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organizzazione finanziata dallo Statoistruzione professionale superiore

"UNIVERSITÀ FINANZIARIA

SOTTO IL GOVERNO DELLA FEDERAZIONE RUSSA"

Filiale di Brjansk

Test

nella disciplina "Culturologia"

« Conoscenza scientifica e la scrittura antica° mondo»

Completato:

NOME E COGNOME Romanov Yuri Valerievich

Laurea in Facoltà Economia, Gestione e marketing

Numero personale 100.04/130193

Insegnante Sharov

Brjansk – 2014

Piano di lavoro

introduzione

1. Sviluppo della conoscenza scientifica dell'Antico Oriente

1.1 Egitto

1.2 Antica India

1.3 Antica Cina

1.4 Calendari, sistemi numerici e medicina

2. Scrittura e letteratura

2.1 Scrittura

2.2 Letteratura

3.Prova

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Da tempo immemorabile, l'antica civiltà egiziana ha attirato l'attenzione dell'umanità. L'Egitto, come nessun'altra civiltà antica, crea l'impressione di eternità e rara integrità. Sulla terra del paese che oggi è chiamato Repubblica Araba d'Egitto, nei tempi antichi sorse una delle civiltà più potenti e misteriose, che per secoli e millenni attirò l'attenzione dei contemporanei come una calamita.

In un'epoca in cui in Europa e in America dominavano ancora l'età della pietra e i cacciatori primitivi, gli antichi ingegneri egiziani costruirono strutture di irrigazione lungo il Grande Nilo, gli antichi matematici egizi calcolarono il quadrato della base e l'angolo di inclinazione delle Grandi Piramidi, gli antichi architetti egiziani eressero templi grandiosi, la cui grandezza non poteva degradarsi nel tempo.

La storia dell'Egitto risale a più di 6mila anni fa. Monumenti unici conservati sul suo territorio cultura antica attira ogni anno un gran numero di turisti da tutto il mondo. Grandiose piramidi e la Grande Sfinge, maestosi templi nell'Alto Egitto, molti altri capolavori architettonici e storici: tutto ciò stupisce ancora l'immaginazione di chiunque riesca a conoscere questo meraviglioso paese. L'Egitto di oggi è il più grande paese arabo situato nell'Africa nord-orientale. Diamo uno sguardo più da vicino

1. Sviluppo della conoscenza scientifica dell'Antico Oriente

La storia dell'antico Oriente risale al 3000 a.C. circa. Geograficamente, l'antico Oriente si riferisce ai paesi situati nell'Asia meridionale e in parte nel Nord Africa. Caratteristica Le condizioni naturali di questi paesi sono l'alternanza di fertili valli fluviali con vaste aree desertiche e catene montuose. Le valli dei fiumi Nilo, Tigri ed Eufrate, Gange e Giallo sono molto favorevoli all'agricoltura. Le inondazioni dei fiumi forniscono l’irrigazione ai campi e un clima caldo fornisce un terreno fertile.

Tuttavia, la vita economica e la vita nella Mesopotamia settentrionale erano strutturate in modo diverso rispetto a quella meridionale. La Mesopotamia meridionale, come è stato scritto prima, era un paese fertile, ma il raccolto veniva portato solo dal duro lavoro della popolazione. Costruzione di una complessa rete di strutture idriche che regolano le piene e forniscono l'approvvigionamento idrico per la stagione secca. Tuttavia, le tribù locali conducevano una vita sedentaria e diedero origine ad antiche culture storiche. La fonte di informazioni sull'origine e la storia degli stati dell'Egitto e della Mesopotamia furono gli scavi di colline e tumuli formatisi nel corso di diversi secoli sul sito di città, templi e palazzi distrutti, e per la storia di Giuda e Israele l'unico la fonte era la Bibbia, una raccolta di opere mitologiche

1.1 Egitto

L'Egitto era una stretta valle del fiume Nilo. Le montagne sorgono da ovest e da est. Le montagne occidentali separano la Valle del Nilo dal deserto del Sahara, e dietro le montagne orientali si estendono le rive del Mar Rosso. Nel sud, la valle del Nilo scorre verso le montagne. A nord la valle si allarga e termina con il delta del Nilo. Le montagne erano ricche di pietre da costruzione: granito, basalto, calcare.

L'oro veniva estratto nelle montagne orientali. Nella valle del Nilo crescevano preziose specie di alberi: tamerici, i cui tronchi di sicomoro venivano utilizzati nelle spedizioni. Il Nilo sfocia nel Mar Mediterraneo, l'arteria principale dei paesi del mondo antico. Grazie alle piene del Nilo, il suolo dell'Egitto fu fertilizzato e l'alluvione fornì un'abbondante irrigazione. La terra coperta di muschio era fertile. Il culto del Nilo è ancora oggi religiosamente osservato.

Occupazione principale popolazione antica La valle aveva l'agricoltura, la caccia e la pesca. Il primo grano coltivato in Egitto fu l'orzo, poi si cominciò a coltivare il grano e il lino. In Egitto le strutture per l'irrigazione venivano costruite sotto forma di vasche con pareti di terra battuta e rivestite di argilla. Durante una fuoriuscita, l'acqua scorreva nelle piscine e le persone la smaltivano secondo necessità. Per mantenere questo sistema complesso furono creati centri di controllo regionali chiamati “nomi”.

Erano governati da norme (davano istruzioni sulla preparazione dei campi per la semina, controllavano il raccolto e distribuivano il raccolto alla popolazione durante tutto l'anno. Gli egiziani raramente preparavano il cibo in casa, era consuetudine portare il grano alle mense, diversi lì venivano nutriti i villaggi. Un funzionario speciale si assicurava che i cuochi non rubassero e lo stufato fosse servito equamente. A capo dell'esercito egiziano c'era il faraone. Nel paese conquistato salì al trono un uomo fedele all'Egitto. Obiettivo principale La guerra era bottino di guerra: schiavi, bestiame, legno raro, avorio, oro, pietre preziose.

1.2 Antica India

Una caratteristica particolare è il forte isolamento dell’India dagli altri paesi. È separato a nord dall'Himalaya, a ovest dal Mar Arabico, a est dal Golfo del Bengala e a sud dall'Oceano Indiano.

Pertanto, lo sviluppo dell'India è stato lento e molto isolato. Ma nonostante ciò, la cultura dravidica è superiore a quella egiziana e, per certi aspetti, anche a quella sumera. Già nel IV millennio conoscevano la lavorazione del bronzo, nel III millennio vi passarono i Summeriani e nel II millennio gli Egiziani. Anche il livello di costruzione dei Dravidi era superiore a quello dei Sumeri. I Dravidici costruivano case con mattoni cotti, mentre i Sumeri costruivano case con mattoni crudi.

Le antiche tribù dell'India sapevano costruire barche e remi e commerciavano con Babilonia attraverso l'Elam. Insieme al commercio si sviluppò l’artigianato. Producevano armi e gioielli in bronzo. I piatti venivano realizzati su un tornio da vasaio, ricoperti da uno smalto sottile e dipinti con diversi colori di vernice. La religione dravidica ha mantenuto le sue forme primitive. Consideravano il toro un animale sacro. La forma dominante di religione era il culto degli elementi.

Hanno contato, usando sistema decimale calcolo infinitesimale, proprio come gli egiziani. La divisione della società si trasformò in caste. C'erano 4 caste: Bramini - sacerdoti Kshatriya - militari Vaishya - contadini Shudra - servi. La religione mantenne la divisione in caste. Gli indiani conoscevano una lettera alfabetica di 51 lettere.

Nel campo della matematica è stato sviluppato il sistema dei numeri decimali: è stato inventato lo zero. Avevano una vasta conoscenza della medicina: i chirurghi erano particolarmente abili. Potevano eliminare tumori, rimuovere bruciori e nella linguistica gli indiani superavano tutti gli antichi popoli orientali: furono compilati dizionari e altri lavori di grammatica. Nel VI secolo. Una nuova religione cominciò ad emergere in India: il buddismo.

La cultura spirituale in India è fiorente, la filosofia e la letteratura templare stanno emergendo. I templi buddisti scavati nella roccia stupiscono per le loro enormi dimensioni, le linee arrotondate, forme geometriche e immagini sulla volta. Grazie ai commercianti indiani, il Buddismo si diffuse in Corea, Giappone, Tibet, Mongolia e Cina.

1.3 Antica Cina

La Cina, con le sue dimensioni colossali, assomiglia all’India e ha la stessa superficie dell’Europa. La cultura cinese si è sviluppata in conformità con le condizioni naturali, ad esempio la Grande Pianura cinese è diventata il luogo di nascita dell'antica civiltà cinese.

Nel 1893 in Cina furono già rinvenuti armi e utensili in bronzo. Economia di questo periodo: lo sviluppo della caccia e dell'allevamento del bestiame. Entro la fine del II millennio a.C. L’agricoltura inizia a svolgere un ruolo importante nell’economia. Si coltivavano grano, orzo e riso. Poiché il gelso veniva coltivato in Cina, divenne il luogo di nascita della sericoltura e della carta. Processo tecnico La lavorazione dei bachi da seta veniva tenuta segreta, per la quale veniva inflitta la pena di morte. La ceramica e il commercio si svilupparono gradualmente.

La funzione del denaro era svolta da una preziosa conchiglia: la ciprea. Nel XVIII secolo Ne è nata una scrittura a motivi, con circa 30.000 caratteri. Scrivevano su bastoncini di bambù, divisi in pezzi, formando così una linea verticale, caratteristica della scrittura cinese.

