Fonti scritte sulla storia del mondo antico. Fonti sulla storia dell'antica Grecia. Il significato delle leggende storiche

STORIA DEL MONDO ANTICO

1. Fonti sulla storia del mondo antico.

2. Condizioni geografiche e popolazione dell'Antico Oriente.

3. La società più antica di Gerico.

4. Primo periodo dinastico in Mesopotamia. Società sumera.

5. Il primo dispotismo in Mesopotamia.

6. Babilonia nell'era dell'Antico Regno Babilonese e durante la dinastia Kassita.

7. Potenza assira nel II-I millennio aC.

8. Potenza persiana achemenide.

9. Religione e cultura dell'antica Mesopotamia.

10. La storia antica della Terra Santa in III - metà. II millennio a.C

11. Storia del popolo ebraico al centro. II-I millennio a.C.

12. Antica Siria e Fenicia nel III-I millennio a.C.

13. Le tappe principali della storia dello stato ittita.

14. L'Egitto durante i Regni Antichi, Antichi e Medi.

15. L'Egitto durante il Nuovo e il Tardo Regno.

16. Religione e cultura dell'Antico Egitto.

17. Religioni dell'Est e del Sud-Est asiatico: Zoroastrismo, Buddismo e Confucianesimo.

18. Condizioni geografiche e popolazione dell'antica Grecia e dell'antica Roma.

19. La Grecia in epoca cretese-micenea. "Anni oscuri".

20. Religione greca.

21. La Grecia in età arcaica: colonizzazione, tirannia e la prima legislazione.

22. Cultura della Grecia in età arcaica e classica.

23. Guerre greco-persiane: cause, decorso, risultati.

24. Democrazia ateniese nel V secolo. AVANTI CRISTO

25. Struttura statale e sociale di Sparta.

26. Guerra del Peloponneso: cause, decorso, risultati.

27. La formazione del sistema politico e le ragioni della sua crisi. Il rapporto tra le città-stato greche e Filippo di Macedonia.

28. Le campagne di Alessandro Magno e la creazione di una grande potenza.

29. Religione e cultura del periodo ellenistico.

30. Stati ellenistici dei Tolomei e dei Seleucidi. La Grecia in epoca ellenistica.

31. Etruschi. Storia di Roma in epoca regia.

32. La religione dell'antica Roma in età regia e repubblicana.

33. L'assetto del governo di Roma in età repubblicana. La lotta tra patrizi e plebei.

34. La politica aggressiva dell'Antica Roma. Creazione delle province.

35. Le guerre puniche di Roma: cause, svolgimento, risultati.

36. La cultura di Roma in età repubblicana e primoimperiale.

37. Roma in epoca tardo repubblicana: la dittatura di Silla, il I triumvirato, il regno di Giulio Cesare.

38. Secondo triumvirato. Creazione dell'Impero Romano. Il regno di Ottaviano Augusto.

39. Primo Impero Romano nei secoli I-II. N. e. Il regno degli imperatori Nerone, Traiano, Settimio Severo.

40. Sincretismo religioso e cultura dell'età imperiale.

41. Crisi dell'Impero Romano nel III secolo. Istituzione di posizione dominante. Il regno dell'imperatore Diocleziano.

42. Roma tardo-imperiale: regno di Costantino il Grande, Giuliano l'Apostata e Teodosio il Grande.

43. Rapporti tra lo Stato romano e la Chiesa paleocristiana.

44. Cause della crisi dell'Impero Romano alla fine. IV-V secoli L'invasione delle tribù barbariche e la caduta di Roma.

Alcune risposte non riflettono pienamente i requisiti del programma. Pertanto, è necessario utilizzare letteratura aggiuntiva quando si studia questo meraviglioso argomento.

1. Fonti sulla storia del mondo antico.

Fonti scritte e archeologiche.

Archeologico: Roma (Pompei), Partenone (Atene), Egitto (piramidi).

Scritto: testi storici (annali - un tipo di cronaca caratterizzato da una forma più condensata di presentazione degli eventi), religiosi, giuridici (leggi), scientifici (testi di medicina antica, geografia), artistici, economici. Epigrafia (iscrizioni su materiali solidi).

Egitto.

Grecia. Monumenti fisici: resti di edifici, utensili, armi, oggetti domestici, monete e altri oggetti. La ricerca degli scienziati è stata condotta in tutte le regioni della Grecia e nelle isole greche. Ad Atene e in altre città greche famose nell'antichità; a Delfi e Olimpia - importanti centri religiosi; sull'isola di Delo e Rodi; sul sito dei grandi centri dell'Asia Minore: Mileto, Pergamo e altre città importanti in epoca classica o ellenistica; nelle regioni del Mar Nero, sul sito delle colonie greche; in Egitto, Siria e altre aree influenzate dall'ellenismo. Sono stati scoperti molti monumenti che ci introducono alla vita greca; Di particolare importanza sono i monumenti dell'arte greca sopravvissuti, principalmente non negli originali, ma nelle copie successive.

Studiare immagini e iscrizioni su monete, aree di distribuzione di alcune monete, metodi di conio - è importante per la storia dell'economia greca e, prima di tutto, per la circolazione monetaria.

Dati dalla lingua greca, in cui sono stati conservati resti di vari dialetti. Lo studio dei dialetti greci ci consente di risolvere problemi relativi all'insediamento delle tribù greche. L'analisi storica dell'origine di alcune parole greche, che sono termini scientifici ai nostri tempi, fornisce materiale per la storia della cultura greca.

c) Tradizioni orali. Il lontano passato del popolo greco si riflette in varie leggende e racconti, miti, come vengono comunemente chiamati, trasmessi a noi da vari scrittori greci. La mitologia gioca un ruolo eccezionale nello studio della cultura greca, in particolare nella storia della religione.

d) Documenti scritti: leggi, trattati, decreti onorari, ecc., conservati sia sotto forma di iscrizioni sia nella trasmissione di alcuni autori greci.

e) Opere letterarie, tra le quali le opere degli storici greci sono di particolare importanza per lo studio della storia greca. Alcuni di essi sono contemporanei agli eventi descritti.

Roma.

3. La società più antica di Gerico.

Alla fine IX mille la prima città appare nel Mediterraneo orientale Gerico, cioè. un gruppo di persone isolate dalla popolazione rurale, impegnate sia nell'agricoltura che in attività specializzate, in possesso di una cultura e di un livello di istruzione più elevati, che praticano tipologie di relazioni più complesse rispetto agli altri. A quel tempo non c’era niente di simile in nessuna parte del mondo. L’idea di città non è necessariamente legata al livello di sviluppo tecnologico: Gerico era una città VIII migliaia e in VII.

Perché la consideriamo una città? Il primo e più significativo è una folla affollata di persone, naturalmente limitate da un muro, che non possono vivere senza una speciale organizzazione sociale che permetta loro di coesistere. A quel tempo, la guerra divenne abbastanza regolare. Popolazione 2-3mila persone, spazio libero pro capite 14 mq. (non spazio abitativo, ma in generale).

Disposizione della città. Gerico non aveva una pianta regolare, ma aveva strade e un'architettura complessa: la torre della città non era un mucchio di pietre, ma una struttura complessa con una scala interna, una grande cisterna in pietra rivestita di argilla per immagazzinare grano e acqua. C'erano autorità competenti che potevano imporre la costruzione di una torre più alta di 8 m (l'altezza preservata), donare grano al fondo generale, organizzare l'accumulo di acqua, ecc. Erano necessarie anche alcune conoscenze, senza le quali il muro non avrebbe resistito. ; davanti al muro fu scavato un fossato e nel fossato c'era l'acqua.

