Terapia della Gestalt: teoria e pratica. Principi di base, metodi e tecniche della terapia della Gestalt Terapia della Gestalt f Perlza brevemente

La parola sconosciuta "Gestalt" fa ancora male alle orecchie di molti, anche se, se la guardi, la terapia della Gestalt non è così estranea. Molti concetti e tecniche da lei sviluppati nel corso dei 50 anni della sua esistenza sono diventati letteralmente “popolari”, poiché in un modo o nell'altro sono inclusi in varie aree della moderna psicoterapia. Questo è il principio qui e ora, preso in prestito dalla filosofia orientale; un approccio olistico che considera l’uomo e il mondo come un fenomeno olistico. Questo è il principio di autoregolamentazione e di interscambio con l'ambiente e una teoria paradossale del cambiamento: si verificano quando una persona diventa quello che è e non cerca di essere quello che non è. Questa è, infine, la tecnica della "sedia vuota", quando esprimi le tue lamentele non a un interlocutore reale, ma immaginario: un capo, un amico, la tua stessa pigrizia.

La terapia della Gestalt è la direzione più universale della psicoterapia, fornendo la base per qualsiasi lavoro con il mondo interiore, dalla lotta alle paure infantili al coaching degli alti funzionari. La terapia della Gestalt percepisce una persona come un fenomeno olistico, in cui allo stesso tempo e costantemente c'è conscio e inconscio, corpo e mente, amore e odio, passato e progetti per il futuro. E tutto questo avviene solo qui e ora, poiché il passato non esiste più e il futuro non è ancora arrivato. L’uomo è concepito in modo tale da non poter esistere isolatamente, come “cosa in sé”. Il mondo esterno non ci è affatto ostile (come sosteneva la psicoanalisi); al contrario, è l’ambiente che ci nutre e nel quale la nostra vita è l’unica possibile. Solo a contatto con il mondo esterno possiamo prendere ciò che ci manca e dare ciò che ci riempie. Quando questo scambio reciproco viene interrotto, ci congeliamo e la vita diventa come un'arena circense abbandonata, dove le luci si sono spente da tempo, gli spettatori se ne sono andati e noi abitualmente camminiamo e camminiamo in tondo.

L’obiettivo della terapia della Gestalt non è nemmeno capire perché camminiamo in questo cerchio, ma restituire la libertà nei nostri rapporti con il mondo: siamo liberi di uscire e tornare, correre in tondo o dormire all’aria aperta.

Nipote per nonna

La terapia della Gestalt è chiamata la nipote della psicoanalisi. Il suo fondatore, lo psichiatra austriaco Frederick Perls, era freudiano all'inizio della sua carriera professionale, ma, come ogni bravo studente, andò oltre il suo insegnante, combinando le scuole psicoterapeutiche occidentali con le idee della filosofia orientale. Per la creazione di una nuova direzione (così come per la vita personale di Perls), la sua conoscenza con Laura, una dottoressa in psicologia della Gestalt, che in seguito divenne sua moglie, giocò un ruolo importante. La stessa parola Gestalt (tedesco) non ha una traduzione esatta. Approssimativamente denota un'immagine completa, una struttura completa. All’inizio del XX secolo emerse una scuola di psicologia sperimentale, chiamata “psicologia della Gestalt”. La sua essenza è che percepiamo il mondo come una raccolta di immagini e fenomeni integrali (gestalt). Narmiper, bkuvy in solva può seguire ovunque - ne comprendiamo ancora il significato. Se vediamo qualcosa di non familiare, il cervello cerca prima di capire come appare e di adattare ad esso nuove informazioni. E solo se questo fallisce si attiva il riflesso di orientamento: “Che cos’è?”

I postulati della nuova direzione furono fortemente influenzati dalla teoria del “campo” sviluppata dallo psicologo della Gestalt Kurt Lewin. In sostanza, questa scoperta ha dimostrato: il mondo ha tutto ciò di cui abbiamo bisogno, ma vediamo solo ciò che vogliamo vedere, ciò che è importante per noi in questo momento della nostra vita, e il resto diventa uno sfondo impercettibile, che scorre veloce, come il paesaggio fuori. il finestrino di una macchina. Quando abbiamo freddo sogniamo calore e comodità; quando cerchiamo gli stivali guardiamo i piedi di tutti. Quando siamo innamorati, tutti gli altri uomini cessano di esistere per noi.

Un'altra teoria - "azioni incompiute" - ha scoperto sperimentalmente che i compiti incompiuti vengono ricordati meglio. Fino a quando il lavoro non sarà finito, non saremo liberi. Ci tiene come un guinzaglio invisibile, impedendoci di andarcene. Sappiamo tutti molto bene come ciò avvenga, perché almeno una volta tutti si sono ritrovati attorno al tavolo con un compito incompiuto, senza più essere in grado di scriverlo, ma anche incapaci di fare altro.

Nella vita di Perls ci furono una serie di incontri che influenzarono l'emergere della teoria della terapia della Gestalt. Per qualche tempo ha lavorato come assistente del medico Kurt Goldstein, che praticava un approccio olistico alla persona, non ritenendo possibile dividerla in organi, parti o funzioni. Grazie a Wilhelm Reich, che introdusse la dimensione corporea nel lavoro psicoterapeutico, la terapia della Gestalt divenne la prima direzione a considerare le manifestazioni corporee non come sintomi esistenti separatamente che richiedono un trattamento, ma come uno dei modi per sperimentare conflitti emotivi interni. Le opinioni di Perls furono anche fortemente influenzate dalle idee dell'esistenzialismo degli anni '20 e '30.

E, infine, l'essenza e la filosofia della terapia della Gestalt, la sua visione del mondo come processo e dell'uomo come viaggiatore, il suo amore per i paradossi, il desiderio di verità nascosto nel profondo di ognuno - tutto questo risuona sorprendentemente con il idee del Buddismo e del Taoismo.

missione possibile

Perls ha basato la sua teoria sull'idea di equilibrio e autoregolamentazione, cioè, in sostanza, sulla saggezza della natura. Se nulla interferisce con una persona, sarà inevitabilmente felice e contenta, come un albero che cresce in condizioni favorevoli, capace di prendere tutto ciò di cui ha bisogno per la propria crescita. Siamo figli di questo mondo e contiene tutto ciò di cui abbiamo bisogno per essere felici.

Perls ha creato una bellissima teoria sul ciclo di contatto ambiente. Di cosa si tratta può essere facilmente compreso usando un semplice esempio del tuo pranzo. Come inizia tutto? All'inizio hai fame. Da questo sentimento nasce il desiderio: soddisfare la fame. Quindi correli il tuo desiderio con la realtà circostante e inizi a cercare modi per realizzarlo. E finalmente arriva il momento di incontrare l'oggetto del tuo bisogno. Se tutto è andato come dovrebbe, sei soddisfatto del processo e del risultato, sei pieno e quasi felice. Il ciclo è completo.

In questo grande ciclo di contatti ce ne sono molti piccoli: forse dovevi finire o riprogrammare qualcosa per andare a pranzo, oppure sei andato a pranzo con uno dei tuoi colleghi. Dovevi vestirti per uscire e poi scegliere tra una varietà di piatti quello che volevi (e potevi permetterti) in quel momento. Allo stesso modo, il pranzo stesso potrebbe essere incluso in una gestalt più ampia chiamata "Riunione d'affari" (o "Appuntamento romantico" o "Ci vediamo finalmente"). E questa gestalt è ancora maggiore (“Ricerca di lavoro”, “Avanzamento di carriera”, “Crazy Romance”, “Creazione di una famiglia”). Quindi tutta la nostra vita (e la vita di tutta l'umanità) è come una bambola, fatta di gestalt diverse: dall'attraversamento della strada alla costruzione della Grande Muraglia cinese, da una minuto conversazione con un conoscente per strada a cinquanta anni di vita familiare.

Le ragioni della nostra insoddisfazione nella vita risiedono nel fatto che alcuni cicli di contatto sono interrotti da qualche parte, le gestalt rimangono incomplete. E allo stesso tempo, da un lato, siamo occupati (fino a quando il lavoro non è finito, non siamo liberi), e dall'altro abbiamo fame, poiché la soddisfazione è possibile solo quando il lavoro è finito (il pranzo è mangiato, il matrimonio ha avuto luogo, la vita è bella).

Ed ecco uno dei punti chiave della terapia della Gestalt. Perls non concentrò la sua attenzione sul come mondo esterno interferisce con noi, ma su come noi stessi non ci permettiamo di essere felici. Perché (ricordiamo la teoria del campo) c'è tutto in questo mondo, ma per noi c'è solo ciò che noi stessi selezioniamo dallo sfondo. E possiamo evidenziare sia la nostra impotenza di fronte alle circostanze malvagie che non ci hanno permesso di cenare, sia l'opportunità di cambiarle in qualche modo. Chi vuole cerca i modi e chi non vuole cerca le ragioni. E in effetti, le persone differiscono l'una dall'altra non tanto nelle circostanze in cui sono state date, ma nel modo in cui reagiscono ad esse. Ovviamente, un dipendente che tende a sentirsi impotente di fronte a un capo tiranno ha molte più probabilità di rimanere affamato, perché si ferma in modo molto più efficace del suo capo.

L'obiettivo della terapia è trovare un luogo e un modo per interrompere il contatto, scoprire come e perché una persona si ferma e ripristinare il normale ciclo di eventi in natura.

Effetto stereo

La terapia della Gestalt è talvolta chiamata terapia di contatto. Questa è la sua unicità. Finora questa è l’unica pratica in cui il terapeuta lavora “da solo”, a differenza della psicoanalisi classica, dove viene mantenuta la posizione più neutrale (“tabula rasa”). Durante una seduta, il terapeuta della Gestalt ha diritto ai propri sentimenti e desideri e, consapevole di essi, li presenta al cliente se il processo lo richiede. Le persone si rivolgono a un terapista quando vogliono cambiare qualcosa, in se stesse o nella propria vita. Ma rifiuta il ruolo di chi “sa farlo”, non dà istruzioni direttive o interpretazioni, come in psicoanalisi, e diventa colui che facilita l’incontro del cliente con la sua essenza. Il terapeuta stesso incarna quel pezzo di mondo con cui il cliente sta cercando di costruire una relazione familiare (e inefficace). Il cliente, comunicando con il terapeuta, cerca di trasferire su di lui i suoi stereotipi sulle persone, su come “dovrebbero” comportarsi e su come “di solito” reagiscono a lui, e incontra una reazione spontanea da parte del terapeuta che non ritiene necessario adattare a un mondo che cambia quello con cui sei in contatto. Molto spesso questa reazione non rientra nel “copione” del cliente e costringe quest’ultimo a fare un passo decisivo oltre la barriera abituale delle sue aspettative, idee, paure o risentimenti. Comincia a esplorare le sue reazioni a una situazione insolita - proprio qui e ora - e le sue nuove possibilità o limitazioni. E alla fine arriva alla conclusione che, costruendo relazioni, ognuno può rimanere se stesso e allo stesso tempo mantenere un contatto intimo con l'altro. Guadagna o ripristina la libertà perduta di uscire dal copione, dal solito circolo. Lui stesso acquisisce l'esperienza di un'interazione nuova, diversa. Quindi può integrare questa esperienza nella sua vita.

L'obiettivo di tale terapia è restituire una persona a se stessa, ripristinare la libertà di affrontare la propria vita. Il cliente non è un oggetto passivo di analisi, ma un creatore e un partecipante alla pari nel processo terapeutico. Dopotutto, solo lui stesso sa dove si trovano la sua porta magica e la chiave d'oro. Anche se ha dimenticato o non vuole guardare nella giusta direzione, lo sa.

Responsabile di tutto

Esistono diverse “balene” su cui poggia la terra chiamata “terapia della Gestalt”.

