Violenza. Teorie dell'interazione Fondatori della teoria dei ruoli sociali

Teoria dell'azione(M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons). Il sociologo T. Parsons ha proposto una descrizione della struttura dell'azione sociale, che include:

a) attivista;

b) “altro” (l'oggetto a cui è diretta l'azione);

c) norme (secondo le quali è organizzata l'interazione;

d) valori (che ciascun partecipante accetta);

d) la situazione (in cui l'azione viene eseguita).

Questo schema si è rivelato troppo astratto e quindi inadatto ad un’analisi empirica.

Teoria dello scambio sociale (neocomportamentismo) J.Homans. Gli Homan credevano che le persone interagissero tra loro in base alle loro esperienze, soppesando possibili ricompense e costi. Formulato 4 principi di interazione:

H Più un certo tipo di comportamento viene premiato, più spesso verrà ripetuto. E Se la ricompensa per certi tipi di comportamento dipende da determinate condizioni, la persona si sforza di ricreare queste condizioni. E Se la ricompensa è grande, una persona è disposta a compiere maggiori sforzi per ottenerla. A Quando i bisogni di una persona sono prossimi alla saturazione, è meno disposta a compiere sforzi per soddisfarli.

Pertanto, Homans vede l’interazione sociale come un complesso sistema di scambi determinato da modi di bilanciare ricompense e costi.

Teoria del legame sociale J. Szczepansky. Questa teoria descrive lo sviluppo dell'interazione. Il concetto centrale è quello di connessione sociale. Può essere rappresentato come un'implementazione sequenziale:

a) contatto spaziale;

b) contatto mentale (interesse reciproco);

c) contatto sociale (attività congiunta);

d) interazione (definita come l'attuazione sistematica e costante di azioni volte a suscitare una reazione adeguata da parte del partner);

d) relazioni sociali.

Teoria psicoanalitica interazioni (S. Freud, K. Horney, G. Sullivan). Z. Freud credeva che l'interazione interpersonale fosse determinata principalmente dalle idee acquisite nella prima infanzia e dai conflitti vissuti durante questo periodo della vita. La famiglia è il prototipo delle relazioni con il mondo esterno.

K. Horney 3 possibili strategie di compensazione che si sviluppano fin dall'infanzia e determinano la natura dell'interazione con altre persone:

movimento alle persone;

movimento contro le persone;

movimento delle persone.

Di solito tutte e tre le strategie vengono utilizzate in modo abbastanza uniforme; la predominanza di una di esse può indicare nevrosi.

Teoria della gestione delle impressioni E. Hoffmann. La teoria si basa sul presupposto che le situazioni di interazione sociale assomigliano a spettacoli drammatici in cui le persone, come gli attori, si sforzano di creare e mantenere un'impressione favorevole. Per manifestare ed esprimere un significato simbolico, con l'aiuto del quale si può fare una buona impressione sugli altri, le persone stesse preparano e creano situazioni appropriate. Questo concetto è anche chiamato teoria della drammaturgia sociale.

Teoria interazionista(G. Blumer, J. Mead, C. Cooley, R. Linton, ecc.). Il concetto chiave è "interazione" - da qui il nome della direzione all'interno della quale sono state sviluppate la teoria dell'interazionismo simbolico e la teoria dei ruoli.

Teoria interazionista simbolica J. Mead, G. Blumer. Qualsiasi interazione tra le persone viene effettuata utilizzando simboli. Senza simboli non può esserci comunicazione umana o società umana, poiché i simboli forniscono i mezzi attraverso i quali le persone possono comunicare. Formulato con Blumer 3 punti principali della teoria: H L'attività umana si svolge sulla base dei significati che le persone attribuiscono agli oggetti e agli eventi; eh Questi significati sono un prodotto dell'interazione tra individui; H i significati sono il risultato dell'interpretazione dei simboli che circondano ogni individuo.

Teoria dei ruoli(T. Sarbin, J. Mead, T. Shibutani). Affinché un’interazione possa continuare, tutti i soggetti coinvolti devono anche interpretare le intenzioni degli altri attraverso la “assunzione di ruolo”.

Ruolo sociale –

1. una serie di requisiti imposti dalla società alle persone che occupano una determinata posizione sociale;

2. la somma delle aspettative di una persona rispetto a se stessa - "cosa dovrei essere";

3. comportamento reale di una persona in una particolare posizione.

T Shibutani (1969) distingue tra ruoli convenzionali e interpersonali. Ruoli convenzionali significa un modello di comportamento prescritto che è previsto e richiesto da una persona in una determinata situazione. L'apprendimento di questi ruoli avviene attraverso la partecipazione a gruppi organizzati. Ruoli interpersonali determinato dall’interazione delle persone tra loro.

inclusione nell'interazione;fase di controllo – stabilire una gerarchia nella relazione, il desiderio di controllare la situazione o, altrimenti, di essere sotto il controllo di un'altra persona; intimità .

