Cosacchi di Kuban. Esercito cosacco di Kuban: storia, foto L'attuale fase di sviluppo dei cosacchi di Kuban

Nel 1775, i cosacchi liberi dello Zaporozhye Sich decisero di sottomettersi Impero russo. Così apparvero i cosacchi di Kuban, che oggi rimangono fedeli al giuramento prestato alla fine del XVIII secolo.

Allo stesso tempo, per ordine dell'imperatrice Caterina II, tutti gli insediamenti dei cosacchi di Zaporozhye furono distrutti e fu proibito pronunciare la parola "Sich" stessa.

Alcuni cosacchi liberi andarono in Turchia, dove fu creato il “Nuovo Sich”. Ma non tutti i cosacchi andarono sulle "coste straniere", molti decisero di servire ufficialmente la Russia, ricevendo salari e terre per questo.

La piccola Russia aveva bisogno di persone che sorvegliassero il confine vuoto del Mar Nero. Uno dei primi a sostenere la creazione di un nuovo esercito cosacco fu il principe Potemkin-Tavrichesky.

Il favorito dell'imperatrice chiamò i cosacchi a servire. Dal loro numero si formò l'esercito cosacco del Mar Nero. Ben presto i cosacchi, guidati da Sidor Bely, Zakhary Chepega e Anton Golovaty, si distinsero nella guerra con la Turchia: presero Izmail e Ochakov.

Per il loro coraggio e devozione, ai cosacchi del Mar Nero furono assegnate nuove terre a Taman. Il rescritto dell'imperatrice Caterina II diceva: "All'esercito dei fedeli cosacchi del Mar Nero fu concessa l'isola di Fanagoria con le terre tra il Kuban e il Mar d'Azov". La ricompensa era anche uno stendardo militare con la scritta "Per fede e lealtà" e il diritto al commercio di vino e merci.

Da quel momento in poi, i cosacchi salutarono per sempre l'Ucraina. Più di 20.000 mila cosacchi arrivarono a Kuban e iniziarono la colonizzazione. Furono costruite dozzine di villaggi, che gli abitanti del Mar Nero chiamavano kurens. La neonata capitale fu battezzata in onore dell'Imperatrice - Ekaterinodar.

Sul territorio dei cosacchi del Mar Nero vivevano anche i cosacchi di Khopersky e di Linea. Loro, come i cosacchi, furono mandati qui per colonizzare terre deserte e proteggere il confine.

L'esercito del Mar Nero aveva una propria flottiglia, composta da fregate, scialuppe, yacht e barche. La fama arrivò loro nel 1811, quando il centinaio di guardie divenne famoso per la loro impresa vicino a Lipsia.

Gli abitanti del Mar Nero presero parte alle guerre contro la Turchia, repressero la rivolta polacca e dovettero combattere molto nella guerra del Caucaso. Una lunga e sanguinosa guerra con gli alpinisti richiese il controllo sui territori conquistati. Alla fine della guerra, fu presa la decisione di dividere la linea cosacca caucasica e creare due truppe: Terek e Kuban.

Nel 1860 iniziò la sua storia l'esercito cosacco di Kuban, a cui si aggiunse l'esercito del Mar Nero. Il maggiore generale Nikolai Ivanov fu nominato primo atamano. L'anzianità dell'esercito è considerata dal 1896. Fu allora che il reggimento Khopersky fu formato dai cosacchi del Don, che in seguito divenne parte dell'esercito di Kuban.

Un nuovo esercito cosacco fu formato dai cosacchi Zaporozhye e Linear, che si trovava sul territorio del moderno Regione di Krasnodar, parti del territorio di Stavropol, Adighezia e Karachay-Circassia.

I cosacchi di Kuban presero parte a tutte le guerre tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo e per i loro servizi militari ricevettero più di una volta premi dalle mani degli stessi imperatori. Ma i compiti dei cosacchi si estendevano non solo al servizio militare, ma anche alla riparazione stradale, alla manutenzione delle stazioni di posta e degli edifici dei villaggi e molto altro ancora. Come ricompensa per tutto questo disturbo, fu data una porzione di terreno da 7 a 9 desiatine.

Ma il popolo Kuban non era orgoglioso della ricchezza, dell'argento e dell'oro. I cosacchi erano famosi per il loro valore e coraggio, e il loro esercito era famoso per le loro tradizioni e cultura secolari. "Non ho bevuto acqua Kuban - non ho mangiato porridge cosacco", hanno detto, ricordando che i cosacchi sono uno stile di vita in cui l'onore e la lealtà erano soprattutto.

All'inizio della guerra civile, l'esercito cosacco di Kuban contava circa 1,5 milioni di persone. Durante i tempi rivoluzionari, il popolo Kuban si schierò con il movimento bianco.

Nel 1920 decine di migliaia di cosacchi, guidati da Ataman Naumenko, furono costretti a emigrare. Ma qui vivono i discendenti dei cosacchi Regione di Krasnodar e ora, cercando di far rivivere la gloria dell'esercito Kuban. Devoti alla loro terra, le persone ancora oggi cantano una canzone dedicata a Kuban:

ti ricordo qui,
Non dovrei difenderti?
È per la tua vecchia gloria?
Non dovrei dare la mia vita?
Noi, in omaggio ai nostri umili,
Da illustri stendardi
Ti inviamo, caro Kuban,
Inchinatevi alla terra umida.

Dekhtyareva Elena Andreevna

Cosacco, cosacchi, terra cosacca...

Sembrerebbe che sappiamo già molto su questo argomento, la rinascita dei cosacchi ci ha aperto un ampio strato di storia, cultura e letteratura.

Tuttavia no, alcune pagine della vita quotidiana, dei rituali e delle tradizioni che distinguono significativamente i cosacchi come unità etnosociale della grande e multinazionale Russia rimangono sconosciute o ben dimenticate.

Ed è proprio a questo che è dedicato il mio lavoro: “l'ignoto sul conosciuto” dalla vita, dal servizio, dalla vita quotidiana, dal folclore dei cosacchi di Kuban, dal loro inestimabile contributo al tesoro comune della Madre Russia.

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Anteprima:

Regione di Krasnodar, distretto di Novokubansky, MOUSSH n. 3. Novokubansk

Concorso regionale "La mia piccola patria"

Educativo - ricerca lavorare nella nomina

"Studi umanitario-ecologici"

Lavoro completato :

Dekhtyareva Elena Andreevna

10 MOUSSH classe "B" n. 3

Supervisore:

Dekhtyareva Irina Viktorovna

insegnante di qualifica superiore categorie

Anno accademico 2007 – 2008

introduzione

Rallegrati, Russia libera

Mettiti in mostra su molti fiumi,

E illuminarti come un fulmine,

All'orizzonte nuvole.

Abbi cura dei tuoi figli di Kuban,

Dai da mangiare ai tuoi temerari,

Sono eroi popolari

E il sangue cosacco ribolle in loro.

Cosacco, cosacchi, terra cosacca...

Sembrerebbe che sappiamo già molto su questo argomento, la rinascita dei cosacchi ci ha aperto un ampio strato di storia, cultura e letteratura.

Tuttavia no, alcune pagine della vita quotidiana, dei rituali e delle tradizioni che distinguono significativamente i cosacchi come unità etnosociale della grande e multinazionale Russia rimangono sconosciute o ben dimenticate.

Ed è proprio a questo che è dedicato il mio lavoro: “l'ignoto sul conosciuto” dalla vita, dal servizio, dalla vita quotidiana, dal folclore dei cosacchi di Kuban, dal loro inestimabile contributo al tesoro comune della Madre Russia.

La parola "cosacco" non è russa. È tratto dalla lingua kirghisa: i kirghisi si chiamano cosacchi fin dall'antichità. Si ritiene che questa parola ci sia venuta dai Tartari, che chiamavano cosacchi i distaccamenti avanzati che servivano a esplorare il nemico. In questi distaccamenti furono reclutati i migliori cavalieri, che sono sempre stati kirghisi, ad es. Cosacchi, ecco perché questi distaccamenti venivano chiamati cosacchi.

I concetti di "cosacco", "cosacchi", "cosacchi" vivono da tempo nella coscienza della gente del nostro paese. Già nell'epopea eroica, risalente a Kievan Rus, tra le più antiche immagini di eroi, una delle più significative e attraenti è "il vecchio cosacco e Ilya Muromets e il figlio Ivanovich". La prima menzione dei cosacchi - sentinelle dei confini meridionali - fu registrata nella cronaca del XIV secolo, dopo la battaglia di Kulikovo.

Gli antichi cosacchi liberi rimasero impressi nella memoria della gente come portatori degli ideali di indipendenza e giustizia, come oppositori di principio di ogni oppressione.

I cosacchi hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo di vasti territori. Le loro truppe, guidate da leader coraggiosi come Ermak, S.I. Dezhnev, V.D. Pojarkov, E.P. Khabarov, penetrò coraggiosamente nelle regioni poco conosciute della Siberia e dell'Estremo Oriente. Ma i cosacchi meritavano soprattutto un'ampia gratitudine perché nel corso della loro storia furono difensori fedeli, abili e coraggiosi della Patria dalle invasioni di invasori e schiavisti stranieri.

In ogni momento, le persone trattavano i cosacchi in modo diverso. Alcuni li ammiravano, mentre altri li odiavano e li rimproveravano. Tuttavia, le migliori menti del passato e del presente hanno dedicato pagine della loro vita a questa classe di destino difficile. Lavori letterari: N.V. Gogol, I. Varabbas, A. Znamensky.

Questo lavoro costituisce un tentativo di analisi completa della storia, della cultura e dei rituali dei cosacchi, che sono molto importanti per l'ulteriore sviluppo di questa comunità dalle molteplici sfaccettature.

Nel capitolo I si presta attenzione al reinsediamento dei cosacchi Zaporozhye nel Kuban e alla formazione dell'esercito cosacco del Mar Nero.

Capitolo II attira l'attenzione sulle caratteristiche distintive dei cosacchi Kuban: aspetto, guardaroba cosacco.

Nel capitolo III fu determinato un sistema per lo sviluppo dell'equitazione e dell'equitazione tra i cosacchi di Kuban.

E nel IV Il capitolo esamina le tradizioni popolari, le canzoni e i rituali dei cosacchi di Kuban.

L'eredità dei cosacchi Kuban è multidimensionale e sfaccettata, motivo per cui è interessante.

I. L'inizio dell'esistenza dell'esercito cosacco del Mar Nero

Nel 1775, subito dopo la pacificazione della ribellione nell'esercito di Yaitsky, l'esistenza dello Zaporozhye Sich sul Dnepr fu posta fine. Alla richiesta del governo di deporre le armi, alcuni cosacchi hanno osato rispondere con la disobbedienza e sono fuggiti su barche lungo il Dnepr per chiedere il servizio penale al Sultano, mentre la maggioranza si è sottomessa alla sentenza pronunciata dal governo e si è dispersa nelle case più vicine. province da assegnare alle classi pacifiche.

Poco dopo, secondo un trattato concluso con la Turchia nel 1783, il fiume Kuban fu dichiarato il nostro confine dal lato dei possedimenti turchi nel Caucaso. Se il governo avesse in mente l'insediamento del nuovo confine con persone abituate alla guerra, o prevedesse una nuova guerra con i turchi, ma solo si è rivolto agli ex cosacchi di Zaporozhye con una richiesta di servizio secondo il vecchio ordine cosacco, ma non nel vecchio posto. L'appello trovò molta simpatia tra coloro ai quali era rivolto: i membri sparsi del Sich si radunarono volentieri nel punto di raccolta tra il Dniester e il Bug, e nel 1787 formarono un esercito di dodicimila cosacchi armati ed equipaggiati per il servizio.

Kosh di cosacchi fedeli, divisi in inverno ed estate , cioè. sulla flottiglia di cavalleria e di remi, servita con uguale zelo e coraggio come sulla rotta asciutta, ricevette il nome"il fedele esercito del Mar Nero",fu inondato di favori reali, fu accolto con una lettera e pane e sale dalla Regina Madre per l'inaugurazione della sua casa caucasica, e infine si trasferì a Kuban nel 1792.

L'inverno si spostava sulla terraferma e l'estate sull'acqua, lungo il Mar Nero. Arrivato in entrambinella nuova Ucrainacirca tredicimila uomini erano in armi.

I cosacchi di Zaporozhye ricevettero una lettera dall'imperatrice per l'uso eterno della terra di Kuban e Anton Golovaty scrisse una canzone in onore di questo evento

"Oh, millesettecentonovantuno destino"

In conformità con il duplice stato del cosacco, contadino e guerriero, l'esercito ha una doppia istituzione: civile-militare. Nelle unità civili e militari, l'esercito è controllato collettivamente dall'ataman nominato.

I cosacchi prestano servizio militare di guarnigione obbligatoria per 22 anni, ma non ricevono la pensione incondizionata, ma sono obbligati a rimanere pronti per il servizio di campo anche in pensione quando circostanze speciali lo richiedono.

Reggimenti, battaglioni e batterie dell'Esercito del Mar Nero mantengono costantemente il proprio personale. Quando cambiano dai servizi regolari, non vengono distrutti, come accade con altre truppe cosacche lontane dal confine, ma, si potrebbe dire, hanno il carattere di truppe permanenti. Posto su tale base, devoto anima e corpo al servizio dello zar, l'abitante del Mar Nero si sposta senza esitazione da un campo non raccolto al bivacco dell'accampamento. Il detto si trasformò per lui in un comandamento militare:“È come chiamare, è santo”.

Il cosacco è equipaggiato per il servizio con i suoi beni: cavallo, finimenti, munizioni, uniformi e armi bianche; gli viene fornita un'arma da fuoco a spese del tesoro militare. Se un cosacco prospera nella sua vita familiare, allora è una persona servizievole e vivace quando va al lavoro.“Buono sull’aia, bravo in guerra”.

L'esercito del Mar Nero ha vantaggi intrinseci

Ecco qua, Bachish e negarne,

Sembra essere irregolare,

È il bastardo più malvagio.

Ben presto si scoprì che l'esercito del Mar Nero, che effettuava il servizio di cordone, divenne un'unità indispensabile dell'esercito russo.

II. Caratteristiche distintive: nazionalità, fede, guardaroba cosacco. Il ruolo delle donne nel destino dei cosacchi.

Gli abitanti del Mar Nero, e ora alcuni cosacchi Kuban nei villaggi, parlano la piccola lingua russa, che è ben conservata. Sotto il loro guscio militare caucasico, le caratteristiche del piccolo popolo russo nella morale, nei costumi e nelle credenze nella vita domestica e pubblica furono preservate altrettanto. Il canto nel coro, le mosche di pietra per strada, la generosità sotto la finestra e l'angolo imbiancato della capanna: tutto ti ricorda Hetman Ucraina, Nalivaika e Khmelnytsky in questa lontana Ucraina caucasica.

Ad eccezione di un piccolo numero di stranieri, tutti i cosacchi e i residenti di Kuban professano la fede ortodossa, per l'integrità della quale i loro bisnonni versarono fiumi di sangue nella lotta contro l'intolleranza del cattolicesimo polacco. La devozione sacrificale delle persone alla chiesa è illimitata. Non c'è eredità, anche la più modesta, di cui una parte non vada alla Chiesa. A questo proposito, gli abitanti del Mar Nero rimangono fedeli alla sacra usanza dei loro antenati: da tutte le acquisizioni portano la parte migliore al tempio di Dio.

Qualsiasi cittadino Kuban interessato alla storia della regione e della Patria è curioso di guardare il guardaroba cosacco.

Molto è stato preso in prestito da quei popoli con cui erano vicini e con i quali hanno combattuto.

Inizialmente, l'abbigliamento del cosacco era scadente. Le parole cosacco e povertà erano sinonimi. Nelle canzoni antiche puoi trovare quanto segue:

Dai da mangiare ai cosacchi sulle tombe

Rattoppati i pantaloni.

Kozak - l'anima è sincera -

Niente camicie.

Nel corso del tempo, l'abbigliamento cosacco è cambiato oltre il riconoscimento. Secondo gli esperti di storia dei cosacchi (c'erano 12 cosacchi in Russia in totale), gli abiti dei cosacchi di Zaporozhye e poi di Kuban erano i migliori di tutti.

Sulla testa veniva messo un cappello alto e appuntito, alto un quarto e mezzo, con una fascia smushko larga un quarto, con un fondo di stoffa rossa o verde, ricoperto di cotone idrofilo, con un berretto argentato all'estremità. superiore. La fascia del cappello spesso serviva al cosacco invece della tasca: lì metteva il tabacco, una pietra focaia, una culla o un corno di tabacco.

Non appena si mise il cappello, era già un cosacco.

Caftano al ginocchio, colorato, con erbe e striature, con bottoni, su cordoncini di seta, con due arricciature sul retro, con due ganci per pistole ai lati, con polsini di velluto all'estremità delle maniche.

Le cinture erano realizzate in seta turca o persiana. Le estremità della cintura erano dorate o argentate e ai bordi erano legate corde di seta.

Si è messo un cappello, un caftano, si è allacciato la cintura, ha appeso un pugnale, una sciabola - poi indossa uno zhupan o un cappotto circasso. Questo è già un capo spazioso, lungo con maniche larghe. Lo zhupan dovrebbe essere di un colore diverso dal caftano.

Un burka veniva indossato sopra il cappotto circasso, fino alla punta dei piedi.

Ed ecco come furono descritti i cosacchi da Kulish nel 1856:

“Una volta ogni anno i cosacchi venivano nella città di Smela per la fiera. Vestito in modo che, Dio, la tua volontà! Oro e argento!

Il cappello è di velluto, rosso, con angoli, e la fascia è larga tre dita, grigia o nera.

A quanto pare ha una giacca del tessuto rosso più costoso, brucia come il fuoco, gli acceca semplicemente gli occhi. E sopra c'è un cappotto circasso con le ali o blu. I pantaloni erano di stoffa blu, larghi, e arrivavano quasi sopra gli stivali. Gli stivali sono rossi, con oro o argento sul palmo. E la sciabola al fianco è tutta d'oro: brucia.

Il cosacco cammina e non tocca terra, la sua andatura è leggera!

E quando salgono a cavallo e attraversano la fiera, è come se scintillassero delle scintille. E che coraggio! Una volta camminava un cosacco e tu guardavi... beh, per Dio, non toccava terra. Basta far finta, finta, finta - di tanto in tanto!

È risaputo che gli antenati dei cosacchi Kuban, i cosacchi, di solito non avevano una famiglia e alle donne non era permesso entrare nel Sich. Tuttavia, è noto che durante il reinsediamento nelle terre concesse a Kuban, i cosacchi erano familiari. Pertanto, è necessario parlare del ruolo della donna cosacca nel destino del cosacco Kuban. Tradizionalmente, i cosacchi di Kuban avevano la partecipazione obbligatoria delle donne ai costumi e ai rituali ad essi associati servizio militare(salutare il lavoro e tornare dal lavoro, e altro ancora).

Molte tradizioni furono prese in prestito dai cosacchi di Kuban dalla popolazione delle aree da cui furono reinsediati, ma verso la metà del XIX secolo si erano formate anche caratteristiche locali.

Il dovere tradizionale delle donne era quello di preparare l'attrezzatura del marito per il servizio. Controllavano la funzionalità e la pulizia dei vestiti e della biancheria e la freschezza delle razioni asciutte. Se qualcosa non andava durante il controllo della formazione, la colpa era della moglie. L'equipaggiamento militare era molto apprezzato perché costoso. Il cavallo era considerato il valore principale, veniva protetto e curato con cura. Avendo incontrato il marito dal servizio, la cosacca dovette prima di tutto "sfrenare il cavallo, abbeverarlo, dargli da mangiare, metterlo in una stalla" e solo dopo occuparsi dei suoi affari.

Se il cosacco fosse sposato, lo avrebbe accompagnato al suo servizio ruolo principale la moglie giocava; se single - madre.

La donna conduceva sempre il cavallo fuori dal cancello. Perché? Se il cavallo inciampa, il cosacco non tornerà... I fratelli più piccoli consegnarono le armi, era tutto un rituale. A proposito del modo in cui è andato l'addio, le donne hanno cercato di indovinare se il cosacco sarebbe tornato a casa o sarebbe morto. Una delle canzoni dice:

Un berretto nero è caduto: sei fregato, figliolo.

Il pugnale d'oro si è staccato: tua moglie sarà vedova.

Piccole frecce piovvero -

I tuoi figli saranno orfani.

Era considerato di cattivo auspicio se un cavallo lasciava il cortile a testa bassa; il nitrito di un cavallo era un presagio della morte del suo proprietario durante il servizio militare.

In alcuni villaggi lineari di Kuban, un cosacco, già seduto su un cavallo, legava uno scialle nero per sua moglie - "l'uomo triste". Doveva indossare questo copricapo durante le vacanze durante l'intero periodo di servizio di suo marito. Se un cosacco moriva, la moglie perdeva il diritto di indossare un abito triste.

Pertanto, le donne cosacche di Kuban hanno tradizionalmente svolto un ruolo significativo nella sfera rituale militare, che è spiegata dalle specificità della vita e dello stile di vita dei cosacchi.

III. L'arte dell'equitazione e dell'audacia

A causa delle condizioni storiche della vita, i cosacchi Kuban erano cavalieri naturali. Pertanto, non è un caso che a Kuban si siano diffusi vari esercizi fisici e gare legate all'equitazione e all'equitazione.

L'attenzione dei genitori nell'insegnare ai propri figli l'arte del controllo del cavallo si è manifestata nelle prime fasi della loro vita.

4 giorni dopo la nascita, "... il padre allacciò una sciabola al ragazzo, lo mise a cavallo... restituendolo a sua madre, disse: "Ecco un cosacco per te". Successivamente, all'inizio del XX secolo, questa usanza fu in qualche modo semplificata: una ragazza cosacca in tenera età veniva cerimonialmente montata su un cavallo.

Dopo l'iniziazione è iniziata la formazione. Quando suo figlio aveva tre anni, suo padre lo mise su un cavallo. Durante la corsa in cerchio, il cui ritmo era regolato dal padre, il bambino padroneggiava le tecniche di equitazione.

Nell'apprendimento dell'equitazione e delle abilità di equitazione da parte dei bambini, è stato implementato il principio di gradualità e coerenza, il passaggio da elementi semplici a elementi più complessi.

La preparazione è iniziata con l'allenamento individuale: “In piedi contro il lato sinistro del cavallo, un ragazzo... partendo di corsa cerca di fare un salto in sella. Dopo aver lottato molto, il ragazzo salì in groppa al cavallo”.

L'immagine di un cosacco è sempre stata associata a un cavaliere, che si riflette in numerosi proverbi e detti comuni nel Kuban: "Un cosacco senza sella è come un circasso senza pugnale", "Non guidare un cavallo con una frusta , ma guida con l'avena", "Non lasciare che il cavallo dimagrisca - sulla strada" no."

C'erano molti detti che riflettevano l'atteggiamento del cosacco nei confronti del cavallo: "Tutto può essere dato a un compagno, tranne un cavallo da guerra", "Insegna a un cigno bianco a nuotare e a un figlio cosacco a sedersi su un cavallo".

Analizzando l'equitazione come fenomeno culturale, compresa la cultura dell'attività motoria, è opportuno considerare i concetti di base che la caratterizzano e il loro significato nella scienza moderna.

Secondo la definizione data da V. Dahl, il termine “equitazione” significa: “impennare, cavalcare, praticare l’equitazione”.

Le qualità fisiche, morali e volitive fondamentali necessarie affinché un cosacco possa migliorare in quest'arte includono coraggio, destrezza e fiducia in se stesso. Inoltre, è importante la pratica costante nel dressage del cavallo.

Sono previste passeggiate a cavallo individuali e di gruppo.

Individuale:

1. Ottenere terra

2. Saltare da cavallo

3. Guidare stando in piedi

4. Saltare a testa in giù

5. Saltare all'indietro

6. Posizionare il cavallo (costringerlo a sdraiarsi a terra)

Gruppo: (su un cavallo)

1. Oscillazione (due cavalieri uno di fronte all'altro e lateralmente rispetto alla direzione di marcia, tenendo la sella con le mani; gambe intrecciate).
2. In piedi da dietro su una valigia (un cavaliere è in sella, l'altro è in piedi dietro, sulla groppa del cavallo, reggendosi alle spalle della persona seduta).
3. Trasporto di un fante (un cavaliere solleva una persona in piedi o sdraiata su un cavallo).
4. Piramide, ecc.

Spettacoli dimostrativi e gare di equitazione si sono sempre svolti solennemente, con il raduno di un gran numero di residenti dei villaggi, alla presenza di ospiti dei villaggi vicini.

Il famoso storico e personaggio pubblico di Kuban P.P. Orlov, rivolgendosi alla gioventù cosacca, ha chiamato: “Lascia che la nostra sana vita militare fiorisca! Non dimenticare il tuo compagno cavallo. Vai in guerra, a una partita, alle manovre e poi... con un affascinante spettacolo equestre, corri a casa oltrepassando la folla colorata e ansimante di bellezze del villaggio che ti ammirano.

Grazie alla bellezza estetica e all'intrattenimento sportivo, l'equitazione dei cosacchi di Kuban è diventata ampiamente conosciuta non solo in Russia, ma anche ben oltre i suoi confini.

IV. Tradizioni etnoculturali dei cosacchi Kuban (canzoni, proverbi e detti, feste e rituali)

1. Leggiamo da Gogol: “Mostrami un popolo che non avrebbe canti, feste, rituali, tradizioni o creatività orale.

Le persone nascono e muoiono con le canzoni, vengono accompagnate in un lungo viaggio e in una gloriosa campagna. Non parlo dell'importanza delle canzoni popolari. Questa è la storia di un popolo, viva, luminosa, piena di colori e di verità, che rivela l’intera vita del popolo”.

Per secoli bellissime canzoni popolari hanno sorvolato la regione, le fattorie e i villaggi di Kuban. Loro, come le anime immortali dei nostri gloriosi antenati, vivono tra noi, ricordandoci che l'eternità è la memoria delle persone. Le canzoni popolari sono il fiume del tempo. Il fiume scorre pieno, potente nella sua spiritualità, nutre le nostre anime, la nostra buona memoria. E la persona che dimentica la canzone, la sua anima appassisce, il suo cuore si indurisce.

In Russia è difficile trovare una regione più ricca di canzoni del Kuban. Perché? Perché qui c'era una sintesi di popoli e culture di varie religioni, lingue e dialetti.

In generale, ogni nazione sembra avere le proprie canzoni, ritenute le più belle e comprensibili.

Ciò che mi piace di più è la cultura della canzone dei cosacchi di Kuban: a volte lirica, a volte in marcia, a volte per un matrimonio, a volte come canzone d'addio. Ad esempio, vorrei citare brani sia conosciuti da una vasta gamma di ascoltatori che poco conosciuti.

C'è una nota affermazione di Suvorov sulla musica e sulle bande militari: “La musica è necessaria e utile, e deve essere la più forte. Rallegra il cuore del guerriero, raddrizza il suo passo; Lo balliamo durante la battaglia stessa. Il vecchio con grande allegria si precipita verso la morte, il succhia latte, asciugandosi il latte di sua madre dalla bocca, gli corre dietro. La musica raddoppia e triplica gli eserciti."

Sei involontariamente d'accordo con queste parole del comandante quando ascolti la versione cosacca della famosa canzone di marcia del soldato dei tempi di Suvorov.

Kozachushki, bravi ragazzi!

Dov'è tua madre?

Eh, gay, sì! I nostri tappetini sono camere rotte,

Ecco dove sono i nostri tappetini!

Kozachushki, bravi ragazzi,

Dove sono le tue sorelle?

Eh, gay, sì! Le nostre sorelle sono shabelki e vostres,

Ecco le nostre sorelle!

Kozachushki, bravi ragazzi,

Dove sono i tuoi bambini?

Eh, gay, sì! I nostri figli sono dietro la frusta

Ecco i nostri figli!

Kozachushki, bravi ragazzi,

Dove sono le tue mogli?

Eh, gay, sì! Le nostre mogli hanno armi cariche,

Ecco le nostre mogli!

Questa canzone ci mostra la vita di un cosacco militare, la cui vita è nelle campagne e battaglie militari, che è ciò in cui erano impegnati i cosacchi.

Una canzone completamente diversa, lirica, poco conosciuta, che veniva cantata quando decoravano il ramo.

Cuculo, ulula, tesoro mio

1. Cuculo, ulula, tesoro mio, ulula,

Stai camminando tranquillamente?

2. Stai camminando tranquillamente, oh,

Niviselaya, zazhrenaya?

3. Niviselaya, zazhrenaya, urla,

Sei separato dal tuo caro amico?

4. Chi è separata dalla sua cara amica,

Andiamo nel giardino verde.

5. Ti porterò nel giardino verde,

Sarva un fiore, e io legherò un vino.

6. Sarva un fiore, lasciami legare un vino

Dai un segno di spunta al tuo amico.

7. Dai un segno di spunta al tuo amico, voi

Nasi, amico mio, non buttarlo via.

8. Non depistarci, amico mio,

Oh caro, non buttarlo via.

Triste e allegra, ampia e libera, la canzone è sempre stata una compagna del popolo russo. E non è necessario che tutti la sappiano cantare bene. Da tempo immemorabile, i russi sapevano e amavano ascoltare le loro canzoni native. Per lui sono come fiori in un prato non falciato, come stelle nella vasta cupola di un caldo cielo estivo. Sono il dolore e la gioia della sua anima. Sono l'anima stessa della persona russa.

1. Proverbi e detti legati a piccoli generi folcloristici sono diffusi nel territorio di Kuban. Le persone il cui discorso era pieno di proverbi erano sempre rispettate dalla popolazione ed erano considerate interlocutori interessanti.

Consapevolezza di sé, ad es. la consapevolezza della propria comunanza (“parentela”) e della propria differenza rispetto agli altri è il segno più importante che indica l’emergere di una nuova comunità etnica (cosacchi di Kuban).

1. Sul territorio del Kuban, insieme ai proverbi tutti russi, c'erano anche le loro varianti, nate come risultato della sostituzione delle definizioni sociali (di status) di un individuo con l'etnonimo "cosacco":

1. Grim ne gryane, cosacco ne perehrestetsya - Il tuono non colpirà - Uomo non si farà il segno della croce.
2. cosacco stiamo litigando, ma la donna è in lutto– Guerriero litiga e la moglie si addolora.
3. cosacco a cavallo e la diva è avvolta in una coperta: la Sposa nascerà, sposo siede su un cavallo.

2. Un posto significativo nella tradizione proverbiale di Kuban è occupato dai detti contenenti l'etnonimo "cosacco" nei loro testi. La parte principale di questi proverbi, in un modo o nell'altro, è collegata alla vita militarizzata dei cosacchi:

1. Un cosacco senza ospite, come una fanciulla senza namista
2. Biz cavallo cosacco tutto umido
3. Il cosacco è morto e si è sdraiato e ha dato fastidio a chiunque

3. I proverbi riflettevano anche categorie del sistema di valori come "volontà", "coraggio", "coraggio", "pazienza".

1. Passo e volontà: la parte del cosacco
2. Cola cosacco in poly, poi vino e libertà
3. Kozak non ha paura delle nuvole o dei tuoni
4. Terps, cosacco, dolore - saranno tormentati
5. Terpy, cosacco, atamano sarà

Si può quindi notare quanto segue:

1. I proverbi storici non solo testimoniano eventi storici, ma, cosa importante, riflettono anche la valutazione delle persone su questi eventi
2. I proverbi riflettono chiaramente l'autocoscienza etnica dei cosacchi come unità etnica indipendente.

La cultura tradizionale della stragrande maggioranza dei gruppi etnici non è omogenea in tutto lo spazio occupato dal popolo. Vivere in diverse condizioni naturali e climatiche, una varietà di attività economiche, migrazioni e contatti con altri popoli e culture contribuisce alla formazione di dialetti culturali e caratteristiche regionali, che si manifestano a vari livelli nelle festività e nei rituali del calendario. Come risultato dell'azione di queste cause e processi, nella cultura del gruppo etnico si formano caratteristiche regionali.

Le tradizioni locali includono la cultura dei cosacchi Kuban. In questo lavoro, verrà dato il giusto posto a una delle festività cristiane del calendario, con l'essenza rituale dei cosacchi di Kuban.

MASLENITSA

La festa era popolare sia nei villaggi che nelle città e durava una settimana, popolarmente chiamata "masnytsi".

I piatti obbligatori per Maslenitsa erano gnocchi con ricotta, frittelle e uova strapazzate. La cena era particolarmente abbondante l'ultimo giorno di Maslenitsa, alla vigilia della Quaresima. Tuttavia prepararono così tanto cibo che non lo mangiarono per una settimana. Il cibo avanzato veniva trattato in diversi modi: sepolto, dato alle galline, ai maiali.

Il lato giocoso e divertente di Maslenitsa è vario e comprende elementi che in passato avevano un significato rituale e magico: travestirsi, andare in slitta giù dalla montagna, ecc.

Altrettanto diffuse erano le corse dei cavalli, le passeggiate a cavallo, il tiro al bersaglio, il taglio di animali imbalsamati e le risse.

Il punto principale di questa vacanza erano le reciproche visite degli ospiti, principalmente ai parenti da parte della moglie, la conferma dei legami amichevoli, perché questa settimana “non si può litigare né invidiare”.

Oltre ai punti principali, nel Kuban Maslenitsa ci sono molti dettagli interessanti e importanti che esistevano all'interno dei singoli insediamenti.

Nell'art. Nikolaevskaya credeva che le frittelle dovessero essere cotte il primo giorno per poter guadagnare denaro. Quasi ovunque era vietato girare. Nello stesso villaggio, si credeva che si potesse acquisire potere sulle streghe se ci si mettesse in bocca un pezzo di formaggio l'ultimo giorno di vacanza prima di andare a letto e al mattino lo si cucisse sotto la pelle del palmo della mano. .

La pietra miliare di Pasqua èDomenica del perdono.

In ogni casa apparecchiavano la tavola, andavano a trovarsi, si baciavano, si inchinavano fino a terra e si chiedevano perdono: "Matchmaker, perdonami per l'amor di Cristo!" - "Dio ti perdonerà!" oppure “Dio ti perdona e io ti perdono!”

Il giorno successivo cominciò la Quaresima.

Conclusione

L’aumento dell’attività sociale e dell’interesse pubblico per la ricerca delle proprie radici storiche, della memoria ancestrale e della storia familiare ha fortemente stimolato le attività per studiare questo argomento.

Lo sviluppo attivo delle questioni cosacche nel Kuban ha focalizzato l’attenzione sullo studio della storia, della cultura e dei costumi dell’etnonimo “cosacchi”.

La nostra opinione è che l'originalità e la particolarità dei cosacchi permetta, in ogni caso, di parlarne come qualcosa di etnicamente specifico: che si tratti di un gruppo etnico indipendente, di un gruppo etnografico di russi o di uno speciale gruppo etnico di classe della popolazione.

È notevole che quasi ogni componente di questo lavoro enfatizzi l’unicità dei cosacchi, la loro profonda differenza rispetto al resto della popolazione russa, su cui si tentava di attirare l’attenzione.

Cosacchi di Kuban, esercito cosacco di Kuban (cosacchi).- parte dei cosacchi russi, che abitano i territori del moderno territorio di Krasnodar, la parte occidentale del territorio di Stavropol, nonché le Repubbliche di Adighezia e Karachay-Circassia. Il centro dei cosacchi è la città di Ekaterinodar, la moderna Krasnodar. L'esercito cosacco fu ufficialmente formato nel 1860 sulla base dell'esercito cosacco del Mar Nero (cosacchi) e parte dell'esercito cosacco lineare del Caucaso (cosacchi).
L'esercito cosacco era controllato prima dagli atamani koshev (eletti) e poi da atamani assegnati nominati dallo zar. La regione cosacca di Kuban era divisa in 7 dipartimenti, guidati da atamani nominati dall'atamano assegnato. A capo dei villaggi cosacchi e delle fattorie cosacche furono eletti atamani, approvati dagli atamani dei dipartimenti.

Cosacchi del Mar Nero, cosacchi del Mar Nero
Entro la fine del XVIII secolo, dopo numerose vittorie politiche dell'Impero russo, le priorità di sviluppo dell'Ucraina meridionale, che a quel tempo faceva parte dell'Impero russo, e dei cosacchi dello Zaporozhye Sich che vivevano lì, cambiarono radicalmente. Con la conclusione del Trattato Kuchuk-Kainardzhi (1774), la Russia ottenne l'accesso al Mar Nero e alla Crimea. A ovest, l'indebolito Commonwealth polacco-lituano era sull'orlo della spartizione.
Pertanto, non vi era più alcuna necessità di mantenere la presenza dei cosacchi nella loro patria storica per proteggere i confini meridionali della Russia dai cosacchi. Allo stesso tempo, lo stile di vita tradizionale dei cosacchi portava spesso a conflitti tra i cosacchi e le autorità russe. Dopo ripetuti pogrom dei coloni serbi da parte dei cosacchi, nonché in connessione con il sostegno dei cosacchi alla rivolta di Pugachev, l'imperatrice Caterina II ordinò lo scioglimento del cosacco Zaporozhye Sich, che fu effettuato per ordine di Grigory Potemkin per pacificare lo Zaporozhye Cosacchi dal generale Peter Tekeli nel giugno 1775.
Tuttavia, dopo che circa cinquemila cosacchi fuggirono alla foce del Danubio, creando il Sich cosacco transdanubiano sotto il protettorato del sultano turco, furono fatti diversi tentativi per integrare i restanti dodicimila cosacchi nel Esercito russo e la società della futura Nuova Russia, ma i cosacchi non volevano sottomettersi alle esigenze della dura disciplina.
Allo stesso tempo impero ottomano, che ricevette forze aggiuntive sotto forma di cosacchi del Danubio, minacciò una nuova guerra. Nel 1787, dagli ex cosacchi, Grigory Potemkin formò l'esercito dei cosacchi leali dei cosacchi.
La guerra russo-turca del 1787-1792 si rivelò una vittoria decisiva per la Russia; il contributo dei cosacchi fu significativo. Come risultato della pace di Jassy, ​​la Russia ha rafforzato territorialmente la sua influenza sui confini meridionali. La nuova priorità fu la base della terra conquistata dai cosacchi e la necessità dei cosacchi finalmente scomparve.
Nel 1784, la Russia includeva Kuban, una fertile terra steppa disabitata, strategicamente importante per l'espansione russa nel Caucaso, ma vulnerabile a causa della presenza dei Circassi. Nel 1792, Caterina II invitò l'atamano militare cosacco Anton Golovaty a trasferire il suo esercito cosacco (ribattezzato Esercito cosacco del Mar Nero nel 1791) verso una nuova frontiera.
Così, nel 1793, i cosacchi del Mar Nero, composti da 40 kuren (circa 25mila persone), si trasferirono a seguito di diverse campagne. Il compito principale del nuovo esercito cosacco era la creazione di una linea difensiva cosacca lungo l'intera regione e lo sviluppo dell'esercito cosacco economia nazionale sulle nuove terre cosacche. Nonostante il fatto che il nuovo esercito cosacco fosse stato significativamente riorganizzato secondo gli standard delle altre truppe cosacche dell'Impero russo, i cosacchi del Mar Nero furono in grado di preservare nelle nuove condizioni molte tradizioni dei cosacchi zaporoziani, ad esempio la libera elezione dei cosacchi e Uniformi cosacche.
Inizialmente, il territorio cosacco (fino al 1830) era limitato da Taman lungo l'intera riva destra del Kuban fino al fiume Laba. Già nel 1860, l'esercito cosacco contava 200mila cosacchi e schierava 12 reggimenti cosacchi a cavallo, 9 battaglioni cosacchi a piedi (Plastun), 4 batterie e 2 squadroni di guardie cosacchi.

Cosacchi lineari, cosacchi lineari
I Lineiani sono cosacchi del Don che furono reinsediati nel Kuban alla fine del XVIII secolo. Abitavano nei dipartimenti del Caucaso, Labinsky, Maikop e Batalpashinsky della regione di Kuban.
Cosacchi assegnati, cosacchi
Nella prima metà del 19° secolo, le persone si trasferirono a Kuban contadini statali, cantonisti e soldati in pensione si arruolarono nei cosacchi. A volte si stabilirono in villaggi già esistenti, a volte ne formarono di nuovi.
Organizzazione dei cosacchi
I cosacchi Kuban erano una popolazione agricola militarizzata libera. A capo dell'esercito cosacco di Kuban c'era un atamano incaricato (allo stesso tempo capo della regione di Kuban), che in termini militari godeva dei diritti di capo divisione e in termini civili dei diritti di governatore. Nominò gli atamani dei dipartimenti, ai quali erano subordinati gli atamani eletti dei villaggi e delle fattorie. L'organo più alto del potere stanitsa era l'assemblea stanitsa, che eleggeva l'ataman e il consiglio (composto dall'ataman e due giudici eletti, dal 1870: l'ataman, i giudici, l'assistente dell'ataman, l'impiegato, il tesoriere). Le società di Stanitsa svolgevano vari compiti: militare, “ricerca generale” (manutenzione delle stazioni postali, riparazione di strade e ponti, ecc.), stanitsa (manutenzione della “posta volante”, scorta di prigionieri, servizio di guardia, ecc.). Nel 1890 fu stabilito il giorno delle vacanze militari: il 30 agosto. Dal 1891 i cosacchi elessero giudici aggiuntivi, che erano l'autorità di cassazione per le decisioni dei tribunali del villaggio.
Le pubblicazioni dei cosacchi nel 1863-1917 furono pubblicate sulla "Gazzetta militare di Kuban"; nel 1914-1917 - la rivista "Kuban Cossack Messenger" e altre pubblicazioni.
I cosacchi nel 1916 costituivano il 43% della popolazione della regione di Kuban (1,37 milioni di persone), cioè meno della metà. La maggior parte delle terre coltivabili apparteneva ai cosacchi. I cosacchi si opposero alla parte non cosacca della popolazione. L’atteggiamento nei confronti degli uomini non residenti (“gamsel”) era arrogante e sprezzante. A questo punto c'erano 262 villaggi e 246 fattorie. La maggior parte della loro popolazione era costituita da cosacchi. I non residenti vivevano principalmente nelle città e nei villaggi.
Il tasso di alfabetizzazione dei cosacchi di Kuban è stato elevato per il 20 ° secolo: oltre il 50%. Le scuole apparvero tra i cosacchi di Kuban nel XVIII secolo.

Storia
1792 I primi cosacchi di Zaporozhye, che furono ribattezzati nel 1791 come cosacchi del Mar Nero, arrivano nei cosacchi di Taman.
1793 Viene fondata la città cosacca di Ekaterinodar.
1796 Due reggimenti cosacchi furono inviati nella "campagna persiana", a seguito della quale i cosacchi persero metà delle loro forze a causa della fame e delle malattie. Ciò causò la cosiddetta “rivolta persiana” dei cosacchi del Mar Nero che tornarono a Kuban nel 1797.
1812 a Guerra Patriottica Hanno preso parte il 9° reggimento di fanteria dei cosacchi, il 1° reggimento di cavalleria combinato dei cosacchi e le guardie di vita dei cosacchi, i cento cosacchi del Mar Nero.
1828 I cosacchi prendono d'assalto la fortezza turca di Anapa.
1853-1856 Durante guerra di Crimea I cosacchi del Mar Nero, rappresentati dai cosacchi, respinsero con successo gli attacchi delle forze di sbarco anglo-francesi al largo della costa di Taman, e il 2o e l'8o battaglione Plastun (piede) presero parte alla difesa di Sebastopoli da parte dei cosacchi.
1860 Composizione dell'esercito cosacco: 22 reggimenti di cavalleria cosacca, 3 squadroni cosacchi, 13 battaglioni di piedi cosacchi e 5 batterie cosacchi.
1865 L'esercito cosacco di Kuban ricevette lo stendardo di San Giorgio "per la guerra del Caucaso", e ad un certo numero di reggimenti cosacchi furono assegnati gli stendardi di San Giorgio (l'11 e il 17 - "per il servizio distinto nella guerra turca" e "in casi contro gli abitanti delle montagne nel 1828-1829 e durante la conquista dei cosacchi del Caucaso occidentale nel 1864").
1873 Un distaccamento di cosacchi Kuban prese parte alla campagna di Khiva in Asia centrale.
1877-1878 I cosacchi combatterono nella guerra con la Turchia, combatterono in Bulgaria. I cosacchi si distinsero soprattutto durante la difesa di Shipka, Bayazet, la cattura di Kars e nelle azioni contro i turchi in Abkhazia. Per questo, a un certo numero di unità cosacche furono assegnati gli standard di San Giorgio.
1881 Tre reggimenti dei cosacchi di Kuban presero parte alla cattura della fortezza turkmena di Geok-Tepe.
1904-1905 I cosacchi di Kuban presero parte alla guerra russo-giapponese. Nel maggio 1905, i cosacchi sotto il comando del generale P. I. Mishchenko catturarono 800 soldati giapponesi durante un'incursione a cavallo e distrussero un deposito di artiglieria nemico.
1914 Numero di truppe: 11 reggimenti di cavalleria e 1 divisione, 2,5 centinaia di guardie, 6 battaglioni Plastun, 5 batterie, 12 squadre e 1 centinaio di poliziotti (per un totale di 19mila persone)
Storia Prima Guerra Mondiale. L'esercito cosacco di Kuban schierava 37 reggimenti di cavalleria e 1 divisione, 2,5 centinaia di guardie, 22 battaglioni Plastun, 6 batterie, 49 diverse centinaia e 6 cinquanta, 12 squadre (circa 90mila persone in totale).
1917-1920 Una grande massa di cosacchi, guidati dal Kuban Rada, sostenne l'idea di indipendenza del Kuban, così come l'esercito volontario del generale A.I. Denikin.
1918 La leadership cosacca sostenne l'idea di unire Kuban con lo stato ucraino di Hetman Skoropadsky come federazione. Gli ambasciatori furono immediatamente inviati a Kiev, ma l’unificazione non era destinata a realizzarsi, poiché Ekaterinodar fu occupata dall’Armata Rossa e dopo qualche tempo il potere di Skoropadsky cadde sotto la pressione delle truppe del Direttorio.
1918-1920 Il 28 gennaio 1918, la Kuban Rada proclamò una Repubblica popolare indipendente di Kuban con capitale a Ekaterinodar sulle terre dell'ex regione di Kuban, che esisteva fino al 1920.
1920 Abolizione della Repubblica e dell'Esercito.
1920-1932 Repressione ed espropriazione.
1932-1933 Carestia. Sfratti di massa.

Cosacchi... Uno strato sociale, una classe, una classe completamente speciale. La sua, come direbbero gli esperti, è una sottocultura: modo di vestire, parlare, comportarsi. Canzoni particolari. Un concetto accentuato di onore e dignità. Orgoglio della propria identità. Coraggio e audacia nella battaglia più terribile. Da qualche tempo la storia della Russia è inimmaginabile senza i cosacchi. Ma gli attuali “eredi” sono, per la maggior parte, “mummers”, impostori. Sfortunatamente, negli anni ’90 i bolscevichi tentarono con tutte le loro forze di sradicare i veri cosacchi. Coloro che non furono distrutti marcirono nelle prigioni e nei campi. Ahimè, ciò che è stato distrutto non può essere restituito. Per onorare le tradizioni e non diventare Ivan, non ricordare la parentela...

Storia dei cosacchi del Don

Stranamente, si conosce anche la data esatta di nascita dei cosacchi del Don. Divenne il 3 gennaio 1570. La sconfitta dei khanati tartari, infatti, fornì ai cosacchi tutte le opportunità per stabilirsi in nuovi territori, stabilirsi e mettere radici. I cosacchi erano orgogliosi della loro libertà, sebbene prestassero giuramento di fedeltà all'uno o all'altro re. I re, a loro volta, non avevano fretta di schiavizzare completamente questa banda affascinante.

Durante il periodo dei guai, i cosacchi si rivelarono molto attivi e attivi. Tuttavia, spesso si schieravano dalla parte dell'uno o dell'altro impostore e non facevano affatto la guardia allo stato e alla legge. Uno dei famosi Atamani cosacchi- Ivan Zarutsky - anche lui stesso non era contrario a regnare a Mosca. Nel XVII secolo, i cosacchi esplorarono attivamente il Mar Nero e il Mar d'Azov.

In un certo senso, divennero pirati del mare, corsari, terrificanti mercanti e mercanti. I cosacchi si trovavano spesso accanto ai cosacchi. inserì ufficialmente i cosacchi nell'impero russo, li obbligò a servire lo stato e abolì l'elezione degli atamani. I cosacchi iniziarono a prendere parte attiva a tutte le guerre intraprese dalla Russia, in particolare con Svezia e Prussia, nonché nella prima guerra mondiale.

Molti Donets non accettarono i bolscevichi e combatterono contro di loro, quindi andarono in esilio. Figure famose del movimento cosacco - e A.G. Shkuro - collaborarono attivamente con i nazisti durante la seconda guerra mondiale. Durante l'era della perestrojka di Gorbaciov, si cominciò a parlare della rinascita dei cosacchi del Don. Tuttavia, su quest'onda c'era molta schiuma fangosa, seguendo la moda e vere e proprie speculazioni. Ad oggi, quasi nessuno dei cosiddetti. I cosacchi Don e soprattutto gli atamani per origine e grado non sono tali.

Storia dei cosacchi Kuban

L'emergere dei cosacchi di Kuban risale a un periodo successivo rispetto ai cosacchi del Don, solo alla seconda metà del XIX secolo. La posizione dei residenti di Kuban era il Caucaso settentrionale, i territori di Krasnodar e Stavropol, la regione di Rostov, Adygea e Karachay-Circassia. Il centro era la città di Ekaterinodar. L'anzianità apparteneva agli atamani Koshe e Kuren. Successivamente, gli atamani supremi iniziarono a essere nominati personalmente dall'uno o dall'altro imperatore russo.

Storicamente, dopo che Caterina II sciolse lo Zaporozhye Sich, diverse migliaia di cosacchi fuggirono lì Costa del Mar Nero e cercò di restaurare il Sich lì, sotto il patronato del sultano turco. Successivamente, si voltarono nuovamente verso la Patria, diedero un contributo significativo alla vittoria sui turchi, per la quale furono assegnate loro le terre di Taman e Kuban, e le terre furono loro date per uso eterno ed ereditario.

I Kuban possono essere descritti come una libera associazione paramilitare. La popolazione era impegnata nell'agricoltura, conduceva uno stile di vita sedentario e combatteva solo per i bisogni statali. Qui venivano accolti volentieri i nuovi arrivati ​​​​e i fuggitivi dalle regioni centrali della Russia. Si sono mescolati popolazione locale e sono diventati “nostri”.

Nel fuoco della rivoluzione e guerra civile I cosacchi furono costretti a manovrare costantemente tra i Rossi e i Bianchi, cercarono una “terza via” e cercarono di difendere la propria identità e indipendenza. Nel 1920 i bolscevichi abolirono definitivamente sia l’esercito di Kuban che la Repubblica. seguito repressione di massa, sfratti, fame ed espropri. Solo nella seconda metà degli anni '30. I cosacchi furono parzialmente riabilitati, il coro Kuban fu restaurato. I cosacchi combatterono insieme ad altri, principalmente insieme alle unità regolari dell'Armata Rossa.

Storia dei cosacchi di Terek

I cosacchi di Terek sorsero più o meno nello stesso periodo dei cosacchi di Kuban - nel 1859, nella data della sconfitta delle truppe dell'imam ceceno Shamil. Nella gerarchia del potere cosacco, i Teret erano i terzi per anzianità. Si stabilirono lungo fiumi come Kura, Terek e Sunzha. Il quartier generale dell'esercito cosacco di Terek è la città di Vladikavkaz. L'insediamento dei territori iniziò nel XVI secolo.

I cosacchi avevano il compito di proteggere i territori di confine, ma a volte loro stessi non esitavano a razziare i possedimenti dei principi tartari. I cosacchi dovevano spesso difendersi dalle incursioni in montagna. Tuttavia, la stretta vicinanza agli abitanti degli altipiani portò ai cosacchi non solo emozioni negative. Dai montanari i Tertsy adottarono alcune espressioni linguistiche, e in particolare i dettagli dell'abbigliamento e delle munizioni: burka e cappelli, pugnali e sciabole.

Le città fondate di Kizlyar e Mozdok divennero centri di concentrazione dei cosacchi di Terek. Nel 1917, il popolo di Tertsy dichiarò l'indipendenza e istituì una repubblica. Con l’instaurazione definitiva del potere sovietico, il popolo di Tertsy subì lo stesso drammatico destino del popolo di Kuban e del Donets: repressione di massa e sfratto.

• Nel 1949, la commedia lirica "Kuban Cossacks" diretta da Ivan Pyryev apparve sullo schermo sovietico. Nonostante l'evidente verniciatura della realtà e l'appianamento dei conflitti socio-politici, si innamorò del pubblico di massa e la canzone "What You Were" viene eseguita sul palco fino ad oggi.
• È interessante notare che la stessa parola "cosacco", tradotta dalla lingua turca, significa una persona libera, amante della libertà e orgogliosa. Quindi il nome attaccato a queste persone, si sa, è tutt'altro che casuale.
• Il cosacco non si piega a nessuna autorità, è veloce e libero, come il vento.

Secondo la pubblicazione Living Kuban, secondo alcuni cosacchi di Kuban, i risultati del censimento del 2010 sul numero di cosacchi nella regione non corrispondono alla realtà. A questo proposito, nel prossimo incontro hanno deciso di organizzare il proprio censimento della popolazione nel territorio di Krasnodar.

Nel frattempo, nel gennaio 2012, un gruppo di cosacchi si è rivolto a Dmitry Medvedev chiedendo di pubblicare i risultati reali del censimento del 2010. Hanno affermato che Rosstat ha pubblicato risultati falsificati del censimento, poiché in essi i cosacchi sono assenti come gruppo etnico e sono presentati solo come una parte (gruppo subetnico) del popolo russo. "Non l'abbiamo scritto nei questionari e non c'era tale opzione di risposta durante il censimento", si legge nel testo dell'appello.

Pertanto, dalla dichiarazione di questo gruppo di cosacchi di Kuban ne consegue che non sono russi. Ma è davvero così? Hanno ragione gli storici della CIA che fanno risalire le origini dei cosacchi ai tataro-mongoli, o agli iraniani, o ai cazari?

In effetti, i cosacchi Kuban discendevano dai cosacchi Zaporozhye, che, senza dubbio, non erano un gruppo subetnico di piccoli russi, ma la loro normale classe di servizio. Perché l'intero esercito della Piccola Rus' al momento della sua unione con la Confederazione polacco-lituana era diviso in cosacchi che erano e non erano nel registro reale. I cosacchi non registrati si basavano sulle rapide del Dnepr, motivo per cui ricevettero il nome Zaporozhye.

Se definiamo i cosacchi Zaporozhye in categorie etniche, allora sono la parte più attiva del gruppo subetnico (parte) della Piccola Russia del grande gruppo etnico russo, insieme ai gruppi subetnici della Grande Russia e della Bielorussia. I migliori rappresentanti dei cosacchi Kuban, il loro fiore, si sono riconosciuti come tali.

Ad esempio, Nikolai Stepanovich Leontyev, un ufficiale cosacco di Kuban che organizzò una spedizione in Abissinia, divenne il braccio destro del re etiope, il suo principale consigliere militare, lo aiutò a sconfiggere i colonialisti italiani e riuscì anche a migliorare la situazione degli abissini a il livello diplomatico. Come risulta chiaramente dal suo diario, la decisione di organizzare una spedizione e di recarsi con essa in Etiopia (Abissinia) venne in gran parte dal suo “desiderio di mostrare al mondo intero che noi russi possiamo servire la nostra Patria, e senza ricorrere a fuoco e spada, non peggio degli inglesi, dei francesi e dei tedeschi, che, con l’aiuto di questi due fattori, si costruirono forti nidi in Africa”.

Il suddetto gruppo di cosacchi Kuban, abbandonando le loro radici russe, diventano Ivan, che non ricordano la loro parentela, traditori dei loro antenati ortodossi russi, che hanno sempre combattuto per la fede, la patria e il popolo russo. E i traditori del loro popolo sono sempre stati disprezzati in qualsiasi gruppo etnico. Gli stessi cosacchi giustiziavano sempre i traditori con le proprie mani. Lo stesso Taras Bulba giustiziò suo figlio Andriy, che, seguendo la guida della fornicazione, tradì la sua fede e il suo popolo. Naturalmente, questo è un eroe letterario, ma N.V. Gogol qui trasmetteva l'ordine delle cose che esistevano realmente nello Zaporozhye Sich.

Ovviamente nessuno giustizierà il nuovo Andriev. Ma, come sappiamo dalla Bibbia, i traditori di solito regolano i conti con se stessi.

Per quanto ne so, la maggior parte dei cosacchi di Kuban, nonostante la difficile situazione del popolo russo, si riconosce come una parte inestricabile di esso e non abbandona i propri antenati, dimostrando così la vera nobiltà d'animo cosacca. Infatti abbandonare i propri genitori e antenati, soprattutto quando sono umiliati e insultati, è una violazione del comandamento di Dio di onorare i genitori e un segno di debolezza di spirito.

Questa parte sana dei cosacchi di Kuban si riconosce come parte del grande popolo russo, che nei dieci secoli della sua esistenza ha mostrato al mondo migliaia di reverendi padri, e nel 20 ° secolo. - milioni di nuovi martiri e confessori. Chi ha sconfitto Mamai e la sua orda sul campo di Kulikovo, liberandosi del giogo tataro-mongolo; che espulse gli occupanti polacchi nel 1612, liberandosi dal giogo cattolico polacco; che sconfisse Napoleone e Hitler. Il popolo russo ha mostrato al mondo gli invincibili cavalieri Sant'Elia Muromets, Evpatiy Kolovrat, Sant'Aleksandr Nevskij, San Dmitrij Donskoy, Sant'Ammiraglio Theodore Ushakov, l'insuperabile Generalissimo Alexander Suvorov, che amava ripetere: “Noi siamo russi - cosa una delizia!” Insieme a tutti i russi, è orgogliosa dell'impresa del guerriero-martire Yevgeny Rodionov, che non ha tradito la fede, la patria e il suo popolo durante la prigionia cecena.

Voglio credere che il vero popolo Kuban conosca le profezie dei grandi santi russi sulla rinascita della Russia, sulla restaurazione della monarchia autocratica nella Rus', sull'unificazione di tutti i paesi slavi in ​​un unico stato. Quando la Russia risorgerà, riconoscerà come suoi figli e figlie solo coloro che non vi hanno rinunciato nei momenti difficili. Il popolo post-turco, i giannizzeri e gli uniati, sebbene provenissero da noi, non erano nostri. Ci hanno lasciato, ma non erano nostri: perché se fossero stati nostri, sarebbero rimasti con noi; ma essi uscirono, e da questo si rivelò che non erano tutti nostri (1 Giovanni 2:19). Si privano della felicità sia in questa vita che nella prossima. Non ci sarà posto per loro nella futura Russia risorta e nella Gerusalemme celeste. Perché un cittadino inadatto della sua Patria non è idoneo anche per il Regno dei Cieli.