Gli antenati degli slavi orientali vivevano nell'Europa centrale e orientale. Per lingua appartenevano ai popoli indoeuropei. Le tribù possono essere fatte risalire al 2000 a.C. Gli antenati degli slavi (protoslavi) si trovano tra le tribù che abitavano i bacini dei fiumi Odra, Vistola, Oka, Dnepr e Danubio. Gli autori antichi chiamavano Slavi Wends, formiche. Il territorio stimato di insediamento degli antenati degli slavi raggiungeva l'Elba, a nord fino al Mar Baltico, a est fino all'Oka. Dall'unico gruppo di tribù europee, l'est fu separato. Gloria al ramo: russi, ucraini, bielorussi. Gli antenati degli slavi appartenevano all'antica unità indoeuropea. A poco a poco, tra gli indoeuropei emersero tribù imparentate, simili per lingua, attività economica e cultura. Gli slavi divennero uno di loro. Successivamente, nel massiccio slavo apparvero i rami occidentale (Vends) e orientale (Antes).

Alla fine del V secolo. l'insediamento degli slavi si fermò: il ramo orientale arrivò al Dnepr, stabilendosi gradualmente nel lago. Ilmen e il corso superiore del fiume. Ok.

I Poliani, i Drevlyani, furono fondati sulla riva destra del Dnepr e dei suoi affluenti.

I settentrionali, Radimichi e Vyatichi si trovano sulla riva sinistra del Dnepr.

Krivichi - nel corso superiore del Volga e occidentale. Dvina.

Un fattore importante nella formazione del popolo e dello stato sono i popoli e le tribù vicini, che differiscono per lingua, stile di vita, stile di vita, morale e costumi, cultura, ecc. In tempi diversi, i popoli vicini sottomisero gli slavi tribù e le attirarono nella sfera della loro attività economica o, al contrario, erano sotto l'influenza degli slavi.

I vicini degli slavi orientali (fine IX secolo) erano:

1) a ovest: tribù baltiche: Litas, Lituani, Yatvingiani, ecc.; Slavi occidentali: polacchi (polacchi), slovacchi, cechi, ungheresi (ugri); 2) nel nord-est: tribù ugro-finniche: careliani, mordoviani, mari, muroma, ecc.; 3) nel Basso Volga: cazari; 4) a est: Bulgari del Volga; 5) a sud, nella regione del Mar Nero: Peceneghi e altre tribù turche. Man mano che si stabilivano, gli slavi orientali spostarono i popoli o li assimilarono. Dopo essersi stabiliti in nuovi luoghi, gli slavi orientali hanno creato le basi della loro vita sociale ed economica. La comodità delle rotte fluviali garantì il mantenimento di diversi legami tra le tribù e facilitò la formazione di un unico stato. All'inizio. Migliaia Gli slavi vivevano in comunità tribali. Tuttavia, lo sviluppo dell'agricoltura, piuttosto elevato per l'epoca, e la presenza di prodotti in eccesso portarono al fatto che la comunità tribale fu sostituita da una comunità vicina, la cui unità era mantenuta non dal sangue, ma da legami economici .

Dal VI secolo - il processo di stratificazione delle relazioni tribali. La manifestazione della disuguaglianza della proprietà e lo sviluppo dello scambio di prodotti portarono alla formazione di gruppi sociali separati. Nei secoli VI-VIII apparvero le prime associazioni di slavi orientali.

All'inizio del IX secolo. il processo di formazione dello stato è in corso. La religione degli slavi orientali era complessa e varia. Nell'era precristiana, gli slavi orientali erano pagani. Divinizzavano le forze della natura e credevano negli spiriti buoni e maligni. I loro dei più importanti erano: Perun - il dio del tuono e del fulmine, della guerra; Svarog: dio del fuoco; Dazhdbog (aka Yarilo, Khoros) - dio del sole e della fertilità; Volos è il dio della ricchezza e della fertilità; Stribog è il dio del tuono e del maltempo; Mokosh è una dea che proteggeva la parte femminile della famiglia; Dio Veres, patrono dell'allevamento del bestiame; Semark è il dio degli inferi. Gli slavi orientali avevano templi: luoghi in cui si svolgevano le preghiere e venivano fatti sacrifici agli idoli. Un ruolo notevole nella vita degli slavi è stato svolto da maghi, credenti, ecc. C'era un culto degli antenati. I resti dei morti furono bruciati e sopra di essi furono costruiti dei tumuli. Inizialmente furono costruite tombe ancestrali, quindi, con la decomposizione del sistema di clan e l'emergere di una famiglia accoppiata, iniziarono ad essere eretti tumuli separati su ciascuna sepoltura. C'erano feste pagane legate alle stagioni e al lavoro agricolo. Alla fine di dicembre cantavano canti natalizi: le mummers andavano di casa in casa con canti e battute, lodando i proprietari, che avrebbero dovuto fare regali alle mummers. La grande festa è stata salutare l'inverno e dare il benvenuto alla primavera: Maslenitsa. Durante le vacanze di Ivan Kupala si tenevano rituali con fuoco e acqua, predizione del futuro, danze rotonde e venivano cantate canzoni. In autunno, dopo la fine del lavoro nei campi, si celebrava la festa del raccolto: veniva cotta una grande pagnotta al miele. Molta attenzione è stata prestata ai riti nuziali e funebri. Gli slavi credevano nell'immortalità dell'anima e nell'aldilà, che sarebbero felici se i vivi scortassero correttamente il defunto in un altro mondo.

Secondo il Racconto degli anni passati, Radimichi, Vyatichi, Nordisti e Krivichi bruciarono i morti, misero le ceneri e i resti delle ossa in un vaso e li posizionarono su pali in piccole case di tronchi vicino alle strade. I Vyatichi a volte seppellivano bare di tronchi; cenere bruciata nel terreno. In molti luoghi furono costruiti tumuli sopra le tombe, accanto ai quali si svolgevano riti - gare militari in memoria dei defunti e feste commemorative - feste funebri.

Nel IX secolo. Gli slavi iniziarono a seppellire i loro morti senza bruciarli. Accanto al defunto venivano posti cibo, strumenti, armi e gioielli. È noto che gli slavi orientali conservavano ancora una faida: i parenti dell'uomo assassinato si vendicarono dell'assassino con la morte.

Con l'adozione del cristianesimo nel 988 (già al tempo di Kievan Rus), gli slavi iniziarono ad avere due nomi. "Vero" - dato al battesimo (nomi ebraici o greci) e mondano - "dal malocchio": un soprannome pagano, un nome scandinavo o slavo occidentale. Inoltre, nella vita una persona veniva chiamata con un nome “falso”. E molti non ricordavano che il principe Vladimir il Sole Rosso era in realtà Vasily, Yaroslav il Saggio era Yuri (George) e Vsevolod il Grande Nido si chiamava Dmitry.

Anche prima del loro insediamento nella pianura dell'Europa orientale, gli slavi erano impegnati nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame, nella caccia e nell'apicoltura. Mentre si stabilivano in nuovi posti, continuarono le loro attività precedenti e ne padroneggiarono di nuove. Gli slavi della zona foresta-steppa erano dominati dal sistema agricolo arabile: incolto, quando un appezzamento di terreno veniva seminato per diversi anni fino a quando non era esaurito, per poi trasferirsi in uno nuovo. Nella zona forestale utilizzavano il sistema agricolo taglia e brucia: abbattevano e sradicavano una parte della foresta, bruciavano gli alberi, fertilizzavano il terreno con la cenere e la usavano anche per due o tre anni, quindi disboscavano un nuova zona. Sulle terre sgomberate coltivavano segale, grano, orzo, miglio, avena e dalle colture dell'orto - rape, cavoli, barbabietole, carote, ecc., si dedicavano anche all'allevamento del bestiame: cavalli, bovini, maiali, pecore, capre. Gli attrezzi utilizzati erano l'ascia, la zappa, l'erpice, la vanga, la falce, i mazzafrusti, le macine in pietra e le macine a mano. Nelle regioni meridionali, lo strumento principale era l'aratro e in seguito un aratro di legno con punta di ferro: il vomere. I buoi venivano usati come animali da tiro nel sud e i cavalli nella zona forestale. L'economia era di sussistenza: produceva prodotti agricoli e zootecnici necessari a soddisfare i bisogni primari.

L'artigianato ha svolto un ruolo secondario nell'economia degli slavi orientali. Si trattava di caccia, pesca e apicoltura. L’artigianato non si è ancora del tutto separato dall’agricoltura. Pellicciai, tessitori e falegnami erano gli stessi coltivatori di grano, che alternavano il lavoro nei campi con occupazioni e mestieri. Tuttavia, vasai e fabbri vivevano a una certa distanza dai villaggi e non si dedicavano all'agricoltura. Nei secoli VIII-IX. I piatti modellati furono sostituiti da piatti realizzati con il tornio da vasaio. L'emergere di prodotti in eccedenza ha contribuito allo scambio attivo e, in seguito, all'emergere e allo sviluppo del commercio, che si è svolto principalmente lungo numerosi fiumi e i loro affluenti.

Il percorso dai “Varangiani ai Greci” fu utilizzato attivamente dai popoli scandinavi, che gli slavi chiamavano Varanghi (da cui il nome del percorso stesso). I Varanghi commerciavano con le tribù costiere, compresi gli slavi. Non solo commerciavano pacificamente, ma spesso derubavano e talvolta venivano assunti per servire nelle squadre dei principi slavi.

Gli slavi commerciavano attivamente con i Khazari, i bulgari, gli arabi e, naturalmente, i greci (bizantini). Le principali voci del commercio estero erano pellicce, cera, miele e servi (schiavi). Sete, oggetti in argento e oro, beni di lusso, incenso, armi e spezie provenivano dall'Oriente e da Bisanzio. L'emergere di città tra gli slavi fu associato allo sviluppo del commercio. Il racconto degli anni passati nomina già le città di Kiev, Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Pskov, Polotsk, Murom, ecc. In totale, nel IX secolo. c'erano circa 24 grandi città. I Varanghi chiamavano la terra slava Gardarika: il paese delle città. Le cronache ci hanno portato la leggenda sulla nascita di Kiev. Kiy, i suoi fratelli Shchek e Khoriv e la loro sorella Lybid fondarono i loro insediamenti (cortili) su tre colline del Dnepr. Quindi si unirono in un'unica città, che chiamarono Kiev in onore di Kiy. Apparvero i primi principati: Kuyabiya (Kuyaba - intorno a Kiev), Slavia (nella zona del Lago Ilmen con il centro a Novgorod). L'emergere di tali centri testimoniava l'emergere di nuove relazioni intra-tribali nell'organizzazione degli slavi orientali, che creavano i prerequisiti per l'emergere di uno stato tra loro.

Nel VI secolo. Gli slavi orientali vivevano in un sistema tribale. L'unità principale della società era il clan. Il clan era guidato dagli anziani e sulle questioni più importanti si riuniva un consiglio di tutti i parenti; 3-5 clan vicini per origine formavano una tribù. Le tribù si univano in alleanze con capi a capo. Nei secoli VII-IX. le relazioni tra clan tra gli slavi orientali iniziarono a disintegrarsi a causa dell'avvento degli strumenti metallici e del passaggio dall'agricoltura tagliata a quella arabile. La principale unità economica divenne la famiglia individuale.

A poco a poco, la comunità del clan viene sostituita da una vicina, territoriale, i cui membri non erano più parenti di sangue, ma semplicemente vicini. La comunità vicina a sud si chiamava “mir”, a nord “corda”. Nella comunità vicina veniva mantenuta la proprietà comune di terreni arabili, boschi e fienili, ecc., ma alla famiglia erano già stati assegnati appezzamenti di seminativi terreno ad uso - “orti”. Questi appezzamenti venivano coltivati ​​da ciascuna famiglia con i propri attrezzi, che ricevevano la proprietà del raccolto raccolto. Nell'ambiente tribale del VII - inizio IX secolo. spiccavano i "bambini deliberati": leader, anziani, famosi guerrieri. Il potere e la ricchezza erano concentrati nelle loro mani. Molti dei "bambini deliberati" iniziarono a vivere in tenute fortificate separate. Nasce la proprietà privata. Il miglioramento degli strumenti portò alla produzione non solo di ciò che era necessario in un’economia di sussistenza, ma anche di un surplus di prodotto. C'è stato un accumulo di surplus di prodotto e, su questa base, lo sviluppo dello scambio tra le singole famiglie. Ciò ha portato alla differenziazione della comunità, all'aumento della disuguaglianza di ricchezza e all'accumulo di ricchezza da parte degli anziani e di altri nobili.