Schema sperimentale per la registrazione delle interazioni RF Balle. Bales ha sviluppato uno schema che consente di registrare vari tipi di interazione umana secondo un unico piano. Utilizzando il metodo di osservazione, le manifestazioni reali dell'interazione vengono registrate secondo 4 categorie o aree di interazione:

Teoria dell'Analisi Transazionale E. Berna.

E. Berne ha introdotto il concetto di transazione per designare l'unità funzionale della comunicazione. Transazionerappresenta l'interazione di due stati dell'Io degli individui, dove lo stato dell'Io è inteso come il modo effettivo di esistere dell'Io – il soggetto. Esistono tre stati principali dell'Io in cui una persona può trovarsi:

Stato dell'Io Genitore si manifesta nel desiderio di una persona di rispettare le norme del controllo sociale, di attuare requisiti ideali, divieti, dogmi, ecc.

Stato dell'Io Adulto si rivela nel desiderio di una persona di valutare realisticamente la situazione e risolvere tutti i problemi in modo razionale e competente.

Stato dell'Io Bambino legati ai vissuti emotivi dell’individuo.

Tabella 3. Manifestazioni esterne degli stati dell'Io

Tipi di transazioni:

Ulteriori o paralleli:le transazioni – stimolo e transazione – risposta non si intersecano, ma si completano a vicenda. Esistono transazioni aggiuntive uguali e disuguali.

Intersezione:transazioni – stimolo e transazioni – risposta non coincidono (sono rappresentate nel diagramma come vettori che si intersecano). Sono le transazioni intersecanti che spesso sono la causa o la conseguenza del conflitto.

Nascosto:quelle transazioni il cui significato non è legato a un comportamento osservabile; includere contemporaneamente due livelli: esplicito, espresso verbalmente (sociale) e nascosto, implicito (psicologico). L'interazione esplicita e nascosta avviene da diverse posizioni. Solitamente l'interazione esplicita, aperta agli altri presenti, avviene dalla posizione Adulto-Adulto; l'interazione nascosta, diretta solo al partner, avviene da una posizione diversa. Le transazioni nascoste sono angolari e doppie.

Modulo standard per catene di transazioni Giochi, che si oppone alla comunicazione spontanea e aperta. I giochi vengono praticati per ottenere determinati “ricompense”: sollievo dallo stress, lodi, strutturazione del tempo, simpatia, ecc. Esistono 3 tipi di giochi: vittima, inseguitore e liberatore.

Oltre ad analizzare i giochi, E. Bern ha ritenuto importante analizzare scenari di vita. Per copione intendeva "cosa una persona intende fare in futuro"(Berna E., 2003). Ha chiamato ciò che realmente accade il percorso della vita. La base dello scenario di vita di una persona è la sua programmazione genitoriale. Il bambino lo accetta per i seguenti motivi:

riceve un obiettivo già pronto nella vita, che altrimenti dovrebbe scegliere lui stesso;

la programmazione genitoriale offre al bambino un'opzione già pronta per strutturare il suo tempo, soprattutto perché sarà approvata dai genitori;

è solo necessario spiegare al bambino come fare certe cose e come comportarsi in determinate situazioni (è interessante scoprire tutto da solo, ma è molto improduttivo imparare dai propri errori).

Il passo successivo nell’analisi transazionale è l’analisi. posizioni, che riflette l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo in generale, nei confronti del suo ambiente: amici e nemici. Le posizioni possono essere bilaterali o trilaterali.

Doppia faccia le posizioni si basano sui concetti di “buono” (+) e “cattivo” (-). Ci sono 4 posizioni principali:

Io (-) – Tu (+). Io sono cattivo, tu sei buono. Questa è la posizione con cui nasce una persona. Da un punto di vista psicologico è depressivo e da un punto di vista sociale è autoironia. In un adulto può contribuire all'emergere dell'invidia verso gli altri. E questa posizione spesso incoraggia un bambino a imitare chi lo circonda, a imparare da loro, può trasformarsi nel tempo in altri tre;

Io (+) – Tu (-). Io sono buono, tu sei cattivo. Questo è un punto di vista di superiorità, arroganza, snobismo. Può formarsi nelle famiglie incentrate sul bambino, quando il bambino vede che tutto viene fatto per lui e per il suo bene. Nella teoria transazionale, questa posizione viene interpretata come un vicolo cieco: se sono il migliore, allora chi dovrei seguire, da chi dovrei imparare, di chi dovrei ascoltare le parole?

