Studio di origine: teoria. Storia. Metodo. Fonti della storia russa. Studio delle fonti Danilevsky Kabanov Medushevskaya metodo della storia della teoria dello studio delle fonti

1. Crescita quantitativa fonti storiche.......... 324
2. Semplificazione del contenuto di un documento unico................ 327
3. Aumentare la varietà delle fonti storiche......... 328
4. Pubblicazione e replicazione delle fonti storiche................ 329

1. Storiografia................. 337
2. Diritto: tentativi di definizione del concetto................ 341
3. Cambiare il rapporto tra consuetudine e diritto come fonti del diritto................ 343
4. Differenza tra diritto pubblico e diritto privato................ 350
5. Enunciazione del principio “l’ignoranza della legge non esonera dalla responsabilità”... 351
6. La formazione di un sistema di pubblicazione degli atti legislativi................ 353
7. Garantire l’efficacia della legislazione........... 366
8. Il problema della codificazione della legislazione................ 372
9. Classificazione degli atti legislativi................ 376

1. Atti privati................ 385
2. Atti relativi all'attuazione della riforma contadina (carte statutarie e atti di riscatto).............. 388
3. Nuove tipologie di atti a cavallo tra Ottocento e Novecento - Atti di impresa di capitali................ 390
4. Problemi di ricerca delle fonti degli atti.............. 391

1. Base legislativa per il lavoro d'ufficio................ 393
2. Tipologie di materiale per ufficio................ 395
3. Evoluzione della forma delle fonti di gestione dei documenti. Influenza della forma sul contenuto........ 397
4. Sistemi speciali di gestione degli uffici................ 398
5. Pubblicazioni di riferimento................ 399
6. Problemi di ricerca delle fonti della documentazione d'ufficio................ 407

1. Contabilità della popolazione a fini fiscali................ 409
2. Registrazione ecclesiastica e di polizia amministrativa della popolazione................ 413
3. Contabilità dei funzionari................ 414
4. La contabilità economica nelle aziende agricole private................ 421
5. Contabilità produzione industriale.......... 425

1. Organizzazione della statistica........ 429
2. Statistiche demografiche................ 431
3. Statistiche agricole................ 433
4. Statistiche della produzione industriale................ 438
5. Statistiche del lavoro........ 445
6. Statistica Zemstvo.... 445

1. Opere giornalistiche dell'autore................ 450
2. Giornalismo dei movimenti popolari di massa................ 450
3. Progetti di riforma statale e costituzioni.............. 451

1. Censura........ 454
2. I giornali come tipo di stampa periodica................ 457
3. Caratteristiche dello studio dei periodici................ 465

1. Definizione........466
2. Classificazione........ 466
3. Evoluzione................ 468
4. Storiografia.............. 469
5. Memorie – “ storie moderne»..........472
6. Memorie-autobiografie................ 475
7. Saggi................ 485
8. Confessione................. 486

1. Il problema del passaggio dai tempi nuovi ai tempi moderni.............. 488
2. Mutamenti nelle principali tipologie delle fonti storiche................ 489
3. Cambiamenti nella tipologia del corpus delle fonti storiche................ 490

Danilevskij, Igor Nikolaevich. Studio di origine: teoria. Storia. Metodo. Fonti Ros. storia: libro di testo. manuale per studenti universitari / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevskaya, M.F. Rumyantseva; Ross. stato umanitario Università, Istituto "Isola Aperta". M.: RSUH, 2000. - 701 p.; 22 centimetri.

Studio di origine: teoria. Storia. Metodo. Fonti Storia russa: Manuale. indennità / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevskaya, M.F. Rumyantseva. - M.: russo. stato umanista università, 1998. - 702 p.
ISBN 5-7281-0090-2

Il libro di testo soddisfa il nuovo status degli studi sulle fonti nella moderna situazione epistemologica, caratterizzata dal rafforzamento della polimetodologia, dal desiderio di umanitarizzare la conoscenza storica e dal rafforzamento dei processi di integrazione. Il concetto del libro si basa su una comprensione teorica dei fatti che una fonte storica (un prodotto della cultura, un risultato oggettivato dell'attività umana) agisce come un unico oggetto di varie umanità con la diversità del loro soggetto.

Notevole attenzione viene prestata ai problemi metodologici: viene dimostrato il criterio di studio delle fonti della ricerca storica comparata, vengono rivelate le connessioni interdisciplinari dello studio delle fonti. Lo studio delle fonti è considerato una disciplina integrante nel sistema delle discipline umanistiche; vengono mostrati vari approcci metodologici per risolvere i problemi più significativi, nonché lo sviluppo di metodi per studiare le principali tipologie di fonti storiche.

La panoramica dei principali tipi di fonti della storia russa, fornita nella 2a parte del libro di testo, è di natura universale, poiché riflette le tendenze comuni alla base delle fonti della storia paesi diversi.

Parte I. TEORIA, STORIA E METODO DEGLI STUDI DELLE FONTI

Sezione 2. FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI FONTI (O.M. Medushevskaya)
(p1s2.pdf - 775K)

problema di ricerca

Sezione 3. METODO DI STUDIO DELLE FONTI E ASPETTI INTERDISCIPLINARI (O.M. Medushevskaya)
(p1s3.pdf - 483K)

Parte 2. FONTI DELLA STORIA RUSSA

Sezione 1. FONTI STORICHE DEI SECOLO XI-XVII (I.N. Danilevskij)

Sezione 2. FONTI STORICHE DEL XVIII - INIZIO XX SECOLO (M.F. Rumyantseva)

Studio delle fonti

introduzione

Cos'è lo studio delle fonti

Lo studio delle fonti (tedesco Quellenkunde, inglese source study) è una disciplina umanitaria, un oggetto che sono fonti storiche, cioè l'intera totalità delle opere umane / dei prodotti culturali - la realtà empirica del mondo storico, e articolo– lo studio di una fonte storica come fenomeno culturale e, su questa base, la ricerca, l’estrazione, la valutazione e l’uso nella scienza e in altre pratiche sociali di informazioni sull’uomo e sulla società nella loro componente storica.

Lo studio delle fonti è nato dalla necessità pratica di stabilire l'autenticità e l'affidabilità dei documenti. Lo studio scientifico delle fonti storiche ha attraversato un difficile percorso di formazione e sviluppo come disciplina della scienza storica. In ogni fase di questo percorso, le funzioni dello studio delle fonti sono cresciute, i suoi compiti sono diventati più complessi e, soprattutto, sono cambiati lo status e il luogo dello studio delle fonti nel sistema della conoscenza storica scientifica.

Durante il 20 ° secolo. lo studio sorgente acquisisce lo status disciplina scientifica. Lo stato attuale dello studio delle fonti è determinato dalla trasformazione della scienza moderna, caratterizzata da rigide divisioni disciplinari, in un nuovo tipo di conoscenza, prevalentemente di carattere umanitario e sintetico. Nella nuova situazione socioculturale e teorico-cognitiva, sviluppatasi principalmente nell'ultimo terzo del XX secolo - inizio del XXI secolo, lo studio delle fonti funge da principio integrante delle discipline umanistiche, poiché il suo oggetto è una fonte storica, intesa come fonte fenomeno culturale, come prodotto della creatività dell’uomo e della società in senso lato, – agisce contemporaneamente come oggetto di ricerca in altre scienze umane e sociali. Lo studio moderno delle fonti è fondamentalmente multidisciplinare; affronta l’intero insieme delle opere culturali con l’obiettivo di comprendere l’Altro (persona, società, cultura), ampliando su questa base l’esperienza della propria cultura e arricchendo la visione del mondo.

Agendo come principio integrante della conoscenza umanitaria, fornendo un metodo universale per affrontare le opere umane / i prodotti culturali per tutte le discipline umanistiche e sociali, gli studi sulle fonti mantengono allo stesso tempo collegamenti con le discipline storiche ausiliarie, la cui formazione e sviluppo sono state determinate dall' necessità di uno studio speciale di alcuni aspetti delle fonti storiche (ad esempio, la paleografia studia i segni esterni dei monumenti scritti, la cronologia storica - le datazioni che contengono, la metrologia - le misure menzionate) o gruppi speciali di fonti storiche (studi sfragistici sui sigilli, araldica - stemmi, faleristica - insegne, premi, vessillologia - stendardi) al fine di accertare l'autenticità, la datazione, l'accertamento della paternità delle fonti storiche.

Perché una persona ha bisogno dello studio delle fonti?

Logicamente, dovremmo iniziare con la risposta a questa domanda. Perché la domanda “Perché?” molto significativo sia nella scienza che nella vita. Una risposta tempestiva può spesso far risparmiare molto tempo e fatica. Ma non potevamo parlarne perché studiare, prima di scoprirlo almeno in via preliminare cosa studiare.

Basandosi su semplici pensieri quotidiani e sulla propria esperienza scientifica e di vita, gli autori ti consigliano, prima di iniziare a studiare la disciplina, se non di rispondere alla domanda "Perché ne ho bisogno?", almeno di scoprire perché potrebbe essere utile a te.

Tuttavia, c’è dell’inganno in questa formulazione della domanda, poiché la risposta a questa domanda presuppone il posizionamento in relazione a diverse comunità. Una persona, a causa della sua natura sociale, sempre, volenti o nolenti (consciamente o inconsciamente), si relaziona con una sorta di società. Pertanto, trasformiamo la domanda posta come segue: “In che modo la società richiederà la conoscenza di base?”

Evidenziamo due componenti di interesse nello studio delle fonti: umano universale/culturale generale e scientifico/professionale. Ciascuno di essi, a sua volta, può essere suddiviso in due livelli.

Componente culturale generale. Al primo livello di padronanza dello studio delle fonti, viene sviluppata un'abilità utile per valutare le informazioni, anche nelle situazioni quotidiane, al fine di prendere decisioni adeguate. Ma il secondo livello è molto più importante: sviluppare la capacità di comprendere una persona di un'altra cultura, l'Altro - in senso ampio, filosofico, rivolgendosi alle cose create da questo Altro - i prodotti della sua creatività, opere di un'altra cultura, agendo nel sistema della conoscenza storica come fonti storiche. Pertanto, l'approccio dello studio della fonte può e deve diventare la base per un atteggiamento tollerante verso l'Altro, che è un requisito indispensabile dell'etica moderna.

Studio delle fonti. Teoria. Storia. Metodo. Fonti della storia russa 1998/fin.pdf PUBBLICAZIONI DI FONTI STORICHE E LETTERATURA* PER LA PARTE 1 Libri di testo Medushevskaya O.M. Studio delle fonti dei paesi socialisti: libro di testo. indennità. M., 1985. 103 pag. Medushevskaya O.M. Storiografia borghese moderna e questioni di studio delle fonti; Manuale indennità M., 1979. 72 pag. Medushevskaya O.M. Studio moderno delle fonti straniere: libro di testo. indennità. M., 1983. 143 pag. Medushevskaya O.M. Problemi teorici dello studio delle fonti: libro di testo. indennità. M., 1977, 80 pag. Pubblicazioni continue Annuario Archeografico presso / Accademia delle Scienze dell'URSS (RAN). Archeografo del Dipartimento di Storia, commissione. M., 1957-1994. Discipline storiche ausiliarie: sab. L. (San Pietroburgo), 1968-1994. vol. 1-25. Studio delle fonti storia nazionale: Sab. st, M., 1973-1989. [Vol. 1-7]. Ricerca sulle fonti / Accademia delle scienze della SSR georgiana. 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Al capitolo 1. Cronache Raccolta completa delle cronache russe. SPb.: Archeogr. Komis., 1846-1921, T. 1-24; M.; L.: Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1949-1963. T.25-29; M.; L.: Scienza, 1965-1994. T.29-39; M .: Archeografo, centro, 1995. T. 41. Cronache della Russia occidentale // Completo. collezione Cronache russe. San Pietroburgo, 1907. T. XVII. Cronaca di Gioasaph / Ed. e con una prefazione. AA. Zimina. M., 1957. 240 pp.: ill. Prima cronaca di Novgorod delle edizioni più vecchia e più giovane / Ed. e con una prefazione. UN. Nasonova. M.; L., 1950. 647 pp.: ill. Il racconto degli anni passati. M.; L, 1950. Parte 1: Testo e traduzione / Preparato. testo e traduzione D.S. Likhachev e B.A. Romanova. 406 pagine; Parte 2: App. / Arte. e commentare. D.S. Likhacheva. 556 pp.: illustrato. Cronache di Pskov / Preparato da. per la pubblicazione ed ed. UN. Nasonov. M.; L., 1941. Edizione. 1. XIV, 148 pp.; M., 1955. Edizione. 2.304 pagg.; malato. 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Buchi neri dell'economia // Nuovo mondo. 1989.Mi10; ovvero Origini // Nuovo Mondo. 1988. N. 5. Il destino dell'intellighenzia russa: materiali delle discussioni del 1923-1925. / Rappresentante. ed. V.L. Soskin. Novosibirsk, 1991. 219 p. Tolts M. Quanti eravamo allora? // Ogonyok. 1987. N. 51. Trotsky L.D. Sulla storia della rivoluzione russa / Compilato dall'autore. prefazione e ca. SUL. Vasetskij. M., 1990. 447 pp., 1 foglio. ritratto Trotsky L.D. Lezioni da ottobre: (Con l'applicazione dei materiali critici del 1924) / Comp. Yu.A. Prochvatilov; Iscrizione Arte. IN E. Startsev. San Pietroburgo, 1991. 364 pp.: ritratto. Tsipko L. Origini dello stalinismo // Scienza e vita. 1988. N. 11, 12; 1989. Mil 1, 2. Shmelev G. Non osare comandare! // Ottobre. 1988. Mb 2. Shmelev N. Anticipi e debiti // Nuovo Mondo. 1987. N. 6-7; È lui. Dai rapporti di un economista // Znamya. 1989. N. 12. Yakovlev A.N. Coppa amara: bolscevismo e riforma della Russia, Yaroslavl, 1994. 461 p. 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Giornale del collettivo lavorativo come fonte storica (Basato sul giornale “Kirovets”) // Storico ausiliario. discipline. L., 1990. Edizione. XXI, pp. 66-73. Romanovsky V.K. Le lettere degli operai come fonte per studiare l'aspetto sociale della classe operaia negli anni '20. // Storico ausiliario. discipline, L., 1990. Edizione. XXI. pp. 54-65. Strekopytov S.P. La rivista “Socialist Reconstruction and Science” (“SORENA”) come fonte sulla storia dell'organizzazione della scienza e del sistema del Consiglio economico supremo - Commissariato popolare dei macchinari pesanti dell'URSS 1931-1986. // Storico ausiliario. discipline. L., 1991. Problema. XXII. pp.73-87. Al capitolo 11. Fonti di origine personale Amalrik A.A. Appunti di un dissidente. M., 1991. 432 pag. Andrey Dmitrievich: Ricordi di Sakharov. M., 1990. 367 pp.: ill. Bukovsky V. “E il vento ritorna...”, Lettere di un viaggiatore russo. M., 1990. Vishnevskaya G.P. Galina: storia di vita. San Pietroburgo, 1994. 526 pp.: ill. Memorie del generale barone N.P. Wrangel: Alle ore 2. M., 1992. Parti 1-2. Memorie dei contadini tolstoiani, 1910-1930 / Comp. A.B. Roginsky, M., 1989. 479 pp.: ill. Ricordi di Vladimir Ilyich Lenin: in 10 volumi M., 1989-1991. T, 1-8. Gippius Z.N. Diario di Pietroburgo. M., 1991. 127 pag. Dalla corrispondenza di A.M. Gorkij: Lettere del Comitato Centrale del RCP(b) a V.I. Lenin (1921) // Notizie dal Comitato centrale del PCUS. 1991. N. b. pp. 152-156. Dalla corrispondenza di A.M. Gorky (1930-1935) // Notizie dal Comitato centrale del PCUS. 1991. M 8. P. 151-157. Kerensky A.F. La Russia in una svolta storica: Memorie. M„ 1993. Maryanov G.B. Censore del Cremlino. Stalin sta guardando un film. M„ 1992. Makhno N.P. Memorie / Introduzione, art. S.S. Lupo; Commento. S.S. Volka, I.A. Tsyganova. M., 1992. 334 pag. Mikhailovsky G.N. Note: Dalla storia del dipartimento di politica estera russo, 1914-1920: in 2 libri. M., 1993. Libro. 1-2. Rivoluzione d'Ottobre: Memorie / Comp. SA Alekseev. M., 1991. 426 pag. Sakharov L.D. Memorie: in 2 volumi M., 1996. 692 Simonov K.M. Attraverso gli occhi di un uomo della mia generazione. Riflessioni su I.V. Stalin: [sabato] / Comp. ed ed. prefazione L. Lazarev. M., 1990. 428 pag. Sorokin P.A. Lunga strada: autobiografia / trans. dall'inglese, totale. ed., comp., prefazione. e nota. AV. Lipsky. M., 1992. 304 p.: ill. Chuev F.I. Centoquaranta conversazioni con Molotov: dal diario di F. Chuev / Postfazione. S. Kuleshova. M., 1991. 604 p.: ill. Trotsky L.D. La mia vita: l'esperienza dell'autobiografia. M., 1990. Trotsky L.D. Ritratti di rivoluzionari. M., 1991. Krusciov N.S. Pensionato di rilevanza sindacale. M., 1991. Chernov B.M. Prima della tempesta. M., 1993. Alekseev V.V. Lettere dei lavoratori ai giornali come fonte di informazioni sociologiche // Metodi di selezione dei dati, analisi dei documenti, esperimento. M., 1985. 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Scrittori russi dell'emigrazione: informazioni bibliografiche e bibliografia dei loro libri di teologia, religione filosofia, storia della chiesa ria e Cultura ortodossa 1921-1972. 1973. Cosacco V. Dizionario enciclopedico Letteratura russa dal 1917 Londra, 1988. La letteratura russa all'estero ritorna in patria. M., 1993. Problema. 1. Parte 1-2. Materiali per una bibliografia dei russi lavori scientifici all'estero. Belgrado, 1932-1941. T.1-2. Materiali per il catalogo consolidato dei periodici e delle pubblicazioni in corso dei paesi stranieri russi nelle biblioteche di Mosca (1917-1990). M., 1991. Postnikov S.P. Bibliografia della rivoluzione russa e della guerra civile. 1917-1921 Praga, 1938. Emigrazione russa: riviste e raccolte in russo, 1920-1980: indice consolidato degli articoli. Parigi, 1988. Pagine della stampa estera russa. Monaco; Mosca, 1990. Indice dei periodici dell'emigrazione della Russia e dell'URSS per il periodo 1919-1952. Monaco di Baviera, 1953. FosterL. 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Parigi, 1921, T, 1, Numero, 1-2, Parigi, 1922, T, 2; Berlino, 1924. T.3; Berlino, 1925, T, 4; Berlino, 1926. T, 6. Denikin A.I. Saggi sul periodo dei guai russi: il crollo del potere e dell'esercito, febbraio-settembre 1917. M., 1991; È lui. Saggi sui problemi russi; La lotta del generale Kornilov; Agosto 1917 - aprile 1918, M, 1991. Drozdovsky M.G. Diario. Berlino, 1923. Kerensky A.F. La Russia a una svolta storica // Problemi. storie. 1990. N. 6-8. Margulis M.S. Anno di intervento. Berlino, 1923. Libro. 1-3. Martov L. Lenin contro il comunismo // Sociolistico. messaggero 1921. N. 10. Makhno N. Memorie. M., 1992. I menscevichi dopo la Rivoluzione d'Ottobre: sab. articoli e memorie di B. Nikolaevskij, S. Volin, G. Aronson. Vermont, 1990. Milyukov P.N. Memorie, M., 1991. Nemirovich-Danchenko G.V. In Crimea sotto Wrangel. Berlino, 1922, Nesterovichic-Berg M.A. Nella lotta contro il bolscevismo. Parigi, 1931. Obolensky V.A. Saggi sul passato, Belgrado, 1981. Polovtsev L.V. Cavalieri della Corona di Spine. Praga, b.g. Rakovskij G.N. Nel campo dei bianchi, Costantinopoli, 1920; È lui. La fine dei bianchi. Praga, 1921. Rodzianko A.P. Memorie dell'esercito nordoccidentale, Berlino, 1921. Rodzianko M.V. Il crollo dell'impero. Kharkov, 1990. Ustryalov N.V. Sotto il segno della rivoluzione, Harbin, 1925, pp. 23-24, 45-46, Fedotov G. Contenzioso sulla Russia // Note moderne. Parigi, 1936, T, 60, Khodasevich V.F. Necropoli; Ricordi. M, 1991. Tsereteli I.G. Ricordi di Rivoluzione di febbraio, Parigi, 1963, Libro. 1-2. Chernov D.M. Prima della tempesta. M.1993; È lui. Distruzione invece di creazione // Volontà della Russia. 1924. N. 1-2; È lui. Socialismo costruttivo, Praga, 1925. T. 1, Shulgin V.V. 1920 Sofia, 1921. Shulgin V. Anni - Giorni - 1920. M., 1990. Yuryevsky E. Contadini, fattoria collettiva e stato // Note russe. 1941, T, 19; È lui. Dal primo piano quinquennale al secondo // Note Moderne. Parigi, 1934. T. 55; È lui. Dietro le quinte del piano quinquennale // Ibid. 1932. T. 49. CONTENUTO INTRODUZIONE................................................ ...................................................... ......5 PARTE I TEORIA, STORIA E METODO DEGLI STUDI SULLE FONTI SEZIONE 1 TEORIA DEGLI STUDI SULLE FONTI (O.M. Medushevskaya) ....... 19 Capitolo 1. Studi sulle fonti: un metodo speciale per conoscere il mondo reale. .................................................... .................................................... ..19 1. Il mondo reale e la sua cognizione................................. ............................21 2. Fonti fisse di informazione sulla realtà.............. .................................................... ........................ .......22 Capitolo 2.

