Reverendo Nikita Confessore. La vita del nostro reverendo padre Nikita il Confessore. Come presentato da San Demetrio di Rostov

Il monaco Nikita il Confessore proveniva dall'Asia Minore. abate del monastero di Midice, nato a Cesarea Bitinia nell'VIII secolo da una pia famiglia. Sua madre morì l'ottavo giorno dopo la sua nascita e suo padre, di nome Filaret, divenne monaco. Il bambino rimase affidato alle cure della nonna, che lo allevò in un vero spirito cristiano. Fin dalla sua giovinezza, San Nikita prestò servizio nella chiesa ed era in obbedienza all'eremita Stefano. Con la sua benedizione, San Nikita si recò al monastero di Midice, dove san Nikeforos era l'abate.

Dopo sette anni di vita virtuosa in un monastero famoso per il rigore delle sue regole, il monaco Nikita fu ordinato presbitero. Il monaco Niceforo, conoscendo la santa vita del giovane monaco, gli affidò la gestione del monastero, poiché lui stesso era gravemente malato. Senza risparmiare sforzi, il monaco Nikita iniziò a prendersi cura della prosperità e del miglioramento del monastero. Insegnava ai fratelli con il suo esempio personale di rigorosa vita monastica. Ben presto la fama della bella vita degli abitanti del monastero attirò lì molte persone in cerca di salvezza. Pochi anni dopo il numero dei monaci aumentò fino a 100 persone. Quando il monaco Niceforo partì dal Signore in vecchiaia, i fratelli elessero all'unanimità il monaco Nikita come abate. Il Signore ha onorato San Nikita con il dono dei miracoli.

In quegli anni, all'inizio del IX secolo, sotto l'imperatore Leone Armeno, riprese l'eresia iconoclasta e si intensificò la persecuzione delle icone sacre. I vescovi ortodossi furono espulsi ed esiliati. A Costantinopoli nell'815 fu convocato un concilio di eretici, durante il quale rovesciarono dal trono il santo patriarca Niceforo e al suo posto elessero un eretico tra i laici, Teodoto. Gli eretici furono insediati anche al posto dei vescovi ortodossi esiliati e imprigionati. L'imperatore convocò gli abati di tutti i monasteri e cercò di attirarli verso l'eresia iconoclasta. Tra i chiamati c'era il monaco Nikita, che difendeva fermamente la confessione ortodossa. Seguendo il suo esempio, tutti gli abati rimasero fedeli alla venerazione delle sante icone. Per questo furono messi in prigione. Il monaco Nikita sopportò coraggiosamente tutte le prove e sostenne la forza dello spirito negli altri prigionieri. Allora l'imperatore e il falso patriarca Teodoto decisero di usare l'astuzia per catturare i testardi. Fu detto loro che l'imperatore avrebbe concesso a tutti la libertà e avrebbe consentito il culto delle icone a una condizione: se avessero accettato la Comunione dal falso patriarca Teodoto. Il monaco dubitò a lungo di poter entrare in comunione ecclesiastica con l'eretico, ma altri prigionieri lo pregarono di prendere la comunione con loro. Cedendo alle loro suppliche, il monaco Nikita si recò al tempio, dove venivano esposte le icone per ingannare i confessori, e ricevette la Comunione. Ma quando ritornò al suo monastero e vide che la persecuzione delle icone continuava, si pentì del suo atto, ritornò a Costantinopoli e cominciò a denunciare senza timore l'eresia iconoclasta. Tutte le suppliche dell'imperatore furono da lui respinte.

Il monaco Nikita fu nuovamente imprigionato, dove rimase per sei anni, fino alla morte dell'imperatore Leone armeno. Lì, sopportando la fame e il dolore, anche il monaco Nikita, con il potere delle sue preghiere, compì miracoli.

Nell'824, sotto il nuovo imperatore Michele, il monaco Nikita partì per il Signore. Il suo corpo fu trasportato via nave al monastero di Midice. Il monaco Nikita fu sepolto nella tomba del suo mentore, il monaco Niceforo. Dopo la sepoltura, sulla tomba del santo continuarono a verificarsi miracoli.

Il monaco Nikita il Confessore, abate del monastero di Midice, nacque a Cesarea Bitinia (Asia Minore nordoccidentale) da una pia famiglia. Sua madre morì l'ottavo giorno dopo la sua nascita e suo padre, di nome Filaret, divenne monaco. Il bambino rimase affidato alle cure della nonna, che lo allevò in un vero spirito cristiano. Fin dalla sua giovinezza, San Nikita prestò servizio nella chiesa ed era in obbedienza all'eremita Stefano. Con la sua benedizione, san Nikita si recò al monastero di Midice, dove san Niceforo era abate (13 marzo).

Senza risparmiare sforzi, il monaco Nikita iniziò a prendersi cura della prosperità e del miglioramento del monastero. Insegnava ai fratelli con il suo esempio personale di rigorosa vita monastica. Ben presto la fama della bella vita degli abitanti del monastero attirò lì molte persone in cerca di salvezza. Pochi anni dopo il numero dei monaci aumentò fino a 100 persone.

Quando il monaco Niceforo partì dal Signore in vecchiaia, i fratelli elessero all'unanimità il monaco Nikita come abate.

Il Signore ha onorato San Nikita con il dono dei miracoli. Attraverso la sua preghiera, il giovane sordomuto riacquistò il dono della parola; due donne possedute dal demonio furono guarite; coloro che erano privi di ragione tornarono alla ragione e molti altri malati furono guariti dai loro disturbi.

In quegli anni, sotto l'imperatore Leone Armeno (813–820), riprese l'eresia iconoclasta e si intensificò la persecuzione delle icone sacre. I vescovi ortodossi furono espulsi ed esiliati. A Costantinopoli nell'815 fu convocato un concilio di eretici, durante il quale rovesciarono il santo patriarca (806–815; † 828) dal trono e al suo posto elessero un eretico tra i laici, Teodoto. Gli eretici furono insediati anche al posto dei vescovi ortodossi esiliati e imprigionati. L'imperatore convocò gli abati di tutti i monasteri e cercò di attirarli verso l'eresia iconoclasta. Tra i chiamati c'era il monaco Nikita, che difendeva fermamente la confessione ortodossa. Seguendo il suo esempio, tutti gli abati rimasero fedeli alla venerazione delle sante icone. Per questo furono messi in prigione. Il monaco Nikita sopportò coraggiosamente tutte le prove e sostenne la forza dello spirito negli altri prigionieri.

Allora l'imperatore e il falso patriarca Teodoto decisero di usare l'astuzia per catturare i testardi. Fu detto loro che l'imperatore avrebbe concesso a tutti la libertà e avrebbe consentito il culto delle icone a una condizione: se avessero accettato la Comunione dal falso patriarca Teodoto. Il monaco dubitò a lungo di poter entrare in comunione ecclesiastica con l'eretico, ma altri prigionieri lo pregarono di prendere la comunione con loro. Cedendo alle loro suppliche, il monaco Nikita si recò al tempio, dove venivano esposte le icone per ingannare i confessori, e ricevette la Comunione. Ma quando ritornò al suo monastero e vide che la persecuzione delle icone continuava, si pentì del suo atto, ritornò a Costantinopoli e cominciò a denunciare senza timore l'eresia iconoclasta. Tutte le suppliche dell'imperatore furono da lui respinte.

Il monaco Nikita fu nuovamente imprigionato, dove rimase per sei anni, fino alla morte dell'imperatore Leone armeno. Lì, sopportando la fame e il dolore, il monaco Nikita compì miracoli con il potere delle sue preghiere: attraverso la sua preghiera, il re frigio liberò due prigionieri senza riscatto; tre naufraghi per i quali il monaco Nikita pregò furono gettati a riva dalle onde.

