Valori pedagogici: universali, spirituali, pratici e personali. Valori dell'attività pedagogica Valori pedagogici, universali, spirituali, pratici, personali

Compiti prioritari dell'assiologia pedagogica

V.A. Slastenin e G.I. Chizhakov considera quanto segue:

Analisi dello sviluppo storico della teoria pedagogica e della pratica educativa dal punto di vista della teoria dei valori;

Determinazione dei fondamenti di valore dell'educazione, riflettendo il suo orientamento assiologico;

Sviluppo di approcci basati sui valori per determinare la strategia di sviluppo e il contenuto dell'istruzione nazionale;

Il problema dei criteri per valutare e determinare il valore dei fenomeni pedagogici e scientifico-pedagogici.

La maturità dei valori dell'insegnante stesso determina l'efficacia dell'interazione con gli studenti nel padroneggiare i valori di cui hanno bisogno, il desiderio o la riluttanza a seguire l'esempio dell'insegnante e a lavorare intenzionalmente su se stessi.

La conoscenza che non viene trasformata in valori dagli sforzi degli insegnanti e non padroneggiata dallo studente come valori viene facilmente dimenticata e non diventa mai un fattore di formazione del significato.

Valori dell'attività pedagogica.

Valori umanistici dell'attività pedagogica:

Alunno - la personalità dello studente come valore più alto nel processo educativo. Le linee guida sui valori determinano il comportamento di una persona e un atteggiamento basato sui valori nei confronti di uno studente è una condizione per lo sviluppo in lui del principio soggettivo e costituisce la base per garantire la disponibilità degli studenti all'autodeterminazione personale.

Infanzia– questo è un periodo della vita unico e prezioso che differisce da quello di un adulto, una cultura speciale caratterizzata da una visione del mondo olistica, apertura al mondo, sensibilità, emotività e spontaneità. L'infanzia è il valore principale. La crescita prematura non è una conquista, ma una disgrazia, il salto di fasi o periodi dello sviluppo infantile che hanno un valore duraturo.

Unicità e individualità della personalità . È un miracolo che ogni individuo sia diverso da tutti gli altri. L'individualità, in quanto tale, ha un carattere di valore ideale ed è intesa come un insieme di relazioni semantiche e atteggiamenti di una persona nel mondo, che vengono assegnati durante la vita nella società, forniscono orientamento nella gerarchia dei valori e padronanza del comportamento in una situazione di conflitto di motivazioni.

Sviluppo degli studenti. Il concetto di professionalità pedagogica è considerato nel contesto della misura in cui un insegnante può sviluppare il potenziale soggettivo degli studenti e fornire le condizioni per la loro crescita personale.

Autorealizzazione dello studente. Il bisogno principale sia dell'insegnante che dello studente è il bisogno di autorealizzazione. Tuttavia, esiste una contraddizione tra il desiderio di autorealizzazione dell’insegnante e la sua attenzione allo sviluppo della capacità di autorealizzazione creativa degli studenti.

Valori professionali e morali:

Bene- questo è il criterio di tutti i valori morali, il che significa un desiderio deliberato di aiuto e misericordia disinteressati. La bontà è inseparabile dalla moralità e la moralità è inseparabile dalla misericordia e dalla compassione.

Compassione- questo non è solo soffrire con chi soffre, e non solo simpatia per un'altra persona per i suoi problemi, ma è anche aiutare qualcuno che non ha la forza di cambiare nulla. La compassione può essere anche per le persone che hanno scelto strade false nella vita che portano al degrado e alla distruzione, per coloro che si lasciano ingannare e non hanno la forza di uscire dalle reti della menzogna.

Misericordia- disponibilità ad aiutare uno studente o a perdonarlo per filantropia; è una caratteristica importante di un insegnante morale. La misericordia raggiunge la pienezza morale quando si incarna in azioni che non sono finalizzate solo al soddisfacimento degli interessi altrui, ma anche fondate sul desiderio di perfezione. La misericordia porta alla comprensione del valore pace.

Mondo– accordo, assenza di ostilità, litigi, assenza di conflitto pedagogico.

Sincerità - onestà, integrità e integrità. Questo valore è caratterizzato da una marcata mancanza di contraddizione tra sentimenti e intenzioni reali verso un'altra persona (o gruppo di persone) e il modo in cui questi sentimenti e intenzioni gli vengono presentati a parole.

Lealtà– saldezza e immutabilità nei sentimenti, nelle relazioni, nell’adempimento dei propri doveri e del proprio dovere.

Dovere professionale- questa è la totalità delle responsabilità di una persona verso le altre persone, la società e se stesso. Il dovere è una compulsione che agisce come esperienza interna ad agire secondo i bisogni derivanti dai valori morali e a costruire la propria esistenza in conformità con essi.

Libertà. La formazione dei valori morali richiede la libertà individuale. K. D. Ushinsky credeva che la moralità e la libertà siano due fenomeni che si determinano a vicenda e l'uno non può esistere senza l'altro, "solo l'azione che deriva dalla mia libera decisione è morale, e tutto ciò che non viene fatto liberamente è sotto l'influenza di qualcuno". volontà altrui, sotto l'influenza della paura, o sotto l'influenza della passione animale, non esiste, se non immorale, almeno non un'azione morale.

Fede- uno stato del soggetto, strettamente connesso con il mondo spirituale dell'individuo, che sorge sulla base di determinate informazioni su un oggetto, espresse in idee o immagini, accompagnato dalla manifestazione di fiducia e da una serie di altri sentimenti e che serve da motivo, incentivo, atteggiamento e linea guida per l’attività umana

Fiducia precede la fede. La fiducia è un sentimento di fiduciosa aspettativa di aiuto da parte di un altro e fiducia nella sua volontà, carattere, ecc.

giustizia- il concetto di dovuto, contenente l'esigenza del rispetto tra azione e retribuzione: in particolare, la corrispondenza tra diritti e doveri, lavoro e ricompensa, merito e il loro riconoscimento, delitto e pena, rispetto del ruolo dei diversi strati sociali, gruppi e individui nella vita della società e la loro posizione sociale in essa; in economia: il requisito dell'uguaglianza dei cittadini nella distribuzione di una risorsa limitata. La mancanza di un'adeguata corrispondenza tra queste entità è valutata come un'ingiustizia.

Patriottismo- uno dei valori più significativi e duraturi inerenti a tutte le sfere della vita della società e dello stato, è la proprietà spirituale più importante di un individuo, caratterizza il livello più alto del suo sviluppo e si manifesta nella sua attiva autorealizzazione per il beneficio della Patria. Il patriottismo personifica l'amore per la propria Patria, l'inseparabilità con la sua storia, cultura, conquiste, problemi, attraente e inseparabile per la sua unicità e insostituibilità, costituendo la base spirituale e morale dell'individuo, formando la sua posizione civica e il bisogno di persone degne, altruiste, persino il sacrificio di sé, al servizio della Patria.

Obbligatorio- questa è l'abitudine di fare, senza solleciti, in modo tempestivo ciò che è stato concordato con gli altri, o ciò che è stato pianificato per se stessi.

Onore e dignità professionale in pedagogia, questo è un concetto che esprime non solo la consapevolezza dell'insegnante della sua importanza, ma anche il riconoscimento pubblico, il rispetto pubblico per i suoi meriti e qualità morali. Risalta chiaramente una consapevolezza altamente sviluppata dell'onore individuale e della dignità personale nella professione docente. Se un insegnante nel suo comportamento e nelle relazioni interpersonali viola i requisiti imposti dalla società all'ideale di insegnante, allora, di conseguenza, dimostra disprezzo per l'onore e la dignità professionale.

Il valore dell’autorealizzazione creativa:

Migliorare le capacità professionali e creative - un insieme di caratteristiche psicologiche individuali della personalità di un insegnante che soddisfano i requisiti dell'attività pedagogica e determinano il successo nel padroneggiare questa attività.

Materia insegnata. A seconda della tipologia, una materia accademica ha un valore semantico personale per lo studente, manifestato in motivazioni cognitive e sociali, tra le quali i motivi di successo occupano un posto importante, essendo un mezzo per realizzare i propri progetti di vita in futuro.

Auto-miglioramento continuo dell'insegnante - la sua condizione e risultato iniziali è la disponibilità dell'insegnante all'auto-miglioramento professionale come qualità integrale di una persona professionalmente importante, che gli consente di costruire e attuare consapevolmente, intenzionalmente, sistematicamente e in modo indipendente una strategia per la crescita professionale e personale.

Il valore dell'innovazione. Causato dalla consapevolezza e dalla necessità di migliorare costantemente il processo educativo , basato su nuove idee, essendo un potenziale effettivo per l'insegnante.

Valori intellettuali:

VERO- una riflessione vera e corretta della realtà nel pensiero, il cui criterio, in definitiva, è la pratica.

Conoscenza professionale– il risultato del processo di conoscenza della realtà, verificato dalla pratica storico-sociale e certificato dalla logica; la sua adeguata riflessione nella mente umana sotto forma di idee, giudizi, teorie.

Creazione– il processo di creazione da parte di una persona di valori materiali e spirituali oggettivamente o soggettivamente qualitativamente nuovi.

Cognizione– acquisizione della conoscenza, comprensione delle leggi del mondo oggettivo. La cognizione è l'assimilazione del contenuto sensoriale di ciò che è vissuto o sperimentato, lo stato delle cose, degli stati, dei processi al fine di trovare la verità.

Libero accesso alle informazioniè una condizione necessaria per la competenza professionale e la crescita professionale di un insegnante. Ciò è determinato dai rapidi cambiamenti nel campo dell'istruzione, dai processi innovativi al suo interno e dalle maggiori opportunità per gli studenti di padroneggiare e acquisire le informazioni necessarie.

Valori sociali:

Comunicazione professionale e pedagogica – si tratta di un sistema di tecniche e metodi che garantiscono l'attuazione degli scopi e degli obiettivi dell'attività pedagogica e organizzano e dirigono l'interazione socio-psicologica tra insegnante e studenti (V.A. Kan-Kalik).

Corporativismo professionale e pedagogico. La cultura professionale e aziendale, diventando la base del comportamento, della percezione, della cognizione, del processo decisionale nel campo delle attività professionali e pedagogiche, si manifesta nel contenuto e nei risultati delle attività educative e pedagogiche volte a trasformare e sviluppare la sfera delle relazioni umane, e comprende lo sviluppo dei valori intellettuali, morali ed estetici di un insegnante.

Conciliarità. La conciliarità è integrità, completezza interiore, moltitudine raccolta dalla forza dell'amore in una unità libera e organica; uno speciale stato conciliare di una persona, la vera fede, quando tutta la diversità delle forze spirituali e mentali di una persona è unita in un'integrità vivente e armoniosa dalla sua volontà conciliare, dall'autocoscienza morale e dal desiderio di creatività.

Tradizioni . In pedagogia, la tradizione è un incentivo efficace per padroneggiare i valori espressi nella cultura delle persone o nei significati della vita. Nelle tradizioni pedagogiche, l'insegnante comprende la sua vita, scopre l'obiettivo, cioè trova il centro unificante della vita (prima di tutto spirituale), che per lui sono le credenze, i valori e gli ideali del suo popolo.

Famiglia- la scuola di morale più importante, qui una persona muove i primi passi lungo il percorso dello sviluppo morale dell'individuo.

Amore e affetto per i bambini.È un valore immutabile nell'attività pedagogica. Senza amore per i bambini, l'attività pedagogica e l'intero processo pedagogico perdono significato e scopo. .

Valori estetici:

bellezza- "tutto ciò che dà piacere estetico e morale", dice S.I. Ozhegov nel dizionario di lingua russa.

Armonia– coerenza, consonanza, accordo, consistenza delle parti in un tutto smembrato corrispondente a leggi estetiche.

Una vasta gamma di valori pedagogici richiede la loro classificazione e ordinamento, che consentirà di presentare il loro status nel sistema generale della conoscenza pedagogica. Tuttavia, la loro classificazione, come il problema dei valori in generale, non è stata ancora sviluppata in pedagogia. È vero, ci sono tentativi di definire un insieme di valori pedagogici generali e professionali. Tra questi ultimi rientrano il contenuto dell'attività pedagogica e le opportunità di autosviluppo personale da essa determinate; il significato sociale del lavoro pedagogico e la sua essenza umanistica e altri.

I valori pedagogici differiscono nel livello della loro esistenza, che può diventare la base per la loro classificazione. Su questa base si distinguono i valori pedagogici personali, di gruppo e sociali.

Valori sociali e pedagogici

Questo è un insieme di idee, idee, regole, tradizioni che regolano le attività della società nel campo dell'istruzione.

Valori pedagogici del gruppo

può essere presentato sotto forma di concetti, norme che regolano e guidano le attività pedagogiche all'interno di determinate istituzioni educative. L'insieme di tali valori è di natura olistica, ha relativa stabilità e ripetibilità.

Valori pedagogici personali

Queste sono formazioni socio-psicologiche che riflettono gli obiettivi, le motivazioni, gli ideali, gli atteggiamenti e altre caratteristiche ideologiche dell'insegnante.

Il Sé assiologico come sistema di orientamenti di valore contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo del suo punto di riferimento interno. Assimila sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che servono come base per un sistema individuale-personale di valori pedagogici. Questo sistema include:

Valori associati all'affermazione di un individuo del suo ruolo nell'ambiente sociale e professionale (il significato sociale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte del suo ambiente personale più vicino, ecc.);

Valori che soddisfano il bisogno di comunicazione e ne ampliano la cerchia (comunicazione con bambini, colleghi, persone di riferimento, esperienza dell'amore e dell'affetto dei bambini, scambio di valori spirituali, ecc.);

Valori incentrati sull'autosviluppo dell'individualità creativa (opportunità di sviluppo di capacità professionali e creative, familiarità con la cultura mondiale, studio di una materia preferita, costante auto-miglioramento, ecc.);

Valori che consentono l'autorealizzazione (la natura creativa e variabile del lavoro di un insegnante, il romanticismo e l'entusiasmo della professione di insegnante, la possibilità di aiutare i bambini socialmente svantaggiati, ecc.);

Valori che consentono di soddisfare esigenze pragmatiche (opportunità di ottenere un servizio pubblico garantito, retribuzione e durata delle ferie, crescita di carriera, ecc.).

