In che modo la vita familiare è collegata alla vita della società? La vita familiare tradizionale è sacra. Problemi di sviluppo di una giovane famiglia e matrimonio nella società moderna

La vita familiare

La famiglia nobile in ogni momento aveva un certo stile di vita tradizionale, regolato a livello legislativo.

Abbiamo già brevemente ripercorso queste norme, e ora tocca a noi guardare la nobile famiglia attraverso gli occhi dei suoi membri.

A questo scopo ho selezionato fonti di origine personale, ovvero diari e memorie di nobili, coprendo sia la prima che la seconda metà dell'arco temporale. XIX secolo.

La struttura familiare è uno stile di comportamento familiare. La struttura familiare dipende dalla posizione della famiglia, dalla sua classe e dal livello di benessere. La struttura familiare è il ritmo della vita familiare, la dinamica del suo sviluppo, la stabilità dei principi spirituali e morali, il clima psicologico e il benessere emotivo.

Quali erano le caratteristiche generali della struttura della famiglia nobile?

Nel primo tempo XIX secoli, la famiglia nobile era dominata dal patriarcato e dalla gerarchia.

Il capofamiglia è sempre stato riconosciuto come il padre, grazie ai cui sforzi la famiglia viveva, assicurata in molti modi proprio dai suoi sforzi in termini finanziari e morali.

Negli appunti di PI Golubev, un funzionario di San Pietroburgo degli anni '30, troviamo che prestò servizio diligentemente e portò alla famiglia tutti i mezzi e i favori. Chiamava sua moglie "tu" con il suo nome e patronimico, ma lei, a sua volta, lo trattava con rispetto e lo seguiva ovunque.

Mentre era al lavoro, sua moglie si prendeva cura della casa e dei bambini.

Avevano due figli: un maschio e una femmina. Come scrive P.I Golubev:

"Ho lavorato solo con mio figlio, la madre ha lavorato con sua figlia." La sera, la famiglia amava conversare, andava anche in chiesa, investiva diligentemente energie e risorse nella vita futura dei propri figli: il figlio ha ricevuto un'istruzione universitaria, la figlia si è sposata.

La divisione della famiglia in gerarchie maschili e femminili può essere rintracciata nelle memorie delle donne. SM. Nikolava e A.Ya. La Butkovskaja menziona costantemente nelle sue memorie che la loro cerchia sociale era sempre composta da sorelle, o cugine, o da numerose zie e conoscenti delle loro madri, suocere, ecc. Nella casa di famiglia o in occasione di una festa, le stanze loro assegnate significavano sempre una “metà femminile” ed erano lontane dalle stanze degli uomini.

Ma questo non significa affatto che evitassero i parenti maschi; anche fratelli e cugini formavano la loro cerchia sociale, ma in misura molto piccola. Riguarda il ruolo degli uomini: erano impegnati con gli affari o erano assenti in servizio. Fratelli M.S. Nikoleva trascorse molto tempo lontana dalla sua famiglia, poiché era nell'esercito attivo e combatteva contro i francesi. Una situazione simile si è sviluppata tra gli altri parenti di Nikoleva. Ecco cosa scrive del figlio di sua zia, il cugino Pyotr Protopopov:

“Peter Sergeevich, dopo aver prestato servizio per 30 anni, non era abituato alla società femminile e quindi sembrava un selvaggio e un originale. Fino all'età di 45 anni visitava la sua famiglia solo occasionalmente e per brevi periodi di tempo. "Il secondo fratello, Nikolai Sergeevich, prestava servizio nel ministero a San Pietroburgo, era devoto, apparteneva alla loggia massonica e raramente faceva visita ai suoi genitori."

Dopo la morte di suo marito A.Ya. Butkovskaja ha scritto:

“Nel 1848, mio marito, che ricopriva il grado di tenente ingegnere generale e direttore del dipartimento di costruzione navale, morì improvvisamente di apoplessia. Naturalmente negli ultimi anni abbiamo avuto pesanti perdite familiari, ma questo evento è stato particolarmente delicato per me e ha cambiato completamente la mia vita.

Mi ritirai nella mia tenuta e cominciai a prendere meno parte alla vita pubblica. Durante la campagna d’Ungheria, la guerra d’Oriente, due dei miei figli erano nelle forze attive e io, involontariamente, mi interessavo allo svolgimento degli eventi militari”.

Le giovani donne, a differenza dei loro parenti maschi, erano quasi sempre all'ombra della casa dei genitori, sotto la cura della madre, o di parenti o compagne più anziane, balie e governanti. E solo dopo il matrimonio si liberarono delle dure catene di un'eccessiva tutela, sebbene fossero sotto l'ala protettrice della suocera o dei parenti del marito.

Anche il patriarcato in relazione alle donne aveva le sue eccezioni alle regole. Se un uomo è il capofamiglia, dopo la sua morte questa leadership passò, di regola, alla sua vedova o al figlio maggiore, se non era impegnato nel servizio.

«Il comportamento delle vedove, alle quali erano affidate le responsabilità dello status di capofamiglia, era più libero. A volte, avendo trasferito il controllo effettivo al figlio, si accontentavano del ruolo di capo simbolico della famiglia. Ad esempio, il governatore generale di Mosca, il principe D.V. Golitsyn, anche nelle piccole cose, deve chiedere la benedizione di sua madre Natalia Petrovna, che ha continuato a vedere un figlio minore nel capo militare sessantenne.

Oltre al ruolo della moglie, quello della madre era considerato il più importante. Tuttavia, dopo la nascita di un bambino, tra lui e la madre si è immediatamente creata una distanza. Ciò ebbe inizio fin dai primi giorni di vita del bambino, quando, per motivi di decenza, la madre non osava allattare il suo bambino; questa responsabilità ricadeva sulle spalle della nutrice.

PI. Golubev scrisse che a causa dell'usanza di svezzare un bambino dal seno di sua madre, lui e sua moglie persero due bambini. La prima figlia è morta per un'alimentazione scorretta mentre cercavano una balia, il secondo figlio è morto dopo aver contratto una malattia dalla sua balia.

Insegnati dall'amara esperienza, si allontanarono dall'usanza e sua moglie, contrariamente alla decenza, nutrì lei stessa i figli successivi, grazie ai quali rimasero in vita.

Ma l’usanza di svezzare i bambini dal seno materno continuò fino alla fine del XIX secolo.

Il raffreddamento nei confronti del bambino come individuo è stato determinato dal suo ruolo sociale nel futuro. Il figlio fu alienato dalla madre, poiché si preparava a servire la sua patria e la sua cerchia di interessi, attività, conoscenze era sotto la sua giurisdizione solo fino all'età di sette anni, poi andò da suo padre. La madre poteva solo monitorare i progressi del figlio. La ragazza era vista come una futura moglie e madre, e questo ha portato all'atteggiamento speciale della famiglia nei suoi confronti: hanno cercato di farne un ideale.

V.N. Karpov ha scritto nelle sue memorie:

«In quegli anni la “questione donna” (la questione di cambiare il ruolo della donna, anche in famiglia) non esisteva affatto. Una ragazza è nata al mondo e il compito della sua vita era semplice e non difficile. La ragazza crebbe e si sviluppò tanto che all’età di diciassette anni poté sbocciare in un magnifico fiore e sposarsi”.

Da ciò consegue un altro tratto caratteristico della struttura familiare nobiliare della prima metà XIX secolo è un rapporto freddo tra figli e genitori. L'obiettivo generalmente accettato della famiglia è preparare i propri figli a servire la patria o la famiglia del coniuge. Su questo obiettivo è stata costruita la relazione tra genitori e figli. Il dovere verso la società divenne più importante dei sentimenti dei genitori.

