Il problema della poesia in Rus' è vivere bene. Chi può vivere bene in Rus' è un problema. La storia della poesia

introduzione

“Le persone sono liberate, ma sono felici?” Nekrasov ha posto questa domanda, formulata nella poesia "Elegia", più di una volta. Nella sua opera finale, "Chi vive bene in Rus'", il problema della felicità diventa il problema fondamentale su cui si basa la trama del poema.

Sette uomini di diversi villaggi (i nomi di questi villaggi - Gorelovo, Neelovo, ecc. Fanno capire al lettore che non hanno mai visto la felicità in loro) intraprendono un viaggio alla ricerca della felicità. La trama della ricerca di qualcosa in sé è molto comune e si trova spesso nelle fiabe, così come nella letteratura agiografica, dove veniva spesso descritto un lungo e pericoloso viaggio in Terra Santa. Come risultato di tale ricerca, l'eroe acquisisce una cosa molto preziosa (ricorda la fiaba Non so cosa) o, nel caso dei pellegrini, la grazia. Cosa troveranno i vagabondi dalla poesia di Nekrasov? Come sapete, la loro ricerca della felicità non sarà coronata dal successo, o perché l'autore non ha avuto il tempo di finire la sua poesia, o perché, a causa della loro immaturità spirituale, non sono ancora pronti a vedere una persona veramente felice. Per rispondere a questa domanda, vediamo come viene trasformato il problema della felicità nella poesia “Chi vive bene in Rus’”.

Evoluzione del concetto di “felicità” nella mente dei personaggi principali

"Pace, ricchezza, onore" - questa formula di felicità, derivata all'inizio della poesia dal sacerdote, descrive in modo esaustivo la comprensione della felicità non solo per il sacerdote. Trasmette la visione originale e superficiale della felicità dei vagabondi. I contadini che vivono in povertà da molti anni non possono immaginare una felicità che non sia sostenuta dalla ricchezza materiale e dal rispetto universale. Formano un elenco di possibili fortunati secondo le loro idee: prete, boiardo, proprietario terriero, funzionario, ministro e zar. E, sebbene Nekrasov non abbia avuto il tempo di realizzare tutti i suoi piani nel poema - il capitolo in cui i vagabondi avrebbero raggiunto lo zar non è stato scritto, ma già due da questa lista - il prete e il proprietario terriero, erano sufficienti perché gli uomini rimanessero delusi nella loro vista iniziale per fortuna.

Le storie del prete e del proprietario terriero, incontrate dai vagabondi per strada, sono abbastanza simili tra loro. Entrambi esprimono tristezza per i tempi felici e soddisfacenti del passato, quando il potere e la prosperità stessi cadevano nelle loro mani. Ora, come mostrato nella poesia, ai proprietari terrieri fu portato via tutto ciò che costituiva il loro modo di vivere abituale: terra, schiavi obbedienti, e in cambio fu data loro un'alleanza poco chiara e persino spaventosa al lavoro. E così la felicità che sembrava incrollabile è scomparsa come fumo, lasciando al suo posto solo rimpianti: "... il proprietario terriero cominciò a piangere".

Dopo aver ascoltato queste storie, gli uomini abbandonano il loro piano originale: iniziano a capire che la vera felicità sta in qualcos'altro. Lungo la strada si imbattono in una fiera contadina, un luogo dove si riuniscono molti contadini. Gli uomini decidono di cercare quello felice tra loro. La problematica della poesia "Chi vive bene in Rus'" cambia: diventa importante per i vagabondi trovare non solo una persona felice in astratto, ma una persona felice tra la gente comune.

Ma nessuna delle ricette di felicità proposte dalle persone in fiera - né il favoloso raccolto di rape, né l'opportunità di mangiare abbastanza pane, né il potere magico, e nemmeno un incidente miracoloso che ci ha permesso di rimanere in vita - convince i nostri vagabondi. Sviluppano la comprensione che la felicità non può dipendere dalle cose materiali e dalla semplice preservazione della vita. Ciò è confermato dalla storia della vita di Ermil Girin, raccontata in fiera. Yermil ha sempre cercato di agire in modo sincero e in qualsiasi posizione - borgomastro, scriba e poi mugnaio - ha goduto dell'amore della gente. In una certa misura, funge da presagio di un altro eroe, Grisha Dobrosklonov, che ha anche dedicato tutta la sua vita al servizio della gente. Ma che tipo di gratitudine c'era per le azioni di Yermil? Non dovrebbero considerarlo felice, dicono agli uomini, Yermil è in prigione perché ha difeso i contadini durante la rivolta...