Io tu (-). Io sono cattivo, tu sei cattivo. Questo è un atteggiamento di disperazione, che può essere alla base dell’autoaggressione ed essere la causa del comportamento suicidario. Si forma spesso in famiglie a rischio, dove il bambino si sente abbandonato, non desiderato e il comportamento dei genitori non corrisponde alle norme sociali.

Io (+) – Tu (+). Io sto bene, tu stai bene. Questa è la posizione di una persona sana e socialmente matura, che riflette una vita dignitosa, una visione positiva della situazione e fiducia nel successo.

Tripartito le posizioni includono le componenti Io, Tu e Loro.

Io (+), Tu (+), Loro (+). In una società democratica, questa posizione può essere assunta da intere famiglie. Può essere considerato un ideale. Slogan: "Amiamo tutti!"

Io (+), Tu (+), Loro (-). Questa posizione è parziale, di regola è occupata da un chiacchierone, uno snob o un prepotente. Slogan: "Non mi importa di loro!"

Io (+), Tu (-), Loro (+). Questo è l’atteggiamento di una persona insoddisfatta, come un missionario: “Non sei bravo come quelli”.

Io (+), Tu (-), Loro (-). Questa è la posizione di una persona critica che guarda tutti dall’alto in basso: “Tutti devono inchinarsi davanti a me ed essere come me”.

Io (-), Tu (+), Loro (+). La posizione di una persona autoironica, di un santo o di un masochista. Slogan: “Io sono il peggiore in questo mondo!”

Io (-), Tu (+), Loro (-). La posizione di un adulatore è quando una persona lo fa non per necessità, ma per snobismo: "Mi umilio e la ricompensa attende me, non quelle persone".

Io (-), Tu (-), Loro (+). La posizione dell’invidia ossequiosa o dell’azione politica: “Non gli piacciamo perché siamo peggio di loro”.

Io (-), Tu (-), Loro (-). La posizione dei pessimisti e dei cinici, di quelli che sono sicuri: “Ai nostri tempi non esistono brave persone”.

Le posizioni sono strettamente legate agli scenari di vita e spesso influenzano la natura dei giochi.

Domande di autotest:

Descrivere la struttura dell'interazione.

Quali fenomeni socio-psicologici possono sorgere nel processo di interazione?

Quali strategie di interazione ha descritto K. Thomas?

Quali sono le funzioni del conflitto?

Quali teorie psicoanalitiche dell'interazione conosci?

Elencare gli aspetti del ruolo sociale.

Quali stati dell’Io ha identificato E. Bern?

Nomina i tipi di transazioni.

Quali aree di interazione ha individuato R. Bales?

Elencare i principi dell'interazione sociale formulati da J. Homans?

Una persona (personalità) è determinata dalle esigenze e dalle aspettative della società. Pertanto, ha una serie di ruoli e modi di comportamento. Determinano il suo status. Il comportamento esterno non dipende dal mondo interiore di una persona. L'unicità di una persona, la sua attività e il mondo interiore vengono ignorati.

Charles Cooley(1864-1929) – em. sociologo. Interazionismo.

Nella formazione dei processi sociali, il ruolo decisivo spetta alla coscienza umana, alla capacità di distinguersi da un gruppo, di creare il proprio sé.

Il sé umano comprende:

1. come mi presento agli altri (presentarmi)

2. come sono percepito dagli altri (come appaio ad un'altra persona e come quest'altra persona valuta la mia immagine)

3. il conseguente sentimento di io, come orgoglio e umiliazione.

Le altre persone sono specchi che aiutano a modellare la propria immagine.

La teoria è chiamata teoria del sé specchio.

George Herbert Mead(1863-1931) - Sociologo americano che diede il maggior contributo alla teoria dell'interazionismo simbolico.

L'interazione sociale è la comunicazione effettuata attraverso simboli sociali (linguaggio, gesti, simboli culturali, ecc.).

Esistono due tipi di simboli:

1. insignificante - simboli (gesti) che provocano reazioni in cui non c'è pensiero (atti istintivi - coprire il viso da un colpo);

2. significativo – simboli (gesti) unici per gli esseri umani, provocano reazioni prevedibili e consentono di intraprendere azioni significative.

I simboli significativi sono contenuti principalmente nel linguaggio.

Nel processo di interazione, le persone devono interpretare i significati e le intenzioni degli altri, motivo per cui assumono un ruolo.

Il concetto centrale dell’interazionismo simbolico è "se stesso"(sé) - "Io stesso". Il sé è la capacità delle persone di immaginare se stesse come oggetto dei propri pensieri. Si sviluppa attraverso il processo accettando il ruolo nel processo di contatti sociali.

Assumere un ruolo è la capacità di mettersi mentalmente nei panni di un'altra persona in comunicazione, per comprendere le sue intenzioni. La comunicazione umana è un processo costante di interpretazione attraverso l'assunzione del ruolo dell'altro.

