Una breve biografia di Tukay è la cosa più importante. Gabdulla Tukay: breve biografia. C'è un passaggio sotterraneo nella casa di Shamil

Gabdulla Tukay è nato il 26 aprile 1886 nel villaggio di Kushlauch, distretto di Atninsky. Il vero nome è Tukaev Gabdulla Muhammedgarifovich. Suo padre era un normale mullah parrocchiale. All'età di cinque mesi, il ragazzo perse suo padre e all'età di quattro anni rimase orfano. Il suo destino dipendeva esclusivamente dalla misericordia delle persone che mostravano sentimenti favorevoli nei suoi confronti.

Dal 1892 al 1895, la vita di Gabdulla si è svolta nella famiglia di un normale contadino Sagdi, che viveva nel villaggio di Kyrlay. È stato lui a decidere di adottare il ragazzo. In questo momento, il futuro scrittore iniziò a familiarizzare con la vita quotidiana dei contadini, sperimentando gioie e dolori. Come lui stesso ammise in seguito, la vita nel villaggio gli mostrò nuovi aspetti della vita. Impressioni della vita nel villaggio hanno lasciato nella memoria e, di conseguenza, nell'opera del poeta un sentimento di amore per le persone semplici e sincere.

Il successivo periodo di vita di Gabdulla fu associato alla città di Uralsk. È stato portato lì dal mercante Usmanov. In questa famiglia l'amante era la sorella di suo padre. A quel tempo studiò alla Madrasa “Mutygia” di Tukhvatullin, che si distingueva per il suo atteggiamento progressista. Inoltre, era uno studente della classe russa, dove ha mostrato un grande talento.

La rivoluzione del 1905 colpì anche una piccola città come Uralsk. Apparvero i primi periodici tartari, tra cui giornali e riviste simili “Fiker”, “Uklar”, “Al-Gasraljadid” e molti altri. La biografia di Tukai Gabdulla inizia ad essere strettamente interconnessa con questi periodici. Collabora con loro, intervenendo con numerose poesie e articoli su argomenti rivoluzionari.

All'inizio del 1907, il giovane scrittore lasciò la madrasa di Tukhvatullin. Con l'inizio della sua vita indipendente sorgono molte difficoltà. Fu durante questo periodo che la rivoluzione era in declino e, allo stesso tempo, i periodici tartari in cui veniva pubblicato Tukai furono banditi.

Nell'autunno dello stesso anno decide di trasferirsi a Kazan per iniziare qui la sua nuova attività creativa. Riesce rapidamente a trovare la sua cerchia sociale e ad avvicinarsi ai giovani creativi associati alla pubblicazione del quotidiano Al-Islah (Riforma). Tuttavia, era perseguitato dal pensiero di continuare la sua inclinazione nazionale-satirica della prosa, senza la quale era difficile per lui immaginare l'ulteriore sviluppo della propria creatività e della letteratura tartara in generale.

Possiamo dire che i suoi piani sono stati parzialmente realizzati attraverso il suo lavoro nelle riviste satiriche e umoristiche “Yashen” (“Fulmine”) e “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”). Ha dedicato interamente il suo potenziale creativo a queste pubblicazioni. Con il loro aiuto cercò di combattere ogni tipo di manifestazione di politica reazionaria. Questo periodo, ancora iniziale, del lavoro dello scrittore, fu caratterizzato da uno zelo appassionato per il servizio disinteressato al popolo, mentre si sentiva ancora un soffio di amore per la nazione. Penetrò sempre più profondamente nella realtà popolare, allontanandosi rapidamente dal romanticismo illuminista. Poco dopo, trovandosi in condizioni di dura reazione, notò con dolore il fatto di quanto indiscriminatamente il male mina l'anima delle persone.

Il lavoro di Gabdulla Tukay rivela tutta una serie di magnifiche opere poetiche e saggistiche-giornalistiche, in cui il suo atteggiamento nei confronti delle persone è assolutamente chiaro. Le sue poesie "Venti d'autunno", "Dacia", "Oppressione", scritte nel 1911, così come la poesia "Cosa manca alle popolazioni rurali?" (1912) sono esempi tipici di testi sociali classici, in cui il dolore delle masse viene rivelato attraverso il prisma del realismo.