L'immagine della felicità come libertà nella poesia

Una semplice contadina, Matryona Timofeevna, offre ai vagabondi uno sguardo al problema della felicità dall'altra parte. Dopo aver raccontato loro la storia della sua vita, piena di fatiche e di difficoltà - solo allora era felice, da bambina viveva con i suoi genitori - aggiunge:

"Le chiavi della felicità delle donne,
Dal nostro libero arbitrio,
Abbandonato, perduto..."

La felicità è paragonata a una cosa irraggiungibile per molto tempo per i contadini: il libero arbitrio, ad es. libertà. Matryona ha obbedito per tutta la vita: a suo marito, alla sua famiglia scortese, alla cattiva volontà dei proprietari terrieri che hanno ucciso il figlio maggiore e volevano fustigare il più giovane, l'ingiustizia, a causa della quale suo marito è stato portato nell'esercito. Riceve una sorta di gioia nella vita solo quando decide di ribellarsi a questa ingiustizia e va a chiedere suo marito. È allora che Matryona trova la tranquillità:

"Va bene, facile,
Chiaro nel mio cuore"

E questa definizione della felicità come libertà, a quanto pare, piace agli uomini, perché già nel capitolo successivo indicano la meta del loro viaggio così:

“Stiamo cercando, zio Vlas,
Provincia non flagellata,
Parrocchia non sventrata,
Villaggio Izbytkova"

È chiaro che qui il primo posto non è più dato all'“eccesso” - ricchezza, ma alla “purezza”, segno di libertà. Gli uomini si resero conto che avrebbero ottenuto ricchezza dopo aver avuto l'opportunità di gestire la propria vita. E qui Nekrasov solleva un altro importante problema morale: il problema del servilismo nella mente del popolo russo. In effetti, al momento della creazione del poema, i contadini avevano già la libertà: il decreto sull'abolizione della servitù della gleba. Ma devono ancora imparare a vivere come persone libere. Non per niente nel capitolo "L'ultimo" molti Vakhlachan accettano così facilmente di interpretare il ruolo di servi immaginari: questo ruolo è redditizio e, cosa c'è da nascondere, abituale, non costringe a pensare il futuro. La libertà di parola è già stata ottenuta, ma gli uomini stanno ancora davanti al proprietario terriero, si tolgono il cappello e lui gentilmente permette loro di sedersi (capitolo “Proprietario terriero”). L'autore mostra quanto sia pericolosa una simile finzione: Agap, presumibilmente fustigato per compiacere il vecchio principe, in realtà muore al mattino, incapace di sopportare la vergogna:

“L’uomo è crudo, speciale,
La testa non è chinata”...

Conclusione

Quindi, come vediamo, nella poesia “Chi vive bene in Rus'” i problemi sono piuttosto complessi e dettagliati e alla fine non possono essere ridotti semplicemente alla ricerca di una persona felice. Il problema principale della poesia è proprio che, come mostra il vagabondare degli uomini, le persone non sono ancora pronte per diventare felici, non vedono la strada giusta. La coscienza dei vagabondi cambia gradualmente e diventano capaci di discernere l'essenza della felicità oltre le sue componenti terrene, ma ogni persona deve percorrere questo percorso. Pertanto, al posto del fortunato, alla fine della poesia appare la figura dell'intercessore del popolo, Grisha Dobrosklonov. Lui stesso non appartiene alla classe contadina, ma al clero, motivo per cui vede così chiaramente la componente intangibile della felicità: una Rus' libera e istruita che si è ripresa da secoli di schiavitù. È improbabile che Grisha sia felice da solo: il destino sta preparando per lui "il consumo e la Siberia". Ma nella poesia "Chi vive bene in Rus'" incarna la felicità della gente, che deve ancora venire. Insieme alla voce di Grisha, che canta canzoni gioiose sulla Rus' libera, si può sentire la voce convinta dello stesso Nekrasov: quando i contadini saranno liberati non solo verbalmente, ma anche internamente, allora ogni singola persona sarà felice.

I pensieri sulla felicità forniti nella poesia di Nekrasov saranno utili agli studenti del decimo anno quando prepareranno un saggio sull'argomento "Il problema della felicità nella poesia "Chi vive bene in Rus'"."

Prova di lavoro

Nikolai Alekseevich Nekrasov è uno dei più grandi poeti russi. Il tema principale delle sue opere è la dura vita della gente comune russa, i contadini. Nelle sue poesie e poesie descrive il pesante fardello dei servi. Il poeta è preoccupato per il loro destino e con tutto il cuore vuole renderlo più facile. Nikolai Alekseevich sta cercando di trasmettere questa idea ad altre persone con l'aiuto delle sue opere.

Anche la poesia “Chi vive bene in Rus'” è dedicata al tema dei contadini, solleva il tema della felicità delle persone.