L’autoformazione ha due aspetti:

1. “Io” (“Io”) – la rappresentazione interna spontanea di se stesso da parte di un individuo.

2. "Io e gli altri" ("Io") è un insieme di atteggiamenti, norme e valori degli altri adottati nella società.

Il risultato della riflessione è la capacità dell’individuo di comprendere come viene percepito e valutato dagli altri; Influenza dei gruppi sociali sulla personalità.

L’atteggiamento dell’intera comunità è l’atteggiamento dell’“Altro generalizzato”.

Attraverso l’“Altro generalizzato” si esercita l’influenza sul sottosistema “Io”; “Io” esercita il controllo sull’”Io”.

Ci sono molti “Altri generalizzati” nella società; il soggetto sceglie tra loro altri significativi, non solo assimilando, ma anche rifiutando gli atteggiamenti degli altri.

A sua volta, l'io sociale è una fonte di cambiamento sociale: si discosta dalle aspettative sociali, introduce cambiamenti nell'interazione che trasformano il contenuto complessivo del processo sociale.

Secondo Mead, nelle società tradizionali (precedenti) predomina il sottosistema “Io”, nelle società moderne – “Io”.

Nella scienza domestica, i concetti vengono utilizzati attivamente interiorizzazione esperienza esterna (sociale) (L.S. Vygotsky), appropriazione (A.N. Leontiev).

B.D. Parygin distingueva tra aspetti ristretti e aspetti ampi della socializzazione.

In senso stretto, la socializzazione non è altro che il processo di inserimento in un ambiente sociale e di adattamento ad esso.

In senso lato - come processo storico, filogenesi.

L’osservazione di G.M. è preziosa. Andreeva su cosa c'è in mezzo socializzazione ed educazione non ci sono differenze significative. C'è un aspetto distintivo importante.

Sotto formazione scolasticaÈ generalmente accettato comprendere il processo di influenza sociale mirata su un individuo.

Socializzazione– un processo in gran parte spontaneo, non sempre cosciente.

Il meccanismo più importante per assegnare le impostazioni è conformismo- esposizione degli individui alla pressione del gruppo, sottomissione ad essa; appropriazione e cambiamento di valori, comportamento sotto l'influenza di altri.

Livelli di conformità:

1) a livello di suggestionabilità - la conformità involontaria dell'individuo all'opinione del gruppo;

2) a livello di adesione cosciente alla maggioranza in nome dell'evitamento del conflitto (come reazione interna appresa o come accordo dimostrativo esterno con il gruppo).

Le principali ragioni di conformità Sono:

L’essere umano ha bisogno di appartenere ad un gruppo

Nell’approvazione sociale,

Nell'opportunità di godere dei vantaggi offerti dall'appartenenza al gruppo,

Evitare situazioni di conflitto quando si devia dalla norma.

Non escluderemo l'influenza del fenomeno sulla formazione dei valori anticonformismo- confutazione dell'opinione del gruppo come subordinazione negativa al gruppo stesso.

E anche il vero opposto del conformismo - posizioni di autodeterminazione- l'atteggiamento selettivo di un individuo nei confronti delle influenze di un gruppo, in cui, sulla base di un confronto razionale di informazioni con convinzioni e obiettivi, una persona prende una decisione indipendente.

Nel processo di socializzazione, possiamo distinguere di più fasi caratteristiche:

1) fase di subordinazione - gli atteggiamenti si formano sotto l'influenza dell'opinione pubblica (ambiente familiare stretto, gruppi di contatto più distanti) sulla base di una valutazione positiva come fattore che rafforza e fissa idee morali elementari;

2) fase di identificazione: il comportamento è controllato dalla coscienza, il senso del dovere, le influenze esterne non sono escluse;

3) lo stadio dell'interiorizzazione: l'emergere di posizioni interne stabili, motivazioni, sentimenti morali come forma speciale di manifestazione dei bisogni morali.

Va notato che le fasi sono interconnesse, soprattutto perché più installazioni possono trovarsi contemporaneamente nelle fasi di assegnazione.

È possibile una fase di individualizzazione degli atteggiamenti, in cui quelli percepiti sono sottoposti ad un'analisi più approfondita e al confronto con gli altri; ulteriore sistematizzazione, elaborazione tenendo conto degli ideali di sviluppo del soggetto.

Il processo di socializzazione si realizza attraverso una varietà di istituzioni sociali in diverse forme e tipi di comunicazione.

La socializzazione viene effettuata in varie forme di comunicazione: massa, gruppo, interpersonale, informale, business, attraverso i media, come impatto della cultura nel suo complesso.

Agenti, istituzioni di socializzazione: politico, economico, sociale (famiglia, scuola, gruppi informali, organizzazioni ufficiali).