Nelle famiglie di ricchi nobili che conducono uno stile di vita secolare, dove i coniugi venivano trovati a corte o il coniuge ricopriva una posizione di alto rango, le visite ai bambini diventavano un evento raro. Tali bambini venivano lasciati alle cure delle tate o inviati in prestigiosi collegi educativi.

Ah. Nella sua giovinezza rimase affidato alle cure dei parenti di suo padre:

“Vivevo con mio zio, il fratello di mio padre; mia zia, una donna eccellente, si è presa cura di me personalmente.

La pratica di trasferire la cura del proprio figlio ai parenti era abbastanza comune tra la nobiltà. Ciò è accaduto per vari motivi: orfanotrofio, vita sociale o difficile situazione dei genitori.

SM. Nikoleva ha descritto il seguente incidente avvenuto nella famiglia di sua zia:

“Tra i parenti dei Protopopov c'era un certo Kutuzov con nove figlie e un figlio. Le figlie erano tutte belle. La madre, una donna capricciosa e ostinata, rimase vedova, non amava una delle sue figlie, Sofja Dmitrievna, e non le diede rifugio, tranne che nella stanza delle ragazze, dove sedeva in compagnia della servitù. alla finestra e lavorò una calza. Mia zia, vedendo l'antipatia della madre per la bambina, la portò a casa sua. I suoi cugini si innamorarono di lei e iniziarono ad insegnarle tutto quello che poteva...

Quando il fratello Peter andò in pensione, trovò Sonechka, 15 anni, che viveva nella sua famiglia da anni, come la sua...

Sua madre la dimenticò completamente e non la vide, quindi anche dopo la morte di sua zia rimase a casa dei Protopopov.

Possiamo giungere alla conclusione che durante il periodo di tempo in esame, l'essenza dei figli nobili era il servizio inevitabile nella gerarchia sociale. Il patriarcato dettava quali emozioni indesiderate e immeritevoli del bambino dovessero essere soppresse. "Nessuna emozione - paura, pietà, persino amore materno - era considerata una guida affidabile nell'educazione".

Pertanto, i matrimoni tra nobili venivano conclusi sia per amore che per convenienza. Ciò che rimase costante fu il fatto che le questioni matrimoniali erano controllate dai genitori, guidati solo dai vantaggi pratici e non dai sentimenti dei figli. Da qui i primi matrimoni di ragazze con uomini due o anche tre volte più grandi.

K.D. Ikskul in "Il matrimonio di mio nonno" indica l'età dello sposo di ventinove anni e della sposa di dodici.

La signora Nikoleva scrive che suo cugino Peter, spinto da un forte amore, sposò la pupilla della madre Sophia, che aveva solo quindici anni, ma aveva il doppio dell'età.

E IO. Butkovskaya, nelle sue "storie", descrive come sua sorella tredicenne divenne la moglie del procuratore capo, che aveva quarantacinque anni.

Nella cultura nobile, il matrimonio era considerato un bisogno naturale ed era una delle strutture significative della vita. La vita celibe era condannata nella società; era considerata un’inferiorità.

I genitori, in particolare le madri, si sono avvicinati all'educazione della figlia con piena responsabilità, sia in materia di comportamento che in materia di matrimonio.

La contessa Varvara Nikolaevna Golovina ha scritto nelle sue memorie riguardo a sua figlia Praskovya Nikolaevna:

«La mia figlia maggiore aveva allora quasi diciannove anni e cominciò ad uscire per il mondo...

Il suo affetto tenero e sensibile per me la proteggeva dagli hobby così caratteristici della giovinezza. Esteriormente, non era particolarmente attraente, non si distingueva né per la bellezza né per la grazia e non poteva ispirare sentimenti pericolosi, e le sue forti convinzioni morali la proteggevano da tutto ciò che poteva farle del male.

La contessa M.F. Kamenskaya, ricordando sua cugina Varenka, scrisse:

“Ho amato moltissimo Varenka, e lei ed io siamo stati molto amichevoli per molti anni consecutivi, ma non mi piaceva affatto il modo timido e diffidente di mia zia di trattare sua figlia. Ekaterina Vasilievna tenne Varenka vicino a sé come se fosse legata a un filo, non la lasciò andare ad un passo da lei, non le permise di parlare liberamente con nessuno e per giorni interi non smise di addestrarla all'alta società.

E.A. Gan ha descritto nella sua opera “The Court of Light” l'intera essenza di una donna nel matrimonio:

“Dio ha dato alla donna un destino meraviglioso, anche se non così glorioso, non così forte come aveva indicato a un uomo: il destino di essere una penata domestica, una consolatrice per un amico prescelto, la madre dei suoi figli, per vivere la vita di cari e marciare con fronte orgogliosa e animo luminoso verso la fine di un’esistenza utile »

Se l’atteggiamento di una donna nei confronti del matrimonio è cambiato, per gli uomini è rimasto invariato XIX secolo. Un uomo ha fondato una famiglia per trovare eredi e un'amante, un caro amico o un buon consigliere.

Degno di nota è il destino del tenente generale Pavel Petrovich Lansky. Il suo primo matrimonio fu concluso nel 1831 con l'ex moglie di una collega, Nadezhda Nikolaevna Maslova. La madre di Lansky era categoricamente contraria a questa unione e dopo il matrimonio interruppe i rapporti con suo figlio. E dieci anni dopo, avendo dato alla luce due figli, la sua cara moglie fuggì da lui, con il suo amante, in Europa. È noto che il processo di divorzio è durato circa vent'anni. E divenuto libero, Pavel Petrovich sposa per la seconda volta una povera parente della sua ex moglie, l'anziana Evdokia Vasilievna Maslova. Il motivo del matrimonio era il cuore nobile di Lansky, che voleva rallegrare la solitudine della vecchia zitella.

AS Pushkin, in una lettera a Pletnev, scrisse le famose righe dopo il suo matrimonio con Natalya Nikolaevna Goncharova:

“Sono sposato e felice; Il mio unico desiderio è che nulla cambi nella mia vita: non vedo l’ora che arrivi qualcosa di meglio. Questo stato è così nuovo per me che mi sembra di essere rinato”.

A. H. Benckendorff descrisse i suoi sentimenti in relazione al suo matrimonio in modo non meno eloquente:

“Finalmente niente più ha ostacolato i miei progetti di matrimonio, ho avuto il tempo di rifletterci a fondo durante quegli otto mesi in cui ero separato dalla mia fidanzata. Esitavo spesso, temevo di perdere la libertà di scegliere l'amore di cui avevo goduto in precedenza, paura di causare infelicità a una donna meravigliosa che rispettavo tanto quanto amavo, dubbio di possedere le qualità richieste a un marito fedele e premuroso: tutto questo mi ha spaventato e ho combattuto nella mia testa con i sentimenti del mio cuore. Tuttavia una decisione doveva essere presa. La mia indecisione si spiegava solo con il timore di fare del male o di compromettere quella donna, la cui immagine seducente mi seguiva insieme al sogno di felicità”.

"Sono passate troppo due settimane che non ti ho scritto, mio fedele amico", ha scritto I.I. Pushchin a sua moglie.

"Mio caro amico", S.P. Trubetskoy e I.I. Pushchin si rivolgevano alle loro mogli in lettere.

Se non teniamo conto delle questioni di cuore, allora per un uomo anche la famiglia è una questione molto costosa, poiché richiede notevoli investimenti materiali. Doveva fornire a sua moglie e ai suoi figli alloggio, cibo, vestiti e un ambiente adeguato. Questo era il suo dovere agli occhi della società.