Consapevolezza– esperienza sensoriale, sperimentare se stessi nel contatto. Questo è uno di quei momenti in cui so “nel mio istinto” chi sono, come sono e cosa mi sta succedendo. Questo viene vissuto come insight e ad un certo punto della vita la consapevolezza diventa continua.

La consapevolezza comporta inevitabilmente responsabilità, ma non come colpa, bensì come paternità: a me non succede questo, vivo così. Non è la testa che mi fa male, ma sento dolore e compressione alla testa, non sono manipolato, ma accetto di essere oggetto di manipolazione. All’inizio, accettare la responsabilità provoca resistenza perché ti priva degli enormi benefici che ne derivano giochi psicologici e mostra il “lato sbagliato” delle imprese e delle sofferenze umane. Ma se troviamo il coraggio di affrontare la nostra “ombra”, saremo ricompensati: inizieremo a capire che abbiamo potere sulla nostra vita e sui nostri rapporti con le altre persone. Dopotutto, se lo faccio, allora posso rifarlo! Sviluppiamo i nostri possedimenti e prima o poi raggiungiamo i loro confini.

Quindi, dopo aver sperimentato l'euforia del potere, incontriamo l'incontrollabile: con il tempo e le perdite, con l'amore e la tristezza, con la nostra forza e debolezza, con le decisioni e le azioni di altre persone. Ci umiliamo e accettiamo non solo questo mondo, ma anche noi stessi in esso, dopodiché la terapia finisce e la vita continua.

Il principio di realtà.È facile da spiegare, ma difficile da accettare. C'è una certa realtà (dataci nelle sensazioni), ma c'è anche la nostra opinione al riguardo, la nostra interpretazione di ciò che sta accadendo. Queste reazioni sono molto più varie dei fatti, e spesso si rivelano così più forti delle sensazioni che ci prendiamo molto tempo e risolviamo seriamente il problema: il re è nudo o sono io stupido?

La terapia della Gestalt è talvolta chiamata “terapia dell’ovvio”. Il terapeuta non si affida ai pensieri del cliente o alle sue generalizzazioni, ma a ciò che vede e sente. Evita il giudizio e l’interpretazione, ma pone le domande “cosa?” E come?". La pratica ha dimostrato che è sufficiente concentrarsi sul processo (cosa sta succedendo e come sta accadendo), e non sul contenuto (cosa viene discusso), affinché una persona esclami lo stesso "aha!" Una reazione comune all'incontro con la realtà è la resistenza, perché una persona è privata delle illusioni e degli occhiali rosa. “Sì, era vero. Ma è una specie di verità insidiosa”, ha ammesso uno dei membri del gruppo. Inoltre, la realtà a volte costringe una persona ad ammettere che il re è davvero nudo, e quindi non sarà più possibile vivere come prima. E la novità fa paura.

Qui e ora. Il futuro non esiste ancora, il passato è già accaduto, viviamo nel presente. Solo qui e ora sto scrivendo questo testo e tu lo leggi, o ricordi cosa è successo, o fai progetti per il futuro. Solo qui e ora il cambiamento è possibile.

Questo principio non rinnega affatto il nostro passato. L'esperienza del cliente, il campo della sua vita, non scompare da nessuna parte e determina il suo comportamento in ogni momento, anche durante la sessione. Eppure, qui e ora sta parlando con un terapista - e perché di questo? Cosa c’è qui e ora che potrebbe essere utile (al momento)?

Dialogo nella terapia della Gestalt è un incontro di due mondi: cliente e terapeuta, persona e persona. Quando i mondi entrano in contatto, in questo contatto è possibile esplorare il confine che esiste tra “me” e “non-me”. Il cliente (a volte per la prima volta!) sperimenta le esperienze che sorgono nel processo di interazione con qualcuno che "non sono io" mantenendo allo stesso tempo la propria identità. Queste sono quelle relazioni Io-Tu in cui c'è Io con i miei sentimenti, Tu con i miei sentimenti e quella cosa viva e unica che accade tra loro (accade per la prima volta, in questo preciso istante e non accadrà mai più).

Questa è un'esperienza unica perché il terapeuta è una persona esterna alla vita del cliente che non ha bisogno di nulla da lui e può veramente permettere al cliente di essere se stesso e di sperimentare ciò che sta vivendo senza cercare di influenzare i suoi sentimenti.

La terapia della Gestalt va oltre la moralità e la politica. Il suo unico compito è renderlo accessibile al mondo interiore del cliente, riportare la persona a se stessa. Non ha obiettivi educativi. A lei non importa affatto se una persona coltiva cavoli o governa un regno: è importante che ognuno viva la propria vita, si faccia gli affari propri e ami con il proprio amore.

Camminare insieme

Nella psicoanalisi classica e nella coscienza quotidiana l'individualità e la società si oppongono. Nella vita di tutti i giorni, spesso abbiamo l’idea (e la sensazione) che un’altra persona limiti la nostra libertà, poiché essa finisce dove inizia il naso del nostro vicino. Allora la conclusione più logica sembra essere che meno persone ci sono in giro e più siamo lontani da loro, più siamo liberi, più facile è essere noi stessi. Cioè, psicologicamente parlando, la solitudine è necessaria per una profonda individualizzazione. Nella maggior parte delle pratiche filosofiche, il processo di individualizzazione comporta l'immersione in se stessi e il ritiro dal mondo.

Forse ad un certo punto questo sarà davvero necessario. Ma la terapia della Gestalt dice: per venire a te stesso, devi venire agli altri. Vai da un'altra persona e lì troverai la tua essenza. Vai nel mondo e lì troverai te stesso.

Ma perché il contatto con il mondo e con un'altra persona consente l'individualizzazione? Da soli con noi stessi, possiamo pensare quello che vogliamo di noi stessi. Ma non sapremo mai se questo è vero finché non interagiremo con il mondo. Una persona può pensare di poter sollevare facilmente un'auto finché non ci prova: in realtà, questa capacità non esiste, ma solo fantasie al riguardo. Questo è il falso sé, la falsa unicità. La vera unicità implica un’azione reale nel mondo reale.

Cosa succede alla nostra unicità quando incontra l’unicità di un altro? Solo quando entriamo in contatto con il mondo (un'altra persona) la nostra unicità assume un carattere pratico. Due realtà si scontrano, dando vita ad una terza. In questo modo avviene la socializzazione dell’individualità: l’originalità di una persona è l’unicità delle sue funzioni, e questo determina il suo valore per gli altri. L'individualità portata al confine del contatto si trasforma in una funzione per gli altri. Ad esempio: "Sono autoritario" - Bene, allora guida." “Sono un poeta” - “E fai cantare la tua anima”.

In questo modo, andiamo oltre la definizione di società come quadro e regolamentazione restrittiva; essi semplicemente cessano di svolgere un ruolo determinante. Ciò che diventa significativo è ciò che in una persona ha valore per gli altri. E ciò che negli altri ha valore per questa persona. Queste sono le nostre esperienze, esperienze e idee, le nostre caratteristiche uniche o semplicemente abilità che gli altri non hanno. Ciò determina il nostro bisogno reciproco e determina le nostre relazioni.

Occhio molto acuto

Ricorda la preghiera attribuita agli anziani Optina: “Signore, dammi la forza di cambiare ciò che non posso sopportare! Signore, dammi la pazienza di sopportare ciò che non posso cambiare! E, Signore, dammi la saggezza per distinguere la prima dalla seconda!” Ho l'impressione che la terapia della Gestalt mi stia gradualmente insegnando questa saggezza. Ha reso la mia vita interessante perché mi aiuta ad essere molto selettivo, ad abbandonare velocemente ciò che non mi si addice, a cercare e trovare ciò di cui ho bisogno. E tutto ciò che accade nella mia vita: persone, affari, hobby, libri: questo è ciò che mi piace, è interessante e di cui ho bisogno.

Anche la terapia della Gestalt mi ha dato pace. Posso fidarmi del fiume che è la mia vita. Mi fa sapere quando e dove devo stare attento, e quando e dove posso abbassare i remi e arrendermi al flusso e al sole.

Il metodo, creato dallo psicologo americano F. Perls sotto l'influenza delle idee della psicologia della Gestalt, dell'esistenzialismo e della psicoanalisi, ha guadagnato una grande popolarità pratica. F. Perls ha trasferito i modelli di formazione delle figure, stabiliti nella psicologia della Gestalt nel campo della percezione, nel campo della motivazione del comportamento umano. Considerava l'emergere e la soddisfazione dei bisogni come il ritmo della formazione e del completamento delle gestalt. Il funzionamento della sfera motivazionale viene effettuato (secondo Perls) secondo il principio di autoregolazione del corpo.

Una persona è in equilibrio con se stessa e con il mondo che la circonda. Essere te stesso, realizzare il tuo “io”, realizzare i tuoi bisogni e inclinazioni è il percorso verso una personalità armoniosa e sana. Una persona che impedisce cronicamente la soddisfazione dei propri bisogni, rifiuta di realizzare il proprio “io” e col tempo inizia a seguire valori imposti dall'esterno. E questo porta all’interruzione del processo di autoregolazione del corpo.

Secondo la terapia della Gestalt, il corpo è visto nel suo insieme e qualsiasi aspetto del comportamento può essere una manifestazione dell’esistenza olistica di una persona. L'uomo è parte di un campo più ampio: l'organismo è l'ambiente. In una persona sana il confine con l'ambiente è mobile: l'emergere di un certo bisogno richiede il “contatto” con l'ambiente e forma una gestalt, la soddisfazione del bisogno completa la gestalt e richiede una “uscita” dall'ambiente. In una personalità nevrotica, i processi di “contatto” e “cura” sono altamente distorti e non forniscono un’adeguata soddisfazione dei bisogni.

F. Perls considerava la crescita personale come un processo di espansione delle zone di autocoscienza, che promuove l'autoregolamentazione e coordina l'equilibrio tra il mondo interiore e l'ambiente. Ha evidenziato tre zone di consapevolezza:

Interno: fenomeni e processi che si verificano nel nostro corpo.
Esterno: eventi esterni riflessi dalla coscienza.
Medio: fantasie, credenze, relazioni.

Nella nevrosi la tendenza predominante è quella di concentrarsi sulla zona centrale a causa dell'esclusione delle prime due dalla coscienza. Una tendenza così eccessiva a fantasticare e interpretare sconvolge il ritmo naturale del processo di coscienza, costringe il cliente a concentrarsi sul passato e sul futuro a scapito del presente, poiché la Gestalt (soddisfazione del bisogno) può essere completata solo al momento” qui e ora."

Secondo F. Perls, i disturbi mentali nelle persone sono causati dal fatto che la loro personalità non forma un tutto unico, ad es. Gestalt. Per la maggior parte dei clienti, lo stress deriva da conflitti inconsci che impediscono loro di entrare in contatto con alcuni dei propri sentimenti e pensieri.

La terapia della Gestalt cerca di incoraggiare una persona a sperimentare le proprie fantasie, a diventare consapevole delle proprie emozioni, a controllare l'intonazione della propria voce, i movimenti delle mani e degli occhi e a comprendere sensazioni fisiche precedentemente ignorate in modo da poter ripristinare nuovamente la connessione tra tutti gli aspetti della sua personalità e, di conseguenza, raggiungere una piena consapevolezza di sé stesso. Tutti i disturbi si basano su limitazioni nella capacità dell’individuo di mantenere un equilibrio ottimale con l’ambiente e su una violazione del processo di autoregolamentazione.

Nella teoria della Gestalt ci sono cinque meccanismi per interrompere il processo di autoregolamentazione:

introiezione;
proiezione;
retroflessione;
deflessione;
conflitto.

A introiezioni una persona assimila sentimenti, opinioni, credenze, valutazioni, norme, modelli di comportamento di altre persone che, in conflitto con la propria esperienza, non sono assimilati dalla sua personalità. Questa esperienza non assimilata - introietto - è una parte della sua personalità estranea a una persona. I primi introietti sono insegnamenti dei genitori, che vengono assorbiti dal bambino senza riflessione critica. Con il passare del tempo diventa difficile distinguere tra gli introietti e le proprie convinzioni. "Pensa quello che gli altri vogliono che pensi."