Oltre alla teoria discussa sopra da R. Bales, ce ne sono altre che spiegano i meccanismi interni dell'interazione interpersonale. I più popolari in psicologia sono: la teoria dello scambio, l'approccio psicoanalitico, la teoria della gestione delle impressioni e il concetto di interazionismo simbolico.

J. Homans, l'autore della teoria dello scambio, ritiene che le persone interagiscono tra loro in base alla loro esperienza, soppesando possibili ricompense e costi. Secondo questa teoria, ognuno di noi si sforza di bilanciare ricompense e costi per rendere le nostre interazioni sostenibili e divertenti; Il comportamento attuale di una persona è determinato da se e come le sue azioni sono state ricompensate in passato. Questa teoria si basa su quattro principi:

quanto più un certo tipo di comportamento viene premiato, tanto più spesso verrà ripetuto;

se la ricompensa per certi comportamenti dipende da certe condizioni, la persona si sforza di ricreare queste condizioni;

se la ricompensa è elevata, una persona è disposta a compiere maggiori sforzi per ottenerla;

Quando i bisogni di una persona sono prossimi alla saturazione, è meno disposta a compiere sforzi per soddisfarli.

Secondo Homans, con l'aiuto della sua teoria, si possono descrivere vari tipi complessi di interazione: relazioni di potere, processo di negoziazione, leadership, ecc. Egli vede l'interazione sociale come un complesso sistema di scambi determinato da modi di bilanciare ricompense e costi.

Tale interazione è generalmente più di un semplice scambio di ricompense, e le reazioni delle persone alle ricompense non sono sempre determinate da una relazione lineare come stimolo => risposta; ricompense elevate possono portare alla perdita di attività, ecc.

Anche l’approccio psicoanalitico è popolare. Z. Freud credeva che l'interazione interpersonale fosse determinata principalmente dalle idee acquisite nella prima infanzia e dai conflitti vissuti durante questo periodo della vita. Pertanto, secondo la teoria psicoanalitica, nel processo di interazione le persone semplicemente replicano e riproducono le esperienze infantili. 3. Freud credeva che la formazione dei gruppi e la loro attrazione per le persone risieda nel fatto che provano un senso di devozione e obbedienza ai leader del gruppo. Ciò è spiegato, secondo Freud, non tanto dalle qualità personali dei leader, ma dal fatto che li identifichiamo con personalità potenti, che i nostri genitori personificavano durante l'infanzia. In tali situazioni, sembra che torniamo alle fasi precedenti del nostro sviluppo. Questa regressione si verifica principalmente in situazioni in cui l'interazione è informale o disorganizzata. La ricerca mostra che l’assenza di aspettative specifiche aumenta il potere dei leader del gruppo.

La base dell'approccio di E. Goffman, chiamato teoria della gestione delle impressioni, è il presupposto che le situazioni di interazione sociale assomiglino a spettacoli drammatici in cui le persone, come gli attori, si sforzano di creare e mantenere impressioni favorevoli. Mostrare ed esprimere significati simbolici attraverso i quali si può fare una buona impressione sugli altri; le persone preparano e creano da sole situazioni appropriate. Secondo Goffman, le situazioni sociali dovrebbero essere viste come rappresentazioni drammatiche in miniatura: le persone si comportano come attori sul palco, usando “scenario” e “ambiente” per creare una certa impressione sugli altri su se stessi, Goffman scrive: “Nonostante un certo scopo che The l'individuo si pone mentalmente, nonostante il motivo che determina questo obiettivo, è interessato a regolare il comportamento degli altri, in particolare la loro risposta. Questa regolamentazione viene effettuata principalmente attraverso la sua influenza sulla comprensione della situazione da parte degli altri; agisce in modo tale da produrre sulle persone l’impressione di cui ha bisogno, sotto l’influenza della quale gli altri faranno autonomamente ciò che corrisponde ai suoi piani”. Questo concetto è anche chiamato teoria della drammaturgia sociale.

Il lato interattivo della comunicazione è stato studiato in modo più dettagliato nelle opere di rappresentanti dell'interazionismo simbolico (J. Mead, G. Bloomer), che credono che il comportamento delle persone in relazione tra loro e con gli oggetti del mondo circostante sia determinato dal significato che si attaccano a loro.

