Le prime osservazioni telescopiche di Galileo portarono alla scoperta delle macchie solari. Tuttavia, la loro natura non era chiara ai primi osservatori. Durante le eclissi solari totali, ai margini del Sole si osservavano protuberanze simili a fontane di fuoco.

Il disegno raffigura la vista del Sole secondo le osservazioni di A. Kircher e P. Scheiner nel 1635, basandosi sul disegno del primo. Allora le macchie solari erano considerate delle rotture nello strato caldo esterno del Sole, sotto il quale si trovano strati molto più freddi adatti alla vita. I "luminari dalla coda" - le comete - terrorizzavano le persone superstiziose nei tempi antichi e nel Medioevo.

Anche le persone vicine alla scienza raffiguravano le comete sotto forma di spade, seguendo le assicurazioni degli ecclesiastici che erano segni dell'ira di Dio. Altre immagini sono più realistiche. Per il dipinto sulla cartolina sono state utilizzate immagini di comete della seconda metà del XV secolo.

Stonehenge è un osservatorio dell'età del bronzo. Questa struttura fatta di pietre giganti con travi orizzontali poste su blocchi verticali si trova nel sud dell'Inghilterra.
Ha attirato a lungo l'attenzione degli scienziati. Ma solo recentemente, utilizzando moderni metodi archeologici, è stato possibile dimostrare che la sua costruzione iniziò più di 4000 anni fa, al confine tra l'età della pietra e quella del bronzo. Nella pianta, Stonehenge è una serie di cerchi quasi esatti con un centro comune, lungo i quali sono posizionate enormi pietre a intervalli regolari.

La fila esterna di pietre ha un diametro di circa 100 metri. La loro posizione è simmetrica alla direzione verso il punto di alba nel giorno del solstizio d'estate, e alcune direzioni corrispondono alle direzioni verso i punti di alba e tramonto nei giorni degli equinozi e in altri giorni.

Indubbiamente, Stonehenge serviva sia per le osservazioni astronomiche che per l'esecuzione di alcuni rituali di natura cultuale, poiché in quelle epoche lontane ai corpi celesti veniva attribuito un significato divino. Strutture simili sono state trovate in molti luoghi delle Isole Britanniche, così come in Bretagna (Francia nord-occidentale) e nelle Isole Orcadi.

Idee sul mondo degli antichi egizi. Nelle loro idee sul mondo che li circonda, i popoli antichi procedevano, prima di tutto, dalla testimonianza dei loro sensi: la Terra sembrava loro piatta e il cielo era un'enorme cupola che si estendeva sulla Terra.

L'immagine mostra come la volta celeste poggia su quattro alte montagne situate da qualche parte ai confini del mondo! L’Egitto è al centro della Terra. I corpi celesti sembrano sospesi sulla volta.

Nell'antico Egitto c'era un culto del dio del sole Ra, che volteggiava nel cielo sul suo carro. Questo disegno è sul muro all'interno di una delle piramidi.

Idee sul mondo dei popoli della Mesopotamia. Anche le idee dei Caldei, i popoli che abitarono la Mesopotamia, a partire dal VII secolo a.C., erano vicine a quelle degli antichi egizi. Secondo le loro opinioni, l’Universo era un mondo chiuso, al centro del quale si trovava la Terra, che poggiava sulla superficie delle acque del mondo ed era un’enorme montagna.

Tra la Terra e la “diga del cielo” - un muro alto e impenetrabile che circondava il mondo - c'era un mare considerato proibito. Chiunque tentasse di esplorarne le distanze era condannato a morte. I Caldei consideravano il cielo un grande cupola che si erge sopra il mondo e poggia sulla "diga del cielo". È realizzato in metallo solido dall'Alto Boro Marduk.

Durante il giorno, il cielo rifletteva la luce del sole e di notte fungeva da sfondo blu scuro per il gioco degli dei: i pianeti, la Luna e le stelle.

L'universo secondo gli antichi greci. Come molti altri popoli, immaginavano che la Terra fosse piatta. Questa opinione, ad esempio, era condivisa dall'antico filosofo greco Talete di Mileto. Spiegò tutti i fenomeni naturali sulla base di un unico principio materiale, che considerava l'acqua. Considerava la terra un disco piatto circondato da un mare inaccessibile all'uomo, dal quale ogni sera sorgono e tramontano le stelle.

Il dio del sole Helios si alzava ogni mattina dal mare orientale su un carro d'oro e si faceva strada attraverso il cielo. Successivamente i Pitagorici si allontanarono dalla teoria di Talete, suggerendo che la terra fosse rotonda. A. Samossky ha sostenuto che la Terra, insieme ad altri pianeti, ruota attorno al sole. Per questo è stato espulso.

Sistema del mondo secondo Aristotele. Il grande filosofo greco Aristotele capì che la Terra è sferica e ne diede una delle prove più evidenti: la forma rotonda dell'ombra della Terra sulla Luna durante le eclissi lunari. Capì anche che la Luna è una palla oscura, illuminata dal Sole e che ruota attorno alla Terra. Ma Aristotele considerava la Terra il centro del mondo. Credeva che la materia fosse composta da quattro elementi, che formano quattro sfere: terra, acqua, aria e fuoco. Ancora più lontane sono le sfere dei pianeti: sette luminari che si muovono tra le stelle.

Ancora più lontana è la sfera delle stelle fisse. Gli insegnamenti di Aristotele erano progressisti in termini di scienza, sebbene la sua visione del mondo fosse idealistica, poiché riconosceva il principio divino. Successivamente, tutto ciò fu usato dalla chiesa contro le idee avanzate dei sostenitori del sistema eliocentrico della struttura mondiale. Questo è un orologio ad acqua, il principale dispositivo per misurare il tempo nei tempi antichi, insieme a una meridiana.

Spettacoli astronomici in India. I libri sacri degli antichi indù riflettono le loro idee sulla struttura del mondo, che hanno molto in comune con le opinioni degli egiziani. Secondo queste idee, una Terra piatta con un'enorme montagna al centro è sostenuta da 4 elefanti, che stanno su un'enorme tartaruga che galleggia nell'oceano.

Nel 400-650 in India fu creato un ciclo di opere matematiche e astronomiche, il cosiddetto SidHanta, scritto da diversi autori. In queste opere incontriamo già un’immagine del mondo con una Terra sferica al centro e orbite circolari attorno ad essa, vicina al sistema del mondo di Aristotele e leggermente semplificata rispetto al sistema di Tolomeo.

La rotazione della Terra attorno al proprio asse è menzionata più volte. Dall'India, la conoscenza astronomica cominciò a diffondersi in Occidente, principalmente tra gli arabi e i popoli dell'Asia centrale. Questa è la meridiana dell'Osservatorio di Delhi.

Osservatori degli antichi Maya. Nell'America centrale nel 250-900, l'astronomia dei popoli Maya, che abitavano la parte meridionale del moderno Messico, Guatemala e Honduras, raggiunse un alto livello di sviluppo. Le principali strutture Maya sono sopravvissute fino ad oggi. L'immagine mostra un osservatorio Maya (circa 900)

Nella forma, questa struttura ricorda i moderni osservatori, ma la cupola di pietra Maya non ruotava attorno al proprio asse e non c'erano telescopi sul fondo. Le osservazioni dei corpi celesti venivano effettuate ad occhio nudo utilizzando strumenti goniometrici.

I Maya avevano un culto di Venere, che si rifletteva nel loro calendario, costruito sul periodo sinodico di Venere (il periodo di cambiamento delle configurazioni di Venere rispetto al Sole), pari a 584 giorni. Dopo il 900, la cultura Maya iniziò a declinare, per poi cessare del tutto di esistere. Il loro patrimonio culturale fu distrutto dai conquistatori e dai monaci. Sul retro c'è la testa dell'antico dio del sole Maya.

Idee sul mondo nel Medioevo. Nel Medioevo, sotto l'influenza della Chiesa cattolica, ci fu un ritorno alle idee primitive dell'antichità sulla Terra piatta e sugli emisferi del cielo appoggiati su di essa. Raffigura osservazioni del cielo con gli strumenti primitivi degli astronomi del XIII secolo.

