Lettura di libri online nella terra delle leggende Il pifferaio magico di Hamelin (8). Dove ha portato i bambini il Pifferaio di Hamelin? (La leggenda del Pifferaio magico. Versioni d'origine) La fiaba del Pifferaio magico dei fratelli Grimm

Se tu, caro lettore, ti capita di visitare l'antica città tedesca Hamelin, ti convincerai della veridicità della frase comune secondo cui "ogni pietra qui è ricoperta da un'antica leggenda". La leggenda del pifferaio magico...

Ed è vero: se guardi nella casa del pifferaio magico locale, puoi assaggiare un "ratto" di cioccolato o un panino cotto a forma di uno. Nel tuo ristorante locale, vedrai nel menu la carne piegata in code di topo, così come un cocktail con lo stesso nome.

Che dire allora delle escursioni durante le quali vi verrà raccontato come Hamelin abbia guadagnato fama mondiale grazie a creature dalla coda poco simpatica e alla controversa figura del combattente contro di loro! Ci sono però alcune lacune in questo racconto “attendibile” e per vederle seguiremo una delle guide della città.

Versione tradizionale

Se leggiamo le fiabe dei fratelli Grimm, le opere di Goethe e Heine e persino le creazioni immortali dei nostri connazionali (Marina Cvetaeva, i fratelli Strugatsky), in cui ci sono motivi ed elementi della leggenda dell'acchiappatopi , allora scopriremo una cosa interessante: in tutti, anche se con piccole variazioni, è contenuto lo stesso tipo di informazioni su un evento che presumibilmente ebbe luogo a Hamelin nell'estate del 1284.

Quindi, ricordiamolo: nell'anno menzionato, questa città (dicono) ha vissuto una tale invasione di topi che il magistrato ha promesso a qualsiasi artigiano che avesse liberato Hamelin dalle creature portatrici della peste, "tanto oro quanto poteva trasportare". Un tale artigiano si rivelò essere il pifferaio magico, che suonò un flauto magico e portò con sé tutti i roditori della città sul fiume Weser.

Di conseguenza, i topi annegarono, ma l'avido capo del magistrato cittadino decise di "nascondere" la ricompensa promessa e non diede una sola moneta al salvatore. Si arrabbiò e la notte successiva si vendicò dei cittadini: suonò di nuovo la pipa e portò via tutti i bambini di Hamelin, che nessuno vide mai più.

Conducendovi lungo la stretta Bungelozenstrasse, un'altra guida, per maggiore effetto, chiederà improvvisamente a tutto il gruppo di tacere, spiegando che proprio lungo questa strada, chiamata Silenziosa già dal XVIII secolo, un tempo il pifferaio magico di Hamelin portava via i bambini dalla città.

Poi, dopo un minuto di silenzio, che vi permetterà di respirare l'atmosfera tragica dell'estate del 1284, la guida vi informerà in modo rassicurante che - secondo i classici della letteratura - diversi bambini sono tuttavia scampati al tragico destino. Uno era sordo e quindi non sentiva gli incantevoli suoni del pifferaio magico. Il secondo non era in grado di camminare dalla nascita. E il terzo soffriva di cecità e quindi semplicemente non riusciva a tenere il passo con la rubrica dei bambini...

Contesto storico della leggenda

Poniamoci quindi la prima domanda: il contorno stesso della leggenda del Pifferaio magico ha il diritto di esistere? È davvero possibile che nella gloriosa antica Hameln, come in altri villaggi tedeschi famosi per l'abbondanza di gatti tra i cittadini, i rappresentanti di questa tribù di cacciatori di topi fossero così impoveriti che il magistrato - almeno a parole - dovette sostenere spese senza precedenti in favore di un certo salvatore?

Sì, nella Germania medievale, a un certo punto i gatti iniziarono a essere considerati la reincarnazione delle streghe che partecipavano ai sabba, e quindi - su istigazione dell'Inquisizione - furono quasi completamente sterminati, proprio come avvenne nella nostra memoria con gli sfortunati murks nella Cina maoista (lì credevano che con il loro “miao!” deridessero il nome del “grande timoniere”). Nel XIV secolo, la tribù dei gatti, un tempo numerosa, fu sterminata quasi ovunque in Germania.

Qui, a quanto pare, prendiamo i tedeschi e diamo credito ai cacciatori di topi che distruggono i portatori della peste bubbonica dalla coda lunga. Ma anche qui, non tutto è così semplice: poiché gli antichi cacciatori di topi combattevano contro i vettori di infezione non con il veleno, ma con l'aiuto di riti e incantesimi magici - ad esempio, descritti nel trattato "Il libro dei miracoli" (1430). - La Chiesa venerava i rappresentanti di questa professione come "servitori" del diavolo" e il loro potere sui topi è "satanico".

Di conseguenza, l'Inquisizione sterminò i cacciatori di topi - coloro che avevano già completato il loro lavoro o che non erano in grado di affrontarlo - con una passione appena inferiore a quella delle "streghe che assumevano la forma di gatti". Nelle antiche cronache criminali troviamo menzioni del fatto che spesso anche i cacciatori di topi non rimanevano in debito: presumibilmente distruggevano le provviste dei cittadini con "incantesimi di stregoneria" o addirittura inviavano a questi ultimi "gravi pestilenze".

Quindi, come vediamo, il motivo della vendetta del Pifferaio magico di Hamelin ha basi storiche. Questa vendetta avrebbe potuto avere luogo, indipendentemente dalla generosità o dall'avarizia del capo del magistrato cittadino.

C'era un "ragazzo"?

Abbiamo appena scoperto che la leggenda del pifferaio magico aveva un background storico. Ma la domanda è: sono stati conservati documenti su questo particolare incidente della vita di Hamelin?

Tali prove, ahimè, mancano. Le guide possono riferire che “la prima testimonianza del Pifferaio di Hamelin è stata vista sulla vetrata di una chiesa locale, realizzata nel lontano 1300, cioè praticamente subito dopo l'evento”.

Tuttavia, ecco il problema: quella chiesa fu distrutta nel 1660 e la vetrata restaurata successivamente non contiene alcuna informazione sui ratti. Ma sappiamo con quanta cura e meticolosità i tedeschi ricreano le reliquie perdute!

Come hanno fatto a dimenticarsi dei topi in questo caso? E ancora di più: la prova che Hamelin soffrì di peste nel 1284 è assente nelle cronache locali, che compaiono solo nel periodo 1348-1350 - proprio quando la "Morte Nera" infuriava nel resto d'Europa.

Ora un'altra domanda: è sopravvissuta fino ad oggi qualche fonte primaria che indichi che la storia del pifferaio magico di Hamelin non è una finzione? Prova a chiedere ad una guida locale. In risposta, molto probabilmente sentirai: “Naturalmente! Basti citare il manoscritto di Lüneburg!”

Sembrerebbe che una risposta del genere dovrebbe soddisfare anche un intenditore di storia che può ricordare che stiamo parlando di un documento creato proprio nel XIII secolo. Tuttavia, se si scava più a fondo, si scopre che sono conosciuti almeno due manoscritti di Lüneburg. Quindi, in quello creato nel XIII secolo, si racconta, ad esempio, della geometria di Euclide, ma non c'è una parola sul distruttore di topi e bambini.

Ma nel più tardo Manoscritto di Luneburg (1440-1450 circa), scritto quasi 200 anni dopo l'evento leggendario, viene effettivamente menzionato... Ma in realtà, chi è menzionato?..

Prendiamolo e leggiamo: “Nell'anno 1284, nel giorno dei Santi Giovanni e Paolo, il 26 giugno, uno zampognaro, vestito con abiti multicolori, sedusse 130 bambini nati a Hameln e li condusse a Coppen, dove scomparvero .”

Qui è tutto strano. E la diversità dell’abbigliamento dell’eroe è in contrasto con i tradizionali paramenti neri dei cacciatori di topi erranti. E il termine "sedotto" è abbinato alla menzione della città piuttosto remota di Koppen vicino a Kalvaria - un patrimonio preferito di criminali di ogni tipo in quegli anni. E l'eventuale mancato accenno ai topi, al mestiere di “seduttore di bambini”, alla sua vendetta sulla testa avara del magistrato.

Per chi volesse conoscere la fine di questa nostra piccola indagine, vi informiamo: le prime menzioni del Pifferaio di Hamelin si trovano solo in documenti del XVI secolo, cioè in “prove” lontane secoli dagli eventi presumibilmente accaduti nella storia della famosa città. Ebbene, per coloro che vogliono scoprire come interpretano questo fatto gli scienziati tedeschi moderni, lo menzioneremo brevemente.

La mancanza di informazioni storiche attendibili sul Pifferaio magico di Hamelin dà origine a numerose versioni riguardo a questa leggenda.

Alcuni ricercatori tedeschi moderni ritengono che potremmo addirittura parlare di un "pedofilo seriale medievale" che attirava i bambini di Hamelin nella sua rete con musica incantevole.

Altri insistono sulla versione secondo cui questa leggenda contiene un significato sacro: dicono, il pifferaio magico è solo un'immagine collettiva, un archetipo di morte.

Altri ancora credono addirittura che la leggenda contenga un messaggio crittografato sul tragico destino dei partecipanti alla Crociata dei bambini.

Altri ancora preferiscono un sapore puramente locale, cercando prove che lo strano suonatore di cornamusa fosse solo l'organizzatore della cosiddetta Ostsiedlung, il reinsediamento dei tedeschi che a quel tempo colonizzavano l'Europa orientale.