L'organo di governo più importante tra gli slavi continuò ad essere il governo veche - popolare, che risolveva congiuntamente tutte le questioni più importanti. Ma gradualmente la sua importanza diminuì. Gli slavi orientali combatterono numerose guerre con i loro vicini, respingendo l'assalto dei popoli nomadi. Allo stesso tempo, fecero campagne nei Balcani e a Bisanzio. In queste condizioni, il ruolo del capo militare - il principe, che, di regola, era la persona principale nella gestione della tribù - aumentò enormemente. Quando le guerre erano rare, tutti gli uomini della tribù vi prendevano parte. In condizioni di guerre frequenti, ciò divenne economicamente non redditizio. La crescita del surplus di prodotto ha permesso di sostenere il principe e la sua squadra. La nobiltà della squadra militare si dichiarò proprietaria di terre o di un'unione tribale, imponendo tributi (tasse) ai loro compagni tribù. Un altro modo per soggiogare le comunità vicine era la trasformazione dell'antica nobiltà tribale in boiardi - terre patrimoniali e la subordinazione ad essi dei membri della comunità.

Dai secoli VIII-IX. A capo delle unioni tribali slave orientali c'erano i principi della nobiltà tribale e dell'ex élite del clan: "persone deliberate", "migliori mariti". Principi e guerrieri si arricchirono con il bottino di guerra: trasformarono i prigionieri di guerra catturati in schiavi, costringendoli a lavorare nelle loro terre. Nei secoli VI-IX. Gli schiavi degli slavi orientali erano principalmente prigionieri catturati durante la guerra. A quel tempo, gli slavi avevano il diritto consuetudinario. Gli schiavi venivano utilizzati soprattutto in ambito domestico, nei lavori più difficili. La schiavitù tra gli slavi era di natura patriarcale, quando gli schiavi non formano una classe, ma sono considerati membri junior della famiglia. Pertanto, gli slavi orientali sperimentarono un processo di differenziazione (stratificazione) della società. Sono stati creati i presupposti per la formazione dello Stato.

L'etnogenesi è la fase iniziale dell'emergere di un popolo e dell'ulteriore formazione delle sue caratteristiche antropologiche, etnografiche e linguistiche.
Slavi orientali: russi, ucraini, bielorussi.
La maggior parte dell'Europa e una parte significativa dell'Asia sono state a lungo abitate da tribù indoeuropee. Gli slavi fanno parte della famiglia linguistica indoeuropea. Questa famiglia linguistica indoeuropea esisteva già intorno al IV millennio a.C. e. C'erano continue migrazioni di varie tribù. Durante questo movimento, gli slavi furono divisi in tre rami: orientale, occidentale e meridionale. Gli slavi orientali si trovavano nel territorio della moderna Europa orientale. Le controversie sull'origine degli slavi orientali sono ancora in corso.
Gli slavi non furono i primi abitanti; prima di loro vivevano almeno 4 nazionalità:
Sciti - avevano una cultura e uno stato sviluppati (nel I millennio a.C., gli antichi greci scrissero di vari popoli della regione settentrionale del Mar Nero, chiamandoli "Sciti" (ma non significa che fossero tutti Sciti));
Gli antichi coloni greci erano vicini degli Sciti;
Sarmati: popolo nomade dell'Asia;
Gli ugrofinnici sono un popolo originario della Siberia.
All'inizio del I millennio d.C. e. i romani scrivevano di “barbari”, tra i quali potevano esserci anche gli antenati degli slavi.
Nel IV-VII secolo d.C e. Ci fu una grande migrazione di popoli, tra cui gli slavi.
Nel V-VII secolo d.C e. Gli slavi occuparono le terre dal fiume Elba (lava) a ovest fino al fiume Dnepr a est. Dal Baltico a nord al Mediterraneo a sud.
Sul territorio della regione del Dnepr si formò la comunità storica degli slavi orientali, che diede origine allo stato dell'antica Russia.
I vicini sono le tribù baltiche (lituani e lettoni moderni), ugro-finlandesi, finlandesi (estoni, finlandesi).
Nelle steppe della regione settentrionale del Mar Nero vivevano pastori nomadi: tribù turche.
Stati vicini: Bisanzio (Grecia medievale), Khazaria (Khazar Khaganate; controllo sulla Grande Via della Seta; Khazaria si trovava nel corso inferiore del Volga e del Don), Volga Bulgaria (Kazan).
Gli slavi orientali erano costituiti da 15 grandi tribù (Polyans, Dvevlyans, Krivichi, Slovenes - le più sviluppate). Ogni tribù aveva la propria organizzazione interna, i leader tribali. Kiev divenne un importante centro della Polyana.
Principali occupazioni degli slavi orientali:
Silvicoltura (assegnazione del tipo di economia);
Agricoltura (seminativo) La maggior parte delle foreste erano coperte da foreste, quindi gli alberi dovevano essere abbattuti, i ceppi sradicati e bruciati. Quando il terreno divenne inadatto, si trasferirono in un altro. Questo è un sistema agricolo taglia e brucia. Hanno arato con un aratro, un aratro e un erpice, quindi hanno raccolto il grano con le falci. Colture di cereali – grano, miglio, orzo, grano saraceno, segale, avena.
Zootecnia (mucche, capre, pecore, maiali, cavalli)
Artigianato domestico (fabbro) e anche impegnato nell'apicoltura, nella pesca e nella caccia;
Tessitura (lana di capra, lana di pecora, lino.)
La religione principale è il paganesimo (credenze nate nella fase delle relazioni tribali; è caratterizzato dall'animazione del mondo circostante, dal culto delle forze della natura e degli antenati). Esistono 2 culti principali: il culto della natura e il culto degli antenati. Gli slavi si distinguevano per il loro amore per la libertà.
Nel IX secolo, i Varanghi (guerrieri mercenari) apparvero nella terra degli slavi orientali. Versione: persone provenienti dalla Scandinavia e dalla costa del Mar Baltico.
Quando gli slavi orientali si stabilirono su vaste aree, i legami di sangue iniziarono a disintegrarsi. Nel IX secolo, la comunità del clan si trasformò in una comunità di vicinato, dove l'unità era mantenuta non dai legami familiari, ma da quelli economici. Le dure condizioni naturali determinavano la longevità della comunità vicina, poiché spesso dovevano essere svolti grandi quantità di lavoro in breve tempo.
Nelle comunità slave ci sono nobiltà tribale (1-2%), guerrieri e leader eletti. Questa fase di sviluppo della società è la democrazia militare.
In questo momento stanno emergendo gli elementi della futura statualità. Stadio pre-statale dello sviluppo sociale.

Il problema dell'etnogenesi degli slavi orientali. Le fasi principali della formazione e dell'evoluzione dello stato slavo orientale.

Contenuti:

1. Introduzione.

2.Caratteristiche dell'insediamento slavo.

3. Controversie sull'origine della dinastia principesca russa.

4. Formazione dell'antico stato russo.

5. Elenco della letteratura utilizzata:

1. Introduzione

La Russia nelle sue caratteristiche principali si è formata nel quadro dello stato di Mosca. Tuttavia, ha profonde radici storiche che risalgono alla civiltà slava, nell'antica Rus'.

La formazione dell'antico stato russo è uno dei problemi scientifici più importanti e complessi della storia russa. I ricercatori hanno sviluppato vari concetti sulla sua natura e genesi. Io (sembra che la domanda "Da dove viene la terra russa?" posta dall'antico cronista russo Nestore si sia rivelata una delle domande eterne della nostra storia.

Il problema dell'origine dell'antica Rus' è legato principalmente alla questione dell'origine delle persone che l'hanno creata. Oggi rimane uno dei più controversi nella storiografia nazionale (mantiene la sua rilevanza e acquisisce sfumature politiche nel contesto della crescita dell'autocoscienza nazionale dei popoli russo, ucraino, bielorusso e altri che abitano gli spazi della Russia-Russia-il ex URSS.

Uno dei concetti più recenti dell'etnogenesi slava si riduce a quanto segue. Nel I millennio a.C. Gli slavi non sono ancora emersi come gruppo etnico indipendente. Non è ancora chiaro su quale territorio e quando gli slavi si separarono dall'unità etnolinguistica indoeuropea. Un'analisi del vocabolario dell'antica lingua slava ha permesso agli scienziati di presumere che gli antenati degli slavi facessero parte della comunità linguistica balto-slava, che occupava il territorio a sud della linea Dvina occidentale - Oka. Nel nord coesistevano con l'ugrico-finnico e nel sud con i massicci etnoculturali iraniani.

All'inizio del I millennio d.C. Il gruppo proto-slavo si distingue dall'unica comunità balto-slava. Nei secoli II-IV. i suoi vicini sono due grandi associazioni interetniche, guidate dai Goti a sud e dai Vandali a ovest. Il famoso scienziato di San Pietroburgo G.S. Lebedev sostiene che come parte o in contatto con queste formazioni, i proto-slavi attraversarono un'importante fase di consolidamento etnico: nel IV secolo. includono le prime notizie dell'attività politica dei Wends e degli Antes."

Ci sembra opportuno soffermarci qui sul nome degli slavi in ​​quei tempi lontani. Dopotutto, la presenza stessa di un nome serve come prova definitiva dell'emergere dell'autocoscienza etnica, senza la quale l'esistenza di una comunità etnica è impossibile. Il nome "Slavi" apparve solo nel VI secolo. Gli autori antichi menzionavano gli slavi sotto il nome di Wends, i cronisti gotici li chiamavano Formiche (alcuni autori credono che le persone della steppa chiamassero gli slavi Formiche), i bizantini li chiamavano Sklavins. Secondo I.M. Dyakonov, ai secoli IV-V. I protoslavi erano divisi in tre gruppi: i Wend a ovest, gli Sklavin a sud e gli Antes a est.

La Grande Migrazione dei Popoli, avvenuta dal IV al VII secolo, cambiò in modo significativo il quadro etnico del mondo. La regione settentrionale del Mar Nero divenne la via principale per il movimento dei gruppi etnici da est a ovest. Ondate dopo ondate di tribù nomadi coprirono l'Europa centrale e orientale. Unni nei secoli IV-V. sconfissero il potere gotico, poi i Goti, i Gepidi, i Vandali e altri, pressati dagli abitanti della steppa, si trasferirono a ovest e sud-ovest, “rompendo i confini dell'Impero Romano” (G.S. Lebedev).

I protoslavi si precipitarono nella nicchia geografica risultante e, durante una potente espansione, popolarono vasti spazi. A partire dai secoli V-VI. sono registrati (sia archeologicamente che da fonti scritte) nel territorio dalla costa meridionale del Mar Baltico a nord fino al Danubio a sud, dalla Vistola e dall'Oder a ovest al medio Dnepr e al Don a est. Raggiunsero il corso superiore del Volga, l'Adriatico e penetrarono nel Peloponneso e nell'Asia Minore.

Il periodo dell'antica unità slava termina nell'ultimo quarto del I millennio, quando la comunità slava si divide in tre rami: orientale, occidentale e meridionale. “Così, a differenza dei loro omologhi ariani, per esempio i romani e i tedeschi, gli slavi entrarono nel campo della storia mondiale relativamente tardi. Un tale ritardo ha contribuito a preservare a lungo termine la vicinanza della lingua, della cultura spirituale e materiale, le caratteristiche principali della struttura sociale dei popoli slavi”.

La storia indipendente degli slavi orientali inizia nei secoli VIII-IX. A questo punto, le tribù slave orientali dei Polyans, Drevlyans, Volynians e Dregovichi occupano la steppa forestale e le foreste della riva destra del Dnepr, Tivertsy e Ulichi - la regione dei Carpazi e gli interfluvi di Prut, Dniester, Bug meridionale, i settentrionali e Radimichi - la riva sinistra del Dnepr, i Vyatichi - il bacino del corso superiore dell'Oka, i Krivichi - il corso superiore [Nepra, Volga, Dvina occidentale e regione di Pskov, Ilmen Sloveni - il territorio a nord del Lago Ladoga quasi al Lago Bianco, il berretto del Lago Peipus e il Lago Ilmen.

2.Caratteristiche dell'insediamento slavo:

Sviluppo del vasto territorio dell'Est Europa;

Lontananza dai principali centri di civiltà;

Contatto con gruppi etnici che erano ad uno stadio di sviluppo inferiore;

Conservazione della popolazione locale, principalmente delle tribù ugro-finniche, nei loro habitat;

La natura permanente della colonizzazione slava;

Assimilazione di parte delle tribù ugro-finniche e baltiche.

Durante l'insediamento degli slavi nell'Europa orientale, furono poste le premesse per la formazione dell'antico popolo russo. Le peculiarità dell'insediamento hanno influenzato la formazione dello stato e la natura del sistema socio-economico e politico.

I fiumi dell'Europa orientale, lungo le cui sponde si stabilirono gli slavi orientali, divennero un filo conduttore tra "Europa e Asia, il nord e il sud dell'Europa. Già dall'VIII secolo, la grande rotta del Volga collegava gli slavi orientali con le tribù della regione del Medio Volga e oltre attraverso il Mar Caspio - con i paesi dell'Est. Dal Dnepr il percorso conduceva a Bisanzio.

E entro la fine del IX secolo. sia la rotta del Volga che quella del Dnepr “dai Variaghi ai Greci” proseguivano verso nord fino agli Stati baltici, trasformandosi così in rotte commerciali di importanza paneuropea.