Proiezione- l'esatto opposto dell'introiezione. Nella proiezione, una persona aliena le sue qualità intrinseche perché non corrispondono al suo "concetto di io". I buchi formatisi come risultato della proiezione vengono riempiti di introietti. "Fa agli altri ciò di cui li accusa."

Retroflessione- rivolgersi a se stessi - si osserva nei casi in cui eventuali bisogni non possono essere soddisfatti a causa del loro blocco da parte dell'ambiente sociale, e quindi l'energia destinata alla manipolazione nell'ambiente esterno è diretta verso se stessi. Questi bisogni insoddisfatti o gestalt incompiute sono spesso sentimenti aggressivi. "Fa a se stesso quello che vorrebbe fosse fatto agli altri." La retroflessione si manifesta nella tensione muscolare. Il conflitto iniziale tra sé e gli altri si trasforma in conflitto intrapersonale. Indicatori di retroflessione sono l'uso di pronomi e particelle riflessivi nel discorso. Ad esempio: “Devo sforzarmi di fare questo”.

Deflessione- evitamento del contatto reale. Una persona caratterizzata da deflessione evita il contatto diretto con altre persone, problemi e situazioni. La deflessione si esprime sotto forma di loquacità, ritualismo, comportamento convenzionale e tendenza a "appianare" le situazioni di conflitto.

Confluenza(o fusione) - si esprime nell'offuscamento dei confini tra l'io e l'ambiente. Tali clienti hanno difficoltà a distinguere i propri pensieri, sentimenti e desideri da quelli degli altri. È comune che le persone con confluenza usino il pronome “noi” invece di “io” quando descrivono il proprio comportamento. La confluenza è un meccanismo di difesa attraverso il quale un individuo abbandona il suo vero sé.

Come risultato dell'azione dei meccanismi elencati, viene violata l'integrità della personalità, che risulta frammentata, divisa in parti separate. Tali frammenti sono spesso dicotomie: maschio - femmina, attivo - passivo, dipendenza - alienazione, razionalità - emotività, ecc.

concetto" lavoro incompleto"è uno degli aspetti centrali della correzione della Gestalt. " Affari incompiuti " significa che le emozioni non reagite interferiscono con il processo di effettiva consapevolezza di ciò che sta accadendo. Secondo Perls, il tipo più comune e peggiore di affari incompiuti è il risentimento, che viola i principi autenticità della comunicazione.

Completare ciò che è incompiuto, liberarsi dai ritardi emotivi è uno dei punti essenziali della correzione della Gestalt.

Un altro termine importante è " evitare". Un concetto che riflette le caratteristiche comportamentali associate ai modi di evitare il riconoscimento e di accettare tutto ciò che è associato all'esperienza spiacevole di un lavoro incompiuto. La terapia della Gestalt incoraggia l'espressione di sentimenti ritardati, il confronto con essi e il lavoro su di essi, raggiungendo così l'integrazione personale In Nel processo di correzione della Gestalt, nel percorso verso la rivelazione della sua vera individualità, il cliente attraversa cinque livelli, che F. Perls chiama livelli di nevrosi.

5 livelli di nevrosi secondo F. Perls

Primo livello - livello di false relazioni, giochi e ruoli. Questo è uno strato di comportamenti di falso ruolo, stereotipi familiari, ruoli. Una persona nevrotica rifiuta di realizzare il suo “io” e vive secondo le aspettative delle altre persone. Di conseguenza, gli obiettivi e i bisogni di una persona sono insoddisfatti. Una persona sperimenta frustrazione, delusione e l'insensatezza della sua esistenza.

Secondo livello - fobico- è associato alla consapevolezza del proprio comportamento falso e della manipolazione. Ma quando il cliente immagina quali conseguenze potrebbero derivare se iniziasse a comportarsi sinceramente, viene sopraffatto da un sentimento di paura. Una persona ha paura di essere quello che è. Ha paura che la società lo ostracizzi. E il cliente cerca di evitare il confronto con le sue esperienze dolorose.

Terzo livello - livello di impasse e disperazione. È caratterizzato dal fatto che una persona non sa cosa fare, dove muoversi. Sperimenta la perdita del sostegno dall'esterno, ma non è pronto e non vuole utilizzare le proprie risorse e conquistare un punto d'appoggio interno. Di conseguenza, la persona si attiene allo status quo, temendo di finire in un vicolo cieco. Questi sono momenti associati all’esperienza della propria impotenza.

Quarto livello - implosione, uno stato di confusione interna, disperazione, disprezzo di sé, causato dalla piena consapevolezza di come una persona si è limitata e repressa. A questo livello il cliente può sperimentare la paura della morte. Questi momenti sono associati al coinvolgimento di un'enorme quantità di energia e allo scontro di forze opposte all'interno di una persona. La pressione che ne risulta, gli sembra, minaccia di distruggerlo. Una persona in lacrime di disperazione sperimenta la sua determinazione ad accettare lui stesso la situazione e ad affrontarla. Questo è uno strato di accesso al tuo vero sé.

Quinto livello - esplosione, esplosione. Il cliente si sbarazza del falso, del superficiale, inizia a vivere e ad agire dal suo vero sé. Raggiungere questo livello significa la formazione di una personalità autentica, che acquisisce la capacità di vivere ed esprimere le proprie emozioni. Pertanto, la correzione della Gestalt è un approccio volto alla liberazione e all'indipendenza dell'individuo.

Obiettivi di correzione. L'obiettivo della correzione della Gestalt è rimuovere i blocchi, risvegliando le risorse naturali potenzialmente esistenti in una persona che contribuiscono al suo crescita personale, raggiungendo valore e maturità, piena integrazione della personalità del cliente.

obbiettivo primario- aiutare le persone a realizzare il loro pieno potenziale. Questo obiettivo è diviso in obiettivi ausiliari:

garantire il pieno funzionamento dell’effettiva consapevolezza di sé
spostamento del luogo di controllo verso l'interno;
promuovere l’indipendenza e l’autosufficienza;
identificare i blocchi psicologici che impediscono la crescita ed eliminarli.

La posizione dello psicologo. Nella correzione della Gestalt, lo psicologo è visto come un catalizzatore, un assistente, un co-creatore, integrato nell’insieme della personalità Gestalt del cliente. Lo psicologo cerca di evitare un'interferenza diretta con i sentimenti personali del cliente e cerca di facilitare l'espressione di questi sentimenti.

L'obiettivo principale dell'interazione con il cliente- attivazione delle riserve personali interne del cliente, il cui rilascio porta alla crescita personale.

Requisiti e aspettative del cliente. Nella correzione della Gestalt, ai clienti viene assegnato un ruolo attivo, che include il diritto alle proprie interpretazioni delle posizioni, la consapevolezza dei modelli del loro comportamento e della loro vita. Ci si aspetta che il cliente passi dalla razionalizzazione all'esperienza. Inoltre, la verbalizzazione dei sentimenti non è così importante quanto il desiderio del cliente, la sua disponibilità ad accettare il processo di esperienza reale, in cui sperimenterà effettivamente i sentimenti e parlerà a loro nome, e non solo li riporterà.

Tecnici

Gli psicotecnici hanno una grande importanza nella correzione della Gestalt. Si chiamano giochi ed esperimenti. La correzione della Gestalt divenne ampiamente conosciuta soprattutto grazie a questi giochi.

1. Dialogo sperimentale (dissociato).. Questo è un dialogo tra frammenti della propria personalità. Quando un cliente sperimenta la frammentazione della propria personalità, lo psicologo propone un esperimento: condurre un dialogo tra frammenti significativi della personalità. Ad esempio, tra un inizio aggressivo e uno passivo, tra un attaccante e un difensore. Questo può essere un dialogo con i propri sentimenti (ad esempio, con un sentimento di paura), così come con singole parti del corpo o con una persona immaginaria (significativo per il cliente).

La tecnica del gioco è la seguente: di fronte alla sedia occupata dal cliente (la “sedia calda”) c’è una sedia vuota su cui è “seduto” un interlocutore immaginario. Il cliente alterna le sedie, interpreta il dialogo, identificandosi con vari frammenti della sua personalità e parlando dalla posizione della vittima o dalla posizione dell'aggressore, e a turno riproduce le osservazioni a nome dell'una, poi dell'altra posizione psicologica.

2. "Grande cane" e "Cucciolo". Una tecnica comune consiste nell'utilizzare due posizioni di gioco: "Big Dog" e "Puppy". “Big Dog” personifica responsabilità, requisiti, valutazioni. Il “cucciolo” personifica atteggiamenti passivo-difensivi, alla ricerca di trucchi, scuse, giustificazioni per giustificare l'evasione dalle responsabilità. Tra queste posizioni c'è una lotta per il potere e il controllo completo sull'individuo.

Il Big Dog cerca di esercitare pressioni minacciando punizioni o prevedendo conseguenze negative per comportamenti non conformi. Il "cucciolo" non partecipa al combattimento diretto, ma usa trucchi: non è tipico che sia aggressivo. Frammenti di dialogo tra queste parti della personalità a volte sorgono nella mente del cliente in varie situazioni Vita di ogni giorno quando, ad esempio, cerca di costringersi a fare qualcosa e allo stesso tempo manipola varie scuse e autogiustificazioni. Con l'aiuto di un dialogo sistematico e sincero durante l'esercizio, il cliente può comprendere più pienamente le manipolazioni infruttuose eseguite sulla propria personalità, diventare più sincero e capace di gestirsi in modo più efficace.

La tecnica ha un potenziale energetico pronunciato e migliora la motivazione del cliente per un comportamento più appropriato.

3. Fare cerchi o camminare in tondo. Un noto psicotecnico, secondo il quale il cliente, su richiesta del leader (la tecnica è utilizzata nel lavoro di gruppo), gira a turno intorno a tutti i partecipanti e dice loro qualcosa o esegue alcune azioni con loro. I membri del gruppo possono quindi rispondere. La tecnica viene utilizzata per attivare i membri del gruppo, incoraggiarli a correre rischi in nuovi comportamenti e ad esprimersi liberamente. Spesso una dichiarazione inizia con una richiesta di completamento, ad esempio: “Per favore, vai da tutti i membri del gruppo e completa la seguente dichiarazione: “Mi sento a disagio perché...” Il cliente può fare il giro del cerchio e rivolgersi a ciascun partecipante con una preoccupazione, ad esempio per scoprire come gli altri lo valutano, cosa pensano di lui o per esprimere i propri sentimenti nei confronti dei membri del gruppo. La tecnica ti consente di definire in modo più differenziato le tue esperienze e le connessioni con gli altri.

La ripetizione ripetuta di una frase che esprime una convinzione profonda può aiutare a cambiarne il significato e il contenuto per il cliente.

4. Tecnica inversa (inversione). La tecnica consiste nel far eseguire al cliente il comportamento opposto a quello che non gli piace. Diciamo che una persona timida ha iniziato a comportarsi in modo provocatorio; stucchevolmente educato - rudemente, chi fosse sempre d'accordo assumerebbe un atteggiamento di incessante rifiuto. La tecnica mira a far sì che il cliente accetti se stesso in un comportamento per lui nuovo e ad integrare nuove strutture di esperienza nell'io.

5. Esagerazione sperimentale. La tecnica mira a sviluppare il processo di autoconsapevolezza attraverso l'esagerazione dei movimenti corporei, vocali e di altro tipo. Questo di solito intensifica i sentimenti legati a un particolare comportamento: ripeti una frase sempre più forte, fai un gesto in modo più espressivo. E la situazione è di particolare valore quando il cliente cerca di sopprimere qualsiasi esperienza: questo porta allo sviluppo della comunicazione interna.