Popolazione di Gerico. Culto degli antenati. I residenti adoravano gli dei, si dedicavano all'agricoltura, all'artigianato, al commercio e si riposavano. Apparentemente qui si stabilirono anche gli agricoltori. La loro vita spirituale era molto insolita per noi. Fu a Gerico che nacque l'usanza di non separarsi dai morti dopo la morte, che esisteva da migliaia di anni e influenzò molti popoli vicini: il defunto (il suo scheletro o singole parti del corpo) rimase all'interno della casa. Gli scavi hanno portato alla luce intere serie di teschi di morti sepolti all'interno delle case. Un'usanza così particolare e rara si è diffusa abbastanza ampiamente sotto l'innegabile influenza di questa città e delle sue tradizioni religiose. Un rituale unico ha creato un'arte speciale: a Gerico sono comparsi scultori altamente qualificati che, usando un teschio, hanno usato il gesso per ricreare il volto di una persona, e tutti i calchi non sono uguali e corrispondono pienamente alle nostre idee su come dovrebbe apparire una persona: questo è un lavoro individuale molto delicato.

Templi. C'erano templi nella città che non erano associati agli antenati della famiglia, e più di uno. Questi sono templi per un gruppo di famiglie, ma molto probabilmente gli dei in essi contenuti erano gli stessi. Nelle prime e nella maggior parte delle società armoniche successive, a differenza di quelle tecnogeniche, il tempio non divenne mai il centro degli insediamenti: c'erano parecchi santuari. Nelle società tecnogeniche, il tempio assunse rapidamente funzioni economiche, amministrative e talvolta militari: si trasformò in una sorta di microstato costruito sulla base delle organizzazioni del tempio.

Oggetti di culto: In alcuni santuari sono state scoperte le immagini di tre divinità: un uomo, una donna e un bambino. Non hanno analoghi successivi, ma hanno chiaramente influenzato i popoli settentrionali dell'Arco Fertile. Continuarono a essere costruiti templi e in seguito apparvero divinità, in particolare la dea femminile della fertilità. Questa non è una caratteristica tecnogenica, poiché tali divinità erano conosciute tra i popoli dell'Arco Fertile mille anni prima delle prime società tecnogeniche.

Artigianato della ceramica. Gerico è caratterizzata da un'altra caratteristica: con un'alta densità di edifici, i residenti hanno risolto il problema sanitario legato alla detenzione nella città densamente popolata del sud rete fognaria, nel modo più semplice sotto forma di canali sotterranei. La città non conosceva la ceramica– il lavoro altamente artistico dell’autore in argilla e gesso era lì, ma non c’era ancora il vaso di terracotta. La ceramica non è conosciuta da diverse migliaia di anni e l'hanno fatto di pietra. Dall'inizio del VI millennio apparve la ceramica. L'uomo ha inventato i mattoni e la muratura. La cosa strana è che il mattone è stato inventato, ma ci sono voluti 700 anni per imparare a posarlo in modo che la giuntura tra due mattoni fosse la terza dall'alto. I primi mattoni somigliavano ad una pagnotta: l’idea del rettangolo non era ancora apparsa.

Guerra. La società di Gerico conosceva le strutture difensive, ma non aveva familiarità con le armi speciali per uccidere una persona. Quando finalmente l'uomo inventò un'arma specializzata per il suo vicino, la sua prima modifica fu piuttosto pacifica - piuttosto un'arma di ammonimento e un segno di potere, piuttosto che un omicidio - una mazza di pietra, cioè una mazza.

Città moderne di Gerico. Gerico non è l'unica città nel vero senso della parola: anche nel periodo pre-ceramico esistevano nelle vicinanze piccoli centri specializzati. Ad esempio, una piccola città Beida non lontano da Gerico, sempre in Terra Santa, affollato di commercianti e artigiani, di cui si sono conservati locali commerciali e officine. Cioè, in questa regione, la vita urbana esisteva, in linea di principio, non solo a Gerico, ma anche nelle piccole città vicine. Non c'erano cose del genere in altri posti. Qui convivono entrambi i tipi principali di città, ma il secondo ha preso forma un po' più tardi, sebbene nello stesso periodo. Tuttavia, dalla seconda metà VII migliaia nella fertile e umida parte sud-orientale dell'Asia Minore, vicino alla Terra Santa emergono società concorrenti. Hanno tecnologie, architettura, templi piuttosto complessi associati ad altre credenze, ma nessuna fortificazione, struttura urbana, industrie complesse: questi sono solo villaggi ricchi.

Per lingua, la popolazione del Mediterraneo orientale,- in gran parte semitico, avendo adottato la lingua dai discendenti di Sem, e forse da questi stessi discendenti. I semiti della Terra Santa molto probabilmente adottarono la lingua dall'esterno, poiché i discendenti di Sem molto probabilmente vivevano nella parte superiore dell'Eufrate e nella Siria settentrionale. E nelle valli della Mesopotamia e del Nilo non vive quasi nessuno, anche se lungo i bordi stanno già comparendo insediamenti, che sono a un livello di sviluppo molto basso.

ROSSO
"Fonti antiche sulla storia dell'Europa orientale"

La "Rossica" di fonti straniere iniziò ad attirare l'attenzione degli storici nazionali già nei secoli XVII-XVIII. Verso la metà del XVII secolo si trovavano nel loro campo visivo dozzine di opere straniere, che in varie forme contenevano informazioni sui popoli dell'Europa orientale, sugli slavi e sui russi. Innocent Gisel nella sua Sinossi e Andrei Lyzlov nella sua Storia scitica fecero ampio uso delle testimonianze di autori antichi sugli Sciti, che identificarono con gli slavi. Hanno anche attirato l'attenzione su alcune prove di scrittori bizantini. Nel 1715, nell'opera di A.I. Mankiev ha sottolineato in particolare l'importanza di attrarre fonti straniere. Nel 1726, l'Accademia delle Scienze invitò il filologo e storico tedesco G.Z. Bayer con lo scopo speciale di raccogliere e ricercare fonti antiche e medievali sulla storia russa. Sebbene i suoi studi abbiano portato alla pubblicazione solo di un numero limitato di articoli, in primo luogo hanno ampliato notevolmente la gamma delle fonti coinvolte.

L'interesse per la "Rossica" straniera aumentò notevolmente nella metà - seconda metà del XIX secolo, quando apparvero le prime raccolte scientifiche di gruppi regionali di fonti: antiche (K. Gana, V.V. Latysheva), arabe (A.Ya. Garkavi, B.A. Dorn), scandinavo (l'antiquario danese K. Ravn, che lavorò per conto dell'Accademia imperiale delle scienze russa). Sebbene nella stragrande maggioranza di questi codici non vi fossero commenti, tuttavia, la pubblicazione critica di testi con traduzioni in russo (o, come nell'edizione di K. Ravn, in latino) era di grande importanza.

Entro l'inizio del 20 ° secolo. Gli storici russi hanno avuto a loro disposizione un vasto corpus di informazioni sulla storia antica del paese basate su fonti bizantine, arabe, tedesche e scandinave. Ciò ha permesso di avviare uno studio completo delle informazioni storiche in essi contenute, confrontarle con i dati provenienti da fonti russe e iniziare a ricostruire il periodo più antico della storia russa sulla base di una base di fonti completa. Opere di V.V. Latyshev e M.I. Rostovtsev nel campo della storia antica, V.G. Vasilievskij – Studi bizantini, F.A. Marrone - Scandinavi, A.A. Kunika, VR Rosena, V.G. Tiesenhausen - gli studi orientali erano dedicati all'analisi completa delle notizie straniere sull'Europa orientale e sull'antica Rus'. Allo stesso tempo, sono state identificate le caratteristiche di ciascuna delle tradizioni regionali dell'Europa orientale, sono state stabilite le modalità di penetrazione delle informazioni in una particolare regione del mondo antico e medievale, le caratteristiche e il grado di affidabilità delle informazioni storiche contenute in essi sono stati determinati.

Sviluppo intensivo di informazioni da fonti straniere, nonché rapido sviluppo di studi su fonti nazionali nei primi decenni del XX secolo. ha rivelato l’insufficienza delle pubblicazioni esistenti provenienti da fonti straniere. Pubblicate secondo vari principi, con traduzioni multilingue e spesso senza commento, pubblicazioni del XIX secolo. non poteva più soddisfare le crescenti esigenze sia degli studi sulle fonti che della storia. Inoltre, sono state identificate anche nuove fonti.