Pertanto, i genitori hanno sempre preferito un candidato ricco e con una buona reputazione.

M.A. Kretchmer nelle sue memorie descrive un incidente simile accaduto a suo padre e sua madre in gioventù:

“...Ho conosciuto la famiglia di mia madre, gente di buona famiglia, i Massalsky, e per di più molto ricca. Questa famiglia aveva due figli e tre figlie; due di loro sono sposati, la terza è mia madre, una ragazza di 16 anni, di cui mio padre si è innamorato e che gli ha risposto allo stesso modo. Mio padre aveva intenzione di sposarsi, ma poiché conduceva a Cracovia una vita stravagante e allo stesso tempo non del tutto encomiabile, i genitori di mia madre lo rifiutarono categoricamente”.

I rapporti familiari erano raramente costruiti sul rispetto reciproco, si basavano principalmente sulla subordinazione dei più giovani agli anziani e sulla venerazione di questi anziani.

Il maggiore della famiglia era il padre, seguito dalla madre; non bisogna dimenticare l'autorità delle nonne, dei nonni, degli zii, nonché dei padrini; i più piccoli erano sempre bambini. Il controllo del destino dei bambini nelle mani di padri irresponsabili si è trasformato in realtà da incubo, riprese in modo così colorato dagli scrittori.

E se gli uomini avessero almeno qualche possibilità di deviare dalle cure dei genitori - di entrare in servizio, di lasciare la casa paterna per allenarsi, allora le ragazze nella prima metà XIX secolo, non esisteva tale possibilità. Rimasero sotto la cura dei loro genitori fino alla fine e non osarono resistere alla loro volontà, e talvolta sacrificarono la loro vita personale per profonda devozione ai loro parenti.

La signora Nikoleva descrive anche due casi nella famiglia dei suoi parenti, i Protopopov:

“I fratelli Protopopov erano, ovviamente, in guerra; Degli uomini rimasero con noi solo mio padre e uno zio malato, con il quale, oltre alla moglie, era inseparabile la figlia maggiore Alexandra. Non lasciava suo padre né di giorno né di notte e, se se ne andava per un minuto, la paziente cominciava a piangere come una bambina. Questo andò avanti per molti anni, e la mia povera cugina non vide la giovinezza (suo zio morì quando lei aveva già trentacinque anni).”

“Delle cinque sorelle Protopopov, nessuna si è sposata; sebbene i pretendenti corrispondenti si avvicinassero, scelsero di non separarsi e di vivere insieme come un'unica famiglia, e quando Pyotr Sergeevich (loro fratello - S.S.), essendo un colonnello in pensione, si sposò, si dedicarono ad allevare i suoi figli."

La struttura familiare della famiglia nobile era costruita non solo su basi patriarcali, ma anche sul rispetto delle tradizioni. Quindi, ogni famiglia che si rispetti frequentava la chiesa, era religiosa, organizzava feste e riunioni familiari e molto spesso faceva visita a parenti che vivevano lontano, rimanendo con loro per mesi.

Patriarcato, gerarchia, tradizionalismo, subordinazione agli anziani e alle autorità, sacralità del matrimonio e dei legami familiari: questo è ciò che ha costituito la base per le relazioni intrafamiliari della nobiltà nella prima metà XIX secolo. Il predominio del dovere prevaleva sui sentimenti, il potere dei genitori non era irremovibile, come il potere del coniuge.

Ma cosa succede alla struttura familiare nella seconda metà? 19esimo secolo?

Le memorie del nobile S.E. Trubetskoy descrivono vividamente questo incrocio alla svolta del cambio generazionale:

“Padre e madre, nonni e nonne sono stati per noi durante l'infanzia non solo fonti e centri di amore e autorità intoccabile; erano circondati ai nostri occhi da una sorta di alone che non era familiare alla nuova generazione. Noi bambini abbiamo sempre visto che i nostri genitori, i nostri nonni, non solo noi stessi, ma anche molte altre persone, soprattutto numerosi membri della famiglia, vengono trattati con rispetto...

I nostri padri e i nostri nonni erano, agli occhi dei nostri figli, sia patriarchi che monarchi della famiglia, e le madri e le nonne erano regine della famiglia”.

Dalla seconda metà XIX secolo, una serie di innovazioni penetrarono nella nobile famiglia. Il ruolo e l'autorità delle donne aumentarono, la ricerca di nuove e redditizie fonti di sostentamento aumentò, si svilupparono nuove visioni sul matrimonio e sui figli, l'umanesimo penetrò nella sfera delle relazioni familiari

Natalya Goncharova-Lanskaya (vedova di A.S. Pushkin), in una lettera al suo secondo marito scrive riguardo al destino coniugale delle sue figlie:

“Per quanto riguarda il sistemarli, farli sposare, siamo più prudenti a questo riguardo di quanto pensi. Mi affido interamente alla volontà di Dio, ma sarebbe un crimine da parte mia pensare alla loro felicità? Non c'è dubbio che si possa essere felici senza essere sposati, ma questo significherebbe rinunciare alla propria vocazione...

A proposito, li ho preparati all'idea che il matrimonio non è così facile e che non si può vederlo come un gioco e collegarlo al pensiero della libertà. Ha detto che il matrimonio è una responsabilità seria e bisogna stare molto attenti nella scelta”.

Le donne nobili iniziarono a impegnarsi attivamente nell'educazione e nell'educazione delle loro figlie, incoraggiandole ad allontanarsi dal ruolo tradizionalmente assegnato di moglie, chiuse nell'ambiente delle relazioni familiari, risvegliando in loro l'interesse per la vita sociale e politica e instillando in loro nelle loro figlie un senso di personalità e indipendenza.

Per quanto riguarda gli atteggiamenti dei genitori in generale, la società lo sostiene

partenariato, relazioni umane tra genitori e figli.

Il bambino cominciò a essere visto come un individuo. Le punizioni corporali iniziarono a essere condannate e proibite.

O.P. Verkhovskaya ha scritto nelle sue memorie:

“I bambini non avevano più la stessa paura del padre. Niente canne

non c'erano punizioni, tanto meno torture. Ovviamente la riforma della servitù ha avuto un impatto anche sull’educazione dei figli”.

I rapporti tra i coniugi iniziarono ad acquisire un carattere egualitario, cioè basato non sulla subordinazione, ma sull'uguaglianza.

Tuttavia, la vecchia generazione, cresciuta secondo le tradizioni patriarcali, entrò in conflitto con la nuova generazione, i propri figli, che adottarono idee europee avanzate:

“...durante questo periodo, dai primi anni '60 ai primi anni '70, tutti gli strati intelligenti della società russa erano occupati da un solo problema: la discordia familiare tra vecchi e giovani. Non importa quale famiglia nobile chiedi in quel momento, sentirai la stessa cosa su ciascuna:

i genitori litigavano con i bambini. E non è per ragioni materiali, materiali che sono sorti i litigi, ma esclusivamente per questioni di natura puramente teorica e astratta.

La libertà di scelta influenzò le basi della società nobile: aumentò il numero dei divorzi e dei matrimoni ineguali. Durante questo periodo, le donne avevano l'opportunità di sposarsi a propria discrezione, cosa che molto spesso veniva utilizzata dalle nobildonne come mezzo per raggiungere l'indipendenza nell'ambito di un matrimonio fittizio.

Il matrimonio dava alle ragazze l’opportunità di lasciare le cure dei genitori, viaggiare all’estero e condurre la vita che desideravano, senza essere gravate dalle responsabilità coniugali.

