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La psicologia come scienza

• La psicologia (dal greco Psiche - anima + logos - insegnamento, scienza) è la scienza dei modelli di sviluppo e funzionamento della psiche come forma di vita speciale.
• Psiche (dal greco Psychikos - spirituale) è una forma di riflessione attiva da parte del soggetto della realtà oggettiva, che nasce nel processo di interazione di esseri viventi altamente organizzati con il mondo esterno e svolge una funzione regolatrice nel loro comportamento (attività).

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• L'oggetto della psicologia sono gli esseri viventi altamente organizzati, portatori della psiche
• L'oggetto della psicologia è la psiche

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Prospettiva storica sul tema della psicologia

• VI secolo a.C – V secolo d.C.: oggetto della psicologia è l'anima.
• Platone: L'idea (eidos) di qualsiasi cosa o essere è la cosa più profonda, più intima ed essenziale in esso. Nell'uomo, il ruolo dell'idea è svolto dalla sua anima immortale.

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• Aristotele: l'anima non è un'entità indipendente, ma una forma, un modo di organizzare un corpo vivente.
• L'anima ha varie capacità come fasi del suo sviluppo: vegetativa, sensuale e mentale (inerenti solo all'uomo).
• La mente nella sua espressione più alta ed essenziale è qualcosa di diverso dal corpo. La gerarchia dei livelli di attività cognitiva culminava nella “mente suprema”, che non era mescolata con nulla di corporeo o esterno.
• “Se l’occhio fosse un essere vivente, la sua anima sarebbe la vista” (Aristotele)

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Medioevo:

• La scolastica (greco σχολαστικός - scienziato scolastico) è una filosofia medievale sistematica, che è una sintesi della teologia cristiana (cattolica) e della logica aristotelica.

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Rinascimento:

• Gli scolastici tedeschi R. Gocklenius e O. Kassmann introdussero per primi il termine “psicologia” (1590).

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L'età dell'Illuminismo. René Cartesio (1596-1650):

• ha sviluppato la dottrina della coscienza nel contesto di un problema psicofisico,
• introdotto un criterio per distinguere la psiche,
• introdusse il concetto di riflesso, ponendo così le basi per lo studio scientifico naturale del comportamento animale e umano.

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Thomas Hobbes (1588-1679):

• Non c'è niente al mondo tranne i corpi materiali;
• Le associazioni sono tracce legate di sensazioni;
• Le associazioni sono una legge universale della psicologia.

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John Locke (1632-1704):

• “Non c'è niente nella mente che non sia nel sentimento”;
• Formazione di idee semplici da idee complesse attraverso varie operazioni (connessione, confronto, ecc.);
• L'associazione è "una connessione di idee errata, cioè non corrispondente a una correlazione naturale, quando idee che non sono correlate in se stesse sono collegate nella mente di alcune persone in modo tale che è molto difficile separarle".

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Definizione di coscienza

• La coscienza è una forma di riflessione della realtà oggettiva nella psiche umana.
• La coscienza è la capacità di riprodurre la realtà, nonché meccanismi e forme specifici di tale riproduzione ai suoi diversi livelli.

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Psicologia classica della coscienza

• Psicologia strutturale della coscienza (W. Wundt, E. Titchener)
• Psicologia funzionale della coscienza (W. James)

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Psicologia strutturale della coscienza

W. Wundt ha definito i compiti principali della psicologia:

1. analisi del processo di coscienza mediante il metodo dell'introspezione;
2. identificazione di elementi di coscienza;
3. stabilire modelli della loro connessione.

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• Struttura e proprietà della coscienza secondo W. Wundt:
• Struttura: campo di coscienza e focus della coscienza (campo di attenzione)

Proprietà:

• ritmicità (connessione, raggruppamento di impressioni) – la coscienza è una struttura
• eterogeneità: centro e periferia
• ha un volume - il numero di impressioni semplici che il soggetto in un dato momento percepisce come un tutto unico (7+\-2)

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• Come funziona la coscienza?
• Il meccanismo di interazione degli elementi della coscienza (sensazioni semplici) - associazione
• Il processo con cui una nuova immagine entra nel fuoco della coscienza è chiamato appercezione.

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• E. Titchener - fondatore dello strutturalismo
• Ha studiato gli elementi della coscienza
• Ha proposto la metafora delle “Onde della Coscienza”, la cosa cosciente che si trova sulla cresta dell'onda (nel campo dell'attenzione).

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• E. Titchener ha introdotto la metafora dell'onda per spiegare il fenomeno dell'attenzione. Pertanto, ha sottolineato la natura intermittente dell'attenzione, vale a dire sosteneva che in ogni dato momento solo un contenuto raggiunge la “cresta dell’onda dell’attenzione” (appercezione).
• Ha descritto il fenomeno dell '"accomodamento" dell'attenzione - l'appercezione preferenziale di quel contenuto che è meglio coerente con quello precedente.

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Psicologia funzionale della coscienza

• W. James - fondatore dell'approccio funzionale
• La coscienza è un ruscello, un fiume in cui pensieri, sensazioni, ricordi, associazioni improvvise si interrompono costantemente e si intrecciano in modo bizzarro, “illogico”

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4 proprietà della coscienza:

1. ogni "stato di coscienza" aspira a far parte di una coscienza personale;
2. entro i confini della coscienza personale, i suoi stati sono mutevoli;
3. ogni coscienza personale rappresenta una sequenza continua di sensazioni;
4. Accetta volentieri alcuni oggetti, ne rifiuta altri e generalmente fa sempre una scelta tra loro.

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• L'inconscio o inconscio è un insieme di processi mentali sui quali non esiste alcun controllo soggettivo.

Ci sono:

• meccanismi inconsci delle azioni coscienti;
• motivatori inconsci di azioni coscienti;
• processi "superconsci".

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Idee moderne sulla coscienza. Leggi della coscienza

• Legge di Hume: gli eventi casuali devono sempre essere giustificati nella mente umana da ragioni non casuali.
• Legge di Freud-Festinger: il meccanismo della coscienza, di fronte a informazioni contraddittorie, inizia il suo lavoro cercando di distorcere queste informazioni o addirittura rimuoverle dalla superficie della coscienza.
• La legge della rottura del modello: un cambiamento inaspettato nel contesto provoca shock emotivo e interruzione del comportamento fino a quando, come risultato del lavoro della cintura protettiva della coscienza, avviene una reinterpretazione della situazione e viene trovato un nuovo contesto, dal punto di vista in vista della quale la situazione verrà ulteriormente esaminata.

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Leggi della coscienza

• Legge di Uznadze: una violazione di un modello situazionale porta alla distruzione di modelli di comportamento abituali, a difficoltà nel prendere le decisioni più semplici e provoca un'interruzione del comportamento.
• Legge di James: tutto ciò che è immutabile scompare dalla coscienza, cioè cessa di essere realizzato, oppure si verifica un cambiamento nell'idea di questo immutabile dato alla coscienza. In altre parole, è possibile realizzare solo le informazioni che cambiano oggettivamente o soggettivamente.
• Legge di classificazione: qualsiasi stimolo specifico (oggetto) appare sempre nel contenuto superficiale della coscienza solo come membro di una certa classe di stimoli (oggetti), mentre la classe non può essere composta da un solo membro.

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Funzioni della coscienza

• riflessivo,
• generativo (creativo-creativo),
• normativo-valutativo,
• la funzione riflessiva è la funzione principale che caratterizza l'essenza della coscienza. Gli oggetti di riflessione possono essere:
• riflesso del mondo,
• pensandoci
• modi in cui una persona regola il suo comportamento,
• i processi di riflessione stessi,
• la tua coscienza personale.

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Proprietà della coscienza

• reattività;
• sensibilità;
• dialogismo;
• polifonia;
• spontaneità dello sviluppo;
• riflettività.

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Psicologia della Gestalt 114. Possibilità e limiti del metodo dell'introspezione Se studiamo qualcosa scientificamente, abbiamo un'idea cosciente, un modello. Che significa Wundt deve esserci un modello di coscienza, difficilmente accurato, è più una metafora. Wundt dice che la coscienza può essere pensata come un campo visivo. Quando guardiamo qualcosa, ci concentriamo sempre su un certo punto, quindi c'è un centro nella coscienza. E c'è la periferia. Un'altra domanda di ricerca. Siamo nel secondo terzo del XIX secolo. Wundt costruisce la psicologia sul modello delle scienze naturali, che distinguono le parti nella loro materia. E la coscienza ha elementi oggettivi e soggettivi. Quanti elementi comprende questa struttura? O qual è il volume della coscienza?

Volume di coscienza- questo è il numero di elementi interconnessi (impressioni semplici secondo Wundt), che il soggetto attualmente percepisce come un tutt'uno.

La coscienza è ritmica e quindi strutturale. L'esperienza più semplice, utilizzando la tecnica dell'identificazione o identificazione 115 . Il soggetto viene presentato con una certa serie di battiti del metronomo. A partire dal par 8 – 16 colpi. Il soggetto non li conta. Li ha ascoltati. Dopo un breve periodo viene presentato approssimativamente lo stesso insieme uguale, forse un po' di più e un po' di meno, o esattamente lo stesso. E per favore dimmi, è diventato di più, di meno o lo stesso? E allora supponiamo che risponda correttamente. Ciò significa che può contenere l'intero insieme nella struttura della coscienza. Wundt conduce esperimenti su persone diverse e giunge alla conclusione che il volume della coscienza in termini di quantità ha una diffusione abbastanza ampia, da 16 a 40 elementi, impressioni semplici. A quanto pare, perché gli elementi sono collegati tra loro a modo loro. Per uno si tratta solo di un paio di colpi, per un altro sono quattro, e per il terzo sono i propri gruppi di sensazioni, che agiscono come unità. Poi Wundt chiede al soggetto di chiarire gli elementi, di cercare di identificare l'elemento stesso. Se il soggetto concentrasse il suo sforzo interno nel centro, nel fulcro della coscienza, allora Wundt crede che intorno al centro ci sia un'area speciale dove gli elementi acquisiscono proprietà speciali. Questa parte centrale è chiamata campo di attenzione.

UN quali sono le proprietà degli elementi nel campo dell'attenzione? Chiarezza e distinzione della coscienza. Chiarezza richiederà un piccolo, semplice sforzo di introspezione. Prima di tutto, è chiarezza sensoriale. Quando qualcosa è diventato chiaro, comprensibile, questa è chiarezza cognitiva. Ma qui c’è un’altra chiarezza: quella delle sensazioni. E allora, per spiegarlo, ricorreremo a un altro modello. Questo modello di coscienza ricorda un cappello a cilindro. E se lo guardi di lato, è come un gradino con una base. E questo modello è stato proposto dallo studente di Wundt - Edward Titchener. Questo modello è chiamato onda di attenzione. E allora cos’è la chiarezza? Il confine esterno nel primo modello è la base nel modello Titchener. E quella interna è una linea verticale. L'attenzione è la proprietà principale della coscienza. Chiarezza sensoriale. Se nel campo dell'attenzione gli elementi sono chiari, alla periferia sono vaghi. E va detto che la chiarezza può essere sostituita, ad esempio, dall'intensità o dal grado di attenzione.

Che cos'è chiarezza? Questo è ciò che accade agli elementi nel campo stesso dell'attenzione, questa è la separazione degli elementi da quelli vicini simili. Distintività, capacità di distinguere, distinguibilità degli elementi. Evidenziazione dei singoli battiti del metronomo, delle singole lettere in una parola o frase. Questo ripete la tecnica di identificazione.

Capacità di attenzione – da 3-4 a massimo 6 Wundtu.

Capacità di concentrazione- questo è il numero di elementi che il soggetto in un dato momento (in un dato momento) percepisce chiaramente e distintamente.

È possibile espandere la capacità di attenzione? Wundt direbbe in linguaggio Jorja Miller, il cui numero era diverso (7 +/- 2). Il numero dei posti, diciamo 6, non può essere aumentato. Ma in ogni luogo, in linea di principio, puoi formare un'altra unità. E poi va detto che formare altre unità di coscienza nella psicologia classica significa collegare in qualche modo gli elementi tra loro. E le connessioni sono associazioni. Ad esempio, puoi associare tra loro oggetti che vengono osservati simultaneamente nello spazio: questa è un'associazione spaziale. Gli elementi che si susseguono in sequenza nel tempo costituiscono un'associazione temporanea. Gli elementi sono collegati dal significato, come le lettere in una parola: un'associazione semantica. Esistono associazioni basate sulla somiglianza degli oggetti o, al contrario, su differenze contrastanti. Ci sono molte possibilità per collegare gli elementi tra loro.

A volte si dice che l'insegnamento Wundt E Titchener- Questo associazionismo. E possiamo dirlo diversamente. L’associazionismo è nato molto prima Wundt. C'erano molti soci. E se stiamo parlando di Wundte, allora vogliamo nominare il concetto che considerava basilare. Wundt dirà che la coscienza è ovviamente una struttura, ma non è statica, le forze agiscono, la struttura può cambiare. Diciamo che, secondo il modello, ci sono forze che tirano verso l'esterno o verso il centro. Se c'è un focus della coscienza, allora siamo interessati alle forze centrali e queste hanno due nomi, come suggerisce il modello.

Il limite esterno del volume della coscienza. E poi c'è qualcosa oltre questo confine. Ma noi siamo dentro il volume e non percepiamo cosa c'è. Alla periferia operano secondo Wundtu poteri percettivi. Se qualcosa attira l'attenzione, oltrepassa il confine. Ma cosa succede alla frontiera interna? Anche qui ci sono forze in gioco. Questo è il concetto di base Wundt – appercezione 117, poteri appercettivi. Sembrano controllare la nostra attenzione; sono loro che ci permettono di espandere, o meglio cambiare la quantità di attenzione. L'appercezione ha diverse definizioni.

Appercezioneè il processo mediante il quale gli elementi della coscienza diventano chiari e distinti. Cioè, questa attenzione non è uno stato di coscienza chiara e distinta, ma l'attenzione come un processo.

Secondo. Appercezioneè un processo di trasformazione (ad esempio, ingrandimento) di unità di coscienza. E poi un piccolo semplice esempio giusto per capire cos'è l'appercezione.

L'essenza dell'esperienza. Nella lingua tedesca esistono parole composte da un gran numero di lettere, più di 6 o anche 10-12. Viene presa tale parola e al soggetto viene chiesto di isolare i singoli elementi, cioè di ottenere chiarezza e distinzione di ciascuna lettera. Pertanto, ogni lettera viene presentata a turno. E un giorno la capacità di attenzione diventa piena e l'ultima lettera spinge fuori la prima, ecc. E, di regola, in questo momento il soggetto si rende conto improvvisamente che questo non è un insieme di lettere, ma una parola, le lettere sono interconnesse nel significato e, non appena lo capisce, tutti gli elementi (entrambi quelli che hanno quasi caduti e quelli non ancora presentati) arrivano in cima al modello Titchener(o al centro, nel modello Wundt). Il potere dell’attenzione ha ampliato l’elemento della coscienza.

E allora si può integrare il concetto di appercezione. Appercezione secondo il risultato, secondo ciò che il soggetto in questo caso può osservare in se stesso: questa è chiarezza e distinzione (al centro, dal lato oggettivo). Ma dal lato soggettivo (sentimenti, ma non nel senso di sensoriale, ma nel senso di emotività) questo è stato espresso in modi diversi, all'inizio un certo dispiacere, ma se continua così, allora sorge una sensazione di attività, una sensazione di sforzo, lavoro introspettivo interno.

Sviluppo di idee sulla coscienza.

Consideriamo due direzioni. Il primo apparterrà alla psicologia classica della coscienza. La seconda è la direzione moderna. Ma l’oggetto della ricerca è uno: la coscienza. Entrambe le direzioni sono apparse in una critica benevola a tutto quanto detto sopra. Dopotutto, la coscienza era in definitiva intesa come una struttura. E poi, senza cambiare argomento e senza cancellare nulla di quanto detto, si verifica l'aggiunta e lo sviluppo: c'è qualcos'altro.

W. James, che ha visitato Wundt a Lipsia tornò in patria e nel 1889 aprì anche un laboratorio, attirando alcune persone dalla Germania. La psicologia negli Stati Uniti è diventata una sorta di movimento sociale evidente. Giacomo dice che la coscienza non è solo una struttura, è anche un processo. Introduce il concetto: flusso della mente 118 . Commento. Modello Titchener non bidimensionale. Cambia nel tempo. L'onda continua nel tempo. L'onda può travolgerci o continuare oltre l'aereo. L'attenzione cambia il suo grado, la sua intensità. Ma Giacomo cambia il modello perché ha in mente una realtà diversa. Il concetto principale è il flusso di coscienza.