Nell'824, sotto il nuovo imperatore Michele (820–829), il monaco Nikita partì per il Signore. Il suo corpo fu trasportato via nave al monastero di Midice dal vescovo Teofilo di Efeso e dall'arcivescovo Giuseppe di Salonicco. Sulla strada per il monastero, il corteo funebre è stato accolto dal vescovo Paolo di Plusiada con numerosi monaci e laici. Molte guarigioni furono eseguite dalla tomba di San Nikita. Fu sepolto nella tomba del suo mentore, il monaco Niceforo. Dopo la sepoltura avvennero miracoli anche presso la tomba del santo.

Vedi anche: "" come presentato da S. Demetrio di Rostov.

Kontakion a San Nikita il Confessore

Avendo acquisito mente e vita celesti, / risplendendo chiaramente, come il sole, con la leggerezza delle azioni, / illuminando coloro che esistono nell'oscurità della vita, padre Nikito, / e, portando tutti a Dio, / prega incessantemente per tutti noi .

Il monaco Nikita proveniva da Cesarea Bitinia 1 da genitori pii. Suo padre, di nome Filaret, avendo perso la moglie, che andò al Signore l'ottavo giorno dopo la nascita del giovane Nikita, prese i voti monastici; il ragazzo fu allevato dalla madre di suo padre, che a quel tempo era ancora viva. Dopo aver raggiunto l'età cosciente e aver ricevuto una formazione libresca, il monaco Nikita si dedicò al servizio di Dio.

Dapprima prestò servizio come sagrestano nella chiesa, 2 esercitandosi nella lettura dei libri divini, poi si ritirò presso un certo eremita Stefano, uomo virtuoso; Dopo aver ricevuto da lui sufficienti istruzioni, il monaco Nikita, su suo consiglio, si recò poi al monastero midiceo, fondato dal monaco Niceforo, che ne era anche l'abate. Quest'ultimo accettò volentieri Nikita, vedendo in lui la grazia di Dio, e lo tonsurò al rango monastico.

Qui il monaco Nikita, con le sue imprese di digiuno, umiltà, obbedienza e la sua vita generalmente virtuosa, superò presto tutti i monaci. Erano trascorsi meno di sette anni dalla data del suo insediamento nel monastero, quando, secondo la convinzione dell'abate, accettò il grado di presbitero, al quale fu ordinato da Sua Santità Tarasio, Patriarca di Costantinopoli.

Quindi il monaco Nikifor, vista la sua decrepitezza, cedette al monaco Nikita, nonostante la sua riluttanza, la gestione del monastero insieme all'anzianità. E il monaco Nikita governò il monastero per il bene al posto di suo padre Niceforo, guidando vigile il gregge verbale e moltiplicandolo con l'esempio della sua vita virtuosa: molti, sentendo parlare della sua vita pia, rifiutarono il mondo, vennero al monastero, cercò le istruzioni del monaco Nikita sulla via della salvezza e rimase in lei. Per la grazia di Cristo, nel giro di pochi anni, il numero dei frati salì a cento.

Qui c'era anche il beato Atanasio, uomo meraviglioso, veramente degno di venerazione. Non è possibile entrare in parole povere descrivere la sua virtù e il grande amore per Dio che dimostrò nel rinunciare al mondo. C'era qualcosa in lui che faceva meravigliare perfino gli stessi Angeli. Disprezzando questo mondo e le sue brame per Dio, il beato Atanasio lasciò segretamente la casa dei suoi genitori per un monastero, volendo iniziare le imprese monastiche; ma suo padre, venendo a conoscenza di ciò, si precipitò con rabbia in questo monastero, prese suo figlio, che amava moltissimo, si tolse l'abito monastico assegnato ai novizi e lo vestì con abiti leggeri e preziosi, e poi lo portò con la forza a casa .

“Padre”, gli disse il ragazzo, “pensi davvero con questi vestiti costosi di costringermi a cambiare idea, quando tutto il mondo mi è odioso?” " Che giova all'uomo se guadagna il mondo intero e perde la propria anima?" (Matteo 16:26).

Suo padre lo rinchiuse in una stanza separata e cercò in ogni modo di instillare nella sua anima l'amore per il mondo. Ma lui, vincendo il suo amore filiale e la dipendenza dal mondo vano con il suo amore per Dio, si tolse gli abiti mondani con cui era vestito e li fece a pezzi. Vedendo ciò, suo padre lo vestì di altri, ancora più preziosi, perché era ricco, nobile e famoso. Il giovane fece con i vestiti nuovi lo stesso che con i primi. Un simile atto del beato Atanasio portò suo padre in una grande rabbia; picchiò senza pietà Atanasio nudo - e numerose ferite coprirono il suo corpo; Le sue spalle e la sua colonna vertebrale iniziarono a marcire a causa dei colpi brutali, quindi i medici dovettero curarlo e tagliare le parti marce del suo corpo. Il giovane ha detto:

Anche se mio padre mi farà a pezzi, non mi separerà dall'amore di Dio (cfr Rm 8,35) e non mi distoglierà dal mio proposito.

Allora il padre si commosse e dopo un lungo grido disse ad Atanasio:

Va', figlia mia, sulla buona via che hai scelto, e possa Cristo essere il tuo aiuto e liberarti da ogni insidia del nemico.

Atanasio tornò al suo ex monastero, assunse l'intero grado monastico e divenne così umile che non si potevano notare in lui né parole mondane, costumi, né predilezione per l'acquisizione di oggetti. Un carattere mite e umile, una parola tranquilla e affettuosa e gli stracci più logori per coprire il suo corpo distinguevano Atanasio; La vita di chi ha ricevuto un'educazione mondana viziata come figlio di genitori ricchi era intrisa di incommensurabile severità. Un uomo così virtuoso, che trascorse molti anni nelle fatiche monastiche, fu attratto dal monastero midiceo dal suo amore per il nostro venerabile padre Nikita e dalla gloria della sua vita angelica; e per entrambi i santi, Niceforo e Nikita, il beato Atanasio fu un interlocutore e convivente desiderabile. Dopo qualche tempo, Atanasio accettò la posizione di amministratore del monastero, su loro richiesta. Esattamente un'anima e una mente in due corpi, il beato Atanasio e il monaco Nikita governavano il monastero, istruendo i fratelli con la parola e l'esempio in ogni virtù - per compiacere completamente Dio: instillavano amore nei fratelli, insegnavano l'umiltà, erano vigili custodi di la loro purezza, spirituale e fisica, rafforzarono i deboli e i deboli di cuore, rafforzarono coloro che resistettero e restaurarono coloro che caddero con varie istruzioni e ammonizioni, e quando uno di loro era apparentemente un mentore severo, l'altro era il più mite ed esortatore misericordioso. Entrambi erano amati da tutti e i fratelli accettavano la loro parola come se uscisse dalla bocca di Dio.

Ma i due mentori così virtuosi non vissero insieme fino alla fine. Passarono diversi anni e il monaco Atanasio si riposò nel Signore il 26 ottobre e si rivolse ai fratelli con la seguente ultima parola:

Dopo la mia morte sarai pienamente convinto se troverò, almeno in qualche modo, la grazia di Dio.

Quando il monaco Atanasio fu sepolto, sulla sua tomba, dal suo stesso petto, per comando di Dio, crebbe un cipresso, le cui foglie guarirono completamente tutti i tipi di disturbi. Allora il monaco Niceforo, creatore e primo abate del monastero midiceo, dopo molte fatiche e malattie fisiche, riposò nel Signore il 4 maggio.

