Sintesi del tempio delle arti. La sintesi delle arti è la combinazione di diversi tipi di arte in un tutto artistico, la creazione di un'opera artistica originale. Tempio - sintesi delle arti religiose Breve messaggio della sintesi del tempio delle arti

Argomento n. 6-7. Sintesi del tempio delle arti (parte 2).

Lo scopo della lezione: mostrare come avviene la riunione di vari tipi di arti nel tempio.

Obiettivi della lezione:

- mostra come nei templi di diversi tipi di religioni vi sia una combinazione di tutti gli elementi di architettura e contenuto interno.

Formazione ed educazione alla tolleranza verso le religioni degli altri popoli.

Essere in grado di ascoltare la musica sacra in tutte queste chiese.

Comprendere l'importanza dell'arte nella vita umana;

essere in grado di pensare a opere di vari tipi d'arte;

sviluppo di capacità creative e abilità nella comprensione dei mezzi espressivi dell'arte;

coltivare l’interesse per il mondo spirituale dell’uomo.

Campo visivo: Presentazione sull'argomento della lezione, un frammento del videofilm “L'arte del Medioevo”, estratti musicali di opere eseguite nelle chiese.

Tipo di lezione: padroneggiare competenze e abilità.

Durante le lezioni

Parola introduttiva (1 min).

Aggiornamento del materiale precedentemente studiato (13 min).

Ortodossia e cattolicesimo

A) combinare le forme d'arte in un tutto artistico

B) contrasto tra gli artt

C) confronto degli artt

2. Cos'è un tempio? A) l'abitazione di una persona mondana B) un edificio religioso

B) edificio secolare

3. Quali tipi di arti si trovano nell'Ortodossia? ___________________________

4. Quali sentimenti evoca l'arte religiosa? ______________________________

________________________________________________________________________________

5. Quali tipi di arti sono sintetizzati nel cattolicesimo? _____________________________

________________________________________________________________________________

6. A quale religione appartengono questi templi e cattedrali?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. domande scritte.

Sintesi del tempio delle arti. Ortodossia e cattolicesimo.

1. Cos'è una sintesi delle arti?

2. In quali ambiti si può trovare una sintesi delle arti?

3. Perché l'emergere, lo sviluppo e l'esistenza delle arti di diversi popoli del mondo presentano sorprendenti somiglianze?

4. Cos'è un tempio

5. A cosa può essere paragonato il Tempio terreno?

6. Perché le persone hanno bisogno dei templi?

7. Nomina le caratteristiche dell'arte del tempio che evocano sentimenti morali.

8. Quali sentimenti prova una persona mentre è in chiesa?

9. Nomina le caratteristiche di una chiesa ortodossa.

10. Elenca le caratteristiche di una chiesa cattolica.

Riassumendo, classificando

Tempio cattolico.

Oggi esamineremo le chiese delle principali fedi: una chiesa ortodossa, una cattedrale cattolica, una moschea musulmana e un tempio buddista.

Tempio -è un'immagine della presenza del Regno dei Cieli sulla terra e, di conseguenza, è un'immagine del palazzo del Re dei Cieli. Da questa immagine deriva la tradizione di decorare il tempio come i palazzi reali, utilizzando tutti i mezzi artistici a disposizione di una particolare epoca.

Costruzione di una chiesa ortodossa.

La chiesa ortodossa viene da Bisanzio.

Secondo le credenze religiose, l'edificio della chiesa personifica il cosmo, dove cupole e archi simboleggiano il cielo, e muri e pilastri simboleggiano la terra.

Il tempio è sempre stato posto con l'altare rivolto ad est – verso il sole – non a caso: Dio è associato alla luce.

Ogni tempio incorona cupola con una croce.

La cupola simboleggia il cielo, quindi era spesso dipinta di blu e ricoperta di immagini di stelle.

Al numero di cupole è stato dato un significato simbolico. Due furono interpretati come manifestazione dei principi divini e umani in Cristo, tre - come tre ipostasi, cioè essenze, di Dio (Padre, Figlio e Spirito Santo), cinque - come Cristo e i quattro evangelisti, tredici - come Cristo e i dodici apostoli.

La cupola poggia su un basamento cilindrico tamburo , tagliato da finestre. I tamburi e le volte a cupola sono sostenuti da archi su potenti pilastri. Le pareti esterne sono completate da semicircolari zakomars , ripetendo i contorni delle volte. Questo nome deriva dall'antica parola “komara”, che significa volta.

La parte orientale del tempio ha proiezioni semicilindriche -absidi,in cui si trova l'altare. Dall'esterno, la parte orientale del tempio è facilmente riconoscibile dalle absidi, sporgenze semicilindriche in cui si trova l'altare. Il loro numero (uno, tre, cinque) dipende molto spesso dalle dimensioni del tempio. Cupole con croci e absidi sono forse i dettagli più caratteristici del tempio, distinguendolo da qualsiasi altro edificio.

Si chiama l'ingresso artisticamente decorato del tempio portale , e il portico aperto di fronte - portico .

A volte i templi erano circondati da spazi aperti o chiusi gallerie , che nella Rus' venivano chiamati gulbischami - dalla parola "camminare". Spesso aggiungevano al tempio corridoi - piccole chiese che hanno il proprio altare con trono e cupola con croce. La presenza di una o più cappelle nella chiesa permetteva di svolgere più funzioni nell'arco della giornata.

Insegnante.

Considera una cattedrale cattolica dell'era gotica.

La cattedrale gotica, con tutta la ricchezza dei suoi elementi costitutivi, stupisce per la straordinaria unità sia del progetto architettonico che dell'intero sistema decorativo (esterno ed interno). Inoltre, questa unità caratterizza lo stile gotico nel suo insieme.

La grandiosità e la maestosità dell'immagine architettonica della cattedrale cattolica sembrano particolarmente sublimi nello spazio luminoso e svettanteinterno . Tutti gli elementi decorativi si precipitano verso l'alto in un flusso potente: pilastri sottili e aggraziati, colonne, archi a sesto acuto. Enormi finestre traforate con vetri colorati - vetrate colorate - creano una barriera trasparente e leggera tra l'interno della cattedrale e il mondo esterno. Colori misteriosi che si riversano attraverso le vetrate colorate , creando nel tempio un ambiente cromatico insolito, diverso dal mondo esterno, simboleggia la luce della conoscenza cristiana.

Difficilmente vedremo le icone in una chiesa cattolica, ma gli ortali e le transenne degli altari delle cattedrali gotiche sono completamente decorati statue, composizioni scultoree, ornamenti, figure fantastiche di animali(chimere).

Di primaria importanza è stata attribuita alla decorazione del portale principale, occidentale, della cattedrale. Per lui è stata sviluppata un'iconografia speciale, il cui scopo era quello di presentare la concezione cristiana del mondo.

L'esempio più chiaro è il portale occidentale della cattedrale di Amiens con il suo famoso "Cristo benedicente" sulla colonna del molo, cantato da molte generazioni come "Il bellissimo Dio" (Le Beau Dieu).