La formazione dello stato slavo orientale ebbe luogo in continui scontri con nomadi e semi-nomadi orientali e sudorientali, principalmente con la Bulgaria e il Khazar Khaganate.

Nel VI secolo. Nelle steppe eurasiatiche iniziò un cambiamento di lingue quando gli Sciti, i Sarmati e i Saks di lingua iraniana lasciarono la scena storica e i territori che in precedenza appartenevano a loro si ritrovarono sotto il dominio di popoli di lingua turca. Nel VI secolo. Gli Avari di lingua turca (Obras, secondo la cronaca russa) crearono l'Avar Khaganate nelle steppe della Russia meridionale, unendo le tribù nomadi. Fu sconfitta dai Franchi nell'VIII secolo. I grandi Avari scomparvero senza lasciare traccia. E nella regione di Azov si formò una forte unione proto-bulgara di tribù del gruppo linguistico turco, chiamata regno bulgaro. In seguito al suo crollo, parte delle tribù sotto la guida di Khan Asparukh migrarono verso il Danubio, dove furono assimilate dagli slavi meridionali che vivevano lì, che presero il nome di guerrieri di Asparukh, cioè. bulgaro Un'altra parte dei bulgari turchi si stabilì nel corso medio del Volga, dove formarono lo stato del Volga Bulgaria (Bulgaria). Dalla metà del VII secolo. coesisteva con un fenomeno storico estremamente complesso e alquanto misterioso: il Khazar Kaganate. La storia del suo aspetto è la seguente.

Dalla metà del VI alla metà dell'VIII secolo. La più grande entità politica in Oriente era il Kaganato turco. Il suo centro era inizialmente un'unione di tribù Altai che adottarono il nome "Turco", che divenne un etnonimo per i popoli che parlavano lingue correlate. Quindi il Kaganate si divise in orientale e occidentale. Il primo si trovava tra il Syr Darya e la Manciuria, il secondo si estendeva da Altai alle steppe della regione del Mar Nero. Il suo successore fu il Khazar Khaganate, che occupava la regione del Basso Volga, le steppe del Caucaso settentrionale, la regione del Mar Nero e parte della Crimea. Essendosi trasformato nell'VIII secolo. trasformandosi nella più grande entità politica, il Kaganato iniziò a competere con Bisanzio e il Califfato arabo nella lotta per il Caucaso, la regione del Mar Nero e le terre slave. I Cazari riuscirono a creare una cultura vivace che assorbì le tradizioni di molte tribù e popoli che abitavano il territorio dalla Cina a Bisanzio. Le città di Itil, Sarkel, Semender erano importanti centri del commercio europeo. Il commercio cazaro fece rivivere le antiche rotte dalla regione del Mar Nero a Bisanzio e ampliò le comunicazioni con il mondo asiatico.

La base spirituale dello stato era il paganesimo, ma gradualmente, sotto l'influenza di Bisanzio, il cristianesimo iniziò a diffondersi qui e, sotto la pressione del califfato arabo, l'Islam iniziò a diffondersi qui. Coloro che si trasferirono qui nel VII secolo. Gli ebrei (secondo alcune fonti provenivano da Bisanzio, secondo altri dall'Oriente arabo) portarono con sé il giudaismo. Fu proclamata la religione ufficiale del Kaganate, sebbene fosse diffusa solo tra i vertici della società. In generale, la tolleranza religiosa è rimasta nello stato.

La storia dello scontro tra la Rus' e il Khazar Kaganate è complessa, multivalore e non del tutto chiara. Il ruolo dei Cazari nella storia della Rus' veniva solitamente valutato negativamente: razziarono le terre slave e costrinsero gli slavi a rendere loro tributi. Infatti, dal IX secolo. e fino alla metà degli anni '60. X secolo C'è stata una lotta costante e intensa tra la Russia e il Kaganate. Ma le valutazioni di questi eventi da parte degli esperti moderni differiscono. Riassumendoli, evidenziamo quanto segue.

I sostenitori del primo punto di vista credono che i Cazari "derubassero secondo la legge", cioè imposto un piccolo tributo alle tribù slave. Allo stesso tempo, l’esistenza di un’unità politica stabile nell’est ha protetto le terre slave dalle recenti catastrofi, quando un’orda selvaggia apparsa dal nulla poteva, nel giro di un

giorno per bruciare, rovinare, distruggere tutto ciò che è stato creato e accumulato nel corso di decenni 1.

Il ricercatore V.Ya. Petrukhin osserva che "il giogo cazaro contribuì al fiorire della cultura slava nella regione del Medio Dnepr, perché gli slavi furono risparmiati dalle incursioni degli abitanti della steppa” 2. Inoltre, la nuova formazione statale degli slavi orientali, a suo avviso, stava maturando all'ombra di un vicino più forte. Non appena il loro vicino cominciò a mostrare segni di debolezza, gli slavi iniziarono a liberarsi dalla dipendenza del Kaganate.

Un altro modo di vedere il problema è che Khazaria era uno scudo che proteggeva i paesi dell'Europa orientale dagli arabi 3 . Ma possiamo piuttosto essere d’accordo con quegli autori che sostengono che la minaccia araba dalla quale i Cazari avrebbero salvato l’Europa orientale non esisteva. La stessa Khazaria agì in relazione ai popoli del Caucaso, degli slavi e dei bulgari del Volga come schiavisti, e questi popoli combatterono per la liberazione dal potere dei Khazari.

Come vivevano gli slavi orientali? La loro occupazione principale era l'agricoltura. Seminare segale, avena, miglio e grano. Nel nord prevaleva il sistema agricolo taglia e brucia: nel primo anno gli alberi venivano abbattuti, nel secondo anno venivano bruciati e la cenere veniva utilizzata come fertilizzante. Tale terra ha dato un buon raccolto per tre anni, quindi è stato necessario cercare un nuovo posto. Nel sud si utilizzava il maggese, quando dopo due o tre anni di semina il terreno veniva abbandonato e si sviluppava una nuova area. Gli strumenti erano primitivi e l'agricoltura richiedeva enormi quantità di manodopera. Solo il collettivo poteva farcela, quindi la comunità ha svolto un ruolo importante nel villaggio: il "mondo" o la corda (prima clan e poi territoriale). Gli slavi erano anche coinvolti nella caccia, nella pesca e nell'apicoltura. A poco a poco, la loro sfera di attività economica cominciò a includere l'allevamento del bestiame.

Struttura sociale tra gli slavi orientali nell'VIII-IX secolo. è stato costruito sui semplici principi di "amico - nemico" e "libero - non libero". In condizioni di conservazione delle tradizioni tribali, era escluso lo sfruttamento dei compagni tribù. Dai prigionieri e dai loro discendenti si formavano gli schiavi, utilizzati per i lavori più gravosi. A capo del clan c'erano gli anziani, a capo della tribù c'erano il principe e il consiglio degli anziani (“anziani della città”). Tutte le questioni più importanti nella vita della tribù venivano decise durante gli incontri popolari: veche. Per condurre operazioni militari furono scelti i leader: i guerrieri più coraggiosi e di successo che erano a capo delle squadre apparse già nel VII secolo.

Gli slavi, che si distinguevano per il loro coraggio e le loro straordinarie caratteristiche fisiche, tuttavia divennero spesso vittime degli Avari, dei Bulgari, dei Bizantini, dei Cazari e dei Variaghi, poiché erano più uniti. L’autore musulmano Al-Bekri ha scritto che “gli slavi sono un popolo così potente e terribile che, se non fossero stati divisi in molte tribù e clan, nessuno al mondo potrebbe resistergli” 2.

Quindi, inizialmente gli slavi orientali vivevano in clan e tribù, ma le vaste distese di esplorazione li spinsero a stabilire legami territoriali invece che consanguinei. Nei secoli VIII-IX. si unirono in unioni tribali che avevano segni di nascente statualità. I sindacati erano guidati da principi che, oltre alle funzioni militari, avevano diritti nella sfera della politica estera, dell'amministrazione, della corte e della religione.

L'eredità del regno procedeva lungo la linea familiare; il principe poteva essere eletto o acquisire il potere attraverso l'omicidio, cosa non rara a quei tempi. Effettuarono campagne contro Bisanzio e altri vicini, catturando ricchi bottini e schiavi. Queste campagne contribuirono all'arricchimento dell'élite tribale, accelerando il collasso delle primitive relazioni comunitarie. Ma sebbene il principe avesse il potere supremo, il soggetto principale del potere era ancora il popolo nel suo insieme, poiché nel meccanismo del potere “principe - consiglio degli anziani - assemblea popolare” l'ultima parola spettava a quest'ultimo.

Il passo successivo nello sviluppo dell'organizzazione sociale furono le unioni tribali, o super-unioni, che nella letteratura scientifica sono anche chiamate formazioni proto-statali. Il primo era quello settentrionale, con il centro a Novgorod, guidato dagli sloveni, il secondo era quello meridionale, guidato dai Poliani e il centro a Kiev. Alcuni ricercatori ritengono che esistesse una terza associazione, ma alcuni la chiamano Ryazan, altri Chernigov. Secondo l'accademico B.A. Rybakov, sulla base dell'Unione delle tribù Polyansky (il corso medio del Dnepr) e parte dei settentrionali (tra le foci dei fiumi Desna e Ros nella regione di Chernigov), si formò una grande super-unione della Rus'.

3. Controversie sull'origine della dinastia principesca russa

Fino ad oggi, i dibattiti popolari nella storiografia russa sul tema dell'origine etnica della dinastia principesca russa e dei russi non si sono placati. I ricercatori erano divisi in due campi: normanni e anti-normanni. Ciascuno dei partiti a modo suo illumina la questione del ruolo dei Vichinghi Normanni (o Variaghi, come venivano chiamati in Rus') nella formazione dell'antico stato russo.

Le tribù vichinghe attaccarono l'Europa nell'VIII secolo. Nel IX secolo. conquistarono l'Irlanda e l'Inghilterra settentrionale, assediarono Parigi e furono i primi europei a raggiungere le coste del Nord America. Dopo aver dominato i fiumi della pianura dell'Europa orientale, raggiunsero Khazaria e Bisanzio senza incontrare molta resistenza nelle terre slave. Per combattere Khazaria e Bisanzio, i Vichinghi iniziarono ad attirare la nobiltà slava e la milizia tribale.

Le tribù slave e finlandesi che occupavano il nord-ovest della pianura dell'Europa orientale, nell'862, secondo la leggenda della cronaca, portarono tre principi varangiani a regnare sulle loro terre: i fratelli Rurik, Sineus e Truvor. Perché è successo questo? Oppresse dai Variaghi, le unioni tribali locali slavo-finlandesi si unirono ed espulsero i delinquenti “oltre il mare”. Ma presto tra loro iniziò la discordia e ritennero meglio invitare il principe dall'esterno. Dopo la morte dei fratelli, Rurik (862-879) unì i loro possedimenti e pose le basi per la dinastia principesca Rurik.

Il secondo gruppo di ricercatori non riconosce l'origine normanna dei principi russi. Gli antinormanni insistono sulla loro origine slava, cazara, finlandese, baltica o addirittura gotica.

Per quanto riguarda la trama con la chiamata dei Varanghi a regnare a Novgorod, è molto complessa. La domanda rimane aperta: le tribù slave e finlandesi furono conquistate dai Normanni o furono loro stesse a invocare i Variaghi? Dati di cronaca, fonti straniere (principalmente opere di autori bizantini e cronache arabe), informazioni archeologiche, antropologiche e linguistiche parlano dell'origine scandinava dei primi principi dell'antica Russia. Un'altra domanda è: hanno creato lo stato russo?

A questo si può giustamente dare una risposta negativa. Rurik e la sua squadra unirono le tribù slave e finlandesi, in primo luogo, per cercare affluenti e oggetti di rapina, e in secondo luogo, per stabilirsi sulle rotte commerciali, in modo da poter vendere il bottino a Bisanzio e in Oriente. La dinastia Varangiana fu chiamata al “tavolo” già esistente (dopo tutto, si può essere chiamati a regnare solo quando c'è un posto dove regnare) per proteggere i residenti locali dalle incursioni delle tribù straniere. Inoltre, gli stessi Varanghi non avevano uno stato.

Per quanto riguarda l'origine della parola “Rus”, senza entrare nell'essenza del dibattito su questo tema, notiamo quanto segue. Le tribù russe, insieme ai Varanghi, fecero irruzione nei territori slavi. I russi sono apparentemente un gruppo etnico speciale di origine svedese o della Germania settentrionale. Gli autori musulmani hanno scritto che "gli slavi indossano lunghe camicie di lino e stivali alti, sono armati di lance e scudi, bruciano i morti e li seppelliscono in un'urna in un tumulo". Allo stesso tempo, “i russi indossano giacche corte, caftani con bottoni dorati, cappelli, impermeabili, pantaloni larghi al ginocchio e leggings”.