Comunque sia, tutte queste versioni, di fatto, contraddicono le storie popolari delle guide moderne che regalano agli ospiti di Hamelin esotismo "storico". Tuttavia, tali versioni, almeno fino ad ora, non rimangono altro che ipotesi con vari gradi di affidabilità. Cartomanzia sui fondi di caffè attorno alla spaventosa leggenda della vecchia antichità.

Sergej TUMANOV

La leggenda del misterioso acchiappatopi, che prima portò fuori tutti i topi e poi tutti i bambini dalla città tedesca di Hamelin, era popolare non solo in Germania. Famosi poeti tedeschi, Goethe e Heine, e russi, Marina Cvetaeva e Valery Bryusov, hanno scritto poesie su questo argomento. Erano attratti dall'idea tragica ma istruttiva della leggenda: seguirà una punizione crudele per il mancato rispetto della promessa. Questo è successo agli abitanti di Hamelin. L'iscrizione sull'antico municipio ci ricorda un evento lontano e triste: “Nel 1284, il mago pifferaio magico attirò 130 bambini da Hamelin. Sono morti tutti in prigione."

Nel Medioevo, molte città ricche d'Europa soffrivano di ratti, che vivevano non solo nelle discariche di rifiuti, ma penetravano nei fienili, negli scantinati dove venivano immagazzinate le scorte di cibo e si arrampicavano nelle case dei cittadini. In condizioni antigeniche, si moltiplicavano rapidamente: né i gatti, né le astute trappole per topi, né le sostanze velenose potevano distruggerli. I ratti sono creature astute che si adattano rapidamente ai cambiamenti ambientali. Si credeva che solo una persona con un dono magico potesse farcela.

La prospera città di Hamelin, situata sul fiume Weser, non lontano da Hannover, non sfuggì al difficile destino dell'invasione: nell'estate del 1284, i residenti scoprirono che un numero infinito di topi era apparso all'improvviso in città. Era come se qualcuno li avesse portati a Hamelin. Non avevano paura di nessuno, né delle persone, né dei cavalli, né dei cani, né dei gatti. I residenti hanno cercato di combatterli, ma nulla ha aiutato: il numero di ratti è solo aumentato. E il borgomastro cominciò seriamente a pensare se gli abitanti dovessero lasciare la città, in cui i topi avevano distrutto tutte le scorte di cibo.

In questo tragico momento, ad Hamelin apparve un uomo zoppicante con pantaloni rossi, con un mantello rosso e un cappello rosso in testa. Aveva un flauto infilato nella cintura. Sembrava un musicista itinerante. Alle porte della città gli è stato chiesto lo scopo della visita, ha risposto che gli sarebbe piaciuto aiutare i residenti ad affrontare il disastro che li ha colpiti. Gli fu mostrata la strada per il municipio.

Il borgomastro e gli abitanti, avendo saputo del suo desiderio di liberare la città dai topi, dissero che se il musicista fosse riuscito a farlo, avrebbe ricevuto come ricompensa tanto oro quanto poteva trasportare. Il giovane acconsentì. Uscì sulla piazza, dove già si erano radunate le persone che avevano sentito parlare di lui, tirò fuori il flauto dalla cintura e cominciò a suonare. All'improvviso, i topi iniziarono ad apparire dagli scantinati e dalle soffitte. Hanno riempito la piazza. La gente li guardava con orrore, ma i topi non prestavano attenzione a nessuno. Il giovane suonò il flauto e si mosse lungo la via principale verso l'uscita della città, i topi lo seguirono. Ognuno di loro.

I residenti non potevano credere ai loro occhi: le strade erano vuote. I topi hanno lasciato la città. E il giovane raggiunse il fiume Weser, saltò sulla barca e nuotò, senza fermarsi a giocare. I topi si precipitarono dietro di lui nell'acqua. Ognuno di loro.

Dopo qualche tempo, il giovane tornò in città. I residenti correvano per le strade, gridando ed esprimendo la loro gioia. Erano pronti a portare il giovane tra le braccia. Ma andò dal borgomastro e gli ricordò la sua promessa. Il borgomastro uscì in piazza e disse davanti a tutti che non credeva che il giovane fosse riuscito a liberare così facilmente Hamelin dai topi. E per ogni evenienza, gli ho dato qualche moneta.

E questo è il pagamento promesso? - il giovane fu sorpreso.
Non prese i soldi, e il borgomastro non gli parlò e gli indicò l'uscita dalla città.

"Ebbene, mantenete le vostre promesse", disse il giovane ai residenti riuniti nella piazza, "vi ripagherò l'ingratitudine con la stessa moneta".

Tirò fuori di nuovo il flauto dalla cintura e cominciò a suonare. E subito i bambini cominciarono a correre da lui da tutte le strade. Il giovane camminava lungo la strada principale fuori città, e i bambini lo seguivano. Ben presto l'acchiappatopi e i bambini che lo seguivano scomparvero alla vista.

I residenti non hanno mai osato inseguirli. Era come se fossero tutti sotto un incantesimo. I bambini non sono mai tornati a Hamelin.

Un evento antico e misterioso è alla base della leggenda raccontata per la prima volta al mondo dai fratelli Grimm, scrittori e collezionisti di folklore tedeschi: più di 700 anni fa, il 26 giugno 1284, 130 bambini scomparvero per sempre dalla città di Hamelin. La causa della tragedia è stata un'invasione di roditori senza precedenti. Le strade, le case e gli scantinati erano pieni di topi. Non c'era riposo da loro, giorno e notte.

Nel giugno del 1284, uno straniero in fantasiosi abiti multicolori apparve ad Hamelin. Nessuno sapeva chi fosse né da dove venisse. Si faceva chiamare Pied Piper e offriva ai residenti di liberarsi del flagello per una certa somma. I cittadini accettarono le sue condizioni. Poi lo sconosciuto tirò fuori la pipa e cominciò a suonare. Immediatamente si udì un rumore da ogni parte: erano i roditori, disposti in file e file, che si muovevano dietro al Pifferaio magico.

Seguirono il musicista che, suonando la pipa, li condusse per le strade della città fino al fiume Weser, nel quale annegarono tutti. Ma non appena arrivò il momento di regolare i conti con il liberatore, gli avari cittadini si pentirono del loro accordo e si rifiutarono di pagare il Pifferaio magico.

Poi il 26 giugno, giorno di San Giovanni, quest'uomo misterioso riapparve ad Hamelin. Camminò di nuovo per le strade, suonando la pipa, ma ora i bambini sopra i quattro anni correvano da lui da ogni parte. Un totale di 130 bambini lo hanno seguito, incantati dalla meravigliosa melodia, e gli adulti residenti sono rimasti radicati sul posto, senza ancora capire cosa potesse succedere.

Lo stregone condusse i bambini su una montagna in cui si apriva un cancello, e i bambini, seguendolo, entrarono, dopodiché il cancello si chiuse di colpo. Fuori era rimasto solo un bambino: era zoppo e non arrivò in tempo. Quando i cittadini locali si avvicinarono alla montagna, non trovarono niente e nessuno; sembrava loro che i bambini fossero scomparsi sotto terra.

I genitori dello scomparso versarono lacrime e il ragazzo zoppo per tutta la vita si rammaricò solo di essere stato lasciato solo e di non poter mai raggiungere “la terra della gioia, dove ci sono molti ruscelli e frutteti, dove crescono bellissimi fiori tutto l'anno”. girare."

Questa storia medievale - raccontata dai famosi narratori dei fratelli Grimm - è familiare a ogni tedesco fin dall'infanzia. Scrittori come Goethe e Bertolt Brecht hanno affrontato il tema del Pifferaio magico. La leggenda è ampiamente conosciuta fuori dalla Germania. Pertanto, una delle opere più lette della letteratura anglosassone è la rivisitazione della leggenda di Hamelin da parte del poeta inglese del XIX secolo Robert Browning.

Negli anni '20 del secolo scorso, il poema lirico e satirico di Marina Cvetaeva "Il pifferaio magico" fu pubblicato a Parigi. Sotto la penna degli scrittori, nelle opere di famosi compositori e artisti che si sono rivolti al tema Gamepin, la leggenda ha acquisito ogni volta un nuovo suono e un'interpretazione: alcuni vi vedevano un oscuro evento mistico, sottolineandone il carattere drammatico, altri vedevano l'immagine del Pifferaio magico, gioioso e solare, come nei divertenti cartoni animati di Walt Disney.

Cosa pensa realmente la scienza della leggenda? Per molto tempo gli storici si sono scervellati sul misterioso incidente. Nella stessa Hamelin non c'è dubbio che ciò abbia avuto luogo. Su di lui c'è una voce nei libri contabili del comune, conservati nel municipio.

Il confronto tra varie testimonianze storiche non ha ancora portato i ricercatori ad una soluzione finale. Alcuni credono che la leggenda descriva l'inizio di una delle "Crociate dei bambini". I giovani hameliani scomparsi senza lasciare traccia cedettero alla persuasione di uno degli allora camminatori, che chiedeva lo sviluppo e la liberazione delle terre in Oriente.

Questo "reclutatore" avrebbe potuto benissimo essere anche un acchiappatopi: una professione del genere esisteva già ai vecchi tempi e avrebbe dovuto essere molto rispettabile in una città come Hamelin, dove il commercio del grano aveva svolto per lungo tempo un ruolo importante e i mulini costituivano un elemento integrante parte del paesaggio urbano: i topi soffrivano i granai, i ratti rappresentavano una minaccia per le persone.