Esercitazione. - M.: Stato russo Università di Studi Umanistici, 1998. - 702 pag. - ISBN 5-7281-0090-2 Medushevskaya O.M. Teoria, storia e metodo di studio delle fonti.
Teoria degli studi sulle fonti.
Studio delle fonti: un metodo speciale per comprendere il mondo reale. (Il mondo reale e la sua cognizione. Fonti fisse di informazione sulla realtà).
Fonte: fenomeno culturale e oggetto reale di conoscenza.
Fonte: Punto di riferimento antropologico delle discipline umanistiche.
Formazione e sviluppo di studi sulle fonti.
Critica e interpretazione come problema di ricerca.
Lo studio delle fonti come problema di storia nazionale.
La fonte come problema di ricerca autosufficiente.
Le fonti come mezzo di conoscenza per lo storico.
Metodi positivisti della ricerca storica.
Superare la metodologia positivista.
Isolamento metodologico delle scienze culturali.
Fatto storico e fonte storica nel concetto degli Annali.
Il passato storico nella mente di uno storico.
La conoscenza umanitaria come strettamente scientifica.
Paradigma di studio delle fonti della metodologia storica.
Studio di origine nella realtà russa.
La fonte come fenomeno culturale.
Problemi teorici dello studio delle fonti.
Problemi delle fonti delle scienze umane. (Dallo studio delle fonti storiche alla metodologia della ricerca umanitaria: problemi di teoria. Problemi interdisciplinari di studio delle fonti: fonte, testo, opera, autore. La fonte come punto di riferimento antropologico per la conoscenza umanitaria).
Metodo di studio delle fonti e aspetti interdisciplinari.
Analisi delle fonti e sintesi delle fonti.
Struttura della ricerca sulle fonti. (Condizioni storiche per l'origine della fonte. Il problema della paternità della fonte. Le circostanze della creazione della fonte. Il testo dell'autore, l'opera e il suo funzionamento nella comunità socioculturale. Il funzionamento dell'opera nella cultura. Interpretazione della fonte Analisi del contenuto Sintesi della fonte).
Classificazione delle fonti storiche.
Fonti nelle scienze umane Danilevskij I.N. Fonti della storia russa.
Fonti storiche dei secoli XI-XVII.
Cronaca. (Cronache come fonte storica e metodi del loro studio. Il racconto degli anni passati e i codici che lo precedono. Cronache locali dei secoli XII-XIII. Cronache dei secoli XIV-XV. Cronache tutte russe della fine del XV-XVI secoli. Cronache e altre opere storiche del XVII secolo. Cronografi).
Fonti legislative. (Monumenti di legislazione come fonte storica e metodi del loro studio. Monumenti di diritto secolare. Monumenti dell'antico diritto canonico russo).
Atti. (Materiale degli atti come fonte storica e metodi del suo studio. La comparsa degli atti nell'antica Rus'. Atti del periodo appannaggio. Atti dei secoli XV-XVII).
Lavori letterari. (Tecniche per l'analisi delle fonti di opere letterarie. Traduzioni Lavori letterari nell'antica Rus' e il loro significato nello studio delle fonti. Letteratura russa antica originale).
Rumyantseva M.F. Fonti storiche del XVIII-inizio XX secolo.
Mutamenti del corpus delle fonti storiche nel passaggio dal Medioevo all'età moderna.
Proprietà generali delle fonti storiche dell'età moderna. (Crescita quantitativa delle fonti storiche. Semplificazione del contenuto di un unico documento. Aumento della varietà delle fonti storiche. Pubblicazione e replicazione delle fonti storiche).
Fonti in blocco.
Legislazione. (Storiografia. Diritto: tentativi di definizione del concetto. Cambiamento del rapporto tra consuetudine e diritto come fonti del diritto. La divergenza tra diritto pubblico e diritto privato. Affermazione del principio “l'ignoranza della legge non esonera dalla responsabilità”. La formazione del un sistema di pubblicazione degli atti legislativi. Garantire l'efficacia della legislazione. Il problema della codificazione della legislazione. Classificazione degli atti legislativi).
Atti. (Atti giuridici privati. Atti relativi all'attuazione della riforma contadina (carte statutarie e atti di riscatto). Nuovi tipi di atti della fine del XIX e XX secolo - atti di imprenditoria per azioni. Problemi di ricerca della fonte degli atti).
Materiali per ufficio. (Base legislativa del lavoro d'ufficio. Varietà di materiali per il lavoro d'ufficio. Evoluzione della forma delle fonti del lavoro d'ufficio. Influenza della forma sul contenuto. Sistemi speciali di lavoro d'ufficio. Pubblicazioni di riferimento. Problemi di ricerca delle fonti della documentazione del lavoro d'ufficio).
Materiali di contabilità fiscale, amministrativa ed economica. (Contabilità della popolazione a fini fiscali. Contabilità della popolazione ecclesiastica e amministrativo-poliziesca. Registri ufficiali. Contabilità economica delle aziende agricole private. Contabilità della produzione industriale).
Statistiche. (Organizzazione della statistica. Statistica demografica. Statistica agraria.
Statistiche della produzione industriale. Statistiche del lavoro. Statistiche Zemstvo).
Giornalismo. (Opere giornalistiche dell'autore. Giornalismo dei movimenti popolari di massa. Progetti di riforme statali e costituzioni).
Periodici. (Censura. Giornali come tipo di stampa periodica. Caratteristiche dello studio della stampa periodica).
Fonti personali. (Definizione e classificazione. Evoluzione. Storiografia.
Le memorie sono “storie moderne”. Memorie-autobiografie. Saggi. Confessione).
Mutamenti nel corpus delle fonti storiche nel passaggio dall'età moderna a quella moderna.
Il problema della transizione dai tempi nuovi ai tempi moderni. Cambiamenti nelle principali tipologie di fonti storiche. Cambiamenti nella tipologia del corpus delle fonti storiche). Kabanov V.V. Fonti storiche del periodo sovietico.
Cambiamenti tipologici nel corpus delle fonti nel XX secolo.
Caratteristiche delle fonti sovietiche.
La legislazione e le fonti legislative. (Metodologia di analisi delle fonti. Alcune caratteristiche dello sviluppo della legislazione negli anni '70-'80).
Atti programmatici, statutari e direttivi dei partiti politici e delle organizzazioni pubbliche. (Documenti del PCUS. Documenti di altri partiti politici (periodo della rivoluzione).
Documenti di partiti politici e organizzazioni politicizzate amatoriali del nostro tempo.
Atti.
Applicazioni. Documenti della riunione del villaggio (schema di raccolta e pubblicazione).
Materiali per ufficio di enti governativi e organizzazioni pubbliche.
Statistiche. ( caratteristiche generali fonti statistiche. Statistiche agricole. Statistiche sulla popolazione. Problemi relativi all'utilizzo di statistiche demografiche e di altro tipo).
Materiali per pianificare lo sviluppo dell'economia nazionale.
Giornalismo.
Periodici. (Periodici ufficiali. Periodici non ufficiali, gratuiti, alternativi. Metodologia di analisi dei giornali).
Fonti personali. (Memorie e diari. Lettere).
Fonti dell'emigrazione russa. (Le prime pubblicazioni degli emigranti in patria. Principali gruppi di fonti. Documenti di partiti e sindacati politici, gruppi pubblici, associazioni creative, organizzazioni nazionali e religiose).
Materiali d'archivio.
Pubblicazioni di fonti storiche e letterarie.