Enormi finestre traforate con vetri colorati - vetro colorato- realizzare una barriera trasparente e leggera tra l'interno della cattedrale e il mondo esterno. La misteriosa luce colorata che si riversa attraverso le vetrate colorate, creando un insolito ambiente cromatico nel tempio, diverso dal mondo esterno, simboleggia la luce della conoscenza cristiana.

In fase di sviluppo delle storie vetro colorato, così come nella dettagliata elaborazione dell'iconografia dei portali e dell'intero apparato scultoreo, nulla è casuale. Possiamo vedere un sistema ben congegnato di personaggi e scene non solo all'interno di una finestra o rosone, ma attraverso l'intero sistema di vetrate della cattedrale nel suo insieme. E qui vediamo la stessa completezza di cui abbiamo già discusso in relazione al concetto di cattedrale gotica nel suo complesso.

Questo luogo era chiamato a'trium (o na'rtex).

Un portico conduceva dal nartece al portale, un luogo elevato. Nel nartece e nel portico si trovavano solitamente gli scomunicati e i catecumeni, cioè i catecumeni. quelli che si preparavano al rito del battesimo (non potevano entrare nel tempio durante il servizio. Il portale principale e i portali laterali conducevano alle navate principali e laterali del tempio.

La pianta della chiesa cattolica del Medioevo era basata su una croce latina allungata. La parte allungata del tempio è progettata non solo per accogliere un gran numero di credenti, ma anche per essere un simbolo del lungo cammino lungo il quale una persona deve percorrere la sua perfezione. Non per niente sulle pareti laterali erano spesso collocate scene della cosiddetta Via Crucis, immagine della sofferenza di Cristo.

La navata (francese nef, dal latino navis - nave) è una stanza allungata, parte dell'interno (di solito negli edifici di tipo basilicale), limitata su uno o entrambi i lati longitudinali da una serie di colonne o pilastri che la separano dalle navate vicine.

La navata principale era intersecata da una navata trasversale che correva da sud a nord, il cui punto di intersezione tra la navata principale e quella trasversale è chiamato croce di mezzo. Di solito questo luogo è indicato da una guglia o da una cupola (simile alla cupola delle chiese ortodosse). Dietro la croce centrale di solito c'è un coro, un posto dove il clero è presente durante il servizio. Questa parte simboleggia l'immagine del paradiso.
I principali elementi semantici del tempio e dei suoi luoghi più sacri si trovano nel santuario - l'altare e il tabernacolo - tabernakula (dal latino Tabernaculum - tenda), cioè Il Santo dei Santi, dove si trovava l'Arca dell'Alleanza durante la spedizione dall'Egitto. L'altare corrisponde all'altare di una chiesa ortodossa. Si tratta di un tavolo coperto da una coperta, sul quale sono presenti utensili liturgici e libri liturgici. È sempre aperto e tutti i credenti vedono i sacramenti della comunione. I principali riti sacri vengono eseguiti presso l'altare.

Un elemento importante delle grandi chiese cattoliche è sempre stato il pulpito da cui il sacerdote pronunciava la sua omelia. Se il vescovo svolgeva costantemente servizi in una chiesa, il tempio veniva chiamato cattedrale (una cattedrale è una chiesa in cui si trova la cattedra di un vescovo - il capo della chiesa in un determinato territorio - una "diocesi").

In ogni chiesa cattolica c'è sempre un posto per la confessione, che si chiama confessionale o confessionale.

Sotto il coro, sotto il livello del pavimento, si trova la cripta (“luogo segreto”), cripta dove è custodita la sepoltura del santo a cui è dedicato il tempio.

Cattolicesimo e Ortodossia - Principali differenze nel dogma

L'Ortodossia non accetta la formulazione latina del Credo niceno-costantinopolitano, che parla della processione dello Spirito Santo non solo dal Padre, ma anche dal Figlio (Filioque).

Anche l'Ortodossia rifiuta la sua supremazia su tutti i cristiani.

Nel cattolicesimo, a differenza dell'Ortodossia, c'è anche la Sua ascensione corporea.

Nel cattolicesimo, a differenza dell'Ortodossia, esiste un concetto dogmatico, così come la dottrina dei meriti supererogatori dei santi.

+ differenze rituali

Così scriveva il critico d'arte P.P. delle cattedrali francesi. Gnedich: “Questi portici e volte intrecciati all’infinito sembrano condurre da qualche parte in un altro mondo. Tutto tende a qualcosa di più alto, di gigantesco... nuovi pilastri vengono accatastati sui colossali pilastri delle colonne, attraverso passaggi d'aria li sovrastano; le volte si alzano sempre più in alto; sopra di loro ci sono campanili, poi sempre più campanili, e le loro torrette aguzze sembrano perdersi tra le nuvole. All'interno, sotto gli archi ad arco, una fila infinita di colonne, passaggi, statue e tombe è avvolta in merletti di eleganti ornamenti.

4.Islam.

I rituali musulmani inizialmente non richiedevano la costruzione di edifici speciali per la preghiera in conformità con l'hadith: "La terra è stata creata per me come masjid e luogo di purezza, e ovunque una persona della mia ummah abbia bisogno di preghiera, lasciala pregare".

Tempio musulmano(moschea) con la sua grande cupola simboleggia l'unico Dio (Allah) e minareto(torre vicino alla moschea) - il suo profeta (Maometto). La moschea musulmana comprende due spazi proporzionati: un cortile aperto e una sala di preghiera ombreggiata.

I principali elementi architettonici della moschea sono serviti come base per la formazione dei concetti musulmani di bellezza. L'enorme cupola svetta sopra la moschea, così come l'architettura " stalattiti"- le nicchie sospese l'una sull'altra creano l'illusione di un cielo infinito e incomprensibile e simboleggiano la perfetta bellezza divina, e il minareto - grandezza divina. Sulle pareti della moschea sono posti detti decorativi del Corano.

Moschea- non un tempio dove vengono celebrati i sacramenti durante il culto, ma un luogo di preghiera collettiva, che indica ai credenti la qibla, cioè la direzione verso la Kaaba - il santuario principale del mondo musulmano, una struttura cubica nel cortile del Proibito Moschea della Mecca, dove è conservata la “Pietra Nera”.

All’interno della moschea, se non c’è la preghiera, uomini, donne e bambini possono camminare ovunque: non esistono “luoghi sacri” né “aree protette”.

Tempio musulmano ( ) con la sua grande cupola simboleggia l'unico Dio (Allah) e il minareto (torre vicino alla moschea) - il suo profeta (Maometto).

La moschea musulmana ne comprende due proporzionate - cortile aperto e sala di preghiera ombreggiata.

La parte della moschea, che è diretta verso la Mecca sacra per i musulmani, ha nella sua struttura un mihrab (recesso vuoto). Alla destra del quale si trova il minbar (uno speciale pulpito dal quale il predicatore, l'imam, legge una preghiera ai credenti durante la preghiera del venerdì).