Il grande astronomo uzbeko Ulugbek. Uno degli astronomi più importanti del Medioevo è Muhammad Taragbaiblin Ulugbekblin, nipote del famoso conquistatore Timurablin. Nominato sovrano di Samarblinkard da suo padre Shahrukhomblin, Ulugbekblin costruì lì un osservatorio, dove fu installato un quadrante gigante con un raggio di 40 metri, che non aveva eguali tra gli oggetti goniometrici di quel tempo.

Il catalogo delle posizioni di 1018 stelle compilato da Ulugbekblin superò gli altri in precisione e fu ristampato molte volte in Europa fino al XVII secolo. Ulugbekblin determinò l'inclinazione dell'eclittica rispetto all'equatore, la costante della processione annuale, e compilò anche tavole dei movimenti dei pianeti. Le attività educative di Ulugbekblin e il suo disprezzo per la religione suscitarono l'ira della chiesa musulmana. È stato ucciso a tradimento. Qui è mostrata la piastra del quadrante di Ulugbekblin con divisioni di grado.

Determinazione della posizione in alto mare utilizzando un sestante. I successi della navigazione e l'era delle grandi scoperte geografiche richiedevano un nuovo sviluppo dell'astronomia, poiché la posizione di una nave nell'oceano poteva essere determinata solo con mezzi astronomici. Il disegno, realizzato da un originale di I. Strada-nus e da un'incisione di I. Galle (1520), raffigura un capitano di nave che determina l'altezza del Sole sopra l'orizzonte utilizzando un sestante, un dispositivo che consente, ruotando un oggetto piatto specchio, per combinare l'immagine del Sole con l'orizzonte e secondo una lettura sulla scala determinare l'angolo di elevazione del Sole sopra l'orizzonte.

Latitudine e longitudine sono state determinate graficamente dalla mappa. Per determinare latitudini e longitudini, fino al XII secolo, veniva utilizzato anche un astrolabio, un dispositivo goniometrico con il quale era possibile misurare sia gli azimut che le distanze zenitali dei luminari. Sul retro della cartolina è raffigurato l'astrolabio dell'astronomo tedesco della seconda metà del XV secolo, I. Regiomontanus, realizzato nel 1468.

Globo celeste. La posizione delle costellazioni e delle stelle nel cielo è stata convenientemente rappresentata sul suo modello ridotto: un globo celeste. I primi globi celesti in Europa iniziarono ad essere prodotti in Germania a metà del XVI secolo, ma in Oriente tali globi apparvero molto prima, nella seconda metà del XIII secolo.

È stato conservato il globo celeste realizzato presso l'osservatorio di Marat sotto la guida del notevole astronomo azerbaigiano Nasi-reddin Tuya dal maestro Muhammad ben Muyid el Ordi nel 1279. Il dipinto raffigura un globo celeste del 1584. descritto e probabilmente utilizzato dall'astronomo danese del XVI secolo Tycho Brahe. Su di esso sono segnati l'equatore celeste, l'eclittica, i cerchi di declinazione e i cerchi di latitudine, convergenti rispettivamente al polo celeste e al polo dell'eclittica. L'anello orizzontale che racchiude il globo indica il piano dell'orizzonte.

Un cerchio verticale con divisioni nel piano del disegno è il meridiano celeste. Sul globo sono raffigurati i contorni simbolici delle costellazioni e delle stelle visibili ad occhio nudo (eccetto quelle più deboli).

Ufficio di un astronomo dell'inizio del XVI secolo. Il dipinto si basa su un disegno moderno di I. Stradanus, inciso da I. Galle intorno al 1520. Vediamo un astronomo dell'inizio del XVI secolo, contemporaneo di Copernico. Utilizzando una bussola, misura la posizione della stella sul planisfero (l'immagine di una sfera su un piano). Lì vicino, sulla sua scrivania, c'è un globo celeste, una clessidra, un quadrato, tavoli con cui confronta le sue misurazioni.

Su un altro tavolo vediamo una sfera armillare (un modello dei principali cerchi della sfera celeste), un eclimetro, libri e altri strumenti. In primo piano c'è un modello dell'Universo con la Terra solida al centro, sono visibili le orbite dei pianeti attorno ad essa. Sullo sfondo c'è un modello di una nave di quell'epoca. Il compito principale degli astronomi di quel tempo era determinare nel modo più accurato possibile le posizioni delle stelle e della Luna, da cui veniva determinata la longitudine. Inoltre, gli astronomi di quell'epoca cercarono di migliorare la teoria del movimento planetario, basata sul sistema mondiale tolemaico.

Ritratto di Copernico. Il grande scienziato polacco Nicolaus Copernicus (1473-1543) rivoluzionò la visione del mondo dimostrando che la Terra non è al centro del mondo, ma è un normale pianeta che ruota attorno al Sole. Figlio di un mercante, Copernico ricevette un'eccellente istruzione, prima all'Università di Cracovia e poi nelle università italiane. Oltre all'astronomia, studiò legge e medicina.

Avendo acquisito familiarità con il sistema tolemaico del mondo, Copernico era convinto della sua incoerenza e, già in gioventù, iniziò a sviluppare un sistema eliocentrico del mondo. Nel corso di questo lavoro Copernico compilò un accurato catalogo delle posizioni delle stelle e osservò sistematicamente le posizioni dei pianeti. Solo dopo essersi convinto della validità della sua teoria, Copernico mandò in stampa la sua opera “Sulla conversione delle sfere celesti”. Il libro fu pubblicato alla vigilia della morte di Copernico.

Il sistema del mondo secondo Copernico. Secondo il sistema eliocentrico del mondo, il centro del nostro sistema planetario è il Sole. Attorno ad esso orbitano i pianeti Mercurio, Venere, Terra, Marte, Giove e Saturno (in ordine di distanza dal Sole). L'unico corpo celeste che orbita attorno alla Terra è la Luna. L'importanza del lavoro di Copernico è difficile da sopravvalutare. Scrive al riguardo F. Engels: “L’atto rivoluzionario con cui lo studio della natura dichiarò la propria indipendenza... fu la pubblicazione di una creazione immortale in cui Copernico lanciò – sia pure timidamente e, per così dire, solo sul letto di morte – una sfida all'autorità ecclesiastica in materia di natura"

La teoria di Copernico fu ulteriormente sviluppata nelle opere di I. Keplero e I. Newton, di cui il primo scoprì le leggi cinematiche del movimento planetario e il secondo scoprì la forza che controlla questi movimenti: la forza di gravitazione universale. Di grande importanza per la conferma del sistema copernicano furono le scoperte telescopiche di Galileo e la propaganda di questo sistema mondiale da parte di Giordano Bruno nella seconda metà del XVI - inizio XVII secolo.

Le persone hanno iniziato a pensare a cosa sia l'Universo nei tempi antichi, prima dell'avvento della scrittura e di metodi più o meno scientifici per comprendere il mondo che ci circonda. L'uomo antico nelle sue idee procedeva dalla conoscenza limitata che poteva ottenere attraverso l'osservazione della natura in cui viveva.


La scienza moderna ha preso in prestito una comprensione approssimativa delle più antiche teorie cosmogoniche dalle visioni del mondo dei popoli dell'Africa e della Siberia settentrionale, la cui cultura per molto tempo non è entrata in contatto con la cultura umana comune.

Rappresentazioni di popoli preistorici

Le persone preistoriche consideravano il mondo che li circondava come un unico essere vivente, enorme e incomprensibile. Così, fino a poco tempo fa, una delle tribù siberiane immaginava il mondo come un enorme cervo che pascola tra le stelle. La sua lana è costituita da foreste infinite e gli animali, gli uccelli e le persone sono solo pulci che vivono nella sua lana. Quando sono troppo fastidiose, la cerva cerca di liberarsene nuotando nel fiume (autunno piovoso) o sdraiandosi sulla neve (inverno). Anche il Sole e la Luna sono animali giganti che pascolano accanto alla Terra-cervo.

Antichi Egizi e Greci

I popoli il cui livello di sviluppo era più elevato hanno avuto l'opportunità di viaggiare in paesi lontani e hanno visto che nel mondo non ci sono solo montagne, steppe o foreste. Immaginavano la Terra come un disco piatto o un'alta montagna, circondata su tutti i lati da un mare infinito. La volta celeste sotto forma di un'enorme ciotola rovesciata affondava i suoi bordi in questo mare, chiudendo il piccolo Universo del mondo antico.


