Quali miti sono associati al dio Amon Ra. Che aspetto ha Amon-ra? Venerazione ed esaltazione della divinità suprema

- (ìmn, lett. “nascosto”, “segreto”), in Mitologia egiziana dio del sole. Centro del culto di A. Tebe, di cui era considerato il patrono. Animale sacro A. ram. Solitamente A. veniva raffigurato come un uomo (a volte con la testa di ariete) che porta una corona a due alte... Enciclopedia della mitologia

- (Ammon) (affidabile, fedele (vedi Amen)): 1) il sindaco di Samaria al tempo di Achab (1 Re 22:26; 2 Cronache 18:25); 2) figlio ed erede di Giuda. Re Manasse (641-640 a.C.). Salì al trono all'età di 22 anni e regnò solo 2 anni, continuando... ... Enciclopedia biblica Brockhaus

Nell'antica mitologia egizia, il dio protettore di Tebe venne gradualmente identificato con il dio supremo Ra (Amon Ra) ... Grande dizionario enciclopedico

Antico dio egiziano della fertilità, originariamente locale (a Tebe); in seguito il dio della luce, paragonato al dio sole Re (o Ra) e ugualmente venerato. Quindi A. = Re. Nel tempo, A. divenne il dio principale dell'Egitto. Il culto di A. “re degli dei” fiorì in... ... Enciclopedia letteraria

Dizionario Ra dei sinonimi russi. amon sostantivo, numero di sinonimi: 2 dio (375) ra (4) ... Dizionario dei sinonimi

ammonite- 1° nome della famiglia umana Vikopny mollusco amonite 2° nome della famiglia umana Vibukhova rechovina…

AMON, nella mitologia egizia, il dio del sole, patrono della città di Tebe. Adorato sotto forma di ariete... Enciclopedia moderna

- (m) nomi egiziani nascosti. Dizionario dei significati... Dizionario dei nomi personali

Il nome biblico della divinità principale egiziana Osiride e la città di Tebe dedicata al suo culto (Ifp. XLVI, 25; Avak. III, 8 I filologi cercano di trovare la radice di questo nome nella lingua egiziana e nei geroglifici e ne trovano vari). significati per esso, ma... ... Enciclopedia di Brockhaus ed Efron

ammoniaco- amoniak (gas sterile dall'odore pungente), moredets, amia[i]k... Dizionario dei sinonimi della lingua ucraina

ammoniaco- il nome della famiglia umana... Dizionario ortografico della lingua ucraina

Libri

• Gioco da tavolo "Amon-Ra" (8977), . I faraoni vivono e scompaiono nello sconfinato Nilo, che concede le sue benedizioni ai contadini, e solo le piramidi sono eterne. Ogni sovrano vuole passare alla storia e investe denaro nelle società di maggior successo...
• Canzone del grande amore Guerriero della luce Salome Amon-Ra set di 3 libri, Amonashvili Sh.. Libro 1. Canzone del grande amore. Amon-Ra. La leggenda della pietra.. L'atmosfera del libro del famoso scienziato, insegnante, scrittore, accademico Sh A. Amonashvili si distingue per la sua straordinaria sublimità,...

Amon è il dio nascosto del cielo nella mitologia egizia. L'ariete e l'oca (simboli di saggezza) sono animali sacri di Amon. Fin dal Medio Regno, è stato raffigurato in forma antropomorfa e con piume di shuti sul copricapo, prese in prestito dal dio della fertilità Min (Koptos). Amon è originariamente il dio locale di Tebe. Oltre a questo culto locale, Amon era considerato anche una delle divinità nascoste dell'Ogdoade ermopolita, in coppia con la sua ipostasi femminile (Amaunet). L'elaborazione mitologica dell'immagine di Amon è scarsa. Si credeva che sua moglie fosse Mut, sebbene nelle fonti precedenti Useret apparisse in questa veste (per quanto riguarda Amaunet, era solo l'incarnazione femminile di Amon e non aveva una propria immagine). Il figlio di Amon e Mut era il dio della luna Khonsu. Amon, Mut e Khonsu formarono insieme la Triade Tebana. A causa del suo legame con Ming, gli fu assegnato l'epiteto "Kamutef".

Il regno della XVIII dinastia fu segnato dalla costruzione di grandiosi templi dedicati ad Amon a Karnak e Luxor, che raggiunsero vette speciali sotto Hatshepsut, Amenhotep III e Ramesse II.

Dopo il fallimento del tentativo del faraone Akhenaton di bandire la venerazione di Amon e di introdurre al suo posto il culto di Aton, vicino al monoteismo, i suoi successori, Aye e Horemheb, restaurarono i culti delle antiche divinità guidate da Amon-Ra. Di conseguenza, la posizione dei sacerdoti tebani si rafforzò solo, il che portò all'istituzione de facto di una teocrazia sotto l'ultimo Ramesside (XX dinastia) e all'ascesa al trono di Herihor, il sommo sacerdote di Amon.