Pertanto, negli anni '10, l'Accademia delle Scienze iniziò a sviluppare un progetto per preparare un insieme completo di fonti straniere sulla storia russa. Doveva includere fonti multilingue provenienti da tutte le principali regioni d'Europa e del Vicino Oriente. A.A. ha preso parte alla discussione del progetto. Shakhmatov, F.A. Marrone, W.V. Latyshev e altri.Tuttavia, lo scoppio della Prima Guerra Mondiale e la successiva rivoluzione ne resero impossibile l’attuazione.

Il declino dell'istruzione classica in URSS ha messo a repentaglio l'idea stessa di creare un insieme di fonti straniere sulla storia dell'Europa orientale: dopo tutto, una pubblicazione così multivolume richiede un ampio team di specialisti altamente professionali nel campo di filologia, archeologia, studi sulle fonti e storia stessa. Tuttavia, la necessità di un tale codice divenne sempre più acuta e nel 1929 la Commissione storica e archeografica dell'Accademia delle scienze dell'URSS lanciò una nuova iniziativa. Ma questo sforzo, che portò alla pubblicazione di numerose fonti e studi, si rivelò incompiuto a causa dello scoppio della seconda guerra mondiale e della successiva lotta contro il cosmopolitismo, in cui lo studio delle fonti straniere veniva tacitamente riconosciuto non solo come improduttivo, ma anche dannoso. E sebbene negli anni '30 e '50 la loro pubblicazione e ricerca non si fermarono completamente, la portata del lavoro con loro fu significativamente ridotta.

Il cambiamento della situazione politica interna ha permesso negli anni '60 di ritornare sul problema delle fonti straniere nella storia dell'antica Rus'. Gli accademici L.V. Cherepnin e B.A. Rybakov sostenne attivamente l'iniziativa dell'allora giovane dottore in scienze storiche V.T. Pashuto, che ha appena pubblicato una monografia sulla politica estera dell'antica Rus', la creazione presso l'Istituto di storia dell'URSS dell'Accademia delle scienze dell'URSS di un settore speciale per lo studio della Rus' premongola e di altri popoli e stati dell'URSS Europa orientale: ricerca e introduzione nella circolazione scientifica delle informazioni contenute nelle fonti scritte in lingua straniera sugli antichi stati della regione settentrionale del Mar Nero (questo aspetto è stato tradizionalmente sviluppato dagli archeologi antichi), sugli slavi orientali, sull'antica Rus' e su altri popoli e stati dell’Europa orientale.

Il valore di questa proposta V.T. Pashuto fu apprezzato anche da B.A. Rybakov, allora accademico-segretario del Dipartimento di Scienze Storiche, che seppe dare forme organizzative all'iniziativa: nel 1970, nell'ambito dell'Istituto di Storia dell'URSS, il settore “Il Furono creati gli Antichi Stati sul territorio dell'URSS", guidati da V. T. Pashuto e il cui compito principale era quello di raccogliere, studiare e pubblicare fonti straniere sulla storia dei popoli dell'Europa orientale. Nella prima metà degli anni '70 furono sviluppate la struttura e la composizione del Codice progettato, che ricevette il nome "Le fonti antiche sulla storia dei popoli dell'URSS" (dal 1993 è stato pubblicato con il nome "Le antiche fonti sulla storia dei popoli dell'URSS") Fonti per la storia dell'Europa orientale”). Contestualmente sono stati compilati e aggiornati gli elenchi delle fonti da pubblicare nel Codice.

I principi per la pubblicazione del Codice sono stati uno dei principali argomenti di discussione. Si è tenuto conto dell'esperienza sia dei corpora di fonti classici (come Monumenta Germaniae Historica, ecc.) sia delle più recenti pubblicazioni critiche di singoli monumenti o di loro gruppi nel nostro Paese e all'estero.

La pubblicazione di una fonte o di un gruppo di fonti doveva essere preceduta da un lavoro di ricerca: uno studio su vasta scala del monumento, il suo contesto storico e culturale, le caratteristiche dell'incarnazione delle informazioni storiche in generale e delle informazioni sull'Europa orientale in particolare era previsto. La pubblicazione del testo originale avrebbe dovuto essere effettuata secondo la sua migliore edizione moderna, se possibile, per pubblicare o confrontare il testo con i manoscritti. La traduzione in russo, che è anche un'interpretazione del testo, presuppone accuratezza e adeguatezza, la riflessione più accurata delle caratteristiche della terminologia e dell'onomastica, la conservazione (se possibile, delle caratteristiche stilistiche dell'opera. Si è deciso di prefazione al testo con un articolo introduttivo alla ricerca, principalmente di natura studio delle fonti, e accompagnarlo con un ampio commento. La cronologia dei monumenti pubblicati è stata definita nel quadro dal momento in cui l'Europa orientale appare sulle pagine dei testi scritti, cioè dai tempi antichi, fino la fine del XIII secolo.

Le discussioni sulla struttura e sulla composizione del Codice erano ancora in corso quando iniziarono i lavori sui suoi primi volumi, e nel 1977 l'idea del Codice cominciò a prendere vita: il primo volume fu pubblicato (Melnikova E.A. 1977) sotto la direzione generale di V.T. Pashuto e Y.N. Shchapov (dal 1985, la raccolta è stata pubblicata sotto la direzione generale di V.L. Yanin, vicedirettore esecutivo - E.A. Melnikova).

I 26 volumi fino ad oggi pubblicati testimoniano eloquentemente la fecondità dell’impresa di V.T.. Pashuto. Ogni volume apporta nuove informazioni o riconsidera, chiarisce e integra criticamente dati provenienti da fonti già note provenienti da tutte le regioni dell'Europa e del Medio Oriente.

Il rapporto tra le antiche colonie della regione del Mar Nero e i popoli “barbari” è trattato in sei questioni del Codice, che comprendevano fonti di diverso tipo, natura e epoca di origine. La prima revisione dettagliata dei popoli dell'Europa orientale, basata su resoconti di testimoni oculari, sul "Logos scitico" e su altri frammenti della "Storia" di Erodoto, fu uno dei primi volumi del Codice (Dovatur A.I. et al. 1982). Le impressioni dei romani sui "barbari del nord", riflesse nelle opere poetiche di Ovidio, esiliato dall'imperatore Augusto nella regione di Tomy sul Mar Nero, furono incluse nel volume successivo del Codice (Podosinov A.V. 1985). Furono pubblicati trattati militari dello statista, storico e geografo romano Flavio Arriano, che descrivevano le tattiche di guerra con gli Alani e altri popoli caucasici - queste tattiche furono testate da Arriano, il sovrano della Cappadocia, dalla sua stessa esperienza (Perevalov S.M. 2010 ). Un gruppo specifico di fonti è costituito da monumenti epigrafici importanti per lo studio della storia delle antiche città della regione del Mar Nero, compresi i testi in lingua latina del Chersonese taurico (Solomonik E.I. 1983).

Monumenti che riflettono le vedute geografiche dell'epoca tardo romana e che descrivono la regione del Mar Nero settentrionale, pubblicati in due volumi, comprendenti testi risalenti alla tradizione cartografica romana (Podosinov A.V. 2002), e frammenti delle opere di Plinio il Vecchio e Pomponio Mela ( Podosinov A.V., Skrzhinskaya M.V. 2011). Questi due volumi, complementari tra loro, consentono di ricreare in modo affidabile la conoscenza della regione del Mar Nero settentrionale nell'Impero Romano nel I secolo. ANNO DOMINI (testi basati sulla cosiddetta “Mappa di Agrippa”) e la loro ricezione in Europa occidentale fino ai secoli XII-XIII, quando fu creata la Tavola Peutingeriana. Una parte significativa dei testi, come “Cosmografia” di Pseudo-Etica, “Cosmografia” dell’anonimo Ravensky, ecc., furono pubblicati per la prima volta con una traduzione in russo e un ampio commento.

