Icone di Gesù Cristo con le braccia incrociate. Icone del Signore Gesù Cristo, cosa sono. Come le icone vengono riconosciute come miracolose

In ogni casa di un credente sincero ci sono icone di Gesù Cristo.

Ogni icona ha il suo contenuto, idea e significato, e il volto del Salvatore aiuta le persone a superare le difficoltà del cammino della vita e aiuta le persone a trovare la pace nella loro anima.

Iconografia di Gesù Cristo

L'iconografia di Gesù Cristo è un'unione di scuole, sistemi e creazioni che raffigurano il Figlio di Dio.

È interessante notare che nel primo cristianesimo l'apparizione del Salvatore era raffigurata attraverso l'allegoria: un agnello, un pellicano, come simbolo di misericordia, un delfino, cioè il salvatore delle persone che stavano annegando, che fu trafitto da un tridente, un pesce. Nel 692 il Concilio V-VI (Trullo) proibì la raffigurazione del Salvatore in questo modo.

Al momento, Gesù Cristo è ritratto come un giudice, il re dei re e l'Onnipotente; o nell'immagine che il Salvatore indossava tra la gente comune per svolgere il Suo ministero.

Le icone di Gesù Cristo sono classificate in sei principali tipologie iconografiche.

Icona "Gesù Cristo Pantocratore"

L'immagine mostra il Figlio di Dio nell'età in cui svolgeva la sua predicazione. La Carta della Chiesa dice di scrivere Gesù Cristo vestito con una tunica viola (un elemento di abbigliamento, un pezzo di stoffa che viene posto sul lato destro e fissato sulla spalla sinistra), un himation blu (un tessuto rettangolare, solitamente indossato sopra della tunica), e un'aureola da battezzato sopra la testa.

Si ritiene che l'abito blu del Figlio di Dio personifichi il principio celeste e quello cremisi rappresenti la natura delle persone, del tormento e della regalità. Questa immagine è considerata un simbolo di armonia tra celeste, terreno e spirituale.

Il Salvatore è raffigurato in trono, ma esistono anche immagini a figura intera e all'altezza della vita. La mano sinistra di Cristo solitamente tiene il Vangelo e la sua mano destra costituisce un segno di benedizione. Se il Vangelo è aperto, sulle pagine viene disegnato il simbolismo della nascita e della morte: le lettere alfa e omega (ΑΩ).

L'icona “Gesù Cristo Pantocratore” non ci permette di dimenticare la corte celeste che attende chiunque sia giusto o no, la misericordia e la gentilezza. Aiuta le persone a superare le difficoltà della vita.

Icona "Salvatore"

Nei tempi passati, Gesù Cristo veniva rappresentato nelle immagini da coloro che portano le pecore del buon pastore, sotto forma di un agnello, di un pesce. Successivamente, questa immagine del Salvatore fu vietata.

Gesù Cristo è ora rappresentato sulle icone esclusivamente secondo la Carta della Chiesa. Gli elementi immutabili dell'icona del Figlio di Dio sono considerati un'aureola battezzata, una tunica cremisi e un himation blu.

Icona “I Primi Passi di Cristo”

L'icona “I primi passi di Cristo” si trova nel monastero di S. Gerasim di Giordania. Questo monastero fu costruito nel V secolo da Gerasim, che venne in Terra Santa a scopo di culto e divenne monaco.

Questa comunità religiosa si trova vicino al delta del fiume Giordano a El Mait, sul lato meridionale della Valle del Giordano. Si ritiene che durante il viaggio verso l'Egitto, la Sacra Famiglia e il Salvatore si trovassero in una grotta del monastero. Durante una delle soste, il Bambino Gesù mosse i primi passi.

Icona “Il Compianto di Gesù Cristo sui bambini assassinati”

Igemen Chrysosthenes, essendo un pittore di icone, ha creato l'icona "Il compianto di Gesù Cristo per i bambini assassinati". L'origine dell'icona è associata al monastero di S. Gerasim di Giordania.

L'immagine del Figlio di Dio che piange sui bambini non ancora nati porta l'idea di guarire il pentimento. Le donne che hanno commesso la caduta, per incredulità o ignoranza, servono preghiere di pentimento davanti all'icona per sentirsi in colpa per la pace.

Il sacerdote egumeno Peter Udovenko ha chiesto di realizzare un'icona per la chiesa Nikolo-Matronovsky, in modo che più donne ortodosse potessero pentirsi sinceramente dei loro peccati e trovare il perdono.

Icona "Crocifissione di Gesù Cristo"

La crocifissione del Salvatore è un simbolo dell'espiazione di Gesù Cristo per i peccati dell'umanità. Al centro dell'icona c'è la Croce del Signore con sopra il Salvatore, e sopra la testa di Cristo c'è una tavoletta con le lettere "I.N.C.I" - "Gesù il Nazareno, Re dei Giudei", che potrebbe essere stato scritto dallo stesso Ponzio Pilato.

All'inizio degli anni '30 del I secolo, il Figlio di Dio veniva raffigurato con gli occhi aperti come simbolo di immortalità. Secondo le tradizioni ortodosse, Cristo è scritto con gli occhi chiusi.

Il motivo principale dell'icona è la salvezza della razza umana. Dell'origine sacra di Gesù di Nazareth e della sua immortalità parlano gli angeli che volano sopra di lui nel cielo.

Icona di Gesù Cristo e della Beata Vergine Maria

Il volto della Vergine Maria è venerato in tutto il mondo e rappresenta la moralità, l'innocenza e le azioni giuste. Icona di Gesù Cristo e Santa madre di Dio considerata la principale immagine e motivo femminile nel cristianesimo.

I pittori di icone seguono il canone esatto quando dipingono un'icona. Ogni dettaglio nell'immagine ha il suo significato ed è progettato per evocare determinate associazioni tra i credenti.

La Vergine Maria non è mai raffigurata con Gesù adulto. Ciò sottolinea il suo grande ruolo di Madre che ha dato suo figlio in sacrificio all'umanità.

Icona "Cristo con la corona di spine"

Il secondo nome dell'immagine è "Re dei Giudei".

La trama dell'icona riflette la gravità dei peccati dell'umanità, che il Figlio di Dio ha preso su di sé. L'immagine di Gesù Cristo, catturata su questa icona, parla di sottomissione al proprio destino, pazienza con tormento e dolore, ridicolo e umiliazione che hanno colpito il Salvatore.

Gesù Cristo è raffigurato con le mani legate e la testa reclinata da un lato, incorniciato da una corona di spine. Sulle spalle del Salvatore poggia la veste del monarca: la "veste cremisi".

Pregare davanti all’icona “Cristo con la corona di spine” aiuta i cristiani ad affrontare le difficoltà della vita, soprattutto quelle legate all’ingiustizia.

Icona di Gesù Cristo Ushakov

L'icona, dipinta da Simon Ushakov, risalente al 1661, si trova nella Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino.

L'immagine del Figlio di Dio è dipinta in conformità con tutti i canoni: il volto di Cristo con l'aureola della croce sopra la testa.

Il volto del Salvatore è circondato da uno sfondo che dà l'apparenza di un certo ambiente spaziale, situato al confine con il mondo reale da cui il visitatore guarda.

È così che si forma l'immagine dell'ideale Personalità Divina del Salvatore, che esiste in un mondo simile al materiale.

Ha cambiato i dogmi del cristianesimo, inclusa la venerazione delle icone. Anche l’interpretazione del divieto stesso è cambiata. Ora era proibito inventare immagini, poiché questa era considerata la creazione di idoli. Allo stesso tempo, la chiesa ha permesso la raffigurazione dei volti miracolosi del Salvatore. Inoltre, è diventato il tema più popolare nell'iconografia. Ma Gesù doveva essere ritratto secondo le regole.

Standard per rappresentare Gesù Cristo

L'iconografia di Gesù Cristo era precedentemente soggetta a determinate regole. I tratti caratteristici principali iniziarono ad essere utilizzati nella pittura di icone, sebbene esistesse più di una versione dell'immagine canonica del Salvatore.

• I tratti caratteristici di Gesù includevano un'aureola con una croce inscritta al suo interno. Ha mostrato l'incarnazione di Dio Padre nel Figlio di Dio. Ma nell'immagine di "Jesus Halki" era raffigurata solo la croce.
• Sulle icone venivano usate le prime lettere del nome di Dio. Ad esempio, se accanto al volto o all'aureola è presente la dicitura "IC XC", anche senza decodifica diventa chiaro che è raffigurato Gesù.
• Il volto stesso di Cristo era raffigurato allungato, con lineamenti raffinati e uno sguardo espressivo, con indosso gli abiti della gente comune (camicia, mantello).
• Sembra che il volto al centro dell'icona ti stia guardando. Tuttavia c'erano anche degli iconoclasti che facevano ancora riferimento all'Antico Testamento e proibivano queste immagini del volto santo. E gli adoratori delle icone credevano che l'uomo avesse il diritto di contemplare il suo creatore - Dio - in forma umana. E che non viola le restrizioni bibliche.

Nelle controversie iconoclaste, questa questione divenne di fondamentale importanza. Dopotutto, questo ha influenzato non solo l'arte della chiesa. L'icona deve rappresentare l'unica immagine di Dio. Era lui che doveva essere considerato centrale. E da questa immagine dipendeva la costruzione dell'intera scala di immagini della struttura dell'universo.

Tra i primi cristiani non furono registrate controversie così vivide, poiché le immagini a quel tempo erano più iconiche e simboliche. Il realismo non era loro richiesto. Solo i cristiani stessi capivano cosa c'era sull'icona e quale significato portava. Solo loro potevano leggere l'intero intento segreto dell'immagine. Una di queste icone include l'immagine del Sinai di Cristo Pantocratore.