Un'altra parte degli storici è propensa a credere che ad Hamelin potrebbe essersi verificato un caso di ipnosi di massa, sotto l'influenza del quale i giovani residenti caddero in una "estasi danzante" e annegarono nelle paludi circostanti o nelle acque del fiume Weser locale. La leggenda attribuisce al Pifferaio magico tratti che lo rendono simile agli elfi, e questi ultimi sono noti per la bellezza, il canto incantevole e la capacità di estrarre musica ammaliante da vari strumenti che non è caratteristica dei comuni mortali.

Gli elfi provenivano dal nord, dalle saghe scandinave. Lì venivano chiamati "alvas". Molto rapidamente “popolarono” tutta l’Europa. Le caratteristiche identificative degli elfi sono gli occhi a mandorla, le orecchie a punta e la straordinaria leggerezza e grazia dei movimenti. E hanno anche il dono dell'eterna giovinezza. In altre parole, gli elfi non invecchiano mai, perché sono immortali. Tuttavia, possono essere uccisi, ma non muoiono mai da soli.

Il dono della lunga vita ha dotato gli elfi di saggezza: sanno tutto di tutto. Gli elfi possono parlare con piante e animali e possono piegarli alla loro volontà. Come altri spiriti maligni, gli elfi sono inclini ai lupi mannari, ma soprattutto amano fingere di essere persone, per ingannare le persone reali e ridere di loro.

Se riescono a "trattare" un mortale con qualcosa di disgustoso come un agarico di mosca o un fungo marcio, trasformati ingannevolmente in un panino o in un pan di zenzero, la loro gioia non conosce limiti! E la cosa più divertente è affascinare, sedurre e far innamorare di te qualche ragazzo o ragazza, così che dopo tutta la loro vita queste sfortunate persone languiscano nella noia e aspettino il ritorno del loro misterioso amante.

Le leggende popolari concordano sul fatto che gli elfi cantano in modo sorprendente, suonando insieme a se stessi violini, arpe e flauti. Chiunque ascolti anche solo una volta un elfo suonare e cantare non sarà mai in grado di ascoltare la musica umana primitiva... E adorano anche ballare. Anelli concentrici lisci di erba calpestata, che ai nostri tempi sono considerati tracce di un atterraggio UFO, erano precedentemente chiamati "danza degli elfi", perché la gente pensava che in questo luogo gli elfi girassero in cerchio tutta la notte, fino all'alba.

Gli elfi vivono “in un mondo” dove il tempo scorre diversamente rispetto alla Terra, dove si recano di tanto in tanto per divertirsi. Molto spesso attirano i bambini a far loro visita, che amano e non offendono mai. Al bambino viene insegnato qualcosa di utile, ad esempio cantare e suonare strumenti musicali, a volte gioielli e persino stregoneria.

A una persona sembra che siano passate solo poche ore, ma in realtà ha trascorso diversi anni visitando gli elfi, ei suoi genitori lo hanno pianto molto tempo fa! Quando il bambino cresce e gli elfi perdono interesse per lui, ritorna “sulla terra”. Tutte le storie su coloro che li hanno visitati e hanno avuto accesso alla “conoscenza” finiscono tristemente. Uno studente degli elfi di solito desidera, fatica e cerca di incontrarli di nuovo, e questo, secondo la legge non scritta, è impossibile. L'uomo deperisce e presto muore.

Le leggende popolari non solo raccontano di strane creature che vivono da qualche parte vicino a noi, ma danno anche consigli su come proteggerci dalla loro influenza malvagia. Molto spesso basta la preghiera. È anche utile avere qualcosa di ferro con sé, perché gli elfi hanno paura del metallo freddo. Per qualche ragione anche a loro non piace Rowan. Un rametto di sorbo sopra la porta di casa - e sei protetto dall'invasione di creature sconosciute...

"Hameln è una bella città", scrisse una volta Marina Cvetaeva. In effetti, è bellissima, questa antica città, adagiata sull'ansa del Weser tra campi e prati verdi. Non ci sono montagne nelle vicinanze, ma ovunque è visibile la figura del pifferaio magico, che suona il suo flauto magico. È diventato un simbolo eterno. La leggenda continua a vivere e oggi genera entrate dal turismo.

Ogni anno il 26 giugno si svolge una solenne processione. Confrontandolo con il leggendario "esodo dei bambini", si possono stabilire almeno due differenze: in primo luogo, tutti, nessuno escluso, tornano a casa sani e salvi, - in secondo luogo, al corteo prendono parte non solo i bambini, ma anche adulti come il borgomastro e tutti i membri del consiglio comunale vestiti con costumi medievali.

Naturalmente il corteo è guidato dal Pifferaio magico e chiunque lo desidera lo segue a rispettosa distanza. Proprio come più di 700 anni fa, puoi vedere orde di topi ad ogni angolo... nelle vetrine dei panifici. Un souvenir tradizionale di Hamelin: dalla stessa farina vengono cotti roditori di diverse dimensioni e colori, le cui riserve un tempo impugnavano le armi.

Foresta autunnale, Hamelin, Germania. Fu da queste parti che, secondo alcune indiscrezioni, viveva il pifferaio magico di Hamelin, un leggendario musicista che salvò la città da un'invasione di topi, ma divenne anche l'eroe di un'oscura leggenda.

Hamelin è famosa soprattutto per la leggenda del pifferaio magico di Hamelin, e c'è una bizzarra coincidenza nella storia della città: la storia medievale del pifferaio magico fu ripetuta allegoricamente nella storia dell'invenzione della morfina. Friedrich Serturner, dopo aver sintetizzato la morfina, aprì una farmacia ad Hameln nel 1822 e la vendette fino alla sua morte. L'eroina, successivamente sintetizzata dalla morfina, fu inizialmente venduta come medicinale contro la tosse per i bambini.

Hamelin. Intorno al 1662

Hameln si trova sulle rive del fiume Weser nella Bassa Sassonia ed è attualmente la capitale del distretto di Hameln-Pyrmont. Hamelin si arricchì commerciando in grano, che veniva coltivato nei campi circostanti; ciò si rifletteva anche nel più antico stemma cittadino, che raffigurava macine. Dal 1277, cioè un anno prima dell'epoca indicata dalla leggenda, si trasformò in libero comune.

Si ritiene che sia stata l'invidia dei vicini nei confronti del ricco mercante Hamelin a determinare in gran parte il cambiamento della leggenda originale, tanto che ad essa si è aggiunto il motivo dell'inganno a cui è stato sottoposto l'eroe da parte degli anziani locali.

Iscrizione sulla trave della casa del pifferaio magico (Hameln). “Nel 1284, nel giorno di Giovanni e Paolo, che era il 26 del mese di giugno, un flautista vestito con abiti colorati condusse centotrenta bambini nati ad Hamelin fuori città a Koppen vicino a Kalwaria, dove scomparvero .”

Il pifferaio magico di Hamelin (tedesco: Rattenfänger von Hameln), il suonatore di cornamusa di Hamelin, è un personaggio di una leggenda medievale tedesca. Secondo esso, il musicista, ingannato dal magistrato della città di Hamelin, che si rifiutò di pagare una ricompensa per aver liberato la città dai topi, usò la stregoneria per portare via i bambini della città, che poi morirono per sempre.

La leggenda del pifferaio magico, che si ritiene abbia avuto origine nel XIII secolo, è una sorta di storia su un misterioso musicista che porta via persone o bestiame stregati. Tali leggende erano molto diffuse nel Medioevo, nonostante il fatto che la versione di Hamelin sia l'unica che nomina con precisione la data dell'evento - 26 giugno 1284, e il cui ricordo si rifletteva nelle cronache di quel tempo insieme a eventi del tutto autentici. Tutto questo nel suo insieme porta i ricercatori a credere che dietro la leggenda dell'acchiappatopi ci fossero alcuni eventi reali che nel tempo hanno acquisito la forma di un racconto popolare, ma non esiste un unico punto di vista su quali fossero questi eventi e nemmeno quando si verificarono. . Nelle fonti successive, soprattutto straniere, per qualche motivo sconosciuto la data è sostituita da un'altra: 20 giugno 1484 o 22 luglio 1376. Anche per questo non è stata trovata alcuna spiegazione.

La leggenda del pifferaio magico, pubblicata nel XIX secolo da Ludwig Joachim von Arnim e Clemens Brentano, servì come fonte di ispirazione per numerosi scrittori, poeti e compositori, tra cui Robert Browning, Johann Wolfgang Goethe, i fratelli Strugatsky e i fratelli Grimm.

La leggenda del pifferaio magico

La leggenda dell'acchiappatopi nella sua versione più famosa recita così: un giorno la città di Hamelin fu sottoposta a un'invasione di topi. Nessun trucco ha aiutato a sbarazzarsi dei roditori, che sono diventati ogni giorno più impudenti al punto che loro stessi hanno iniziato ad attaccare cani e gatti, oltre a mordere i bambini nelle culle. Un magistrato disperato ha annunciato una ricompensa per chiunque possa aiutare a liberare la città dai topi. “Nel giorno di Giovanni e Paolo, che era il 26 del mese di giugno”, apparve un “flautista vestito di veli colorati”. Non si sa chi fosse veramente e da dove venisse. Avendo ordinato al magistrato di pagargli come ricompensa “tanto oro quanto può portare”, tirò fuori dalla tasca un flauto magico, al suono del quale tutti i topi della città accorsero da lui, portò via anche gli animali stregati. dalla città e li annegarono tutti nel fiume Weser.