Così il monaco Nikita rimase orfano, avendo perso il suo padre spirituale, san Niceforo, e il suo amato amico, sant'Atanasio; Si addolorò molto per entrambi, perché li amava moltissimo. La sua consolazione nel dolore era la ferma speranza che i defunti avessero ricevuto grazia e vita benedetta dal Signore Cristo, al quale si erano compiaciuti con il loro buon servizio fin dalla giovinezza.

Dopo il riposo del beato padre Niceforo, tutti i fratelli chiesero al monaco Nikita di accettare il grado e di essere chiamato abate: poiché mentre il monaco Niceforo era in vita, san Nikita non accettò il titolo e il grado di abate, sebbene governasse completamente il monastero al posto del padre San Niceforo, indebolito dalla vecchiaia ormai da molti anni. Alle forti richieste dei fratelli e soprattutto alla convinzione di molti padri di altri monasteri, accettò questo grado e ricevette la benedizione di Sua Santità il Patriarca Niceforo di Costantinopoli, che era il successore di Tarasio 3. Il monaco Nikita ne aggiunse di nuovi alle sue fatiche precedenti quando, con l'aiuto di Dio, iniziò a governare il monastero come abate, prendendosi cura della salvezza delle anime a lui affidate. Glorificando il suo santo, Dio gli diede la grazia di guarire i disturbi e scacciare i demoni. Dopo aver segnato con una croce un giovane, muto dalla nascita, il monaco Nikita gli restituì il dono della parola; Sanò un monaco impazzito con l'unzione dell'olio santo; Ho salvato uno dei nuovi accettati, posseduto da un demone, dal tormento demoniaco attraverso la preghiera, e ho scacciato il demone che si era trasformato in un serpente; Ne liberò un altro, anch'egli posseduto dal demone, dallo spirito maligno e guarì miracolosamente molti che soffrivano di febbre, febbre e altre varie malattie per la grazia di Cristo che era in lui. Così visse, piacendo a Dio, e raggiunse la vecchiaia; Prima della fine della sua vita si rivelò a valorosi confessori e sopportò sofferenze per la venerazione delle sante icone.

A quei tempi l’eresia dell’iconoclastia non era ancora cessata. Condannato dai santi padri del settimo concilio ecumenico, 4 sembrò rinnovato, avendo nuovamente ricevuto aiuto dal potere regio, da cui ebbe origine. Il primo dei re iconoclasti greci fu Leone, il terzo di coloro che portarono questo nome, soprannominati gli Isaurici; da lui l'eresia iconoclasta prese forza e si moltiplicò come una malattia dannosa. Fu il primo a impartire l'ordine di rifiutare le icone e, usando il suo potere reale, indusse molti a pensare erroneamente; dopo aver espulso il patriarca ortodosso sant'Erman, elevò al trono l'eretico Anastasio 5 . Dopo la morte di questo re malvagio, salì al trono suo figlio Costantino Copronimo, 6 anni, un persecutore ancora più forte della Chiesa di Dio: non solo rifiutò le icone sacre, ma proibì anche ai santi santi di Dio di essere chiamati santi, e consideravano le loro reliquie come un nulla.

Diciamo brevemente: questo re era cristiano solo in apparenza, ma nella sua anima era un ebreo completamente infedele. La Purissima Madre di Dio, la più alta di tutta la creazione, la protezione e il rifugio del mondo intero, lui, il maledetto, ha osato bestemmiare, rifiutando il Suo santissimo nome e le Sue onorevoli icone; Proibì anche di ricordare la sua intercessione presso Dio, per il quale esiste il mondo intero. Per rimproverare la Madre di Dio, mostrò una borsa piena di monete d'oro e chiese ai presenti:

Questa borsa è preziosa?

I prossimi hanno risposto:

Prezioso come l'oro che contiene.

Dopo aver versato l'oro dalla borsa, Kopronymus chiese di nuovo:

La borsa ha valore adesso, senza l'oro?

Gli risposero:

A cosa serve se non ci sono monete dentro? una borsa vuota non vale nulla.

Allora Copronimo disse:

Così è di Maria: mentre aveva Cristo nel suo seno, era degna di venerazione, ma avendolo partorito, ha perso questa venerazione, e non è diversa dalle altre mogli.

O labbra vilissime e lingua malvagia! Quale bestemmia ha osato rivolgere contro la più onorevole di tutte le potenze celesti e la più santa di tutti i santi, la Madre del Creatore! La regina, avendo dato alla luce un figlio reale, non è più degna degli onori reali? La madre di un re è venerata solo finché porta il re nel suo grembo? Guai al bestemmiatore maledetto, che non era diverso dai blasfemi degli empi ebrei! E non solo il bestemmiatore era tale, ma incitava anche gli altri con lusinghiere promesse e minacciosi divieti alla stessa malvagia bestemmia, e sottoponeva coloro che gli disobbedivano e gli si opponevano a vari tormenti, al mare? con catene e fame prolungata, tormentando il corpo con terribili ferite, decapitato con una spada, bruciato dal fuoco, annegato nelle profondità del mare - in una parola, in ogni modo ha inflitto tormento insopportabile e morte amara ai fedeli e veri servi di Cristo. Per questo egli stesso scacciò la sua anima dannata con una morte atroce e, mentre espirava, emise un grido doloroso:

Sono consegnato vivo al fuoco inestinguibile!

E colui che in precedenza aveva bestemmiato la Purissima Madre di Dio, ora comandò di onorarla con inni - ma, completamente respinto dalla misericordia di Dio, non trovò più gioia.

Quando questo aguzzino morì (in disgrazia), salì al trono suo figlio Leone, il quarto di coloro che portavano questo nome, anche lui eretico iconoclasta, come suo padre, ma morì anche lui presto. Dopo di lui, sua moglie Irina 7 prese il regno con il giovane figlio Konstantin. Riportò la pace alla Santa Chiesa convocando la settima concilio ecumenico condannare l’eresia iconoclasta. Tutta la Chiesa di Cristo era piena di gioia, avendo accettato il suo splendore originario insieme alle icone e vedendo sui troni re e vescovi ortodossi. Dopo Irina regnò Niceforo e poi Michele, entrambi ortodossi. Poi salì al trono Leone, soprannominato l'Armeno, 8 anni, il quinto di coloro che portavano questo nome. Imitando il malvagio Leone Isaurico, che portava il suo stesso nome, fomentò, come lui, una persecuzione contro gli ortodossi e i santi, rinnovando e ripristinando così la già condannata eresia iconoclasta. Cercò assistenti di insegnanti malvagi che la pensavano allo stesso modo e trovò diversi nobili, di cui due erano i più devoti all'eresia iconoclasta: Giovanni, soprannominato Specta, ed Eutichiano; tra le persone di rango sacerdotale, attirò al suo fianco Giovanni, soprannominato Grammatico, il nuovo Tertullo 9, vaso scelto dal diavolo, e un certo Antonio Sileo; dal rango monastico - Leonty e Zosima, che qualche tempo dopo fu condannato per dissolutezza, punito tagliandosi il naso e morì vergognosamente, lasciando dietro di sé una cattiva reputazione. Con loro il re si consolidò fermamente nella sua fede malvagia, e con i loro consigli lo incoraggiarono a combattere, che aveva già cominciato a sollevare contro la Chiesa.