6.Lavoro incompleto. Qualsiasi gestalt incompiuta è un affare incompiuto che richiede il completamento. La maggior parte delle persone ha molti problemi irrisolti legati ai propri parenti, genitori, colleghi di lavoro, ecc. Molto spesso si tratta di lamentele e lamentele inespresse. Il cliente è invitato, utilizzando la tecnica della “sedia vuota”, ad esprimere i propri sentimenti ad un interlocutore immaginario o a contattare direttamente uno dei membri del gruppo che ha a che fare con l'opera in sospeso. Nell’esperienza dei gruppi di Gestalt si nota che il sentimento inespresso più comune e significativo è il senso di colpa o il sentimento di risentimento; è con questo sentimento che si lavora nel gioco, che inizia con le parole “Sono offeso ...”.

7.Giochi proiettivi sull'immaginazione illustrano il processo di proiezione e aiutano i membri del gruppo a identificarsi con gli aspetti rifiutati della personalità.

Il gioco più popolare è " Vecchio negozio abbandonato"Al cliente viene chiesto di chiudere gli occhi, rilassarsi e poi immaginare che a tarda notte sta camminando lungo una stradina davanti a un vecchio negozio abbandonato. Le finestre sono sporche, ma se guardi, puoi vedere qualche oggetto. Il cliente viene chiesto di esaminarlo attentamente, quindi allontanarsi dal negozio abbandonato e descrivere gli oggetti ritrovati fuori dalla vetrina.
Successivamente, gli viene chiesto di immaginare se stesso come questo oggetto e, parlando in prima persona, di descrivere i suoi sentimenti rispondendo alle domande: "Perché è stato lasciato nel negozio? Com'è la sua esistenza come oggetto?" Identificandosi con gli oggetti, i clienti proiettano su di essi alcuni dei loro aspetti personali.

8. "ho un segreto". Questo gioco esplora i sentimenti di colpa e vergogna. A ogni membro del gruppo viene chiesto di pensare ad alcuni segreti personali importanti e custoditi con cura. Lo psicologo chiede ai partecipanti di non condividere questi segreti, ma di immaginare come potrebbero reagire le persone circostanti, se questi i segreti sono diventati loro noti.Il passo successivo potrebbe essere quello di dare a ciascun partecipante l'opportunità di vantarsi con gli altri “cosa terribile segreto lo tiene dentro di sé." Molto spesso si scopre che molte persone sono inconsciamente molto attaccate ai propri segreti come se fossero qualcosa di prezioso.

9. "Esagerazione". Molta attenzione nella terapia della Gestalt è rivolta al cosiddetto "linguaggio del corpo". Si ritiene che i sintomi fisici trasmettano i sentimenti di una persona in modo più accurato rispetto al linguaggio verbale. Movimenti, gesti e posture involontari del cliente sono talvolta segnali di importanti Tuttavia, questi segnali rimangono interrotti, non sviluppati. Invitando il cliente a esagerare un movimento o un gesto inaspettato, si può fare un'importante scoperta.

Ad esempio, un uomo teso ed eccessivamente riservato batte il dito sul tavolo, mentre una donna in un gruppo parla a lungo di qualcosa. Quando gli viene chiesto se vuole commentare ciò di cui sta parlando la donna, lui rifiuta, insistendo che la conversazione gli interessa poco, ma continua a intercettare. Quindi lo psicologo chiede di aumentare i colpi, di bussare più forte ed espressivamente finché il cliente non si rende conto di ciò che sta facendo.

La rabbia del cliente cresce molto rapidamente e nel giro di un minuto colpisce con forza il tavolo, esprimendo con passione il suo disaccordo con la donna. Allo stesso tempo esclama: “È proprio come mia moglie!” Oltre a questa consapevolezza, ha la fugace impressione di essere eccessivamente controllato dai suoi forti sentimenti affermativi e di poterli esprimere in modo più diretto.

10. "Prova"Secondo F. Perls, le persone trascorrono molto tempo provando sul “palcoscenico dell'immaginazione” vari ruoli e strategie di comportamento in relazione a situazioni e persone specifiche. Spesso la mancanza di successo nelle azioni in specifiche situazioni di vita è determinata da come una determinata persona si prepara con l'immaginazione a queste situazioni. Tale preparazione con il pensiero e con l'immaginazione avviene spesso secondo stereotipi rigidi e inefficaci, che sono fonte di costante ansia per comportamenti inappropriati. Provare il comportamento ad alta voce in un gruppo con il coinvolgimento di altri partecipanti ti permette di diventare più consapevole dei tuoi stereotipi, nonché di utilizzare nuove idee e soluzioni in quest'area.

11. Verifica di un'opinione già pronta. Succede che uno psicologo, ascoltando un cliente, coglie un messaggio specifico nelle sue parole. Allora potrà trarne vantaggio la seguente formula: "Ascoltandoti, avevo un'opinione. Voglio invitarti a ripetere questa opinione ad alta voce e verificare come suona in bocca, quanto ti si addice. Se accetti di provare, ripeti questa opinione a diversi membri di il gruppo."

Questo esercizio contiene il fattore di interpretazione del significato nascosto del comportamento del cliente, ma lo psicologo non cerca di comunicare la sua interpretazione al cliente, offre solo al cliente l'opportunità di esplorare le esperienze legate alla verifica dell'ipotesi di lavoro. Se l'ipotesi si rivela fruttuosa, il cliente può svilupparla nell'ambito delle proprie attività ed esperienze.

F. Perls inizialmente applicò il suo metodo sotto forma di correzione individuale, ma successivamente passò completamente alla forma di gruppo, trovandola più efficace ed economica. Il lavoro di gruppo viene svolto incentrato sul cliente. Il gruppo viene utilizzato strumentalmente, come un coro.

Mentre lavora uno dei membri del gruppo, che occupa la “sedia calda” accanto alla poltrona dello psicologo, gli altri membri del gruppo si identificano con lui e fanno molta autoterapia silenziosa, prendendo coscienza delle parti frammentate del loro “io” e completando situazioni incompiute.

L'intera diversa tecnica della terapia della Gestalt ha lo scopo di fornire supporto psicologico all'individuo, liberando una persona dal peso dei problemi passati e futuri e restituendo il suo “io” al mondo ricco e mutevole dell'esistenza personale “adesso”.

Secondo F. Perls, l’obiettivo della terapia della Gestalt è aumentare il potenziale di una persona, ovvero aumentare la sua forza e capacità attraverso il processo di integrazione e sviluppo e la formazione di una personalità olistica e armoniosa in grado di resistere a qualsiasi situazione. L’integrazione aiuta l’individuo a passare dalla dipendenza all’indipendenza, dalla dipendenza dalle autorità esterne alle autentiche autorità interne. Avere autorità interna significa che una persona ha fiducia in se stessa. Scopre che le capacità richieste sono dentro di lei e che dipendono solo da lei.

L’ambiente socio-culturale crea diversi concetti e modelli di comportamento desiderato. Per essere accettato, un individuo percepisce vari elementi di questi modelli ed esigenze. In questo modo, una persona spesso abbandona i suoi sentimenti, desideri e bisogni, perdendo così il contatto con la natura e lasciandosi guidare principalmente dal calcolo. Interpreta ruoli davanti a se stesso e agli altri che non sono dettati da veri desideri ed esperienze. È dilaniato da richieste e aspettative interne contrastanti.

Non sa come stabilire un contatto con se stesso e con l'ambiente e dedica una parte significativa della sua attività alla ricerca di un qualche tipo di supporto al di fuori di sé, perché non crede nella capacità di affrontare la propria vita da solo. Il compito della Gestalt è espandere la coscienza, raggiungere una maggiore integrazione, una maggiore integrità, una maggiore comunicazione intrapersonale. Tutto ciò che viene fatto con tali obiettivi è una Gestalt. Tutto ciò che viene fatto per altri scopi non lo è.

Il potenziale cliente è stato perfettamente descritto da F. Perls: " L'uomo moderno vive a un basso livello di vitalità. Sebbene in generale non soffra troppo, sa altrettanto poco della verità vita creativa. È diventato un automa ansioso. Sembrava aver perso tutta la sua spontaneità e la capacità di sentire ed esprimersi in modo diretto e creativo. ".

Secondo F. Perls, per trovare la gioia della creatività e godersi la vita, una persona deve essere in grado di ascoltare se stessa. Confidando nella tua voce interiore, puoi imparare a prendere decisioni e ad assumerti la responsabilità della tua vita. In altre parole, una persona è in grado di costruire la propria vita e risolvere efficacemente i propri problemi se è pienamente consapevole di ciò che sta accadendo in lui e intorno a lui.

Sviluppata da F. Perls, la terapia della Gestalt è una forma di terapia esistenziale basata sulla premessa che le persone devono trovare la propria strada nella vita e accettare la responsabilità personale se sperano di raggiungere la maturità. Questo è un approccio volto a sviluppare l’indipendenza individuale, acquisire la vera vitalità e la capacità di godersi la vita nel presente. Nel processo terapeutico la questione più importante è la mobilitazione delle proprie risorse – imparare a “stare sulle proprie gambe”, a trovare forme corrette connessioni con l’ambiente.

Scopo lavoro terapeuticoè rimuovere i blocchi e stimolare il processo di sviluppo, realizzare opportunità e obiettivi e, soprattutto, creare una fonte interna di supporto e ottimizzare il processo di autoregolamentazione.La base del processo terapeutico è la “consapevolezza” e “l'esperienza del contatto ”con se stessi e l’ambiente.

"La maggior parte delle volte scegliamo di calcolare piuttosto che essere consapevoli di noi stessi, senza nemmeno renderci conto che stiamo facendo una scelta. La tecnica di spegnere il nostro "computer" può favorire il contatto con le esperienze attuali, che possono implicare o meno desideri di calcolare il futuro implica. E in effetti, gran parte del nostro pensiero è come una prova generale, che rende necessaria la necessità di gestire il futuro. Alla ricerca di tale sicurezza, "possiamo evitare perdite e dolore, ma, essendoci trasformati in un "computer", generalmente cessiamo di vivere pienamente”.

La terapia della Gestalt cerca di incoraggiare una persona a prendere coscienza delle proprie emozioni, delle intonazioni della voce, dei movimenti delle mani e degli occhi e a comprendere sensazioni fisiche precedentemente ignorate. Solo allora potrà riconnettersi con tutti questi aspetti della sua personalità e, di conseguenza, raggiungere una piena consapevolezza del proprio Sé.

La consapevolezza di per sé può essere curativa.F. Perls aveva grande fiducia nella “saggezza dell’organismo”, nell’autoregolazione indipendente di una persona sana e matura. Credeva che coltivare l'autoconsapevolezza portasse alla scoperta di questa natura autoregolante del corpo umano. La capacità di autoregolamentazione di un individuo non può essere adeguatamente sostituita da nulla: questo è il principio fondamentale della terapia della Gestalt.

Nella terapia della Gestalt, la coscienza è consapevolezza. È simile nella consapevolezza Zen, quando il significato di questa parola non è tanto mentale, associato al lavoro dell'emisfero sinistro, ma piuttosto un'attività più legata all'emisfero destro. Questa è la conoscenza del proprio Sé, questa è la vigilanza, questa è l’attenzione, questo è il flusso di coscienza che studiamo sperimentalmente ogni secondo.

Questa consapevolezza è contemporaneamente fisica, emotiva e mentale e si manifesta su tre livelli corrispondenti a diverse tensioni del campo corpo/ambiente:

Autocoscienza

Consapevolezza del mondo, dell'ambiente

Consapevolezza di ciò che si trova tra loro, cioè, in altre parole, le zone dell'immaginazione, della fantasia

Il processo di sviluppo secondo F. Perls è un processo di espansione delle zone di autocoscienza; Il principale fattore che ostacola la crescita psicologica è l’elusione della consapevolezza.

