Bibbia concisa. Nuovo Testamento. Vangelo del Nuovo Testamento nell'anno di pubblicazione del Nuovo Testamento

Libri del Nuovo Testamento Matt. - Da Matteo il Santo Vangelo Marco. - Da Marco il santo vangeloLc. - Santo Vangelo di Luca. - Da Giovanni il santo vangelo degli Atti. - Atti dei Santi Apostoli Giacomo. - Epistola di Giacomo 1 Piet. - Prima Lettera di Pietro 2 Piet. -

Servi della nuova alleanza Dobbiamo però presentarci ancora? E noi, come alcuni, abbiamo bisogno di lettere di raccomandazione per te o da parte tua? 2 Tale lettera per noi sei tu stesso. È scritto nei nostri cuori ed è facilmente riconosciuto e letto da tutti. 3Ed è chiaro che lo sei

La fase successiva nel processo di formazione del canone del Nuovo Testamento è la formazione degli elenchi canonici e delle prime traduzioni, sebbene, come già detto, la divisione in queste fasi sia relativa, poiché in luoghi diversi questi processi hanno avuto luogo in tempo diverso, e i loro confini sono molto sfumati. Tuttavia, nonostante il fatto che la citazione e la formazione degli elenchi canonici siano avvenute quasi in parallelo, facciamo questa divisione per comodità nella comprensione di questi processi.

Prima di passare direttamente alla struttura del Nuovo Testamento, è utile considerare alcuni eventi che hanno contribuito alla sua formazione.

In primo luogo, un fattore importante fu lo sviluppo delle eresie, e in particolare dello gnosticismo. Questo movimento cercò di combinare una miscela di credenze e idee pagane con insegnamenti cristiani.

I rappresentanti dello gnosticismo erano divisi in diversi movimenti, ma tuttavia rimanevano una seria minaccia per il cristianesimo, poiché, assegnando un posto più o meno centrale a Cristo, si consideravano cristiani. Inoltre, gli gnostici affermavano di possedere sia la Sacra Scrittura che la Sacra Tradizione e presumibilmente esponevano i loro insegnamenti sulla base di essi, il che rendeva difficile anche la difesa della Chiesa.

Questa situazione spinse i cristiani a stabilire un canone dei libri del Nuovo Testamento per privare gli gnostici dell'opportunità di classificare le loro opere come Scritture autorevoli.

In secondo luogo, un altro movimento ereticale che influenzò la formazione del canone fu il montanismo. Questo movimento sorse nella seconda metà del II secolo in Frigia e si diffuse rapidamente in tutta la chiesa. Può essere caratterizzato come un movimento apocalittico che lottava per una vita strettamente ascetica ed era accompagnato da manifestazioni estatiche. I montanisti insistettero sul dono continuo della profezia ispirata e iniziarono a registrare gli oracoli dei loro maggiori profeti.

Ciò portò alla proliferazione di tutta una serie di nuovi scritti e, di conseguenza, ad una grave sfiducia da parte della Chiesa nei confronti della letteratura apocalittica in generale. Tali circostanze hanno portato a dubitare anche della canonicità dell'Apocalisse di Giovanni. Inoltre, l’idea montanista di una profezia costante costrinse la Chiesa a pensare seriamente alla chiusura del canone.

In terzo luogo, la canonizzazione è stata influenzata dalla persecuzione da parte dello Stato. La persecuzione dei cristiani iniziò quasi negli anni '60 d.C., ma fino al 250 furono di natura casuale e locale, ma in seguito divenne un elemento della politica del governo imperiale romano. La persecuzione particolarmente dura iniziò nel marzo del 303, quando l'imperatore Diocleziano ordinò la liquidazione delle chiese e la distruzione delle Scritture mediante il fuoco. Pertanto, conservare le Scritture divenne pericoloso, quindi i cristiani volevano sapere con certezza che i libri che nascondevano sotto pena di morte fossero effettivamente canonici. Vi furono anche altri fattori minori, come la soppressione del canone dell'Antico Testamento da parte del Sinedrio ebraico a Jamnia intorno al 90 d.C., o l'usanza alessandrina di compilare un elenco di autori le cui opere per un dato periodo genere letterario erano considerati esemplari, venivano chiamati canonici, ecc.

Quindi, con l'aiuto dei fattori di cui sopra, si formarono elenchi canonici di libri del Nuovo Testamento in luoghi diversi. Ma è interessante notare che il primissimo elenco pubblicato era il canone dell'eretico Marcione, che tuttavia giocò un ruolo importante nella formazione del canone del Nuovo Testamento.

Composizione del Nuovo Testamento

Ci sono un totale di 27 libri sacri nel Nuovo Testamento:

quattro vangeli,

libro degli Atti degli Apostoli,

sette messaggi conciliari,

quattordici lettere dell'apostolo Paolo

e Apocalisse ap. Giovanni il Teologo.

Due vangeli appartengono a due dei 12 apostoli - Matteo e Giovanni, due - ai discepoli degli apostoli - Marco e Luca. Il Libro degli Atti è stato scritto anche dal discepolo dell'apostolo Paolo, Luca. Delle sette epistole conciliari, cinque appartengono agli apostoli tra i 12 - Pietro e Giovanni, e due - ai fratelli del Signore nella carne, Giacomo e Giuda, che portavano anche il titolo onorifico di apostoli, sebbene non lo avessero appartengono ai 12. Le quattordici epistole sono state scritte da Paolo, il quale, sebbene sia stato chiamato tardi da Cristo, tuttavia, in quanto chiamato proprio dal Signore stesso a servire, è un apostolo nel senso più alto della parola, del tutto uguale in dignità nella Chiesa al 12 apostoli. L'Apocalisse appartiene a uno dei 12 apostoli, Giovanni il Teologo.

Pertanto, si può vedere che ci sono otto scrittori di tutti i libri del Nuovo Testamento. Il grande insegnante di lingue, l'apostolo, lavorò molto duramente nella compilazione delle Scritture. Paolo, che fondò molte chiese che richiedevano da lui istruzioni scritte, che insegnò nelle sue epistole.

Alcuni teologi occidentali suggeriscono che l'attuale composizione dei libri del Nuovo Testamento non sia completa, che non includa le epistole perdute dell'apostolo Paolo - 3a Corinzi (presumibilmente scritte tra la 1a e la 2a epistole ai Corinzi, ai Laodicesi, ai Filippesi (2°) Inoltre, è impossibile ammettere che la Chiesa cristiana, che ha trattato gli apostoli e in particolare l'apostolo Paolo con tanto rispetto, possa perdere completamente qualche opera apostolica.

Riconoscimento da parte dei consigli ecclesiastici

Questa è la fase finale della canonizzazione del Nuovo Testamento. Ci sono molte informazioni su questo periodo, ma proveremo a descrivere solo le più importanti. A questo proposito, vale la pena notare tre figure chiave in Occidente e Chiesa orientale, così come alcune cattedrali.

La prima figura chiave dell'Oriente in questo periodo è Atanasio, che fu vescovo di Alessandria dal 328 al 373. Ogni anno, secondo l'usanza dei vescovi alessandrini, scriveva speciali messaggi festivi alle chiese e ai monasteri egiziani, che annunciavano il giorno di Pasqua e l'inizio della Quaresima. Questi messaggi venivano diffusi non solo in Egitto e in Oriente e quindi permettevano di discutere anche di altri temi oltre alla Pasqua. Particolarmente importante per noi è la 39a Lettera (367), che contiene un elenco dei libri canonici dell'Antico e del Nuovo Testamento. Secondo Atanasio, l'Antico Testamento era composto da 39 libri e il Nuovo Testamento da 27 opere che compongono la Bibbia moderna. Dice questo di questi libri:

Queste sono le fonti della salvezza e coloro che hanno sete saranno saziati delle parole di vita. Solo in essi viene proclamato l'insegnamento divino. Nessuno vi aggiunga o tolga nulla. Quindi, Atanasio fu il primo a dichiarare che il canone del Nuovo Testamento coincide esattamente con quei 27 libri che ora sono riconosciuti come canonici. Ma, nonostante ciò, in Oriente le esitazioni nel riconoscere gli anti-legomeni durarono molto più a lungo. Ad esempio, Gregorio di Nazianzo non riconobbe la canonicità dell'Apocalisse, e Didimo il Cieco non riconobbe la 2a e la 3a epistole di Giovanni, e inoltre riconobbe alcuni libri apocrifi. Un altro famoso padre della chiesa, Giovanni Crisostomo, non usò le epistole: 2 Pietro, 2 e 3 Giovanni, Giuda e l'Apocalisse.

Vale anche la pena di notare le statistiche condotte dall'Istituto per la ricerca sui testi del Nuovo Testamento di Munster. Descrivono il numero di manoscritti greci sopravvissuti di vari libri del Nuovo Testamento. Questi dati indicano che i Vangeli sono stati i più letti, seguiti dalle Epistole di Paolo, seguiti, con un leggero ritardo, dall'Epistola del Concilio e dal Libro degli Atti, e alla fine - l'Apocalisse.

Si può quindi concludere che in Oriente non vi era chiarezza riguardo alla portata del canone, sebbene, in generale, esso fosse accettato già nel VI secolo, e tutti i libri del Nuovo Testamento fossero generalmente letti e godessero di autorità, anche se con diversa intensità. gradi.

Girolamo (346 – 420) è una delle figure significative della Chiesa d'Occidente. Le diede la migliore traduzione delle Sacre Scritture in lingua latina- Vulgata. Nelle sue opere occasionalmente parlava di libri che sollevavano dubbi, mostrandone l'autorità. Ad esempio, riguardo all'Epistola di Giuda, scrive che molte persone la rifiutano a causa del suo riferimento al Libro apocrifo di Enoch.

Pertanto, dimostra che questo libro ha acquisito autorità. Girolamo ha passaggi simili a sostegno di tutti gli altri libri controversi: le epistole di Giacomo, 2 Pietro, 2 e 3 Giovanni, Ebrei e l'Apocalisse di Giovanni. In un'altra delle sue opere, l'Epistola a Paolino, Girolamo elenca tutti i 27 scritti del Nuovo Testamento come un elenco di libri sacri.

Va notato però che si trattava di concili locali e, sebbene da quel momento in poi 27 libri, né più né meno, furono accettati dalla Chiesa latina, non tutte le comunità cristiane accettarono subito questo canone e corressero i loro manoscritti.

Quindi, possiamo dire che tutti i 27 libri del Nuovo Testamento furono accettati come Parola di Dio, anche se ci furono sempre alcune persone e comunità che non ne accettarono alcuni.

Abeltin E.A.

Il capitolo sul Nuovo Testamento presenterà informazioni sulle principali tappe della vita terrena di Cristo, l'interpretazione dei suoi insegnamenti e materiali per lo studio scolastico delle parabole più importanti da Lui raccontate. Ma il materiale del capitolo è, ovviamente, più ampio del curriculum scolastico, poiché è necessario includere i testi biblici raccomandati curriculum scolastico, in un certo contesto storico, morale, di eventi associato a una comprensione abbastanza sistematica del Nuovo Testamento nel suo insieme.

Si consiglia inoltre di familiarizzare con l'origine, la struttura e la relazione dei libri del Nuovo Testamento.

Quali sono i libri del Nuovo Testamento? La prima divisione della Bibbia, risalente ai tempi dei primi cristiani, fu la divisione in due parti disuguali, chiamate Antico e Nuovo Testamento.

Questa divisione della composizione dei libri biblici era dovuta alla loro relazione con l'argomento principale della Bibbia, cioè. alla personalità del Messia: quei libri che furono scritti prima della venuta di Cristo e Lo prefigurarono solo profeticamente furono inclusi nell'Antico Testamento, e quelli che sorsero dopo la venuta del Salvatore nel mondo e sono dedicati alla storia del Suo ministero redentore e l'esposizione dei fondamenti stabiliti da Gesù Cristo e da Sua Santità. gli apostoli della Chiesa, formarono il Nuovo Testamento.

Tutti questi termini, ad es. la stessa parola “testamento”, così come gli aggettivi “vecchio” e “nuovo” ad essa associati, sono presi dalla Bibbia stessa.

Qual è la composizione del Nuovo Testamento? Il Nuovo Testamento contiene un totale di 27 libri sacri: quattro vangeli, il libro degli Atti degli Apostoli, sette epistole conciliari, quattordici epistole dell'apostolo Paolo e l'Apocalisse di San Pietro. Giovanni il Teologo.

Due vangeli appartengono a due dei 12 apostoli - Matteo e Giovanni, due - ai colleghi degli apostoli - Marco e Luca. Il Libro degli Atti è stato scritto anche da un collega dell'apostolo Paolo, Luca. Delle sette epistole conciliari, cinque appartengono agli apostoli tra i 12 - Pietro e Giovanni, e due - ai fratelli del Signore nella carne, Giacomo e Giuda, che portavano anche il titolo onorifico di apostoli, sebbene non lo avessero appartengono ai ranghi dei 12.

Le quattordici epistole sono state scritte da Paolo, il quale, sebbene sia stato chiamato tardi da Cristo, tuttavia, in quanto chiamato dal Signore stesso a servire, è un apostolo nel senso più alto del termine, del tutto uguale in dignità ai 12 apostoli. L'Apocalisse appartiene all'apostolo dei 12, Giovanni il Teologo.

Come sono divisi i libri del Nuovo Testamento per contenuto (genere)? Secondo il loro contenuto, i libri del Nuovo Testamento sono divisi in 3 sezioni (categorie): 1) storico, 2) istruttivo, 3) profetico.

I libri storici sono i quattro vangeli e il libro degli Atti degli Apostoli. Espongono la storia della vita di Gesù Cristo e parlano delle attività degli apostoli che diffondono gli insegnamenti di Cristo in tutto il mondo e creano molte Chiese.