Riunendo a Costantinopoli vescovi e altro clero da ogni parte del suo paese, Leone convocò nella sua camera Sua Santità il Patriarca Niceforo con l'intera cattedrale consacrata, desiderando che davanti a lui e alla presenza di tutti i nobili si tenesse un dibattito con i suddetti menzionava persone che la pensavano allo stesso modo del re e, ancora segreti, eretici . Innanzitutto, il re stesso ha condotto una conversazione con gli ortodossi; fingendosi ortodosso, prese dal petto l'icona della crocifissione di Cristo, che aveva addosso, chinò ipocritamente il capo davanti ad essa e disse ai santi padri:

Da parte mia, non sono diverso da te, perché venero la santa icona, come tu stesso puoi vedere; ma sono apparsi altri che insegnano diversamente e dicono che la loro strada è giusta. Lascia che appaiano qui davanti a te e, attraverso domande e risposte, lascia che venga rivelato l'insegnamento corretto sulle icone. Se in una controversia si rivelano più giusti, convincendo con argomentazioni ovvie che la loro opinione è in accordo con la verità, allora non solo non dovresti resistere alla buona azione, ma anche promuoverla; se da te vengono sconfitti e smascherati nell'errore, smettano di dissipare l'insegnamento dannoso. E poi, come prima, rimanga il precedente insegnamento sulle icone. E sarò l'ascoltatore e il giudice del vostro reciproco dibattito; infatti, se mi conviene giudicare le cose minori, quanto più dovrei preoccuparmi del governo della chiesa? Ti ascolterò, devo ascoltare l'altro lato, e da quale parte sta la verità, secondo me, sarà quello che seguirò.

Ma Sua Santità il Patriarca e tutti i vescovi con lui non erano d'accordo; Non volevano non solo discutere con i malvagi eretici, ma anche vederli, non accettando che comparissero davanti a loro.

Questa eresia è già stata esaminata e condannata con una maledizione dai santi padri del settimo concilio ecumenico; non c'è più bisogno di considerarlo e di restaurare nella Chiesa ciò che da essa è stato completamente rifiutato.

Vedendo, tuttavia, che il re era molto incline al male e ad aiutare gli eretici, i santi padri gli parlarono con coraggio. Sant’Emiliano, vescovo di Cyzes 10, disse:

Zar! Se la questione per la quale ci hai chiamato - la considerazione della retta fede - è una questione ecclesiastica, allora è opportuno discuterla, secondo consuetudine, nella santa Chiesa, e non nella camera reale.

Il re si oppose:

Ma anch'io sono figlio della Chiesa e ti ascolterò come mediatore e riconciliatore, così che, dopo aver considerato gli argomenti di entrambe le parti, conoscerò la verità.

A ciò gli rispose san Michele, vescovo di Sinade:

Se sei un mediatore e conciliatore, allora perché non fai ciò che è appropriato per un mediatore e conciliatore? Raccogli coloro che si oppongono agli insegnamenti della Chiesa, tienili nella tua camera e dai loro il coraggio di insegnare senza paura a tutti ad aderire ai dogmi malvagi! E gli ortodossi, temendo i vostri formidabili divieti, non osano nemmeno dire nulla negli angoli in difesa dell'Ortodossia. Questo è segno non di mediazione e di riconciliazione, ma di persecuzione e di tormento.

«Da parte mia», rispose il re, «ragiono, come ho detto, come te; ma poiché è giunto alla mia attenzione che ci sono dubbi riguardo alla venerazione delle icone, è opportuno che non metta tutto a tacere, ma cerchi di scoprire la verità. Qual è il motivo per cui non vuoi parlare con i tuoi avversari? È ovvio che sei ignorante e non hai le prove della Divina Scrittura con cui potresti difendere la tua saggezza.

Allora san Teofilatto, vescovo di Nicomedia, disse:

Cristo, la cui icona hai ora davanti ai tuoi occhi, è testimone che abbiamo innumerevoli prove della nostra fede ortodossa, affermando la pia venerazione delle sante icone; ma nessuno ci ascolta, ed è difficile per noi avere successo nella lotta contro la mano sovrana, con la forza che ci mette al bando.

Allora san Pietro, vescovo di Nicea, si rivolse al re:

Come ci inviti a discutere con coloro che aiuti e con i quali tu stesso ci attacchi? Oppure non sai che anche se tu portassi qui i Manichei 11 e volessi aiutarli, sotto la tua protezione anch'essi facilmente prevarrebbero su di noi?

Un discorso ancora più audace fu pronunciato da sant'Eutimio, vescovo di Sardia.

Ascolta, re! Da più di ottocento anni Cristo nostro Signore, disceso sulla terra, è raffigurato ovunque nell'iconografia delle chiese e venerato a Sua immagine. Chi è così orgoglioso da osare cambiare o abolire la tradizione che da tanti anni è stata conservata nelle chiese ed è giunta fino ai nostri giorni attraverso i santi Apostoli, martiri e padri divinamente ispirati? L'Apostolo dice: " Perciò, fratelli, rimanete fedeli alle tradizioni che vi sono state insegnate sia con la parola che con il nostro messaggio." (2 Tess. 2:15). E anche: " anche se noi o un angelo dal cielo vi predicassimo un vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunziato, sia anatema"(Gal. 1:8). Pertanto, durante il pio regno di Irene e Costantino, si riunì un concilio ecumenico contro i primi eretici - iconoclasti, e il Figlio di Dio stesso segnò quel concilio con il suo dito; chiunque osa violare o distruggere qualsiasi cosa della delibera di quel consiglio, che sia dannato.

Sebbene queste parole suscitassero una terribile rabbia nel re, ascoltò pazientemente, fingendo ipocritamente di essere mite. Anche san Teodoro, zelante maestro di chiesa e abate del monastero studita, osò parlare senza paura:

Zar! non distruggere l'ordine ecclesiastico organizzato per il bene. Il santo apostolo Paolo dice: Dio ha dato nella chiesa “E ha costituito alcuni apostoli, alcuni profeti, alcuni evangelisti, alcuni pastori e dottori, per il perfezionamento dei santi” (Ef 4,11-12), ma l’Apostolo non ha non aggiungere i re qui. A te, Zar, è stata affidata la gestione degli affari mondani, delle forze statali e militari, prenditi cura di loro e lasci il governo della chiesa, secondo gli insegnamenti degli Apostoli, a pastori e insegnanti. Se non lo fai, sappi che anche se un Angelo dal cielo portasse un insegnamento contrario alla nostra retta fede, non lo ascolteremo, e soprattutto non te, un uomo mortale.

Allora il re si arrabbiò molto e, considerando le parole dei santi padri come una bestemmia e un insulto a se stesso, rivelò la sua rabbia interiore, che fino a quel momento aveva nascosto sotto finta mitezza. Dopo aver rimosso dall'aula l'intera cattedrale consacrata con disonore e insulti, detronizzò poi ingiustamente il giusto pastore, Sua Santità il Patriarca Niceforo, e fece lo stesso con altri vescovi ortodossi, mandandoli tutti in prigione in vari paesi e luoghi, compresi il monaco Teodoro Studita. Elevò al trono patriarcale di Costantinopoli uno dei suoi consiglieri, il laico Teodoto, soprannominato Cassiter, eretico per fede, uomo dalla vita peccaminosa, il quale, quasi per guarire la sua malattia (diceva di avere un mal di stomaco), ma in realtà, a causa del peccato, mantenne un certo schiavo che praticava la medicina. Inoltre, su altri troni, lo zar, dopo aver espulso gli ortodossi, installò i suoi malvagi falsi vescovi e gettò via le sante icone dalle sante chiese. E ricominciò contro gli ortodossi la stessa persecuzione per il culto delle icone, già avvenuta sotto Leone Isaurico e suo figlio Copronimo.

Il re eretico Leone l'Armeno e il falso patriarca Teodoto, che era come lui, convocarono la loro illegale riunione a Costantinopoli e, sotto giuramento, maledissero i santi padri ortodossi, divini e benedetti, e consegnarono coloro che non erano d'accordo con questo raduno ingiusto a vari tormenti e morte. Quando il raduno eretico finì, il re chiamò a sé gli abati dei principali monasteri, e tra loro il nostro divino padre Nikita, di cui parliamo. Dapprima, con discorsi lusinghieri, li persuase alla sua cattiva fede, e poi, vedendo che non si sottomettevano alla sua volontà, li imprigionò in varie prigioni, ciascuna separatamente, e pensò: cosa farne dopo?