A partire dal V-VI secolo. I bizantini si trovarono faccia a faccia con le tribù slave che si trasferivano nella penisola balcanica. Il trattato di Costantino “Sull'amministrazione dell'Impero”, contenente una descrizione dettagliata dei viaggi dei russi a Bisanzio e del loro “duro modo di vivere”, costituiva una delle tre edizioni “bizantine” del Codice (Konstantin 1989, 1991). . Questa è stata la prima edizione commentata in russo della fonte più importante per la storia antica della Rus', che copre la struttura sociale e l'organizzazione politica della società, il sistema di governo, la riscossione delle tasse, ecc.

La seconda edizione "bizantina" del Codice era dedicata ai resoconti sui popoli dell'Europa meridionale orientale nella "Cronografia" di Teofane e nel "Breviario" di Niceforo - le uniche fonti bizantine dell'VIII - inizio IX secolo, che coprivano la situazione etnopolitica nella regione settentrionale e orientale del Mar Nero (Chichurov I.S. 1980). La terza edizione comprende frammenti della “Storia” dello storico bizantino del XII secolo. John Kinnam, che rifletteva le relazioni russo-bizantine dell'epoca, quando la Rus' era già emersa come entità statale e divenne una delle principali potenze del mondo medievale (Bibikov M.V. 1997). Una caratteristica importante di questa edizione è che il testo di quest'opera è stato pubblicato per la prima volta sulla base della più antica copia greca del monumento.

Nel IX secolo. La letteratura storica e geografica araba, così come i monumenti in lingua latina del Regno dei Franchi orientali (poi Germania), si uniscono alle fonti antiche e bizantine.

Numerose opere di carattere storico e geografico (descrizioni della Terra, appunti di viaggiatori, ecc.) evidenziano la struttura socio-politica, la vita e la cultura dei popoli dell'Europa orientale, principalmente Rus e Slavi. Tre volumi del Codice presentano estratti delle opere geografiche di scrittori arabi del X (XIV secolo. (Kalinina T.M. 1988, Konovalova I.G.,). Insieme all'accumulo di nuove informazioni, la letteratura geografica araba rivela una profonda tradizionalità: gli scrittori del secoli XII-XIV non solo si basano sulle opere dei loro predecessori, ma riproducono direttamente (con minime modifiche) descrizioni stabili risalenti alle opere pervenute del IX secolo: queste sono le storie sull'isola dei Rus, sui tre tipi di Rus, ecc. In combinazione con i dati provenienti dall'antica Russia e da altre fonti straniere, forniscono la base per la ricostruzione della società slava orientale alla vigilia della formazione dello stato dell'antica Russia e nel primo periodo della sua esistenza.

Le fonti dell'Europa occidentale e centrale sono pubblicate in quattro edizioni della raccolta. Testi di origine inglese, a partire dalla storia del norvegese Otar sui suoi viaggi a Bjarmia e fino alle descrizioni geografiche dell'Europa orientale e degli stati baltici del XIII secolo, costituivano uno dei volumi (Matuzova V.I. 1979). Una parte significativa delle fonti è stata introdotta per la prima volta nel contesto della storia della Rus' e testimonia la conoscenza e i contatti con la lontana Inghilterra.

Il volume del Codice, che copre le fonti in lingua latina tedesca dal IX al XIII secolo, contiene preziose informazioni sui collegamenti della Rus' con l'Europa occidentale e sulla storia politica degli antichi principati russi (Nazarenko A.V. 1993). Un numero significativo di fonti tedesche furono tradotte in russo per la prima volta e introdotte nel contesto dell'antica storia russa. Le fonti pubblicate in questo volume, oltre a descrivere nel dettaglio i ben noti collegamenti della Rus' con la Polonia e la Germania, hanno permesso di individuare nuove aree stabili di contatti, di scoprire sistematicità e coerenza nella politica estera dello Stato veterorusso già nel periodo X secolo, anche con la Germania. La formazione della rotta commerciale "occidentale", lo sviluppo del commercio russo-tedesco, le unioni politiche e le alleanze garantite dai matrimoni tra famiglie principesche russe e sovrani tedeschi, l'appello alla chiesa tedesca (romana): queste sono le principali manifestazioni di questi connessioni.

Infine, un altro volume pubblica carte medievali (fino alla fine del XIII secolo) su cui è rappresentata l'Europa orientale: questo tipo di fonte è stata studiata per la prima volta nel contesto dell'Europa orientale (Chekin L.S. 1999). La pubblicazione delle mappe in questo volume del Codice si è basata su un principio nuovo per l'intera tradizione internazionale della pubblicazione di mappe: le legende sulle mappe sono state incluse in un testo separato (con traduzione in russo), che ha permesso di esaminare approfonditamente le informazioni contenuto, tracciarne l'accumulo e identificare le fonti di nuove informazioni sulla Rus' nell'Europa occidentale. Di particolare pregio sono le mappe “monasterali” del XIII secolo. – Ebstorf e Hereford, che riflettevano ampie informazioni attuali raccolte durante l'invasione mongola dell'Europa occidentale e da resoconti di viaggiatori e commercianti che visitarono l'antica Rus' successivamente.

Lo studio delle fonti slave occidentali è culminato nella pubblicazione di un corpus completo di monumenti in lingua latina polacca (Schaveleva N.I. 1990) e di frammenti della “Storia” di Jan Dlugosz riguardante la storia antica della Rus' (Schaveleva N.I. 2004).

A cavallo dei secoli X-XI. Le fonti scandinave acquistano un valore particolare per illuminare la storia socio-politica dell'antica Rus'. Fin dall'inizio della diffusione della scrittura in Scandinavia, dall'XI secolo, trame e temi dell'Europa orientale saturano i monumenti dell'antica letteratura scandinava.

Otto volumi del Codice sono dedicati alle fonti originarie dei paesi nordici. Le più antiche e particolarmente preziose per la loro simultaneità con gli eventi, le iscrizioni runiche scandinave (per lo più svedesi) costituivano il primo volume del Codice (Melnikova E.A. 1977). Non solo ha introdotto nella scienza un corpus significativo di informazioni sulle connessioni russo-scandinave dell'XI secolo, ma ha anche attirato l'attenzione degli archeologi sulle iscrizioni realizzate in scrittura runica su oggetti trovati nel territorio dell'antica Rus'. Un numero significativo di nuovi reperti (amuleti, graffiti su monete arabe, ecc.) Richiedeva una nuova edizione, in cui le iscrizioni runiche dell'Europa orientale occupavano il posto principale (Melnikova E.A. 2001).

Come nella pubblicazione di fonti provenienti da altre regioni, particolare attenzione è stata prestata allo studio del posto dell'antica Rus' e dei popoli dell'Europa orientale nell'"ecumene vichinga", che si rifletteva, insieme alle saghe, in trattati geografici specializzati. (Melnikova E.A. 1986). Le descrizioni generali del territorio, così come varie note di contenuto geografico, furono prima isolate dalle collezioni e pubblicate come opere indipendenti, e anche studiate nella loro interezza.

La pubblicazione dei messaggi delle saghe islandesi ha richiesto lo sviluppo di metodi speciali a causa della natura specifica di questo tipo di testo. Ciò ha permesso di confrontare le opzioni dei messaggi, stabilire il grado di affidabilità o inaffidabilità e stabilire fonti di informazione (T.N. Jackson, ,). Le "saghe vichinghe" hanno un carattere di genere diverso, risalendo alla tradizione orale sulle gesta degli scandinavi dell'era vichinga, anche nell'Europa orientale. Pertanto, saghe di questo tipo sono pubblicate nel Codice nella loro interezza e non in frammenti, soprattutto perché non sono mai state tradotte in russo prima (Glazyrina G.V.,). Tuttavia, nonostante la scarsa attendibilità dei messaggi specifici, queste saghe sono una fonte estremamente preziosa: incarnano idee stabili sull'Europa orientale che si svilupparono nella società scandinava durante l'era vichinga - sotto forma di trame specifiche - ed esistevano nei secoli XIII-XIV. . – nell’interpretazione di queste storie.