Nobildonna E.I. Zhukovskaya nelle sue memorie nota che sia lei che sua sorella si sposarono per comodità, volendo sfuggire alle cure dei genitori, ma non vivevano con i mariti.

Secondo la struttura intrafamiliare, i rapporti tra i coniugi potrebbero essere classificati in tre tipi - insieme alla "vecchia famiglia nobile" ancora dominante, una "nuova famiglia nobile ideologica" basata sulle idee dell'umanesimo e una "nuova famiglia nobile pratica" ” apparve la pratica dell'egualitarismo.

La crisi della contraddizione generazionale ha dato origine anche a tre tipi di atteggiamenti genitoriali: “vecchi genitori”, “nuova ideologia” e “nuova pratica”.

Si può concludere che la seconda metà XIX secolo è caratterizzato da una crisi della famiglia patriarcale. La famiglia nobile si evolve e si divide in “nuova” e “vecchia”. Con la modernizzazione della vita, nuove tendenze ideologiche hanno scosso le basi tradizionali, costringendo la maggior parte della società ad allontanarsi dalle norme patriarcali nei rapporti familiari.

La nobiltà serviva la società e la famiglia era un mezzo per servire la patria. La personalità di un membro della famiglia era inferiore alla famiglia nella gerarchia dei valori. Ideale in tutto XIX secolo rimase il sacrificio di sé in nome degli interessi della famiglia, soprattutto in materia di amore e matrimonio.

Enciclopedia filosofica. In 5 volumi M.: Enciclopedia sovietica. A cura di F.V. Konstantinov. M, 1960-1970. Portale Internet dei dizionari [risorsa elettronica]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Golubev P.I. Appunti di un vecchio funzionario di San Pietroburgo (Peter Ivanovich Golubev) // Archivio russo, 1896. - Libro. 1. – Problema. 3. – Pag. 422

Golubev P.I. Decreto op.// Archivio russo, 1896. – Libro. 2. - Problema. 5. – P.90.

Ibid – S.97

Golubev P.I. Decreto op.// Archivio russo, 1896. – Libro. 2. - Problema. 5. – P.101

Nikoleva M.S. Memorie di Maria Sergeevna Nikoleva // Archivio russo, 1893. – Libro. 3. – Problema. 9. – pp. 107-120// Butkovskaya A. Storie della nonna // Bollettino storico, 1884. – T. 18. – N. 12. – P. 594-631.

Nikoleva M.S. Memorie di Maria Sergeevna Nikoleva // Archivio russo, 1893. – Libro. 3. – Problema. 9. – Pag. 118

Quante coppie sposate esistono sulla terra, probabilmente hanno altrettanti modi di vivere. Tuttavia, psicologi esperti hanno escogitato quattro modelli problematici di vita familiare. Vuoi sapere che tipo di famiglia è la tua? Studia tutti e quattro i modelli e determina quale è più vicino alla tua coppia. Quando si determina il tipo di coppia sposata, è necessario basarsi sui ruoli e sui poteri che il coniuge svolge nella famiglia. Ecco perché ogni modello presenta vantaggi e svantaggi. E se ci sono vantaggi, allora devi rallegrarti, e se ci sono degli svantaggi, allora, se possibile, devono essere sradicati.

Patriarcato famoso

Descritta in un libro di testo pre-rivoluzionario, la forma classica di costruzione della casa è già diventata obsoleta, ma allo stesso tempo questo modello familiare rimane ancora diffuso. Il marito è il capofamiglia, il capofamiglia, il capofamiglia. Ed è anche giudice, arbitro dei destini, primo violino dell'orchestra, e come previsto non ha solo più responsabilità, ma anche diritti. Ebbene, alla moglie possono interessare solo i figli, la cucina e la chiesa. E se la moglie lavora ancora, è solo per spettacolo. Dopotutto, il suo reddito per il lavoro part-time è sufficiente solo per i tacchi a spillo.

Se la famiglia ha resistito a tali prove del tempo, allora la coppia ha dei vantaggi. Ciò significa che il marito si sforza di guadagnare buoni soldi, di provvedere alla moglie e ai figli, e la moglie mantiene la casa in ordine e dedica più tempo ai figli e alla loro educazione.

Screpolatura

La moglie ha un ruolo secondario nella famiglia. Dopotutto, i suoi interessi principali si concentrano sulla cucina e sui bambini, sui negozi di alimentari e sui mercati, sugli asili e sulle scuole. Potrebbe arrivare un momento in cui una moglie del genere smetterà di svilupparsi come persona, smetterà di prendersi cura di se stessa e perderà le sue capacità professionali.

Cosa fare

Se entrambi i coniugi sono soddisfatti di questa situazione familiare, non è necessario modificare nulla. Sono felici nel loro matrimonio e questo è un bene. Ma se la moglie prova ancora qualche disagio a causa di queste responsabilità familiari e vuole un po' di libertà e manovre fuori casa, allora vale la pena svilupparsi in questo senso.

Puoi iniziare il tuo hobby: iscriviti a corsi di maglieria, taglio e cucito, corsi di floristica. Oppure puoi seguire corsi di guida. Se tua moglie non lavora, puoi trovare un piccolo lavoro part-time, ma solo se ti piace. Devi incontrare i tuoi amici più spesso, andare con loro agli addii al nubilato, al cinema, a teatro. E la cosa principale è fare tutto questo senza intoppi, senza movimenti improvvisi, altrimenti il marito lo valuterà come un tentativo di abbandonare la famiglia. Puoi fare una manovra molto interessante: invita tuo marito a visitare la tua famiglia il più spesso possibile, a stare nella natura e a organizzare viaggi nel fine settimana. Tutto ciò andrà solo a beneficio delle relazioni familiari.

Vecchio matriarcato

Nel tempo è stata coltivata anche la famiglia di stile matriarcale. Oltre al fatto che una donna ha deciso in quale asilo o scuola sarebbe andato sua figlia o suo figlio, se cambiare il posto di lavoro del marito o rimanere nello stesso posto, piantare patate o semplicemente pomodori nella dacia, allora il sostegno finanziario a questo si aggiungeva anche quello della famiglia. E alcune donne di successo lo fanno molto bene. Salgono la scala della carriera e fondano la propria attività.

I vantaggi di un simile modello familiare

Una donna si sente significativa e di successo, si sviluppa. E un uomo con una moglie simile può prendersi una pausa. Ma come mostra la pratica familiare, tutto andrà liscio in questa famiglia se la moglie è del tipo donna-madre e il marito è del tipo uomo-figlio.

Screpolatura

Se la moglie ha così tanto successo, affronta tutto, gestisce tutto e tutti, allora che ruolo gioca il marito in questa famiglia. Ci sono diverse opzioni: organizza la vita a sua discrezione: compete con sua moglie; oppure, piegando le ali e ponendo fine alla sua carriera, si assume tutte le faccende domestiche. Ma deve imitare una grande gioia da tutto questo. Dopotutto, la donna che “gestisce” tutto diventa gradualmente meno tenera e cordiale. E allo stesso tempo sopprime non solo il marito, ma anche tutti i membri della famiglia. Ma, nonostante dimostri apertamente il suo carattere prepotente, una donna vuole comunque sentirsi accudita e avere accanto la spalla di un uomo forte.

Cosa fare

Nonostante il fatto che il marito sia d'accordo. Poiché il ruolo principale è svolto dalla moglie, è necessario allentare gradualmente la presa e non prendersi tutto su di sé. E diventare più morbida e femminile. Dobbiamo anche sostenere nostro marito, perché è capace di molto, ma non gli è permesso “voltarsi”. Il carattere forte di una moglie è necessario solo quando il marito gioca un ruolo secondario a causa della sua indecisione o pigrizia. Devi chiamare tuo marito per chiedere aiuto e non affrontare questioni che può risolvere con successo da solo. Potrebbero esserci degli errori nelle sue decisioni, ma li ha fatti da solo.