La base della poesia di Tukay non è tanto la conversazione quanto l'intonazione melodica. Il poeta sosteneva che non è una questione di forma, dimensione o ritmo, l'essenza stessa sta nel significato e nella capacità di trasmettere proprio questo significato.

Durante gli anni della reazione, la salute del poeta fu gravemente compromessa. La sua situazione finanziaria si è rivelata molto deplorevole. Qui ha avuto un ruolo l'atteggiamento commerciale degli editori nei confronti del lavoro di Tukay, così come, senza dubbio, il disinteresse dell'autore stesso per il suo benessere materiale. Trascorse la sua miserabile esistenza nelle fredde stanze d'albergo.

Durante la nuova ondata rivoluzionaria, la vita del poeta cambia in modo significativo. Nonostante la sua salute peggiorò drasticamente, nel 1911-1912 decise di intraprendere viaggi che cambiarono radicalmente la sua vita. A metà del 1911 arrivò ad Astrakhan, conoscendo lungo la strada la vita della regione del Volga (gli dedica il saggio “Un piccolo viaggio”). Qui soggiornò con il suo amico, il poeta S. Ramiev, e in seguito incontrò lo scrittore e personaggio pubblico azerbaigiano Nariman Narimanov, che fu esiliato qui per attività rivoluzionarie nella sua terra natale.

Nella primavera del prossimo anno, lo scrittore si avventurò in un viaggio più serio, il cui percorso attraversò Kazan, Ufa e San Pietroburgo. A Ufa, Tukay incontra M. Gafuri. Questo incontro lascia un segno profondo e indelebile nella vita di due scrittori nazionali e rafforza ulteriormente la loro simpatia reciproca.

Ma a San Pietroburgo Gabdulla Tukai non riesce più a incontrare persone come Gafuri. Nonostante ciò, l’intellighenzia avanzata di San Pietroburgo, sebbene avesse saputo prematuramente della visita di Tukai, cercò comunque di prestargli la massima attenzione. Rimase a San Pietroburgo per tredici giorni, dopo di che lo scrittore si recò a Troitsk e poi nella steppa di Kazan. Dopo aver trascorso un'estate indimenticabile sotto il sole della steppa, bevendo kumiss, nella speranza di migliorare la sua salute, Tukay torna finalmente a Kazan in agosto. Qui lavorò in una tipografia soffocante e, non prestando attenzione alla sua cattiva salute, continuò la sua attività letteraria.

Negli ultimi anni della sua vita e, allo stesso tempo, dell'attività creativa, Tukai ha compreso sempre più da vicino la realtà delle persone e, inoltre, ha percepito sempre più nettamente il confronto tra le persone e la società (“La mia prima cosa dopo il risveglio”, “In occasione dell’anniversario” e altri). Lo scrittore ha intrapreso all'infinito una lotta inconciliabile non solo con la realtà, ma anche con i propri errori e illusioni sorti nel processo di ricerca della giustizia e della verità.

Il 15 aprile 1913 Gabdulla Tukay morì. Ha lasciato questo mondo all'apice del suo talento.

Si prega di notare che la biografia di Tukay Gabdulla presenta i momenti più importanti della sua vita. Questa biografia può omettere alcuni eventi minori della vita.

Gabdulla Tukay (Tukay Gabdulla Mukhamedgarifovich) è nato il 26 aprile 1886 nel villaggio di Kushlauch, nella provincia di Kazan (ora questo territorio fa parte del distretto di Arsky del Tatarstan). Il padre del futuro scrittore era il mullah parrocchiale. Morì quando suo figlio aveva solo cinque mesi. Alcuni anni dopo morì anche la madre di Gabdulla. Il ragazzo iniziò a vagare per le famiglie affidatarie. Il futuro scrittore iniziò a studiare nel periodo 1892-1895, quando viveva nella famiglia del contadino Sagdi. Dal villaggio di Kyrlay partì per Uralsk, che a quel tempo era la capitale dell'esercito cosacco degli Urali e faceva parte della provincia di Orenburg (oggi la città si trova nel Kazakistan occidentale). In questa città il ragazzo fu accettato dalla famiglia della zia paterna.