G.S. Lebedev sottolinea che i Russi erano armati di spade, asce e coltelli e bruciavano i morti sulla barca. I russi, come i tedeschi, si lavavano in una vasca d'acqua, "poi si soffiò il naso e ci sputò dentro", e gli slavi si lavarono con acqua corrente. Fa derivare la parola "Rus" dal verbo scandinavo "remare". Altri studiosi lo associano al nome finlandese degli svedesi, "ruotsi".

4. Formazione dell'antico stato russo.

La formazione dello stato dell'antica Russia è tradizionalmente datata convenzionalmente all'882, quando Oleg (879-912) con il suo esercito varangiano-russo e slavo-finnico si avvicinò a Kiev, dove governavano Askold e Dir, conquistò la città e la trasformò nel centro di uno stato unito.

Nonostante l'origine varangiana di Rurik e Oleg, lo stato creato era slavo, non varangiano. Il successo dei Varanghi fu spiegato dal fatto che le loro attività contribuirono oggettivamente all'unificazione delle tribù slave in uno stato, iniziata molto prima dei Varanghi e indipendentemente da loro.

I processi etnoculturali negli slavi orientali non hanno subito alcuna influenza variaga significativa. Piccoli in numero e di livello culturale inferiore rispetto agli slavi, i Variaghi non potevano mantenere a lungo il loro isolamento etnico. Si assimilarono molto rapidamente, fondendosi con la nobiltà tribale slava e insieme a loro formarono uno strato dominante etnicamente unico della Rus'.

Se nel nord le tribù slave orientali entrarono in contatto con gli scandinavi, poi nel sud - con i Khazari. Distribuzione dei Cazari nelle regioni dell'Azov e del Don nell'VIII secolo. servì da impulso per la creazione di una grande associazione tribale guidata dai Polan. La sua sicurezza era garantita dal potere militare di Khazaria, che controllava le steppe del Mar Nero. Nelle fonti straniere, Kiev era chiamata Samvatos, come la chiamavano i Cazari. A proposito, nei tempi antichi godeva di molta meno fama di Novgorod. I Cazari non gli attribuirono molta importanza e gradualmente venne glorificato 1 .

Nello studio di V.V. Puzanov troviamo un'affermazione secondo cui nelle terre intorno a Kiev vivevano tribù che rendevano omaggio ai Cazari. “Dopo che Oleg prese piede nel Medio Dnepr, impose tributi ai settentrionali e a Radimichi, vietando di rendere omaggio ai Khazari. Si rivolse loro con le parole: "Non datelo al kozar, ma datelo a me". Questo territorio diventerà il nucleo dell’antico stato russo dopo che Oleg vi si sarà stabilito” 2.

() l'influenza cazara in queste terre è testimoniata dal fatto
che i primi Rurikovich si chiamavano "Khakans", cioè anche prima di Ryu-
Rikovich, i principi di Kiev accettano il titolo turco “Khakan”
(khagan) - titolo del capo del Khazar Khaganate, corrispondente all'euro-
Titolo di imperatore di Pei.

L'emergere della Rus' come stato altomedievale si inserisce nel processo di formazione degli stati nell'Europa settentrionale, centrale e orientale: il Principato della Grande Moravia, gli stati ceco e polacco, il Regno di Danimarca, ecc. Lo stato in Russia è stato creato contemporaneamente agli stati medievali europei.

4. Elenco della letteratura utilizzata:

1. Lebedev G.S. L'era vichinga nel Nord Europa: l'Archeolo Orientale. Saggi. L., 1985

2. Dyakonov I.M. Percorsi della storia. M., 1994 P.92

3. Puzanov V.V. Alle origini dello stato slavo orientale // Storia della Russia. Persone e potere. San Pietroburgo, 1997. P.6

4.Novosiltsev A.P. Lo stato cazaro e il suo ruolo nella storia dell'Europa orientale e del Caucaso. M., 1990.

L'etnogenesi è il momento dell'origine e il successivo processo di sviluppo di un popolo, che porta a un certo stato, tipo, fenomeno. Comprende sia le fasi iniziali dell'emergere di una nazione sia l'ulteriore formazione delle sue caratteristiche etnografiche, linguistiche e antropologiche.

I popoli slavi orientali includono russi, ucraini e bielorussi, nonché gruppi subetnici di piccoli numeri: Pomor, cosacchi di Don, cosacchi di Zaporozhye, cosacchi di Nekrasov, Ustyintsy russi, Markovtsy e alcuni altri. Il territorio di residenza di questi popoli è compatto, limitato da ovest dalla Polonia, dai paesi baltici, dai paesi scandinavi, da nord dal Mar Glaciale Artico, da est dai fiumi Dvina e Volga e da sud dal fiume Nero. Mare. La parte principale ricade sulla pianura dell'Europa orientale, che determina il paesaggio principale del territorio (pianura, zona di foreste decidue). Il clima è moderato.

La preistoria degli slavi orientali inizia con il 3° millennio a.C. e. Le tribù protoslave conoscevano già la coltivazione della zappa e l'allevamento del bestiame. È stato stabilito che entro il IV millennio a.C. e. tribù pastorali e agricole, portatrici della cultura archeologica balcanico-danubiana, occupavano la regione del corso inferiore del Dniester e del Bug meridionale.

La fase successiva fu l'insediamento delle tribù “Trypilliane” - III millennio a.C. Si trattava di tribù con un'economia agricola e di allevamento sviluppata per il loro tempo, abitanti di enormi insediamenti.

Durante il Medioevo spiccarono le seguenti tribù degli slavi orientali:

Sloveni Novgorod;

Radimichi;

Dregovichi;

settentrionali;

Drevlyans.

In termini generali, la genesi degli slavi orientali è rappresentata come segue.

L'insediamento degli slavi nell'Europa orientale fu effettuato dall'Europa centrale. Qui erano rappresentati i dolicocrani, forme meridionali dalla faccia relativamente larga. I primi si manifestano maggiormente nelle tribù associate alla genesi dei bielorussi e dei russi, i secondi con gli ucraini.

Man mano che avanzavano, includevano le popolazioni indigene di lingua finno, balto e iraniana. Nelle aree di insediamento sudorientali gli slavi entrarono in contatto anche con gruppi nomadi di lingua turca. La composizione antropologica degli slavi orientali del Medioevo riflette la partecipazione dei gruppi locali in misura maggiore rispetto ai secoli successivi. Apparentemente, alcuni gruppi slavi del Medioevo, ad esempio i Vyatichi e i Krivichi orientali, non erano tanto slavi quanto la popolazione finlandese assimilata dagli slavi. Più o meno lo stesso si può dire in relazione ai Poliani, che c'è motivo di considerare Chernyakhoviti assimilati.

Per quanto riguarda il substrato ugro-finnico negli slavi orientali, nel Medioevo si manifesta tra i Vyatichi e i Krivichi nordorientali, tribù che presero parte alla formazione del popolo russo. I Vyatichi, che riflettono le caratteristiche della popolazione ugro-finnica della pianura dell'Europa orientale, attraverso i Dyakontsy risalgono alla popolazione neolitica di questo territorio, conosciuta da crani caucasoidi isolati, seppure gracili, provenienti dai siti di Volodarskaya e Panfilovskaya.

Il reperto nord-orientale di Krivichi presenta caratteristiche tipiche della popolazione neolitica della cultura della ceramica a pettine della cintura forestale dell'Europa orientale.

Le caratteristiche del substrato ugro-finnico possono essere rintracciate nell'aspetto antropologico del popolo russo, ma la loro proporzione nella popolazione moderna è inferiore a quella del Medioevo. Ciò si spiega con la diffusione della popolazione slava dai territori occidentali e nordoccidentali, apparentemente nel tardo Medioevo.

Gli Ucraini, essendo associati nella loro genesi con i Tivertsy, Ulichs e Drevlyans medievali, includevano nella loro composizione antropologica le caratteristiche del substrato dell'Europa centrale - faccia relativamente larga, mesocranico, conosciuto dalle tribù neolitiche della cultura del vaso campaniforme e del popolazione del I millennio a.C. e. riva sinistra del Danubio.

Allo stesso tempo, tenendo conto della loro somiglianza antropologica con le radure, possiamo concludere che, insieme agli elementi slavi, elementi di un substrato pre-slavo, apparentemente di lingua iraniana, hanno preso parte alla formazione dell'aspetto fisico degli ucraini persone. Come già notato, i Poliani sono i discendenti diretti dei Chernyakhoviti, che, a loro volta, mostrano continuità antropologica con gli Sciti della cintura forestale.

I bielorussi, a giudicare dalla somiglianza del loro aspetto fisico con Dregovichi, Radimichi e Polotsk Krivichi, si formarono sulla base di quel ramo delle tribù slave che è associato alla parte settentrionale della casa ancestrale slava. Allo stesso tempo, la differenziazione territoriale della composizione antropologica dei bielorussi consente di ipotizzare la partecipazione alla loro genesi dei Balti, da un lato, e delle tribù slave orientali dei territori più meridionali, in particolare Volyn, dall'altro .

La formazione della popolazione russa ebbe luogo su una base antropologica relativamente omogenea; la sua composizione comprendeva in gran parte elementi non solo morfologicamente, ma anche geneticamente eterogenei.

Le questioni della storia etnica della popolazione russa sono indissolubilmente legate alla storia etnica delle popolazioni letto-lituana e ugro-finnica; i legami etnici si formarono durante il periodo della colonizzazione slava della pianura dell'Europa orientale e sono chiaramente evidenti fino ad oggi. È possibile che le origini di questi collegamenti risalgano a tempi più antichi.

Teorie sull'origine dell'antica Rus'. Stato e sistema sociale, vita economica, cultura di Kievan Rus

Negli anni '30 e '60 del XVIII secolo. Gli scienziati tedeschi Johann Gottfried Bayer e Gerard Friedrich Miller, che lavoravano all'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, nei loro lavori scientifici cercarono per la prima volta di dimostrare che lo stato dell'antica Russia fu creato dai Variaghi. Hanno gettato le basi per la teoria normanna dell'origine dello stato russo.

Questa teoria fu fortemente contrastata da M.V. Lomonosov, che fu incaricato dall'imperatrice Elisabetta I di scrivere la storia della Russia. Con le sue ricerche Lomonosov gettò le basi per la teoria anti-normanna. È così che sono apparse due scuole: normanna e anti-normanna (slava). Entrambe le parti fanno riferimento a due cronache: Laurenziana e Ipatiev.

I Normanisti sono unanimi su due questioni fondamentali. In primo luogo, credono che i Normanni abbiano raggiunto il dominio sugli slavi orientali attraverso la conquista militare esterna o attraverso la conquista pacifica (un invito a regnare); in secondo luogo, credono che la parola “Rus” sia di origine normanna.

Gli anti-normanni ritengono che il termine “Rus” sia di origine pre-Varang e risalga a tempi molto antichi. Ci sono luoghi nel Racconto degli anni passati che contraddicono la leggenda sulla chiamata a regnare di tre fratelli. Per l'anno 852 c'è un'indicazione che durante il regno di Michele a Bisanzio esisteva già terra russa. Le cronache Laurenziane e Ipatiev dicono che i Variaghi furono invitati a regnare da tutte le tribù del nord, inclusa la Rus'.

I ricercatori sovietici M.N. Tikhomirov, D.S. Likhachev ritengono che la registrazione della chiamata dei principi varangiani sia apparsa più tardi nella cronaca per contrastare due stati: Kievan Rus e Bisanzio. Per questo l'autore della cronaca aveva bisogno di indicare l'origine straniera della dinastia principesca. Quindi B.A. Rybakov nel libro “I primi secoli di storia russa” scrive: “... e al posto della storia su Polyany e Kiev, la leggenda di Novgorod sull'immaginaria “chiamata” dei principi Varanghi a Novgorod è stata inserita dalla mano di qualcun altro .” Secondo la ricerca di A. A. Shakhmatov, le squadre varangiane iniziarono a chiamarsi Russia dopo essersi trasferite a sud. E in Scandinavia è impossibile scoprire qualsiasi tribù Rus da qualsiasi fonte.

Da più di due secoli ormai nella storia ci sono state controversie tra i rappresentanti delle scuole normanna e slava. Molti di loro costruiscono le loro ipotesi sulla formazione di uno stato nella Rus'. Fondamentalmente tutte queste ipotesi si basano su diverse interpretazioni delle cronache. Gli storici discutono anche sulla città in cui è nato questo stato.

Rybakov presenta tale ipotesi nel suo libro. “Nell'antica regione agricola della steppa-foresta sulle rive del fiume Ros c'era una tribù chiamata Ros, o Rus. La tribù era principalmente slava. Il centro della tribù era la città di Roden alla foce del fiume. Roshi.

Nel VI secolo, quando gli slavi si ripresero dalla sconfitta degli Unni e un nuovo nemico apparve nelle steppe: gli Obry (Avari), le tribù della steppa forestale si radunarono in una grande unione sotto l'egemonia delle tribù più meridionali e più vicine. alle steppe, tribù transnistriana dei Ros, o Rus. All'interno di questa unione si sviluppò una cultura unica che distingueva le tribù incluse nell'unione dalle altre tribù slave. Unione di tribù VI - VII secolo. ha ricevuto il nome Rus, o terra russa. Il nucleo dell'unione erano le terre lungo il fiume. Rosi con la città di Rodney.