Tra i valori pedagogici citati, possiamo distinguere valori di tipo autosufficiente e strumentale, che differiscono nel contenuto tematico.

Valori autosufficienti

Questi sono obiettivi di valore, inclusa la natura creativa del lavoro dell'insegnante, il prestigio, il significato sociale, la responsabilità verso lo Stato, la possibilità di autoaffermazione, l'amore e l'affetto per i bambini. Valori di questo tipo servono come base per lo sviluppo personale sia degli insegnanti che degli studenti.

Valori-obiettivi

agire come una funzione assiologica dominante nel sistema di altri valori pedagogici, poiché gli obiettivi riflettono il significato principale dell'attività dell'insegnante.

Cercando modi per realizzare gli obiettivi dell'attività pedagogica, l'insegnante sceglie la sua strategia professionale, il cui contenuto è lo sviluppo di se stesso e degli altri. Di conseguenza, gli obiettivi di valore riflettono la politica educativa statale e il livello di sviluppo della scienza pedagogica stessa, che, essendo soggettivati, diventano fattori significativi nell'attività pedagogica e influenzano i valori strumentali, chiamati mezzi di valore. Si formano come risultato della padronanza della teoria, della metodologia e delle tecnologie pedagogiche, costituendo la base della formazione professionale di un insegnante.

I valori pedagogici differiscono nel livello della loro esistenza, che può diventare la base per la loro classificazione. Utilizzando questa base, metteremo in evidenza i valori pedagogici personali, di gruppo e sociali.

Valori sociali e pedagogici riflettono la natura e il contenuto di quei valori che funzionano in vari sistemi sociali, manifestandosi nella coscienza pubblica. Questo è un insieme di idee, idee, norme, regole, tradizioni che regolano le attività della società nel campo dell'istruzione.

Valori pedagogici del gruppo può essere presentato sotto forma di idee, concetti, norme che regolano e guidano le attività pedagogiche all'interno di determinate istituzioni educative. L'insieme di tali valori è di natura olistica, ha relativa stabilità e ripetibilità.

Valori personali e pedagogici agiscono come formazioni socio-psicologiche che riflettono gli obiettivi, le motivazioni, gli ideali, gli atteggiamenti e altre caratteristiche ideologiche della personalità dell'insegnante, che insieme costituiscono il sistema dei suoi orientamenti di valore. L'io assiologico come sistema di orientamenti di valore contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo del suo punto di riferimento interno. Assimila sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che servono come base per un sistema individuale-personale di valori pedagogici. Questo sistema include:

valori associati all'affermazione di un individuo del suo ruolo nell'ambiente sociale e professionale (il significato sociale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte del suo ambiente personale più vicino, ecc.);

valori che soddisfano il bisogno di comunicazione e ne ampliano la cerchia (comunicazione con bambini, colleghi, persone di riferimento, esperienza dell'amore e dell'affetto infantile, scambio di valori spirituali, ecc.);

valori orientati all'autosviluppo dell'individualità creativa (opportunità di sviluppo di capacità professionali e creative, familiarità con la cultura mondiale, studio di una materia preferita, costante auto-miglioramento, ecc.);

valori che consentono l'autorealizzazione (la natura creativa del lavoro di un insegnante, il romanticismo e l'entusiasmo della professione di insegnante, l'opportunità di aiutare i bambini socialmente svantaggiati, ecc.);

valori che consentono di soddisfare esigenze pragmatiche (opportunità di ottenere un servizio pubblico garantito, retribuzione e durata delle ferie, crescita di carriera, ecc.).

Tra i valori pedagogici citati, possiamo distinguere valori di tipo autosufficiente e strumentale, che differiscono nel contenuto tematico. Valori autosufficienti - Questi sono obiettivi di valore, inclusa la natura creativa del lavoro dell'insegnante, il prestigio, il significato sociale, la responsabilità verso lo Stato, la possibilità di autoaffermazione, l'amore e l'affetto per i bambini. Valori di questo tipo servono come base per lo sviluppo personale sia degli insegnanti che degli studenti. Gli obiettivi-valore agiscono come la funzione assiologica dominante nel sistema di altri valori pedagogici, poiché gli obiettivi riflettono il significato principale dell'attività dell'insegnante.

Gli obiettivi dell'attività pedagogica sono determinati da motivazioni specifiche adeguate ai bisogni che in essa si realizzano. Ciò spiega la loro posizione di leader nella gerarchia dei bisogni, che include: la necessità di auto-sviluppo, autorealizzazione, auto-miglioramento e sviluppo degli altri. Nella mente dell'insegnante, i concetti di "personalità del bambino" e "io sono un professionista" risultano interconnessi.

Cercando modi per realizzare gli obiettivi dell'attività pedagogica, l'insegnante sceglie la sua strategia professionale, il cui contenuto è lo sviluppo di se stesso e degli altri. Di conseguenza, gli obiettivi di valore riflettono la politica educativa statale e il livello di sviluppo della scienza pedagogica stessa, che, essendo soggettivati, diventano fattori significativi nell'attività e nell'influenza pedagogica valori strumentali, chiamati valori-medi. Si formano come risultato della padronanza della teoria, della metodologia e delle tecnologie pedagogiche, costituendo la base della formazione professionale di un insegnante.

I mezzi-valori sono tre sottosistemi interconnessi: azioni pedagogiche effettive volte a risolvere compiti di sviluppo professionale, educativo e personale (tecnologie di insegnamento e di istruzione); azioni comunicative che consentono l'attuazione di compiti orientati alla persona e alla professione (tecnologie della comunicazione); azioni che riflettono l'essenza soggettiva dell'insegnante, che sono di natura integrativa, poiché combinano tutti e tre i sottosistemi di azioni in un'unica funzione assiologica. I mezzi-valori sono divisi in gruppi come atteggiamenti-valori, qualità-valori e conoscenza-valori.

Valori-atteggiamenti fornire all'insegnante una costruzione opportuna e adeguata del processo pedagogico e l'interazione con le sue materie. L’atteggiamento nei confronti dell’attività professionale non rimane invariato e varia a seconda del successo delle azioni dell’insegnante, della misura in cui i suoi bisogni professionali e personali vengono soddisfatti. L'atteggiamento di valore nei confronti dell'attività pedagogica, che definisce il modo in cui l'insegnante interagisce con gli studenti, si distingue per un orientamento umanistico. Nelle relazioni di valore, l’atteggiamento dell’insegnante verso se stesso come professionista e come individuo è altrettanto significativo. Qui è legittimo sottolineare l’esistenza e la dialettica del “Sé reale”, del “Sé retrospettivo”, del “Sé ideale”, del “Sé riflessivo” e del “Sé professionale”. La dinamica di queste immagini determina il livello di sviluppo personale e professionale dell'insegnante.

Nella gerarchia dei valori pedagogici, viene assegnato il posto più alto valori-qualità, poiché è in essi che si manifestano le caratteristiche personali e professionali dell'insegnante. Questi includono qualità individuali, personali, di status e di attività professionale diverse e interconnesse. Queste qualità risultano derivare dal livello di sviluppo di una serie di abilità: predittiva, comunicativa, creativa, empatica, intellettuale, riflessiva e interattiva.

I valori-atteggiamenti e i valori-qualità potrebbero non fornire il livello necessario di attuazione dell'attività pedagogica se un altro sottosistema non viene formato e assimilato: il sottosistema di conoscenza-valori. Comprende non solo la conoscenza psicologica, pedagogica e tematica, ma anche il grado di consapevolezza, la capacità di selezionarli e valutarli sulla base di un modello personale concettuale di attività pedagogica.

Conoscenza dei valori - si tratta di un certo sistema ordinato e organizzato di conoscenze e abilità, presentato sotto forma di teorie pedagogiche sullo sviluppo e socializzazione della personalità, modelli e principi di costruzione e funzionamento del processo educativo, ecc. Padronanza delle conoscenze psicologiche e pedagogiche fondamentali da parte di un l'insegnante crea le condizioni per la creatività, consente di navigare nelle informazioni professionali, risolvere problemi pedagogici a livello della teoria e della tecnologia moderne, utilizzando metodi creativi produttivi del pensiero pedagogico.

Pertanto, i gruppi di valori pedagogici nominati, generandosi a vicenda, formano un modello assiologico che ha un carattere sincretico. Si manifesta nel fatto che i valori degli obiettivi determinano i valori dei mezzi e i valori delle relazioni dipendono dai valori degli obiettivi e dai valori della qualità, ecc., ad es. funzionano come una singola unità. Questo modello può fungere da criterio per l'accettazione o la non accettazione dei valori pedagogici sviluppati o creati. Determina il tono della cultura, stabilendo un approccio selettivo sia ai valori esistenti nella storia di un particolare popolo, sia alle opere di nuova creazione della cultura umana. La ricchezza assiologica dell'insegnante determina l'efficacia e la finalità della selezione e dell'incremento di nuovi valori, la loro transizione in motivazioni di comportamento e azioni pedagogiche.

Sincretico - fuso, indiviso.

introduzione

CAPITOLO 1. Approcci teorici e metodologici al problema dei valori 13

1.1. Il problema dei valori nella letteratura filosofica e pedagogica 13

1.2. Valori pedagogici dell'insegnante 46

CAPITOLO 2. Studi sperimentali sui valori pedagogici 100

2.1. Obiettivi, metodi, fasi principali dello studio 100

2.2. Livello di professionalità degli insegnanti e valori pedagogici 103

2.3. Dinamica dei valori pedagogici dell’insegnante 111

2.4. Valori pedagogici e loro ruolo nella formazione delle qualità personali dell'insegnante 120

Conclusione 126

Letteratura usata 130

Applicazioni 151

Introduzione all'opera

Attualmente, quando c'è un processo di trasformazione di varie sfere della nostra vita e di ripensamento dei valori spirituali, morali e professionali, un'attenzione particolare dovrebbe essere prestata alla formazione degli specialisti nelle università. Ciò è dovuto principalmente alla necessità di sviluppare le posizioni civiche e professionali dello studente, lo sviluppo del suo intelletto e del pensiero creativo, della cultura e della moralità. Ciò significa che una delle attuali aree di interesse scientifico e pratico per la pedagogia nel campo del miglioramento della formazione professionale degli insegnanti è l'assiologia, che costituisce la base del paradigma spirituale dell'educazione nelle condizioni innovative dello spazio pedagogico.

Una rivalutazione eccessivamente frettolosa dei valori ha causato una crisi nella sfera sociale e morale, un crollo dei consueti fondamenti ideologici ed etici, quindi la formazione professionale dei futuri specialisti non può che essere svolta senza un approccio assiologico agli aspetti filosofici, pedagogici , sociali, psicologici e altri problemi del nostro tempo. A questo proposito, questo studio si concentra sulla creazione delle condizioni necessarie che favoriscono lo sviluppo creativo, la formazione di valori spirituali, morali e professionali e l’ulteriore miglioramento della personalità dello specialista. Risultati di successo nell'insegnamento possono essere raggiunti solo da insegnanti con un'elevata cultura morale, che abbiano una forte personalità, che difendano la loro posizione e stile nella pedagogia e che siano pronti per l'autoeducazione continua, l'autoeducazione e l'autosviluppo creativo.

Il processo di formazione dei valori pedagogici di un insegnante è un importante potenziale sociale, morale e spirituale, la cui attuazione è di importanza strategica per il suo funzionamento e sviluppo sostenibili nel contesto dell'attuazione dei progetti nazionali nel campo dell'istruzione attuati da il governo della Federazione Russa.

La conoscenza dei moderni processi socio-economici e politici è impossibile senza uno studio completo dei valori della società nel suo insieme e della loro analisi storica. I valori pedagogici dell'insegnante e la sua professionalità giocano un ruolo chiave nella riproduzione sociale delle nuove generazioni e nei loro orientamenti di valore.

L'insegnamento russo è uno speciale gruppo sottoculturale (il nucleo dell'intellighenzia), che svolge la funzione di educazione spirituale e morale della nazione, conservazione e riproduzione del suo patrimonio genetico culturale. La distruzione di questa tradizione è carica di conseguenze irreversibili per il destino della Russia e della sua identità culturale.

Questo è proprio il motivo della scelta dell'argomento della tesi, dedicato alla ricerca e alla creazione di un modello dei valori pedagogici dell'insegnante come base della sua professionalità. La maggior parte degli studi condotti finora su questioni assiologiche sono principalmente dedicati ai valori, agli orientamenti valoriali degli insegnanti, degli scolari e, in misura minore, ai problemi della formazione di valori pedagogici nell'insegnamento attraverso aspetti della professionalizzazione degli studenti come futuri specialisti associati alla sfera spirituale della cultura umana.

Il grado di sviluppo del tema di ricerca. Nel suo lavoro, l'autore fa affidamento sul livello già raggiunto di conoscenza del sistema di valori, compresi gli orientamenti di valore dell'insegnante. Famosi ricercatori nazionali del problema dei valori in filosofia sono S. F. Anisimov, L. M. Arkhangelsky, V. A. Vaselenko, O. G. Drobnitsky, A. G. Zdravomyslov, A. A. Ivin, M. S. Kagan, N. S. Kuznetsov, L. N. Stolovich, V. P. Tugarinov e altri.