Nel corso degli anni della sua esistenza, il Codice ha creato una base di fonti solida ed estesa che integra ed espande in modo significativo i dati delle fonti russe. Analizzati nella loro interezza e confrontati con resoconti provenienti da fonti interne ed estere, mettono in luce questioni cardinali della storia antica della Rus' e aiutano a ricreare un quadro più o meno coerente dell'origine, della formazione e dello sviluppo dell'antico stato russo. Un'ampia gamma cronologica ha permesso di tracciare i processi etnoculturali e socio-politici nella loro continua unità e sequenza.

Fonti storiche - l'intero complesso di documenti e oggetti della cultura materiale che si riflettono direttamente processo storico e catturando singoli fatti ed eventi compiuti, sulla base dei quali viene ricreata l'idea di una particolare epoca storica, vengono avanzate ipotesi sulle cause o sulle conseguenze che hanno comportato determinati eventi storici

Fonti scritte . A fonti scritte includono: documenti, annali, ricerche storiche, memorie e altre opere letterarie. Materiale perfonti scritte Viene utilizzato tutto ciò su cui è possibile scrivere: carta, cuoio (pergamena), papiro, legno e corteccia d'albero, osso, argilla, pietra, metallo.

Fonti fisiche (archeologiche). - fonti basate sulle scienze dell'archeologia. Insediamenti antichi, insediamenti, strutture sepolcrali. Sulla base di questi reperti, vengono formulate informazioni di base sui popoli e sulle tribù viventi.

Caratteristiche dello sviluppo socio-economico dei popoli dell'Antico Oriente. L'essenza del concetto di “civiltà”. Segni di civiltà. Civiltà "primarie" e "secondarie". Nome afferma. Il rapporto tra potere statale e comunitario; tre modi di sviluppo della società antica. Il concetto di dispotismo orientale.

Civiltà- un insieme di elementi della vita economica e delle istituzioni politiche, della cultura spirituale che una persona crea ad un certo livello di sviluppo storico.

Segni di civiltà: l'emergere delle città, la stratificazione nella società, lo sviluppo del commercio, la scrittura, gli inizi dell'arte e della scienza, il sistema fiscale.

Civiltà primarie sorsero sul sito di quelli antichi, tra cui: egiziano, mesopotamico, dell'Indo. Civiltà secondarie sorsero dopo quelli primari, questi includono: Ittiti, Persiani, Greci, ecc.

Nome(nuovo stato) - una piccola città con centri di potere secolare e spirituale, attorno ai quali si praticava l'agricoltura.

I primi stati e civiltà apparvero nelle valli dei grandi fiumi; Tigri ed Eufrate; Indo e Gange; Fiume Giallo e Yangtze.

Dispotismo orientale - Questo è un tipo speciale di statualità caratteristica degli stati dell'Antico Oriente; la sua caratteristica importante è il potere illimitato del monarca (re). Che concentrava nelle sue mani i poteri legislativo, giudiziario ed esecutivo. Una caratteristica sorprendente del dispotismo orientale era la divinizzazione del sovrano despota.

Tre modi di sviluppo della società antica: 1) Egiziano - il potere ha completamente soggiogato la società, non esiste la proprietà privata 2) Mesopotamia - potere e società sono in equilibrio, le comunità possono avere autonomia 3) Grecia e Roma (la comunità sopprime lo stato - “Democrazia”.

Caratteristiche della vita spirituale dell'uomo nell'antico Oriente. Ipotesi sull'emergere delle antiche religioni orientali. Caratteristiche generali delle antiche religioni orientali

Caratteristiche comuni delle religioni dell'Antico Oriente: 1) Tutte le religioni dell'Antico Oriente sono antropocentriche 2) Credenza nell'aldilà 3) Non esiste un unico culto e sacerdozio 4) Non esistono guerre di religione 5) Assenza di divinità assolute. L’uomo si sentiva impotente di fronte alle forze della natura. Aveva bisogno di spiegare i fenomeni naturali. Gli dei davano all'uomo ciò che chiedeva e il pagamento era la preghiera o il sacrificio.

Storia antica della Mesopotamia. Territorio della Mesopotamia. Fonti sulla storia della Mesopotamia. Sumeri e Accadi. Nome recita: caratteristiche dell'economia e della gestione (en, ensi, lugal), gruppi sociali. La lotta per l'egemonia. Gilgamesh e Lugalzagesi.

Mesopotamia - Interfluve, una fertile valle tra i fiumi Tigri ed Eufrate. La Mesopotamia è divisa in 2 regioni: inferiore e superiore (stato assiro).

Fonti sulla storia della Mesopotamia: atti giuridici, codici di leggi, corrispondenza diplomatica, storia. Cronache, "Epica di Gilgamesh" letteraria. Fonti materiali: città antiche, strumenti, ecc.

Sumeri - popolazione della Mesopotamia meridionale, ad essi è associato l'emergere di civiltà nella valle del Tigri e dell'Eufrate (4mila a.C.) Uruk, Ur, Lagash, Eredu - le prime città degli antichi Sumeri. Accadiani- la popolazione della Mesopotamia era originaria dei Sumeri, che successivamente si assimilarono a loro. Nord - Akkad; Sud - Sumeri.

Nominativo/i - città dello stato sul territorio dell'antica Mesopotamia. Queste erano città-stato indipendenti che avevano relazioni complesse tra loro. La struttura economica era determinata innanzitutto dall'organizzazione del sistema di irrigazione locale come base per un'agricoltura redditizia. Particolarmente importante era la realizzazione e la manutenzione di un sistema di irrigazione.

It - sovrano della città (sommo sacerdote), Ensi- sacerdote costruttore, sovrano della città: gestiva gli affari militari ed economici. Lugal- capo militare dei Sumeri, vicino al concetto di “re”. Gruppi sociali: 1) Sovrano (ensi e la sua famiglia) 2) Sacerdozio 3) Sudditi comuni (non schiavi) 4) Schiavi.

I nomi sumeri spesso combattevano tra loro nel tentativo di elevare la loro città (nome). Gilgamesh -(27° secolo a.C.) sovrano di Uruk che conquistò molte città di altri capi mesopotamici. Sotto di lui, Uruk divenne un leader tra le altre città sumere. Fu proclamato “lugal egemonico”. Sul suo regno è rimasta la fonte letteraria “Il poema di Gilgamesh”.

Lugalzagesi(XIV secolo a.C.) - ensi di Umma, sconfisse l'esercito di Lagash. Ha ucciso il re di Lagash, Uruinimgina. Per un breve periodo, la città di Umma divenne il capo di Sumer. Ma presto anche lui fu sconfitto da Akkad.

Mesopotamia nei secoli XXIII-XII. AVANTI CRISTO. Sargon e il suo potere: caratteristiche del primo dispotismo centralizzato. La Mesopotamia durante la III dinastia di Ur: economia, società, ideologia. Invasione Amorrei. Periodo antico e medio babilonese: Mesopotamia durante il regno della dinastia Hammurabi (secoli XVIII-XVI) e dei Kassiti.

Come risultato della lotta tra i principati sumeri e accadici, il regno accadico poté sollevarsi da loro sotto il controllo di Sargon (2316-2261). Lo stato di Sargon è costruito sul regime del suo potere personale. Crea un enorme esercito composto da arcieri. Lugalzagesi fu sconfitto. Sargone riuscirono a sconfiggere la resistenza delle città sumere e a stabilire il loro dominio. Per preservare e rafforzare il tuo potere Sargone attua riforme: introduce un sistema unificato di pesi e misure, ripara vecchie strade e ne costruisce di nuove, abolisce l'indipendenza delle città e del consiglio degli anziani, crea una nuova aristocrazia e soggioga dispoticamente tutte le sfere della vita statale. Nel 2175, sotto attacco Kutiev e crolla il tumulto interno del regno accadico-sumero (l'ultimo re Naram-Suen).