Moschea ( مسجد ‎‎ - "luogo di culto") - struttura architettonica (liturgica) della preghiera.

Si tratta di un edificio separato con una cupola gambiz; a volte la moschea ha un cortile ( ). Le torri sono attaccate alla moschea come una dependance - numerazione da uno a nove (il numero di minareti dovrebbe essere inferiore a in ). La sala di preghiera è priva di immagini, ma di linee Nella lingua araba. Il muro di fronte , contrassegnato da una nicchia vuota, in cui prega . A destra del mihrab c'è un pulpito- con chi il predicatore legge il suo credenti durante . Di norma, le scuole operano nelle moschee. .

Già alla fine del VII secolo si stabiliva una distinzione a seconda dello scopo e delle funzioni tra:

quartiere della moschea- moschea ogni giorno cinque volte di preghiera;

I principali elementi architettonici della moschea sono serviti come base per la formazione dei concetti musulmani di bellezza. L'enorme cupola che sovrasta la moschea, così come le "stalattiti" architettoniche - nicchie sospese l'una sull'altra, creano l'illusione di un cielo infinito e incomprensibile e simboleggiano la perfezione divina , e il minareto è una grandezza divina. Sulle pareti della moschea sono posti detti decorativi del Corano.

I minareti sono decorati con cinture di mattoni a motivi geometrici o sculture in pietra, griglie e balconi traforati, ornamenti e iscrizioni. Il minareto termina con una cupola o tenda. Le pareti sono spesse, ma la loro pesantezza non è visibile. Perché? L'effetto di mosaici in ceramica, dipinti, intagli. Tutto questo, come un tappeto fiorito, ricopre gli edifici, facendo dimenticare l'imponenza delle strutture. La pesantezza delle pareti, che non si fa sentire dietro il rivestimento, le piastrelle a motivi azzurri.

Tutto ha una forma semplice, ma la superficie è completamente ricoperta da motivi complessi. Foglie, fiori, rombi, stelle, iscrizioni. Questi modelli sono intrecciati. È difficile distogliere lo sguardo da loro. Le pareti sono rivestite con piastrelle e piastrelle di ceramica ricoperte di mosaici.

Nel religioso Nell'Islam, tra tutti i tipi di arti, l'architettura (palazzi, moschee) e la poesia, che suonava con l'accompagnamento di strumenti a corda, ricevevano la preferenza. La raffigurazione di una divinità o di qualsiasi creatura vivente era considerata sacrilegio. Pertanto, lo stile artistico dell'Islam è decorativo, ornamentale.

Infinito a modo suo l'ornamento serve come modo di espressione artistica della visione del mondo islamica. È l'ornamento costruito sulla ripetizione ritmica dei motivi principali. E nell'Islam, la ripetizione è considerata uno dei modi affidabili per comprendere la verità ed esprimere devozione ad Allah.

Conclusione: Nella cultura religiosa dell'Islam, tra tutti i tipi di arte, l'architettura (palazzi, moschee) e la poesia, che suona con l'accompagnamento di strumenti a corda, hanno ricevuto la priorità. La raffigurazione di una divinità o di qualsiasi creatura vivente era considerata sacrilegio. Pertanto, lo stile artistico dell'Islam è decorativo, ornamentale. L'ornamento, di natura infinita, serve come modo di espressione artistica della visione del mondo islamica. È l'ornamento costruito sulla ripetizione ritmica dei motivi principali. E nell'Islam, la ripetizione è considerata uno dei modi affidabili per comprendere la verità ed esprimere devozione ad Allah.

5. Buddismo.

L'antico tempio buddista, costruito con potenti pietre e lastre squadrate, costituiva la base per una rigogliosa e pesante decorazione scultorea ornamentale che copriva quasi tutta la sua superficie. Una conseguenza peculiare di ciò è l'assenza di arco e volta. Nei templi buddisti sui tetti sono appese numerose campane. Oscillano alla minima folata di vento, riempiendo lo spazio circostante con un dolce suono melodico. Allo stesso tempo, le campane proteggevano il santuario dalla penetrazione degli spiriti maligni e facevano parte di oggetti rituali utilizzati nelle cerimonie religiose. Le feste religiose buddiste sono solitamente accompagnate da processioni con spettacoli teatrali, musica e danze rituali all'aria aperta.

Stupa- I primi stupa del Buddismo servivano a conservare le reliquie del Buddha stesso.

L'emisfero è un simbolo del Cielo e dell'infinito; nel Buddismo significa il nirvana di Buddha e Buddha stesso. C'è una leggenda secondo cui una volta fu chiesto a Buddha come avrebbe dovuto essere la sua struttura funeraria. Il maestro posò il suo mantello a terra e vi rovesciò sopra una ciotola rotonda per l'elemosina. Quindi lo stupa ha acquisito fin dall'inizio una forma emisferica.

Il polo centrale dello stupa è l'asse dell'Universo, che collega il Cielo e la Terra, un simbolo dell'Albero della Vita del Mondo. Anche gli ombrelli all'estremità di un palo, trampolino di lancio verso il nirvana, sono considerati un simbolo di potere.

Un antico tempio buddista, costruito con potenti pietre e lastre squadrate, è stato la base per una magnifica e pesante scultura ornamentale , coprendone quasi tutta la superficie. Una conseguenza peculiare di ciò è l'assenza di arco e volta.

La pagoda è di particolare importanza negli insiemi di templi della cultura buddista. La guglia che termina la pagoda buddista si trova solitamente sulla colonna centrale, sotto la quale venivano custoditi i gioielli. Questo tesoro simboleggiava le ceneri del Buddha. Pagoda - progettata per conservare i resti del corpo terreno del Buddha Shakyamuni. Quasi ogni tempio ha una leggenda su come questi resti siano arrivati ​​​​in Giappone: furono miracolosamente trasportati sulle isole o furono inviati in dono dai sovrani delle potenze continentali. La pagoda ha tre o cinque ordini; al centro c'è sempre un pilastro principale ricavato dall'unico tronco di un grande albero. I resti del Buddha sono conservati lungo il pilastro centrale o sulla sua sommità

I templi buddisti si distinguono per il design speciale delle loro cornici: si piegano così dolcemente e con grazia da assumere l'aspetto di una disposizione quasi orizzontale. I tetti sono caratterizzati da uno stile a padiglione e a due falde. L'altezza degli edifici era ridotta, poiché l'armonia con la natura circostante non doveva essere disturbata. L'arredamento dei templi buddisti è dominato dai colori giallo e rosso.

Le guardie magiche dei templi buddisti, congelate nella pietra, sembrano molto originali. Agli angoli del tetto sorridono mostri mitici di pietra, a simboleggiare le forze del male che vengono tenute lontane dai templi.

Pertanto, un tempio buddista non è un edificio separato, ma un intero sistema di speciali edifici religiosi, che ricordano così nella sua struttura gli antichi monasteri russi. La loro struttura dipendeva dal loro scopo: potevano far parte di un complesso di edifici scolastici, ad esempio una scuola.