Nella poesia, Nekrasov dipinge il ritratto di una Rus' povera, oscura e oppressa. L'abolizione della servitù della gleba non ha cambiato la situazione nel paese; la corruzione tra gli alti funzionari, l'ubriachezza tra i contadini e altri vizi continuano a prosperare. Per rendere colorata la descrizione, l'autore utilizza molti nomi descrittivi di villaggi e cognomi. I villaggi si chiamano “Zaplatovo”, “Dyryavino”, “Razutovo” e così via, il che sottolinea ancora una volta la distruzione del paese. I personaggi principali del poema intraprendono un viaggio attraverso la Rus' impoverita e calpestata, cercando di trovare una persona felice.

Usando l'esempio di Matryona Timofeevna, l'autore esamina la vita delle contadine di quel tempo. Per lei la felicità è una famiglia unita e un matrimonio volontario per amore. Ma fin dalla prima infanzia ha dovuto condividere il difficile destino dei contadini russi. Non si sposò per amore, perse tragicamente il figlio ed era preoccupata per le lunghe separazioni dal marito, che andava a lavorare. In Matryona Timofeevna, l'autore rifletteva tutti i problemi e le difficoltà nella vita delle donne comuni di quel tempo. Essendo lo strato più debole e indifeso della popolazione, anche tra i contadini, non sempre riuscivano a far fronte alle difficoltà della vita. E anche l’abolizione della servitù della gleba non ha avuto quasi alcun effetto sulla loro situazione.

Un'altra immagine significativa nella poesia è Ermil Girin. Per lui la felicità è onore e rispetto ottenuti con l'intelligenza e la gentilezza. Gestisce un mulino dove lavora onestamente, senza mai ingannare nessuno. Inoltre, essendo una persona istruita, ha insegnato alle persone a scrivere. Grazie alla sua gentilezza, onestà e sincerità, Girin ha conquistato la fiducia delle persone, è rispettato e apprezzato.

Fortunatamente le strade possibili sono due. Uno di questi è il percorso di arricchimento personale. Nobili e funzionari seguono questo percorso verso la felicità. Per loro, la ricchezza e il potere sono le cose più importanti della vita. Ma credo che questo percorso non possa portare alla vera felicità, poiché non può essere costruito sull’egoismo. Grigory Dobrosklonov ha scelto per sé una strada diversa: la via dell'intercessione. Capisce che questo è un percorso difficile, ma bello e corretto, e questo percorso lo porterà sicuramente alla felicità.

Nekrasov è il più grande poeta russo, cantante del popolo. Quando leggi la sua bellissima poesia "Chi vive bene in Rus'", hai la sensazione che questi siano i contadini stessi che parlano dei loro problemi, esperienze e pensieri. L'autore ha descritto in modo molto accurato lo stato delle persone durante il periodo di abolizione della servitù della gleba e il concetto di felicità per questo popolo. Per ognuno di loro è diverso e si stanno lentamente muovendo verso la propria felicità.

Aggiornato: 2017-03-15

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Dopo la riforma del 1861, molti si chiedevano se la vita delle persone fosse cambiata in meglio, se fossero diventate felici? La risposta a queste domande è stata la poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus’”. Nekrasov dedicò 14 anni della sua vita a questa poesia; iniziò a lavorarci nel 1863, ma fu interrotto dalla sua morte.

Il problema principale della poesia è il problema della felicità e Nekrasov ha visto la sua soluzione nella lotta rivoluzionaria.

Dopo l'abolizione della servitù della gleba apparvero molti cercatori di felicità nazionale. Uno di questi sono i sette vagabondi. Hanno lasciato i villaggi: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika alla ricerca dell'Uomo Felice. Ognuno di loro sa che nessuna delle persone comuni può essere felice. E che tipo di felicità ha un uomo semplice? BQ. Va bene prete, proprietario terriero o principe. Ma per queste persone la felicità sta nel vivere bene e nel non preoccuparsi degli altri.

Il sacerdote vede la sua felicità nella ricchezza, nella pace, nell'onore. Afferma che è vano che i vagabondi lo considerino felice; non ha né ricchezza, né pace, né onore:

Vai dove ti chiamano! ...

Leggi un tempo severe

Si sono ammorbiditi nei confronti degli scismatici.

E con loro il prete

Il reddito è arrivato.

Il proprietario terriero vede la sua felicità nel potere illimitato sul contadino. Utyatin è felice che tutti gli obbediscano. Nessuno di loro si preoccupa della felicità del popolo; si rammaricano di avere ora meno elasticità nei confronti dei contadini di prima.