L'analisi storica delle opere di N. A. Berdyaev, S. I. Gessen, M. I. Demkov, I. A. Ilyin, P. F. Kapterev, K. D. Ushinsky e altri rappresentanti del pensiero pedagogico nazionale e russo all'estero ci consente di evidenziare il concetto di valori nazionali dell'educazione basato sulle opere di tale co-

I problemi della formazione e del funzionamento dei valori pedagogici degli insegnanti sono stati considerati da V. I. Andreev, E. V. Bondarevskaya, V. I. Ginetsinsky, V. A. Karakovsky, S. V. Kulnevich, N. D. Nikandrov, V. A. Slastenin, G.I. Chizhakova e altri. Un'analisi della relazione tra la teoria dei motivi e la professionalizzazione di un futuro specialista, i processi della sua autodeterminazione professionale possono essere trovati nelle opere di E. A. Klimov, V. I. Kovalev, A. N. Leontyev, N. I. Meshkov e altri. Abbiamo fatto affidamento sulle tecnologie per migliorare le attività pedagogiche professionali (V.I. Avershin, N.V. Kuzmina, Yu.I. Kunitskaya, G.A. Melekesov, E.I. Rogov, N.E. Shchurkova, ecc.); ricerca sulla coscienza del valore di un futuro specialista (A.V. Bezdukhov, V.P. Bezdukhov, L.V. Vershinina, E.E. Volchkov, T.V. Zhirnova, V.P. Zinchenko, ecc.); le principali disposizioni della cultura della ricerca pedagogica (E. V. Berezhnova, G. X. Valeev, A. I. Kochetov, V. V. Kraevsky, N. V. Kuzmina, G. I. Sarantsev, V. A. Yadov, ecc. ).

Di fondamentale importanza per lo studio sono i documenti legislativi normativi che definiscono i principi della politica statale nel campo dell'istruzione, i valori della persona e della società nel suo insieme. Oggi il sistema educativo russo è l’epicentro dei cambiamenti riformatori che stanno avvenendo nella nostra società.

L’analisi della ricerca esistente e della pratica didattica ne rivela una serie contraddizioni: 1) tra l'alto significato sociale della formazione dei fondamenti assiologici dell'attività professionale dello studente, il bisogno sempre crescente della società di insegnanti con valori pedagogici e universali e la debole elaborazione teorica e metodologica del problema; 2) tra la necessità pratica della formazione dei valori pedagogici del futuro insegnante e l'insufficiente rappresentazione nella scienza pedagogica di un approccio olistico nell'aspetto teorico per lo sviluppo di un modello assiologico del futuro specialista; 3) io-

Mi aspetto un'esigenza oggettivamente esistente per la formazione di fondamenti di valore dell'attività professionale, in particolare l'assiogramma degli studenti, e un'insufficiente consapevolezza di questa esigenza a tutti i livelli del moderno sistema educativo in Russia.

Determinata la necessità di risolvere queste contraddizioni problema di ricerca che consiste nella ricerca e individuazione di condizioni pedagogiche efficaci per la formazione di uno studente moderno, futuro insegnante, orientamento prioritario verso i valori spirituali e morali della pedagogia domestica e dei suoi ideali, che è uno dei fattori più importanti e necessari nella democratizzazione della società. Ciò determina la rilevanza dell’argomento di ricerca.

Scopo dello studio consiste nel rivelare le caratteristiche essenziali dei valori pedagogici nelle condizioni moderne, identificando e giustificando i valori pedagogici del futuro insegnante come base della sua professionalità.

Un oggetto ricerca- processo educativo all'università.

Materia di studio- il processo di formazione dei valori pedagogici degli studenti.

Lo scopo e il problema dello studio hanno determinato la formulazione delle seguenti ipotesi principali:

Ci si può aspettare che i valori pedagogici abbiano un'influenza decisiva sulla formazione delle qualità professionali e personali del futuro insegnante.

Gli obiettivi dello studio e della verifica delle ipotesi sono stati raggiunti risolvendo i seguenti compiti:

riflessione delle caratteristiche essenziali dei valori pedagogici e rappresentazione nell'aspetto storico della genesi delle opinioni sulle sue componenti più importanti nella letteratura psicologica, pedagogica e filosofica;

identificare le dinamiche dei valori pedagogici e degli orientamenti valoriali;

effettuare un'analisi della pratica degli studenti che padroneggiano i valori pedagogici nelle condizioni moderne;

identificare modi e mezzi per formare valori pedagogici che portano a risultati elevati nell'insegnamento;

chiarimento degli orientamenti di valore dell'insegnante a seconda del livello della sua professionalità pedagogica.

Quando abbiamo iniziato la nostra ricerca di tesi, siamo partiti dal presupposto che la padronanza dei valori pedagogici da parte degli studenti sarà più efficace se:

allo studente viene fornita assistenza pedagogica nel chiarire l'essenza dei valori pedagogici, le caratteristiche del processo del loro sviluppo;

l'attività dell'individuo stesso nel padroneggiare i valori pedagogici viene aggiornata.

Base metodologica dello studio ci sono disposizioni sulla struttura dei valori pedagogici, sulla natura sistemica dei tratti della personalità, sull'attività personale, sugli approcci culturali, che si riflettono nelle opere di scienziati russi e stranieri sui problemi dei valori educativi.

Per risolvere i problemi sono stati utilizzati i seguenti metodi di ricerca: analisi, sintesi, astrazione, modellazione, osservazione, conversazione, esperimento pedagogico, studio di esperienze pedagogiche avanzate, test, domande, studio dei risultati delle prestazioni degli studenti.

Base di ricerca sperimentale: Istituto storico e sociologico dell'Istituto statale di istruzione professionale superiore "Università statale di Mordovia intitolata a N.P. Ogarev".

Lo studio è stato condotto in tre fasi.

Nella prima fase(1996 - 2000) è stato effettuato lo studio e l'analisi della letteratura psicologica, pedagogica e filosofica, la determinazione degli approcci metodologici al problema in studio, l'accumulo di esperienze pratiche, la progettazione modello socio-pedagogico dei valori pedagogici dell’insegnante. In questa fase è stato sviluppato un programma di ricerca, che prevedeva la definizione dello scopo, degli obiettivi, dell'oggetto e dell'oggetto della ricerca, metodi scientifici che consentano di studiare l'oggetto della ricerca svolta.

Nella seconda fase(2000 - 2003) è stata completata la progettazione di un modello socio-pedagogico dei valori pedagogici degli insegnanti. Allo stesso tempo, è stato preparato un sistema di lavori creativi, sono stati sviluppati questionari per identificare e comprovare le modalità pedagogiche per migliorare la padronanza dei valori pedagogici da parte degli studenti. Sono state effettuate prove pratiche dei compiti e dei loro adattamenti. Cioè, in questa fase è stato svolto un lavoro sperimentale, sulla base del quale è stato raccolto materiale empirico. Durante questo periodo sono stati svolti lavori legati alla ricerca, comprensione e preparazione di strumenti scientifici.

Nella terza fase (2003-2006), è stato effettuato il perfezionamento finale e la correzione della composizione dei componenti del modello di valori pedagogici dell'insegnante, è stata effettuata la fase finale dell'esperimento didattico, durante la quale sono stati ottenuti dati e conclusioni disegnato sull'influenza del modello socio-pedagogico sviluppato dei valori pedagogici sulla professionalizzazione dei futuri insegnanti.

Validità e affidabilità dei risultati alla ricerca vengono fornite le prime posizioni teoriche e metodologiche; basato su ricerche fondamentali in pedagogia, filosofia, psicologia, assiologia, acmeologia, sull'analisi della pratica universitaria relativa alla formazione

valori pedagogici come base della professionalità della personalità di un insegnante; utilizzando una serie di metodi adeguati agli scopi e agli obiettivi prefissati; una combinazione dei risultati dell'elaborazione quantitativa e qualitativa dei dati di un esperimento pedagogico utilizzando metodi statistici.

Novità scientifica della ricerca sta nel fatto che il problema di determinare le principali direzioni, metodi e mezzi per formare valori pedagogici è stato risolto. Ciò è stato fatto attraverso la comprovazione degli aspetti teorici della padronanza dei valori professionali da parte degli studenti e attraverso l'analisi dell'esperienza storica e specifica pedagogica basata sull'approccio valoriale-acmeologico, che consente, se esiste un sistema di criteri per i valori professionali degli studenti conoscenza dell'essenza dei valori pedagogici e dei modi per migliorare la loro padronanza, contare sulla riuscita attuazione di questo processo e sulla creazione di un futuro specialista dell'assiogramma della personalità. È stato individuato un modello multidimensionale e dinamico dei valori pedagogici dei futuri insegnanti.

Significato teorico della ricerca di tesiè come segue:

Vengono determinate le caratteristiche essenziali dei valori pedagogici e le basi logiche e sostanziali dell'assiologia pedagogica utilizzata nell'ambito delle tecnologie innovative per formare un futuro specialista nelle condizioni dello spazio pedagogico.

È stato sviluppato un modello socio-pedagogico dei valori pedagogici degli insegnanti.

La necessità fondamentale di affermare nella coscienza e autocoscienza del futuro insegnante la priorità dei valori spirituali, morali e nazionali del patrimonio pedagogico nazionale si sostanzia come uno dei fondamenti per aumentare lo status dell'insegnante nella società, università e scuola.

Significato pratico La ricerca è che i principi teorici e le raccomandazioni pratiche sviluppate dall'autore sono applicabili per la progettazione di tecnologie innovative nel quadro di vari processi.

direzioni e concetti dagogici. I risultati ottenuti durante lo studio permettono:

rivedere i relativi percorsi di formazione universitaria per futuri docenti e specialisti in specialità non didattiche;

apportare modifiche ai corsi di riqualificazione e formazione nel sistema degli istituti di formazione avanzata degli operatori del settore educativo.

I materiali di ricerca possono essere utilizzati nelle attività pratiche degli insegnanti universitari e scolastici, nell'insegnamento di corsi speciali sui valori pedagogici e sulla cultura spirituale e morale di un moderno specialista altamente qualificato.

Test e implementazione dei risultati della ricerca sono stati effettuati: attraverso la conduzione dell'autore (in linea con i corsi sviluppati “Pedagogia”, “Valori pedagogici dell'insegnante”, “Metodi di lavoro educativo”, “Acmeologia”) varie forme di sessioni di formazione (lezioni frontali, seminari, consultazioni, corsi di formazione, ecc.) con gli studenti Istituto storico e sociologico e Facoltà di matematica dell'Istituto statale di istruzione professionale superiore "Università statale di Mordovia intitolata a N.P. Ogarev"; durante relazioni e discorsi a conferenze scientifiche e pratiche internazionali e tutta russe, conferenze scientifiche annuali dell'Istituto statale di istruzione professionale superiore "Università statale di Mordovia intitolata a N.P. Ogarev"; ai seminari metodologici. L'autore è uno dei compilatori di una serie di raccolte sulle letture regionali educative di Maslovsky.

Disposizioni per la difesa:

1. Le caratteristiche essenziali dei valori pedagogici sono determinate da un insieme di caratteristiche, dalla loro gerarchia e orientamento del contenuto e dalla loro collocazione nel sistema generale di valori. C'è stato un cambiamento nella gerarchia delle caratteristiche dei valori pedagogici nelle condizioni moderne e nella formazione di un sistema

gli orientamenti valoriali del futuro insegnante si sono verificati e si stanno verificando nelle difficili condizioni dei processi di crisi nella società e della riforma del sistema di istruzione professionale superiore. Pertanto, il meccanismo per la formazione dei valori professionali e spirituali-morali del futuro specialista è instabile e selettivo, ma allo stesso tempo direttamente correlato alla sua professionalità.

2. La priorità è per gli studenti della specialità pedagogica
valori socio-professionali e morali-psicologici, ma
allo stesso tempo, mettono in risalto anche i valori legati ai fondamenti economici della loro
attività di vita sia a livello personale che professionale. Peda
i valori gogici e universali sono direttamente correlati al motivo
zione dell'attività professionale.

Quando si studia il ruolo dei valori pedagogici nella formazione delle qualità personali di un futuro insegnante, è possibile identificare le peculiarità della padronanza dei valori pedagogici e universali da parte degli studenti, che si manifestano in due aspetti: procedurale e sostanziale. Allo stesso tempo, il sistema di criteri per la padronanza dei valori pedagogici da parte degli studenti comprende: cognitivo, valutativo-emotivo, ideologico, comportamentale. Sulla base di una serie di criteri e indicatori, è possibile identificare i fattori assiologici - le ragioni principali che hanno il carattere di forze motrici, il principale determinante della professionalità: oggettivo, manifestato come requisito esterno e associato al sistema reale di attività professionale , valori pedagogici; soggettivo, relativo ai prerequisiti individuali, misure del successo dell'attività professionale: si tratta di motivazioni, orientamento, interessi, abilità, ecc.; oggettivo-soggettivo, relativo all'organizzazione dell'ambiente professionale, alla qualità della gestione e dell'istruzione.

3. Ragioni che rendono difficile per gli studenti padroneggiare i valori pedagogici
I legami, sono causati da fattori socio-economici, pedagogici, personali
condizioni. I modi pedagogici per attivare i valori studiati includono
Si aspettano: un approccio differenziato e individuale allo sviluppo creativo

futuri specialisti, stimolazione dell'autorealizzazione creativa, autoeducazione e autoformazione e loro inclusione in una situazione di natura sociale e morale. A questo proposito, il modello dei valori pedagogici del futuro insegnante è multidimensionale e multilivello.