Tali idee esistevano tra gli antichi egizi e greci. Secondo la loro versione cosmogonica, la divinità del Sole attraversava ogni giorno il firmamento su un carro infuocato, illuminando il piano della Terra.

Saggezza dell'antica India

Gli antichi indiani avevano una leggenda secondo cui l'aereo della Terra non si limita a fluttuare nel cielo o galleggia negli oceani, ma poggia sul dorso di tre elefanti giganti, che, a loro volta, stanno sul guscio di una tartaruga. Considerando che la tartaruga, a sua volta, poggiava su un serpente attorcigliato, che personificava la volta celeste, possiamo supporre che gli animali descritti non siano altro che simboli di potenti fenomeni naturali.

L'antica Cina e l'armonia del mondo

Nell'antica Cina si credeva che l'Universo fosse come un uovo diviso a metà. La parte superiore dell'uovo forma la volta celeste ed è il fulcro di tutto ciò che è puro, leggero e luminoso. La parte inferiore dell'uovo è la Terra, che galleggia negli oceani del mondo e ha una forma quadrata.


Le manifestazioni terrene sono accompagnate da oscurità, pesantezza e sporcizia. La combinazione di due principi opposti forma il nostro intero mondo nella sua ricchezza e diversità.

Aztechi, Inca, Maya

Nelle idee degli antichi abitanti del continente americano, il tempo e lo spazio erano un tutt'uno e venivano designati con la stessa parola “pacha”. Per loro il tempo era un anello, da un lato del quale c'erano il presente e il passato visibile, cioè il passato visibile. ciò che è stato immagazzinato in memoria. Il futuro era nella parte invisibile dell'anello e ad un certo punto si fondeva con il profondo passato.

Pensiero scientifico dell'antica Grecia

Più di duemila anni fa, gli antichi matematici greci Pitagora, seguito da Aristotele, svilupparono la teoria di una Terra sferica, che, secondo loro, era il centro dell'Universo. Intorno ruotavano il Sole, la Luna e numerose stelle, montate su diverse sfere celesti di cristallo annidate l'una nell'altra.

L'universo di Aristotele, sviluppato e integrato da un altro scienziato antico, Tolomeo, durò un millennio e mezzo, soddisfacendo i bisogni intellettuali della maggior parte delle menti colte dell'antichità.


Queste idee costituirono la base per la ricerca del grande matematico Nicolaus Copernicus, che, sulla base delle sue osservazioni e calcoli, compilò la propria immagine eliocentrica del mondo. Il suo centro era occupato dal Sole, attorno al quale si trovavano sette pianeti, circondati da una sfera celeste fissa su cui erano poste le stelle. Gli insegnamenti di Copernico diedero slancio all'astronomia moderna, l'emergere di scienziati come Galileo Galilei, Johannes Kepler e altri.

Idee sull'Universo nei tempi antichi

Antichi miti sulla Terra e l'Universo

Le persone osservano il cielo fin dai tempi antichi. In quell'era lontana, quando le persone erano completamente impotenti davanti alla natura, sorse la fede in forze potenti che presumibilmente crearono il mondo e lo governarono; per molti secoli la Luna, il Sole e i pianeti furono divinizzati. Lo apprendiamo dai miti di tutti i popoli del mondo.

Così gli antichi immaginavano “la dimora di Dio nel cielo”

Le prime idee sull'universo erano molto ingenue, erano strettamente intrecciate con credenze religiose, basate sulla divisione del mondo in due parti: terrena e celeste. Se ora tutti sanno che la Terra stessa è un corpo celeste, allora in precedenza il “terreno” era opposto al “celeste”. Pensavano che esistesse un “firmamento del cielo” al quale erano attaccate le stelle, e che la Terra fosse considerata il centro fisso dell’universo.

Popoli diversi non hanno sviluppato immediatamente e non contemporaneamente un'idea corretta della Terra e della sua forma. Tuttavia, è difficile stabilire dove esattamente, quando e tra quali persone sia stato più corretto. A riguardo si sono conservati pochissimi documenti antichi attendibili e monumenti materiali.

Secondo la leggenda, gli antichi indiani immaginavano la Terra come un aereo adagiato sul dorso degli elefanti. Abbiamo raggiunto preziose informazioni storiche su come gli antichi popoli che vivevano nel bacino dei fiumi Tigri ed Eufrate, nel delta del Nilo e lungo le rive del Mar Mediterraneo - in Asia Minore e nell'Europa meridionale - immaginavano la Terra. Ad esempio, sono stati conservati documenti scritti dell'antica Babilonia risalenti a circa 6mila anni fa. Gli abitanti di Babilonia, che ereditarono la loro cultura da popoli ancora più antichi, immaginavano la Terra sotto forma di una montagna, sul versante occidentale della quale si trova Babilonia. Sapevano che a sud di Babilonia c'era il mare e che a est c'erano montagne che non osavano attraversare. Ecco perché sembrava loro che Babilonia fosse situata sul versante occidentale della montagna del “mondo”. Questa montagna è circondata dal mare, e sul mare, come una ciotola rovesciata, poggia il cielo solido - il mondo celeste, dove, come sulla Terra, c'è terra, acqua e aria. La terra celeste è la cintura delle 12 costellazioni dello Zodiaco: Ariete, Toro, Gemelli, Cancro, Leone, Vergine, Bilancia, Scorpione, Sagittario, Capricorno, Acquario, Pesci. Il Sole appare in ciascuna costellazione per circa un mese all'anno. Lungo questa fascia di terra si muovono il Sole, la Luna e cinque pianeti (sin dai tempi babilonesi gli uomini sono stati in grado di distinguere i pianeti dalle stelle: in primo luogo, i pianeti, a differenza delle stelle, non brillano e, in secondo luogo, la posizione dei pianeti rispetto al il modello familiare delle costellazioni cambia costantemente). Sotto la Terra c'è un abisso: l'inferno, dove scendono le anime dei morti. Di notte, il Sole passa attraverso questo sottosuolo dal bordo occidentale della Terra a quello orientale, così al mattino inizierà nuovamente il suo viaggio quotidiano attraverso il cielo. Guardando il sole tramontare all'orizzonte del mare, la gente pensava che andasse nel mare e che sorgesse anche dal mare. Pertanto, le idee degli antichi babilonesi sulla Terra si basavano sull’osservazione dei fenomeni naturali, ma la conoscenza limitata non consentiva di spiegarle correttamente.

Gli antichi ebrei immaginavano la Terra diversamente. Vivevano in una pianura e la Terra sembrava loro una pianura, con montagne che si innalzavano qua e là. Gli ebrei assegnavano un posto speciale nell'universo ai venti, che portano con sé la pioggia o la siccità. La dimora dei venti, secondo loro, si trovava nella zona inferiore del cielo e separava la Terra dalle acque celesti: neve, pioggia e grandine. Sotto la Terra ci sono acque, da cui sgorgano canali che alimentano mari e fiumi. Apparentemente gli antichi ebrei non avevano idea della forma dell'intera Terra.

Idee sul “firmamento” nelle religioni abramitiche

Gli antichi greci ed egiziani avevano un concetto simile del ciclo del giorno e della notte. Gli egiziani credevano che sulla Terra esistesse un fiume celeste che scorreva da est a ovest, e che ci fosse un fiume sotterraneo che scorreva da est a ovest. Durante il giorno, il dio del Sole di nome Ra viaggia lungo il fiume celeste da est a ovest, e lo vediamo come il Sole, e di notte ritorna lungo il fiume sotterraneo. L'antico mito greco differiva da quello egiziano solo per il fatto che il dio greco del sole chiamato Helios non fluttuava nel cielo lungo un fiume, ma cavalcava un carro.

Tuttavia, già nei tempi antichi, tali miti primitivi cessarono di adattarsi alle persone pensanti. Già nelle poesie dell'antico poeta greco Omero “Iliade” e “Odissea” si parla della Terra come di un disco leggermente convesso, che ricorda lo scudo di un guerriero. La terra è bagnata su tutti i lati dal fiume Ocean. Sopra la Terra si estende un firmamento di rame, lungo il quale si muove il Sole, sorgendo quotidianamente dalle acque dell'Oceano a est e immergendosi in esse a ovest.