Il magistrato riuscì però a pentirsi della promessa fatta in tutta fretta, e quando il flautista ritornò per la ricompensa, la rifiutò categoricamente. Dopo un po ', il musicista tornò in città con un costume da cacciatore e un cappello rosso e suonò di nuovo il flauto magico, ma questa volta tutti i bambini della città accorsero da lui, mentre gli adulti stregati non riuscirono a fermarlo. Proprio come prima i topi, il flautista li condusse fuori dalla città - e li annegò nel fiume (o, come dice la leggenda, "condusse fuori dalla città centotrenta bambini nati ad Hamelin a Koppen vicino a Kalwaria, dove sono scomparsi”).

Anche più tardi, quest'ultima opzione fu modificata: l'impuro, fingendo di essere un acchiappatopi, non riuscì a uccidere bambini innocenti e, dopo aver attraversato le montagne, si stabilirono da qualche parte in Transilvania, nell'attuale Romania.

Probabilmente, poco dopo, alla leggenda si aggiunse che due ragazzi rimasero dietro il corteo generale: stanchi per il lungo viaggio, arrancarono dietro il corteo e quindi riuscirono a sopravvivere. Successivamente, presumibilmente, uno di loro è diventato cieco, l'altro è diventato insensibile.

Un'altra versione della leggenda racconta di un ritardatario, un bambino zoppo che riuscì a tornare in città e raccontare cosa accadde. Fu questa opzione che Robert Browning in seguito utilizzò come base per la sua poesia sul pifferaio magico.

La terza versione dice che c'erano tre ritardatari: un ragazzo cieco che si era perso per strada, guidato da un sordo che non poteva sentire la musica e quindi sfuggì alla stregoneria, e, infine, il terzo, che saltò fuori di casa a metà -vestito, il quale, vergognandosi poi del proprio aspetto, ritornò e per questo rimase in vita.

Vetrata della chiesa Marktkirche. Ricostruzione moderna

XIV secolo

Si ritiene che la prima menzione del Pifferaio magico provenga da una vetrata colorata nella chiesa Marktkirche di Hameln, realizzata intorno al 1300. La vetrata stessa fu distrutta intorno al 1660, ma è rimasta la sua descrizione fatta nei secoli XIV-XVII, così come un disegno realizzato dal viaggiatore barone Augustin von Moersperg. Secondo lui, sul vetro c'era l'immagine di un suonatore di cornamusa eterogeneo e intorno a lui bambini in abiti bianchi.

La ricostruzione moderna è stata effettuata nel 1984 da Hans Dobbertin.

Intorno al 1375, nella cronaca della città di Hamelin, si legge brevemente: “Nel 1284, nel giorno di Giovanni e Paolo, che era il 26 del mese di giugno, un suonatore di flauto vestito con abiti colorati conduceva fuori della città centotrenta bambini nati a Hamelin a Koppen vicino a Kalwaria dove scomparvero."

Nella stessa cronaca, in una voce intorno al 1384, la ricercatrice americana Sheila Harty trovò una breve voce: "Cento anni fa i nostri figli scomparvero".

Si noti inoltre che per gli hameliani questa data, il 26 giugno, “dalla partenza dei nostri figli” era l'inizio del conto alla rovescia.

Si ha anche notizia che il decano della chiesa locale, Johann von Lude (c. 1384), possedeva un libro di preghiere, sulla copertina del quale sua nonna (o, secondo altre fonti, sua madre), che assistette alla rimozione del i bambini con i suoi occhi hanno scritto una breve frase in rima in latino su quello che è successo. Questo libro di preghiere andò perduto intorno alla fine del XVII secolo.

15 ° secolo

Intorno al 1440-1450, lo stesso testo fu incluso in forma un po' arricchita nella Cronaca del Principato di Luneburg, scritta in latino. Il passaggio recita quanto segue: “Un giovane di trent'anni, bello e intelligente, tanto che tutti quelli che lo vedevano ammiravano i suoi articoli e i suoi vestiti, entrò in città attraverso il ponte e la Porta Weser. Cominciò subito a suonare in tutta la città su un flauto d'argento dalla forma sorprendente. E tutti i bambini che udivano questi suoni, circa 130, lo seguirono<…>Sono scomparsi, in modo che nessuno potesse più trovarli."

16 ° secolo

Nel 1553, il borgomastro di Bamberga, che si trovò ad Hameln come ostaggio, scrisse nel suo diario la leggenda di un flautista che portò via i bambini e li rinchiuse per sempre sul monte Koppenburg. Quando se ne andò, avrebbe promesso di tornare dopo trecento anni e di riprendere i bambini, quindi lo aspettavano entro il 1583.

Nel 1556 apparve un resoconto più completo di quanto accaduto, esposto da Jobus Finzelius nel suo libro “Segni meravigliosi. Descrizioni vere di eventi straordinari e miracolosi”: “Bisogna segnalare un episodio del tutto straordinario accaduto nella cittadina di Hamelin, nella diocesi di Mindener, nell'anno del Signore 1284, nel giorno dei santi Giovanni e Paolo. Un certo ragazzo di circa 30 anni, vestito magnificamente in modo che coloro che lo vedevano lo ammiravano, attraversò il ponte sul Weser ed entrò nelle porte della città. Aveva una pipa d'argento dall'aspetto strano e cominciò a fischiare per tutta la città. E tutti i bambini, sentendo quel flauto, circa 130, lo seguirono fuori città, se ne andarono e scomparvero, così che nessuno potesse poi scoprire se almeno uno di loro fosse sopravvissuto. Le madri vagavano di città in città e non trovavano nessuno. A volte si sentivano le loro voci e ogni madre riconosceva la voce di suo figlio. Poi le voci si sono sentite ad Hamelin, dopo il primo, secondo e terzo anniversario della partenza e della scomparsa dei bambini. Ho letto di questo in un vecchio libro. E la stessa madre del signor Dean Johann von Lüde ha visto come venivano portati via i bambini.

Intorno al 1559-1565, il conte Froben Christoph von Zimmern e il suo segretario Johannes Müller fornirono una versione completa della leggenda nella Cronaca dei conti von Zimmern, che scrissero, ma non menzionarono la data esatta dell'evento, limitandosi a menzionare che è successo “diverse centinaia di anni fa” (tedesco vor etlichen hundert Jarn).

Secondo questa cronaca, il flautista era uno “studente errante” (tedesco: fahrender Schuler), che si impegnò a liberare la città dai topi per poche centinaia di fiorini (una somma enorme per l'epoca). Con l'aiuto di un flauto magico condusse gli animali fuori dalla città e li rinchiuse per sempre in una delle montagne vicine. Quando il comune, aspettandosi uno spettacolo spettacolare, si considerò ingannato e si rifiutò di pagare, raccolse intorno a sé dei bambini, la maggior parte dei quali “avevano meno di otto o nove anni”, e, portandoli con sé, li rinchiuse nella montagna.

17 ° secolo

Richard Rolands (vero nome Richard Westergan, c. 1548 - 1636), scrittore inglese di origine olandese, nel suo libro A Restitution of Decayed Intelligence, Antwerp, 1605, menziona brevemente la storia del Pifferaio magico, chiamandolo (con ogni probabilità , per la prima volta) “il Pide Piper di Hammel” (nella grafia dell'epoca - il Pide Piper di Hammel). Ripetendo la versione secondo cui i bambini furono portati via dalla città da un vendicativo cacciatore di topi, però, conclude la storia con il fatto che dopo aver attraversato una certa grotta o tunnel in montagna, finirono in Transilvania, dove successivamente cominciò a vivere. Un'altra cosa è che, seguendo von Zimmern, dà la data dell'evento al 22 luglio 1376, nonostante non potesse in alcun modo utilizzare la "Cronaca ...", scoperta e pubblicata per la prima volta alla fine del XVIII secolo. secolo, come fonte.

Ulteriore confusione nella cronologia dell'evento fu portata dall'autore inglese Robert Burton, che nella sua opera “The Anatomy of Melancholy” (1621) utilizza la storia del cacciatore di topi di Hamelin come esempio delle macchinazioni delle forze diaboliche: “ Ad Hammel, in Sassonia, nell'anno 1484, il 20 giugno, il diavolo, sotto le sembianze di un pittoresco flautista, portò via dalla città 130 bambini, che non furono mai più visti. »

Anche la fonte delle sue informazioni rimane sconosciuta.

La storia fu poi ripresa da Nathaniel Wanley, che nel suo libro “Wonders of the Small World” (1687) ripete la storia dopo Rowlands, ed è riprodotta anche da William Ramsey nel 1668: “...It is also worth menzionare la sorprendente storia raccontata da Westergan, del variegato flautista, che, il 22 luglio 1376 dalla Natività di Cristo, portò via 160 bambini dalla città di Hamel, in Sassonia. Questo è un esempio del permesso miracoloso di Dio e dell’ira del diavolo”.