F. Perls credeva che quando una persona rinuncia a cercare di allineare il proprio comportamento alle convenzioni prese in prestito dalle "autorità", i bisogni coscienti e l'interesse spontaneo vengono in superficie e può scoprire chi è e cosa gli si addice. Questa è la sua natura, il nucleo della sua forza vitale. L'energia e l'attenzione impiegate per liberarsi da un falso senso di "dovrebbe" erano spesso dirette contro i suoi sani interessi. Nella misura in cui riesce a riconquistare questa energia e a dirigerla in un modo nuovo, le sfere di influenza degli interessi vitali si espanderanno. La natura stessa guarisce: “natura sanat”.

I valori di buona salute secondo la terapia della Gestalt comprendono le seguenti condizioni:

In onda"

Vivere “qui” in questa situazione

Accettarmi così come sono

Percepisci e interagisci con il tuo ambiente così com'è, non come vorresti che fosse

Sii onesto con te stesso

Esprimi ciò che vuoi, ciò che pensi, ciò che senti, senza manipolare te stesso e gli altri attraverso razionalizzazioni, aspettative, giudizi e distorsioni.

Vivi appieno tutte le emozioni che sorgono, sia piacevoli che spiacevoli

Non accettare quelle richieste esterne che sono in conflitto con la migliore conoscenza di te stesso

Sii pronto a sperimentare e scoprire nuove situazioni

Sii aperto al cambiamento, alla crescita

Nella teoria della terapia della Gestalt, l'io è definito come un sistema complesso di contatti necessari per l'adattamento in un campo complesso. La terapia della Gestalt vede la personalità o il sé non come una struttura statica, ma come un processo continuo. "Io" non è una scelta di caratteristiche congelate ("io" è solo questo e nient'altro). Normalmente, l'io è flessibile e diversificato nelle sue capacità e qualità, a seconda delle particolari esigenze del corpo e dell'ambiente. L'io non ha natura propria se non in contatto o in relazione all'ambiente. Può essere descritto come un sistema di contatti o interazioni con l'ambiente. In questo senso l’io può essere visto come un integratore dell’esperienza.

Il sé è descritto come un sistema di "eccitazione, orientamento, manipolazione, varie identificazioni e alienazioni". Queste categorie generali di funzioni di contatto descrivono i principali modi in cui interagiamo con il nostro ambiente per soddisfare i nostri bisogni e adattarci ai cambiamenti ambientali. Attraverso l'eccitazione sentiamo i nostri bisogni.

Attraverso l'orientamento ci organizziamo per soddisfare le nostre esigenze in relazione all'ambiente. Attraverso la manipolazione agiamo per soddisfare i nostri bisogni. Attraverso l'identificazione accettiamo nel nostro corpo (lo rendiamo “io”) ciò che possiamo assimilare, e attraverso l'alienazione scartiamo (lo rendiamo “non io”) ciò che è estraneo alla nostra natura e che, quindi, non può essere assimilato.

Il pieno funzionamento del dispositivo dipende dalle funzioni di contatto che sono completamente a disposizione del corpo per soddisfare le mutevoli esigenze nell'interazione con l'ambiente. Quando le funzioni di contatto diventano inaccessibili alla consapevolezza, il corpo non sarà più in grado di adattarsi al mondo. Quanto più limitate sono le nostre capacità di connessione, tanto più il nostro senso di noi stessi e del mondo diventa frammentato, disorganizzato e quindi soggetto a resistenza.

Dal punto di vista di F. Perls, lo studio del modo in cui un individuo funziona nel suo ambiente è lo studio di ciò che accade al confine del contatto tra l'individuo e il suo ambiente. È su questo confine che si situano gli eventi psicologici: i nostri pensieri, le nostre azioni, il nostro comportamento, le nostre emozioni sono la forma della nostra esperienza e dell'incontro di questi eventi al confine con il mondo esterno.

Il carattere, secondo F. Perls, è una struttura rigida di comportamento che impedisce all'adattamento creativo del sé di avvenire con la necessaria flessibilità. Credeva che se una persona ha carattere, significa che ha sviluppato un sistema rigido. Il suo comportamento diventa pietrificato, prevedibile e perde la capacità di interagire liberamente con tutte le sue risorse. È predeterminato a reagire a determinati eventi in un modo o nell'altro, perché... il suo personaggio ti prescrive questo metodo. Sembra paradossale quando F. Perls scrive che una persona veramente ricca, la persona più produttiva e creativa, è una persona che non ha carattere”.

Meccanismi di violazione e resistenza. Secondo l'approccio Gestalt, una persona è in equilibrio con se stessa e con il mondo che la circonda. Per mantenere l'armonia, devi solo fidarti della “saggezza del corpo”, ascoltare i bisogni del corpo e non interferire con la loro attuazione. Essere te stesso, realizzare il tuo “io”, realizzare i tuoi bisogni, inclinazioni, capacità: questo è il percorso di una personalità armoniosa e sana.

Un paziente con nevrosi, secondo la psicologia esistenziale-umanistica, è una persona che impedisce cronicamente la soddisfazione dei propri bisogni, rifiuta di realizzare il suo “io”, dirige tutti i suoi sforzi verso la realizzazione del concetto di “io” creato per lui da altre persone - soprattutto i propri cari - e che, col tempo, inizia ad accettarlo come il suo vero sé.

Il rifiuto dei propri bisogni e l'adesione ai valori imposti dall'esterno porta all'interruzione del processo di autoregolamentazione del corpo. Nella terapia della Gestalt, ci sono cinque meccanismi per interrompere il processo di autoregolazione: introiezione, proiezione, retroflessione, deflessione e confluenza.

Con l'introiezione, una persona assimila sentimenti, punti di vista, credenze, valutazioni, norme e modelli di comportamento di altre persone, che, tuttavia, sono in conflitto con la propria esperienza, non sono assimilati dalla sua personalità. Questa esperienza non assimilata - introietto - è una parte della sua personalità estranea a una persona. I primi introietti sono insegnamenti dei genitori, che vengono assorbiti dal bambino senza riflessione critica. Con il passare del tempo diventa difficile distinguere tra gli introietti e le proprie convinzioni.

La proiezione è l'esatto opposto dell'introiezione e, di regola, questi due meccanismi si completano a vicenda. Nella proiezione, una persona aliena le sue qualità intrinseche perché non corrispondono al suo concetto di “io”. I “buchi” formatisi come risultato della proiezione vengono riempiti con introietti.

La retroflessione - “rivolgersi a se stessi” - si osserva nei casi in cui eventuali bisogni non possono essere soddisfatti a causa del loro blocco da parte dell'ambiente sociale, e quindi l'energia destinata alla manipolazione nell'ambiente esterno è diretta verso se stessi. Questi bisogni insoddisfatti, o gestalt incompiute, sono spesso sentimenti aggressivi. La retroflessione si manifesta nella tensione muscolare. Il conflitto iniziale tra sé e gli altri si trasforma in conflitto intrapersonale. Un indicatore di retroflessione è l'uso di pronomi e particelle riflessivi nel discorso, ad esempio: "Devo sforzarmi di farlo".

La deflessione è l'evitamento del contatto reale. Una persona caratterizzata da deflessione evita il contatto diretto con altre persone, problemi e situazioni. La deflessione si esprime sotto forma di conversazioni da salotto, loquacità, buffoneria, comportamento rituale e convenzionale, tendenza a "appianare" le situazioni di conflitto, ecc.

La confluenza, o fusione, si esprime nell'offuscamento dei confini tra l'io e l'ambiente. Queste persone hanno difficoltà a distinguere i propri pensieri, sentimenti o desideri da quelli degli altri. La fusione è ben identificata nelle sedute di psicoterapia di gruppo nei pazienti che si identificano pienamente con il gruppo; È tipico per loro usare il pronome “noi” invece di “io” quando descrivono il proprio comportamento.

Le varianti descritte di violazione del processo di autoregolamentazione rappresentano meccanismi di difesa nevrotici, ricorrendo ai quali l'individuo abbandona il suo vero “io”. Come risultato dell'azione dei meccanismi elencati, viene violata l'integrità della personalità, che risulta frammentata, divisa in parti separate. Tali frammenti o parti sono spesso dicotomie: maschio-femmina, attivo-passivo, dipendenza-alienazione, razionalità-emotività, egoismo-disinteresse.

Nella terapia della Gestalt, grande importanza è attribuita al conflitto descritto da Perls tra l '"attaccante" (top-dog) e il "difensore" (under-dog). L '"attaccante" è un introietto di insegnamenti e aspettative dei genitori che dettano a una persona cosa e come dovrebbe fare ("Genitore" nella terminologia dell'analisi transazionale). Il “difensore” è una parte dipendente e insicura della personalità, che combatte con vari trucchi e ritardi come “lo farò domani”, “lo prometto”, “sì, ma...”, “lo farò”. provare” (“Bambino” in Analisi Transazionale).

L’obiettivo principale della terapia della Gestalt è integrare parti frammentate della personalità. Nel processo della terapia della Gestalt, nel percorso verso la scoperta della sua vera personalità, il paziente attraversa cinque livelli, che Perls descrisse come “il passaggio attraverso gli strati della nevrosi”.

Il primo strato superficiale che il terapeuta incontra è lo strato ingannevole; si manifesta in stereotipi comportamentali e risposte irreali alla vita. A questo livello ci sono giochi e ruoli in cui una persona si perde, vivendo in fantasie e illusioni. Non appena una persona cerca di rendersi conto dell'inganno dei giochi e di diventare più onesta, sperimenta disagio e dolore.

Lo strato successivo è fobico. A questo livello, una persona cerca di evitare il dolore emotivo associato al fatto che inizia a vedere vari aspetti di se stesso che preferirebbe non conoscere. A questo punto la resistenza ad accettarsi come persona sembra davvero “esplodere”. Sorgono paure catastrofiche che altre persone rifiuteranno sicuramente il nevrotico.

Dietro lo strato fobico, Perls mostra uno strato senza uscita, o un punto bloccato nel processo di maturazione della personalità. A questo punto, una persona sente di non essere in grado di sopravvivere da sola, di non avere le risorse interne per uscire dall'impasse senza il sostegno dell'ambiente. Un comportamento tipico in questo caso è manipolare l'ambiente in modo che veda, senta, senta, pensi e prenda decisioni per lui.

Una persona in un vicolo cieco spesso sperimenta qualcosa di simile alla morte, sente di essere un posto vuoto, niente. Per essere vivo, devi uscire dal vicolo cieco. Se una persona sperimenta questi sentimenti invece di negare la "morte" o scappare da essa, si manifesta il livello implosivo. Perls scrive che bisogna superare questo livello per trovare se stessi. A questo livello di nevrosi, una persona scopre i suoi meccanismi di difesa e inizia a prendere coscienza di se stessa.

All'ultimo livello esplosivo si crea uno stato esplosivo, una persona si libera di ruoli e pretese ingannevoli e libera un enorme flusso di energia che era trattenuta all'interno. Per essere autentici bisogna realizzare questa esplosione, che può essere un'esplosione nel dolore o nella gioia. Raggiungere questo livello significa la formazione di una personalità autentica, che acquisisce la capacità di vivere ed esprimere le proprie emozioni. L’esplosione è un’esperienza emotiva profonda e intensa.

Perls descrive quattro tipi di esplosione: dolore, rabbia, gioia, orgasmo. L’esplosione del vero dolore è il risultato dell’affrontare la perdita o la morte di una persona cara. L'orgasmo è il risultato del lavoro con individui sessualmente bloccati. La rabbia e la gioia sono associate alla scoperta della personalità autentica e della vera individualità.

Principale principio teorico La terapia della Gestalt è la convinzione che la capacità di autoregolazione dell'individuo non possa essere adeguatamente sostituita da nulla. Pertanto, viene prestata particolare attenzione allo sviluppo della disponibilità del paziente a prendere decisioni e scelte. Poiché l'autoregolazione viene effettuata nel presente, la Gestalt sorge in un "momento dato", quindi il lavoro psicoterapeutico viene svolto esclusivamente nella situazione "adesso".