Descrizione dell'immagine di Cristo Pantocratore

L'icona è stata dipinta nello stile dell'encausto tardoantico. Succoso, abbastanza realistico, magistrale. Queste immagini di Cristo risalgono al V-VI secolo. Le immagini si distinguono per il loro realismo insolito, rispetto allo stile di scrittura standard. Alcuni mostravano addirittura una certa sensualità sui loro volti.

È di questa tipologia iconografica e di questi tratti fisiologici che si traccerà fino al XX secolo. Se guardi diverse delle prime immagini di Gesù (l'immagine del Salvatore nella composizione “Trasfigurazione”, l'immagine di Cristo che viene sulle nuvole, l'immagine a mezzo busto del Pantocratore), allora tra loro si può rintracciare un'immagine, quella le icone sono vicine l'una all'altra. E questo non poteva che significare che il volto di Gesù era già completamente formato. E le immagini furono approvate anche prima dell'inizio delle controversie iconoclaste. Durante il periodo delle controversie non restava che fornire l'affermazione teologica che tanto mancava. Questo è ciò che è stato fatto.

Iconografia moderna di Cristo

Al giorno d'oggi, l'iconografia è molto varia. E per evidenziare i tipi principali di immagini, possiamo prendere come esempio l'immagine principale del Salvatore non fatto da mani. Come è apparsa la prima icona miracolosa? Secondo le leggende dei cristiani è vera la tradizione orientale, che risale al VI secolo.

Leggenda della prima icona di Gesù Cristo

Secondo la leggenda, il re di Edessa Abharem V, affetto da lebbra, avendo sentito parlare dei miracoli compiuti da Gesù, inviò il suo messaggero al Salvatore con la richiesta di guarirlo. E se Cristo non può apparire, manda almeno il volto del Salvatore, affinché con l'aiuto del volto possa ricevere la guarigione dalla sua malattia. Ma non è stato facile arrivare a Gesù. Era circondato da una folla. E l'artista non è riuscito a disegnare un ritratto. Gesù, accortosi di ciò, si lavò il volto e lo asciugò con un fazzoletto. Dopo di che sulla sciarpa è apparsa una faccia.

A proposito, questa non è l'unica versione dell'apparizione del Salvatore non fatto da mani. La versione occidentale e medievale di questo racconto nacque intorno al XIII-XV secolo. E secondo questa versione, il fazzoletto fu donato a Gesù dalla pia Veronica, che accompagnò il Salvatore sulla Via Crucis. Con questo fazzoletto Cristo si asciugò il sangue e il sudore dal volto. E poi l'Immagine è apparsa anche sulla sciarpa.

Le icone con un'immagine simile del volto divino erano chiamate "Piatto della Veronica". Raffiguravano solo la testa e differivano dalla versione originale del miracoloso Mandylion per la corona di spine che appariva sulla testa di Cristo. Oggi questa è la famosa icona di Gesù Cristo con la corona di spine.

Immagine di Cristo “Salvatore con la barba bagnata”

Sul territorio della Rus' ci sono anche icone simili, ad esempio “La barba bagnata del Salvatore”. Questo volto apparve nel IX secolo. L'immagine più antica conosciuta è il Salvatore di Novgorod non fatto da mani. Nello stile, questo disegno è più vicino al tipo classico e corrisponde alla leggenda orientale sul lavaggio del viso. L'immagine è leggermente diversa da quella canonica. In particolare, qui la barba di Gesù sembra davvero inumidita con acqua.

Salvatore Onnipotente

L'immagine più diffusa è conosciuta come il Pantocrator o Pantocrator. Questa è un'immagine del Salvatore petto a petto. Ci sono anche opzioni per l'altezza, fino alla vita o su un trono. Nella mano sinistra è raffigurato un rotolo con la Scrittura o il Vangelo, le dita della mano destra sono piegate in un gesto di benedizione. La descrizione dell'icona di Gesù Cristo Pantocratore è menzionata nei secoli IV-VI a Bisanzio. L'immagine più antica di questo tipo risale alla metà del VI secolo: è il Cristo Pantocratore del Monastero del Sinai.

La fede in Dio incarnato nell'uomo è proprio il significato corretto della grande icona. Ha gettato le basi del dogma dell'Incarnazione. E questo dogma divenne fondamentale tra i cristiani. E l'immagine è sopravvissuta fino ad oggi e si trova abbastanza spesso. Sugli affreschi nelle chiese, nelle case, decora le cupole delle chiese.

Esistono diverse opzioni per il Salvatore Onnipotente, ad esempio il Salvatore è al potere. Questo tipo di icona fornisce una rappresentazione a figura intera di Gesù in posizione seduta. Lo sfondo è un'immagine della terra, del mondo spirituale e del mondo invisibile rispettivamente sotto forma di un quadrato rosso, un ovale blu e un diamante rosso. Esistono icone simili senza sfondo, si chiamano Salvatore sul trono.

Terme Emanuele

Tipo speciale L'iconografia è rappresentata dal Salvatore Emanuele. La sua principale differenza rispetto a quella canonica è la raffigurazione di Cristo non nell'età adulta, ma nell'infanzia. Tuttavia, in questo tipo di icona del Salvatore sono presenti tutti gli attributi abituali, come l'aureola e la croce sopra la testa. Molto spesso, questa immagine non è unica, un esempio di ciò è l'immagine della Vergine Maria con il bambino Gesù. Questo vuole sottolineare la relazione di Cristo con Dio Padre.

Deesis

Su queste icone, Gesù Cristo è raffigurato al centro, circondato da vari personaggi biblici: la Vergine Maria, Giovanni, gli apostoli o altri santi. Lo stesso Salvatore è raffigurato come Pantocratore sul trono.

Questo tipo di icona fu menzionata per la prima volta nel VII secolo. Il significato dell'icona è che il Salvatore è l'intercessore del genere umano davanti a Dio Padre, pronuncia le preghiere delle persone e promette di essere un protettore misericordioso di chiunque si rivolga a lui. L'immagine aiuta il credente ad avvicinarsi all'Onnipotente, a pentirsi, a purificare l'anima e a ricevere il perdono dei peccati.

Immagine della “Regina del presente”

Un altro tipo di iconografia è “Presta Queen”. Su di esso, Gesù è presentato con indosso la dalmatica reale, la tradizione e la corona kamilavka. In una mano ha una verga, nell'altra il Vangelo. Questa immagine trasmette che Dio è collegato alla chiesa. E Cristo è qui nel ruolo di sacerdote.

Non è possibile esaminare tutti i tipi di icone. Abbiamo descritto solo quelli più elementari. Ad esempio, puoi trovare nomi di icone di Gesù Cristo che non corrispondono affatto ai canoni standard. Ecco qui alcuni di loro.

Salvato il buon silenzio

Su di esso è scritto Gesù sotto forma di angelo, cioè prima di assumere sembianze umane. L'icona stessa raffigura un giovane in abiti leggeri, le ali sono visibili dietro la schiena e un'aureola a forma di stella del Signore degli eserciti sopra la sua testa. Le sue mani sono vuote. Dal momento che non è ancora disceso sulla terra. E non è ancora diventato un mentore per l'umanità.

Spas il Grande Vescovo

Qui vediamo il salvatore nel ruolo di un prete. Indossa abiti magnifici e una corona adorna la sua testa. Qui, come il Salvatore Onnipotente, tiene il Vangelo e con l'altra mano esegue la benedizione.

Buon Pastore

In queste icone Cristo è rappresentato come insegnante e mentore. È raffigurato principalmente come un normale pastore con la testa chinata, che porta sulle spalle una pecora smarrita.

Ci sono anche icone di Dio Gesù Cristo, la cui origine è tratta dagli scritti dell'Antico Testamento. Ad esempio, “Cristo nella tomba”. Questa immagine è forse una delle più tragiche dell'iconografia cristiana. Qui il Salvatore è raffigurato morto, il suo corpo è su un letto accanto alla bara aperta. Tali immagini sono puramente simboliche, mostrando come Cristo ha accettato docilmente il suo destino.

Ci sono anche icone cattoliche di Gesù Cristo. Differiscono dagli ortodossi nella libera rappresentazione del Salvatore e nelle iscrizioni latine.

Davanti a qualsiasi immagine di Cristo, puoi offrire una preghiera al Salvatore, chiedendo sinceramente il perdono dei peccati e la misericordia del Signore.

L'icona di Cristo occupa il posto centrale di ogni iconostasi, ma risulta che non ci sono molte opzioni per la sua scrittura. A cosa è collegata questa moderazione, come è apparsa la prima immagine di Cristo e di cosa discutevano gli iconoclasti, la critica d'arte Irina YAZYKOVA, capo del dipartimento di cultura cristiana presso l'Istituto teologico biblico di Sant'Andrea Apostolo e autrice di libri su la teologia dell'icona russa, ha detto al corrispondente di NS.

Angelo “Buon Silenzio”, Salvatore “Buon Silenzio”. “Un'immagine ancora più incomprensibile”, dice Irina Yazykova, “è Cristo, raffigurato come un angelo. Angela Sofia. Questa può essere interpretata come una delle immagini pre-ipostatiche di Cristo. Cioè, prima della Sua incarnazione. Tuttavia, l'immagine è così complessa che anche i capi del Consiglio hanno affermato che tali icone non dovrebbero essere dipinte. L'icona stessa deve spiegare la fede, ma qui dobbiamo spiegare l'icona. Pertanto, i Concili ecumenici non hanno incoraggiato tali icone. Tuttavia, nel XVI secolo divennero diffusi e popolari."