I libri edificali sono epistole apostoliche, che sono lettere scritte dagli apostoli a diverse chiese. In queste lettere, gli apostoli spiegano le varie confusioni sorte nelle chiese riguardo alla fede e alla vita cristiana, rimproverano i lettori delle epistole per vari disordini commessi, li convincono a restare fermamente nelle posizioni della fede cristiana e smascherano i falsi maestri. che hanno distorto gli insegnamenti di Cristo.

C'è un solo libro profetico nel Nuovo Testamento: questo è l'Apocalisse o Apocalisse. Giovanni il Teologo. Giovanni scrisse l'Apocalisse sull'isola di Patmos, dove era in esilio. Iniziò a lavorare per volere di un angelo. L'Apocalisse raffigura la futura seconda venuta di Cristo, l'ultimo terribile giudizio. La canonizzazione dei libri del Nuovo Testamento ha richiesto molto tempo, in tre fasi. Solo nella seconda metà del IV secolo il canone viene finalmente stabilito nella forma in cui esiste attualmente.

In quale lingua sono stati scritti i libri del Nuovo Testamento? In tutto l'Impero Romano, al tempo di Gesù Cristo e degli apostoli, il greco era la lingua dominante: era compreso ovunque e parlato quasi ovunque. È chiaro che le Scritture sono apparse proprio su greco, sebbene i loro autori, ad eccezione di Luca, fossero ebrei. Tuttavia, questa non era la lingua greca classica in cui scrivevano gli scrittori greci nativi durante il periodo di massimo splendore della cultura greca. È una lingua vicina all'antico dialetto attico, che comprendeva molte parole aramaiche e parole di altre lingue.

La traduzione slava del Nuovo Testamento dal testo greco fu fatta da S. Uguali agli apostoli Cirillo e Metodio nella seconda metà del IX secolo e, insieme al cristianesimo, giunsero a noi in Russia sotto S. Il principe Vladimir. Delle copie sopravvissute di questa traduzione, particolarmente notevole è il Vangelo di Ostromir, scritto a metà del II secolo per il sindaco Ostromir. Poi, nel XIV secolo, sant'Alessio, metropolita di Mosca, tradusse i libri del Nuovo Testamento all'epoca in cui S. Alexy era a Costantinopoli.

Nel 1499, il Nuovo Testamento, insieme a tutti i libri biblici, fu corretto e pubblicato dal metropolita Gennady di Novgorod. Separatamente, l'intero Nuovo Testamento fu stampato per la prima volta in lingua slava a Vilna nel 1623. Quindi, come altri libri biblici, fu corretto a Mosca presso la tipografia sinodale e, infine, pubblicato insieme all'Antico Testamento sotto l'imperatrice Elisabetta nel 1751.

Prima di tutto, il Vangelo fu tradotto in russo nel 1819, e il Nuovo Testamento nella sua interezza in russo apparve nel 1822, e nel 1860 fu pubblicato in una forma rivista. Oltre alla traduzione sinodale in russo, esistono anche traduzioni del Nuovo Testamento pubblicate a Londra e Vienna. In Russia il loro uso è vietato.

Quali sono le caratteristiche di ciascun vangelo e come si collegano? La Chiesa antica considerava la rappresentazione della vita di Cristo nei quattro Vangeli non come libri o narrazioni diverse, ma come un unico Vangelo, un libro in quattro tipologie. Pertanto, nella Chiesa è stato stabilito il nome di queste Scritture: "I quattro Vangeli".

I Padri della Chiesa si soffermano sulla domanda: perché esattamente la Chiesa ha accettato non un vangelo, ma quattro? Dice a questo proposito Giovanni Crisostomo: "...non poteva un evangelista scrivere tutto ciò che occorreva? Certo, poteva, ma quando scrivevano quattro, non scrivevano nello stesso tempo, non nello stesso luogo, senza comunicare e senza essere d'accordo tra loro, scrissero in modo tale che sembrava che tutto fosse stato detto con una sola bocca, allora questo serve come la prova più forte della verità. Dirai: "Tuttavia è accaduto il contrario, perché i quattro vangeli sono spesso esposti in disaccordo." Questo è proprio un sicuro segno di verità. Perché se i vangeli fossero stati perfettamente d'accordo tra loro in tutto, anche riguardo alle parole stesse, allora nessuno dei nemici avrebbe creduto che i vangeli non sono stati scritti secondo comune accordo reciproco. Ora il leggero disaccordo tra loro li libera da ogni sospetto. Perché ciò che dicono diversamente riguardo al tempo o al luogo non danneggia minimamente la verità del loro racconto. Nella cosa principale, che costituisce la base della nostra vita e l'essenza della predicazione, nessuno di loro è in disaccordo con l'altro in niente e in nessun luogo - in quanto Dio si è fatto uomo, ha compiuto miracoli, è stato crocifisso, è risorto ed è asceso al cielo.

Ciascuno dei quattro vangeli ha le sue caratteristiche e il vangelo di Giovanni è il più importante. Ma i primi tre hanno moltissimo in comune tra loro, e questa somiglianza attira involontariamente l'attenzione anche leggendoli brevemente. Questo fenomeno di somiglianze e differenze nei vangeli sinottici ha attirato a lungo l'attenzione degli interpreti delle Scritture e da tempo sono state fatte varie ipotesi per spiegare questo fatto. Una visione più corretta sembra essere che i tre evangelisti – Matteo, Marco e Luca – abbiano utilizzato una fonte orale comune per narrare la vita di Cristo. A quel tempo, evangelisti e predicatori di Cristo andavano ovunque predicando e ripetevano in diversi luoghi in forma più o meno estesa ciò che si riteneva necessario offrire a chi entrava nella Chiesa. Quindi un certo tipo famoso vangelo orale e questo è il tipo che abbiamo in forma scritta nei nostri vangeli sinottici.

Naturalmente, allo stesso tempo, a seconda dello scopo che aveva questo o quell'evangelista, il suo vangelo assumeva alcune caratteristiche particolari, caratteristiche solo della sua opera. Allo stesso tempo, non possiamo escludere il presupposto che il vangelo più antico fosse noto all'evangelista che scrisse più tardi. Inoltre, la differenza tra i meteorologi dovrebbe essere spiegata dai diversi obiettivi che ciascuno di loro aveva in mente quando scriveva il proprio vangelo.

I Vangeli sinottici differiscono in moltissimi modi dal Vangelo di Giovanni il Teologo. Quindi raffigurano quasi esclusivamente l'attività di Cristo in Galilea, e Giovanni descrive principalmente la permanenza di Cristo in Giudea. Anche in termini di contenuto i vangeli sinottici differiscono notevolmente dal vangelo di Giovanni. Danno, per così dire, un'immagine più esterna della vita, delle azioni e degli insegnamenti di Cristo e dai discorsi di Cristo citano solo quelli che erano accessibili alla comprensione di tutto il popolo.

Giovanni, al contrario, perde molto dell'attività di Cristo, ad esempio cita solo sei miracoli di Cristo, ma quei discorsi e miracoli che cita hanno uno speciale significato profondo e un'estrema importanza riguardo alla persona del Signore Gesù Cristo . Infine, mentre i meteorologi dipingono Cristo come il fondatore del regno di Dio e quindi indirizzano l'attenzione dei loro lettori al regno da lui fondato. Giovanni attira la nostra attenzione sul punto centrale di questo regno, da cui scorre la vita lungo le periferie di questo regno, cioè. su Gesù Cristo stesso, che Giovanni presenta come l'Unigenito Figlio di Dio e come la Luce per tutta l'umanità. Ecco perché gli antichi interpreti chiamavano il Vangelo di Giovanni principalmente spirituale, in contrasto con i sinottici, in quanto raffigurava prevalentemente la vita umana, il lato umano nella persona di Cristo, cioè il Vangelo è corporeo.

È importante che con l'aiuto di queste storie una persona arrivi a conoscere Colui che esse rivelano. E non è così importante se saremo in grado di ricostruire da soli la storia completa della sua vita sulla base di informazioni chiaramente incomplete. C'è un'opinione nella comunità teologica secondo cui per qualche ragione abbastanza convincente (forse per impedirci di lasciarci trasportare troppo da "Cristo nella carne") Dio non era disposto a consentire la compilazione di una biografia terrena completa di Suo Figlio. I 29 anni della sua vita, durante i quali è cresciuto e si è formata la sua Personalità, sono trascorsi nel silenzio, rotto solo una volta, e per di più in un breve testo di 12 versetti di Luca.

Raccolta di libri che costituisce una delle due parti della Bibbia, insieme all'Antico Testamento. IN Dottrina cristiana Il Nuovo Testamento è spesso inteso come un accordo tra Dio e l'uomo, espresso nell'omonima raccolta di libri, secondo il quale l'uomo, redento dal peccato originale e dalle sue conseguenze mediante la morte volontaria in croce di Gesù Cristo come Salvatore del mondo, entrò in uno stadio di sviluppo completamente diverso, rispetto all'Antico Testamento e, passato dallo stato di schiavitù e subordinazione a uno stato libero di filiazione e di grazia, ricevette nuova forza per raggiungere l'ideale di perfezione morale prefissato lui, come condizione necessaria per la salvezza.

La funzione originaria di questi testi era quella di annunciare la venuta del Messia, la risurrezione di Gesù Cristo (la parola Vangelo infatti significa “Buona Novella” – questa è la notizia della risurrezione). Questa notizia aveva lo scopo di unire i suoi studenti, che erano in crisi spirituale dopo l'esecuzione del loro insegnante.

Nel primo decennio la tradizione veniva tramandata oralmente. Il ruolo dei testi sacri è stato svolto da estratti dei libri profetici dell'Antico Testamento, che parlavano della venuta del Messia. Più tardi, quando si scoprì che i testimoni viventi erano sempre meno e che la fine di tutto non sarebbe arrivata, furono richiesti i documenti. Inizialmente furono distribuite le glosse - registrazioni dei detti di Gesù, poi - opere più complesse, da cui si formò attraverso la selezione il Nuovo Testamento.

I testi originali del Nuovo Testamento, apparsi in tempi diversi a partire dalla seconda metà del I secolo d.C. a.C., furono scritti molto probabilmente nel dialetto greco Koine, che era considerato la lingua comune del Mediterraneo orientale nei primi secoli d.C. e. Formatosi gradualmente durante i primi secoli del cristianesimo, il canone del Nuovo Testamento è ora composto da 27 libri: quattro vangeli che descrivono la vita e la predicazione di Gesù Cristo, il libro degli Atti degli Apostoli, che è la continuazione del Vangelo di Luca , ventuno epistole degli apostoli, nonché il libro dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo (Apocalisse ). Il concetto di “Nuovo Testamento” (lat. Novum Testamentum), secondo fonti storiche esistenti, fu menzionato per la prima volta da Tertulliano nel II secolo d.C. e.

Vangeli

(Matteo, Marco, Luca, Giovanni)

Atti dei Santi Apostoli

Epistole di Paolo

(Romani, Corinzi 1,2, Galati, Efesini, Filippesi, Colossesi, Tessalonicesi 1,2, Timoteo 1,2, Tito, Filemone, Ebrei)

Messaggi del Concilio

(Giacomo, Pietro 1,2 Giovanni 1,2,3, Giuda)

Apocalisse di Giovanni evangelista

I primi testi del Nuovo Testamento sono considerati le epistole dell'apostolo Paolo e le ultime sono le opere di Giovanni il Teologo. Ireneo di Lione credeva che il Vangelo di Matteo e il Vangelo di Marco fossero stati scritti nel periodo in cui gli apostoli Pietro e Paolo predicavano a Roma (anni '60 d.C.), e il Vangelo di Luca poco dopo.

Ma i ricercatori scientifici, sulla base dell'analisi del testo, sono giunti alla conclusione che il processo di scrittura del Testamento Novogt è durato circa 150 anni. La prima lettera dell'apostolo Paolo ai Tessalonicesi fu scritta intorno all'anno 50 e l'ultima, alla fine del II secolo, fu la seconda lettera di Pietro.

I libri del Nuovo Testamento sono divisi in tre classi: 1) storici, 2) educativi e 3) profetici. I primi includono i quattro Vangeli e il libro degli Atti degli Apostoli, il secondo - le sette epistole della cattedrale di 2° S. Petra, 3 ap. Giovanni, uno per uno. Giacomo e Giuda e le 14 epistole di S. Apostolo Paolo: ai Romani, ai Corinzi (2), ai Galati, agli Efesini, ai Filippesi, ai Colossesi, ai Tessalonicesi (2), a Timoteo (2), a Tito, a Filemone e agli ebrei. Il libro profetico è l'Apocalisse, o l'Apocalisse di Giovanni il Teologo. La raccolta di questi libri costituisce il canone del Nuovo Testamento.

I messaggi sono risposte alle domande urgenti della chiesa. Si dividono in cattedrale (per l'intera chiesa) e pastorale (per comunità e individui specifici). La paternità di molti messaggi è dubbia. Quindi Paolo apparteneva sicuramente: ai Romani, sia ai Corinzi che ai Galati. Quasi esattamente: ai Filippesi, 1 ai Tessalonicesi, a Timoteo. Il resto è improbabile.

Per quanto riguarda i Vangeli, Marco è considerato il più antico. da Luca e Matteo: lo usano come fonte e hanno molto in comune. Inoltre hanno utilizzato anche un’altra fonte, che chiamano quelle. Per il principio generale della narrazione e della complementarità, questi vangeli sono chiamati sinottici (co-rilevamento). Il Vangelo di Giovanni è fondamentalmente diverso nel linguaggio. Inoltre, solo lì Gesù è considerato l'incarnazione del logos divino, il che avvicina quest'opera alla filosofia greca. Ci sono collegamenti con le opere di Qumranite

C'erano molti Vangeli, ma la Chiesa ne scelse solo 4, che ricevettero lo status canonico. Il resto è chiamato apocritico (questa parola greca originariamente significava “segreto”, ma in seguito venne a significare “falso” o “contraffatto”). Gli Apocrifi sono divisi in 2 gruppi: possono discostarsi leggermente dalla tradizione della chiesa (quindi non sono considerati ispirati, ma possono essere letti. La tradizione può basarsi su di essi - ad esempio, quasi tutto ciò che riguarda la Vergine Maria). È vietata anche la lettura degli apocrifi che si discostano fortemente dalla tradizione.