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ISTITUTO DELLA SOCIETÀ APERTA BBK 63.2 I 73 I91 Revisori: Dr. ist. Scienze A.P. Nenarokov, dottore in economia. Scienza L.V. Poletaev Dr. Storia Scienze A.L. Yastrebitskaya Letteratura educativa sulle discipline umanistiche e sociali per Scuola superiore e le istituzioni educative specializzate secondarie sono preparate e pubblicate con l'assistenza dell'Open Society Institute (Fondazione Soros) nel quadro del programma di istruzione superiore. Le opinioni e gli approcci dell'autore non coincidono necessariamente con la posizione del programma. In casi particolarmente controversi, nelle prefazioni e nelle postfazioni si riflette un punto di vista alternativo. Comitato editoriale: V.I. Bachmin L.M. Berger E.Yu. Genieva G.G. Diligensky V.D. Shadrikov © I.N. Danilevskij, 1998 © V.V. Kabanov, 1998 © O.M. Medushevskaya, 1998 © M.F. Rumyantseva, 1998 © Open Society Institute, 1998 © Università statale russa di studi umanistici, layout originale, 1998 INTRODUZIONE È possibile ottenere informazioni su una persona, società, stato, su eventi accaduti in tempi diversi e in parti diverse del mondo, solo basandosi su fonti storiche. Le opere che le persone creano nel processo di attività consapevole e mirata servono loro per raggiungere obiettivi specifici. Contengono anche preziose informazioni su quelle persone e sul momento in cui sono state create. Per ottenerlo è necessario comprendere le peculiarità dell'emergere di fonti storiche. Essa però non deve solo essere estratta, ma anche valutata criticamente e interpretata correttamente. Quando si studiano frammenti della realtà passata, è importante essere in grado di trarre conclusioni logiche su cosa significhi il fatto stesso della loro presenza, essere in grado di riprodurre sulla loro base un'immagine interconnessa della cultura, della società di cui sono un residuo . Queste conoscenze e competenze sono necessarie non solo per gli storici, ma anche per una gamma più ampia di specialisti nelle discipline umanistiche. L'esperienza umana, lo stile di vita quotidiano, i rapporti tra persone di generazioni diverse, gli usi e i costumi, la capacità di esistere ambiente naturale, il desiderio di conoscere il passato della propria città, villaggio, regione, del proprio popolo o etnia, clan o altro; Costringono le persone a rivolgersi a documenti, archivi, oggetti antichi e fotografie. Anche la gamma di problemi che interessano gli storici si è ampliata in modo significativo. La nuova scienza storica, a differenza di quella tradizionale, si occupa non solo e non tanto degli eventi della vita politica, ma si rivolge alla storia globale dell'umanità. Celebrazioni e rituali, miti e fiabe, educazione dei figli, artigianato e mestieri, commercio e scambio, arte e credenze, divieti e hobby: tutto si apprende mediante confronto e dà origine a nuovi pensieri e giudizi. Pertanto, gli storici interagiscono attivamente nello studio di questi fenomeni con rappresentanti di altre scienze umane e naturali: sociologi, antropologi, etnologi, psicologi, storici della scienza e dell'arte, ricercatori di testi linguistici e letterari. Gli specialisti di discipline umanistiche studiano le fonti storiche, trovando in esse risorse inesauribili di nuove informazioni sull'umanità, sulle sue capacità creative e in vari modi cattura la tua esperienza, esprimi la tua mondo interiore nelle immagini materiali. Storico, antropologo, sociologo, psicologo, politico: ognuno di loro si rivolge alle fonti con le proprie domande, cercando di scoprire qual è l'argomento della scienza studiata. Ma tutti traggono le loro informazioni da un insieme comune di fonti create dalle persone. Pertanto, uno specialista deve comprendere che la totalità delle fonti costituisce una proiezione della cultura nel tempo, un tesoro della conoscenza umana e dell'esperienza mondiale. Deve essere in grado di trovare e selezionare quei tipi di fonti particolarmente importanti e interessanti per una determinata scienza; essere in grado di porre domande, trovare risposte nelle fonti, essere in grado di distinguere le voci di persone del passato trasmesse a noi da fonti storiche e interpretare questi dati secondo il moderno livello della scienza e della cultura. La scienza che sviluppa specificamente questi problemi è lo studio delle fonti. Nella scienza storica tradizionale, i metodi di studio delle fonti erano solitamente considerati in relazione alla storia di un particolare paese o epoca. L'approccio degli studi regionali guida il ricercatore a rivedere le principali fonti sulla storia del Paese, il che, ovviamente, è molto importante e necessario. Tuttavia, dentro il presenteÈ ormai evidente che lo studio di una particolare epoca o di una particolare regione o paese è possibile solo all’interno di un quadro più ampio, in una lunga prospettiva storica, utilizzando approcci comparativi. E poi diventa ovvio che l'emergere delle fonti ha una sua logica, molti tipi di fonti appaiono (e talvolta scompaiono) in modo naturale, esprimendo certe situazioni culturali ripetitive e comparabili. Pertanto, è possibile identificare i problemi generali degli studi sulle fonti e sviluppare principi e metodi per lavorare con le fonti. Questo è il focus di questo libro di testo, che fornisce le linee guida scientifiche di base per lo studio delle fonti e il suo metodo. Gli autori mostrano perché lo studio delle fonti è importante e necessario educazione storica, per l'attività scientifica nel campo delle discipline umanistiche, per l'autoformazione e l'autoidentificazione culturale. Il manuale apre approcci alle fonti storiche, rivela il metodo di studio delle fonti come umanitario generale, come modo speciale conoscenza della realtà. INTRODUZIONE 7 Il libro di testo si basa su un unico concetto. È implementato in termini teorici, metodologici e concreti indicazioni. Innanzitutto vengono considerate le proprietà generali delle fonti e i principi del loro apprendimento; è dimostrato che queste proprietà generali e i metodi di studio stessi sono stati sviluppati nel quadro della ricerca storica generale. Solo in tempi moderni sono diventati oggetto di lavori metodologici. Sulla base delle idee moderne sulle fonti, è stato formato un metodo di analisi e sintesi delle fonti, che è in fase di studio specifico. In quelle parti del manuale che evidenziano i problemi della tipologia delle fonti, dei loro principali tipi e metodi per studiarle - tecniche specifiche specifiche, gli autori si rivolgono alle fonti per lo studio della storia russa, analizzandole da una prospettiva storica - da tempi antichi ai tempi moderni. Ciò è diventato possibile perché lo studio delle fonti come scienza delle fonti in Russia si è sviluppato entro la fine del XIX secolo. e si sviluppa durante tutto il XX secolo. Ad oggi è stato determinato un nuovo status degli studi sulle fonti nel sistema delle discipline umanistiche. La sua essenza sta nel fatto che una fonte storica (un prodotto della cultura, un risultato oggettivato dell'attività umana) agisce come un unico oggetto di varie scienze umanistiche con una varietà di materie di studio. Pertanto, crea una base unificata per la ricerca interdisciplinare e l'integrazione delle scienze, nonché per l'analisi storica comparativa. Il cambiamento nello status e nel contenuto degli studi sulle fonti, così come la natura stessa della moderna situazione epistemologica, richiedono un nuovo approccio all’insegnamento degli studi sulle fonti. I libri di testo esistenti sono stati creati sulla base della metodologia del positivismo e in molti casi sono scritti con uno spirito ideologizzato, il che rende difficile per un lettore metodologicamente poco preparato percepire materiale fattuale che non ha perso il suo valore. Mancano di una presentazione sistematica della teoria degli studi sulle fonti, viene prestata poca attenzione ai metodi di studio delle fonti e il loro sviluppo non viene mostrato. In epoca sovietica, gli studi sulle fonti potevano svilupparsi principalmente in concomitanza con gli studi d’archivio, il che spiega in parte la sua attenzione alle fonti della storia russa. La letteratura educativa fornirà una panoramica del corpus delle fonti nazionali (M.N. Tikhomirov. Studio delle fonti sulla storia dell'URSS. M., 1962; Studio delle fonti della storia dell'URSS nel XIX - inizio XX secolo / A cura di I.A. Fedosov. M., 1970; Storia dello studio delle fonti 8 INTRODUZIONE URSS / A cura di I.D. Kovalchenko. M., 1981; Chernomorsky M.N. Studio delle fonti della storia dell'URSS: periodo sovietico. M., 1976). La letteratura che esamina le fonti di altri paesi è rappresentata da alcuni libri di testo e corsi di lezioni sullo studio delle fonti della storia moderna e contemporanea (libri di testo di I.V. Grigorieva, R.S. Mnukhina, corso di lezioni di I.Ya. Biska), che sono generali o frammentari . L'eccezione è l'opera fondamentale di A.D. Lyublinskaya "Studi sulle fonti del Medioevo" (L., 1955), il cui materiale fattuale è ampio e senza tempo. Allo stesso tempo, a causa della presentazione tematica, è difficile una considerazione comparativa delle fonti medievali. Nelle condizioni moderne, quando cresce l'interesse per la ricerca storica comparata, è necessario espandere l'ambito della presentazione e passare da uno studio regionale a un principio di presentazione del materiale specifico per il problema. Allo stesso tempo, una revisione delle fonti della storia russa manterrà non solo un significato applicato, ma anche metodologico. La tipologia e la periodizzazione dell'evoluzione del corpus delle fonti storiche russe, come quelle sviluppate in modo più sistematico e olistico, forniscono la base per una considerazione tipologica e uno studio comparativo del corpus delle fonti storiche di altri paesi. Un libro di testo moderno non dovrebbe solo trasmettere la quantità necessaria di conoscenze, ma anche formare la capacità di lavorare in modo indipendente in questo ramo della scienza. Per raggiungere questo obiettivo è necessario: in primo luogo, chiarezza della posizione metodologica e contemporaneamente evidenziare questioni fondamentali in altri paradigmi scientifici; in secondo luogo, una maggiore attenzione alla metodologia e alla tecnologia della ricerca sulle fonti; in terzo luogo, come sintesi delle prime due posizioni: la natura storiografica della presentazione, la divulgazione della dipendenza del metodo di studio delle fonti storiche dalla metodologia scientifica e storica generale. Gli autori - al meglio delle loro capacità - hanno cercato di bilanciare le fonti storiche derivanti nella sfera personale, sociale e statale; giustificare il criterio della fonte per la ricerca storica comparata; rivelare le connessioni interdisciplinari degli studi sulle fonti, considerando gli studi sulle fonti come una disciplina integrante nel sistema delle discipline umanistiche; mostrare vari approcci metodologici per risolvere i problemi più significativi; esplorare lo sviluppo di metodi per lo studio delle principali tipologie di fonti storiche. INTRODUZIONE 9 Questo approccio ci consente di studiare le fonti scritte in connessione con altri tipi di fonti storiche (materiali, pittoriche, tecnotroniche, ecc.), per superare la limitazione precedentemente sviluppata alla gamma di fonti che sono emerse nel sistema socio-economico e relazioni politiche. Nel portare all'attenzione dei lettori manuale viene riassunta l'esperienza della scuola scientifica e pedagogica dell'Istituto di storia e archivio di Mosca. Suo base teoricaè un concetto olistico di conoscenza umanitaria, sviluppato all'inizio del XX secolo. l'eccezionale scienziato russo A.S. Lappo-Danilevskij. Cosa distingue esattamente questa scuola di studi sulle fonti? Soffermiamoci su tre punti fondamentali: la definizione del concetto di “fonte storica” (oggetto della ricerca), la struttura dell'analisi della fonte (metodo di ricerca), il ruolo della coscienza del ricercatore nella conoscenza storica (metodologia). La definizione del suo oggetto è di importanza sistematica per qualsiasi disciplina scientifica. Nella scienza storica sovietica, la definizione dominante (e per molti versi continua a mantenere la sua posizione) è che una fonte storica è tutto ciò da cui si possono ottenere informazioni sullo sviluppo della società. Ciò non rivela la natura della fonte storica, la sua sostanza, ma indica solo la funzione (servire nella conoscenza storica) di qualche oggetto o fenomeno sconosciuto. Nel libro di testo presentato, una fonte storica è considerata come un'opera creata dall'uomo, come un prodotto della cultura. L’accento è posto sulla comprensione della natura psicologica e sociale di una fonte storica, che ne determina l’idoneità “per lo studio di fatti di significato storico”. Le differenze indicate nella definizione di fonte storica sono profonde base metodologica, perché, in definitiva, sono causati da diverse comprensioni dell'oggetto della conoscenza storica. La prima definizione deriva dalla premessa dell'invarianza del passato storico, dalla sua attuazione in determinate forme, che ci costringe a fare del passato un oggetto di conoscenza storica. Il metodo generale di tale conoscenza è la modellazione sempre più accurata di questo unico passato possibile. Intendiamo il passato storico come ricostruzione. Si basa su un dialogo tra la coscienza (e la psiche nel suo insieme) del ricercatore e la coscienza (e la psiche) delle persone vissute prima. Il dialogo inizia con la comprensione dell '"altro" (la persona del passato), la cui base oggettiva (materializzata) è il "prodotto realizzato della psiche umana" - una fonte storica. È lui che permette, nel corso dell'interpretazione, di riprodurre l'“animità” (psiche, individualità) del suo creatore. Differenti comprensioni dell'argomento dello studio delle fonti portano a differenze nella comprensione del suo metodo. COME. Lappo-Danilevskij, definendo una fonte storica come “un prodotto realizzato della psiche umana, adatto allo studio di fatti di significato storico”, ha cercato di comprendere il suo autore, un uomo del passato, interpretando una fonte storica. Inoltre, su questa base, viene effettuata la costruzione storica, cioè il fatto storico è compreso non solo nel coesistenziale (coesistente), ma, prima di tutto, nell'insieme evolutivo. In altre parole, dal punto di vista della modernità, è possibile individuare il valore e l'efficacia di un fatto, la sua portata storica. Inoltre, per comprendere il concetto di Lappo-Danilevskij, è importante ricordare costantemente che egli separava lo studio delle fonti e la costruzione storica solo analiticamente. Nel processo di ricerca, e lo ha capito perfettamente, questi componenti sono inseparabili. Nel paradigma marxista, una fonte storica è considerata solo come un deposito di fatti necessari a uno storico per costruire (ricostruire) un passato invariante. È per questo che, sia in ambito scientifico che didattico, il metodo di studio delle fonti si è spesso trasformato in una tecnica per ottenere informazioni “attendibili”. Allo stesso tempo, il metodo stesso di ricerca delle fonti è andato perduto. Riconoscimento dell'unità del metodo di ricerca sulle fonti nella scuola di studi sulle fonti Istituto Storico e Archivistico fornisce una comprensione olistica dell'analisi e della sintesi delle fonti, che sono considerate come un sistema di procedure di ricerca. Non si può omettere un singolo elemento del sistema senza compromettere la correttezza del risultato finale. L'attenzione primaria è rivolta alle caratteristiche dell'autore, alle circostanze della creazione della fonte storica, al suo significato nel contesto della realtà che l'ha originata. E solo lo studio dell'intero complesso di problemi legati all'origine della fonte e al suo funzionamento nell'epoca che la diede vita ci consente di passare (in senso analitico, e non temporale) all'interpretazione del contenuto , valutazione delle informazioni e della fonte nel suo complesso . Una caratteristica distintiva del paradigma dello studio della fonte, che risale all'eredità di Lappo-Danilevskij, è che esso considera non solo la relazione tra la fonte e la realtà, ma anche l'interazione tra il soggetto conoscente e la fonte in un'analisi interrelata di questi aspetti. Presso l'Istituto Storico e Archivistico è sempre stata prestata particolare attenzione alla distinzione tra le opinioni dell'autore di una fonte storica, le opinioni che si sono sviluppate nella storiografia nelle diverse fasi del suo sviluppo e il punto di vista del ricercatore. Senza di ciò la sintesi storica indipendente è impossibile. Inoltre, aumenta notevolmente il pericolo di introdurre inconsciamente i punti di vista e le valutazioni stabiliti nella storiografia in un'altra epoca, nel contesto di un altro insieme evolutivo. Un ricercatore alle prime armi è costantemente concentrato sull'analisi del contenuto della propria coscienza, identificando l'origine e la struttura di quelle idee storiche che ha sviluppato durante lo studio della storiografia e nel processo della propria lavoro di ricerca . Pertanto, nel concetto di Istituto Storico e Archivistico (in contrasto con il modello educativo tradizionale dominante), l'accento è posto sulla delucidazione del processo cognitivo. Allo stesso tempo, padroneggiare la conoscenza fattuale è considerato un mezzo per sviluppare la capacità di giudizio critico. I cambiamenti nelle idee ideologiche nella società post-sovietica hanno portato alla perdita dei fondamenti metodologici. Allo stesso tempo, una parte significativa delle discipline umanistiche continua a pensare nel quadro di un paradigma che può essere chiamato “marxista” solo a causa dell’ignoranza del concetto di Marx. Ciò ha portato a tentativi di ripensare e scrivere la storia “oggettiva” senza rivedere l’attuale apparato metodologico della ricerca. In una situazione del genere, la componente del concetto di studio delle fonti fornisce la base per l'obiettività desiderata e consente un nuovo approccio, prima all'analisi delle fonti e poi, sotto l'influenza della sistematicità, alla sintesi storica. Questo sistema epistemologico fornisce un