Un po 'più tardi, il primato nell'unione delle tribù della Transnistria passò al vicino settentrionale della Rus' di Porosye - a Polyany, con il suo centro a Kiev, nell'estremo nord della striscia di steppa forestale. Ma le radure non hanno trasmesso il loro nome ad altre tribù.

Quando nel IX secolo. Tra gli slavi orientali si formò il primo stato feudale che, secondo una tradizione lunga 300 anni, continuò a chiamarsi Russia.

Lo stato dell'antica Russia era dominato dal modo di produzione feudale e dal corrispondente sistema socio-economico, caratterizzato dal predominio di un'economia naturale e, di conseguenza, da deboli legami economici esteri tra i principati. Lo stato univa molte terre, nelle quali nel tempo iniziarono ad apparire numerose caratteristiche.

Secondo il professor S.V. Yushkov erano:

in diversi gradi di intensità del processo di feudalizzazione;

grado maggiore o minore di schiavitù della popolazione rurale;

nei metodi di trasformazione dei liberi produttori in contadini dipendenti dal feudo;

la maggiore o minore importanza nella vita politica dei principali tipi di possedimenti feudali: scambi principeschi, signorie ecclesiastiche o boiardi;

nel processo di emersione e registrazione legale della classe dei signori feudali e della classe dei contadini dipendenti;

nel ruolo più o meno importante del principe, dei boiardi o della popolazione urbana.

Con gli sforzi dei principati e lo sviluppo di grandi proprietà terriere, queste caratteristiche determinarono tendenze centrifughe e complicarono la conservazione dell'unità dello stato dell'antica Russia.

etnogenesi Frammentazione nomade della Rus'

Rapporti dell'antica Rus' con i nomadi, con Bisanzio, con l'Orda

Uno dei fattori significativi nello sviluppo storico dei principati della Russia meridionale dall'XI all'inizio del XIII secolo. era la loro posizione di confine. Il problema della difesa dei confini dello stato era molto acuto: Kievan Rus aveva vicini irrequieti: le tribù nomadi dei Khazar, dei Guze, dei Pecheneg e in seguito dei Polovtsiani. Già Oleg, il primo principe tutto russo che fece di Kiev la capitale del nuovo stato, dovette affrontare l'opposizione del Khazar Kaganate. I Cazari, che crearono uno stato centrato nel corso inferiore del Volga e nel Caucaso settentrionale, controllavano vasti territori dove vivevano le tribù slave dei Poliani, dei Settentrionali e dei Vyatichi, che rendevano omaggio ai Cazari.

La lotta contro i Khazar si concluse con le campagne di Svyatoslav, che posero fine all'esistenza del Kaganate. A sud e sud-est si trova la steppa polovtsiana. Per quasi due secoli, qui vissero le tribù nomadi di lingua turca dei Polovtsiani, che intrattenevano vari rapporti con la Russia. A volte erano pacifici, accompagnati da matrimoni e alleanze militari, ma più spesso, come discusso sopra, erano ostili. Non è un caso che la Russia si sia trovata di fronte al compito di rafforzare i suoi confini meridionali e sudorientali. Il famoso appello dell'autore di "Il racconto della campagna di Igor" - "Bloccare le porte del campo", rivolto ai principi russi nel 1185, fu di attualità in tutta la storia delle relazioni russo-polovtsiane.

L'invasione delle truppe dell'Orda terminò al largo della costa adriatica, dopo di che Batu tornò nelle steppe del Volga e Sarai apparve nella parte inferiore del Volga - il quartier generale del Gran Khan e la capitale del nuovo stato - l'Orda d'Oro.

Nella Rus' fu stabilito il potere supremo del Gran Khan; tutti i principi nel suo quartier generale dovevano ricevere il diritto di regnare nei loro principati - il cosiddetto yarlyk. Anche i granduchi ricevettero etichette simili.

Tutte le terre russe erano soggette a tributi, che raggiungevano il 10% di tutti i redditi patrimoniali. I mongoli portarono i migliori artigiani a Sarai e rapirono molte persone per venderle come schiave.

Inoltre, le incursioni delle truppe tartare continuarono nella Rus' per tutta la seconda metà del XIII secolo. Un pesante fardello ricadde sulla Rus' per pagare il tributo dell'Orda, che doveva essere pagato principalmente dalle città. I pagamenti all'Orda non si limitavano ai tributi, poiché l'adozione di qualsiasi decisione presso la sede del khan era accompagnata da numerosi doni ai funzionari, alle mogli del khan, ecc. Inoltre, i principi russi furono obbligati a partecipare con le loro squadre alle campagne di conquista dell'Orda d'Oro; nel XIII secolo, le guerre con gli Hulaguid ulus in Transcaucasia erano particolarmente frequenti.

I rapporti con Bisanzio furono determinati principalmente dall'interesse per rapporti commerciali paritari con essa. Per raggiungere questo obiettivo, molti principi di Kiev intrapresero campagne militari contro Costantinopoli che, in caso di successo, si concluderono con accordi commerciali. L'unica eccezione è l'attività di Svyatoslav Igorevich, che cercò di creare il proprio potere nei Balcani nel 970-971 e per questo entrò in conflitto con Bisanzio e la Bulgaria. Allo stesso tempo, il processo di incorporazione delle tribù slave orientali nella Rus di Kiev continuò, terminando con il regno del figlio di Svyatoslav, Vladimir. Ma l'influenza principale di Bisanzio sul mondo slavo fu esercitata attraverso la sua cristianizzazione. Serviva anche come base ideologica per l'unificazione delle tribù slave in un unico stato russo.

Il cristianesimo penetrò nella Rus' di Kiev già nella prima metà del X secolo. Dal trattato di Igor con i Greci (945) apprendiamo che a quel tempo c'erano molti cristiani tra i Variaghi di Kiev e che a Kiev c'era una chiesa cristiana di S. Ilya. Dopo la morte di Igor, la sua vedova e sovrana dello stato, la granduchessa Olga, si convertì lei stessa al cristianesimo (intorno al 955), e alcuni membri della squadra principesca seguirono il suo esempio. Sotto il principe Vladimir di Kiev (978-1015) ebbe luogo un evento di grande importanza, che determinò l'ulteriore percorso di sviluppo della Rus': l'adozione del cristianesimo.

Il problema dell'etnogenesi degli slavi orientali.

Antica popolazione nell'era della “Grande Migrazione dei Popoli”.

Secondo Erodoto, la popolazione più antica della regione settentrionale del Mar Nero erano i CIMMERI. Non c'è consenso tra gli studiosi su ciò che rappresentavano etnicamente. È noto che i Cimmeri arrivarono in Asia nell'VIII secolo. AVANTI CRISTO.

L'esodo dei Cimmeri non era collegato alle campagne degli Sciti in Transcaucasia, Egitto e Siria nel VII secolo. AVANTI CRISTO. Gli Sciti arrivarono nella regione settentrionale del Mar Nero da est a causa del Don. Di conseguenza, qui si sviluppò una potente unione tribale. Dal punto di vista di Erodoto, non tutti gli Sciti erano nomadi, alcuni di loro erano impegnati nell'agricoltura. Gli Sciti occuparono il territorio tra il Danubio e il Don e la loro capitale divenne la città di Nikopol in Crimea.

Sotto l'assalto dei nomadi di lingua iraniana SORMAT, che provenivano da oltre il Don e il Volga, cadde il regno scitico, che durò fino al 3 ° secolo. ANNO DOMINI I Sormati occupavano le steppe da Tabol al Danubio.

Durante l'era della “Grande Migrazione dei Popoli” (IV-VII secolo), la mappa etnica dell'Europa cambia in modo significativo. La regione settentrionale del Mar Nero si sta trasformando in una via principale per il movimento dei gruppi etnici (comunità etniche storicamente stabilite - tribù, nazionalità) da est a ovest.

Sostituito dai Sarmati nel 3° secolo. ANNO DOMINI I GOTI arrivano nelle steppe del Mar Nero, nel mezzo. IV-V secoli - UNNI, e nel VI secolo. - INCIDENTI. Negli anni '30 del VII secolo. Come risultato del crollo dell'Avar Kaganate, nella regione di Azov si formò una forte unione di tribù proto-bulgare. L'Unione Bulgara iniziò a svolgere un ruolo importante nel Caucaso settentrionale e l'area in cui vivevano i BULGARI fu chiamata Grande Bulgaria.

Durante la prima metà del VII sec. C'era una lotta per l'egemonia tra bulgari e cazari. A differenza dei Bulgari, che trasmisero il loro nome alla popolazione slava dell'antica Tracia (l'attuale Bulgaria) e quindi conservarono il loro nome fino ai giorni nostri, i Cazari scomparvero dalla mappa del mondo molti secoli fa. Nel X secolo Khazaria fu significativamente indebolita, il cui principale nemico era la Rus', che sconfisse il Khazar Kaganate.

La culla naturale dei popoli slavi orientali e dello stato russo era la pianura dell'Europa orientale. I confini etnici e statali si formano qui in relazione ai conflitti politico-militari e ai processi di colonizzazione. Entro la metà del I secolo d.C. Nelle zone forestali, steppiche e steppiche dell'Eurasia si sono già formati complessi economici e culturali stabili e il processo di ETNOGENESI (origine) si sta sviluppando attivamente.

Dai secoli VI-VII. Termina la fase di separazione degli slavi orientali dall'unità generale proto-slava, che occupava il territorio dal lago Ladoga alla steppa forestale della regione del Dnepr centrale. Gli slavi orientali sorsero come risultato della fusione dei cosiddetti protoslavi, parlanti la lingua slava, con vari altri gruppi etnici dell'Europa orientale. Questa circostanza può essere spiegata dalle differenze di tipo antropologico.

Le prime testimonianze scritte sugli slavi risalgono al I secolo d.C.

Come testimoniano gli scrittori greco-romani e bizantini Procopio di Cesarea (VI secolo), Maurizio lo stratega (fine VI secolo) e altri, gli slavi erano chiamati Veneds, Antes, Sklavins, Dews.

Nel VI secolo d.C Tre nuovi fenomeni presero forma nella vita degli slavi:

· grazie allo sviluppo delle forze produttive, il sistema clanico tra gli slavi orientali raggiunse il suo apice più alto e diede origine a tali contraddizioni che portarono alla formazione di rapporti di classe;

· per le squadre tribali rafforzate, a seguito della “Grande Migrazione dei Popoli”, si è aperta l'opportunità di effettuare campagne militari lontane e di trasferirsi lì;

· l'abbondanza di orde nomadi bellicose e mal governate nelle steppe rappresentava un pericolo costante per la vita degli slavi.

L'interazione di questi tre fenomeni portò al consolidamento delle tribù slave e alla formazione di grandi alleanze. Da circa 150 tribù slave si formarono 15 unioni slave: i settentrionali, i poliani, i drevlyani, i vyatichi, i croati, ecc. I nomi delle unioni tribali slave sono per lo più associati non all'unità di origine, ma all'area di insediamento.

Successivamente, sulla base delle unioni delle tribù slave, si formarono tre grandi unioni di sindacati: Slavia (Veliky Novgorod), Artania (Ryazan) e Cuiaba (Kyiv).

La formazione di alleanze di tribù slave portò la società alla formazione di classi e statualità. Era necessaria una forma di economia affidabile, che sarebbe diventata la base della società slava.

Nei secoli VII-VIII. Tale economia comincia a prendere forma nelle terre slave. Questo processo è stato espresso come segue:

· si è sviluppato l'artigianato ed è aumentato il livello qualitativo della lavorazione del ferro;

· l'agricoltura è migliorata;

C'è stato un cambiamento nel sistema stesso del clan. È evidenziata la comunità territoriale limitrofa.

Contemporaneamente alla comunità vicina, la nobiltà tribale si trasforma in signori feudali, affermando con forza il proprio “diritto” sulla terra e costringendo i contadini comunali a rinunciare a parte del loro raccolto. Schematicamente, il processo di disintegrazione delle relazioni tribali tra gli slavi fu il seguente:

COMUNITÀ DI QUARTIERE

Vigilanti

Nei secoli VI-VII d.C. il sistema tribale slavo orientale, chiamato democrazia militare, inizia la transizione al feudalesimo. Il più alto organo di potere tra gli slavi continuò ad essere il consiglio popolare, che garantiva l'uguaglianza politica ed economica di tutti i membri della tribù. A poco a poco la sua importanza diminuì. La disintegrazione delle comunità claniche e la distruzione delle antiche strutture tribali portarono al rafforzamento degli anziani tribali, dei capi clan e delle famiglie patriarcali.