Struttura del lavoro. La tesi è composta da un'introduzione, due capitoli, una conclusione, un elenco di riferimenti bibliografici (195 titoli) e appendici. I contenuti dell'opera sono presentati su 172 pagine, di cui 19 tabelle, 8 figure, 2 diagrammi.

Il problema dei valori nella letteratura filosofica e pedagogica

Il problema dei valori ha trovato recentemente ampia discussione nelle pagine della letteratura filosofica, psicologica, pedagogica e sociologica. Ciò è dovuto, prima di tutto, all'influenza del sistema di valori che si è sviluppato nella società sul ritmo del progresso scientifico, tecnico e sociale, sulle capacità della società e sul livello di sviluppo della teoria e della pratica pedagogica.

Oggi il sistema educativo russo sta attraversando tempi difficili. C’è una seria rivalutazione dei valori esistenti. Ciò è in gran parte dovuto all’emergere del “libero mercato”, che è diventato la principale fonte di contraddizioni nella società russa. Fu con il suo avvento che si delineò la tendenza alla distruzione del sistema esistente di valori tradizionali. Pertanto, la formulazione del problema dei valori si intensifica durante le fasi complesse e cruciali dello sviluppo della società, acquisisce un nuovo significato e quindi si verifica un cambiamento negli orientamenti di valore. Nuovi valori spirituali, politici, religiosi ed etici si basano su valori tradizionali di significato universale e nazionale. Grazie a ciò, questi ultimi vengono preservati, riempiti di nuovi valori e creano nuove tendenze per lo sviluppo in essi.

L'insegnante è portatore, innanzitutto, di valori spirituali, morali e professionali. Questi ultimi costituiscono la base della sfera motivazionale della personalità dell'insegnante, che determina il livello e la direzione della sua attività creativa. Fungono come una componente fondamentale, il fondamento semantico della vita di una persona e della sua attività pedagogica,

Nella moderna pedagogia russa c'è la ricerca di un nuovo sistema di valori. Uno dei compiti principali dell'educazione domestica è la formazione dei valori spirituali delle giovani generazioni, poiché dovrebbe concentrarsi non solo sull'oggi, ma anche sul futuro. Particolare attenzione deve essere prestata alla formazione del personale docente che già lavora nel 21° secolo, il secolo delle tecnologie e delle innovazioni pedagogiche. Il futuro dei nostri figli dipende da che tipo di insegnanti saranno. Pertanto, le questioni relative ai valori pedagogici dell'insegnante e alla sua professionalità sono particolarmente rilevanti. Deve introdurre in modo significativo i suoi ideali e valorizzare le idee nel processo pedagogico stesso, determinare le dinamiche e la direzione della ricerca pedagogica. Oggi un insegnante deve possedere capacità organizzative e scienze umane, avere un'elevata cultura generale e competenza professionale; è estremamente importante comprendere le caratteristiche di sviluppo dei bambini di età diverse, il loro mondo interiore e le motivazioni del comportamento. Quindi, nel sistema di formazione degli insegnanti, sorgono i problemi più importanti legati alla formazione dei valori spirituali e ad una cultura dei sentimenti morali.

Le domande sulla natura di vari fenomeni, che oggi comunemente vengono chiamati valori, sono state discusse in filosofia fin dai tempi antichi. Ma il problema del valore, come uno degli aspetti principali della filosofia (assiologia), sorge solo nella seconda metà del XIX secolo. Il concetto di “valore” è stato introdotto nella filosofia dell'Europa occidentale negli anni '60 di questo secolo da G. Lotze, un filosofo tedesco che ha sviluppato le idee dell'idealismo oggettivo, vicino a Leibniz.

V. I. Andreev osserva che il concetto di "assiologia" fu introdotto nella circolazione scientifica nel 1902 dal filosofo francese P. Lapi, e già nel 1908 lo scienziato tedesco E. Hartmann lo usò attivamente nelle sue opere. Successivamente, il problema dei valori, che ha ricevuto il suo sviluppo attivo nella seconda metà degli anni '50 - metà degli anni '60. XX secolo, fu riconosciuto come rilevante dagli scienziati sovietici (O. G. Drobnitsky, T. V. Lyubimova, V. T. Tugarinov e altri) e lo è ancora oggi. Come notano giustamente gli autori del libro di testo "Introduzione all'assiologia pedagogica" V. A. Slastenin e G. I. Chizhakova, l'assiologia è un ramo della filosofia relativamente indipendente. Nel Dizionario filosofico enciclopedico (1997) l'assiologia (dal greco axia - valore e logos - insegnamento) è la dottrina dei valori; assiologico - definito in base al suo valore, dal punto di vista della teoria dei valori.

Nel contesto dei problemi assiologici si formano vari concetti (naturalistici, trascendentalisti, sociologici, dialettico-materialistici), che definiscono diversamente la natura dei valori e le relazioni tra i quali formano una nuova fase dei problemi assiologici.

Negli ultimi anni sono apparsi nella letteratura pedagogica domestica lavori interessanti dedicati all'analisi del rapporto e delle relazioni tra scienza pedagogica e assiologia.

Alcuni sostengono che sia impossibile risolvere i problemi assiologici nel quadro della scienza pedagogica. Evidenziando l'assiologia come disciplina pedagogica di base, i sostenitori di questo approccio (B. S. Gershunsky, V. M. Rozin, P. G. Shchedrovitsky, ecc.) Considerano le questioni assiologiche della pedagogia dal punto di vista del concetto di "filosofia dell'educazione". È questa circostanza, secondo loro, uno dei principali argomenti a favore di questo concetto.

Gli scienziati che considerano le questioni assiologiche nel quadro della scienza pedagogica (V.V. Kraevskij, Z. I. Ravkin, ecc.) Non vedono alcuna contraddizione nella combinazione di approcci assiologici e strutturali-sistemici. Inoltre, secondo alcuni scienziati (Z. I. Ravkin, V. A. Slastenin, V. P. Tugarinov), è l'approccio valoriale che "rappresenta il "ponte" necessario dalla teoria alla pratica, l'anello di congiunzione tra loro".

I valori pedagogici dell'insegnante

Attualmente nella pedagogia russa si può osservare una tendenza crescente del suo sviluppo in tre direzioni principali.

La prima direzione si sforza di introdurre tecnologie pedagogiche, che preservino la metodologia di attività sviluppata durante il periodo sovietico, tenendo conto delle moderne esigenze della società.

La seconda direzione è caratterizzata da un focus sui paradigmi educativi orientati allo studente. In particolare, ciò può essere visto nel progetto “Dottrina nazionale dell’educazione nella Federazione Russa”, nella Legge della Federazione Russa “Sull’istruzione”, ecc. Ciò è dovuto principalmente all’introduzione di tecnologie educative straniere nelle scuole russe, che spesso porta a una serie di problemi. La Russia ha un sistema educativo nazionale storicamente consolidato. Non ha senso cambiarlo con qualcos'altro, anche se l'esperienza positiva delle scuole straniere va tenuta in considerazione tenendo conto della mentalità russa.

La terza direzione implica il ricorso alle tradizioni spirituali e morali dell'educazione e dell'educazione domestica, ingiustamente dimenticate per molti decenni.

L’ultimo decennio del sistema educativo russo si è concentrato principalmente su una formazione professionale ristretta. Proprio adesso, quando i processi di impoverimento spirituale, sociale e morale si manifestano con particolare gravità, la società deve prestare attenzione all'unità dell'educazione universale e professionale nella formazione del personale docente delle università.

Sfortunatamente, una scuola secondaria moderna non è in grado di influenzare in modo significativo il mondo interiore, la cultura dei sentimenti morali e l'anima dei bambini, poiché l'insegnante stesso non ha l'illuminazione spirituale, con la quale potrebbe avere un impatto positivo sull'educazione spirituale, educazione e sviluppo dello studente.

Per la società russa, l’uscita dalla prolungata crisi socioeconomica e nazionale è il risveglio della spiritualità, della cittadinanza e del patriottismo dei popoli russi. L'insegnante può e deve svolgere un ruolo significativo nella risoluzione di questo problema. Pertanto, nella formazione universitaria dovrebbero essere prese in considerazione le questioni relative alla formazione spirituale e morale del futuro insegnante. A questo proposito, lo studio della spiritualità professionale come stato complesso del mondo interiore dell’insegnante è un compito promettente e importante del nostro tempo.

Notiamo che in tutta la varietà delle direzioni esistenti nella moderna pedagogia domestica, la più promettente è un appello alle tradizioni spirituali e morali della scuola russa dal punto di vista dell'Ortodossia, poiché è associata al ripristino dei beni culturali e tradizioni storiche e valori nazionali. Il cristianesimo costituisce il fondamento, l'essenza principale del popolo russo, e quindi la pedagogia.

È necessario guardare l'uomo dal punto di vista degli insegnamenti dell'Ortodossia, in cui l'uomo è l'immagine di Dio. "Si dice molto accuratamente di una persona nella Bibbia, nell'antica lingua slava ecclesiastica: "Ecco, questo è un grande bene". Cioè, molto bello ("dobro" significa "bellezza" in slavo). Il cristianesimo dice al riguardo: "Sì, l'uomo è bello, nonostante non sempre lo vediamo come tale". . La storia della Chiesa ortodossa lo conferma con una ricchezza di immagini sacre, esempi della vita degli individui (Reverendo Serafino di Sarov, santo guerriero giusto Teodoro Ushakov, San Sergio di Radonezh, Santo Giusto Giovanni di Kronstadt, San Teodoro ( Anziano di Sanaksar), il patriarca Tikhon, il prete di Saransk Alexei Maslovsky e molti altri), che furono portatori ed esponenti delle migliori idee e tradizioni del loro tempo, tutti li ascoltarono e divennero le linee guida spirituali della società. Il processo di spiritualizzazione della vita, la vera trasformazione della vita umana, la sua bellezza sono possibili solo nell'unità spirituale con Dio.

San Giovanni Crisostomo, K. D. Ushinsky, F. M. Dostoevskij e altre figure ortodosse del passato sostenevano che la cosa principale nell'educazione è la coltivazione dello spirito umano. Poiché lo spirito è primario nell'uomo. La corretta struttura dello spirito fa sorgere le giuste idee, sentimenti e il giusto atteggiamento verso tutto. Pertanto, i giovani insegnanti cresciuti in questo modo saranno resistenti ai falsi insegnamenti cristiani e alle sette religiose estranee all'Ortodossia in Russia, e quindi nelle scuole e nelle università. Per fare ciò, è necessario affrontare seriamente le questioni della pedagogia ortodossa nelle università (tale esperienza può essere trovata presso l'Università pedagogica statale di Ryazan intitolata a S. A. Yesenin e nelle istituzioni educative in altre regioni della Russia).

È necessario creare scuole secondarie (o palestre) ortodosse, campi estivi ortodossi, scuole domenicali, istituire un Centro di pedagogia ortodossa e condurre corsi speciali e seminari speciali sulla pedagogia ortodossa per insegnanti nelle scuole secondarie, nelle scuole professionali e nelle università. , professori universitari e studenti. Tutto questo può essere una piattaforma sperimentale in un'università, e gli studenti sono partecipanti e ricercatori diretti. Inoltre, organizzare e condurre conferenze scientifiche e pratiche degli studenti, in cui verranno presentati aspetti teorici ed esperienze pratiche basate su materiali provenienti da osservazioni pedagogiche e lavoro nelle scuole e nei campi ortodossi. Ciò richiede una revisione del sistema di formazione dei futuri insegnanti. Oggi, gli studenti non hanno bisogno di auto-miglioramento, di auto-sviluppo creativo, e questo è dovuto al fatto che hanno un certo vuoto di ideale spirituale e di vita. Nonostante ciò, vogliono migliorare e colmare questo vuoto, ma non sanno cosa fare per riuscirci.

Nel concetto filosofico e religioso - rivelazioni, profezie del filosofo e teologo russo A. S. Khomyakov, si attira l'attenzione sui problemi dell'educazione basata sui principi dell'Ortodossia; inoltre, considera lo spirito umano e l'esperienza religiosa della nazione il fondamento della cultura. Nella Russia moderna, l’istruzione non dovrebbe essere separata dall’educazione spirituale. Come ha scritto il pensatore russo Ivan Ilyin nella pubblicazione “Russian Teacher”, “la mezza educazione allontana dallo spirito e da Dio” e “la mancanza di principi porta al servizio del diavolo”. Solo la conoscenza e l'esperienza che hanno determinate radici spirituali, storiche e nazionali aiuteranno l'insegnante a diventare una persona e a riempire il mondo spirituale dei giovani, oltre a essere capace di educare intenzionalmente i giovani dalla posizione di un approccio valoriale.

Livello di professionalità degli insegnanti e valori pedagogici

Un punto specifico dello studio è l'interpretazione dei risultati sperimentali. Poiché l'obiettivo principale del lavoro è designato come la creazione di un modello socio-pedagogico dei valori pedagogici dell'insegnante, inizialmente abbiamo cercato di selezionare e sistematizzare i valori pedagogici sulla base di valori-obiettivi e valori-mezzi. A questo scopo è stato sviluppato un questionario (vedi Appendice 1) volto a determinare il grado di significatività di questi valori. La base per la tipologia era la divisione in terminale e strumentale.

L'esperimento ha coinvolto gli studenti del 3° e 4° anno della laurea in Storia presso l'Istituto Storico e Sociologico (Università statale della Mordovia intitolata a N.P. Ogarev). La scelta dei partecipanti all'esperimento, come già notato, è dovuta al fatto che al 3 ° anno seguono il corso "Pedagogia", e al 4 ° anno seguono "Valori pedagogici di un insegnante" e "Metodi educativi Lavoro."