L'Apocalisse di Giovanni è essenzialmente vicina alla tradizione dell'Antico Testamento. Vari ricercatori la datano o 68-69 anni (un'eco delle persecuzioni di Noron) o 90-95 (dalle persecuzioni dei domenicani).

Il testo canonico completo del Nuovo Testamento fu stabilito solo al Concilio di Cartagine nel 419, sebbene le controversie sull'Apocalisse continuassero fino al VII secolo.

Il Nuovo Testamento è il libro principale dei cristiani. Tra i cristiani è generalmente accettato che, anche se ci sono errori nell'Antico Testamento, il Nuovo Testamento è scritto in modo tale che non c'è nulla di cui lamentarsi. Presumibilmente questo è un libro di “verità eterne”.

Il metropolita Anthony, ministro della Chiesa ortodossa russa, ha detto quanto segue riguardo allo studio della Bibbia:

“È meglio cominciare dal Nuovo Testamento. I pastori esperti raccomandano di conoscere la Bibbia attraverso il Vangelo di Marco (cioè non nell'ordine in cui sono presentati). È il più breve, scritto in modo semplice e linguaggio accessibile. Dopo aver letto i Vangeli di Matteo, Luca e Giovanni, passiamo al libro degli Atti, alle Epistole Apostoliche e all'Apocalisse (il libro più complesso e misterioso dell'intera Bibbia). E solo dopo puoi iniziare a leggere i libri dell'Antico Testamento. Solo leggendo il Nuovo Testamento può essere più facile comprendere il significato dell’Antico Testamento”..

Questo non è un punto di vista, ma una raccomandazione comune. Molti cristiani non hanno familiarità con l'Antico Testamento, sebbene l'Antico Testamento ne sia il fondamento. Senza l'Antico Testamento non c'è significato nel Nuovo. Inoltre, per comprendere il problema, è necessario familiarizzare con la storia della formazione del cristianesimo (articolo “L'emergere del cristianesimo”); capire che inizialmente il cristianesimo era una setta ebraica, ma col tempo la situazione cambiò e si formò una religione. Il Nuovo Testamento non è esattamente una continuazione dell'Antico, poiché gli ebrei generalmente non accettarono il nuovo insegnamento.

Tuttavia, l'apparizione del Nuovo Testamento è naturale, poiché gli ultimi libri dei profeti dell'Antico Testamento sono pieni di profezie sull'imminente venuta del Messia. Non sorprende che a quel tempo esistessero effettivamente abbastanza “falsi messia”. Numerose sette consideravano i loro insegnanti dei messia.

Il materiale delinea brevemente la mitologia biblica. Il Nuovo Testamento contiene per lo più libri diversi sullo stesso evento, quindi dovrebbero essere considerati come un'unica storia e non divisi in capitoli: prima la versione di un apostolo, poi la seconda.

Il significato del Nuovo Testamento

Dio ha voluto stringere con gli uomini una nuova alleanza, come menzionato negli ultimi libri profetici dell'Antico Testamento. Se in passato Dio non era originale e stipulava semplicemente un'alleanza tramite l'uno o l'altro profeta, questa volta è stato così offeso dalle persone che ha deciso che aveva bisogno di espiare i loro peccati.

Ma come? Distruggere diversi milioni di persone e trovare di nuovo il “prescelto” che convertirà gli ebrei al giudaismo? Non originale. Dio ha avuto un'idea interessante per la redenzione. Si scopre che Dio non è del tutto solo. Formalmente è uno, ma in realtà esiste una sorta di trinità. C'è Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo.

Per qualche ragione, questo non è menzionato nell'Antico Testamento, ma va bene così: solo gli eretici e gli atei notano le contraddizioni. In breve, tutti questi tre personaggi sono una persona. Come può Dio perdonare le persone? Facilmente. Si mandò a morte e così decise che i peccati delle persone fossero perdonati. A chi ha espiato lui stesso i peccati delle persone? Di fronte a. I profeti dell'Antico Testamento assicuravano (e Dio presumibilmente parlò loro) che sarebbe venuto un uomo che avrebbe liberato il popolo ebraico, e non una versione mortale di Dio.

Natale

Dio non poteva semplicemente apparire sotto forma di uomo; doveva nascere da una vergine mortale, altrimenti le profezie dell'Antico Testamento sarebbero vuote. Era importante per gli autori inserire la storia di Gesù nelle profezie dell'Antico Testamento. Ma c'era un problema: a quel tempo non esisteva la Bibbia nella sua forma moderna: c'erano frammenti, spesso parafrasi errate. Questo eclettismo è alla base del mito della nascita di Dio.

Gesù non deve solo espiare i peccati, ma anche essere il messia. In teoria, il profeta Elia avrebbe dovuto parlare di lui alla gente, e Gesù avrebbe dovuto chiamarsi Emmanuele, ma non è successo niente del genere. Il Messia deve apparire nella famiglia di Maria e Giuseppe. La cosa strana qui è questa: Gesù deve certamente essere della tribù di Davide, ma tra gli ebrei era consuetudine che si tenesse conto solo della tribù maschile, quindi Giuseppe è un discendente di Davide. Il nome di Gesù nella Bibbia era " Figlio di Giuseppe", sebbene non fosse figlio di Giuseppe.

Ora riguardo alla nascita del dio-uomo. Giuseppe e Maria non avevano una relazione intima. Un giorno l'angelo Gabriele disse a Maria che presto avrebbe dato alla luce il messia. In questo fu aiutata dallo Spirito Santo, che in passato era conosciuto principalmente solo per fluttuare sull'acqua.

L'angelo disse a Maria: «Sarà grande e sarà chiamato figlio dell'Altissimo, e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre; ed egli regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine».. In generale, la colomba l'ha “trovata”, cioè l'ha fecondata. L'angelo aggiunse anche che Gesù avrebbe avuto un precursore di nome Giovanni. Il Precursore è un parente di Gesù.

Riguardo alla profezia: Isaia disse che una vergine avrebbe partorito il Messia. Ciò significa che suo padre non può essere un cittadino comune. È improbabile che gli autori dell'Antico Testamento credessero che Dio sarebbe un padre, ma per gli evangelisti non c'erano particolari contraddizioni.

All'inizio il marito di Maria non capiva perché lei fosse incinta. Voleva addirittura cacciarla di casa, ma in sogno un angelo spiega tutto a Giuseppe: il messia tanto atteso è nel grembo di Maria. Come credeva la maggior parte degli evangelisti, Dio è nato a Betlemme; una versione popolare dice che nella stalla, poiché non c'erano posti nell'albergo.

Ora la domanda è: quando è nato? Se credi a Matteo, allora durante il periodo del re Erode, che regnò dal 36 al 4 a.C. e., e se credi a Luca, allora durante il censimento in 6-8. Quindi 1 anno d.C e. - una convenzione, questo contraddice le storie bibliche. Perché lo dicono, dopotutto, 1 anno d.C.? e. - Il compleanno di Cristo? Così decise l'abate Dionisio nel VI secolo.

Dopo la nascita di Gesù iniziano i miracoli: i pastori, che non erano lontani dalla stalla dove Dio era nato da una vergine immacolata, videro un angelo che annunciò la nascita del salvatore, dopo di che notarono l'“esercito celeste” che glorificava Dio . Allora i pastori raggiunsero il luogo di nascita del Messia e raccontarono tutto ai suoi genitori.

Allo stesso tempo, alcuni saggi, vedendo la stella, decisero che simboleggiava la nascita del re dei Giudei. Cosa c'entrano i Magi con il re dei Giudei non è noto. È improbabile che si siano congratulati con lo stesso zelo con i genitori dello stesso Erode il Grande. I Magi seguirono la profezia di Balaam, che disse: “Una stella sorge da Giacobbe e una verga sorge da Israele”.. È vero, non c'è logica qui. I Magi sono pagani; probabilmente sono indifferenti sia al re dei Giudei che alla religione ebraica.

Inoltre, i Magi in qualche modo arrivarono rapidamente prima al re Erode e poi a Gesù. Chiesero al re Erode: “Dov’è il re dei Giudei che è nato? poiché abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti ad adorarlo».. Erode lo raccontò loro, poiché gli scribi lo avevano familiarizzato con le profezie.

I Magi trovarono Dio e gli donarono oro, mirra e incenso. Erode, riflettendoci, decise di uccidere il suo concorrente, perché credeva che questo messia avrebbe preso il suo posto. In generale, ordinò l'uccisione di tutti i bambini sotto i 2 anni a Betlemme, e la Sacra Famiglia lo scoprì immediatamente (suggerì un angelo) e lasciò questi luoghi. Fuggirono in Egitto per confermare nuovamente la profezia dell'Antico Testamento di Osea: "Ha chiamato mio figlio fuori dall'Egitto". Dopo l'imminente morte di Erode, la santa famiglia si stabilì a Nazareth per non contraddire le profezie.

Il Vangelo di Giovanni è diverso in quanto non vi è scritto nulla su questi eventi. Afferma: “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio... Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”.. Giovanni chiamò Cristo "Logos", probabilmente influenzato dalla filosofia greca.

Gesù prima del battesimo

Gesù seguì tutti i rituali standard per un ebreo (circoncisione l'8° giorno, visita al tempio il 40° giorno). Ancora una volta, il modo in cui la Sacra Famiglia si muove nella Bibbia è molto interessante. Mosè guidò il popolo per molti anni e la famiglia fu governata con la stessa rapidità con cui veniva portata da un punto all'altro da un angelo.

Nonostante il fatto che Gesù sia nato "immacolato", Maria fu considerata impura per 40 giorni: tali sono le tradizioni. Anche Gesù doveva essere redento, salvato dal servizio sacerdotale, poiché il primogenito della tribù di Levi era destinato a diventare ministro del culto.

Nel tempio, tutti i tipi di “anziani” si rivolgevano alla famiglia, che vedeva l’unto di Dio nel bambino. Tutti si aspettavano che Gesù liberasse gli ebrei dall'oppressione.

Quello che segue riguarda Gesù quando aveva 12 anni. Apparentemente gli autori ritenevano che i dettagli della vita dell'uomo-dio prima dei 12 anni non fossero di alcun interesse. La storia di Gesù è legata alla Pasqua a Gerusalemme, dove arrivò la famiglia. Quando i genitori tornarono a casa, credevano che Gesù fosse andato a casa con i parenti. Infatti rimase a Gerusalemme. Dopo qualche tempo, i genitori tornarono a Gerusalemme e cercarono Gesù per 3 giorni.

Gesù fu scoperto nel tempio tra il clero; Gesù discuteva con il clero; conosceva la religione come chiunque altro, il che non sorprende. Là Maria si rivolse al figlio: "Bambino! cosa ci hai fatto? Ecco, tuo padre ed io ti cercavamo con grande dolore. Egli [Gesù] disse loro: Perché mi cercavate? o non sapevi che cosa dovrei avere in ciò che appartiene a mio padre?». Dopo questa storia, Gesù e i suoi genitori tornarono a Nazareth.

Precursore

Giovanni Battista è il predecessore di Gesù; è anche suo parente. A quanto pare, il precursore ha svolto il ruolo che i profeti dell'Antico Testamento attribuivano a Elia, perché non è mai disceso dal cielo. Alcuni chierici credono che avesse lo spirito di Elia.

Il Precursore è nato nella famiglia del sacerdote Zaccaria. Lo stesso angelo Gabriele aveva avvertito della sua nascita. I genitori non aspettavano un figlio, poiché erano vecchi, ed Elisabetta, moglie di Zaccaria, era considerata sterile. Elisabetta ricevette la visita di Maria, la madre di Gesù, con la quale anche Gabriele riuscì a parlare in quel momento.

Giovanni Battista predicava l'imminente venuta del Messia, fenomeno tipico per quel tempo. Si distingueva anche per l'ascetismo: viveva nei deserti e indossava abiti di pelo di cammello, mangiava locuste e linfa di palme o fichi. Differiva dai profeti dell'Antico Testamento in quanto battezzava le persone nelle acque del Giordano. Le persone si pentivano dei loro peccati, poi dopo il battesimo i loro peccati venivano perdonati. Molte persone credevano che Giovanni fosse il messia, ma lui rispondeva sempre che il messia sarebbe arrivato presto.

L'asceta finì male. Il Precursore condannò il matrimonio di Erode ed Erodiade. Il motivo è che Erode ha preso la moglie di suo fratello. Dopo di che Erodiade decise di distruggere il profeta e lo dichiarò direttamente a Erode. Ma credeva che Giovanni fosse un vero profeta, quindi non lo uccise, ma lo prese in custodia.

Erodiade raggiunse comunque il suo obiettivo: durante la celebrazione del compleanno di Erode, sua figlia ballò, dopodiché Erode promise di soddisfare qualsiasi desiderio della ballerina. La figlia chiese a sua madre e lei consigliò di privare il precursore della sua testa. Erode doveva mantenere la sua promessa.

Messia Gesù

Dai 12 ai 30 anni, Gesù ha fatto chissà cosa. Ma a 30 anni ho deciso di battezzarmi. Andò dal precursore e disse “Ecco l’agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo… E io ho visto e ho testimoniato che questi è il figlio di Dio”.. Ecco cosa accadde dopo che Giovanni battezzò Gesù: “Il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea come di colomba, e ci fu una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio diletto Figlio; Sono molto contento di te!”