1.4 Calendari, sistemi numericie medicina

In conclusione, vorrei sottolineare l’importanza della cultura orientale per i paesi europei.

Quindi, i popoli orientali furono i primi nella storia a creare stati potenti e templi lussuosi, libri e canali di irrigazione. Dai Sumeri abbiamo ereditato la conoscenza sulla creazione del mondo e i principi della costruzione delle strutture di irrigazione. Da Babilonia: la divisione dell'anno in 12 mesi, l'ora in minuti e secondi, il cerchio in 360 gradi, i principi dell'organizzazione delle biblioteche. L'Egitto insegnò al mondo a mummificare i cadaveri e diede fisiologia e anatomia.

Dalla lingua ittita derivarono lo slavo, il germanico e il romanzo. I Fenici compilarono la formula del vetro e furono i primi ad allungare un filo di relazioni commerciali attraverso il Mar Mediterraneo. Hanno determinato le stagioni. La Bibbia ci è arrivata dalla Giudea. L'arte militare dell'Assiria ha dato origine alla moderna costruzione di panton e hovercraft. Le opere dei grandi filosofi cinesi sono ancora studiate in tutti istituzioni educative pace.

La scienza è una parte organica di qualsiasi cultura. Senza un certo insieme di conoscenze scientifiche, il normale funzionamento dell’economia, dell’edilizia, degli affari militari e del governo del paese è impossibile. Il dominio della visione religiosa del mondo, ovviamente, ha limitato, ma non ha potuto fermare l'accumulo di conoscenza. Nel sistema culturale egiziano la conoscenza scientifica ha raggiunto il limite alto livello, e principalmente in tre aree: matematica, astronomia e medicina.

Determinare l'inizio, il massimo e la fine dell'innalzamento delle acque del Nilo, i tempi della semina, della maturazione del grano e del raccolto, la necessità di misurare i terreni, i cui confini dovevano essere ripristinati dopo ogni inondazione, richiedevano calcoli matematici e astronomici osservazioni.

La grande conquista degli antichi egizi fu la compilazione di libri calendario accurato, costruito su attente osservazioni dei corpi celesti, da un lato, e del regime del Nilo, dall'altro. L'anno era diviso in tre stagioni di quattro mesi ciascuna. Il mese consisteva in tre decadi di 10 giorni.

C'erano 36 decadi in un anno dedicate alle costellazioni che prendono il nome dalle divinità. All'ultimo mese sono stati aggiunti 5 giorni aggiuntivi, che hanno permesso di unire il calendario e l'anno astronomico (365 giorni). L'inizio dell'anno coincise con l'innalzamento dell'acqua nel Nilo, cioè con il 19 luglio, il giorno del sorgere della stella più luminosa: Sirio.

La giornata era divisa in 24 ore, anche se l'ora non era costante, come adesso, ma fluttuava a seconda del periodo dell'anno (in estate le ore diurne erano lunghe, quelle notturne erano brevi e in inverno viceversa).

Gli egiziani studiarono a fondo il cielo stellato visibile ad occhio nudo; distinguevano tra stelle fisse e pianeti erranti. Le stelle erano unite in costellazioni e ricevevano i nomi di quegli animali i cui contorni, secondo l'opinione dei sacerdoti, somigliavano ("toro", "scorpione", "ippopotamo", "coccodrillo", ecc.). Sono stati compilati cataloghi stellari e carte stellari abbastanza accurati. scrittura dell'antica cultura egiziana

Una delle mappe più accurate e dettagliate del cielo stellato è collocata sul soffitto della tomba di Senmut, il favorito della regina Hatshepsut. Una conquista scientifica e tecnica fu l'invenzione degli orologi ad acqua e delle meridiane. Caratteristica interessante L'astronomia dell'antico Egitto era la sua natura razionale, l'assenza di speculazione astrologica, così comune, ad esempio, tra i babilonesi.

Problemi pratici di misurazione dei terreni dopo le inondazioni del Nilo, registrazione e distribuzione del raccolto e calcoli complessi nella costruzione di templi, tombe e palazzi contribuirono al successo della matematica.

Gli egiziani crearono un sistema numerico vicino al decimale, svilupparono segni speciali: numeri per 1 (linea verticale), 10 (segno di una graffetta o ferro di cavallo), 100 (segno di una corda attorcigliata), 1000 (immagine di uno stelo di loto) , 10.000 (dito umano alzato), 100.000 (immagine di un girino), 1.000.000 (statuetta di una divinità accovacciata con le braccia alzate). Sapevano come aggiungere e sottrarre, moltiplicare e dividere e comprendevano le frazioni, il cui numeratore includeva sempre 1.

La maggior parte delle operazioni matematiche sono state eseguite per risolvere esigenze pratiche: calcolo dell'area del campo, capacità del cesto, fienile, dimensione del mucchio di grano, divisione della proprietà tra gli eredi. Gli egiziani potevano risolvere problemi complessi come il calcolo dell'area di un cerchio, della superficie di un emisfero e del volume di una piramide troncata. Sapevano elevare a potenze ed estrarre radici quadrate.

In tutta l'Asia occidentale, i medici egiziani erano famosi per la loro arte. La loro elevata abilità era senza dubbio facilitata dalla diffusa consuetudine della mummificazione dei cadaveri, durante la quale i medici potevano osservare e studiare l'anatomia del corpo umano e dei suoi vari organi.

Un indicatore dei grandi successi della medicina egiziana è il fatto che fino ai giorni nostri sono sopravvissuti 10 papiri medici, di cui vere e proprie enciclopedie sono il grande papiro medico di Ebers (un rotolo lungo 20,5 m) e il papiro chirurgico di Edwin Smith (un rotolo 5 metri di lunghezza).

Uno dei risultati più alti dell'Egitto e di tutti medicina antica c'era una dottrina sulla circolazione sanguigna e sul cuore come organo principale. "L'inizio dei segreti del medico", dice il papiro Ebers, "è la conoscenza del corso del cuore, da cui i vasi vanno a tutti i membri, poiché ogni medico, ogni sacerdote della dea Sokhmet, ogni incantatore, toccando il testa, nuca, braccia, palme, gambe, ovunque tocca il cuore: da esso i vasi si dirigono a ciascun membro. Vari strumenti chirurgici rinvenuti durante gli scavi delle tombe testimoniano un alto livello di chirurgia.

L'influenza limitante di una visione religiosa del mondo non potrebbe contribuire allo sviluppo della conoscenza scientifica sulla società. Tuttavia, possiamo parlare dell'interesse degli egiziani per la loro storia, che ha portato alla creazione di una sorta di scritti storici.

Le forme più comuni di tali scritti erano cronache contenenti un elenco delle dinastie regnanti e un resoconto degli eventi più significativi accaduti durante il regno dei faraoni (l'altezza dell'innalzamento del Nilo, la costruzione di templi, una campagna militare, la misurazione delle aree, il bottino catturato). Così, un frammento della cronaca sul regno delle prime cinque dinastie è giunto fino ai nostri giorni (Pietra di Palermo). Il Papiro Reale di Torino contiene un elenco di faraoni egiziani fino alla XVIII dinastia.

Una specie di caveau conquiste scientifiche sono le più antiche enciclopedie - dizionari. Le raccolte di termini spiegati nel glossario sono raggruppate per argomento: cielo, acqua, terra, piante, animali, persone, professioni, posizioni, tribù e popoli stranieri, prodotti alimentari, bevande. È noto il nome del compilatore della più antica enciclopedia egiziana: fu lo scriba Amenemope, figlio di Amenemope, compilò la sua opera alla fine del Nuovo Regno.

2. Scrittura e letteratura

2.1 Scrivere

La lingua parlata e letteraria degli antichi egizi è cambiata nel corso dei quasi 4mila anni di storia del popolo e ha attraversato cinque fasi successive del suo sviluppo.

Nella letteratura scientifica si distinguono: la lingua dell'Antico Regno - l'antica lingua egiziana; Il medio egiziano è una lingua classica, così chiamata perché è in essa la migliore Lavori letterari, che in seguito furono considerati modelli di comportamento; Nuova lingua egiziana (XVI-VIII secolo aC); lingua demotica (VIII secolo a.C. - V secolo d.C.); Lingua copta (III-VII secolo d.C.). Nonostante la presenza di continuità tra queste lingue, ognuna di esse lo era linguaggio speciale con strutture grammaticali e lessicali diverse. La relazione tra loro era più o meno la stessa, ad esempio, di quella tra le lingue antico slavo, antico russo e russo.

In ogni caso, l'egiziano del Nuovo Regno difficilmente riusciva a comprendere il discorso del suo antenato vissuto durante il Medio Regno, per non parlare di epoche più antiche. La lingua egiziana era la lingua viva parlata della popolazione indigena della Valle del Nilo e praticamente non andò oltre i suoi confini anche durante la creazione del grande impero egiziano nell'era del Nuovo Regno! La lingua egiziana morì (cioè non fu più parlata) già nel III secolo. N. e., quando fu sostituito dalla lingua copta. Dal VII secolo N. e. Il copto cominciò a essere sostituito dalla lingua dei conquistatori: gli arabi e gradualmente cominciò a essere dimenticato. Attualmente nella Repubblica araba d'Egitto vivono circa 4,5 milioni di copti (cristiani egiziani) che parlano Arabo, ma i servizi sono celebrati in copto, l'ultima reliquia dell'antica lingua egiziana.