Dopo il crollo del potere di Sargon, i Sumeri riuscirono a rovesciare il dominio nominale dei Gutiani. Tra tutte le città sumere sorge la città Ur, dove il re sale al potere Ur-Nammu e fondi IIIdinastia di Ur (2106-2003). Il sumerico Ur divenne il centro politico, non il semitico Akkad. Il regno sumero-accadico raggiunse una particolare prosperità sotto il re Shulgi, che prestò attenzione alla creazione dell’economia e dell’ordine pubblico. Riforme nell'economia sotto III dinastia di Ur: viene creato un fondo fondiario statale, la società ha un carattere pronunciato di proprietà di schiavi, viene istituito un regime di polizia. È stata creata un’economia di distribuzione centralizzata chiaramente definita, che ha suggerito l’intervento del governo. Il settore privato è stato relegato in secondo piano. Alla fine, ciò portò all’organizzazione di un sistema di governo dispotico. L'ideologia divenne la divinizzazione del re come dio ( Re Shulgi).

Alla fine del 21° secolo a.C. Le tribù invadono la Mesopotamia dalle vaste distese Amorrei. Hanno approfittato dell'invasione nomade Elamiti e sferrò un duro colpo alle regioni sudorientali di Sumer. La dinastia Ur cominciò a disintegrarsi e al suo posto sorsero stati indipendenti con centri nelle città di Isin, Ashur, Larsa, Mari, Eshnunna e un piccolo principato nella città di Bab (Babilonia). Invasione Amorrei portò un folto gruppo di tribù semitiche occidentali in Mesopotamia.

Alle 19-18 iniziò l'ascesa della città Assur (Shamshi-Adad). Successivamente la città cominciò a risorgere Babilonia, i più grandi successi nell'unificazione della Mesopotamia sono associati alle attività del sesto re di Babilonia - Hammurabi (1792-1750). Inizia la cattura sistematica e l'unificazione di tutta la Mesopotamia. Alla fine creando un potente Potenza babilonese. Durante la conquista, Hammurabi scelse un'astuta strategia di alleanze con alcuni stati contro altri. Ha conquistato i regni: Mari, Eshnunna, Ashur. Alla fine del suo regno, Babilonia sotto Hammurabi era diventata una grande potenza. Hammurabi scrive le sue famose leggi e dichiara che il commercio è una questione statale + la società è divisa in 3 categorie (strati): 1. Avilums 2. Mushkenums 3. Vardums (schiavi).

Nel XVII secolo lo stato babilonese crollò e i nomi si separarono. E da dietro le montagne nasce un'unione tribale Kassiti. Cominciano ad attaccare la Chiesa babilonese, che alla fine fu attaccata nel 1595 a.C. Il re ittita attacca e saccheggia Babilonia. Ne approfittano cassites e fondarono la loro dinastia (Kasit) e iniziò una nuova fase nella storia di Babilonia - Periodo medio babilonese (XVI-XII secolo). Il regno dei conquistatori cassiti continua fino all'inizio del XII secolo. Durante il regno dei Kassiti continuarono ad applicarsi le leggi di Hammurabi, ma furono apportate anche alcune riforme: statali. Il fondo fondiario statale viene ridotto e le città stanno guadagnando una certa autonomia. XIV-XV secolo periodo di massimo splendore del regno cassita. Trattato con l'Egitto. IN Elamiti del XII secolo sconfisse l'esercito cassita, occupò tutta Babilonia, rovesciando il re cassita dal trono.

Sviluppo economico della Mesopotamia secondo le leggi di Hammurabi. Caratteristiche generali della fonte. Agricoltura e forme di uso del territorio (comunitario, reale, terreno del tempio). Artigianato e commercio

Le Leggi di Hammurabi sono una stele scritta in cuneiforme in accadico. Che comprende: prologo, leggi ed epilogo. Totale 282 paragrafi. Le leggi sono caratterizzate da una quasi totale assenza di connotazioni religiose.

Relazioni sociali in Mesopotamia secondo le leggi di Hammurabi. Caratteristiche generali della fonte. Categorie della popolazione, caratteristiche della posizione dei membri della comunità e dei dipendenti reali (guerrieri, sacerdoti). Schiavitù. Relazioni familiari. Sistema giudiziario e punitivo.

Avilum - persone libere, muskenum - membri della comunità, vardum - schiavi + redum e bairum - guerrieri Comandante e soldato ordinario; Tamkar è un commerciante.

L'Egitto dall'antichità alla fine dell'Antico Regno. La natura dell'Egitto, le aree storiche e la loro specializzazione. Fonti sulla storia dell'Egitto. Manetone. Popolazione del paese. Periodo predinastico e "dinastia zero". Menes e i suoi successori. L'Egitto durante le III-IV dinastie (Djoser, Sneferu e suoi successori). Caratteristiche del potere reale in Egitto.

L'emergere della civiltà in Egitto risale alla metà del 4mila a.C. L'antico Egitto si trova in una valle fluviale Nilo. La stretta valle si chiama - Alto Egitto, e la regione del Delta lo è Basso Egitto. L'Egitto si trova nell'angolo nord-orientale del continente africano. Di Nilu egiziani stabilirono collegamenti con le ricche città commerciali del Mediterraneo orientale.

Fonti sulla storia dell'Antico Egitto : scritti - testi religiosi, storia. e magro letteratura, folklore;Monumenti della cultura materiale: resti di città, fortezze, templi, tombe, abitazioni, ceramiche, statue, oggetti religiosi vari, ecc..

Da molti gruppi etnici, nel corso di 5-4mila, iniziarono a formarsi un'unica antica nazione egiziana e un'unica lingua. I primi abitanti della Valle del Nilo alla fine del V secolo si stabilirono in piccoli gruppi di clan. Primo periodo predinastico. Cultura Amrat (38-36 secoli), il numero dei prodotti in rame aumenta e il rito funebre diventa più complicato. Le persone vivono in un sistema tribale comunitario. Seconda dinastia predinastica. Le relazioni tribali tradizionali furono preservate. L’agricoltura sostituì la caccia. La gamma delle relazioni commerciali si sta espandendo. La ricchezza creata non era più divisa, ma concentrata nelle mani dell’élite dominante. Sta accadendo differenziazione delle proprietà. L'emergere della scrittura geroglifica originale.

Formazione di piccoli stati(metà 4mila a.C.). 34-33 secoli formazione di due grandi stati - Regno dell'Alto Egitto (capitale Nekhen) + Regno del Basso Egitto (capitale Buto). Il processo di unione dei due regni in uno si è rivelato lungo e complesso. In questa lotta divenne evidente il vantaggio del Sud (Regno dell’Alto Egitto). Narmer- il re che sconfisse il Nord (regno inferiore). Zar Menes(32-31 secoli) - fondatore della I dinastia pan-egiziana. Nuova capitale Menfi. Riforme: ampliamento del sistema di irrigazione, politica estera vincente contro i libici.

Il Basso Egitto (nord) cerca di combattere il sud, finisce senza successo e sotto il re della II dinastia l'Egitto si trasformò finalmente in un unico stato. Periodo dell'Antico Regno (28-23 secoli)- regno dalla III alla VI dinastia. Grandi riforme: il sistema di irrigazione e irrigazione era sotto lo stretto controllo dello stato, iniziò la creazione delle grandi piramidi, la creazione del tornio da vasaio. L'apparato statale era composto da 3 unità: centrale, nuovo, locale. La caratteristica più importante era il concetto del potere assoluto del re e la sua giustificazione ideologica: il re era un uomo-dio, l'incarnazione di Dio in forma umana. Durante la 3a-4a dinastie, il culto del re raggiunse il suo apogeo. Lo Stato era governato attraverso un complesso apparato burocratico; Chati- ufficiale anziano. Una caratteristica del sistema statale. La gestione era dualismo. Particolare attenzione è stata riservata al reparto militare; l'esercito fu reclutato tra gli egiziani liberi secondo il reclutamento reale. L'Egitto ha condotto operazioni militari di successo in 3 direzioni: nomadi libici, Nubia, Palestina, Fenicia. Djoser- re della 3a dinastia, iniziò la costruzione delle piramidi. Sneferu- fondatore della IV dinastia, annesse l'intera penisola del Sinai (28° secolo). Userkaf- fondatore della V dinastia (26-25 secoli) - i sovrani di questa e della VI dinastia (25-23 secoli) iniziarono a perseguire una politica diversa: abbandonarono la costruzione delle grandi piramidi, rafforzarono la posizione del noma e altri nobiltà e approvò il culto di Dio RA.