Si può dire dei modelli classici che questa è la coscienza che richiede sforzo. E di tali stati vorrei dire: “Sono consapevole”, “sento”, “sento”, ecc. Ma cosa succede se una persona (almeno esteriormente) non fa alcuno sforzo? Qualcosa viene ancora riconosciuto, qualcosa viene pensato, qualcosa viene percepito, ricordato, sentito, sperimentato, ecc. La coscienza non è mai vuota; qualcosa accade sempre involontariamente. Ogni persona può osservare il flusso in stati alterati di coscienza, come se fosse in transizione da uno stato all'altro. Ad esempio, quando ci addormentiamo e quando ci svegliamo. Quando ci addormentiamo fluiscono diverse impressioni, resti della giornata, ricordi del passato, scorci del futuro, ecc.

Proprietà del flusso di coscienza. 1) Individualità. Giacomo dice che ogni impressione (non elemento) nel flusso di coscienza tende a diventare personale, parte della coscienza personale, a passare attraverso il soggetto. 2) Continuità. Sembrerebbe che questo sia il processo. Con chiarimenti. Questo processo è indivisibile. Continuità significa che ogni impressione non è separata dall'altra. Un'impressione precipita su ciò che è appena passato. Sono sempre forniti nel contesto accanto ai loro vicini. I gruppi di impressioni non possono essere divisi. È conveniente suddividere il flusso associativo per argomenti. Ma anche quando la persona camminava e pensava a qualcosa, si distraeva, poi camminava di nuovo e l'argomento veniva ripristinato. 3) Unicità delle impressioni. Supponiamo che una persona ricordi qualcosa di importante, l'impressione si ripete molte volte. Ogni volta questa impressione viene collocata in un contesto nuovo, percepito in modo diverso, il che significa che, come dicevano gli antichi, non si può entrare due volte nello stesso fiume. Ogni volta il soggetto scopre qualcosa di nuovo in una data impressione. 4) Selettività o direzionalità del flusso di coscienza. Le impressioni nel flusso di coscienza non hanno la stessa importanza. Sono di diversa intensità. Ciò significa che quelli che sono più forti determineranno la direzione del flusso nel suo insieme e si verificherà la selettività delle impressioni. Modello Giacomo- Questo è un modello di un ruscello che scorre attraverso una pianura e forma il proprio canale. E allora la selettività è la stessa cosa che oggi chiamiamo selezione? Sì, la selettività è la stessa cosa della selezione o selezione, e quindi questa è una delle proprietà importanti dell'attenzione.

Ora possiamo dire che James Joyce è l'autore "Odisseo" Ho provato a descrivere il flusso di coscienza di più persone in un determinato momento, per il personaggio principale, durante il giorno. E per descrivere il flusso di coscienza, ha creato 18 nuove forme letterarie. È interessante ciò che accade in uno stato alterato di coscienza, che è alla fine. L'ultimo episodio del romanzo è il discorso interiore di una donna addormentata, un flusso di coscienza. La cosa principale è capire cos'è la continuità del flusso di coscienza. Per fare ciò, è necessario fornire testo che non contenga segni di punteggiatura. Negli esperimenti successivi scomparvero anche le distanze tra le parole. Ecco come puoi trasmettere il flusso di coscienza. Quindi abbiamo esaminato la prima direzione della critica alla psicologia classica della coscienza.

Le idee classiche sulla coscienza prendono il nome di associazionismo 120. Perché gli elementi della struttura sono collegati. Dopo Wundtom, piuttosto, i suoi studenti credevano che la coscienza fosse la somma degli elementi. Diciamo che è in corso una sorta di processo associativo e che, nel suo insieme, è la somma delle sue parti. Ed emerge una direzione che va oltre i classici, ma lo studio della coscienza continua. Questo Gestalt. Letteralmente è una forma completa, una struttura, un'organizzazione completa. Gestalt anche nella materia Platone- Esiste un tutto irriducibile alla somma delle sue parti. Questa è ben lontana da una definizione psicologica o basilare della Gestalt.

Il primo rappresentante della Gestalt - Max Werdheimer. Per un biglietto da visita quando si parla Platone, è stata utilizzata la parola autorealizzazione, proposta da A. Maslow, che l'ha applicata a un rifugiato dall'Europa, così insolita rispetto all'americano medio - a M. Werdheimer. È stata costruita una psicologia speciale per spiegare persone così insolite. Sorrideva più spesso, gli piaceva stare calmo, ecc. IN 1912 G. Werdheimer pubblicò il lavoro che gettò le basi per la psicologia della Gestalt. Per gli uomini del ventesimo secolo sono nate una nuova scienza e una nuova arte. Nella scienza è la psicologia, nell’arte è il cinema. M. Werdheimer Ho iniziato esplorando psicologicamente le tecniche cinematografiche. Comprò un giocattolo in un negozio per bambini (oggi lo chiamerebbero una luce stroboscopica) e condusse il seguente esperimento. La sua esperienza principale.

Il soggetto è presentato in completa oscurità (ma non necessariamente) con due punti luminosi, presentati alternativamente. Il primo si è acceso, poi si è spento, poi il secondo, ecc. E c'è un intervallo di tempo tra l'illuminazione dei punti. Il soggetto vede cosa c'è nello stimolo: due punti luminosi. Ma non è sempre così. Ciò è vero se l'intervallo tra l'accensione dei punti è ampio, 200 ms. E se l'intervallo è molto piccolo, diciamo 30 ms, allora proprio come nelle lampade fluorescenti è visibile una luce continua, anche se ci sono luci lampeggianti, il soggetto vede due punti che bruciano continuamente. Due punti sono due elementi. Ma esiste una situazione intermedia: 50 o 100 ms. E allora il soggetto smette di vedere gli elementi. È visibile un punto che si sposta alternativamente da una posizione all'altra, il punto si sposta abbastanza velocemente. E non è visibile, è visibile solo il puro movimento.

Questo fenomeno Werdheimer denominato con una lettera greca Fenomeno "Phi". moto apparente 121. La somma di questi due punti conteneva una nuova qualità di movimento? Difficilmente. Werdheimer ha detto che questo è un vivido esempio del fenomeno della Gestalt.

Gestaltè un fenomeno che ha una qualità speciale rispetto alla somma delle sue parti. Probabilmente un associazionista, cercando di polemizzare, dirà che i punti fanno la somma del movimento. Ma questa è una nuova qualità. Ovviamente possiamo dire che in realtà vediamo solo Gestalt. Nella vita di tutti i giorni non distinguiamo i singoli elementi. Vediamo solo immagini complete di 122 oggetti. A nessuno verrebbe in mente che l'unità di percezione è un'immagine oggettiva olistica. Figura e sfondo. Werdheimer scoprì la cosa principale e la parola Gestalt entrò in altre aree della psicologia. Prima di tutto, gli psicologi della Gestalt erano interessati al pensiero, e poi gli psicologi pratici erano interessati a come studiare la personalità usando la psicologia della Gestalt. Una breve introduzione alla psicologia della Gestalt. Il creatore era M. Werdheimer(ha suggerito il termine). Dopo di lui il termine Gestalt divenne comune alla psicologia come qualcosa di olistico e irriducibile alla somma delle sue parti.

Il principale teorico della direzione della Gestalt era Wolfgang Kohler. Ha iniziato come sperimentatore e ha proposto un altro termine intraducibile in russo: intuizione 123 . Köhler fu internato su un'isola lontana durante la prima guerra mondiale e non ebbe altra scelta che studiare le scimmie antropoidi. La parola insight viene solitamente tradotta come insight, impulso creativo, scoperta. Ma non dobbiamo dimenticare che questo termine è stato proposto per la prima volta per spiegare il comportamento degli animali. C'è una parola in russo " Vedere" E " capire" Succede che guardavo un accumulo eterogeneo di oggetti (punti, altri elementi della coscienza) e li osservavo. E poi, come inaspettatamente, qualcosa di nuovo attirò la mia attenzione. Letteralmente intuizione: significa che hai notato qualcosa di nuovo, ha attirato la tua attenzione, le parti hanno acquisito un insieme, una nuova struttura integrale.

Esperienza fondamentale Köhler. Esperimenti con gli scimpanzé. Il soggetto è in un recinto e fuori dal recinto c'è un'esca, diciamo una banana. È attraente per l'animale, ma non può essere raggiunto con la zampa, la zampa è corta. E nel recinto stesso c'è un bastoncino di lunghezza adatta per prendere l'esca. Inizialmente, la situazione è tale che le parti (zampa, esca, bastone lungo) sono separate l'una dall'altra, non formano un unico insieme. Nel comportamento del soggetto si distinguono convenzionalmente tre fasi. Il primo è un’attività comportamentale irregolare. Lo scimpanzé è desideroso dell'esca, ma è così inaccessibile che è furioso. La seconda è l'inazione, il soggetto è stanco, si siede in un angolo del recinto ed esamina la situazione. Inoltre, tutto il necessario per la soluzione (zampa, bastone ed esca) dovrebbe trovarsi in un unico campo visivo. E poi può iniziare la terza fase, che è l’intuizione. Lo scimpanzé improvvisamente salta velocemente, afferra un bastone e tira fuori l'esca. Intuizione c'è un cambiamento qualitativo nel comportamento.

Sebbene siano umanoidi, sono anche animali. Ovviamente qui non stiamo parlando di alcuna introspezione. Ecco un nuovo metodo. Non è un caso che venga usata la parola fenomeno, movimento fenomenico. Nella filosofia moderna del 20 ° secolo è emersa una direzione filosofica: fenomenologia 124 . Gli psicologi della Gestalt si interessarono al modo in cui il metodo di ricerca veniva descritto nella fenomenologia, che venne chiamata fenomenologica. Prima viene descritto il fenomeno e poi spiegato. E gli psicologi della Gestalt studiano ciò che può essere visto o immaginato. Descrizione e spiegazione in questo metodo sono simultanee e si presuppongono a vicenda. Ad esempio, nel fenomeno phi è sufficiente descrivere le condizioni in cui si è verificato, il che significa che lo hanno spiegato. Quindi, in relazione al comportamento di un animale, dovrebbe essere data un'altra definizione, dove la descrizione e la spiegazione sono la stessa cosa.

L’intuizione è una comprensione della situazione. Non si tratta di ciò che accade nella mente, ma di come il ricercatore può spiegarlo. Intuizione (comprensione)- si tratta di un'organizzazione così olistica di tutti gli elementi di una situazione problematica che consente di rilevare ed eliminare il conflitto principale 125. Le parti si sono riunite in un tutto, c'è un'unica immagine che può essere vista e compresa.

Due esempi. Quella comprensione, intuizione e decisione, non sono la stessa cosa. Il primo è la comprensione senza soluzione. Köhler (e i suoi studenti) lo definirono un buon errore. Se uno scimpanzé ha già abboccato all'esca con un bastoncino una volta, la prossima volta cercherà il bastoncino. E se rimuovi il bastoncino, puoi osservare chiaramente la comprensione senza soluzione. Lo scimpanzé raccoglie tutta la spazzatura dal recinto e la spinge un pezzo alla volta verso l'esca. E in cima è la stessa cosa: una zampa, un bastone e un'esca inesistenti. C'è comprensione, ma nessun risultato.

Secondo caso. "Soluzione" senza comprensione. Köhler aveva il termine “stupido scimpanzé”. Lascia che l'esca penda dal soffitto. E nel recinto ci sono delle scatole. E poi i normali soggetti “intelligenti” (in grado di risolvere tali problemi) posizionano le scatole sotto l'esca, si arrampicano sulla piramide e saltano a una distanza sufficiente e afferrano una banana. Questo risolve il problema. E lo “stupido scimpanzé” sembra osservare tutto questo con attenzione ed è in grado di ripeterlo in alcune parti. Ad esempio, salta potentemente in alto, ma non abbastanza in alto. Quindi, a lato dell'esca, forma una piramide di scatole. In generale, si ripete letteralmente in parti, ma non esiste una vera soluzione, perché non esiste intuizione, né organizzazione olistica delle parti.

Esame. Lo studente stava leggendo qualcosa, ma per qualche motivo il materiale non gli era chiaro. L'insegnante dà comunque un voto C con uno sforzo. Ma se c'è un'intesa, allora questa è una garanzia di quattro. E cinque è quando si comprende e si conosce i dettagli. In nessun caso dovresti rispondere alla domanda silenziosa negli occhi dello studente: “Perché una C?” Cosa si sarebbe dovuto dire? Alcuni esaminatori iniziano a spiegare “Questo e quello”, lo studente dice “Ho detto la stessa cosa” dell’effetto “stupido scimpanzé” (uno scimpanzé direbbe che ha saltato in alto e ha costruito una piramide più in alto). Nelle situazioni problematiche il soggetto può comprendere solo se stesso, non può comprendere per gli altri.

Un altro autore, non un teorico, ma un praticante. Questa non è una psicoterapia classica, ma moderna che esiste oggi. Fondatore della terapia della Gestalt 126 Fritz Perls. Cerca di applicare la Gestalt al lavoro con il paziente, abbandona la teoria della personalità, nel lavoro pratico usa i termini insight, Gestalt, campo, ecc. E poi personalità (seguendo Platone) non si riduce alla somma delle sue proprietà, esse sono organizzate in un tutto. Quando sorgono piccoli problemi, il tutto deve essere trasformato.

Uno psicologo moderno dirà: “Uomo, se vuoi capire te stesso, vivi adesso”. Perls lo prende alla lettera, ora significa "al momento". Si offrirà di prendere un pezzo di carta e di scriverci sopra “qui e ora io...” Questa non è affatto introspezione, devi solo notare, forse, il flusso di coscienza. Il paziente inizia a scrivere ciò che sente, quali impressioni ha. La seconda riga inizia già con i ricordi di ieri o i progetti per il futuro. Perls mostrerà che c'è stato un allontanamento dal presente verso il passato o verso il futuro. L'ansia 127 (preoccupazione) è correre irragionevolmente avanti, immaginandoti in un posto dove non sei ancora. L’ansia è in realtà una respirazione forzata (irragionevolmente ritardata). Il dito dell'insegnante si muove lentamente sul registro della classe e in questo momento nella classe c'è silenzio a causa dell'ansia. Perls Chiederà, perché andare avanti con te stesso? Devi porsi costantemente la domanda: "Dove sono?" Quando l'ansia e le reazioni negative se ne vanno, si apriranno quelle positive, si aprirà l'interesse per l'argomento, si aprirà l'eccitazione per l'argomento.

Figura e sfondo. Di solito risalta solo la figura. E se una personalità è un tutto che non può essere ridotto a parti, allora quando risalta una figura, risalta come esagerata. Ma non prestano attenzione allo sfondo, non se ne accorgono. Perls suggerisce, ad esempio, che una foto sia appesa sopra il tavolo. All'inizio ne ero attratto, ma poi mi sono stufato. E per vedere qualcosa di nuovo in esso, devi circondare mentalmente l'immagine lungo il contorno. Il contorno della figura e dello sfondo sono gli stessi. Nella Gestalt il contorno appartiene sempre alla figura. Dobbiamo immaginare che la figura sia lo sfondo e, viceversa, lo sfondo sia la figura. Sulle rive della Senna a Parigi siedono artisti che vendono riproduzioni Monna Lisa Da Vinci, sul quale non c'è Gioconda. Invece c'è uno spazio vuoto, l'artista ti invita a guardare con calma lo sfondo. Diciamo che ha avuto successo, la figura è temporaneamente scomparsa. Non sarà possibile per molto. In questo momento può succedere qualcosa di insolito: nella figura appare qualcosa di nuovo e interessante.

E, ad esempio, in attesa del trasporto. Quando, essendo in ritardo, aspetti un autobus, l'autobus è una figura attesa. Ma l'arrivo dell'autobus non dipende in alcun modo dall'ansia; anzi, l'ansia allungherà l'attesa. È necessario dimenticare la figura e osservare lo sfondo.

Possibilità e limiti del metodo dell'introspezione.

Questo è un passaggio diretto alla domanda 3. Questa è una critica. Di solito questo viene inteso proprio come la definizione di opportunità e limitazioni.

Possibilità. Determinazione delle proprietà della coscienza, degli elementi, della creazione di associazioni e dei loro modelli. Le opportunità devono essere fornite dalla condizione di base, la regola di conduzione del metodo dell'introspezione. È progettato Titchener Dopo Wundtom, questa è introspezione analitica, questa è scomposizione in parti. Questo è chiamato "errore di stimolo". “Stimolo” è una parola che viene da una direzione diversa; la parola “oggetto” è migliore. Il punto è che non dovresti nominare l'oggetto che provoca sensazioni. La psicologia introspettiva è scomparsa all'alba del secolo, criticata e vituperata. L'argomento è studiato in altre scienze. La psicologia descrive solo.

Ma relativamente di recente, quando c’era un interesse ricorrente per la psicotecnica orientale 129. Ad esempio, la meditazione. Il punto è che un oggetto viene esaminato a lungo in modo che quando si presta attenzione all'oggetto, iniziano a sorgere nuove impressioni e queste parti possono essere osservate separatamente. Ce ne siamo accorti Titchener bisogno di rileggere.