Entrambi sposati e single

In un modello di famiglia del genere, nessuno raggiunge il palmo. Ciascuno degli sposi sta aspettando che la sua metà prenda il timone nelle proprie mani, e con essa la soluzione a tutti i problemi: per cosa vivere, come guadagnare di più e dove, andare al mare quest'anno o rilassarsi il paese, per festeggiare o meno il compleanno di suo figlio. Guardando dall'esterno, potresti pensare che questa non sia una famiglia, ma un asilo nido. Forse da qualche parte questo è vero. Dopotutto, solo le persone infantili possono formare un simile modello familiare. Nella maggior parte dei casi, questi sono gli studenti di ieri. Oppure potrebbe essere il contrario. Forse una coppia sposata, nonostante l'età, non è ancora pronta per la vita matrimoniale e per i problemi che ne derivano.

Vantaggi del modello familiare

Non ci sono molti vantaggi. Solo il fatto che questa sia un'opportunità per vivere una vita familiare adulta e il fatto che una famiglia del genere abbia un sesso eccellente sono i principali punti di contatto.

Screpolatura

Questa non è una vita familiare completa. E un’esistenza mezza affamata con utenze, bollette e così via non pagate. In queste famiglie, molto spesso divampano rimproveri e lamentele reciproche. E se a volte si calmano, non è per molto.

Cosa fare

C'è solo una via d'uscita: crescere. Assumiti la responsabilità della famiglia, inizia a risolvere i problemi, a scendere a compromessi.

Alcuni generali

Questo modello familiare è l'esatto opposto del modello sopra descritto. Ecco una situazione in cui due generali comandano in un quartier generale. Sia il marito che la moglie combattono per il diritto di essere al comando. Discutono su questioni serie, ad esempio sull'acquisto di un appartamento, e su questioni piccole, ad esempio, dove posizionare una lampada da terra.

Vantaggi

Due personalità forti sono accoppiate e se scendono a compromessi, saranno in grado di ottenere molto in tutti gli ambiti della vita.

Screpolatura

Se una coppia non si siede mai al tavolo delle trattative, la famiglia è condannata a eterne ostilità.

Cosa fare

Cerca di vedere nella persona amata non un concorrente e rivale, ma il miglior partner e amico.

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In questo articolo parleremo brevemente di ogni aspetto dei concetti di famiglia tradizionale e matrimonio nella società moderna: le principali funzioni e i loro cambiamenti, tipologie, ruoli, valori e il loro significato, crisi, caratteristiche e tendenze di sviluppo.

Comprendere la terminologia

Una coppia sposata è già un gruppo che viene considerato una famiglia tra le persone. La tradizione di unire le persone in gruppi più piccoli rispetto ai clan o alle tribù ha una lunga storia.

Poiché questo fenomeno è completo e fondamentale, è studiato da varie scienze:

sociologia;
studi culturali;
etnografia;
Scienze Sociali.

L’unità familiare nella società moderna è stata in qualche modo trasformata. Il fatto è che il suo scopo non è più solo un obiettivo pratico: la riproduzione della prole. Questo fenomeno può essere considerato sia come un'istituzione sociale nel suo insieme che come un piccolo gruppo.

Non molto tempo fa, un paio di decenni fa, diverse generazioni potevano vivere sotto lo stesso tetto contemporaneamente, il che ha avuto un effetto positivo sullo scambio di esperienze tra rappresentanti di decenni diversi. Nella società moderna, il nucleo familiare più comune è quello formato da marito e moglie con figli.

Il lato positivo di questo modo di vivere è la mobilità. Generazioni separate possono incontrarsi, trascorrere le vacanze insieme, pur mantenendo la propria libertà e indipendenza.

L'aspetto negativo di tale accordo è l'alto grado di disunità. A causa del fatto che le famiglie diventano più piccole, a volte includono solo un uomo e una donna, si perde il legame sia all'interno del clan che con la società.

Ciò porta ad una serie di conseguenze sfavorevoli:

si perde il valore del matrimonio;
la continuità delle generazioni è interrotta e il nichilismo totale della gioventù dà luogo a tendenze pericolose;
la conservazione e lo sviluppo degli ideali umanistici vengono messi a repentaglio.

Solo il ritorno alle proprie radici può prevenire questi dannosi fenomeni sociali. Non è sempre possibile che nonni, figli e nipoti vivano nella stessa casa, ma è facile mostrare alle generazioni più giovani chi erano i loro nonni e raccontare la storia della famiglia se si ha un libro di famiglia della Russian House of Genealogia nella tua biblioteca.

Imparando a conoscere i suoi antenati, il bambino capirà che erano le stesse persone con desideri, obiettivi e sogni. Diventeranno per lui qualcosa di più delle fotografie in un album. Il bambino imparerà a percepire valori immutabili e li conserverà nella sua casa anche in futuro.

Ciò è particolarmente importante ora, poiché l’istituzione della famiglia nella società moderna è quasi sull’orlo dell’estinzione. I giovani, possedendo un alto grado di infantilismo e un valore esagerato della libertà personale, non cercano di legittimare le loro relazioni.

I piccoli gruppi tradizionali appartengono quasi al passato, dove il valore dell'alleanza era fondamentale. Che l'importante ruolo della cellula sia stato scosso è testimoniato non solo dalla dinamica dei divorzi, ma anche dall'adesione dei giovani alla sempre più popolare filosofia child-free, cioè al desiderio di vivere per se stessi, senza pensare alla procreazione.

Questa circostanza porta al fatto che le unioni nucleari, dove c'è almeno un figlio, stanno sostituendo quelle senza figli, per le quali tale stile di vita è una scelta consapevole.

Tipi di famiglie nella società moderna

Esistono numerosi criteri in base ai quali è possibile descrivere i piccoli gruppi. Attualmente, gli scienziati utilizzano diverse basi per descrivere questo gruppo:

la natura dei legami familiari;

numero di bambini;
metodo di mantenimento di un pedigree;
residenza;
tipo di leadership.

L'unione tradizionale di un uomo e una donna è ormai una rarità. E il punto qui non è solo nell'umore generale e nelle aspirazioni di ragazze e ragazzi. Le condizioni sociali cambiano e la struttura del piccolo gruppo si trasforma per adattarle. In precedenza, si trattava di una solida educazione fondamentale, in cui le tradizioni venivano onorate e le autorità indiscusse venivano valorizzate. Al giorno d'oggi, il piccolo gruppo è diventato più mobile e le sue opinioni sono diventate più leali. In alcuni paesi esistono addirittura unioni omosessuali: Svezia, Olanda, Belgio, Canada, Norvegia.

Nella moderna società russa prevale non solo la composizione classica della famiglia, ma anche il numero dei figli. In molti modi, il numero di generazioni che coesistono in una casa è influenzato dalle risorse materiali, ma la tendenza di una giovane coppia ad allontanarsi dai genitori sta diventando sempre più popolare.

Natura dei legami familiari

Su questa base, i sociologi distinguono tra famiglie nucleari e famiglie allargate. La prima tipologia rappresenta i coniugi con figli, la seconda implica la convivenza con parenti della moglie o del marito.

I sindacati allargati erano diffusi anche in epoca sovietica, per non parlare dei periodi precedenti. Questo modo di vivere insieme insegnava la lealtà, il rispetto per gli anziani, formava i veri valori e contribuiva alla conservazione delle tradizioni.