Come rappresentare Dio? Ed è possibile? Queste domande furono poste dai teologi fino all'VIII secolo. I disaccordi erano così significativi da portare a feroci controversie tra iconoclasti e adoratori di icone. Rifiutando le icone di Cristo, gli iconoclasti si riferivano al comandamento dell'Antico Testamento che proibiva di raffigurare Dio. E i veneratori delle icone, al contrario, rivendicavano il diritto di rappresentare Cristo come la Seconda Persona della Santissima Trinità, come Dio venuto nella carne, perché nel Vangelo si dice che «Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, pieno della grazia e della verità; e abbiamo visto la sua gloria, gloria come dell'unigenito del Padre” (Giovanni 1:14). Le controversie si conclusero con la vittoria dei difensori della venerazione delle icone nel 787 al VII Concilio Ecumenico. Ma hanno anche sottolineato che l'icona raffigura solo la natura umana di Cristo, mentre la sua natura divina rimane ancora indescrivibile.

— Le prime icone di Cristo compaiono poco prima delle dispute iconoclaste, — racconta critico d 'arteIrinaYazykova. — Una di queste icone, conservata nel monastero di Santa Caterina del Sinai, è l'immagine del Cristo Pantocratore, dipinta con la tecnica pittorica tardoantica dell'encausto. Nonostante l'insolito (dal punto di vista dell'iconografia classica) realismo della pittura, questo tipo iconografico sembra abbastanza consolidato, e le caratteristiche fisiognomiche qui trovate rimarranno poi stabili per molti secoli, fino al XX secolo. Le prime immagini di Gesù Cristo possono includere anche l'immagine del Salvatore nella composizione “Trasfigurazione” dello stesso monastero (VI secolo), l'immagine di Cristo che viene sulle nuvole dalla chiesa dei Santi Cosma e Damiano a Roma (VI – VII secoli), l’immagine a mezzo busto del Pantocratore proveniente dalla Chiesa di Santa Maria in Castelseprio (secoli VII – VIII). Tutti loro sono abbastanza vicini tra loro e indicano che nel V-VI secolo l'immagine di Gesù Cristo nell'arte sacra era già stata formata.

Apparizione di Cristo

Ma come veniva raffigurato Cristo prima del V secolo, in epoca apostolica, dal momento che gli apostoli probabilmente ricordavano esattamente che aspetto aveva?

"Durante i tempi dei primi cristiani, che erano tempi di persecuzione della Chiesa, prevalevano immagini simboliche, che non pretendevano realismo e autenticità", dice Irina Yazykova, "così che il loro significato sacro, comprensibile agli iniziati, rimaneva inaccessibile alle persone esterne situate fuori della comunità cristiana.

Il simbolo di Cristo divenne spesso l'immagine di un pesce. La parola ΙΧΘΥΣ (greco per “pesce”) può essere letta come un’abbreviazione: Ἰησοὺς Χριστὸς Θε o ὺ῾Υιὸς Σωτήρ (Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore). Il simbolo di Cristo era anche l'immagine di un pellicano, poiché si credeva che nel sangue di questo uccello ci fosse un antidoto ai morsi di serpente e in caso di attacco di un serpente, lacerandosi il petto, nutre i bambini con il suo carne per salvarli, il che è un'analogia del Sacrificio eucaristico di Cristo. Successivamente compaiono immagini di Cristo sotto forma di un giovane con un agnello sulle spalle; un mosaico con una trama simile, “Cristo Buon Pastore”, ad esempio, decora il mausoleo di Gala Placidia a Roma (V secolo).

"Era un sermone nascosto dei cristiani dei primi secoli", spiega Irina Yazykova. - Ma nel V-Sesto Concilio del Trullo (691-692) si decise di abbandonare tali immagini simboliche, poiché spesso ingannavano i pagani di ieri. Si è deciso di rappresentare Cristo apertamente nella forma umana in cui si è incarnato. È vero, si è scoperto che, ad eccezione delle icone del V secolo, non è stata conservata alcuna descrizione, nemmeno verbale, dell'apparizione di Cristo. Il Vangelo tace su questo.

Ci furono accesi dibattiti sull'apparizione di Gesù Cristo. Alcuni hanno detto che i salmi dicono che Egli è "più bello dei figli degli uomini" (Salmo 44: 3), e hanno scritto Cristo come un bellissimo giovane, come gli dei greci; mentre altri, al contrario, hanno scritto Cristo come decisamente brutto, riferendosi alla profezia di Isaia: “... lo abbiamo visto, e non c'era in Lui alcuna apparizione che ci attirasse a Lui. Era disprezzato e disprezzato davanti agli uomini, uomo dei dolori e familiare con il dolore, e noi abbiamo voltato le spalle a lui” (Is 53, 2-3).

Ma nel corso degli anni si è sviluppato un unico tipo storico, creato secondo il principio della sezione aurea: proporzioni armoniose del viso con occhi grandi, naso dritto e sottile, capelli scuri, ma non neri, lunghi fino alle spalle (gli uomini lo indossavano in sia della Giudea che della Grecia), con una leggera barba. Anche se dentro paesi diversi questa immagine (gli storici dell'arte la chiamano greco-semitica) cambia leggermente: ad esempio, gli etiopi lo raffigurano con la pelle scura, i cinesi con gli occhi stretti, e ai tempi di Rublev nella Rus', a Cristo furono date caratteristiche slave: capelli castano chiaro , occhi chiari. Tuttavia, nonostante tutte le differenze, Cristo nell'icona può sempre essere riconosciuto.

Sindone

Tutte le conversazioni sul prototipo in un modo o nell'altro portano all'immagine del Salvatore non fatta da mani, l'icona delle icone.

"Il suo stesso nome contiene già il concetto di qualsiasi icona, in cui un posto importante è sempre dato a ciò che si trova oltre i confini della creatività umana", afferma Irina Yazykova. — L'immagine miracolosa contiene la fede nell'Incarnazione di Dio, prova reale di questa incarnazione. Credo che il Dio invisibile diventi visibile. Non è un caso che i padri del Settimo Concilio Ecumenico Dissero che le icone sono la prova che Cristo era veramente incarnato e non spettrale.

Nella leggenda si sono conservate due versioni dell'origine dell'immagine miracolosa (entrambe però sono rintracciabili solo dal VI secolo): una era diffusa in Occidente, l'altra in Oriente. La prima racconta della donna giusta Veronica, che, per sentimento di compassione, asciugò con il suo fazzoletto il Volto del Salvatore mentre portava la Croce sul Calvario. E miracolosamente, sul tessuto rimase impresso il Volto di Cristo.

La seconda storia racconta del re Abgar, che si ammalò di lebbra. Cristo consegnò al re una tela su cui erano impressi i suoi lineamenti e il re fu guarito venerando l'immagine miracolosa. Successivamente accadde un altro miracolo: per proteggerlo dai nemici, il santuario ricevuto da Cristo fu murato nel muro, ma sulla pietra apparve l'immagine del Salvatore. Nell’iconografia, soprattutto russa, erano comuni due tipi di Immagine non fatta da mano d’uomo: “Il Salvatore sull’ubrus”, cioè su un pezzo di stoffa, e “Il Salvatore sui chrepii”, cioè su una piastrella o pietra.

“Entrambe le storie risalgono probabilmente alla Sindone di Torino”, dice Irina Yazykova, “il tessuto su cui è stato davvero miracolosamente impresso non solo il Volto, ma anche il Corpo di nostro Signore Gesù Cristo. La storia della Sindone è piena di misteri, ma ciò che è importante per noi è che si tratta del prototipo dello schema iconografico (e dell'idea) del Salvatore non fatto da mani - la primissima e principale icona.

Cristo Pantocratore

Il secondo tipo di icona di Gesù Cristo, molto comune, è l'immagine di Cristo Pantocratore (Onnipotente), che crea l'Universo, tenendo tutto in mano.

“In questa iconografia”, spiega Irina Yazykova, “non è più espresso il dogma dell’Incarnazione e non il mistero dell’incarnazione di Cristo, ma l’idea della presenza di Cristo sulla terra come Dio-uomo”. Pertanto, Cristo è raffigurato in rosso - vestiti blu. Questo è un simbolo di doppia natura: l'abbigliamento rosso è la natura umana e il blu (celeste) è divino.

Esistono tre varianti di questa iconografia: una raffigurazione della figura di Cristo a figura intera, in trono, e a mezzo busto. Il più comune è quello in vita.

"Di solito un'immagine del genere veniva collocata nell'iconostasi vicino alle Porte Reali", dice Irina Yazykova, "Cristo introduce l'adoratore nel Regno di Dio". «Io sono la porta: chi entra per me sarà salvato...» (Gv 10,9). Di solito su un'icona del genere il Salvatore è raffigurato con il Vangelo chiuso, poiché, avvicinandoci alle porte, ci stiamo solo avvicinando al mistero che sarà rivelato nella sua interezza nell'ultimo giorno, nel giorno del Giudizio, quando “tutto il segreto sarà svelato” rivelato” e sarà tolto dal sigillo del Libro della Vita, e la Parola giudicherà il mondo. Ma questo principio non è sempre rispettato; a volte le icone di Cristo Pantocratore sono dipinte nell'iconostasi con un Vangelo aperto, sebbene di solito questo tipo di iconografia sia più usato nelle piccole icone: icone di preghiera o di cella.

La manifestazione della gloria di Dio

"Il Salvatore al potere" - il nome stesso di questa immagine iconografica riflette il concetto teologico dell'icona - l'apparizione di Gesù Cristo nel potere e nella gloria alla fine dei tempi. In questa icona, Cristo è seduto come il Re dei Re: l'iconografia mostra la Seconda Venuta. Di solito questa immagine viene utilizzata come centrale nella composizione dell'iconostasi del tempio. Si basa sull'apparizione del Signore al profeta Ezechiele: “... e sopra l'immagine del trono c'era l'immagine di un uomo. E vidi, per così dire, metallo ardente, per così dire, l'apparizione del fuoco al suo interno tutt'intorno; dalla vista dei suoi lombi in alto, e dalla vista dei suoi lombi in basso, vidi una specie di fuoco e uno splendore lo circondava. Come un arcobaleno sulle nuvole durante la pioggia, così appariva questo splendore tutt'intorno” (Ez 1,26-28).