Durante il periodo di numerose guerre, aumenta il ruolo del capo militare - il principe, che era allo stesso tempo la persona più alta nel potere esecutivo dell'amministrazione tribale. Inizialmente, il principe veniva eletto nell'assemblea e lì venivano eletti anche i capi dell'esercito tribale - i governatori. La crescente importanza del principe nelle condizioni di guerre costanti portò al fatto che il suo potere divenne ereditario. La crescita del surplus di prodotto tra le tribù ha permesso di sostenere le persone la cui occupazione principale erano gli affari militari.

Intorno ai principi tribali iniziarono a formarsi squadre create da rappresentanti della nobiltà tribale e della gente comune che avevano coraggio personale. La squadra non era responsabile nei confronti dell'assemblea popolare. Era devota solo al principe personalmente.

Nei secoli VII-IX. Si formano corporazioni militari-militari, in cui è concentrato tutto il potere. Creano un sistema di sfruttamento della libera popolazione agricola. Dopo essersi dichiarati proprietari delle terre di una tribù o di un'unione tribale, non esistono più grazie alle offerte volontarie dei loro compagni tribù, ma grazie all'imposizione di un tributo: una tassa. Il reddito ricevuto viene distribuito tra i membri delle corporazioni di combattimento militare e diventa il principale mezzo di sussistenza per la nobiltà.

Profondi presupposti politici e socioeconomici portarono alla formazione di uno stato tra gli slavi orientali sotto forma di una prima monarchia feudale. La città di Kiev divenne il centro dell'antico stato russo.

La struttura del potere dell'antica monarchia feudale russa nei secoli IX-XII. Prossimo:

SQUADRA LOCALE

Pogost, campi, volost

A differenza di Kiev, a Velikij Novgorod si è sviluppato un sistema politico diverso, il cosiddetto veche.

SERATA IN TUTTA CITTÀ

Raduni di Konchansky veche

Consiglio dei signori

300 “cinture d’oro”

Arcivescovo Posadnik Mille Principe

La questione dell'origine dello stato dell'antica Russia è collegata alla formazione della nazionalità dell'antica Russia. La maggior parte degli storici pre-rivoluzionari collegavano l’origine dello Stato russo con le questioni relative alla formazione etnica del popolo “Rus”. La Rus' era un vasto stato che già univa metà delle tribù slave orientali. L'unione tribale russa, che si trasformò in uno stato feudale, soggiogò le vicine tribù slave e organizzò campagne lontane. In letteratura ci sono informazioni sui Rus' che vivevano sulla costa del Mar Nero, parteciparono a campagne contro Costantinopoli e sul battesimo di alcuni russi negli anni '60. IX secolo

Nel XVIII secolo Durante il regno di Anna Ioannovna, la cosiddetta TEORIA NORMANNA sul problema dell'origine dello stato tra gli slavi fu sviluppata dagli scienziati tedeschi Bayer, Miller e Schlozer. Secondo la loro dichiarazione, la statualità fu portata agli slavi orientali dai Varanghi. Gli autori si riferiscono alla storia degli anni passati di Nestore, nella parte iniziale della quale si dice: "Da dove viene la terra russa" e sulla chiamata dei principi (re) Varanghi a Veliky Novgorod. Nessuno nega il fatto storico della chiamata dei principi Varanghi nella Rus'. Ma il fatto è che lo stato si formò tra gli slavi molto prima della comparsa dei Varanghi. Il principe Varangiano non aveva pieno potere a Veliky Novgorod. Il veche di Novgorod gli stabilì una serie di condizioni affinché non interferisse negli affari dei cittadini, non emanasse leggi, non giudicasse i tribunali e non emettesse lettere di statuto, ad es. il vero potere nella repubblica boiardo di Novgorod fu mantenuto dal veche. Dal punto di vista di molti storici (Kostomarov e altri), il principe varangiano era un mercenario il cui compito principale era proteggere Velikij Novgorod dalle incursioni dei nomadi e guidare squadre nelle campagne militari contro Bisanzio.

L'emergere dello Stato si basa sulla divisione sociale del lavoro, sull'emergere della proprietà privata, delle classi e delle autorità.

Nonostante tutta la diversità di punti di vista sul problema dell'origine e della formazione dell'antico stato russo, è ovvio che lo stato russo si è sviluppato indipendentemente dai Variaghi. Occupava un vasto territorio dal Baltico al Mar Nero e dal Bug occidentale al Volga. Sotto il governo del principe di Kiev c'erano numerose unioni tribali slave della regione del Medio Dnepr, diverse tribù lituano-lettoni degli Stati baltici e numerose tribù ugro-finniche dell'Europa nord-orientale. Il centro dell'unificazione fu la tribù Polyan, che nella seconda metà del IX secolo. era il più forte economicamente.

2. TAPPE PRINCIPALI DELLA FORMAZIONE DELLO STATO.

La formazione del primo stato feudale russo fu un fenomeno naturale. Nel determinare le ragioni dell'emergere dello stato dell'antica Russia, è necessario tenere conto sia degli interessi dei feudatari di Kiev che degli interessi dei feudatari di quelle terre che caddero sotto il potere supremo del principe di Kiev. Il sistema politico della Rus' di Kiev può essere definito come una delle prime monarchie feudali. Il sovrano supremo dello stato era il Granduca, che nelle sue attività faceva affidamento sulla squadra e sul consiglio degli anziani. L'amministrazione locale era gestita dai suoi governatori (nelle città) e dai volostels (nelle zone rurali).

Il Granduca era in rapporti contrattuali o sovrani-vassalli con altri principi. I principi locali potrebbero essere costretti a prestare servizio con la forza delle armi. Il rafforzamento dei signori feudali locali (nei secoli XI-XII) portò all'emergere di un nuovo organismo di potere: il CONGRESSO FEUDALE (“snema”), in cui furono risolte le questioni di guerra e pace, divisione delle terre e vassallaggio. .

L'amministrazione locale era affidata alle persone fidate del principe, i suoi figli, e faceva affidamento su guarnigioni militari guidate da migliaia, centurioni e decine. Durante questo periodo continuò ad esistere un sistema di controllo numerico o decimale, che ebbe origine nelle profondità dell'organizzazione druzhina, per poi trasformarsi in un sistema amministrativo militare. I governi locali hanno ricevuto risorse per la loro esistenza attraverso il sistema FEEDING (tasse a carico della popolazione locale).

La comunità territoriale – VERV – rimase l’organismo dell’autogoverno contadino locale.

Seconda metà del IX secolo. nella storia dell'antica Rus' è caratterizzata da un'ulteriore espansione dei confini dello stato. In questo periodo, i signori feudali di Kiev stabilirono il loro dominio nelle terre settentrionali della Rus' e nella terra di Novgorod.

Nello sviluppo politico della Rus' fino alla fine dell'XI secolo. Si possono distinguere quattro fasi:

I - dall'ascesa politica di Kiev alla sua subordinazione all'inizio del X secolo. Velikij Novgorod. Questo periodo è caratterizzato dall'emergere di contraddizioni tra i signori feudali di Kiev e i signori feudali delle terre sotto il loro controllo.

II – (913-972) – crescita e aggravamento delle contraddizioni sorte nella prima fase.

III - (972-1015) - periodo di intensa lotta dei signori feudali di Kiev per preservare l'unità del primo stato feudale della Vecchia Russia contro le aspirazioni separatiste dei signori feudali delle terre soggette a Kiev.

IV - (dal 1015 al 1097) - il tempo della transizione verso la frammentazione feudale della Rus', dovuta all'intero corso dello sviluppo socio-economico dello stato dell'antica Russia nei secoli X-XI.

L'antico stato russo stabilito necessitava della formalizzazione giuridica delle istituzioni di potere, delle forme di proprietà e della regolamentazione delle relazioni tra i vari strati sociali della società. Durante il regno di Yaroslav il Saggio nel 1016, fu compilato il primo insieme di leggi dell'antica Rus', che passò alla storia sotto il nome di "Verità russa", che giocò un ruolo enorme nella formazione, nello sviluppo e nel rafforzamento dello stato russo .

ANTICHE Rus' E NOMADI.

L'antico stato russo, avendo incluso alcuni gruppi etnici non slavi, rimase prevalentemente slavo. Insieme a lui c'erano vari popoli di diverse etnie, che si trovavano in diverse fasi dello sviluppo storico.

Per molti secoli, le distese steppiche dell'Eurasia furono abitate da popolazioni nomadi, prima principalmente iraniani, poi turchi. Quest'ultimo, giunto in Europa dall'Asia, ha assimilato parte degli ex abitanti della steppa, principalmente iraniani e ugriani. Il substrato turco (più tardi) dell'etnia magiara non era meno potente. Le tribù magiare (ugriche) arrivarono nell'Europa orientale intorno all'VIII secolo. sotto la pressione dei turchi dall'est, così come sotto l'influenza dei Khazari, che divennero alleati e protettori degli ungheresi. Diversi decenni dopo, a seguito della guerra tra i Cazari e le truppe del principe Oleg, i cui alleati erano i Pecheneg, gli ungheresi furono sconfitti e costretti a ritirarsi nei Carpazi.

Il posto degli Ugriani nelle steppe meridionali fu preso dai Pecheneg. Questi erano turchi che appartenevano al cosiddetto gruppo di tribù Oguz, imparentato nella lingua con gli attuali turkmeni. L'orda Pecheneg non era unita. A metà del X secolo. C'erano 8 associazioni Pecheneg. Quattro di loro erano sul lato sinistro del Dnepr, quattro a destra. A est i Pecheneg confinavano con i possedimenti cazari (sul Don), a nord con la Russia, a sud con i possedimenti di Crimea di Bisanzio, sotto il cui controllo si trovava l'intero corso inferiore del Dnepr, vale a dire "Il percorso dai Variaghi ai Greci." I Pecheneg erano talvolta alleati dei russi e talvolta nemici. In particolare, i primi scontri tra Rus' e Peceneghi risalgono al 915.

Inizialmente, i Pecheneg rimasero nemici dei Cazari, ma a causa del rafforzamento della Rus' e dell'incitamento dei Greci, divennero sempre più i principali oppositori dei russi nel sud. Nel 1036, il figlio di Vladimir, Yaroslav, e l'esercito di Novgorod sconfissero i Pecheneg vicino a Kiev. Negli anni '80 dell'XI secolo. I Pecheneg furono sterminati dai Bizantini.

L'antica Rus' aveva rapporti complessi con i Polovtsiani (Kypchak). Per la prima volta, le orde polovtsiane inflissero una terribile sconfitta ai tre figli di Yaroslav il Saggio sul fiume Alta (non lontano da Pereslavl sud)

nel 1068. Seguirono poi una serie di conflitti russo-polovtsiani che non ebbero successo per la Rus'.

Solo come risultato di sforzi titanici Vladimir Monomakh riuscì a radunare i principi russi e infliggere una serie di pesanti sconfitte ai Polovtsiani. Dopo la morte di Vladimir Monomakh, i conflitti con i Polovtsiani divennero acuti. Ci furono campagne di successo contro le squadre russe polovtsiane, ma insieme a loro ci furono anche pesanti sconfitte (la famosa campagna di Igor Svyatoslavich).

La lunga vicinanza dei Polovtsiani all'antica Russia portò non solo alle guerre. I principi russi e i khan polovtsiani divennero imparentati tra loro e c'era un commercio costante tra i russi e i polovtsiani nomadi. C'era una tendenza verso un insediamento parziale dei Polovtsiani sotto l'influenza della Rus'. Tuttavia, il riavvicinamento tra Polovtsiani e russi in vari ambiti della vita fu interrotto dall'invasione mongola negli anni '20 e '30. XIII secolo, che divenne una tragedia nazionale sia per i Polovtsiani che per i Rus'.

COLLEGAMENTI BIZANTINO-RUSSI ANTICHI.

L'esperienza storica della Russia indica che nei momenti di svolta della sua esistenza ogni volta sorgeva la questione dell'atteggiamento nei confronti dell'eredità spirituale di Bisanzio. Questo era il caso nel X secolo. quando il principe Vladimir I, in connessione con la crisi del paganesimo, decise di ACCETTARE IL CRISTIANESIMO nella Rus'. Nel 1439 la Rus' rifiutò l'Unione di Firenze (un accordo per unire le chiese cattolica e ortodossa) e rimase fedele all'eredità bizantina. Gli scienziati ritengono che il bizantinismo abbia influenzato la Russia. Alcuni si concentrano sulla sfera chiesa-religiosa e spirituale-morale, mentre altri spiegano questa influenza in modo più ampio, estendendola all'area politica, ai rapporti tra stati, chiesa, stato e società, stato e individuo.

Il bizantinismo ha avuto una grande influenza sulla Russia attraverso il CRISTIANESIMO, che nella sua forma ortodossa è arrivato in Rus' nel 988 da Bisanzio. L'influenza bizantina fu portata avanti dalla chiesa, e mirava alla formazione, innanzitutto, dei valori religiosi e morali.