Il paese ha sperimentato risorse materiali a favore dell'élite locale. L'Egitto dell'Antico Regno si divise in molti principati. Inizia il periodo di frammentazione dell'Egitto che durò (23-21 secoli).

L'Egitto del Medio Regno. 1° periodo di transizione e cambiamenti nella struttura del potere, dell'ideologia, della religione. L'unificazione del paese sotto il dominio della XII dinastia (tebana), le attività di Amenemhet (I, III) Senusret (I, III). Società e cultura dell'Egitto durante il Medio Regno; "popolo reale" Decentralizzazione del paese sotto gli ultimi faraoni.

Dopo il periodo del crollo dell'Egitto e fino al 21° secolo. Inizia il periodo di unificazione del Paese ( primo periodo di transizione). Successivamente, le città divennero i centri di unificazione del paese Eracleopoli a nord e Tebe a sud. Entro la fine del 21° secolo. il vincitore nella rivalità tra sud e nord fu il sud, guidato dal sovrano Tebe - Mentuhotep (XI dinastia). Qual è stato l'inizio del periodo Medio Regno (21-18 secoli).

Era fu ripristinato l'apparato burocratico che funzionava durante l'Antico Regno. È stato fatto un tentativo di ridurre l'indipendenza dell'élite al potere. I re delle nuove dinastie (11-12) trasferirono la loro capitale nella città di It-tawi (regione di Fayyum). Lo sviluppo di Fayoum è continuato; di conseguenza, nella depressione del Fayum, che era collegata al Nilo, fu creata una vasta rete di canali. Faraone Mentuhotep dell'XI dinastia eresse un lussuoso edificio vicino alla città di Tebe. Nella zona di Faiyum fu costruito un palazzo tra la palude, noto ai Greci come Labirinto. I faraoni dell'XI-XII dinastie riuscirono a superare il collasso e centralizzare il governo del paese, reprimendo il separatismo. In questo periodo furono apportate molte riforme anche in termini economici: si padroneggiò la lavorazione del bronzo e del vetro; la città divenne il centro del commercio Bibbia Le costruzioni cessarono e l'importanza delle grandi strutture che dominavano il periodo dell'Antico Regno decadde.

Senusret 3 (XIX secolo - XII dinastia) - conquistò e annesse l'Egitto Nubia. Senusret costruì una piramide a Dahshur. Era la piramide più grande della XII dinastia. Amenemhet 1 (XX secolo) - fondatore della XII dinastia. Amenemhet I trasferì la capitale da Tebe in una città appena fondata, a sud della vecchia capitale, Menfi, da qualche parte vicino all'oasi di Faiyum. Il faraone scelse un luogo da cui avrebbe potuto facilmente controllare sia l'Alto che il Basso Egitto. Amenemhet 3 (XIX secolo) - figlio di Senusret 3. Il regno di Amenemhat III fu accompagnato da un'intensa attività di costruzione. attività.Costruì un enorme tempio" Labirinto " .

"Popolo reale" - la maggior parte della popolazione egiziana. Al raggiungimento di una certa età (raggiungimento della maggiore età), tutti i giovani venivano portati in parata davanti agli ufficiali del faraone. Selezionava i più forti per l'esercito del sovrano, mentre gli altri ricevevano determinate professioni e successivamente non potevano cambiarle, ad es. una persona ha ricevuto una qualificazione strettamente mirata per la vita. Inoltre, dopo aver "ottenuto una professione", i giovani venivano separati dalle loro famiglie e inevitabilmente andavano ad altri nomi in Egitto.

Il risultato complessivo delle politiche dei faraoni dell'XI e della XII dinastie fu il ripristino dei confini precedenti, ma anche l'espansione del territorio dell'Egitto e la sua trasformazione in una grande potenza. Gli egiziani cominciarono a vedere se stessi come Il popolo eletto di Dio guardando dall'alto in basso i loro vicini.

Numerose fonti scritte contengono numerose informazioni sulla storia e la cultura dell'Antico Egitto. Da quando l'eccezionale egittologo francese J. F. Champollion ha decifrato i segreti della scrittura geroglifica, gli scienziati hanno trovato, tradotto e commentato un numero enorme di diversi monumenti scritti.

Per uno storico, gli scritti storici degli antichi egizi e la loro comprensione della propria storia sono di primario interesse. I resti della cronaca più antica sono stati conservati su una grande lastra, oggi conservata a Palermo (Sicilia) e denominata Pietra di Palermo. La cronaca fornisce un breve elenco dei faraoni regnanti, dal periodo predinastico alla V dinastia, menziona le campagne più grandi e le catastrofiche inondazioni del Nilo.

Un monumento storico sono gli “Annali di Thutmose III” (XVIII dinastia), riportati sui muri del tempio di Amon-Ra a Karnak (Tebe), in cui lo scriba di corte elencava gli eventi più importanti del regno e le campagne militari di Thutmose III. . "Annali di Thutmose III" è scritto in un buon stile letterario, dotato di paragoni vividi e ha una composizione ponderata.

Uno dei migliori esempi del pensiero storico degli antichi egizi è l'opera del sacerdote Manetone (Mer-ne-Thuti), scritta nel IV-III secolo. AVANTI CRISTO e. Manetone conosceva i principi della storiografia greca e scriveva la sua opera in greco, ma utilizzava archivi locali e delineava la storia dell'antico Egitto fin dai tempi antichi. La "Storia" di Manetone si è conservata in piccoli frammenti, ma anche questi ne testimoniano i grandi meriti. L'opera di Manetone non contiene un arido elenco di eventi; fornisce una presentazione coerente delle politiche interne ed estere dei singoli faraoni e delle loro dinastie. Come sacerdote, Manetone considera la volontà degli dei l'inizio determinante di tutti gli eventi storici, ma molto raramente si riferisce al loro intervento. Il merito di Manetone fu l'unificazione, basata sulla parentela o su peculiarità di politica interna, di diverse centinaia di faraoni in 30 dinastie, che a sua volta furono divise in tre decadi di 10 dinastie. Questa classificazione è servita come base per la periodizzazione moderna della storia dell'Antico Egitto e per l'identificazione dei suoi periodi più importanti, in particolare i periodi dell'Antico, Medio, Nuovo e Tardo Regno.

Le fonti più preziose sono i materiali documentari e i testi giuridici, pervenuti sia sotto forma di singoli documenti, sia come insieme di essi in qualche archivio. Possiamo citare alcuni degli archivi più grandi sopravvissuti fino ad oggi. Il più antico è l'archivio rinvenuto nel tempio del re Neferirkare (V dinastia, XXV-XXIV secolo aC). Conteneva inventari di proprietà, personale del personale del tempio, emissione di cibo e cose dai magazzini, ecc. I dati di questo archivio completano bene i decreti dei faraoni dell'Antico Regno trovati a Koptos sulla concessione di privilegi ai templi, in particolare sul liberazione del personale del tempio da lavori aggiuntivi a favore del re.

Uno degli archivi più ricchi è stato trovato durante gli scavi della città di Akhetaton (la moderna El-Amarna), la capitale del faraone riformatore Akhenaton. Contiene oltre 350 documenti scritti in cuneiforme in accadico, la lingua diplomatica internazionale della metà del II millennio a.C. e. Tra questi ricordiamo la corrispondenza dei faraoni Amenhotep III e Akhenaton, membri della famiglia reale con i sovrani degli stati di Siria, Fenicia, Palestina, Asia Minore, Babilonia, che caratterizzano la complessa situazione internazionale in Medio Oriente nel mezzo del il II millennio a.C. e., relazioni diplomatiche, tecniche di negoziazione, formazione e disintegrazione di associazioni di vari stati.