La gloria di Dio, vista dal profeta, è trasmessa sull'icona da figure simboliche. Cristo, seduto in trono, è raffigurato sullo sfondo di un quadrato rosso, sul quale si sovrappongono successivamente un cerchio blu (ovale, mandorla) e un rombo rosso.

L'immagine centrale di tutta l'arte cristiana è l'immagine del Salvatore, o Spas, come veniva chiamato nella Rus'. La parola Gesù è tradotta dal greco proprio come Salvatore, perché è venuto nel mondo per salvare l'umanità in vista della vita eterna. Cristo significa l'unto, cioè il re è colui che è unto nel regno (nei tempi antichi, il rito di ascesa del monarca al trono era accompagnato dall'unzione della fronte con “olio benedetto” - mirra. Questo l'usanza fu ereditata da tutte le monarchie cristiane).

La questione della vera apparizione di Gesù Cristo ha occupato le menti dei cristiani sin dai tempi dei suoi primi seguaci. I Vangeli non ci hanno lasciato una descrizione dell’apparizione del Salvatore. Durante i secoli II-IV. Si svilupparono due tipi di idee su di lui: una era basata sull'immagine dello storico Gesù di Nazaret con pronunciati tratti siro-palestinesi, l'altra, più tardi, su un'immagine greco-romana idealizzata. Col tempo prevalse la seconda visione grazie a Giovanni Crisostomo, il quale dichiarò che “Gesù era bello”. Allo stesso tempo, il beato Girolamo credeva che “se Gesù non avesse avuto qualcosa di divinamente bello nel suo volto e nel suo sguardo, gli apostoli non lo avrebbero affatto seguito immediatamente”.

Nei primi secoli dell'esistenza della nuova religione, molto spesso si poteva trovare l'immagine di Cristo sotto forma di un giovane giovane senza barba, che, ovviamente, era associato all'antica tradizione secolare di raffigurare Dio come un bella giovinezza (dopo tutto, gli dei non possono invecchiare!). Tuttavia, in seguito si sviluppò una propria tradizione cristiana per rappresentare il Salvatore nell'immagine di un “uomo medievale” - cioè un uomo di mezza età, che corrispondeva all'età in cui Cristo pose fine alla sua vita terrena.

Chiesa di San Vitale, VI secolo.

Chiesa di Sant'Apollinare, VII secolo.

Mausoleo di Galla Placidia, V secolo.

Immagini del giovane Cristo nell'arte bizantina. Mosaici dei templi ravennati V-VII sec.

Il canone dell'immagine di Cristo fu sviluppato a Bisanzio nell'VIII secolo, e nel secolo successivo fu registrata una descrizione del tipo iconografico, secondo la quale il volto del Salvatore dovrebbe essere “beato, con le sopracciglia aggrottate, gli occhi rossi (il rosso è bellissimo), con il naso lungo, capelli castano chiaro, barba scura." Questa descrizione è stata per molti secoli il punto di partenza degli artisti.

Immagini di Cristo su icone bizantine (VI secolo) e antiche russe (XV secolo)

Le tradizioni sono state preservate sull'origine miracolosa dell'immagine originale di Cristo. Secondo le leggende, il volto di Gesù era impresso in un'immagine miracolosa (cioè non realizzata da mano umana) - su un asciugamano (piatto, fodera) e su una tavola di argilla (piastrella, teschio). La più antica è l’immagine del Salvatore non fatto da mano d’uomo, o il Sacro Decoro, che risale al tempo della vita terrena di Cristo.

La tradizione dice che il re Abgar, sovrano della città siriana di Edessa, dopo aver appreso dei miracoli compiuti da Gesù, gli mandò il suo servitore Anania, che era un pittore di talento. Il re soffriva di lebbra e decise di farsi guarire con l'aiuto di un ritratto del Salvatore. Anania, venuto a Gerusalemme, cercò di dipingere l'immagine di Cristo, ma la luce insopportabile proveniente dal volto del Salvatore rese difficile discernere i suoi lineamenti. Allora Cristo decise di aiutare l'artista disperato: ordinò che gli venissero portati dell'acqua e un asciugamano bianco pulito (ubrus), poi si lavò il viso e lo asciugò con l'ubrus, sul quale era miracolosamente impresso il volto divino. Il re Abgar, che guarì dalla lebbra nel momento in cui toccò l'ubrus, ordinò che fosse fissato in una nicchia sopra la porta della città. Successivamente, sotto il pronipote di Avgar, che non riconosceva la fede cristiana, l'immagine fu coperta con una tavola di argilla e murata. Diversi secoli dopo, durante l'invasione persiana, la Madre di Dio apparve al vescovo locale e ordinò che l'immagine fosse aperta. E poi non solo il Volto non fatto da mani è apparso davanti agli stupiti residenti: anche l'immagine di Cristo è stata miracolosamente impressa sulla tavola di argilla che ricopriva la tavola. La città fu salvata dal nemico e da quel momento, come dice la leggenda, iniziò il culto dell'Immagine non fatta da mano d'uomo.

Molto spesso si trova in due versioni: Spas su ubrus (su uno sfondo bianco) e Spas su chrepiya (o su ceramica), che si distingue per uno sfondo rosso mattone del viso. La seconda versione dell'immagine non fatta da mani ha goduto di grande amore in Rus'. Era questo tipo di Salvatore che adornava gli stendardi dei principi di Mosca, Tver, Yaroslavl, agiva come difensore della terra russa e patrono dell'esercito russo. Sotto lo stendardo con l'immagine del Salvatore non fatto da mani, Dmitry Donskoy combatté nella battaglia di Kulikovo.

Il Salvatore non fatto da mani sull'ubrus. Antica icona russa del XIV secolo.

Salvatore non fatto da mano d'uomo (sul teschio). Antica icona russa del XII secolo.

Il Salvatore non fatto da mani sulla piattaforma con quelli davanti. Antica icona russa del XVI secolo.

L'immagine del Salvatore non fatto da mani è un'immagine del volto di Cristo circondato da un'aureola a forma di croce. Questa è l'unica icona in cui l'alone ha la forma di un cerchio completamente chiuso, che esprime la perfezione e l'armonia dell'ordine mondiale. La posizione del volto al centro del cerchio simboleggia il ruolo centrale del Salvatore nell'universo.

La corona di spine non è raffigurata nelle icone ortodosse; questa versione si trova solo nell'arte dell'Europa occidentale ed è associata a una leggenda completamente diversa. Si dice che durante la processione della croce al Calvario, una certa giusta moglie Veronica, vedendo la sofferenza di Cristo, gli diede il suo fazzoletto per asciugargli il viso. Su questa sciarpa era impressa l'immagine miracolosa di Cristo. Una delle principali reliquie del cristianesimo, chiamata “Placca della Veronica”, è oggi conservata nella Cattedrale di San Pietro. Pietro a Roma e viene mostrato ai credenti solo una volta all'anno, nella quinta cena domenicale della Grande Quaresima. Memoria di S. La Veronica è impressa anche a Gerusalemme: la sesta tappa della Via Dolorosa è segnata dalla cappella di S. Veronica, e un pezzo di colonna incastonato nel muro segna il luogo dove anticamente si trovava la casa della giusta moglie.

Plat St. Veronica. Dipinto di D. Fetty. XVII secolo

Gesù Cristo è il re in cielo e sulla terra, possiede le anime, il corpo e il destino delle persone. Pertanto, nell'arte fin dai tempi più antichi è apparsa l'immagine di Cristo, sottolineando il suo significato di sovrano e giudice, sovrano del mondo: Salvatore Onnipotente. Questa maestosa immagine prese forma durante l'era del trionfo del cristianesimo sotto l'influenza delle regole esistenti per la raffigurazione degli imperatori romani.

Cristo Pantocratore. Antiche icone russe e bizantine del XIV secolo.

Cristo Pantocratore (in greco Pantocrator) è l'immagine a mezzo busto del Salvatore seduto in trono con la mano destra alzata in gesto di benedizione e un libro della Sacra Scrittura nella sinistra. Tale immagine, oltre alle icone, si trova spesso nei dipinti dei templi: nella cupola centrale è collocata la figura di Cristo Pantocratore, paragonata alle sfere celesti. Secondo il teologo Nicholas Mesarit, il Pantocratore è ritratto in modo tale da essere percepito in modo diverso da diversi gruppi di spettatori. Il suo sguardo è rivolto a tutti insieme e a ciascun individuo. Sembra “favorevole e amichevole verso coloro che hanno la coscienza pulita”, ma per coloro che fanno il male, gli occhi dell’Onnipotente “brillano di rabbia, distacco e ostilità” e il suo volto appare “arrabbiato, terribile e pieno di minaccia. " La mano destra benedice coloro che percorrono la retta via e avverte coloro che se ne allontanano, allontanandoli da uno stile di vita ingiusto.

L'immagine di Cristo Pantocratore nelle cupole delle chiese (Cattedrale di Santa Sofia, Kiev, XI secolo.