Casa del Pifferaio Magico. Hamelin

La casa del pifferaio magico

La Casa del Pifferaio, l'antico edificio del municipio, si trova in Osterstrasse 28. La facciata fu realizzata nel 1603 dall'architetto Hamelin Johann Hundeltossen in stile rinascimentale del Weser, ma le parti più antiche della casa risalgono al XIII secolo e successivamente venne più volte ricostruito. La casa prende il nome dal fatto che durante i lavori di ristrutturazione eseguiti nel XX secolo fu ritrovata la famosa lapide con la storia del rapimento dei bambini da parte dell'acchiappatopi, che venne poi dorata e riattaccata alla facciata in modo da poterla facilmente leggere da terra.

Paralleli in altre regioni

La ricercatrice tedesca Emma Buheim attira l'attenzione sulla leggenda esistente in Francia su un misterioso monaco che liberò una certa città dai topi ma, ingannato dal magistrato, portò via tutto il bestiame e tutti gli animali domestici.

L'Irlanda conosce anche la storia di un musicista magico, non un flautista, ma un suonatore di cornamusa, che condusse con sé i giovani.

A volte si presume anche che i topi, entrati nella leggenda più tardi, non siano stati ispirati solo da circostanze reali, poiché nel Medioevo rappresentavano davvero un disastro per molte città, anche se non in una forma così drammatica come narra la leggenda, ma anche da antiche credenze germaniche, come se le anime dei morti si trasferissero proprio nei ratti e nei topi, radunandosi al richiamo del dio della Morte. Nella forma di quest'ultimo, con questa interpretazione, appare il pifferaio.

La storia di uno sconosciuto apparso dal nulla e che ha portato via i bambini della città senza alcuna spiegazione si trova anche nel Brandeburgo. L'unica differenza è che lo stregone suonò l'organistrum e, dopo aver attirato le sue vittime, scomparve con loro per sempre sul monte Marienberg.

Nella città di Neustadt-Eberswalde esisteva anche la leggenda di uno stregone acchiappatopi che salvò il mulino cittadino da un'infestazione di roditori. Se credi alla storia, nascose “qualcosa” dentro e mise lo stesso “qualcosa” in un luogo a lui noto. I topi stregati lasciarono immediatamente le loro case precedenti e abbandonarono la città per sempre. Questa leggenda, tuttavia, finisce pacificamente: lo stregone ricevette il suo pagamento e scomparve per sempre dalla città.

C'è una storia ben nota su come i campi nelle vicinanze della città di Lorja furono attaccati dalle formiche. Il vescovo di Worms ha organizzato una processione e ha pregato per la liberazione da loro. Quando la processione raggiunse il Lago Lorja, un eremita le andò incontro e si offrì di eliminare le formiche e le chiese di costruire una cappella, spendendovi 100 fiorini. Dopo aver ricevuto il consenso, tirò fuori una pipa e la suonò. Gli insetti strisciarono verso di lui, li condusse nell'acqua, dove si tuffò. Ha poi chiesto una ricompensa, ma gli è stata rifiutata. Poi suonò di nuovo il suo strumento, tutti i maiali della zona accorsero da lui, li condusse al lago e scomparve con loro nell'acqua.

Sull'isola di Ummanz (Germania) c'è una storia su un cacciatore di topi che, con l'aiuto della stregoneria, annegò nel mare tutti i ratti e i topi locali. Il luogo in cui ciò avvenne si chiamava da allora Rott e la terra prelevata da lì presumibilmente servì per molto tempo come rimedio affidabile contro i roditori.

Korneuburg vicino a Vienna (Austria) ha la sua versione della storia del pifferaio magico. L'azione in questo caso si svolge nel 1646, nel pieno della Guerra dei Trent'anni, quando la città devastata dagli svedesi era infestata da ratti e topi. Anche un flautista vestito da cacciatore si offrì volontario per salvare la città dai guai. A differenza del personaggio di Hamelin, questo personaggio aveva un nome: Hans Mousehole e, secondo le sue stesse parole, era di Magdalenagrund (Vienna), dove serviva come acchiappatopi della città. Ingannato dal magistrato, che si rifiutò di pagare perché non voleva avere a che fare con un "vagabondo senza radici", Hans, suonando il flauto, attirò i bambini fuori città e li portò sul Danubio, dove si trovava la loro nave aspettando sul molo, pronto a salpare. Tuttavia, questa volta i bambini non sono scomparsi da nessuna parte, ma sono andati direttamente ai mercati degli schiavi di Costantinopoli. Si ritiene che fino a poco tempo fa, in ricordo di ciò, a Korneuburg in Pfarrgäßchenstraße esistesse un bassorilievo in marmo raffigurante un topo che si alza sulle zampe posteriori, circondato da un'intricata iscrizione gotica che racconta la storia di ciò che accadde e la designazione dell'anno , che nel tempo è stato completamente cancellato, tanto che risulta impossibile distinguerlo solo in IV numeri romani. Secondo la tradizione locale, i pastori abbandonavano l'uso delle corna per radunare le greggi, ma facevano schioccare invece la frusta.

Si presume che in questo caso si tratti di un reclutamento militare effettuato da un certo trombettiere o suonatore di cornamusa, e nessuna delle reclute è riuscita a tornare a casa.

Una leggenda molto simile alla storia del pifferaio magico di Hamelin esiste anche nella città di Newton, sull'isola inglese di Wight. Qui, nel tentativo di sconfiggere l’invasione dei topi, così insolente che pochi bambini della città riuscivano a evitare di essere morsi, il magistrato assoldò in aiuto “uno strano tipo vestito con tutti i colori dell’arcobaleno”, che presentò stesso come il flautista eterogeneo. L'acchiappatopi, dopo aver concordato che il pagamento per i suoi servizi sarebbe stato di 50 sterline, cioè una somma impressionante, attirò con successo ratti e topi fuori dalla città e li annegò in mare, ma, ingannato dal magistrato, iniziò a suonare una melodia diversa sulla pipa. Allora tutti i bambini della città corsero da lui e, accompagnato da loro, l'acchiappatopi scomparve per sempre nel bosco di querce.

Un musicista con la cornamusa apparve una volta sulle montagne dell'Harz: ogni volta che iniziava a suonare, una ragazza moriva. Così uccise 50 ragazze e scomparve con le loro anime.

Una storia simile esiste in Abissinia: le superstizioni coinvolgono demoni malvagi chiamati Hadjiui Majui che suonano il flauto. Girano per i villaggi sulle capre e, con l'aiuto della loro musica, alla quale è impossibile resistere, portano via i bambini per ucciderli.

Incantati dalla musica di Orfeo, gli animali si radunano intorno a lui (mosaico romano)

Origini mitiche

Secondo la ricercatrice tedesca Emma Buheim, la base della leggenda sul cacciatore di topi risale alle credenze pagane sugli gnomi e sugli elfi che avevano una predilezione nel rapire i bambini e costumi luminosi che venivano indossati appositamente per attirare l'attenzione dei bambini.

La ricercatrice di mitologia Sabine Baring-Gould sottolinea che nella mitologia germanica l'anima è simile a un topo. Inoltre, ci sono casi in cui la morte di una persona è stata spiegata dal fatto che nelle vicinanze veniva suonata una specie di musica e l'anima ha lasciato il corpo quando la musica si è spenta (a suo avviso, tale superstizione è associata ai primi tempi Interpretazione cristiana di Gesù come Orfeo). I tedeschi chiamano il canto degli elfi, presagio della morte, “canto degli spiriti” e “danza rotonda degli elfi” e avvertono i bambini di non ascoltarli e di non credere alle loro promesse, altrimenti “Frau Holle” (la l'antica dea Holda) li prenderà. Le ballate scandinave descrivono come i giovani siano attratti dalle dolci melodie delle fanciulle elfiche. Questa musica si chiama ellfr-lek, in islandese liuflíngslag, in norvegese Huldreslát. Il ricercatore sottolinea i paralleli di questi miti nordici con la storia del canto magico delle sirene che sedussero Ulisse. Inoltre, per comprendere la struttura della storia dell'acchiappatopi, bisogna tener conto che l'anima associata al respiro vive anche nell'ululato del vento (cfr Caccia Selvaggia); le anime dei morti furono condotte nell'aldilà nella mitologia greca da Hermes Psychopomp (associato al vento: mantello volante, sandali alati), in egiziano - dal dio Thoth, in indiano - Sarama. Il dio musicista Apollo aveva l'epiteto Smyntheus ("uccisore di topi di campagna") perché salvò la Frigia dall'invasione. Orfeo faceva radunare gli animali attorno a sé con le sue melodie. La leggenda sanscrita sul poeta Gunadhya racconta come con le sue parabole raccolse molti animali nella foresta. Nella mitologia finlandese, il musicista magico si chiama Väinämöinen e nella mitologia scandinava il dio Odino divenne famoso per il canto delle rune. Tracce del mito di Odino possono essere rintracciate nell'antica epopea eroica tedesca "Kudruna", dove il potere di sottomettere gli animali con la musica è attribuito a Horant (norvegese: Hjarrandi).

Esistono analogie con la storia di uno strumento musicale che fa ballare tutti mentre la musica suona (il racconto valacco della cornamusa donata da Dio; il racconto greco moderno di Bakal e il suo flauto; la saga islandese dell'arpa di Sigurd, che fu ucciso per questo da Bosi; il corno di Oberon dal romanzo medievale “Guon di Bordeaux”; la fiaba spagnola del fandango; la fiaba irlandese del musicista cieco Maurice Connor e del suo piffero magico che faceva ballare i pesci; il leggenda del popolo Quiché guatemalteco dal libro “Popol Vuh”), e anche, al contrario, di uno strumento che fa addormentare (gusli nelle fiabe slave; l'arpa magica di Jack che si arrampica sulla pianta di fagioli.