Analizzando la letteratura psicologica, pedagogica e filosofica, è stato ottenuto un elenco di valori abbastanza ampio. Per sistematizzare e definire il modello dei valori pedagogici, è stato suddiviso in 32 valori obiettivo e 34 valori medi. I dati provenienti da un'analisi comparativa dei risultati della ricerca si riflettono nelle tabelle 1 - 4 (vedi Appendice 3). Nell’analisi comparativa abbiamo preso in considerazione solo i valori minimo e massimo poiché caratterizzano più chiaramente le preferenze degli intervistati.

Tutti i valori offerti agli intervistati sono stati positivi. Il compito che avevano davanti era quello di distribuirli in ordine di importanza per loro come principi che li guidano nella loro vita, e inserire i risultati nella colonna numerata (I). Come ha mostrato un'analisi comparativa, i più significativi per gli studenti del 3 ° anno erano valori e obiettivi come la capacità di rieducare i bambini "difficili", il riconoscimento di parenti, amici, conoscenti, la prevalenza della professione di insegnante, romanticismo e fascino con l'attività didattica, l'amore e l'affetto dei bambini, poi ci sono valori che hanno un significato personale e sociale nella loro vita e nella scelta della professione di insegnante. Nel 4° anno i valori di tipo autosufficiente diventano più consapevoli nell'assiogramma sociopedagogico e con una scelta stabile di motivazione: la prevalenza della professione docente, l'amore per il lavoro docente, il prestigio della professione docente attività, elevata motivazione per l'attività professionale, sviluppo di gruppi di studenti e docenti.

Se parliamo di valori-mezzi, allora per gli studenti del 3 ° anno i più significativi sono l'opportunità di avanzamento di carriera, una lunga vacanza, per gli studenti del 4 ° anno - condizioni di lavoro non standard per un insegnante, efficienza durante l'intera carriera didattica. Allo stesso tempo, praticamente al primo posto per gli studenti del biennio, tenendo conto delle nuove condizioni socioeconomiche di lavoro, ci sono la competitività, l’imprenditorialità e, tenendo conto dell’importanza dei processi in corso a scuola – l’integrità e la continuità del educazione pedagogica ed educazione.

Successivamente, è stato necessario dividere ogni serie in tre gruppi di valori in ordine di importanza e in ciascun gruppo determinare l'ordine di importanza per gli studenti come principi che li guidano nella loro vita, e inserire i risultati nella colonna numerata ( II), quindi: per il primo gruppo 1.1, 1.2, ecc.; per il secondo gruppo - 2.1, 2.2, 2.3, ecc.; per il terzo gruppo - 3.1, 3.1, 3.3, ecc. Ciò è stato fatto al fine di determinare i valori di massima priorità dell'attività didattica. I valori-obiettivi realizzati (secondo i risultati della colonna (III)) per il 3° anno si sono rivelati essere la personalità e l'individualità dello studente, la prevalenza della professione docente, lo sviluppo dei gruppi di studenti e insegnanti, la spiritualità del la professione di insegnante e un'elevata motivazione per l'attività professionale, e per il 4 ° anno - anche un'elevata motivazione per l'attività professionale, la prevalenza della professione di insegnante, inoltre, il pensiero professionale dell'insegnante, il prestigio dell'attività professionale dell'insegnante e l'amore per lavoro didattico. Gli studenti del 3 ° anno considerano i seguenti valori e mezzi da realizzare: competitività, duro lavoro, produttività nel lavoro di insegnamento, integrità e continuità dell'educazione pedagogica e dell'istruzione, un sistema di ricompense morali e materiali per il lavoro coscienzioso, l'imprenditorialità e il 4 ° anno gli studenti notano anche l'imprenditorialità, la competitività, le lunghe vacanze, l'integrità e la continuità dell'educazione e dell'istruzione pedagogica, il duro lavoro, la produttività nel lavoro di insegnamento. Quando si elabora un programma di ricerca e si conducono corsi di formazione per la crescita professionale e personale, è sorta la domanda sulla connessione tra gli orientamenti valoriali di uno studente e la motivazione per la scelta della professione di insegnante. È già stato notato che i valori spirituali, morali e pedagogici costituiscono la base della sfera motivazionale della personalità di uno specialista moderno.

Valori pedagogici e loro ruolo nella formazione delle qualità personali di un insegnante

Se entrambi i criteri danno una conclusione sulla coincidenza dei valori, solo allora possiamo parlare della coincidenza dei valori medi dei due campioni.

La tabella 1 (vedi Appendice 6) mostra i risultati del calcolo della significatività della discrepanza tra i valori analizzati. Nel primo gruppo più significativo di valori-obiettivi pedagogici, gli studenti hanno identificato i valori volti all'autoeducazione, all'autorealizzazione creativa, al significato sociale e al prestigio del lavoro di insegnamento, all'opportunità di lavorare con bambini e giovani, coltivando una spiritualità e morale cultura, tenendo conto dell'individualità e della sfera motivazionale della personalità di un insegnante moderno. Allo stesso tempo, i mezzi di valore nel primo gruppo per gli intervistati (ad eccezione di 9 valori) sono significativi nella formazione della sfera valore-motivazionale della personalità di un professionista e sono determinati dalle moderne condizioni socioeconomiche nel sistema educativo sistema.

Dopo aver analizzato i risultati dell'identificazione delle dinamiche dei valori pedagogici, siamo giunti alle seguenti conclusioni: 1. Gli studenti sono caratterizzati dal bisogno di crescita professionale e dal desiderio di ottenere risultati specifici in qualsiasi tipo di attività. 2. Importante per la maggior parte degli studenti oggi è l'attuazione di valori come l'imprenditorialità e la competitività. Ciò è spiegato dallo stato attuale del mercato del lavoro e dalle condizioni socioeconomiche della società russa. 3. L'analisi dei risultati della ricerca mostra che, contrariamente alle nostre aspettative, la cultura spirituale e morale, l'amore per i bambini e la riflessione pedagogica sono significativi per gli studenti nella professione docente. 4. Per molti studenti è importante la necessità di preservare l'individualità e un approccio creativo al lavoro pedagogico dell'insegnante, che consente di formare uno stile individuale nelle attività professionali. 5. Un'analisi dei valori umani universali ha mostrato che gli studenti mettono in risalto anche la sfera del tempo libero e dell'intrattenimento. 6. Gli studenti del 4° anno hanno maggiori esigenze di cambiamenti nello status sociale e nella creatività. Tutti i risultati ottenuti nel corso della nostra ricerca sono, naturalmente, un riflesso dei problemi particolari della specialità "Storia" dell'Istituto storico e sociologico dell'Università statale della Mordovia intitolato a N.P. Ogarev e non può essere trasferito all'intera categoria di studenti, ma allo stesso tempo è possibile scoprire una serie di modelli che consentono di costruire un modello dei valori pedagogici di uno specialista moderno. Valori pedagogici e loro ruolo nella formazione delle qualità personali di un insegnante Quando abbiamo iniziato la nostra ricerca di tesi, siamo partiti dal presupposto che la padronanza dei valori pedagogici da parte degli studenti sarà più efficace se: 1) allo studente viene fornita assistenza pedagogica nel chiarire l'essenza dei valori pedagogici e le caratteristiche del processo del loro sviluppo; 2) viene aggiornata l'attività dell'individuo stesso nel padroneggiare i valori pedagogici. Nell'ambito di questo studio, per identificare il ruolo dei valori pedagogici nella formazione delle qualità personali di un insegnante, abbiamo sviluppato un corso speciale “Valori pedagogici dell'insegnante”, testato sulla base della specialità Storia presso l'Istituto Storico e Sociologico di Università statale di Mosca intitolata a N. P. Ogarev (4° anno). Lo scopo del corso speciale era la formazione dei valori pedagogici e nazionali, la sfera spirituale e morale della personalità dello studente, garantendo lo sviluppo creativo e l'ulteriore miglioramento della personalità dello specialista. La progettazione del contenuto del materiale studiato in questo corso è stata effettuata tenendo conto dell'orientamento professionale specifico di uno specialista moderno. Inoltre, sono stati fissati i seguenti obiettivi del corso: 1. Studio dei fondamenti assiologici del processo pedagogico e dei modelli umanistici delle scuole nazionali ed estere come valore pedagogico positivo dello sviluppo professionale di un futuro insegnante. 2. Considerazione delle caratteristiche dell'attività pedagogica e della personalità dell'insegnante, l'essenza della professionalità dell'attività pedagogica. 3. Condurre la formazione per la crescita personale e professionale di uno specialista, padroneggiandone la metodologia. 4. Formazione degli orientamenti di valore dell'insegnante e la sua formazione come personalità creativamente auto-sviluppante. Il programma del Laboratorio “I Valori Pedagogici dell’Insegnante” prevedeva 17 ore di lezioni frontali e 17 ore di seminari.

Come già notato, una delle attuali aree di interesse scientifico e pratico per la pedagogia, in particolare nel campo del miglioramento della formazione professionale degli insegnanti, è l'assiologia, la scienza dei valori. Costituisce la base del paradigma filosofico e spirituale-morale dell'educazione. Oggi, quando c'è stata una rivalutazione troppo frettolosa dei valori, sentiamo le conseguenze di una crisi nella sfera sociale e morale, di un crollo dei consueti fondamenti ideologici ed etici; è impossibile non portare avanti la formazione professionale dei futuri insegnanti senza tenendo conto dell'approccio assiologico ai problemi filosofici, pedagogici, sociali, psicologici e di altro tipo del nostro tempo. Pertanto, questo corso si è concentrato sulla creazione delle condizioni necessarie che avrebbero contribuito non solo allo sviluppo creativo e all'ulteriore miglioramento della personalità dello specialista, ma anche alla formazione di valori pedagogici, universali e nazionali e alla sfera spirituale e morale dello studente. personalità.

AGENZIA FEDERALE PER L'ISTRUZIONE

GOU VPO "UNIVERSITÀ STATALE DI UDMURT"

Lavoro del corso

Soggetto: Valori pedagogici

Izevsk 2009

introduzione

1. Il concetto di valori pedagogici

2. Classificazione dei valori pedagogici

3. Il problema della classificazione dei valori pedagogici

4. L'educazione come valore umano universale

5. Le relazioni di valore come contenuto del processo educativo

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Nella scienza pedagogica si è sviluppata una nuova branca della conoscenza scientifica: assiologia pedagogica, che studia i valori dell’educazione, la loro natura, funzioni e relazioni. I valori includono "elementi di educazione morale, le componenti più importanti della cultura interna di una persona, che, espressi in atteggiamenti, proprietà e qualità personali, determinano il suo atteggiamento nei confronti della società, della natura, delle altre persone e di se stesso" (N.A. Astashova). La base dell'assiologia pedagogica erano le teorie filosofiche dei valori sviluppate da O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, vicepresidente Tugarinov e altri.

Il valore dal punto di vista della pedagogia è considerato come un'educazione psicopedagogica, che si basa sull'atteggiamento dello studente verso l'ambiente e verso se stesso. Questo rapporto è il risultato atto di valore dell’individuo che include oggetto di valutazione , oggetto da valutare , riflessione riguardo alla valutazione e alla sua attuazione. Nel processo educativo, gli orientamenti di valore fungono da oggetto di attività dell'insegnante e degli studenti.

Il sistema di orientamenti di valore degli studenti è sempre adeguato al sistema di valori della società. La rivalutazione dei valori che si verifica nella società comporta cambiamenti negli orientamenti di valore di coloro che sono cresciuti. La moderna situazione sociale dello sviluppo degli scolari e degli studenti, la loro ricerca di linee guida di valore è determinata dalla radicale rivalutazione dei valori ancora in corso nella società. A questo proposito, viene attribuita crescente importanza al processo pedagogico nel campo dello sviluppo degli orientamenti di valore umanistico degli studenti.

Il libero processo creativo di padronanza dei valori, che è "caratterizzato dall'unità di oggettivazione e deoggettivazione, attualizzazione e consumo di valori", è considerato un compito prioritario per gli insegnanti (N.A. Astashova). La formazione di orientamenti di valore avviene attraverso interiorizzazione , identificazione E interiorizzazione . (Vedi APPENDICE 1 per i dettagli).

L'essenza assiologia pedagogica è determinato dalle specificità dell'attività pedagogica, dal suo ruolo sociale e dalle opportunità di formazione della personalità. Le caratteristiche assiologiche dell'attività pedagogica riflettono il suo significato umanistico. I valori pedagogici, infatti, sono quelle caratteristiche che consentono non solo di soddisfare i bisogni dell'insegnante, ma servono anche come linee guida per la sua attività sociale e professionale finalizzata al raggiungimento di obiettivi umanistici.

I valori pedagogici, come ogni altro valore spirituale, non si affermano spontaneamente nella vita. Dipendono dalle relazioni sociali, politiche ed economiche nella società, che influenzano ampiamente lo sviluppo della pedagogia e della pratica educativa. Inoltre, questa dipendenza non è meccanica, poiché ciò che è desiderabile e necessario a livello della società spesso entra in conflitto, che viene risolto da una determinata persona, un insegnante, in virtù della sua visione del mondo e dei suoi ideali, scegliendo metodi di riproduzione e sviluppo di cultura.

Scopo del lavoro del corso: rivelare il concetto di “valore pedagogico”, considerare diverse classificazioni esistenti di valori pedagogici e rivelare l’essenza di ciascun gruppo.