Per la gente comune la felicità sta nell’avere un anno fruttuoso, in modo che tutti siano sani e ben nutriti; non pensano nemmeno alla ricchezza. Il soldato si considera fortunato perché ha partecipato a venti battaglie ed è sopravvissuto. La vecchia è felice a modo suo: ha partorito fino a mille rape su un piccolo crinale. Per un contadino bielorusso la felicità è in un pezzo di pane:

Gubonin ne ha abbastanza

Ti danno il pane di segale,

Sto masticando, non mi masticherò!

I vagabondi ascoltano questi contadini con amarezza, ma scacciano senza pietà il loro amato schiavo, il principe Peremetyev, che è felice perché soffre di una "nobile malattia" - la gotta, felice perché:

Con il miglior tartufo francese

Ho leccato i piatti

Bevande straniere

Ho bevuto dai bicchieri...

Dopo aver ascoltato tutti, decisero che era stato inutile versare la vodka. La felicità è quella dell'uomo:

Perde con patch,

Gobba con calli...

La felicità degli uomini consiste nelle disgrazie, e se ne vantano. Tra la gente ci sono persone come Ermil Girin. La sua felicità sta nell'aiutare la gente. In tutta la sua vita non ha mai preso un centesimo in più da un uomo. È rispettato e amato dagli uomini comuni per la sua onestà, gentilezza e per il fatto che non è indifferente al dolore di un uomo. Il nonno Savely è felice di aver mantenuto la dignità umana, Ermil Girin e il nonno Savely sono degni di rispetto.

Secondo me la felicità è quando sei pronto a fare qualsiasi cosa per la felicità degli altri. Ecco come appare nella poesia l'immagine di Grisha Dobrosklonov, per la quale la felicità delle persone è la sua stessa felicità:

Non ho bisogno dell'argento

Nessuno dei due. oro, a Dio piacendo,

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

La vita era libera e divertente

In tutta la santa Rus'!

L'amore per la sua povera madre malata cresce nell'anima di Grisha nell'amore per la sua patria: la Russia. All'età di quindici anni, decise da solo cosa avrebbe fatto tutta la vita, per chi avrebbe vissuto, cosa avrebbe ottenuto.

Nella sua poesia, Nekrasov ha mostrato che le persone sono ancora lontane dalla felicità, ma ci sono persone che si impegneranno sempre per ottenerla e la raggiungeranno, poiché la loro felicità è felicità per tutti.

RICERCA DELLA FELICITÀ (Basato sulla poesia di N. A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”)

La felicità è un concetto sfaccettato che non si presta a nessuna formulazione. È individuale per tutti, proprio come l'amore, e ognuno lo percepisce a modo suo.

La felicità può essere piccola e grande, fugace e permanente. Ogni giorno, ora, minuto, una persona può sperimentare un pezzettino di felicità.

Da tempo immemorabile, le persone sono alla ricerca di una definizione stabile di felicità adatta a ogni persona. Le persone hanno sempre desiderato conoscere le risposte a tutte le domande, hanno voluto definire tutto, anche se in cuor loro capivano che ciò non era possibile. Forse questa è la loro tragedia, o forse no, perché la curiosità spesso ha dato risultati positivi.

Molti saggi hanno lottato con concetti come felicità e amore; scrittori, poeti e semplicemente gente comune, ma il risultato è stato questo: quante persone - così tante definizioni.

Ma l'uomo, con la sua insaziabile curiosità, non si accontentava di questa disposizione delle cose: poiché è impossibile dare una definizione, allora bisogna trovare la felicità o una persona felice.

Questa ricerca continua ancora oggi e continuerà.

Troviamo conferma di ciò nella letteratura e nella vita. Scrittori e poeti possono essere definiti i più irrequieti alla ricerca della felicità, dell'amore ultraterreno e del significato della vita.

Nella poesia "Chi vive bene in Rus'", Nekrasov ha toccato il tema della felicità. E ancora una volta i protagonisti, gli uomini, si confrontano con la multideterminazione della felicità. Non importa chi incontrano: che si tratti di un contadino o di un servo, di un prete o di un proprietario terriero, di un uomo o di una donna, ognuno degli eroi ha la propria felicità.

L'autore ci mostra due tipi di felicità: contadina e signorile. La felicità di un uomo è “bucata di toppe, gobba di calli”. Ne siamo convinti dalle storie degli eroi del capitolo “Happy”; la felicità di un soldato sta nella

Cosa c'è in venti battaglie

Sono stato, non ucciso!

....................................

Io anche in tempo di pace

Non camminavo né sazio né affamato,

Ma non si è arreso alla morte!

Per offese

Grande e piccolo

Sono stato picchiato senza pietà con i bastoni,

Basta toccarlo: è vivo!

In secondo luogo, è forte fin dalla nascita (“agitava il martello come una piuma”).

E la felicità signorile è radicalmente diversa dalla felicità contadina: per proprietari terrieri, commercianti, nobili - persone dell'alta società - la felicità consiste in onore, ricchezza, pace.