Allora Gesù andò nel deserto, dove "Sono stato tentato dal diavolo e non ho mangiato nulla in questi giorni, ma dopo che furono trascorsi, alla fine ho avuto fame." Non ha mangiato per 40 giorni, ecco cos’è il digiuno. Il diavolo non si è fermato, ma Gesù non ha ceduto. Il diavolo è chiaramente stupido, perché non ha capito che stava cercando di “sedurre” il suo stesso creatore. Il diavolo, in particolare, promise a Gesù “tutti i regni” se si fosse schierato dalla sua parte. Naturalmente una proposta ridicola.

Il primo "miracolo" di Cristo fu trasformare l'acqua in vino durante una festa di matrimonio. Poi predica al popolo e alla sinagoga. Il messaggio principale è la venuta del Messia. Ricorda i profeti, e poi sottolinea che tutto è già compiuto: “Oggi questa Scrittura si è compiuta davanti ai vostri orecchi”..

Cristo predisse la fine del mondo, poiché le profezie dicevano costantemente che la venuta del Messia significava che il mondo sarebbe presto finito, che ci sarebbe stato il giudizio. Chiamata: “...Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; pentitevi e credete al vangelo".

Ma non ci sono date precise, perché, ad esempio, il Vangelo di Marco afferma: “Ma nessuno sa di quel giorno e di quell’ora, né gli angeli del cielo, né il figlio, ma solo il padre”.. Tuttavia Gesù nota ancora che, sebbene nessuno conosca l'ora e il giorno esatti, tuttavia: “In verità vi dico: questa generazione non passerà finché tutte queste cose non siano avvenute”.. Cioè, tutto doveva accadere nel prossimo futuro.

Non tutti accettarono le parole di Gesù; a quanto pare, non volevano nemmeno considerarlo un profeta, il che era normale, dal momento che molti mascalzoni, se non si chiamavano messia, allora certamente erano profeti. Il compito principale è la liberazione degli ebrei. Poiché non potevano liberarsi con la forza, ciò che restava era la “liberazione spirituale”. E quando c’è domanda, c’è sempre offerta.

Gesù rispose alle critiche in questo modo: "nessun profeta è accettato nel suo paese". Questo è strano, considerando altre storie di fantasia sui profeti dell'Antico Testamento. Molti furono abbastanza accettati. Tuttavia, Gesù era considerato un eretico nella sinagoga. Il figlio di Dio non solo fu cacciato dalla sinagoga, ma fu anche portato in cima al monte per essere gettato via. Come è stato salvato Gesù? Non ci sono dettagli particolari, dice la Bibbia: “ma Egli passò in mezzo a loro e se ne andò”.

Sfortunatamente, la narrazione biblica è tale che Gesù si sposta istantaneamente da una città all'altra, a molti eventi non viene data molta importanza. A questo proposito, il Nuovo Testamento è anche peggiore dell'Antico.

Gesù aveva discepoli. Li ha semplicemente raccolti, senza dettagli. Si avvicinò ad alcune persone e lo chiamò. Camminarono. Due pescatori: Simone (che Gesù chiamò Pietro) e Andrea ascoltarono Gesù “Seguitemi e vi farò pescatori di uomini”., e poi immediatamente gettarono le reti e inseguirono l'ignoto. Allora non c'era bisogno di convincere nessuno. Gesù radunò il resto dei suoi discepoli più o meno allo stesso modo: le persone risposero alla chiamata e abbandonarono tutto: lavoro, proprietà e famiglia.

Solo una persona dubitava di Gesù: Natanaele, il futuro apostolo Bartolomeo. Fu invitato dal suo amico Filippo ad andare con Gesù, e gli chiese: “Può venire qualcosa di buono da Nazareth?”. Tuttavia, dopo aver incontrato Cristo, Natanaele cambiò immediatamente idea e si unì al Messia. Tutti i discepoli riconobbero subito che Gesù era il figlio di Dio e il re d'Israele, anche se certamente non era un re.

Ad un certo punto, il Messia individuò i suoi principali sostenitori: gli apostoli. Erano 12. Questo simboleggiava la predicazione di Gesù alle 12 tribù di Israele. Anche Gesù aveva dei seguaci (in seguito scelse 70 discepoli), ma gli apostoli sono più alti dei credenti comuni. Gesù ha conferito agli apostoli abilità, ad es. "curare le malattie". È chiaro che guariranno usando i rituali. Tutto ciò che Gesù insegnò loro furono alcuni dogmi e trucchi magici. Allora gli apostoli devono diffondere la parola di Dio, cioè ripetere quello che hanno sentito da Gesù, ma hanno sentito poco, il tempo della loro conoscenza è stato un periodo breve.

I nomi degli eletti: Pietro, Andrea, Giacomo Zebedeo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Tommaso, Matteo, Giacomo Alfeo, Taddeo, Simone il Cananeo e Giuda Iscariota. Tra gli apostoli, Gesù scelse Pietro (si potrebbe dire, la mano destra di Cristo), Giacomo e Giovanni. Furono loro che una volta li portò sulla montagna, dove i profeti dell'Antico Testamento Mosè ed Elia si incontrarono con loro, e poi dal cielo gli apostoli udirono la voce di Dio, che chiamò Gesù suo figlio.

Sermone della Montagna

Il sermone principale di Cristo è considerato qualcosa di straordinario, come se lì avesse detto qualcosa che convincesse davvero le persone a credere in lui. Vediamo qual è la propaganda del cristianesimo, che presumibilmente ha convinto migliaia di persone.

Per prima cosa presentiamo i comandamenti di Cristo. Beatitudini:

1. Beati i poveri in spirito, perché vostro è il Regno di Dio.
2. Beati voi che ora avete fame, perché sarete saziati.
3. Beati quelli che ora piangono, perché riderai.
4. Beati te quando gli uomini ti odieranno e quando ti scomunicheranno e ti insulteranno e diranno il tuo nome disonorevole a causa del Figlio dell'Uomo. Rallegratevi in ​​quel giorno ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.

Comandamenti del dolore:

1. Guai a voi, ricchi! perché hai già ricevuto la tua consolazione.
2. Guai a voi che ora siete sazi! perché avrai fame.
3. Guai a te che ridi adesso! poiché piangerai e ti lamenterai.
4. Guai a te quando tutti parleranno bene di te! Perché questo è ciò che fecero i loro padri ai falsi profeti.

Non c'è nulla di interessante in questi comandamenti, poiché la situazione stessa degli ebrei in quegli anni era chiaramente deplorevole. Se c'erano persone ricche in questo ambiente, erano disprezzate dagli altri, poiché Roma imponeva tasse a tutti, e i ricchi, in un modo o nell'altro, servivano l'odiato governo. Non dimentichiamo che erano tempi in cui gli ebrei organizzavano rivolte contro l'autorità romana. In una guerra del genere, il servitore del potere è il nemico.

Gesù disse che non era venuto in alcun modo per infrangere le leggi e i comandamenti di Mosè: “Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti: non sono venuto per abolire, ma per dare compimento”..

Tuttavia, il Nuovo Testamento è la via verso il Regno dei Cieli, dove non c'è sofferenza; dove c’è solo gioia, beatitudine e servizio a Dio. Coloro che obbediscono a Gesù senza fare domande finiranno in paradiso, mentre gli altri finiranno all’inferno. Pertanto, il Dio più giusto ha chiarito la posizione sull'inferno, e se i singoli profeti dell'Antico Testamento lo hanno affermato aldilà no, allora è apparsa con Gesù. La ricompensa più alta attende coloro che soffrono per aver predicato gli insegnamenti di Cristo.

Nonostante affermi che Gesù è un tutore della legge, ha cambiato alcune leggi. Cristo considera errata la ben nota posizione di Mosè “occhio per occhio e dente per dente”: “Amate i vostri nemici... e pregate per coloro che vi maltrattano. A chi ti percuote sulla guancia destra, porgi anche l'altra.».

Gesù esige che si faccia l'elemosina ai poveri, e questo deve essere fatto di nascosto, senza ostentazione. Dio dice ai cristiani: "Non giudicare per non essere giudicato". Gesù molto spesso si scagliava contro i ricchi, dicendo che tutta la loro ricchezza non aveva alcun valore, doveva essere distribuita ai poveri, altrimenti l'ingresso nel regno dei cieli sarebbe stato loro chiuso.

Anche per Gesù la stupidità non è solo la ricchezza in sé, ma anche il lavoro, così come i legami familiari, ecc.: “Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non raccolgono, non raccolgono nei granai; e il Padre tuo che è nei cieli li nutre. Non sei molto migliore di loro?. In realtà, la cosa principale che i cristiani devono fare è predicare gli insegnamenti del loro Dio, altrimenti sarà difficile entrare in paradiso. Idealmente, possono lasciare la famiglia, lasciare il lavoro, donare tutta la loro ricchezza ai poveri e semplicemente predicare la “parola di Dio”. Di cosa vivranno? Ebbene, il Padre celeste non li lascerà, proprio come gli uccelli.

Che ne dici di domani? Gesù risponde: “Non preoccuparti del domani, perché il domani si preoccuperà delle sue cose: a ogni giorno basta la sua cura”.. In realtà la logica del Messia è chiara, perché anche lui predicava l'imminente fine del mondo. Che senso ha mettere su famiglia e fare soldi quando il mondo sta per finire?

L'appello di Gesù ai suoi seguaci:

“Non pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra; Non sono venuto a portare la pace, ma la spada,

Poiché sono venuto a separare il figlio da suo padre, la figlia da sua madre, la nuora da sua suocera. E i nemici dell’uomo sono la sua stessa casa. Chi ama padre o madre più di Me non è degno di Me; e chi ama un figlio o una figlia più di me, non è degno di me”.

Il Figlio di Dio insegnò anche alle persone la preghiera principale: "Padre nostro". Si può citare, poiché è veramente una preghiera cristiana fondamentale:

"Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra; Dacci oggi il nostro pane quotidiano; e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male”..

Non ha senso leggere una preghiera se i credenti non perdonano i peccati degli altri. Questa è in realtà tutta la saggezza divina. Gesù rafforzò la forza delle sue parole con l'azione, poiché dopo il sermone venne da lui un uomo affetto da lebbra, Gesù guarì l'uomo con il suo tocco e, naturalmente, iniziarono ad avere più fiducia in lui.

I Sermoni della Montagna sono ciò di cui parlano i cristiani, ciò che presumibilmente ha valore per loro. Tuttavia, se consideriamo la situazione, è ovvio che stiamo parlando di ipocrisia. Nessuno, o quasi, segue i comandamenti di Gesù; anche gli ecclesiastici ignorano queste disposizioni. Gesù è essenzialmente un uomo antisociale, e chiunque eseguisse coerentemente la sua volontà sarebbe una persona disprezzata in quasi tutte le società. Una persona del genere non sarebbe considerata altamente spirituale, ma un pazzo o un criminale.

La dottrina del cielo

Gesù Cristo “ha aperto il paradiso” per le anime, che è stato chiuso dopo la caduta delle prime persone. Non sorprende che Gesù ne parli costantemente, sottolineando la novità del suo insegnamento, che attirava le persone. Gesù disse: gli angeli separeranno i giusti dai malvagi, alcuni rimarranno nella beatitudine, mentre altri affronteranno il tormento eterno. Naturalmente, questa “innovazione” è crudeltà in misura maggiore che nell’Antico Testamento, dove i peccatori, secondo il libro dell’Ecclesiaste, semplicemente morivano: nessun giudizio, nessun tormento eterno.

Arrivare in paradiso è difficile. Gesù ha toccato spesso questo punto nelle sue parabole. In particolare, ha più volte sottolineato che un passo importante in questa materia è la vendita della proprietà. È quasi impossibile per un ricco andare in paradiso: “È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio”.. Gesù raccontò la storia del mendicante Lazzaro, che dopo la sua morte andò in paradiso, e dell'uomo ricco che non condivise il cibo con lui andò all'inferno. Ciò che colpisce di questa storia è che Lazzaro andò in paradiso, a quanto pare, solo perché era un uomo povero, dal momento che certamente non era cristiano.

Gesù disse anche che non solo gli ebrei sarebbero andati in paradiso: “Molti verranno dall’oriente e dall’occidente e giaceranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli”..

Insegnamenti di Gesù

Gesù sostenne la necessità di un nuovo insegnamento e polemizzò con gli ebrei ortodossi che non lo consideravano il messia. Gesù usò le parabole per rendere popolari i suoi insegnamenti. Ad esempio, nella parabola del fariseo (fanatico religioso) e del pubblicano (esattore delle tasse), si dice che mentre pregava nel tempio, il fariseo si considerava migliore degli altri. Il fatto è che osservava i comandamenti e disprezzava chi li ignorava. Disprezzava anche il pubblicano che pregava nel tempio. Il pubblicano chiese solo perdono. Gesù ha detto che il pubblicano è più vicino a Dio “di quello: perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato”.

Gesù dovette raccontare anche ciò che era la prova della fine del mondo. In primo luogo, certe bandiere in cielo, in secondo luogo, la persecuzione dei suoi seguaci, in terzo luogo, le guerre. Quando l'umanità praticamente si distruggerà a vicenda, il figlio dell'uomo raccoglierà tutte le nazioni attorno a sé, quindi dividerà le persone in giusti e peccatori.

I giusti si distinguono non solo per la loro adorazione di Dio, ma anche per le loro azioni. Gesù ha detto cosa fare: dare da mangiare ai poveri, ospitare gli stranieri, dare vestiti agli ignudi, visitare i malati e i prigionieri. Tutte queste cose vengono fatte “nel nome di Dio”. Di conseguenza, l’inferno attende coloro che non lo fanno e che non servono Dio. Lo stesso vale per le persone che pregano formalmente, ma da loro non ti aspetti alcuna buona azione. Tuttavia, questa posizione è vera solo per tre dei quattro vangeli. Il Vangelo di Giovanni indica tuttavia che la cosa principale non sono le opere, ma la fede in Gesù.