Anche il luogo di costruzione era importante: i templi buddisti sono sempre integrati in modo molto armonioso nel paesaggio naturale, spesso vicino a cascate e fiumi.

Nei templi buddisti sui tetti sono appese numerose campane. Oscillano alla minima folata di vento, riempiendo lo spazio circostante con un dolce suono melodico. Allo stesso tempo, le campane proteggevano il santuario dalla penetrazione degli spiriti maligni e facevano parte di oggetti rituali utilizzati nelle cerimonie religiose. Le feste religiose buddiste sono solitamente accompagnate da processioni con spettacoli teatrali, musica e danze rituali all'aria aperta. .

buddismo ( .

Essere buddista significa “prendere rifugio nei Tre Tesori”: il Buddha, i suoi insegnamenti e la sua comunità. Tipicamente, un tempio buddista è progettato in modo tale che tutti i “Tre Tesori” siano raccolti e presentati chiaramente in un unico luogo. Questo luogo deve essere protetto dal mondo esterno, da immagini, suoni, odori e altre influenze estranee. Il territorio del tempio è chiuso su tutti i lati, vi conducono potenti porte.

Nelle traduzioni russe di testi giapponesi e nelle opere dei ricercatori si trova spesso la frase “monastero buddista”. È importante tenere presente che “tempio” e “monastero” in questo caso sono la stessa cosa. I monaci vivono in qualsiasi tempio.

Immagini scolpite, dipinte o ricamate del Buddha sono collocate nella “sala d’oro”, condominio:. Potrebbe essere il Buddha Shakyamuni e altri Buddha: l'universale Mahavairocana, il compassionevole Amitabha, ecc. Potrebbero anche esserci immagini di bodhisattva e altri esseri venerati.

L'insegnamento risiede nel tempio sotto forma di testi del canone buddista. Essi non vengono semplicemente conservati sotto forma di rotoli di libri o nella memoria degli esperti, ma vengono costantemente riprodotti attraverso la lettura e l'interpretazione nella “sala di lettura”. La comunità è composta da monaci, dai loro discepoli e da laici che si stabilirono temporaneamente negli alloggi del tempio. Di norma, queste stanze sono disposte in gallerie.

Fissaggio del materiale (5 min).

Guarda le fotografie dei templi che rappresentano le principali religioni del mondo: cristiani (cattolicesimo e ortodossia), buddisti e musulmani, i loro piani e gli interni. Descrivi le specificità di ciascuno di essi. C'è qualcosa in comune tra loro? Se sì, cosa esattamente? Cosa puoi dire sugli stili di questi templi? Qual è la specificità di ciascuno?

Quali arti sono coinvolte nei rituali religiosi?

Ascolta la musica che accompagna i servizi di culto nelle diverse religioni e determina in quali templi dovrebbe essere suonata. Correla la natura del suo suono con le caratteristiche di un particolare tempio.

Compiti a casa (1 minuto).

materiale delle lezioni.

realizzare una tabella e confrontare 4 tipologie di architettura secondo le seguenti tipologie di criteri:

Contenuto interno

Caratteristiche dell'architettura.

Il ruolo degli ausili visivi nel trasmettere il significato della santità.

Prova d'arte, 9a elementare

Che cos'è una sintesi delle arti?

UN. Selezionando un tipo di arte.

B. Una combinazione di diversi tipi di arte.

In quali tre parti (secondo Vitruvio) è composta la “formula dell’architettura”?

UN. Durabilità, utilità, eternità.

B. Durabilità, utilità, bellezza.

IN. Dimensioni, benefici, bellezza.

Disegna un arco. Come puoi usarlo per ottenere le altre due strutture più importanti dell'architettura in pietra: una volta e una cupola? Disegnali fianco a fianco.

Cos'è un contrafforte?

UN. Ulteriore supporto esterno

B. Una trave metallica all'interno del tempio, che unisce le pareti opposte.

Come è orientata una chiesa ortodossa rispetto ai punti cardinali?

UN. Sul lato occidentale si trova l'ingresso, sul lato orientale si trova l'altare.

B. Sul lato est c'è l'ingresso, a ovest c'è l'altare.

Il portale è:

UN. Ingresso al tempio artisticamente decorato.

B. Interno dell'altare.

Il minareto è:

UN. Piccola moschea.

B. Torre della moschea.

8. Le pareti della moschea sono decorate

UN. Immagini di santi musulmani.

B. Testi del Corano e ornamenti.

L'emergere, lo sviluppo e l'esistenza dell'arte di diversi popoli del mondo presentano sorprendenti somiglianze. Ciò testimonia le leggi universali dell'arte, che si incarnano in riti, credenze e rituali religiosi. L’architettura, il design delle chiese e l’accompagnamento musicale del culto riflettevano le idee dell’uomo sul mondo, la visione del mondo dell’epoca e le persone che le creavano.

I templi sono edifici religiosi che incarnano l'immagine dell'ordine mondiale in una particolare religione (cristianesimo, buddismo, islam), i suoi valori fondamentali.

Il tempio è, per così dire, la dimora terrena del Dio ultraterreno e onnipresente, un luogo in cui trovare Dio attraverso la preghiera, un luogo di unità con Dio attraverso il sacramento, un luogo di salvezza dell'anima. . .

Il tempio terreno è immagine del Tempio celeste, dimora terrena di Dio. Pertanto, l'immagine del Tempio contiene in sé l'idea del Divino, che va oltre i limiti della coscienza umana e allo stesso tempo assorbe tutte le idee sull'ordine mondiale. Nel Tempio, una persona cerca rifugio dal trambusto del mondo. Rivolgendosi a Dio in uno slancio orante, realizza l'unità del terreno e del celeste.

La melodiosità della Parola, i volti severi delle icone antiche, la maestosa architettura di chiese e templi, la monumentalità degli affreschi, la sobria plasticità delle sculture, il suono della musica sacra con le sue melodie rigorose e sublimi, oggetti di arte decorativa e applicata - tutto ciò evoca elevati sentimenti morali, pensieri sulla vita e sulla morte, sul peccato e sul pentimento, fa nascere il desiderio di verità e ideale. L’arte religiosa fa appello a sentimenti umani come compassione ed empatia, tenerezza e pace, gioia illuminata e spiritualità.

In una chiesa ortodossa, la stanza principale della chiesa, compreso lo spazio sotto la cupola, è riservata ai fedeli. La parte dell'altare è per la super-realtà divina. Un'icona è un ricordo visibile di Dio e una chiamata a Lui. Nell'antichità, rigorose melodie monofoniche erano in sintonia con i volti dei santi rappresentati su icone, mosaici e affreschi. Nel XVIII secolo furono sostituiti da composizioni di concerti polifonici, che simboleggiavano il potere e l'unità dei principi secolari ed ecclesiastici come base dello stato russo.