Chiesa della Trasfigurazione a Novgorod, XIV secolo, affresco

Con gli stessi attributi del Signore del mondo - con il Vangelo nella mano sinistra e con la mano destra alzata in segno di benedizione - Gesù Cristo è stato raffigurato in composizioni intitolate "Il Salvatore al potere". Qui, però, la figura di Cristo seduto in trono è circondata da vari segni simbolici sviluppati da una lunga tradizione, che indicano la completezza del suo potere sul mondo. La figura del Salvatore in trono appare incorniciata da un rombo, un ovale e un quadrilatero, la cui totalità simboleggia l'immagine dell'Universo. Il quadrilatero rosso rappresenta la terra; ai suoi angoli sono posti un angelo, un leone, un vitello e un'aquila - simboli dei quattro evangelisti che predicano la gloria del Salvatore a tutti i confini della terra (tetramorfo). Puoi fornire un collegamento al materiale “Il sistema di progettazione pittorica di un tempio cristiano”, tetramorfo Nell'ovale blu che simboleggia il cielo, le “schiere degli angeli” che servono Cristo sciamano serafini e cherubini alati; i piedi del trono sono sorretti dalle misteriose “potenze celesti” che danno il nome all'opera - sotto forma di anelli alati e scarlatti cosparsi di occhi (così veniva intesa nel medioevo la frase “pieno di occhi”) Età). La figura stessa di Cristo è circondata da un rombo infuocato, un segno dell'energia potente e vivificante che emana da lui. Il rombo infuocato e i raggi dorati provenienti dalla figura del Salvatore simboleggiano la gloria divina di Gesù Cristo.

Il Salvatore è al potere. Icona del XV secolo. Scuola di pittura di icone di Tver.

Andrej Rublev. Il Salvatore è al potere. Icona del XV secolo.

Un'icona di questo tipo è spesso collocata al centro dell'iconostasi come incarnazione divinità suprema, il suo dominio sul cielo e sulla terra. Cristo, che regna sul mondo, appare anche come il suo formidabile giudice; La Madre di Dio, Giovanni Battista, gli arcangeli e i santi che si avvicinano a lui da entrambi i lati lo pregano per misericordia e clemenza verso i peccati umani.

Rito della Deesis della Cattedrale dell'Assunzione del Monastero Kirillo-Belozersky. Fine del XV secolo Icona centrale: il Salvatore è al potere

Marina Grigoryan

L'icona del Salvatore è l'immagine centrale nell'Ortodossia. Fin dall'antichità è stato conservato in ogni casa. Era particolarmente amata e venerata, perché è immagine del Signore. Ci sono molte immagini del Salvatore. E alla maggior parte di loro vengono conferiti poteri miracolosi. Le icone irradiano pace e trasudano incenso. Curano molti disturbi, non solo mentali, ma anche fisici.

Simbolo e significato delle icone

Sin dai tempi antichi, i credenti iniziarono a rappresentare Dio, i santi e la Madre di Dio. Nel corso del tempo, la chiesa prese il controllo di quest'arte e la affermò certe regole e il quadro che doveva essere rispettato nella foto. Un'icona è una sorta di mediatore tra il mondo divino spirituale e l'uomo. Grazie all'immagine sacra, qualsiasi preghiera salirà al cielo molto più velocemente.

Le icone della Chiesa ortodossa sono piene di varie metafore e associazioni, ogni elemento e ogni dettaglio ha il suo significato nascosto, ma piuttosto significativo. Ogni immagine porta con sé una sorta di codice che rivela l'essenza della chiesa, dell'uomo e della fede. Ad esempio, la croce è il martirio, il dito puntato è la provvidenza di Dio e il Santo con la lancia è la vittoria sul male. Inoltre, su alcune icone antiche puoi vedere viti e uva - un segno della chiesa.

Il linguaggio simbolico della pittura di icone non copre solo i gesti e le posizioni dei santi. Determina la composizione stessa, la tecnica dell'immagine e persino i colori. Tuttavia, tutto ciò è soggetto ai singoli canoni della chiesa. Ciò è stato fatto per eliminare il doppio significato e proteggere i credenti dalla manifestazione dell'eresia.

La storia dell'apparizione delle prime icone miracolose

Le immagini curative e assistenziali, secondo i leader della chiesa, traggono il loro potere dalla grazia di Dio. La Chiesa ortodossa riconosce numerose icone miracolose, per l'esattezza circa 1000. Si tratta principalmente di immagini di Cristo e della Vergine Maria.

Molte leggende raccontano che la prima immagine miracolosa sia quella del panno con cui Gesù si asciugò il volto, e su di esso rimase un'impronta. È anche chiamato Mandylion. Inizialmente, l'antico re di Edessa Abgar ne fu guarito. Era malato di lebbra.

Una delle prime menzioni di icone miracolose è anche il flusso di mirra dell'icona pisidiana nel VI secolo. Quindi l'olio scorreva dalla mano della Madre di Dio raffigurata. Questo fenomeno è stato confermato nel VII Concilio Ecumenico.

Le immagini miracolose più famose del mondo

La storia conosce molte immagini sacre che hanno aiutato e guariscono ancora molti disturbi umani, sia mentali che fisici. Allo stesso tempo, alcune icone ortodosse guariscono l'infertilità, altre aiutano nel matrimonio e nell'amore, altre soddisfano i desideri, ecc. Pertanto, per loro si mettono in fila file di credenti, assetati di aiuto concreto. E ci sono anche icone che quasi tutti i cristiani ortodossi si sforzano di vedere:

• Icona di San Nicola Taumaturgo. Coloro che sono quasi disperati si rivolgono a questa immagine. Ed esaudisce qualunque richiesta o preghiera che provenga da un cuore puro. Inoltre il Santo è il patrono dei marinai e dei viaggiatori.
• Icona di Kazan della Madre di Dio. Una delle immagini più famose della Vergine Maria. Nella storia moderna, questa icona è famosa per il fatto che durante il Grande Guerra Patriottica ha difeso i nostri soldati e i normali residenti nella Leningrado assediata. Dicono che questa immagine aiuta molti credenti nei guai.
• Vladimir Icona della Madre di Dio. Questa è una delle immagini sacre più antiche e venerate nella Rus', quella che dovrebbe essere in ogni famiglia ortodossa. Guarisce il corpo e l'anima e protegge anche dal male.

Le icone miracolose, di regola, sono accompagnate da alcuni segni o eventi significativi. Vengono in soccorso quando i credenti richiedono particolarmente l'intercessione.

Come le icone vengono riconosciute come miracolose

Molti hanno sentito parlare delle proprietà curative dell'una o dell'altra immagine divina. Esistono anche fatti scientificamente provati sul flusso della mirra e sul profumo delle immagini. Tuttavia, non tutti questi casi sono riconosciuti come miracolosi dalla chiesa ufficiale. Nel corso di molti secoli, l'Ortodossia ha sviluppato alcune regole e canoni secondo i quali le icone sono riconosciute come miracolose.

Pioniere nella Rus' in questa edizione Si può considerare Pietro I. Fu lui a emanare una serie di decreti specifici, grazie ai quali le icone miracolose furono rimosse dalle case private e dovevano essere conservate esclusivamente nelle chiese. Pertanto, successivamente sono state le immagini della chiesa ad avere maggiori possibilità di riconoscimento.

Inoltre, nella Russia pre-rivoluzionaria, e anche moderna, per valutare l'autenticità di un miracolo, le icone ortodosse (foto o originali) venivano collocate in un altare speciale. Là furono sigillati e, alla presenza di diversi testimoni, uno dei quali doveva necessariamente essere un sacerdote, furono controllati.

Questa immagine è fondamentale nell'Ortodossia. Le immagini di Cristo sono state presenti in tutte le case, indipendentemente dal reddito, fin dai tempi antichi nella Rus'. Di norma, l'icona del Salvatore è realizzata rigorosamente secondo i canoni della chiesa generalmente accettati. Questa immagine dà alle persone conforto e fede. I suoi elementi principali:

• Un’aureola con una croce inscritta e tre lettere greche che rappresentano l’espressione: “Io sono quello che sono”.
• Chitone viola (casula). Simboleggia la natura umana del Salvatore.
• Himation blu (capispalla). Ricorda l'origine divina di Gesù.

Di norma, ora puoi trovare solo due tipi di immagini di Cristo: sotto forma di una persona comune o di un bambino, e anche sotto forma del Re dei Re. L'icona di Cristo Salvatore si trova sempre sulla cupola centrale di qualsiasi chiesa ortodossa, perché questo è considerato il luogo più onorevole.

Esistono diverse tipologie iconografiche di questa icona nei principali canoni ecclesiastici.

Salvatore non fatto da mani

Questo santuario è considerato il primo al mondo. La storia racconta che l'icona del Salvatore ha due leggende sulla sua origine. Uno di loro racconta il periodo della vita di Cristo a Osroene. Il re locale Abgar V soffrì a lungo della terribile “lebbra nera”. All'improvviso ha sentito parlare di uno straordinario uomo taumaturgo che ha visitato la sua città. Il re mandò il suo pittore Anania a Gesù con la richiesta di guarirlo. Tuttavia, l'artista non poteva ancora avvicinarsi al Figlio di Dio: era circondato da una folla di credenti e ammiratori. Disperato, decise di abbozzare Cristo, ma non riuscì a raffigurarne il volto. Alla fine, il Salvatore stesso lo invitò a casa sua. Per premiare il pittore, chiese di portare dell'acqua, con essa si lavò e si asciugò con una spazzola. Miracolosamente, l'acqua si trasformò in vernice e l'immagine di Cristo apparve sulla tela. Dopo aver ricevuto l'ubrus, il re Avgar fu guarito e si liberò degli antichi idoli.

Un'altra leggenda dice che l'immagine sacra apparve sul fazzoletto con cui il Salvatore si asciugò il volto davanti al Calvario durante la preghiera. Solo dopo l'Ascensione questo dono fu fatto ad Anania.

Salvatore Onnipotente

Questa è una delle immagini fondamentali di Cristo nella pittura di icone. È progettato per mostrare un Dio salvifico, generoso e creativo che tiene in mano l'intero vasto mondo. Qui è raffigurato con la mano destra benedicente e il Vangelo. Allo stesso tempo, l'icona del Salvatore mostra tutta la infinita gentilezza e compassione di Dio.