Amon a Kush

In seguito alla conquista egiziana della Nubia (Kush), la divinità suprema dei Kushiti fu finalmente identificata con Amon durante la XVIII dinastia. Di conseguenza, nel I millennio a.C. e. il culto di Amon in questi ex possedimenti meridionali dell'Egitto divenne ancora più centralizzato che nello stesso Alto Egitto, dove Iside e Horus divennero molto popolari. La città santa di Amon in Nubia divenne la sua prima capitale, Napata.

Ha ricevuto il nome da un pastore che eresse un tempio in Libia. Secondo un'altra storia, Dioniso in India (cioè in Etiopia) cercava acqua e non la trovò, un ariete uscì dalla sabbia e mostrò l'acqua. Allora Dioniso chiese a Zeus di includere l'ariete tra le costellazioni. Dove fu trovata l'acqua, Dioniso costruì il tempio di Zeus Amon

L'oracolo di Amon diceva che Andromeda avrebbe dovuto essere data al mostro perché fosse divorata.

È noto che l'oracolo di Amon, situato nell'oasi di Siwa nel deserto libico, fu visitato da Alessandro Magno, che riconquistò l'Egitto ai persiani, l'oracolo chiamò Alessandro figlio di “Zeus-Ammon”, che gli diede; fiducia nella propria divinità.

Interpretazione razionalista

Eponimi

Alcuni termini (eponimi) in lingue moderne derivano dal nome di Amon, che venne attraverso Lingua greca sotto forma di "Ammon".

In particolare, è il nome delle ammoniti cefalopodi estinte, la cui forma a conchiglia a spirale ricorda le corna di ariete con cui talvolta veniva raffigurato questo dio.

Un altro esempio è l'ammoniaca, il cui nome deriva dall'espressione latina sale ammoniacale(“sale di Amon”), poiché il cloruro di ammonio poteva essere ottenuto nei pressi del tempio di Amon nell’oasi libica di Siwa. Nei climi caldi, l'urea (NH 2) 2 CO, contenuta nei rifiuti degli animali (in particolare, le carovane di cammelli che attraversavano l'oasi, che era un importante incrocio di rotte commerciali), si decompone particolarmente rapidamente. Uno dei prodotti della decomposizione è l'ammoniaca. Secondo altre fonti, l'ammoniaca prende il nome dall'antica parola egiziana che indica le persone che adoravano il dio Amon. Durante i loro rituali, hanno annusato l'ammoniaca NH 4 Cl che, una volta riscaldata, fa evaporare l'ammoniaca.