E i personaggi principali sembrano essere al bivio, senza sapere quale sia la definizione di felicità più accurata e importante. E in una certa misura supera i signori, perché per loro, che hanno vissuto tutta la vita in povertà, che hanno conosciuto la fame, la felicità è principalmente il lato materiale. Potrebbero non rendersi pienamente conto che una persona può essere felice indipendentemente dal fatto che sia povera o ricca.

Molto spesso non è necessario andare da nessuna parte per trovare la felicità, perché una persona è in grado di crearla da sola, ad esempio compiendo una buona azione. Dopotutto, la felicità, secondo me, è prima di tutto uno stato d'animo, quindi una persona gentile e comprensiva è sempre più felice di una persona malvagia ed egoista.

Eppure le persone cercheranno la felicità, per sé o per gli altri, non importa, perché se ti senti felice almeno una volta, vorresti che questi minuti o ore felici non finissero mai.

Il problema della felicità nella poesia di N.A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”

La poesia di N.A. Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" è un'opera che incarna le caratteristiche primordiali ed "eterne" del carattere nazionale russo e tocca gli acuti problemi sociali sorti in Russia [prima] dopo l'abolizione della servitù della gleba. Non è un caso che il poeta si rivolga a questo argomento, è molto preoccupato per il destino del Paese.

Il problema della felicità è centrale nella poesia. L'autore è estremamente preoccupato per la seguente domanda filosofica: "Le persone sono libere, ma le persone sono felici?" Gli eroi dell'opera, sette uomini, stanno cercando di trovare la risposta: "Chi vive felicemente e liberamente in Rus'?" Per capire chi è veramente felice, bisogna rivolgersi ai criteri di felicità, che sono enunciati quasi all'inizio nel capitolo "Pop": "Pace, ricchezza, onore". Tuttavia, analizzando la poesia, è possibile ampliare l'elenco e confermare l'idea principale secondo cui la vera felicità sta nel servire le persone. Questa idea è incarnata nell'immagine di Grigory Dobrosklonov.

Così, il problema dei criteri di benessere viene risolto nell'episodio dell'incontro degli uomini con il sacerdote. Tuttavia, l’opinione di Luca, secondo cui la persona più felice è un fedele, è confutata, poiché il sacerdote non ha pace, né onore, né ricchezza.

Il prete sostiene che prima c'era profitto dai proprietari terrieri, ma ora può vivere solo con i fondi dei contadini poveri. Non c'è nemmeno onore per lui. Allo stesso tempo, l'eroe non può vivere in pace, poiché l '"arrivo" dei sacerdoti è "grande": "malato, morente, nato nel mondo". [È importante dire che] È difficile per l'eroe vedere la sofferenza delle persone; non può essere felice quando le altre persone intorno a lui sono infelici.

Inoltre, [dal punto di vista del contenuto ideologico] i personaggi presumevano che anche il proprietario terriero fosse felice, ma guardando alla sua immagine, si può notare che gli manca l'onore. La riforma del 1861 rese la vita più difficile a Obolt-Obolduev. Ora non ha alcun potere sui contadini, che erano la componente principale del suo benessere e un mezzo di tirannia signorile ("Chi voglio, avrò pietà, chi voglio, lo giustizierò"). Da tutto ciò ne consegue che il proprietario terriero è infelice, poiché non ha nessuno da gestire, deve fare tutto da solo, mentre non riesce nemmeno a distinguere una “spiga di segale” da una “spiga d'orzo”.

Allo stesso tempo, i vagabondi sono interessati a trovare una persona felice tra la gente comune. Alla fiera del paese offrono cibo e vodka a chi è veramente felice. Tuttavia, non esistevano persone del genere. Nessuna persona soddisfa i criteri indicati prima dagli uomini: o la loro felicità è fugace, oppure secondo il principio “potrebbe andare peggio”. Quindi, la vecchia si considera felice per un buon raccolto di rape, alla quale i viandanti le dicono: "Bevi a casa, vecchia, mangia quella rapa!" Anche il cacciatore, che è contento che i suoi compagni siano stati uccisi dagli orsi, ma gli è stato rotto solo lo zigomo. Tutto ciò, al contrario, conferma la brutta vita del popolo russo, per il quale ogni fortuna o meschinità quotidiana è già felicità.

Tra le altre cose, gli eroi vengono a conoscenza di Yermil Girin, famoso per il rispetto tra i contadini. Rappresenta il tipo di “difensore del popolo”, per cui all'inizio è considerato uno dei fortunati. Tuttavia, in seguito i personaggi scoprono che Yermila è in prigione, il che distrugge l'idea di lui come un uomo fortunato.