Il fondo dorato sembra trasportare le figure dei santi in sfere luminose inaccessibili. Macchie colorate intense nei mosaici conferiscono espressività alle immagini di santi e persone reali. Lo splendore di un gran numero di lampade e candele, il canto di cantanti abili ed esperti accrescono lo splendore del servizio. Ma il riempimento interno, spirituale e spirituale del rituale con la preghiera è opera delle persone nel tempio.
La grandiosità e la maestosità dell'immagine architettonica della cattedrale cattolica sembrano particolarmente sublimi nello spazio luminoso e svettante degli interni. Tutti gli elementi decorativi si precipitano verso l'alto in un flusso potente: pilastri sottili e aggraziati, colonne, archi a sesto acuto. Enormi finestre traforate con vetri colorati - vetrate colorate - creano una barriera trasparente e leggera tra l'interno della cattedrale e il mondo esterno. La misteriosa luce colorata che si riversa attraverso le vetrate colorate, creando un insolito ambiente cromatico nel tempio, diverso dal mondo esterno, simboleggia la luce della conoscenza cristiana.

L'architettura, la scultura, la pittura, il sacramento dell'azione liturgica in una chiesa ortodossa sono correlati al canto corale non accompagnato (acapella). Nel cattolicesimo - non solo con il canto, ma anche con il suono dell'organo.

Ascolta la musica che accompagna i servizi di culto nelle diverse religioni e determina in quali templi dovrebbe essere suonata. Correla la natura del suo suono con le caratteristiche di un particolare tempio.

Sergeeva G.P., art. 8-9 gradi: libro di testo. per l'istruzione generale istituzioni / G. P. Sergeeva, I. E. Kashekova, E. D. Kritskaya. - M.: Educazione, 2009. - 190 pp.: ill.

Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa

Istituzione educativa statale

Formazione professionale superiore

UNIVERSITÀ STATALE DI SARATOV

CHIAMA DOPO N.G. CHERNYSCEVSKY

Facoltà di psicologia

Saggio

Disciplina accademica: Storia della cultura e psicologia dell'arte

Argomento: “Tempio - sintesi delle arti religiose”

Completato da: Miloslavskaya A.V.

Studente del 4° anno del gruppo 410

dipartimento di corrispondenza

Facoltà di Psicologia

Insegnante: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014

introduzione

Il concetto di “arte di culto”

2.Tempio - sintesi delle arti religiose

Simbolismo della chiesa con cupola a croce

Conclusione

Bibliografia

introduzione

simbolismo del tempio dell'arte di culto

“Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio” (Matteo 4:4)

Gli abitanti dell'antica Rus' non furono i primi popoli europei a intraprendere la via del cristianesimo; la Chiesa bizantina aveva già vissuto un lungo periodo di lotta contro le eresie e le apostasie. È emerso un insegnamento teologico coerente e ponderato, sviluppato dai Santi Padri nel processo di superamento degli errori che cercavano di offuscare e oscurare la Verità Divinamente Rivelata.

La coscienza religiosa russa percepiva la dottrina cristiana come qualcosa di completo e assolutamente irremovibile. Non l'indifferenza alle questioni filosofiche e ai pensieri su cose elevate, ma l'accettazione nel cuore di questa integrità indivisibile, indissolubilmente legata al culto e all'esperienza spirituale, è caratteristica della coscienza nazionale del popolo russo che si è formata nel corso dei secoli.

Il racconto della cronaca del primo ingresso dei nostri antenati nel Tempio di Dio è significativo. Gli ambasciatori del principe Vladimir, il Battista della Rus', rimasero affascinati dalla meravigliosa bellezza del culto bizantino. Il cristianesimo è stato rivelato al popolo russo dalla bellezza celeste e, attraverso questo dono unico, il nostro popolo ha percepito la fede cristiana come una rivelazione della bellezza e della bontà salvifica che trasforma il mondo.

La Parola è una grande forza potente. Ma, oltre alle parole, ci sono cose che possono esprimere anche i nostri stati, le nostre esperienze. Questa è musica, questa è arte plastica, questa è pittura, belle arti.

E nel corso di diversi secoli accadde che la chiesa cristiana, idealmente, ovviamente, divenne veramente una sintesi delle arti.

1. Il concetto di “arte di culto”

Inizialmente, l'arte era chiamata un alto grado di padronanza in qualsiasi materia. Questo significato della parola è ancora presente nella lingua quando parliamo dell'arte di un medico o di un insegnante, di arte marziale o di oratoria. Successivamente, il concetto di "arte" cominciò ad essere sempre più utilizzato per descrivere un'attività speciale volta a riflettere e trasformare il mondo secondo le norme estetiche, ad es. secondo le leggi della bellezza. Allo stesso tempo, il significato originale della parola è stato preservato, poiché per creare qualcosa di bello è necessaria la massima abilità.

Il concetto di “setta” si ritrova spesso nella letteratura scientifica ed esistono diversi approcci per definire l’essenza e il contenuto di questo concetto.

Il culto (dal latino “cultus” - venerazione, adorazione, da “colo” - coltivare, onorare) è la venerazione religiosa di qualsiasi oggetto, creatura reale o fantastica dotata di proprietà soprannaturali, comprese le divinità; così come una serie di rituali (riti) associati a tale venerazione.

Il culto è un sistema di venerazione delle forze soprannaturali, consistente nell'esecuzione di determinate azioni rituali (sacrifici, adorazione, ecc.), A cui viene attribuita la capacità di influenzare queste forze nello spirito desiderato. Il culto si è sviluppato dalla credenza nelle forze soprannaturali (spiriti, dei) e dalla necessità di propiziarle da parte dell'uomo (culto propiziatorio) o di costringerle (magia).

“Il culto è il tipo principale di attività religiosa. Il suo contenuto, significato e simbolismo sono stabiliti dai concetti, idee, dogmi corrispondenti esposti nel testo di culto riprodotto durante l'azione. Oggetto del culto sono vari fenomeni e forze, riconosciuti sotto forma di modelli religiosi (cose materiali, animali, ambiente naturale, luminari, ecc.), dotati di proprietà e connessioni speciali dalla coscienza religiosa. Le varietà del culto sono: danze rituali attorno a immagini di animali, oggetti di caccia, incantesimi di spiriti, rituali, servizi divini, rituali, feste, preghiere, confessione, digiuno, ecc.

Sulla base delle definizioni di cui sopra, possiamo dare il concetto di arte di culto: è l'arte che è una sorta di culto nella mente delle persone.

L'arte religiosa, nella sua prima funzione, agisce come un mezzo per suscitare e rafforzare i sentimenti religiosi, un mezzo per promuovere la connessione dei credenti con il mondo soprasensibile, trascendentale, ultraterreno. Ma l'arte, anche nel sistema del culto, continua a rimanere creatività artistica e continua a evocare esperienze estetiche.