Limitazioni del metodo. Da ovvio a discutibile. Il primo è la limitazione della materia. Puoi solo studiare e osservare te stesso. Non puoi osservare l'altro, la psiche del bambino o gli animali. Titchener ha detto che il metodo dell'introspezione è applicabile ai bambini e agli animali, ma bisogna possedere abilità sofisticate. Quando avrai studiato te stesso, potrai metterti nei panni di un bambino, come sarei io al suo posto o al posto di un animale.

In secondo luogo, l’introspezione può distorcere le impressioni mentali iniziali. L'introspezione deve essere insegnata e, se insegni qualcosa, le abilità si sviluppano 130. Se qualcuno insegna, le competenze potrebbero essere diverse. Puoi studiare canto al Teatro Bolshoi, a Milano altrove, dipende tutto dalla scuola, la voce che otterrai è diversa. Anche qui c'erano diverse scuole di introspezione. Wundt, Titchener, Giacomo. L'introspezione non è solo analitica, ma anche sistematica. Dopo l'addestramento, il soggetto parla di ciò che la tua teoria richiede 131. Gli introspezionisti insegnano la deoggettivazione, come fare un resoconto. L'introspezione è solo un metodo per raccogliere dati e, se è distorto, significa che il soggetto era semplicemente poco addestrato.

In terzo luogo, al metodo dell’introspezione è stata negata l’obiettività. Per fare un’accusa del genere bisogna già avere una propria idea moderna di obiettività. I critici hanno affermato che i dati non erano affidabili, il soggetto poteva commettere errori, ecc. Ma la psicologia non sarebbe potuta nascere se lo sperimentatore non avesse avuto fiducia nel suo soggetto. I classici hanno risposto sì, la fonte dei dati è, ovviamente, soggettiva. Ma il metodo è oggettivo nel senso che soddisfa pienamente le esigenze scientifiche del suo tempo (simile ai metodi dell'EH, consente l'elaborazione quantitativa dei dati iniziali, l'identificazione delle leggi, ecc.).

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6. Psicologia classica della coscienza (V. Wundt, E. Titchener, W. James)

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1. Definizione, soggetto, metodi della psicologia La psicologia ("soulology" (greco "psyche" - anima, "logos" - conoscenza, parola)) è:

• scienza della vita mentale
• scienza comportamentale
• scienza cognitiva
• la scienza delle leggi della generazione e del funzionamento della psiche nella vita e nelle attività degli individui viventi

La psicologia è un campo della conoscenza scientifica che studia le caratteristiche e i modelli dell'emergenza, della formazione e dello sviluppo (cambiamenti) dei processi mentali, degli stati mentali e delle proprietà mentali di una persona, cioè la psiche come una forma speciale di attività vitale, come così come la psiche degli animali. Fenomeni studiati dalla psicologia: 1. Fenomenologia (realtà soggettiva diretta dell'esperienza): immagini di percezione, idee, ricordi, esperienze, ecc. 2. Comportamento (posture, gesti, linguaggio, ecc.) 3. Reazioni fisiologiche (sudorazione, arrossamento/ pallore della pelle, alterazioni della frequenza cardiaca) 4. Prodotti dell'attività (opere d'arte, autobiografie, risultati dei test) Oggetto della psicologia:

• processi mentali (sensazioni, percezioni, idee, immaginazione, pensiero, emozioni, desideri, memoria, attenzione - l'intera psiche, coscienza umana)
• tratti psicologici della personalità (orientamento della personalità, temperamento, carattere, interessi, capacità di una determinata persona)
• caratteristiche psicologiche dell'attività umana (lavoro, apprendimento, creatività, giochi, attività sportive).

Metodi di base della psicologia: l'osservazione è un metodo di esplorazione passiva e diretta della realtà (aperta, nascosta, inclusa, terza).

La conversazione è un metodo di interazione verbale (discorso) tra il soggetto e l'oggetto della ricerca al fine di ottenere informazioni. Un esperimento è un intervento controllato appositamente organizzato allo scopo di testare ipotesi di causa-effetto. Questionario, test, questionario, studio dei prodotti dell'attività, auto-osservazione, metodi biografici, comparativi, complessi, modellizzazione, meta-osservazione... Secondo il criterio dell'immediatezza-mediazione: diretto (introspezione), indiretto (in uso oggigiorno) Secondo l'aspetto della dinamica: trasversale, longitudinale Secondo il grado di generalizzazione dei risultati della ricerca: metodi di rappresentatività ampia e ristretta Metodi interattivi Secondo il grado di formalizzazione della procedura di ricerca: algoritmica formale/informale Secondo il metodo dell'elaborazione dei dati ottenuti: analisi quantitativa, qualitativa. 2. Psicologia quotidiana e scientifica La conoscenza quotidiana (la conoscenza quotidiana) sulla psiche viene acquisita dall'individuo e dalla società nel suo insieme spontaneamente attraverso l'accumulo di osservazioni individuali e viene generalizzata induttivamente. Si materializza sotto forma di proverbi, detti, fiabe e idee popolari di "saggezza popolare". La conoscenza scientifica nasce come risultato dell'applicazione di metodi scientifici di cognizione, copre e spiega sia fatti e fenomeni comuni evidenti, sia situazioni pratiche non osservabili nella vita di tutti i giorni, si muove lungo il percorso dell'eliminazione delle contraddizioni interne, si sforza di riflettersi in un sistema di chiaro, compreso in modo inequivocabile dalla comunità dei concetti scientifici, viene trasmesso attraverso tecnologie socialmente normalizzate.

8 pagine, 3513 parole

Attività creativa collettiva di I. P. Ivanov. MODELLING è un metodo di ricerca che prevede la creazione... di pedagogia, lingua straniera, filosofia, psicologia, metodologia, linguistica? Le domande chiuse... gli suggeriscono: “Nomina le persone più autorevoli che possono essere contattate per... la scala. ESPERIMENTO “Un esperimento nella scienza è un cambiamento o una riproduzione artificiale...

Psicologia quotidiana e scientifica (Yu.B. Gippenreiter)
Ogni giorno
La conoscenza è specifica, legata a situazioni, persone, compiti specifici	1.La conoscenza si esprime in generalizzazioni e concetti scientifici
La conoscenza è intuitiva	2.La conoscenza è razionale e cosciente
La capacità di trasferire conoscenze è limitata (il problema di “padri e figli”)	3.La conoscenza si esprime in concetti e leggi, trasmessi in libri, articoli e attraverso convegni
Metodi di base: osservazione e riflessione	4.Metodi di base: osservazione, esperimento, domande
Fatti e osservazioni frammentari	5. Materiale fattuale ampio, vario e unico

3. Aree della conoscenza psicologica Due aree della conoscenza psicologica sono la psicologia scientifica e quella quotidiana (vedi domanda n. 2).

Se la psicologia scientifica è nata relativamente di recente (nel 1879 W. Wundt aprì il primo laboratorio di psicologia sperimentale a Lipsia), allora la conoscenza psicologica quotidiana è sempre stata inclusa in vari tipi di pratica umana (differenza e considerazione delle caratteristiche della composizione mentale).

4. Sviluppo di idee psicologiche nel quadro della filosofia antica (Platone, Aristotele, Democrito, Ippocrate)

Frammenti di conoscenza psicologica iniziarono ad avere un carattere scientifico. La prima menzione di questo termine in un contesto filosofico-razionale si trova nel trattato di Aristotele “Sull’anima”, dove si riferisce a Talete di Mileto (640-546 a.C.).

• categoria cosmologica, una delle sostanze dell'universo (con approccio dualistico) o una forma speciale di esistenza di un'unica sostanza con approccio monistico
• una speciale essenza immortale che “anima” il corpo
• designazione del mondo interiore di una persona

Fin dai primi passi del pensiero filosofico antico, l'anima venne interpretata come una forza motrice. Pitagora (570-500 a.C.) - le sue opinioni si basano sull'idea dell'armonia numerica. L'anima, secondo i Pitagorici, è immortale, indistruttibile e si incarna ripetutamente negli esseri viventi secondo determinati schemi numerici. La differenza sostanziale tra anima e corpo affonda le sue radici nel pitagorismo (sviluppo del dualismo di Platone).

Anassagora aderì a un'interpretazione dualistica del rapporto tra mentale e fisico (462-432 aC).

Il concetto di dualismo può essere contrapposto alla tradizione della filosofia naturale ionica, in cui l'anima e i fenomeni mentali erano considerati alla pari dei fenomeni naturali e da essi derivavano geneticamente. Democrito (Acme - ca. 420 a.C.) - autore delle prime opere psicologiche. Credeva che tutto fosse costituito da atomi e sviluppò il principio del determinismo ("Tutto nasce per inevitabilità").

Quindi Epicuro complicò l'idea del condizionamento meccanicistico dei fenomeni mentali introducendo il fattore del caso nella sfera mentale. Insieme ai tentativi di descrivere l'origine e lo stato ontologico dell'anima, sorge l'interesse per la vita interiore del soggetto. Sono in fase di sviluppo classificazioni dei processi mentali, descrizioni delle loro proprietà e possibilità di controllare i fenomeni mentali. Un ruolo importante è stato svolto dalla dottrina del temperamento di Ippocrate, dalle opinioni psicologiche di Socrate e dei sofisti. Ippocrate (460-370 a.C.) sviluppò le idee di Eraclito sulla natura “liquida” delle differenze tra le persone (4 tipi mentali).

Il principio della conversazione terapeutica risale a questo. I sofisti (Protagora e Gorgia) studiarono il comportamento linguistico e le forme di comunicazione pubblica. Socrate (470−399) propose il metodo pedagogico maieutico (attraverso domande abilmente poste per incoraggiare l'interlocutore a “generare” la vera conoscenza).

Le sue conversazioni filosofiche costituirono la base per il lavoro del suo allievo Platone (428-348).

Platone sostanzia l'universalità del metodo maieutico proponendo la teoria del ricordo. Anche Platone propone una visione strutturale della psiche. Nel movimento del neoplatonismo l'opposizione tra anima e corpo acquistò un carattere ancora più fatale. Nel platonismo, la vita mentale di una persona è inizialmente destinata a un conflitto dinamico. Aristotele (384-322) è il fondatore dell'approccio funzionale alla psiche. Secondo Aristotele l'anima è la “forma del corpo”, cioè la funzione e la causa dell'organizzazione corporea. Libro “Sull'anima”: L'anima razionale e irrazionale (non può rivendicare l'immortalità).

Aristotele ha introdotto nell'uso scientifico il concetto di causalità target (finale). In contrasto con la causalità meccanicistica di Democrito, il principio della causalità dell'obiettivo implica lo sviluppo nel perseguimento di un obiettivo non ancora realizzato, esistente sotto forma di un piano o modello. Galeno (II secolo) stabilì il ruolo del sistema nervoso come “conduttore” degli influssi dell'anima sul corpo. Galeno ha anche suggerito una natura bidirezionale dell'interazione tra il somatico e il mentale: non solo l'anima esercita il controllo sulle manifestazioni corporee attraverso percorsi neurali, ma anche i cambiamenti corporei influenzano il corso dei processi mentali. L'idea di perfezionare l'anima è stata sviluppata dagli stoici e dagli epicurei. I primi stoici (Zeno, Cleante, Crisippo) svilupparono il concetto di percezione sensoriale (“percezione apprensiva”).

Stoici: logica, fisica, etica. Il significato principale sono le questioni etiche. Lo scopo della vita: raggiungere il distacco e l’equanimità mentale. Epicuro (342-270).

Secondo Epicuro il piacere (lo scopo della vita) è l'assenza di sofferenza. La sofferenza più grande è la paura della morte. Plotino (204-270 a.C.) vedeva la separazione dell'anima dalla sua fonte nell'aldilà come una barriera insormontabile alla vera conoscenza. La problematica della riflessione, metteva in luce i processi di volgersi dell'anima verso se stessa.

Il contributo degli scienziati antichi alla conoscenza dell'anima
	L'anima come principio attivo
Eraclito	La somiglianza dell'anima individuale e del Logos mondiale
Democrito	Determinismo: tutto nasce per necessità; Materialismo monistico: una spiegazione del mentale e del fisico
Anassagora	Il ruolo dell'organizzazione corporea nella manifestazione del mentale
Ippocrate	Dottrina del temperamento
Sofisti (Gorpio, Protagora)	“L’uomo è la misura di tutte le cose”, interesse per gli aspetti comunicativi del comportamento umano
	La natura dialogica del pensiero e il metodo del dialogo in pedagogia; maieutica
	Problemi di forme universali di pensiero; natura dialogica della cognizione; conflitto come caratteristica integrante della vita mentale
Aristotele	Determinazione degli obiettivi dello sviluppo umano; approccio funzionale all'anima; struttura di livello dell'anima
	Modi per affrontare le crisi della vita
Epicurei
	Il fenomeno dell'autocoscienza
	Alla scoperta del ruolo del sistema nervoso

5. Sviluppo di idee psicologiche nel quadro della filosofia moderna (razionalismo, empirismo, associazionismo).

Francis Bacon (1561-1626) si colloca alle origini dell'età moderna con il suo ottimismo epistemologico e il suo appello allo studio sperimentale della psiche. Bacone proponeva di considerare l'anima e il corpo come unità; aderiva alla tradizionale divisione dell'anima in un'anima divina razionale e un'anima senziente non razionale. Riconosciuto il metodo induttivo per una corretta conoscenza. Ma Bacon era ancora scettico riguardo alle possibilità della conoscenza umana. Bacon compie il passaggio dall'identificazione dell'anima e della psiche all'interpretazione della psiche come coscienza. Questa transizione fu completata da René Descartes (1596-1650).

Cartesio è un dualista; vede il materiale e l'ideale come due sostanze dissimili. La caratteristica dell'ideale è il pensiero, la caratteristica della materia è l'estensione. Considera la coscienza come oggetto di riflessione psicologica. Il problema da lui dichiarato sul rapporto tra il mentale e il fisico (“problema psicofisico di Cartesio”) è ancora oggi risolto nella scienza mondiale. Il dualismo di Cartesio fu superato principalmente dal concetto psicologico di B. Spinoza (1632-1677).

Ha suggerito che esiste una sola sostanza, e il pensiero e l'estensione sono i suoi attributi. Spinoza risolve il problema psicofisico nello spirito dell'unità e crea anche una teoria degli affetti. Una soluzione al problema psicofisico nello spirito del parallelismo fu proposta da G. W. Leibniz (1646−1716) (l'ipotesi dell'“armonia prestabilita”).

T. Hobbes (1588-1679) tornò nella sua filosofia a un'interpretazione materialistica dell'anima, privando la vita mentale della sua originalità e riducendo i fenomeni mentali alla manifestazione del movimento. Per Hobbes la psiche è un epifenomeno (un fenomeno che accompagna altri fenomeni e non ha funzioni proprie).

Il dilemma razionalismo-empirismo. I razionalisti (Cartesio, Spinoza, I. Kant, Leibniz) erano fiduciosi che la conoscenza astratta non potesse essere derivata dall'esperienza. Si presumeva che nella psiche esistessero alcune forme di pensiero o “idee” innate. Gli empiristi (T. Hobbes, D. Locke) credevano che tutta la conoscenza potesse derivare dall'esperienza. D. Locke (1632-1704) era interessato alla questione della formazione della coscienza umana attraverso l'esperienza. Secondo Locke l'esperienza può essere ottenuta dalla sensazione o dalla riflessione. L'associazionismo (XVIII secolo) adottò gli insegnamenti di Locke e lo trasformò. D. Hartley (1705-1757), un rappresentante dell'associazionismo materialista, sviluppò la dottrina della psiche come prodotto dell'attività cerebrale. Il mentale comprende: sensazioni, idee di sensazioni, toni affettivi. E. Condillac, J. La Mettrie, K. Helvetsky, P. Holbach, D. Diderot - materialisti-illuministi francesi - condividevano la visione della psiche come una configurazione di sensazioni derivanti da influenze esterne sul corpo, che gradualmente diventano più complesso secondo il principio delle associazioni, formando quindi un'esperienza interna. La posizione opposta riguardo all'essenza delle associazioni fu assunta dagli associazionisti idealisti D. Berkeley (1685−1753) e D. Hume (1711−1776).

La fonte della vita mentale non è il cervello, ma la coscienza.

Il contributo degli scienziati moderni alla formazione della conoscenza psicologica
	Apologia del metodo cognitivo induttivo, classificazione degli ostacoli all'attuazione del metodo induttivo (“idoli”), coscienza come soggetto di psicologia
	Problema psicofisico: soluzione nello spirito di interazione, principio riflesso del funzionamento del corpo, funzione regolatrice della psiche, il pensiero è il centro della vita mentale
	Problema psicofisico: soluzione nello spirito di unità, classificazione dei processi cognitivi, classificazione degli affetti basata sulla riduzione a tre più semplici: piacere, dispiacere, desiderio
	Problema psicofisico: soluzione nello spirito di unità, introduzione della problematica della cognizione inconscia
	La psiche come epifenomeno, sviluppo del concetto di associazione
Razionalisti/empiristi	Modo di conoscere deduttivo e induttivo
	Teoria della trasformazione dell'esperienza sensoriale in concetti, metodo introspettivo, sviluppo delle leggi delle associazioni
	Associazionismo meccanicistico: l'associazionismo è una sostituzione delle connessioni neurali nel cervello.