E il monaco Nikita rimase per molti giorni in una prigione puzzolente. Questa puzzolente prigionia in sé non fu un piccolo tormento per il santo; inoltre ogni giorno si presentavano a lui diverse persone, disordinate e spudorate nel carattere e nel linguaggio, indegne perfino del nome di umanità. Con parole blasfeme e vergognose disonorarono e rimproverarono il santo anziano e gli causarono grandi insulti. Queste persone furono inviate apposta dagli eretici; Tra questi, il più malvagio era uno di nome Nicola: rattristò particolarmente il monaco, insultandolo con discorsi folli e sboccati, finché suo padre morto da tempo gli apparve in sogno, dicendo: "Lascia il servo di Dio". Da quel momento Nicola smise di fare storie e non solo non diede fastidio al santo stesso, ma non permise nemmeno agli altri di disturbarlo. Il monaco trascorse molti giorni in prigione soffrendo; poi il re ordinò che fosse portato in prigione nel paese orientale, nella città di Masaleon. Era un inverno rigido e il vecchio soffrì molti guai nei suoi vestiti leggeri a causa del gelo, della neve e del vento. Inoltre, la guardia che lo condusse in esilio si rivelò un uomo crudele, privo di ogni compassione: sfiorò il vecchio durante il viaggio, costringendolo a correre per percorrere in breve tempo un percorso molto lungo.

Il re fece lo stesso con gli altri abati onesti, mandandoli in esilio ciascuno separatamente. Quindi, pensando tra sé che tenendo in cattività coloro che sono al di sopra di ogni dolore, non solo non otterrà il successo, ma li incoraggerà anche ad aderire al suo insegnamento con ancora maggiore zelo, il re, volubile di mente, cambiò intenzione . Il monaco Nikita aveva appena vissuto in esilio a Masaleon per cinque giorni quando il re ordinò a lui, così come agli altri abati, di tornare immediatamente a Bisanzio. Viaggio di ritorno fu eseguita addirittura in anticipo rispetto all'originale, tanto che il santo sopravvisse a malapena al viaggio veloce e al grande freddo. Quando tutti gli abati furono portati a Bisanzio, il re ordinò che fossero lasciati sotto supervisione finché non avesse deciso come attirarli ad avere una mentalità simile con se stesso. L'inverno è passato, è passata la santa Grande Pentecoste e la benedetta festa della Santa Pasqua; poi il re consegnò i prigionieri al già citato Giovanni Grammatico, il quale insegnava l'eloquenza come per bocca del diavolo, affinché potesse torturarli come voleva. Dopo averli rinchiusi ciascuno separatamente in varie prigioni, li tormentò non meno dei santi pagani. Le segrete erano anguste, cupe, puzzolenti e causavano gravi sofferenze ai prigionieri che non avevano alcun comfort, nemmeno i letti. Attraverso una finestrella veniva loro dato, come ai cani, pane immondo e marcio, solo otto rocchetti al giorno, perché non morissero di fame, e di acqua fangosa e puzzolente. Mantenendo i padri in tanta necessità, il tormentatore Giovanni pensò di sconfiggerli o di costringerli ad accordarsi con se stesso o di ucciderli. Con tristezza ancora maggiore del monaco Nikita, il malvagio Giovanni lo catturò ex studente, appena raggiunto gioventù, dal nome di Teoctisto; lo imprigionò anche in un carcere difficile e lo tormentò con la fame e la sete. Gli eretici, vedendo che i padri erano pronti a morire pur di rinunciare alla loro ortodossia, escogitarono un simile inganno contro di loro. Loro hanno detto:

Non ti chiediamo nient'altro, tranne che tu prenda parte ai Santi Misteri solo una volta in chiesa con il Patriarca Teodoto; non farete più nulla, e andrete ciascuno liberamente al proprio monastero, con la propria fede e saggezza.

Ingannati da questa astuzia degli eretici, i padri furono in una certa misura inclini al loro desiderio. Poi, convinti dell'inganno, si pentirono completamente e tornarono sulla buona strada. Dopo che ciascuno di loro fu rilasciato da una prigione speciale e dalla prigionia, andarono dal reverendo padre Nikita e iniziarono a convincerlo e pregarlo che avrebbe accettato di entrare in comunicazione con Teodoto e di lasciare la prigione. San Nikita non accettò di lasciare la prigionia subita per Cristo, e non volle affatto esaudire la richiesta dei padri; ma i padri insistevano dicendo:

È impossibile per noi partire da qui e lasciarti qui: ci chiedono di fare una piccola cosa: solo prendere la comunione con Teodoto; la nostra fede rimarrà in noi. Secondo il ragionamento, in queste circostanze difficili è meglio concedersi poco piuttosto che rovinare tutto.

Allora insistettero e costrinsero Nikita a lungo e in modo fastidioso; Il monaco, non per il desiderio di evitare la sofferenza e non per paura del tormento, ma alle diligenti preghiere dei padri e onorando i loro capelli grigi, si inchinò contro la sua volontà al loro ammonimento e se ne andò. Ha affrontato la vita e la morte; e sebbene preferirebbe scegliere la morte per l'Ortodossia piuttosto che la vita, non disobbedì alla squadra onesta in quel momento, di cui conosceva la giusta fede e la vita virtuosa.

Tutti andarono insieme dal falso patriarca; lui, per attirarli più convenientemente a comunicare con se stesso, li condusse in un certo luogo di preghiera, volutamente decorato con icone, in modo che i padri, vedendo le sante icone, concludessero sull'ortodossia del patriarca. Lì Teodoto servì la liturgia; ricevettero la comunione dalle sue mani e udirono dalle sue labbra le seguenti parole: "Chi non venera le icone di Cristo, sia anatema". Il Patriarca lo disse non perché lui stesso venerasse l'icona del Salvatore, ma per ipocrisia - davanti ai padri, in modo che non dubitassero di avere comunione con lui. Poi, quando tutti andarono ai loro monasteri, il monaco Nikita cominciò ad addolorarsi di cuore di aver comunicato con il falso patriarca Teodoto, un ipocrita ingannatore: il santo considerava una piccola deviazione dalla retta via un errore completo. Decise di ritirarsi in un altro paese e di pentirsi dei suoi peccati lì. Salendo a bordo di una nave, salpò verso un'isola chiamata Prokonnis (sul Mar di Marmara, ora Marmara). Ma poi ragionò tra sé: dove c'era il peccato, deve esserci il pentimento, e tornò a Bisanzio.

Camminando apertamente per la città, il monaco Nikita insegnò senza paura alle persone ad aderire ai giusti dogmi stabiliti dai santi padri del settimo concilio ecumenico. Il re venne a conoscenza di questo, chiamò a sé il santo e gli chiese:

Perché non sei andato al tuo monastero come gli altri abati? Perché sei rimasto solo senza permesso, non obbedendo, a quanto ho sentito, al nostro comando? O consideri il nostro potere come un nulla? Adempi al nostro comando e vai al tuo monastero; Se non vai, ordinerò che tu venga torturato.

Il santo rispose docilmente:

Zar! Non andrò al mio monastero, non lascerò la mia fede, mantengo e manterrò la mia confessione; ad essa aderiscono i miei padri, i santi vescovi ortodossi, e senza colpa soffrono di voi esilio, vincoli e tante tribolazioni, difendendo Chiesa ortodossa, nella quale dimoriamo e siamo consolati dalla speranza della gloria di Dio. Sappi per certo di me che non è stato per paura della morte e non per amore della vita temporanea che ho fatto quello che non avrei dovuto fare, ma per amore dell'obbedienza ho obbedito agli anziani e contro il mio desiderio: solo adempiendo per loro volontà entrai in comunicazione con il falso patriarca Teodoto, di cui ora mi pento e me ne pento. Sii completamente sicuro che d'ora in poi non avrò più alcuna comunicazione con te: aderisco alla tradizione dei santi padri, che all'inizio ho accettato. Fai quello che vuoi con me e non aspettarti di sentire altro da me.