La famiglia del mercante Galiaskar Usmanov, che proteggeva Gabdulla, mandò il giovane a studiare presso la madrasa dei filantropi progressisti Tukhvatullin. Allo stesso tempo, ha frequentato un corso di russo, dove ha iniziato a leggere le poesie di Pushkin e Lermontov. Già a quel tempo, gli insegnanti iniziarono a notare il brillante talento di Tukai, che si cimentò in letteratura. Le opere di Tukay furono pubblicate per la prima volta nel 1904. Sono apparsi sulle pagine della pubblicazione manoscritta “Al-Ghasr al-Jadid” (“New Age”). Allo stesso tempo, il giovane scrittore tradusse in tataro le favole di Krylov e le poesie di Koltsov. Gli eventi rivoluzionari del 1905 si rifletterono anche nel lavoro di Tukay. Ha pubblicato attivamente poesie con contenuti rilevanti nella pubblicazione “Fiker”. Nell'autunno del 1907 Tukai arrivò a Kazan, determinato a dedicarsi interamente alla creatività. Il giovane autore di talento seppe inserirsi rapidamente negli ambienti letterari, avvicinandosi ai giovani che si univano attorno al quotidiano Al-Islah (Riforma). Durante questo periodo, le opere di Tukay furono pubblicate nelle pubblicazioni satiriche "Yashen" ("Fulmine") e "Yalt-Yult" ("Zarnitsa"). Negli anni successivi, Tukay si dedica sempre più ai saggi; nel suo giornalismo, l'ottimismo storico viene gradualmente sostituito da valutazioni sobrie della realtà rurale di quel tempo e dal desiderio di riflettere i forti contrasti sociali. In questo periodo, il poeta scrisse anche opere poetiche come “Venti d'autunno”, “Oppressione”, “Le speranze del popolo...”. Durante il periodo 1911-1912, la salute di Tukay peggiorò drasticamente. Tuttavia, andò in viaggio, visitando prima Astrakhan. Durante la visita al poeta Sagit Ramiev, lo scrittore ha incontrato il personaggio pubblico e scrittore azerbaigiano Nariman Narimanov, esiliato per attività rivoluzionarie. Quindi Tukay decide di visitare Ufa e San Pietroburgo, dove incontra Mullanur Vakhitov, che in futuro diventerà un rivoluzionario. A causa di problemi di salute, lo scrittore è costretto a recarsi a Troitsk e poi in Kazakistan. Ritornato a Kazan, nonostante non si sentisse bene, Tukai non smise di scrivere fino alla morte. Il cuore del poeta tartaro ventiseienne si fermò il 15 aprile 1913. Maxim Gorky scrisse poi che lo scrittore morì “di fame e di consunzione”. I necrologi pubblicati dai giornali di Kazan affermano che nella persona di Gabdulla Tukay, i tartari "hanno perso il loro più grande poeta nazionale". Lo scrittore fu sepolto a Kazan, la sua tomba si trova nel cimitero tartaro dell'insediamento Novo-Tatar.

Tukay Gabdulla (1886-1913) - poeta popolare del Tatarstan, si distinse anche come critico letterario e pubblicista, traduttore e personaggio pubblico.

Infanzia

Gabdulla è nato nella provincia di Kazan nel villaggio di Kushlavych l'8 maggio 1886 (ora distretto di Arsky nella Repubblica del Tatarstan).

Suo padre, Mukhamedgarif Mukhamedgalimov, aveva già 43 anni al momento della nascita di suo figlio; era originario del villaggio di Kushlavych, dove prestò servizio come mullah decretato dal 1864.

La madre, Mamdude, sposò Muhamedgarif all'età di 13 anni, il padre aveva quasi vent'anni più della madre. Al momento della nascita del bambino, le due figlie maggiori della famiglia, Sajida e Gaziza, stavano già crescendo.

Gabdulla aveva solo cinque mesi quando suo padre morì. Due anni e mezzo dopo, la madre si risposò e partì per un altro villaggio, lasciando il figlio di tre anni ad essere allevato da una povera donna anziana. Dopo un po' di tempo, Mamdude ritornò per il bambino e lo portò con sé. Ma quando Gabdulla aveva quattro anni, anche sua madre morì, lasciando il ragazzo orfano. Iniziò così il suo amaro peregrinare “per il popolo”.

Inizialmente, il bambino fu accolto dal nonno materno Zinnatulla Amirov, che viveva nel villaggio di Uchile e lì prestava servizio come mullah. Ma la famiglia, anche senza Gabdulla, era numerosa e mezza affamata, così pochi mesi dopo suo nonno lo portò a Kazan.