Pierre scese dalla carrozza e, superando la milizia operante, salì sulla collinetta da cui, come gli disse il medico, si poteva vedere il campo di battaglia.
Erano circa le undici del mattino. Il sole era un po' a sinistra, dietro Pierre, e illuminava brillantemente attraverso l'aria pura e rara l'immenso panorama che si apriva davanti a lui come un anfiteatro sul terreno in salita.
In alto a sinistra lungo questo anfiteatro, tagliandolo, serpeggiava la grande strada di Smolensk, passando attraverso un villaggio con una chiesa bianca, che si trovava cinquecento gradini davanti al tumulo e sotto di esso (questo era Borodino). La strada passava sotto il villaggio su un ponte e, attraverso sali e scendi, si snodava sempre più in alto fino al villaggio di Valuev, visibile a sei miglia di distanza (ora Napoleone era lì). Oltre Valuev, la strada scompariva in una foresta ingiallita all'orizzonte. In questo bosco di betulle e abeti rossi, a destra della direzione della strada, brillavano al sole la croce lontana e il campanile del monastero di Kolotsk. Lungo tutta questa distanza azzurra, a destra e a sinistra del bosco e della strada, in diversi punti si vedevano fuochi fumanti e masse indefinite di truppe nostre e nemiche. A destra, lungo il corso dei fiumi Kolocha e Moscova, la zona era ripida e montuosa. Tra le loro gole si vedevano in lontananza i villaggi di Bezzubovo e Zakharyino. A sinistra, il terreno era più pianeggiante, c'erano campi di grano e si poteva vedere un villaggio fumante e bruciato: Semenovskaya.
Tutto ciò che Pierre vedeva a destra e a sinistra era così vago che né il lato sinistro né quello destro del campo soddisfacevano completamente la sua idea. Ovunque non c'era la battaglia che si aspettava di vedere, ma campi, radure, truppe, foreste, fumo di incendi, villaggi, tumuli, ruscelli; e per quanto Pierre ci provasse, non riusciva a trovare una posizione in questa zona vivace e non riusciva nemmeno a distinguere le tue truppe dal nemico.
"Dobbiamo chiedere a qualcuno che lo sa", pensò e si rivolse all'ufficiale, che guardava con curiosità la sua enorme figura non militare.
"Lascia che ti chieda", Pierre si rivolse all'ufficiale, "quale villaggio è più avanti?"
- Burdino o cosa? - disse l'ufficiale, rivolgendosi al compagno con una domanda.
“Borodino”, rispose l'altro correggendolo.
L'ufficiale, apparentemente soddisfatto dell'opportunità di parlare, si mosse verso Pierre.
- I nostri sono lì? chiese Pierre.
"Sì, e i francesi sono più lontani", disse l'ufficiale. - Eccoli, visibili.
- Dove? Dove? chiese Pierre.
- Puoi vederlo ad occhio nudo. Sì, ecco qua! “L’ufficiale indicò il fumo visibile a sinistra al di là del fiume, e il suo viso mostrava quell’espressione severa e seria che Pierre aveva visto su molti volti che aveva incontrato.
- Oh, questi sono i francesi! E lì?... - Pierre indicò a sinistra il tumulo, vicino al quale si potevano vedere le truppe.
- Questi sono nostri.
- Oh, nostro! E lì?.. - Pierre indicò un altro tumulo lontano con un grande albero, vicino a un villaggio visibile nella gola, dove fumavano anche dei fuochi e qualcosa era nero.
"È di nuovo lui", disse l'ufficiale. (Questa era la ridotta Shevardinsky.) - Ieri era nostra, e ora è sua.
– Allora qual è la nostra posizione?
- Posizione? - disse l'ufficiale con un sorriso di piacere. "Posso dirtelo chiaramente, perché ho costruito quasi tutte le nostre fortificazioni." Vedi, il nostro centro è a Borodino, proprio qui. “Indicò un villaggio con davanti una chiesa bianca. - C'è un incrocio sopra Kolocha. Ecco, vedi, dove giacciono ancora in basso i filari del fieno falciato, ecco il ponte. Questo è il nostro centro. Il nostro fianco destro è qui (indicò decisamente a destra, in fondo alla gola), lì c'è il fiume Moscova, e lì abbiamo costruito tre ridotte molto forti. Fianco sinistro... - e poi l'ufficiale si fermò. – Vedi, è difficile spiegarti... Ieri il nostro fianco sinistro era proprio lì, a Shevardin, vedi, dove c'è la quercia; e ora abbiamo riportato indietro l'ala sinistra, ora là, là - vedi il villaggio e il fumo? "Questo è Semenovskoye, proprio qui", indicò il tumulo Raevskij. "Ma è improbabile che ci sarà una battaglia qui." Il fatto che abbia trasferito qui le truppe è un inganno; probabilmente girerà a destra di Mosca. Ebbene, non importa dove sia, domani ne mancheranno molti! - disse l'ufficiale.
Il vecchio sottufficiale, che si era avvicinato all’ufficiale durante il suo racconto, aspettava in silenzio la fine del discorso del suo superiore; ma a questo punto lui, evidentemente insoddisfatto delle parole dell’ufficiale, lo interruppe.
"Devi andare a fare i tour", disse severamente.
L’ufficiale sembrava imbarazzato, come se si rendesse conto che poteva pensare a quante persone sarebbero scomparse l’indomani, ma non avrebbe dovuto parlarne.
"Ebbene sì, manda di nuovo la terza compagnia", si affrettò a dire l'ufficiale.
- Chi sei, non un dottore?
"No, lo sono", rispose Pierre. E Pierre scese di nuovo oltre la milizia.
- Oh, dannati! - disse l'ufficiale che lo seguiva tappandosi il naso e correndo oltre gli operai.
"Eccoli!... Portano, vengono... Eccoli... entrano adesso..." all'improvviso si udirono delle voci, e ufficiali, soldati e miliziani corsero avanti lungo la strada.
Una processione religiosa salì da sotto la montagna da Borodino. Davanti a tutti, la fanteria marciava ordinata lungo la strada polverosa, senza scialli e con i cannoni abbassati. Dietro la fanteria si sentiva il canto della chiesa.

Amon- dio del sole. Il suo nome significa “nascosto”, “nascosto”. Il culto di Amon ebbe origine a Tebe e successivamente si diffuse in tutto l'Egitto. L’ariete era venerato come l’animale sacro di Amon; a volte il dio veniva raffigurato sotto forma di un uomo con la testa di ariete. Amon era anche percepito come una delle incarnazioni della divinità solare trina Khepri-Amun-Ra.

Il mito di Amon combinava versioni preesistenti del mito della creazione. Si racconta che all'inizio il dio Amon cominciò ad esistere sotto forma di serpente. Creò otto grandi dei che diedero vita a Ra, Atum e Ptah. in diverse regioni dell'Egitto, venerati come i creatori del mondo.

Amon è un dio dell'antica mitologia egiziana. Successivamente diventa il re degli dei. I suoi simboli sono simboli di saggezza: l'oca e l'ariete (questi sono animali sacri). Molto spesso Amon veniva raffigurato come un uomo con la testa di un ariete in una corona e con uno scettro in mano, oltre che con il sole e grandi piume.

Inizialmente, Amon era solo un dio locale della città di Tebe, lì era venerato come una divinità celeste; Inoltre, in coppia con Amaunet, era considerato uno degli dei dei Grandi Otto di Hermopolis - l'Ogdoad, dove era l'incarnazione del vento e dell'aria. Mut era considerata la moglie di Amon, ma nelle prime fonti era chiamata Uasret. E Amaunet ne è solo l'incarnazione femminile. Amon, Mut e il dio della luna Khonsu (figlio di Mut e Amon) - Triade tebana.