modo adeguato per risolvere i problemi più urgenti della moderna conoscenza umanitaria: il “principio di riconoscere l’animazione di qualcun altro” e il concetto di Lappo-Danilevskij ci permettono di porre la storia faccia a faccia con l’uomo. Il riconoscimento di un prodotto culturale come oggetto comune delle scienze umane e sociali (mentre i loro argomenti differiscono) fornisce la base per la ricerca storica comparativa e interdisciplinare. La sfida postmoderna pone molti nuovi problemi epistemologici, ma allo stesso tempo offusca i confini della conoscenza strettamente scientifica e umanitaria nella mente dei ricercatori. In queste condizioni, il concetto di studio delle fonti, l’idea di una fonte storica come prodotto realizzato della psiche umana, un sistema di fonti storiche come proiezione della vita spirituale, consente alla conoscenza umanitaria di guadagnare terreno per varie interpretazioni. L'idea di un insieme coesistenziale ed evolutivo e la comprensione delle modalità della sua costruzione forniscono una base filosofica per una percezione olistica del processo storico. Lo sviluppo degli studi sulle fonti come una delle scienze storiche, la formazione delle sue connessioni interdisciplinari e la differenziazione dei corsi insegnati determina un nuovo approccio alla struttura e al contenuto del corso di studi sulle fonti. Nello studio del corpus delle fonti storiche russe, un ruolo significativo è dato ai principi della considerazione comparativa di fonti provenienti da diversi paesi, regioni e civiltà. Lo scopo del libro di testo è quello di dimostrare le principali posizioni dello studio delle fonti moderne, in particolare il suo metodo speciale. Questo metodo ci consente di studiare le fonti storiche come un insieme integrale (sistematico), come un insieme di opere create durante il processo storico, le attività di persone che attraverso di esse hanno cercato di risolvere i propri problemi che erano importanti per loro. Di conseguenza, questa totalità ha una fonte di omogeneità umana universale, interconnessione e caratteristiche tipologiche. Questo metodo consente di comprendere la tipologia delle fonti storiche (in base agli scopi della loro creazione e alle funzioni nella realtà sociale) e di trovare approcci comuni al loro studio. Queste sono le possibilità degli studi sulle fonti come paradigma orientato antropologicamente di una nuova scienza storica, che copre essenzialmente tutti gli aspetti della storia e del funzionamento della cultura. Pertanto, gli autori parlano di un approccio umanitario generale alle fonti storiche utilizzando questo metodo. Nella prima parte del libro di testo, il metodo di studio delle fonti è mostrato da una prospettiva teorica generale, nella sua formazione e forma moderna. Vengono mostrati i modi di studiare l'insieme integrale delle fonti storiche, le situazioni specifiche degli studi sulle fonti e le loro differenze nelle diverse fasi dello sviluppo della società. Questa parte conferma la rilevanza degli studi sulle fonti e del loro metodo nel sistema della conoscenza umanitaria nella moderna situazione epistemologica, caratterizzata dal desiderio di integrazione delle scienze e di interazione interdisciplinare. In queste condizioni, la questione dell'oggetto delle discipline umanistiche acquisisce un significato speciale, in relazione al quale vengono considerati il concetto di fonte storica, l'oggetto e i compiti degli studi sulle fonti. Una fonte storica viene interpretata come un risultato oggettivato dell'attività umana, come portatore di informazioni fondamentalmente verificabili, come un fenomeno culturale INTRODUZIONE 13, che consente di rivelare il significato sistemico dello studio delle fonti nella conoscenza umanitaria. Nella seconda parte del manuale viene rivelato il metodo di studio delle fonti basato sulle fonti della storia russa nella sua integrità e durata temporale. Questa scelta dell'oggetto soddisfa pienamente l'obiettivo. La considerazione del corpus delle fonti della storia russa consente al lettore di comprendere come viene utilizzato il metodo di analisi e sintesi delle fonti quando si lavora con materiale specifico, come si formano metodi specifici che tengono conto delle caratteristiche di varie fonti storiche. Lo studio delle fonti della storia russa consente specificamente agli autori di fare affidamento sulle ricche tradizioni e sui risultati della cultura dello studio delle fonti russe e dell'insegnamento dello studio delle fonti come disciplina speciale. A sua volta, uno specialista storico-paese che cerca di comprendere la situazione delle fonti del paese che sta studiando (cultura, etnia, ecc.) Riceve un modello di approccio abbastanza sviluppato all'intero insieme di fonti storiche, le situazioni saranno chiaramente visibili , problemi e possibili soluzioni. L'approccio proposto porta quindi a un nuovo livello l'identificazione del generale e dello speciale nel patrimonio originale, che può essere studiato a partire dalle posizioni comparative dell'unità dell'esperienza umana e della sua unicità individuale. Anche il principio di periodizzazione dell'evoluzione del corpus delle fonti adottato nel libro di testo richiede una spiegazione. Il confine cronologico iniziale è l'XI secolo. - il tempo da cui sono state conservate le fonti scritte dell'antica Rus'. Prese forma la struttura delle specie del loro complesso, caratteristica del Medioevo, che si rifletteva nella prima sezione della seconda parte del libro di testo. A cavallo tra il XVII e il XVIII secolo. e durante il XVIII secolo. in Russia si sono verificati cambiamenti cardinali nelle proprietà delle fonti storiche e nella struttura delle loro specie. Allo stesso tempo, tipi di fonti come le cronache e la letteratura agiografica persero la loro importanza primaria; apparvero memorie, narrativa, lavori scientifici, compresi quelli storici, periodici e fonti statistiche. La natura della legislazione, degli atti e dei documenti è cambiata in modo significativo. Se non ci limitiamo allo studio delle sole fonti scritte, si può notare che quasi contemporaneamente a fonti personali come le memorie, in Russia è nata anche la ritrattistica. Erano dovuti a cambiamenti così significativi nella struttura del corpus delle fonti della storia russa cambiamenti profondi sia nella società russa che nella mentalità di un individuo. Cambiamenti simili si sono verificati nello stesso periodo in altri paesi europei. Come ipotesi per spiegare le ragioni di questi cambiamenti, gli autori accettano il concetto di evoluzione dell'autocoscienza della personalità umana e cambiamenti nel rapporto tra uomo e società. I processi sopra menzionati sono associati alla separazione di una persona dall'ambiente sociale che la circonda, alla consapevolezza della sua variabilità storica, caratteristica del passaggio dal Medioevo ai tempi moderni. Anche il corpus delle fonti cambia notevolmente durante la transizione ai tempi moderni. La registrazione di questi cambiamenti permette di individuare nella storia dei singoli paesi il periodo di transizione da un'epoca all'altra. In questo momento, l'influenza unificante dell'ambiente sociale sulla personalità umana e l'influenza determinante del gruppo sociale sull'autocoscienza dell'individuo si stanno intensificando, il che, a quanto pare, è in gran parte dovuto all'emergere della produzione industriale, che ha cambiato la natura del lavoro, aumentando l’alienazione dell’uomo dal risultato finale di esso attività lavorativa e unificato l'ambiente quotidiano che circonda le persone. L'analisi del corpus delle fonti della storia russa mostra che nella seconda metà del XIX secolo vengono rilevati cambiamenti corrispondenti alla transizione dai tempi moderni a quelli moderni. e a cavallo tra il XIX e il XX secolo. C'è una tendenza a unificare la forma e il contenuto di molti tipi di fonti scritte: materiale per ufficio, periodici, fino a una fonte personale come le memorie, che dipendono in parte dal quadro degli eventi formato dai media. In generale, la percentuale di fonti, inizialmente, già al momento della loro comparsa, destinate alla pubblicazione in una forma o nell'altra, è aumentata in modo significativo. Inoltre, a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Anche la tipologia delle fonti cominciò a cambiare: apparvero materiali fotografici e cinematografici e successivamente documenti leggibili dalle macchine, che probabilmente indicavano cambiamenti globali nella storia dell'umanità. E a questo proposito, forse, l’emergere di documenti leggibili dalle macchine è paragonabile all’emergere della scrittura e all’emergere delle fonti scritte. Dopotutto, i tipi di fonti, come le specie, non compaiono contemporaneamente. E la sequenza di apparizione dei principali tipi di fonti: materiale - pittorica - scritta - corrisponde pienamente alla sequenza di tre fasi nello sviluppo dell'umanità: ferocia - barbarie - civiltà. INTRODUZIONE 15 Dal corpus delle fonti dell'epoca moderna si evidenziano le fonti dell'epoca sovietica. Ciò è dovuto, prima di tutto, alla forte influenza ideologica su tutte le sfere della vita pubblica e alla soppressione dell'individuo, che ha determinato la specificità delle fonti storiche. Tuttavia, notiamo che le fonti storiche dell'epoca sovietica e post-sovietica portano anche le caratteristiche più significative delle fonti dell'epoca moderna e contemporanea. Ciò ha mostrato una continuità con l'insieme delle fonti del periodo precedente della storia russa, che si spiega con il tradizionalismo della società russa e la somiglianza tipologica degli stati assolutisti e totalitari. Lo sviluppo delle fonti dei tempi moderni e moderni differisce significativamente dallo studio del corpus delle fonti russe del periodo della Rus' antica e medievale. Quando si considera l'evoluzione dei tipi di fonti del Medioevo, si può e si deve concentrarsi sui monumenti più importanti, come "Il racconto degli anni passati", "La verità russa", ecc. A causa dell'enorme crescita quantitativa delle fonti nei tempi moderni e contemporanei questo approccio non è possibile. È necessario costruire un modello della specie e tracciarne l'evoluzione, utilizzando i singoli monumenti come campioni reali. Per dimostrare queste costruzioni, il lettore può utilizzare come esempio qualsiasi fonte a lui nota (memorie, lavori giornalistici, ecc.). Lo studio delle fonti presuppone che lo studente abbia già familiarità con la storia, almeno a livello fattuale. Pertanto, il citato eventi storici, non data curriculum vitae su persone conosciute dal corso generale della storia e non viene fornita una presentazione cronologicamente sequenziale del materiale. L'analisi e la sintesi delle fonti è un sistema di procedure di ricerca, di cui non può essere omesso un singolo elemento senza danneggiare il risultato finale. Questo sistema, delineato nella prima parte del manuale, è ugualmente applicabile a tutte le tipologie di fonti, di cui viene fornita una panoramica nella seconda parte. Questo è il motivo per cui i capitoli della seconda parte non prestano particolare attenzione alla metodologia di ricerca delle fonti, tuttavia, l'analisi delle fonti di ciascun tipo di fonti storiche ha le sue specificità, che si rivelano necessarie nei capitoli pertinenti. La revisione delle fonti storiche non delinea il metodo della loro analisi delle fonti, ma quelli dei suoi singoli elementi che sono caratteristici di un dato tipo. Il compito dello studente è applicare in modo indipendente e completo l’analisi delle fonti a ciascuna tipologia di fonti storiche. Notiamo anche l'inevitabile disuniformità nella presentazione del materiale. Quelle sezioni che sono completamente assenti dalla letteratura didattica disponibile sono scritte in modo più dettagliato, così come quelle che contengono i risultati dei nostri attività di ricerca autori, sono stati sperimentati nella pratica didattica, ma non sono sufficientemente rappresentati nelle pubblicazioni scientifiche o riflettono approcci radicalmente diversi da quelli generalmente accettati. In generale, il libro di testo riassume l'esperienza accumulata nella storiografia nello sviluppo di alcuni tipi di fonti storiche. Il concetto cognitivo-teorico (epistemologico) e il corrispondente concetto pedagogico degli autori si basa sull'idea di una fonte storica come oggetto generale delle discipline umanistiche e come portatore di informazioni sistematicamente interconnesso nelle scienze umane. Pertanto, lo studio delle fonti funge da una delle discipline fondamentali nella formazione di uno specialista in discipline umanistiche e il metodo di studio delle fonti - analisi e sintesi delle fonti - è il metodo di ricerca che un professionista delle discipline umanistiche deve padroneggiare. SEZIONE 1 TEORIA DEGLI STUDI SULLE FONTI CAPITOLO 1 Studi sulle fonti: un metodo speciale per conoscere il mondo reale NELL'ATTIVITÀ UMANA accade spesso che nel processo di raggiungimento di obiettivi specifici, si acquisisca contemporaneamente esperienza preziosa. Ad esempio, viaggiando, le persone hanno accumulato esperienza e conoscenza sulla Terra. Dall'esperienza del viaggio si è formata la geoscienza pratica e poi la scienza della geografia. Qualcosa di simile accade quando si padroneggia la ricchezza dell'esperienza umana: scienza storica, antropologia storica, scienza umana. Esistono due modi per ottenere informazioni sulle persone: osservazione diretta, comunicazione e dialogo. Tuttavia, questo metodo presenta limiti significativi: vediamo solo ciò che sta accadendo qui e ora. Per scoprire cosa sta succedendo in un altro luogo, è necessario un modo diverso, indiretto. Allo stesso tempo, studiamo opere create consapevolmente e intenzionalmente da persone: manoscritti, libri, cose. Usiamo questo stesso metodo quando noi stessi creiamo opere, esprimendo in esse il nostro mondo interiore, trasmettendo un messaggio su noi stessi alle persone, all'umanità. Queste opere, in quanto fonti di conoscenza - fonti storiche, sono state a lungo oggetto di attenzione da parte dei ricercatori, principalmente storici, perché la scienza storica si rivolge specificamente all'esperienza del passato. Nel tentativo di generalizzare i suoi metodi di lavoro con le fonti storiche, la scienza dell'uomo costituisce un campo di studio speciale. A causa del suo contenuto di base, cominciò a essere chiamato studi sulle fonti. 20 SEZIONE 1 Lo studio delle fonti si è sviluppato come disciplina speciale principalmente nell'ambito della metodologia della ricerca storica, poiché è la scienza storica che utilizza sistematicamente le fonti storiche a fini di conoscenza. Nel corso della sua formazione, lo studio delle fonti generalizza l'esperienza di ricerca e pubblicazione (archeografica) accumulata nel processo di lavoro con opere letterarie, artistiche, filosofiche e giuridiche in filologia classica, ermeneutica filosofica, critica letteraria e linguistica, storia del diritto e altri campi del sapere. Da tempo si è formato un gruppo speciale di discipline che hanno accumulato esperienza nel lavorare con determinati tipi di fonti: le cosiddette discipline storiche ausiliarie (paleografia, sfragistica, diplomazia, codicologia e molte altre). Aiutano i ricercatori a leggere correttamente i testi, a identificarli e a preparare documenti storici per la pubblicazione e l'uso scientifico. Tradizionalmente, gli studi sulle fonti sono associati alle attività di ricerca di uno storico, e quindi a volte parlano specificamente di studi sulle fonti storiche, fonti storiche. Tuttavia, dentro tempo in piediÈ ovvio che i problemi specificamente sviluppati dagli studi sulle fonti sono considerati non solo nella scienza storica, ma in uno spazio interdisciplinare molto più ampio studi umanistici. Allo stesso tempo, i metodi di studio delle fonti sono importanti per molte aree delle discipline umanistiche. Pertanto, lo studio dei problemi dello studio delle fonti dovrebbe iniziare non con la storia della sua formazione, ma con questioni di teoria: i suoi fondamenti teorico-cognitivi (epistemologici). Lo studio delle fonti è attualmente un metodo speciale di conoscenza umanitaria. La conoscenza umanitaria ha l'obiettivo di aumentare e sistematizzare la conoscenza dell'uomo (nella pienezza e integrità di questo fenomeno) e della società (il fenomeno dell'umanità nella sua unità temporale e spaziale). Anche i metodi di studio delle fonti servono a scopi comuni. Lo studio delle fonti migliora i suoi metodi e i suoi mezzi cognitivi in conformità con i principi epistemologici generali (cognitivo-teorici) della conoscenza umanitaria e, a sua volta, arricchisce la conoscenza dell'uomo e dell'umanità con mezzi cognitivi specifici. La metodologia di studio delle fonti è rappresentata da un sistema di conoscenze che inizialmente si è sviluppato soprattutto nelle scienze storiche, così come in altre discipline umanistiche. Ha l'unità dei postulati teorici, dell'esperienza storica e pratica dello sviluppo e di un metodo di ricerca. TEORIA DEGLI STUDI SULLE FONTI 2 1 Gli studi sulle fonti hanno un argomento specifico e utilizzano un metodo speciale per comprendere la realtà oggettiva. Come è noto, nella realtà oggettiva ci sono sia oggetti naturali che sorgono al di fuori dell'attività umana e indipendentemente da essa, sia oggetti culturali creati nel processo di attività umana intenzionale e cosciente. Gli oggetti culturali sono creati, elaborati e apprezzati da persone che perseguono obiettivi pratici specifici nella loro creazione. Sono questi oggetti che contengono informazioni speciali sulle persone che li hanno creati e su quei tipi di organizzazioni pubbliche, comunità umane e per le quali questi obiettivi sono stati fissati e realizzati. Gli oggetti creati dalla natura senza la partecipazione umana non sono studiati specificamente dagli studi sulle fonti, poiché non dispongono di metodi speciali (scienze naturali) per questo. Per ottenere ulteriori informazioni si rivolge anche ai campi della conoscenza scientifica naturale. Lo studio dei beni culturali come fonti di informazione sull'uomo e sulla società è il compito principale degli studi sulle fonti. 