Il re, vedendo la fermezza della sua convinzione, lo diede a un certo Zaccaria, il capo delle camere reali, chiamato Manshna, affinché lo tenesse in custodia fino alla decisione. Zaccaria era un marito gentile e pio; Non solo non ha causato alcun dolore all'anziano, ma gli ha anche mostrato molto onore. Allora il re mandò prigioniero il monaco Nikita sull'isola della santa martire Gliceria: questa piccola isola prese il nome dalla santa martire perché lì giacevano le sue sante reliquie e in suo nome furono creati una grande chiesa e un monastero, affidati dalle autorità eretiche a un certo eunuco Antimo. Quest'uomo non si distingueva affatto per la gentilezza: era uno stregone, un bestemmiatore, capace del male, ostile, astuto, orgoglioso e spietato; A causa della sua ferocia e della sua indole malvagia, i residenti locali lo chiamavano Caifa. A queste persone fu poi affidata la gestione dei monasteri per poter, con l'appoggio delle autorità mondane, cambiare tutto secondo la loro volontà. Antimo accettò il santo che gli era stato inviato e, usando il potere conferitogli da coloro che lo avevano mandato, lo tormentò con zelo. Avendo imprigionato il santo di Dio nell'angusto carcere, lo sottopose a continui tormenti, non permettendogli nemmeno di affacciarsi dal carcere; Lui stesso ne portò la chiave e ordinò che il magro cibo gli fosse servito attraverso un buco molto stretto. I capi degli eretici promisero molto a questo Anthimus se avesse costretto il monaco Nikita ad essere d'accordo con loro, e il maledetto infastidì particolarmente il santo per questo, sperando con la forza di persuaderlo alla saggezza eretica; ma il monaco sopportò con amore il male inflittogli per la sua pietà; Dio rivelò in lui la Sua meravigliosa grazia e mostrò che era un aiuto giusto, santo e miracoloso per le persone in difficoltà. Il suddetto Zaccaria, quando fu inviato dal re nei paesi della Tracia per affari pubblici, cadde nelle mani dei barbari, che lo presero prigioniero. Lo venne a sapere san Michele, vescovo di Sinade, anch'egli tenuto in carcere per l'ortodossia, e mandò a dire a san Nikita:

Il nostro comune amico Zaccaria viene legato e portato in un paese barbaro; Ti chiedo, supplica Dio per lui, perché puoi farlo.

Ricevuta tale notizia, il santo rimase profondamente addolorato e non mangiò cibo per tutto il giorno; la sera prese una candela dal fratello Filippo, che lo serviva, l'accese e rimase tutta la notte in preghiera, implorando Dio misericordioso per la prigioniero Zaccaria, per liberarlo dalle mani dei barbari. E ricevette un messaggio da Dio che Zaccaria sarebbe stato presto rilasciato. Al mattino venne Filippo, vide che suo padre era luminoso nel volto e gioioso nello spirito e gli disse:

Padre! Ieri ti ho lasciato molto triste e addolorato, ma ora ti vedo gioioso. Ti chiedo, dimmi il motivo di questo tuo passaggio dalla tristezza alla gioia.

Il santo rispose:

Mi rallegro che presto vedremo qui il nostro amico Zaccaria.

E così è stato. Passarono pochi giorni; Il re greco fece pace con i barbari e iniziarono a scambiarsi prigionieri da entrambe le parti. Inviando prigionieri per lo scambio, il re non aveva in mente Zaccaria, perché aveva già appreso che aderisce ai principi del settimo Concilio ecumenico e aiuta gli ortodossi; perciò lo lasciò nelle mani dei barbari, perché lì perisse. Quando i barbari liberarono molti prigionieri greci, Zaccaria rimase, il capo dei barbari gli disse:

Vuoi andare a casa?

"E mi piacerebbe davvero", rispose Zaccaria, "ma il nostro re non voleva liberarmi da questa prigionia".

Il leader ha detto:

ti ho liberato; vai secondo il tuo desiderio.

Vedendo che il capo dei barbari era così inaspettatamente misericordioso con lui, Zaccaria sapeva che Dio stesso stava organizzando questo attraverso le preghiere dei santi padri, ai quali una volta aveva mostrato gentilezza. Pieno di coraggio, disse al leader:

Se vuoi liberarmi, concedimi un altro prigioniero con lo stesso nome e un connazionale che era in prigione con me.

Il leader rispose:

Prendi anche lui e tornerai a casa in pace.

Così Zaccaria fu liberato. Arrivato con il suo amico sull'isola dal reverendo padre Nikita, lo ringraziò per le sue sante preghiere, per amore delle quali Dio li liberò dalla barbara prigionia. Questo santo padre compì un altro glorioso miracolo: attraverso la sua fervente preghiera a Dio, salvò dall'annegamento tre fratelli e li portò illesi a terra, i quali, navigando in mare su una barca, furono improvvisamente colti dall'eccitazione nel cuore della notte. Così, mentre lui stesso era prigioniero nei legami e nella povertà, liberò miracolosamente gli altri dai legami e dalle difficoltà.

Il monaco soffrì in prigione per sei anni, fino alla morte dell'empio re Leone l'Armeno. Quando quest'ultimo fu inaspettatamente ucciso dai suoi soldati, e Michele di Ammoria, soprannominato Travley o Vamos, salì al trono, iniziarono a liberare i santi padri dai loro legami e imprigionamenti; Poi è stato liberato anche il venerabile padre Nikita, abate del monastero midiceo, martire senza spargimento di sangue, coraggioso confessore dell'Ortodossia, invincibile guerriero di Cristo. Non andò al suo monastero, ma si stabilì in un luogo appartato non molto a nord di Bisanzio, volendo vivere in silenzio. Lì, dopo la sua lunga sofferenza, visse per un breve periodo, ma mostrò molti benefici miracolosi attraverso il potere della grazia multi-guarigione. Prima di morire, dopo tutte le dolorose sofferenze patite in esilio, si ammalò per l'ultima volta, ricevette i Divini Misteri il sabato e la domenica all'alba si riposò nel Signore il 3 del mese del 12 aprile.

La sua santa morte si diffuse subito nella capitale e nei dintorni. Ben presto, dalla città e da ogni dove, si radunò una moltitudine di persone di entrambi i sessi e di entrambi i ranghi, spirituali e temporali, fratelli di Midice e di altri monasteri, e vennero due vescovi, san Teofilo di Efeso e san Giuseppe di Tessaloniti; Dopo aver nascosto secondo l'uso l'onorevole corpo del santo padre, lo posero in un santuario, lo trasportarono sulla nave e lo portarono al monastero midiceo. Il beato Paolo, vescovo di Plusiada, con numerosi monaci e laici, incontrarono il corpo sulla riva, lo caricarono sulle spalle e lo trasportarono al monastero. Lungo il cammino furono compiuti miracoli meravigliosi: i malati furono guariti e gli indemoniati furono liberati dagli spiriti maligni; una donna, che soffriva di sanguinamento da molto tempo, toccò solo le sacre reliquie del monaco e ricevette immediatamente la guarigione. Durante il canto congregazionale di salmi e canti appropriati, deposero il monaco sul lato sinistro del portico, nella tomba del santo padre Niceforo, precedentemente defunto, primo abate di quel monastero. E dopo la sepoltura furono compiuti anche molti miracoli e furono date guarigioni a coloro che vennero con fede, alla gloria di Cristo nostro Dio, glorificato nei suoi santi, ai quali, insieme al Padre e allo Spirito Santo, sia onore e gloria e culto da tutti, ora e sempre, e nei secoli dei secoli, amen.