Ad esempio, nell'arte religiosa ortodossa, non viene trasmessa solo l'aspetto fisico di Cristo, della Madre di Dio e dei santi, ma il suo compito principale è comprendere ed esprimere la loro divina essenza ultraterrena. Ma non dobbiamo nemmeno dimenticare che nell'arte religiosa ortodossa è emersa una contraddizione tra la tendenza alla convenzione, alla schematizzazione, alla deformazione della realtà e la tendenza verso una rappresentazione artisticamente veritiera di fenomeni, immagini ed eventi reali.

Sulla base di ciò si possono distinguere le seguenti funzioni dell'arte religiosa:

· una specifica funzione religiosa volta a rafforzare e rafforzare le credenze religiose,

· una funzione estetica che evoca e sviluppa sentimenti ed esperienze estetici e forma il gusto estetico.

Tempio - sintesi delle arti religiose

Nell'arte sacra è possibile, anche se solo condizionatamente, distinguere due lati:

· interno (o di formazione del significato)

· componente esterna (o semantica)

Il principale, ovviamente, è quello interno, che contiene il significato spirituale e dogmatico di ciò che è racchiuso sul lato esterno in forme pittoriche convenzionali visibili (architettoniche, pittoriche).

Nella sua essenza, l'arte della chiesa è un riflesso dell'esperienza di preghiera di una persona.

I templi sono il lato esterno dell'arte sacra. I templi sono edifici religiosi che incarnano l'immagine dell'ordine mondiale in una particolare religione (cristianesimo, buddismo, islam) e i suoi valori fondamentali.

La Chiesa ortodossa rappresenta un simbolo complesso, inesauribile nella sua visibilità: è sia un'immagine dell'Universo che un'immagine della Chiesa esistente entro i suoi confini, diffusa in tutto il mondo e contemplata nel futuro. Il tempio è, per così dire, la dimora terrena del Dio ultraterreno e onnipresente, un luogo in cui trovare Dio attraverso la preghiera, un luogo di unità con Dio attraverso il sacramento, un luogo di salvezza dell'anima.

L'ubicazione del tempio, la sua architettura, la decorazione e il sistema pittorico esprimono simbolicamente ciò che è impossibile rappresentare direttamente.

Ad esempio, il colore esterno di un tempio riflette spesso la sua dedizione al Signore, alla Madre di Dio, a qualche santo o festività:

· Bely - un tempio consacrato in onore della Trasfigurazione o Ascensione del Signore;

· Blu - in onore della Beata Vergine Maria;

· Rosso - dedicato al martire(i);

· Verde: al reverendo;

· Giallo: al santo.

Anche il numero di cupole sui templi è simbolico:

· 1 - simboleggia l'Unico Dio;

· 3 - Santissima Trinità;

· 5 - Salvatore e quattro evangelisti;

· 7 - sette sacramenti della Chiesa;

· 9 - secondo il numero dei ranghi angelici;

· 13 - Il Salvatore e i dodici apostoli;

· 25 - parlano della profezia di Giovanni il Teologo;

· 33 - secondo il numero degli anni della vita terrena del Salvatore.

Non dimenticare il simbolismo del colore delle cupole:

· L'oro è un simbolo della gloria celeste. I templi principali e quelli dedicati a Cristo e alle dodici feste avevano cupole dorate.

· Cupole blu con stelle incoronano le chiese dedicate alla Madre di Dio, perché la stella ricorda la nascita di Cristo dalla Vergine Maria.

· Le chiese della Trinità avevano cupole verdi, perché il verde è il colore dello Spirito Santo.

· Nei monasteri ci sono cupole nere: questo è il colore del monachesimo.

La base costruttiva per la sintesi delle arti nel tempio è l'architettura. Crea lo spazio multidimensionale del tempio, che costituisce la base architettonica per la sintesi delle arti nell'antico tempio russo a cupola incrociata. Questo spazio ha due centri spirituali: l'altare e la cupola. In entrambi i luoghi, secondo il simbolismo dello spazio del tempio, si trova il cielo spirituale con tutti i suoi abitanti. Di conseguenza, le principali direzioni del movimento spaziale nel tempio - da ovest a est (verso l'altare) e dal basso verso l'alto (verso la cupola) - sono incarnate in un certo nuovo vettore di spazio spirituale dal mondo inferiore al mondo superiore .

Simbolismo della chiesa con cupola a croce

Poiché il culto cristiano, a differenza dei rituali pagani, si svolgeva all'interno del tempio, gli architetti bizantini dovettero affrontare il compito di creare un tempio con una stanza spaziosa in cui potesse riunirsi un gran numero di persone. La tipologia del tempio a cupola incrociata soddisfaceva pienamente questi requisiti.

Il carattere della cultura bizantina si manifestava chiaramente nella predominanza degli edifici del tempio nell'architettura bizantina. Le tipologie delle chiese bizantine erano molto diverse e si sviluppavano a seconda dei singoli periodi storici. I tipi più importanti sono: la basilica a cupola, il tipo di chiesa a peristilio, le chiese coperte da una cupola su otto supporti e gli edifici a cupola incrociata. In tutte queste tipologie architettoniche, sul pulpito dominava una cupola, che copriva la parte centrale dell'edificio, alla quale confina l'altare dell'abside. La parte centrale è circondata da ulteriori stanze per i presenti durante il servizio.

Il tipo di tempio di maggior successo per il culto bizantino si rivelò essere una basilica accorciata, sormontata da una cupola e, secondo i decreti apostolici, rivolta ad est con l'altare. Questa composizione è stata chiamata cross-dome.

Dopo il battesimo, la Rus' ereditò molto dalla cultura bizantina; inizialmente gli architetti cercarono di copiare l'architettura delle chiese; col tempo, la costruzione dei templi acquisì uno stile unico e un proprio significato sacro.

La questione del simbolismo architettonico della chiesa a cupola incrociata fu risolta dalla critica d'arte sovietica - di N. I. Brunov e V. N. La l'alba prima di A.L. Yakobson e A.I. Komech - molto tempo fa e inequivocabilmente: il tempio è l'immagine del mondo. Questo concetto cosmologico, che trova soddisfazione nella spiegazione più elementare e razionalistica comprendere il significato del tempio, è saldamente radicato sia nella scienza accademica che nella storia dell'arte educativa di massa, desimboleggiando essenzialmente lo spazio architettonico e chiudendo la strada alla sua percezione vivente.