Lo psicoterapeuta monitora attentamente i cambiamenti nel funzionamento del corpo del paziente, lo incoraggia ad espandere la sua consapevolezza di ciò che gli sta accadendo in questo momento, per notare come interferisce con il processo di autoregolazione del corpo, cosa lo blocca usa per evitare il confronto con il suo presente, per “fuggire dal presente”.

Lo psicoterapeuta presta grande attenzione al “linguaggio del corpo”, che è più informativo del linguaggio verbale, spesso utilizzato per razionalizzare, autogiustificare ed evitare di risolvere i problemi. Lo psicoterapeuta è interessato a ciò che sta facendo il paziente in questo momento e come lo sta facendo, ad esempio, se stringe i pugni, fa piccoli movimenti stereotipati, distoglie lo sguardo, trattiene il respiro. Pertanto, nella terapia della Gestalt l’enfasi si sposta dalla domanda “perché?” alla domanda “cosa e come?”

Il risultato dei suoi pensieri fu il libro “Gestalt Therapy”, pubblicato nel 1951. La prima parte di questo libro, che è una guida pratica all'autoesplorazione, è stata più volte pubblicata in russo con il titolo “Workshop sulla Gestalt Therapy”.

la terapia della Gestalt è sempre terapeutica

1 Interno: fenomeni e processi che si verificano nel nostro corpo.

2. Esterno: eventi esterni riflessi dalla coscienza.

3. Media: fantasie, credenze, relazioni.

Nella teoria della Gestalt, ci sono cinque meccanismi per interrompere il processo di autoregolamentazione: 1) introiezione; 2) proiezione; 3) retroflessione; 4) deflessione; 5) conflitto.

A introiezioni una persona assimila sentimenti, opinioni, credenze, valutazioni, norme, modelli di comportamento di altre persone che, in conflitto con la propria esperienza, non sono assimilati dalla sua personalità. Proiezione- l'esatto opposto dell'introiezione. Nella proiezione, una persona aliena le sue qualità intrinseche perché non corrispondono al suo "concetto di io". I buchi formatisi come risultato della proiezione vengono riempiti di introietti. "Fa agli altri ciò di cui li accusa."

Retroflessione - rivolgersi a se stessi - si osserva nei casi in cui eventuali bisogni non possono essere soddisfatti a causa del loro blocco da parte dell'ambiente sociale, e quindi l'energia destinata alla manipolazione nell'ambiente esterno è diretta verso se stessi. Deflessione- evitamento del contatto reale. Una persona caratterizzata da deflessione evita il contatto diretto con altre persone, problemi e situazioni. La deflessione si esprime sotto forma di loquacità, ritualismo, comportamento convenzionale e tendenza a "appianare" le situazioni di conflitto.

Confluenza(o fusione) - si esprime nell'offuscamento dei confini tra l'io e l'ambiente. Tali clienti hanno difficoltà a distinguere i propri pensieri, sentimenti e desideri da quelli degli altri. È comune che le persone con confluenza usino il pronome “noi” invece di “io” quando descrivono il proprio comportamento. La confluenza è un meccanismo di difesa attraverso il quale un individuo abbandona il suo vero sé.

Concetto "lavoro incompleto"è uno di quelli centrali nella correzione della Gestalt. "Lavoro incompleto" significa che le emozioni non reagite interferiscono con il processo di effettiva consapevolezza di ciò che sta accadendo. Secondo Perls, il tipo più comune e peggiore di affari incompiuti è risentimento, che viola l’autenticità della comunicazione.

Completare ciò che è incompiuto, liberarsi dai ritardi emotivi è uno dei punti essenziali della correzione della Gestalt.

Un altro termine importante è "evitare". Un concetto che riflette le caratteristiche comportamentali legate al modo di evitare il riconoscimento e di accettare tutto ciò che è associato all'esperienza spiacevole di un lavoro incompiuto. La terapia della Gestalt incoraggia l'espressione, il confronto e l'elaborazione dei sentimenti repressi, raggiungendo così l'integrazione personale. Nel processo di correzione della Gestalt, nel percorso verso la rivelazione della sua vera personalità, il cliente attraversa cinque livelli, che F. Perls chiama livelli di nevrosi.

Primo livello- livello di false relazioni, giochi e ruoli. Questo è uno strato di comportamenti di falso ruolo, stereotipi familiari, ruoli. Una persona nevrotica rifiuta di realizzare il suo “io” e vive secondo le aspettative delle altre persone. Di conseguenza, gli obiettivi e i bisogni di una persona sono insoddisfatti. Una persona sperimenta frustrazione, delusione e l'insensatezza della sua esistenza.

Secondo livello- fobico- è associato alla consapevolezza del proprio comportamento falso e della manipolazione. Ma quando il cliente immagina quali conseguenze potrebbero derivare se iniziasse a comportarsi sinceramente, viene sopraffatto da un sentimento di paura. Umano

paura di essere quello che è. Ha paura che la società lo ostracizzi. E il cliente cerca di evitare il confronto con le sue esperienze dolorose.

Terzo livello- livello di impasse e disperazione.È caratterizzato dal fatto che una persona non sa cosa fare, dove muoversi. Sperimenta la perdita del sostegno dall'esterno, ma non è pronto e non vuole utilizzare le proprie risorse e conquistare un punto d'appoggio interno. Di conseguenza, la persona si attiene allo status quo, temendo di finire in un vicolo cieco. Questi sono momenti associati all’esperienza della propria impotenza.

Quarto livello- implosione, uno stato di confusione interna, disperazione, disprezzo di sé, causato dalla piena consapevolezza di come una persona si è limitata e repressa. A questo livello il cliente può sperimentare la paura della morte. Questi momenti sono associati al coinvolgimento di un'enorme quantità di energia e allo scontro di forze opposte all'interno di una persona. La pressione che ne risulta, gli sembra, minaccia di distruggerlo. Una persona in lacrime di disperazione sperimenta la sua determinazione ad accettare lui stesso la situazione e ad affrontarla. Questo è uno strato di accesso al tuo vero sé.

Quinto livello- esplosione, esplosione. Il cliente si sbarazza del falso, del superficiale, inizia a vivere e ad agire dal suo vero sé. Raggiungere questo livello significa la formazione di una personalità autentica, che acquisisce la capacità di vivere ed esprimere le proprie emozioni. Pertanto, la correzione della Gestalt è un approccio volto alla liberazione e all'indipendenza dell'individuo.

Obiettivi della correzione L’obiettivo della correzione della Gestalt è rimuovere i blocchi, risvegliare le risorse naturali potenzialmente esistenti in una persona, contribuendo alla sua crescita personale, al raggiungimento di valore e maturità e alla piena integrazione della personalità del cliente.

Obbiettivo primario - aiutare le persone a realizzare il loro pieno potenziale. Questo obiettivo è suddiviso in ausiliario:

Garantire il pieno funzionamento dell’attuale autoconsapevolezza

Spostare il luogo del controllo verso l’interno;

Incoraggiare l’indipendenza e l’autosufficienza;

Individuare i blocchi psicologici che impediscono la crescita ed eliminarli.

La posizione dello psicologo Nella correzione della Gestalt, lo psicologo è visto come un catalizzatore, un assistente, un co-creatore, integrato nell’insieme della personalità Gestalt del cliente. Lo psicologo cerca di evitare un'interferenza diretta con i sentimenti personali del cliente e cerca di facilitare l'espressione di questi sentimenti.

l'obiettivo principale interazione con il cliente - attivazione delle riserve personali interne del cliente, il cui rilascio porta alla crescita personale.

Requisiti e aspettative del cliente Nella correzione della Gestalt, ai clienti viene assegnato un ruolo attivo, che include il diritto alle proprie interpretazioni delle posizioni, la consapevolezza dei modelli del loro comportamento e della loro vita. Ci si aspetta che il cliente passi dalla razionalizzazione all'esperienza. Inoltre, la verbalizzazione dei sentimenti non è così importante quanto il desiderio del cliente, la sua disponibilità ad accettare il processo di esperienza reale, in cui sperimenterà effettivamente i sentimenti e parlerà a loro nome, e non solo li riporterà.

Tecnici. Gli psicotecnici hanno una grande importanza nella correzione della Gestalt. Si chiamano giochi ed esperimenti. La correzione della Gestalt divenne ampiamente conosciuta soprattutto grazie a questi giochi.

1. Dialogo sperimentale (dissociato). Questo è un dialogo tra frammenti della propria personalità. Quando un cliente sperimenta la frammentazione della propria personalità, lo psicologo propone un esperimento: condurre un dialogo tra frammenti significativi della personalità.

2. "Big Dog" e "Puppy" Una tecnica ampiamente utilizzata è quella di utilizzare due posizioni di gioco: "Big Dog" e "Puppy". “Big Dog” personifica responsabilità, requisiti, valutazioni. Il “cucciolo” personifica atteggiamenti passivo-difensivi, alla ricerca di trucchi, scuse, giustificazioni per giustificare l'evasione dalle responsabilità. Tra queste posizioni c'è una lotta per il potere e il controllo completo sull'individuo.

3. Fare cerchi o camminare in cerchio: un noto psicotecnico, secondo il quale il cliente, su richiesta del leader (la tecnica è utilizzata nel lavoro di gruppo), gira a turno intorno a tutti i partecipanti e dice qualcosa per loro o esegue alcune azioni con loro.

4. Tecnica inversa (inversione). La tecnica consiste nel far eseguire al cliente il comportamento opposto a quello che non gli piace.

5. Esagerazione sperimentale. La tecnica mira a sviluppare il processo di autoconsapevolezza attraverso l'esagerazione dei movimenti corporei, vocali e di altro tipo.

6. Affari incompiuti . Qualsiasi gestalt incompiuta è un affare incompiuto che richiede il completamento.

7. I giochi di immaginazione proiettiva illustrano il processo di proiezione e aiutano i membri del gruppo a identificarsi con aspetti rifiutati della personalità.

8. "Ho un segreto" Questo gioco esplora i sentimenti di colpa e vergogna. Ad ogni membro del gruppo viene chiesto di pensare ad alcuni segreti personali importanti e custoditi con cura.

9. "Esagerazione". Molta attenzione nella terapia della Gestalt è rivolta al cosiddetto “linguaggio del corpo”.

10. “Prove” Secondo F. Perls, le persone trascorrono molto tempo provando sul “palcoscenico dell'immaginazione” vari ruoli e strategie di comportamento in relazione a situazioni e individui specifici.

11. Verifica di un'opinione già pronta Succede che uno psicologo, ascoltando un cliente, coglie un messaggio specifico nelle sue parole.

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Friedrich S.Perls

Approccio gestaltico. Terapia dei testimoni

Prefazione

I due libri - "L'approccio della Gestalt" e "Terapia dei testimoni" - possono essere considerati come uno solo. Fritz Perls aveva in mente il loro piano e lavorò su entrambi fino a poco prima della sua morte. Penso che gli sarebbe piaciuto questo legame.

L’approccio della Gestalt diventerà senza dubbio uno dei libri fondamentali nella letteratura della Gestalt. Mi sembra che Fritz sia riuscito abbastanza bene a portare a termine il compito che si era prefissato. “Qualsiasi approccio ragionevole alla psicologia, non nascosto dietro il gergo, deve essere comprensibile a un lettore intelligente e deve basarsi sui fatti del comportamento umano”. – Fritz ha scritto l’“Approccio Gestalt” perché non era più soddisfatto dei due lavori teorici precedenti. Sia Questo, fame e aggressività (1947) che Gestalt Therapy (1950) sono difficili da leggere ed entrambi sono obsoleti.