Le persone guardavano i luminari non solo per curiosità, ma anche perché osservare il movimento dei corpi celesti aiutava a pianificare il lavoro agricolo. Ad esempio, l’agricoltura dell’Antico Egitto dipendeva dalle inondazioni del Nilo, che si ripetevano ogni anno. E si è scoperto che i periodi di inondazioni del Nilo sono preceduti dall'apparizione nel cielo di una delle stelle più luminose: Sirio, che, a seguito della rotazione annuale dello zolfo celeste, diventa visibile ogni anno a partire da una certa data. Successivamente, quando l'umanità si stabilì in luoghi dove i cambiamenti climatici sono evidenti con il mutare delle stagioni, l'osservazione del movimento dei corpi celesti servì a creare i primi calendari.

Antiche idee sullo spazio e sulla religione . L'antico contadino, legato al suo pezzo di terra, non poteva avere un ampio cerchio di osservazione e di esperienza. Giudicava il mondo solo sulla base di ciò che sentiva e vedeva direttamente con i propri occhi. Credeva che il mondo fosse diviso in due parti completamente diverse: la Terra e il cielo. La terra gli sembrava piccola e piatta, sopra la quale, come il tetto di una casa, si ergeva il “firmamento del cielo” di cristallo. Sopra il “firmamento” ci sono presumibilmente le “acque superiori”, che a volte si riversano attraverso i buchi nel cielo, per volontà di Dio, sulla Terra sotto forma di pioggia. Il Sole, la Luna e gli altri corpi celesti si muovono nel cielo attorno alla Terra.

Con tali idee è stato facile giungere alla conclusione che tutto nel mondo è stato creato per l'uomo, che l'uomo è la “corona della creazione”, che il Sole, la Luna e le stelle diffondono la loro luce sulla Terra solo per le persone. Inoltre, ogni popolo antico non solo considerava la Terra il centro dell'intero universo, ma era propenso a credere che il luogo stesso in cui viveva fosse il centro del mondo. Ad esempio, i cinesi chiamano ancora il loro paese il Regno di Mezzo; Gli Inca del Perù dicevano che il centro del mondo si trova nel tempio di Kutsko, il cui nome significa “ombelico”.

In una forma o nell'altra, troviamo questa visione tra tutti i popoli del mondo antico: egiziani, greci, ecc. Anche l'astronomia babilonese, nonostante il suo sviluppo piuttosto elevato, non è ancora arrivata a una visione nuova e più corretta del cielo e la Terra, sulla struttura dell'universo. Nei più antichi scritti babilonesi leggiamo che la Terra ha l'aspetto di un'isola convessa circondata dall'oceano, e il cielo è semplicemente una solida cupola poggiata sulla superficie terrestre. I corpi celesti sono attaccati a questa cupola e separa le acque “sotto” (l’oceano che scorre intorno a un’isola sulla terra) dalle acque “sopra” (l’acqua piovana). Il sole sorge al mattino, lasciando la porta celeste, e la sera, al tramonto, passa attraverso la porta occidentale e di notte si sposta da qualche parte sottoterra.

Questa visione primitiva della struttura del mondo intero non subì alcun cambiamento in Babilonia, nonostante il continuo sviluppo della scienza del cielo. Ma questo non ci sorprenderà se ricordiamo che l'astronomia babilonese (come quella egiziana, ecc.) era la scienza dei sacerdoti. Era solo uno strumento ausiliario per compilare un calendario e sviluppare un rituale di culto e rimase interamente prigioniero delle idee religiose indissolubilmente legate alla visione del mondo antropogeocentrica.

La visione babilonese dell'universo ha influenzato la descrizione biblica del mondo. Nei libri sacri europeo-cristiani dovunque si ritiene che la Terra abbia un ruolo eccezionale nel mondo intero, la quale è stata creata ed esiste solo per l'uomo. Dei cieli nella Bibbia, ad esempio, si dice che sono “solidi come uno specchio fuso” (Libro di Giobbe, XXXVII, 18) e che sono fondati su colonne – “la terra tremò, le fondamenta dei cieli tremarono e si commossero» (secondo Libro dei Re, XXII, 8), «tremano le colonne del cielo» (libro di Giobbe, XXVI, 41). Per quanto riguarda la questione su cosa poggia la Terra, lo stesso "sacro" in luoghi diversi dà idee contraddittorie: la Terra è fondata su alcune basi - "dov'eri quando ho gettato le fondamenta della Terra", "su quali sono le sue basi" gettate le fondamenta” e che pose la pietra angolare” (XXXIX, 4, 6), allora emerge una visione diversa: “distese il nord sul vuoto, appese la terra al nulla” (XXVI, 7).

L'idea dell'eccezionale posizione della Terra nel mondo è alla base non solo di ogni religione, ma anche dell'astrologia, la quale credeva che dal movimento dei pianeti e dalla loro posizione tra le costellazioni zodiacali si potesse predire il futuro delle nazioni, il destino degli individui, ecc.

L'enorme e globale influenza del Sole su tutti i processi che si verificano sulla Terra, sulla vita delle piante e degli animali, è stata notata molto presto dalle persone. Si è anche scoperto molto tempo fa che il periodo dell'anno può essere determinato dalla posizione delle stelle nel cielo, e quindi sembrava che, ad esempio, il raccolto dipendesse dalle stelle, e non solo dal Sole. Tutto ciò ha portato infine all'idea che tutti gli eventi terreni dipendono dal verificarsi di determinati fenomeni celesti e che, quindi, tutti gli eventi della vita umana possono essere previsti dai corpi celesti. Pertanto, nell'antico Egitto, Babilonia, Assiria e altri paesi antichi, l'astrologia era molto popolare. I sacerdoti-astrologi effettuavano osservazioni dei corpi celesti non solo per il calendario, ma anche per la predizione del futuro astrologico.

La Chiesa cristiana nei primi secoli era ostile nei suoi confronti in quanto "insegnamento pagano" che riconosceva la predestinazione e, quindi, contraddiceva l'idea del libero arbitrio e della responsabilità dei peccati. Tuttavia, durante il Rinascimento, l'astrologia si diffuse nell'Europa occidentale e divenne persino una materia di insegnamento obbligatoria in numerose università, il che era in completa armonia con la visione del mondo antropogeocentrica.

Se la Terra, come dimora della "corona della creazione" - l'uomo, occupa una posizione speciale nell'universo, e i corpi celesti sono creati solo per la Terra e i suoi abitanti, allora, secondo gli astrologi, si può presumere che i pianeti (tra i pianeti gli astrologi includevano anche il Sole e la Luna) influenzano tutto ciò che accade sulla Terra e il destino delle singole persone. Pertanto, sotto i re, i generali, ecc., esisteva una posizione speciale di un astrologo che compilava oroscopi, cioè previsioni di eventi futuri basati sulla posizione dei pianeti tra le costellazioni al momento della nascita di una persona e in altri momenti importanti. nella sua vita. L'astrologia e l'astronomia erano strettamente legate a quel tempo, essendo l'astrologia la fonte di sostentamento per gli astronomi. Inoltre, entrambi si basavano sulla stessa idea antropogeocentrica del mondo.

Questa idea ingenua soddisfaceva pienamente le esigenze dell'antica agricoltura, caccia, pesca e navigazione, mentre l'esperienza delle persone era limitata.

La nascita dell'approccio scientifico . Già nell'antichità l'uomo si trovava di fronte alla domanda: dove va il Sole dopo il tramonto a ovest? Come abbiamo visto, i Babilonesi, che vedevano il cielo come un solido emisfero, credevano che il Sole sorgesse al mattino attraverso la “porta celeste” orientale e tramontasse la sera attraverso quella occidentale. Talete, Anassimandro e altri pensatori greci vissuti tra il 600 e il 500. fino alle ore epoca nelle città ioniche sulle rive dell'Asia Minore, non si limitavano più alla vecchia domanda: cosa c'è sopra di noi e intorno a noi? Hanno intrapreso una nuova strada, ponendo un’altra domanda: cosa c’è sotto di noi?