J. Mead considerava le azioni umane come comportamenti sociali basati sullo scambio di informazioni. Credeva che le persone reagissero non solo alle azioni di altre persone, ma anche alle loro intenzioni. Possiamo “svelare” le intenzioni degli altri analizzando le loro azioni e considerando le nostre esperienze passate in situazioni simili. A questo proposito, Mead ha individuato due tipi di azioni nell'interazione: 1) un gesto insignificante (rappresenta un riflesso automatico come il battito delle palpebre); 2) un gesto significativo (associato alla comprensione delle azioni e delle intenzioni di un'altra persona). Nel secondo caso, una persona ha bisogno di mettersi nei panni di un’altra persona o, secondo le parole di Mead, “assumere il ruolo di un altro”. Questo processo è complesso, ma siamo in grado di portarlo a termine perché fin dall'infanzia ci viene insegnato ad attribuire un significato a determinati oggetti, azioni ed eventi. Quando attribuiamo significato a qualcosa, esso diventa un simbolo, cioè un concetto, un'azione o un oggetto che esprime il significato di un altro concetto, azione o oggetto.

L'essenza del concetto di interazionismo simbolico è che l'interazione tra le persone è considerata come un dialogo continuo, durante il quale osservano, comprendono le reciproche intenzioni e reagiscono ad esse. L'interpretazione di uno stimolo avviene nell'intervallo di tempo tra l'impatto dello stimolo e la nostra risposta. In questo momento associamo allo stimolo un simbolo, sulla base del quale viene determinata la risposta.

In una certa misura tutto è simboli, ma tra questi i simboli più importanti sono le parole, poiché con il loro aiuto diamo significato a oggetti che altrimenti resterebbero privi di significato. Grazie a questo possiamo comunicare con altre persone. Tale comunicazione è dovuta al fatto che la società insegna ai suoi membri a comprendere determinati simboli allo stesso modo. La personalità si forma nell'interazione con altri individui e il meccanismo di questa formazione è l'instaurazione del controllo sulle azioni dell'individuo e sulle idee su di lui che gli altri sviluppano.

L’interazionismo simbolico fornisce una visione più realistica dell’interazione umana rispetto alla teoria dello scambio, ma si concentra principalmente sugli aspetti soggettivi dell’interazione che sono individuali per ciascun individuo. Questo concetto pone inoltre troppa enfasi sugli aspetti simbolici dell'interazione, distraendo dal suo contenuto.

Notiamo che, nonostante la varietà di approcci al problema dell'interazione, nessuna teoria ignora concetti come norma, controllo sociale, ruolo sociale. A loro saranno dedicati i paragrafi successivi.

“Il mondo intero è un teatro, in esso ci sono donne, uomini, tutti attori. E ognuno interpreta più di un ruolo” (W. Shakespeare). Man mano che una persona diventa, cresce e si trasforma in un “microcosmo” sociale, viene inclusa in molti gruppi, spazi pubblici unici, in ognuno dei quali la comunicazione viene riprodotta sulla base del proprio linguaggio, del proprio simbolismo interno. Volendo essere compresa e accettata, una persona deve padroneggiare questi simboli. Inoltre, man mano che la comunicazione diventa più complessa, il simbolismo diventa sempre più ingombrante, la disciplina interna o “carta” del ruolo diventa sempre più rigida.

L’analisi di questi processi è stata formalizzata nella sociologia moderna nella teoria dei ruoli, che permette di considerare la formazione, il mantenimento e la trasformazione della conformità di una persona ai requisiti sociali. È attraverso il concetto di “ruolo” che si riflette in sociologia il modo di dare una forma, o meglio, delle forme a una persona. I ruoli sono stabiliti e suggeriti da modelli tipici di azione e rafforzano una certa identità.

La teoria dei ruoli agisce in sociologia come “uno strumento per un resoconto sintetico di vari tipi di attività sociali” (P. Berger) e, allo stesso tempo, come un modo di vedere una persona come un insieme di questi tipi, identità, persone. Il suo valore euristico ed esplicativo è innegabile. E allo stesso tempo è capace di esercitare un’influenza manipolatrice, postulando il fatalismo sociale e giustificando così l’irresponsabilità individuale. Inoltre, qui non stiamo parlando della visione “primitiva sociologica” della prima metà del XIX secolo - ad esempio, del ruolo sociale del proletario o del borghese in K. Marx. Già nella seconda metà del XX secolo in sociologia - soprattutto nell'interazionismo simbolico - c'era un desiderio crescente di escludere il ruolo delle pulsioni, dei bisogni e degli interessi individuali nella spiegazione del comportamento umano e di considerare tutte le diverse connessioni di una persona con cose, natura, altre persone, gruppi di persone e società nel suo insieme come connessioni mediate da segni e simboli di ruolo. L'interazionismo simbolico si basa sull'idea dell'attività sociale come un insieme di ruoli sociali, che è fissato in un sistema di simboli linguistici e di altro tipo. Entrando in interazione, ogni individuo ha un'idea di come questa interazione andrà o dovrebbe procedere.

Si forma così una visione estremamente relativistica dell'uomo: “Da un punto di vista sociologico, una personalità sociale non è un'entità stabile e data che si muove da una situazione all'altra. È piuttosto un processo di costante generazione e rinascita in ogni situazione sociale, un processo legato insieme dal sottile filo della memoria."