Questa immagine nell'iconografia iniziò a prendere forma nel VI secolo. In questo momento, quasi tutte le immagini sacre furono create a Costantinopoli. Ecco perché il volto e le vesti di Cristo hanno assunto la forma uniforme che ora vediamo nella chiesa.

In Rus' il dipinto apparve intorno all'XI secolo. Secondo la leggenda, il Salvatore Pantocratore era considerato un'icona di preghiera per i principi russi. Fu persino collocato vicino alle tombe dei sovrani Yaroslavl Vasily e Costantino.

Salvatore sul trono

In questa immagine, il Signore è raffigurato sul trono a tutta altezza. Qui viene mostrato non solo come il sovrano del mondo intero, ma anche come l'unico giudice. Anche la sua mano destra è alzata in segno di benedizione e la sua sinistra tiene il Vangelo aperto. Il trono simboleggia il vasto Universo e definisce la gloria reale e il potere del Signore.

Questa immagine però non è l’unica. Ce n'è un altro icona ortodossa- un'icona del Salvatore in trono, dove con la mano destra indica il Vangelo. È così che il Signore determina la priorità e il primato del potere della sacra chiesa sul potere secolare. C'è una famosa leggenda che racconta di un certo imperatore bizantino Manuele I Comneno. Dipinse in modo indipendente l'icona del Salvatore sul trono, ma litigò con un prete greco e decise di punirlo per il suo disaccordo. Di notte, Manuele fece un sogno in cui Dio lo puniva per aver interferito negli affari della chiesa. Al risveglio, l'imperatore scoprì numerose ferite sul suo corpo. E, guardando l'icona, vide che il Salvatore aveva cambiato la posizione della sua mano. Ora indicava le righe del Vangelo aperto. È noto che questa icona era chiamata “Manuel Salvatore”, o “Tunica d'oro del Salvatore” (per la sua ricca cornice dorata).

Il Salvatore è al potere

Questa è una delle immagini più simboliche del Signore. Questa icona di Cristo Salvatore non è stata ancora completamente risolta e viene interpretata in diversi modi. Qui l'Onnipotente siede a tutta altezza sul trono. Nelle sue mani c'è il Vangelo aperto. E la cosa più notevole è che è sempre raffigurato sullo sfondo di un quadrato rosso con le estremità leggermente allungate. Il quadrato qui simboleggia la Terra. Inoltre alle sue estremità sono raffigurati un angelo, un leone, un'aquila e un vitello. È generalmente accettato che queste siano immagini simboliche dei fedeli evangelisti: Matteo, Marco, Giovanni e Luca. Sembra che diffondano gli insegnamenti di Cristo in tutto il mondo.

Sopra questo quadrato rosso c'è un ovale blu. Questo è il nostro mondo spirituale. Raffigura gli angeli, che simboleggiano tutti i poteri del cielo. Sopra questo ovale è nuovamente disegnato un diamante rosso. Definisce invisibile agli esseri umani mondo.

C'è la convinzione che in questa immagine Gesù apparirà alla fine dei tempi, al Giudizio Universale.

Terme Emanuele

Di norma, in tutte le icone Gesù è raffigurato in una forma matura, quando fu battezzato, compì miracoli e fu martirizzato. Tuttavia, ci sono delle eccezioni. L'icona del Salvatore, il cui significato è difficile da sopravvalutare, raffigura Cristo nell'infanzia e nell'adolescenza. Viene presentato sia in composizione con altri santi che separatamente. Inoltre, l’immagine del Signore in questi dipinti è solitamente chiamata “Salvatore Emmanuele”.

Questa icona simboleggia la predestinazione di tutto sulla Terra, l'adempimento del più alto piano divino. Le prime immagini di questo tipo apparvero in alcuni mosaici italiani nel VI-VII secolo. Nella Rus', Emmanuel è stato scritto insieme a due angeli.

La storia di questa immagine si basa su alcuni testi biblici. Emmanuel significa l’espressione “Dio con noi”. La maggior parte delle icone raffigurano Gesù come un bambino di 12 anni. Ha uno sguardo piuttosto saggio e maturo nei suoi occhi infanzia. Altrimenti viene descritto allo stesso modo dell'immagine adulta di Cristo.

Terme Blagoye Silenzio

È anche chiamato l'Angelo del Maggior Consiglio. Questa è un'icona del Salvatore (foto o qualsiasi altra sua immagine), che mostra Cristo prima della sua incarnazione terrena. È rappresentato da un angelo: un giovane con grandi ali dietro la schiena. Sopra la sua testa ha una croce o una speciale aureola ottagonale. È costituito da quadrati rossi e neri sovrapposti l'uno all'altro. I colori rappresentano la divinità e l'incomprensibilità del Creatore.

Nella Rus', questo angelo era raffigurato dalla vita in su, con una speciale aureola a otto punte e le mani giunte. L'icona divenne più famosa e popolare nei secoli XVIII-XIX. L'immagine di Cristo simboleggiava l'umiltà e l'inazione di fronte alle prove destinate e persino alla morte.

Questa icona godeva di onore e rispetto sia tra i vecchi credenti che tra i pellegrini. Tuttavia, non ha ricevuto una distribuzione adeguata ed è abbastanza difficile trovarne esempi antichi.

Icone ortodosse: icona del Salvatore Pantocratore

Proprio come l'iconografia di Gesù Cristo occupa la parte centrale di tutta l'antica iconografia ortodossa, così il Salvatore Pantocratore (le icone fotografiche sono presentate di seguito) è un'immagine che occupa il posto principale tra tutti i molti tipi di immagini del Signore. Il significato dogmatico di questa icona è molto grande: Cristo è il Re e Giudice celeste, "Alfa e Omega, il Principio e la Fine, il Signore che è, che era e che verrà, l'Onnipotente". In quasi tutte le chiese ortodosse, nella parte centrale della cupola si trova questa immagine, che può essere trovata completa delle tradizionali iconostasi ortodosse russe o come icona singola.

Descrizione dell'icona del Salvatore Onnipotente

Il Cristo Salvatore sull'icona può essere raffigurato in diverse posizioni: seduto, fino alla vita, a figura intera o al petto, nella mano sinistra con un cartiglio o il Vangelo, e la mano destra in un gesto di benedizione.

L'epiteto “Onnipotente” esprime il dogma dell'Incarnazione, che simboleggia la natura divina e umana del Salvatore. È anche chiamato in greco "Pantocrator", dove la prima parte della parola significa "tutto", e la seconda - "potere", cioè l'Onnipotente e l'Onnipotente. Secondo la traduzione letteraria: "È possibile per Lui creare tutto", Egli è il "Sovrano del mondo" e "Il Sovrano di tutto".

Il termine “Onnipotente” appare ripetutamente nell’Antico Testamento; gli antichi ebrei chiamavano in questo modo il loro Dio “vivente”, che adoravano, poi cominciarono a rivolgersi a Gesù Cristo in questo modo.

Antica icona

La comparsa dell'immagine di Cristo Pantocratore a Bisanzio risale al IV-VI secolo. La più antica delle immagini iconografiche è l'icona detta Cristo Pantocratore proveniente dal Monastero del Sinai (VI secolo).

L'icona del Salvatore Onnipotente “Salvatore in Trono” è uno dei diagrammi più antichi, dove Cristo è raffigurato frontalmente, seduto su un trono con un cuscino, in abiti tradizionali e con uno sgabello ai suoi piedi.

Le prime e antiche immagini del Salvatore in trono si possono vedere nelle catacombe romane (secoli III-IV). Ma l'iconografia prenderà forma definitiva nel periodo post-iconoclasta (X secolo).

Il trono ha il significato di un attributo di dignità regale. Ai profeti dell’Antico Testamento Dio appariva seduto su un trono. È esattamente così che il Signore apparirà sulla terra, nel Giorno della Resurrezione Generale, per eseguire il Suo Giudizio Finale su tutti gli uomini vivi e morti.

L'icona dell'Onnipotente Salvatore “Manuel Salvatore”, secondo la leggenda, appartiene al pennello dell'imperatore bizantino Manuele I, e si distingue per uno speciale gesto della mano destra, che indica il testo del Vangelo.

Esistono molte altre interpretazioni dell'immagine di Cristo: "Il Salvatore al potere", nella tradizionale iconostasi russa, così come l'icona di Cristo seduto su un trono circondato dall'ostia celeste, Psychososter (Salvatore dell'Anima), Eleemon (Misericordioso ).

Iconoclastia

L'icona del Salvatore Onnipotente mostra l'età di Cristo, che corrisponde al tempo in cui iniziò a predicare. È raffigurato con i capelli lisci lunghi fino alle spalle e una piccola barba e baffi sul viso biondo.

Secondo il canone, il Salvatore indossava una tunica rossa e sopra un himation blu. Il blu è un simbolo del paradiso, il rosso è il martirio e il colore del sangue. Le vesti di Cristo sono interpretate come la solitudine del celeste, del terreno e dello spirituale. Nella storia del cristianesimo, le icone divennero motivo di contesa tra i sostenitori della venerazione delle icone, che additavano la natura umana e divina di Gesù, e gli eretici, che negavano tutto ciò.

Dal IV al VI secolo ci fu una lotta iconoclasta, quando migliaia di icone, mosaici e affreschi furono distrutti perché erano diventati una roccaforte della fede per molte persone, e i sostenitori della pittura di icone furono severamente puniti. Solo nell'842 al Concilio di Costantinopoli i sostenitori delle opinioni ortodosse ottennero la vittoria e gli iconoclasti furono anatematizzati. L'icona del Salvatore Pantocratore alla fine divenne un simbolo della vittoria sull'eresia.