Per registrare vari fenomeni di vita diversa e attività economica gli antichi egizi crearono un unico e sistema complesso scrittura, che potrebbe trasmettere diverse sfumature di pensiero e movimenti complessi dell'animo umano. La scrittura egiziana ebbe origine alla fine del IV millennio a.C. e., ha attraversato un lungo percorso di formazione e come sistema sviluppato è emerso al tempo del Medio Regno. La sua base originaria era la scrittura pittorica, la pittografia, in cui ogni parola o concetto (ad esempio "sole", "casa" o "cattura") era raffigurato sotto forma di disegni corrispondenti (sole, casa o persone con le mani legate ).

Nel corso del tempo, man mano che il controllo divenne più complesso e la necessità di un uso più frequente della scrittura per varie esigenze, i segni illustrati iniziarono a semplificarsi. I singoli disegni iniziarono a rappresentare non solo questi concetti specifici di sole, casa, toro, ecc., Ma anche combinazioni di suoni, sillabe, con l'aiuto di un insieme da cui si potevano esprimere molte altre parole e concetti.

La scrittura egiziana era composta da un certo insieme di segni che trasmettono i suoni delle parole pronunciate, simboli e disegni stilizzati che spiegano il significato di queste parole e concetti. Tali segni scritti sono chiamati geroglifici e la scrittura egiziana è chiamata geroglifici. Entro la metà del II millennio a.C. e. I geroglifici più comunemente usati erano circa 700 e in epoca greco-romana - diverse migliaia. Grazie alla combinazione organica di segni che denotano sillabe, ideogrammi che spiegano il significato della parola e disegni determinativi, come se finalmente chiarissero il concetto nel suo insieme, gli egiziani furono in grado di trasmettere in modo accurato e chiaro non solo semplici fatti di realtà ed economia, ma anche sfumature complesse del pensiero astratto o dell'immagine artistica.

I materiali per scrivere geroglifici erano: pietra (muri di templi, tombe, sarcofagi, stele, obelischi, statue, ecc.), frammenti di argilla (ostracon), legno (sarcofagi, assi, ecc.), Rotoli di cuoio. Il papiro era ampiamente utilizzato. La “carta” di papiro veniva prodotta con steli appositamente preparati della pianta del papiro, che cresceva in abbondanza nelle acque stagnanti del Nilo. Singoli fogli di papiro venivano incollati insieme in rotoli, la cui lunghezza raggiungeva solitamente diversi metri, ma sappiamo di rotoli lunghi 20 me anche 45 m (il cosiddetto papiro Great Harris). Gli scribi scrivevano solitamente con un pennello ricavato dal gambo della pianta palustre calamo, di cui lo scriba masticava un'estremità. Un pennello imbevuto d'acqua veniva immerso in una rientranza con vernice rossa o nera (inchiostro).

Se il testo era scritto su materiale solido, lo scriba tracciava attentamente ogni geroglifico, ma se la registrazione veniva effettuata su papiro, i segni geroglifici erano deformati e modificati in modo irriconoscibile rispetto al campione originale. È così che si è rivelata una sorta di scrittura geroglifica corsiva, chiamata scrittura ieratica o ieratica. La relazione tra geroglifici e ieratici può essere paragonata alla differenza tra carattere stampato e scrittura scritta a mano.

Dall'VIII secolo AVANTI CRISTO e. È apparso un nuovo tipo di scrittura, in cui diversi caratteri, precedentemente scritti separatamente, sono ora fusi in un unico carattere, il che accelera il processo di scrittura dei testi e quindi contribuisce alla diffusione della scrittura. Questo tipo di scrittura è chiamata scrittura demotica, demotica (cioè popolare).

Il graduale miglioramento della scrittura ha portato all'identificazione di 21 semplici segni raffiguranti singoli suoni consonantici. Essenzialmente, questi erano i primi caratteri alfabetici. Sulla base di essi, nel regno meridionale di Meroe si sviluppò la scrittura alfabetica. Tuttavia, nello stesso Egitto, i segni alfabetici non hanno soppiantato il sistema geroglifico simbolico-concettuale più ingombrante, ma più familiare. I caratteri alfabetici venivano usati in questo sistema come parte organica.

Nell'estate del 1799, i francesi decisero di riparare la fatiscente fortezza medievale di Rashid (Rosetta), che copriva l'ingresso al ramo occidentale del Nilo. Durante lo smantellamento del bastione crollato della fortezza, l'ingegnere Bouchard scoprì una lastra di basalto nero su cui erano incisi tre testi. Uno di questi è in antichi geroglifici egiziani, l'altro è in corsivo simile ai geroglifici, il terzo è in greco. L'ultimo testo è stato letto senza troppe difficoltà. Si è scoperto che era dedicato a Tolomeo V, che governò l'Egitto a cavallo tra il III e il II secolo. AVANTI CRISTO e. Dal testo greco risulta inoltre che il contenuto di tutti e tre i testi è identico.

La scoperta di Bouchard, chiamata Stele di Rosetta, ha entusiasmato gli scienziati. A quel tempo, il significato degli antichi geroglifici egiziani era stato dimenticato da tempo. Inscritti sui muri dei templi e delle tombe, su migliaia di fogli di papiro, tacevano, e la conoscenza del maestoso antica civiltà egizia rimase scarno, tratto solo dalle opere di autori antichi. Nel frattempo, in Europa, l’interesse per l’Antico Egitto era già piuttosto grande. La Stele di Rosetta ha dato speranza per la decifrazione dei geroglifici. Ma le cose si stavano muovendo lentamente. Diversi eminenti studiosi confrontarono attentamente i testi, ma non furono in grado di trovare la chiave della scrittura geroglifica. Ciò fu ottenuto solo nel 1822 dal francese Francois Champollion.

Champollion è chiamato il "padre dell'egittologia". La decifrazione dei geroglifici ha permesso agli scienziati di padroneggiare un vasto materiale, che viene costantemente aggiornato grazie a nuovi ritrovamenti. Dopo aver letto le iscrizioni sui muri dei templi e delle tombe e aver studiato i papiri, hanno appreso molti dettagli sulla grande civiltà antica che ha influenzato molti popoli del mondo.

2.2 Letteratura

Letteratura dell'Antico Egitto - letteratura scritta in lingua egiziana dal periodo faraonico dell'Antico Egitto fino alla fine del dominio romano. Insieme alla letteratura sumera, è considerata la prima letteratura del mondo.

Gli egiziani hanno creato una letteratura ricca, piena di spunti interessanti e immagini artistiche, che è la più antica del mondo. Caratteristica processo letterario in Egitto si ebbe un continuo e successivo miglioramento di quanto ritrovato originariamente generi letterari e tecniche artistiche. Lo sviluppo della letteratura come una delle parti più importanti della cultura è stato determinato dalla natura dello sviluppo socioeconomico del paese e dal potere politico dello stato egiziano.

Allo stesso tempo, dipendeva la direzione del processo letterario generale visione del mondo religioso, sviluppo della mitologia egiziana e organizzazione del culto. Il potere assoluto degli dei, compreso il faraone regnante, la completa dipendenza dell'uomo da loro, la subordinazione della vita terrena delle persone alla loro esistenza postuma, le complesse relazioni di numerosi dei nei miti egiziani, il culto teatrale, ricco di simbolismo - Tutto ciò ha dettato le idee principali, un sistema di immagini e tecniche artistiche di molte opere letterarie.

L'originalità della scrittura geroglifica, in particolare l'abbondanza di vari segni e simboli, ha ampliato le possibilità creative degli autori e ha permesso di creare opere con un contesto profondo e sfaccettato.

Il terreno nutriente della letteratura è diventata l'arte popolare orale, di cui si sono conservati resti sotto forma di alcune canzoni eseguite durante i processi lavorativi (ad esempio, il canto di un bue), semplici parabole e detti, fiabe in cui, di regola, un eroe innocente e laborioso cerca giustizia e felicità.

Le radici della letteratura egiziana risalgono al IV millennio a.C. e., quando furono creati i primi documenti letterari. Durante l'era dell'Antico Regno apparvero gli inizi di alcuni generi: fiabe elaborate, insegnamenti didattici, biografie di nobili, testi religiosi, opere poetiche. Durante il Medio Regno, la diversità dei generi aumentò, il contenuto e la perfezione artistica delle opere si approfondirono. La letteratura in prosa raggiunge la maturità classica, vengono create opere di altissimo livello artistico ("Il racconto di Sinukhet"), che sono incluse nel tesoro della letteratura mondiale. La letteratura egiziana raggiunse il suo completamento ideologico e artistico nell'era del Nuovo Regno, l'era di massimo sviluppo della civiltà egiziana.

Il genere didattico degli insegnamenti e delle profezie ad essi strettamente legati è rappresentato in modo più completo nella letteratura egiziana. Uno dei più antichi esempi di insegnamenti è l '"Insegnamento di Ptahhotep", il visir di uno dei faraoni della V dinastia. Successivamente, il genere degli insegnamenti è rappresentato da molte opere, ad esempio: "L'insegnamento del re eracleo-polacco Akhtoy a suo figlio Merik-ra" e "L'insegnamento del faraone Amenemhet I", che stabiliscono le regole del governo, “L'insegnamento di Akhtoy, figlio di Duau-fa” sui vantaggi della posizione di scriba rispetto a tutte le altre professioni.