Elementi di coscienza:

• Tatto
• Rappresentazione
• Sentimenti
• Atti di volontà

Processi di coscienza:

• Percezione
• Appercezione (volontà e attenzione).

Fondatore dello strutturalismo

Edward Titchener (1867−1927)

Guglielmo Giacomo (1842−1910)

Guglielmo Wundt (1832−1920)

W. James distingue due tipi di fenomeni relativi agli stati di coscienza:

1. Sostenibile
2. Modificabile, che passa rapidamente

I momenti di transizione da uno stato all'altro sono molto difficili da cogliere mediante l'autoosservazione.

Flusso di coscienza - movimento della coscienza, cambiamento continuo dei suoi contenuti e stati

I processi della coscienza si dividono in due grandi classi:

1. Involontario
2. gratuito

Esperimenti Wundt.

Con l'aiuto di un metronomo, il cui scopo diretto è quello di impostare il ritmo quando si suonano strumenti musicali, entrambi i tipi di processi, così come una serie di altre notevoli proprietà della coscienza, sono ben dimostrati. Esperienza Wundt consisteva nel presentare al soggetto una serie di suoni, per poi interromperlo e dargli una seconda serie degli stessi suoni. C'era il divieto di contare i suoni e il soggetto doveva rispondere alla domanda: i suoni avevano la stessa lunghezza o erano diversi?

Wundt ha scoperto il fatto importante che la coscienza umana è capace di saturazione quasi illimitata di alcuni contenuti se è attivamente unita in unità sempre più grandi. Lo studente di Wundt, Titchener, ha sviluppato il metodo dell'introspezione analitica. La cosa principale nel suo metodo era il tentativo di evitare l '"errore dello stimolo", cioè la confusione tra i processi mentali di percezione dell'oggetto e l'influenza dell'oggetto stesso. Il risultato del suo approccio atomistico fu il libro “Saggi sulla psicologia” con un elenco di 44.000 sensazioni elementari.

La capacità di ingrandire le unità si trova nei processi percettivi più semplici e nel pensiero.

Una misura del volume della coscienza è una serie di otto doppi battiti (o 16 suoni separati).

Gli atti di appercezione sono l'organizzazione di un'unità di ordine superiore, cioè la comprensione di una frase composta da molte parole e da un numero ancora maggiore di suoni singoli.

Gli elementi più semplici della coscienza W.Wundt impressioni o sensazioni individuali dichiarate.

Ogni sensazione ha una serie di proprietà (attributi):

• Qualità (visiva, uditiva, olfattiva, ecc.)
• Intensità, estensione (cioè durata)
• Estensione spaziale (le sensazioni visive le hanno, ma quelle uditive no)

Gli elementi oggettivi della coscienza sono sensazioni con le loro proprietà descritte.

Elementi soggettivi della coscienza:

• Soddisfazione - Dispiacere
• Eccitazione - Calma
• Tensione - Scarica

Queste coppie sono assi indipendenti dello spazio tridimensionale dell'intera sfera emotiva.

7. Il comportamento come materia di psicologia. Comportamentismo (J. Watson, B. F. Skinner) e neo-comportamentismo (E. Tolman).

Il comportamento come oggetto di psicologia

L’inizio del XX secolo è stato segnato dall’emergere e dallo sviluppo del comportamentismo come reazione agli studi sperimentali infruttuosi della “psicologia fisiologica”. L’oggetto del comportamentismo, o “psicologia comportamentale”, è il comportamento. Secondo i comportamentisti, conoscendo la forza degli stimoli attuali e tenendo conto dell'esperienza passata del “soggetto”, è possibile studiare i processi di apprendimento, la formazione di nuove forme di comportamento, senza approfondire i suoi meccanismi fisiologici.

Lo psicologo americano J. Watson, sulla base della ricerca di I. P. Pavlov, ha concluso che la coscienza non gioca alcun ruolo nell'apprendimento. Non ha posto in psicologia. Le nuove forme di comportamento dovrebbero essere considerate come riflessi condizionati. Si basano su diversi riflessi innati o incondizionati.

Comportamentismo e neocomportamentismo Il comportamentismo è una scuola di pensiero in psicologia che rifiutava sia la coscienza che l'inconscio come oggetto della psicologia. Le origini del comportamentismo dovrebbero essere ricercate negli studi sulla psiche degli animali. Il comportamentismo come movimento scientifico indipendente si basa sul lavoro di Edward Thorndike, che, basandosi sullo studio del comportamento dei gatti, formulò due “leggi dell’apprendimento”. La legge dell’esercizio afferma che quanto più spesso le azioni si ripetono, tanto più saldamente si consolidano. La Legge dell’Effetto si riferisce al ruolo delle “premi” e delle “punizioni” nella costruzione o nella distruzione di varie forme di comportamento. Insegnamento di I.P. Pavlova sul riflesso condizionato e sulla teoria del riflesso combinato V.M. Bekhterev ha avuto un'influenza significativa anche sulla formazione della “psicologia senza coscienza”. Il padre del comportamentismo è John Watson (1913, manifesto “La psicologia attraverso gli occhi di un comportamentista”).

Il compito della psicologia, a suo avviso, è studiare il comportamento degli esseri viventi che si adattano all'ambiente fisico e sociale. L’obiettivo è creare mezzi per controllare il comportamento. Il meccanismo principale del comportamento è la connessione tra stimolo e risposta (S -> R).

Studio sperimentale di Watson sulla formazione di un sentimento di paura verso oggetti neutri o addirittura piacevoli. Watson ha combinato l'esibizione del bambino di un soffice coniglio bianco con un suono aspro. Di conseguenza, il bambino ha iniziato a reagire piangendo non solo al coniglio stesso, ma anche a tutti gli oggetti simili (questo fenomeno è stato chiamato "generalizzazione").

Pertanto, Watson ha cercato di dimostrare che il comportamento irrazionale (ad esempio, l'alcolismo, ecc.) Si basa su circuiti "sbagliati" di stimoli e reazioni stabiliti durante l'infanzia.

Il seguace di Watson, E. Ghazri, introdusse il principio probabilistico nella descrizione della relazione tra stimolo e risposta. B. Skinner condivideva il classico riflesso (passivo) di I.P. Pavlova e il condizionamento operante, in cui il soggetto è attivo nel cercare rinforzi per il suo comportamento. Il rinforzo è una conseguenza necessaria di un'azione compiuta da un essere vivente. Skinner si riferisce all'apprendimento operante come a tutte le forme della vita mentale umana: percezione, attenzione, pensiero. Ha introdotto il concetto di “rinforzo simbolico” e ha descritto la società come un sistema di rinforzi simbolici.

All'inizio degli anni '30 apparvero tentativi di espandere l'argomento della psicologia comportamentale prendendo in considerazione fenomeni che non sono direttamente osservabili nello studio (neocomportamentismo).

Edward Tolman giunse alla conclusione che era necessario introdurre il concetto di “variabili intermedie”. Cioè, il comportamento è una funzione degli stimoli ambientali, delle variabili intermedie (intenzioni, aspettative, conoscenza - esperienza passata registrata nel sistema di reazioni stabilite), dell'ereditarietà e dell'età. Tolman ha introdotto il concetto di "mappa cognitiva": strutture olistiche per rappresentare il mondo. La presenza è provata sperimentalmente: il ratto, studiata la struttura del labirinto, corre verso il luogo dove si trova il cibo, indipendentemente dal punto da cui comincia a muoversi. Non si concentra sulla sequenza di movimenti che un tempo l'hanno portata al successo, ma utilizza una visione olistica della struttura del labirinto.

Attualmente, le modificazioni del comportamentismo sono diffuse nella psicologia americana e sono rappresentate, innanzitutto, dalla teoria dell'apprendimento sociale di A. Bandura e D. Rotter.

8. Idee di base della psicologia della Gestalt (M. Wertheimer, V. Koehler, K. Levin)

Psicologia della Gestalt- una direzione della psicologia occidentale nata in Germania nel primo terzo del XX secolo. e proporre un programma per studiare la psiche dal punto di vista delle strutture olistiche (gestalt), primarie in relazione alle loro componenti.

Rappresentanti della psicologia della Gestalt: Wolfgang Keller, Max Wertheimer, Kurt Koffka, Kurt Lewin.

Questi scienziati stabilirono le seguenti idee della psicologia della Gestalt:

1. L'oggetto della psicologia è la coscienza, ma la sua comprensione dovrebbe basarsi sul principio di integrità.

2. La coscienza è un tutto dinamico, cioè un campo, ogni punto del quale interagisce con tutti gli altri.

3. L'unità di analisi di questo campo (cioè la coscienza) è la Gestalt, una struttura figurativa olistica.

4. Il metodo per studiare le Gestalt è l’osservazione oggettiva e diretta e la descrizione dei contenuti della propria percezione.

5. La percezione non può provenire dalle sensazioni, poiché queste ultime non esistono realmente.

6. La percezione visiva è il principale processo mentale che determina il livello di sviluppo mentale e ha le sue leggi.

7. Il pensiero non può essere considerato come un insieme di abilità formatesi attraverso tentativi ed errori, ma è un processo di risoluzione di un problema, portato avanti attraverso la strutturazione del campo, cioè attraverso l'intuizione del presente, della situazione "qui e ora" . L'esperienza passata non ha alcuna influenza sul compito da svolgere.

9. L'inconscio come soggetto della psicologia. Psicoanalisi (S. Freud, K. G. Jung, A. Adler).

Manifestazioni nella coscienza: psicopatologia della vita quotidiana, simboli del sogno e della creatività, sintomi nevrotici.

Teoria dell'inconscio. (S.Freud)

Secondo esso, ci sono tre sfere o aree nella psiche umana: coscienza, preconscio e inconscio.

La prima proprietà distintiva delle idee inconsce è la loro efficacia . La loro seconda proprietà è che loro si attraversano con difficoltà nella coscienza. Ciò è spiegato dal lavoro di due meccanismi postulati da Freud: i meccanismi repressione e resistenza.

Psicoanalisi:

I principi fondamentali della psicoanalisi sono i seguenti:

• il comportamento, l'esperienza e la cognizione umana sono in gran parte determinati da pulsioni interne e irrazionali;
• queste pulsioni sono prevalentemente inconsce;
• i tentativi di comprendere queste pulsioni portano alla resistenza psicologica sotto forma di meccanismi di difesa;
• oltre alla struttura della personalità, lo sviluppo individuale è determinato da eventi della prima infanzia;
• i conflitti tra la percezione cosciente della realtà e il materiale inconscio (rimosso) possono portare a disturbi mentali come nevrosi, tratti caratteriali nevrotici, paura, depressione, ecc.;
• la liberazione dall'influenza del materiale inconscio può essere raggiunta attraverso la sua consapevolezza (ad esempio, con un adeguato supporto professionale).

In psicoanalisi sono stati sviluppati numerosi metodi per identificare i complessi affettivi inconsci. I principali sono il metodo libere associazioni e metodo analisi dei sogni. Entrambi i metodi prevedono il lavoro attivo dello psicoanalista, che consiste nell'interpretare le parole continuamente prodotte dal paziente (metodo delle libere associazioni) o i sogni.

Freud propose un modello della psiche a tre componenti: “Esso” (una combinazione di 2 “energie” mentali fondamentali: espansiva (Eros) e distruttiva (Thanatos); cercano di realizzare se stesse), “Io” (coincide all’incirca con la coscienza ), “Super-Io” (divieti morali, norme sociali, istituzioni religiose).

Adler accettò il modello della psiche di Freud, ma sostituì gli astratti Eros e Thanatos con altri più concreti. La vita umana è una lotta tra due bisogni fondamentali: il potere e la superiorità, l'affetto e l'appartenenza ad un gruppo sociale. Il concetto centrale è “compensazione”. Il desiderio di sovracompensazione per superare un complesso di inferiorità avvia il processo di sviluppo umano. Secondo A., una persona normale è in grado di raggiungere l'equilibrio e di realizzare una comunità con le persone.

Jung ha ampliato il modello di Freud. Postula la presenza di un inconscio collettivo. L'intera esperienza dell'umanità è registrata sotto forma di archetipi. Due tipi di psicopatici. orientamento della personalità: intro- ed estroversione. I tipi psicologici furono identificati da Yu sulla base di una combinazione di mentali. orientamento di una persona e la sua psiche prevalente. funzioni (int. mentale, extrav. intuitiva).

10. Psicologia della seconda metà del XX secolo: psicologia cognitiva (U. Neisser, J. Bruner) e psicologia umanistica (A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl)

Psicologia cognitiva - una direzione moderna nello studio dei processi cognitivi. Ha avuto origine negli anni '60. come alternativa al comportamentismo. Psicologia cognitiva riabilitò il concetto di psiche come oggetto di ricerca scientifica, considerando il comportamento come mediato da fattori cognitivi.

Rappresentanti della psicologia cognitiva: George Miller, Jerome Bruner, Ulrik Neisser.

Le principali disposizioni della psicologia cognitiva: La psiche umana è come un dispositivo di elaborazione delle informazioni. Pertanto, la psiche è fondamentalmente modellabile, come i dispositivi ingegneristici.

Moderno psicologia cognitivaè composto da molte sezioni: percezione, riconoscimento di schemi, attenzione, memoria, immaginazione, parola, pensiero e processo decisionale, in generale intelligenza naturale e in parte intelligenza artificiale.

Psicologia umanistica - una direzione nella psicologia occidentale che riconosce come soggetto principale la personalità come un sistema integrale unico, che non è qualcosa di dato in anticipo, ma una “possibilità aperta” di autorealizzazione, inerente solo all'uomo.

Psicologia umanistica come base filosofica si basa sull'esistenzialismo (una direzione della filosofia che focalizza la sua attenzione sull'unicità dell'esistenza umana).

Principi di psicologia umanistica:

1. Convinzione nella natura olistica della natura umana.

2. Il ruolo dell'esperienza cosciente.

3. Riconoscimento a priori del libero arbitrio, della spontaneità, della responsabilità e del potere creativo dell'uomo.

4. Studio di individui psicologicamente sani.

Quest'area può includere: A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl

11. Evoluzione della psiche degli animali e dell'uomo La psiche è il prodotto di un lungo e complesso processo di sviluppo di natura organica. I microrganismi più semplici non hanno una psiche. Sono caratterizzati da una forma di riflessione più elementare: irritabilità.

L'apparizione della forma mentale della riflessione come proprietà della materia speciale è associata all'emergere del sistema nervoso più semplice. Un tale sistema nervoso appare per la prima volta negli animali celenterati (idra, meduse, anemoni di mare).

Questo sistema nervoso è costituito da singole cellule nervose con processi intrecciati tra loro e viene chiamato reticolare o diffuso. Con un tale sistema nervoso si osservano reazioni indifferenziate dell'intero organismo a vari stimoli. Non esiste ancora un centro di controllo qui.

Il centro di controllo appare nella fase successiva del sistema: il sistema nervoso gangliare (nodale o a catena). Nei vermi, i gangli nervosi si trovano in ogni segmento del corpo. Tutti i nodi sono interconnessi e il corpo agisce come un tutt'uno. Allo stesso tempo, il nodo della testa è molto più complesso di tutti gli altri e reagisce in modo più differenziato agli stimoli esterni.

Il sistema nervoso caratteristico degli insetti è un ulteriore sviluppo e complicazione del sistema nervoso gangliare. Qui le aree addominale, toracica e della testa sono già chiaramente distinte. L'unità principale, che regola il movimento degli arti, delle ali e di altri organi, diventa notevolmente più complessa. Gli insetti superiori (api, formiche) hanno sensazioni olfattive, gustative, tattili e visive.

Nei vertebrati appare un nuovo tipo di sistema nervoso: quello centrale, caratterizzato dalla separazione del midollo spinale e del cervello. Lo sviluppo del sistema nervoso centrale si esprime nella graduale corticalizzazione, cioè nell'aumento del volume e del ruolo della corteccia cerebrale.

Lo sviluppo del sistema nervoso centrale in diversi animali avviene in modo diverso e non uniforme. È determinato dallo stile di vita della specie e dalle caratteristiche del suo habitat.

Per gli uccelli, la vista è fondamentale e in essi l'area visiva della corteccia è più sviluppata. Nelle scimmie e negli esseri umani, le sensazioni visive giocano un ruolo di primo piano. La loro corteccia visiva è molto più sviluppata rispetto, ad esempio, a quella olfattiva. Con l'avvento del sistema nervoso centrale appare una nuova forma di riflessione mentale: lo stadio percettivo dello sviluppo mentale. In questa fase, gli animali possono riflettere simultaneamente diversi stimoli e sintetizzarli nell'immagine di un oggetto. Grazie a ciò, viene creata una riflessione oggettiva.