1. Condurre un'analisi della letteratura su questo argomento;

2. Definire il concetto di “valore pedagogico”;

3. Individuare diverse classificazioni di valori pedagogici;

4. Rivelare l'essenza di ciascun gruppo di valori pedagogici.

1. Il concetto di valori pedagogici

I valori pedagogici sono norme che regolano l'attività pedagogica e agiscono come un sistema di azione cognitiva che funge da collegamento di mediazione e collegamento tra la visione sociale del mondo stabilita nel campo dell'educazione e le attività dell'insegnante. Essi, come altri valori, hanno un carattere sintagmatico, cioè formato storicamente e registrato nella scienza pedagogica come una forma di coscienza sociale sotto forma di immagini e idee specifiche. La padronanza dei valori pedagogici avviene nel processo di svolgimento delle attività pedagogiche, durante il quale avviene la loro soggettivazione. È il livello di soggettivazione dei valori pedagogici che funge da indicatore dello sviluppo personale e professionale di un insegnante (Slastenin V.A.).

La categoria del valore è applicabile al mondo umano e alla società. Al di fuori dell'uomo e senza l'uomo, il concetto di valore non può esistere, poiché rappresenta un significato di tipo umano speciale di oggetti e fenomeni. I valori non sono primari, derivano dal rapporto tra il mondo e l'uomo, confermando il significato di ciò che l'uomo ha creato nel processo storico. Nella società, qualsiasi evento è significativo in un modo o nell'altro, qualsiasi fenomeno gioca un ruolo o un altro. Tuttavia, i valori includono solo eventi e fenomeni positivamente significativi associati al progresso sociale.

Le caratteristiche di valore si riferiscono sia a eventi individuali, fenomeni della vita, cultura e società nel suo insieme, sia al soggetto che svolge vari tipi di attività creativa. Nel processo di creatività vengono creati nuovi oggetti e benefici di valore e il potenziale creativo dell'individuo viene rivelato e sviluppato. Di conseguenza, è la creatività che crea cultura e umanizza il mondo. Il ruolo umanizzante della creatività è determinato anche dal fatto che il suo prodotto non è mai la realizzazione di un solo valore. Dato che la creatività è la scoperta o la creazione di valori nuovi, precedentemente sconosciuti, essa, creando anche un oggetto di “stesso valore”, allo stesso tempo arricchisce una persona, rivela in lui nuove abilità, lo introduce nel mondo di lo valorizza e lo include nella complessa gerarchia di questo mondo.

Il valore di un oggetto è determinato nel processo di valutazione da parte dell'individuo, che agisce come mezzo per realizzare il significato dell'oggetto per soddisfare i suoi bisogni. È di fondamentale importanza comprendere la differenza tra i concetti di valore e valutazione, ovvero che il valore è oggettivo. Si sviluppa nel processo di pratica socio-storica. Una valutazione esprime un atteggiamento soggettivo nei confronti di un valore e quindi può essere vera (se corrisponde al valore) e falsa (se non corrisponde al valore). A differenza del valore, la valutazione può essere non solo positiva, ma anche negativa. È grazie alla valutazione che avviene la scelta degli oggetti necessari e utili per una persona e per la società.

L'apparato categoriale considerato dell'assiologia generale ci consente di rivolgerci all'assiologia pedagogica, la cui essenza è determinata dalle specificità dell'attività pedagogica, dal suo ruolo sociale e dalle capacità di formazione della personalità. Le caratteristiche assiologiche dell'attività pedagogica riflettono il suo significato umanistico.

I valori pedagogici, come ogni altro valore spirituale, non si stabiliscono spontaneamente nella vita. Dipendono dalle relazioni sociali, politiche ed economiche nella società, che influenzano ampiamente lo sviluppo della pedagogia e della pratica educativa. Inoltre, questa dipendenza non è meccanica, poiché ciò che è desiderabile e necessario a livello della società spesso entra in conflitto, che viene risolto da una determinata persona, un insegnante, in virtù della sua visione del mondo e dei suoi ideali, scegliendo metodi di riproduzione e sviluppo di cultura.

I valori pedagogici, come gli altri valori, sono di natura sintagmatica, cioè formato storicamente e registrato nella scienza pedagogica come una forma di coscienza sociale sotto forma di immagini e idee specifiche. La padronanza dei valori pedagogici si realizza nel processo di attività pedagogica, durante il quale avviene la loro soggettivazione. È il livello di soggettivazione dei valori pedagogici che funge da indicatore dello sviluppo personale e professionale di un insegnante.

Con i cambiamenti nelle condizioni sociali della vita, lo sviluppo dei bisogni della società e dell'individuo, si trasformano anche i valori pedagogici. Si possono così rintracciare nella storia della pedagogia cambiamenti associati alla sostituzione delle teorie didattiche scolastiche con quelle esplicative-illustrative e, successivamente, con quelle problematiche ed evolutive. Il rafforzamento delle tendenze democratiche ha portato allo sviluppo di forme e metodi di insegnamento non tradizionali. La percezione soggettiva e l'assegnazione dei valori pedagogici sono determinate dalla ricchezza della personalità dell'insegnante, dalla direzione della sua attività professionale, che riflette gli indicatori della sua crescita personale (Slastenin V.A.).

I valori pedagogici hanno una natura ed essenza umanistica, poiché il significato e lo scopo della professione di insegnante sono determinati da principi e ideali umanistici.

I parametri umanistici dell'attività pedagogica, fungendo da linee guida “eterne”, consentono di registrare il livello di discrepanza tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere, realtà e ideale, stimolano il superamento creativo di queste lacune, evocano il desiderio di auto-miglioramento e determinare l'autodeterminazione ideologica dell'insegnante. I suoi orientamenti di valore trovano la loro espressione generalizzata in valore-motivazionale rispetto A pedagogico attività, che è un indicatore dell'orientamento umanistico dell'individuo.

Questo atteggiamento è caratterizzato dall'unità di oggettivo e soggettivo, in cui la posizione oggettiva dell'insegnante è la base della sua attenzione selettiva ai valori pedagogici che stimolano l'autosviluppo generale e professionale dell'individuo e agiscono come fattore di la sua attività professionale e sociale. Il comportamento sociale e professionale di un insegnante, quindi, dipende da come specifica i valori dell'attività didattica e da quale posto assegna loro nella sua vita.

2. Classificazione dei valori pedagogici

I valori pedagogici differiscono nel livello della loro esistenza, che può diventare la base per la loro classificazione. Usando questa base, selezioniamo personale , gruppo E sociale valori pedagogici.

I valori sociopedagogici riflettono la natura e il contenuto di quei valori che funzionano in vari sistemi sociali, manifestandosi nella coscienza pubblica. Questo è un insieme di idee, idee, norme, regole, tradizioni che regolano le attività della società nel campo dell'istruzione.

I valori pedagogici di gruppo possono essere presentati sotto forma di idee, concetti, norme che regolano e guidano le attività pedagogiche all'interno di determinate istituzioni educative. L'insieme di tali valori è di natura olistica, ha relativa stabilità e ripetibilità.

I valori personali e pedagogici agiscono come formazioni socio-psicologiche che riflettono gli obiettivi, le motivazioni, gli ideali, gli atteggiamenti e le altre caratteristiche ideologiche della personalità dell'insegnante, che insieme costituiscono il sistema dei suoi orientamenti di valore. L'io assiologico come sistema di orientamenti di valore contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo del suo punto di riferimento interno. Assimila sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che servono come base per un sistema individuale-personale di valori pedagogici. Questo sistema include:

· valori associati all'affermazione dell'individuo del suo ruolo nell'ambiente sociale e professionale (il significato sociale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte del suo ambiente personale più vicino, ecc.);

· valori che soddisfano il bisogno di comunicazione e ne ampliano la cerchia (comunicazione con figli, colleghi, persone di riferimento, esperienza dell'amore e dell'affetto infantile, scambio di valori spirituali, ecc.);

· valori orientati all'autosviluppo dell'individualità creativa (opportunità di sviluppo di capacità professionali e creative, familiarità con la cultura mondiale, studio di una materia preferita, costante auto-miglioramento, ecc.);

· valori che consentono l'autorealizzazione (la natura creativa del lavoro di un insegnante, il romanticismo e l'entusiasmo della professione di insegnante, l'opportunità di aiutare i bambini socialmente svantaggiati, ecc.);

· valori che consentono di soddisfare bisogni pragmatici (opportunità di ottenere un servizio pubblico garantito, retribuzione e durata delle ferie, crescita di carriera, ecc.) (Slastenin V.A.).

Tra i valori pedagogici menzionati possiamo evidenziare i valori autosufficiente E strumentale tipi che differiscono nel contenuto dell'oggetto. Valori autosufficienti - Questo valori-obiettivi , compresa la natura creativa del lavoro dell'insegnante, il prestigio, il significato sociale, la responsabilità verso lo Stato, la possibilità di autoaffermazione, l'amore e l'affetto per i bambini. Valori di questo tipo servono come base per lo sviluppo personale sia degli insegnanti che degli studenti. Gli obiettivi-valore agiscono come la funzione assiologica dominante nel sistema di altri valori pedagogici, poiché gli obiettivi riflettono il significato principale dell'attività dell'insegnante.

Cercando modi per realizzare gli obiettivi dell'attività pedagogica, l'insegnante sceglie la sua strategia professionale, il cui contenuto è lo sviluppo di se stesso e degli altri. Di conseguenza, gli obiettivi di valore riflettono la politica educativa statale e il livello di sviluppo della scienza pedagogica stessa, che, essendo soggettivati, diventano fattori significativi nell'attività e nell'influenza pedagogica valori strumentali , chiamato valori-mezzi . Si formano come risultato della padronanza della teoria, della metodologia e delle tecnologie pedagogiche, che costituiscono la base della formazione professionale di un insegnante (Slastenin V.A.).

Valori-mezzi - si tratta di tre sottosistemi interconnessi: azioni pedagogiche reali volte a risolvere compiti di sviluppo professionale, educativo e personale (tecnologie di insegnamento e di istruzione); azioni comunicative che consentono l'attuazione di compiti orientati alla persona e alla professione (tecnologie della comunicazione); azioni che riflettono l'essenza soggettiva dell'insegnante, che sono di natura integrativa, poiché combinano tutti e tre i sottosistemi di azioni in un'unica funzione assiologica. I mezzi-valori sono divisi in gruppi come atteggiamenti-valori, qualità-valori e conoscenza-valori(Slastenin V.A.).

Valori-atteggiamenti fornire all'insegnante una costruzione opportuna e adeguata del processo pedagogico e l'interazione con le sue materie. L’atteggiamento nei confronti dell’attività professionale non rimane invariato e varia a seconda del successo delle azioni dell’insegnante, della misura in cui i suoi bisogni professionali e personali vengono soddisfatti. L'atteggiamento di valore nei confronti dell'attività pedagogica, che definisce il modo in cui l'insegnante interagisce con gli studenti, si distingue per un orientamento umanistico. Nelle relazioni di valore è altrettanto significativo l'atteggiamento dell'insegnante verso se stesso come professionista e come individuo (Slastenin V.A.), dove è legittimo sottolineare l'esistenza e la dialettica del “sé reale”, del “sé retrospettivo”, del “sé ideale”. , “Sono riflessivo”, “Sono professionale”. La dinamica di queste immagini determina il livello di sviluppo personale e professionale dell'insegnante.

Nella gerarchia dei valori pedagogici, viene assegnato il posto più alto valori-qualità , poiché è in essi che si manifestano le caratteristiche personali e professionali dell'insegnante. Questi includono qualità individuali, personali, di status e di attività professionale diverse e interconnesse. Queste qualità risultano derivare dal livello di sviluppo di una serie di abilità: predittiva, comunicativa, creativa, empatica, intellettuale, riflessiva e interattiva.

I valori-atteggiamenti e i valori-qualità potrebbero non fornire il livello necessario di attuazione dell'attività pedagogica se un altro sottosistema non viene formato e padroneggiato: il sottosistema valori-conoscenza . Comprende non solo la conoscenza psicologica, pedagogica e tematica, ma anche il grado della loro consapevolezza, la capacità di selezionarli e valutarli sulla base di un modello concettuale personale di attività pedagogica (Slastenin V.A.).

Valori-conoscenza - si tratta di un certo sistema ordinato e organizzato di conoscenze e abilità, presentato sotto forma di teorie pedagogiche sullo sviluppo e socializzazione della personalità, modelli e principi di costruzione e funzionamento del processo educativo, ecc. Padronanza dei fondamentali psicologici e pedagogici la conoscenza di un insegnante crea condizioni per la creatività e consente di navigare nelle informazioni professionali, risolvere problemi pedagogici a livello della teoria e della tecnologia moderne, utilizzando metodi creativi produttivi del pensiero pedagogico.

Pertanto, i gruppi di valori pedagogici nominati, generandosi a vicenda, formano un modello assiologico che ha un carattere sincretico (fuso, indiviso). Si manifesta nel fatto che i valori degli obiettivi determinano i valori medi e i valori delle relazioni dipendono dai valori degli obiettivi e dai valori di qualità, ecc., cioè. funzionano come una singola unità. Questo modello può fungere da criterio per l'accettazione o la non accettazione dei valori pedagogici sviluppati o creati. Determina il tono della cultura, stabilendo un approccio selettivo sia ai valori esistenti nella storia di un particolare popolo, sia alle opere di nuova creazione della cultura umana. La ricchezza assiologica dell'insegnante determina l'efficacia e la finalità della selezione e dell'incremento di nuovi valori, la loro transizione in motivazioni di comportamento e azioni pedagogiche.

3. Il problema della classificazione dei valori pedagogici

Esplorando i problemi dei valori pedagogici e la loro classificazione I.F. Isaev costruisce la seguente gerarchia di valori:

· sociale e pedagogico

· gruppo professionale

· personale e pedagogico

I primi riflettono la natura e il contenuto di quei valori che funzionano nella società e appaiono nella coscienza pubblica. Rappresentano un insieme di idee, idee, norme, regole, tradizioni che regolano le attività pedagogiche all'interno della società.