1. Il mondo reale e la sua cognizione Pertanto, lo studio delle fonti è un metodo di cognizione del mondo reale. L'oggetto in questo caso sono oggetti culturali creati da persone: opere, cose, registrazioni, documenti. Attraverso quali proprietà siti culturali il mondo reale è conosciuto? Poiché le persone creano opere (prodotti, cose, documenti, ecc.) intenzionalmente, queste opere riflettono questi obiettivi, i modi per raggiungerli e le opportunità che le persone hanno avuto nella loro vita in un momento o nell'altro, in determinate condizioni. . Pertanto, studiando le opere, puoi imparare molto sulle persone che le hanno create e l'umanità utilizza ampiamente questo metodo di conoscenza. Nelle prime comunità umane della cultura orale, le persone in un'ampia varietà di modi usavano cose create da altre persone - utensili, strumenti, oggetti domestici o di lusso, armi e molto altro - non solo per lo scopo previsto, ma anche come fonti di informazione . Esaminando, confrontando, valutando e ragionando in modo logico, le persone estraevano informazioni importanti su una cultura per loro nuova. Pertanto, molte usanze legate al dialogo tra le culture sono accompagnate dallo scambio di doni. Queste usanze, risalenti a tempi antichi, consentono di integrare in modo significativo le informazioni sociali che possono essere trasmesse verbalmente, nella comunicazione personale diretta. Da loro si può giudicare la ricchezza del paese, che le persone hanno già imparato a utilizzare, il livello di sviluppo della tecnologia, dell'artigianato, dello stile di vita, del sistema di orientamenti di valore, dei livelli di scienza e cultura. Questo metodo per ottenere informazioni sulla comunità umana offre enormi opportunità, perché si concentra sulla principale proprietà umana: la capacità di creare, creare, oggettivare i propri pensieri e idee in immagini materiali. L'emergere della scrittura, e successivamente dei mezzi tecnici per registrare e trasmettere informazioni, la sua replica, ha ampliato significativamente il campo informativo della civiltà umana, lo ha cambiato qualitativamente e lo sta cambiando. “Una delle differenze principali è tra la lingua parlata e quella scritta. Di questi, il primo è di natura puramente temporale e l'ultimo collega il tempo con lo spazio. Se ascoltiamo suoni in fuga, durante la lettura di solito vediamo lettere immobili davanti a noi, e il tempo del flusso scritto delle parole è reversibile per noi: possiamo leggere e rileggere, inoltre, possiamo correre avanti. L’anticipazione soggettiva dell’ascoltatore si trasforma in un’anticipazione oggettivata del lettore: egli può guardare in anticipo la fine di una lettera o di un romanzo”, ha scritto il linguista e critico letterario P.O. Jacobsson 1. L'oggetto dello studio della fonte è il discorso fisso: il tempo associato allo spazio. Questa condizione è necessaria e sufficiente per la ricerca (e non solo per la percezione). 2. Fonti fisse di informazione sulla realtà Come trasmettono e scambiano informazioni sociali? Ciò avviene principalmente a livello di comunicazione personale - con l'aiuto delle parole (comunicazione verbale) e di vari metodi non verbali di trasmissione delle informazioni - espressioni facciali, movimenti, gesti (comunicazione non verbale). Molto spesso, l'uno è completato dall'altro. Questo metodo di cognizione umana è piuttosto informativo. Ma presenta uno svantaggio significativo: la comunicazione personale è limitata nel tempo (accade qui e ora) e nello spazio. Tutto il resto può rimanere sconosciuto perché è accaduto molto tempo fa, oppure è accaduto o sta accadendo in un altro luogo. L'uomo differisce dagli altri esseri viventi in quanto ha imparato a creare opere che esprimono i suoi obiettivi e intenzioni, ed è riuscito a rendersi conto che queste opere possono diventare fonti di informazione. Questa situazione e creerà il potenziale per un approccio basato sulla fonte. Di conseguenza, le persone accumulano esperienza quotidiana e la trasmettono alle generazioni successive. Per fare ciò, codificano le informazioni in oggetti materiali (creazione di un documento, registrazione, disegno, prodotto, lavoro), ad es. in fonti fisse di informazione. Questo punto è di fondamentale importanza per comprendere il metodo di controllo del codice sorgente. Questo è un metodo per comprendere il mondo che ci circonda attraverso fonti fisse di informazione. La capacità di creare opere rende una persona un Maestro, un creatore, un creatore; gli dà l'opportunità di realizzare se stesso, il suo potere sul tempo e sullo spazio. Gli dà un modo di comunicare con i suoi simili che gli altri esseri viventi non hanno. Ecco perché possiamo parlare dell'homo sapiens come di un creatore e, nella misura in cui una persona riconosce in sé questa capacità, come di un artista e di un artigiano. Il bisogno di creatività - trasmissione in una forma materialmente fissata (cosa o documento - immagine o designazione) è una caratteristica veramente umana. Una persona lo riconosce sempre istintivamente come vitale. L'impossibilità della sua realizzazione lo distrugge come persona e, al contrario, ogni possibilità di creatività serve alla sua autoidentificazione. In questo senso, lo studio delle fonti si basa su una proprietà umana essenziale e quindi è un metodo di comprensione del mondo reale orientato antropologicamente. L'uso di un prodotto, di un'opera, di una cosa creata da una persona come fonte di informazioni su di lui (e sul suo tempo e sul suo spazio) è inizialmente insito nell'umanità, e quindi è dato per scontato. Per quanto paradossale possa sembrare, le persone per molto tempo non si sono poste la domanda su come si ottengono queste informazioni e cosa succede nel processo. Gli studi sulle fonti studiano questi problemi in modo mirato. Pertanto, lo studio delle fonti è un metodo scientifico speciale conoscenza mondo reale. L'attenzione è rivolta allo spazio cognitivo in cui si realizza questo modo di conoscere il mondo: come esattamente una persona (il soggetto conoscente) trova e studia un oggetto (che gli serve come fonte di conoscenza), quali domande pone, quale logica segue Xia, cercando informazioni sulla risposta, in altre parole, che metodo usa? Gli studi sulle fonti esaminano una domanda a cui le persone non pensavano da molto tempo: cosa succede realmente quando si studiano informazioni da fonti storiche. Rivolgendosi costantemente a questo modo di conoscere il mondo reale, la pratica sociale ha accumulato una ricchezza di esperienza nella comunicazione con opere d'arte, letteratura, informazioni legali e sociali. Questa esperienza cominciò a essere generalizzata nel quadro della metodologia della storia. Dopotutto, è la scienza storica che sperimenta un deficit speciale in termini di osservazione diretta di ciò che vorrebbe studiare. A volte dicono che la scienza storica studia il passato. Questa definizione è molto arbitraria e imprecisa. Innanzitutto perché il concetto di “passato” è vago. Non è così facile tracciare una linea temporale chiara tra “passato” e “presente”. A quanto pare, la distinzione tra passato e presente richiede un approccio diverso, non cronologico. Sulla base del paradigma dello studio delle fonti, aderiremo al significato letterale di questi concetti: il passato è ciò che è passato, cioè completato, e il presente è ciò che è in fase di cambiamento. Il presente accade qui e ora, può quindi essere osservato, realizzato, percepito emotivamente, ecc. Ma continua, e quindi, in senso stretto, non può essere studiato con metodi scientifici. Ecco perché l'umanità ha sempre cercato di "fermare il momento" e ha inventato con insistenza mezzi per questo scopo: disegno, scrittura, stampa, fotografia, cinema, registrazione del suono. Di notevole importanza è la possibilità fondamentale di un riferimento ripetuto e ripetuto alla realtà passata, la sua immagine fissata sotto forma di un'immagine materiale. Una condizione necessaria lo studio scientifico della realtà è la possibilità del suo imprinting fisso. Queste impressioni fisse sono la principale fonte di conoscenza. Lo studio delle fonti è un metodo speciale per studiare queste fonti. È del tutto evidente che la scienza storica non può fare a meno delle fonti, poiché studia il passato, anche molto lontano dal presente. Lo studio delle fonti agisce in questo caso come un metodo per studiare la realtà passata attraverso la percezione umana registrata nelle fonti. Un'altra cosa è ovvia: senza ricorrere alle fonti, la conoscenza della realtà è generalmente impossibile. Di conseguenza, il metodo di studio delle fonti è necessario per la conoscenza umanitaria in generale. TEORIA DEGLI STUDI DELLE FONTI 25 CAPITOLO 2 La fonte: fenomeno culturale e oggetto reale della conoscenza La SCIENZA (per definizione) - conoscenza attendibile e sistematizzata della realtà - non può passare sotto silenzio la questione del suo oggetto. Si presume che sia conoscibile con mezzi scientifici se esiste come fenomeno che ha determinate proprietà : accessibilità all'osservazione; stabilità (garantendo la possibilità di circolazione ripetuta); indipendenza dal ricercatore (la procedura di ricerca non influisce su queste proprietà). Certo, qualsiasi scienza procede dalle premesse metodologiche generali della relatività della conoscenza, ma tuttavia nelle scienze naturali la realtà della cosa in sé non viene messa in discussione, e la strada verso la conoscenza è spianata grazie al miglioramento dei metodi di ricerca e tecniche. La situazione cognitiva nelle scienze umane non è così chiara. Cosa, infatti, può fungere da fenomeno reale accessibile all'analisi scientifica? Nella scienza storica, come sappiamo, ben poco è accessibile all'osservazione diretta. Per quanto riguarda i fenomeni della comunicazione umana, anche se sono registrati (storia orale) o sperimentati in modo mirato (sondaggio, intervista, ecc.), esistono enormi difficoltà cognitive legate all'interpretazione dei dati ottenuti e all'interazione emergente dei soggetto e oggetto (a volte, come notano gli etnologi, cambiano di posto). Problemi cognitivi complessi emergono quando solleviamo la questione del fenomeno umano e del futuro di una scienza unificata dell’umanità. L'umanità è una parte speciale del mondo, dotata di coscienza. A sua volta, può essere studiato solo nel suo insieme: l'insieme evolutivo e coesistenziale dell'umanità. In che modo questo approccio risolve la questione delle fonti di conoscenza di questo insieme? Come presentare un insieme olistico di fonti di conoscenza adeguate a un dato obiettivo cognitivo? Le scienze sull'uomo (più precisamente sull'umanità) hanno un oggetto che soddisfa le condizioni della conoscenza scientifica. Questo oggetto è osservabile, stabile e sovrano (cioè separato dal soggetto conoscente). Ciò si riferisce a un insieme integrale di opere create nel processo di attività umana intenzionale e che servono come fonti di conoscenza (nella terminologia tradizionale, fonti storiche). Queste opere (fonti storiche di tutti i tipi, tipi e forme di registrazione) sono presentate in forma materiale. In quanto oggetti di ricerca, sono indipendenti dal soggetto conoscente, perché sono stati creati per altri scopi e in un altro momento; nella loro totalità riflettono l'interazione di una persona con la natura, la società, lo stato e con un'altra persona, realizzata nella storia umana globale. È importante sottolineare che le opere create da persone di una certa epoca (paese, ambiente, cultura) sono correlate tra loro al momento della loro creazione e del successivo funzionamento. Ciascuno di essi può essere interpretato solo tenendo conto di queste connessioni sistemiche. Questa situazione è ancora poco compresa e poco studiata. Qualsiasi scienza - storia, sociologia, psicologia - si rivolge a fonti di informazione sociale, ma lo fa, di regola, in modo selettivo, dal punto di vista dei suoi obiettivi cognitivi specifici. L'insieme delle opere considerate come oggetto di sistema integrale, come fonte storica, è oggetto di studi sulle fonti. Per gli studi sulle fonti (come scienza delle fonti), queste opere agiscono sia come oggetto che come soggetto di studio. Gli studi sulle fonti esaminano le opere create da persone intenzionalmente e consapevolmente, come un oggetto olistico, internamente interconnesso, come un insieme con proprietà tipologiche e di specie, metodi di funzionamento e caratteristiche del campo informativo inerenti a una determinata epoca (cultura). Studiando le proprietà delle fonti, gli studi sulle fonti sviluppano su base reale metodi per ottenere varie informazioni sociali, la loro verifica e interpretazione critica e formano criteri per valutare le opere come fenomeni culturali. Pertanto, lo studio delle fonti per uno storico (sociologo, etnologo, ecc.) non è solo una disciplina ausiliaria, come era rappresentato dalla metodologia tradizionale della storia, ma un campo di conoscenza autosufficiente, la scienza delle fonti. Sviluppa (non ancora sempre in modo mirato) specifici problemi teorico-cognitivi di fondamentale importanza. Pertanto, un rappresentante della conoscenza umanitaria deve comprendere chiaramente cos'è lo studio delle fonti, il suo metodo e quali sono le prospettive per il suo sviluppo. Le fonti costituiscono la base oggettiva delle scienze umane in quanto scienze riguardanti l'uomo e le sue attività. Il punto chiave del paradigma di studio delle fonti della metodologia storica è il concetto di fonte come prodotto di un'attività umana intenzionale, un fenomeno culturale. A sua volta, questo si concentra sullo studio sistematico delle fonti, sull'esame dell'intero volume delle opere culturali (in senso lato) create nel processo dell'attività umana e che riflettono le riflessioni sociali, psicologiche, ecologico-geografiche, di comunicazione, di informazione, di gestione e altro aspetti dello sviluppo della società e della personalità, potere e legge, moralità, motivazioni e stereotipi del comportamento umano. Questo concetto, mirato principalmente allo studio delle fonti primarie e allo sviluppo creativo delle idee di un approccio interdisciplinare ad esse, crea le basi per uno studio olistico e sistematico di una serie di problemi speciali di scienze storiche e politiche, economia e demografia, psicologia sociale e la mentalità nelle loro specifiche, sempre speciali, specifiche condizioni spazio-temporali. Un professionista delle discipline umanistiche (di qualsiasi specializzazione specifica e ristretta) deve possedere un tale sistema di conoscenza teorico-cognitivo e pratico che gli apra la strada per rivolgersi direttamente alle fonti primarie per studiare il suo problema: documentazione d'ufficio, fonti grafiche, visive, audiovisive, atti legislativi , opere letterario-giornalistiche, filosofiche, religiose, normative-istruttive, educativo-propedeutiche e altre opere dell'epoca. Una visione unitaria di tutta questa diversità di opere culturali di una certa epoca, della loro originale connessione genetico-funzionale in un dato momento del processo storico è fornita da un concetto olistico di studi sulle fonti, conoscenza della sua teoria, metodo di analisi delle fonti, un'idea delle discipline storiche come elementi del metodo generale di conoscenza delle fonti. La metodologia di studio della fonte si basa quindi sull'unità fondamentale che l'oggetto stesso possiede: tutto ciò che è stato creato dalle persone (in un modo o nell'altro) è il prodotto di un'unità di intenti intenzionale e consapevole, la creatività. La metodologia di studio delle fonti ha l'unità del suo approccio e dell'oggetto di studio. Per gli studi sulle fonti, la chiave è definire la cultura nel senso più ampio. La cultura è tutto ciò che è creato dalle persone, in contrapposizione a tutto ciò che è creato dalla natura senza la loro partecipazione. La cultura include risultati oggettivi e materialmente esistenti dell'attività umana: strumenti, strutture, opere d'arte, cioè l'intero mondo oggettivo e materiale, formato e creato dalle persone nel processo della loro attività mirata e significativa. Ciò che le persone creano ha scopi, forme, proprietà infinitamente diverse e può, ovviamente, essere studiato da una varietà di angolazioni. Tutto ciò che è stato creato e creato dalle persone, dai tempi antichi ai tempi moderni, può essere oggetto di studio nel suo insieme. A sua volta, l'unità dell'approccio e dell'oggetto della ricerca è dovuta al fatto che questi oggetti vengono studiati in questo caso come fonti di informazione sociale, come fonti storiche. Esiste una dipendenza molto importante che ha un significato umano universale. Una persona, creando la sua opera, si esprime in essa e, più in generale, nella sua società contemporanea, poiché una persona è un essere sociale. Un'opera creata da una persona, a sua volta, può essere utilizzata per comprendere il suo creatore e ottenere informazioni su di lui. La conoscenza moderna è caratterizzata da un approccio globale ai problemi culturali, uno studio comparativo di vari tipi e aree di cultura che interagiscono tra loro e un approccio integrato allo studio dell'uomo. L'oggetto della ricerca si sta espandendo insolitamente rapidamente in orizzontale e in verticale. Orizzontalmente - nello spazio geografico, quando l'oggetto della ricerca diventa sempre più nuove aree di culture diverse, che coesistono in un periodo o nell'altro, in una certa interazione tra loro: all'inizio del XX secolo. L’eurocentrismo del secolo scorso viene gradualmente, e sempre più velocemente, sostituito da un appello alle società e alle culture di altri continenti. L'espansione lungo l'asse temporale verticale deriva dal passato tradizionale per la scienza, un'attenzione quasi esclusiva alla storia dell'antichità europea, del Medioevo e dei tempi moderni alla storia delle società dei tempi antichi e moderni. Un tale cambiamento nell'oggetto della ricerca di per sé contribuisce alla differenziazione della conoscenza scientifica, poiché è associato allo studio di nuove lingue, testi specifici, tipi insoliti di comportamento umano, stile di vita e mentalità, la cui comprensione e interpretazione richiedono