Salvatore Onnipotente: icona, significato

Davanti all'immagine di questa icona, le preghiere vengono offerte da persone che vogliono ringraziare il Grande Signore per l'aiuto e il sostegno o ricevere una benedizione per le azioni pianificate. La preghiera all'icona dell'Onnipotente Salvatore ti aiuterà a ricevere consolazione e forza. La pregano anche per ricevere la guarigione dalle ferite fisiche e spirituali e la liberazione dai pensieri peccaminosi. Puoi offrire le tue preghiere non solo per te stesso, ma anche per la tua famiglia e gli amici più stretti.

Aiuto

L'icona "Lord Onnipotente" può essere presentata come regalo come parte di una coppia di sposi per gli sposi o come regalo a una persona cara. Poiché questa icona ha un'energia molto forte, può guidare il vero percorso di salvezza dell'anima, se, ovviamente, una persona si pente e dà una guarigione miracolosa a un credente sincero. Prima di chiedere misericordia a Dio, devi leggere la preghiera del Signore.

Alla domanda su come aiuta l'icona del Salvatore Onnipotente, possiamo rispondere che Gesù Cristo è il principale medico delle nostre anime e dei nostri corpi, che sa tutto e la nostra preghiera dovrebbe essere rivolta prima di tutto a Lui. Secondo le regole della chiesa, l'icona del Salvatore è posta a capo dell'intera iconostasi.

Vengono descritti molti diversi tipi di miracoli e guarigioni vicino a questa icona. Tuttavia c'è chi considera le icone una superstizione e un inganno, ma l'esperienza dimostra esattamente il contrario: una persona veramente credente non inizierà la sua giornata senza la preghiera, come si parla a Dio anche attraverso il mare azzurro, ma senza Dio non al soglia.

Relazione con le icone

E in generale, qualsiasi icona ortodossa non è affatto un'immagine in cui puoi ammirare la composizione della trama o il gioco dei colori e ammirare il talento dell'artista che l'ha creata.

L'icona, prima di tutto, è severità e tenerezza. A differenza di qualsiasi immagine, ci fa pensare ai valori eterni e allo stato dell'anima, avvicinandoci a Dio.

Quando guardiamo l'icona e preghiamo, ci riempie di quella grazia totalizzante che ci avvolge invisibilmente, ci chiama alla salvezza, risveglia in noi la nostra coscienza e così apre la preghiera.

Venerazione dei santuari

E se i cristiani ortodossi sono accusati di adorare le icone come idoli, allora questa è un'affermazione errata. Non li adorano, ma li onorano come un santuario. I credenti comprendono perfettamente cosa sono le icone e attraverso di esse offrono onore e lode al prototipo del Signore Onnipotente.

Tutte le persone terrene sono unite dal desiderio di vivere senza problemi, di avere salute e benessere. E tutto questo sulla base della fede, della speranza e dell’amore, che sono virtù cristiane essenziali.

La vita cambierà sicuramente in meglio se inizi a pregare intensamente e a ringraziare il Signore per tutto, sia per tutto il bene che per il male che accade nella nostra vita. Dio aiuta tutti!

Icona del Salvatore non realizzata da mani umane. L'autore dell'icona, la sua descrizione, il significato. Preghiera all'icona "Salvatore non fatto da mani"

Nella Chiesa ortodossa, una delle immagini più famose e venerate è l'icona del Salvatore non fatto da mani. La sua storia risale ai tempi del Nuovo Testamento, quando il Salvatore compì il suo ministero terreno. La leggenda sull'apparizione della prima immagine miracolosa è raccontata in un libro chiamato Chetya Menaion. Ecco cosa dice.

Storia dell'icona "Salvatore non fatto da mani"

L'antico sovrano Avgar Ukhama V si ammalò di lebbra. Rendendosi conto che solo un miracolo avrebbe potuto salvarlo, mandò il suo servitore di nome Hannan a Gesù Cristo con una lettera in cui gli chiedeva di venire da lui nella città di Edessa e di guarirlo. Hannan era un artista esperto, quindi gli fu ordinato, nel caso in cui Cristo non volesse venire, di dipingere il Suo ritratto e di portarlo al sovrano.

Il servo trovò Gesù circondato, come al solito, da una folla di persone. Per poterlo vedere meglio, Hannan salì su un'alta pietra, si sistemò lì e cominciò a disegnare. Ciò non si è nascosto all'occhio onniveggente del Signore. Conoscendo le intenzioni dell'artista, Gesù chiese dell'acqua, si lavò il viso e lo asciugò con un panno, sul quale i suoi lineamenti erano miracolosamente preservati. Il Signore diede questo ritratto miracoloso ad Hannan e ordinò che fosse inviato ad Abgar, che lo inviò, aggiungendo che Lui stesso non sarebbe venuto, poiché doveva compiere la missione che gli era stata affidata, ma gli avrebbe mandato uno dei suoi discepoli.

Guarigione di Avgar

Quando Avgar ricevette il prezioso ritratto, il suo corpo fu liberato dalla lebbra, ma ne rimasero ancora tracce sul viso. Il sovrano fu liberato da loro dal santo apostolo Taddeo, che venne da lui per comando del Signore.

L'Abgar guarito credette in Cristo e ricevette il santo battesimo. Insieme a lui furono battezzati molti abitanti della città. Ordinò che la tavola con l'immagine del Salvatore fosse attaccata alla tavola e collocata in una nicchia della porta della città. È così che è apparsa la prima icona "Salvatore non fatto da mani".

Il significato di questo evento è molto grande. I cristiani hanno acquisito un'immagine generata non dall'immaginazione di un uomo mortale, ma dalla volontà del Creatore. Tuttavia, gli anni passarono e uno dei discendenti di Abgar cadde nell'idolatria. Per salvare la preziosa immagine, il Vescovo di Edessa ordinò che fosse murata la nicchia in cui era collocata. Lo fecero, ma prima di collocare l'ultima pietra, accesero una lampada davanti ad essa. La vanità del mondo riempì le menti dei cittadini e l'immagine meravigliosa fu dimenticata per molti anni.

Seconda acquisizione dell'immagine

L'icona del Salvatore non fatta da mani ha trascorso molti anni in una nicchia. Solo nel 545, quando la città fu assediata dai Persiani, accadde un miracolo. Il vescovo della città ebbe un'apparizione della Santissima Theotokos, che li informò che solo l'icona del Salvatore non fatta da mano d'uomo, murata sopra le porte della città, li avrebbe liberati dai loro nemici. Smantellarono con urgenza la muratura e trovarono l'immagine non fatta da mani, davanti alla quale la lampada era ancora accesa. Sulla tavola di argilla che copriva la nicchia apparve miracolosamente la stessa identica immagine del Salvatore. Quando i cittadini fecero una processione religiosa con il santuario acquisito, i persiani si ritirarono. In questo modo miracoloso, la città fu liberata dal nemico grazie all'icona del Salvatore non fatta da mano d'uomo. La descrizione di questo evento ci è stata portata dalla Sacra Tradizione. È nella memoria di chiunque abbia familiarità con la letteratura cristiana.

Dopo più di ottant'anni Edessa divenne una città araba. Ora questo territorio appartiene alla Siria. Tuttavia la venerazione della sacra immagine non venne interrotta. Tutto l'Oriente sapeva che pregare l'icona del “Salvatore non fatto da mano d'uomo” fa miracoli. Documenti storici indicano che già nell'VIII secolo tutti i cristiani d'Oriente celebravano feste in onore di questa sacra immagine.

Trasferimento dell'immagine a Costantinopoli

A metà del X secolo, pii imperatori bizantini acquistarono il santuario dal sovrano della città di Edessa e lo trasferirono solennemente a Costantinopoli, nella chiesa di Pharos della Madre di Dio.

Lì, per più di trecento anni, si trovava l'icona "Salvatore non fatto da mani". Il significato di questo fatto è che mentre prima era nelle mani dei musulmani, ora è diventato proprietà del mondo cristiano.

Le informazioni sull'ulteriore destino dell'immagine sono contraddittorie. Secondo una versione, l'icona fu portata via dai crociati dopo aver conquistato Costantinopoli. Tuttavia, la nave su cui tentarono di trasportarla in Europa fu colta da una tempesta e affondò nel Mar di Marmara. Un'altra versione indica che è conservato a Genova nel monastero di San Bartolomeo, dove fu portato a metà del XIV secolo.

Diversi tipi di immagine

L'immagine apparsa sulla tavola di argilla che copriva la nicchia in cui era murata l'immagine è diventata la ragione per cui l'icona del Salvatore non fatto da mani è ora presentata in due versioni. C'è un'immagine del Volto Purissimo sull'ubrus, si chiama "Ubrus" (tradotto come una sciarpa), e senza l'ubrus si chiama "Teschio". Entrambi i tipi di icone sono ugualmente venerati Chiesa ortodossa. Va notato che l'iconografia occidentale presentava un altro tipo di questa immagine. Si chiama Veronica's Plat. Su di esso il Salvatore è raffigurato su una tavola, ma indossa una corona di spine.

La storia sarà incompleta senza toccare la storia del suo aspetto. Questa versione dell'immagine è associata alla Passione di Cristo, o più precisamente, all'episodio del trasporto della croce. Secondo la versione occidentale, Santa Veronica, accompagnando Gesù Cristo nel suo cammino verso il Golgota, si asciugò il volto dalle gocce di sangue e sudore con un fazzoletto di lino. In lui è rimasto impresso il volto purissimo del Salvatore, conservando i lineamenti inerenti a Lui in quel momento. Pertanto, in questa versione, Cristo è raffigurato sulla tavola, ma con indosso una corona di spine.

I primi elenchi di immagini in Rus'

Le prime copie dell'icona del Salvatore non fatta da mani arrivarono in Rus' subito dopo l'istituzione del cristianesimo. Si trattava, a quanto pare, di copie bizantine e greche. Delle prime immagini di questo tipo iconografico che ci sono pervenute, possiamo nominare il Salvatore di Novgorod non fatto da mani. L'autore dell'icona ha conferito al volto di Cristo una profondità e una spiritualità straordinarie.