Lì, all'Haymarket, fu trovata una nuova famiglia per Gabdulla. Questi erano residenti senza figli del Novo-Tatar Sloboda Muhammetvali, il capofamiglia era impegnato nella produzione artigianale. Il ragazzo si sentiva bene in questa famiglia, era amato e a Gabdulla sembrava persino che la felicità gli avesse finalmente sorriso. Ma avvenne la catastrofe: i suoi genitori adottivi si ammalarono gravemente e furono costretti a restituire il bambino al nonno.

Anche in questo caso il ragazzo non rimase a lungo nel villaggio di Uchile con suo nonno; Zinnatulla collocò suo nipote nella famiglia contadina di Sagdi, che viveva nel vicino villaggio di Kyrlay. Tukay visse qui per circa tre anni, dal 1892 al 1895. Come scrisse in seguito il poeta nelle sue memorie, il villaggio di Kyrlay gli aprì gli occhi sulla vita. Il bambino qui è stato introdotto al lavoro rurale, non ne conosceva il bisogno, ha iniziato a studiare e per la prima volta ha sentito cosa significava amare la gente comune e la sua terra natale.

Ma anche qui Tukay non poteva rimanere felice, il dolore semplicemente lo perseguitava. Innanzitutto, le figlie adulte di Sagdi morirono di varie malattie. Poi il proprietario fu improvvisamente ferito e sua moglie, essendo una donna molto superstiziosa, associò tutti questi problemi al ragazzo adottivo che viveva con loro. Ben presto la padrona di casa diede alla luce un figlio e il rapporto con Gabdulla si deteriorò completamente.

Alla fine del 1895, Tukay fu accolto dalla sorella di suo padre Gaziza Zabirova (Usmanova), così Gabdulla finì in una famiglia di mercanti nella città di Uralsk. Qui il ragazzo andò a studiare alla madrasa Mutygiya; l'istituto scolastico aveva un corso di russo e Tukay lo frequentava allo stesso tempo. Durante i suoi studi, Gabdulla ha mostrato un grande talento in quasi tutte le materie. Nella madrasa era considerato il più colto, arguto e vivace.

La giovinezza e i primi passi nella poesia

Nel 1904, la rivista scritta a mano "Al-Gasr al-Jadid" (tradotta in russo come "New Age") iniziò a essere pubblicata a Uralsk. Le prime opere letterarie di Tukay furono scritte in questa rivista. Allo stesso tempo, si interessò alle poesie di Lermontov e Pushkin e alle favole di Krylov, che tradusse in tataro e si offrì di pubblicare.

L'opera poetica più significativa di Tukay del primo periodo fu il verso "Perché dormi, ometto?" L’autore Koltsov A. Gabdulla lo tradusse completamente in lingua tartara con il titolo “Il sogno di un uomo” e il poema fu pubblicato nel 1905.

Dopo la rivoluzione del 1905, le tipografie iniziarono ad apparire a Uralsk:

• "Fiker" ("Pensiero");
• "Uklar" ("Frecce");
• "Al-Ghasr al-Jadid" ("Nuova Era").

Tukay iniziò a collaborare con questi giornali e riviste, furono pubblicate le sue poesie e articoli giornalistici su argomenti rivoluzionari. Furono pubblicate anche le sue traduzioni di 77 favole di Krylov con il titolo “Perle”.

La rivoluzione lasciò il segno anche nel lavoro di Tukai. Le manifestazioni hanno attraversato Uralsk a ondate, Gabdulla vi ha preso parte attiva.

Nel 1907 Tukay completò i suoi studi e iniziò la vita libera di poeta.

Creazione

Nell'autunno del 1907, Gabdulla partì per Kazan, dove si unì immediatamente alle fila della gioventù progressista, entrò nei circoli letterari e iniziò a collaborare con le case editrici:

• rivista “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”);
• quotidiano “Al-Islah” (“Riforma”);
• rivista "Yashen" ("Fulmine").

Dopotutto, Kazan è stata la culla della cultura tartara. Qui il poeta ha trovato il suo ambiente: pubblicazioni di libri e giornali, società teatrale, persone simili a lui nello spirito e nei pensieri. Divenne uno degli scrittori democratici e incontrò Yamashev Kh., il primo tra i bolscevichi tartari. A Kazan il suo talento fiorì; qui emerse pienamente come poeta, personaggio pubblico e giornalista; questo fu il momento della sua gloria.