Al Messia furono poste strane domande. Ad esempio, i Sadducei si chiedevano: Esiste una tradizione secondo la quale, dopo la morte di un uomo, sua moglie passa al fratello. E se ci fossero 7 fratelli e morissero tutti, ma la moglie rimanesse? Di chi sarà moglie dopo la risurrezione? Gesù per primo rispose: “ Dio non è il dio dei morti, ma il dio dei vivi.", e poi disse che dopo la resurrezione dell'istituzione non ci sarebbe stata più la famiglia.

Una volta fu chiesto all'uomo-dio: è necessario rendere omaggio all'odiato governo nella persona di Cesare? Gesù allora disse ai farisei: "Rendete a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio". Da ciò consegue che la ribellione di Gesù fu “spirituale”; egli non intendeva liberare gli ebrei in senso letterale. Tuttavia, non provava alcun amore speciale per il potere, lo trattava solo come un male necessario e temporaneo.

Gesù sosteneva che era più importante salvare l'anima e non adempiere ai comandamenti di Mosè, per i quali gli ebrei lo disprezzavano. Naturalmente sembrava loro che Gesù fosse un falso profeta, addirittura un settario. Quando lo scriba chiese a Gesù quale fosse il primo comandamento, egli rispose “amore di Dio”, e “Il secondo è così: Amerai il tuo prossimo come te stesso; da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti”..

Come puoi vedere, Gesù ha mentito prima quando ha affermato di essere venuto per adempiere la legge di Mosè e non per infrangerla. I comandamenti di Gesù sono diversi dalle regole che Dio diede a Mosè.

Miracoli

Gesù, come molti profeti dell'Antico Testamento, divenne famoso non solo per i suoi sermoni, ma anche per i suoi miracoli. Il Vangelo presta particolare attenzione a questo. Gesù, ovviamente, non ha fatto alcuno sforzo, perché è Dio, il creatore del mondo. A volte aveva bisogno di toccare una persona per guarire la lebbra, e talvolta la persona veniva guarita quando toccava i suoi vestiti. Gesù guarì molti malati. Del resto, è stato sottolineato più volte che queste persone si ammalavano non perché peccavano, ma proprio perché Gesù poteva manifestare la “gloria di Dio”.

I miracoli presumibilmente dimostrano la divinità di Gesù. Tuttavia, per qualche ragione, non dimostrano la divinità di Elia, Eliseo o Mosè. I “miracoli” più famosi sono camminare sulle acque, calmare una tempesta e sfamare diverse migliaia di persone con qualche pagnotta di pane.

Il Messia praticava anche l'esorcismo. Andò dagli indemoniati che vivevano nelle caverne e decise di scacciare i demoni. Quando i demoni si resero conto che in ogni caso sarebbero stati espulsi dalle persone, dovettero negoziare con Dio: "E i demoni gli chiesero: se ci scacci, allora mandaci nella mandria di porci.". Gesù esaudì la richiesta, e allora questi maiali (animali impuri) si gettarono in mare. La reazione del porcaro non è scritta nella Bibbia. Una storia del genere era necessaria per spiegare l'origine dei disturbi mentali. Nell’Antico Testamento, la cosa divertente è che il responsabile di ciò non era il demone, ma Dio. Ad esempio, fu Dio a mandare uno spirito maligno al re Saul.

A proposito, quasi tutte le malattie venivano spiegate esattamente allo stesso modo: o l'ira di Dio o un demone prendevano il sopravvento. Pertanto, la ricetta per tutte le malattie è la fede in Dio. E se un credente si ammala, allora ciò è spiegato dal fatto che "credeva in modo sbagliato" o "la prova di Dio", perché tutto è volontà di Dio.

Il Nuovo Testamento deve mostrare che Gesù è più forte dei demoni. Anche se questo non ha senso, dal momento che Gesù è il creatore dei demoni, che possono semplicemente desiderare - e scompariranno per sempre. Ma lui li ritiene per qualcosa, questa è “sapienza divina”.

Anche Gesù ha risuscitato i morti; ad esempio, durante un corteo funebre, ha semplicemente detto al morto: "Giovanotto! Te lo dico, alzati!". È chiaro che si è alzato, non poteva esserci altra scelta. Nella Bibbia tutto funziona come un orologio.

Cospirazione contro Gesù

Dopo che Gesù risuscitò Lazzaro, che era morto da molto tempo e già in decomposizione, maturò una cospirazione contro di lui tra i sacerdoti e i farisei. Il loro obiettivo è distruggere Gesù. E questo in effetti è strano, perché se i miracoli fossero stati reali, allora avrebbero dovuto riconoscere Gesù, se non come un dio o un messia, almeno come un profeta. Ma per loro è un falso profeta.

È già evidente che la storia di Gesù stava giungendo al termine, poiché egli stesso ha detto più volte che la sua strada era il sacrificio. Gesù si recò a Gerusalemme, dove stava per essere ucciso.

Lungo la strada, Gesù ordinò che fossero portati un asino e un asino per riaffermare la profezia dell'Antico Testamento. Il Messia entrò in città su un asino. Per qualche ragione, molte persone lodavano Gesù in città, il che è strano.

Gesù allora rafforzò il desiderio dei suoi nemici di distruggerlo. Irruppe nel tempio e scacciò tutti i venditori. Questa azione era giustificata? È più probabile che no che sì, poiché i sacrifici rituali nel tempio ebraico sono necessari per coloro che vogliono essere purificati dai peccati. Pertanto, i mercanti nel tempio non contraddicevano in alcun modo gli insegnamenti religiosi.

In questo atto, Gesù dimostrò che non gli importava dei propri comandamenti. Disprezzava i mercanti, non “li amava”. Ha giustificato le sue azioni come segue: “La mia casa sarà chiamata casa di preghiera, ma voi ne avete fatta una spelonca di ladri”.. Sebbene l'Antico Testamento sottolinei ancora l'importanza delle azioni rituali.

Qui dobbiamo anche aggiungere: Gesù era già entrato molte volte nelle chiese, ma non faceva nulla. Questo pogrom era dimostrativo per provocare i nemici. Inoltre, questo è stato fatto alla vigilia di Pasqua, quando persone provenienti da diverse parti del paese vanno in chiesa. È per questo scopo che nel tempio veniva scambiato il denaro, in modo che non solo i residenti locali potessero fare una donazione.

Gesù, con le sue azioni radicali, ruppe con il giudaismo classico, che diventava ogni volta più evidente. Ebreo e discepolo di Cristo - persone diverse. Non senza motivo Gesù stesso è apparso a Gerusalemme alla vigilia di Pasqua, perché in questo modo si sacrifica per i peccati delle persone, sacrificandosi davanti a se stesso.

Sorprendentemente, Gesù ricevette un grande sostegno nel giro di pochi giorni; Non si tratta più di una manciata di seguaci, ma di folle di fanatici che sono stati imbevuti del nuovo insegnamento in appena un paio di giorni.

Giuda Iscariota tradisce Gesù durante questo periodo. Il motivo del tradimento è ambiguo. Gli evangelisti Marco e Matteo credono che fosse una questione di amore per il denaro, soprattutto perché Giuda era responsabile del denaro degli apostoli, ma Giovanni, che contraddice costantemente le storie di altri evangelisti, credeva che Satana fosse entrato in Giuda, e Gesù lo fece non scacciare Satana, poiché conosceva in anticipo l’esito della sua missione. Luca ha aderito a una versione simile: “ Satana è entrato in Giuda».

Giuda andò dai nemici di Gesù e offrì il suo aiuto. Questa è una questione inutile perché Gesù non si è nascosto. Ma accettarono l’aiuto di Giuda e gli pagarono perfino 30 denari d’argento per il suo tradimento. Ancora una volta, questo è collegato alle profezie dell'Antico Testamento. Il libro di Zaccaria afferma: “ E il Signore mi ha detto: gettali nel magazzino della chiesa - l'alto prezzo al quale mi hanno apprezzato! E presi trenta monete d'argento e le gettai nella casa del Signore per il vasaio».

Gesù sapeva già allora che i suoi giorni erano contati, chiese addirittura una volta a Maria, la sorella del risorto Lazzaro, di versare la mirra sul suo capo; già si preparava alla sepoltura. Celebrando l'ultima Pasqua, Gesù radunò i suoi discepoli per un pasto serale. Là lavò loro i piedi, mostrando umiltà. Il fatto è che allora lo facevano solo gli schiavi. A proposito, anche la crocifissione è una punizione comune per gli schiavi.

Durante il pasto, Gesù si accorse che uno dei discepoli era un traditore. Naturalmente hanno negato. Ma Gesù ha chiaramente tradito il nemico: “Gesù rispose: colui al quale intingo un pezzo di pane e glielo do”.. Diede il pane a Giuda Iscariota con le parole “Cosa stai facendo, fallo velocemente”. Tuttavia, nessuno degli apostoli, tranne lo stesso Giuda, capì il suggerimento. Presto Giuda lasciò gli apostoli.

Il pasto continuò senza di lui. Gesù disse che il pane era il suo corpo e il vino era il suo sangue. Questa è la prima comunione, come considerata nella chiesa cristiana. Gesù ripeté brevemente altri elementi del culto cristiano e sottolineò: “Fate questo in memoria di me”.

Allora Gesù e gli apostoli si recarono sul monte Elion, dove avvertì i suoi seguaci: mi abbandonerete tutti. Pietro dichiarò che non avrebbe mai rinunciato a Cristo, ma il dio-uomo promise che sarebbe stato Pietro a rinnegarlo tre volte.

Arresto, processo ed esecuzione

Gesù portò con sé tre seguaci nel giardino del Getsemani: Pietro, Giacomo e Giovanni. Parla con loro della sofferenza che ci aspetta, anche se prima aveva detto che non c'è bisogno di aver paura della sofferenza, poiché lo Spirito Santo è vicino e la vita eterna in paradiso è garantita.

Nel giardino, un angelo si rivolse a Gesù e ai suoi discepoli, prefigurando la sofferenza di Cristo. Ma questa non è una novità, perché Cristo stesso ne parla costantemente. Giuda e le sue truppe si avvicinarono presto al luogo. Questa storia è strana e non sembra proprio un tradimento. Il fatto è che da quando Gesù è diventato popolare, lo conoscevano già di vista, inoltre non si nascondeva affatto. Pertanto, la storia secondo cui avrebbero trovato Gesù perché Giuda lo baciò è una farsa.

Gesù fu arrestato e poi portato dal sommo sacerdote e da altro clero. L'obiettivo del Sinedrio è trovare un pretesto affinché le autorità ufficiali possano giustiziare il Messia. A Gesù furono poste domande provocatorie e quando ammise che Dio era suo padre “Il sommo sacerdote si stracciò le vesti e dichiarò: sta bestemmiando! Che altro bisogno abbiamo di testimoni?».

Tutti i testimoni dissero subito che Gesù meritava di morire. I discepoli in quel momento fuggirono e Pietro rinnegò Gesù tre volte.

La decisione del Sinedrio: il caso dovrebbe essere esaminato dal governatore romano Pilato. Accusa: Gesù si è definito re dei Giudei e merita la morte. Pilato parlò con Gesù e non trovò nulla di sedizioso nelle sue opinioni. Mandò Gesù da Erode, il figlio dell'assassino di bambini. All'inizio Erode trattò bene Cristo e chiese di mostrare un miracolo, perché questo non avrebbe dovuto essere difficile per Gesù, poiché guariva costantemente tutti. Ma Gesù ignorò le richieste di Erode, cosa che lo fece arrabbiare. Erode rimandò il messia a Pilato.

Pilato cercava ripetutamente di liberare Gesù: non voleva considerarlo un delinquente, soprattutto per una sciocchezza simile. Qui dobbiamo fare qualche digressione e notare che il Pilato biblico contraddice completamente il Pilato storico, ci sono molte prove su di lui. Filone d'Alessandria scrisse di Pilato: "naturalmente duro, testardo e spietato... depravato, brutale e aggressivo, ha violentato, abusato, ucciso ripetutamente e commesso costantemente atrocità".

Giuseppe Flavio affermò che Pilato disprezzava gli ebrei e introdusse persino standard romani con l'immagine dell'imperatore ovunque. L'approccio di Pilato: è meglio giustiziare 1.000 persone innocenti piuttosto che lasciare libero 1 colpevole. È stato installato proprio per reprimere i disordini ebrei, per reprimerli in modo duro. Non c’è dubbio che Pilato entrasse in discussioni e controversie teologiche con i farisei. Se Gesù fosse esistito, probabilmente Pilato lo avrebbe condannato a morte senza esitazione solo per il sospetto che si autodefinisse re.

Ma torniamo al racconto biblico. Lì Pilato trovò un trucco per salvare Gesù. Presumibilmente, le autorità romane osservavano l'usanza secondo la quale il giorno di Pasqua il sovrano libera uno dei condannati a morte (questo non ha nulla a che fare con la storia reale, i criminali furono comunque distrutti e l'opinione degli ebrei fu ignorata) . Pilato si rivolse agli ebrei: chi è meglio liberare: Gesù o Barabba? Barabba è un assassino e ribelle, pericoloso per Roma.

Naturalmente la folla scelse Barabba. Il fatto è che Barabba è un eroe per gli ebrei perché ha combattuto contro gli occupanti. E Gesù è un eretico che si autodefinisce dio. Ma le autorità romane non potevano liberare il ribelle e tanto meno l'assassino. Ma nella storia del Nuovo Testamento, ovviamente, le autorità liberano Barabba. Pilato non salvò Gesù. Se ne lavò le mani e ordinò l'esecuzione del Messia.