A questa visione si oppone un'altra, che considera l'individuo come soggetto sociale stabile, qualitativamente definito, formato non come portatore di frammenti privati, parziali, indifferenti di attività, ma come il principale rappresentante del sociale, dal quale si può giudicare il essenza della vita sociale. Ciò è sottolineato da T. Adorno, che non è d'accordo con la definizione di educazione come semplice adattamento. Impensabile senza il momento di adattamento, essa è finalizzata a sviluppare nell'individuo la “resistenza alle trasformazioni del sostanziale”, alle mutazioni dell'essenza della vita sociale.

Nella struttura di una personalità che svolge vari ruoli, spicca un nucleo, o “io” profondo. Questo “io” profondo (N.A. Berdyaev) consente a una persona di preservarsi in molti spazi sociali, in diverse forme di attività: nel mondo della vita quotidiana, negli spazi della vita religiosa, scientifica, artistica, economica, ecc. Nonostante il radicalismo dei ruoli e il pluralismo delle manifestazioni individuali, si conserva l'idea dell'originalità unica dell'individuo, che è significativa per sé e per la società proprio per la sua integrità e stabilità: «Eppure l'anima», scrive G. Simmel, “ha un senso dell’essere per sé, indipendente da tutti questi intrecci e coinvolgimenti, logicamente designati da un così dubbio concetto di libertà”.

A conferma del fatto che quest'ultimo approccio riflette più adeguatamente la realtà sociale, si possono anche considerare le conclusioni che emergono in relazione all'analisi del livello di prestazione del ruolo. Tale analisi mostra che questo livello è uno, comune a tutti i ruoli interpretati nella società da una persona, proprio come un'attrice in teatro, vedendo e incarnando in modi diversi Il Gabbiano di Cechov e Ofelia di Shakespeare sul palco, interpreta questi ruoli allo stesso tempo. livello di abilità, così come l'individuo nella vita sociale di tutti i giorni svolge i suoi vari ruoli né più in alto né più in basso del livello determinato dal livello di sviluppo, dalla ricchezza del suo “io” profondo.

Ciò non significa che i ruoli della personalità siano sempre armoniosamente combinati. Al contrario, in sociologia è studiato come una situazione di conflitto di ruolo spesso percepita - una contraddizione intrapersonale che sorge quando è impossibile combinare le azioni che l'esecuzione sequenziale dei suoi diversi ruoli richiede da una persona. Stiamo parlando, prima di tutto, di una discrepanza qualitativa dei ruoli. Ad esempio, è estremamente difficile per una persona svolgere contemporaneamente il ruolo di attivista nel movimento per la completa indipendenza del Quebec dal Canada (che, molto probabilmente, è profondamente connesso con il suo ruolo di buon padre di famiglia, vicino, storicamente radicato nella sua identità civica) e il ruolo di imprenditore di successo, che richiede non solo lo sviluppo di contatti e un deciso desiderio di definizione, sfumando i confini, ma magari trasformando la sua vita in un'esistenza “aereo”, escludendo ogni forma di responsabilità civica assunto dal primo ruolo.

Tuttavia, nelle condizioni di intensificazione della vita sociale, diventa sempre più acuto anche il problema dell'incompatibilità dei volumi di attività dell'individuo che svolge i suoi ruoli più importanti. Ad esempio, il desiderio di adempiere altrettanto bene al proprio ruolo di figlia di genitori anziani, di madre e di lavoratrice può, e spesso oggi, porta una persona a uno stato di crisi, a causa del fatto che le esigenze di questi ruoli non sono combinate quantitativamente. Qui, il volume totale degli eventi che richiedono la partecipazione (non solo fisica, ma anche spirituale) di una donna spesso semplicemente non rientra nel suo cronotopo (spazio-tempo).

Il conflitto di ruolo ci permette di vedere i ruoli non solo come opportunità, campi di pratiche sociali, ma anche come limiti, confini di queste pratiche. La teoria dei ruoli mostra quanto siano profondamente connessi e inseparabili i processi di formazione della personalità e di autorealizzazione.

teoria dei ruoli) - approcci in sociologia che sottolineano l'importanza dei ruoli, così come la "assunzione di ruoli" nella formazione e nel mantenimento dell'ordine sociale e dell'organizzazione sociale. Vedi Ruolo.