Dall'osservazione che alcune stelle non tramontano, ma descrivono un cerchio completo sopra l'orizzonte, mentre altre si tuffano al di sotto e risorgono, si staccarono dalle impressioni visibili e giunsero alla conclusione che il cielo è sferico. Ma se è così, se oltre ad un “soffitto” a forma di cupola sopra la Terra c’è anche un emisfero sottostante, cioè se il cielo ha la forma di una sfera completa, allora non c’è niente di cui parlare” porte celesti”. Da questo punto di vista è necessario che il cielo sferico, sferico, ruoti attorno ad un asse, grazie al quale avviene il sorgere e il tramontare dei luminari. Ne conseguiva che la Terra non poggia su nulla, ma è isolata da ogni lato nello spazio, e quando il Sole; tramonta ad ovest, descrive la seconda metà del suo percorso circolare sulla parte invisibile della sfera celeste.

Tuttavia, continuava ad esistere l'idea che la Terra fosse piatta, che fosse un disco o un cilindro sottile, sulla superficie superiore del quale vivevano le persone. Anassimandro (610-547 a.C.) apportò una modifica molto importante a questa idea: aumentò mentalmente le dimensioni della sfera celeste e diminuì le dimensioni della Terra, così che l'idea ingenua e primitiva della Terra limitata dal cielo scomparso. Si è così scoperto che la Terra piatta, circondata da un guscio d'aria, è sospesa liberamente nello spazio, che ugualmente distante da ogni punto della sfera celeste di dimensioni quasi infinite, non può cadere né in alto né in basso e quindi rimane in “equilibrio” in il centro del mondo intero. Naturalmente, per molto tempo questa idea di Anassimandro sembrò vertiginosa, poiché rompeva con le solite idee.

Dopo che il mondo intero cominciò ad apparire come una sfera, fu fatto un ulteriore passo avanti: apparve l'idea che la Terra non fosse un disco piatto o un cilindro, ma una sfera. Dopotutto, se la Terra è piatta, allora l'orizzonte dovrebbe essere lo stesso in tutti i luoghi e, di conseguenza, la vista del cielo stellato dovrebbe essere la stessa ovunque, mentre gli oggetti terrestri da qualsiasi punto dovrebbero essere visibili interamente dall'alto. dall'alto al basso. Nel frattempo, i navigatori greci notarono che le stelle che sorgevano sopra la parte meridionale dell'orizzonte al largo delle coste dell'Africa non erano affatto visibili al largo delle coste del Mar Nero, cioè nei paesi più settentrionali; ciò indicava che la Terra ha una superficie curva e che la posizione dell'orizzonte è diversa in luoghi diversi. Allo stesso tempo, i greci che vivevano sulle isole e navigavano nei mari non potevano fare a meno di prestare attenzione al fatto che quando si avvicinano alla riva, sono prima visibili le cime degli oggetti alti (montagne, navi, edifici, ecc.), Poi quelle centrali ed infine quelle inferiori; ciò ha portato all'idea che la Terra dovrebbe avere una sorta di convessità, proteggendo da noi le parti inferiori degli oggetti.

Quando le persone iniziarono a viaggiare lontano, iniziarono gradualmente ad accumularsi prove che la Terra non era piatta, ma convessa. Così, spostandosi verso sud, i viaggiatori notarono che nella parte meridionale del cielo le stelle si alzavano sopra l'orizzonte in proporzione alla distanza percorsa e sopra la Terra apparivano nuove stelle che prima non erano visibili. E nella parte settentrionale del cielo, al contrario, le stelle scendono fino all'orizzonte e poi scompaiono completamente dietro di esso. Il rigonfiamento della Terra è stato confermato anche dall'osservazione delle navi in ​​allontanamento. La nave scompare gradualmente oltre l'orizzonte. Lo scafo della nave è già scomparso e sopra la superficie del mare sono visibili solo gli alberi. Poi scompaiono anche loro. Su questa base, le persone iniziarono a supporre che la Terra fosse sferica.

Il fondatore della dottrina secondo cui la Terra è una palla sospesa liberamente nello spazio è considerato Pitagora, filosofo e matematico del VI secolo a.C. Per significato e audacia, questa idea può essere paragonata alla dottrina del movimento della Terra o alla scoperta della legge di attrazione universale. In ogni caso, si tratta di una delle più grandi conquiste del pensiero scientifico dell'antichità in generale.

Il famoso scienziato greco antico Aristotele (IV secolo a.C.) fu il primo a utilizzare le osservazioni delle eclissi lunari per dimostrare la sfericità della Terra: l'ombra della Terra che cade sulla Luna piena è sempre rotonda. Durante le eclissi, la Terra viene ruotata verso la Luna in diverse direzioni. Ma solo la palla proietta sempre un'ombra rotonda.

Infine, l'eminente astronomo del mondo antico, Aristarco di Samo (fine IV - prima metà del III secolo a.C.) espresse l'idea che non è il Sole insieme ai pianeti a muoversi attorno alla Terra, ma la Terra e tutti i pianeti i pianeti ruotano attorno al Sole. Tuttavia, aveva pochissime prove a sua disposizione. E passarono circa 1.700 anni prima che lo scienziato polacco Copernico riuscisse a dimostrarlo.

A poco a poco, le idee sulla Terra iniziarono a basarsi non su un'interpretazione speculativa dei singoli fenomeni, ma su calcoli e misurazioni precise.

Quindi è nata la domanda sulla dimensione della Terra sferica. Questa domanda fu risolta per la prima volta, e in modo sorprendentemente semplice, dallo scienziato greco Eratostene (276-196 a.C.). Eratostene stabilì che nel giorno del solstizio d'estate ad Alessandria, a mezzogiorno, il Sole si trovava a 7,2° dallo zenit (dal punto più alto del cielo), cioè a un cinquantesimo di un cerchio. Nello stesso giorno, a sud, a Siena (qui ora c'è la città di Assouan), situata sullo stesso meridiano di Alessandria, il Sole illuminava il fondo dei pozzi, cioè lì il Sole era esattamente allo zenit, direttamente sopra di loro. . Queste due città distano 5.000 stadi. Pertanto Eratostene credeva che se questa distanza fosse un cinquantesimo della circonferenza del globo, allora la sua intera circonferenza sarebbe di 250.000 stadi.

Schema di calcolo di Eratostene

Avendo proposto l'idea della forma sferica del firmamento, la scuola filosofica ionica, rappresentata da Anassimandro, fece il primo passo sulla via della rinuncia alle impressioni dirette. A proposito, uno dei rappresentanti di questa scuola, Anassimene (VI secolo a.C.), considerava la sfera celeste solida e trasparente, e quindi invisibile. Secondo questo filosofo, che ha dominato le menti delle persone per molto tempo, il "firmamento" celeste ruota attorno a un asse e le stelle vi sono conficcate come chiodi d'oro. Tuttavia, uno dei rappresentanti più notevoli della scuola ionica, Anassagora (500-428 a.C.), rifiutò completamente l'idea di attaccare i corpi celesti a una volta celeste solida e cristallina. Egli riteneva che le stelle fossero costituite della stessa materia della Terra, cioè di ammassi rocciosi, alcuni dei quali incandescenti e luminosi, mentre altri freddi e oscuri. In connessione con questa idea dell'unità della materia terrena e celeste, Anassagora disse che il Sole è costituito da una sostanza fusa simile alla materia terrestre. A sostegno di ciò, Anassagora citò come esempio i meteoriti che cadevano dal cielo. Descrisse una "pietra celeste" caduta ai suoi tempi in Tracia ed era di dimensioni uguali a una macina. Credeva che questo pezzo di ferro, caduto sulla Terra alla luce del giorno, provenisse dal Sole. Ciò proverebbe presumibilmente che la nostra luce del giorno è costituita da ferro rovente.

Anassagora sosteneva inoltre che il Sole è molte volte più grande dell'intero Peloponneso e che la Luna è approssimativamente uguale al Peloponneso. La Luna è così grande che su di essa si adattano montagne e valli e, come la Terra, è l'habitat degli esseri viventi; Questo corpo oscuro riceve la sua luce dal Sole; viene eclissato quando cade nell'ombra proiettata dalla Terra. È caratteristico che la domanda: se i corpi celesti, come i corpi terrestri, sono pesanti, allora perché non cadono sulla Terra? - Anassagora rispose che la ragione di ciò era il loro movimento circolare attorno alla Terra. Ciò significa, dal punto di vista di questo pensatore, che i corpi celesti non cadono sulla Terra perché il loro movimento circolare supera la forza della caduta, che trascina i corpi verso il basso. A questo proposito, ha paragonato il movimento della Luna attorno alla Terra con il movimento di una pietra in una fionda, la cui rapida rotazione distrugge il desiderio della pietra di cadere sulla Terra (questo è probabilmente il concetto più antico di forza centrifuga che è giunto fino a noi).