Negli ultimi due decenni, Fritz ha imparato molto da una varietà di fonti, in particolare insegnamenti religiosi orientali, meditazione, esperienze psichedeliche e lavoro sul corpo. Ancora più importante, ha vissuto, amato, lottato e praticato la psicoterapia per due decenni. Nella sua unicità, Fritz non si è limitato ai ruoli di medico, nemico, tafano carismatico, amante, vecchio sporco, artista o scrittore. Non invecchiò nel modo in cui immaginiamo di invecchiare in Occidente; gli anni affinarono la sua capacità di vivere il presente e il suo virtuosismo nelle arti da lui praticate.

Fritz ha scritto la maggior parte dell'approccio gestaltico a Esalen. Continuò a lavorare al libro a Cowichan, dove si trasferì nel maggio 1969. Cowichan è una piccola città forestale su un lago, cinquanta miglia a nord di Victoria, sull'isola di Vancouver, nella Columbia Britannica. Fritz voleva creare qui una comunità Gestalt. Credo che non abbia predeterminato la forma che avrebbe assunto. Sperava nell'emergere di uno stile di vita favorevole ad una maggiore consapevolezza, in cui ognuno integrerebbe parti della propria personalità precedentemente alienate e si assumerebbe la responsabilità del proprio stato di coscienza. Voleva creare un centro dove i terapisti potessero vivere e formarsi per alcuni mesi.

Sono stato a Cowichan negli ultimi due mesi del soggiorno di Fritz lì. Ha detto che non era mai stato più felice. Lentamente, al passo con quanto stava accadendo, insegnava, faceva terapia, giocava, amava e scriveva.

Fritz era sempre più preoccupato dal fatto che molti terapeuti lo stessero imitando metodi tecnici, senza comprendere realmente le sue idee nel loro insieme. Voleva unire la sua filosofia di vita, la teoria e la pratica della psicoterapia in un'unica forma adatta all'insegnamento. Mi chiese di pubblicare un libro, Witness to Therapy, che avrebbe utilizzato frammenti di teoria dell'approccio Gestalt e i testi delle sue sessioni di terapia e conferenze a Cowichan, trascritti da filmati. Mi diede questi materiali quando lasciò Cowichan all'inizio di dicembre del 1969. Fritz intendeva tornare in primavera e finire questo lavoro. Morì quell'inverno. Ho chiesto a Richard Bandler di modificare questi materiali.

L’Approccio Gestalt può essere letto come un libro a sé stante, ma serve anche come introduzione ai testi Testimonianza della Terapia. Richard Bandler ha scelto principalmente quei frammenti di riprese che sono di per sé comprensibili e sono un'introduzione al lavoro della Gestalt. Sono inclusi anche diversi frammenti che rappresentano sessioni di Gestalt più complesse ed estese; altri frammenti di questo genere verranno inseriti nei volumi successivi.

È prevista la pubblicazione di altri due volumi simili nella forma a questo. Ognuno inizierà materiali didattici, principalmente dalle lezioni di Fritz a Cowichan. Queste conferenze sono informali e talvolta hanno un grande impatto emotivo, dimostrando l'influenza della filosofia orientale su Fritz. Seguiranno frammenti di un lavoro Gestalt più ampio, registrati su nastro o filmati con una telecamera. Fritz amava queste registrazioni e consigliava uno studio approfondito dei film con la trascrizione in mano. Le trascrizioni saranno commentate da esperti terapeuti della Gestalt che conoscevano bene Fritz.

Robert S. Spitzer, DM, cap. editore di Science and Behavior Books

introduzione

L'uomo moderno vive con un basso livello di energia vitale. Sebbene in generale non soffra troppo, sa altrettanto poco di una vita veramente creativa. È diventato un automa ansioso. Il mondo gli offre molte opportunità per una vita più ricca e felice, ma vaga senza meta, capendo male ciò che vuole e, peggio ancora, come ottenerlo. Non sente l'eccitazione e il fervore di intraprendere l'avventura della vita.

Sembra credere che il momento del divertimento, del piacere e della crescita sia l’infanzia e l’adolescenza, ed è pronto a rifiutare la vita stessa quando raggiunge la “maturità”. Fa molti movimenti, ma l'espressione del suo viso tradisce la mancanza di reale interesse per quello che sta facendo. O è annoiato, mantiene la faccia seria o è irritato. Sembra aver perso tutta la sua spontaneità, la capacità di sentire ed esprimersi in modo diretto e creativo.

Parla bene delle sue difficoltà, ma le affronta male. Riduce la sua vita a esercizi verbali e intellettuali; si affoga in un mare di parole. Sostituisce la vita stessa con spiegazioni psichiatriche e pseudopsichiatriche. Trascorre molto tempo cercando di ricostruire il passato o determinare il futuro. La sua attività è svolgere compiti noiosi e noiosi. A volte non è nemmeno consapevole di quello che sta facendo in questo momento.

Queste affermazioni possono sembrare radicali, ma è giunto il momento in cui è necessario dirle. Negli ultimi cinquant’anni l’uomo è diventato molto più consapevole di sé. Abbiamo imparato moltissimo sui meccanismi fisiologici e psicologici attraverso i quali manteniamo il nostro equilibrio sotto la pressione di condizioni di vita in costante cambiamento. Ma allo stesso tempo, non abbiamo imparato a divertirci allo stesso modo, a usare la nostra conoscenza a nostro vantaggio, ad espandere e approfondire il nostro senso della vita (vivacità) e della crescita.

Comprendere il comportamento umano fine a se stesso è divertente gioco intellettuale, un modo piacevole (o doloroso) per ammazzare il tempo, ma potrebbe non essere utile per le attività quotidiane della vita. Apparentemente, gran parte dell'insoddisfazione nevrotica verso noi stessi e il nostro mondo è dovuta al fatto che, avendo inghiottito molti dei termini e delle idee della psichiatria e della psicologia moderne, non li abbiamo masticati, non li abbiamo assaggiati, non abbiamo provato a usarli. la nostra conoscenza verbale e intellettuale come il potere che potrebbe essere.

Al contrario, molti usano le idee psichiatriche come razionalizzazione, come un modo per prolungare un comportamento insoddisfacente. Giustifichiamo le nostre difficoltà attuali con le esperienze passate, ci crogioliamo nelle nostre disgrazie. Usiamo la nostra conoscenza di una persona come scusa per comportamenti socialmente distruttivi o autodistruttivi. Uscendo dall'infanzia "Non posso farcela", iniziamo a dire "Non posso farcela perché..." - perché mia madre mi ha rifiutato da bambino, perché non so come affrontare il mio complesso di Edipo, perché troppo introverso, ecc.

Tuttavia, la psichiatria e la psicologia non avevano lo scopo di giustificare un comportamento nevrotico che priva una persona dell'opportunità di vivere al massimo delle sue capacità. Lo scopo di queste scienze non è semplicemente quello di offrire spiegazioni al comportamento; dovrebbero aiutarci ad acquisire conoscenza di sé, soddisfazione e autosostegno.

È possibile che una delle ragioni di questa distorsione della psichiatria sia che troppe teorie classiche vengono trasformate in dogmi fossilizzati dai loro sostenitori. Nel tentativo di adattare le varie forme e sottigliezze del comportamento umano al letto di Procuste di una teoria favorita, molte scuole di psichiatria ignorano quegli aspetti della vita umana che sfidano ostinatamente la spiegazione in termini di vecchie idee. Invece di abbandonare o cambiare una teoria che non si adatta ai fatti, cercano di cambiare i fatti per adattarli alla teoria. Ciò non contribuisce né a una comprensione più profonda né alla risoluzione delle difficoltà umane.

Questo libro offre nuovo approccio al comportamento umano – nella sua attualità e nella sua potenzialità. È scritto nella convinzione che l'uomo possa vivere una vita più piena e ricca di quella che vive la maggior parte di noi, che l'uomo non ha ancora nemmeno iniziato a rivelare il potenziale di energia ed entusiasmo che risiede dentro di lui. Il libro cerca di riunire la teoria e la sua uso pratico ai problemi della vita quotidiana e ai metodi di psicoterapia. La teoria stessa si basa sull'esperienza e sull'osservazione; è cresciuto e cambiato nel corso di anni di pratica e applicazione e continua ad evolversi.

Prima parte: approccio gestaltico

1. Motivi

Psicologia della Gestalt

Qualsiasi approccio ragionevole alla psicologia che non si nasconda dietro il gergo professionale deve essere comprensibile a un lettore intelligente e interessato e deve basarsi sui fatti del comportamento umano. Se così non fosse, c’è qualcosa di fondamentalmente sbagliato in questo approccio. Dopotutto, la psicologia si occupa dell'argomento più interessante per l'uomo: noi stessi e i nostri vicini.

Comprendere la psicologia e noi stessi deve essere coerente. Senza essere in grado di comprendere noi stessi, non possiamo capire cosa stiamo facendo, non possiamo aspettarci soluzioni ai nostri problemi e dobbiamo rinunciare alla speranza di vivere una vita soddisfacente. Tuttavia, comprendere se stessi implica qualcosa di più del normale funzionamento della mente. Richiede anche sentimenti e sensibilità.

L’approccio qui presentato si basa su premesse che non sono né vaghe né infondate. Si tratta, al contrario, di ipotesi prevalentemente di buon senso, facilmente confermate dall’esperienza. In realtà, essi sono alla base di gran parte della psicologia moderna, anche se sono spesso formulati in termini complessi che, pur promuovendo il senso di importanza personale dell'autore, tendono a confondere il lettore piuttosto che servire a chiarire il punto. Sfortunatamente, gli psicologi, di regola, li danno per scontati e li lasciano sullo sfondo, mentre le loro teorie si allontanano sempre più dal reale e dall'osservabile. Ma se esprimiamo queste premesse in modo chiaro e semplice, potremo usarle come misura della validità e dell'utilità delle nostre idee, il che ci permetterà di intraprendere la ricerca con piacere e profitto.

Introduciamo la prima premessa mediante illustrazione. Abbiamo detto che l'approccio proposto in questo libro è nuovo sotto molti aspetti. Ciò non significa che non abbia alcun collegamento con altre teorie del comportamento umano o con altre applicazioni di queste teorie a problemi della vita quotidiana o alla pratica psicoterapeutica. Né questo significa che il nostro approccio sia costituito interamente da elementi nuovi e rivoluzionari. La maggior parte dei suoi elementi possono essere trovati in molti altri approcci al nostro argomento. Ciò che qui è nuovo non sono soprattutto i singoli frammenti di cui dovrebbe consistere la teoria; L'unicità che ci dà il diritto di attirare l'attenzione del lettore è data all'approccio dal modo in cui vengono utilizzati e organizzati.

Quest'ultima frase rivela la prima premessa fondamentale del nostro approccio, ovvero che fatti, percezioni, comportamenti o fenomeni acquisiscono la loro specificità e un certo significato grazie alla loro specifica organizzazione.

Questi concetti sono stati originariamente sviluppati da un gruppo di psicologi tedeschi che lavoravano nel campo della percezione. Hanno dimostrato che una persona non percepisce elementi separati e non correlati, ma li organizza nel processo di percezione in un insieme significativo. Ad esempio, una persona che entra in una stanza dove ci sono altre persone non percepisce macchie di colore in movimento, e nemmeno volti e corpi separatamente; percepisce la stanza e le persone al suo interno come un'unità in cui risalta un elemento, scelto tra molti altri, mentre il resto fa da sfondo. La scelta di un determinato elemento tra gli altri è determinata da molti fattori, la cui totalità può essere riunita sotto il termine generale interesse. Finché dura un certo interesse, il tutto sembra essere organizzato in modo significativo. Solo se l'interesse è completamente assente la percezione cessa di essere olistica e la stanza si frammenta in tanti oggetti senza relazione tra loro.