Tra gli insegnamenti del Nuovo Regno possiamo citare l'“Insegnamento di Ani” e l'“Insegnamento di Amenema-pe” con una presentazione dettagliata delle regole della moralità quotidiana e della moralità tradizionale.

Un tipo speciale di insegnamento erano le profezie dei saggi, che prevedevano l'inizio di disastri per il paese, per la classe dirigente, se gli egiziani avessero trascurato di rispettare le norme stabilite dagli dei. Di norma, tali profezie descrivevano i veri disastri accaduti durante rivolte popolari, invasioni di conquistatori stranieri, sconvolgimenti sociali e politici, come alla fine del Medio o del Nuovo Regno. Maggior parte opere famose Questo genere era "Il discorso di Ipu-ser" e "Il discorso di Neferti".

Uno dei generi preferiti erano le fiabe, in cui le trame racconti popolari sono stati sottoposti all'elaborazione dell'autore. Alcune fiabe sono diventate veri e propri capolavori che hanno influenzato la creazione di cicli di fiabe di altri popoli dell'Antico Oriente (ad esempio, il ciclo “Le mille e una notte”).

Maggior parte esempi famosi c'era una raccolta di racconti "Il faraone Khufu e gli stregoni", "Il racconto dei naufraghi", "Il racconto della verità e della menzogna", "Il racconto di due fratelli", diversi racconti sul faraone Petubastis, ecc. In questi racconti , attraverso i motivi dominanti dell'ammirazione per l'onnipotenza degli dei e del Faraone, irrompono le idee di bontà, saggezza e ingegnosità di un semplice lavoratore, che alla fine trionfa sui nobili astuti e crudeli, i loro servi avidi e traditori.

I veri capolavori della letteratura egiziana furono la storia "Il racconto di Sinuhet" e la poetica "La canzone dell'arpista". Il "Racconto di Sinuhet" racconta come un nobile della cerchia ristretta del defunto re Sinuhet, temendo per la sua posizione sotto il nuovo faraone, fugge dall'Egitto verso i nomadi della Siria. Qui vive per molti anni, compie molte imprese, occupa una posizione elevata presso il re locale, ma desidera costantemente il suo nativo Egitto. La storia si conclude con il ritorno sicuro di Sinuhet in Egitto. Non importa quanto in alto una persona occupi una posizione in una terra straniera, il suo paese natale, i suoi costumi e il suo stile di vita saranno sempre il valore più alto per lui: questa è l'idea principale di questo classico della narrativa egiziana.

Tra i vari generi, la stessa letteratura religiosa occupava un posto speciale, compresi gli adattamenti artistici di numerosi miti, inni religiosi e canti eseguiti durante le feste degli dei. Tra i miti elaborati, i cicli di racconti sulla sofferenza di Osiride e sui vagabondaggi negli inferi del dio Ra hanno guadagnato particolare popolarità.

Il primo ciclo racconta che il buon dio e re d'Egitto Osiride fu rovesciato a tradimento dal trono da suo fratello Set, tagliato in 14 pezzi, che furono sparsi in tutto l'Egitto (secondo un'altra versione, il corpo di Osiride fu gettato su una barca, e la barca fu calata in mare). La sorella e moglie di Osiride, la dea Iside, raccolse e seppellì i suoi resti. Il vendicatore di suo padre è il loro figlio, il dio Horus, che compie una serie di imprese a beneficio delle persone. Il malvagio Set viene rovesciato dal trono di Osiride, ereditato da Horus. E Osiride diventa il re degli inferi e giudice dei morti.

Sulla base di queste leggende furono messi in scena misteri teatrali, che erano una sorta di rudimento dell'antico teatro egiziano.

Gli inni e i canti cantati in onore degli dei nelle feste erano apparentemente poesia di massa, ma alcuni degli inni giunti fino a noi, in particolare l'inno al Nilo e soprattutto l'inno ad Aton, in cui la bella e generosa la natura dell'Egitto è glorificata nelle immagini del Nilo e del Sole, sono capolavori poetici di livello mondiale.

Un'opera unica è il dialogo filosofico "Conversazione di un uomo deluso con la sua anima". Racconta la storia dell'amaro destino di un uomo che è stufo della vita terrena, dove regnano il male, la violenza e l'avidità, e vuole suicidarsi per raggiungere rapidamente i campi dell'aldilà di Ialu e trovare lì la beatitudine eterna. L'anima di una persona lo dissuade da questo passo folle, sottolineando tutte le gioie della vita terrena. Alla fine, il pessimismo dell'eroe risulta essere più forte e la beatitudine postuma diventa l'obiettivo più desiderabile dell'esistenza umana.

Oltre alla varietà di generi, alla ricchezza di idee e motivi e alla sottigliezza del loro sviluppo, la letteratura egiziana si distingue per confronti inaspettati, metafore sonore, simbolismo profondo e linguaggio figurativo. Tutto ciò rende la letteratura egiziana uno dei fenomeni interessanti della letteratura mondiale.

3. Prova

Indicare dove furono scoperti e inventati per la prima volta:

2. Acqua e meridiane

4. Imbalsamazione

5. Teorema di Pitagora

Possibili risposte:

UN. Antico Egitto

B. Antica Cina

V. Grecia antica

RispostaS:

1. Polvere da sparo - Antica Cina

2. Acqua e meridiane - Antico Egitto

3. Carta: antica Cina

4. Imbalsamazione - Antico Egitto

5. Teorema di Pitagora - Antica Cina

Conclusione

La cultura egiziana era la più vivace rispetto alle culture di altre civiltà. Durante la prosperità della dinastia egiziana, gli egiziani inventarono molte cose utili, ad esempio come determinare la superficie di un cubo, risolvere un'equazione con un'incognita, ecc.

La cultura egiziana ha dato enormi contributi alla cultura mondiale. Dopo la scomparsa della civiltà egizia, sono rimaste molte informazioni e informazioni utili che le persone utilizzano ancora oggi.

I monumenti in pietra più antichi e massicci del mondo - Piramidi egiziane- sono stati creati per ispirare stupore e stupire la loro immaginazione. È sorprendente con quale interesse le persone abbiano sempre accettato le teorie più incredibili che sono sorte su di loro.

La cultura dell'Antico Egitto divenne in molti modi un modello per molte altre civiltà, dal quale non solo furono imitate, ma anche respinte e da cui cercarono di superare.

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3.1. Pre-scienza dell'Antico Oriente. Conoscenza scientifica dell'antichità.

1. È necessario riconoscere che la civiltà orientale (Egitto, Mesopotamia, India, Cina), che a quel tempo (prima del VI secolo a.C.) era la più sviluppata in termini agrari, artigianali, militari e commerciali, sviluppò alcune conoscenze .

Le inondazioni dei fiumi e la necessità di stime quantitative delle aree terrestri allagate hanno stimolato lo sviluppo della geometria, il commercio attivo, l'artigianato e le attività di costruzione hanno determinato lo sviluppo di tecniche di calcolo e conteggio; gli affari marittimi, il culto contribuirono alla formazione della "scienza stellare", ecc. Pertanto, la civiltà orientale possedeva una conoscenza che veniva accumulata, immagazzinata e trasmessa di generazione in generazione, che consentiva loro di organizzare in modo ottimale le proprie attività. Tuttavia, come osservato, il fatto di possedere una certa conoscenza non costituisce di per sé scienza. La scienza è definita dall’attività mirata a sviluppare e produrre nuova conoscenza. Questo tipo di attività aveva luogo nell’Antico Oriente?

La conoscenza nel senso più preciso è stata qui sviluppata attraverso generalizzazioni induttive popolari dell'esperienza pratica diretta e diffusa nella società secondo il principio della professionalità ereditaria: a) trasferimento della conoscenza all'interno della famiglia durante l'assimilazione da parte del bambino delle capacità di attività degli anziani; b) il trasferimento di conoscenze qualificate come provenienti da Dio, patrono di una determinata professione, nell'ambito di un'associazione professionale di persone (corporazione, casta), nel corso della loro espansione personale. I processi di cambiamento della conoscenza avvenivano spontaneamente nell'Antico Oriente; non esisteva alcuna attività critico-riflessiva per valutare la genesi della conoscenza - l'accettazione della conoscenza veniva effettuata su base passiva non dimostrata attraverso l'inclusione “forzata” di una persona nelle attività sociali su base professionale; non c'era alcuna intenzione di falsificazione, di aggiornamento critico delle conoscenze esistenti; la conoscenza funzionava come un insieme di ricette già pronte per l'attività, che risultavano dalla sua natura strettamente utilitaristica, pratico-tecnologica.

2. Una caratteristica dell'antica scienza orientale è la mancanza di fondamentalità. La scienza, come indicato, non rappresenta l'attività di sviluppo di schemi e raccomandazioni ricetta-tecnologiche, ma un'attività autosufficiente di analisi e sviluppo di questioni teoriche - "conoscenza fine a se stessa". L'antica scienza orientale si concentra sulla risoluzione dei problemi applicati. Anche l'astronomia, apparentemente non un'attività pratica, in Babilonia funzionava come un'arte applicata, al servizio sia del culto (i tempi dei sacrifici sono legati alla periodicità dei fenomeni celesti - fasi lunari, ecc.) che dell'astrologico (individuazione delle condizioni favorevoli e sfavorevoli per l’amministrazione della politica attuale, ecc.). Mentre, diciamo, in Grecia antica l'astronomia non era intesa come una tecnica computazionale, ma come una scienza teorica sulla struttura dell'Universo nel suo insieme.