Non si sa perché i soldati deridessero Gesù. Gli misero una corona di spine sul capo e gli diedero un bastone. Risero e dissero: “Rallegrati, re dei Giudei!”. Il che è strano, perché in quelle condizioni il re dei Giudei è comunque un burattino. I soldati sputarono anche contro il re appena coniato, il che, ovviamente, è una delle torture più crudeli. Va notato che questi eventi sono descritti dagli evangelisti in modi diversi.

Quando i soldati ebbero schernito abbastanza Gesù (per lo più sputi e insulti), lo portarono sul Calvario e gli misero la croce. La folla questa volta simpatizzò con Gesù. Due ladroni furono crocifissi sul posto con Gesù. Strano, ma sulla croce, su richiesta di Pilato, hanno scritto "Questo è Gesù, il re dei Giudei". Davvero il pio Pilato ha deciso di fare uno scherzo all'Uomo-Dio? Anche qui c'è un riferimento all'Antico Testamento, dove si dice che il Messia doveva certamente diventare re. Ma nonostante questa iscrizione, Gesù non era un re.

Mentre Gesù era sulla croce, i libri gli dicevano: “salva te stesso, se sei così grande” e con lo stesso spirito. Sembravano dubitare delle capacità soprannaturali di Gesù, anche se fu a causa loro che decisero di distruggerlo.

Uno dei criminali, che era appeso accanto a Cristo, lo derise, e il secondo si pentì, e Gesù promise per questo la vita eterna nel regno dei cieli. Vicino a Gesù in quel momento c'era un solo discepolo: Giovanni, così come sua madre.

Morte e vita dopo la morte

Gesù, con la sua morte, ha espiato i peccati delle persone davanti a sé. Le sue ultime parole: "Padre! Affido il mio spirito nelle tue mani". Dopo la morte di Gesù accaddero strani eventi. Vale la pena citare questo:

“Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo; e la terra tremò; e le pietre si dissiparono; e le tombe furono aperte; e molti corpi di santi che si erano addormentati furono risuscitati e, uscendo dai sepolcri dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti”.

L'apparizione dei morti è uno degli episodi più comici del Nuovo Testamento. È solo un peccato che non ci siano dettagli. Ma dopo ciò il centurione, che era presso il corpo di Cristo, notò: “Veramente era il figlio di Dio!”. Ben presto Gesù fu sepolto in una grotta, furono eseguiti tutti i riti funebri necessari, inclusa l'imbalsamazione del cadavere, cioè privarono Cristo delle sue viscere: “Venne anche Nicodemo, che prima si era recato da Gesù di notte, e portò una composizione di mirra e aloe, circa cento litri. Allora presero il corpo di Gesù e lo avvolsero in fasce con aromi, come sono soliti seppellire i Giudei»..

Durante la sua vita, Gesù avvertì tutti che sarebbe risorto entro tre giorni. Allora i farisei si rivolsero a Pilato chiedendo di mettere una guardia vicino alla tomba. Altrimenti, come credevano gli ortodossi, i discepoli avrebbero semplicemente rubato il corpo e avrebbero cominciato a mentire a tutti dicendo che Gesù era presumibilmente risorto. Anche qui Pilato fece un compromesso.

Ma dopo un po' le donne si recarono al sepolcro di Cristo. Ma quando si avvicinarono al luogo, la pietra che chiudeva la grotta era aperta. Non c'era nessun corpo nella grotta stessa, ma sul posto c'era un giovane che dichiarò: “Voi cercate Gesù crocifisso; è risorto, non è qui».

Poi un angelo disse alle donne che Gesù aspettava i suoi discepoli in Galilea. Si sono spaventati e sono scappati: “Il suo aspetto era come il fulmine e il suo vestito era bianco come la neve; Per paura di lui, quelli che facevano la guardia tremarono e divennero come morti”..

Gli evangelisti sono confusi nella loro testimonianza, poiché in un luogo le donne avevano paura e non lo dissero a nessuno (Marco), e in un altro lo dissero agli apostoli (il resto degli evangelisti). Le guardie non si sono accorti della scomparsa del cadavere e per qualche motivo hanno lasciato il loro posto senza permesso. Gli ebrei offrirono denaro alle guardie affinché raccontassero a tutti che il cadavere era stato rubato dai discepoli di Cristo.

Per sfatare questo mito, gli evangelisti raccontano che Gesù incontrò diverse persone separatamente (ad esempio Pietro, Maria Maddalena, ecc.), sebbene non tutti lo riconobbero immediatamente. Apparentemente c'è poca differenza tra una persona con organi interni e senza di loro. Gesù è apparso 8 volte, ma non c'era niente di speciale in queste apparizioni. Questi eventi sono descritti in modo secco. Per prima cosa Gesù si sedette con alcuni discepoli e mangiò il pane con loro. Inoltre, all’inizio non lo riconobbero nemmeno. Anche gli apostoli (quasi tutti) si sono incontrati con il messia: “Gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte dove Gesù aveva loro comandato, e quando lo videro lo adorarono, ma gli altri dubitavano. E Gesù si avvicinò e disse loro: «Mi è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra». Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo».

Il principale scettico era l'apostolo Tommaso; per qualche motivo non credeva nella risurrezione, sebbene fosse uno dei principali seguaci di Cristo, che doveva credere incondizionatamente nel Messia e nelle sue profezie. Tommaso disse questo agli altri apostoli che avevano già visto Gesù: “Se non vedo nelle sue mani i segni dei chiodi e non metto il mio dito nei segni dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non crederò”..

Dopo un po’, Gesù apparve e disse a Tommaso cosa doveva fare: "non essere un non credente, ma un credente". Naturalmente, dopo questo Tommaso riconobbe la divinità di Cristo, ma Gesù considerò che l'incredulità fosse un peccato terribile: “Hai creduto perché mi hai visto; Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto". Questa storia è solo per coloro che dubitano della divinità di Cristo e del fatto della sua esistenza. Questo adesso non sembra grave, ma negli anni in cui scrivo era probabilmente effettivamente considerato un argomento. L'autore di questa storia aggiunge: “Questi sono stati scritti affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e credendo abbiate la vita nel suo nome”..

Dopo la risurrezione, la chiamata principale di Gesù: “Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. Chiunque crederà e sarà battezzato sarà salvato; e chiunque non crederà sarà condannato.". Questa chiamata significa che il cristianesimo cessa di essere una setta ebraica, ma diventa un insegnamento separato sulla salvezza dell'anima. Un ebreo che non accetta Cristo non sarà salvato. Peter diventa il capo del nuovo culto; Gesù lo dice il compito principale Petra- "per pascere le sue pecore".

Il quarantesimo giorno, Gesù apparve davanti agli apostoli, disse ancora una volta che avevano bisogno di diffondere la parola di Dio, e poi letteralmente (non in senso spirituale, come amano dire alcuni teologi) ascese al cielo: “e una nube lo sottrasse ai loro occhi”.

Atti degli Apostoli

Il libro "Gli Atti degli Apostoli" descrive le attività dei cristiani dopo l'ascensione di Gesù. Il compito degli apostoli fu determinato da Gesù: la propaganda del cristianesimo. Inoltre, se all'inizio gli apostoli cercarono ancora di convertire gli ebrei, poi si resero conto che ciò non era particolarmente efficace, quindi decisero: era meglio predicare il nuovo insegnamento ai pagani.

Gesù li aiutò molto in questo, perché un giorno accadde agli apostoli e ai discepoli un avvenimento interessante: “Lingue di fuoco fessurate e una su ciascuno di essi. E furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue”.. Per la Bibbia tali spiegazioni sono la norma. Gli apostoli credevano che i veri credenti possano comunicare anche in diverse lingue, Gesù glielo concede. E nei tempi moderni ci sono sette che fanno affermazioni simili. Solo che non parlano lingue diverse, ma la loro lingua madre e fanno parole senza senso.

Pietro, predicando tra i giudei, si accorse che Gesù non era solo il messia, ma anche dio. Dopo un breve discorso furono battezzati 3mila ebrei. Questa non è una favola, ma è così che, secondo gli evangelisti, apparve una comunità a Gerusalemme. In realtà, questo non è diverso dalle storie dell’Antico Testamento su come qualcuno arrivò in una terra desolata e “fondò una città”. Ancora una volta, molti accettarono il cristianesimo proprio a causa dei miracoli: «E molti prodigi e segni avvenivano a Gerusalemme per mezzo degli apostoli... E il Signore aggiungeva ogni giorno alla chiesa quelli che erano salvati»..

Ma la chiesa in quegli anni, ovviamente, non era affatto quella che è adesso. Allora questa è solo una cerchia di fanatici che aspettavano la seconda venuta. Non c'erano preti lì. Gli apostoli e i discepoli che parlavano del paradiso, del Messia, della seconda venuta. Naturalmente questa comunità è più vicina a una setta in senso moderno che a una religione organizzata. Il rito principale in quegli anni era il battesimo. I restanti rituali si stavano appena formando.

La comunità viveva secondo i comandamenti di Cristo: «e vendettero i loro possedimenti e beni di ogni genere, e li distribuirono a tutti, secondo il bisogno di ciascuno... prendevano il cibo con letizia e semplicità di cuore, lodando Dio e essendo nell'amore di tutto il popolo».

Alla comunità cristiana non importava della famiglia, del lavoro e di tutto il resto. Se, diciamo, il marito diventava cristiano, ma la famiglia aderiva a una fede diversa, allora non c'era nulla di vergognoso nel lasciare la famiglia.

Il principio della rinuncia alla proprietà è stato rigorosamente osservato. La Bibbia racconta specificamente la storia di Anania e Saffira. Queste persone si convertirono al cristianesimo e vendettero le loro proprietà. Avrebbero dovuto poi donare il ricavato alla comunità cristiana, ma quando Anania diede i soldi a Pietro, l'apostolo si accorse che Anania era un bugiardo perché stava cercando di ingannare Dio. Qual è il motivo? Anania non diede tutto il denaro al capo della comunità. Decise che aveva il diritto di trattenere parte del ricavato per ogni evenienza.

Dopo le parole di Pietro, Anania morì in quel preciso istante. Dopo un po’ la moglie di Anania andò da Pietro. Peter ha fatto una domanda provocatoria sul denaro e Saffira ha mentito, proprio come suo marito. Dopo di che morì immediatamente. Probabilmente Gesù stesso, cioè l'unico Dio, ha ucciso queste persone. Questa è esattamente la storia di coloro che si rifiutarono di donare soldi alla chiesa.

Come si può capire da questo racconto, si parlava di proseliti radicali. Nel Nuovo Testamento si addita ancora una volta erroneamente una certa onnipotenza del Sinedrio (la più alta istituzione religiosa degli ebrei), che in realtà non esisteva, poiché i romani non avrebbero permesso agli ebrei di controllare politica interna nella regione a persone con visioni estranee.

Ma poiché stiamo parlando di miti, terremo comunque conto del fatto che il potere del Sinedrio era quasi illimitato. I sacerdoti ebrei volevano distruggere gli apostoli, poiché per loro, ovviamente, non erano quasi diversi da Cristo, poiché possedevano anche abilità magiche e convertivano le persone a una nuova fede. Una volta gli apostoli furono catturati e stavano per essere uccisi, ma riuscirono a picchiarli, dopodiché furono rilasciati.

Nel frattempo il numero dei cristiani cresceva, la struttura cambiava. Apparve il diacono Stefan, chi “operava grandi prodigi e segni in mezzo al popolo”. I sacerdoti ebrei si interessarono alle attività di Stefano. Questa volta condannarono a morte Stefan e presto lo lapidarono a morte. Tra loro c'era qualcuno di nome Saulo, che sarebbe diventato una delle figure chiave del cristianesimo. Stefano è chiamato il "primo martire".

Poi cominciò la persecuzione. Ancora una volta, gli autori cristiani esagerano l'influenza e il potere dei sacerdoti ebrei, che sembravano avere mano libera, sebbene in realtà i romani controllassero la situazione in città, e se qualcuno potesse iniziare la persecuzione, sarebbero loro. Ma è Saulo a fare il persecutore, lui: “tormentava la chiesa, entrando nelle case e trascinando via uomini e donne, consegnandoli in prigione”. Proprio come Sansone.

Queste persecuzioni fittizie sono presumibilmente la ragione per cui il cristianesimo si è diffuso in molti paesi del mondo, poiché i cristiani fuggivano in diverse parti dell’impero. Questo è l'inizio di un'ampia attività missionaria. Pietro in Palestina divenne famoso (naturalmente solo nella Bibbia) per i miracoli. Non solo guarì i malati, ma guarì anche i morti. Apparentemente, in termini di serie di miracoli, non differiva da Cristo.

In generale, la Bibbia descrive storie in cui persone diverse, autorità immaginarie, hanno conquistato il favore di popoli diversi (ad esempio, Samaritani, Etiopi). Lo schema è semplice: predicano la dottrina alla folla e poi compiono miracoli davanti alla folla, rafforzando così le loro parole. A quanto pare, c'era poca fede.

Soprattutto in questo momento viene sottolineata l'importanza che la predicazione sia possibile non solo tra gli ebrei. Sebbene ciò sia stato detto prima, gli autori del Vangelo ripetono costantemente questa regola e addirittura la “santificano”. Così, un giorno il pagano Cornelio apparve a Pietro e gli chiese di venire a casa sua, poiché aveva recentemente comunicato con un angelo. Peter: “Sono entrato in casa e ho trovato molti riuniti. E disse loro: ...Dio mi ha rivelato che non devo considerare nessuno sporco o impuro»..

Ciò era necessario per convincere molti predicatori che non esisteva più il popolo eletto di Dio; quella scelta è determinata proprio dalla fede in Cristo, indipendentemente dall'origine.

