la comprensione umana. I cristiani insistono sul fatto che il concepimento è avvenuto in modo misterioso e soprannaturale.

Pertanto, non si può parlare del padre biologico di Gesù Cristo in senso letterale. Egli è l'ipostasi della Santissima Trinità e quindi è il vero Dio.

Allo stesso tempo, la Scrittura dice che lo Spirito Santo entrò nella Vergine Maria e lei rimase incinta. Lo Spirito Santo è anche un'ipostasi della Trinità e quindi risulta che il Signore è entrato nel grembo della Vergine con una natura, ma diverse ipostasi.

Quanti anni aveva Giuseppe promesso sposo quando nacque il Bambino Gesù Cristo?

La questione quanti anni avesse Giuseppe quando nacque Gesù è abbastanza aperta. Nel protestantesimo si ritiene che la promessa sposa di Maria fosse piuttosto giovane.

Le denominazioni cristiane più conservatrici affermano che Giuseppe aveva molti anni. Inoltre, la Sacra Tradizione e gli insegnamenti dei Padri confermano l’età avanzata di Giuseppe.

Quando è il compleanno di Gesù Cristo?

Il Nuovo Testamento non indica l'esatto compleanno di Gesù Cristo. C'è una tradizione della Chiesa secondo la quale ciò avvenne nel mese di Tubi, che è analogo al mese di gennaio.

Solo a partire dal IV secolo fu introdotta l'usanza di celebrare il Natale il 25 dicembre secondo il calendario gregoriano e il 7 gennaio secondo il calendario giuliano.

Qual è il nome di Dio Padre di Gesù Cristo?

Nelle Sacre Scritture ci sono vari nomi di Dio Padre di Gesù Cristo. Adanoi è tradotto come il mio Dio, Hosts è il Signore degli eserciti, El-Shaddai è il Signore Onnipotente, El-Olam è il Signore Eterno, Geova è il Geova, El-Gibor è il Signore Potente. Ci sono altri nomi di Dio trovati nel testo.

Tuttavia, questo non è un riflesso della Sua essenza, ma solo indicazioni delle manifestazioni di Dio nel mondo.

Come trovare il luogo di nascita di Gesù su una mappa?

Il racconto evangelico individua il luogo di nascita di Gesù. Quando i suoi genitori vennero per il censimento, non c'era più posto nell'albergo. Hanno dovuto cercare rifugio fuori città.

Molti commentatori sottolineano che, nonostante la professione di Joseph, il reddito della famiglia era piuttosto scarso, quindi non era possibile affittare una casa separata. La famiglia dovette passare la notte in una grotta dove i pastori nascondevano il bestiame per la notte.

In quale paese è nato Gesù Cristo?

Gesù Cristo nacque nel paese della Galilea, che faceva parte della provincia israeliana ed era sotto l'autorità dei re locali soggetti all'autorità di Roma. Al momento questa è la Palestina settentrionale.

Quanti anni fa è nato Gesù Cristo?

Gesù Cristo è nato circa 2015-2020 anni fa. Purtroppo è impossibile stabilire una data più precisa.

Come raccontare brevemente ai bambini la storia della Natività di Cristo?

Una breve storia della Natività di Cristo per bambini racconta i seguenti eventi. San Giuseppe divenne il promesso sposo della Vergine Maria. Dopo essere andati al censimento, non sono riusciti a trovare un posto dove pernottare nella città di Betlemme. Dovevano passare la notte in una grotta.

Lì è nato il Salvatore del mondo. Dopo la Sua nascita, tre uomini saggi vennero alla Sacra Famiglia e portarono doni al Re dei Re.

Conclusione

Gli evangelisti descrivono gli eventi della Natività del Signore con frasi brevi e concise. Naturalmente vorrei avere maggiori informazioni su questo grande miracolo.

Tuttavia, non è così importante scoprire in quale anno specifico è avvenuto questo grande miracolo. La cosa più importante è che il Signore è venuto nel mondo per salvare l'umanità.