Nel frattempo, gli uomini incontrano una donna, Matryona Timofeevna Korchagina, che anche le persone stesse considerano felice. L'eroina ha sia "onore", "ricchezza" che "onore":

Non una donna! più gentile

E più liscio: non c'è donna.

Tuttavia, la stessa Matryona Timofeevna riconosce solo un momento di felicità nella sua vita, quando il suo futuro marito la convinse a sposarlo:

Mentre stavamo contrattando,

Deve essere così, penso

Poi c'era la felicità...

E quasi mai più!

Ne consegue che la gioia di una donna è associata all'anticipazione dell'amore, perché dopo il matrimonio la sua vita si trasforma in infiniti rimproveri da parte della suocera e del suocero e nel duro lavoro. Lei, come tutte le altre serve, subisce l'umiliazione e l'abbandono da parte della famiglia di suo marito, cosa considerata tipica tra i contadini, e anche l'eroina affronta molte difficoltà nella vita. Non è un caso che Matryona riassuma tutta la sua storia, che è di natura generale:

Le chiavi della felicità delle donne,

Dal nostro libero arbitrio

Abbandonato, perduto

Da Dio stesso!

Si scopre quindi che il rispetto, la prosperità e la pace non sono sufficienti per essere felici.

Quindi diamo un'occhiata a un altro personaggio che appartiene al tipo di persona veramente felice, Grigory Dobrosklonov. L'eroe rappresenta gli interessi del popolo; nella sua canzone solleva il tema del futuro della Russia:

L'esercito si solleva -

Innumerevoli,

La forza in lei influenzerà

Indistruttibile!

Il personaggio rappresenta la linea spirituale della felicità, la cui essenza è completamente diversa dalle idee degli uomini. La "grande verità" espressa nella canzone di Grisha Dobrosklonov gli dà una tale gioia che corre a casa, sentendo dentro di sé "una forza immensa" e l'eroe sceglie la strada del servizio alla gente. Il suo cammino non sarà facile, ma ciò costituisce la felicità per l'anima del “difensore del popolo”, che non risiede nel proprio benessere, ma nell'unità con tutto il popolo. Dal punto di vista della composizione e del contenuto ideologico, è questa idea la chiave del lavoro.

Pertanto, nella poesia di N.A. Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" non c'è una risposta chiara alla domanda su chi è felice nel paese, tuttavia, l'autore mostra [, ] come gli uomini passano dalle idee terrene sulla felicità alla comprensione che la felicità è una categoria spirituale e per raggiungerla sono necessari cambiamenti non solo nella struttura sociale, ma anche spirituale di ogni contadino.

Il problema della felicità nazionale nella poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'".

Beh, dipenderà da te!

Ehi, la felicità dell'uomo!

Perde con le toppe

Gobba con calli

N. A. Nekrasov

“Chi vive bene in Rus'” avrebbe dovuto essere la corona della creatività di Nekrasov, la corona

dedicato al popolo. Questo vero e proprio “libro del popolo” descrive la vita in un modo estremamente ampio

del popolo russo, osserva da grande altezza i suoi problemi di sviluppo, esprime le sue aspirazioni e

sogni, pensieri e sentimenti. Questo è epico. Queste persone eccezionali, tuttavia, sono molto

caratteristico di Nekrasov, riflette la vita di un russo da tutti i possibili punti, lati, angoli

contadini. Infatti, citare singoli fatti, guardare tutto da uno solo

Non c'è nulla di complicato nell'angolo. È molto più problematico cercare di unirsi

apparentemente slegati tra loro, elementi disparati fino a crearne uno unico, no

perdendo la sua versatilità e universalità di struttura. Questo è N. A. Nekrasov

sono già riuscito a farlo anche in una poesia incompiuta. Presenta al lettore tutto ciò

costituisce la vita di ogni singolo Cittadino: vittorie e sconfitte, gioie e fatiche,

lavoro quotidiano e riposo a breve termine, ricerca della felicità, libertà e i loro metodi

risultati. Completezza e veridicità, complessità della forma e facilità di comprensione sono il nucleo

canoni della poesia di Nekrasov il cantante. Voleva far entrare i contadini

confronto con preti, proprietari terrieri, boiardi e zar. La seconda parte del piano per ragioni note

non ha avuto il tempo di essere registrato. Ma anche senza di lei, Nikolai Alekseevich ha confermato la sua

L'impegno per il tema popolare, ha dimostrato che scrive delle persone e per loro. Cattura il suo dolore

compassione, malinconia, contrizione, e insieme orgoglio, fede, volontà: è un vero cantore del popolo.