Lo sviluppo mentale è un cambiamento naturale dei processi mentali nel tempo, espresso nelle loro trasformazioni quantitative, qualitative e strutturali. Lo sviluppo della psiche è caratterizzato dalla relativa reversibilità dei cambiamenti, dalla direzione (cioè dalla capacità di accumulare cambiamenti, “costruire” nuovi cambiamenti rispetto a quelli precedenti) e dalla loro natura regolare (ad esempio, la riproducibilità di cambiamenti simili negli individui della stessa specie).

Lo sviluppo della psiche si realizza sotto forma di filogenesi e ontogenesi. Un argomento speciale di ricerca è la formazione e la disintegrazione dell'organizzazione cerebrale delle strutture mentali. Le teorie dello sviluppo mentale differiscono a seconda dell'interpretazione della struttura della psiche e delle condizioni che determinano la sua trasformazione. Possiamo evidenziare solo due disposizioni generali che sono caratteristiche della maggior parte dei concetti. In primo luogo, ci sono due gruppi di fattori che determinano lo sviluppo della psiche: le inclinazioni naturali e l'ambiente esterno (più chiaramente in V. Stern, K. Bühler e i loro seguaci).

A volte l'attività personale, diversa dalle inclinazioni naturali, è inclusa in un gruppo speciale di fattori (G. Allport).

Nell'ambiente esterno, quando si tratta di una persona, l'attenzione è solitamente rivolta all'appropriazione delle norme sociali e della cultura, registrate in forme segnico-simboliche (D. Bruner, D. Mead, J. Piaget, C. G. Jung, L. S. Vygotsky ) .

Si nota che sotto l'influenza di queste forme avviene una ristrutturazione delle strutture generative della psiche. In secondo luogo, viene riconosciuta l'esistenza di alcune leggi universali dello sviluppo mentale, in particolare, che combinano l'ontogenesi e la filogenesi della psiche umana. Questa idea, sotto l'influenza diretta della legge biogenetica di E. Haeckel, è stata espressa più chiaramente da S. Hall nella sua teoria della ricapitolazione, secondo la quale lo sviluppo ontogenetico della psiche del bambino riproduce la filogenesi dell'umanità. Negli anni '20 e '30 nella psicologia russa, i problemi dello sviluppo mentale furono sviluppati principalmente nell'ambito della psicologia infantile e in seguito nel materiale della zoopsicologia, della patopsicologia e della psicologia storica. Lo sviluppo della psiche era considerato come un processo di inclusione sequenziale di una persona in una serie di attività sociali e oggettive. L'interiorizzazione delle strutture di queste attività determina la formazione di strutture di base multilivello della psiche. L. S. Vygotsky ha confermato la posizione sul ruolo guida dell'apprendimento nello sviluppo della psiche: l'apprendimento dovrebbe andare prima dello sviluppo. Ha valutato criticamente l'idea di identificare lo sviluppo con l'apprendimento e di separare lo sviluppo mentale dall'apprendimento. Lo sviluppo della psiche umana appare in unità con lo sviluppo della sua personalità, sebbene questi processi non siano identici.

12. Il concetto di coscienza. Stati alterati di coscienza

Coscienza- uno stato funzionale in cui si ottiene la massima sincronizzazione di tutte le componenti dell'esperienza mentale (o di più aree della corteccia cerebrale).

Stati alterati di coscienza (trance):

• Il sonno (il sonno veloce - segue il sonno lento e dura 10-15 minuti e il sonno lento - dura 80-90 minuti, si verifica immediatamente dopo essersi addormentati) è uno stato speciale di coscienza dell'uomo e degli animali, che comprende una serie di fasi che si ripetono regolarmente ripetuto durante la notte.
• L'ipnosi è uno stato alterato di coscienza che combina contemporaneamente i sintomi della veglia, del sonno e del sonno con i sogni.
• L'intossicazione da alcol è uno stato speciale del sistema nervoso dovuto all'assunzione di alcol, che causa cambiamenti nelle funzioni psicologiche, fisiologiche e comportamentali di una persona.
• L'intossicazione da farmaci è uno stato speciale del sistema nervoso dovuto all'uso di droghe che provoca cambiamenti nelle funzioni psicologiche, fisiologiche e comportamentali di una persona.

Nella fase iniziale, l'intossicazione a volte si manifesta in uno stato d'animo irragionevolmente gioioso ed elevato (euforia).

• L'illusione è un disturbo del pensiero, caratterizzato dall'emergere di un insieme di idee, ragionamenti e conclusioni dolorose che non corrispondono alla realtà, di cui il paziente è completamente, incrollabilmente convinto e che non può essere corretto.
• L'estasi è uno stato speciale di coscienza in cui i confini tra esterno e interno si perdono; questo stato è accompagnato da una sensazione di gioia.

13. Classificazione dei processi mentali. Normativa: motivazione, emozioni, volontà. Cognitivo: sensazioni, percezione, pensiero, immaginazione, memoria, attenzione. La motivazione è l'insieme dei fattori psicologici che supportano, motivano, dirigono e fermano attività specifiche. Le emozioni sono una riflessione mentale sotto forma di un'esperienza diretta e distorta della relazione tra fenomeni e situazioni e bisogni (vedi domanda 22).

La volontà è una proprietà di una persona, che consiste nella sua capacità di controllare consapevolmente la sua psiche e le sue azioni. Si manifesta nel superare gli ostacoli che si presentano sulla strada per raggiungere un obiettivo prefissato consapevolmente. La sensazione è il processo di riflessione delle proprietà individuali degli oggetti nel mondo circostante. La percezione è un processo cognitivo che forma un'immagine soggettiva del mondo. Questo è un processo mentale costituito dalla riflessione di un oggetto o fenomeno nel suo insieme con il suo impatto diretto sulle superfici recettoriali degli organi di senso. Il pensiero è il processo di modellazione delle relazioni sistematiche del mondo circostante sulla base di disposizioni incondizionate. L'immaginazione è la capacità della coscienza di creare immagini, idee, idee e manipolarle; gioca un ruolo chiave nei seguenti processi mentali: modellazione, pianificazione, creatività, gioco, memoria umana. In senso lato, ogni processo che avviene “nelle immagini” è immaginazione. La memoria è una delle funzioni mentali e dei tipi di attività mentale progettati per preservare, accumulare e riprodurre informazioni. L'attenzione è la focalizzazione selettiva della percezione su un particolare oggetto.

14. Personalità, sua definizione e struttura (proprietà individuali e personali).

Personalitàè un sistema dinamico unico di proprietà psicologiche e fisiche di una persona, che incarna l'essenza universale dell'individuo come rappresentante della razza umana, realizzando il suo percorso di vita individuale in un determinato spazio socioculturale. Ciò che rende unica una persona è:

• Gli ingredienti.
• Forme di comportamento stabili (carattere, temperamento).
• Ruoli sociali.
• Motivazioni e valori.
• Tutta la vita passata e l'esperienza.

Proprietà individuali:

• Caratteristiche di età e genere.
• Caratteristiche costituzionali.
• Caratteristiche dell'asimmetria interemisferica del cervello.
• Caratteristiche della neurodinamica (temperamento).
• Caratteristiche psicofisiologiche (inclinazioni).

Proprietà personali:

• Abilità comunicative
• Comando
• Conflitto
• Conformità
• Compromesso

15. Prerequisiti individuali per lo sviluppo della personalità. Modelli di temperamento (I.P.Palov, Eysenck)

Lo sviluppo della personalità secondo A.G. Asmolov.

Individuo (specie biologica) Personalità (cultura e società) Individualità

Teorie dello sviluppo della personalità.

Teorie a due fattori:

• Teorie del confronto tra due fattori (biologico e culturale).

Sigmund Freud (1856-1939); Erik Erikson (1902-1994)

Fasi dello sviluppo della personalità psicosessuale secondo S. Freud:

• Stadio orale (0-1,5 anni).
• Stadio anale (1,5-3 anni).
• Stadio fallico (3-6 anni).
• Periodo di latenza (6-12 anni).
• Stadio genitale.

Fasi dello sviluppo psicosociale della personalità secondo E. Erikson:

Palcoscenico	Età	Crisi psicosociale
1. Fase orale	Nascita -1 anno	Fiducia di base – sfiducia di base
2. Stadio anale		Autonomia: vergogna e dubbio
3. Stadio fallico		L'iniziativa è colpa
4. Periodo di latenza		Il duro lavoro è inferiorità
		Identità dell'Io: confusione di ruoli
6. Maturità anticipata		Intimità - isolamento
7. Maturità media	26-64 anni	La produttività è stagnante
8. Vecchiaia	65 anni - morte	Integrazione dell'Io: disperazione

• Teorie della convergenza di due fattori (biologico e culturale).

Concetto umanistico (Carl Rogers (1902−1987)); Teoria dell'apprendimento sociale (Albert Bandura (nato nel 1925))

L'asimmetria interemisferica dei processi mentali è la specializzazione funzionale degli emisferi cerebrali. Quando si eseguono alcune funzioni mentali, l'emisfero principale è l'emisfero sinistro, mentre altri sono l'emisfero destro.

Temperamento - (dal latino temperamentum - rapporto corretto delle parti) - una combinazione stabile di caratteristiche della personalità individuale associate ad aspetti dinamici, piuttosto che significativi, dell'attività.

Teorie sul temperamento:

• Teoria umorale del temperamento(Ippocrate, Galeno).
• Teorie costituzionali del temperamento(E. Kretschmer, W. Sheldon).
• Teorie del temperamento che lo spiegano in termini di caratteristiche del funzionamento del sistema nervoso(I.P. Pavlov, V.M. Rusalov, V.D. Nebylitsyn, B.M. Teplov, G. Eysenck).

Teoria del temperamento di I.P. Pavlov

Il temperamento è determinato dal tipo di attività nervosa superiore (HNA).

Dipende da forza, equilibrio E mobilità processi nervosi.

Tipi di VND:

1. Debole (malinconico)
2. Forte:

• Squilibrato (collerico)
• Equilibrato:

• Inerte (flemmatico)
• Mobile (sanguigno)

Sanguigno:

• una persona con un sistema nervoso forte, equilibrato e mobile; ha una reazione rapida;
• le sue azioni sono deliberate;
• allegro, quindi elevata resistenza alle difficoltà della vita;
• i sentimenti sorgono facilmente e cambiano rapidamente;
• è una persona socievole che va d'accordo facilmente con nuove persone;
• un lavoratore molto produttivo, ma solo se ha molte cose interessanti da fare, cioè eccitazione costante. Quando non esiste nulla del genere, diventa noioso e letargico.

Le attività che richiedono reazioni rapide, sforzo significativo e attenzione distribuita sono le più adatte.

Persona flemmatica:

• una persona con un sistema nervoso forte, equilibrato, ma inerte, per cui reagisce lentamente;
• taciturno, le emozioni appaiono lentamente (difficile far arrabbiare o rallegrare);
• ha prestazioni elevate;
• stratega, va all'obiettivo, calcolando le forze;
• ricorda fermamente tutto ciò che ha imparato
• resiste bene agli stimoli e alle difficoltà forti e prolungati, ma non è in grado di reagire rapidamente a nuove situazioni inaspettate;
• non ama cambiare abitudini, lavoro, amici
• l'umore è addirittura stabile;
• il più affidabile

Raggiunge il massimo successo in quelle attività che richiedono uno sforzo uniforme, perseveranza, attenzione sostenuta e grande pazienza.

• tipo combattivo, vivace, facilmente e rapidamente irritabile;
• reagisce rapidamente, spesso in modo sconsiderato;
• mostra impazienza, impetuosità, movimenti bruschi, irascibilità, mancanza di ritegno; una maggiore eccitabilità in condizioni sfavorevoli può diventare la base del temperamento caldo, persino dell'aggressività;
• caratterizzato da improvvisi cambiamenti di umore;
• È caratterizzato da cambiamenti ciclici nella sua attività e nel suo vigore: lasciato trasportare da qualche compito, lavora con passione, con piena dedizione, ma non ha abbastanza forze per molto tempo, e non appena si esauriscono, lavora da solo per al punto che tutto gli diventa insopportabile.

Raggiunge la massima efficacia nelle attività che richiedono maggiore reattività e notevole sforzo simultaneo.

Malinconica:

• una persona con un sistema nervoso debole, che ha una sensibilità aumentata anche agli stimoli deboli, e uno stimolo forte può già provocare un “crollo”, un “tappo”, e confusione, quindi, in situazioni di stress (gare, esami, pericolo), i risultati delle prestazioni potrebbero peggiorare rispetto alla situazione abituale;
• una maggiore sensibilità porta ad un rapido affaticamento e ad una diminuzione delle prestazioni (è necessario un riposo più lungo);
• un motivo minore può causare risentimento e lacrime;
• l'umore è molto mutevole, ma di solito la persona malinconica cerca di nascondersi, di non mostrare esteriormente i suoi sentimenti, non parla delle sue esperienze;
• spesso triste, depresso, insicuro di sé, ansioso;
• i sentimenti sorgono facilmente, sono scarsamente contenuti, espressi esternamente chiaramente
• forti influenze esterne rendono le attività difficili
• In determinate condizioni di vita si formano facilmente timidezza e indecisione.

La teoria del temperamento di G. Eysenck

16. Inclinazioni e capacità. Tipi di abilità. Intelligenza Un prerequisito importante per lo sviluppo della personalità sono le capacità. Capacità- queste sono le caratteristiche psicologiche di un individuo che contengono il potenziale per eseguire con successo determinati tipi di attività. Le abilità si dividono in due tipologie: abilità generali (intelligenza, creatività) e abilità speciali (musicali, artistiche, matematiche).

La formazione delle abilità avviene sulla base delle inclinazioni. Z adattare- questi sono prerequisiti psicofisiologici innati per lo sviluppo delle capacità. La stessa inclinazione può, a seconda delle condizioni sociali e individuali dello sviluppo del bambino, realizzarsi in abilità completamente diverse e, in condizioni sfavorevoli, le inclinazioni esistenti potrebbero non essere affatto tradotte in abilità sviluppate.

Secondo A. Adler, un alto livello di capacità innate inibisce lo sviluppo della personalità nella direzione corrispondente. Al contrario, un’esperienza traumatica di inferiorità in qualsiasi area può diventare un incentivo per raggiungere il successo in quella particolare area. Ha definito il processo di superamento del “complesso di inferiorità” una sovracompensazione. Uno sguardo alla vita umana porta alla conclusione che le persone possono raggiungere un grande successo quasi indipendentemente dalle caratteristiche individuali che possiedono. Questo paradosso aiuta a spiegare il concetto di “stile individuale di attività”"Secondo E.A. Klimov. Identifica le seguenti caratteristiche di uno stile di attività individuale:

1. Un sistema sostenibile di tecniche e metodi di attività.
2. La dipendenza di queste tecniche dalle proprietà individuali.
3. L'efficacia del sistema sviluppato di tecniche per l'adattamento ai requisiti oggettivi della realtà.

Lo stile individuale di attività è progettato per compensare le limitazioni sull'efficacia dell'attività imposte dalle singole proprietà.

Intelligenza- questa è la capacità generale di cognizione e risoluzione dei problemi, che determina il successo di qualsiasi attività.

Tre forme di comportamento intellettuale(R. Sternberg):

1. Intelligenza verbale (vocabolario, erudizione, capacità di comprendere ciò che si legge).
2. Capacità di risolvere problemi.
3. Intelligenza pratica (capacità di raggiungere obiettivi).

Tipi di intelligenza

Intelligenza socialeè la capacità di comprendere e interpretare correttamente il comportamento di altre persone.

Intelletto emotivoè un gruppo di abilità mentali coinvolte nella consapevolezza e nella comprensione delle proprie emozioni e di quelle degli altri. 17 Carattere. Accentuazione del carattere.

Carattere- una combinazione individuale di caratteristiche mentali stabili di una persona, incarnata nelle sue modalità di comportamento tipiche.

Grado di espressione del carattere:

norma | accentuazione | psicopatia

Accentuazione del carattere- 1) questa è una variante estrema della norma, in cui alcuni tratti caratteriali sono eccessivamente rafforzati, a seguito della quale si rivela vulnerabilità selettiva in relazione a un certo tipo di influenze psicogene con una buona resistenza agli altri.

2) questo è un tratto caratteriale che rientra nella norma critica, in cui i suoi tratti individuali sono eccessivamente rafforzati.

Le accentuazioni dei caratteri sono considerate come varianti estreme della norma. Essi, a loro volta, sono divisi in evidente e nascosto accentuazioni.

3 Criteri di differenziazione di cui al comma B. Gannuškin:

1. Totalità delle manifestazioni del carattere
2. Stabilità del carattere nel tempo
3. Disadattamento sociale

(se una persona ha 1 o 2 punti uguali, allora stiamo parlando di accentuazione, e se 3, allora di psicopatia)

K. Jung ha identificato 2 tipi principali di carattere: 1) estroverso, 2) introverso

E. Kretschmer ha descritto 2 tipi: 1) cicloide, 2) schizoide

Classificazione della psicopatia [costituzionale].- La classificazione dei disturbi della personalità è stata sviluppata nel 1933 da P. B. Gannushkin.