Per molto tempo Anassagora nascose queste sue opinioni o le espresse solo ai suoi studenti più vicini. Quando queste opinioni divennero note grazie alla diffusione del suo saggio "Sulla natura" (ne sono pervenuti solo alcuni estratti), divenne vittima dell'oscurantismo: fu imprigionato come ateo e condannato a morte. Solo grazie agli sforzi urgenti del suo potente allievo e amico Pericle, la pena di morte per Anassagora fu sostituita dall'esilio dal suo paese natale: fu liberato con l'obbligo di lasciare Atene per sempre.

Questa idea della materia influenzò senza dubbio il grande materialista greco antico Democrito (460-370 o 360 a.C.), che sviluppò la teoria atomica del mondo, che giocò un ruolo colossale nello sviluppo delle scienze naturali e della filosofia.

Secondo questa teoria di Democrito, l'universo è senza inizio e non è mai stato creato da nessuno; tutto ciò che era, è e sarà è determinato dalla necessità, dipende da determinate ragioni e non dal capriccio di alcuni esseri divini soprannaturali. L'Universo è costituito da particelle più piccole indivisibili e qualitativamente identiche: gli atomi, che sono in continuo movimento dall'eternità. Gli atomi, diversi per forma, cambiano la loro posizione relativa e perché ciò sia possibile lo spazio deve essere completamente vuoto. Qualsiasi modifica è causata da un cambiamento nella posizione relativa degli atomi, così che la varietà delle cose dipende dal numero, dalla forma e dalla combinazione degli atomi. Il numero degli atomi è infinitamente grande e le loro forme sono infinitamente diverse, ma qualitativamente queste particelle sono completamente identiche. Quando si muovono nello spazio infinito, si scontrano e questo provoca vortici da cui si formano corpi celesti e vari mondi. Democrito insegnava che nello spazio infinito un numero infinito di combinazioni di atomi può formare un numero infinito di mondi.

In generale, Democrito ha dipinto la seguente immagine dell'universo: l'universo è infinito, la sua materia è eterna e il numero di mondi è infinito, alcuni mondi sono simili tra loro, altri sono completamente diversi. Questi corpi non sono permanenti; sorgono e scompaiono, li vediamo in vari stadi di sviluppo. Democrito considerò la striscia biancastra e scintillante del cielo, chiamata fin dall'antichità Via Lattea, per l'accumulo di un numero colossale di stelle molto ravvicinate. Chiamò le stelle soli molto lontani; Ha detto della Luna che è simile alla Terra, ha montagne, valli, ecc.

Le opinioni di Democrito erano chiaramente atee e quindi erano considerate “pericolose” per le masse. Per impedirne la diffusione, aristocratici e reazionari non esitarono nei loro mezzi. Ad esempio, Platone e i suoi studenti acquistarono le opere di Democrito e le distrussero (ci sono pervenuti solo piccoli estratti). Di conseguenza, le audaci idee materialistiche di Democrito ebbero solo un’influenza minore nell’epoca in cui sorsero.

Il “padre della Chiesa” Ippolito (circa 220 d.C.), nella sua opera “Confutazione di tutte le eresie”, espone l’idea dell’universo di Democrito come segue: “I mondi (secondo Democrito) sono innumerevoli e di dimensioni diverse. In alcuni di essi non c'è né sole né luna, in altri il sole e la luna sono più grandi dei nostri, e in alcuni ce ne sono di più. Le distanze tra i mondi non sono uguali, tra alcuni sono grandi, tra altri sono più piccole, e alcuni mondi stanno ancora crescendo, altri sono già in fiore, altri stanno crollando, e allo stesso tempo, in alcuni luoghi sorgono mondi e vengono distrutti in altri. Muoiono l'uno dall'altro, scontrandosi tra loro. Alcuni mondi non hanno animali né piante e sono completamente privi di umidità... Il nostro mondo è nel suo periodo migliore, non è più in grado di accettare nulla dall’esterno”.

Queste idee furono usate e sviluppate dall'eccezionale pensatore Epicuro (341-270 a.C.), uno dei pilastri dell'antico materialismo. Questo filosofo difese la dottrina dell'innumerevolezza dei mondi e dimostrò chiaramente che da questa dottrina segue necessariamente l'idea dell'infinito spaziale dell'universo.

Epicuro dedusse l'infinità dell'universo dal fatto che "universo" significa "che tutto contiene", quindi al di fuori di esso non c'è nulla e non può esserci. Sosteneva: “L'Universo è infinito, lo spazio non ha né fondo né cima, né fine; l'universo è infinito perché tutto ciò che è limitato ha qualcosa fuori di sé; l'esterno presuppone infatti un altro accanto a sé, al quale potrebbe essere paragonato, ma proprio quest'altro non è vicino all'universo e quindi non può essere paragonato a nulla. Pertanto, non c'è nulla di esterno, e quindi l'universo non ha confini, quindi è infinito e illimitato."

Allo stesso modo si avvicinò a questo tema il grande poeta romano Lucrezio Caro (99-55 a.C.), ardente seguace di Epicuro, che nel suo poema filosofico “Sulla natura delle cose” delineò le idee di base dell'antico materialismo. In quest'opera atea, Lucrezio dice: “Se dobbiamo ammettere che non c'è nulla al di là dell'universo, esso non ha confini e non ha fine o limite. E non importa in quale parte dell’universo ti trovi: ovunque tu sia, ovunque, dal posto che occupi, rimane infinito in tutte le direzioni.” A proposito, Lucrezio ha correttamente sottolineato il fatto che dall'idea dell'infinito dello spazio mondiale segue logicamente la negazione dell'idea della posizione centrale della Terra o di qualsiasi altro punto nell'universo. Ha scritto: "... non credere all'affermazione secondo cui tutto corre verso un centro dell'universo", perché "... l'universo non ha centro da nessuna parte, poiché non ha fine".

Se l'antica filosofia naturale proponeva la dottrina dell'innumerevolezza dei mondi e dell'infinità spaziale dell'universo, l'antica astronomia, al contrario, cercava di stabilire ulteriormente il geocentrismo e, quindi, sosteneva la dottrina della finitezza spaziale dell'universo. In connessione con questa contraddizione, i filosofi naturali-materialisti e gli astronomi pratici di solito si ignorano completamente a vicenda, senza nemmeno cercare di conciliare i loro diversi punti di vista. I perdenti, tuttavia, furono i materialisti, anche se le loro idee non furono mai completamente dimenticate nel mondo antico. Ma queste idee, che confutavano la visione religiosa del mondo, non potevano raggiungere una diffusione simile a quella della filosofia idealistica sviluppata da Socrate, Platone e Aristotele. Questi filosofi hanno avuto un'enorme influenza sul successivo sviluppo del pensiero, ma non hanno contribuito al progresso della nostra conoscenza dell'universo, poiché hanno fissato determinati limiti alla scienza. Ad esempio, Socrate (469 - 399 a.C.) comandava severamente ai suoi studenti di non occuparsi di questioni relative al movimento dei corpi celesti, alle loro distanze dalla Terra, alla loro origine, ecc., considerando queste questioni irrisolvibili.Secondo lui lo studente preferito di Senofonte , ha assicurato che "tutto questo rimarrà per sempre un mistero per un mortale e, naturalmente, gli stessi dei sono rattristati nel vedere gli sforzi dell'uomo per svelare ciò che volevano nascondergli per sempre con un velo impenetrabile".

Dal punto di vista del progresso della visione del mondo scientifica naturale, l'antica filosofia idealistica greca, che raggiunse il suo massimo sviluppo negli insegnamenti di Aristotele, fu senza dubbio un passo indietro rispetto agli insegnamenti di Democrito. Questa filosofia, per sua stessa essenza, serviva da giustificazione per una visione del mondo religiosa. Era rivestito da uno spesso guscio di animismo, antropomorfismo estremo, teleologia ingenua e altri attributi del sacerdozio (motivo per cui veniva usato dai teologi cristiani).