Tuttavia, nel Primo Periodo Intermedio, il nome di Amon era già menzionato come nome del dio supremo e demiurgo. Alte sacerdotesse e in seguito solo donne sangue reale, cominciò a portare il titolo di “Moglie del dio Amon”. Durante il Medio Regno, il dio Amon divenne sempre più popolare e durante la XVIII dinastia di faraoni tebani divenne il dio principale dell'Egitto. Secondo il sincretismo, è identificato con il dio del sole Ra a immagine del dio dominante Amon-Ra.

Sotto il Nuovo Regno, i sacerdoti del dio Amon concentrarono nelle loro mani enormi ricchezze e influenza. Quindi, grazie all'oracolo di Amon, la donna faraone Hatshepsut fu elevata al trono, e in questo ruolo principale interpretato dal sacerdozio del dio Amon nella persona di Hapuseneb, il sommo sacerdote. Durante il regno della XVIII dinastia tebana, furono costruiti grandiosi templi al dio Amon a Karnak e Luxor.

Tutti i tentativi del faraone Akhenaton di introdurre il culto di Aton, vietando la venerazione di Amon, fallirono. Pertanto, la posizione dei sacerdoti del grande dio si rafforzò solo, sotto i Ramessidi (XXI dinastia) fu istituita una teocrazia de facto e il sommo sacerdote di Amon-Ra Herihor salì al trono.

Amon a Kush

Dopo che l'Egitto conquistò la Nubia (Kush), la divinità suprema kushita fu finalmente identificata con Amon durante la XVIII dinastia. Così, nel I secolo a.C., il culto di Amon divenne più diffuso nei possedimenti meridionali dell'Egitto che nell'Alto Egitto. Lì in questo momento il Coro e l’Isis stanno guadagnando sempre più influenza. La prima capitale della Nubia, Napata, diventa la città sacra di Amon.

Quando il sovrano della Nubia, Kashta, ottenne dalla sorella paterna del faraone Takelot III Shepenulet I, l'ex alta sacerdotessa ("Moglie di Dio"), il riconoscimento di sua figlia Amenirdis I come sua erede, ciò significò l'istituzione del controllo della Nubia su Egitto. I faraoni della XXV dinastia dimostrarono in ogni modo possibile il loro rispetto per Amon. Dopo la loro espulsione da Tebe, si sposta anche il centro del culto di Amon. Il culto di Amon comincia a diffondersi anche negli stati teocratici di Meroe e Nobazia. Il suo oracolo gioca un ruolo chiave in molte decisioni politiche.

Molto probabilmente in Nubia questo dio veniva identificato con un ariete. Cominciarono a raffigurarlo in forma umana con la testa di un ariete, sebbene in precedenza fosse una divinità completamente antropomorfa: un uomo che indossava una lunga corona.

Amon nella letteratura antica

Secondo Erodoto, Amon è lo Zeus degli egiziani. Nel suo inno ad Amon, Pindaro lo chiama "Signore dell'Olimpo". Donò anche una statua della divinità di Kalamis al tempio, che fu eretto in onore di Amon a Tebe. L'animale che lo simboleggia è l'ariete. In particolare Amon di Libia veniva sempre raffigurato con le corna ripide. È anche chiamato il dio del sole. Menzionato anche da Euripide.

Prende il nome dal pastore che costruì il tempio in Libia. Secondo un'altra leggenda, Dioniso in Etiopia (oggi India) cercò a lungo l'acqua e non riuscì a trovarla. E poi un ariete uscì dalla sabbia e gli mostrò l'acqua. Quindi Dioniso si rivolse a Zeus con la richiesta di includere l'ariete tra le costellazioni. E nel luogo in cui gli fu mostrata l'acqua, Dioniso eresse il tempio di Amon-Zeus.

Fu l'oracolo di Amon a convincere che Andromeda dovesse essere consegnata al mostro perché fosse divorata.

È noto che Alessandro Magno, che conquistò l'Egitto ai Persiani, visitò l'oracolo di Amon nell'oasi di Siwa, nel deserto libico. Dichiarò Alessandro figlio di "Zeus-Amon". Ciò diede ad Alessandro Magno fiducia nella sua divinità.

Secondo l'interpretazione razionalista, Amon è il re dell'antico Egitto, non un dio. Lo storico Leonte affermò che Dioniso, durante il suo regno sull'Egitto, diede ad Amon la terra contro Tebe perché lui, arrivato dall'Africa, portò del bestiame al sovrano. Ecco perché gli scultori raffigurano le corna sulla testa di Amon.

Oppure prendiamo un altro esempio: l'ammoniaca. IN latino suona come sal ammoniacus (“sale di Amon”). Fu chiamato così perché il cloruro di ammonio veniva estratto nell'oasi libica di Siwa vicino al Tempio di Amon. Nei climi desertici, (NH2)2CO, l'urea, contenuta nei prodotti di scarto delle carovane di cammelli e di altri animali che passavano per quell'oasi, perché era l'incrocio di molte rotte commerciali, si decompone molto rapidamente. E l'ammoniaca è uno dei prodotti di questa decomposizione.