Nello stesso giorno si rievoca il ricordo del monaco Illirico Taumaturgo e dei santi martiri: Elpidiforo, Diya, Visonia e Galika.

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1 La Bitinia è la regione nordoccidentale dell'Asia Minore, situata lungo le rive del Mar Nero, del Bosforo e dello Stretto di Costantinopoli. Il monastero midiceo era situato non lontano dalla città di Prusa, che sorgeva nei pressi del monte Olimpo; Il monastero midiceo fu fondato da San Nikeforos, che fu presente al VII Concilio Ecumenico (787) come suo abate. Cesarea Bitinia si trovava tra i fiumi Rindak e Apamea

2 I sagrestini o altrimenti paramonari sono gli stessi nostri impiegati.

3 San Tarasio fu patriarca dal 784 all'806, S. Niceforo dall'806 all'816

4 Il settimo Concilio ecumenico fu convocato nel 787 a Nicea dall'imperatrice Irene, vedova di Leone IV. Il concilio, composto da 367 padri, presieduto da san Tarasio, condannò l'iconoclastia e ripristinò la venerazione delle icone.

5 Leone III l'Isaurico 716-741, San Germano 730, Anastasio 753. Poi, prima del ripristino del culto delle icone, sul trono di Costantinopoli si sostituirono 10 patriarchi, di cui 6 iconoclasti

6 Costantino V Copronimo, regnò dal 741 al 775.

7 Leone IV - 775-785, Irina - 797-802

8 Nikifor I-802-811, Michele 1-811-818, Leone V armeno-813-820

9 Retore (maestro di eloquenza) Tertullo sostenne davanti al governatore romano Felice l'accusa mossa dai Giudei contro Ap. Paolo, e nel suo discorso si è preso cura, prima di tutto, di adulare Felice, presumibilmente il guardiano dei bisogni degli ebrei (Atti 14).

10 Cizico è una città situata su una delle isole Propontide, fondata nel V secolo. AVANTI CRISTO Miletnami

Venerabile Nikita il Confessore, abate del monastero di Midice, nato a Cesarea Bitinia (Asia Minore nord-occidentale) da una pia famiglia. Sua madre morì l'ottavo giorno dopo la sua nascita e suo padre, di nome Filaret, divenne monaco. Il bambino rimase affidato alle cure della nonna, che lo allevò in un vero spirito cristiano. Fin dalla sua giovinezza, San Nikita prestò servizio nella chiesa ed era in obbedienza all'eremita Stefano. Con la sua benedizione, San Nikita si recò al monastero di Midice, dove era abate (2 giugno e 13 marzo).

Quando il monaco Niceforo partì dal Signore in vecchiaia, i fratelli elessero all'unanimità il monaco Nikita come abate.

In quegli anni, sotto l'imperatore Leone Armeno (813-820), riprese l'eresia iconoclasta e si intensificò la persecuzione delle icone sacre. I vescovi ortodossi furono espulsi ed esiliati. A Costantinopoli nell'815 fu convocato un concilio di eretici, nel quale rovesciarono dal trono il santo patriarca Niceforo (806-815; † 828), e al suo posto elessero un eretico tra i laici, Teodoto. Gli eretici furono insediati anche al posto dei vescovi ortodossi esiliati e imprigionati. L'imperatore convocò gli abati di tutti i monasteri e cercò di attirarli verso l'eresia iconoclasta. Tra i chiamati c'era il monaco Nikita, che difendeva fermamente la confessione ortodossa. Seguendo il suo esempio, tutti gli abati rimasero fedeli alla venerazione delle sante icone. Per questo furono messi in prigione. Il monaco Nikita sopportò coraggiosamente tutte le prove e sostenne la forza dello spirito negli altri prigionieri.

Quindi l'imperatore e falso patriarca Teodoto decisero di catturare gli ostinati con l'astuzia. Fu detto loro che l'imperatore avrebbe concesso a tutti la libertà e avrebbe consentito il culto delle icone a una condizione: se avessero accettato la Comunione dal falso patriarca Teodoto. Il monaco dubitò a lungo di poter entrare in comunione ecclesiastica con l'eretico, ma altri prigionieri lo pregarono di prendere la comunione con loro. Cedendo alle loro suppliche, il monaco Nikita si recò al tempio, dove venivano esposte le icone per ingannare i confessori, e ricevette la Comunione. Ma quando ritornò al suo monastero e vide che la persecuzione delle icone continuava, si pentì del suo atto, ritornò a Costantinopoli e cominciò a denunciare senza timore l'eresia iconoclasta. Tutte le suppliche dell'imperatore furono da lui respinte. Il monaco Nikita fu nuovamente imprigionato, dove rimase per sei anni, fino alla morte dell'imperatore Leone armeno. Lì, sopportando la fame e il dolore, il monaco Nikita compì miracoli con il potere delle sue preghiere: attraverso la sua preghiera, il re frigio liberò due prigionieri senza riscatto; tre naufraghi per i quali il monaco Nikita pregò furono gettati a riva dalle onde. Nell'824, sotto il nuovo imperatore Michele (820-829), il monaco Nikita partì per il Signore. Il corpo del santo fu sepolto con lode nel monastero. Successivamente le sue reliquie divennero fonte di guarigione per quanti si recavano a venerare il santo confessore.

Originale iconografico


	Rus. XVII. Menaion - aprile (frammento). Icona. Rus. Inizio XVII V. Gabinetto ecclesiastico-archeologico dell'Accademia teologica di Mosca.

Biografia

Nato intorno al 760 a Cesarea Bitinia, nell'Asia Minore nordoccidentale, da una pia famiglia. La madre morì quando il ragazzo aveva otto giorni e il padre, il cui nome era Filaret, divenne monaco. Il bambino fu allevato dalla nonna e prestò servizio in chiesa fin dalla giovinezza, sotto la guida spirituale di un eremita di nome Stefano. Quest'ultimo, nel 782, inviò il giovane al monastero di Midice, che in questo periodo era retto dall'abate Niceforo il Confessore ed era famoso per il rigore delle sue regole e la pia vita dei suoi abitanti.

Nel 790, il giovane asceta fu ordinato ieromonaco dal patriarca Tarasio di Costantinopoli, e in seguito divenne il successore di San Niceforo il Confessore nella gestione del monastero. Il numero dei fratelli durante la sua badessa aumentò a 100 persone.

La vita dell'asceta fu segnata dal dono dei miracoli: attraverso la sua preghiera, il giovane sordomuto riacquistò il dono della parola; furono guarite due donne possedute da spiriti maligni; l'uomo che era pazzo riacquistò la ragione e numerosi pazienti furono guariti dai loro disturbi.

Confessione

Durante il regno dell'imperatore Leone Armeno (813-820), l'eresia iconoclasta riprese nell'impero e, dopo il Concilio di Costantinopoli dell'815, il patriarca Nikeforos di Costantinopoli fu deposto e al suo posto fu eletto l'iconoclasta Teodoto I tra i laici. Durante questo periodo l'imperatore convocò gli abati di tutti i monasteri con l'obiettivo di indurli al falso insegnamento sulle icone. L'igumeno del monastero di Midiki Nikita ha difeso fermamente la venerazione delle icone ortodosse e, seguendo il suo esempio, tutti gli abati dei monasteri presenti sono rimasti fedeli all'insegnamento tradizionale. Tutti i confessori furono imprigionati e l'abate Nikita fu successivamente esiliato nella fortezza di Masaleon, dove sopportò tutte le prove, mantenendo la forza dello spirito negli altri prigionieri.