Quantità di bambini

Al giorno d'oggi, molte coppie rifiutano del tutto di avere figli o si sforzano di allevarne solo uno. Ma a causa dei fenomeni di crisi demografica, lo Stato stesso persegue una politica che stimola la crescita del tasso di natalità. Il governo ha stabilito un certo importo di pagamenti per il secondo e i successivi figli.

Secondo questo criterio si distinguono le coppie:

senza figli;
famiglie piccole, medie, grandi.

Metodo di mantenimento del pedigree

Nelle scienze sociali, la famiglia nella società moderna è caratterizzata su un'altra base, vale a dire, la cui linea ereditaria predomina. Esistono patrilineare (linea paterna), matrilineare (linea materna), bilineare (entrambe le linee).

Grazie all'uguaglianza di entrambi i partner, è stata ora stabilita la tradizione bilineare del mantenimento dei pedigree. È difficile tenere conto di tutte le sfumature e le complessità di entrambe le linee, ma la Casa genealogica russa redigerà un albero genealogico, collegando due rami, materno e paterno.

Residenza

Esistono tre tipologie di cella a seconda di dove gli sposi scelgono di alloggiare dopo il matrimonio:

patrilocale (vivere nella casa dei genitori del marito);
matrilocale (rimane presso i parenti della moglie):
neolocale (trasloco in nuove abitazioni separate).

La scelta del luogo di residenza dipende dalle opinioni e dalle tradizioni che si sono sviluppate nella famiglia.

Tipo di autorità

Gli scienziati sociologici distinguono diversi tipi di sindacati in base alle mani delle quali si concentra il potere.

patriarcale (il padre è responsabile);
matriarcale (la madre è la principale);
egualitario (uguaglianza).

Quest'ultimo tipo è caratterizzato dall'uguaglianza. In tale unione, le decisioni vengono prese congiuntamente. I sociologi ritengono che questo tipo di famiglia sia predominante nella società moderna.

Funzioni cellulari

Globalmente, cioè come istituzione sociale, l'unione matrimoniale aiuta a prendersi cura della riproduzione della famiglia. È importante che le persone trovino la propria continuazione in un altro essere vivente. La natura ciclica della vita la riempie di significato, ed è in gran parte il motivo per cui ci sforziamo di dare il meglio ai nostri figli.

I ricercatori ritengono che la funzione principale della famiglia nella società moderna sia quella riproduttiva. Questo approccio è considerato tradizionale, perché riflette lo stile di vita di molte generazioni che ci hanno preceduto e che rimarranno dopo di noi. Dopotutto, questo è un meccanismo naturale.

Trattandosi di un piccolo gruppo, l’unione marito-moglie rimane di grande importanza. Funziona come un trampolino di lancio: la prima squadra in cui una persona conosce le modalità di costruzione delle relazioni sociali. È nella cerchia delle persone vicine che il bambino apprende le norme e le regole della comunicazione umana e diventa gradualmente socializzato.

Oltre a queste funzioni principali - riproduttive ed educative - ce ne sono molte altre:

Normativa. Limita gli istinti umani. La società approva la monogamia e la fedeltà a un solo coniuge.
Economico. Gestire una famiglia comune aiuta una persona a soddisfare i suoi bisogni primari.
Comunicativo. L’individuo ha bisogno di sostegno e comunicazione spirituale.

Attualmente, ci sono alcuni cambiamenti nella composizione delle funzioni cellulari in un nuovo tipo di società. La comunicazione e i servizi domestici vengono prima di tutto.

La funzione produttiva della famiglia è ancora forte. Tradizionalmente si ritiene che i bambini debbano nascere nel matrimonio. I giovani di età inferiore ai 18 anni hanno bisogno di sostegno materiale e morale. Durante questo periodo, l'esperienza delle generazioni precedenti viene assorbita attivamente e si forma la capacità di prendere autonomamente decisioni vitali. I matrimoni precoci, secondo gli esperti, presentano un alto grado di instabilità e una scarsa implementazione della funzione riproduttiva.

Quali funzioni della famiglia sono cambiate nella società moderna? Se prima era una formazione utilitaristica e serviva solo a scopi pratici: la procreazione, ora le alleanze vengono concluse per motivi di sostegno e raggiungimento congiunto del successo, nonché per acquisire un senso di sicurezza sociale e tranquillità.

Problemi di sviluppo di una giovane famiglia e matrimonio nella società moderna

Il numero crescente di madri single, unioni incomplete, nonché l'aumento del numero di bambini negli orfanotrofi: tutto ciò rappresenta un problema serio per lo sviluppo della famiglia nelle condizioni odierne.

L’istituzione del matrimonio oggigiorno è davvero in pericolo di distruzione. I sociologi identificano tre manifestazioni della crisi familiare nella società moderna.

Il primo e più ovvio: gli uffici dell'anagrafe accettano ancora centinaia di domande all'anno, ma le statistiche mostrano un forte calo nel numero dei matrimoni.
Il secondo fenomeno di crisi è che anche dopo diversi anni di matrimonio le coppie decidono di porre fine alla loro relazione.
La terza triste circostanza: i coniugi divorziati non sposano altri partner.

La mancanza di desiderio di avere figli in molti matrimoni porta con sé molte potenziali difficoltà demografiche.

Tendenze dello sviluppo familiare nella società moderna

Le condizioni della nostra realtà costringono le donne a partecipare attivamente alle attività sociali e lavorative. Le donne, come gli uomini, gestiscono imprese, partecipano alla risoluzione di questioni politiche e svolgono professioni che non sono tipiche per loro. Ciò lascia un'impronta sulla presenza di alcune caratteristiche dei recenti matrimoni.

Molte donne in carriera non vogliono sacrificare il proprio tempo e vanno in maternità per prendersi cura di un figlio. Le tecnologie si stanno sviluppando così rapidamente che anche una settimana di assenza dal lavoro può costare un grave passo indietro in termini di sviluppo. Pertanto, al giorno d'oggi le coppie distribuiscono equamente le responsabilità in casa e crescono un figlio.

Se hai veramente pensato a come sta cambiando la famiglia nella società moderna, probabilmente ti sarai reso conto che queste trasformazioni sono significative, addirittura globali. La composizione della cellula, il ruolo e le funzioni di ogni singolo membro diventano diversi. Ma oltre alle tendenze negative, gli scienziati evidenziano anche i vantaggi. Il matrimonio tra un uomo e una donna è considerato come un'unione che accumula i risultati di entrambi i partner e si conclude per il sostegno e lo sviluppo congiunto. Una tale filosofia può dare vita ad un nuovo ramo della famiglia.

Si forma un altro gruppo primario in cui una persona imparerà ad amare, rispettare e valorizzare le relazioni.

Un'educazione adeguata può trasmettere, preservare e accrescere gli ideali eterni della bontà, dell'amore, del valore della vita umana, della fedeltà dei coniugi, di cui a volte ce ne sono così pochi nel nostro mondo.

Nel mondo moderno, il concetto tradizionale di famiglia ha subito cambiamenti significativi. Questi cambiamenti hanno influenzato la struttura della struttura familiare. Sempre più spesso le famiglie si rivolgono agli psicologi per chiedere aiuto, che promuovono la consapevolezza e l'accettazione della responsabilità per la creazione, lo sviluppo e il mantenimento delle relazioni familiari e coniugali.