Erode Agrippa I prese le armi contro i cristiani, ordinò che alcuni apostoli fossero uccisi e che Pietro fosse preso in custodia. Peter fu catturato, ma scappò rapidamente dalla prigione con l'aiuto di trucchi magici e di un angelo.

È qui che entra in gioco Saul (Paolo). Era un fanatico religioso, un sostenitore del giudaismo. Per qualche ragione, la persecuzione dei cristiani era importante per lui, perché viveva “Aspirando minacce e assassinio sui discepoli del Signore”. Ha agito su istruzioni del Sinedrio. Mentre era di nuovo alla ricerca di cristiani fuggitivi, una luce si accese in lui e accadde quanto segue: “Saulo, Saulo! Perché mi perseguiti? Ha detto: Chi sei, Signore? Il Signore ha detto: Io sono Gesù, che voi perseguitate"..

Dopo questa storia, Saulo fu battezzato con il nome di Paolo e divenne uno dei principali sostenitori del cristianesimo. Ben presto iniziò a predicare gli insegnamenti di Cristo, e lo fece proprio nelle sinagoghe. Gli ebrei, ovviamente, volevano distruggere il traditore, che in passato era stato uno dei persecutori più attivi. A causa della minaccia alla sua vita, Paolo lasciò la sua terra natale e andò a predicare il cristianesimo ai pagani. La Bibbia afferma che l'opera missionaria di Paolo ebbe successo; ad esempio, a Cipro, battezzò non solo i pagani comuni, ma anche il proconsole romano. Paolo comunicava facilmente con i pagani in diversi luoghi, perché grazie a Dio poteva comunicare in diverse lingue.

E tutto sarebbe andato bene se non fosse stato per gli ebrei, che persuadevano costantemente tutti contro Paolo. È sorprendente quanta autorità godessero gli ebrei anche nelle città dove ce n'erano pochi. Pertanto, Pavel è stato espulso da luoghi diversi ed è stato quasi ucciso più volte.

Nel corso del tempo, tra i sostenitori di Cristo sorse un conflitto, poiché molti ex ebrei affermarono che un cristiano dovrebbe essere circonciso secondo il rito ebraico, poiché questa era la volontà di Dio, che nessuno annullò. I predicatori dovettero tornare a Gerusalemme per risolvere finalmente la questione. Tuttavia questo era già un compromesso, poiché gli ex ebrei ritenevano possibile che chiunque accettasse Cristo potesse diventare cristiano.

Anche a Gerusalemme non c’era una risposta chiara a questa domanda. Né Dio né gli angeli sono intervenuti nella questione. Ma l'apostolo Pietro pose fine a tutto ciò. Il capo dei cristiani di allora affermò che la circoncisione non è obbligatoria per tutti e obbligò a diffondere questa “scoperta”.

Paolo predicò in Grecia, ma senza molto successo. Anche lì gli ebrei ostacolarono le sue attività. In generale, gli atti degli apostoli mirano chiaramente a incitare all'odio verso gli ebrei. IN vita reale A quel tempo gli ebrei non potevano perseguitare nessuno. E poiché gli Atti non furono scritti a metà del I secolo, come cercano di immaginare gli evangelisti, ma molto più tardi, la Scrittura stessa riflette proprio il confronto tra ebrei e cristiani.

Sebbene Paolo non fosse un discepolo di Cristo, tuttavia divenne non solo un apostolo, ma, probabilmente, la seconda persona nella comunità cristiana (dopo Pietro). In termini di miracoli, non era inferiore agli altri. Qualcuno addirittura lo prese per un dio. Ma l’attività dell’apostolo terminò a Roma, dove finì la storia. Su Paolo furono inventate varie leggende, di cui non c'è nemmeno un accenno non solo nella Bibbia, ma anche in fonti storiche. In realtà, le attività di Paolo sono fittizie, poiché presumibilmente ha creato molte comunità, ma in realtà le comunità sono apparse molto più tardi delle sue presunte attività.

Epistole di Paolo

Le epistole sono necessarie al culto cristiano per consolidare alcune disposizioni che si sono sviluppate storicamente, con l'autorità dell'uno o dell'altro apostolo. IN lettera ai romani Paolo pone le basi del cristianesimo e della sua storia.

Un posto speciale è occupato dalla questione della conversione dei pagani al cristianesimo. Paolo rimprovera gli ex sostenitori pagani del cristianesimo per il fatto che, avendo accettato Cristo, non hanno completamente salutato le loro credenze passate. E ovviamente non si dedicarono completamente a Cristo.

Paolo sottolinea anche che Dio non sceglie le persone secondo il principio della giustizia; può scegliere un peccatore, proprio come Paolo stesso: “Quindi il perdono non dipende da chi vuole, né da chi si sforza, ma da Dio che ha misericordia”., “E quelli che ha predestinati, li ha anche chiamati, e quelli che ha chiamati, li ha anche giustificati, e quelli che ha giustificati, li ha anche glorificati”..

L'apostolo insiste sul determinismo, cioè Dio agisce indipendentemente dai desideri dell'uomo e può punire sia il giusto che il peccatore. Ciò ripete in gran parte il dialogo tra Dio e Giobbe.

Ma il messaggio chiave dell'apostolo è che i cristiani devono sottomettersi all'autorità, a qualsiasi autorità. Ciò, ovviamente, contraddice le idee dell’Antico Testamento sull’autorità. Paolo dice: “Ogni anima sia soggetta alle autorità superiori, poiché non c'è autorità se non da Dio; le autorità esistenti sono state stabilite da Dio. Pertanto, chi resiste all'autorità resiste all'istituzione di Dio. E coloro che resistono attireranno su di sé la condanna”.

Questo è un passo importante per la riconciliazione dei cristiani con le autorità, che in passato erano, se non ostili nei confronti delle autorità, almeno indifferenti. L'insegnamento di Paolo differisce radicalmente dall'insegnamento di Cristo in quanto Cristo non ha ritenuto importante rispettare tutte le norme dello Stato e delle autorità, che ha costantemente confermato. Paolo afferma: “Bisogna obbedire non solo per paura della punizione, ma anche per coscienza”.. Questo vale per qualsiasi governo in generale. Lo schiavo deve sottomettersi al padrone, cosa richiesta anche da Paolo.

Non importa se questo padrone opprime e uccide i suoi schiavi. Questo test è semplice, ma lo schiavo andrà in paradiso. In breve, Paolo dimostrò alla classe alta che il cristianesimo era lo strumento giusto. Pochi si stupiscono che in futuro il cristianesimo sia stato imposto con la forza, soprattutto agli schiavi. Inoltre, l'immaginario discepolo di Cristo ha dedicato linee separate a come le persone dovrebbero pagare le tasse. Questo è così importante per l'insegnamento di Gesù!

Questo messaggio è davvero un contributo significativo perché la chiesa cristiana è diventata più una chiesa secondo gli insegnamenti di Paolo che secondo gli insegnamenti di Cristo. Puoi confrontare il Sermone della Montagna e le lettere di Paolo, e poi guardare la chiesa.

IN lettera ai Corinzi Paolo si rivolge ai neofiti che non solo hanno accettato il cristianesimo, ma si sono divisi in sette. Naturalmente Paolo sottolineava che il suo insegnamento era l’unico vero e usava Cristo come copertura (questo è ciò che faceva anche ogni settario): “Cristo è diviso? Paolo è stato crocifisso per te? o sei stato battezzato nel nome di Paolo?»..

Ma tutti avevano ragioni apparentemente serie. Dopotutto, alcuni consideravano importante digiunare, altri si stavano preparando per l'imminente fine del mondo e altri servivano le autorità. Naturalmente, il conflitto qui è inevitabile. Dopo tutto, come potranno andare d’accordo le persone in una comunità se alcuni credono che gli oppressori debbano essere combattuti e altri credono che gli oppressori debbano essere serviti? Oppure, ad esempio, alcuni vendono le loro proprietà e aiutano i poveri, mentre altri si arricchiscono e portano via le ultime cose ai poveri. Ma Paolo insiste sull'unità.

L'apostolo Paolo non era d'accordo sul fatto che tutti dovessero aderire all'ascetismo, non creare una famiglia e solo predicare. Paolo, a differenza di Cristo, non era un sostenitore del comportamento antisociale. E con questo attirò al suo fianco molti pagani. Il numero è cresciuto, ma c’era poca coerenza.

L’immaginario discepolo di Cristo ha sottolineato che la questione dell’ascesi è una scelta personale di ognuno. Cristo, ovviamente, non ha parlato di alcuna scelta. Paolo disse anche stranamente riguardo al digiuno: “Il cibo non ci avvicina a Dio: infatti se mangiamo, non guadagniamo nulla; Se non mangiamo, non perdiamo nulla”..

Per promuovere il cristianesimo, Paolo rende meno vincolanti le “verità eterne”, i dogmi e le regole, anche se in passato, soprattutto nella tradizione dell'Antico Testamento, tali regole erano considerate incrollabili. Ma soprattutto, Paolo abbandonò la predicazione standard dei successivi profeti ebrei e di Gesù. Smise di condannare i ricchi, questo perché i ricchi si univano più spesso alla comunità, ma non intendevano limitare i propri consumi. Nella migliore delle ipotesi, potrebbero lanciare volantini ai leader cristiani come Paolo. L'apostolo pensava che questo non fosse male.

L'apostolo aiuta anche i proprietari di schiavi. Disse allo schiavo: “Se sei chiamato ad essere schiavo, non vergognarti; ma se puoi diventare libero, usa il meglio. Poiché il servo chiamato nel Signore è un libero del Signore; allo stesso modo, colui che è chiamato libero è servitore di Cristo”..

I Corinzi parlano anche del culto. A quel tempo non c'erano preti e il culto cristiano era una cosa strana. La gente si riuniva e “parlava in lingue diverse” che nessuno capiva. Questi, ovviamente, non lo erano lingue differenti, ma senza senso. Pavel pensava che fosse stupido, ma se qualcuno inizia ancora conversazioni del genere, allora "Se qualcuno parla in una lingua sconosciuta, parlane due, o molti tre, e poi separatamente, e spiega da solo.".

A quel tempo non c'erano regole speciali e invece di predicare la gente semplicemente usciva e parlava. Come se un angelo o un dio comunicasse con loro nel delirio: questo dicevano. È successo che le donne fossero tollerate in alcune comunità. Pavel lo corresse rapidamente: “Le vostre mogli tacciano nelle chiese, perché non è loro lecito parlare, ma essere sottomesse, come dice la legge”.. Si può vedere che molte volte Paolo ignora la legge, ma non in questo caso.

Paolo elevò il dogma ad assoluto: “Dio è amore”. Egli sottolinea: “L'amore è longanime, è benevolo, l'amore non invidia, l'amore non è arrogante, non è orgoglioso, non si comporta in modo sgarbato, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa il male, non si rallegra dell'ingiustizia , ma si rallegra con la verità; copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa”.. Cioè, senza amore, una persona può donare la sua proprietà, aiutare i poveri, ma non sarà salvata.

Lettera ai Galati associato ad un'altra divisione. All'inizio Paolo predicava tra i Galati, ma dopo la sua partenza la gente dubitava che Paolo fosse venuto per adempiere alle leggi di Mosè. In cui, senza dubbio, avevano ragione. Paolo creava continuamente le sue leggi sotto la maschera di Cristo. I Galati dichiaravano che i cristiani erano obbligati a obbedire alle leggi di Mosè.

Inoltre, i neofiti notarono che lo stesso Paolo non aveva il diritto di cambiare il suo insegnamento. Queste contraddizioni erano evidenti anche per loro. Notarono anche che Paolo non era un vero apostolo, poiché si unì ai discepoli dopo la morte di Cristo, e prima era generalmente un persecutore.

Paolo rispose loro: «Il vangelo che ho predicato non è quello degli uomini, perché l'ho ricevuto... non da un uomo, ma per rivelazione di Gesù Cristo... Quando Dio... si è compiaciuto di rivelare in me suo Figlio, affinché io potessi predicarlo alle genti, - non ho consultato carne e sangue"..

Pertanto, Paolo sottolineò che lui è un vero apostolo e che i cristiani dovrebbero ascoltarlo, e non qualche “falso apostolo”. Ma le prove non sono convincenti nemmeno per le persone superstiziose. Paolo parla delle leggi di Mosè : “L’uomo non è giustificato dalle opere della legge, ma solo dalla fede in Gesù Cristo”. Di conseguenza, le leggi di Mosè non hanno alcun valore dopo la venuta di Gesù Cristo: “Non c’è più né Ebreo né Gentile; né schiavo né libero; non c’è né maschio né femmina: poiché voi tutti siete uno in Cristo Gesù”..

IN lettera ai Tessalonicesi Paolo parlò ai neofiti della risurrezione e della seconda venuta di Cristo. È successo così che queste persone, che inizialmente credevano, improvvisamente iniziarono a dubitare di alcune questioni.

Ad esempio, alcuni sostenitori di Cristo credevano che la seconda venuta non sarebbe avvenuta molto presto (mentre altri erano sicuri che se non oggi, allora domani), il che indica piuttosto che gli eventi non hanno avuto luogo negli anni '50. N. e., e dopo 100-150 anni, quando tali controversie erano semplicemente rilevanti. Paolo risponde ai cristiani riguardo alla risurrezione e alla venuta: «Per questo vi diciamo per la parola del Signore: noi che siamo vivi, e che resteremo fino alla venuta del Signore, non avvertiremo i morti, perché il Signore stesso scenderà dal cielo con un grido, con voce dell’arcangelo e con la tromba di Dio, e i morti in Cristo risusciteranno i primi”..

Così ancora una volta Paolo corregge i dogmi lasciati da Gesù. La seconda lettera ai Tessalonicesi dovette essere scritta a causa del diffondersi dell'idea dell'imminente venuta. I fanatici vendevano le loro proprietà e aspettavano l'arrivo. Paolo capì che ciò stava ostacolando la diffusione della religione, quindi cercò di liberarsi del fenomeno distruttivo.