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TEORIA DEL RUOLO

un concetto nato per spiegare la relazione tra un individuo e la società. Formazione del T.r. associati ai nomi di J. Mead, R. Linton, J. (J.) Moreno. In T.r. Si possono distinguere tre livelli di analisi: sociologico, dove il ruolo è considerato principalmente come elemento sociale. strutture e culture; socio-psicologico livello sociale l'interazione degli individui tra loro, l'individuo e il gruppo, dove il ruolo risulta essere un insieme di significati comuni, senza i quali la comunicazione è impensabile; infine, il ruolo può essere considerato a livello dell'individuo come sistema. La sua ricerca combina gli interessi della psicologia generale, delle scienze sociali. psicologia e sociologia. In questo caso, l'enfasi è sull'interpretazione personale del ruolo e sull'influenza del ruolo sull'individuo. Ce ne sono diversi si avvicina a T.r. Nel simbolico Nell'interazionismo, sviluppato da Mead, la società è considerata come un sistema di comunicazione e azioni sociali. nella misura in cui hanno un obiettivo comune e utilizzano significati-simboli comuni sviluppati nel processo di interazione. L'individuo è incluso nell'interazione e diventa sociale. un essere nella misura in cui impara ad “assumere il ruolo di un altro”, cioè a padroneggiare significati generali, ad anticipare la reazione di un altro alle sue azioni, a mettersi al suo posto e quindi a diventare oggetto per se stesso. L'apprendimento dei ruoli inizia nell'infanzia, prima nei giochi non organizzati, poi nei giochi secondo le regole. La personalità di un individuo è l'unità di due “io”: sociale, che è il risultato della padronanza di cose diverse. ruoli, atteggiamenti interiorizzati di altre persone e profondi - individuali, spontanei.Rimanendo nella mia analisi del ruolo principalmente sul piano socio-psicologico. A livello di livello, Mead, invece, introduce il concetto di “Altro generalizzato”, intendendo le prescrizioni collettive del gruppo per il comportamento dell’individuo. Linton analizza ruoli e status in base alla visione sociologica. Nel sistema della società, ha individuato status - posizioni nella struttura delle relazioni sociali e i relativi insiemi di diritti e responsabilità. Definisce un ruolo come un aspetto dinamico dello status, senza spiegare in che modo un ruolo differisce dal "recitare un ruolo". La cosa principale per Linton è la comprensione dei ruoli come istruzioni provenienti dalla società, standard di comportamento, modelli culturali. Pertanto, il ruolo come aspetto dinamico dello status è più correttamente inteso come il suo aspetto funzionale, culturale, ma in questo caso è un insieme di diritti e obblighi , il cui adempimento è atteso dalla società. Da qui la necessità di chiarire il concetto di status, che fu poi sostituito dal termine più neutro “posizione” come luogo nel sistema di relazioni; lo status mantenne il significato di rango e prestigio. Il fondatore della sociometria, Moreno, considerò i ruoli del cap. arr. in pratica parte del suo insegnamento - la psicoterapia. I metodi di psicodramma e sociodramma da lui sviluppati prevedevano l'interpretazione di personaggi drammatici. ruoli, ma non prescritti, ma liberamente inventati nel corso dell'azione. Questa “spontaneità didattica” avrebbe dovuto, secondo Moreno, curare gli individui dalla disfunzione socio-psichica. malattie, aiutano a risolvere le difficoltà della vita. Il ruolo non è privo di contenuto sociale e culturale, ma sociale. e l'individuo sono fusi in esso. Moreno sottolinea il conflitto tra il sé e i ruoli ufficiali. Grande gruppo sociale Gli psicologi e i sociologi che sviluppano TR sono coloro che in un modo o nell'altro gravitano verso uno dei tre livelli di analisi sopra menzionati. Di conseguenza, la gamma di categorie con cui operano gli autori cambia. Il gruppo più significativo comprende rappresentanti del socio-psicologico. approccio all'analisi del ruolo (I. Goffman, T. Newcome, J. Stetzel). Alcuni di essi tracciano la formazione dei ruoli dall'interazione in gruppi non organizzati e la loro trasformazione in ruoli istituzionalizzati che acquisiscono un carattere normativo e coercitivo. Categorie importanti di T.r. con questo approccio sono “comportamento di ruolo”, “azione nel ruolo”, comunicazione, consenso. Con sociologico generale t.zr. rivede i ruoli di T. Parsons; Per lui, l'interazione di due persone è un esempio di interazione sociale. interazioni su scala comunitaria, e il ruolo è un comportamento regolato normativamente sulla base di valori generalmente accettati, una componente sociale. strutture. Tuttavia, i concetti più generali di TR. a diversi livelli di analisi ci sono "ruolo", "comportamento di ruolo", "posizione" (status), "istruzione" o "aspettativa", requisito." Lo stesso principio è implementato da R. Darendorf, sottolineando l'impersonale e l'esterno al natura individuale del ruolo prescritto, sua normatività. Lett.: Shibutani T. Psicologia sociale. M., 1969; Role. Camb., 1972; Teoria del ruolo: concetti e ricerca. Huntington, 1979. E. M. Korzheva.