3. L'antica scienza orientale nel pieno senso della parola non era razionale. Le ragioni di ciò erano in gran parte determinate dalla natura della struttura socio-politica degli antichi paesi orientali. In Cina, ad esempio, la rigida stratificazione della società, la mancanza di democrazia, l’uguaglianza di tutti davanti ad un’unica legge civile, ecc. hanno portato ad una “gerarchia naturale” di persone, dove i governatori del cielo (governanti), uomini perfetti ("nobile" - aristocrazia tribale, burocrazia statale), membri della comunità tribale (gente comune). Nei paesi del Medio Oriente, le forme di statualità erano il dispotismo assoluto o la ierocrazia, il che significava l’assenza di istituzioni democratiche.

L’antidemocrazia nella vita pubblica non poteva che incidere sulla vita intellettuale, che era anche antidemocratica. La palma del primato, il diritto al voto decisivo, è stata data preferenza non all'argomentazione razionale e all'evidenza intersoggettiva (che però come tali non avrebbero potuto svilupparsi in un contesto sociale del genere), ma all'autorità pubblica, secondo la quale non era il cittadino libero che difendeva la verità dal punto di vista dell'esistenza aveva ragione, ma un aristocratico ereditario, una persona al potere. L'assenza di prerequisiti per una giustificazione generalmente valida, prove di conoscenza (la ragione di ciò erano le regole "professionali-nominali" per collegare una persona alle attività sociali, la struttura sociale antidemocratica), da un lato, e i meccanismi di accumulazione e la trasmissione della conoscenza accettata nell'antica società orientale, dall'altro, portò infine alla sua feticizzazione. I soggetti del sapere, ovvero le persone che, per il loro status sociale, rappresentavano il “apprendimento”, erano sacerdoti svincolati dalla produzione materiale e dotati di titoli di studio sufficienti per le attività intellettuali. La conoscenza, pur avendo una genesi empirico-pratica, rimanendo razionalmente infondata, essendo in seno alla scienza sacerdotale esoterica, santificata dal nome divino, trasformata in oggetto di culto, sacramento. Pertanto, l’assenza di democrazia e il conseguente monopolio sacerdotale sulla scienza ne determinarono il carattere irrazionale e dogmatico nell’Antico Oriente, trasformando essenzialmente la scienza in una sorta di attività semi-mistica e sacra, un rito sacro.

4. La risoluzione dei problemi “in relazione al caso”, l'esecuzione di calcoli di particolare natura non teorica, privava di sistematicità l'antica scienza orientale. I successi dell’antico pensiero orientale, come indicato, furono significativi. Gli antichi matematici d’Egitto e di Babilonia sapevano risolvere problemi sulle “equazioni di primo e secondo grado, sull’uguaglianza e la somiglianza dei triangoli, sulla progressione aritmetica e geometrica, sulla determinazione delle aree dei triangoli e dei quadrilateri, del volume dei parallelepipedi, ”1 conoscevano anche le formule per il volume di un cilindro, di un cono, di piramidi, di piramidi troncate, ecc. I babilonesi usavano tabelline, reciproci, quadrati, cubi, soluzioni di equazioni come x cubo + x quadrato = N, ecc.

Tuttavia non vi è alcuna prova negli antichi testi babilonesi che giustifichi l’uso di questa o quella tecnica, la necessità di calcolare i valori richiesti esattamente in questo modo e non altrimenti.

L'attenzione degli antichi scienziati orientali si è concentrata sul privato problema pratico, dal quale non si gettava alcun ponte verso una considerazione teorica della materia in forma generale. Poiché la ricerca, volta a trovare ricette pratiche, "come agire in una situazione di questo tipo", non comportava l'identificazione di prove universali, la base per le decisioni corrispondenti era un segreto professionale, avvicinando la scienza a un atto magico. Ad esempio, non è chiara l’origine della regola relativa al “quadrato di sedici-noni, che, secondo un papiro della XVIII dinastia, rappresenta il rapporto tra circonferenza e diametro”.

Inoltre, la mancanza di una considerazione dimostrativa dell'argomento in forma generale ha reso impossibile ricavarne le informazioni necessarie, ad esempio, sulle proprietà delle stesse figure geometriche. Questo è probabilmente il motivo per cui gli scienziati e gli scribi orientali sono costretti a fare affidamento su tabelle ingombranti (coefficienti, ecc.), che hanno reso più facile risolvere l'uno o l'altro compito specifico per un caso tipico non analizzato.

Di conseguenza, se partiamo dal fatto che ciascuna delle caratteristiche dello standard epistemologico della scienza è necessaria, e la loro totalità è sufficiente per specificare la scienza come un elemento della sovrastruttura, un tipo speciale di razionalità, si può sostenere che la scienza in questa comprensione non si è sviluppata nell'Antico Oriente. Perché, anche se sappiamo molto poco dell'antica cultura orientale, non ci sono dubbi sulla fondamentale incompatibilità delle proprietà della scienza qui scoperte con quelle standard. In altre parole, l'antica cultura orientale, l'antica coscienza orientale non ha ancora sviluppato metodi cognitivi che si basino sul ragionamento discorsivo e non su ricette, dogmi o profezie, presuppongano la democrazia nella discussione dei problemi, conducano discussioni dalla posizione della forza dei fondamenti razionali, e non dalla posizione della forza dei pregiudizi sociali e teologici, riconoscono la giustificazione, e non la rivelazione, come garante della verità.

Tenendo conto di ciò, il nostro giudizio di valore finale è il seguente: il tipo storico di attività cognitiva (e di conoscenza) che si è sviluppata nell'Antico Oriente corrisponde allo stadio prescientifico di sviluppo dell'intelligenza e non è ancora scientifico.

Antichità. Il processo di formalizzazione della scienza in Grecia può essere ricostruito come segue. Per quanto riguarda l'emergere della matematica, va detto che all'inizio non era diversa dall'antica matematica orientale. Aritmetica e geometria funzionavano come un insieme tecniche nella pratica topografica, rientrante nel settore tecnico. Queste tecniche “erano così semplici che potevano essere trasmesse oralmente”1. In altre parole, in Grecia, come nell'Antico Oriente, non avevano: 1) una progettazione testuale dettagliata, 2) una rigorosa giustificazione razionale e logica. Per diventare una scienza, dovevano averle entrambe. Quando è successo?

Gli storici della scienza hanno ipotesi diverse su questo argomento. Si presume che lo abbia fatto nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. Talete. Un altro punto di vista si riduce all'affermazione che Democrito e altri lo fecero un po' più tardi, ma per noi il lato fattuale della questione non è così importante. È importante per noi sottolineare che questo è accaduto in Grecia, e non, ad esempio, in Egitto, dove c'era una trasmissione verbale della conoscenza di generazione in generazione, e i geometri agivano come professionisti, non come teorici (in greco erano chiamati arpedonaptes, cioè legare una corda). Di conseguenza, quando si tratta di formalizzare la matematica nei testi sotto forma di sistema logico-teorico, è necessario sottolineare il ruolo di Talete e, forse, di Democrito. Parlando di questo, ovviamente, non possiamo ignorare i Pitagorici, che svilupparono concetti matematici su base testuale come puramente astratti, così come gli Eleatici, che per la prima volta introdussero nella matematica la delimitazione precedentemente non accettata del sensibile dall'intelligibile . Parmenide “stabilì come condizione necessaria della sua esistenza concepibilità. Zenone negò che i punti, e quindi le linee e le superfici, siano cose che esistono nella realtà, ma queste cose sono altamente concepibili. Quindi, d'ora in poi, sarà fatta un'ultima distinzione tra il punto di vista geometrico e quello fisico.”1 Tutto ciò ha costituito la base per lo sviluppo della matematica come scienza teorico-razionale e non come arte empirico-sensuale.

Il punto successivo, estremamente importante per ricostruire l’emergere della matematica, è lo sviluppo della teoria della dimostrazione. Qui va sottolineato il ruolo di Zenone, che contribuì alla formalizzazione della teoria dell’evidenza, in particolare, attraverso lo sviluppo dell’apparato di prova “per contraddizione”, così come di Aristotele, che effettuò una sintesi globale di ben metodi conosciuti di prova logica e li generalizzarono in un canone normativo di ricerca, a cui appartiene tutta la scienza, compresa la cognizione matematica.

Pertanto, la conoscenza matematica empirica inizialmente non scientifica, non diversa dall'antico orientale, degli antichi greci, essendo razionalizzata, sottoposta a elaborazione teorica, sistematizzazione logica, deduttivizzazione, si trasformò in scienza.

Caratterizziamo l'antica scienza naturale greca: la fisica. I Greci conoscevano numerosi dati sperimentali, che costituirono oggetto di studio nelle successive scienze naturali. I greci scoprirono le caratteristiche "attraenti" dell'ambra strofinata, delle pietre magnetiche, del fenomeno della rifrazione nei mezzi liquidi, ecc. Tuttavia, la scienza naturale sperimentale non è nata in Grecia. Perché? A causa delle peculiarità delle relazioni sovrastrutturali e sociali che prevalevano nell'antichità. Partendo da quanto sopra possiamo dire: il tipo di conoscenza esperta e sperimentale era estraneo ai Greci a causa: 1) del predominio indiviso della contemplazione; 2) idiosincrasia verso singole azioni concrete “insignificanti”, ritenute indegne degli intellettuali – liberi cittadini delle città democratiche e inadatte a comprendere il mondo intero, indivisibile in parti.