Il tempio è come una persona. Il simbolismo antropologico è incorporato nel al rito di consacrazione del tempio bizantino. “Il tempio... viene costruito volte il nostro corpo, che è tempio di Dio... Durante la consacrazione del tempio si fa qualcosa di simile a quanto si fa per la consacrazione di ogni furioso. La consacrazione del tempio è come S. battesimo e cresima va bene...” Basato sul materiale dell'antica architettura russa, antropologico Il simbolismo cinese è espressamente descritto da D. S. Likhachev: “...Un tempio è un tipo di persona. Non è un caso che le parti principali del tempio prendano il nome dalle sembianze di una persona: le finestre sono gli occhi di una persona" (radice "ok na" - occhio), cupola - testa, questa testa del tempio è posta sul collo, os Il fondamento del tempio è il suo fondamento. Listelli parapioggia sopra ca. con i nostri occhi – sopracciglia.” Sebbene gli interpreti bizantini del simbolismo del tempio preferissero, come abbiamo visto, non tanto quello fisico quanto quello fisico all'equiparazione spirituale del tempio all'uomo, ponendolo in corrispondenza del membro la divisione dello spazio interno in altare, naos e nartece è tripla alla nuova composizione dell'uomo - spirito, anima e corpo, al livello successivo della gerarchia simbolica - "divinizzazione", "camminare lungo la via della salvezza" niya" e "l'inizio della correzione dell'uomo dopo la Caduta", ecc.

Il tempio è come una copertura. Anche questa immagine simbolica viene spesso utilizzata è chiaramente incarnato nell'architettura della chiesa a cupola a croce, il cui collegamento strutturale centrale è la cupola su quattro tre supporti: forma un baldacchino sacro, oscurando il segno stesso caro, santo. È come una copertura collettiva sulle persone, adesso valorizzare l'immagine della chiesa. Nella percezione individuale, la cupola Il tempio può essere un berretto simbolico, una mitra, un elmo del comunicante sotto la copertura della cupola. In questo caso il cerchio sotto la cupola diventa un'aureola, che a sua volta viene sentita come simbolo di santità, cioè come una copertura di luce increata.

I simboli militari traspaiono nell'elmo a cupola, / sono presente servire nel rito liturgico e trasformare il partecipante al servizio in un “soldato di Cristo”. Questa linea simbolica sarebbe quasi letteralmente la materializzata in alcune cupole di antiche chiese russe.

1.Cattedrale di Santa Sofia

Un esempio dello stile bizantino nella Rus' era la chiesa di Santa Sofia a Kiev (XI secolo), costruita, come le chiese di Costantinopoli, in mattoni. Ma ampliato di due file di colonne in larghezza e una in lunghezza, il tempio di Kiev acquisì l'aspetto di un grandioso massiccio a cupola a croce con cinque navate longitudinali e quattro trasversali. Il rituale della corte russa medievale, che richiedeva la separazione del principe e del suo seguito dalla massa dei fedeli, determinava lo stesso modello di organizzazione dei cori di Sofia di Costantinopoli. Circondando il nucleo centrale del tempio su tre lati - sopra le navate settentrionale, occidentale e meridionale, i cori attraverso tripli archi entrano nello spazio luminoso del tempio sotto la cupola, saturo di Luce attraverso i capitoli centrali, così come attraverso la luce tamburi dei piccoli capitoli sopra di loro. L'abbondanza di luce e la volta rialzata da tre sporgenze fino alle maniche della croce centrale creano la sensazione di un gigantesco pilastro di luce su cui sembra incordato lo spazio del tempio.

Allo stesso tempo, i singoli dettagli indicano la conservazione delle immagini pagane slave. I pilastri del tempio hanno una forma a croce, non tipica dell'architettura bizantina, e paragonano l'interno di Sofia di Kiev a una foresta, dove file di tronchi d'albero coprono una radura aperta - lo spazio sotto la cupola. Allo stesso tempo, la pronunciata verticalità e la struttura piramidale dello spazio della cupola della cattedrale sono in consonanza con l’immagine dell’albero mitologico del mondo. Nella mitologia slava, questo è l'albero del paradiso Vyriy con cavalieri, animali, uccelli tra i rami. Si ritrovano anche nel disegno decorativo della cattedrale.

Finemente costruito anche il volume piramidale della cattedrale visto dall'esterno. Su tre lati - da ovest, nord e sud - è adiacente a gallerie-gulbishas a due piani, che non sono tipiche dell'architettura bizantina e sono piuttosto un omaggio alla tradizione pagana popolare. La cattedrale è coronata da tredici cupole (cosa insolita anche per la tradizione costruttiva bizantina), che crescono come se fossero davanti ai nostri occhi. L'altezza aumenta da cupole senza tamburi leggeri a cupole con tamburi leggeri sopra i cori, poi ad alte cupole sopra i bracci della croce centrale, terminando con il capitolo centrale svettante sopra il volume generale. L'intera struttura complessa, che cresce armoniosamente in larghezza, altezza e lunghezza, crea un volume piramidale che ricorda la forma di un tumulo funerario, il prototipo mitologico della montagna mondiale.

Allo stesso tempo, la Cattedrale di Santa Sofia, conservando in dettaglio l'eco della tradizione pagana slava, simboleggiava il nuovo mondo in cui avrebbe vissuto il popolo russo ortodosso.

2.Struttura esterna del Tempio

Il simbolismo del tempio spiega ai credenti l'essenza del tempio come inizio del futuro Regno dei Cieli, mette davanti a loro l'immagine di questo Regno, utilizzando forme architettoniche visibili e mezzi di decorazione pittorica per rendere l'immagine dell'invisibile , celeste, divino accessibile ai nostri sensi.

Se il prototipo - il Regno dei Cieli - è un'area di verità, verità e bellezza, allora caratteristiche simili dovrebbero essere applicate all'architettura del tempio, che pretende di riflettere il prototipo celeste.

L'architettura non è in grado di ricreare adeguatamente il prototipo celeste, se non altro perché solo ad alcune persone sante durante la vita terrena è stata data una visione del Regno dei Cieli, la cui immagine, secondo le loro spiegazioni, non può essere espressa in nessuna parola. Per la maggior parte delle persone, questo è un mistero che viene rivelato solo leggermente nelle Sacre Scritture e nella Tradizione della Chiesa.

Nell'Apocalisse di S. L'evangelista Giovanni il Teologo (Apocalisse) l'immagine simbolica della Città Celeste - Santa Gerusalemme è trasmessa nelle seguenti definizioni:

"Ha un muro grande ed alto, ha dodici porte... a est ci sono tre porte, a nord ci sono tre porte, a sud ci sono tre porte, a ovest ci sono tre porte" (Ap. 21:12-13);

“La città ha la pianta di un quadrilatero... la sua lunghezza, larghezza e altezza sono uguali” (Ap 21,16);

"Le sue mura erano costruite con diaspro e la città era d'oro puro, come vetro puro" (Apocalisse 21:18);

“In essa sarà il trono di Dio e dell’Agnello e i suoi servi lo serviranno” (Apocalisse 22:3).

Nelle immagini terrene dei templi, queste caratteristiche possono essere espresse come segue:

· forma quadrata della pianta e forma cubica del volume;

· divisioni in tre parti su ciascun lato;

· centralità della struttura di pianificazione;

· la gerarchia dei suoi elementi con il trono al centro;

· decorazioni preziose (oro, pietre);

· bianco.

Tutte queste caratteristiche sono presenti nell'antico tempio russo.