1 Psicopatia astenica

2 Psicopatia psicostenica

3 Psicopatia schizoide

4 Psicopatia paranoide

5 Psicopatia eccitabile

6 Psicopatia isterica

7 Psicopatia affettiva

8 Psicopatia instabile

Secondo la classificazione di A.E. Lichko, si possono distinguere i seguenti tipi di accentuazioni dei caratteri:

1. Tipo labile
2. Tipo ipertimico
3. Tipo cicloide
4. Tipo asteno-nevrotico
5. Tipo sensibile
6. Tipo psicostenico
7. Tipo schizoide
8. Tipo epilettoide
9. Tipo isterico
10. Tipo instabile
11. Tipo conforme
12. Il tipo bloccato viene spesso aggiunto a questo elenco.

Breve descrizione dello psicotipo

1. Caratteristica principale tipo labile- estrema variabilità dell'umore, cambiamento rapido e difficilmente prevedibile dello stato emotivo. Ricca sfera sensoriale, elevata sensibilità ai segnali di attenzione. Sono interessati alla comunicazione, sono attratti dai loro coetanei e si accontentano del ruolo di rione.
2. Un segno costante è il buon umore. energico, iperattivo. L'amicizia è superficiale, l'anima della compagnia. Indimenticabile. Conformista. Romantico. Semplice. Giusto. Andare d'accordo facilmente con gli altri.
3. Una persona con accentuazione cicloide sperimenta cambiamenti ciclici dell'umore, quando la depressione viene sostituita da un umore elevato. Quando il loro umore peggiora, queste persone mostrano una maggiore sensibilità ai rimproveri e non tollerano bene l'umiliazione pubblica. Tuttavia, sono propositivi, allegri e socievoli.
4. Asteno-nevrotico tipo (irritabilità, l'allenamento è faticoso, non interferisce con la squadra, paura)
5. Eccessiva sensibilità, impressionabilità, elevate esigenze morali principalmente su se stessi, bassa autostima, timidezza e timidezza. Sotto i colpi del destino, diventano facilmente estremamente cauti, sospettosi e chiusi.
6. Tipo psicostenico determina la tendenza all’introspezione e alla riflessione. Gli psicostenici spesso esitano quando prendono decisioni e non possono sopportare richieste elevate e il peso della responsabilità per se stessi e per gli altri.
7. Non plastica. Questa è una formula, amico. Pensiero originale, ma incoerente. Nella creatività è importante il processo, non il risultato. Nella scienza, è un generatore di idee. Schizoidi- la mente della terra. Aggressività intellettuale. Non si sente bene con l'altra persona.
8. Il discorso è comprensibile. Pensiero standard. Trattenuto, ma esplosivo. Ama l'ordine. Definitivo. Avvocato. Moralizzatore.
9. La voglia di distinguersi, di attirare l'attenzione degli altri, di essere al centro dell'attenzione.

Artisticità, fantasia, facilità di abituarsi a qualsiasi ruolo e a qualsiasi verità inventata.

Mancanza di obiettività, ma in relazione agli altri e a se stessi. Caratterizzato dalla facilità di autogiustificazione e dall'autoinganno naturale.

1. Tipo instabile L'accentuazione del carattere determina la pigrizia, la riluttanza a svolgere attività lavorative o educative in una persona. Queste persone hanno una spiccata brama di intrattenimento, passatempo ozioso e ozio. Il loro ideale è rimanere senza controllo esterno ed essere abbandonati a se stessi. Sono socievoli, aperti, disponibili. Parlano molto
2. Tipo conforme caratterizzate dalla conformità all’ambiente, queste persone si sforzano di “pensare come tutti gli altri”. Non possono tollerare cambiamenti drastici, la rottura di un modello di vita o la privazione del loro ambiente abituale.
3. La base del tipo bloccato e paranoico di accentuazione della personalità è la persistenza patologica dell'affetto. I sentimenti che possono causare forti reazioni di solito si attenuano una volta che le reazioni hanno libero sfogo. Per una persona bloccata, il quadro è diverso: l'effetto dell'affetto cessa molto più lentamente e non appena torni a pensare a quanto accaduto, le emozioni che hanno accompagnato lo stress riprendono immediatamente vita.

A. E. Lichko evidenzia due gradi di gravità delle accentuazioni:

L'accentuazione esplicita è una variante estrema della norma. I tratti caratteriali accentati sono abbastanza pronunciati per tutta la vita. Il risarcimento non avviene anche in assenza di lesioni mentali.

L'accentuazione nascosta è una variante comune della norma. I tratti caratteriali accentuati compaiono principalmente durante i traumi mentali, ma non portano a un disadattamento cronico

Classificazione di Leonardo

Leonhard classificò il temperamento come formazione naturale nei seguenti tipi:

ipertimico: desiderio di attività, ricerca di esperienze, ottimismo, concentrazione sul successo

distimico: letargia, enfatizzando aspetti etici, preoccupazioni e paure, focalizzazione sul fallimento

affettivo-labile: compensazione reciproca dei tratti, attenzione a standard diversi

affettivamente esaltato: ispirazione, sentimenti sublimi, elevazione delle emozioni a culto

ansioso: timidezza, timidezza, sottomissione

emotivo: gentilezza, timidezza, compassione

Per carattere, come formazione socialmente condizionata, classificò i seguenti tipi:

dimostrativo: fiducia in se stessi, vanità, vanteria, bugie, adulazione, concentrazione su se stessi come standard

pedante: indecisione, coscienziosità, ipocondria, paura di incoerenza con gli ideali

bloccato: sospetto, risentimento, vanità, passaggio dall'euforia alla disperazione

eccitabile: temperamento caldo, ponderosità, pedanteria, concentrazione sugli istinti

A livello personale sono state classificate le seguenti tipologie:

estroverso

introverso

18. Metodi per studiare la personalità. Tesi principali Caratteristiche personali (in genere): status, posizione, ruoli, funzioni, obiettivi, valori, sfera motivazionale, carattere, abilità. Metodi diagnostici della personalità: Dritto(questionari di prova (MMPI, 16PF)), proiettivo(Test delle macchie d'inchiostro di G. Rorschach, TAT, test del colore di M. Luscher).

Metodi diretti: Metodo di conversazione - il ruolo specifico della conversazione come metodo di ricerca sulla personalità deriva dal fatto che in essa il soggetto fornisce un rapporto verbale sulle proprietà e manifestazioni della sua personalità. Pertanto, in una conversazione, il lato soggettivo della personalità viene rivelato in modo più completo: autoconsapevolezza e autovalutazione dei tratti della personalità, delle esperienze e dell'atteggiamento emotivo espresso in essi, ecc. La corretta formulazione delle domande è di grande importanza. Una condizione necessaria per questo metodo è la presenza di un contatto confidenziale tra il soggetto e lo sperimentatore. Il metodo della conversazione caratterologica è una forma speciale di esperimento naturale. Un posto speciale nel sistema dei metodi di ricerca, intermedio tra il metodo di osservazione e l'esperimento artificiale, è occupato dall'“esperimento naturale” di A.F. Lazursky. Una caratteristica di un esperimento naturale è che avvicina lo studio alle condizioni naturali; effettuata nell’ambiente normale per il soggetto. Utilizzando il metodo dell'esperimento naturale, è possibile osservare un soggetto in determinate condizioni in situazioni appositamente create, organizzando l'osservazione secondo un piano prestabilito. Osservare il comportamento e le reazioni del soggetto ci consente di avere un'idea delle caratteristiche della personalità nel suo insieme e delle sue proprietà individuali. Metodo biografico: consente di studiare le fasi della vita, le caratteristiche della formazione della personalità e può essere un'aggiunta all'interpretazione dei dati ottenuti con metodi sperimentali. I questionari, come uno dei metodi per studiare la personalità, vengono utilizzati per diagnosticare il grado di espressione di determinati tratti caratteriali o di altro tipo in un individuo. Esistono 2 tipi di questionari: unidimensionale- viene diagnosticata una caratteristica e multidimensionale- Fornire informazioni su una serie di diversi tratti della personalità. Solo domande chiuse. Lo svantaggio dell’utilizzo dei questionari è che le caratteristiche della personalità si basano su dati di autovalutazione. Metodi proiettivi Gruppo di metodi destinati alla diagnosi della personalità, in cui ai soggetti viene chiesto di rispondere a una situazione incerta (ambigua); ad esempio, interpretare il contenuto della trama di un quadro (Test Appercettivo Tematico), ordinare i colori secondo la gradevolezza soggettiva (test cromatico di M. Luscher), interpretare contorni vaghi (macchie di Rorschach)... Risposte a compiti di proiezione i metodi non possono essere considerati corretti o errati, è possibile un’ampia gamma di soluzioni, mentre si presuppone che la natura delle risposte del soggetto sia determinata dai tratti della personalità che vengono proiettati sulle risposte. Per il soggetto, l'obiettivo dei metodi proiettivi è relativamente mascherato, il che riduce la sua capacità di fare l'impressione desiderata sullo sperimentatore.

19. Ambito bisogno-motivazionale. Classificazione dei bisogni

Concetto di motivazione. Classificazione dei bisogni

Motivazione (dal francese"motivo" - "motivo")è un insieme di fattori psicologici che inducono, dirigono, supportano e fermano attività e comportamenti specifici.

Bisogno- questo è uno stato di bisogno oggettivo del corpo umano per qualcosa che si trova al di fuori di esso e costituisce una condizione necessaria per il suo normale funzionamento

1. Secondo il criterio, attraente o ripugnante, di cui parlano positivo E negativo motivi.

Un esempio di motivazione positiva: la motivazione al successo.

Un esempio di motivo negativo: il motivo di evitare il fallimento.

1. Secondo il criterio del tempo di attualizzazione si distinguono i bisogni permanente, stabile, ciclico e situazionale.
2. A seconda dell’intensità dell’esperienza dello stato di bisogno: forte e debole
3. Secondo la predominanza dell'orientamento al risultato o al processo di esecuzione dell'attività: procedurale ed efficace

G. Murray divide i bisogni in viscerogenici (bisogno di ossigeno, acqua) e psicogeni (bisogno di comprensione, rispetto).

• Correlazione di bisogni e motivazioni

• Oggettivazioneè il processo di ricerca di un oggetto specifico che possa soddisfare un bisogno.

Nell'atto di oggettivare un bisogno nasce un motivo

• Motivoè un elemento di necessità.

Basi biologiche della motivazione. Istinto

• Istintoè un programma di comportamento della specie già pronto volto a soddisfare i bisogni biologici.

Quando istintivamente oggettivati, i bisogni hanno spesso il carattere di un imprinting

Imprinting (D. Spaulding)

• Imprinting- questa è una constatazione istantanea e irreversibile per una necessità del suo oggetto.

Esigenze organiche

• nella nutrizione;
• in vacanza;
• a condizioni di temperatura ottimali;
• nella riproduzione

Bisogni superorganici

• nello status e nei risultati;
• nella comunicazione e nell'appartenenza (affiliazione);
• nella cura della prole;
• nella conoscenza.

20. Bisogni umani fondamentali e più elevati. La piramide dei bisogni secondo A. Maslow. Spostamento della motivazione verso l'obiettivo come meccanismo per la formazione della motivazione umana (A.N. Leontyev).

Teorie del campo (K. Lewin) e dissonanza cognitiva (L. Festinger).

Il modello di A. Maslow suggerisce che il percorso di sviluppo della sfera motivazionale di una persona risiede nel risveglio e nella soddisfazione coerenti di bisogni sempre più elevati fino al più alto: il bisogno di autorealizzazione.

I bisogni alla base della piramide sono soddisfatti più pienamente di quelli al vertice.

Le motivazioni che derivano dall'oggettivazione dei bisogni diventano sempre più diverse man mano che si sale verso l'alto.

Spostare un motivo verso un obiettivo è un meccanismo per la formazione di nuovi motivi, l'autore A.N. Leontyev. Quelle azioni che in precedenza servivano a raggiungere obiettivi subordinati a un motivo specifico acquisiscono un significato indipendente e sono separate dalla motivazione originaria. Allo stesso tempo, gli obiettivi ausiliari verso cui miravano queste azioni acquisiscono lo status di motivo indipendente e a pieno titolo.

K. Levin è partito dal fatto che la base dell'attività umana sono i bisogni (quasi-bisogni), che dirigono l'attività umana. Il bisogno crea un sistema di tensione nell'individuo, che tende al rilascio, che, secondo Lewin, è la soddisfazione del bisogno. L'appagamento del bisogno si realizza in una certa situazione, che Levin chiama campo psicologico. Secondo Lewin alcune cose hanno una valenza positiva, mentre altre, non avendo tale forza trainante, hanno una valenza negativa. Pertanto, gli elementi del campo rappresentano valenze caricate positivamente e negativamente in relazione al bisogno. Un eccesso di valenze positive nel “campo degli attributi” può portare al “fenomeno della sazietà” descritto da Lewin. In una situazione in cui è impossibile interrompere l'azione che ha causato sazietà, sorgono facilmente emozioni negative e aggressività.

La teoria della dissonanza cognitiva di L. Festinger afferma che un'esperienza emotiva positiva si verifica in una persona quando le sue aspettative sono confermate e le idee cognitive diventano realtà, cioè quando i risultati reali dell'attività corrispondono a quelli previsti. Le emozioni negative sorgono e si intensificano nei casi in cui vi è una discrepanza, incoerenza o dissonanza tra i risultati attesi e quelli effettivi dell'attività. Soggettivamente, una persona di solito sperimenta uno stato di dissonanza cognitiva come disagio e si sforza di liberarsene il prima possibile.

Uscire da uno stato di dissonanza cognitiva:

• modificare aspettative e piani cognitivi
• provare a ottenere un nuovo risultato

21. Legge della motivazione ottima p. Yerkes-J.Dodson

Per qualsiasi attività esiste un livello di motivazione ottimale (solitamente medio) al quale l'efficacia di questa attività è massima. Quanto più complessa è l'attività, tanto più basso è il livello di motivazione ottimale. R. Yerkes e J. Dodson hanno condotto una serie di esperimenti che hanno prodotto risultati comparabili quando i soggetti erano ratti, polli, gatti e esseri umani. I soggetti hanno svolto il compito di distinguere tra due luminosità. Il livello di difficoltà del compito e il grado di motivazione variavano. Il grado di motivazione è stato determinato attraverso la forza della punizione con una scossa elettrica per una risposta errata. Sulla base dei dati ottenuti, è stata formulata la legge della “motivazione ottimale”, che collega la forza della motivazione per ottenere un risultato, la complessità del compito e l'efficacia dell'attività. La legge di ottimalità è formulata come segue: per raggiungere il massimo tasso di apprendimento, l'intensità della ricompensa o della punizione deve diminuire all'aumentare della difficoltà del compito. In altre parole, se un’attività è relativamente semplice, sarà eseguita al meglio con un livello elevato di motivazione, mentre se è complessa, sarà eseguita al meglio con un livello di motivazione moderato.

Dati simili sono stati ottenuti in studi più recenti condotti esclusivamente sull’uomo. Ad esempio, nell'esperimento di J. Patrick, il soggetto veniva posto in una cabina con quattro porte, di cui solo una era l'uscita. Non esisteva una soluzione logica al problema, poiché la posizione della porta desiderata cambiava continuamente, ma il soggetto poteva sviluppare una strategia più o meno razionale per trovarla. Patrick ha scoperto che quando la motivazione del soggetto a lasciare immediatamente la cabina aumentava (i chiodi cominciavano a cadere sulla sua testa dall'alto o una corrente elettrica debole ma sgradevole veniva fatta passare attraverso il pavimento), le decisioni diventavano meno razionali, stereotipate e inefficaci.

Ovviamente, nel tipo di ricerca sperimentale descritta, le montagne manipolavano la motivazione estrinseca dei soggetti (le scosse elettriche non erano rilevanti per l'essenza della questione, ad esempio, determinare la luminosità dei punti o trovare la porta giusta).

Tenere conto della motivazione interna del soggetto porterà ovviamente a una significativa complicazione del quadro. 22. Emozioni, loro tipologie e funzioni.

Le emozioni sono una riflessione mentale sotto forma di un'esperienza diretta e distorta della relazione di fenomeni e situazioni con i bisogni. Le emozioni sono strettamente legate alle motivazioni e ai bisogni.

Principali tipologie di stati emotivi

1. Sentimenti, Emozioni anzi, Affetti, Passioni, Umori

L'affetto è uno stato emotivo di durata molto breve, ma di natura incredibilmente intensa.

La passione è uno stato emotivo che ha un oggetto sottostante di passione, ma

non sempre realizzato.