Non è un caso che la parola greca “fisica” sia messa tra virgolette negli studi moderni di storia della scienza, perché la fisica dei greci è qualcosa di completamente diverso dalla moderna disciplina delle scienze naturali. Per i greci la fisica è “la scienza della natura nel suo insieme, ma non nel senso della nostra scienza naturale”. La fisica era una scienza della natura che includeva la conoscenza non attraverso la “verifica”, ma attraverso una comprensione speculativa dell’origine e dell’essenza del mondo naturale nel suo insieme. Si trattava essenzialmente di una scienza contemplativa, molto simile alla successiva filosofia naturale, che utilizzava il metodo della speculazione.

Gli sforzi dei fisici antichi erano mirati alla ricerca del principio fondamentale (sostanza) dell'esistenza - arche - e dei suoi elementi, elementi - stoichenon.

Per tali Talete prese l'acqua, Anassimene l'aria, Anassimandro l'apeirone, Pitagora il numero, Parmenide la "forma" dell'essere, Eraclito il fuoco, Anassagora l'omeomerismo, Democrito gli atomi, Empedocle le radici, ecc. I fisici, quindi, c'erano tutti i presocratici, così come Platone, che sviluppò la teoria delle idee, e Aristotele, che approvò la dottrina dell'ilemorfismo. In tutte queste teorie, da un punto di vista moderno, ingenue e non specializzate della genesi e della struttura della natura, quest'ultima appare come un oggetto olistico, sincretico, indivisibile, dato nella contemplazione vivente. Non sorprende quindi che l'unica forma adatta di sviluppo teorico di questo tipo di oggetto possa essere la speculazione speculativa.

Dobbiamo rispondere a due domande: quali sono i presupposti per l'emergere di un complesso di concetti scientifici naturali nell'antichità e quali sono le ragioni che ne hanno determinato il particolare carattere epistemologico?

I prerequisiti per l'emergere del complesso di concetti di scienze naturali sopra descritti nell'antichità includono quanto segue. In primo luogo, l'idea della natura, che si è affermata durante la lotta contro l'antropomorfismo (Senofane e altri), come una certa formazione naturale (non osiamo dire “storico-naturale”), che ha una base in sé, e non nel themis o nel nomos (cioè nella legge divina o umana). Il significato di eliminare gli elementi di antropomorfismo dalla conoscenza risiede nella delimitazione dell'area oggettivamente necessaria e soggettivamente arbitraria. Ciò, sia sul piano epistemologico che su quello organizzativo, ha consentito di normalizzare opportunamente la conoscenza, di orientarla verso valori ben precisi e, in ogni caso, di non ammettere la possibilità di una situazione in cui un miraggio e un fatto attendibile, una fantasia e il risultato di una ricerca rigorosa sono stati fusi insieme.

In secondo luogo, il radicamento dell’idea della “non-relatività ontologica” dell’essere, che era una conseguenza della critica alla visione del mondo ingenuamente empirica del costante cambiamento. La versione filosofica e teorica di questa visione del mondo è stata sviluppata da Eraclito, che ha adottato il concetto di divenire come concetto centrale del suo sistema.

L'opposizione “conoscenza - opinione”, che costituisce l'essenza delle antitetiche eleatiche, proiettata sul complesso ontologico delle questioni, porta alla sostanziazione della dualità dell'essere, che si compone di una base immutabile, non divenire, che rappresenta il soggetto della conoscenza, e un'apparenza empirica mobile, che funge da soggetto della percezione sensoriale e / dell'opinione (secondo Parmenide c'è l'essere, ma non c'è il non-essere, come per Eraclito; non c'è infatti alcuna transizione dell'essere nel non-essere) essere, poiché ciò che è è e può essere conosciuto). Pertanto, il fondamento dell’ontologia di Parmenide, a differenza di Eraclito, è la legge dell’identità, e non la legge della lotta e delle transizioni reciproche, da lui accettata per ragioni puramente epistemologiche.

Le opinioni di Parmenide erano condivise da Platone, che distingueva tra il mondo della conoscenza, correlato al regno delle idee invarianti, e il mondo dell’opinione, correlato alla sensibilità, che cattura il “flusso naturale” dell’esistenza.

I risultati di un lungo dibattito, al quale presero parte quasi tutti i rappresentanti della filosofia antica, furono riassunti da Aristotele, il quale, sviluppando la teoria della scienza, riassunse: l'oggetto della scienza deve essere stabile e di carattere generale, mentre gli oggetti sensoriali non hanno queste proprietà; Viene così avanzata la richiesta di un oggetto speciale, separato dalle cose sensoriali.

L’idea di un oggetto intelligibile, non soggetto a cambiamenti momentanei, fu essenziale dal punto di vista epistemologico, ponendo le basi per la possibilità della conoscenza scientifica naturale.

In terzo luogo, la formazione di una visione del mondo come un tutto interconnesso, penetrante in tutto ciò che esiste e accessibile alla contemplazione soprasensibile. Per le prospettive della formazione della scienza, questa circostanza ha avuto un significato epistemologico significativo. Innanzitutto, ha contribuito all'istituzione di un principio fondamentale per la scienza come la causalità, sulla cui fissazione si basa, di fatto, la scienza. Inoltre, stabilendo la natura astratta e sistematica delle potenziali concettualizzazioni del mondo, ha stimolato l'emergere di un attributo così integrale della scienza come la teoresia, o anche la teoresia, cioè il pensiero basato sulla logica utilizzando un arsenale concettuale-categoriale.

Questi, nella forma più concisa, sono i prerequisiti per l'emergere nell'era dell'antichità di un complesso di concetti scientifici naturali, che fungevano solo da prototipo della futura scienza naturale, ma di per sé non lo erano ancora. Elencando le ragioni di ciò, segnaliamo quanto segue.

1. Un prerequisito essenziale per l'emergere delle scienze naturali nell'antichità, come indicato, fu la lotta contro l'antropomorfismo, che culminò nella formulazione del programma arche, cioè nella ricerca di una base monistica naturale della natura. Questo programma, ovviamente, ha contribuito alla fondazione del concetto di legge naturale. Tuttavia, ciò lo ha ostacolato a causa della sua vaghezza dei fatti e tenendo conto dell'uguaglianza di numerosi contendenti - gli elementi per il ruolo arco. Qui operava il principio di insufficiente fondamento, che non consentiva l'unificazione degli elementi “fondamentali” conosciuti, non permettendo di sviluppare il concetto di un unico principio di generazione (dal punto di vista giuridico). Quindi, sebbene rispetto ai sistemi di teogonia, sotto questo aspetto piuttosto disordinati e solo delineando una tendenza al monismo, le dottrine “fisiologiche” dei presocratici sono monistiche, il monismo dal suo lato, per così dire, fattuale non era globale. In altre parole, sebbene i Greci fossero monisti all’interno delle teorie fisiche individuali, non potevano organizzare un quadro della realtà emergente e mutevole ontologicamente uniforme (monisticamente). A livello della cultura nel suo insieme, i Greci non erano monisti fisici, il che, come indicato, impediva la formulazione di concetti di leggi naturali universali, senza le quali la scienza naturale come scienza non poteva sorgere.

2. L'assenza delle scienze naturali scientifiche nell'era dell'antichità era dovuta all'impossibilità di utilizzare l'apparato matematico nell'ambito della fisica, poiché, secondo Aristotele, fisica e matematica sono scienze diverse, relative a materie diverse, tra le quali non esiste un punto di contatto comune. Aristotele definì la matematica come la scienza dell'immobile e la fisica come la scienza dell'essere in movimento. Il primo era piuttosto severo, ma il secondo, per definizione, non poteva pretendere di essere severo: questo spiegava la loro incompatibilità. Come scriveva Aristotele, “l’accuratezza matematica non dovrebbe essere richiesta per tutti gli oggetti, ma solo per quelli intangibili. Ecco perché questo metodo non è adatto a chi parla della natura, poiché tutta la natura, si potrebbe dire, è materiale.”1 Non essendo fusa con la matematica, priva di metodi di ricerca quantitativa, la fisica funzionava nell'antichità come una lega contraddittoria di due tipi di conoscenza. Uno di questi - la scienza naturale teorica, la filosofia naturale - era la scienza del necessario, universale, essenziale nell'essere, utilizzando il metodo della speculazione astratta. L'altro - un sistema ingenuamente empirico di conoscenza qualitativa dell'essere - nel senso stretto della parola non era nemmeno una scienza, poiché dal punto di vista dei principi epistemologici dell'antichità, una scienza del casuale, dato nella percezione di l'essere non potrebbe esistere. Naturalmente, l'impossibilità di introdurre precise formulazioni quantitative nell'ambito di entrambi li ha privati ​​della certezza e del rigore, senza i quali la scienza naturale come scienza non potrebbe formarsi.

3. Indubbiamente, nell'antichità furono condotti studi empirici separati, esempi dei quali potrebbero essere la determinazione delle dimensioni della Terra (Eratostene), la misurazione del disco visibile del Sole (Archimede), il calcolo della distanza dalla Terra alla Luna ( Ipparco, Posidonio, Tolomeo), ecc. Tuttavia, nell'antichità non conoscevo l'esperimento come "una percezione artificiale dei fenomeni naturali, in cui vengono eliminati gli effetti collaterali e insignificanti e che mira a confermare o confutare l'uno o l'altro presupposto teorico".