Sebbene in altre fonti si possa leggere che l'ammoniaca prende il nome dall'antica parola egiziana in onore delle persone che adoravano Amon. Durante i loro riti rituali, annusavano l'ammoniaca NH4Cl, che vaporizza l'ammoniaca quando riscaldata. Le lingue moderne hanno termini derivati ​​dal nome Amon, nella forma greca "Ammon". Ad esempio, il nome delle già estinte ammoniti cefalopodi, la cui conchiglia a forma di spirale è simile alle corna di ariete. Questa divinità veniva talvolta raffigurata con tali corna.

Poiché il trono dell'antico Egitto era solitamente occupato da sovrani originari di Tebe, il dio locale Amon alla fine si ritrovò a capo del pantheon egiziano, diventando il dio di tutti gli dei.

Siamo nell'era del nuovo regno (intorno al 1500 a.C.). I sacerdoti di Amon diventano sempre più potenti e il culto lo eleva al di sopra degli altri dei dell'Antico Egitto. Anche il grande Ra si ritrova all'ombra di Amon. Come risultato della battaglia tra questi due giganti del pantheon, appare il dio del “compromesso”: Amon-Ra. Amon è il dio creatore e quindi il dio della fertilità. L'universalità del culto di Amon lo rese “signore dei troni delle Due Terre” (Alto e Basso Egitto).

Amon era considerato il dio di tutti gli dei, poiché è “colui che dimora” in ogni cosa. Così viene decifrato il suo nome, formato dal verbo “men” con il significato di “rimanere, durare”. Era spesso venerato come un'entità invisibile, identificata con l'aria e il cielo. In questo caso era anche il padre degli dei. Paragonato all'aria, Amon divenne ba (spiro vitale), tanto più che l'ariete, uno dei suoi animali sacri, nell'antico Egitto veniva chiamato ba!

Poiché Amon è l'aria, l'elemento primario del mondo, si trovava al vertice della gerarchia del pantheon, al di sopra degli altri dei.

Immagini di Amon

Amon è sempre stato raffigurato in forma umana. Si siede su un trono o sta in piedi e sulla testa porta una corona con due alte piume. Il colore blu o azzurro della sua pelle indica il suo legame con il cielo (Amon era originariamente venerato come divinità celeste a Tebe). Il colore blu significa anche che è il dio dei concetti astratti, invisibile eppure onnipresente. Una delle migliori immagini di Amon è una statuetta d'oro conservata al Metropolitan Museum of Art di New York.

Miti su Amon

Amon deve la sua fama ai faraoni, grazie ai quali fiorì il suo culto e apparvero miti su di lui. Avendo il sostegno delle autorità e del potente clero, Dio prese posto nel pantheon, soppiantando gli altri creatori del mondo o identificandosi con loro. Così Amon divenne il dio degli dei egiziani.

Salendo verso l'alto, si ritrovò in un modo o nell'altro connesso con molte altre divinità dell'antico Egitto. Ciò ha contribuito alla complessità del mito su di lui.

Demiurgo Amon

Amon è un demiurgo. Ciò significa che è nato dal vuoto, dal nulla. Così, paragonando lo stesso dio Ra, il primo di tutti gli esseri, ad Amon, tutto l'Egitto riconobbe che il Signore (come viene spesso chiamato Amon) in modo incomprensibile si creò dall'eterno caos acquatico e avviò i meccanismi dell'universo. . Lo ha fatto con l'aiuto di quattro elementi: terra, aria, fuoco e umidità, che lui stesso ha creato. Questi elementi sono stati direttamente coinvolti nella creazione.

La famiglia di Amon

Poiché Amon è un dio demiurgo, non può avere né un padre né una madre. Ma gli vengono attribuite numerose mogli e figli, a seconda delle città e dei luoghi di culto. A Tebe, principale luogo di culto di Amon, il clero dei templi locali gli diede in sposa la dea Mut (che nella stessa città era considerata anche sua madre e sua figlia!). Questa dea era l'incarnazione della femminilità, e quindi gli egiziani la veneravano particolarmente. Da questo matrimonio nacque un figlio, il dio lunare Khonsu, che terrorizza e allo stesso tempo guarisce le persone. La posizione privilegiata di Amon nel pantheon determinava i suoi rapporti con gli altri dei. Erano così strettamente e intricati intrecciati che, di conseguenza, Amon cominciò a essere sempre più identificato con altre divinità con caratteristiche simili.

Quando Amon eclissa il dio Ra!

“Questo dio altamente venerato, il signore di tutti gli dei, Amon-Ra... il primo dei primordiali, che diede vita agli dei primordiali, da cui apparvero tutti gli dei, quello di uno, che creò tutte le cose, il colui che ha dato origine all'universo... nella forma in cui è apparso tutto ciò che è, il primo venuto al mondo quando non c'era altro che lui, colui che illumina la terra dal primo giorno, l'enorme disco con raggi splendenti, che attraversano instancabilmente i cieli, mattina dopo mattina, colui la cui essenza è costante, un vecchio che diventa bambino al mattino all'alba... salvatore per tutti i tempi, re del Sud e del Nord, Amon-Ra, re degli dei, signore del cielo, della terra, delle acque e dei monti” (inno ad Amon).