I rapporti tra la Rus' e Bisanzio erano contraddittori. I principi russi cercarono di rafforzare le loro posizioni nella regione del Mar Nero e in Crimea. Costruirono numerose città russe. Bisanzio cercò di limitare l'influenza della Rus' nella regione del Mar Nero. Tutto ciò portò a frequenti scontri, che portarono al successo, sia a Bisanzio che alla Rus'.

Una nuova fase nelle relazioni tra la Rus' e Bisanzio si verificò durante il regno di Svyatoslav. Nel tentativo di indebolire la Rus' e la Bulgaria del Danubio, l'imperatore bizantino Niceforo II Foca invitò Svyatoslav a fare una campagna nei Balcani, sperando nella sconfitta delle squadre russe. Le speranze dell'imperatore bizantino non erano giustificate. Le truppe russe hanno vinto. Questo risultato della battaglia non era desiderabile per i bizantini, quindi iniziarono una guerra con la Russia. Nel 971 fu conclusa la pace tra Russia e Bisanzio, secondo la quale alla squadra di Svyatoslav fu data l'opportunità di tornare a casa con le proprie armi, e Bisanzio promise di non effettuare attacchi. Tuttavia, Bisanzio usò i Pecheneg, che attaccarono l'esercito russo sulle rapide del Dnepr. Il granduca Svyatoslav morì in questa battaglia impari.

Durante il regno di Vladimir, Bisanzio fu aiutato a reprimere la rivolta del comandante Bardas Foca, che conquistò l'Asia Minore e, minacciando Costantinopoli, rivendicò il trono imperiale. Per cui l'imperatore bizantino dovette sposare sua sorella Anna con Vladimir. L'imperatore non aveva fretta di mantenere la sua promessa. Dopo di che Vladimir iniziò le operazioni militari contro Bisanzio. Dopo aver sconfitto Bisanzio, non solo ottenne l'adempimento del trattato, ma assicurò anche l'indipendenza delle attività politiche estere della Rus' da Bisanzio. La Rus' divenne alla pari delle più grandi potenze cristiane dell'Europa medievale.

3. CARATTERISTICHE DELLA STRUTTURA SOCIALE DELL'ANTICA Rus'.

Erano che le istituzioni politiche russe del periodo di Kiev fossero basate su una società libera. Nell'antica Rus' non esistevano barriere insormontabili tra i diversi gruppi sociali di persone libere, non esistevano caste o classi ereditarie, ed era comunque facile lasciare un gruppo e ritrovarsi in un altro. Dal punto di vista di G.V. Vernadsky, della presenza di classi sociali nella Rus' in questo momento si può parlare solo con riserve.

I principali gruppi sociali di questo periodo:

Le classi superiori sono principi, boiardi e altri proprietari di grandi proprietà terriere, ricchi mercanti nelle città.

Classe media: commercianti e artigiani (nelle città), proprietari di tenute medie e piccole (nelle zone rurali).

Le classi inferiori erano gli artigiani e i contadini più poveri che abitavano le terre demaniali.

Oltre alle persone libere, nella Rus' di Kiev c'erano anche semi-liberi e schiavi.

In cima alla scala sociale c'erano i principi, guidati dal Granduca di Kiev. Dalla metà dell'XI secolo. Nella Rus' apparvero principati appannaggi: "patrie", che furono ereditate secondo la "coda".

Oltre ai boiardi principeschi - governatori, governatori delle regioni, c'era anche un'aristocrazia tribale - "bambini deliberati": figli di ex principi locali, anziani di clan e tribù, parenti dei primi due gruppi. Per origine, i boiardi erano un gruppo eterogeneo.

I mercanti erano strettamente legati al potere principesco. I ricchi mercanti effettuavano grandi operazioni commerciali all'interno e all'esterno della Rus'. I mercanti meno ricchi fondarono le proprie corporazioni.

Gli artigiani di ciascuna specialità solitamente si stabilivano e commerciavano nella stessa strada, creando un'associazione o corporazione “di strada”.

Con la crescita della chiesa è emerso un nuovo gruppo sociale, il cosiddetto “popolo di chiesa”. Il clero russo era diviso in due gruppi: il “clero nero” (monaci) e il “clero bianco” (sacerdoti e diaconi). Secondo le regole bizantine, nella Chiesa russa solo i monaci venivano ordinati vescovi. Contrariamente alla pratica della Chiesa romana, i sacerdoti russi venivano solitamente scelti tra quelli disponibili.

La popolazione libera della Rus' veniva solitamente chiamata "popolo". La maggior parte erano contadini. Uno dei gruppi sociali di contadini erano gli Smerd. Erano persone libere, che erano ancora sotto la protezione e la giurisdizione speciale del principe. Per l'uso del terreno pagavano l'affitto in natura e svolgevano lavori: trasporto, costruzione, riparazione di case, strade, ponti, ecc. Gli Smerd dovevano pagare una tassa statale ("tributo" che non veniva pagato dai residenti della città o dai proprietari terrieri di medio livello. Se lo Smerd non aveva un figlio, la terra veniva restituita al principe.

La categoria dipendente dei contadini includeva ZAKUPY - persone che contraevano una kupa (in debito). Se era possibile restituire la kupa, pagando gli interessi (tagli), la persona tornava libera, altrimenti diventava schiava. Nel patrimonio sulla terra o nella casa del boiardo lavoravano RYADOVICHI, persone che entravano in servizio con un accordo (di seguito).

I membri più impotenti della società erano SCHIAVI e PULITI. La schiavitù nella Rus' di Kiev era di due tipi: temporanea e permanente.

I RAPPORTI ECONOMICI NELL'ANTICA Rus'.

Le principali attività economiche degli slavi erano l'agricoltura, l'allevamento di animali, la caccia, la pesca e l'artigianato. L'agricoltura ha svolto il ruolo principale nell'economia della Rus' di Kiev, nella quale era impiegato il 90% della popolazione.

Nella scienza storica moderna ci sono due concetti principali che interpretano diversamente le questioni relative alla struttura politica, sociale ed economica dell'antico stato russo.

Secondo il concetto della natura prefeudale del sistema sociale della Rus' di Kiev, la base socioeconomica dell'antica società russa era la proprietà fondiaria comunale e i contadini liberi - membri della comunità (I.Ya. Froyanov). C'era anche la proprietà fondiaria privata: proprietà di principi, boiardi, chiese.

La maggior parte degli storici classifica la Rus' di Kiev come uno dei primi stati feudali, concordando con il concetto di B.D. Grekova.

Secondo questo concetto, nei secoli X-XII si sviluppò nella Rus' una vasta proprietà feudale della terra. sotto forma di possedimenti principeschi, boiardi e possedimenti ecclesiastici. La forma di proprietà fondiaria diventa feudale VOTCHINA (patria, cioè proprietà paterna), ma non solo alienabile (con diritto di comprare e vendere) ma anche ereditaria.

La seconda forma di possesso fondiario feudale diventa LAND, cioè condizionale, il terreno sul quale veniva ceduto in possesso temporaneo ai feudatari per servizio.

Dal IX all'XI secolo. Nella Rus' si verificò un processo di separazione dell'artigianato dall'agricoltura. A Kievan Rus furono sviluppati più di 60 tipi di artigianato (falegnameria, ceramica, lino, pelletteria, fabbro, armi, gioielli, ecc.).

Kievan Rus era famosa per le sue città. All'inizio si trattava di fortezze e centri politici. Successivamente diventano la base della produzione artigianale e del commercio. Nei secoli X-XI. si sta creando una nuova generazione di centri politici, commerciali e artigianali: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, ecc.

Le relazioni economiche estere acquisirono particolare importanza nella vita economica della Rus'. I mercanti russi erano ben conosciuti all'estero e ricevevano vantaggi e privilegi significativi

4. Accettazione del cristianesimo. Diffusione dell'Islam.

Nei secoli IX-X. La Rus' stava vivendo una transizione dal sistema primitivo al feudalesimo. La religione pagana che dominava nella Rus' ha interferito con questo processo. Lei

non corrispondeva più al più elevato livello di sviluppo delle forze produttive del Paese.

La crisi del paganesimo fu causata dalle seguenti circostanze:

· secondo l'ideologia pagana, la vita umana non finisce con la morte; ogni persona entra nell'altro mondo nella stessa veste in cui era sulla terra. Pertanto, enormi ricchezze e risorse umane furono bruciate sulle pire funebri. Ciò non poteva adattarsi alla nobiltà feudale emergente, interessata a trasferire queste ricchezze per via ereditaria;

· la conservazione del paganesimo ha impedito l'instaurazione di relazioni internazionali tra la Rus' e gli altri stati. Rus' fino al X secolo è rimasto politicamente isolato;

· il paganesimo cominciò a ostacolare lo sviluppo dei commerci con gli altri paesi cristiani. Le merci dei mercanti pagani sui mercati internazionali venivano dichiarate “sporche”. Era incommensurabilmente più facile per i mercanti cristiani effettuare transazioni commerciali;

· il paganesimo ha impedito i legami culturali con gli stati vicini. Ha impedito la penetrazione nella Rus' di opere filosofiche, scientifiche, letterarie e di vari tipi di specialisti stranieri.

Il principe Vladimir ha tentato di far rivivere il paganesimo, ma non ha avuto successo. Pertanto, nel 988 introdusse il cristianesimo nella Rus'.

Ragioni per la cristianizzazione della Rus':

· lo Stato della Rus' si è trovato di fronte all'urgente questione della necessità di rafforzare i legami militari, economici, politici e culturali con Bisanzio e altri paesi;

· il monoteismo (monoteismo) iniziò a sostituire il politeismo, che contribuì al rafforzamento di un unico stato guidato da un monarca;

· al posto delle norme morali pagane, iniziarono ad essere introdotte norme cristiane più umane;

· Il rivale di Vladimir nella lotta per il potere, Yaropolk, puntava su un’alleanza con il papato.

Il significato di accettare il cristianesimo:

· la posizione internazionale della Rus' fu rafforzata e fu stabilita un'alleanza più forte con Bisanzio;

· la scrittura e l'alfabetizzazione si diffusero nella Rus';

· c'è stato un riavvicinamento tra la Rus' e gli altri paesi cristiani d'Europa;

· c'è stato un riavvicinamento e unificazione dell'intera popolazione della Rus' in un'unica nazione russa.

L'antica Rus' era uno stato multiconfessionale. Insieme al cristianesimo, nella Rus' si diffuse l'ISLAM.

L'Islam (dalla sottomissione araba) è una religione monoteista i cui seguaci sono musulmani. L'Islam è nato in Arabia nel VII secolo. Fondatore: Mohammed. L'Islam si è sviluppato sotto la significativa influenza del cristianesimo e dell'ebraismo. I principi fondamentali della religione islamica sono esposti nel Corano. I principi principali dell'Islam sono l'adorazione dell'unico dio onnipotente: Allah e la venerazione di Maometto come profeta-messaggero di Allah. I musulmani credono nell'immortalità dell'anima e nell'aldilà. Ci sono cinque doveri fondamentali prescritti per gli aderenti all'Islam:

· la convinzione che non esiste altro dio all'infuori di Allah, e che Maometto è il messaggero di Allah (shahadah);

· cinque volte la preghiera quotidiana (insalata);

· elemosina a beneficio dei poveri (tramonto);

· il digiuno nel mese di Ramadan (Sawi);

Pellegrinaggio alla Mecca (Hajj).

Le direzioni principali dell'Islam sono il SUNNISMO e lo SCIISMO. Il sunnismo è la direzione principale, “ortodossa” dell'Islam, i cui seguaci basano il loro insegnamento sul Corano e sulla Sunnah e riconoscono il KHALIFA come loro capo spirituale.

Lo sciismo si sviluppò soprattutto in Persia. Gli sciiti sottopongono il Corano a un'interpretazione speciale, hanno una propria tradizione sacra che sostituisce la Sunnah, non riconoscono i califfi sunniti e li contrappongono alla loro dinastia di 12 imam, considerati discendenti diretti di Maometto.

L'Islam cominciò a diffondersi sul territorio degli antichi principati russi durante il periodo della conquista mongola della Rus'.

5.Cambiamenti politici e socioeconomici nella Rus' durante il periodo della frammentazione feudale.

Dalla metà dell'XI all'inizio del XII secolo. L'antico stato russo entrò in una nuova fase della sua storia: l'era della frammentazione politica e feudale. Kievan Rus era un'entità statale vasta ma instabile. Le tribù che entrarono a far parte della Rus' mantennero a lungo il loro isolamento. A causa della predominanza dell’agricoltura di sussistenza, nello stato russo non esisteva un unico spazio economico.