I valori del gruppo professionale sono un insieme di idee, concetti, norme che regolano e guidano le attività pedagogiche all'interno di determinate istituzioni educative. L'insieme di tali valori è di natura olistica, ha relativa stabilità e ripetibilità. Questi valori fungono da linee guida per l'attività pedagogica in determinati gruppi professionali e pedagogici (scuola, liceo, college, università).

I valori personale-pedagogici sono l'io assiologico dell'insegnante, che riflette gli obiettivi, le motivazioni, gli ideali, gli atteggiamenti e le altre caratteristiche ideologiche dell'individuo, che insieme costituiscono il sistema dei suoi orientamenti di valore professionali.

Come vediamo, questa classificazione, che descrive verticalmente la generazione, l'esistenza e il movimento dei valori pedagogici (dalla società al gruppo sociale e poi all'individuo), riproduce abbastanza pienamente la loro multidimensionalità: i livelli di esistenza. Tuttavia, la versatilità dei valori rimane da scoprire. La classificazione proposta da Isaev non riflette gruppi e sottogruppi di valori specifici che, insieme ai valori del gruppo socio-pedagogico e professionale, servono come base per la formazione dei valori personali e pedagogici, l'io assiologico dell'insegnante.

S.G. Vershlovsky e J. Hazard, studiando gli orientamenti di valore degli insegnanti russi e americani, hanno identificato i seguenti gruppi di valori pedagogici:

1) valori che rivelano lo status professionale di un insegnante;

2) valori che mostrano il grado di coinvolgimento di una persona nella professione di insegnante;

3) valori che riflettono gli obiettivi dell'attività pedagogica.

Come possiamo vedere, la base per identificare i valori pedagogici per gli autori è stata la soddisfazione sul lavoro e la possibilità di autorealizzazione nelle attività professionali, tuttavia, questo, a nostro avviso, non riflette l'intera diversità dei valori pedagogici.

EN Shiyanov, basando la classificazione sui bisogni materiali, spirituali e sociali dell'insegnante, che servono come linee guida per la sua attività sociale e professionale, ha proposto la seguente divisione dei valori pedagogici:

1) valori associati all'affermazione dell'individuo nell'ambiente sociale e professionale: il significato sociale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte dell'ambiente immediato, ecc .;

2) valori che soddisfano il bisogno di comunicazione dell'insegnante: comunicazione con bambini, colleghi, persone di riferimento; sperimentare l'amore e l'affetto infantile; scambio di valori spirituali;

3) valori associati allo sviluppo dell'individualità creativa: opportunità per lo sviluppo delle capacità professionali e creative; introduzione alla cultura mondiale; studio della tua materia preferita, costante miglioramento personale;

4) valori che consentono l'autorealizzazione: la natura creativa del lavoro di un insegnante, il romanticismo e l'eccitazione della professione di insegnante;

5) valori legati alla soddisfazione dei bisogni utilitaristico-pragmatici: possibilità di ottenere un servizio pubblico garantito, retribuzione e durata delle ferie, ecc.

N.Yu. Guzeva, considerando il problema della formazione di orientamenti professionalmente significativi di un futuro insegnante in una scuola pedagogica, identifica tre gruppi di valori pedagogici:

1) valori associati alle condizioni dell'attività professionale:

· “libertà” nel processo pedagogico;

· comunicazione costante con le persone;

· processo lavorativo dettagliato;

· natura umanistica della professione;

· costante miglioramento personale;

conoscenza della materia;

· rispetto e gratitudine delle persone;

· natura creativa del lavoro;

2) valori associati alla sfera personale-motivazionale dell'insegnante:

· disponibilità di prospettive di crescita professionale;

· continuazione delle tradizioni familiari;

· conformità della professione alle inclinazioni e agli interessi;

· desiderio di essere al centro dell'attenzione;

3) valori che riflettono gli aspetti gestionali delle attività educative:

· la capacità di influenzare il comportamento di altre persone e di dirigerle;

· amore – il rapporto tra insegnante e studente;

· l'opportunità di trasferire le proprie competenze e conoscenze.

4. L'educazione come valore umano universale

Oggi nessuno mette in dubbio il riconoscimento dell’educazione come valore umano universale. Ciò è confermato dal diritto umano all’istruzione, sancito costituzionalmente nella maggior parte dei paesi. La sua attuazione è garantita dai sistemi educativi esistenti in un particolare stato, che differiscono nei principi organizzativi. Riflettono la condizionalità ideologica delle posizioni concettuali iniziali (Slastenin V.A.).

Tuttavia, queste posizioni iniziali non sono sempre formulate tenendo conto delle caratteristiche assiologiche. Pertanto, nella letteratura pedagogica si afferma spesso che l'educazione si basa sui bisogni umani fondamentali. Si suppone che l'uomo abbia bisogno di educazione perché la sua natura deve essere trasformata attraverso l'educazione. Nella pedagogia tradizionale si è diffusa l’idea che il processo educativo metta in atto innanzitutto atteggiamenti sociali. La società ha bisogno di una persona da educare. Inoltre, è stato educato in un certo modo a seconda della sua appartenenza a una particolare classe sociale.

L'attuazione di determinati valori porta al funzionamento di vari tipi di istruzione. La prima tipologia è caratterizzata dalla presenza di un orientamento pratico adattivo, ovvero il desiderio di limitare il contenuto della formazione di istruzione generale al minimo di informazioni rilevanti per garantire la vita umana. Il secondo si basa su un ampio orientamento storico-culturale. Questo tipo di formazione prevede l'ottenimento di informazioni che ovviamente non saranno richieste nelle attività pratiche dirette. Entrambi i tipi di orientamenti assiologici correlano in modo inadeguato le reali capacità e abilità di una persona, i bisogni di produzione e i compiti dei sistemi educativi.

Per superare le carenze del primo e del secondo tipo di istruzione, hanno iniziato a creare progetti educativi che risolvono il problema della formazione di una persona competente. Deve comprendere le complesse dinamiche dei processi di sviluppo sociale e naturale, influenzarli e navigare adeguatamente in tutte le sfere della vita sociale. Allo stesso tempo, una persona deve avere le capacità per valutare le proprie capacità e abilità, scegliere una posizione critica, anticipare i propri risultati e assumersi la responsabilità di tutto ciò che gli accade.

Riassumendo quanto detto possiamo evidenziare quanto segue funzioni culturali e umanistiche dell’educazione :

Sviluppo di forze spirituali, abilità e competenze che consentono a una persona di superare gli ostacoli della vita;

Formazione del carattere e responsabilità morale in situazioni di adattamento alla sfera sociale e naturale;

Fornire opportunità di crescita personale e professionale e di autorealizzazione;

Padronanza dei mezzi necessari per raggiungere la libertà intellettuale e morale, l'autonomia personale e la felicità;

Creare condizioni per l'auto-sviluppo dell'individualità creativa di una persona e la divulgazione del suo potenziale spirituale.

Le funzioni culturali e umanistiche dell'educazione confermano l'idea che essa agisce come mezzo di trasmissione della cultura, padroneggiando la quale una persona non solo si adatta alle condizioni di una società in costante cambiamento, ma diventa anche capace di attività che gli consentono di andare oltre il dato limiti, sviluppare la propria soggettività e aumentare il potenziale della civiltà mondiale.

Una delle conclusioni più significative che derivano dalla comprensione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione è la sua attenzione generale allo sviluppo armonioso dell'individuo, che è lo scopo, la vocazione e il compito di ogni persona. In termini soggettivi, questo compito agisce come una necessità interna per lo sviluppo delle forze essenziali (fisiche e spirituali) di una persona. Questa idea è direttamente correlata alla previsione degli obiettivi dell'istruzione, che non possono essere ridotti all'elenco dei meriti di una persona. Il vero ideale prognostico della personalità non è una costruzione speculativa arbitraria sotto forma di buoni auspici. La forza dell'ideale sta nel fatto che riflette le esigenze specifiche dello sviluppo sociale, che oggi richiedono lo sviluppo di una personalità armoniosa, la sua libertà intellettuale e morale e il desiderio di autosviluppo creativo.

Fissare gli obiettivi dell'educazione in questa formulazione non esclude, ma, al contrario, presuppone la specificazione degli obiettivi pedagogici a seconda del livello di istruzione. Ogni componente del sistema educativo contribuisce al raggiungimento dell’obiettivo umanistico dell’educazione. L'educazione umanistica è caratterizzata da un'unità dialettica del pubblico e del personale. Ecco perché ai suoi fini devono essere presentate, da un lato, le esigenze poste all’individuo dalla società, e dall’altro, le condizioni che garantiscono la soddisfazione dei bisogni di autosviluppo dell’individuo.

L'obiettivo umanistico dell'educazione richiede una revisione dei suoi mezzi: contenuti e tecnologia. Per quanto riguarda il contenuto dell'istruzione moderna, questa dovrebbe includere non solo le più recenti informazioni scientifiche e tecniche. Allo stesso modo, il contenuto dell'educazione comprende conoscenze e capacità di sviluppo personale umanitario, esperienza di attività creativa, un atteggiamento emotivo e basato sui valori nei confronti del mondo e della persona in esso, nonché un sistema di sentimenti morali ed etici che determinano il suo comportamento in diverse situazioni di vita.

Pertanto, la selezione dei contenuti educativi è determinata dalla necessità di sviluppare la cultura di base dell'individuo, compresa la cultura dell'autodeterminazione della vita e la cultura del lavoro; cultura politica ed economico-giuridica, spirituale e fisica; cultura della comunicazione interetnica e interpersonale. Senza un sistema di conoscenze e competenze che costituiscono il contenuto della cultura di base, è impossibile comprendere le tendenze del processo di civilizzazione moderna. L'attuazione di un tale approccio, che può essere definito culturale, è, da un lato, una condizione per la conservazione e lo sviluppo della cultura e, dall'altro, crea opportunità favorevoli per la padronanza creativa di una particolare area di conoscenza.

È noto che qualsiasi tipo specifico di creatività è una manifestazione di una personalità che si attualizza (crea se stessa) non solo nella scienza, nell'arte, nella vita pubblica, ma anche nella formazione di una posizione personale che determina la linea di comportamento morale inerente a questo particolare persona. La trasmissione di conoscenze o metodi di attività impersonali e puramente oggettivi porta al fatto che lo studente non può esprimersi nelle aree culturali rilevanti e non si sviluppa come persona creativa. Se, padroneggiando la cultura, fa una scoperta in se stesso e allo stesso tempo sperimenta il risveglio di nuove forze mentali e spirituali, allora l'area corrispondente della cultura diventa il "suo mondo", uno spazio di possibile autorealizzazione, e padroneggiarlo riceve una motivazione tale che il contenuto tradizionale dell'istruzione non può fornire.

L'attuazione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione pone anche il problema dello sviluppo e dell'introduzione di nuove tecnologie di formazione e istruzione che aiuterebbero a superare l'impersonalità dell'educazione, la sua alienazione dalla vita reale attraverso il dogmatismo e il conservatorismo. Per sviluppare tali tecnologie non è sufficiente un aggiornamento parziale dei metodi e delle tecniche di formazione ed educazione. La specificità essenziale della tecnologia educativa umanistica non risiede tanto nel trasferimento di alcuni contenuti di conoscenza e nella formazione di competenze e abilità corrispondenti, ma nello sviluppo dell'individualità creativa e della libertà intellettuale e morale dell'individuo, nella crescita personale congiunta di l'insegnante e gli studenti.

La tecnologia umanistica dell'educazione ci consente di superare l'alienazione di insegnanti e studenti, insegnanti e studenti dalle attività educative e gli uni dagli altri. Questa tecnologia comporta una svolta verso l'individuo, rispetto e fiducia in lui, nella sua dignità, accettazione dei suoi obiettivi, richieste, interessi personali. È inoltre associato alla creazione di condizioni per la divulgazione e lo sviluppo delle capacità sia degli studenti che degli insegnanti, con l'obiettivo di garantire la pienezza della loro vita quotidiana. Nella tecnologia umanistica dell'educazione, la sua assenza di età viene superata, vengono presi in considerazione i parametri psicofisiologici, le caratteristiche del contesto sociale e culturale, la complessità e l'ambiguità del mondo interiore. Infine, la tecnologia umanistica dell'educazione ci consente di collegare organicamente i principi sociali e personali.

L'attuazione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione, quindi, determina un processo educativo intensivo, democraticamente organizzato, illimitato nello spazio socioculturale, al centro del quale si trova la personalità dello studente (il principio di antropocentrismo). Il significato principale di questo processo è lo sviluppo armonioso dell'individuo. La qualità e la misura di questo sviluppo sono indicatori dell'umanizzazione della società e dell'individuo. Tuttavia, il processo di transizione dal tipo di educazione tradizionale a quello umanistico avviene in modo ambiguo. Esiste una contraddizione tra le idee umanistiche fondamentali e il grado della loro attuazione a causa della mancanza di personale docente sufficientemente formato. L’antinomia rivelata tra la natura umanistica dell’educazione e il predominio dell’approccio tecnocratico nella teoria e nella pratica pedagogica mostra la necessità di costruire la pedagogia moderna sulle idee dell’umanesimo.