Funzioni delle emozioni

1. - Funzione mobilizzante (motivazione all'azione) (ad esempio, il rilascio di adrenalina nel sangue durante la paura; il fenomeno del “restringimento della coscienza” costringe il corpo a concentrare tutti gli sforzi per superare una situazione negativa).
2. — Funzione valutativa (permette di valutare istantaneamente il significato di uno stimolo o di una situazione isolata per una persona).
3. — La funzione di compensare il deficit di informazione (“risorsa di riserva” per risolvere problemi quando non ci sono abbastanza informazioni per un processo decisionale razionale).
4. -La funzione di indurre e sostenere l'attività (le emozioni rivelano i veri motivi dell'attività; durante l'attività, la dinamica delle emozioni ne segnala il successo o gli ostacoli).
5. -Funzione regolatrice delle emozioni (Riflettere e valutare la realtà, le emozioni e i sentimenti dirigono il comportamento del soggetto in una certa direzione e contribuiscono alla manifestazione di determinate reazioni).
6. -Funzione di formazione di tracce (anticipazione di eventi che accadranno in futuro (funzione euristica/anticipatoria).
7. -Funzione comunicativa (La componente espressiva delle emozioni le rende “trasparenti” all'ambiente sociale. Ad esempio, l'espressione bullone provoca il risveglio della motivazione altruistica in altre persone).
8. -Funzione di disorganizzazione (le emozioni intense possono interrompere il flusso effettivo delle attività).
9. -Funzione di valore autonomo delle emozioni. 23. Manifestazioni comportamentali e fisiologiche delle emozioni. Riconoscimento delle emozioni.

Manifestazioni comportamentali delle emozioni(Paul Ekman)

1. Gesti adattivi- queste sono azioni che ti permettono di ridurre l'intensità della tensione (rimbalzare sul posto quando sei felice).
2. Regolatori- movimenti che scandiscono il ritmo del processo emotivo (toccare con le dita in uno stato di incertezza).
3. Illustratori- espressioni corporee dell'intensità delle emozioni (ampiezza e nitidezza dei gesti).
4. Manifestanti- sono espressione di stati emotivi specifici, solitamente espressioni facciali (solco delle sopracciglia con rabbia).
5. Emblemi sono movimenti comunemente usati per esprimere emozioni in una determinata cultura. A questi mezzi espressivi puoi aggiungere caratteristiche di intonazione della voce (voce triste, esclamazione arrabbiata)

Manifestazioni fisiologiche delle emozioni(W. James, G. Lange)

Un complesso di reazioni adattative involontarie del corpo, controllate dal sistema nervoso autonomo, progettate per rispondere urgentemente allo stimolo che ha causato l'emozione (ad esempio sudorazione, polso rapido, pressione, arrossire, pianto).

La teoria del feedback facciale di P. Ekman, R. Levinson e W. Friesen.

Basato sui cambiamenti nei muscoli facciali. Secondo questa visione, il cambiamento automatico nella configurazione dei muscoli facciali, che si sviluppa come reazione all'influenza di uno stimolo, porta alla consapevolezza dello stato emotivo corrispondente a questa configurazione e, di conseguenza, all'emergere dell'emozione .

Riconoscimento delle emozioni.

Qualsiasi emozione sincera dura una frazione di secondo!

• Sorpresa: sopracciglia alzate, occhi spalancati, bocca leggermente aperta.
• La felicità sono le piccole rughe agli angoli degli occhi, le guance sollevate e l'attivazione dei muscoli intorno agli occhi.
• Rabbia: sopracciglia abbassate. e riuniti, scintillio negli occhi, bocca chiusa, labbra socchiuse.
• Paura: le sopracciglia sono sollevate e allungate, le palpebre superiori sono sollevate e quelle inferiori sono tese, le labbra sono leggermente allungate.
• Disgusto: naso arricciato, labbro superiore sollevato.
• Il disprezzo è un angolo della bocca rialzato solo da un lato.

Rilevatore di bugie (poligrafo)

Background (registrazione degli indicatori fisici in uno stato calmo)

Reazione (indicatori quando si danno risposte)

Tipi di stress

25. Definizione di percezione. Caratteristiche fondamentali della percezione. Illusioni di percezione.

Percezione - questi sono riflessi di oggetti integrali ed eventi di energie fisiche esterne sui sensi. Un processo mentale costituito dalla riflessione di un oggetto o fenomeno nel suo insieme con il suo impatto diretto sulle superfici ricettive degli organi di senso.

I tipi di percezione sono i seguenti:

1. Percezione degli oggetti circostanti (effettuata a causa dell'attività oculare).

2. Percezione dello spazio (ci fornisce un'immagine dello spazio tridimensionale, mostra distanza e relazione).

3. Percezione del tempo (riflette il passare del tempo, la durata di un evento, la sua velocità e sequenza. La percezione del tempo di una persona è una sorta di orologio mentale con l'aiuto del quale valuta il passare del tempo. Il ruolo principale qui è giocato sia dal contenuto dell'attività che dalla presenza di interesse in essa.

4. Percezione del movimento (ci fornisce dati sul movimento degli oggetti rispetto a noi e in relazione tra loro).

5. Percezione di una persona da parte di una persona (un tipo speciale di percezione basato sull'esperienza precedente).

Principali caratteristiche della percezione:

1. L'oggettività è un atto di oggettivazione, cioè la correlazione delle informazioni dal mondo esterno a questo mondo. Il tocco e il movimento giocano un ruolo decisivo. Un oggetto è percepito da noi come un corpo fisico separato isolato nello spazio e nel tempo. Questa proprietà si manifesta più chiaramente nel reciproco isolamento della figura e dello sfondo.
2. Integrità: le sensazioni riflettono le proprietà individuali degli oggetti, la percezione è solo un'immagine olistica, formata sulla base di una generalizzazione della conoscenza sulle proprietà e qualità individuali, ottenute sotto forma di sensazioni individuali. Rapporto organico interno tra le parti e il tutto nell'immagine. Ci sono due aspetti da considerare riguardo a questo immobile:

• combinare diversi elementi in un tutto;
• indipendenza dell’insieme formato dalla qualità dei suoi elementi costitutivi.

• La strutturalità (generalizzazione) non è la somma delle sensazioni. In realtà percepiamo una struttura generalizzata astratta da queste sensazioni, che si forma nel tempo (quando ascoltiamo la musica, sentiamo le note una dopo l'altra).

• Costanza: rispetto al soggetto che percepisce, gli oggetti cambiano continuamente. Grazie alla proprietà di costanza, che consiste nella capacità del sistema percettivo di compensare questi cambiamenti, percepiamo gli oggetti circostanti come relativamente costanti in forma, dimensione e colore. La percezione ripetuta degli stessi oggetti in condizioni diverse dà origine alla costanza di questa immagine. Fornisce relativa stabilità del mondo circostante, riflettendo l'unità degli oggetti della sua esistenza.

• Significatività: sebbene la percezione nasca come risultato dell'impatto diretto dello stimolo sui recettori, le immagini percettive hanno un certo significato semantico. La percezione è strettamente connessa con il pensiero, comprendiamo l'essenza di un oggetto, che ci permette di nominarlo mentalmente, cioè attribuirlo a un certo gruppo di oggetti, classificarlo e generalizzarlo. Basato sulla connessione tra percezione e pensiero, con la comprensione dell'essenza dell'argomento. Associato al lavoro dei campi corticali secondari degli analizzatori.

• La selettività è la selezione preferenziale di alcuni oggetti rispetto ad altri.

Illusioni di percezione:

Illusioni - questa è una percezione falsa o distorta della realtà circostante, che costringe il percettore a sperimentare impressioni sensoriali che non corrispondono alla realtà e lo inclina a giudizi errati sull'oggetto della percezione. Il termine " distorto" significa che visibile (o udibile, tangibile) non corrisponde alla situazione oggettiva; la distorsione può essere eliminata, ad esempio, mediante misurazione.

Le illusioni sono divise in tipi:

Illusioni fisiche, fisiologiche, affettive, ottiche, illusioni sonore, verbali, organiche, illusioni della consapevolezza, pareiloliche.

26. Percezione dello spazio e del tempo

1) Percezione dello spazio - la capacità di una persona di percepire le caratteristiche spaziali del mondo circostante: la dimensione e la forma degli oggetti, nonché la loro posizione relativa.

IN la percezione dello spazio si distingue:

1) percezione delle proprietà estese degli oggetti: forma, dimensione, volume

2) percezione della distanza tra gli oggetti - la loro posizione o posto tra altri oggetti e la loro distanza dall'osservatore (visione profonda).

Percezione della profondità.

La percezione della profondità è associata alla valutazione della vicinanza o della distanza degli oggetti. Viene effettuato utilizzando sia la visione binoculare che monoculare.

Segni di profondità:

1. Sovrapposizione.

2. Elevazione (sollevamento).

3. Spostamento relativo degli oggetti nel movimento dell'osservatore (parallasse motoria).

4. Differenza simultanea nelle immagini per l'occhio destro e sinistro (disparità).

2) Percezione del tempo - una riflessione figurativa di tali caratteristiche dei fenomeni della realtà circostante come durata, velocità e sequenza.

Le relazioni temporali si esprimono attraverso:

- Cronometria - conteggio del tempo, misurato utilizzando il movimento uniforme di un oggetto, ad esempio la lancetta di un orologio;

- Cronologia - riflessioni del tempo secondo fenomeni comuni a tutte le persone: stagioni, numero di anni vissuti, ecc.;