Ciò è stato spiegato dalla mancanza di sanzioni sociali sulle attività materiali dei cittadini liberi. La conoscenza rispettabile e socialmente significativa poteva essere solo quella “impraticabile”, sottratta all'attività lavorativa. La conoscenza genuina, essendo universale, apodittica, non dipendeva da nessuna parte, non entrava in contatto con il fatto, né epistemologicamente né socialmente. Sulla base di quanto sopra, è ovvio che la scienza naturale scientifica come insieme di teorie comprovate fattivamente (sperimentalmente) non può essere formata.

La scienza naturale dei Greci era astratta ed esplicativa, priva di una componente attiva e creativa. Qui non c'era posto per l'esperimento come modo di influenzare un oggetto con mezzi artificiali al fine di chiarire il contenuto dei modelli astratti di oggetti accettati.

Per formulare la scienza naturale come scienza, le sole capacità di modellazione ideale della realtà non sono sufficienti. Inoltre, è necessario sviluppare una tecnica per identificare l'idealizzazione con l'area tematica. Ciò significa che “dall’opposizione delle costruzioni idealizzate alla concretezza sensoriale era necessario passare alla loro sintesi”.

E questo poteva avvenire solo in una socialità diversa, sulla base di orientamenti socio-politici, ideologici, assiologici e di altro tipo per l'attività mentale diversi da quelli esistenti nell'antica Grecia.

Allo stesso tempo, non ci sono dubbi sul fatto che la scienza si sia formata proprio nel seno della cultura antica. In altre parole, l'antico ramo orientale della scienza si è rivelato poco promettente durante lo sviluppo della civiltà. Questa conclusione è definitiva? Per noi - sì. Tuttavia, ciò non significa che altre opinioni siano impossibili.

L'antica fase di coesistenza sincretica di filosofia e scienza delinea tuttavia i presupposti della loro differenziazione. La logica oggettiva della raccolta, sistematizzazione, concettualizzazione del materiale fattuale, riflessione sui problemi eterni dell'esistenza (vita, morte, natura umana, il suo scopo nel mondo, l'individuo di fronte ai segreti dell'Universo, il potenziale del pensiero cognitivo , ecc.) stimolano l'isolamento dei sistemi disciplinari, di genere e linguistici, filosofia e scienza.

Nella scienza, la matematica, le scienze naturali e la storia sono autonome.

In filosofia si rafforzano l’ontologia, l’etica, l’estetica e la logica.

A partire, forse, da Aristotele, il linguaggio filosofico si allontana dal linguaggio colloquiale e scientifico quotidiano, si arricchisce di un'ampia gamma di termini tecnici, e diventa un dialetto professionale, un vocabolario codificato. Poi ci sono prestiti dalla cultura ellenistica e si avverte l'influenza latina. La base espressiva della filosofia sviluppatasi nell'antichità costituirà in futuro la base di varie scuole filosofiche.

introduzione

Da tempo immemorabile, l'antica civiltà egiziana ha attirato l'attenzione dell'umanità. L'Egitto, come nessun'altra civiltà antica, crea l'impressione di eternità e rara integrità. Sulla terra del paese che oggi è chiamato Repubblica Araba d'Egitto, nei tempi antichi sorse una delle civiltà più potenti e misteriose, che per secoli e millenni attirò l'attenzione dei contemporanei come una calamita.

In un'epoca in cui in Europa e in America dominavano ancora l'età della pietra e i cacciatori primitivi, gli antichi ingegneri egiziani costruirono strutture di irrigazione lungo il Grande Nilo, gli antichi matematici egizi calcolarono il quadrato della base e l'angolo di inclinazione delle Grandi Piramidi, gli antichi architetti egiziani eressero templi grandiosi, la cui grandezza non poteva degradarsi nel tempo.

La storia dell'Egitto risale a più di 6mila anni fa. I monumenti unici della cultura antica conservati sul suo territorio attirano ogni anno un enorme numero di turisti da tutto il mondo. Grandiose piramidi e la Grande Sfinge, maestosi templi nell'Alto Egitto, molti altri capolavori architettonici e storici: tutto ciò stupisce ancora l'immaginazione di chiunque riesca a conoscere questo meraviglioso paese. L'Egitto di oggi è il più grande paese arabo situato nell'Africa nord-orientale. Diamo uno sguardo più da vicino

Sviluppo della conoscenza scientifica dell'Antico Oriente

La storia dell'antico Oriente risale al 3000 a.C. circa. Geograficamente, l'antico Oriente si riferisce ai paesi situati nell'Asia meridionale e in parte nel Nord Africa. Una caratteristica delle condizioni naturali di questi paesi è l'alternanza di fertili valli fluviali con vaste aree desertiche e catene montuose. Le valli dei fiumi Nilo, Tigri ed Eufrate, Gange e Giallo sono molto favorevoli all'agricoltura. Le inondazioni dei fiumi forniscono l’irrigazione ai campi e un clima caldo fornisce un terreno fertile.

Tuttavia, la vita economica e la vita nella Mesopotamia settentrionale erano strutturate in modo diverso rispetto a quella meridionale. La Mesopotamia meridionale, come è stato scritto prima, era un paese fertile, ma il raccolto veniva portato solo dal duro lavoro della popolazione. Costruzione di una complessa rete di strutture idriche che regolano le piene e forniscono l'approvvigionamento idrico per la stagione secca. Tuttavia, le tribù locali conducevano una vita sedentaria e diedero origine ad antiche culture storiche. La fonte di informazioni sull'origine e la storia degli stati dell'Egitto e della Mesopotamia furono gli scavi di colline e tumuli formatisi nel corso di diversi secoli sul sito di città, templi e palazzi distrutti, e per la storia di Giuda e Israele l'unico la fonte era la Bibbia, una raccolta di opere mitologiche

Relazione sulla storia della filosofia

Sul tema: Prerequisiti per la conoscenza scientifica nella cultura dell'antico Oriente

La conoscenza scientifica nell'antico Oriente

Se consideriamo la scienza secondo il primo criterio, vedremo che le civiltà tradizionali (egiziana, sumera), che disponevano di un meccanismo consolidato per immagazzinare informazioni e trasmetterle, non avevano un meccanismo altrettanto buono per ottenere nuova conoscenza. Queste civiltà svilupparono conoscenze specifiche nel campo della matematica e dell'astronomia sulla base di una certa esperienza pratica, che veniva trasmessa secondo il principio della professionalità ereditaria, dal senior al junior all'interno della casta sacerdotale. Allo stesso tempo, la conoscenza veniva qualificata come proveniente da Dio, patrono di questa casta, da qui la spontaneità di questa conoscenza, la mancanza di una posizione critica nei suoi confronti, la sua accettazione praticamente senza prove e l'impossibilità di sottoporla a significative i cambiamenti. Tale conoscenza funziona come un insieme di ricette già pronte. Il processo di apprendimento si riduceva all'assimilazione passiva di queste ricette e regole, mentre non si poneva nemmeno la questione di come queste ricette fossero ottenute e se potessero essere sostituite con altre più avanzate. Si tratta di una modalità professionale-personale di trasmissione della conoscenza, caratterizzata dal trasferimento della conoscenza ai membri di un'unica associazione di persone raggruppate in base alla comunità ruoli sociali, dove il posto dell'individuo è preso dal custode collettivo, accumulatore e traduttore del sapere collettivo. È così che si trasmettono i problemi-conoscenze, strettamente legati a specifici compiti cognitivi. Questo metodo di traduzione e questo tipo di conoscenza occupano una posizione intermedia tra i metodi personale-nominale e universale-concettuale di trasmissione delle informazioni.

Il tipo personale di trasferimento della conoscenza è associato alle prime fasi della storia umana, quando le informazioni necessarie per la vita vengono trasmesse a ogni persona attraverso riti di iniziazione e miti come descrizioni delle gesta degli antenati. È così che viene trasferita la conoscenza personale, che è una competenza individuale.

Il tipo concettuale universale di traduzione della conoscenza non regola l'oggetto della conoscenza mediante quadri generici, professionali e di altro tipo e rende la conoscenza accessibile a qualsiasi persona. Questo tipo di traduzione corrisponde agli oggetti di conoscenza, che sono il prodotto della padronanza cognitiva del soggetto su un certo frammento della realtà, che indica l’emergere della scienza.

Il tipo di trasmissione della conoscenza professionale-nominale è caratteristico dell'antica civiltà egizia, che esistette per quattromila anni quasi senza cambiamenti. Se lì c’è stato un lento accumulo di conoscenza, è stato fatto spontaneamente.

La civiltà babilonese era più dinamica a questo riguardo. Pertanto, i sacerdoti babilonesi esplorarono con insistenza il cielo stellato e ottennero un grande successo in questo, ma questo non era un interesse scientifico, ma completamente pratico. Furono loro a creare l'astrologia, che consideravano un'attività completamente pratica.

Lo stesso si può dire dello sviluppo della conoscenza in India e Cina. Queste civiltà hanno dato al mondo molta conoscenza specifica, ma era una conoscenza necessaria vita pratica, per i riti religiosi, che da sempre lì costituiscono una parte importante della vita quotidiana.