"In quale anno - calcola, in quale terra - indovina"... Facendo calcoli e controllando il tuo

Non giochiamo alla fortuna: tutto è, senza dubbio, chiaro. Andiamo oltre. Sette vagabondi

dal distretto di Terpigoreva, Pustoporozhnaya volost, dai villaggi di Gorelov, Dyryavina, Zaplatov,

Znobishina, Neelova, Razutova, tormentate dalla domanda “Chi vive bene in Rus'?”, discutono e decidono

di non tornare a casa finché non avranno trovato una risposta a una domanda così seria. "Mio

fratello, contadino, artigiano, mendicante, soldato, cocchiere" - "piccola gente", loro

gli inquieti cercatori della verità non pongono domande alla ricerca della verità che non è ancora apparsa all'orizzonte:

"I soldati si radono con i punteruoli, i soldati si scaldano con il fumo, che felicità c'è?" Riforma contadina da

rovinato, stremato dalla fame e dal lavoro fisico massacrante, dagli abusi

proprietari terrieri, contadini; avrebbero dovuto comportare un miglioramento qualitativo della loro vita. Dovere

era lì, ma non l'ha fatto; la speranza non si è trasformata in un fatto desiderato. Coloro che non avevano terra

i contadini erano condannati a una “schiavitù” ancora maggiore e dovevano fare i conti con la loro

la sorte più dura (della terra o una sorte infelice?). Solo quelli esistenti sono parzialmente cambiati

facce: "Ora, invece del maestro, il volost combatterà". Il poeta apertamente senza accenni e omissioni

dichiara la povertà rurale, l'ubriachezza generale tra gli amareggiati e stanchi del lavoro

contadini, il loro analfabetismo e goffaggine, bassezza di vedute ("Quando un uomo non è Blucher e non

mio sciocco signore, Belinsky e Gogol verranno portati via dal mercato?") Vengono in aiuto di Nekrasov

nomi geografici "parlanti"; le persone stesse, che esprimono apertamente la loro vita

disperazione (“La luce è oscura, non c’è pane, non c’è riparo, non c’è morte”):

Ci sono dolci colline

Con i campi, con i campi di fieno,

E più spesso con un inconveniente

Terreni abbandonati;

Ci sono borghi antichi,

Ci sono nuovi villaggi,

Vicino ai fiumi, vicino agli stagni...

"Ehi, ce n'è uno felice da qualche parte?" Un sacrestano magro e licenziato risponde al richiamo dei vagabondi,

una vecchia con un occhio solo, un soldato con medaglie, uno scalpellino di Olonchan, un operaio di cantiere,

Contadino bielorusso, uomo “nuvoloso”. Per bere vino gratuitamente peccano

qualità veramente umane, non disdegnando quelle banali ed estremamente vili,

affermazioni sulla felicità che per loro sono vere ed essenzialmente false. Senti la pienezza?

felicità, “scaldarti la treccia al sole”? La felicità della vita risiede forse nelle enormi rape?

forza fisica, sazietà? E infine, il “cortile” grida felice: “Al primo boiardo I

era uno schiavo amato. Ho leccato i piatti con il miglior tartufo francese", questo è ciò a cui si è abbassato

“zero assoluto”, felicità semplificata che non ne ha traccia. Ma c'è ancora?

tra i contadini ci sono persone che, nonostante tutto, hanno conservato la loro originaria dignità umana, onore,

gentilezza, generosità? Ottimismo: caricamento in corso... Risposta: "Sì!"

Nella parte “Contadina” Nekrasov ci presenta la prima, in generale, immagine femminile,

associato a idee sulla madre, la Patria. Matryona Timofeevna: generosa, sincera,

donna volitiva, amorevole, tenace e laboriosa. Tutto il suo essere, nonostante la mancanza di pane,

il reclutamento, la morte di suo figlio, la sua parte di contadino, canta con immensa fede nel luminoso, grande

il futuro delle persone. "Sono stato fortunato con le ragazze: avevamo una buona famiglia che non beveva", inizia

felicità." Ed ecco cosa dice probabilmente del giorno più felice della sua vita, quando lei

tornava a casa con il marito e il figlio Lioduroshka, che erano stati salvati dal servizio:

Ok, luce

Nella pace di Dio!

Ok, facile

Chiaro nel mio cuore.

Stiamo andando, stiamo andando -

Fermiamoci

Nelle foreste, nei prati,

Ammiriamolo.

Fu a Matryona Timofeevna che il potenziale potere delle persone si diffuse.

La sua semplicità, purezza spirituale, fiducia nella propria vittoria. "Le chiavi della felicità delle donne,

abbandonati dal nostro libero arbitrio, perduti davanti a Dio stesso"...

Che posto occupa la felicità nella vita di Yakima Nagogo, residente nel villaggio di Bosogo?

Spontaneità, senso di ipocrisia, dignità; caparbietà, eccezionale

L'integrità e la sincerità di questo omino non possono che suscitare simpatia tra i lettori. E' proprio...