Nel 1908-1909, il poeta viaggiò attraverso la sua piccola patria: i villaggi di Zakazanya. Impressionato da questo viaggio, scrisse molte poesie e appunti di viaggio, i migliori dei quali:

• "Oppressione";
• "Vita";
• "Religione e popolo";
• "Nazionalisti";
• "Venti d'autunno";
• "Ishan";
• “Cosa manca alle popolazioni rurali?”;
• “Hay Bazaar, o Nuovo Kisekbash”;
• "Racconto dalla stufa";
• ballata “Acqua”;
• "Ritorno a Kazan".

Sfortunatamente, durante questo periodo, la salute di Tukai iniziò a peggiorare drasticamente. Ha vissuto difficoltà finanziarie, la sua situazione era disastrosa, quasi mendicante, il poeta vegetava in camere d'albergo economiche e fredde.

Nonostante la sua cattiva salute, fece un altro grande viaggio; nella primavera del 1911 salpò per Astrakhan su un piroscafo, dove il poeta conobbe la vita della regione del Volga. E nel 1912 partì per un viaggio ancora più lungo: da Ufa a San Pietroburgo. Qui Gabdulla fu accolto piuttosto freddamente, rimase a San Pietroburgo solo 13 giorni, da lì si diresse a Troitsk. E poi partì per le steppe kazake, dove visse per quasi due mesi, nella speranza di migliorare la sua salute, lì il poeta consumava costantemente kumiss.

Nell'agosto 1912 Gabdulla arrivò a Kazan. Si sentì male, tuttavia continuò a lavorare nella tipografia, dove doveva respirare costantemente fumi di piombo.

Le impressioni di viaggio hanno dato origine a nuovi lavori di Tukay, sfortunatamente sono stati gli ultimi:

• saggio “Un piccolo viaggio”;
• "Gioventù tartara";
• "Casa di campagna";
• “La mia prima cosa dopo essermi svegliato”;
• “In occasione dell'anniversario”;
• "Le speranze della gente."

Il poeta morì di tisi e di fame la sera del 15 aprile 1913, poco prima di compiere 27 anni. Gabdulla Tukay è sepolto a Kazan nel cimitero tartaro.

Nella Repubblica del Tatarstan, molte strade, piazze e giardini pubblici, una stazione della metropolitana, una fattoria collettiva, una tipografia e una sala filarmonica portano il nome del poeta, e c'è anche una nave da crociera "Poeta Gabdulla Tukai", che corre nel bacino del Volga-Kama. Sono stati eretti numerosi monumenti e aperti tre musei: nel villaggio di Novy Kyrlay, a Uralsk e a Kazan. Ogni anno a Kazan, in via Teatralnaya, vicino al monumento al poeta nel giorno del suo compleanno, si tengono letture letterarie.

Non esiste una biografia scientifica completa di Tukay. Forse i punti vuoti nella storia del suo destino saranno riempiti dall'Enciclopedia Tukay, che è in preparazione per la pubblicazione. AiF-Kazan ha scoperto se le leggende e i miti sul poeta corrispondono alla verità con l'aiuto di Guzel Tukhvatova, capo del Museo letterario G. Tukai.

Tukay non è il vero nome del poeta?

Tukay è nato nel 1886 nel villaggio di Kushlavych (ora distretto di Arsky della Repubblica del Tatarstan). Nel registro, il nome del padre del futuro poeta è scritto come Muhammetgarif Mukhamedgalimov. Ma la gente lo chiamava abbreviato Garif, Garifulla. Pertanto, dopo il nome di suo padre, il cognome di Tukay è Garifov. È difficile dire con certezza da dove provenga il cognome Tukai.

I libri di Tukay furono pubblicati con l'ortografia del suo nome Gabdulla, meno spesso - Abdulla, perché il nome arabo Abdulla tradotto in tartaro suona come Gabdulla. Tukay era anche chiamato Apush: secondo una versione, questa è una versione abbreviata di Alexander Pushkin.

Tukay era un poeta ereditario?

Il padre di Tukay era un mullah, morì quando il futuro poeta aveva 4,5 mesi. La madre si risposò con un mullah di un villaggio vicino. Nella sua storia autobiografica "Quello che ricordo di me stesso", Tukay scrisse che dopo essersi sposato, sua madre lo affidò alle cure della vecchia Sharifa.