Nella Repubblica di Sakha (Yakutia) nell’ambito del programma statale “Sostegno sociale ai cittadini e politica familiare nella Repubblica di Sakha (Yakutia) per il periodo 2012-2016”. Nel dipartimento dell'Ufficio del registro civile sotto il governo della Repubblica di Sakha (Yakutia) a Yakutsk n. 1, è stato aperto un "Servizio di sostegno psicologico alla famiglia", il cui scopo è il sostegno psicologico alle giovani famiglie. I compiti del servizio comprendono la psicocorrezione, la riabilitazione, la consulenza e il sostegno psicologico per le giovani famiglie.

Grazie alla struttura familiare, la famiglia funziona in modo interconnesso, fornendo supporto e sostegno reciproco. Il buon funzionamento della famiglia è molto importante per lo Stato, poiché la famiglia è un sostegno allo Stato. L'ambiente sociale influenza la formazione della struttura familiare; inoltre, lascia un'impronta sulle attività familiari e sulle relazioni intrafamiliari. Gli aspetti psicologici, sostanziali e semantici della struttura familiare costituiscono gli orientamenti di valore dei membri della famiglia. Il raggiungimento dell'armonia nella struttura familiare è possibile subordinatamente alla maturità dell'individuo, alla coincidenza delle linee guida di valore e alla compatibilità psicologica della coppia sposata. La natura della relazione tra struttura familiare e indicatori di compatibilità coniugale è molto importante.

La base del concetto teorico di struttura familiare sono i legami familiari, le attività intrafamiliari e i valori familiari. Il concetto di “struttura familiare” comprende nove componenti: l’ambiente materiale e oggettivo della casa, le attività intrafamiliari, l’ospitalità, l’apertura sociale della famiglia, la gerarchia delle connessioni intrafamiliari, gli atteggiamenti familiari, le relazioni interpersonali, le routine familiari, atmosfera.

Dal punto di vista della psicologia sociale, la struttura familiare è un insieme storicamente stabilito di relazioni stabili tra i membri della famiglia. Grazie ad esso, è garantita l'integrità della famiglia, si ottiene la continuità dei valori e dei modelli comportamentali.

Il consolidamento degli orientamenti morali e delle tradizioni familiari avviene proprio grazie alla struttura familiare, che è la base per la formazione dell'autocoscienza delle generazioni più giovani. Per il pieno sviluppo di una famiglia è importante tenere conto degli aspetti della compatibilità psicologica dei coniugi. L’analisi ha rivelato tre tipi di struttura familiare. Il primo tipo di struttura è caratterizzato da connessioni tra generazioni; è focalizzato sullo sviluppo di legami familiari esterni. Il secondo tipo di stile di vita è caratterizzato dall'attenzione allo sviluppo dell'attività materiale e spirituale ed è caratterizzato da un clima familiare fiducioso. Il terzo tipo di struttura familiare è finalizzato allo sviluppo delle relazioni intrafamiliari; è caratterizzato dalla manifestazione di empatia e sostegno.

Nonostante la vicinanza, è necessario distinguere tra concetti come “stile di vita familiare”, “stile di vita familiare”. Il concetto di struttura familiare è associato ai concetti di “struttura socioeconomica” e “struttura psicologica dell’individuo”. Il modello socio-psicologico della struttura familiare è un modello teorico che rivela la struttura familiare come un insieme di relazioni stabili che si realizzano nell'ambiente sociale della famiglia, nelle attività familiari e nelle relazioni intrafamiliari. Tre componenti della struttura familiare: ospitalità, comunicazione intrafamiliare e atmosfera familiare sono di particolare interesse. Riflettono aspetti che si stanno formando nella fase attuale della vita delle famiglie intervistate.

Una tipica struttura familiare è caratterizzata da una percezione unificata di tutti gli aspetti della vita familiare e le differenze identificate tra mariti e mogli negli orientamenti di valore sono determinate dai ruoli di genere. È più importante che i mariti si sentano necessari e indipendenti. Se l'infanzia non è stata trascorsa in una zona urbana, ma in una zona rurale, l'indicatore della struttura familiare “legami con l'ambiente sociale immediato” (rapporti con i vicini, nonché apertura a nuove conoscenze) è molto alto. Ciò è dovuto al fatto che le famiglie rurali sono caratterizzate da stretti contatti con i vicini. Pertanto, risultano essere più adatti ad espandere la propria cerchia di conoscenze rispetto ai residenti delle città.

Nei diversi tipi di struttura familiare prevalgono diversi orientamenti verso l’ambiente sociale della vita familiare, sia verso le attività familiari che verso le relazioni intrafamiliari. Uno stile di vita incentrato sullo sviluppo dei legami intrafamiliari è progettato per ridurre al minimo le relazioni conflittuali. Se in famiglia c’è un rapporto di fiducia, non ci sarà la tendenza a erigere confini. Quando si forma una personalità in condizioni di stabile disunità negli orientamenti di valore, aspetti delle relazioni interpersonali come la capacità di fare amicizia e provare profondo affetto per un'altra persona risultano relativamente poco importanti.

È molto importante per una famiglia trascorrere del tempo libero insieme, questo aiuta a rafforzare i legami familiari. Se in una famiglia esiste un'ampia varietà di attività familiari, allora la famiglia è caratterizzata dalla presenza di confini intrafamiliari ed extrafamiliari in movimento. Tali famiglie e i bambini cresciuti in esse sono più aperti a nuove conoscenze, nuove attività, acquisendo nuove conoscenze e nuove esperienze. Mentre le famiglie in cui non esiste attività congiunta non sono pronte ad espandere le connessioni.

La struttura familiare è caratterizzata dalla presenza di confini. Ciò che è accettabile in una famiglia può essere del tutto inaccettabile in un’altra. Cioè, i confini possono essere rigidi o flessibili. Di conseguenza, i confini spaziali e sociali della famiglia riducono il numero di attività unificanti, non sviluppano una cultura dell’ospitalità, non hanno praticamente alcuna continuità tra le generazioni, spesso presentano conflitti e sono caratterizzati dall’assenza o dalla debole varietà di attività familiari comuni. Questo stile di vita può sviluppare ulteriormente nell'individuo il livellamento della famiglia come valore, il rifiuto della struttura di comportamento), il desiderio di soddisfare i propri bisogni è fondamentale.

Dopo aver analizzato i vari aspetti della struttura familiare, possiamo concludere che essi costituiscono i criteri per la sua descrizione e analisi. La struttura familiare è caratterizzata da un insieme di relazioni stabili dei membri della famiglia sia tra loro che con l’insieme sociale più ampio. Il suo compito è trasmettere attraverso le generazioni significati culturali, valori morali e linee guida, modelli di comportamento, significati significativi della cultura, valori, ideali e modelli comportamentali. I componenti della struttura familiare influenzano la formazione di uno stato interno prospero della famiglia.

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Erano in gran parte legati alle convinzioni dello scrittore, di sua moglie e dei suoi figli. Ciò si rifletteva nel menu della casa, nella routine quotidiana e nel modo in cui i proprietari della tenuta e i loro ospiti trascorrevano il loro tempo libero. Il portale "Culture.RF" parla delle tradizioni e degli hobby della famiglia Tolstoj.

Pranzi cerimoniali e cene tranquille

Ilya Repin. Ritratto di Leone Tolstoj con la moglie (frammento). 1907. Biblioteca nazionale russa, San Pietroburgo

Nel 1880, Leone Tolstoj abbandonò carne e pesce. Ben presto i bambini più grandi seguirono il suo esempio. Il cibo principale per loro erano verdure, funghi, patate e pane. La moglie dello scrittore, Sophia Bers, era categoricamente contraria a tale dieta e sosteneva che "non avrebbe consentito il vegetarianismo" per i bambini più piccoli sotto i 12 anni.