“Beviamo molto col tempo, ma lavoriamo di più”, ci interrompe subito, con una mezza occhiata

lavoro; nel piacere che si prova guardando le immagini; e, ovviamente, nel vino (in vino veritas,

vero?), da un bicchiere del quale “rideva la gentile anima contadina”.

Uno dei combattenti per la felicità delle persone è "solo un uomo" Ermil Girin. La corte ha deciso

vendere il suo mulino. Durante l'asta con il commerciante Altynnikov, gli è stato regalato

aveva bisogno di 1000 rubli, che (cosa c'è di sorprendente?) non aveva. È andato a

piazza del mercato e ha chiesto alla gente di aiutarlo. Aiutare i contadini già poveri

racconta al suo compagno del loro amore e rispetto per Ermila per la sua alfabetizzazione, intelligenza, giustizia e

gentilezza. Mentre lavora ancora come impiegato presso l'amministratore della tenuta, “darà consigli e farà domande; dove

abbastanza forza: aiuterà, non chiederà gratitudine." Quando il principe morì, ogni patrimonio dovette essere

eleggi il tuo capo. Ha scelto all'unanimità Yermil. Lavorando come capo, è per la liberazione

dal reclutamento del fratello minore Mitri, nominò a sproposito il figlio di Vlasevna al suo posto. Questo

L'errore, unito alla sua coscienza, ha quasi portato Girin al suicidio. "Aveva tutto

ciò che è necessario per la felicità: pace, denaro e onore, onore invidiabile, vero, no

non si compra né con il denaro né con la paura: con la verità rigorosa, l'intelligenza e la gentilezza!" esclama il sacerdote. Ma no

questa è la felicità per Ermila Ilyich. Per lui sta in qualcos'altro: seguire se stesso; disponibilità per

lotta, ribellione per la libertà, felicità del popolo russo.

Savely l'eroe: il nonno di Matryona Timofeevna, enorme, troppo cresciuto, simile a un orso

Uomo. Nella persona di questo eroe coraggioso e ribelle, Nekrasov testimonia l'emergere

una nuova forza ribelle, pronta a combattere concretamente la schiavitù; sul risveglio dell’autoconsapevolezza

contadini Per la condanna a morte organizzata spontaneamente del suo manager Christian

Khristyanovich Vogel, è stato ai lavori forzati per vent'anni e in un insediamento per vent'anni. Il suo

la felicità è resistenza alla servitù, rifiuto dell’umiltà e della pazienza,

una via d’uscita eroica per combattere per il destino del contadino.

“In mezzo al mondo ci sono due strade per un cuore libero.” La scelta è una delle più difficili

momenti di vita. Un errore nella scelta porterà al fallimento nel raggiungere la pienezza dell'esistenza umana -

felicità, delusione, sconfitta. La scelta corretta garantisce il ritrovamento di se stessi, il successo -

L'importante è non deviare dal percorso scelto. Sceglie il percorso con meno resistenza

la maggioranza è una folla silenziosa, senza nome e volitiva. Questo percorso è ampio, affascina

vagabondo con la sua leggerezza, c'è un posto per ogni... schiavo. Questa strada non chiede ai viaggiatori

domande su “una vita sincera, su un obiettivo alto”. Chi segue questa strada ha bisogno di altro

spazio: sono appassionati di valori momentanei: ricchezza, rango, rispetto da parte degli altri

colleghi. Questa strada attrae con la sua luminosità iniziale, che poi lascia il posto alla vita di tutti i giorni.

ottusità e morte.

“Pesare la forza orgogliosa, pesare la ferma volontà!” All'età di quindici anni, Grisha Dobrosklonov,

figlio di un bracciante agricolo e di un sagrestano, determinò fermamente la sua strada. "Grisha è stata attratta da una strada stretta e tortuosa

cammino." Ha scelto un percorso onesto, e quindi spinoso, sostenuto dalla fede nella vita

madrepatria, l'incrollabilità delle loro convinzioni morali. Gregory ne è sicuro

la felicità nazionale è raggiungibile solo attraverso un’espressione attiva onnicomprensiva

disaccordo, lotta.

In ogni personaggio, azione, immagine, parola, Nekrasov sottolinea l'imminente scomparsa

sistema esistente. Tutti i proprietari terrieri e i signori “rotondi” sono gli ultimi. Il loro momento sta per suonare.

Mettono fine all’oppressione secolare della gente comune, molti di loro

il cui destino contadino è considerato senza speranza. Ma pur sempre una superiorità significativa

avere coloro che, ispirati “nell’opera di un cuore libero e salvato”, sono pronti per l’efficacia

protesta. La tolleranza apparentemente infinita dei contadini finì, la fine arrivò e

servitù. È solo all'inizio…