“Dicono che nelle sere d'inverno, scalzo e con indosso solo una maglietta, uscivo nel cortile e poi tornavo sulla porta per entrare nella capanna. Non potevo aprire la porta, quindi rimasi lì, aspettando che si aprisse, finché i miei piedi non si congelarono nel ghiaccio", ricorda il poeta. Tuttavia, diversi scienziati sono giunti alla conclusione che i ricordi del poeta non sono accurati. C'era solo una donna nel villaggio di nome Sharifa, che morì prima della nascita di Tukay.

La madre del poeta morì quando Tukay aveva 3,5 anni. Il nonno del poeta Zinnatulla, che era un mullah, scrisse poesie sulla morte di sua figlia. Il museo contiene l'autografo di questa poesia.

Hai trovato i genitori adottivi di Tukay al mercato?

Esiste una versione secondo cui la matrigna, la seconda moglie del nonno materno di Tukai, che aveva sei figli, non voleva tenere il nipote di suo marito. Ha concordato con un commerciante di Kazan che gli avrebbe mandato il piccolo Tukay per allevarlo.

Secondo un'altra versione, la nonna era cara. I suoi sei figli erano zii e zie del futuro poeta. Sebbene il nonno fosse un mullah, la famiglia viveva alla giornata. Per evitare che il piccolo Tukai morisse di fame, fu mandato a Kazan per essere allevato. Il cocchiere condusse il ragazzo a casa di persone che volevano prenderlo in affidamento. Tuttavia, non erano a casa. Successivamente, il bambino è stato portato al Sennaya Bazaar. Lì fu accolto dalla famiglia di un piccolo artigiano. Cuciva scarpe nazionali e sua moglie cuciva zucchetti e kalfak. La famiglia ha venduto tutto questo al Sennoy Bazaar. Insieme ai suoi genitori adottivi, Tukay si recò nelle case dei ricchi, dove consegnarono gli ordini completati.

Tukay non è mai stato a casa di Shamil, dove si trova il suo museo?

Il fatto che l'Imam Shamil (capo degli altipiani caucasici che combatterono con la Russia nel 19 ° secolo) vivesse in una villa sulla strada. Ekaterininskaya (ora Tukay Street) e sposò la figlia di Ibragim Apakov, dicono molte guide di Kazan. In effetti, questa casa fu costruita per ordine del commerciante I. Apakov. Nel 1884, quando sua figlia sposò il figlio di mezzo Shamil, diede questa casa a sua figlia.

Foto: AiF/ Per gentile concessione del Museo G. Tukay

I residenti di Kazan iniziarono a chiamare la villa la casa di Shamil, ma secondo i documenti apparteneva alla signora Shamil. Di fronte alla casa di Shamil sulla strada. Ekaterininskaya, 63 anni, è stata localizzata la redazione del quotidiano “Al-Islah”. Quando Tukay arrivò dalla città di Uralsk, la redazione di questo giornale si trovava nelle stanze di Bulgar, per poi trasferirsi in una casa su Ekaterininskaya. È del tutto possibile che il poeta visitasse spesso la casa di Shamil, nella libreria situata al piano terra.

C'è un passaggio sotterraneo nella casa di Shamil?

I veterani della Staro-Tatarskaya Sloboda parlano della sua esistenza. Secondo loro, i residenti di Sloboda avrebbero potuto scavare un simile passaggio al lago Kaban per evitare la cristianizzazione forzata. L'edificio del museo è ora in fase di preparazione per la ricostruzione. I costruttori stanno ispezionando l'edificio, ma non hanno ancora trovato un passaggio sotterraneo.

Tukai indossava sempre uno zucchetto?

Tukai di solito non indossava un copricapo, cercando di essere come i poeti russi. Un tempo indossava la stessa maglietta di Leone Tolstoj. È stato fotografato con indosso uno zucchetto per una raccolta di poesie. Il poeta venne al salone fotografico, ma non aveva lo zucchetto. L'editore G. Sharaf prese dalla tasca uno zucchetto e lo diede a Tukay. Secondo i ricordi degli amici, Tukay non attribuiva molta importanza ai vestiti. Una volta al mercato ho comprato una giacca che era due taglie più grande e l'ho indossata per parecchio tempo.

Tukai è stato povero per tutta la vita?