5. Le relazioni di valore come contenuto del processo educativo

L'atteggiamento come categoria centrale dell'educazione conferisce al processo educativo la massima complessità ed estrema sottigliezza. L'atteggiamento non ha una forma diretta, una tantum e unilineare della sua espressione, si manifesta nei discorsi, o nelle reazioni emotive, o nelle azioni, nei fatti. È noto che tra queste forme spesso c'è una discrepanza e una significativa, e allora si parla di ipocrisia, di debolezza di carattere, di instabilità, e se questo riguarda i figli, allora si nota l'immaturità del rapporto, cioè la disarmonia della sostanza del rapporto. La disarmonia di una relazione è la base per il suo sviluppo, superando la contraddizione tra il lato razionale della relazione (penso, parlo, valuto, esprimo un giudizio, comprendo il significato) e il lato emotivo (piace, antipatia, amore, odio, provoca esperienze spiacevoli, attrae), tra interno ed esterno , manifestandosi nelle azioni, è un meccanismo per lo sviluppo socio-spirituale di un bambino che si unisce al sistema di relazioni che lo circondano. Un esempio di tale contraddizione nella vita reale può essere il sogno di un adolescente di diventare un pirata, il comportamento imitativo di una ragazza affascinata dal caso o la spavalderia di un giovane che afferma la propria indipendenza. "La mente non è in armonia con il cuore" - questo è quasi lo stato d'animo costante di uno scolaro adolescente e di un giovane. L'insegnante può rafforzare tale contraddizione per dare un nuovo slancio alla comprensione della relazione. La lotta intrapersonale alla fine finirà in armonia, ma questo risultato non sarà sempre desiderabile per l'insegnante, perché non sempre la scelta sarà fatta a favore del valore.

Le relazioni di valore sono la relazione di una persona con i valori più alti (alto livello di astrazione), come "uomo", "vita", "società", "lavoro", "cognizione"..., ma questo è anche un insieme di valori generalmente quelle accettate sviluppate dalle relazioni culturali, come “coscienza”, “libertà”, “giustizia”, “uguaglianza”, quando la relazione stessa agisce come un valore. Chiameremo relazioni di valore sia relazioni con valori che relazioni che hanno valore per la vita.

Le relazioni di valore sono di natura generale e, avendo questa caratteristica ampia, sono in grado di includere l'intero importo di ciò che è significativo per la vita umana. Ad esempio, l'amore per la natura integra il godimento della fauna e della flora, la cura delle piante e degli animali, la preoccupazione per la distruzione della bellezza naturale, il desiderio di preservare tutti gli esseri viventi, la ricreazione degli elementi della natura nel paesaggio urbano, la comunicazione con la natura, la creatività lavorare per espandere il campo della vita naturale.

L'insegnante, formando un atteggiamento valoriale nei confronti della natura, sembra liberarsi dalla necessità di formare manifestazioni particolari. Ad esempio, non rivolge sforzi particolari verso le relazioni con una rosa, un gattino, una farfalla o un cipresso, ma promuove lo sviluppo dell'amore per tutti gli esseri viventi, e quindi, trattando la Vita in quanto tale con rispetto, il bambino sarà intriso con rispetto ("reverenza" - diceva A. Schweitzer) per la vita di un fiore, gattino, insetto, albero.

La piramide gerarchica dei valori più alti è coronata dall’“Uomo”; egli è il fine e la misura di tutte le cose. Acquista valore solo il mondo “umanizzato”, cioè un mondo permeato dell’idea di uomo, valutato dal punto di vista della vita umana. La formazione nei bambini di un atteggiamento basato sui valori nei confronti della persona in quanto tale costituisce il fondamento del programma educativo. In passato, questo elemento chiave del contenuto veniva chiamato educazione morale, riflettendo accuratamente l'oggetto principale della relazione che si stava formando: "l'altra persona". Un'interpretazione ampliata del concetto di "uomo", un'interpretazione filosofica del fenomeno "uomo", quando la sua presenza è vista nelle cose, e nei fenomeni, e negli eventi, e nelle formule, nei numeri, nelle leggi, ci costringe ad abbandonare tale una designazione terminologica ristretta, ma non senza negare in alcun modo l'importanza di questo elemento nell'educazione.

Cosa significa accettare una persona come valore?

Innanzitutto, rilevarne la presenza nel mondo circostante:

- Guarda, qualcuno ci ha spazzato i sentieri di prima mattina!..

- Senti l'odore dei panini?... Gli chef li hanno preparati per te e me...

- L'artista ha dipinto per dirci qualcosa...

- Chi ha pilotato un aereo?... Devi essere molto intelligente per creare una macchina del genere...

In secondo luogo, tenendo conto della sua presenza, rispettare l'autonomia, il benessere, gli interessi:

- Camminiamo tranquillamente in punta di piedi!.. Per non disturbare nessuno!

- Prenditi il tuo tempo: ti aspetteremo!..

- Non chiediamo nulla a nessuno, esprimiamo solo il nostro desiderio!..

- Tutti pensano non a dove sedersi, ma a dove conviene che gli altri si siedano!..

Terzo, aiuta una persona al meglio delle tue capacità:

- Giovani uomini! I mobili sono da riorganizzare...

- Ragazze! I bambini hanno bisogno di affetto!..

- Bambini! Conosco qualcuno che ha bisogno di aiuto...

- La nostra scuola ha bisogno di cure...

Il quarto, comprendere una persona in tutte le sue manifestazioni, spiegando e giustificando ciò che sembra strano:

- Un'immagine incomprensibile?.. Ma ci dice qualcosa? L’artista sta entrando in dialogo con noi?..

- Non importa quanto possa essere divertente per noi, pensiamo a quello che Maxim ha detto o voleva dire!..

- Le persone importanti sembravano sempre eccentriche, e spesso ridevano di loro...

-Sei offeso? Ma c’è del vero in quello che ha detto l’insegnante di educazione fisica?..

In quinto luogo, per promuovere il bene dell’uomo nella sua vita terrena:

- Studiamo per diventare creatori...

- La nostra esibizione porterà gioia alle persone...

- Abbiamo le mani e abbiamo la forza - perché camminiamo su una strada sporca?..

Di conseguenza, l'orientamento valoriale verso una persona dà origine a relazioni corrette e stabili che agiscono come qualità della personalità per le persone che le circondano: disciplina, gentilezza, buona volontà, attenzione, onestà, coscienziosità, generosità, dedizione e, in generale, umanità. . Le qualità morali di un individuo nascono come conseguenza dell’orientamento umanistico del bambino, come prodotto della sua formazione. Programmarlo facilita e semplifica notevolmente il lavoro dell’insegnante, perché dirige l’attenzione dell’insegnante su un oggetto invece che su un numero infinito di oggetti. Ma, d'altra parte, mettere a fuoco la più ampia gamma di fenomeni di valore (bambini, anziani, uomini, donne, deboli, forti, capi, subordinati, vicini, lontani...) richiede da parte dell'insegnante la massima professionalità, filigrana nell'interpretazione pedagogica della realtà attuale.

Conclusione

Quindi, in generale, possiamo dire che lo studio dei valori dell'educazione, della loro natura, funzioni e relazioni è affrontato dal ramo della conoscenza scientifica: l'assiologia pedagogica. Oggi esistono molte definizioni del concetto valore pedagogico, ma tutti riflettono il fatto che i valori non sono primari, derivano dal rapporto tra il mondo e l'uomo, confermando il significato di ciò che l'uomo ha creato nel processo storico.

Secondo il livello della loro esistenza, i valori pedagogici sono classificati in personale , gruppo E sociale. Tra i valori pedagogici menzionati possiamo evidenziare i valori autosufficiente E strumentale tipi che differiscono nel contenuto dell'oggetto. I valori autosufficienti sono valori obiettivo e i valori strumentali sono chiamati valori medi. Si formano come risultato della padronanza della teoria, della metodologia e delle tecnologie pedagogiche, costituendo la base della formazione professionale di un insegnante. I mezzi-valori sono divisi in gruppi come atteggiamenti-valori, qualità-valori e conoscenza-valori.

Pertanto, i gruppi di valori pedagogici nominati, generandosi a vicenda, formano un modello assiologico che ha un carattere sincretico (fuso, indiviso).

Elenco letteratura

1. Astashova N.A. Fondamenti concettuali dell'assiologia pedagogica// Pedagogia, 2002, n. 8.

2. Ananyev B.G. Sui problemi della scienza umana moderna. – M., 1977. P.344.

3. Vershlovsky S.G. "Caratteristiche degli orientamenti sociali e professionali degli insegnanti // Sviluppo dell'attività sociale e professionale degli insegnanti nelle diverse fasi di attività": Zb. scientifico tr. – M.: Casa editrice dell'Accademia delle scienze pedagogiche dell'URSS, 1990. – P. 5-24.

4. Hudachek J. Orientamento al valore dell'individuo // Psicologia dell'individuo in una società socialista: attività e sviluppo dell'individuo. – M., 1989. P.102-109.

5. Dodonov B.I. Emozioni come valore. – M., 1978. P.272.

6. Isaev I.F. "Teoria e pratica della formazione della cultura pedagogica professionale degli insegnanti dell'istruzione superiore." – M., - 1993. - 219 pag.

7. Kiryakova A.V. Orientamento personale nel mondo dei valori // Magister. 1998. N. 4. P.37-50.

8. Klimenko I.F. Genesi degli orientamenti di valore, studio degli atteggiamenti verso la norma del comportamento sociale nelle diverse fasi dello sviluppo sociale umano // Sul problema della formazione degli orientamenti di valore e dell'attività sociale dell'individuo. – M., 1992. P.3-12.

9. Pedagogia: libro di testo. aiuti per gli studenti più alto manuale stabilimenti/V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; a cura di V.A. Slastenina. – 5a ed., cancellata. – M.: Centro Editoriale “Accademia”, 2006. – 576 p.

10. Psicologia della personalità in via di sviluppo / A cura di A.V. Petrovsky. – M., 1987. P.240.

Shiyanov E.I. “Umanizzazione della formazione degli insegnanti: status e prospettive”. – M., Stavropol, 1991.

Allegato 1

B.G. Ananyev osserva che “la formazione della personalità attraverso interiorizzazione - l'appropriazione dei prodotti dell'esperienza sociale e della cultura nel processo di educazione e formazione - è allo stesso tempo lo sviluppo di determinate posizioni, ruoli e funzioni, la cui totalità caratterizza la sua struttura sociale. Tutte le sfere di motivazione e di valori sono determinate proprio da questa formazione sociale dell’individuo”. SE. Klimenko ne è convinto interiorizzazione i valori socialmente significativi si verificano attraverso l'assimilazione delle norme sociali sia verbalmente che comportamentalmente. Secondo B.I. Dodonov, le emozioni svolgono un ruolo molto importante nella formazione degli orientamenti di valore. L’autore osserva che “l’orientamento di una persona verso determinati valori può sorgere solo come risultato del loro riconoscimento preliminare (una valutazione positiva, razionale o emotiva)”.

Identificazione , secondo V.A. Petrovsky, forma una delle forme di soggettività riflessa "... quando, come soggetto, riproduciamo in noi stessi proprio un'altra persona (e non le nostre motivazioni), lui, e non i nostri obiettivi, ecc."

Interiorizzazione è un processo che implica la percezione consapevole e attiva del mondo circostante, nonché la riproduzione attiva di norme e valori accettati nelle proprie attività. V. Grulich fornisce la seguente struttura per l'interiorizzazione dei valori: informazione – trasformazione – attivismo – inclusione – dinamismo.

Informazione contiene dati sull'esistenza del valore e sulle condizioni per la sua attuazione. Trasformazione produce la “traduzione” delle informazioni nel proprio linguaggio individuale. IN lavoro attivo il valore viene accettato o rifiutato. Inclusione lo inserisce in un sistema di valori personalmente riconosciuto. Dinamismo registra i cambiamenti di personalità derivanti dall'accettazione o dalla negazione dei valori. (Hudacek J.).

AV. Kiryakova osserva che “il processo di orientamento è complesso, contraddittorio e allo stesso tempo naturale, e si sviluppa “a spirale”. L'autore individua 3 fasi del processo di orientamento.

1 fase – appropriazione dei valori della società da parte di un individuo. L'individuo sviluppa un atteggiamento di valore nei confronti dei fenomeni della realtà circostante, si verifica la formazione e lo sviluppo di orientamenti di valore. Questa fase è strettamente correlata al problema della formazione delle credenze.

2 fase – trasformazione della personalità basata sull'assegnazione di valori. Durante questo periodo si verifica la conoscenza di sé, l'autostima dell'individuo e si forma l'immagine dell'io. Il processo di sviluppo di un atteggiamento basato sui valori nei confronti del mondo include una rivalutazione dei valori, la loro maggiore differenziazione. La base teorica di questa fase è la teoria psicologica dei “concetti dell'io”.

3 fasi – previsione, definizione degli obiettivi, progettazione. L'individuo stabilisce un sistema di orientamenti di valore, una gerarchia di valori. Il processo di orientamento acquisisce tridimensionalità spazio-temporale, che contribuisce all’aspirazione di orientamenti di valore e autocoscienza verso il futuro e alla formazione delle prospettive di vita di un individuo.

SUL. Astashova, considerando il processo di interiorizzazione dei valori tra coloro che sono cresciuti nello spazio educativo, identifica la seguente sequenza di azioni dell'insegnante: “inclusione di oggetti di valore nel processo educativo – presentazione di valori personali – garanzia del “ connessione “soggetto-oggetto” – indurre una reazione emotivamente positiva – fissare questa reazione – generalizzazione dell’atteggiamento – consapevolezza del valore – correzione degli atteggiamenti di valore sulla base delle idee esistenti sul livello ideale di valore”.

Il processo di formazione degli orientamenti di valore, come ogni fenomeno psicologico e pedagogico, non può procedere idealmente nell'ambito di un dato modello, perché è associato allo sviluppo delle qualità personali di una persona; molti fattori, come la famiglia, la cerchia sociale, i pari, il personale docente, il processo educativo e, infine, l’intero ambiente, in un modo o nell’altro lasciano il segno in questo processo. E, quindi, l’attività educativa sarà efficace quando soddisferà la logica dell’autosviluppo del soggetto e le priorità dell’educazione orientata alla personalità.