Caratteristiche della scrittura delle prime icone

Una caratteristica delle icone più antiche di un tema simile è uno sfondo chiaro su cui è raffigurato il volto santo. Mancano le pieghe della sciarpa o i dettagli strutturati della tavola di argilla (e in alcuni casi la muratura) che coprivano l'immagine originale. Tutti questi dettagli compaiono non prima della seconda metà del XIII secolo. Sin dai secoli XIV-XV, la tradizione russa includeva la raffigurazione di figure di angeli che reggono le estremità superiori di una sciarpa.

Venerazione dell'immagine in Russia

Nella Rus', questa immagine è sempre stata una delle più venerate. Era lui a essere raffigurato sugli stendardi di battaglia dell'esercito russo. Il culto particolare di lui come immagine miracolosa iniziò dopo lo schianto del treno reale vicino a Kharkov nel 1888. L'imperatore Alessandro III, che era lì, sfuggì miracolosamente alla morte imminente. È generalmente accettato che ciò sia accaduto a causa del fatto che aveva con sé una copia del Salvatore non fatto da mani.

Dopo questa miracolosa liberazione dalla morte, la più alta leadership della chiesa ha istituito uno speciale servizio di preghiera che glorifica l'icona miracolosa. IN Vita di ogni giorno L'immagine sacra, attraverso le preghiere ad essa rivolte con fede e umiltà, porta alle persone la guarigione dai disturbi e la concessione dei benefici richiesti.

Il nome della Torre Spasskaya del Cremlino di Mosca e la porta con lo stesso nome sono direttamente correlati a questa icona. Fino al 1917 si trovava sopra la porta, sul lato interno. Questo era un elenco di icone miracolose consegnate da Vyatka nel 1647. Successivamente fu collocata nel monastero Novospassky.

Nella tradizione cristiana, il significato speciale di questa immagine è dovuto al fatto che è considerata come una prova materiale della verità dell'incarnazione del Salvatore in forma di uomo. Nell'era dell'iconoclastia, questo era l'argomento più importante a favore dei sostenitori della venerazione delle icone.

Quale icona del Salvatore dovrebbe essere in casa

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Quale icona del Salvatore dovrebbe essere in casa.

L'icona del Salvatore rappresenta per l'uomo anziano (mortale) l'immagine di Dio nel suo sistema familiare di percezione materiale del mondo che lo circonda. Ci ricorda che Gesù Cristo, possedendo una natura divina, una volta era un vero uomo terreno. Allo stesso tempo, il credente, stando davanti alla santa Immagine del Creatore e aprendosi nella preghiera, ha l'opportunità di riconoscere in se stesso la scintilla divina. Pertanto, la teologia dell'icona del Salvatore è uno strumento che aiuta una persona a trovare la via verso il suo Creatore e ad accettarlo.
L'icona di Gesù Cristo è sempre riconoscibile, differisce dalle immagini dei santi in quanto nell'aureola sopra la testa del Salvatore è inscritta una croce. Questa aureola, che incorona il Volto del Signore e simboleggia la Luce Increata, indica l'origine celeste della Parola - l'incarnazione terrena della seconda ipostasi di Dio. E la croce obbligatoria è un simbolo della vittoria sul peccato e sulla morte, la pazienza mostrata dal Salvatore durante il tormento.
Nell'iconografia di Gesù Cristo, la diversa varietà delle Sue immagini è rappresentata da sei tipi principali, suddivisi in 20 sottotipi. "Salvatore non fatto da mani d'uomo", "Signore Onnipotente" e "Signore sul trono" sono i tipi canonici più comuni dell'immagine del Salvatore, familiari a ogni cristiano.
Il Salvatore non fatto da mano d'uomo: questa immagine è molto diffusa ed è amata da tempo nella Rus'. Caratteristiche caratteristiche dell'immagine del “Salvatore non fatto da mani” - un grande volto di Gesù Cristo, una donna che dona stoffa, sfondo: tessuto annodato con bordo, neutro, piastrelle.
La tradizione dice sull'origine dell'icona che Gesù Cristo stesso ha lasciato un'impronta applicando la tela (ubrus) sul suo viso. Il Salvatore rifiutò l'invito a venire personalmente a Edessa per curare il re Abgar dalla lebbra, ma gli diede un'immagine così miracolosa. Abgar, miracolosamente guarito, conservò con reverenza il telo e, per salvarlo durante un attacco dei nemici, lo fece murare sopra le porte della città. Tuttavia, l'immagine passò inspiegabilmente attraverso le pietre, impressa sulla loro superficie, facendo precipitare il nemico nell'orrore. È così che sono nati due tipi di icone: lo sfondo del viso è tessuto - "Salvatore sull'ubrus" o pietra (piastrella) - "Salvatore sulla chrepiya".
La storia ricorda un'altra immagine della vita di Gesù Cristo; fu impressa su una sciarpa donata da Veronica quando il Salvatore andò all'esecuzione. Sull'icona si vede spesso anche l'immagine di questa donna misericordiosa, che aveva compassione di Cristo.
Giovanni Damasceno, nella sua “Esatta Esposizione della Fede”, cita le parole di chi vide l'autentica Immagine non fatta da mano d'uomo, trasferita nel XIV secolo da Costantinopoli a Genova. Testimonia che l'immagine è meravigliosa e maestosa, e chiunque la guardi sente il potere e la gloria divini ed è in soggezione. E nel messaggio del proconsole di Palestina Lettulo al Senato si dice che la vista del Volto di Cristo è meravigliosamente nobile ed evoca insieme amore e timore...
Il Salvatore Onnipotente con la sua mano destra benedicente (mano destra) è l'immagine principale di Gesù Cristo, può essere a mezzo busto o a figura intera e molto raramente all'altezza del petto. Il significato chiave di tale icona: il Salvatore è un onnipotente fornitore e arbitro dei destini; e il suo nome greco Pankrator è tradotto come Onnipotente.
Nel tempio, il Signore Onnipotente è spesso posto sotto forma di affresco o mosaico sotto la cupola centrale, che migliora notevolmente la percezione dell'idea dell'immagine. Quando compilano l'iconostasi domestica, molto spesso acquisiscono questa particolare immagine del Salvatore sotto forma di un'icona separata o composita, chiamata "Dodicesima Festa". Quest'ultimo è composto da un centrotavola raffigurante Pancratore, e da francobolli con dodici scritte gli eventi più importanti cammino terreno di Gesù Cristo e della Vergine Maria.
L'ispirato Volto dell'Onnipotente (Pankrator) è dipinto secondo i dogmi canonici approvati nel IX secolo. Le dita della Sua mano benedicente sono piegate in segno di potere e insegnamento e indicano la dualità della natura di Gesù Cristo. I segni obbligatori dell'iconografia del Salvatore Onnipotente sono un libro o un rotolo, un'iscrizione abbreviata del Suo nome - IC XC, elementi di abbigliamento - una tunica e un himation.
Il libro è segno della potenza e dell'insegnamento salvifico portato da Gesù Cristo al mondo; nelle sue pagine aperte sono riportati brani del Vangelo. A proposito, tra le prime immagini pre-iconali del Salvatore, quando i primi cristiani temevano le accuse di idolatria, era raffigurato come un pesce, un agnello e un libro.
Chitone è una tunica lunga e spaziosa, disegnata in rosso, che simboleggia la Sua natura terrena; Secondo la leggenda, questa maglietta è stata realizzata dalla stessa Madre di Dio. Sulla spalla destra della tunica è cucito il simbolo della dignità patrizia: il clav. La tunica di Gesù Cristo era tessuta solidamente fin dall'alto; questo era molto apprezzato, motivo per cui i carnefici divisero le sue vesti sulla Croce.
Il mantello blu come un mantello (himatium), raffigurato sull'icona, sottolinea con il colore l'essenza celeste del Salvatore.
Il Salvatore sul trono si riferisce a un altro tipo separato di icona dell'Onnipotente. Questa composizione multicomponente, intrisa di sottile simbolismo, come un trattato teologico, racconta le profezie evangeliche del Giudizio Universale. Il Salvatore con una mano benedicente è raffigurato in piena crescita seduto su un trono, personificando il potere più alto sull'intero mondo visibile e invisibile. IN in questo caso Cristo è presentato nel ruolo del Giudice Supremo, del formidabile Sovrano del mondo, del Logos, il Dio creativo venuto alla fine dei tempi.
La caratteristica principale di questa immagine è uno sfondo multistrato costituito da un quadrato rosso, un ovale blu e un diamante rosso sullo sfondo. Il quadrato simboleggia il mondo terreno e il leone, l'angelo, l'aquila e il vitello ai suoi angoli simboleggiano i quattro evangelisti. L'ovale blu con angeli disegnati, situato dietro la piazza, è un'immagine del mondo celeste, il diamante rosso dietro è un segno del mondo invisibile. Questa alternanza di colori non è usata per caso: indica la dualità della natura del Salvatore, la stretta interconnessione dello spirituale e del fisico.
Nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.
Circonda (nome), Signore, con il tuo potere celeste,
con tutti i tuoi con i santi con gli angeli, con
arcangeli, con cherubini e serafini e con
con tutta la tua forza celeste e proteggimi
Signore, per la tua croce vivificante e per i vivi
la croce di Gesù Cristo, il Figlio del Signore, e
salvami Signore e salvami Signore da
ogni dolore e malattia, e aiutami
Signore in tutte le mie azioni e pensieri
vita, e salvami e preservami, Signore,
in ogni momento e in ogni luogo da ora e
fino a un secolo. Amen. Amen. Amen.