Domande e compiti?

1. Come immaginavano la Terra e l'Universo gli antichi babilonesi, egiziani e greci?

2. Come viene descritta la struttura del mondo nella Bibbia? Queste descrizioni corrispondono alla scienza?

3. perché le persone hanno iniziato a studiare il movimento dei corpi celesti?

4. Come e quando le persone si sono rese conto che la Terra è sferica?

5. Quale degli antichi scienziati ebbe idee materialistiche? Perché la religione e la Chiesa li hanno criticati? Chi aveva ragione nelle loro controversie?

Non appena una persona ha acquisito intelligenza, ha iniziato a interessarsi a come funziona tutto. Perché l'acqua non tracima oltre i confini del mondo? Il Sole gira attorno alla Terra? Cosa c'è dentro i buchi neri?

"So di non sapere nulla" di Socrate significa che siamo consapevoli della quantità di ancora sconosciuto in questo mondo. Siamo passati dai miti alla fisica quantistica, ma ci sono ancora più domande che risposte, e stanno diventando sempre più complesse.

Miti cosmogonici

Il mito è il primo modo con cui le persone spiegano l'origine e la struttura di tutto ciò che li circonda e della propria esistenza. I miti cosmogonici raccontano come il mondo sia emerso dal caos o dal nulla. Nel mito, la creazione dell'universo è effettuata dalle divinità. A seconda della cultura specifica, la cosmologia risultante (idea della struttura del mondo) varia. Ad esempio, il firmamento potrebbe sembrare un coperchio, il guscio di un uovo del mondo, il lembo di una conchiglia gigante o il teschio di un gigante.

Di norma, in tutte queste storie c'è una divisione del caos originale in cielo e terra (su e giù), la creazione di un asse (il nucleo dell'universo), la creazione di oggetti naturali ed esseri viventi. I concetti di base comuni a popoli diversi sono chiamati archetipi.

Il fisico Alexander Ivanchik parla delle prime fasi dell'evoluzione dell'Universo e dell'origine degli elementi chimici nella sua conferenza “Postscience”.

Il mondo è come un corpo

L'uomo antico esplorava il mondo con l'aiuto del corpo, misurava le distanze con passi e gomiti e lavorava molto con le mani. Ciò si riflette nella personificazione della natura (il tuono è il risultato dei colpi del martello di Dio, il vento è la divinità che soffia). Il mondo era anche associato a un grande corpo.

Ad esempio, nella mitologia scandinava, il mondo fu creato dal corpo del gigante Ymir, i cui occhi divennero stagni e i suoi capelli foreste. Nella mitologia indù questa funzione era assunta da Purusha, nella mitologia cinese da Pangu. In tutti i casi, la struttura del mondo visibile è associata al corpo di una creatura antropomorfa, un grande antenato o divinità, che si sacrifica affinché il mondo appaia. Allo stesso tempo, l'uomo stesso è un microcosmo, un universo in miniatura.

Grande Albero

Un'altra trama archetipica che appare spesso tra le diverse nazioni è l'asse mundi, la montagna del mondo o l'albero del mondo. Ad esempio, il frassino Yggdrasil tra gli scandinavi. Immagini di un albero con una statuetta umana al centro sono state trovate anche tra i Maya e gli Aztechi. Nei Veda indù, l'albero sacro era chiamato Ashwattha, nella mitologia turca - Baiterek. L'albero del mondo collega i mondi inferiore, medio e superiore, le sue radici sono nelle regioni sotterranee e la corona va verso il cielo.

Portami a fare un giro, grande tartaruga!

La mitologia di una tartaruga mondiale che nuota nel vasto oceano, sul cui dorso poggia la Terra, si trova tra i popoli dell'antica India e dell'antica Cina e nelle leggende della popolazione indigena del Nord America. Le variazioni del mito dei giganti "animali di supporto" includono un elefante, un serpente e una balena.

Idee cosmologiche dei Greci

I filosofi greci stabilirono i concetti astronomici che usiamo ancora oggi. Diversi filosofi della loro scuola avevano il proprio punto di vista sul modello dell'universo. Per la maggior parte aderivano al sistema geocentrico del mondo.

Il concetto presupponeva che al centro del mondo ci fosse una Terra stazionaria, attorno alla quale ruotavano il Sole, la Luna e le stelle. In questo caso i pianeti ruotano attorno alla Terra, formando il “sistema Terra”. Anche Tycho Brahe ha negato la rotazione quotidiana della Terra.

Rivoluzione scientifica dell'Illuminismo

Le scoperte geografiche, i viaggi per mare e lo sviluppo della meccanica e dell'ottica hanno reso il quadro del mondo più complesso e completo. Dal XVII secolo iniziò l '"era del telescopio": l'osservazione dei corpi celesti a un nuovo livello divenne disponibile per l'uomo e si aprì la strada per uno studio più profondo dello spazio. Da un punto di vista filosofico, il mondo era pensato come oggettivamente conoscibile e meccanicistico.

Giovanni Keplero e le orbite dei corpi celesti

Lo studente di Tycho Brahe, Johannes Kepler, che aderì alla teoria copernicana, scoprì le leggi del movimento dei corpi celesti. L'Universo, secondo la sua teoria, è una palla all'interno della quale si trova il sistema solare. Dopo aver formulato tre leggi, che ora sono chiamate “leggi di Keplero”, descrisse il movimento dei pianeti attorno al Sole in orbite e sostituì le orbite circolari con ellissi.

Scoperte di Galileo Galilei

Galileo difendeva il copernicanesimo, aderendo al sistema eliocentrico del mondo, e insisteva anche sul fatto che la Terra ha una rotazione quotidiana (ruota attorno al proprio asse). Ciò lo portò a famosi disaccordi con la Chiesa romana, che non sosteneva la teoria di Copernico.

Galileo costruì il proprio telescopio, scoprì le lune di Giove e spiegò il bagliore della Luna con la luce solare riflessa dalla Terra.

Tutto ciò era la prova che la Terra ha la stessa natura degli altri corpi celesti, che hanno anche “lune” e si muovono. Anche il Sole si è rivelato non ideale, il che confutava le idee greche sulla perfezione del mondo celeste: Galileo vi vedeva delle macchie.

Il modello dell'universo di Newton

Isaac Newton scoprì la legge della gravitazione universale, sviluppò un sistema unificato di meccanica terrestre e celeste e formulò le leggi della dinamica: queste scoperte costituirono la base della fisica classica. Newton dimostrò le leggi di Keplero dalla posizione della gravità, dichiarò che l'Universo è infinito e formulò le sue idee sulla materia e sulla densità.

La sua opera "Principi matematici della filosofia naturale" nel 1687 riassunse i risultati della ricerca dei suoi predecessori e stabilì un metodo per creare un modello dell'Universo utilizzando l'analisi matematica.

XX secolo: tutto è relativo

Una svolta qualitativa nella comprensione del mondo da parte dell’uomo nel ventesimo secolo è stata la seguente: teoria generale della relatività (GTR), che furono sviluppati nel 1916 da Albert Einstein. Secondo la teoria di Einstein lo spazio non è immutabile, il tempo ha un inizio e una fine e può scorrere diversamente a seconda delle condizioni.

La Relatività Generale è ancora la teoria più influente dello spazio, del tempo, del movimento e della gravità, cioè di tutto ciò che costituisce la realtà fisica e i principi del mondo. La teoria della relatività afferma che lo spazio deve espandersi o contrarsi. Si è scoperto che l'Universo è dinamico, non stazionario.

L'astronomo americano Edwin Hubble ha dimostrato che la nostra galassia, la Via Lattea, in cui si trova il Sistema Solare, è solo una delle centinaia di miliardi di altre galassie nell'Universo. Studiando le galassie distanti, concluse che si stavano disperdendo, allontanandosi l'una dall'altra e suggerì che l'Universo si stesse espandendo.

Se procediamo dal concetto di costante espansione dell'Universo, si scopre che una volta era in uno stato compresso. Fu chiamato l'evento che causò il passaggio da uno stato di materia molto denso a uno di espansione Big Bang.