L'analisi della conformità delle conoscenze delle antiche civiltà orientali al secondo criterio di scientificità ci permette di dire che esse non erano né fondamentali né teoriche. Tutta la conoscenza era di natura puramente applicata. La stessa astrologia non è nata dal puro interesse per la struttura del mondo e del movimento corpi celestiali, ma perché era necessario determinare l'ora delle piene dei fiumi e redigere oroscopi. Dopotutto, i corpi celesti, secondo i sacerdoti babilonesi, erano i volti degli dei, osservavano tutto ciò che accadeva sulla terra e influenzavano in modo significativo tutti gli eventi della vita umana. Lo stesso si può dire delle altre conoscenze scientifiche non solo a Babilonia, ma anche in Egitto, India e Cina. Erano necessari per scopi puramente pratici, tra i quali i più importanti erano considerati rituali religiosi eseguiti correttamente, dove questa conoscenza veniva utilizzata principalmente.

Anche in matematica né i babilonesi né gli egiziani distinguevano tra soluzioni esatte e approssimate problemi matematici, nonostante potessero risolvere problemi piuttosto complessi. Qualsiasi soluzione che portasse ad un risultato praticamente accettabile è stata considerata buona. Per i greci, che si avvicinavano alla matematica in modo puramente teorico, ciò che contava era una soluzione rigorosa ottenuta attraverso il ragionamento logico. Ciò portò allo sviluppo della deduzione matematica, che determinò la natura di tutta la matematica successiva. La matematica orientale, anche nelle sue conquiste più elevate, inaccessibili ai Greci, non raggiunse mai il metodo della deduzione.

Il terzo criterio della scienza è la razionalità. Oggi questo ci sembra banale, ma la fede nelle capacità della ragione non è apparsa subito e non ovunque. La civiltà orientale non ha mai accettato questa posizione, privilegiando l'intuizione e la percezione soprasensibile. Ad esempio, l'astronomia babilonese (più precisamente l'astrologia), completamente razionalistica nei suoi metodi, si basava sulla fede nella connessione irrazionale tra i corpi celesti e i destini umani. La conoscenza lì era esoterica, oggetto di culto, sacramento. La razionalità apparve in Grecia non prima del VI secolo. AVANTI CRISTO. Là la scienza era preceduta dalla magia, dalla mitologia e dalla fede nel soprannaturale. E il passaggio dal mito al logos è stato un passo di enorme importanza nello sviluppo del pensiero umano e della civiltà umana in generale.

La conoscenza scientifica dell'Antico Oriente non soddisfaceva il criterio della sistematicità. Erano semplicemente un insieme di algoritmi e regole per risolvere problemi individuali. Non importa che alcuni di questi problemi fossero piuttosto complessi (ad esempio, i babilonesi risolvevano equazioni algebriche quadratiche e cubiche). La risoluzione di problemi particolari non portava gli scienziati antichi a farlo leggi generali, non esisteva un sistema di dimostrazioni (e la matematica greca fin dall'inizio seguì la via della dimostrazione rigorosa di un teorema matematico formulato nella forma più generale), che rendesse i metodi per risolverli un segreto professionale, riducendo in definitiva la conoscenza a magia e trucchi.

Pertanto, possiamo concludere che non esisteva una vera scienza nell'antico Oriente e parleremo solo della presenza lì di idee scientifiche sparse, che distinguono significativamente queste civiltà dall'antica civiltà greca e moderna europea che si è sviluppata sulla sua base e rende la scienza un fenomeno solo di questa civiltà

La scienza in quanto tale è preceduta dalla prescienza (fase preclassica), dove nascono gli elementi (prerequisiti) della scienza. Ciò si riferisce agli inizi della conoscenza nell'Antico Oriente, in Grecia e a Roma.

La formazione della prescienza nell'Antico Oriente. La formazione del fenomeno della scienza è stata preceduta da una lunga fase di accumulazione plurimillenaria delle forme di conoscenza più semplici e prescientifiche. L'emergere delle antiche civiltà dell'Oriente (Mesopotamia, Egitto, India, Cina), espresso nell'emergere di stati, città, scrittura, ecc., ha contribuito all'accumulo di significative riserve di risorse mediche, astronomiche, matematiche, agricole, idrauliche e conoscenza della costruzione. Le esigenze della navigazione (navigazione marittima) hanno stimolato lo sviluppo delle osservazioni astronomiche, le esigenze della cura di persone e animali - medicina antica e medicina veterinaria, le esigenze del commercio, della navigazione, del ripristino della terra dopo le inondazioni dei fiumi - lo sviluppo delle conoscenze matematiche, ecc. .

Le caratteristiche dell'antica prescienza orientale erano:

1. intreccio diretto e subordinazione alle esigenze pratiche (l'arte della misurazione e del conteggio - matematica, compilazione di calendari e servizio dei culti religiosi - astronomia, miglioramenti tecnici negli strumenti di produzione e costruzione - meccanica)

2. prescrizione (strumentalità) delle conoscenze “scientifiche”;

3. natura induttiva;

4. frammentazione della conoscenza;

5. il carattere empirico della sua origine e giustificazione;

6. casta e chiusura della comunità scientifica, autorità del soggetto - portatore di conoscenza

C'è un'opinione secondo cui la conoscenza prescientifica non ha alcuna relazione con la scienza, poiché opera con concetti astratti.

Lo sviluppo dell'agricoltura stimolò lo sviluppo delle macchine agricole (mulini, per esempio). Il lavoro di irrigazione richiedeva la conoscenza dell'idraulica pratica. Le condizioni climatiche richiedevano lo sviluppo di un calendario accurato. La costruzione richiedeva conoscenze nei campi della geometria, della meccanica e della scienza dei materiali. Lo sviluppo del commercio, della navigazione e degli affari militari ha contribuito allo sviluppo di armi, tecniche di costruzione navale, astronomia, ecc.

Nell'antichità e nel Medioevo avveniva principalmente la conoscenza filosofica del mondo. Qui i concetti di “filosofia”, “scienza”, “conoscenza” coincidevano effettivamente. Tutta la conoscenza esisteva nel quadro della filosofia.

Molti scienziati ritengono che la scienza sia nata nell'antichità; nel quadro dell'antica filosofia naturale, sono nate le scienze naturali e si è formata la disciplinarità come una forma speciale di organizzazione della conoscenza. I primi esempi di scienza teorica sorsero nella filosofia naturale: la geometria di Euclide, gli insegnamenti di Archimede, la medicina di Ippocrate, l'atomismo di Democrito, l'astronomia di Tolomeo, ecc. I primi filosofi naturali erano più scienziati che filosofi che studiavano diverse fenomeni naturali. Le condizioni socio-politiche nell'antica Grecia contribuirono alla formazione di città-stato indipendenti con forme democratiche governo... I greci si sentivano persone libere, amavano scoprire le ragioni di tutto, ragionare, dimostrare. Inoltre, i greci si muovono verso una comprensione razionale della realtà, in contrasto con il mito, e creano conoscenza teorica.

I greci gettarono le basi per la scienza futura, per l'emergere della scienza crearono quanto segue condizioni:

1. Prova sistematica

2. Motivazione

3. Sviluppato pensiero logico, in particolare il ragionamento deduttivo

4. Oggetti astratti usati

5. Rifiutato di usare la scienza in azioni materiali e oggettive

6. Siamo passati a una comprensione contemplativa e inferenziale dell'essenza, cioè all'idealizzazione (l'uso di oggetti ideali che non esistono nel mondo reale, ad esempio un punto in matematica)

7. Un nuovo tipo di conoscenza – “teoria”, che ha permesso di ottenere alcuni postulati teorici da dipendenze empiriche.

Ma nell'era dell'antichità, della scienza significato moderno questa parola non esisteva: 1. L'esperimento non è stato scoperto come metodo 2. Non utilizzato metodi matematici 3. Non esisteva una storia naturale scientifica

Mondo antico assicurò l'applicazione del metodo in matematica e lo portò al livello teorico. Nell'antichità si prestava molta attenzione alla comprensione della verità, cioè alla logica e alla dialettica. C'è stata una razionalizzazione generale del pensiero, la liberazione dalla metafora, una transizione dal pensiero sensoriale a un intelletto che opera con astrazioni.

La prima sistematizzazione di quella che più tardi venne chiamata scienza fu intrapresa da Aristotele, il più grande pensatore e scienziato più universale dell'antichità. Divise tutte le scienze in teoriche, con l'obiettivo della conoscenza stessa (filosofia, fisica, matematica); pratico, che guida il comportamento umano (etica, economia, politica); creativo, finalizzato al raggiungimento della bellezza (etica, retorica, arte). La logica delineata da Aristotele ha prevalso per più di 2mila anni. Ha classificato gli enunciati (generali, particolari, negativi, affermativi), ne ha individuato le modalità: possibilità, caso, impossibilità, necessità, e ha definito le leggi del pensiero: la legge dell'identità, la legge dell'esclusione della contraddizione, la legge del terzo escluso. Di particolare importanza fu il suo insegnamento sui giudizi e sulle conclusioni veri e falsi. Aristotele ha sviluppato la logica come metodologia universale della conoscenza scientifica. Parlando dell'Impero Romano, va notato che non c'erano filosofi e scienziati che potessero paragonarsi a Platone, Aristotele o Archimede. La scienza era subordinata alla pratica e tutte le opere degli scrittori romani erano di natura compilativa ed enciclopedica.

Pertanto, la civiltà antica era caratterizzata dalla presenza della logica e della matematica antiche, dell'astronomia e della meccanica, della fisiologia e della medicina. La scienza antica era di natura matematico-meccanicistica; il programma iniziale proclamava una comprensione olistica della natura, così come la separazione della scienza dalla filosofia, il calcolo di aree tematiche e metodi speciali.