speciali conoscenze e tecniche. Allo stesso tempo, c'è una complicazione nella direzione caratteristica della seconda metà del XX secolo. e per i tempi moderni. Ciò si manifesta in un'insolita crescita di interesse tra i settori più ampi della società per una cultura diversa, diversa, estranea e talvolta anche più esotica; nel desiderio di una persona di confrontarsi direttamente con quest’altra cultura, per cercare di capirla (o se stesso attraverso di essa). Ha trovato vivida espressione nelle visite di massa ai musei, nell’accesso ai documenti d’archivio e nella moda di collezionare arte e varie realtà storiche. Dietro le bizzarre manifestazioni degli interessi e delle preferenze della coscienza di massa si può rintracciare una nuova situazione socio-culturale completamente oggettiva, precedentemente insolita: rivolgersi alla cultura del passato, o meglio, a una cultura inaccessibile alla percezione diretta, diventa un'iniziativa spirituale hanno bisogno non solo di uno specialista, di uno scienziato in discipline umanistiche, la cui prerogativa era tradizionalmente, ma di una gamma molto più ampia di persone, persone con una visione del mondo umanitaria. Rispetto alla situazione esistente nella prima metà del XX secolo, caratterizzata da priorità tecnocratiche, fiducia illimitata nelle capacità delle scienze naturali e nel potere della tecnologia, questa situazione è nuova e significativa. Tuttavia, pone alcune difficoltà. È chiaro che il volume delle informazioni relative allo studio della diversità delle culture del mondo, e in particolare delle loro interazioni, aumenta indefinitamente. Ciò non può che portare a cambiamenti qualitativi nella metodologia di ricerca. Risultati della metà del XX secolo. ha permesso di attrarre nuovi mezzi tecnici per la registrazione, la trasmissione, l'elaborazione delle informazioni sociali, che hanno accelerato significativamente il ritmo della ricerca di informazioni, hanno cambiato qualitativamente le possibilità di riproduzione, circolazione dei testi e la loro accessibilità ai consumatori. Sono cambiate le modalità di elaborazione delle informazioni sociali provenienti da fonti di massa, le possibilità analisi di correlazione relazioni tra fenomeni sociali, modellizzazione. L’utilizzo di queste nuove opportunità per le discipline umanistiche è diventato un’importante area della ricerca scientifica. Non meno significativo per le discipline umanistiche è il consumo di fonti audiovisive, che hanno cambiato significativamente il rapporto tra registrazione scritta e sonora di informazioni, prove scritte e orali nel campo dell'informazione del XX secolo. I moderni mezzi tecnici, da un lato, facilitano l'accesso alle informazioni, accorciano il percorso verso il consumatore, dall'altro contribuiscono ad un aumento ancora più rapido del volume totale di informazioni e creano nuovi tipi di fonti. L'oggetto dello studio della fonte – la fonte storica – diventa ancora più ampio. Pertanto, è importante identificare i principi generali di approccio alle fonti storiche, per trovare quella comunanza essenziale che consente di lavorare con le fonti su una base fondamentalmente unitaria. La parola "fonte" ha molti significati. Nonostante la coincidenza quasi letterale dei significati della parola, la portata del concetto di “studio delle fonti” ha contenuti diversi. È noto che qualsiasi concetto deve essere interpretato sistematicamente, nel contesto della scuola scientifica in cui nasce e funziona. Per noi è importante determinare il contenuto del concetto di "studi sulle fonti" nelle scienze domestiche. Lo studio delle fonti è lo studio di una fonte, che è di fondamentale importanza per l'insieme della conoscenza umanitaria. La conoscenza umanitaria dovrebbe, se parliamo del suo scopo principale, aiutare una persona che è impegnata a risolvere i propri problemi di vita, molto specifici, - politici, economici, professionali, nazionali, familiari, qualunque cosa, portare alla loro soluzione tutta l'esperienza che l'umanità ha accumulato. La conoscenza umanitaria, quindi, deve fornire una risposta a come le persone hanno agito in un dato caso. Vediamo che è ora, nell'era degli eventi critici e situazioni di emergenza, la coscienza di massa si rivolge all'esperienza del passato. Inoltre, lo fa istintivamente, quasi a caso, sfruttando le opportunità disponibili, preferendo, in particolare, memorie e pubblicazioni documentarie ai lavori scientifici. L'aggettivo “storico” nell'espressione “fonte storica” specifica non la specificità della fonte, ma la peculiarità del campo della conoscenza che attrae fonti per i suoi scopi di ricerca - per la conoscenza del passato, lo studio della storia dell'umanità (in questo caso, scienza storica). Allo stesso tempo, l’espressione “studio delle fonti storiche”, spesso usata come sinonimo del termine “studio delle fonti”, indica la connessione tra lo studio delle fonti e la scienza storica, sottolineando che esso è nato e si è sviluppato per lungo tempo in connessione con la scienza storica, nel processo di lavoro con le fonti degli storici. Ambito di applicazione metodi Lo studio delle fonti non si limita alla scienza storica stessa. Ampliando l'ambito di applicazione dei suoi metodi in antropologia, etnologia, sociologia, psicologia storica, geografia storica, studi culturali, studi sulle fonti, mantiene allo stesso tempo il suo rapporto tradizionalmente stabilito con la scienza storica. Gli studi sulle fonti studiano più delle semplici fonti storiche. Studia il sistema di relazioni: persona-lavoro-persona. Questa triade esprime un fenomeno umano universale: una persona comunica con un'altra non direttamente, ma indirettamente, con l'aiuto di un'opera creata da un'altra persona e che riflette la sua personalità. Le opere create da persone nel processo di attività creativa mirata vengono deliberatamente inserite in una forma materiale realizzata e incarnata, in cui queste opere possono funzionare liberamente nell'uno o nell'altro ambiente socioculturale. Queste opere (o i loro frammenti sopravvissuti) potrebbero benissimo registrare le informazioni in esse contenute sulle persone che le hanno create e anche (in una certa misura, indipendentemente dalle intenzioni degli autori) - su quel tempo e luogo storico (cronotopi), in cui l'emergere di queste opere e il loro successivo funzionamento si sono rivelati possibili. Il sistema dei metodi di studio delle fonti e la sua metodologia si basa su questa idea fondamentale delle fonti come fenomeno culturale, come prodotto intellettuale realizzato dell'attività umana. La metodologia dello studio delle fonti interpreta le opere o i loro frammenti sopravvissuti come fenomeni culturali e come fonti per il suo studio. Pensatore e storico culturale L.P. Karsavin nel suo libro di testo "Teoria della storia" (1920) ha giustamente osservato che sono le fonti a creare la reale possibilità di conoscenza scientifica del passato. "Attraverso la fonte, come parte del passato", ha scritto, "ci abituiamo all'unità di questo passato e, conoscendo la parte, conosciamo già il tutto in essa". Lo scienziato ha giustamente visto nello studio delle fonti una potenziale opportunità per la conoscenza umanitaria: “Con sufficiente comprensione e corretta valutazione delle fonti, come parte del passato, le lamentele sulla soggettività e sull’inaffidabilità rispetto ai metodi delle scienze naturali svaniscono naturalmente e perdere forza. storico" 2. Pertanto, la capacità di lavorare con dati empirici e di navigare liberamente nel proprio spazio di ricerca è fondamentalmente necessaria per qualsiasi scienziato, sia rappresentante delle scienze naturali che umanistiche. Per un umanista praticante, questi dati empirici sono in realtà fonti storiche esistenti. È ovvio che la metodologia scientifica del loro studio - ricerca (euristica), tipologia, interpretazione delle informazioni in essi contenute - è importante. Metodi di ricerca complessi consentono di ricreare un'opera conservata frammentariamente come fenomeno culturale del suo tempo, per rivelare la tipologia e la specificità dell'insieme culturale in cui questo fenomeno ha avuto luogo. Questi metodi sono logicamente interconnessi e costituiscono un unico sistema: la metodologia di studio delle fonti. Si basa su un approccio sistematico, storicismo, sviluppa e migliora metodi per tipologiezzare le fonti, analisi e sintesi delle fonti. Senza toccare tutti gli aspetti del problema più complesso del rapporto tra metodi storici e sociologici, noteremo solo la formulazione stessa della domanda: è davvero possibile tracciare una linea netta tra passato e presente? Gli eventi del passato sono intrecciati nel tessuto vivente della realtà moderna ed è difficile separarli. Nuovi lavori di psicologi e ricercatori sul problema della percezione indicano che in questa situazione non stiamo parlando di ore, e nemmeno di minuti, ma solo di secondi. La coscienza umana, secondo le ultime ricerche, è in grado di percepire un quadro completo entro 2,9 secondi. Per quanto segue, già qui è necessario ricorrere a fonti di informazione fisse. Quindi, dal punto di vista dello studio delle fonti, il contatto diretto è molto breve, e ben presto diventa necessario ricorrere alla registrazione scritta, grafica, pittorica dell'evento appena passato. A differenza dell’istantaneo qui e ora, dell’osservazione diretta, dell’accesso alle fonti rende la comunicazione indipendente sia dal tempo che dal luogo dell’azione. Un'opera creata dall'uomo fornisce informazioni sul suo creatore ogni volta che se ne presenta la necessità. Così, attraverso l'opera creata, una persona si fa conoscere da altre persone. CAPITOLO 3 Fonte: punto di riferimento antropologico delle discipline umanistiche LE UMANITÀ si sviluppano sotto l'influenza di fenomeni complessi della realtà, riflettendo la consapevolezza dell'umanità di nuovi problemi e la ricerca di modi per risolverli. Le scoperte fatte in campi speciali della conoscenza provocano cambiamenti nell'intero sistema delle scienze umane nel suo insieme. Lo studio delle fonti, con il suo metodo, esiste nello spazio generale delle discipline umanistiche ed è anche impegnato nella ricerca di risposte specifiche alle esigenze generali del tempo. Pertanto, prima di tutto, dovremmo soffermarci sulla situazione generale in conoscenza moderna. Nel 20 ° secolo la natura globale e l’interconnessione di tutti i processi sociali divennero evidenti. I fatti sociali della nuova realtà non si riflettono direttamente nelle fonti di tipo tradizionale: richiedono la costruzione di modelli di fenomeni, piuttosto che la loro descrizione. La personalità umana, sotto il dominio degli stereotipi della coscienza di massa, si trova di fronte all'alternativa tra la perdita della sua unicità o una lotta accanita per ottenerla. Una base stabile, prevalentemente eurocentrica, di fonti di informazione, sviluppata nei secoli precedenti, e i metodi della sua ricerca corrispondenti ai compiti tradizionali in nuove condizioni rivelano la loro incompletezza e discrepanza nello studio di quella “maggioranza silenziosa”, i cui stati d’animo influenzano sempre più il corso della vita. processo sociale. I metodi tradizionali delle scienze sociali richiedono un ripensamento. Nei tempi moderni scienze umanitarie focalizzato sullo studio non tanto degli oggetti quanto dell'interazione e dell'influenza reciproca dell'uomo e della natura, delle persone tra di loro. Ma è più difficile studiare le interazioni che gli oggetti. L'interazione è mutevole, transitoria, p. di difficile interpretazione e non adeguatamente rispecchiato nelle fonti. Pertanto, ciascuna delle scienze umanitarie è costretta a ripensare il proprio oggetto, ampliando le possibilità di osservazione delle interazioni. I sociologi creano modelli complessi di interazione tra individuo e società (teorie del sé specchio, dell'azione sociale, ecc.), gli storici ricostruiscono modelli del rapporto dello storico come soggetto di conoscenza con il suo oggetto (non più osservabile). Si è registrato un forte aumento dell’interesse per le scienze che pongono l’interazione e la comunicazione al centro della propria ricerca ( scienze dell'informazione e scienze del linguaggio, i loro aspetti interpretativi). La storia globale deve basarsi su una base di fonti empiriche ampia e completamente diversa da quella di cui dispone attualmente la scienza storica. La scienza occidentale, nel corso della comprensione di questo problema, ha proposto due opzioni di risposta, che hanno qualcosa in comune: sembrano portare la soluzione a questo problema oltre i confini della stessa metodologia storica. Uno degli approcci al problema della storia globale è filosofico. “...Per comprendere una parte bisogna innanzitutto focalizzarsi sul tutto, perché questo tutto è un campo di studio, in sé intelligibile” 3. Un altro approccio è l'interdisciplinarietà, intesa principalmente come l'utilizzo di dati ottenuti da altre scienze da parte di una scienza. La questione del vero oggetto della ricerca, che ha un obiettivo comune: la formazione della storia globale e della scienza universale dell'uomo, rimane tuttavia aperta in entrambi gli approcci. Nel concetto di studi sulle fonti, le idee di un principio umano universale e di una fonte storica sono perseguite attivamente come mezzo non solo per apprendere fatti, ma per espandere le possibilità di comunicazione tra un individuo e la cultura mondiale. Il concetto di studi sulle fonti si basa sul bisogno umano fondamentale di superare i confini dello spazio e del tempo e interagire con le persone, con la cultura di altre epoche attraverso fonti storiche, agendo come fenomeni culturali. IN società tradizionale il contatto con una grande opera di pensiero e di abilità veniva coltivato come un'arte speciale e un piacere intellettuale. I moderni mezzi tecnologici aprono nuove possibilità illimitate per tale comunicazione. L’importanza degli studi sulle fonti nella conoscenza e nella cultura umanitaria moderna sta crescendo incommensurabilmente. La teoria, il metodo e la pratica di ricerca del lavoro con le fonti formano un tutt'uno. Pertanto, consideriamo i principali principi teorici e i metodi della loro applicazione a materiale di partenza specifico in tre direzioni correlate. In primo luogo, in relazione alle condizioni in cui queste idee teoriche si sono formate e sviluppate; in secondo luogo, nel sistema di metodo di analisi e sintesi delle fonti. I metodi di studio delle fonti vengono esplorati anche nella loro applicazione alle fonti della storia russa. Qui i principi generali dell'approccio allo studio delle fonti vengono considerati principalmente sulla base della classificazione tipologica delle fonti. Ciò rende possibile identificare sia il generale che lo specifico nella teoria e nella pratica di ricerca degli studi sulle fonti. Note 1 Jacobson R. Linguaggio e inconscio. M., 1996. P. 233. 2 Kapsavin L.P. Introduzione alla Storia: (Teoria della Storia). Pg., 1920. P. 38. Vedi più in dettaglio: Studio delle fonti in Russia del 20 ° secolo: pensiero scientifico e realtà sociale // Storiografia sovietica / Sotto il generale. ed. Yu.H. Afanasyeva. M., 1996, pp. 54-55. 3 Toynbee L. Comprensione della storia. M., 1991. S. 20 -21. SEZIONE 2 FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI SULLE FONTI CAPITOLO 1 Critica e interpretazione come problema di ricerca LEGGERE un grande libro, un manoscritto per comunicare con il suo creatore e creatore era un'esigenza organica nella cultura tradizionale. Un'opera del genere veniva protetta, circondata da un'aura di alta riverenza, veniva trattata con reverenza e indifferenza, veniva riletta ancora e ancora, alla ricerca di un significato profondo che non veniva immediatamente rivelato. Si trattava di una comunicazione con l'autore dell'opera, che poteva proseguire con propri appunti, ad esempio note a margine, marchi di proprietà in un manoscritto o ex libris in un libro. Su questa base si è sviluppata la capacità di comprendere le opere dell’antichità, di distinguere tra gli originali, di giudicare il valore di un’opera e le caratteristiche dello stile dell’autore. Sulla base del materiale filologico, si sono formati metodi per affrontare la paternità come modo di comprendere un'opera. Il concetto di fonte e la sua critica, la sua comprensione (ermeneutica) sono nati in connessione con l'interpretazione filologica delle più importanti opere letterarie dell'antichità classica. Questi problemi sono stati trattati da interpreti dei testi delle Sacre Scritture: esegeti, umanisti, pensatori e scienziati. Su questa base in inizio XIX E. emersero i principi generali di affrontare l'opera e la paternità come modo di comprendere l'opera e di penetrare nel significato profondo del testo. 36 SEZIONE 2 I principi generali dell'interpretazione erano praticamente inseparabili dalle specificità del testo reale, servendo all'obiettivo principale degli studi sulle fonti: una migliore comprensione dell'intenzione dell'autore, del significato dell'opera inerente ad essa dal suo creatore. In sostanza, il desiderio, ad esempio, del ricercatore di cronache russe A.