Il Tempio è l'immagine della Chiesa universale, i suoi principi fondamentali e la sua struttura. Nel Credo la Chiesa è chiamata “Una, Santa, Cattolica e Apostolica”. In qualche modo, queste caratteristiche della Chiesa possono riflettersi nell’architettura del tempio. Ad esempio, l'immagine dell'unità della Chiesa guidata da Cristo è visibilmente incarnata dai volumi cubici delle antiche chiese russe, coronate da una cupola.

La santità della Chiesa può essere espressa figurativamente dal candore delle pareti delle chiese e dallo splendore delle cupole dorate, come aureole sulle icone dei santi.

Conciliarità e successione apostolica si esprimono sia nella struttura gerarchica della Chiesa stessa, sia nella centralità della composizione, nell'ordinamento gerarchico delle parti del tempio, subordinate allo spazio centrale sottocupola.

Nelle interpretazioni patristiche anche il tempio è paragonato all'immagine di Dio.

Pertanto, la struttura in tre parti del tempio corrisponde alla trinità di Dio.

L'ultraterreno di Dio e della Chiesa si esprime nelle forme del tempio, che sono diverse dalle forme delle strutture residenziali e da altre strutture per scopi terreni.

L'altare rappresenta l'immagine del Paradiso, il mondo spirituale, il lato divino nell'Universo.

La parte centrale del tempio è il mondo sensoriale.

In esso stanno i fedeli che, ricevendo la Grazia divina effusa nei Sacramenti, diventano redenti, santificati, partecipi del Regno di Dio.

Se l'altare contiene il principio divino, allora nella parte centrale del tempio c'è il principio umano, che entra nella più stretta comunione con Dio. E se l'altare ricevesse il significato del cielo supremo, "Paradiso del cielo", dove solo Dio dimora con i ranghi celesti, allora la parte centrale del tempio significa una particella del futuro mondo rinnovato, un nuovo cielo e una nuova terra in senso proprio, ed entrambe queste parti entrano in interazione in cui la prima illumina e guida la seconda. Con questo atteggiamento si ripristina l’ordine dell’Universo, sconvolto dal peccato.

L'iconostasi, che separa l'altare dalla parte centrale del tempio, esprime l'idea della connessione più stretta e inestricabile tra il mondo sensoriale e quello spirituale attraverso l'aiuto orante dei corpi celesti raffigurati sulle icone.

Zone di diversa altezza nella parte centrale del tempio ricevono anche l'interpretazione dei Santi Padri: la zona superiore significa il cielo visibile, con le lampade raffiguranti stelle, i lampadari - i cerchi dei pianeti. La zona inferiore significa terra.

Il portico è un simbolo del mondo ingiustificato e peccaminoso.

Il tempio antico russo termina con una testa a forma di cipolla.

Se la cupola piatta bizantina sopra il tempio ricorda la volta celeste sopra la terra, e la guglia gotica di una chiesa cattolica esprime il desiderio dell'anima verso l'alto, verso il cielo, allora la cupola a cipolla russa ricorda una lingua di fuoco, che simboleggia l'idea di ​​​​il rogo orante necessario affinché ogni cristiano si unisca a Dio.

A volte un tempio viene costruito a forma di croce come segno che la Chiesa, cioè l'assemblea dei credenti in Cristo, riceve la salvezza grazie al Suo Sacrificio espiatorio sulla Croce.

La forma rotonda del tempio simboleggia l'eternità della Chiesa, poiché un cerchio, che non ha né inizio né fine, è simbolo dell'eternità.

La forma oblunga del tempio a forma di nave significa che la Chiesa, come una nave, ci salva nel mare della vita. L'albero al centro della nave è verticale, va verso la cupola e si incrocia sopra il tempio. Le “vele” che sostengono la cupola del tempio su cui sono raffigurati gli evangelisti, che annunciano al mondo la Parola di Dio, sono vele fissate all'albero della nave, piene dello Spirito di Dio e che conducono la nave-Chiesa verso il tranquillo molo del Regno dei Cieli.

3.Struttura interna del Tempio

Il simbolismo del tempio spiega ai credenti l'essenza del tempio come inizio del futuro Regno dei Cieli, mette davanti a loro l'immagine di questo Regno, utilizzando forme architettoniche visibili e mezzi di decorazione pittorica per rendere l'immagine dell'invisibile , celeste, divino accessibile ai nostri sensi.

Come ogni edificio, un tempio cristiano doveva soddisfare gli scopi per i quali era destinato e avere delle premesse:

· sacerdoti che svolgono servizi divini,

· per i fedeli oranti, cioè i cristiani già battezzati;

· per i catecumeni (cioè coloro che si preparano a essere battezzati) e i pentiti.

Di conseguenza, proprio come nel tempio dell'Antico Testamento c'erano tre sezioni “sancta sanctorum”, “santuario” e “cortile”, così fin dall'antichità il tempio cristiano era diviso in tre parti principali:

· altare,

· la parte centrale del tempio, o la “chiesa” stessa,

· portico

L'altare è la parte più importante del tempio, destinata al clero e alle persone che lo servono durante il culto. L'altare è un'immagine del Paradiso, del mondo spirituale, del lato divino nell'Universo, denota il paradiso, la dimora del Signore stesso.

"Paradiso in Terra" è un altro nome per l'altare.

A causa del significato particolarmente sacro dell'altare, ispira sempre una misteriosa riverenza e, entrandovi, i credenti devono inchinarsi a terra e le persone di grado militare devono togliere le armi.

Gli oggetti più importanti nell'altare: la Santa Sede, l'altare e l'altura Conclusione

La chiesa bizantina utilizzava il simbolo come categoria principale, a differenza dell'antichità, dove le basi erano misura, armonia e mimesi. Era il simbolo, l'immagine, la somiglianza che la Chiesa della Rus' adottò da Bisanzio. Ma gli architetti hanno apportato molti cambiamenti anche al simbolismo della chiesa.

Bibliografia

1. Grande Enciclopedia Sovietica. - M .: Casa editrice "Enciclopedia sovietica", 1974

2. Articolo di Danilets A. “Il tempio ortodosso come sintesi delle arti”, 2013

Likhachev D.S. Note sul russo. M., 1984.

Studi religiosi: libro di testo. manuale e libro di testo dizionario minimo. - M.: Gardariki, 2002.

Enciclopedia storica sovietica. - M.: .: Casa editrice "Enciclopedia sovietica", 1965. T. 8.

Agenzia federale per l'istruzione Istituto statale di istruzione di istruzione professionale superiore Università tecnica statale degli Urali - UPI Dipartimento di "Produzione edilizia e competenza immobiliare" conferenza "Architettura bizantina"

Shchur E.Z. “Pagine di storia culturale” - 1998.

Diapositiva 2

Traguardi e obbiettivi:

• Introduzione al tempio sintesi delle arti
• Educazione spirituale e morale, educazione ortodossa
• Padronanza di tutte le ricchezze della cultura nativa, caratteristica di una personalità completamente sviluppata
• Introdurre alla cultura della piccola Patria