Dichiarò che la venuta sarebbe avvenuta senza sapere quando, sebbene Cristo avesse promesso che sarebbe avvenuta presto. Paolo condanna coloro che abbandonano la famiglia e il lavoro, aggiunge: “Se qualcuno non vuole lavorare, non mangi”. E Cristo ha parlato degli uccelli, che Dio aiuta, e ha persino chiamato ad essere uguale a loro. In generale, Paolo dichiara ogni volta con sempre maggiore insistenza che il cristiano deve essere cittadino e vivere come tutti gli altri, non ignorare il mondo; era impegnato nella socializzazione dei fanatici.

La breve frase di Paolo sul futuro è stata abbellita nel tempo da vari teologi: “Prima [prima della seconda venuta] verrà l’apostasia... e sarà rivelato l’uomo del peccato, il figlio della perdizione”.. In effetti, questo ha dato origine alle fiabe sull'Anticristo, che continuano ancora oggi.

IN lettere a Timoteo parla della formazione della chiesa cristiana. Una volta che la comunità è diventata grande, è necessario unificare il culto. All'inizio la gente semplicemente parlava, poi sono comparsi gli ecclesiastici, che sono più alti degli altri e ai quali bisogna obbedire allo stesso modo di un maestro e di un sovrano. La gerarchia della chiesa è la seguente: il capo è il vescovo, poi il presbitero e poi il diacono. Gli altri dovrebbero ascoltarli. Il compito del capo della chiesa, il vescovo, era quello di gestire gli affari della comunità, compreso essere responsabile del sostegno materiale della chiesa.

Il presbitero sviluppò regole e dogmi di culto, sistematizzò tutto e il diacono eseguì semplicemente il culto, come gli disse il presbitero. Bisogna sottolineare che questo clero iniziale non aveva nulla a che vedere con quello odierno. La differenza è significativa, principalmente perché tutte le comunità sono decentralizzate e ciascuna può avere le proprie regole di culto. A quel tempo non era considerato qualcosa di eretico.

Messaggi del Concilio

I messaggi della cattedrale ripetono sostanzialmente i miti dell'Antico Testamento e raccontano quanto sia grande Dio. Questi messaggi non sono di alcun interesse. Ci sono mantra ripetuti molte volte come:

“Pertanto, fratelli miei diletti, che ogni uomo sia pronto ad ascoltare, lento a parlare e lento all’ira, perché l’ira dell’uomo non produce la giustizia di Dio. Mettendo dunque da parte ogni impurità e ogni residuo di malizia, accogliete con mitezza la parola impiantata, che è capace di salvare le vostre anime”..

La Lettera di Giuda dice che i cristiani sono pieni di falsi profeti. Inoltre, Giuda crede che i falsi profeti siano anche sostenitori del cristianesimo primitivo, cioè persone che parlano dell'imminente venuta di Cristo. Ciò ha cessato di essere rilevante dopo le lettere di Paolo.

Apocalisse di Giovanni

Il compito di Giovanni è descrivere cosa accadrà prima della seconda venuta di Cristo. L'Apocalisse differisce dagli altri testi evangelici ed è simile alle successive profezie dell'Antico Testamento. Questo è un libro controverso del Nuovo Testamento, poiché per qualche tempo non è stato riconosciuto come canonico.

Il libro di Giovanni parla dello stato della comunità. A giudicare dalla storia, il testo è stato scritto prima degli Atti degli Apostoli e delle Epistole, poiché nella comunità non esisteva ancora una gerarchia. Giovanni parla dei capi comunità e ne denuncia i vizi. Ad esempio, nota che una comunità aveva come leader una donna chiamata Jezebel, che invitava i suoi seguaci “Commettere fornicazione è mangiare qualcosa di sacrificato agli idoli”. È per questo che Giovanni la condanna, e non perché è una donna, capo della comunità.

Giovanni dice spesso dei falsi apostoli che ce ne sono troppi. A giudicare dai racconti, avrebbe definito Paolo un falso apostolo, poiché correggeva i fondamenti del culto. L'unico problema è che tutti si rivolgevano ai credenti in nome di Dio o degli angeli; queste cifre non erano in alcun modo particolarmente diverse.

Inoltre, Giovanni classificò se stesso e persone simili come ebrei, non cristiani. Stiamo parlando di una setta ebraica messianica, dove si consideravano “veri ebrei”, che presto iniziarono a chiamarsi cristiani. Ma Giovanni disprezzava gli ebrei comuni e gli “eretici”, perché “dicono di sé che sono ebrei, ma non lo sono, ma una sinagoga di Satana”.

Ma nelle comunità stavano accadendo cose terribili. Giovanni parlò dell'idolatria, della dissolutezza e di tutti gli altri vizi pii che sono ancora inerenti ai credenti oggi, in particolare ai capi delle organizzazioni religiose.

Giovanni era ancora del punto di vista che la venuta sarebbe arrivata presto, poiché Gesù: “sta alla porta e bussa”. Non sorprende che questo libro non sia stato immediatamente riconosciuto, poiché in altri libri gli apostoli hanno chiesto di abbandonare tale idea.

Giovanni poi descrive il suo incontro con Dio. Si tratta di visione. Dio somiglia ad un re, poiché siede su un trono circondato da anziani e animali mutanti, stiamo parlando dei cosiddetti tetramorfi. Il libro afferma:

“Intorno al trono ci sono quattro animali, pieni di occhi davanti e dietro. E il primo essere vivente era simile a un leone, il secondo essere vivente era simile a un vitello, il terzo essere vivente aveva la faccia come un uomo, e il quarto essere vivente era simile a un'aquila in volo. E ciascuno dei quattro animali aveva sei ali intorno, e dentro erano pieni di occhi; e non hanno riposo né giorno né notte, gridando: Santo, santo, santo è il Signore Dio onnipotente, che era, che è e che verrà”.

Ciò ripete la storia dell'Antico Testamento del profeta Ezechiele, che vide creature simili. Dio aveva un libro con sette sigilli che solo un agnello poteva aprire, e dopo averlo aperto, Giovanni vide il futuro.

Giovanni prosegue descrivendo: i cavalieri dell'Apocalisse stanno distruggendo il mondo. Ma i loro metodi sono standard: carestie, guerre, terremoti, ecc., che sono all'ordine del giorno, quindi i cristiani credevano che la fine del mondo sarebbe arrivata presto. L'apostolo testimonia anche che prima della fine del mondo inizierà la persecuzione dei seguaci di Cristo. Sono organizzati da un noto persecutore “temporaneamente scomparso”.

Questo è legato al numero 666. Giovanni scrive: “Chi ha intendimento conti il ​​numero della bestia, poiché è il numero di un uomo; il suo numero è seicentosessantasei.". Questo è un codice. La versione più comune è il nome crittografato Nero. Motivi: la versione greca del nome è scritta in lettere ebraiche, quindi viene calcolata la somma dei valori numerici delle lettere (una lettera potrebbe significare 50, ecc.), risultando in 666. Questa conclusione è stata raggiunta non solo da critici biblici, ma anche da alcuni teologi occidentali. C'erano altre versioni, in particolare, re, imperatori e persino papi erano chiamati l'Anticristo.

Giovanni aveva in mente Nerone quando scrisse che colui che sarebbe tornato sarebbe stato “ferito ma guarito”. Ha anche scritto: “Sette re, di cui cinque sono caduti, uno è, ma l'altro non è ancora venuto, e quando verrà, non tarderà. E la bestia che era e non è è l’ottava, delle sette, e andrà alla distruzione”.. Allora credevano che Nerone non fosse realmente morto, ma che presto sarebbe tornato. Ciò ha senso perché dopo la morte di Nerone ci furono diversi falsi Neroni. In generale, il cattivo principale della setta ebraica, a cui si considerava l'autore del testo, è Nerone.

Alla fine, i sostenitori del Messia saranno, ovviamente, salvati: “Non avranno più fame né sete, né li colpirà il sole, né alcuna aura; perché l’Agnello che è in mezzo al trono li pascerà e li condurrà alle sorgenti d’acqua viva; e Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi.".

Ma dopo appariranno degli angeli con le trombe. Suonano a tromba: l'umanità viene distrutta con metodi sofisticati nello stile dell'Antico Testamento. Immediatamente un terzo della terra viene distrutto e i mari si trasformano in sangue. Poi vengono descritti altri avvenimenti quando gli angeli sterminano gli altri, tutti coloro che non sono stati scelti da Dio, che è amore. Dopo il settimo suono della tromba, il regno di Dio viene “nei secoli dei secoli”.

Strano, ma questo non è del tutto vero, perché dopo l'annuncio del regno di Dio, gli eletti vengono attaccati da un drago a sette teste e da altri mostri, ma Dio li distruggerà per mostrare la sua gloria. Quindi inizia il tanto atteso giudizio di Dio. Furono salvati i credenti, ma i non credenti e i sostenitori di Satana "gettato nello stagno di fuoco, ardente di zolfo" per sempre.

Dopodiché, Dio creerà una nuova terra e un nuovo cielo, e vivrà anche con le persone e le servirà in qualche modo: “Egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sarà più la morte; non ci saranno più né pianti, né pianti, né malattie”.. Simili dolci promesse da parte di Dio sono già state ascoltate in precedenza. Cos’altro c’è di straordinario in questo regno dei cieli? Gli alberi danno frutti fino a 12 volte l'anno. Non ci sarà nemmeno la notte e non ci sarà bisogno della lampada, lampada sarà Dio stesso: “E là non ci sarà notte e non avranno bisogno di lampada né della luce del sole, poiché il Signore Dio li illumina; e regneranno nei secoli dei secoli".

In realtà, allora le persone avevano sogni del genere. E la sofferenza in quel tempo era cosa comune per la maggioranza, quindi la fede in Cristo era uno sbocco, veramente l’oppio dei popoli. Le persone non avevano paura della fine del mondo, ma la sognavano, perché odiavano il mondo.

Epilogo

Il Nuovo Testamento non è diventato parte dell'Antico perché contraddice fondamentalmente il giudaismo. Gesù poteva affermare di essere un profeta, ma Dio era troppo, come sembrava agli ebrei. Vale anche la pena aggiungere che il tempo stesso ha dettato le condizioni. Dopotutto, ad un certo periodo di tempo, la scrittura si interruppe: né oggi, né 500, né 1000 anni fa non compaiono profeti; tutti i personaggi vissero in una certa “età dell’oro”, quando Dio si rivelava ancora almeno ad un cerchia ristretta di persone. Tutti i profeti moderni sono clienti ospedali psichiatrici, già manicomio.

Il cristianesimo ha preso molto in prestito dai pagani e dai filosofi, cosa che ha attratto molti, ma non gli ebrei. Inoltre, come mostra la storia, ciò che attirava le persone non era l'insegnamento di Cristo stesso, ma l'interpretazione di questo insegnamento, che si riflette nelle lettere dell'apostolo Paolo, che contraddiceva Gesù, rifiutava molti dogmi ed era generalmente un sostenitore dell'unificazione. Sarebbe ancora più logico se il movimento non si chiamasse cristianesimo, ma paulianesimo.

Lev Tolstoj scrisse a questo proposito:

“Laddove il Vangelo riconosce l’uguaglianza di tutti gli uomini e dice che ciò che è grande agli occhi degli uomini è un abominio davanti a Dio, Paolo insegna l’obbedienza alle autorità, riconoscendo la loro istituzione da parte di Dio, così che chiunque resiste all’autorità resiste all’istituzione di Dio.

Laddove Cristo insegna che una persona deve sempre perdonare, Paolo lancia un anatema su coloro che non fanno ciò che comanda e consiglia di dare acqua e cibo a un nemico affamato in modo che con questo atto accumulerà carboni ardenti sulla testa del nemico. , e chiede a Dio di punire Alexander Mednik per alcuni accordi personali con lui.

Il Vangelo dice che le persone sono tutte uguali; Paolo conosce gli schiavi e comanda loro di obbedire ai loro padroni. Cristo dice: non giurare affatto e dare a Cesare solo quello che è di Cesare, e non dare a nessuno quello che è di Dio, la tua anima. Paolo dice: "Ogni anima sia sottoposta alle autorità superiori; poiché non c'è autorità se non da Dio; ma le autorità che esistono sono stabilite da Dio". (Rom. XIII, 1,2)

Cristo dice: “Coloro che prendono la spada, di spada moriranno”. Paolo dice: "Il principe è servo di Dio, per il vostro bene. Ma se fate il male, abbiate paura, perché egli non porta la spada invano; è servo di Dio..., vendicatore per punire coloro che fanno il male. " (Rom. XIII, 4.)".

Questo insegnamento è stato accettato da chi deteneva il potere perché, in primo luogo, favorisce la lealtà e, in secondo luogo, promuove la centralizzazione e l'unificazione, che erano importanti nel periodo in cui apparve il cristianesimo. In realtà, senza le opinioni espresse nelle lettere di Paolo, gli insegnamenti di Cristo sarebbero probabilmente caduti nell’oblio, come il resto delle sette ebraiche radicali, ognuna delle quali aveva il proprio messia. E così il cristianesimo è diventato un supporto ideologico classe dirigente(legame spirituale) per molti anni, mantenendo in parte questa situazione anche oggi, anche se l’autorità non è più la stessa, perché sono comparsi apparati ideologici dello Stato, che hanno preso quasi tutto funzioni sociali religione.

Fonti

Fonti

1. Come leggere correttamente la Bibbia. URL: http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. Movimenti messianici. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. Quinto procuratore della Giudea. URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kryvelev I. Libro sulla Bibbia, 1959, p. 120.
5. Proprio qui. Pag. 122.
6. Tolstoj L. Perché i popoli cristiani in generale e soprattutto il popolo russo sono oggi in difficoltà. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml