Manifesto sulla libertà della nobiltà. Manifesto sulla libertà della nobiltà Riforma di Caterina 2 manifesto sulla libertà della nobiltà
STORIA
Pietro III rimase sul trono russo per 186 giorni. Durante il suo breve regno furono approvate molte leggi. Passando alla “Raccolta completa delle leggi” Impero russo", troviamo per il periodo dal 25 dicembre 1761 al 28 giugno 1762, 192 atti. Pertanto, secondo me, si trova spesso sulle pagine opere individuali La valutazione storica di Pietro III come un uomo completamente privo di idee politiche e di buon senso non corrisponde alla realtà.
Il 18 febbraio 1762 fu pubblicato il manifesto “Sulla concessione della libertà e dell'indipendenza all'intera nobiltà russa”. Alla fine, il sogno secolare dei nobili sulla liberazione dal servizio obbligatorio si è avverato. Negli anni '40 e '50 si sentivano spesso le voci dei nobili ideologi V.II. Tatischeva, I.I. Shuvalova, M.I. Vorontsova, A.P. Melgunov e altri, che sostenevano la necessità di esentare i nobili dal servizio obbligatorio. Inoltre, durante il regno di Elisabetta Petrovna, furono emanati più di una volta decreti riguardanti gli incorreggibili nobili "infedeli".
I nobili apprezzarono con gratitudine l'aspetto del manifesto. Nobile di Tula su piccola scala A.T. Bolotov ha lasciato una nota nelle sue memorie: "questo pezzo di carta ha prodotto un piacere indescrivibile". Procuratore generale A.I. Glebov propose al Senato di costruire una statua d'oro in segno di gratitudine da parte della nobiltà. Anche i poeti non rimasero in silenzio, in particolare Rzhevskij esclamò nella sua ode che Pietro III "ha dato alla Russia la libertà e le ha dato prosperità".
Naturalmente, il 18 febbraio 1762 divenne un giorno significativo nella storia della legislazione sui privilegi nobiliari. Tuttavia, il problema dei retroscena della comparsa e della paternità del testo del manifesto rimane ancora poco chiaro. Questo problema è stato sollevato dagli storici M.M. Shcherbatov, poi S.M. Soloviev, M.I. Semevskij, S.A. Korf, A.V. Romanovich-Slavatinsky, G.V. Vernadsky et al. Gli storici N.L. Rubinstein. CM. Troitsky si avvicinò alla soluzione di questo problema dalla posizione della dialettica materialista. Lo studio ha fatto avanzare significativamente lo studio questa edizione ricerca di A.S. Mylnikov e I.V. Faizova nel periodo post-sovietico. Tuttavia, a nostro avviso, questo problema richiede ulteriori studi.
Per orientarsi correttamente in questa complessa questione, rivolgiamoci al lavoro di S.M. Solovyov "Storia della Russia fin dai tempi antichi", dove nel libro. XIII dice che Pietro III, il 17 gennaio 1762, in una riunione del Senato, annunciò i suoi progetti per il futuro: “I nobili continueranno a servire di loro spontanea volontà, finché e dove vorranno, e quando in tempo di guerra arriva, devono apparire tutti su una base tale e in Livonia scende a compromessi con i nobili"
Il documento è interessante. Può servirci come punto di riferimento per comprendere il contesto del manifesto. Si presume che prima della sua compilazione sia stata studiata la legislazione della Livonia. Livonia (bMaps tedesche!) 1) Tedesco. nome della Livonia nei secoli XIII-XVI. 2) Il nome ufficiale del territorio della Lettonia settentrionale e dell'Estonia meridionale nel XVII e nei primi secoli. XX secoli
Penso che non sarebbe superfluo ricordare brevemente qui che Pietro III, essendo granduca sotto l'imperatrice regnante Elisabetta Petrovna, approfondì tutte le conversazioni sugli aspetti insoddisfacenti dello stato interno del paese e, divenuto imperatore, sapeva già le questioni a cui bisogna prestare attenzione per guadagnare popolarità. "Anche pochi anni prima della sua ascesa al trono, come testimonia il suo tutore Shtelin, parlava spesso della necessità di garantire alla nobiltà la libertà dal servizio obbligatorio e il diritto di viaggiare all'estero". È del tutto naturale che in queste circostanze, come primi passi in un nuovo campo, abbia deciso di iniziare con la legislazione sulla nobiltà. E un mese dopo, il 18 febbraio, appare un manifesto. La chiave per rivelarne il background, oltre alla legislazione della Livonia, può essere chiamata anche l'attività della Commissione Legislativa del 1754-1766. V.N. Latkin gli ha dedicato più di 100 pagine nel suo studio. Lo storico ha utilizzato l'intero fondo della commissione e non solo ha dato una valutazione completa del suo operato, ma ha prestato grande attenzione anche alla terza parte del Codice che ci interessa. Un tentativo di risolvere il problema della direzione sociale delle attività della commissione e del collegamento tra la Parte III, vale a dire il capitolo 22 "Sui diritti e vantaggi della nobiltà" con il manifesto di Pietro III fu fatto da G.V. Vernadsky, e questo ha portato lo storico a riconoscere le profonde radici storiche del manifesto. Afferma che “lo spirito delle idee del manifesto, ovviamente, aleggiava sul lavoro della commissione”. Confrontando i testi di entrambi i documenti, l'autore dell'articolo giunge alla seguente conclusione: "il progetto è stato redatto dopo la pubblicazione del manifesto". È difficile essere d'accordo con l'ipotesi di uno storico rispettato. A nostro avviso la versione di N.L. è più convincente. Rubinstein. Nel suo articolo “La commissione stabilita del 1754-1766. e la sua bozza di un nuovo codice “Sullo stato dei soggetti in generale”", affrontando in modo diverso il problema della preistoria del manifesto, la storica esprime l'idea che "la coincidenza tra il testo finale del progetto e la testo del manifesto suggerisce che si trattasse del manifesto che procedeva dalla bozza del capitolo 22 nei suoi ultimi redattori". Come prova, fa riferimento alle bozze della versione originale di questo capitolo, dove i riferimenti sono fatti nei paragrafi. 3 e 4 a Elizaveta Petrovna. Pertanto, il capitolo 22 è stato scritto prima del manifesto.
Sì, in effetti, la commissione è diventata in qualche modo un'arena di lotta tra due fazioni giudiziarie. Da un lato, i fratelli P.I. e l'A.I. Shuvalov,
A.I. Glebova e D.V. Volkov, che propose misure non solo per rafforzare i privilegi dei nobili, ma anche della borghesia, invece, i fratelli M.I. e R.L. Vorontsov e Ya.G1. Shakhovsky, che perseguì una politica di ristretti interessi nobiliari. Ma tutti erano interessati all'abolizione del servizio obbligatorio. Da ciò segue inevitabilmente per i nostri scopi un fatto di particolare importanza: alcune disposizioni del manifesto sono state elaborate dalla commissione statutaria sotto Elizaveta Petrovna.
Se accettiamo come corretto questo punto di partenza, ci sarà più facile comprendere la storia della stesura del testo del manifesto. M.M. ci racconta dettagli interessanti su questo argomento. Shcherbatov. “Questa notte è straordinaria per la Russia, come mi disse Dmitry Vasilyevich Volkov, allora suo segretario. Pietro Terzo, per nascondersi dal conte. Elide. Romanovna, che quella notte si sarebbe divertito con la donna appena importata, disse davanti a Volkov che avrebbe dovuto trascorrere quella notte con lui nell'adempimento di un compito importante a loro noto nella discussione sul miglioramento dello Stato. Venne la notte, l'Imperatore andò a divertirsi con la principessa Kurakina, dicendo a Volkov di scrivere una nobile legislazione entro l'indomani, e fu rinchiuso in una stanza vuota con un cane danese. Volkov, non conoscendo né la ragione né l'intenzione del sovrano; Non sapevo di cosa iniziare a scrivere, ma dovevo scrivere. Ma poiché era un uomo scaltro, ricordò le frequenti dichiarazioni all'imperatore del conte Roman Larionovich Vorontsov sulla libertà della nobiltà, e poi scrisse un manifesto al riguardo. Al mattino fu rilasciato dalla prigione e il manifesto fu testato e pubblicato dall'Imperatore. S.A. supporta anche questa versione. Rudakova. Parla della leggenda “nelle carte di D.V. Volkov ne ha una bozza, corretta e graffiata di sua mano." Ma non è possibile verificarlo a causa della loro perdita.
Sembrerebbe che davanti a noi si apra un sipario oscuro e emerga l'autore del testo del manifesto. Ma lo stesso D.V Volkov nella sua lettera a G.G. Orlov scrisse il 10 luglio 1762: “Per quanto riguarda gli affari interni, i miei lavori principali sono tre: 1) sui possedimenti monastici; 2) sull'ufficio segreto; 3) un lungo decreto sul commercio." Il Manifesto sulla libertà della nobiltà non figura nell'elenco delle opere; forse non gli apparteneva. È vero, lo storico S.M. Soloviev ritiene che “i benefici più desiderabili non fossero dati alla nobiltà e senza di essi la libertà dal servizio non era particolarmente importante, soprattutto per i nobili che costituivano la cerchia più alta di San Pietroburgo, ai quali Volkov rispondeva. Qui, in questo circolo, era scomodo vantarsi del manifesto del 18 febbraio, e Volkov lo ha abilmente aggirato, non inserendolo tra i suoi affari principali".
In effetti, il manifesto non soddisfaceva pienamente le aspirazioni dei nobili: non aboliva le punizioni corporali per i nobili, il diritto dello Stato di confiscare
proprietà nobiliari, ecc. Ma questo non cambia l'essenza della questione. IN in questo caso siamo d'accordo con l'opinione di G.V. Vernadsky, A.S. Mylnikov e un certo numero di storici che sostengono che la storia di M.M. Shcherbatov è parziale e ingiusto, perché l'idea della liberazione dei nobili era stata annunciata dall'imperatore un mese prima, e non era casuale, come l'autore cerca di immaginare. Se l'autore del manifesto fosse stato D.V. Volkov, allora nello stesso circolo di San Pietroburgo questo sarebbe stato saputo, e Volkov non poteva semplicemente "tacere", avrebbe dovuto almeno toccare la questione. Ne consegue che molto probabilmente l’autore del manifesto non è stato lui, ma qualcun altro.
La legislazione di Pietro III è associata non solo al nome di D.V. Volkov, ma anche A.I. Glebova. A.I. Glebov - Procuratore generale, partecipò alle attività della Commissione legislativa: fino al 1760 la sua firma fu permanente, nel 1761 la firma scomparve dai giornali della commissione e apparve in modo irregolare nel 1762. Ciò suggerisce che egli fosse a conoscenza della questione in discussione circa la nobiltà. È difficile essere d'accordo con l'opinione di N.L. Rubinstein, convinto che “l’ipotesi di Vernadsky sulla paternità originaria di A.I. scompare. Glebov in relazione a questo capitolo, poiché è apparso nella bozza dopo aver lasciato la commissione." Qui vorrei citare le prove tratte dalla stessa opera di N.L. Rubinshtein, che racconta le tre edizioni della III parte del progetto di Codice conservato nell'archivio della codificazione. In copertina con editoriale! (composto da 19 capitoli) e II (composto da 22 capitoli) sono indicati gli anni 1754 e 1760. Il ricercatore è sicuro che questi siano gli anni in cui iniziarono i lavori sulle edizioni: 1754 - sulla 1a edizione e 1760 - sulla 2a edizione. Ma è probabile che abbiano significato come l'inizio dei lavori sulla 1a edizione - 1754 e la fine dei lavori sulla 2a edizione - 1760, quando tutto il lavoro era già stato completato. E poi c'è motivo di crederlo. essendo già un partecipante attivo alla commissione, A.I. Glebov ha preso parte alla discussione del capitolo 22. E quindi ne conosceva il contenuto.
Paternità A.I. Glebova è riconosciuta anche da M.I. Semevskij. A questo presta attenzione. che il manifesto non fu pubblicato a San Pietroburgo Vedomosti, mentre "le legalizzazioni curate in quest'epoca da Volkov (ad esempio, sul commercio, ecc.) furono ristampate a Vedomosti". infatti con quale gioia accolse l'idea di Pietro III sulla liberazione della nobiltà.Dai fatti confrontati abbiamo motivo di supporre che l'autore del testo del manifesto fosse, dopo tutto, A.I. Glebov.
Soffermiamoci nel dettaglio su alcuni aspetti dell'atto in esame. Il manifesto “Sulla concessione della libertà e dell'indipendenza all'intera nobiltà russa” inizia con l'indicazione del motivo della sua pubblicazione. Pietro III vide che gli sforzi di Pietro il Grande e dei suoi successori non erano vani. Il dovere dei nobili di servire e studiare sia in Russia che all'estero era solo vantaggioso. “Vediamo con nostro piacere e ogni vero figlio della sua patria
Devo ammettere che ne derivarono strani benefici, fu distrutta la maleducazione in chi era incurante del bene comune, l'ignoranza si trasformò in buon senso, la conoscenza utile e la diligenza nel servizio si moltiplicarono generali abili e coraggiosi negli affari militari, negli affari civili e politici ha posto persone competenti e adatte in materia, in una parola, per concludere, i nobili hanno instillato nei cuori di tutti i veri patrioti russi, lealtà e amore sconfinati per noi, grande zelo ed eccellente zelo per il nostro servizio.
Pertanto, l'imperatore è fiducioso che sia giunto il momento in cui sarà possibile liberare i nobili dal servizio “d'ora in poi per sempre, e nelle generazioni ereditarie concediamo a tutta la nobile nobiltà russa libertà e libertà, che può continuare a servire, sia in nostro impero e nelle altre potenze europee nostre alleate."
Ma ora, come vediamo, questo servizio non è obbligatorio ed è facoltativo. I nobili hanno il diritto di servire sia nella loro Patria che all'estero. “Chiunque, destituito dal nostro servizio, volesse recarsi in altri Stati europei, dia al nostro Collegio Estero i passaporti adeguati senza impedimenti con un obbligo tale che quando la necessità lo esiga” ... allora tutti in tal caso sono colpevoli di adempiere la nostra volontà con tutta la rapidità possibile, sotto pena di sequestro del suo patrimonio."
Ma attira l'attenzione il punto seguente: risulta che ai nobili è affidato uno speciale servizio elettorale “... per ogni tipo di emergenza. Allora Noi comandiamo altamente che d'ora in poi, ogni volta che il tempo cambierà, ci saranno trenta persone nel Senato e due e venti persone nell'Ufficio.
Il manifesto dava ai nobili il diritto di scegliere di crescere i propri figli sia nel proprio paese nelle scuole e nelle case, sia all'estero. La scelta del mezzo didattico non implicava l'esonero dallo studio. Ma poiché non tutti i nobili potevano dare ai propri figli un'istruzione corrispondente alla loro posizione nella società, poiché erano necessari fondi considerevoli, Pietro III consente a tutti i nobili “con non più di 1000 anime contadine alle spalle, di dichiarare i propri figli direttamente nel nostro Corpo dei cadetti della Nobiltà, dove verrà loro insegnato con la più diligente cura tutto ciò che appartiene al sapere della nobile nobiltà.
Inoltre, Pietro III spera che in futuro "tutta la nobile nobiltà russa, sentendo un po' della nostra generosità nei loro confronti e nei loro discendenti, con la loro lealtà subordinata e il loro zelo per noi, sarà incoraggiata a non ritirarsi, a nascondersi da servizio, ma con gelosia e desiderio di entrarvi e, in modo onesto e non vergognoso, almeno continuarlo”. Il legislatore è fiducioso che la nobiltà istruirà i bambini senza solleciti da parte del governo e solo con emergenza avverte “tutti quelli. che non avevano servizio da nessuna parte, ma solo come se stessi
Manderanno via i loro figli continuamente nella pigrizia e nell'ozio, e non useranno i loro figli a beneficio della loro patria in alcuna scienza utile.Noi, come coloro che sono incuranti del bene comune, disprezziamo e distruggiamo, comandiamo saranno tollerati tutti i nostri leali sudditi e veri figli della patria, e sotto la corte il nostro arrivo o in pubbliche adunanze e celebrazioni”.
Indubbiamente, questo manifesto era di grande importanza per la nobiltà. Questo documento ha cambiato tutta la loro vita. Così ha scritto S.L. Korf: “Centinaia di nobili iniziarono a recarsi nelle loro tenute, dove non erano attratti dal desiderio di dedicarsi all'agricoltura o di dedicarsi a interessi economici e amministrativi locali, ma semplicemente dal desiderio di prendersi una pausa dall'odiato e la difficile disciplina militare capitale e la burocrazia sconcertante”.
Pertanto, la nuova legge divenne l'apice nel rafforzare la posizione della nobiltà come classe privilegiata. Garantendo il diritto legale alla libertà dal servizio, lasciò ai nobili solo un obbligo morale. La nobiltà, cresciuta secondo le leggi dell'onore, doveva ricordare il proprio dovere nello sviluppo della scienza e nel servizio disinteressato al popolo. Tuttavia, nonostante i privilegi ricevuti, una delle prime azioni decisive della “nobiltà libera” fu quella di privare il “liberatore” del potere. In un momento in cui tutta la nobiltà era in festa, parte della nobiltà di corte e la guardia stavano progettando una cospirazione. La stranezza di questo comportamento è spiegata dal fatto che avevano bisogno della libertà, ma non dell'imperatore, che “non conosceva” la Russia e non ne difendeva gli interessi. La Guardia ha apportato un cambio di potere.
Letteratura e fonti
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14. Vernadsky G.V. Decreto. operazione. P.55.
15. Ibid. P.58.
16. Rubinshtein N.L. Decreto. operazione. P.239.
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20. Soloviev S.M. Decreto. operazione. Pag. 15.
21. Rubinshtein N.L. Decreto. operazione. P.237.
22. Semevskij M.I. Decreto. operazione. P.770.
23.PSZ. T.15. N. 11444. P.912-915.
24. Ibid.
25. Ibid.
26. Ibid.
27. Ibid.
28. Ibid.
29. Ibid.
30. Korf SA Decreto. operazione. C.4.
31. Plekhanov G.V. Saggi. M.; J1.: Stato casa editrice, 1927. T.24. P.22.
VASILYEVA IZOLDA VALERIEVNA è nata nel 1969. Laureata in Chuvash Università Statale. Studente post-laurea presso il Dipartimento di studi sulle fonti e studi archivistici dell'Università di Chuvash.___________________________
V.D. DIMITRIEV
GENTE DELLA CITTÀ, GENTE DEL PAESAGGIO, MONASTERI E CONTADINI DEI SERVITORI DEI DISTRETTI DI CHEBOKSARY, TSIVILSKY, YADRINSKY, KOKSHAYSKY SECONDO I LIBRI DEL CENSIMENTO DEL 1646
In Russia dalla fine del XV alla fine del XVIII secolo. Per riscuotere le tasse venivano effettuati censimenti degli scribi (spesso con rilevamento topografico) delle terre e della popolazione contribuente. I libri degli scribi e dei rilevamenti agrari contengono le informazioni più preziose sulla proprietà della terra e sui contadini. Nel 1646, per la prima volta in tutta la Russia fu effettuato un censimento della popolazione contribuente: furono compilati libri di censimento. È stata censita solo la popolazione maschile. In russo archivio di stato atti antichi (RGADA), nel fondo 1209 - Ordine locale - sono stati conservati i libri del censimento del 1646 di Cheboksary, Yadrinsky, Kozmodemyansky. Sviyazhsk, distretti di Kokshay.
In questo articolo cercheremo di delineare il contenuto principale dei libri di censimento dei distretti di Cheboksary, Tsivilsky, Yadrinsky e Kokshay in modo che possano essere utilizzati come fonte.
Il censimento del distretto di Cheboksary inizia con le parole: “Nell'estate del luglio 7154 (1646), il 12 ° giorno, secondo il sovrano, lo zar e il granduca Alexei Mikhailovich di tutta la Russia, per decreto e per ordine dal Palazzo di Kazan, firmato dall'impiegato Pyatov Spiridonov Ofonasey Grigorievich Lodyzhenskaya e dagli impiegati Ondrey Bulygin, arrivati nella città di Cheboksary presso l'insediamento dei commercianti e degli artigiani Sadtsky nella città e nel distretto, in tenute e tenute in villaggi e nelle riparazioni dei cortili dei contadini e dei boby [b], e nei cortili di se stessi e dei loro figli e fratelli[ b]yu, e nipoti e nipoti, e le spine dorsali furono copiate dai loro padri e dai loro soprannomi."
Alla periferia della città di Cheboksary nei cortili:
1) Ivan Sergeev, figlio di Sevrin, 4 figli, 1 nipote: "e ha comprato da lui quella piccola tarchenka Stenka"; 2) Ya.A. Moskvitinov, fratello, 3 figli; 3) M.I. Tveritin, 1 figlio; "da lui, Mikhail, Onisimko Mikhailov, residente a Nizhny Novgorod, gli è stato portato via per un periodo difficile"; 4 DEL MATTINO. Kozlov, 3 fratelli, 3 figli, un fratello ha 1 figlio, "sì, il loro cugino Ivashko Petrov è stato portato via da loro per anni buoni"; 5) G.I. Kovshenikov, 1 figlio, 1 suocero (“povero e vecchio”); “Sì, Gavrila, gli ha comprato un ragazzo tartaro
Manifesto sulla libertà della nobiltà del 1762
Il periodo del XVIII secolo, a partire dagli eredi di Pietro I, è caratterizzato da gravi cambiamenti nella struttura sociale della Russia. Ciò riguarda principalmente l'espansione dei diritti e dei privilegi della classe nobile. In questo processo un posto speciale occupa la riforma di Pietro III del 18 febbraio 1762. Il Manifesto sulla libertà della nobiltà del 1762 esentava i nobili dal servizio militare e pubblico obbligatorio. L'articolo è dedicato alla storia della redazione del Manifesto, una descrizione delle sue principali disposizioni, nonché un'analisi delle principali conseguenze storiche della sua adozione.
Miglioramento della posizione della nobiltà nel XVIII secolo
Durante il periodo dei “colpi di stato di palazzo”, i governanti firmavano regolarmente decreti che concedevano alla nobiltà sempre più privilegi. Il motivo è che il potere apparteneva alle famiglie nobili, compresi i nobili che volevano massimizzare i propri privilegi. L'unica eccezione sono gli anni del regno di Pietro 2. L'imperatore governò dal 1727, e allora aveva solo 11 anni e morì a 14 anni. Non aveva un vero interesse per la politica. Il vero potere in questo momento era nelle mani della vecchia aristocrazia boiardo, che cercava in ogni modo di impedire il rafforzamento del ruolo della nuova nobiltà. Tuttavia, già negli anni Trenta del Settecento, furono nuovamente approvate leggi che conferivano alla nobiltà ulteriori diritti. Possiamo distinguere i seguenti gruppi di decreti che redassero il Manifesto sulla libertà della nobiltà:
Rafforzare il controllo dei proprietari terrieri sui contadini. Questo processo iniziò nel XVII secolo, con la formazione della servitù della gleba, ma negli anni Trenta del Settecento i proprietari terrieri ricevettero il diritto alla tutela giudiziaria e di polizia sui contadini. Ad esempio, nel 1736, al proprietario terriero fu permesso di determinare lui stesso la punizione per il contadino colpevole e nel 1760 i nobili potevano, su loro richiesta, inviare contadini in Siberia. A proposito, ogni contadino inviato in Siberia era equiparato a una recluta, la cui formazione era anche responsabilità della nobiltà.
Riconoscimento dei diritti della nobiltà su terre e possedimenti. Ora i nobili potevano trasferire la tenuta in eredità a loro discrezione.
Trasferimento di vari diritti di monopolio ai nobili, ad esempio la distillazione.
Ottenere il diritto di prendere in prestito denaro dallo Stato.
Tuttavia, nonostante i privilegi significativi, la nobiltà aveva un dovere importante: passare servizio militare. Ma il miglioramento stesso della loro posizione in Russia andò in due direzioni: espandere i poteri e i diritti dei nobili e rafforzare la servitù della gleba.
Le principali disposizioni del Manifesto del 1762
L'imperatore Pietro 3 regnò meno di un anno, ma durante questo periodo riuscì a passare alla storia grazie al Manifesto sulle libertà della nobiltà, che adottò il 18 febbraio 1762. Il contenuto del presente documento prevede le seguenti principali disposizioni:
Il punto principale è l'abolizione dell'obbligo per i nobili di prestare il servizio militare. Se prima questo dovere era la base per la formazione di questa classe, ora divenne un'opzione volontaria per ottenere fama, ma non nobiltà. Inoltre, a tutti i nobili in servizio militare fu data la possibilità di dimettersi e tornare a gestire i propri possedimenti.
La nobiltà ha ricevuto il diritto di visitare all'estero. Ora la nobiltà non aveva bisogno di ottenere un permesso speciale. Restava però l'obbligo di ritornare in patria, altrimenti i suoi possedimenti e le sue terre gli sarebbero stati portati via.
Il controllo sulla formazione e sull'istruzione dei figli nobili diminuì. Fino al 1762 l'educazione dei figli nobili era uno dei doveri del capofamiglia nobile; dopo il Manifesto l'istruzione divenne facoltativa. Di conseguenza, ciò portò a tristi conseguenze, che il famoso scrittore Fonvizin descrisse nella sua opera "Il Minore". Personaggio principale, Mitrofanushka, un brillante rappresentante della generazione della nobiltà senza conoscenza e istruzione. Nel 1780, i direttori del corpo della nobiltà si lamentarono di non accettare molti figli di nobili nelle istituzioni educative, poiché non parlavano lettere.
Ma bisogna capire che questa idea non è affatto rivoluzionaria e innovativa. Dell'abolizione del servizio obbligatorio per i nobili si parla sin dal 1750, quindi la sua paternità non appartiene a Pietro 3. Alcuni storici ritengono che le principali disposizioni del Manifesto siano state preparate durante gli anni di Elisabetta Petrovna.
Va anche notato che non tutti i rappresentanti della classe nobile erano contenti di questo Manifesto. Non tutti i nobili possedevano grandi possedimenti e non molti avevano centinaia e migliaia di servi e contadini sotto il loro comando. Parte della nobiltà erano persone nobili, ma non ricche, per le quali lo stipendio per il servizio militare era l'unica fonte significativa per l'esistenza della famiglia. Per questa categoria di popolazione, il Manifesto di Pietro 3 sulla libertà della nobiltà è stato a lungo un peso.
Manifesto sulla libertà della nobiltà - tavola
Nobili e pubblica amministrazione prima del Manifesto del 1762
Dal 14 ° secolo in Russia esiste una categoria “ Persone di servizio" Questi includevano boiardi, okolnichi, impiegati della Duma e nobili. Dovevano sottoporsi al servizio militare. Per questo ricevettero privilegi e terre dall'imperatore sovrano. Come vediamo, questo sistema risale al Medioevo, quando il principale signore feudale (sovrano) poteva distribuire terre e diritti alle sue guerre. Tuttavia, dopo la formazione della servitù della gleba nel XVII secolo, i proprietari terrieri iniziarono a prestare maggiore attenzione alla gestione della proprietà, il che significa che cercarono di ridurre la durata di servizio.
Sullo sfondo dei decreti del periodo dei “Coups di palazzo” sui diritti aggiuntivi della nobiltà, nel 1736 fu adottata una nuova legge sui termini di servizio. Durante questo periodo, Anna Ioannovna fu imperatrice, che ridusse il periodo di servizio obbligatorio a 25 anni. Ogni nobile, al compimento dei 20 anni, era tenuto a sottoporsi al servizio pubblico. Potrebbe trattarsi non solo del servizio militare, ma a volte anche del servizio d'ufficio, nonché dello studio nel corpo militare. Inoltre è stato possibile lasciare uno dei figli come amministratore della tenuta.
Un fatto curioso è che i nobili spesso arruolavano i loro figli nei reggimenti fin dall'infanzia, in modo che all'età di 30-32 anni potessero andare in pensione. Questo fatto suggerisce che lo Stato controlla sempre meno fatto reale svolgimento di pubblici servizi da parte dei nobili. Ecco perché, a partire dal 1750, è aumentato il numero delle domande nobili indirizzate all'imperatore sovrano con la proposta di eliminare l'obbligo di prestare servizio militare.
Conseguenze storiche del Manifesto
Il Manifesto sulle libertà della nobiltà del 1762 completò la formazione della nobiltà come classe che occupa un posto speciale nella struttura sociale dell'Impero russo. La nobiltà fu liberata dal suo dovere più grande: il servizio militare. Alcuni funzionari governativi hanno affermato che una tale riforma indebolirebbe significativamente la Russia militarmente. Tuttavia, la guerra del 1768-1774 fu vinta con impero ottomano simboleggiava la correttezza del percorso scelto.
Dopo il Manifesto del 1762, la nobiltà mantenne solo pochi compiti: pagare le tasse e fornire le reclute. Allo stesso tempo, la nobiltà ricevette una serie di privilegi, diventando il vertice della gerarchia sociale Società russa. Fu in questo momento che la nobiltà divenne il principale sostegno dell'autocrazia nell'impero russo. Caterina 2, nella sua “Carta di concessione alla nobiltà” del 1785, consolidò finalmente tutti i privilegi della nobiltà.
Quindi, la nobiltà come privilegiata gruppo sociale L'Impero russo si formò nel corso del XVIII secolo, soprattutto dopo il Manifesto di Pietro 3. Questa posizione della nobiltà persistette fino al 1917, quando i bolscevichi adottarono un decreto "Sull'abolizione degli stati e dei ranghi civili", che segnò la fine dell'impero. esistenza della nobiltà in Russia. Così appare dal punto di vista della storia nazionale il manifesto di Pietro 3 sulla libertà della nobiltà del 18 febbraio 1762.
Nel 1762, il 18 febbraio, apparve un manifesto "Sulla concessione della libertà e dell'indipendenza all'intera nobiltà russa", che nella "gente comune" fu chiamato il manifesto sulla libertà della nobiltà. Tutte le questioni principali discusse in questo manifesto in un modo o nell'altro espandono i diritti, le libertà e le opportunità della nobiltà russa. Pietro III emanò un decreto.Dopo la pubblicazione di questo manifesto, i nobili russi furono completamente esentati dal servizio statale e militare obbligatorio, e quelli di loro che erano già in servizio pubblico potevano dimettersi senza una ragione particolare, ma, ovviamente, a condizioni favorevoli allo Stato stesso. Grazie a questo decreto, i nobili ricevettero il diritto unico di viaggiare fuori dallo stato assolutamente senza ostacoli, ma alla prima richiesta delle autorità governative furono obbligati a tornare in Russia. L'unico momento in cui dovevano svolgere il servizio militare era durante le ostilità. Tutte le principali disposizioni indicate in questo manifesto furono confermate dalla Carta della nobiltà nel 1785.
Storia dell'emergere della nobiltà
Anche durante il periodo di emergenza Vecchio stato russo nei secoli X-XI. C'erano gruppi di persone separati e privilegiati: la squadra principesca e la nobiltà tribale, che a volte si integravano tra loro. La funzione principale di queste classi era quella di svolgere il servizio militare per il loro principe, oltre a partecipare al governo. Quindi, ad esempio, i guerrieri anziani erano impegnati nella raccolta del polyudya, e i più giovani, a loro volta, erano impegnati a eseguire i singoli ordini amministrativi e giudiziari ricevuti direttamente dal principe stesso.Inoltre, intorno al XII secolo, si formò un'altra società: i boiardi di servizio. L'appartenenza a questa comunità era determinata non solo dal servizio militare al principe, ma anche dalla proprietà fondiaria dei boiardi. Tutti i gruppi privilegiati erano riuniti nell'ambito della corte del principato del sovrano, di cui facevano parte gli stessi nobili. Stranamente, i nobili a quel tempo rappresentavano lo strato più basso, con una certa misura di mancanza di libertà personale nei confronti del principe, che era nel suo pieno, assoluto sostegno. Tuttavia, lo status dei nobili aumentò gradualmente.
Nei secoli XV-XVI, lo stato di Mosca divenne monarchico e trasformò significativamente l'intera struttura della nobiltà, cambiando anche la natura dei legami tra la classe nobile e il monarca. Ora, invece di un rapporto puramente vassallo, venne un rapporto di cittadinanza rispettivamente con il Granduca di Mosca e dal 1547 con lo Zar. Al posto dell'enorme numero di corti principesche, ne fu creata solo una: la Corte sovrana del Granduca di Mosca, che univa sia gli strati superiori che in parte quelli medi di gruppi estremamente privilegiati.
Oltre al fatto che la maggior parte della nobiltà venne isolata verso la metà del XVI secolo, caratteristiche comuni nello status giuridico e sociale della nobiltà. Così, ad esempio, con l'abolizione dell'alimentazione e altre riforme negli anni Cinquanta del Cinquecento. furono unificati i principi del sostegno materiale ai servizi militari e amministrativi della nobiltà (il sistema di fissazione degli stipendi locali, il pagamento degli stipendi dal governo centrale agenzie governative), sono state determinate anche le condizioni di servizio e tutti gli incarichi di servizio chiave sono stati riuniti in un unico ordine: Grado.
Per la prima volta nella storia, varie corporazioni di contea della nobiltà provinciale furono coinvolte in un conflitto armato e nella metà della seconda metà del XVII secolo. aumentò la consapevolezza degli interessi sociali, economici e in parte politici comuni, principalmente della nobiltà provinciale, ma allo stesso tempo della nobiltà nel suo insieme.
Nobiltà nel XVII secolo.
A poco a poco, gli stranieri in servizio iniziarono ad unirsi alla nobiltà, cosa che avvenne dopo l'annessione di parte del territorio del Commonwealth polacco-lituano. La nobiltà stessa cominciò ora ad assimilare più “tendenze” occidentali e ad aderirvi. Le persone iniziarono a mostrare interesse per le descrizioni, i libri di consultazione, i lavori sulla genealogia e l'araldica. Il numero di uomini adulti di tutti i gruppi e strati della nobiltà entro la fine del XVII secolo. erano oltre 50mila.Dal momento in cui salì al trono Pietro il Grande, la classe nobile cominciò ad acquisire le caratteristiche di un'unica classe. In molti modi, la sua politica mirava a questo. Così, a partire dal 1690, il rifornimento della Duma Boyar cessò gradualmente, il che privò dei vantaggi i rappresentanti dei clan che vi sedevano costantemente.
Inoltre. Successivamente, l'imperatore creò servizi nobiliari specializzati, direttamente correlati all'enorme numero della corte sovrana. Ciò ha portato ad una crisi nel governo del paese, nonché alla graduale creazione di un esercito regolare. Nel 1701, l'imperatore annunciò che i servi di tutti i gradi avrebbero prestato servizio sulle terre e nessuno aveva il diritto di possedere terre gratuitamente. Così, in una certa misura, pareggiava sia i proprietari terrieri che i proprietari patrimoniali. Peter ha deciso di andare oltre: ha introdotto premi per il servizio esemplare e valoroso alla patria. Pertanto, oltre ai titoli principeschi esistenti, una persona poteva ricevere il titolo europeo di conte o barone.
Va notato che, contrariamente alle opinioni e ai giudizi più diversi, Pietro concesse il titolo nobiliare ad associati di ignobile origine. Formalizzò giuridicamente l'antica tradizione, secondo la quale il servizio dei nobili era regolare, obbligatorio, permanente, ed estese a tutta la nobiltà la pratica di emettere stipendi in denaro per il servizio civile e militare.
Ragioni per la comparsa del manifesto
Nel corso del tempo, i nobili iniziarono a rendersi conto della loro importanza nella società e, di conseguenza, decisero di iniziare a combattere l'apparato statale esistente. Ciò avvenne già sotto i successori di Pietro I. La lotta si rifletteva in larga misura in una serie di progetti dell'epoca di Anna Ivanovna ed Elizaveta Petrovna, in particolare preparati dalla Commissione statutaria, che lavorò dal 1754.Il successore di Elisabetta, l'imperatore Pietro III, il 18 febbraio 1762 (meno di 2 mesi dopo essere salito al trono) firmò il manifesto "Sulla concessione della libertà e dell'indipendenza all'intera nobiltà russa". I contemporanei di Pietro III consideravano gli autori del testo del manifesto il procuratore generale del Senato A.I. Glebov e il segretario dell'imperatore D.V. Volkova. Il decreto stesso consisteva in un preambolo e nove articoli.
Grazie a questo manifesto, i nobili potevano lasciare liberamente e senza ostacoli il territorio del loro stato natale, andare a servire altri sovrani europei e, se avessero voluto tornare, i loro titoli europei sarebbero stati pienamente preservati. Tuttavia, per ordine del governo russo, sono obbligati a tornare indietro sotto la minaccia del sequestro dei loro beni.
L'unico obbligo dei nobili, dopo la comparsa di questo manifesto, era l'obbligo scolastico. I nobili potevano ricevere l'istruzione a casa, con l'aiuto di insegnanti qualificati e competenti, o in istituzioni educative russe e straniere.
Di conseguenza, il manifesto approvato da Pietro III ebbe diverse conseguenze sociali e socioculturali. Ha completamente distrutto la connessione tra il diritto di proprietà delle anime dei servi e Servizio pubblico, che trasformò letteralmente i contadini proprietari terrieri in proprietà indivisa della classe nobile.
Successivamente, un numero enorme di nobili decise di ritirarsi e stabilirsi in campagna, il che in futuro contribuì solo all'emergere della cultura immobiliare russa, nonché alla formazione di uno speciale tipo sociale di proprietario terriero rurale.
Manifesto sulla libertà della nobiltà (1762)
Nei primi anni dopo l'ascesa al trono di Elisabetta, un'ondata di incidenti che comportavano percosse o uccisioni di stranieri si diffuse in tutto il paese. Elizabeth non ha interferito particolarmente con questo. Faceva affidamento sul popolo russo e sul patriottismo. Non ha dimenticato di ringraziare immediatamente coloro che hanno contribuito alla sua ascesa al trono. I Preobrazheniti, che non avevano nobiltà, ricevettero immediatamente la nobiltà ereditaria. Poiché il potere su cui faceva affidamento l'imperatrice era puramente nobile, fu successivamente emanato un decreto sulle libertà della nobiltà (già durante il regno di Pietro), in cui i nobili potevano determinare il proprio destino - se prestare servizio nell'esercito , se ricoprire una carica ufficiale o gestire i propri patrimoni.
"Speriamo", diceva il decreto, "che tutta la nobile nobiltà russa, sentendo così tanto la nostra generosità nei loro confronti e nei loro discendenti, sarà spinta dalla loro lealtà e dal loro zelo nei nostri confronti a non ritirarsi dal servizio, ma con gelosia e desiderio di farlo." di entrarvi in modo onesto e spudorato, almeno possibile, di continuarlo, non meno che di insegnare ai propri figli con diligenza e diligenza le scienze decenti, per tutti coloro che non hanno avuto alcun servizio ovunque, ma trascorreranno il loro tempo solo nella pigrizia e nell'ozio, quindi non usiamo i nostri figli a beneficio della nostra patria in nessuna scienza utile; noi, come coloro che sono incuranti del bene comune, disprezziamo e distruggiamo tutti i nostri saranno tollerati sudditi leali e veri figli della patria, e di seguito verranno alla nostra corte o in pubbliche riunioni e celebrazioni."
Questo decreto fu accolto con generale esultanza da parte dei nobili, che da quel momento confluirono nei loro diritti con le antiche famiglie principesche. Per i contadini il decreto fu terribile: schiavizzò ulteriormente gli sfortunati e li legò al proprietario. Nei primissimi giorni, l'imperatrice stabilì l'ordine di successione al trono: i discendenti dello zar Giovanni furono dichiarati non aventi diritto al trono russo e l'eredità del trono fu dichiarata diritto esclusivo dei discendenti di Pietro il Grande. Sulla base di questa politica, Elisabetta si affrettò ad espellere il duca Karl Peter Ulrich, suo nipote quattordicenne, da Holstein. Subito dopo l'incoronazione dell'imperatrice stessa, fu ufficialmente dichiarato erede al trono. Nel 1744 l'imperatrice si preoccupò del matrimonio dell'erede: come sua sposa fu scelta la principessa Sophia Augusta Friederike di Anhalt-Zerbst, che si convertì immediatamente all'Ortodossia e le fu dato il nome di Caterina.
Durante il regno di Elisabetta Petrovna ebbero luogo due guerre: con gli svedesi, che iniziò come una campagna per il ritorno dei diritti di Elisabetta al trono, ma poi si trasformò in una vera e propria campagna russo-svedese; gli svedesi persero rapidamente in questa guerra; e con la Prussia - allora il miglior esercito d'Europa sotto la guida del famoso Federico II, questa seconda guerra fu combattuta con una predominanza di russi, che riuscirono persino ad occupare Berlino, ma sotto Elisabetta non fu completata, e Pietro Terzo , che l'ha sostituita, grande ammiratrice di Federico, ha regalato tutte le vittorie russe al tuo idolo. Nell'amministrazione interna, Elisabetta ritornò alla struttura degli organi di governo che esisteva sotto Pietro: il Consiglio Supremo Privato fu abolito e al suo posto furono ripristinati il Senato e il Sinodo. Grande importanza Elisabetta enfatizzò la buona educazione, tanto che durante il suo regno il numero di istituzioni educative, ed è ripresa la pratica di mandare i giovani a studiare all'estero.
Elisabetta non era più giovane quando salì sul trono, quindi, avendo raggiunto un'età rispettabile, morì il 25 dicembre 1761, avendo un erede indiscusso: Pietro Terzo.
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Così, nel corso di 30 anni (1730-1760), la nobiltà ereditaria acquisì una serie di benefici e vantaggi in termini di proprietà pro capite e fondiaria, vale a dire: 1) rafforzamento del patrimonio immobiliare in diritto patrimoniale con libera disposizione, 2) monopolio di classe della servitù della gleba, 3) espansione del potere giudiziario e di polizia del proprietario terriero sui servi fino alle sanzioni penali più severe, 4) il diritto di vendere i servi senza terra, senza escludere i contadini, 5) una procedura semplificata per la ricerca dei fuggitivi, 6) a buon mercato credito statale garantito da beni immobili. Tutti questi vantaggi si riducevano a una netta separazione legale e all'alienazione morale della nobiltà ereditaria da altre classi della società. Allo stesso tempo, l'obbligo di servizio della nobiltà fu gradualmente alleggerito concedendo il diritto di entrare direttamente nel servizio militare come ufficiali sulla base dei titoli di studio e stabilendo un periodo di servizio obbligatorio. Questi diritti di proprietà e i benefici di servizio furono coronati dall'esenzione della nobiltà dal servizio obbligatorio. Durante il regno patriottico di Elisabetta, vicino al trono si trovavano i russi di origine nobile ereditaria e cosacca, che non condividevano i piani boiardi del 1730, ma custodivano gelosamente gli interessi della classe in cui erano nati o si erano rifugiati come figli adottivi. Nella cerchia di queste persone crebbe l'idea della liberazione definitiva della nobiltà dal servizio obbligatorio, concepita nella testa del principe D. M. Golitsyn, spaventato dalla servitù della nobiltà. Muovendosi nella cerchia di queste persone, il nipote di Elisabetta, il principe Holstein, da lei nominato erede al trono, potrebbe aver interiorizzato questa idea patriottica durante la vita di sua zia. Dopo la sua ascesa al trono sotto il nome di Pietro III, il popolo di questo circolo - Roman Vorontsov, il padre del suo favorito, e altri liberali nazionali, lo "rassicurarono" silenziosamente, come diceva un contemporaneo, sulla liberazione dei nobili dal servizio. Questo desiderio fu soddisfatto da un manifesto del 18 febbraio 1762, che concedeva "libertà e libertà a tutta la nobile nobiltà russa". Questo è il contenuto di questo atto seminarista-pomposo e clericale-ignorante. Tutti i nobili che sono in qualsiasi servizio possono continuarlo finché lo desiderano; solo il personale militare non può chiedere le dimissioni durante una campagna o tre mesi prima. Un nobile non in servizio può recarsi in altri stati europei, anche mettersi al servizio di altri sovrani europei e, al ritorno in patria, essere ricevuto con il grado che ha servito all'estero; solo “quando la necessità lo richiede”, tutti sono obbligati, su richiesta del governo, a rientrare immediatamente dall’estero. Le autorità conservavano il diritto di chiamare i nobili a servire quando "si presenta una necessità speciale". L’obbligo educativo non fu revocato: ai nobili fu data la possibilità di educare i propri figli nelle scuole russe, o in altre potenze europee, o in patria, con rigorose conferme, “affinché nessuno osasse allevare i propri figli sotto la nostra severa ira senza apprendere le scienze proprie della nobile nobiltà”. “come se chi è incurante del bene comune dovesse essere disprezzato e umiliato, non accettato nei tribunali e non tollerato nelle adunanze pubbliche”. Non è difficile comprendere l'idea principale del manifesto: voleva trasformare il dovere richiesto dalla legge in un requisito della decenza statale, della coscienza pubblica, il cui fallimento è punibile dall'opinione pubblica. Ma secondo lo sviluppo logico di questo pensiero nel manifesto, risulta che ha concesso al nobile il diritto di essere una persona disonesta, solo con alcune privazioni di corte e pubbliche. Rimuovendo dalla classe un dovere secolare, intrecciato con un intero mondo di interessi diversi, il manifesto non ha fornito alcuna istruzione pratica deliberata sulla procedura per la sua attuazione e sulle conseguenze che ne derivano. È facile comprendere come la classe abbia accolto questo nuovo favore. Il contemporaneo Bolotov, nelle sue note più curiose, osserva: “Non riesco a immaginare quale indescrivibile piacere questo pezzo di carta abbia prodotto nel cuore di tutti i nobili della nostra cara patria; tutti quasi saltarono in piedi di gioia e, ringraziando il sovrano, benedissero il momento in cui si compiacque di firmare questo decreto. Uno dei poeti di quel tempo, il nobile Rzhevskij, scrisse in questa occasione un'ode in cui disse dell'imperatore che aveva dato alla Russia la libertà e le aveva dato prosperità.
TERZA SERVITO. Il Manifesto del 18 febbraio, che abolisce il servizio obbligatorio per la nobiltà, non dice una parola sulla servitù nobiliare, che da essa derivava come sua fonte. Secondo le esigenze della logica storica o della giustizia sociale, il giorno successivo, il 19 febbraio, avrebbe dovuto seguire l'abolizione della servitù della gleba; seguì il giorno successivo, solo 99 anni dopo. Questa anomalia legislativa pose fine a un processo giuridicamente incongruo nella posizione statale della nobiltà: man mano che i doveri ufficiali della classe diventavano più facili, i suoi diritti di proprietà, basati su questi doveri, si ampliavano. La legge introdotta servitù nella terza fase del suo sviluppo, preparata dalla prima revisione: l'obbligo contrattuale personale del contadino previo accordo con il proprietario terriero prima del Codice, nell'era del Codice, trasformato in servizio statale ereditario dei contadini su terreni di proprietà privata per mantenere la funzionalità della classe di servizio militare, la servitù con l'abolizione del servizio obbligatorio della nobiltà ricevettero una formazione difficile da definire giuridicamente. Ha perso la sua giustificazione politica, è diventata una conseguenza che ha perso la sua causa, un fatto elaborato dalla storia. In questa fase del diritto, la servitù della gleba ricevette una struttura giuridica ed economica piuttosto complicata. Insieme ad altre classi contribuenti, i servi pagavano allo Stato un'indennità per il mantenimento dell'esercito sotto forma di tassa elettorale. Una parte molto maggiore del lavoro servo, sotto forma di quitrents monetari, corvée e tasse naturali, andava a beneficio dei proprietari. Questa parte era composta da due quote distinguibili solo mentalmente: 1) dall'affitto del terreno, che il contadino avrebbe pagato anche se non fosse stato servo, e per l'aiuto economico, e 2) dall'indennità, in particolare la tassa sulla servitù, per la mantenimento del proprietario obbligato a prestare servizio, che richiede spese speciali. Il potere giudiziario e di polizia serviva al proprietario terriero come mezzo ausiliario per il corretto adempimento dei compiti che gli erano stati assegnati anche prima dell'abolizione del servizio obbligatorio, vale a dire la riscossione delle tasse elettorali dai servi e l'assistenza economica loro in caso di fallimento del raccolto. Concedendo la libertà alla nobiltà, trasferendo la questione dal terreno politico-militare a quello di polizia fiscale, lo Stato e la nobiltà si divisero tra loro i servi: lo Stato cedette alla classe i suoi diritti sulla personalità e sul lavoro del servo in cambio dell'obbligo di pagare per lui una tassa elettorale e prendersi cura della sua famiglia, per quanto necessario, per mantenere la produttività della terra come fonte finanziaria, “affinché la terra non rimanga inattiva”, secondo le parole del decreto del 1734. Gli stessi diritti e istruzioni furono dati ai gestori del palazzo e ai servi della chiesa. Così, grazie al pagamento annuale di 3.425 mila rubli. Indipendentemente dalle possibili definizioni giuridiche, in pratica tale operazione fiscale era molto simile all'agricoltura ereditaria di classe con la trasformazione della personalità e del lavoro di un servo in una redditizia regalia. Pertanto, si può chiamare servitù di questa terza formazione fattoria O polizia fiscale, a differenza dei due precedenti, militare personale-contrattuale ed ereditario. Le terre della chiesa con contadini furono presto secolarizzate. La natura della terza servitù è stata rivelata in modo completo e chiaro sulle terre dei proprietari terrieri, sulle quali secondo la seconda revisione si trovavano fino a 3 milioni e mezzo di anime di servi, che rappresentavano più della metà, cioè il 54%. della popolazione rurale dell’impero. Questo diritto ha ancora meno legittimità dei precedenti. La legge e la pratica, cioè la connivenza delle autorità, cancellarono quelle deboli disposizioni sulla personalità e sul lavoro del servo che il Codice risparmiava, e aggiungevano nuovi abusi ai precedenti. Trasferimenti arbitrari di contadini, concessioni di possedimenti popolati anche a scelta di quelli concessi, riduzione in schiavitù di massa tramite salario capitato di persone senza casa, vagabondi, ecclesiastici senza casa, ecc., mescolanza di terre coltivabili contadine con terre signorili nella prima revisione, che ha spostato la tassa dalla terra alle anime, che era estremamente difficile, il razionamento della terra assegnata ai contadini e i loro doveri, al contrario, facilitò la privazione della terra da parte dei contadini attraverso l'espansione dell'agricoltura signorile e, infine, consentendo la vendita dei contadini senza terra al dettaglio: tutto ciò ha dato una direzione completamente sbagliata alla questione della servitù della gleba. Nel XVII secolo i proprietari terrieri cercavano di collocare le persone di cortile sui terreni coltivabili come contadini, interferendo con i tipi di schiavitù. La prima revisione consolidò questa confusione iscrivendo tutti gli schiavi non soggetti ad imposta nel salario pro capite su base di uguaglianza con i contadini. Approfittando di questa miscela, progettata per rafforzare piuttosto che schiavizzare il lavoro popolare, dopo Pietro il governo e la nobiltà iniziarono a trasformare i contadini servi in servitù pagante. Si formò la peggiore schiavitù della gleba che l'Europa conobbe: l'attaccamento non alla terra, come avveniva in Occidente, e nemmeno allo Stato, come avevamo all'epoca del Codice, ma al volto del proprietario, cioè alla pura arbitrarietà. Pertanto, in un momento in cui la nostra servitù ha perso la sua giustificazione storica, proprio in questo momento abbiamo iniziato a rafforzarla intensamente. Veniva da entrambe le parti: il governo e la nobiltà. Il governo, che prima esigeva dai nobili un obbligo nei confronti dei loro servi, ora cercava di risparmiarli, poiché i loro agenti liberi venivano inviati nei propri villaggi per mantenere l'ordine. Un confronto rivela una svolta nei concetti nobili avvenuta nel corso degli anni 70 - 80. Durante il regno della principessa Sophia, il principe V.V. Golitsyn trovò possibile liberare legalmente i contadini cedendo loro le terre che coltivavano. Il suo parente, il principe D. A. Golitsyn, amico di Voltaire, decise di dare il primo esempio di liberazione dei contadini concedendo loro la proprietà. Per principe libero pensatore si intendeva che insistesse nel cedere ai contadini le terre che coltivavano. Nel 1770, il principe scrisse in sua difesa in modo toccante che una simile assurdità non gli era mai venuta in mente: “Le terre ci appartengono; sarebbe una grave ingiustizia toglierceli”. Con la concessione della proprietà ai contadini intendeva solo la loro liberazione personale, cioè la “proprietà della propria personalità”, il diritto alla proprietà mobile e il permesso di acquistare la terra per chi può. Ovviamente, il decreto del 1731, che concedeva ex possedimenti a possedimenti, cambiò la visione dei proprietari terrieri sulle loro terre, e il manifesto del 18 febbraio 1762 rafforzò questa mutata visione. In precedenza, dalla sua posizione reggimentale o clericale, il proprietario terriero sapeva che la sua terra era un possesso limitato, angusto e condizionato. Il servizio obbligatorio, lasciando le spalle della nobiltà, portò con sé il ricordo dell'origine e del significato della servitù. Annidato nel suo patrimonio con i suoi poteri di polizia giudiziaria, in mezzo alle pratiche incontrollate del potere, si abituò a vedere nel patrimonio di proprietà il suo territorio demaniale, e nella sua popolazione i suoi “sudditi”, come gli atti governativi gli insegnarono a chiamare i suoi servi. Il governo poteva contare sul fatto che il proprio interesse costringerebbe il proprietario terriero a prendersi cura dei suoi contadini, delle loro fattorie, per mantenere la loro capacità contributiva, il cui indebolimento danneggerebbe lo stesso proprietario terriero, in quanto contribuente responsabile per i suoi servi. È preparato dal servizio per agricoltura- questa questione, a quanto pare, preoccupava poco il governo, anche se nel 1730 tra i nobili stessi c'era la preoccupazione che la “vile nobiltà”, la bassa nobiltà, che si considerava più di 50mila, si sciogliesse dall'esercito per tornare a casa , prenderebbero comunque le loro fatiche dalla terra. Non si abituerà a nutrirsi, e nella maggior parte dei casi si dedicherà a rapine e rapine e manterrà i rifugi dei ladri nelle sue case.
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