Amon e il sincretismo

Con la diffusione del culto di Amon, egli divenne naturalmente come gli altri dei, “assorbindoli” in sé. Era paragonato a Min, che era anche una divinità della fertilità maschile. Vale la pena notare che questo dio indossa lo stesso copricapo piumato di Amon. Entrambi gli dei sono responsabili della procreazione, questo è diventato il motivo per l'emergere di un'unica divinità sincretica: Amun-Min.

Ma il legame più importante era tra Amon e Ra, due dei più grandi dei del pantheon egiziano. Così, nel Nuovo Regno, nacque Amon-Ra, un dio onnipotente che risplendeva su tutto l'Egitto. Amon di Tebe ricevette il potere creativo dalla sua famosa controparte divina di Heliopolis, Ra. Questo è uno degli esempi più eclatanti di un fenomeno tipicamente egiziano: il sincretismo! La sua essenza è l'unificazione e la fusione di varie credenze e dottrine religiose. IN Antico Egitto il sincretismo raggiunse proporzioni senza precedenti. Quindi, quando parlavano di Amon, gli egiziani intendevano molti altri dei. Ptah, un dio particolarmente venerato a Menfi, fu identificato con Amon. Amon era onnipresente o quasi onnipresente. Ma siamo onesti con lui! La lotta per l'influenza non è iniziata con Dio, ma con il suo clero. Era una sorta di egemonia religiosa. È più caratteristico delle persone che degli dei e nel caso di Amon ha comportato gravi conseguenze politiche.

Da Tebe a Tanis

Il culto di Amon era particolarmente zelante nella città di Tanis, che divenne la capitale dell'Egitto sotto i faraoni della XXI-XXI dinastia. Ma dopo aver soggiogato altri dei in tutto il paese, Amon non si accontentò di questo, divenne la causa della vera distruzione ex capitale Ramses II, Pi-Ramses. Per erigere templi dedicati ad Amon e Mut, i sovrani delle XXI e XXII dinastie ordinarono senza esitazione la demolizione degli edifici precedenti. Mura, colonne e porte furono utilizzate nella costruzione della nuova città. Quanto ai colossi, agli obelischi e ai nao, alcuni di essi furono trasportati, mentre il resto, frantumato e tagliato in blocchi, divenne materiale da costruzione... E tutto questo nel nome di Amon! Nera ingratitudine verso Ramses, che una volta era chiamato “il prediletto di Amon”!

Culto di Amon

Il culto di Amon è presente ovunque. A questo dio sono dedicate magnifiche feste ed è venerato in templi maestosi. La storia del culto di Amon è anche la storia di una feroce lotta per l'influenza che i sacerdoti del dio intrapresero con i servitori di altri culti.

Quando i governanti di Tebe, la città di Amon, divennero faraoni di tutto l'Egitto, il potere di questo dio e dei suoi sacerdoti aumentò e le terre del clero si espansero.

Feste di Amon

Le feste in onore di Amon sono tra le più belle e solenni dell'Antico Egitto. Due di essi si distinguono soprattutto. La prima è la festa di Opet. Si celebra nel secondo e terzo mese delle piene del Nilo. La statua di Amon, come le statue di altre divinità, lo è occasioni speciali lascia il santuario di Karnak, dove viene tenuta per il resto del tempo, lontana dalla vista umana. Pertanto, è la gioia più grande per i semplici mortali vedere Dio uscire allo scoperto. Durante questo festival, la statua di Amon visiterà Luxor e trascorrerà qui diverse settimane. I sacerdoti servitori del tempio trasportano la statua su un'enorme barca.

Nell'antico Egitto, le statue degli dei viaggiavano molto e Amon non fa eccezione. Nel decimo mese dell’anno la statua esce nuovamente dal tempio, questa volta in occasione della “bella festa della Valle”. Secondo la tradizione, verrà trasportata attraverso il Nilo verso l'altra sponda. Il corteo attraverserà villaggi, necropoli e, soprattutto, i templi funerari dei faraoni. Naturalmente molte altre festività vengono celebrate sotto gli auspici di Amon.

Il potere del clero di Amon

Il primo Ramesse (I-III) adorava Amon con grande zelo.

Inoltre, questi faraoni avevano senza precedenti potere politico, sia all'interno del paese che all'estero. I successivi Ramesse (IV-XI), al contrario, non riuscirono a preservare l'Egitto come la grande potenza che era sempre stata: prezzi elevati, povertà e invasioni nemiche portarono il regno al declino. Tuttavia, i sacerdoti di Amon divennero sempre più influenti, rappresentando una minaccia per il potere dei faraoni, di cui rimase solo un nome. L'apparizione dei sacerdoti, nelle cui mani non c'erano solo la religione, ma anche gli affari militari, completò la rivoluzione. Il potere e la ricchezza di Amon, o meglio dei suoi fedeli servitori, alla fine sconfissero il faraone. Il clero intervenne sempre più vita politica e affari di governo. Non è mai stato fatto nulla “senza Amon”. Infine, i re della XXI dinastia impiantarono a Tanis, città sul delta del Nilo divenuta capitale, il culto delle divinità tebane: in primis Amon, ma anche Mut e Khonsu. Il Tempio di Amon fu costruito qui dal faraone Psusennes I. E Amon risplendeva in tutto il suo splendore, mentre per Tebe, impercettibilmente ma inesorabilmente, iniziava un periodo di declino.