Tentativi di spiegazione

Leggende di questo tipo sono abbastanza comuni sia in Europa che in Medio Oriente. Un'altra cosa è che la leggenda dell'acchiappatopi è l'unica che nomina con precisione la data dell'evento: 26 giugno 1284. Nelle fonti del XVII secolo fu però sostituito da un altro: 22 luglio 1376, ma comunque un'indicazione cronologica così precisa lascia supporre che dietro la leggenda ci fossero eventi reali. Non c'è consenso tra i ricercatori su cosa stiamo parlando esattamente, ma le ipotesi principali assomigliano a queste.

Il pifferaio magico di Hamelin come nome comune in politica

"Il pifferaio magico di Hamelin" - queste parole sono diventate nomi comuni in relazione a persone malvagie che si vendicano crudelmente di qualsiasi ingiustizia nei loro confronti.
“Il pifferaio magico” è il nome dato alle false promesse che attirano le persone verso la distruzione.

La politicizzazione dell'antica leggenda iniziò già nel XIX secolo, quando Napoleone fu chiamato il Pifferaio magico, poi Hitler e i leader comunisti. Il pifferaio magico è diventato un eroe dei cartoni animati; Così, nella Repubblica Democratica Tedesca, era diffusa l'immagine di un nazista, nostalgico del passato, sotto forma di un flautista eterogeneo, che trascinava con sé una folla di personalità grigie. Nella Repubblica Federale Tedesca, quindi, l’immagine del Pifferaio magico fu presa dal comunista, dalla cui pipa svolazzavano le colombe bianche di Picasso.

La città di Hamelin è ricca e ricca.

Sulla piazza principale, le torri del municipio puntellano il cielo. Ancora più alte verso il cielo sono le guglie della Cattedrale di San Bonifacio. Di fronte al municipio si trova una fontana decorata con una statua in pietra di Rolando. Il valoroso guerriero Roland e la sua famosa spada sono ricoperti di piccoli schizzi.

Suonarono le campane di San Bonifacio. Una folla eterogenea esce dalle alte porte a punta della cattedrale e si diffonde lungo gli ampi gradini.

Stanno arrivando i ricchi borghesi, uno più grasso dell'altro. Catene d'oro brillano su abiti di velluto. Le dita carnose sono tempestate di anelli.

I commercianti chiamano e attirano gli acquirenti. C'è un mercato proprio sulla piazza. Il cibo si accumula sulle montagne. Lo strutto è più bianco della neve. Il petrolio è più giallo del sole.

Oro e grasso: ecco di cosa si tratta, la gloriosa e ricca città di Hamelin!

La città è circondata su tutti i lati da un profondo fossato, un alto muro con torri e torrette. Ci sono guardie ad ogni cancello. Se la borsa è vuota, c'è una toppa sul ginocchio, un buco sul gomito, le guardie si allontanano dal cancello con lance e alabarde.

Ogni città è famosa per qualcosa.

Hamelin è famosa per la sua ricchezza e le guglie dorate delle sue cattedrali. E gli hameliani sono famosi per la loro avarizia. Sanno come nessun altro prendersi cura delle proprie riserve, moltiplicare i beni e portare via gli ultimi soldi ai poveri.

È arrivato un anno secco e magro. Nella zona iniziò la carestia.

Ma agli hameliani questo non interessa. I loro granai sono pieni del grano dell’anno scorso, le loro tavole sono piegate dal cibo.

Già in autunno, folle di contadini affamati si riversarono in città.

Gli astuti mercanti decisero di trattenere il grano fino alla primavera. Entro la primavera la fame colpirà i contadini e sarà possibile vendere il grano in modo ancora più redditizio.

Per tutto l'inverno, folle di affamati rimasero alle mura di Hamelin, alle porte chiuse. Non appena la neve si sciolse nei campi, il borgomastro 4 ordinò di aprire tutte le porte della città e di lasciar passare tutti senza ostacoli.

I commercianti stavano sulle soglie dei negozi, con le mani intrecciate alla cintura, la pancia in fuori, le sopracciglia severamente accigliate, tanto da capire subito: qui non si può comprare niente a buon mercato.

Ma poi accadde una cosa senza precedenti.

Mentre le persone indebolite si trascinavano in città, i topi si riversarono improvvisamente ad Hamelin da tutta la zona, dai villaggi affamati, dai campi vuoti.

All’inizio sembrava che non fosse un grosso problema.

Per ordine del borgomastro furono alzati i ponti levatoi, tutte le porte furono ben chiuse e riempite di pietre. Ma i topi nuotarono attraverso il fossato e attraverso alcuni passaggi e buchi entrarono in città.

I ratti camminavano apertamente per le strade in pieno giorno. I residenti guardavano con orrore la terribile processione dei topi.

Le creature affamate fuggirono nei granai, negli scantinati e nei bidoni pieni di grano scelto. E iniziarono i banchetti dei topi!

I borghesi rifletterono profondamente. Ci siamo riuniti per un consiglio in municipio.

Sebbene il borgomastro di Hamelin fosse piuttosto grasso e goffo, non si può dire nulla: aveva una mente forte. A volte il popolo di Hamelin alzava le mani: quanto è intelligente e astuto!

E così, dopo averci pensato, il borgomastro ordinò: per salvare Hameln da una disgrazia inaspettata, si dovevano portare in città gatti e gattini da tutta la zona.

Carri che scricchiolano lungo le strade verso Hamelin. Sui carri c'erano gabbie di legno assemblate frettolosamente. E nelle gabbie non ci sono oche e anatre ingrassate in vendita, ma gatti e gatti. Di tutte le razze e razze, magri, affamati.

I carri entrarono nella piazza davanti al municipio. Le guardie hanno aperto le gabbie. I gatti correvano in tutte le direzioni, grigi, rossi, neri, soriani.

I cittadini tirarono un sospiro di sollievo e, dopo essersi calmati, tornarono lentamente a casa.

Ma da questa saggia idea non venne fuori nulla.

I gatti erano spaventati da una sorpresa così ricca. Fuggirono spaventati dalle orde di topi. Si nascondevano in tutte le direzioni, arrampicandosi sui tetti di tegole a punta. Un magro gatto nero salì sul tetto della Cattedrale di San Bonifacio e miagolò tutta la notte.

La mattina dopo fu affisso un ordine: attirare i gatti in città con affetto e strutto, e non lasciarne uscire nemmeno uno.

Ma dov'è? Nel giro di tre giorni a Hamelin non rimase più un solo gatto.

Bene, una cosa non ha aiutato: dobbiamo inventarne un'altra. Non si può stare a guardare perire i beni, accumulati con amore, salvati, contati tante volte!

Il suono delle campane fluttua sopra Hamelin. Tutte le chiese tengono servizi di preghiera contro l'infestazione di topi. Sotto i portici i monaci vendono amuleti. Chiunque abbia acquisito un simile amuleto vive in pace: un topo non arriverà nemmeno a cento passi di distanza.

Ma niente ha aiutato: né le preghiere, né gli amuleti.

Al mattino, gli araldi suonano le trombe nella piazza e convocano il re dei topi a processo.

La gente affolla il municipio. Camminano mercanti con servi e domestici, maestri con i loro apprendisti. Tutta la città si è radunata davanti al municipio.

Oggi è il processo dei topi 5. Stanno aspettando che il re dei topi in persona arrivi al municipio. Dicono che abbia quindici teste e un corpo. Su ogni testa, realizzata con grande abilità, c'è una corona d'oro delle dimensioni di una nocciola.

C'era così tanta gente stipata nel municipio che non c'era nessun posto dove potesse cadere una mela. Uno dopo l'altro, i giudici entrarono e si sedettero sotto il baldacchino su sedie dorate. Nelle vesti di velluto nero, nei berretti neri, i volti di tutti sono importanti, severi, incorruttibili: il re dei topi e tutti i fratelli dei topi tremano!

Gli scribi rifilarono le loro penne. Tutti stavano aspettando. Al minimo rumore, anche il fruscio di un guanto che cade, tutte le teste si voltano contemporaneamente.

Non sapevano da dove sarebbe apparso il re criminale: dalla porta, da un angolo buio o da dietro la sedia del giudice.

Abbiamo aspettato fino a sera. Le facce dei giudici diventarono gialle per il caldo e l'afa. Ma il re dei topi non si è mai fatto vivo.

Niente da fare. Immediatamente dietro le porte catturarono un enorme topo baffuto. Mi hanno messo in una gabbia di ferro e la gabbia è stata messa al centro del tavolo.

Il topo, sfrecciando qua e là, tacque con sottomessa malinconia. Rannicchiato in un angolo.

Il giudice capo Kaspar Geller si alzò dal suo posto. Si asciugò la faccia bagnata con un fazzoletto. Cinque granai furono completamente saccheggiati dai topi e tutte le cantine furono svuotate.

Dopo di lui c'era il giudice Gangel Moon, che sembrava una volpe sovrappeso: naso lungo, occhi oleosi. Era il più astuto di tutti ad Hamelin. Conservava tutto ciò che possedeva in bauli rivestiti di ferro, inaccessibili a un dente di topo. E ora guardava tutti di nascosto, nascondendo la sua gioia sotto la simpatia.