A complemento del materiale diplomatico dell'archivio di El Amarna ci sono i testi sopravvissuti di un trattato (1280 a.C.) tra l'Egitto e un'altra grande potenza dell'Asia occidentale all'inizio del XIII secolo. AVANTI CRISTO e.- Regno ittita. I testi di questo accordo sono stati conservati in più copie. Il testo egiziano è scolpito sulle pareti del tempio di Amon-Ra a Karnak e sulle pareti del tempio funerario del faraone Ramesse II (nel Ramesseum).

Nella tomba di Rekhmir, uno dei visir del faraone Thutmose III, furono rinvenute istruzioni dettagliate sui doveri ufficiali del consigliere supremo e furono rinvenuti i dati più preziosi sull'apparato statale centrale della XVIII dinastia.

La conquista dell'Egitto da parte del re kushita Pianhi è narrata in dettaglio sulla stele di Pianhi, eretta nella città di Napata (tra la quarta e la quinta cataratta del Nilo). Il testo è composto nello spirito delle vittoriose iscrizioni egiziane, scritto in un buon linguaggio letterario, intriso di un certo concetto dell'autore e ha una composizione ponderata.

Si è conservato anche molto altro materiale documentario: brevi iscrizioni sui sigilli reali dell'epoca dell'Antico Regno, dati di censimento e rilievi catastali dell'Egitto (XII dinastia), un elenco dei prigionieri nel carcere tebano, documenti documentanti la compravendita di beni , terre, schiavi, rapporti di interrogatori e indagini sui materiali su cospirazioni nel palazzo, iscrizioni edilizie e molti altri. Numerosi dati documentari costituiscono una base affidabile per il restauro della storia egiziana.

Anche gli insegnamenti e le profezie sono un tipo comune di letteratura egiziana. Di norma, sono scritti da autori specifici i cui nomi sono sopravvissuti fino ad oggi. Gli “insegnamenti” possono essere suddivisi in due categorie: “insegnamenti” dei faraoni, scritti per loro conto (ad esempio, il re Akhtoy o il faraone fondatore della XII dinastia Amenemhat I, contenenti consigli sul governo del paese ed essendo scritti politici con un molte informazioni sulla situazione interna ed esterna dello Stato egiziano) e “insegnamenti” di privati (“Insegnamento di Akhtoy” sui vantaggi della professione di scriba rispetto ad altri), “Insegnamento di Amenemope”, in cui un padre dà istruzioni al figlio). Le profezie divennero un tipo speciale di letteratura, le più famose delle quali sono "Il discorso di Ipuser" e "Il discorso di Neferti". I "detti" sono una descrizione delle future disgrazie in caso di distruzione dell'ordine familiare e dello stile di vita accettato.

Opere di narrativa, ad esempio, "La storia del contadino eloquente", "Ras Sinukheta", fiabe "Su due fratelli", "Sulla verità e la menzogna", racconti del faraone Khufu, nonostante la presenza di finzione e fiaba motivi, descrivono in modo abbastanza realistico la vita, le occupazioni degli egiziani, le loro professioni, l'arbitrarietà dell'amministrazione reale e contengono dati interessanti sulla vita della società egiziana. Tra le fiabe, i racconti sui lontani viaggi per mare erano piuttosto popolari. Un ottimo esempio è La storia del naufrago. Descrive una lontana spedizione marittima, durante la quale una tempesta distrusse la nave e l'eroe stesso fu gettato su un'isola sconosciuta piena di tutti i tipi di frutti e ricchezze; Sull'isola regnava un serpente enorme e gentile. Le descrizioni delle avventure all'estero completano le nostre informazioni sulle relazioni esterne dell'Egitto, che si intensificarono particolarmente durante l'era del Nuovo Regno. Apparentemente, tali leggende sono state create sulla base delle storie di viaggiatori che il governo ha inviato in paesi lontani con missioni ufficiali. Sono stati conservati resoconti di spedizioni reali ("Il viaggio di Unu-Amon a Byblos", XI secolo a.C.).

Sono arrivate fino a noi anche molte opere di carattere religioso: le notizie più antiche sulla religione egiziana sono costituite dai cosiddetti “Testi delle Piramidi”, cioè iscrizioni di carattere teologico scritte sulle pareti all'interno delle piramidi dei faraoni. delle dinastie V-VIII (XXIV-XXII secolo a.C.). Durante il Medio Regno, testi di contenuto simile apparvero sulle pareti dei sarcofagi in legno appartenuti ai nobili. I "Testi delle piramidi" e i "Testi del sarcofago", insieme ad altri testi religiosi, servirono come base per la compilazione di una delle opere principali dell'antica religione egiziana - il "Libro dei morti", che contiene una descrizione di numerosi rituali, incantesimi e preghiere che consentono al defunto di sottoporsi in sicurezza a dure prove nell'aldilà, in modo da raggiungere la beatitudine eterna sui “campi di Ialu” (simili ai Campi Elisi nella mitologia greca).

In generale, numerose fonti scritte consentono di ricreare con sufficiente completezza la storia, la vita e la cultura dell'Antico Egitto. Tuttavia, allo stesso tempo, la storia non può essere studiata senza materiali archeologici, monumenti della cultura materiale, che sono estremamente diversi e, grazie ai moderni metodi di ricerca, forniscono ricche informazioni sulla sua storia e cultura. Un numero enorme di singole categorie di cose (ceramiche, stoviglie, oggetti domestici e religiosi, strumenti, statue, rilievi, affreschi, ecc.) sono conservate in molti musei di tutto il mondo. Di particolare valore sono i grandi complessi archeologici: piramidi, città, templi, fortezze, porti marittimi, necropoli. Di grande valore sono anche le sepolture delle mummie dei faraoni del Nuovo Regno, che furono rimosse dalle loro sepolture originarie e sepolte segretamente nelle rocce di Deir el-Bahri (a ovest di Tebe) durante la XXI dinastia per proteggere la mummie dei faraoni provenienti dalla profanazione dei ladri. Le mummie dei faraoni scoperte nel nascondiglio permettono, utilizzando moderni metodi di ricerca, di stabilire il tipo fisico, le malattie, l'età dei sovrani egiziani e altri dati importanti per chiarire la cronologia del regno.

Gli scavi delle antiche città egiziane forniscono informazioni significative. La città più antica studiata archeologicamente è la città di Enhab, la presunta capitale del regno dell'Alto Egitto (fine IV - inizio III millennio a.C.). Del Medio Regno si conservano i resti della città di Illahuna (o Ka-huna) all'ingresso dell'oasi di Fayum, costruita secondo una pianta divisa in zone residenziali con abitazioni simili per gli strati medi e palazzi per la nobiltà. Uno dei migliori monumenti dell'urbanistica egiziana è la capitale del faraone Akhenaton - la città di Akhetaton nella parte centrale dell'Alto Egitto (la moderna El-Amarna), rappresentata da un vasto complesso di palazzi reali, templi di Aton, palazzi della nobiltà , edifici amministrativi, aree residenziali, porti turistici e una necropoli. La città di Akhetaton, costruita in breve tempo secondo un piano appositamente sviluppato, fu abbandonata poco dopo la morte di Akhenaton e abbandonata, il che ne determinò la buona conservazione archeologica.

I maestosi monumenti di costruzione monumentale sono numerosi templi scoperti in gran numero in luoghi diversi. Tra questi si possono citare il tempio funerario presso la piramide di Djoser (III dinastia), i templi del dio Ra, eretti ad Abusir e Bubastis (V dinastia), il complesso tempio-funerario di Mentuhotep I (XI dinastia) a Deir el-Bahri e il grandioso tempio di Amon-Ra a Tebe (Luxor e Karnak).

Gli scienziati moderni hanno a loro disposizione un'enorme quantità di materiale proveniente da varie categorie di fonti, che consente loro di studiare e ricostruire molti aspetti della civiltà egizia.