La colazione a Yasnaya Polyana veniva servita all'una del pomeriggio. Consisteva in frittelle, uova e cereali vari. In estate, ovviamente, venivano messi in tavola frutta fresca e bacche. Tolstoj e la sua famiglia non fecero colazione e scesero in sala da pranzo verso le due del pomeriggio. Gli furono serviti separatamente farina d'avena o porridge di grano saraceno, un uovo alla coque e un vasetto di yogurt. A volte lo scrittore prendeva solo tè e bagel e andava nel suo ufficio.

Il pranzo dei Tolstoj consisteva solitamente in zuppe, verdure o latticini. Per dessert venivano serviti frutta o dolci. Ad esempio, levashniki: torte a base di pasta al burro con ripieno di frutti di bosco. Tolstoj di solito arrivava tardi a cena e si sedeva a tavola verso la fine del pasto.

“Lev Nikolaevich non ha gradito il pranzo. Alla cena era associata una cerimonia: rigorosa assegnazione dei posti, comportamento dignitoso, candelabri di bronzo accesi sul tavolo, servitori solennemente in guanti bianchi. Tutto questo, e soprattutto i lacchè, non facevano altro che tormentare il magnanimo vecchio, ricordandogli la sua posizione privilegiata, “magistrale”.
Vladimir Bulgakov, ultimo segretario di Tolstoj

Lo scrittore aveva un atteggiamento completamente diverso nei confronti delle cene di famiglia. La sera, i membri della famiglia e gli ospiti si sedevano dove volevano, e anche le candele sul tavolo non erano sempre accese: si accontentavano della luce delle lampade. Molto spesso bevevano tè con marmellata fatta in casa, biscotti e miele.

Abiti semplici: felpa e abiti scuri

Michail Nesterov. Ritratto di Leone Tolstoj presso lo stagno (frammento). 1907. Museo Statale di L.N. Tolstoj, Mosca

I Tolstoj preferivano abiti semplici e modesti. Uno degli outfit domestici preferiti dallo scrittore era una vestaglia di tela “multifunzionale” con risvolti staccabili. Tolstoj non solo ci camminava per la casa, a volte dormiva e talvolta se ne copriva come una coperta. Più tardi iniziò a indossare la famosa felpa: una camicetta grigia e ampia che sembrava una camicia da contadino. Nella vecchiaia, Tolstoj rinunciò alle scarpe e camminò a piedi nudi anche al freddo. Allo stesso tempo, nel tempo libero, amava cucire stivali, per poi regalarli ad amici e parenti.

A casa Sofia Tolstaya indossava semplici abiti scuri con finiture modeste. Solo la domenica e i giorni festivi indossava abiti bianchi e li completava con un braccialetto d'oro.

Pianoforte a quattro mani e “surrogato della musica”

Tutti nella famiglia Tolstoj amavano la musica; veniva spesso suonata durante le serate familiari, le vacanze e le cene. Il figlio dello scrittore, Sergei, suonava bene il piano. A volte Leo Tolstoj e sua moglie si sedevano allo strumento e suonavano a quattro mani. Il capofamiglia preferiva la musica “alta” e seria: Mozart, Schumann, Haydn, Beethoven. Alcune melodie potrebbero commuoverlo fino alle lacrime. Una volta, colpito dal modo di suonare del pianista Alexander Goldenweiser, Tolstoj esclamò: “Tutta questa civiltà, lasciala andare al diavolo, ma... mi dispiace per la musica!..”

C'era anche un grammofono a Yasnaya Polyana, ma Tolstoj lo definì un "surrogato della musica". Tuttavia, a volte ascoltavo ancora i dischi, ad esempio l'hopak ucraino su una balalaika o il valzer di Strauss "Voices of Spring".

Serate con il tuo libro preferito

Ilya Repin. Lev Tolstoj in vacanza nella foresta (frammento). 1891. Galleria statale Tretyakov, Mosca

Leggere ad alta voce è un'altra tradizione della famiglia Yasnaya Polyana. La casa aveva una grande biblioteca: circa 23mila libri in diverse lingue. La sera tutti si riunivano nella grande sala e Tolstoj leggeva ad alta voce Alexandre Dumas, Pushkin e Omero. Lo scrittore non leggeva le sue opere ai bambini, a parte alcuni racconti della ABC.

La famiglia era molto affezionata al romanzo Il giro del mondo in 80 giorni di Jules Verne. A quel tempo fu pubblicato senza illustrazioni e Tolstoj, per compiacere i bambini, disegnò lui stesso le immagini per il libro.

Le città, gli scacchi e la “cassetta delle lettere”

Il tradizionale gioco della famiglia Tolstoj era la “cassetta delle lettere”. Tutti – sia i familiari che gli ospiti della casa – mettono per tutta la settimana i loro appunti in una scatola speciale: racconti, appunti, riflessioni, poesie estemporanee. La domenica Tolstoj apriva la scatola e leggeva ad alta voce tutti i testi.

La famiglia amava anche gli scacchi. Il segretario dello scrittore Valentin Bulgakov ha scritto: “Se c'era un partner, Lev Nikolaevich si sedeva dopo cena per giocare una partita a scacchi. Come il solitario, gli scacchi erano un mezzo per rilassarsi da un intenso lavoro mentale..

In primavera, non appena la neve si scioglieva e il terreno si asciugava, nel vicolo del parco Yasnaya Polyana veniva costruito un sito per le città. Hanno giocato tutti: adulti e bambini, padroni di casa e ospiti. Leone Tolstoj, passando, si girava sempre verso il sito: a volte restava, a volte abbatteva diverse figure e andava avanti.

Home theater Yasnaya Polyana

L'idea di un home theater è nata nella famiglia Tolstoj in una lunga sera d'inverno. All'inizio scelsero per la produzione l'allora popolare commedia "Indian Summer", ma non ispirò i giovani.

Quindi Sofya Tolstaya ha invitato i bambini a mettere in scena lo spettacolo "Il potere dell'oscurità", che il loro padre aveva scritto di recente. Ci siamo preparati seriamente per la produzione: abbiamo provato molto, pensato ai costumi e al trucco. Il 30 dicembre 1884 ebbe luogo la prima rappresentazione dell'home theater Yasnaya Polyana. Il pubblico - parenti e ospiti invitati al nuovo anno - è rimasto deliziato e la passione per le produzioni casalinghe è entrata a lungo nella vita di Tolstoj.

Hobby sportivi

Fino alla vecchiaia, Leone Tolstoj amava andare a cavallo. Quasi ogni giorno prima di pranzo andava a fare una passeggiata a cavallo intorno a Yasnaya Polyana. Il figlio maggiore dello scrittore ha ricordato che a suo padre piacevano particolarmente i luoghi deserti con sentieri appena segnalati.

Quando le biciclette divennero di moda, Tolstoj aveva 67 anni. Tuttavia, ha padroneggiato questo mezzo di trasporto. All’inizio ho comprato una bicicletta per me, e presto ho introdotto le mie figlie a questo hobby: per loro i modelli da uomo dovevano essere trasformati in modelli da donna. Le gite in bicicletta sono diventate saldamente radicate nella vita quotidiana di Yasnaya Polyana quanto l'equitazione.

Leo Tolstoj era impegnato anche in altri sport: boxe, nuoto, scherma. Ogni mattina, prima di mettersi al lavoro, faceva ginnastica nel suo ufficio. A Yasnaya Polyana è stato costruito un campo da tennis - uno dei primi in Russia - e un parco giochi per bambini con attrezzi ginnici.