-L. Schletser (1735-1809) restaurare il “Nestore purificato” fu una chiara espressione di attenzione verso l’autore dell’opera e di comprensione delle intenzioni dell’autore. Schletser, storico e filologo russo di origine tedesca, assistente presso l'Accademia delle scienze di San Pietroburgo e in seguito professore all'Università di Gottinga, ha suggerito che "Il racconto degli anni passati" è opera non solo del monaco di Nestore del monastero di Kiev-Pechersk, ma anche i suoi successori e copisti. Credeva che esistesse un testo fondamentale. La dottrina generale dei principi di approccio all'opera come fonte basata sullo studio dei testi del Nuovo Testamento fu formulata dal famoso teologo e filosofo tedesco F. Schleiermacher (1768-1834). Nel suo saggio “Sull'ermeneutica e la critica, soprattutto nel loro rapporto con il Nuovo Testamento”, ha distinto due approcci allo studio dell'opera: la dottrina dell'ermeneutica e la dottrina della critica. Ha definito la dottrina dell’ermeneutica come “l’arte di comprendere il discorso di qualcun altro” e ha distinto le interpretazioni grammaticali e psicologiche. L'interpretazione psicologica, secondo lo scienziato, consiste nel comprendere il complesso dei pensieri dell'autore come un certo “momento di vita” nel suo sviluppo. Schleiermacher interpretò la dottrina della critica in modo più ampio rispetto ad altri scienziati, che molto spesso definivano la critica come l'arte di comprendere le opere dell'antichità e di distinguere tra quelle autentiche e quelle non autentiche, oltre a giudicarne i meriti. Il concetto di critica si è rivelato non del tutto chiaro, poiché l'arte di comprendere un'opera, da un lato, e di accertarne l'autenticità, dall'altro, sono molto diverse nei loro compiti e metodi. La netta separazione tra ermeneutica e critica ha contribuito alla chiarificazione di entrambi i concetti. Schleiermacher ha osservato che i compiti della critica sorgono davanti al ricercatore di un'opera nel caso in cui nota che la fonte "contiene qualcosa che non dovrebbe esserci". In altre parole, quando c'è il sospetto che la fonte oggetto dello studio contenga degli errori che richiedono un atteggiamento critico; li divise in meccanici ( Per esempio, errori materiali del testo) ed errori dipendenti dalla libera volontà di colui che è riconosciuto come autore di quest'opera. Tuttavia, ha prestato la sua attenzione principale alla considerazione dei compiti della critica, ai metodi per stabilire l'autenticità e l'inautenticità, e non alla risoluzione di problemi più complessi di autenticità. FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI SULLE FONTI 37 All'inizio del XIX secolo, i lavori sulla filologia classica erano di grande importanza per lo sviluppo di metodi per studiare un'opera e la sua paternità. Quest’area della conoscenza umanitaria a quel tempo era intesa in modo molto ampio. Pertanto, il filologo tedesco F.L. Wolf (1759-1824) considerava la filologia come il campo della conoscenza dell'antichità classica nella sua interezza. Si interessò soprattutto alla “ricostruzione filologica” delle opere della vita privata e pubblica dei Greci e dei Romani. Le opere di Wolf sulla paternità dell'Iliade e dell'Odissea hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo della scienza dell'antichità classica e sui suoi metodi. La comprensione eccessivamente ampia della filologia da parte di Wolf (arrivò alla conclusione che "lo scopo della filologia è puramente storico") non suscitò, tuttavia, il sostegno né dei filologi né degli storici. Lo storico tedesco B.G. ha dato un grande contributo allo sviluppo della critica storica. Niebuhr (1766-1831), fondatore del metodo scientifico-critico e dello studio della storia. Nel suo libro classico “Storia Romana” ha dimostrato il leggendario storia antica Roma, utilizzando il metodo critico di analisi delle testimonianze storiche. Lo sviluppo di metodi di critica e interpretazione delle fonti è stato facilitato dal lavoro degli storici del diritto, in particolare dal lavoro del capo della scuola di diritto storico, l'avvocato tedesco F.K. Savigny (1779-1861). Nelle opere di storia politica Europa occidentale Secoli XVI-XVII Lo storico tedesco L. von Ranke (1795-1886) affermò la necessità di uno studio critico e oggettivo delle fonti e dei fatti per scrivere la storia esattamente come “come è realmente avvenuta”. Questa tesi fu associata da molti dei suoi seguaci al richiamo alle fonti originali, con la necessità di verificarne criticamente l'attendibilità. Lo studio scientifico e critico della storia del Nuovo Testamento e del cristianesimo primitivo fu continuato da F.K. Baur - un eccezionale teologo protestante tedesco (1792-1860), professore all'Università di Tubinga. Tra gli storici francesi, lo storico medievalista P. Donou (1701-1840) mostrò particolare interesse per i problemi della critica delle fonti. In qualità di importante archivista, Donu è noto per aver sviluppato principi per la classificazione dei documenti negli archivi nazionali. Inoltre, per diversi anni ha tenuto un corso di conferenze sulla critica storica delle fonti. Primo terzo del XIX secolo. caratterizzato dallo speciale interesse degli scienziati per lo studio delle opere culturali, delle opere storiche, dei problemi di paternità e del genere di queste opere. 38 SEZIONE 2 CAPITOLO 2 Lo studio delle fonti come problema di storia nazionale GRANDE influenza sullo sviluppo dei metodi di analisi delle fonti storiche è stata esercitata da ampi scoperte scientifiche primo terzo del XIX secolo Hanno contribuito allo studio di molte fonti storiche e al miglioramento dei metodi per la loro analisi critica. Una delle iniziative più grandi è legata alla pubblicazione della famosa serie di monumenti storici della storia tedesca (“Monumenta Germaniae Historica”), che influenzò notevolmente la creazione dell’unione degli stati tedeschi. Pertanto, i fallimenti della Prussia nella guerra con Napoleone incoraggiarono il governo ad attuare riforme liberali e rafforzarono il desiderio di unificazione degli stati tedeschi. Un ruolo importante nella formazione dell'identità nazionale fu assegnato alla pubblicazione di documenti storici della storia tedesca. Le origini della pubblicazione furono lo statista e riformatore liberale capo del governo prussiano nel 1807-1808. G.F. von Stein. Nel 1815 von Stein si ritirò dalle attività politiche e, utilizzando i propri fondi, intraprese questa importante pubblicazione scientifica e storica. Durante l'attuazione di questa iniziativa nel 1819 fu creato società scientifica“Die Gesellschaft für ältere Geschichtskunde”. Le sue attività erano finalizzate alla ricerca di documenti, fonti della storia tedesca e alla loro successiva pubblicazione scientifica e critica. Il piano generale a lungo termine per il collezionismo, la critica scientifica e la pubblicazione è stato sviluppato dallo storico G.G. Pepe. Così ebbe inizio la famosa serie “Monumenti della storia tedesca”, che continua con successo e continua ancora oggi. Il primo numero fu pubblicato nel 1826. La pubblicazione divenne una vera e propria scuola per lo studio delle fonti e la loro critica scientifica. Era suddiviso in cinque grandi sezioni per tipologia di fonte: Scriptores (scrittori storici in senso lato); Leges (leggi e collezioni giuridiche); Diplomata (documenti); Epistolae (lettere); Antiquitates (antichità), non completamente definite in termini di composizione delle specie. A questa pubblicazione partecipò direttamente lo storico e bibliografo G. Weitz (1813-1886). Dal 1875 divenne redattore capo della pubblicazione. Con le sue opere gettò le basi per una scuola storica speciale per lo studio della storia delle istituzioni governative e del sistema sociale della Germania medievale. Il suo nome è anche associato alla creazione nel 1830 della famosa bibliografia “Quellenkunde der deutschen Geschichte” (“Fonti di studi sulla storia tedesca”). Questo lavoro è interessante anche dal punto di vista della formazione del termine “studi sulle fonti”. Dati in una parola Per la prima volta è stata nominata un'intera direzione di ricerca. Sostituì l'impreciso e difficilmente traducibile “studio storico”, che in origine era il nome della società scientifica per lo studio delle fonti fondata da von Stein. Va notato che la bibliografia "Source Studies of German History", nella cui preparazione, oltre a G. Weid, lo statista F.K. Dalman (1785-1860), è una bibliografia retrospettiva completa degli studi sulle fonti, presentata in modo sistematico. È molto apprezzato dagli specialisti. (La prima edizione fu pubblicata nel 1830, la decima negli anni '80). Le costanti ristampe del libro indicano che non ha perso il suo significato fino ad oggi. Quindi, il concetto di "studio delle fonti" è nato come risultato della raccolta, studio e sistematizzazione delle fonti storiche. In altre parole, l'enorme lavoro svolto da G. Weitz insieme ai suoi collaboratori per identificare, criticare scientificamente e valutare le fonti storiche ha costituito la direzione della ricerca scientifica, il cui sviluppo ha contribuito alla creazione degli studi sulle fonti come scienza. In Russia, la raccolta e la pubblicazione di fonti storiche divennero particolarmente attive dopo la guerra patriottica del 1812, che giocò un ruolo importante nella formazione della coscienza storica e nel crescente interesse per il passato. Nel 1811 fu creata una commissione per la stampa di carte e trattati statali presso l'Archivio di Mosca del Ministero degli Affari Esteri. Dopo il 1812, le sue attività si intensificarono con il sostegno del conte cancelliere N.P. Rumyantsev (1754-1826). La monumentale “Raccolta di carte e trattati statali conservati nel Collegium statale degli affari esteri” comprendeva atti statali del periodo 1229-1696. Dal 1834 la pubblicazione dei documenti storici fu concentrata nella Commissione Archeografica, creata presso il Ministero della Pubblica Istruzione. La Commissione ha pubblicato una serie di pubblicazioni in più volumi. Secondo un unico piano e regole. 1837 Inizia la pubblicazione della Raccolta completa delle cronache russe. Non l'ho ancora perso significato scientifico "Raccolta completa di leggi dell'Impero russo", la cui pubblicazione fu guidata dal famoso statista, autore del piano di riforme statali sotto Alessandro I M.M. Speranskij (1772-1839). Queste e molte altre importanti iniziative per la raccolta, lo studio e la pubblicazione di documenti storici sono servite da potente stimolo per lo sviluppo degli studi sulle fonti e della critica scientifica delle fonti. 40 SEZIONE 2 CAPITOLO 3 La fonte come problema di ricerca autosufficiente CARATTERISTICO della prima metà del XIX secolo. Il tipo socioculturale, il metodo del pensiero umanitario, si distingueva per un appello diretto alla fonte, il desiderio di percepire olisticamente l'opera e, attraverso di essa, la personalità del suo autore. Ciò è associato a una grande attenzione alla forma, alle caratteristiche di genere dell'opera. Una caratteristica essenziale di quel tempo è lo storicismo della cultura, il collegamento tra storia e politica: gli statisti partecipavano a ricerche e pubblicazioni storiche e, al contrario, gli storici professionisti erano coinvolti nelle politiche pubbliche. "Nota sull'antica e nuova Russia" N.M. Karamzin, il passato del Paese, il suo presente e le prospettive di sviluppo formano un unico concetto; opere storiche di A.S. Pushkin, i leader statali, e non solo la Russia, sulla codificazione della legislazione e sulla pubblicazione di monumenti statali e giuridici fungono da esempi convincenti per comprendere la situazione sviluppatasi nella prima metà del XIX secolo. situazioni. Una migliore comprensione del nesso tra storia e politica per le discipline umanistiche di quel tempo deriva dalla partecipazione diretta alle attività degli archivi. Davanti a lui passa l'intero sistema politico del Paese, la sua struttura, la stratificazione sociale e, cosa anche molto importante, le modalità del suo funzionamento (attraverso i documenti sopravvissuti). Un umanista di questo tipo non è necessariamente uno storico o uno scrittore. È uno statista nel modo di pensare. Se è uno storiografo come Karamzin, allora è anche l'autore di "Note sull'antica e la nuova Russia", cioè uno scienziato politico e riformatore. Se è un poeta, allora pensa come un sociologo, ad esempio, come Pushkin in “Boris Godunov” e nei racconti storici. Se un diplomatico, allora un importante politico come A.M. Gorchakov, o il poeta - insegnante dell'erede, il futuro zar - culturologo V.A. Zhukovsky, o filosofo-diplomatico, come F.F. Tyutchev. Comune a tutti è un approccio scientifico alla fonte come fenomeno, una visione su larga scala del Paese e dei suoi destini storici, una comprensione del sistema politico dello Stato, il rapporto tra il popolo e il governo. Nella seconda metà del XIX secolo. si creò una situazione culturale diversa. La sintesi storico-funzionario-statista in una sola persona non è più rintracciabile. Lo storico eccezionale S.M. Soloviev (1820-1879) non era uno storiografo di stato, come N.M. Karamzin. Professori liberali, filosofi e giuristi come K.D. Kavelina, B.N. Chicherina, M.M. Kovalevskij, di regola, per molti anni è escluso dal servizio pubblico e dall'insegnamento universitario. Il divario tra governo e società sta crescendo, diventando critico. Attenzione al opere storiche in quanto tale, da un lato, e dall'altro la necessità di rivolgersi a nuove serie di documenti storici in connessione con l'ascesa della coscienza nazionale nei paesi europei, causata a metà del XIX secolo. un aumento significativo dell'interesse per la ricerca storica; Di conseguenza, i problemi relativi alla formazione specifica per lo svolgimento di tali ricerche sono diventati più urgenti. L'istruzione universitaria generale si è rivelata chiaramente insufficiente a questo scopo. Allo stesso tempo, lo stesso problema è sorto come problema pratico degli archivi. È stato realizzato principalmente in Francia. Qui, in seguito al più grande evento della storia dei tempi moderni – la Grande Rivoluzione Francese – si verificò un cambiamento nell’intero apparato amministrativo, nelle istituzioni, sistema politico . Le vecchie istituzioni cessarono di esistere, creando così sia l'opportunità che la necessità di centralizzare gli archivi dei tempi moderni. Si parlava degli archivi del sistema politico, del potere e dell'amministrazione dell'antico regime, di documenti provenienti dagli archivi politici, amministrativi e religiosi non solo dello Stato, ma anche della Nazione. Allo stesso tempo è sorto un nuovo problema: la messa a disposizione dei cittadini degli archivi come proprietà della nazione. L'educazione storica del vecchio tipo non poteva risolvere tali problemi né formare un nuovo specialista. Nel 1821 fu creata a Parigi la School of Charters. Il suo obiettivo era formare archivisti e bibliotecari, specialisti in grado di lavorare con una vasta gamma di documenti della storia medievale della Francia. Di solito, quando parlano della School of Charters, prestano attenzione al fatto che era qui, e a quel tempo solo qui, che venivano insegnate la paleografia, la diplomazia e altre discipline storiche, che rendevano possibile condurre lavori di ricerca con documenti di epoca medievale. Dal 1846, il quadro degli archivisti francesi era formato principalmente da diplomati della School of Charters; dal 1850, questa disposizione è diventata obbligatoria. Dopo la Charter School, scuole superiori simili furono create in altri paesi dell'Europa occidentale, in particolare, nel 1854 a Vienna, lo storico e poliedrico tedesco T. von Sickel (1826-1908) fondò l'Istituto di ricerca storica austriaca. Sickel trascorse diversi anni a Parigi studiando alla School of Charters. Nell'istituto da lui creato si svilupparono in modo particolarmente ampio la diplomazia, la paleografia e altre discipline storiche legate alla critica delle fonti. Nel 1856 fu aperta a Madrid la Scuola di Diplomazia sotto gli auspici dell'Accademia di Storia, nel 1857 la Scuola di Paleografia e Diplomazia a Firenze sotto la guida di p. Bonaini (1806-1874), poliedrico e archivista italiano. Guidati da storici-archivisti, la maggior parte dei quali medievalisti, gli archivi divennero centri di ricerca di scienza storica. Sì, p. Bonaini riformò gli archivi della Toscana e i depositi degli archivi di stato di Firenze, Pisa, Siena, Lucca, lo storico e archivista belga L.P. Gachar (1800-1885) - archivi del Belgio, storico e archivista inglese F. Palgraf (1788-1861) - archivi della Gran Bretagna. Questa generazione di scienziati ha creato preziose descrizioni di grandi fondi d'archivio e ha aperto la possibilità di pubblicare documenti importanti per la storia del paese. Tutti questi fatti ci permettono di dare uno sguardo nuovo a ciò che costituisce un tipo di istruzione basata sugli studi di base che è diversa dall'istruzione universitaria nel senso tradizionale. Di solito, l'enfasi principale è sulla conoscenza dei metodi di lavoro con le fonti: paleografia, diplomazia, ecc. Sebbene questo approccio sia corretto, non copre completamente l'essenza del problema: i principali politici governativi rimangono in disparte dalla partecipazione diretta alla ricerca. e attività editoriale, prevalentemente di direzione liberale (G. von Stein - in Prussia, padre Guizot - in Francia, M.M. Speransky e N.P. Rumyantsev - in Russia). Si tratta di figure politiche che hanno ben compreso il significato politico-statale delle pubblicazioni delle fonti, il loro ruolo nel plasmare l'immagine del Paese sia tra i suoi cittadini che nel mondo europeo. La formazione degli stati nazionali, lo sviluppo delle idee sui diritti legali e civili dell'individuo, la crescita della coscienza storica hanno formato un approccio speciale al documento storico, che si è trasformato in un documento storico agli occhi della società. Uno storico, un archivista e uno statista condividono idee comuni sull'autoidentificazione nazionale, associando ad essa un atteggiamento attento, interessato e persino professionale nei confronti della memoria storica nazionale. La creazione della Scuola delle Carte in Francia, la grandiosa iniziativa socio-scientifica per la pubblicazione di serie fondamentali di documenti storici (“Monumenti della storia tedesca”), le attività degli educatori e filantropi russi in Russia, un tipo speciale di intellettuali - guardiani della la tradizione storica nazionale ("gioventù d'archivio" dei tempi di Pushkin) ha gettato le basi per il concetto di attività di archivista come specialista della più alta qualificazione, FORMAZIONE E SVILUPPO DEGLI STUDI SULLE FONTI 43 ricerca magistrale di testi storici. Tuttavia, quello che per lungo tempo è stato il principale vantaggio professionale e motivo di orgoglio di un archivista professionista, storico, critico testuale, in condizioni mutevoli fine XIX- inizio del 20° secolo cominciò a essere percepito in modo critico. Il focus di questo tipo di intellettuale erano gli studi regionali, un modello piuttosto altamente specializzato di uno specialista. L'attenzione allo studio erudito fondamentale delle istituzioni tradizionali, dei materiali d'ufficio e delle fonti storiche ha posto le massime esigenze su un insieme altamente specializzato di tecniche storiche ausiliarie, strettamente legate a un tipo specifico di documentazione. Uno storico-ricercatore-specialista del paese, un archivista-storico delle istituzioni, un diplomatico-critico testuale, studiando questioni specifiche, difficilmente potrebbe passare alla comprensione teorica dei metodi professionali. Uno specialista di questo tipo ha incontrato grandi difficoltà quando si è rivelato necessario il passaggio dagli studi regionali alle generalizzazioni globali. Un tale specialista non è pronto per una generalizzazione teorica dell'esperienza empirica accumulata. Riguardo al loro atteggiamento nei confronti della conoscenza storica, L. Febvre (1878-1956) scrive: “La storia è storia - questo è stato il punto di partenza per la sua definizione” 1 . Impreparazione a comprendere i propri pratica di ricerca mettere un tale specialista in una situazione critica. "Il nuovo secolo", ha scritto A. Toynbee su questa situazione nella scienza storica, "ha delineato il suo campo di ricerca, che non è limitato dal quadro di una nazionalità, e gli scienziati saranno costretti ad adattare il loro metodo alle operazioni intellettuali su base globale". scala più ampia” 2. La formazione della metodologia della storia e l'isolamento dei metodi di ricerca storica come materia speciale dell'educazione storica professionale iniziarono tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. una tendenza caratteristica della nuova mentalità degli storici intellettuali. CAPITOLO 4 Le fonti come mezzo di conoscenza per lo storico NELLA SECONDA metà dell'Ottocento. la coscienza pubblica è cambiata notevolmente. La metodologia delle scienze sociali e naturali fu sempre più influenzata dal positivismo, che considerava conoscenza scientifica solo come risultato cumulativo di specifiche scienze speciali. Nella cultura umanitaria si è verificato un allontanamento dallo studio delle opere originali come oggetto e scopo della ricerca. Cominciarono a essere visti principalmente come una fase preliminare alla creazione di costrutti sociologici. È cambiata anche l'idea dello scopo della scienza storica e della metodologia per raggiungere la conoscenza storica. Monografie e libri di testo dell'epoca riflettono un approccio positivista al concetto di metodologia storica. L'espressione più sorprendente di ciò è stata il libro di due eminenti scienziati e insegnanti francesi di istruzione superiore, Sh.