Fan zelanti di Amon

Con l'ascesa delle XX e XXI dinastie, il potere della moglie del sommo sacerdote aumentò con la stessa rapidità di quello del marito. Era "la prima sovrana dell'harem di Amon". In tutte le cerimonie, il ruolo della devota moglie di Amon, a partire dalla XVIII dinastia, veniva interpretato da una delle figlie del faraone. Queste sacerdotesse acquisirono la loro massima importanza e influenza nel terzo periodo di transizione (1085-660 a.C.). Le ragazze venivano scelte tra i parenti più stretti del faraone e ricevevano un potere significativo, sia religioso che politico. Ricevettero vasti possedimenti, che erano controllati da amministratori a loro subordinati. Erano circondati da una corte personale e in termini di potere erano quasi uguali allo stesso faraone. Questi coniugi terreni di Amon dovevano rimanere celibi e le loro posizioni furono trasmesse ai parenti (ad esempio, alle nipoti). Inoltre, controllavano un intero harem a disposizione del dio.

Adoratrice divina Karomama

La principessa Karomama era la nipote del faraone Osorkon I. La sua statuetta in bronzo con intarsi in oro, argento e rame è oggi conservata al Museo del Louvre. Questo è uno dei capolavori dell'arte egiziana. "La moglie di Dio, l'amante di entrambe le terre, la divina adoratrice di Amon... la figlia di Ra, l'amante delle corone reali, Karomama - l'amato Mut", è scritto sulla statuetta. Inoltre, l’iscrizione afferma che quest’opera è stata creata per “perpetuare il nome della sua amante nel tempio di Amon”. Notiamo la parola “amante”; la sua scelta indica l'influenza di queste donne, consorti del dio degli dei. Sebbene potente, Karomama era anche nota per la sua grazia infinita e la sua straordinaria bellezza, e persino lo stesso Champollion (che acquistò la statuetta in Egitto nel 1829) sembrava esserne affascinato!

Amon è il dio del sole degli antichi egizi. Il prefisso "Ra" nel suo nome significa sole. Amon è il re di tutti gli dei, nonché il massimo patrono del potere dei faraoni. Al suo nome è associato il famoso libro d'oro di Amon Ra: una finzione o una reliquia creata dall'uomo nella vita reale, divisa in due parti: il libro dei vivi e libro dei morti. Amon Ra aveva animali sacri come l'ariete e l'oca. Da qui le immagini del dio sole in forma umana, ma con la testa di ariete e due grandi piume. Amon indossa sempre una corona in testa e nelle sue mani c'è uno scettro, simboli di potere.

Inizialmente, il dio del sole degli antichi egizi era il patrono della città di Tebe. In città era considerato una divinità celeste e fuori città faceva parte dell'Ogdoad ermopolitano. Era una divinità nascosta in coppia con Amonet e fungeva da incarnazione del vento e dell'aria sulla terra. Successivamente, l'immagine di Amon fu trasformata nel dio del sole in tutto l'Egitto.

Il dio Amon era conosciuto ben oltre i confini dell'Egitto; gli antichi greci lo identificavano con Zeus e gli scrivevano inni e odi; Fu l'oracolo di Amun-Ra ad annunciare che Andromeda sarebbe stata data al mostro perché fosse divorata. Inoltre, l'oracolo del sole egiziano chiamava Alessandro Magno figlio di Zeus-Amon, il che contribuì allo sviluppo delle sue delusioni di grandezza e fiducia nella propria origine divina.

Da un punto di vista mitologico l'elaborazione dell'immagine di Amon è piuttosto scarsa. Sua moglie è Mut. Se parliamo di Amonet, allora non aveva la sua immagine femminile ed era solo l'incarnazione dello stesso Amon. Mut e Amon avevano un figlio, il dio lunare Khonsu. Tutti e tre erano chiamati la triade tebana. Durante il primo periodo di transizione, Amon non viene più menzionato semplicemente come un dio, ma come un demiurgo, la divinità suprema che ha creato il mondo intero. Dopo di che alle alte sacerdotesse cominciò a essere dato il titolo di "moglie del dio Amon", ma presto solo le donne della linea reale iniziarono ad avere questo titolo. Quando nacque Tebe? processi storici cominciò a fiorire e a sorgere nel regno egiziano, e il culto di Amon sorse automaticamente. Diventa il principale dio dello stato.