§ 9. Ragioni della scomparsa della psicologia empirica classica della coscienza. Sul problema della crisi psicologica Riassumendo l'analisi dello sviluppo della psicologia scientifica nel quadro della psicologia classica della coscienza, va detto che già nella seconda metà del XIX secolo. Cresce la critica ai suoi postulati e principi fondamentali. Ciò è dovuto principalmente alle richieste pratiche di scienza psicologica da parte di educatori, medici, industriali, insegnanti, ecc., le cui attività erano strettamente legate alla realtà psicologica e che iniziarono a richiedere chiare raccomandazioni pratiche alla psicologia. Tuttavia, la psicologia introspettiva della coscienza era molto lontana dalla vita. Allo stesso tempo, lo sviluppo di altre scienze (soprattutto fisica non classica, biologia e altre discipline) ha portato alla necessità di rivedere i postulati metodologici della scienza classica, che erano condivisi in un modo o nell'altro dalla psicologia empirica della coscienza. La riflessione da parte degli psicologi sui postulati di base della loro scienza ha portato molti di loro già all'inizio del XX secolo. al completo rifiuto delle posizioni della psicologia introspettiva della coscienza e alla creazione di nuovi concetti in cui il soggetto, i metodi, nonché i compiti della scienza psicologica, erano definiti in modo completamente diverso. In psicologia si verifica una sorta di "esplosione", il cui risultato è stato l'emergere di una varietà di direzioni in psicologia, ognuna delle quali a suo modo ha risolto i problemi fondamentali della scienza psicologica e del lavoro pratico. Allo stesso tempo, non solo gli psicologi "per formazione" hanno preso parte attiva all'emergere di nuove direzioni psicologiche - ad esempio, una delle direzioni più influenti nella psicologia moderna - la psicoanalitica - è stata creata dal dottor Z. Freud. All'inizio del 20 ° secolo. nacque lo stesso pluralismo che ancora definisce il volto della psicologia moderna. Molti scienziati consideravano questo stato della psicologia come una crisi. La frase dello psicologo russo N. N. Lange secondo cui lo psicologo assomiglia a Priamo seduto sulle rovine di Troia è diventata comune. Inoltre, nelle sue opere N. N. Lange tocca solo il primo periodo della crisi della psicologia e analizza i concetti sorti tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, scoprendo che la psicologia contemporanea è caratterizzata da “un'estrema diversità di correnti, l'assenza di un sistema scientifico generalmente riconosciuto, enormi differenze psicologiche tra le singole scuole psicologiche." Ha scoperto tali differenze, ad esempio, tra strutturalismo e funzionalismo. Ma i punti di vista sulla psicologia dei rappresentanti della psicoanalisi, del comportamentismo, della psicologia della Gestalt e di altre direzioni della psicologia straniera non sono ancora apparsi (o non sono stati chiaramente definiti), ognuno dei quali si oppone apertamente a qualsiasi disposizione della "psicologia empirica classica della coscienza" .” Quindi, all'inizio del 20 ° secolo. I comportamentisti propongono un nuovo argomento della psicologia - il comportamento - come una realtà che, a differenza della realtà soggettiva, può, secondo loro, essere studiata oggettivamente. La psicoanalisi comincia a sviluppare approcci empirici all'inconscio, che era stato ignorato nella psicologia della coscienza. La psicologia della Gestalt protesta contro l’elementarismo della vecchia psicologia. La scuola sociologica francese dimostra il concreto condizionamento sociale della coscienza, negato anche dalla psicologia introspettiva. Le scuole psicologiche domestiche create da L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein e altri si avvicinarono ancora più profondamente alla negazione della vecchia psicologia. Nella sua opera "Il significato storico della crisi psicologica", scritta a metà degli anni '20. XX secolo, L.S. Vygotsky, dopo aver analizzato l'essenza, le cause e il significato di questa crisi, è giunto alle seguenti conclusioni. In primo luogo, ha visto le cause della crisi (o, che è lo stesso, le sue forze motrici) nello sviluppo della psicologia applicata (pratica), che richiede dalla scienza accademica soluzioni fondamentalmente nuove al problema della natura della realtà mentale e una metodologia fondamentalmente nuova per il suo studio. Pertanto, L.S. Vygotsky vide il significato della crisi non nella lotta di nuove direzioni contro la vecchia psicologia classica, ma nella lotta di "due psicologie" nascoste dietro tutti gli scontri particolari, ad es. tendenze materialistiche e idealistiche in questa scienza. Inoltre, materialismo e idealismo qui non erano intesi proprio nel senso filosofico tradizionale del termine. Secondo L.S. Vygotsky, la linea materialista in psicologia è il desiderio di una reale conoscenza di tutti i componenti della psiche umana, senza eccezioni, da una posizione strettamente scientifica, i cui principi fondamentali erano i principi del determinismo e dell'oggettività. L'idealismo, secondo L.S. Vygotsky, al contrario, porta al rifiuto di tale spiegazione, indeterminismo, riferimenti alla natura divina dei processi mentali superiori, ecc. In secondo luogo, L.S. Vygotsky ha analizzato l'essenza della comprensione della coscienza nella psicologia introspettiva classica più profondamente di tutti i suoi autori contemporanei e ha rifiutato l'idea di coscienza che esisteva in essa, proponendone la propria comprensione. 120 Alcune disposizioni di questa critica possono essere comprese solo se si conosce il concetto di L.S. Vygotsky (ne parleremo più avanti), ma i singoli punti di questa critica (con i nostri commenti) possono ancora essere citati ora. 1. Il principale svantaggio fondamentale della psicologia introspettiva della coscienza è la sua identificazione tra conoscenza ed esperienza scientifica. Se fenomeno ed essenza coincidessero in psicologia (L. S. Vygotsky estende alla psicologia la famosa posizione di K. Marx), non sarebbe necessaria alcuna scienza. La coscienza non si riduce alla totalità (o integrità) dei fenomeni del mondo interiore, aperti alla conoscenza solo da parte del soggetto della coscienza; è una realtà oggettiva, soggetta allo stesso studio scientifico di qualsiasi altra realtà. 2. Il metodo dell'introspezione non è un metodo di ricerca scientifica della coscienza, poiché non ha lo status di metodo scientifico oggettivo. Ciò non significa che non possiamo utilizzare il metodo dell’introspezione in psicologia, poiché i concetti di “introspezione” e “introspezione” non sono identici. In primo luogo, possiamo ottenere informazioni più oggettive su noi stessi, non “abituandoci” alle nostre esperienze interiori, come raccomandavano gli psicologi introspezionisti, ma osservando il nostro comportamento in situazioni di vita oggettive. Nessuna quantità di introspezione fornirà al soggetto informazioni sul fatto che sia "coraggioso" - solo la partecipazione effettiva a eventi rilevanti (ad esempio, in battaglia) mostrerà a una persona se può considerarsi coraggioso. In secondo luogo, possiamo utilizzare i dati dell’autovalutazione del soggetto sulle sue esperienze (cosa ha provato, ad esempio, quando gli è stata presentata questa o quella immagine), ma come materia prima che richiede interpretazione e valutazione. In terzo luogo, può essere utilizzato per scopi scientifici e per lo scrittore (e altri psicologi quotidiani) per descrivere la dialettica della sua anima, ma ancora una volta come materia prima che richiede elaborazione. 3. In ogni caso, quando siamo impegnati nell'autosservazione, non dobbiamo dare per scontato di poter conoscere direttamente la coscienza nella sua essenza. Tutta la conoscenza scientifica è, secondo L. S. Vygotsky, conoscenza mediata. L'attività mentale non ci viene data direttamente come oggetto di studio scientifico: deve essere ricostruita studiando le sue manifestazioni individuali (fenomeni) nel linguaggio e nelle reazioni comportamentali. Nella psicologia introspettiva, dove la coscienza era considerata aperta alla cognizione diretta solo da parte del suo soggetto, in linea di principio venivano utilizzati alcuni metodi per studiare indirettamente la psiche di quei soggetti che erano ovviamente incapaci di introspezione (animali, bambini, malati di mente, rappresentanti dell'umanità primitiva). culture, ecc. ). Questi metodi erano, ad esempio, l'osservazione esterna, l'analisi dei prodotti delle attività individuali, ecc. Tuttavia, i dati così ottenuti venivano ancora interpretati nel contesto di un approccio introspettivo. Così scrive E. B. Titchener: “Lo psicologo conclude per analogia che tutto ciò che si applica a lui si applica, in linea di principio, all'animale, alla società e ai malati di mente. Conclude che i movimenti degli animali, nella stragrande maggioranza, sono movimenti espressivi, che esprimono i processi mentali dell'animale o ne fanno conoscere. Cerca quindi, per quanto possibile, di mettersi nei panni di un animale, di trovare condizioni in cui i suoi movimenti espressivi siano generalmente dello stesso tipo; e poi cerca di ricreare la coscienza dell'animale secondo le proprietà della sua coscienza umana... Osserva i movimenti espressivi e registra i processi mentali dell'animale alla luce della propria introspezione.” Ricerche di zoopsicologi, psichiatri e sociologi a cavallo tra il XIX e il XX secolo. ha dimostrato che la procedura proposta da E. Titchener (e, più in generale, da tutta la psicologia introspettiva) è semplicemente impossibile a causa delle differenze qualitative tra la coscienza di una persona istruita europea e la psiche di un animale, una persona malata di mente e rappresentanti di altre culture. Anche L. S. Vygotsky prese questa posizione. Tuttavia, possiamo comprendere meglio la sua critica alla psicologia introspettiva quando conosciamo in dettaglio le disposizioni del suo concetto "storico-culturale" nel capitolo 5. Il prossimo capitolo di questa sezione fornirà una panoramica delle principali tendenze psicologiche emerse quasi contemporaneamente all'inizio (primo terzo) del 20 ° secolo., le cui idee esistono ancora e continuano a svilupparsi nella moderna scienza e pratica psicologica. Prova domande e compiti 1. In che modo il concetto di "anima" nella filosofia antica differisce dalla generalizzazione mitologica con lo stesso nome? 2. Quali sono le differenze tra le posizioni di Democrito e Platone nella comprensione dell'essenza dell'anima e delle leggi della vita mentale? Fornire alcune ragioni per il loro possibile confronto. 3. Rivelare in dettaglio l'essenza della definizione aristotelica dell'anima come entelechia del corpo. 4. Qual è stata la necessità storica di introdurre il concetto di “coscienza” in psicologia? 5. Nominare e caratterizzare i principi di base dell'approccio cartesiano-lockiano allo studio della coscienza. 6. Presentare e confrontare le principali disposizioni di due programmi per costruire la psicologia come scienza indipendente (W. Wundt e F. Brentano). Cosa è comune e cosa è diverso nella comprensione della coscienza e nei modi di studiarla in questi programmi? 122 7. Qual è il metodo dell'introspezione? Quali sono le sue opzioni? Quali sono i limiti di questo metodo? 8. Descrivere brevemente la storia dell'emergere e dello sviluppo dell'insegnamento associativo in psicologia. 9. Quali sono le ragioni della scomparsa della psicologia empirica classica della coscienza? 10. Perché la situazione in psicologia è a cavallo tra il XIX e il XX secolo? cominciò a chiamarsi crisi psicologica? Dategli una breve descrizione secondo L. S. Vygotsky. Lettura consigliata Wundt W. Coscienza e attenzione // Lettore del corso "Introduzione alla psicologia" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - M., 1999. - P. 95-105; oppure secondo la pubblicazione: Psicologia Generale: Testi: In 3 volumi - Vol. 1. Introduzione / Rep. ed. B. V. Petukhov. - M., 2001. - P. 52-67. Vygotskij L.S. Cause della crisi nella scienza psicologica // Lettore del corso "Introduzione alla psicologia" / Ed.-comp. E. E. Sokolova. - M., 1999.-S. 148-150. Gippenreiter Yu.B. Introduzione alla psicologia generale: un ciclo di lezioni frontali. - M., 1988. -Lezione 3. James W. Flusso di coscienza // Lettore del corso "Introduzione alla psicologia" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - M., 1999; oppure secondo la pubblicazione: Psicologia Generale: Testi: In 3 volumi - Vol. 1. Introduzione / Rep. ed. V. V. Petukhov. - M., 2001.-S. 83-101. Sokolova E.E. Tredici dialoghi sulla psicologia. - M., 2003. - P. 46 - 239. Caldo B.M. Sull'introspezione e l'introspezione // Lettore del corso "Introduzione alla psicologia" / Ed.-comp. E.E. Sokolova, t-M., 1999. - P. 126-132; o per edizione: Caldo B.M. Sul metodo oggettivo in psicologia // B. M. Teplov Izbr. tr.: In 2 voll. - M., 1985. - T. 2. - P. 291 - 302. Titchener E.B. Due livelli di coscienza // Psicologia generale: Testi: In 3 volumi - Vol. 1. Introduzione/Ans. ed. V. V. Petukhov. -M., 2001. -S. 102-104. Chelpanov G. I. Argomento, metodi e compiti della psicologia // Lettore del corso "Introduzione alla psicologia" / Ed.-comp. E. E. Sokolova. - M., 1999. - P. 119-125. letteratura aggiuntiva Lange N.N. La lotta delle opinioni nella psicologia moderna // Lettore del corso "Introduzione alla psicologia" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - M., 1999. - P. 133-147; o per edizione: Lange N.N. Mondo psichico. - M., 1996.-S. 69-100. Rubinstein S.L. Sviluppo della psicologia nei tempi moderni // Lettore del corso "Introduzione alla psicologia" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - M., 1999. - P. 87 - 94; o per edizione: Rubinshtein S.L. Fondamenti di psicologia generale: in 2 voll. - M., 1989.-T. 1.-S. 62-73. CAPITOLO 4 PROBLEMI, CONCETTI E ORIENTAMENTI DELLA MODERNA PSICOLOGIA STRANIERA Il problema dei processi inconsci in psicologia Il ruolo di 3. Freud nello sviluppo del problema dell'inconscio Il preconscio e l'inconscio Metodi per studiare l'inconscio in psicoanalisi Il comportamento come oggetto di psicologia nel comportamentismo e nel neocomportamentismo Giustificazione dell'approccio oggettivo in La psicologia di J. Watson Lo schema “stimolo-risposta” Il problema del condizionamento Il concetto di apprendimento Esempi di ricerca empirica nel comportamentismo Sviluppo di idee di un approccio oggettivo nel neo-comportamentismo di E. Tolman La necessità di introdurre il concetto di “variabili intermedie” Approccio olistico in psicologia Una breve storia della formulazione del problema dell'integrità in psicologia L'emergere della scuola berlinese di psicologia della Gestalt Il metodo dell'introspezione fenomenologica Esempi di ricerca sperimentale in psicologia della Gestalt “Altre scuole di psicologia olistica Approcci idiografici e nomotetici nella psicologia moderna Umanistico psicologia, principali rappresentanti e idee L'emergere della psicologia esistenziale Approccio informativo nella moderna psicologia cognitiva § 1. L'emergere della psicoanalisi IN Nel capitolo precedente abbiamo parlato del fatto che i requisiti della pratica a cavallo tra il XIX e il XX secolo. ha dato vita a nuove direzioni nella scienza psicologica, che ancora determinano il volto della psicologia moderna. Uno di questi era la psicoanalisi. La psicoanalisi è forse una delle aree più famose al di fuori della psicologia. Il merito della sua creazione va al medico austriaco Sigmund Freud (Freud, 1856-1939), che, risolvendo problemi pratici nel trattamento dei pazienti nevrotici, arrivò non solo alla creazione di nuovi metodi di trattamento, ma anche a una teoria psicoanalitica originale. La comunicazione con pazienti affetti da isteria ha rivelato a S. Freud una profonda connessione tra sintomi psicosomatici (ad esempio attacchi isterici, paralisi, sordità, ecc.) E nascoste alla coscienza del paziente e alle esperienze affettivamente ricche, che sono le vere cause del disturbo isterico . Uno dei “casi Freud” più famosi è il cosiddetto caso di Anna O. (in realtà il nome della paziente era Bertha Pappenheim), che viene sempre menzionato quando si parla del percorso di S. Freud verso il proprio concetto psicoanalitico. A quel tempo 124 S. Freud (primi anni '80 del XIX secolo), assisteva il suo collega più anziano, il dottor Joseph (Josef) Breuer, che, di fatto, curò questa ragazza. Analizziamo brevemente il caso di Anna O. A questa ragazza ventenne è stato riscontrato un “bouquet” di disturbi diversi, la cui origine inizialmente non era ben chiara. Aveva una paralisi spastica ad entrambi gli arti destri con mancanza di sensibilità, e da tempo la stessa paralisi affliggeva gli arti sinistri della ragazza; Presentava inoltre alcuni disturbi visivi, un'avversione al consumo di cibi liquidi e acqua, una strana capacità di parlare in una lingua straniera, di usare l'inglese per comunicare con gli altri e, infine, periodici stati di confusione e delirio. Di solito, quando un medico della seconda metà del XIX secolo. di fronte a un tale “mazzo” di sintomi, ipotizzò una sorta di disturbo organico estremamente grave. È vero, un certo numero di psichiatri francesi (tra cui il famoso Jean Martin Charcot) credevano che questi tipi di sintomi potessero essere manifestazioni di nevrosi isterica, che spesso appare "sotto le spoglie" di vari disturbi organici. È interessante notare che J. M. Charcot poteva causare lui stesso questo tipo di sintomi, usando l'ipnosi e suggerendo al paziente che dopo aver lasciato lo stato ipnotico il suo braccio o la sua gamba sarebbero rimasti paralizzati. Il paziente si è svegliato e i suoi arti corrispondenti non funzionavano davvero. Il paziente stesso non riusciva a capire da dove provenisse questo sintomo. Quindi, con l'aiuto della stessa ipnosi, J. M. Charcot rimosse queste paralisi indotte artificialmente. I. Breuer ha stabilito che i sintomi della malattia nel suo paziente apparivano come risultato di un trauma mentale e rappresentano "resti di ricordi" di questo trauma, peculiari "monumenti" di ciò che è accaduto. Per la ragazza, un tale trauma mentale è stata la sofferenza del suo amato padre, malato terminale, al cui capezzale ha trascorso giorni e notti e al quale ha cercato di non mostrare le sue esperienze. I. Breuer è riuscito a stabilire una connessione tra ciascuno dei sintomi e l'una o l'altra scena specifica del recente passato del paziente. È successo come segue. Quando la paziente si trovava in uno stato più o meno di contatto, la metteva in uno stato di sonno ipnotico e le chiedeva di dire cosa fosse collegato alle parole che la paziente spesso pronunciava in uno stato di confusione e delirio (cane, vetro, serpente, eccetera.). ). In risposta a ciò, la paziente iniziò a descrivere emotivamente e in modo molto poetico questa o quella situazione del suo recente passato, che era sempre associata alla malattia di suo padre. Ecco, ad esempio, uno degli episodi centrali di quel tempo. Un giorno la ragazza si addormentò seduta su una sedia accanto al letto di suo padre. All’improvviso si svegliò con grande paura e tensione (la famiglia stava aspettando un medico) e vide un grosso serpente nero che strisciava lungo il muro della stanza verso la testata del letto di suo padre, chiaramente con l’intenzione di mordere il paziente. Molto probabilmente si trattava di un'allucinazione e non di un vero serpente (anche se in quella zona sono stati trovati serpenti simili). Comunque sia, la ragazza, in uno stato di fortissima passione, ha cercato di scacciare il serpente, ma la sua mano destra è diventata insensibile per essere rimasta seduta su una sedia per molto tempo e ha perso sensibilità. Con orrore, la ragazza vide che le dita di questa mano sembravano essersi trasformate in piccoli serpenti con teste di morte (questi erano chiodi). Quando il serpente improvvisamente scomparve, la ragazza volle lodare il Signore e cercò di ricordare qualche preghiera adatta, ma non le venne in mente nulla. All'improvviso si ricordò di una filastrocca in inglese e fu in grado di pregare e pensare in questa lingua. Da quel momento in poi, come “resti” dei ricordi della sua esperienza, sviluppò la paralisi e la capacità di parlare solo in inglese, la lingua della sua conversazione con Dio. Ma la cosa più interessante è stata questa: quando il paziente, sotto ipnosi, ha ricordato con esperienze affettive chiaramente espresse la connessione in cui questi sintomi sono comparsi per la prima volta (paralisi, pensare e parlare in inglese), allora questi sintomi sono scomparsi. È vero, dopo qualche tempo potevano riapparire e per sbarazzarsene era necessaria una nuova sessione di ipnosi. Questo metodo di trattamento è detto catartico (dal greco. «/ catarsi» - pulizia; la paziente chiamava scherzosamente il suo trattamento “pulizia dei tubi”). Già allora S. Freud rifletteva sulla domanda: è possibile rendere il metodo catartico indipendente dall'ipnosi? Il fatto era che, in primo luogo, non era sempre in grado di mettere il suo paziente in uno stato ipnotico e, in secondo luogo, considerava l'ipnosi un "mezzo mistico", il cui meccanismo non gli era chiaro. Di ritorno dalla Francia, dove visitò J.M. Charcot presso la clinica di Parigi (anche con l'obiettivo di migliorare la tecnica dell'ipnosi), Z. Freud abbandonò del tutto questa tecnica. Ben presto formulò la ragione principale per abbandonare l'ipnosi come metodo per penetrare in una strana area di processi mentali per molti psicologi, che rimase sconosciuta alla coscienza del paziente, ma in realtà agì e determinò il comportamento del paziente. Per 3. Freud diventa sempre più chiaro che per comprendere l'inconscio (e, in ultima analisi, dominarlo) è necessario utilizzare tutte le forze consce del paziente, spingendolo a prendere coscienza del suo inconscio. E questo è impossibile quando il soggetto è in stato ipnotico. Non è l'oggetto della sua attività, ma l'oggetto dell'influenza dell'ipnosi - 126 pa - e quindi non può lavorare attivamente con il suo inconscio, resistervi consapevolmente e attivamente. E 3. Freud sviluppa i propri metodi per penetrare nell'inconscio del cliente, che inizia a utilizzare nella pratica del trattamento dei pazienti. Si tratta infatti di metodi psicoanalitici utilizzati nella comunicazione tra un medico e un paziente che si trova in uno stato di coscienza normale (e non alterato, come nell'ipnosi).

“Attenzione, memoria, parola, pensiero” - Statico-cinetico. Un'altra teoria popolare sull'acquisizione del linguaggio è chiamata teoria cognitiva. Irritanti. Sensazione e percezione Attenzione Memoria Pensiero e linguaggio Immaginazione. Emozioni. 1. Problema. Muscolo-articolare. Struttura della ricezione delle informazioni. Ricorda meglio. Per tipo di coscienza. Ulteriore sviluppo e miglioramento dell'attenzione volontaria, inclusa l'attenzione volitiva.

"Processi in psicologia" - Una persona ha anche una memoria volontaria, logica e mediata. Gli stimoli sono oggetti e fenomeni della realtà che influenzano i nostri sensi. Questa memoria viene accumulata, ma non archiviata. INTERORECETTIVO - sensazioni di dolore, - sensazioni di equilibrio; - sensazioni di accelerazione.

"Psicologia" - C'è una tendenza all'obesità. Gambe e braccia corte, rotonde o di media lunghezza e spesse. La personalità è il risultato del processo di educazione e autoeducazione. "Non si nasce persona, ma lo si diventa" A. N. Leontyev. Una definizione piuttosto noiosa, complessa e incomprensibile, vero? I muscoli sono massicci, forti, forti.

"Oggetto di psicologia" - Sviluppo di sensazioni nel processo dell'attività umana: adattamento, sensibilizzazione, sinestesia. Classificazione dei fenomeni mentali. Tipi di attenzione. V.S. Tripolsky. Illusioni visive della percezione. Da qui la continuità dell’attività mentale nello stato di veglia di una persona. La percezione (percezione) è la ricostruzione di immagini olistiche di oggetti (oggetti, situazioni, ecc.).

“Storia della psicologia” - 5. Il principio dell'analisi costruttiva-positiva. Lo sviluppo della conoscenza psicologica avviene sotto forma di varie forme (livelli) interconnessi: Storia della psicologia. 3. Il principio di coerenza. 4. Il principio di oggettività della ricerca storica e psicologica. Non c'è un solo fatto nella storia della psicologia che non sia preceduto da determinate ragioni.

"La memoria in psicologia" - Dimenticato?. Semantico. Lezione 3. In relazione ai mezzi: INTERMEDIO – DIRETTO. Tipi di memoria: In relazione al controllo cosciente: ARBITRARIO – INVOLUZIONARIO. Inconscio. Memoria. Processi mentali universali: Fenomeni fondamentali (contenuti) della memoria: Psicologia dei processi cognitivi.

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