La prima divisione delle terre russe ebbe luogo sotto Vladimir Svyatoslavich. Dal suo regno iniziarono a divampare faide principesche, il cui culmine si verificò nel 1015-1024. Le divisioni delle terre tra principi e conflitti non determinavano l'una o l'altra forma di organizzazione statale. Non hanno creato un fenomeno nuovo nella vita politica della Rus'. La base economica e la causa principale della frammentazione feudale è spesso considerata l'agricoltura di sussistenza, la cui conseguenza era l'assenza di stretti legami economici. L’agricoltura di sussistenza è la somma di unità economiche chiuse ed economicamente indipendenti in cui un prodotto passa dal produttore al consumatore. Il riferimento all'agricoltura naturale è solo una constatazione corretta del fatto avvenuto. Tuttavia, il suo dominio, caratteristico del feudalesimo, non spiega ancora le ragioni del crollo della Rus', poiché l'agricoltura di sussistenza dominava sia nella Rus' unita, sia durante il periodo del suo crollo, sia nei secoli XIV-XV. quando nelle terre russe si verificò un processo di formazione di un unico stato sulla base della centralizzazione politica.

L'essenza della frammentazione feudale era che rappresentava lo stadio corrispondente dell'organizzazione politico-statale della società, che corrispondeva a un complesso di mondi feudali relativamente piccoli non collegati tra loro e al separatismo politico-statale delle unioni boiardi.

La frammentazione feudale è un fenomeno progressivo nello sviluppo delle relazioni feudali. Il collasso dei primi stati feudali in principati indipendenti fu una tappa inevitabile nello sviluppo della società feudale. Tali processi hanno avuto luogo nell’Europa orientale e occidentale e in altri paesi del mondo.

La frammentazione feudale fu progressiva perché fu una conseguenza dello sviluppo delle relazioni feudali, dell'approfondimento della divisione sociale del lavoro, che portò alla crescita dell'agricoltura, al fiorire dell'artigianato e alla crescita delle città.

Per lo sviluppo del feudalesimo erano necessarie una diversa scala e struttura dello stato, adattate ai bisogni e alle aspirazioni dei signori feudali, in particolare dei boiardi.

La prima frammentazione feudale indicava che le vecchie istituzioni di potere non potevano più garantire la sicurezza interna ed esterna del paese;

Si verifica uno sviluppo delle forze produttive delle singole regioni che consente loro di esistere in modo indipendente.

La prima ragione della frammentazione feudale fu la crescita delle proprietà boiardi e il numero di smerd dipendenti. Nei secoli XII - inizi XIII. Ci fu un ulteriore sviluppo della proprietà terriera dei boiardi in vari principati della Rus'. I boiardi ampliarono i loro possedimenti impossessandosi delle terre dei membri liberi della comunità, riducendoli in schiavitù e acquistando terre. Nel tentativo di ottenere un grande surplus di prodotto, aumentarono la rendita naturale e il lavoro svolto dagli smerd dipendenti. Di conseguenza, i boiardi divennero economicamente potenti e indipendenti. In varie terre della Rus' iniziarono a prendere forma corporazioni boiardi economicamente potenti, che lottavano per diventare padroni sovrani delle terre in cui si trovavano le loro proprietà. Volevano amministrare loro stessi la giustizia ai loro contadini e ricevere multe da loro. Molti boiardi avevano l'immunità feudale (il diritto di non interferenza negli affari della tenuta). La "verità russa" ha determinato i diritti dei boiardi. Tuttavia, il Granduca di Kiev ha cercato di mantenere il pieno potere nelle sue mani. Interferì negli affari delle tenute boiardi, cercò di mantenere il diritto di giudicare i contadini e di ricevere vir da loro in tutte le terre della Rus'. Il Granduca considerava tutti i principi e i boiardi come suoi servi. L'emergere di acute contraddizioni tra il Granduca, i principi appannaggi e i boiardi portò all'accelerazione del processo di crollo della Rus'.

La seconda ragione della frammentazione feudale fu l'aumento degli scontri tra smerd e cittadini e boiardi. La necessità di un potere principesco locale e la creazione di un apparato statale costrinsero i boiardi locali a invitare nei loro possedimenti i principi e il loro seguito, nei quali tendevano a vedere solo una forza di polizia e militare che non interferiva negli affari dei boiardi. Ma i principi, di regola, non erano soddisfatti del ruolo assegnato loro dai boiardi. Cercavano di concentrare tutto il potere nelle loro mani, limitando i diritti e i privilegi dei boiardi. Tutto ciò ha inevitabilmente portato ad un aggravamento delle contraddizioni tra loro.

La terza ragione della frammentazione feudale è dovuta alla crescita e al rafforzamento delle città come nuovi centri politici e culturali. Durante questo periodo nelle terre russe c'erano circa 224 città. Il loro ruolo politico ed economico come centri di una particolare terra aumentò. Pertanto, le città, in quanto centri politici e culturali locali in diversi paesi, si trasformarono in roccaforti delle aspirazioni di decentralizzazione dei principi e della nobiltà locale.

Le ragioni della frammentazione feudale includono anche il declino della terra di Kiev a causa delle continue incursioni polovtsiane e l'indebolimento del potere del Granduca di Kiev, il cui patrimonio terriero nel XII secolo. diminuito in modo significativo.

Come risultato del crollo della Rus' nel mezzo. XII secolo All'inizio del XIII secolo si formarono 15 principati. - circa 50, e nel XIV secolo. – circa 250. I più grandi sono Vladimir-Suzdal, Galizia-Volyn, Novgorod, ecc.

Il Granduca era il primo (senior) tra i principi uguali. I congressi principeschi in cui venivano discusse le questioni della politica tutta russa sono stati preservati. I principi erano vincolati da un sistema di relazioni vassalli.

Nonostante tutta la progressività della frammentazione feudale, presentava anche notevoli inconvenienti:

· la divisione in principati non fermò le lotte e le discordie tra i principi;

· indebolito la capacità di difesa della Rus';

· i principati iniziarono ad essere divisi tra gli eredi;

· Sono emersi conflitti tra i principi ei boiardi locali.

Il crollo della Rus' non ha portato al crollo dell'antica nazionalità russa, comunità linguistica, territoriale, economica e culturale storicamente consolidata. Nelle terre russe continuò ad esistere un unico concetto di Rus', la terra russa.

6. RUSSIA E L'ORDA:

PROBLEMI DI MUTUA INFLUENZA.

L'invasione tataro-mongola della Rus' ebbe luogo nel periodo dal 1236 al 1240. È generalmente accettato che con la cattura di Kiev nel 1240, nello stato russo fu istituito il giogo tataro-mongolo. Il termine “giogo” nel significato di oppressione fu usato per la prima volta nel 1275 dal metropolita Kirill, per indicare la dipendenza politica, economica e culturale della Rus' dall'Orda d'Oro. Delle 74 città conosciute, 49 furono distrutte e in 14 di esse la vita non riprese più. Come risultato dell'invasione, la popolazione della Rus' diminuì drasticamente, il fiore del popolo russo - le squadre principesche - fu distrutto, molti mestieri perirono, la costruzione in pietra cessò, i valori culturali furono significativamente danneggiati e i legami internazionali furono interrotti .

Dopo l'invasione, i conquistatori lasciarono il territorio della Rus', effettuando periodicamente incursioni punitive: più di 15 in un quarto di secolo. Durante il primo decennio, i conquistatori non resero tributi, furono impegnati in rapine, ma poi passarono alla pratica a lungo termine di raccogliere tributi sistematici dalla popolazione russa.

Le specificità del rapporto tra la Rus' e l'Orda d'Oro furono determinate dai fattori di lontananza degli oppressori dai vinti, dalla riscossione di tributi pro capite abbastanza moderati, dalla conclusione di alleanze periodiche dei principi russi con l'Orda d'Oro per proteggere i territori dei loro principati e la partecipazione delle truppe russe alle campagne militari tataro-mongole. Questa unicità delle relazioni russo-orda è stata spiegata dalla necessità di combattere l'aggressione dell'Occidente cattolico.

Nelle relazioni feudali che si sono sviluppate nella Rus', cominciano a svilupparsi tradizioni di dispotismo orientale. Le relazioni vassallo-combattimento sono sostituite da relazioni di suddito. Distribuendo etichette di regno ai principi appannaggi russi, l'Orda d'Oro li trasformò non in loro vassalli, ma in sudditi, servi. Quindi i principi iniziano ad estendere il tipo di relazione soggetto alla nobiltà russa.

Il giogo dell'Orda ha avuto un forte impatto sulla cultura e sulla lingua del popolo russo, ha contribuito alla mescolanza di parte dei mongoli e della popolazione della Rus' nordorientale e ha stimolato il prestito linguistico. MA questa influenza non è diventata dominante e decisiva. La lingua russa e la cultura della Rus' nel suo insieme hanno conservato le loro caratteristiche qualitative.

La situazione era molto peggiore per quanto riguarda le conseguenze politiche. Il giogo ha preservato per due secoli la fase di frammentazione feudale e il passaggio alla centralizzazione dello stato russo, iniziato con un notevole ritardo rispetto ai paesi dell'Europa occidentale.

La lotta per ottenere l'indipendenza dello stato, ricreare lo stato russo, rafforzare l'identità nazionale e il consolidamento sociale si è sviluppata sulla base del confronto di politica estera con l'Orda. Dopo il tardivo raggiungimento dell'indipendenza, nella coscienza pubblica iniziarono a formarsi una "ideologia della sopravvivenza", isolazionismo e conservatorismo politico, che portarono all'evoluzione del paese lungo le linee dello "sviluppo di recupero" rispetto ai paesi dell'Europa occidentale .

Gli storici in tempi diversi hanno assunto posizioni diverse sulla questione del ruolo dei mongoli nella storia russa. Il famoso storico russo N.M. Karamzin ha scritto: “Mosca deve la sua grandezza ai khan”. Soppressione

le libertà politiche e l’inasprimento della morale, ha osservato, sono il risultato del giogo mongolo.

N.I. Kostomarov ha sottolineato il ruolo delle etichette del khan nel rafforzare il potere del Granduca di Mosca all'interno del suo stato.

FI Leontovich ha sostenuto che la legge mongola ha influenzato la legge russa.

Un'opinione diversa era di S.M. Soloviev, che negava la possibilità di un'enorme influenza mongola sullo sviluppo interno della Russia, ad eccezione delle sue incursioni e guerre distruttive. Egli attira l’attenzione sul fatto che “non abbiamo motivo di riconoscere un’influenza significativa (dei mongoli) sull’amministrazione interna (russa), poiché non ne vediamo alcuna traccia”.

V.O. Klyuchevskij ha fatto osservazioni generali sull'importanza della politica dei khan nell'unificazione della Rus'.

M.F. Vladimirsky-Budanov ha consentito solo una leggera influenza della legge mongola sulla legge russa.

Nella scienza storica moderna si sono sviluppati due punti di vista sul giogo mongolo. Uno di loro, quello tradizionale, lo vede come un disastro per le terre russe. L’altro interpreta l’invasione di Batu come una normale incursione di nomadi.

I sostenitori del punto di vista tradizionale valutano in modo estremamente negativo l'impatto del giogo su tutti gli aspetti della vita nella Rus':

· si verificò un massiccio spostamento della popolazione, e con essa della cultura agricola, verso ovest e nord-ovest, territori non meno convenienti e dal clima meno favorevole;

· il ruolo politico e sociale delle città è drasticamente diminuito;

· aumentò il potere del principe sulla popolazione;

· ci fu anche un certo riorientamento della politica dei principi russi verso l'Oriente.

Un altro punto di vista vede l'invasione mongola non come una conquista, ma come una "grande incursione di cavalleria":

· furono distrutte solo le città che ostacolavano l'esercito;

· i Mongoli non lasciarono guarnigioni;

· non è stato istituito un potere permanente;

· con la fine della campagna, Batu andò a est (verso il Volga).

Nel chiarire i concetti di “invasione mongolo-tartara” e “giogo mongolo-tartaro”, è necessario tenere presente quanto segue:

In primo luogo, la “presenza di Batu” ha avuto un impatto così forte sulle terre russe e sul destino dei loro abitanti che sarebbe più corretto parlare delle epoche pre-mongola e dell’Orda della storia russa;

In secondo luogo, la continua lotta del popolo russo contro gli invasori ha permesso alla Rus', senza far parte direttamente dell'Orda d'Oro, di preservare il proprio stato.

La scelta dell'Oriente come oggetto di influenza reciproca per la Rus' si è rivelata abbastanza stabile. Si è manifestato non solo nell'adattamento alle forme di stato, società e cultura orientali, ma anche nella direzione dell'espansione dello stato russo centralizzato. Dal punto di vista di I.N. Ionov, gli europei hanno notato la tendenza della Russia a dare risposte “orientali” alle “domande” dell’Occidente.

In questo momento difficile per la Rus', i cavalieri tedeschi e i signori feudali svedesi attaccarono le terre della Russia occidentale. Il granduca Alexander Yaroslavovich mostrò un grande talento nella leadership militare e in feroci battaglie nel 1242 e 1240 sconfisse i cavalieri tedeschi e i signori feudali svedesi. Per la sua vittoria sulla Neva ricevette il titolo di Aleksandr Nevskij. Queste vittorie per la Rus' furono di grande significato storico, che non solo permisero di difendere i confini occidentali della Rus', ma diedero anche un contributo significativo al consolidamento del popolo russo nella lotta contro gli aggressori.