Diamo un'occhiata a come questo principio può funzionare in una situazione semplice. Supponiamo che la stanza in questione sia il soggiorno durante una festa. La maggior parte degli ospiti è già arrivata, gli altri si stanno gradualmente radunando. Entra un alcolizzato cronico, assetato di qualcosa da bere. Per lui, gli altri ospiti, così come le sedie, il divano, i quadri alle pareti: tutto questo non ha importanza, questo è lo sfondo. Si dirige verso il bar; Di tutti gli oggetti nella stanza, è il bar la figura per lui.

Entra un altro ospite; è un'artista e la padrona di casa ha recentemente acquistato il suo dipinto. A lei interessa soprattutto dove e come è appeso questo dipinto; lo sceglie tra tutti gli altri oggetti presenti nella stanza. Lei, come un'alcolizzata, potrebbe non essere affatto interessata alle persone nella stanza, si dirige verso il suo dipinto come un piccione che cerca di tornare a casa.

Ecco un giovane che è venuto alla festa per incontrare la sua attuale fidanzata. Si guarda intorno tra la folla, cercandola, e quando la trova, lei diventa una figura per lui, e tutto il resto fa da sfondo.

Per un ospite che si sposta da un gruppo all'altro, da un divano all'altro, dalla padrona di casa a una scatola di sigarette, il soggiorno risulta essere completamente diverso in momenti diversi. Quando partecipa a una conversazione in una certa cerchia di ospiti, questa cerchia e questa conversazione sono per lui una figura. Quando lui, dopo essersi alzato, si sente stanco e vuole sedersi, la figura diventa un posto vuoto sul divano. Man mano che il suo interesse cambia, cambia la sua percezione della stanza, delle persone e degli oggetti in essa contenuti e persino di se stesso. Luoghi di cambio di figura e di sfondo; non restano così costanti come quelle di quel giovane che resta incatenato tutta la sera alla sua amata.

Ma poi arriva un nuovo ospite. Lui, come molti di noi alle feste, non voleva affatto venire qui e non ha veri interessi qui. Per lui l'intera scena rimane disorganizzata e priva di significato finché non accade qualcosa che attira la sua attenzione e il suo interesse.

La scuola psicologica basata su tali osservazioni è chiamata “psicologia della Gestalt”. "Gestalt" - parola tedesca, per il quale è difficile trovare un esatto equivalente inglese. La Gestalt è un modello, una configurazione, una certa forma di organizzazione di singole parti che crea integrità. La premessa di base della psicologia della Gestalt è che la natura umana è organizzata in modelli o insiemi e solo in questo modo può essere percepita e compresa.

Omeostasi

La nostra premessa successiva è che la vita e il comportamento sono governati da un processo che nella scienza è chiamato omeostasi o, più semplicemente, aggiustamento o adattamento. L’omeostasi è il processo attraverso il quale il corpo mantiene il proprio equilibrio e, quindi, uno stato sano in condizioni mutevoli. In altre parole, l’omeostasi è il processo con cui il corpo soddisfa i suoi bisogni. Poiché questi bisogni sono numerosi e ciascuno di essi mette a rischio l'equilibrio dell'organismo, il processo omeostatico continua ininterrottamente. Tutta la vita è caratterizzata da questo costante gioco di equilibrio e squilibrio nel corpo.

Se il processo omeostatico viene in una certa misura interrotto, tanto che il corpo rimane in uno stato di disequilibrio per troppo tempo, significa che è malato. Se il processo di omeostasi fallisce completamente, il corpo muore.

Ecco alcuni esempi per spiegare questo. Il funzionamento del corpo umano richiede il mantenimento dei livelli di zucchero nel sangue entro determinati limiti. Se i livelli di zucchero scendono al di sotto dei livelli normali, le ghiandole corrispondenti secernono adrenalina, che induce il fegato a convertire le riserve di glicogeno in zucchero; lo zucchero entra nel sangue e i suoi livelli ematici aumentano. Tutto ciò avviene in modo puramente fisiologico, il corpo non ne è consapevole. Ma un calo degli zuccheri nel sangue ha anche un altro effetto: è accompagnato da una sensazione di fame. L’organismo ristabilisce il suo equilibrio soddisfacendo questo bisogno attraverso il cibo. Il cibo viene digerito, una certa quantità viene convertita in zucchero, che viene immagazzinato nel sangue. Pertanto, quando si tratta di mangiare, il processo omeostatico richiede consapevolezza e determinate azioni volontarie da parte del corpo.

Quando i livelli di zucchero superano il normale, il pancreas secerne più insulina, che fa sì che il fegato riduca la quantità di zucchero. Anche i reni aiutano in questo: lo zucchero viene escreto nelle urine. Questo processo, come precedentemente descritto, è puramente fisiologico. Ma la glicemia può essere ridotta anche volontariamente, attraverso la consapevolezza e un'azione adeguata. Le difficoltà croniche nel processo omeostatico, manifestate da quantità costantemente esagerate di zucchero nel sangue, sono chiamate in medicina diabete. Il corpo diabetico non può controllare il proprio processo. Tuttavia, il paziente può esercitare il controllo aumentando artificialmente la quantità di insulina, cioè assumendola sotto forma di pillola, che abbassa il livello di zucchero alla normalità.

Facciamo un altro esempio. La salute dell'organismo richiede che anche la quantità di acqua nel sangue venga mantenuta entro certi limiti. Se scende al di sotto di questo livello, la sudorazione, la salivazione e la minzione si riducono e i tessuti del corpo trasferiscono parte del fluido che contengono al sistema circolatorio. Il corpo trattiene l'acqua durante tali periodi. Questo è il lato fisiologico del processo. Ma quando la quantità di acqua nel sangue diventa troppo piccola, l'individuo ha sete e intraprende le azioni possibili per mantenere l'equilibrio necessario: beve qualche liquido. Se la quantità di acqua nel sangue è troppo elevata, si verificano i processi opposti, proprio come nel caso di un aumento della quantità di zucchero.

Un modo più semplice per dirlo è questo: in termini fisiologici, la perdita di acqua nel sangue si chiama disidratazione; chimicamente ciò può essere espresso come la perdita di un certo numero di unità di H20; Sensibilmente viene avvertita come sete, i cui sintomi sono secchezza delle fauci e irrequietezza; psicologicamente questo viene vissuto come desiderio di bere.

Pertanto, possiamo chiamare processo omeostatico un processo di autoregolazione attraverso il quale un organismo interagisce con il suo ambiente. Sebbene gli esempi forniti contengano attività complesse del corpo, questi sono i più semplici e Funzioni base, al servizio della sopravvivenza dell’individuo e, grazie a questo, della specie nel suo insieme. La necessità di mantenere la quantità di zucchero e acqua nel sangue entro certi limiti è vitale per ogni organismo animale.

Ma ci sono altri bisogni, non così criticamente legati alle questioni della vita e della morte, in cui opera anche il processo di omeostasi. Una persona vede meglio con due occhi che con uno solo. Ma se un occhio è malato o distrutto, la persona può continuare a vivere. E sebbene ora non sia un organismo con due occhi, ma con un occhio solo, imparerà presto a funzionare efficacemente in questa situazione, soddisfacendo i suoi bisogni attraverso un adattamento appropriato.

Il corpo ha bisogno di contatti psicologici, oltre che fisiologici; essi si avvertono ogni volta che l'equilibrio psichico è disturbato, così come i bisogni fisiologici si avvertono ogni volta che l'equilibrio fisiologico è disturbato. I bisogni psicologici vengono soddisfatti attraverso il lato psicologico del processo omeostatico.

Questo però deve essere ben chiaro processi psicologici non possono essere separati da quelli fisiologici; ciascuno contiene elementi dell'altro. I bisogni di natura principalmente psicologica e i meccanismi di adattamento omeostatici attraverso i quali vengono soddisfatti rientrano nell'ambito della psicologia.

Le persone hanno migliaia di bisogni a livello puramente fisiologico e migliaia di bisogni a livello sociale. Quanto più ci sembrano essenziali per la sopravvivenza, quanto più ci identifichiamo con essi, tanto più intensamente indirizziamo le nostre attività per soddisfarli.

È qui che le visioni statiche delle vecchie teorie psicologiche possono ostacolare la corretta comprensione. Notando alcune pulsioni comuni a tutte le creature viventi, i teorici postularono gli "istinti" come forze che dirigono i processi della vita e descrissero la nevrosi come la repressione di questi istinti. McDougall ha presentato un elenco di quattordici istinti. Freud credeva che i più fondamentali e importanti fossero Eros (sesso o vita) e Thanatos (morte). Ma se consideriamo tutte le possibili perturbazioni dell'equilibrio organico, scopriremo migliaia di istinti di varia intensità.

La teoria dell’istinto ha un altro lato debole. Possiamo convenire che il bisogno agisce come una forza coercitiva in tutte le creature viventi, manifestandosi in due tendenze essenziali: la tendenza a sopravvivere come individuo e specie, e la tendenza allo sviluppo. Questi sono obiettivi fissi. Ma i modi in cui vengono soddisfatti differiscono a seconda delle situazioni vari tipi e per individui diversi.

Quando la sopravvivenza di una nazione è minacciata dalla guerra, i cittadini imbracciano le armi. Se la sopravvivenza di un individuo è minacciata da un basso livello di zucchero nel sangue, cerca cibo. Scheherazade fu minacciata di morte dal Sultano e, per evitare questa prospettiva, gli raccontò favole per mille e una notte. Dovremmo supporre che avesse un istinto da “narratore di fiabe”?

Sembra che la teoria degli istinti confonda i bisogni con i loro sintomi e con i mezzi utilizzati per soddisfarli, e da questa confusione nasce l'idea della repressione dell'istinto.

Gli istinti (se esistono) non possono essere soppressi; sono fuori dalla portata della nostra consapevolezza e quindi fuori dalla portata dell’azione volontaria. Noi, ad esempio, non possiamo “sopprimere” il bisogno di sopravvivenza; ma possiamo, e lo facciamo, intervenire sui suoi sintomi e segni. Ciò avviene interrompendo il processo in corso, impedendo a se stessi di compiere l'azione che corrisponde alla necessità.

Ma cosa succede se più bisogni (o, se si preferisce, istinti) sorgono contemporaneamente? Un corpo sano sembra funzionare secondo il principio di una gerarchia di valori. Poiché non è in grado di fare più di una cosa alla volta, si rivolge prima di ogni altra al bisogno dominante di sopravvivenza. Opera secondo il principio “prima le cose prima”.

Una volta in Africa osservai un gruppo di cervi che pascolava a un centinaio di metri dai leoni addormentati. Quando uno dei leoni si svegliò e ruggì per la fame, il cervo corse via immediatamente. Immagina per un momento te stesso nella pelle di un cervo, immagina di correre per salvarti la vita. Dopo un po' inizierai a sentirti senza fiato, e allora dovrai rallentare la corsa o addirittura fermarti finché non potrai riposarti; in questo momento il bisogno di respirare è più importante, è un bisogno più essenziale della corsa, così come prima il bisogno di evadere era più importante del bisogno di mangiare.

Formulando questo principio in termini di psicologia della Gestalt, possiamo dire che in ogni momento il bisogno dominante dell'organismo viene alla ribalta come figura, e gli altri, almeno temporaneamente, passano in secondo piano. La figura rappresenta il bisogno che più urgentemente richiede soddisfazione; può essere, come nel nostro esempio, la necessità di preservare la propria vita stessa; in situazioni meno acute può trattarsi di un bisogno fisiologico o psicologico.

Una madre, ad esempio, ha bisogno che suo figlio sia soddisfatto e felice; Il disagio del bambino crea disagio alla madre. La madre di un bambino piccolo può dormire tranquillamente al suono dei rumori della strada o di un temporale, ma si sveglierà immediatamente se il bambino piange nella stanza accanto.

Affinché una persona possa soddisfare i propri bisogni, completando così la gestalt e passare ad altre questioni, deve essere consapevole dei propri bisogni ed essere in grado di affrontare se stessa e il proprio ambiente, perché anche i bisogni puramente fisiologici possono essere soddisfatti solo nell’interazione tra organismo e ambiente.