Come risultato del confronto e del sincretismo, Amon iniziò a essere combinato con il dio del sole Ra. Diventa Amon-Ra. Sotto il governo di questa divinità, i sommi sacerdoti divennero veramente potenti e ricchi. Ciò ha contribuito, grazie alla dichiarazione dell'oracolo Amun-Ra, a mettere sul trono una donna single: Hatshepsut. Durante il suo regno e fino alla fine del regno di Amenhotep III, iniziarono a essere costruiti enormi templi di dimensioni e decorazioni grandiose.

Il faraone Enkhaten progettò di rovesciare l'influenza di Amun-Ra, ma non riuscì a vietare l'adorazione di questa divinità. E con l'avvento al potere di Tutankhamon, il culto di Amon-Ra fu restaurato e nuovamente costruito su scala grandiosa. Ciò portò alla graduale formazione di una teocrazia e all'ascesa al trono del sommo sacerdote di Amon, Herihor. Questa fusione tra politica e religione fu caratteristica dell'Egitto e divenne ancora più evidente e pronunciata in questo periodo.

Originariamente uno dei patroni di Tebe

Dio egiziano Amon All'inizio era venerato come uno dei patroni della città di Tebe, la divinità dell'aria e del raccolto. Tuttavia, il periodo della XII dinastia (20-18 secoli aC) soppiantò (sostituì) Montu come principale patrono della città.

Con la crescita del potere di Tebe, aumentò anche l'influenza di Amon. La dea del cielo Mut cominciò a essere considerata la moglie della divinità.

La coppia divina ebbe un figlio: Khonsu, la divinità della Luna. Insieme formarono la triade tebana: Amon - Mut - Khonsu.

Durante il Medio Regno, con lui veniva identificata la divinità della fertilità Ming. In questo caso Amon è raffigurato con un fallo eretto, caratteristico delle immagini di Min.

Durante l'era della XVIII dinastia del Nuovo Regno (16-14 secoli a.C.), si fuse con il dio del sole Ra in un'unica divinità, ricevendo il nome Amon-Ra, che appare per la prima volta « Testi piramidali » , cioè ai tempi dell'Antico Regno.

Re di tutti gli dei dell'Egitto

Dio Amun-Ra diventa il capo dell'intero pantheon divino egiziano sotto i faraoni del Nuovo Regno, i quali erano fiduciosi che fosse questa divinità ad aiutarli a ottenere vittorie militari (in particolare, aiutò Ahmose I a espellere gli Hyksos dall'Egitto) e li sostenne in ogni modo possibile. In esso, invisibilmente (come segue dal suo stesso nome), esistono tutte le divinità, persone e oggetti.

Durante questo periodo, l'immagine di Amon si identifica e si fonde con le immagini di altri esseri divini: Horus, Hapi, Nuna, Ptah, Khepri, Sebek, Khnum e altri. Era anche venerato come saggio, onnisciente, “re di tutti gli dei”, intercessore celeste, protettore degli oppressi e creatore del mondo.

La divinizzazione del faraone è indissolubilmente legata al suo culto, poiché il faraone era venerato come suo figlio nella carne (il faraone nasce dal matrimonio della divinità e della regina-madre, alla quale appare sotto le sembianze del marito ).

I faraoni a volte portavano nomi che includevano il nome del loro padre divino: Amenemhet, Amenhotep. Fornì grande patrocinio e protezione al faraone.

In suo onore furono costruiti numerosi templi, i più grandiosi a Luxor e Karnak. I maestosi resti di questi templi stupiscono ancora l'immaginazione. Per esempio, Tempio di Amon a Karnak si estende su una superficie di 260.000 mq. metri! Durante la "bella festa della valle" - una festa dedicata a questa divinità, una statua della divinità montata su una barca è stata solennemente portata fuori da questo tempio davanti a una grande folla di persone (il tempio da solo poteva ospitare 80.000 persone! ). Dio egiziano Amon Ra con l'aiuto dei sacerdoti, in questo giorno ha espresso la sua volontà, ha predetto il futuro e ha preso decisioni su questioni complesse.

Iconografia di Amone

I suoi animali sacri sono l'ariete e l'oca (entrambi simboli di saggezza). Di fronte al tempio di Karnak c'è un intero vicolo, lungo il quale si trovano in fila enormi statue con il corpo di leone, ma con la testa di ariete, a guardia dei faraoni in piedi tra le zampe anteriori.

Di solito veniva raffigurato come un uomo (a volte con la testa di un ariete), con uno scettro e una corona, con due alte piume e un disco solare. La sua carne era spesso macchiata di lapislazzuli, che dava il suo corpo blu. Da un lato, tale colorazione enfatizzava il suo status celeste, dall'altro gli egiziani credevano che fosse proprio una vernice così costosa, portata in Egitto da lontano, ad essere degna di decorare una divinità così grande.

Ciascuna delle due piume del copricapo è divisa verticalmente in due sezioni. Questa dualità riflette l'equilibrio degli opposti caratteristico della visione del mondo egiziana, ad esempio l'Alto e il Basso Egitto, ecc. Inoltre, ogni piuma era divisa in segmenti da strisce orizzontali. Il loro numero non era casuale. Molto spesso ci sono sette segmenti, poiché questa figura è una delle più significative nella visione religiosa del mondo degli antichi egizi.