-V. Langlois (1863-1920) e C. Senyobosa (1854-1942) “Introduzione allo studio della storia” (1898)3. Ha soddisfatto gli obiettivi della nuova educazione umanitaria, attuata in conformità con la riforma del 1864. istruzione superiore in Francia. In connessione con la riforma, alla Sorbona fu creata la Scuola di studi superiori con un dipartimento di storia e filosofia. L'idea principale era quella di preparare i giovani a ricerche originali di carattere scientifico. “Avrebbero dovuto provare a farlo per tutte le parti storia del mondo qualcosa che veniva fatto da molto tempo alla School of Charters in un'area limitata della storia medievale della Francia." Secondo Langlois, durante il tempo che intercorre dalla riforma Duruy fino alla fine del XIX secolo, tutte queste istituzioni, un tempo così dissimili, cominciarono a lavorare nella stessa direzione per amore di una causa comune, sebbene ciascuna conservasse il suo nome, la sua autonomia e le sue tradizioni, e la loro evoluzione portarono indubbiamente a conseguenze benefiche. Fu in questo periodo, nel 1890-1897, mentre tenevano una conferenza agli studenti della Sorbona su cosa sia e dovrebbe essere lo studio della storia, Langlois e Senobos giunsero alla convinzione che si dovesse creare un manuale speciale su questo problema. La loro "Introduzione allo studio della storia" non aveva lo scopo di sostituire la formazione professionale del futuro storico: avrebbe dovuto incoraggiare lo specialista a pensare ai metodi di studio del materiale storico, che a volte vengono applicati come meccanicamente. Allo stesso tempo, il libro avrebbe dovuto mostrare al pubblico che legge le opere degli storici come sono scritte queste opere e da quali posizioni è possibile giudicarle correttamente. Nella nuova realtà della coscienza storica della seconda metà del XIX secolo. lo studio di un’opera individuale e l’integrità delle intenzioni dell’autore sono passati in secondo piano. Tutte le discipline che permettevano di percepire le opere nella loro interezza cominciarono ad essere interpretate come puramente ausiliarie. La grafica, la trama del manoscritto, le sue caratteristiche esterne, cioè ciò che, in sostanza, è solo un'espressione dell'esistenza del documento, il suo significato interno, iniziarono ad essere interpretati con un approccio tecnico, si potrebbe dire formale. rona. Diplomazia, paleografia, sfragistica, critica testuale venivano interpretate forse come tecniche tecniche, modi per superare la fastidiosa barriera dell'illeggibilità e dell'incomprensibilità del testo. Secondo il concetto di Langlois e Seignobos, ci sono tre fasi principali nella conoscenza storica. La prima è la fase dell'“informazione preliminare”, che comprende principalmente la ricerca e la raccolta dei documenti necessari allo storico (per denotare questa fase, gli autori usano il termine “euristica”). Qui, in particolare, vengono considerate le più importanti pubblicazioni di riferimento (come cataloghi, inventari di archivi, biblioteche e musei, materiali bibliografici storici, indici e libri di consultazione di ogni genere) che contribuiscono alla ricerca di documenti. Tutte le “scienze ausiliarie” sono incluse in questa fase. Sono interpretati proprio come “la formazione tecnica di uno storico e di un erudito”, come un certo bagaglio di conoscenze tecniche che né il talento naturale né la conoscenza di un metodo possono sostituire. L’insegnamento di queste “scienze ausiliarie” e “tecniche tecniche” è molto apprezzato dagli autori positivisti di “Introduzione allo studio della storia”: l’insegnamento delle scienze ausiliarie e tecniche la ricerca fu introdotta solo per la storia medievale (francese) e solo in una speciale Scuola di Carte. Questa semplice circostanza ha fornito alla School of Charters per 50 anni un notevole vantaggio rispetto a tutti gli altri istituti di istruzione superiore. istituzioni educative non solo francese, ma anche straniero; ha formato una serie di brillanti ricercatori che hanno pubblicato molti nuovi dati. La formazione tecnica di coloro che si occupavano di storia medievale veniva fornita al meglio presso la Scuola dei Carti, principalmente attraverso corsi di filologia romanica, paleografia, archeologia, storiografia e diritto medievale. Apparvero molti manuali di paleografia, epigrafia e diplomazia. La seconda fase della ricerca scientifica nella conoscenza storica è stata definita da Langlois e Senobos come “processi analitici”. Questo termine denotava sia la critica esterna (preparatoria) di una fonte, relativa alla sua origine e paternità, sia la critica interna, intesa come la sua interpretazione e critica dell'affidabilità. Il criterio principale per quest'ultimo è il giudizio sull'accuratezza e sulla sincerità dell'autore del documento. È importante notare che gli scienziati positivisti rappresentavano la critica proprio come una fase preparatoria dell’attività dello storico. L'analisi di una fonte nell'ambito di questo approccio termina con la paralisi dei dati in essa contenuti, separando i fatti affidabili da quelli inaffidabili. Visto in questo modo, il documento si trasforma in “una lunga serie di concetti e prove di fatti dell’autore”. Con questo approccio critico e interpretativo il documento (fonte) non viene valutato nel suo complesso. La fase analitica preliminare è necessaria e sufficiente per la fase successiva, più complessa, del lavoro dello storico, che in questo concetto si chiama sintesi, processo sintetico. In questa fase più alta vengono sistematizzati i singoli fatti, viene eseguita la costruzione storica, vengono create formule generali e, infine, viene fornita un'esposizione storica. Ciò che è prezioso in questa tecnica è uno studio attento della connessione tra le caratteristiche personali (dell'autore della fonte) e le informazioni che poteva e voleva trasmettere. Per il loro modello di studio critico delle fonti, Langlois e Seignobos hanno utilizzato questionari dettagliati creati sotto l'influenza diretta delle conquiste della sociologia della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo. Ponendo coerentemente le domande da loro formulate è possibile studiare meglio le complesse circostanze della creazione della fonte e il livello di attendibilità delle informazioni riportate. Il libro di testo di Langlois e Seignobos rivela un approccio caratteristico del paradigma positivista verso la sistematizzazione del materiale a disposizione del ricercatore. L'interpretazione e la costruzione storica, la sintesi storica - come fase del lavoro di ricerca - sono presentate nel libro proprio ordinando schemi per la distribuzione dei singoli fatti isolati secondo principi cronologici o tematici. Distinzione tra fonti contenenti informazioni primarie e secondarie (di seconda mano), nonché dibattiti sui meriti delle fonti documentarie (diplomatiche) Prima la narrazione risale ai secoli XVII-XVIII. Il metodologo e storico tedesco I.G. Droysen (1808-1884) nel suo “Historian” basò la classificazione delle fonti sul principio del rapporto tra fonte e fatto; solo fatti storici sono venuti da noi direttamente (resti storici), e altri - nelle testimonianze di altre persone su di loro (leggende storiche). Droysen non ha escluso, tuttavia, la possibilità di mescolare queste caratteristiche (evidenziando, in particolare, fonti miste, ad esempio materiali con un'iscrizione esplicativa, ecc.). Grande interesse all'ordinamento degli oggetti stessi - fonti storiche - è una caratteristica di un altro lavoro metodologico classico - "Libro di testo del metodo storico" di E. Bernheim (1850-1942)4. L'autore ha sviluppato la classificazione più dettagliata e approfondita delle fonti storiche. La classificazione come divisione di un insieme di oggetti studiati in classi logiche è di grande importanza nella scienza non solo per organizzare la conoscenza su frammenti di realtà, ma soprattutto per identificare le proprietà e le caratteristiche di questi oggetti. Ad un certo livello di sviluppo di qualsiasi scienza, la classificazione diventa necessaria e possibile. Nella situazione cognitiva rappresentata dal modello eurocentrico della scienza storica, ciò era opportuno e possibile. E. Bernheim ha costruito la sua classificazione in base al grado di vicinanza della fonte ai fatti, distinguendo di conseguenza tra resti storici e tradizione storica (leggende). Questa classificazione divenne fondamentale nel concetto di Bernheim per lo sviluppo di metodi per verificare l’affidabilità delle fonti. In relazione ai resti è stato necessario verificarne l'autenticità (rispetto dei parametri di tempo, luogo e paternità in essi dichiarati). Quando si controllano le fonti di prova indirette, vengono alla ribalta tutte le possibili tecniche di ricerca nell'ambito della tradizionale critica delle prove. Bernheim, come il precedente Droysen, come storico praticante, ovviamente, comprendeva perfettamente che questo principio di classificazione non può essere attuato in modo sufficientemente coerente, poiché è molto difficile correlare prove dirette e indirette, primarie e secondarie da una fonte. Utilizzando questa classificazione, ha potuto attirare l'attenzione degli scienziati sulle differenze nell'informazione sociale nelle fonti studiate e sulla necessità di utilizzare diversi metodi di interpretazione; alcuni devono fare affidamento sul lato materiale della fonte, sulle sue caratteristiche spaziali, quando la fonte agisce come un frammento di una realtà passata, il suo residuo; altri richiedono un'analisi logico-sostanziale del contenuto del testo. CAPITOLO 5 Metodi positivisti della ricerca storica CHE un tempo fu il risultato dei successi delle scienze naturali nel campo della comprensione delle strutture del mondo naturale, il positivismo ha avuto una certa influenza sulle discipline umanistiche. Il rifiuto di giudizi speculativi, schemi a priori e interpretazioni arbitrarie dei fatti, il desiderio di evidenza e riproducibilità dei risultati della ricerca scientifica, il più profondo rispetto per la scienza e la personalità dello scienziato: tutti questi sono atteggiamenti psicologici prioritari per il paradigma positivista sono caratteristici anche di questo tipo di umanista. La metodologia della ricerca storica viene isolata come oggetto di considerazione speciale e diventa disciplina accademica. Nello spirito del paradigma positivista, questa metodologia era focalizzata sull’identificazione, descrizione e organizzazione delle informazioni empiriche sugli oggetti scientifici. “Le persone coinvolte ricerca storica alla fine del diciannovesimo secolo c’era ben poco interesse per la teoria di ciò che stavano facendo. In pieno accordo con lo spirito dell’epoca positivista, gli storici dell’epoca consideravano una norma professionale il disprezzo più o meno aperto della filosofia in generale e della filosofia della storia in particolare”, così il metodologo inglese R.J. caratterizzava una simile situazione cognitiva. . Collingwood (1889-1943)5. Come già accennato, gli atteggiamenti più chiaramente positivistici metodo storico espresso Sh.-V. Langlois e C. Senobos in "Introduzione allo studio della storia". Per uno storico, secondo un positivista, l’importante è la presenza di un oggetto reale, di un documento, di un “testo”: “La storia si studia con l’aiuto dei testi”. Anche il severo critico di questo approccio, L. Febvre, non nega l'indubbia persuasività di questa formula positivista. “La famosa formula: fino ad oggi non ha perso tutti i suoi vantaggi”, scrive Febvre, “e sono, senza dubbio, inestimabili. Per i lavoratori onesti, legittimamente orgogliosi della loro erudizione, oma fungeva da password e grido di battaglia nelle battaglie con opere leggere, in qualche modo inventate” 6. Scritto dal ricercatore di “Storia politica dell’Europa moderna”, il professore della Sorbona C. Senobos e dal suo collega, brillante esperto di fonti sulla storia dell’Europa medievale, C. Langlois, un piccolo libro, elegante, leggermente ironico “Introduzione alla lo studio della storia”, sembrerebbe, avrebbe dovuto essere dimenticato da tempo, come tanti altri. Ma ciò non è accaduto, il che significa che ha espresso correttamente il suo tempo. Pensiamo al suo segreto. Il libro presenta l'immagine di uno storico che ha fiducia nella realtà dei suoi dati empirici, nella comprensibilità delle sue fonti, per lui così necessarie. Questa è la situazione del modello storico eurocentrico, sul quale ha lavorato più di una generazione di scienziati. Questa situazione è descritta da un aderente a un paradigma fondamentalmente diverso, uno storico di una generazione diversa, A. Toynbee, come segue: “Sin dai tempi di Mommsen e Ranke, gli storici iniziarono a dedicare la maggior parte dei loro sforzi alla raccolta di materie prime - FORMAZIONE E SVILUPPO DELLE FONTI STUDI 49 iscrizioni, documenti, ecc. - pubblicandoli sotto forma di antologie o note private per periodici. Durante l'elaborazione dei materiali raccolti, gli scienziati ricorrevano spesso alla divisione del lavoro. Di conseguenza, sono apparse ricerche approfondite, che sono state pubblicate in serie di volumi... Tali serie sono monumenti alla diligenza umana, alla "fattualità" e al potere organizzativo della nostra società . Prenderanno il loro posto insieme a meravigliosi tunnel, ponti e dighe, navi di linea, incrociatori e grattacieli, e i loro creatori saranno ricordati tra i famosi ingegneri dell'Occidente” 7. I metodi per criticare le prove ottenute da testimoni oculari degli eventi e da coloro che hanno ricevuto informazioni di seconda o terza mano, o hanno utilizzato documenti affidabili, sono stati migliorati e perfezionati molte volte a partire dalle pubblicazioni del XVII secolo. È per questo che, leggendo il lavoro metodologico di Langlois e Senobos, ci rimane una sensazione di leggerezza, come se non ci stessimo muovendo lungo il percorso di creazione di una narrazione storica, ma sembrassimo librarci sopra, vedendola dall'alto , ed è tutto dall'inizio (processi preparatori) e fino al completamento con successo (presentazione) - logicamente verificato e ben noto. Quindi, prima di tutto: trovare documenti (euristica); poi analisi (esterna, preparatoria, critica); critica interna (critica dell'interpretazione - ermeneutica, critica interna negativa dell'affidabilità - attraverso la verifica della sincerità e dell'accuratezza delle prove e, di conseguenza, l'accertamento di fatti particolari). Segue la fase di sintesi che, nello spirito del paradigma positivista, si ottiene raggruppando fatti precedentemente identificati e costruendo formule generali. La presentazione dei risultati della ricerca completa la creazione di una narrazione storica. Così, sulla base del modello eurocentrico della scienza storica empiricamente supportato da fonti, pubblicazioni e documenti d’archivio, si può rintracciare un certo tipo di professionalità storica, fondata sull’effetto della “conoscenza del conosciuto”: conoscenza di un documento, una certa quantità di fatti accertati, metodi di selezione critica delle prove composti dagli sforzi intellettuali di generazioni. Ogni fase del lavoro di ricerca è aperta alla comunità scientifica e accessibile al suo controllo. La metodologia della “conoscenza del conosciuto”, sviluppata nello spirito del modello positivista della storiografia eurocentrica e basata su idee relativamente stabili sull’oggetto della conoscenza storica, entrò presto in conflitto con la realtà. I positivisti hanno sviluppato i propri metodi, i propri criteri per l'oggettività della conoscenza storica e i corrispondenti requisiti per le immagini storiche