Ah, gentilissimi giudici! - disse Gangel Moon con voce dolce e triste. - Un giudice dovrebbe glorificarsi con la severità verso il colpevole e la misericordia verso l'innocente. Non dobbiamo quindi dimenticare che anche i topi sono creature di Dio e, inoltre, non sono dotati dell’intelligenza umana…

Ma il giudice capo, Kaspar Geller, lo ha tagliato corto:

Zitto, giudice Gangel Moon! Tutti sanno che le pulci, i ratti, i rospi e i serpenti sono creati dal diavolo.

I giudici hanno deliberato a lungo. Alla fine Kaspar Geller si alzò e annunciò il verdetto ad alta voce:

- “Noi, per la grazia di Dio, giudice della città di Hamelin, siamo universalmente glorificati per la nostra incorruttibile onestà e giustizia. Tra tutti gli altri fardelli che gravano sulle nostre spalle, ci preoccupano anche gli oltraggi commessi nella nostra gloriosa città di Hamelin da vili creature che portano il nome empio: i ratti Mus rattus. Noi giudici della città di Hamelin li riteniamo colpevoli di violazione dell'ordine e della pietà, nonché di furto e rapina.

È anche molto deplorevole per noi che Sua Maestà il Re Topo, avendo violato il nostro severo ordine, non sia comparso al processo, il che indica senza dubbio il suo intento malizioso, cattiva coscienza e bassezza d'animo.

Pertanto, ordiniamo e comandiamo: tutti i ratti menzionati, così come il re dell'intera tribù dei ratti, entro domani a mezzogiorno, sotto pena di morte, lasceranno la nostra gloriosa città, così come tutte le terre ad essa appartenenti.

Quindi il topo, dopo avergli dato fuoco alla coda, fu liberato affinché potesse trasmettere a tutta la sua famiglia il severo ordine della corte di Hamelin. Il topo lampeggiò come un fulmine nero e scomparve.

E di nuovo tutti, dopo essersi calmati, tornarono a casa.

Il giorno dopo, al mattino, no, no, e i residenti si sono affacciati alle finestre. Stavano aspettando che i topi lasciassero la città.

Ma hanno aspettato invano. Il sole aveva già cominciato a tramontare e la dannata tribù non pensava nemmeno di eseguire il verdetto della corte.

E poi all'improvviso sono balenate notizie terribili! Inaudito!

La notte del processo, i topi mangiarono la toga e il cappello del giudice capo, Kaspar Geller.

Da tanta sfacciataggine, tutti hanno semplicemente aperto la bocca. La frittata è fatta!

E infatti i topi di Hamelin continuavano ad arrivare e ad arrivare.

Di notte, le candele tremolavano in molte finestre. Quando una candela si spegne, ne accendono un'altra dalla cenere e così via fino al mattino. I borghesi sedevano su piumini alti, non osando alzare i piedi fuori dal letto.

Non avendo più paura di nessuno, i topi correvano ovunque. Attratti dall'aroma della torrefazione, si dirigevano verso le cucine. Guardavano dagli angoli, agitando il naso, annusando: "Che odore c'è qui?" Saltavano sui tavoli e cercavano di rubare il pezzo migliore direttamente dai piatti. Sono arrivati ​​anche ai prosciutti e alle salsicce sospese al soffitto.

Qualunque cosa ti perdi, se la divorano tutte, quei dannati.

E la fame già bussava alle porte di molte case con un dito ossuto.

E poi il borgomastro fece il seguente sogno: era come se i topi fossero stati scacciati dalle case dei precedenti proprietari. Lui, il venerabile borgomastro della città di Hamelin, vaga con una borsa da mendicante. Dietro di lui ci sono la moglie e i figli. Bussò timidamente alla porta di casa sua. La porta si aprì: sulla soglia c'era un topo delle dimensioni di un uomo. Sul petto c'è una catena d'oro da borgomastro. Agitò la zampa: altri topi con elmi e alabarde li attaccarono: "Vai da qui!" Mendicanti! Gente affamata!

La mattina dopo il borgomastro riunì tutti i consiglieri in municipio e gli raccontò il suo sogno. I borghesi si guardarono allarmati: "Oh, questo non va bene!"

Nonostante ci fossero dei borghesi, uno più avaro dell'altro, decisero: di non risparmiare nulla, pur di salvare la città da un terribile flagello.

Gli araldi marciarono per tutte le strade di Hamelin. Camminavano, rompendo la formazione e l'ordine, rannicchiati insieme, più vicini l'uno all'altro. La città sembra morta.

Nelle piazze deserte, nelle strade deserte, sui ponti in completo silenzio, le trombe e le voci degli araldi suonavano in modo strano e minaccioso:

Chiunque libererà dai ratti la gloriosa città di Hamelin riceverà dal magistrato tutto l'oro che potrà trasportare!

Ma passarono tre giorni e nessuno si presentò al municipio.

Il quarto giorno la campana riportò nuovamente tutti i cittadini al municipio.

Il borgomastro si agitò a lungo le maniche, raccogliendo i lembi del mantello: era entrato un topo? I borghesi divennero smunti, pallidi e avevano cerchi neri sotto gli occhi. Dove sono finiti il ​​rossore e le guance spesse?

Se la ricompensa promessa non aiuta, è chiaro che non c'è nessun altro posto dove aspettare la salvezza.

Incapace di sopportarlo, il borgomastro si coprì il volto con le mani e singhiozzò sordamente. Questo è tutto, è finita! Il buon vecchio Hamelin sta morendo!

Una guardia corse nell'atrio e gridò:

Pifferaio!

Uno strano uomo entrò zoppicando dalla porta.

Lo sconosciuto era alto e magro. Il suo viso è scuro, come se fosse stato completamente affumicato sul fuoco. Lo sguardo è penetrante. Questo sguardo mi fece venire i brividi lungo la schiena.

C'è un mantello corto sulle spalle. Una metà della canotta è nera come la notte, l'altra metà è rossa come il fuoco. Sul lato del berretto nero è incastrata una piuma di gallo. In mano lo sconosciuto teneva una vecchia pipa, scurita dal tempo.

In un altro momento, ovviamente, i cauti cittadini sarebbero stati diffidenti nei confronti di un ospite così strano: non si fidavano dei vagabondi magri. Ma ora tutti erano contenti di vederlo come l'ospite più gradito.

Il borgomastro, chiamandolo “mio caro padrone”, gli tirò lui stesso una sedia. Il giudice Kaspar Geller ha tentato addirittura di dargli una pacca sulla spalla. Ma poi, con un forte grido, tirò via la mano: il suo palmo sembrava essere stato bruciato dal fuoco.

I servi scesero nelle cantine e portarono bottiglie di Malvasia, Renano e Mosella.

Lo sconosciuto afferrò una bottiglia di malvasia, staccò con i denti il ​​tappo di cera e, gettando indietro la testa, bevve d'un fiato il prezioso vino. Senza fermarsi, vuotò nove bottiglie di seguito.

Hai ancora una buona botte di vino? - chiese lo sconosciuto.

Dopo, dopo, mio ​​caro signore," disse Gangel Moon con voce mielata, "prima gli affari, e poi il banchetto."

E il borgomastro, non riuscendo più a contenere la propria impazienza, chiese direttamente allo straniero:

Dimmi, puoi condurre la tribù dei topi lontano dalla nostra città?

"Posso", sorrise l'acchiappatopi. - Queste creature sono sotto il mio controllo.

Come? Tutti?.. - Il borgomastro si alzò addirittura dal suo posto.

Ripulirò la tua città dai topi. La mia parola, acchiappatopi, è forte. Ma manterrai anche il tuo. Per questo, dammi tutto l'oro che posso trasportare.

Sottile come un palo e per di più cromato. Questo non toglierà molto... - sussurrò il borgomastro al giudice Kaspar Geller. E poi, rivolgendosi all'acchiappatopi, disse ad alta voce e in modo importante: "Tutto è come concordato, nostro onorevole ospite". Non ci sarà alcun inganno.

"Quindi non pensare nemmeno di venire meno alla tua parola", disse l'acchiappatopi e lasciò il municipio.

Il cielo divenne improvvisamente grigio e cupo. Tutto era avvolto in una nebbia nuvolosa. I corvi che si erano aggrappati alle guglie della cattedrale di San Bonifacio si alzarono, volteggiarono e sparsero l'intero cielo con gracchiari minacciosi.

L'acchiappatopi portò la pipa alle labbra.

I suoni del disegno fluivano dal tubo.

In questi suoni si poteva sentire il solletico fruscio del grano che scorreva in un rivolo da un buco nel sacco. L'allegro ticchettio dell'olio in una padella. Lo scricchiolio di un cracker sotto i denti aguzzi.

I borghesi in piedi alle finestre sussultarono e involontariamente indietreggiarono.

Perché al suono dei tubi i topi cominciarono a correre fuori da tutte le case. Sono strisciati fuori dagli scantinati e sono saltati dalle soffitte.

I topi circondavano l'acchiappatopi da tutti i lati.

E uscì indifferentemente dalla piazza, zoppicando. E ogni singolo topo gli corse dietro. Non appena la pipa tacque, l'intera innumerevole orda di topi si fermò. Ma la pipa ricominciò a cantare. E ancora una volta i topi si precipitarono obbedientemente dietro al cacciatore di topi.

L'acchiappatopi camminava di strada in strada. C'erano sempre più ratti.