XXI secolo: la materia oscura e il Multiverso

Oggi sappiamo che l’Universo si sta espandendo a ritmo accelerato: ciò è facilitato dalla pressione dell’“energia oscura”, che combatte la forza di gravità. L’“energia oscura”, la cui natura non è ancora chiara, costituisce la maggior parte dell’Universo. I buchi neri sono “tombe gravitazionali” in cui la materia e la radiazione scompaiono e in cui presumibilmente si trasformano le stelle morte.

Si stima che l'età dell'Universo (il tempo trascorso dall'inizio dell'espansione) sia di 13-15 miliardi di anni.

Ci siamo resi conto che non siamo unici: dopo tutto, ci sono così tante stelle e pianeti in giro. Pertanto, gli scienziati moderni considerano la questione dell'origine della vita sulla Terra nel contesto del perché l'Universo è nato in primo luogo, dove ciò è diventato possibile.

Le galassie, le stelle e i pianeti che ruotano intorno a loro, e anche gli stessi atomi, esistono solo perché la spinta dell’energia oscura al momento del Big Bang è stata sufficiente a impedire che l’Universo collassasse nuovamente, e allo stesso tempo perché lo spazio non crollasse. volare via troppo. La probabilità che ciò accada è molto piccola, quindi alcuni fisici teorici moderni suggeriscono che esistano molti universi paralleli.

I fisici teorici ritengono che alcuni universi possano avere 17 dimensioni, altri possano contenere stelle e pianeti come il nostro, e alcuni possano consistere in poco più di un campo amorfo.

Alan Lightmanfisico

Tuttavia, è impossibile confutarlo utilizzando l'esperimento, quindi altri scienziati ritengono che il concetto di Multiverso debba essere considerato piuttosto filosofico.

Le idee odierne sull'Universo sono in gran parte legate a problemi irrisolti della fisica moderna. La meccanica quantistica, le cui costruzioni differiscono in modo significativo da ciò che dice la meccanica classica, i paradossi fisici e le nuove teorie ci assicurano che il mondo è molto più vario di quanto sembri e che i risultati delle osservazioni dipendono in gran parte dall'osservatore.

Probabilmente hai sentito la parola “Universo” più di una volta. Cos'è? Questa parola di solito significa spazio e tutto ciò che lo riempie: corpi cosmici o celesti, gas, polvere. In altre parole, è il mondo intero. Il nostro pianeta fa parte del vasto Universo, uno degli innumerevoli corpi celesti.

Un antico dispositivo per misurare la distanza tra i corpi celesti

Per migliaia di anni, le persone hanno ammirato il cielo stellato e osservato i movimenti del Sole, della Luna e dei pianeti. E ci siamo sempre posti una domanda entusiasmante: come funziona l'Universo?

Tavoletta babilonese con informazioni astronomiche

Le idee moderne sulla struttura dell'Universo si sono sviluppate gradualmente. Nell’antichità erano completamente diversi da come sono adesso. Per molto tempo la Terra è stata considerata il centro dell'Universo.

Gli antichi indiani credevano che la Terra fosse piatta e poggiasse sul dorso di elefanti giganti, che a loro volta poggiavano su una tartaruga. Un'enorme tartaruga sta su un serpente, che personifica il cielo e, per così dire, chiude lo spazio terreno.

L'Universo visto dagli antichi indiani

L'Universo era visto in modo diverso dai popoli che vivevano sulle rive dei fiumi Tigri ed Eufrate. La terra, secondo loro, è una montagna circondata su tutti i lati dal mare. Sopra di loro, a forma di ciotola rovesciata, c'è il cielo stellato.

Gli scienziati dell'antica Grecia hanno fatto molto per sviluppare opinioni sulla struttura dell'Universo. Uno di loro - il grande matematico Pitagora (580-500 a.C. circa) - fu il primo a suggerire che la Terra non è affatto piatta, ma ha la forma di una palla. La correttezza di questa ipotesi fu dimostrata da un altro grande greco: Aristotele (384-322 a.C.).

Aristotele ha proposto il suo modello della struttura dell'Universo, o sistema mondiale. Al centro dell'Universo, secondo lo scienziato, c'è una Terra immobile, attorno alla quale ruotano otto sfere celesti, solide e trasparenti (tradotto dal greco “sfera” significa palla). Su di essi sono fissati fissamente i corpi celesti: pianeti, Luna, Sole, stelle. La nona sfera assicura il movimento di tutte le altre sfere; è il motore dell'Universo.

Le opinioni di Aristotele erano saldamente stabilite nella scienza, sebbene anche alcuni dei suoi contemporanei non fossero d'accordo con lui. L'antico scienziato greco Aristarco di Samo (320-250 a.C.) credeva che il centro dell'Universo non fosse la Terra, ma il Sole; La terra e gli altri pianeti si muovono attorno ad essa. Sfortunatamente, queste brillanti ipotesi furono allora respinte e dimenticate.

Le idee di Aristotele e di molti altri scienziati furono sviluppate dal più grande astronomo greco antico Claudio Tolomeo (90-160 d.C. circa). Ha sviluppato il proprio sistema del mondo, al centro del quale, come Aristotele, ha posto la Terra. Intorno all'immobile Terra sferica, secondo Tolomeo, si muovono la Luna, il Sole, cinque pianeti (conosciuti a quel tempo), nonché la “sfera delle stelle fisse”. Questa sfera limita lo spazio dell'Universo. Tolomeo ha delineato in dettaglio le sue opinioni nella grandiosa opera "La grande costruzione matematica dell'astronomia" in 13 libri.

Il sistema tolemaico spiegava bene il moto apparente dei corpi celesti. Ha permesso di determinare e prevedere la loro posizione in un momento o nell'altro. Questo sistema ha dominato la scienza per 13 secoli e il libro di Tolomeo è stato un libro di riferimento per molte generazioni di astronomi.

Due grandi greci

Aristotele- il più grande scienziato dell'antica Grecia. Era originario della città di Stagira. Ha dedicato tutta la sua vita alla raccolta e alla comprensione delle informazioni note agli scienziati del suo tempo. Era interessato a tutto: al comportamento e alla struttura degli animali, alle leggi del movimento dei corpi, alla struttura dell'Universo, alla poesia, alla politica. Era l'insegnante dell'eccezionale comandante Alessandro Magno, che, avendo raggiunto la fama, non dimenticò il suo vecchio insegnante. Dalle sue campagne militari gli inviava costantemente campioni di piante e animali sconosciuti ai Greci.

Aristotele ha lasciato numerose opere, ad esempio “Fisica” in 8 libri, “Sulle parti degli animali” in 10 libri. L'autorità di Aristotele fu indiscussa nella scienza per molti secoli.

Claudio Tolomeo Nacque in Egitto, nella città di Tolemaide, e poi studiò e lavorò ad Alessandria, la città fondata da Alessandro Magno. Era la città più grande del Mediterraneo, capitale del regno egiziano. Le sue biblioteche contenevano opere scientifiche provenienti dai paesi dell'Est e dalla Grecia. Solo il famoso Museo di Alessandria ospitava più di 700mila manoscritti. Famosi scienziati del mondo antico hanno lavorato qui.

Tolomeo era una persona istruita in modo completo: studiò astronomia, geografia e matematica. Dopo aver riassunto il lavoro degli antichi astronomi greci, creò il proprio sistema del mondo.

Prova la tua conoscenza

1. Cos'è l'Universo?
2. Come immaginavano l'Universo gli antichi indiani?
3. Come funziona l'Universo secondo Aristotele?
4. Perché le opinioni di Aristarco di Samo sono interessanti?
5. Come funziona l'Universo secondo Tolomeo?

Pensare!

Confronta i modelli dell'Universo secondo Aristotele e Tolomeo, trova somiglianze e differenze in essi.

L'Universo è lo spazio e tutto ciò che lo riempie: corpi celesti, gas, polvere. Le idee moderne sulla struttura dell'Universo si sono sviluppate gradualmente. Per molto tempo la Terra è stata considerata il suo centro. Fu questo punto di vista a cui aderirono gli antichi scienziati greci Aristotele e Tolomeo, che crearono i loro sistemi mondiali.