L'imperatore e il falso patriarca Teodoto usarono un trucco mediante il quale ai prigionieri veniva annunciata la loro liberazione e il permesso di venerare le icone, previa concelebrazione e comunione eucaristica con il falso patriarca Teodoto. Dopo una lunga riflessione, cedendo alle richieste degli abati imprigionati di altri monasteri, il monaco Nikita entrò nel tempio (dove venivano esposte le icone per ingannare i confessori) e ricevette la Comunione, ma sulla strada per il suo monastero vide che l'iconoclastia e la profanazione delle icone continuò.

Pentitosi del suo atto, ritornò a Costantinopoli, dove ricominciò a denunciare senza timore l'eresia iconoclasta e respinse tutte le suppliche dell'imperatore. Fu nuovamente imprigionato nell'isola di S. Gliceria, dove trascorse sei anni (fino alla morte dell'imperatore Leone l'Armeno), e le sue imprese furono nuovamente segnate dal dono dei miracoli: attraverso la sua preghiera, il re frigio liberò due prigionieri senza riscatto; tre naufraghi per i quali il monaco pregò furono gettati a riva dalle onde.

Al termine della prigionia, l'asceta non ritornò al monastero, ma si stabilì in solitudine su una delle isole vicino a Costantinopoli, dove morì il 3 aprile (16), 824, durante il regno dell'imperatore Michele II Travlus (820 -829), dopo di che il suo corpo fu trasferito e fu sepolto con lode nel monastero Midikian.

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Appunti

Collegamenti

Estratto che caratterizza Nikita di Midice

- No, Lazarev è così fortunato! Pensione vitalizia di 10 franchi.
- Questo è il cappello, ragazzi! - gridò l'uomo della Trasfigurazione, indossando il cappello irsuto del francese.
- È un miracolo, che bello, che bello!
-Hai sentito la recensione? - disse all'altro l'ufficiale delle guardie. Il terzo giorno fu Napoleone, Francia, bravoure; [Napoleone, Francia, coraggio;] ieri Alexandre, Russie, grandezza; [Alessandro, Russia, grandezza;] un giorno il nostro sovrano dà un feedback e il giorno dopo Napoleone. Domani l'Imperatore invierà Giorgio alla più coraggiosa delle guardie francesi. È impossibile! Devo rispondere a tono.
Anche Boris e il suo amico Zhilinsky vennero ad assistere al banchetto della Trasfigurazione. Tornando indietro, Boris notò Rostov, che era in piedi all'angolo della casa.
- Rostov! Ciao; "Non ci siamo mai visti", gli disse, e non poté resistere alla tentazione di chiedergli cosa gli fosse successo: il viso di Rostov era così stranamente cupo e sconvolto.
"Niente, niente", rispose Rostov.
-Entrerai?
- Sì, entro.
Rostov rimase a lungo all'angolo, guardando da lontano i banchettanti. Nella sua mente si svolgeva un lavoro doloroso che non poteva portare a termine. Nella mia anima sorsero dubbi terribili. Poi si ricordò di Denisov con la sua espressione cambiata, con la sua umiltà, e dell'intero ospedale con queste braccia e gambe strappate, con questa sporcizia e malattia. Gli sembrava così vivido che ora potesse sentire l'odore dell'ospedale di un cadavere che si guardò intorno per capire da dove potesse provenire questo odore. Poi si ricordò di questo Bonaparte compiaciuto con la sua mano bianca, che ora era l'imperatore, che l'imperatore Alessandro ama e rispetta. A cosa servono le braccia, le gambe strappate e le persone uccise? Poi si ricordò dei premiati Lazarev e Denisov, puniti e imperdonati. Si sorprese ad avere pensieri così strani che ne fu spaventato.
L'odore del cibo del Preobrazhentsev e la fame lo hanno portato fuori da questo stato: doveva mangiare qualcosa prima di partire. Andò all'albergo che aveva visto la mattina. In albergo trovò tanta gente, ufficiali come lui, arrivati in borghese, che dovette sforzarsi di cenare. A lui si unirono due ufficiali della stessa divisione. La conversazione si è naturalmente spostata sulla pace. Gli ufficiali e i compagni di Rostov, come la maggior parte dell'esercito, erano insoddisfatti della pace conclusa dopo Friedland. Dissero che se avessero resistito ancora, Napoleone sarebbe scomparso, che non aveva petardi né munizioni nelle sue truppe. Nikolai mangiò in silenzio e per lo più bevve. Ha bevuto una o due bottiglie di vino. Il lavoro interno che sorse in lui, non risolvendosi, lo tormentava ancora. Aveva paura di abbandonarsi ai suoi pensieri e non poteva lasciarli. All'improvviso, alle parole di uno degli ufficiali secondo cui era offensivo guardare i francesi, Rostov iniziò a gridare con veemenza, il che non era in alcun modo giustificato, e quindi sorprese molto gli ufficiali.
– E come puoi giudicare cosa sarebbe meglio! - gridò con la faccia improvvisamente arrossata dal sangue. - Come puoi giudicare le azioni del sovrano, che diritto abbiamo di ragionare?! Non possiamo capire né gli obiettivi né le azioni del sovrano!
"Sì, non ho detto una parola sul sovrano", si giustificò l'ufficiale, non potendo spiegare il suo temperamento se non con il fatto che Rostov era ubriaco.
Ma Rostov non ascoltò.
“Non siamo funzionari diplomatici, ma siamo soldati e niente di più”, ha continuato. "Ci dicono di morire: è così che moriamo." E se lo puniscono, vuol dire che è colpevole; Non sta a noi giudicare. All'imperatore sovrano piace riconoscere Bonaparte come imperatore e stringere con lui un'alleanza: ciò significa che deve essere così. Altrimenti, se cominciassimo a giudicare e a ragionare su tutto, non rimarrebbe nulla di sacro. In questo modo diremo che Dio non c'è, non c'è niente", ha gridato Nikolai colpendo il tavolo, in modo molto inappropriato, secondo i concetti dei suoi interlocutori, ma molto coerente nel corso dei suoi pensieri.
“Il nostro compito è fare il nostro dovere, hackerare e non pensare, tutto qui”, ha concluso.
"E bevi", disse uno degli ufficiali, che non voleva litigare.
"Sì, e bevi", rispose Nikolai. - Ei, tu! Un'altra bottiglia! - egli gridò.

Nel 1808, l'imperatore Alessandro si recò a Erfurt per un nuovo incontro con l'imperatore Napoleone, e nell'alta società di San Pietroburgo si parlava molto della grandezza di questo solenne incontro.
Nel 1809, la vicinanza tra i due sovrani del mondo, come furono chiamati Napoleone e Alessandro, raggiunse il punto che quando Napoleone dichiarò guerra all'Austria quell'anno, il corpo russo si recò all'estero per aiutare l'ex nemico Bonaparte contro il suo ex alleato, il Imperatore austriaco; al punto che nell'alta società si parlava della possibilità di un matrimonio tra Napoleone e una delle sorelle dell'imperatore Alessandro. Ma, oltre alle considerazioni politiche esterne, in questo momento l'attenzione della società russa era particolarmente attratta dalle trasformazioni interne che si stavano realizzando in tutti i settori della pubblica amministrazione in quel momento.
La vita, intanto, la vita reale delle persone con i loro interessi essenziali della salute, della malattia, del lavoro, del riposo, con i loro interessi del pensiero, della scienza, della poesia, della musica, dell'amore, dell'amicizia, dell'odio, delle passioni, continuava come sempre, indipendentemente e senza affinità o inimicizia politica con Napoleone Bonaparte, e al di là di ogni possibile trasformazione.