Macellai, salumieri, calzolai e orafi si affacciavano alle finestre. Sorridevano. Qualunque cosa tu dica, è bello guardare dopo la sfortuna che passa!

Sulla soglia della locanda stava il locandiere Johann Brandt. I topi si riversarono fuori dalla porta, facendo quasi cadere a terra l'uomo grasso.

Seguendo l'acchiappatopi, tutti i topi si spostarono verso le porte della città. Le guardie ebbero appena il tempo di ripararsi nelle torri.

I topi lasciarono la città e si stenderono lungo la strada come un nastro nero. Gli ultimi, i ritardatari, corsero attraverso il ponte levatoio e si misero all'inseguimento dell'acchiappatopi. Tutto era coperto di polvere. Il mantello nero di un acchiappatopi, una mano con la pipa, una piuma di gallo balenò più volte...

Mentre si allontanavano, il suono del tubo diventava sempre più silenzioso.

Un'ora dopo, i pastori accorsero in città. Interrompendosi a vicenda, dissero:

L'acchiappatopi arrivò sulla riva del fiume Weser. Saltò sulla barca, che dondolava proprio accanto alla riva. Senza smettere di suonare il flauto, l'acchiappatopi nuotò nel mezzo del Weser. I topi si precipitarono nell'acqua e nuotarono dietro di lui, e nuotarono finché non annegarono tutti. E ce n'erano così tanti che il possente Weser straripò dalle sue sponde.

La città liberata dai topi esulta.

Le campane suonano gioiosamente in tutte le cattedrali. I cittadini camminano per le strade in folle allegre.

Il glorioso Hamelin è stato salvato! Rich Hamelin è stato salvato!

Al municipio, i servi versano il vino in calici d'argento. Non è un peccato bere qualcosa adesso.

All'improvviso da dietro l'angolo apparve un acchiappatopi e attraversò la piazza direttamente verso il municipio. Aveva ancora la pipa in mano. Solo che era vestito diversamente: con un abito verde da cacciatore.

I borghesi si guardarono. Pagare? Eh no...

Questo acchiappatopi è robusto e forte, - sussurrò il borgomastro al giudice Kaspar Geller, - anche se zoppo, si porterà via l'intero tesoro...

Il pifferaio magico entrò nel municipio. Nessuno guardò nemmeno nella sua direzione. Il borgomastro si voltò, Kaspar Geller guardò fuori dalla finestra.

Ma, a quanto pare, l'acchiappatopi non si metteva così facilmente in imbarazzo. Con un sorriso, tirò fuori una borsa dal petto. Questa borsa sembrava senza fondo ai borghesi.

Ho mantenuto la parola. Ora tocca a te", disse l'acchiappatopi. - Come d'accordo. Tutto l'oro che posso portare...

Mio caro... - Il borgomastro allargò le mani confuso e guardò nuovamente Gangel Moon.

Com'è quello? Non una borsa, non una borsa - un'intera borsa d'oro?.. - Il giudice Gangel Moon ridacchiò e strabuzzò gli occhi per finta paura.

Qualcun altro rise piano. Che astuta Gangel Moon! Ecco come dobbiamo cambiare le cose! L'oro era stato promesso per scherzo. Ma il poveretto, a quanto pare, aveva completamente deciso: credeva a tutto. E ho portato con me anche una borsa.

Tutti iniziarono a ridere. Borgomastro, consiglieri, caposquadra 6.

Borsa d'oro?

Hahaha!

Una borsa intera!

Per quello?

Per canzoni stupide? Per la pipa?

Dategli l'oro! Vorresti un calcio?

I borghesi risero a lungo. E lo strano sconosciuto rimase in silenzio, e sul suo viso apparve una sorta di gioia malvagia. Avrebbe chiesto con gentilezza, avrebbe preteso ciò che gli era stato promesso!... No, ha taciuto.

L’astuto Gangel Moon, lanciando uno sguardo diffidente all’acchiappatopi, si sporse verso l’orecchio del borgomastro:

Magari dargli una manciata d'oro? Quindi... un po', per spettacolo... E poi imporre una tassa ai più poveri, che non venivano affatto danneggiati dai topi, perché comunque non possedevano nulla.

Ma il borgomastro lo respinse. Si schiarì la gola e disse con voce importante ma paterna:

È fatta. Dobbiamo pagare come promesso. Secondo lavoro e retribuzione. Una borsa d'argento e l'uscita dalla città attraverso qualsiasi porta.

E lo sconosciuto si dimostrò subito un completo ignorante. Non prese il portafoglio e, senza nemmeno inchinarsi, voltò le spalle e uscì dall'atrio. Lasciò dietro di sé una debole nuvola di fumo di zolfo.

A questo punto i borghesi si divertirono davvero. Il risultato è stato fantastico: ci siamo sbarazzati subito sia dei topi che dell'acchiappatopi.

Suonano forte le campane di San Bonifacio. Tutti i borghesi con le mogli e i servi si recavano alla cattedrale per la messa domenicale.

E nessuno di loro sente che in piazza il flauto torna a cantare.

"Potere! Potere! Potere! - la pipa canta. - Oggi tutto è possibile! Ti condurrò verso boschi verdi! Ai prati d'acqua di miele! A piedi nudi nelle pozzanghere! Seppellitevi nel fieno! Potere! Potere! Potere!"

Il calpestio delle scarpine sulle scale di legno, sui gradini di pietra...

I bambini corrono fuori da tutte le porte. Dopo aver abbandonato il gioco, abbandonato il filatoio, tirando su una calza mentre corrono, i bambini corrono dietro all'acchiappatopi, cogliendo avidamente i suoni del flauto.

Ci sono bambini da ogni casa. Ci sono bambini in ogni strada.

Cadono, si rompono le ginocchia, si sfregano, soffiano e continuano a correre. Allegri, con le dita appiccicose, i dolci sulle guance, una manciata di noci nei pugni: i bambini, il tesoro di Hamelin.

La figlia del sindaco, Martha, sta correndo per strada. Il vestito rosa è mosso dal vento. E un piede non indossava scarpe, solo una scarpa era stata indossata in fretta.

Ecco le porte della città. I bambini attraversarono a passi pesanti il ​​ponte levatoio. E l'acchiappatopi li porta lungo la strada, oltre le colline d'erica, sempre più lontano...

Passarono gli anni.

Un giorno un vagabondo cieco vagò nell'orfano Hamelin.

Per poche monete di rame, il locandiere lo lasciò riscaldare accanto al caminetto acceso. Il cieco sentì boccali di birra bussare su un tavolo di legno. E qualcuno ha detto:

Da dove vieni, vecchio? Divertiamoci con una storia un po' più strana, e così sia, ti porterò anche un boccale di birra.

E il vecchio cieco cominciò il racconto:

Ho viaggiato in molte terre, ed è qui che il destino una volta mi ha portato. È difficile per un cieco tenere il conto del tempo: dal calore che viene dal sole, dal freddo che viene dal cielo notturno, distinguo il giorno dalla notte. Ho vagato a lungo attraverso la fitta foresta. All'improvviso ho sentito il suono delle campane. Per un cieco i suoni sono come per un timoniere la luce di un faro. Allora, seguendo il suono delle campane, mi avvicinai ad una città. Le guardie non mi hanno chiamato. Sono entrato dal cancello e ho vagato per la strada. Ho ascoltato con sensibilità tutti i suoni, cercando di capire se il destino mi avesse portato in un luogo poco gentile.

E non potevo fare a meno di meravigliarmi. Intorno a me sentivo solo voci giovani. Le risate volavano intorno a me come un uccello. In questa città si correva più che camminava. Qualcuno stava saltando davanti a me. Qualcuno stava correndo verso di me. Ho sentito la palla colpire il muro. Tutte le voci erano forti. Tutti i passaggi sono facili e veloci. E poi ho capito che questa città era abitata solo da ragazzi e ragazze. E mi è sembrato: tutta questa città è fatta di pietra chiara e raggi del sole.

Fui accolto calorosamente nella prima casa dove bussai. E quando chiesi quale fosse il nome di questa città, il mio giovane maestro mi raccontò una strana storia. Penso che abbia riso del povero vecchio, ma non sono arrabbiato con il bravo giovane. Questo è quello che ha detto.

Quando erano bambini, furono portati via dalla loro città natale da un uomo vestito di verde che suonava il flauto. A quanto pare era il diavolo in persona, perché li condusse direttamente nelle profondità di un'alta montagna. Ma non aveva abbastanza potere per distruggere i bambini innocenti e, dopo lunghi vagabondaggi nell'oscurità, i bambini attraversarono la montagna e si ritrovarono in un luogo deserto e selvaggio.

Poi i cervi vennero dalla foresta e diedero da mangiare ai piccoli con il loro latte. Le capre selvatiche venivano domate senza difficoltà. All'inizio i bambini vivevano in capanne e poi iniziarono a costruire una città. E sollevavano facilmente pietre enormi, come se le pietre stesse volessero formare mura e torri...

E quando il cieco finì il suo racconto, udì vecchi sospiri, singhiozzi soffocati provenire dal profondo della sua anima. Tosse e gemiti soffocati.

Poi il vagabondo si rese conto che intorno a lui c'erano solo anziani. E tutta la città gli sembrava cupa, triste e fatta di pietra scura.

Ma dove, dove, in che direzione si trova quella città giovane e luminosa?

Ma il mendicante, il vagabondo cieco, non poteva dire loro nulla.