Arrivato a Kazan nel 1907, il poeta lavorò nella redazione del quotidiano Al-Islah, collaborò con altre pubblicazioni e lavorò part-time come spedizioniere in una libreria, dove ricevette uno stipendio di 40 rubli. Erano buoni soldi, perché a quel tempo un'artigiana veniva pagata 15 centesimi per un kalfak ricamato. Gli onorari di Tukay erano più alti di quelli di altri poeti. Tukai ordinò dopo la sua morte di istituire una borsa di studio per bambini dotati, lasciando per questo 500 rubli.

Foto: AiF/ Aliya Sharafutdinova

Le candele con il ritratto di Tukai venivano prodotte a Kazan?

Lo scienziato Ibrahim Nurullin scrisse che dopo la morte del famoso poeta, Kazan iniziò a produrre caramelle, candele e sapone, sulle etichette di cui era raffigurato Tukai. Le candele e il sapone non sono stati conservati. Non si sa con certezza se lo fossero. Il museo conserva solo un'etichetta di caramelle con il ritratto del poeta. La fabbrica Alpha che li produceva si trovava nella casa di Shamil, quindi era anche chiamata il “castello dei dolciumi”.

Per il bene di Tukay, le donne musulmane hanno compiuto un'impresa?

Il funerale del poeta il 4 aprile 1913 si trasformò in un corteo di migliaia di persone. In segno di lutto, i negozi furono chiusi, le fabbriche e le fabbriche di Kazan annunciarono il lavoro part-time. Le lezioni nelle scuole e nelle madrasse sono state cancellate. La fondatrice del Ginnasio femminile tartaro, Fatiha Aitova, ha permesso ai suoi studenti di andare al funerale di Tukai con fiori. Questo fu un passo molto audace per l'epoca, quasi un'impresa. Dopotutto, secondo la legge della Sharia, alle donne non è ancora consentito andare al cimitero.

Nella lunga storia della letteratura del popolo tartaro, Gabdulla (Abdulla) Tukay occupa un posto speciale. Avendo vissuto una vita brillante ma breve (1886-1913), il poeta pose le basi fondamentali della lingua e della letteratura tartara.

L'infanzia del poeta

Nato (1886) in una famiglia religiosa conservatrice (suo nonno era un mullah, suo padre era un mullah “decretato” nel villaggio di Kushlavych vicino a Kazan), Gabdulla rimase presto senza cure genitoriali, diventando orfano all'età di quattro anni. L'ulteriore infanzia con i parenti di mia madre nella provincia di Perm è rimasta un ricordo doloroso di "scherzi senza approvazione", "lacrime senza consolazione".

Essendo un bambino malato, estremamente esausto ed emaciato, Gabdulla sentiva spesso i desideri di morte rivolti a lui, che non potevano essere sostituiti da un luminoso ricordo di un'infanzia spensierata. I tentativi di collocare il ragazzo in famiglie affidatarie hanno avuto vari gradi di successo: il futuro poeta o se ne andò da un rifugio scortese o tornò indietro. Il calvario e la povertà sono i ricordi d'infanzia più vividi del poeta.

Periodo di creatività degli Urali

Nel 1895, sua zia paterna lo portò a Uralsk. Vivendo nella famiglia mercantile progressista di G. Usmanov, il ragazzo inizia a frequentare contemporaneamente una madrasa e una classe russa (scuola tataro-russa). Un'irresistibile brama di illuminazione e talento naturale portò il futuro poeta ai suoi primi esperimenti letterari. Parzialmente esposte nel 1904 nella pubblicazione stampata “Nuovo Secolo”, erano opere poetiche di talento. Avendo inizialmente agito come imitatore dei testi arabo-persiani, Gabdulla divenne in breve tempo un poeta popolare di talento.

Leggendo con entusiasmo le opere di M. Lermontov, Gabdulla Tukai traduce in tataro i classici russi I. Krylov e A. Koltsov.
Le favole di Krylov da lui tradotte e il famoso "Il sogno di un contadino", che è una lettura libera della poesia di A. Koltsov, compaiono negli almanacchi stampati.

Impatto della rivoluzione

Gli sconvolgimenti rivoluzionari del 1905 (e i successivi anni reazionari) liberarono il poeta dall'influenza pan-turca sperimentata all'inizio della sua opera, incoraggiandolo a professare apertamente tendenze ideologiche democratiche. Avendo parlato contro l'autocrazia e il capitalismo, Gabdulla Tukay era intriso della mancanza di diritti del popolo tartaro oppresso e pubblicò pubblicazioni e poesie taglienti su argomenti rivoluzionari nelle prime edizioni di periodici in lingua tartara.
Essendo correttore di bozze e tipografo, in seguito divenne un impiegato di pubblicazioni stampate.
La dichiarazione di posizione civica non si limita alla sola letteratura: G. Tukay prende parte attiva all'ondata di manifestazioni ed eventi di protesta.
Lasciando la madrasa nel 1907, la biografia del poeta inizia una vita “libera”. In concomitanza con l'attacco alla democrazia da parte di una dura reazione, il lavoro di Tukay di questo periodo è una focosa risposta militante, suonata in modo toccante nella poesia "Non ce ne andremo!" Gli appelli del combattente a difendere l'onore della sua patria e i fondamenti della democrazia iniziarono a farsi sentire in altre opere poetiche di Tukai.

Non essendo riuscito a comprendere appieno le ragioni della sconfitta rivoluzionaria negli eventi accaduti, il poeta sperimenta confusione, pessimismo e isolamento dalla realtà, che si manifesta nelle opere scritte.

Periodo di creatività di Kazan

Durante questo periodo di protesta consapevole, il poeta tartaro ritorna nella sua piccola patria nella città di Kazan. Un grande desiderio di dedicarsi interamente al servizio della gente porta all'intensificazione della creatività letteraria. Essendosi avvicinato alla gioventù attiva, Tukay scrive molto per riviste satiriche e umoristiche ("Yalt-Yult", "Yashen"). Durante l'anno del periodo di Kazan apparvero saggi, opere giornalistiche e poetiche. Il tema principale della creatività sono le priorità identificate: preoccupazione per il destino delle persone, onore, dignità, coscienza incorruttibile, senso di ottimismo storico.

Visitando la sua piccola patria rurale - Zakazanye, il poeta si sente come il difensore del popolo, rifiutando completamente l'idilliaca pastorale rurale come base della creatività poetica. Valutando con sobrietà le difficoltà e le realtà quotidiane, Tukay scrive "Ritorno a Kazan" e "Oppressione".

ultimi anni di vita

Viaggiando (1911) lungo il Volga fino ad Astrakhan, il poeta incontra persone interessanti (N. Narimanov, S. Ramiev). I sentimenti rivoluzionari che alimentavano l'intellighenzia dell'epoca spinsero Tukai nella primavera del 1912 (nonostante gravi problemi di salute) a compiere un nuovo viaggio a San Pietroburgo (via Ufa).
Assorbendo con entusiasmo le impressioni del viaggio, Tukay, durante una sosta a Ufa, incontra lo scrittore M. Gafuri. Anche i prossimi 13 giorni a San Pietroburgo si rivelano ricchi di impressioni. La comunicazione con il futuro rivoluzionario Mullanur Vakhitov lascia un segno profondo nell'anima del poeta.

Dopo aver visitato i mercanti Yakushev a Troitsk sulla via del ritorno, Gabdulla Tukai parte (in cerca di una cura per la consunzione) nella steppa kazaka. La speranza per il miracoloso kumiss non si materializzò, e già nell'agosto 1912 il poeta lavorava in una polverosa tipografia di Kazan, senza smettere di scrivere.

Il consumo e la fame, avendo minato la forza già sconfinata di Gabdulla Tukay, stroncano la sua biografia il 2 aprile 1913.

Tendenze della creatività

Essendo diventato una perdita irreparabile per l'amato popolo tartaro, Gabdulla Tukai è entrato nella storia della letteratura del Tatarstan come poeta nazionale. Predicando con la sua creatività il concetto estetico dello sviluppo della letteratura nazionale all'insegna della nazionalità e del realismo, Tukay diventa il fondatore della lingua/letteratura tartara.

Raccogliendo appassionatamente il folklore e l'etno-creatività orale del suo popolo, lo scrittore lo ha sviluppato in modo creativo. G. Tukai ha creato fiabe/poesie (“Taz”, “Leshy”, “River Witch”) basate sull'eredità popolare orale tartara e per la prima volta ha scritto poesie per bambini nella sua lingua madre.
Dopo aver dato al mondo i primi esempi di poesia popolare nell'autentica lingua tartara, Gabdulla Tukay è diventato la voce del suo popolo.

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